Lion's talambuhay ng makapal na personal na buhay. ✓ Pagsisiyasat ng pampanitikan ng mga gawa ni Shakespeare

Bilang, Ruso manunulat, kaukulang miyembro (1873), honorary academician (1900) ng St. Petersburg Academy of Sciences. Simula sa autobiographical trilogy "pagkabata" (1852), "adolescence" (1852 - 54), "kabataan" (1855 - 57), ang pag-aaral ng "umaagos" ng panloob na mundo, ang moral na batayan ng pagkatao ay naging Pangunahing tema ng mga gawa ni Tolstoy. Ang masakit na paghahanap para sa kahulugan ng buhay, ang moral na ideal, nakatagong pangkalahatang batas ng pagiging, espirituwal at panlipunang pagpuna, na nagpapakita ng "hindi naaangkop" ng mga relasyon sa klase, dumaan sa lahat ng kanyang trabaho. Sa kuwento ng "Cossacks" (1863), ang bayani, isang batang nobleman, naghahanap ng access sa kalikasan, sa natural at integral na buhay ng isang simpleng tao. Ang "War and Peace" Epic (1863 - 69) ay lumilikha ng buhay ng iba't ibang mga layer ng lipunan ng Russia sa patriyotikong digmaan ng 1812, ang makabayan na salpok ng mga tao, na nagkakaisa sa lahat ng pagtatantya at ang nagresultang tagumpay sa digmaan kasama si Napoleon. Ang mga makasaysayang pangyayari at personal na interes, ang landas ng espirituwal na pagpapasya sa sarili ng mapanlinlang na pagkatao at ang elemento ng buhay ng Russian folk kasama ang "Roye" na kamalayan ay ipinapakita bilang katumbas na mga tuntunin ng natural na makasaysayang pagiging. Sa nobelang "Anna Karenina" (1873 - 77) - Tungkol sa trahedya ng isang babae sa kapangyarihan ng isang mapanirang "kriminal" na simbuyo ng damdamin - inilalantad ni Tolstoy ang mga maling pundasyon ng isang sekular na lipunan, ay nagpapakita ng pagbagsak ng patriarchal defendant, ang pagkawasak ng mga obstacle ng pamilya. Ang pang-unawa ng mundo sa pamamagitan ng indibidwal at makatwirang kamalayan, siya ay sumasalungat sa intrinsicness ng buhay bilang tulad ng kanyang kawalang-hanggan, hindi mapigil na pagbabago at tunay na concreteness ("Tyanovidece ng laman" - D. S. merezhkovsky). Dahil sa pagtatapos ng 1870s, ang espirituwal na krisis ay nakararanas, mamaya nakuha ng ideya ng moral na pagpapabuti at "caregotment" (ang kilusan ng "Tolsts" kilusan), Tolstoy ay dumating sa isang increasingly irreconcilable kritismous aparato - modernong burukratikong institusyon , ang estado, ang iglesya (noong 1901, ay hindi kasama mula sa Orthodox Church), sibilisasyon at kultura, ang buong tagapagsagip ng "mga pinag-aralan na klase": Romanong "Pagkabuhay na muli" (1889 - 99), ang kuwento na "Creicerova Sonata" (1887 - 89), ang drama na "Living Corp" (1900, Publ. Noong 1911) at "Kapangyarihan ng Kadiliman" (1887). Kasabay nito, pansin ang mga tema ng kamatayan, kasalanan, pagsisisi at moral na muling pagbabangon (ang nangunguna sa "kamatayan ni Ivan Ilyich", 1884 - 86; "Ama Sergiy", 1890 - 98, Publ. Noong 1912; "Haji Murat" , 1896 - 1904, Publ. Noong 1912). Publicistic essays ng moralidad, kabilang ang "confession" (1879 - 82), "Ano ang aking pananampalataya?" (1884), kung saan ang doktrina ng pag-ibig ng Kristiyano at lahat ng ehersisyo ay binago sa pangangaral ng kabiguan ng kasamaan ng karahasan. Ang pagnanais na sumang-ayon sa imahe ng pag-iisip at buhay ay humahantong sa pag-aalaga ng isang makapal ng bahay sa isang malinaw na gleyd; Namatay siya sa istasyon ng Astapovo.

Talambuhay

Ipinanganak noong Agosto 28 (Setyembre 9, N.S.) sa ari-arian ng kaswal na lalawigan ng Polyana Tula. Sa pamamagitan ng pinanggalingan ay kabilang sa pinakalumang aristokratikong apelyido ng Russia. Natanggap ang edukasyon sa bahay at pag-aalaga.

Matapos ang kamatayan ng mga magulang (namatay ang ina noong 1830, ang ama noong 1837) ang manunulat sa hinaharap na may tatlong kapatid na lalaki at kapatid na babae ay lumipat sa Kazan, sa tagapag-alaga ni P. Yushkova. Ang labing anim na taong gulang na mga kabataang lalaki ay pumasok sa Kazan University, una sa Faculty of Philosophy, sa kategoryang Arabic-Turkish literature, pagkatapos ay pinag-aralan sa Faculty of Law (1844 - 47). Noong 1847, nang hindi tinatapos ang kurso, iniwan ang unibersidad at nanirahan sa kaswal na polyana, na nakuha ng kanyang ari-arian bilang legacy ng ama.

Sa susunod na apat na taon, ang hinaharap na manunulat ay nasa pakikipagsapalaran: Sinubukan kong i-reroach ang buhay ng mga magsasaka ng kaswal na polyana (1847), nanirahan sa isang sekular na buhay sa Moscow (1848), itinatago niya ang mga pagsusulit para sa antas ng kandidato ng Batas (Spring 1849), nagpasya sa serbisyo ng stationery serving sa Tula Noble Deputy Collection (Autumn 1849).

Noong 1851, iniwan niya ang kaswal na polyana sa Caucasus, ang lugar ng paglilingkod sa kanyang nakatatandang kapatid na si Nicholas, ang boluntaryo ay nakilahok sa labanan laban sa mga Chechen. Ang mga episode ng digmaang Caucasian ay inilarawan sa pamamagitan ng mga kuwento ng "pagsalakay" (1853), "riding forest" (1855), sa kuwento ng "Cossacks" (1852 - 63). Naipasa ko ang pagsusulit sa Juncker, handa na maging isang opisyal. Noong 1854, ang pagiging isang opisyal ng artilerya, ay isinalin sa Danube Army, kumikilos laban sa Turks.

Sa Caucasus, sinimulan ni Tolstoy na makibahagi sa literary creativity, nagsusulat ng kuwento na "pagkabata", na inaprobahan ng Nekrasov at naka-print sa magasin na "Contemporary". Nang maglaon ay naka-print ang kuwento na "pagtatanggol" (1852 - 54).

Di-nagtagal pagkatapos ng pagsisimula ng digmaang Crimean, inilipat si Tolstoy sa kanyang personal na kahilingan sa Sevastopol, kung saan siya lumahok sa proteksyon ng Departed City, na nagpapakita ng walang takot na walang takot. Iginawad ang pagkakasunud-sunod ng St. Anna gamit ang inskripsiyon "para sa tapang" at medalya "para sa pagprotekta sa Sevastopol". Sa "sevastopol stories" siya ay lumikha ng isang walang awa maaasahang larawan ng digmaan, na gumawa ng isang malaking impression sa lipunan Russian. Sa parehong mga taon, isinulat niya ang huling bahagi ng trilohiya - "kabataan" (1855 - 56), kung saan sinabi niya ang kanyang sarili hindi lamang ang "makata ng pagkabata", kundi isang mananaliksik ng kalikasan ng tao. Ang interes na ito sa tao at ang pagnanais na maunawaan ang mga batas ng mental at espirituwal na buhay ay magpapatuloy sa karagdagang gawain.

Noong 1855, na dumating sa St. Petersburg, si Tolstoy ay naging malapit sa mga empleyado ng kontemporaryong magazine, nakilala ang Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.

Sa taglagas, 1856 nagbitiw ("karera ng militar ay hindi ako ..." - nagsusulat siya sa talaarawan) at noong 1857 nagpunta siya sa isang kalahating taon na paglalakbay sa France, Switzerland, Italya, Alemanya.

Noong 1859, binuksan niya ang isang paaralan sa kaswal na polyana para sa mga batang magsasaka, kung saan siya mismo ay nagsagawa ng mga klase. Nakatulong upang buksan ang higit sa 20 mga paaralan sa mga nakapaligid na nayon. Upang mag-aral ng pag-aaral sa ibang bansa noong 1860 - 1861, gumawa si Tolstoy ng ikalawang paglalakbay sa Europa, sinusuri ang mga paaralan sa France, Italya, Alemanya, Inglatera. Sa London, nakilala niya si Hernzen, binisita ni Dickens ang isang panayam.

Noong Mayo 1861 (ang taon ng pagkansela ng serfdom) ay bumalik sa malinaw na glade, sumali siya sa posisyon ng mundo tagapamagitan at aktibong ipinagtanggol ang mga interes ng mga magsasaka, na nilulutas ang kanilang mga alitan sa mga may-ari ng lupa tungkol sa lupa, kung saan ang tula maharlika, Hindi nasisiyahan sa kanyang mga aksyon, hiniling na ang kanyang pag-alis. Noong 1862, nagbigay ang Senado ng kautusan sa pagpapaalis ng Tolstoy. Ang lihim na pagmamasid nito sa bahagi ng sangay ng III ay nagsimula. Sa tag-araw ng Gendarme, gumawa sila ng isang paghahanap sa kanyang kawalan, tiwala na sila ay makakahanap ng isang lihim na palalimbagan, kung saan ang manunulat ay sinasabing nakuha pagkatapos ng mga pulong at mahabang pakikipag-usap sa Hercene sa London.

Noong 1862, ang buhay ni Tolstoy, ang kanyang buhay ay iniutos sa loob ng maraming taon: pinakasalan niya ang anak na babae ng Doctor Moscow na si Sophie Andreevna Bers at ang buhay na patriyarkal ay nagsimula sa kanyang ari-arian bilang isang pinuno ng lahat ng pagtaas ng pamilya. Si Tolstaya ay nagdala ng siyam na bata.

Ang 1860s - 1870s ay nabanggit sa pamamagitan ng hitsura ng dalawang gawa ni Tolstoy, na naka-embed sa kanyang pangalan: "Digmaan at Kapayapaan" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77).

Noong unang bahagi ng 1880s, lumipat ang pamilya ni Tolstoy sa Moscow upang ipatupad ang mga bata. Mula sa panahong ito, ang taglamig ay ginanap sa Moscow. Dito noong 1882 siya ay sumali sa sensus ng populasyon ng Moscow, malapit na nakilala ang buhay ng mga naninirahan sa mga slums ng lungsod, na inilarawan sa treatise "Kaya ano ang dapat nating gawin?" (1882 - 86), at concluded: "... kaya hindi mabubuhay, imposible upang mabuhay tulad na, ito ay imposible!"

Ang bagong Mirosoznaya Tolstoy ay ipinahayag sa gawaing "Pag-amin" (1879 㭎), kung saan sinabi niya ang tungkol sa kudeta sa kanyang mga pananaw, ang kahulugan ng nakita niya sa puwang sa ideolohiya ng Noble Class at ang paglipat sa gilid ng "Simple labor nation". Ang bali na ito ay nagdala ng isang makapal sa pagtanggi ng estado, Kazny simbahan at ari-arian. Ang kamalayan ng walang kabuluhan na buhay sa harap ng di maiiwasang kamatayan ay humantong sa kanya sa pananampalataya sa Diyos. Ang batayan ng kanyang pagtuturo ay naglalagay ng moral na utos ng Bagong Tipan: ang pangangailangan ng pagmamahal sa mga tao at ang pangangaral ng di-paglaban ng masamang karahasan ay bumubuo sa kahulugan ng tinatawag na "hoodie", na ginagawang popular hindi lamang sa Russia, ngunit din sa ibang bansa.

Sa panahong ito, dumating siya sa kumpletong pagtanggi sa kanyang naunang gawaing pampanitikan, nakikibahagi sa pisikal na paggawa, na naararo, natahi ang mga bota, ay lumipat sa vegetarian na pagkain. Noong 1891 ay tinanggihan ng publiko ang pagmamay-ari ng may-akda ng lahat ng kanyang mga sulat na nakasulat pagkatapos ng 1880.

Sa ilalim ng impluwensiya ng mga kaibigan at totoong mga tagahanga ng kanyang talento, pati na rin ang personal na pangangailangan para sa gawaing pampanitikan ni Tolstoy noong 1890 ay nagbago ng negatibong saloobin nito sa sining. Sa mga taong ito, nilikha ang drama na "Power of Darkness" (1886), ang "Fruits of Enlightenment" (1886 - 90), Roman "Resurrection" (1889 - 99).

Noong 1891, 1893, 1898 ang nakilahok sa tulong ng mga magsasaka ng mga gutom na lalawigan, na nag-organisa ng mga libreng canteen.

Sa huling dekada, siya ay nakikibahagi, gaya ng lagi, matinding malikhaing paggawa. Ang kuwento "Haji Murat" (1896 - 1904), ang drama na "Living Corpse" (1900), ang kuwento "pagkatapos ng Bala" (1903).

Sa simula ng 1900, isang bilang ng mga artikulo ang sumulat sa buong sistema ng pamahalaan. Ang Pamahalaan ng Nicholas II ay nagbigay ng isang utos na kung saan ang Banal na Synod (ang mas mataas na pagtatatag ng Simbahan ng Russia) ay umalis sa Tolstoy mula sa simbahan kaysa dulot ng isang alon ng pagkagalit sa lipunan.

Noong 1901, nanirahan si Tolstoy sa Crimea, natatrato siya pagkatapos ng malubhang karamdaman, kadalasang nakilala si Chekhov at M. Gorky.

Sa mga huling taon ng buhay, nang ang Tolstoy ay isang tipan, natagpuan niya ang kanyang sarili sa gitna ng intriga at pagtatalo sa pagitan ng "mga topper", sa isang banda, at ang kanyang asawa, na nagtanggol sa kapakanan ng kanyang pamilya, kasama ang iba. Sinusubukang dalhin ang iyong pamumuhay alinsunod sa mga convictions at ng Boric lifestyle sa manor. Tolstoy Nobyembre 10, 1910 lihim na iniwan ang malinaw na paglilinis. Ang kalusugan ng 82-taong-gulang na manunulat ay hindi maaaring tumayo sa paglalakbay. Siya ay nakakakuha ng up at, may sakit, sa Nobyembre 20, naipasa sa paraan sa istasyon Astapovo Ryazans ko-Ural railway.

Siya ay inilibing sa isang malinaw na gleyd.

✍ Tolstoy Lion Nikolaevich. (Agosto 28 (Setyembre 9) 1828, Casual Polyana, Tula Province, Russian Empire - Nobyembre 7, 1910, istasyon ng Astapovo, Ryazan Province, Russian Empire) - isa sa mga pinakasikat na manunulat ng Russia at mga thinker, isa sa mga pinakadakilang manunulat ng mundo. Miyembro ng pagtatanggol ng Sevastopol. Ang Enlightener, Publicist, isang relihiyosong palaisip, ang kanyang awtorisadong opinyon ay ang sanhi ng bagong relihiyon at moral na daloy - pabahay. Kaukulang miyembro ng Imperial Academy of Sciences (1873), honorary academician sa kategorya ng kaaya-aya panitikan (1900).

Manunulat, habang ang buhay na kinikilala ng ulo ng panitikan ng Russia. Ang pagkamalikhain ni Leo Tolstoy ay minarkahan ang bagong yugto sa Russian at World Realism, na gumaganap ng tulay sa pagitan ng klasikong nobela ng XIX century at literatura ng ika-20 siglo. Ang Lion Tolstoy ay may isang malakas na impluwensya sa ebolusyon ng European humanismo, pati na rin sa pag-unlad ng makatotohanang mga tradisyon sa panitikan sa mundo. Ang mga gawa ni Leo Tolstoy ay paulit-ulit na pinangangalagaan at itinanghal sa USSR at sa ibang bansa; Ang kanyang mga pag-play ay inilagay sa mga eksena ng buong mundo.

Ang pinakasikat na mga gawa ni Tolstoy, bilang mga nobelang "digmaan at kapayapaan", "Anna Karenina", "Pagkabuhay na muli", ang autobiographical trilogy "pagkabata", "pagtatanggol", "kabataan", ang kuwento "cossacks", "kamatayan ng Ivan Ilyich "," Crecera Sonata "," Hadji Murat ", ang cycle ng mga sanaysay na" sevastopol stories ", ang drama na" Live Corpse "at" Kapangyarihan ng Kadiliman ", ang autobiographical na pilosopiko na gawaing pilosopiko" Pag-amin "at" Ano ang Aking Pananampalataya? " at iba pa.

§ Talambuhay

¶ Pinanggalingan

Kinatawan ng graphic branch ng nowly sangay ng makapal, na nagmumula sa P. A. Tolstoy's P. Tolstoy. Ang manunulat ay may malawak na kaugnayan sa relasyon sa mundo ng pinakamataas na aristokrasya. Kabilang sa mga pinsan at kapatid na babae ng Ama - Adventurer at Brener F. I. Tolstoy, Artist F. P. Tolstoy, Beauty M. I. Lopukhin, Soskaya Lioness A. F. Zagrevskaya, Camera Freillina A. A. Matigas. Ang makata A. K. Tolstoy ay nagtala para sa kanya ng isang pangalawang kapatid na lalaki. Kabilang sa mga pinsan ng mga ina ay Lieutenant-General D. M. Volkonsky at isang mayaman na emigrant N. I. Trubetskaya. A. P. Mansurov at A. V. Vsevolozhsky ay kasal sa mga pinsan ng ina. Si Tolstoy ay nauugnay sa ari-arian kasama ang mga ministro A. A. Zakrevsky at L. A. Pepovsky (kasal sa mga pinsan ng kanyang mga magulang), mga heneral ng 1812 L. I. Dereraradovich (kasal sa kapatid na lalaki ng lola) at A. I. Yushkov (isang birhen na isa sa tiyahin), pati na rin Tulad ng Chancellor am Gorchakov (Brother asawa ng isa pang tiyahin). Ang pangkalahatang ninuno ni Leo Tolstoy at Pushkin ay si Admiral na si Ivan Golovin, na tumulong kay Pedro na lumikha ng isang mabilis na Russian.

Ang mga tampok ng lolo na si Ilya Andreevich ay ibinibigay sa "digmaan at sa mundo" na may isang mabait, hindi praktikal na lumang graph Rostov. Anak Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ay ang ama ni Leo Nikolayevich. Ang ilan sa mga katangian ng character at mga katotohanan ng talambuhay, siya ay mukhang isang ama Nicholya sa "pagkabata" at "adolescence" at bahagyang sa Nikolai Rostov sa "digmaan at ang mundo". Gayunpaman, sa totoong buhay, si Nikolai Ilyich ay nakikilala mula sa Nikolai Rostov hindi lamang sa pamamagitan ng mabuting edukasyon, kundi pati na rin ng mga paniniwala na hindi pinapayagan na maglingkod sa ilalim ng Nicolae I. Isang kalahok sa kampanyang nasa ibang bansa ng hukbo ng Russia laban kay Napoleon, kabilang ang lumahok sa "Labanan ng mga tao" sa Leipzig at binisita sa Pranses, ngunit nakapag-escape, pagkatapos ng pagtatapos ng mundo, siya ay nagretiro sa ranggo ng tenyente koronel ng Pavlograd Gusar Regiment. Sa lalong madaling panahon matapos ang pagbibitiw ay sapilitang pumunta sa opisyal na serbisyo, upang hindi maging sa isang bilangguan ng utang dahil sa mga utang ng Ama, ang Kazan gobernador na namatay sa ilalim ng pagsisiyasat para sa mga opisyal na pang-aabuso. Ang negatibong halimbawa ng ama ay nakatulong upang bumuo ng Nicholas Ilyich ang kanyang buhay na perpekto - pribadong malayang buhay sa mga kagalakan ng pamilya. Upang dalhin ang iyong pag-aalala sa negosyo, si Nikolai Ilyich (tulad ni Nikolai Rostov), \u200b\u200bay walang asawa na si Princess Mary Nikolaevna mula sa Genus Volkonsky noong 1822, masaya ang kasal. Mayroon silang limang anak: Nikolai (1823-1860), Sergey (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lion, Maria (1830-1912).

Ang lolo ni Lolo, si Ekaterininsky General, Prince Nikolai Sergeevich Volkonsky, ay may pagkakatulad sa isang malupit na rigorista - ang lumang Prince Bolkonsky sa "digmaan at mundo". Ang ina ni Leo Nikolayevich, katulad ng prinsesa sa prinsesa sa "digmaan at sa mundo", na pag-aari ng isang kahanga-hangang regalo ng mga mananalaysay.

¶ pagkabata

Si Lion Tolstoy ay ipinanganak noong Agosto 28, 1828 sa Distrito ng Krapvensky ng lalawigan ng Tula, sa namamana na ari-arian ng ina - kaswal na polyana. Siya ay ikaapat na anak sa pamilya. Si Inay ay namatay noong 1830 sa anim na buwan matapos ang pagsilang ng kanyang anak na babae mula sa "Generic ay nagkaroon", tulad ng sinabi nila kapag ang leon ay hindi 2 taong gulang.

Ang mabilis na kamag-anak ni T. A. Yergolskaya ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng mga naulila na mga bata. Noong 1837, lumipat ang pamilya sa Moscow, na naninirahan sa sinasalita, habang ang pinakamatandang anak ay kailangang maghanda para sa pagpasok sa unibersidad. Si Sucia, ama, si Nikolai Ilyich, ay biglang namatay, na iniiwan ang kaso (kabilang ang ilan sa Liberty na may kaugnayan sa Pamilya) sa isang hindi natapos na estado, at tatlong mas bata ang nanirahan muli sa isang malinaw na polyana sa ilalim ng pangangasiwa ng Ergolskaya at tiyahin para sa Ama, Countess Nagtakda ako ng mga bata na inireseta ng tagapag-oste. Dito, nanatili si Lev Nikolayevich hanggang 1840, nang mamatay ang Countess-Saken, lumipat ang mga bata sa Kazan, sa New Guardian - ang kapatid na babae ni Ama P. I. Yushkova.

Ang bahay ni Yushkov ay itinuturing na isa sa mga pinaka-kasiya-siya sa Kazan; Ang lahat ng mga miyembro ng pamilya ay lubos na pinahahalagahan ang panlabas na kinang. "Ang aking goodworm," sabi ni Tolstoy, "ang purest nilalang, ay laging nagsabi na hindi niya gusto ang anumang bagay sa akin upang magkaroon ako ng koneksyon sa isang babaeng may asawa."

Nais ni Lero Nikolayevich na lumiwanag sa lipunan, ngunit ang natural na pagkamahiyain at kakulangan ng panlabas na kaakit-akit ay pumigil sa kanya. Ang magkakaibang, habang tinutukoy nila ang mga ito, ang Tolstoy, "paglilinis" sa pinakamahalagang isyu ng ating pagiging kaligayahan, kamatayan, Diyos, pag-ibig, kawalang-hanggan - ipinagpaliban ang imprint sa kanyang karakter sa panahon ng buhay. Ang ulo sa "pakikipagsapalaran" at "kabataan", sa Roman "pagkabuhay-muli" tungkol sa mga hangarin ng Irtienev at Nehludov sa pagpapabuti ng sarili na kinuha ni Tolstoy mula sa kasaysayan ng kanyang mga asetikong pagtatangka hanggang sa oras na ito. Ang lahat ng ito, isinulat ang kritiko S. A. Hungarian, na humantong sa katotohanan na ang Tolstoy ay nilikha, sa pamamagitan ng pagpapahayag mula sa kanyang kuwento "pagbibinata", "ang ugali ng patuloy na pag-aaral ng moral, na nawasak ang pagiging bago ng damdamin at kaliwanagan ng dahilan." Nangungunang mga halimbawa ng pagtatasa sa sarili sa panahong ito, siya ay tumugon tungkol sa pagmamalabis ng kanyang kabataan na pilosopikal na pagmamataas at kadakilaan, at sa parehong oras ay nag-uulat ng hindi sapat na kawalan ng kakayahan at kilusan "kapag Isang banggaan sa mga tunay na tao, na ang tagapag-alaga na siya ay tila.

¶ Edukasyon

Ang kanyang pagbuo ay sa simula ay nakikibahagi sa Gobernador-Pranses-Pranses na Saint-Tom (ang prototype ng St.-Jérôme sa kuwento na "pagtatanggol"), na pinalitan ang kanyang mabait na reselman ng Aleman, na inilalarawan ni Tolstoy sa kuwento na "pagkabata" sa ilalim ng Pangalan ng Karl Ivanovich.

Noong 1843, si P. I. Yushkova, ang pagkuha ng papel ng pag-aalaga ng kanyang mga menor de edad na pamangkin (tanging senior - Nikolai ay may sapat na gulang) at nieces, dinala sila sa Kazan. Kasunod ng mga kapatid, si Nikolai, Dmitry at Sergey Lev ay nagpasya na pumasok sa Imperial Kazan University (ang pinaka sikat sa oras), kung saan nagtrabaho sila sa matematikal na guro ng Lobachevsky, at sa silangan - Kovalevsky. Noong Oktubre 3, 1844, si Lion Tolstoy ay nakatala ng mag-aaral ng kategoryang Eastern (Arabic-Turkish) na literatura bilang isang tahimik - nagbabayad para sa kanyang pagsasanay. Sa entrance exams, siya, sa partikular, ay nagpakita ng mahusay na mga resulta sa entry na "Turkish-Tatar language". Ayon sa mga resulta ng taon, walang pakiramdam ng mga kaugnay na paksa, hindi maaaring tumayo ang transitional exam at muling ipasa ang unang programa ng kurso.

Upang maiwasan ang ganap na pag-uulit ng kurso, lumipat siya sa Faculty of Law, kung saan ang kanyang mga problema sa mga pagtatantya para sa ilang mga paksa ay nagpatuloy. Ang Transitional May Exams of 1846 ay ipinasa kasiya-siya (natanggap niya ang isang lima, tatlong ikaapat at apat na tatlo; ang average na konklusyon ay naging tatlong), at si Lev Nikolaevich ay isinalin sa ikalawang kurso. Sa batas na guro ni Leo Tolstoy ay mas mababa sa dalawang taon: "Laging mahirap para sa kanya ang anumang edukasyon na ipinataw sa iba, at lahat ng natutuhan niya sa buhay, natutunan niya ang kanyang sarili, bigla, mabilis, pinalakas ang paggawa," ang sabi ni S. A. Tolstaya Ang kanyang "mga materyales sa mga biographies ln tolstoy". Noong 1904, naalaala niya: "... Ako ang unang taon ... Wala akong ginawa. Sa ikalawang taon nagsimula akong makisali ... Nagkaroon ako ng isang propesor Meyer, na ... binigyan ako ng trabaho - isang paghahambing ng "parusa" na si Catherine na may Esprit des Lois ("Espiritu ng mga Batas" (Fr.) Ruso. ) Montcape. ... Ang gawaing ito ay dinala, nagpunta ako sa nayon, nagsimulang magbasa ng Montcape, ang pagbabasa na ito ay nagbukas sa akin ng walang katapusang mga horizons; Nagsimula akong magbasa ng Rousseau at inihagis ang unibersidad, tiyak na dahil gusto kong gawin. "

¶ simula ng mga gawaing pampanitikan

Mula Marso 11, 1847, si Tolstoy ay nasa ospital ng Kazan, noong Marso 17, nagsimula siyang manatili sa isang talaarawan, kung saan, tinutularan si Benjamin Franklin, itinakda ang mga layunin at gawain para sa paglilinang ng sarili, binanggit ang tagumpay at kabiguan sa pagsasagawa ng mga gawaing ito , pinag-aralan ang mga pagkukulang nito at ang kurso ng mga kaisipan, ang mga motibo ng kanilang mga aksyon. Ang talaarawan na ito na may maliliit na break na pinamunuan niya sa buong buhay niya.

Pagkatapos ng graduating mula sa paggamot, sa tagsibol ng 1847, iniwan ni Tolstoy ang kanyang pag-aaral sa unibersidad at iniwan para sa kanya sa seksyon na malinaw na polyana; Ang aktibidad nito ay bahagyang inilarawan sa gawain ng "Morning Landlord": Sinubukan ni Tolstoy na magtatag ng isang bagong relasyon sa mga magsasaka. Ang kanyang pagtatangka upang pakinisin ang pakiramdam ng pagkakasala ng isang batang may-ari ng lupa bago ang mga tao ay nalalapat din sa parehong taon, kapag "Anton-Gorryka" D. V. Grigorovich at ang simula ng Hunter Notes, I. S. Turgenev lumitaw.

Sa kanyang talaarawan, binuo ni Tolstoy ang isang malaking bilang ng mga tuntunin at layunin sa buhay para sa kanyang sarili, ngunit posible na sundin lamang ang kanilang hindi gaanong mahalaga na bahagi. Kabilang sa mga nakapasa ay malubhang wikang Ingles, musika, batas. Bukod pa rito, ni sa talaarawan, ni sa mga titik ay hindi nakakaapekto sa simula ng mga klase ng makapal na pedagogy at kawanggawa, bagaman noong 1849 ay unang nagbukas siya ng isang paaralan para sa mga magsasaka. Ang pangunahing guro ay ang Fock Demidovich, Serf, ngunit din si Lev Nikolayevich ay madalas na nagsagawa ng mga klase.

Noong kalagitnaan ng Oktubre 1848, nagpunta si Tolstoy sa Moscow, na nanirahan kung saan marami sa kanyang mga kamag-anak at kakilala ang nanirahan, - sa arbat area. Tumigil siya sa bahay ni Ivanova sa Nikolopeskovsky lane. Sa Moscow, magsisimula siyang maghanda para sa pagsuko ng mga pagsusulit sa kandidato, ngunit ang mga klase ay hindi kailanman nagsimula. Sa halip, nakuha niya ang isang ganap na magkakaibang bahagi ng buhay - isang sekular na buhay. Bilang karagdagan sa mga libangan na may sekular na buhay, sa Moscow, Lion Nikolayevich sa taglamig ng 1848-1849 sa unang pagkakataon, lumitaw ang isang laro ng card. Ngunit dahil siya ay naglaro ng labis na kaguluhan at hindi palaging iniisip ang kanyang mga gumagalaw - madalas niyang nawala.

Ang pagkakaroon ng kaliwa para sa St. Petersburg noong Pebrero 1849, gumugol siya ng oras sa Kutzhi kasama si K. A. Islavin - tiyuhin ng kanyang asawa sa hinaharap ("Ang aking pagmamahal kay Islavin ay pinalayas para sa akin ng 8 buwan ng buhay sa St. Petersburg"). Sa tagsibol, sinimulan ni Tolstoy ang pagsusulit sa kandidato; Dalawang pagsusulit, mula sa kriminal na batas at kriminal na paglilitis, lumipas na ligtas, ngunit hindi siya pumasa sa ikatlong pagsusulit at nagpunta sa nayon.

Mamaya dumating sa Moscow, kung saan siya madalas na ginugol oras sa pagsusugal, na madalas na negatibong apektado ang kanyang pinansiyal na posisyon. Sa panahong ito ng buhay, ang Tolstoy ay lalong interesado sa musika (siya mismo ay naglaro ng piano at talagang pinahahalagahan ang mga paboritong gawa na ginagawa ng iba). Ang simbuyo ng damdamin ng musika ay nag-udyok sa kanya mamaya sa pagsulat ng "Crazzer Sonata".

Ang mga paboritong kompositor ng Tolstoy ay Bach, Handel at Chopin. Ang pag-unlad ng pag-ibig ni Tolstoy sa musika ay tinulungan na sa isang paglalakbay sa Petersburg noong 1848, nakilala niya ang isang maliit na angkop na setting ng DanceClass kasama ang Darovyt, ngunit ang Aleman-musikero na bumaba sa daan, na inilarawan sa ibang pagkakataon Sa kuwento "Albert". Noong 1849, nanirahan si Lev Nikolayevich sa kanyang kaswal na Melan Musician Rudolf, kung kanino siya ay naglaro ng apat na kamay sa piano. Ang pagkakaroon ng flunked sa oras na iyon sa musika, nilalaro niya ang mga gawa ni Shuman, Chopin, Mozart, Mendelssohn hanggang sa araw sa isang araw. Sa pagtatapos ng 1840s, si Tolstoy sa co-authorship sa kanyang pamilyar na Zybini ay binubuo ng Waltz, na sa simula ng 1900s na natupad niya sa kompositor S. I. Taneyev, na gumawa ng rekord ng rekord ng musikal na gawaing ito (ang tanging pininturahan na makapal). Waltz tunog sa film ama Sergius, inalis sa kuwento ni L. N. Tolstoy.

Maraming oras ang nagpunta sa mga cout, ang laro at pangangaso.

Sa taglamig, 1850-1851. Nagsimulang magsulat ng "pagkabata". Noong Marso 1851 isinulat niya ang isang "kasaysayan ng kahapon." 4 na taon matapos siyang umalis sa unibersidad, ang kapatid ni Leo Nikolayevich Nikolai, na nag-imbita sa bunsong kapatid, ay dumating sa kaswal na Polyana, na nag-imbita ng nakababatang kapatid na sumapi sa serbisyong militar sa Caucasus. Ang Lion ay sumang-ayon hindi kaagad hanggang sa ang pangunahing pagkawala sa Moscow ay hindi mapabilis ang pangwakas na desisyon. Ang mga biograpyang ng mga manunulat ay nagmamarka ng isang makabuluhang at positibong impluwensya ni Brother Nicholas sa mga kabataan at walang karanasan sa buhay ng leon. Ang matandang kapatid na lalaki sa kawalan ng mga magulang ay ang kanyang kaibigan at tagapagturo.

Upang magbayad para sa mga utang, kinakailangan upang mabawasan ang kanilang mga gastos sa isang minimum - at sa tagsibol ng 1851, makapal na lubusan na umalis sa Moscow sa Caucasus nang walang tiyak na layunin. Sa lalong madaling panahon siya ay nagpasya na pumasok sa serbisyong militar, ngunit para sa ito inilunsad niya ang mga kinakailangang dokumento na natitira sa Moscow, sa pag-asam kung saan nanirahan si Tolstoy nang halos limang buwan sa Pyatigorsk, sa isang simpleng kubo. Ginugol niya ang isang makabuluhang bahagi ng oras sa pamamaril, sa lipunan ng Cossack Bishk, ang prototype ng isa sa mga bayani ng kuwento ng "Cossacks", na lumilitaw sa ilalim ng pangalan ng Eroshki.

Noong taglagas ng 1851, si Tolstoy, na dumaraan sa pagsusulit sa Tiflis, ay pumasok sa junker sa ika-4 na baterya ng ika-20 na brigada ng artilerya, na nakatayo sa Cossack Stanza Stanogladovskaya sa mga bangko ng Terek, sa ilalim ni Kizlyar. Sa ilang mga pagbabago, ito ay itinatanghal sa kuwento "Cossacks". Ang kuwento ay nagpapalabas ng larawan ng panloob na buhay ng batang si Barin na tumakas mula sa buhay ng Moscow. Sa Cossack Stanitsa Tolstoy ay nagsimulang magsulat at noong Hulyo 1852 ay nagpadala ng unang bahagi ng hinaharap na autobiographical trilogy bilang unang bahagi ng hinaharap na autobiographical trilogy sa opisina ng editoryal sa panahon ng magazine - "pagkabata", pinirmahan lamang ng Initials "L. N. T. ". Kapag nagpapadala ng isang manuskrito, ang Lion Lion Tolstoy ay naglagay ng sulat kung saan ito sinabi: "... Inaasahan ko ang iyong pangungusap. Siya o hinihikayat ako na ipagpatuloy ang kanyang mga paboritong klase, o gawin ang lahat na nagsimulang magsunog. "

Pagkatanggap ng isang manuskrito na "pagkabata", ang editor ng "kontemporaryong" N. A. Agad na nakilala ni Nekrasov ang kanyang pampanitikan na halaga at sumulat ng isang magalang na sulat sa may-akda na may nakapagpapatibay na paraan. Sa isang liham I. S. Turgenev NEKRasov nabanggit: "Ito ay isang bagong talento at, tila maaasahan." Ang manuskrito ay isang hindi kilalang may-akda na inilathala noong Setyembre ng parehong taon. Samantala, ang baguhan at inspirasyon ng may-akda ay nagsimulang magpatuloy sa tetralogy "apat na epochs ng pag-unlad", ang huling bahagi ng kung saan ay "kabataan" - hindi kailanman naganap. Pinag-isipan niya ang stabul na "Morning Landlord" (ang natapos na kuwento ay isang fragment lamang ng "Romano ng Russian Landowner"), "RAID", "COSSACKS". Nakalimbag sa "kontemporaryong" noong Setyembre 18, 1852, ang "pagkabata" ay may matinding tagumpay; Matapos ang publication ng may-akda, agad na nagsimulang mag-ranggo sa isang batang pampanitikan school cinder, kasama ang loudness ng I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorov, Island, at Ostrovsky. Mga kritiko Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky rated ang lalim ng sikolohikal na pagtatasa, kabigatan ng mga layunin ng copyright at maliwanag na convexity ng pagiging totoo.

Ang isang relatibong huli simula ng patlang ay napaka katangian ng Tolstoy: hindi niya itinuturing ang kanyang sarili ng isang propesyonal na manunulat, pag-unawa sa propesyonalismo hindi sa kahulugan ng propesyon na nagbibigay sa mga paraan sa buhay, ngunit sa kahulugan ng pagkalat ng pampanitikan interes. Hindi niya kinuha ang mga interes ng mga pampanitikang partido na malapit sa puso, atubili na nagsalita tungkol sa literatura, pinipili ang mga pag-uusap tungkol sa mga isyu ng pananampalataya, moralidad, relasyon sa publiko.

¶ Serbisyong militar

Ang pagiging junker, si Lev Nikolayevich ay nanatiling dalawang taon sa Caucasus, kung saan siya ay sumali sa maraming sapatos sa mga mountaineer, na pinangunahan ni Shamil, at napailalim sa mga panganib ng buhay ng militar na Caucasian. Siya ay may karapatan sa St. George Cross, gayunpaman, alinsunod sa kanyang mga paniniwala "nawala" ang kanyang kasamahan-sundalo, na isinasaalang-alang na ang isang makabuluhang pagpapaandar ng mga kondisyon ng conditioning ng kasamahan ay higit sa personal na walang kabuluhan. Sa simula ng digmaang Crimean, si Tolstoy ay naging hukbo ng Danube, lumahok sa labanan sa oltenice at sa pagkubkob ng Silistia, at mula Nobyembre 1854 hanggang sa katapusan ng Agosto 1855 siya ay nasa Sevastopol.

Sa loob ng mahabang panahon, nabuhay ako sa ika-apat na balwarte, kadalasang napapailalim sa pag-atake, inutusan ang baterya sa labanan ng itim, ay kapag pinabagsak sa panahon ng pag-atake ng Malakhov Kurgan. Si Tolstoy, sa kabila ng lahat ng araw-araw at horrors ng pagkubkob, noong panahong iyon ay isinulat ang kuwento ng paghuhugas ng kagubatan, na nakalarawan sa mga impression ng Caucasian, at ang una sa tatlong "sevastopol stories" - "Sevastopol noong Disyembre 1854". Ipinadala niya ang kuwentong ito sa kontemporaryong. Siya ay mabilis na nai-publish at binasa na may interes sa lahat ng Russia, paggawa ng isang kahanga-hangang impression ng larawan ng mga horrors na bumaba ang mga tagapagtanggol ng Sevastopol. Ang kuwento ay napansin ng Russian emperador Alexander II; Iniutos niya na alagaan ang opisyal ng Darisy.

Sa panahon ng buhay ni Emperador Nikolai I, Tolstoy, ito ay ipinapalagay na mag-publish kasama ng mga opisyal na artilerya "Murang at tanyag na" magazine na "lider ng militar", ngunit ang proyekto ng magazine ay nabigo upang ipatupad: "Para sa proyekto, ang aking Sovereign Emperor ay everded upang payagan kang pahintulutan kang mag-print ng mga artikulo sa "hindi pinagana" - Gorky ironized tolstoy tungkol dito.

Para sa pagtatanggol ng Sevastopol, si Tolstoy ay iginawad sa pagkakasunud-sunod ng St. Anne 4th degree na may inskripsiyon "para sa tapang", medalya "para sa proteksyon ng Sevastopol 1854-1855" at "sa memorya ng digmaan ng 1853-1856". Sa dakong huli, siya ay iginawad sa dalawang medalya "sa memorya ng ika-50 anibersaryo ng proteksyon ng Sevastopol": Silver bilang isang kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol at tanso bilang may-akda ng "sevastopol stories".

Tolstoy, gamit ang reputasyon ng isang matapang na opisyal at napapalibutan ng katalinuhan ng katanyagan, ay nagkaroon ng lahat ng mga pagkakataon ng kanyang karera. Gayunpaman, ang kanyang karera ay naging sira sa pamamagitan ng pagsulat ng ilang mga satirical na kanta na inilarawan sa ilalim ng mga sundalo. Ang isa sa mga awit na ito ay nakatuon sa kabiguan sa panahon ng labanan sa ilog sa Black 4 (16) noong Agosto 1855, nang mabasa nang hindi tama ang mga order ng Commander-in-Chief, sinalakay ang Fedyukhin Heights. Isang awit na tinatawag na "bilang ikaapat na numero, hindi namin kinakailangan na piliin ang bundok," ang buong hanay ng mga mahahalagang heneral, na may malaking tagumpay. Para sa kanya, kailangan ni Lev Nikolayevich na panatilihin ang sagot bago ang katulong na punong punong tanggapan A. A. Yakimakh. Kaagad pagkatapos ng pag-atake noong Agosto 27 (Setyembre 8), si Tolstoy ay ipinadala ng courier sa St. Petersburg, kung saan nagtapos siya mula sa "Sevastopol noong Mayo 1855" At isinulat niya ang "Sevastopol noong Agosto 1855", na inilathala sa unang isyu ng "kontemporaryong" para sa 1856 na may buong lagda ng may-akda. Ang "sevastopol stories" sa wakas ay pinalakas ang kanyang reputasyon bilang isang kinatawan ng isang bagong lengtherary generation, at noong Nobyembre 1856 isang manunulat magpakailanman ay umalis sa serbisyo ng militar sa ranggo ng tenyente.

¶ Paglalakbay sa Europa.

Sa St. Petersburg, tinanggap ang kabataang manunulat sa magagandang salon at sa mga literary circle. Siya ay pinakamalapit sa I. S. Turgenev, kung kanino sila nakatira sa isang apartment nang ilang panahon. Ipinakita ito ni Turgenev sa kasabay ng "kontemporaryong", pagkatapos na ang Tolstoy ay may friendly na relasyon sa mga kilalang manunulat bilang N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, A. V. Druzhinin, V. A. Sologub.

Sa oras na ito, ang "Misel", "dalawang husar" ay isinulat, "Sevastopol noong Agosto" at "kabataan" ay nakumpleto, ang pagsulat ng hinaharap na "Cossacks" ay patuloy.

Gayunpaman, ang kasiyahan at puspos na buhay ay nag-iwan ng mapait na namuo sa kaluluwa ni Tolstoy, sa parehong oras ay nagsimula siya sa isang malakas na disorder na may malapít na manunulat. Bilang resulta, "ang mga tao ay ipinahayag sa kanya, at siya mismo ay nayayamot" - at noong unang bahagi ng 1857, iniwan ni Tolstoy ang St. Petersburg at nagpunta sa ibang bansa.

Sa unang dayuhang paglalakbay, binisita niya ang Paris, kung saan ang kulto ng Napoleon ay nahihirapan ako ("pagwawasto ng kontrabida, kakila-kilabot), sa parehong oras na binisita niya ang mga bola, museo, hinahangaan ang" pakiramdam ng kalayaan sa lipunan. " Gayunpaman, ang presensya sa Guillotine ay gumawa ng malubhang impresyon na iniwan ni Tolstoy Paris at nagpunta sa mga lugar na nauugnay sa Pranses na manunulat at palaisip J.- Rousseau - sa Lake Geneva. Noong tagsibol ng 1857, inilarawan ni S. Turgenev ang kanyang mga pagpupulong sa LV's Tolstoy sa Paris pagkatapos ng isang biglaang pag-alis mula sa St. Petersburg:

Mga biyahe sa Kanlurang Europa - Alemanya, France, England, Switzerland, Italya (noong 1857 at 1860-1861) ay gumawa ng negatibong impresyon dito. Ipinahayag niya ang kanyang pagkabigo sa European lifestyle sa kuwento na "Lucerne". Ang pagkabigo kay Tolstoy ay nagdulot ng isang malalim na kaibahan sa pagitan ng kayamanan at kahirapan, na kung saan siya ay nagawa na isaalang-alang sa pamamagitan ng kahanga-hangang hitsura ng kultura ng Europa.

Isinulat ni Lev Nikolayevich ang kuwento na "Albert". Kasabay nito, ang mga kaibigan ay hindi tumigil na mabigla sa pamamagitan ng kanyang county: Sa kanyang liham ay Turgenev, sa pagbagsak ng 1857 PV Annenkov sinabi sa proyekto Tolstoy para sa hitsura ng lahat ng Russia kagubatan, at sa kanyang sulat VP Botkin Lion Tolstoy iniulat , dahil napakasaya siya na hindi lamang ang manunulat, salungat sa payo ng turgenev. Gayunpaman, sa pagitan sa pagitan ng una at ikalawang biyahe, ang manunulat ay patuloy na nagtatrabaho sa "Cossacks", sumulat ng isang kuwento na "Tatlong Kamatayan" at Romanong "Kaligayahan sa Pamilya".

Ang huling nobela ay na-publish sa "Russian bulletin" Mikhail Katkova. Ang pakikipagtulungan ng Tolstoy sa magazine na "Contemporary", na tumatagal mula noong 1852, natapos noong 1859. Sa parehong taon, si Tolstoy ay nakibahagi sa organisasyon ng pampanitikang pondo. Ngunit ang kanyang buhay ay hindi naubos ng mga interes sa literatura: Disyembre 22, 1858, halos namatay siya sa Bear Hunt.

Humigit-kumulang sa parehong oras siya ay may isang nobela sa magsasaka ng Aksigni Bazychina, magpakasal plano.

Sa susunod na biyahe, interesado siya sa pangunahing popular na edukasyon at mga institusyon na naglalayong itataas ang antas ng pang-edukasyon ng populasyon ng trabaho. Ang mga isyu ng pampublikong edukasyon, siya ay sinasadya na pinag-aralan sa Germany at France at theoretically, at halos - sa mga pakikipag-usap sa mga espesyalista. Mula sa natitirang mga tao ng Alemanya, ang Bertold Auerbakh ay pinaka-interesado sa kanya bilang may-akda ng mga tao na nakatuon sa buhay ng mga tao ng "Schwarzvalian stories" at bilang isang publisher ng mga kalendaryo ng katutubong. Tolstoy mismo ang isang pagbisita at sinubukan upang makakuha ng malapit sa kanya. Bilang karagdagan, nakipagkita rin siya sa German teacher Dysterweg. Sa panahon ng kanyang paglagi sa Brussels, tinipon ni Tolstoy si Proudhon at Leleshel. Sa London, binisita ko si A. I. Herzen, ay nasa panayam ni Charles Dickens.

Ang seryosong kalagayan ng Tolstoy sa ikalawang paglalakbay sa timog ng Pransiya, pinadali rin ito ng katotohanan na ang kanyang paboritong kapatid na si Nicholas ay namatay mula sa tuberculosis halos sa kanyang mga kamay. Ang pagkamatay ng kanyang kapatid ay gumawa ng isang malaking impression sa isang makapal.

Unti-unti, ang pagpuna sa mga taon 10-12 ay papunta sa Lion Tolstoy, hanggang sa ang hitsura ng "digmaan at kapayapaan", at siya mismo ay hindi nagsusumikap para sa rapprochement sa mga manunulat, na nagpapalabas lamang para sa Afanasius Feta. Ang isa sa mga dahilan para sa alienation na ito ay binubuo sa isang laminating ng Lion Tolstoy sa Turgenev, na naganap sa isang pagkakataon kapag ang parehong tuluyan ay bumibisita sa Feta sa ari-arian ng Stepanovka noong Mayo 1861. Ang away ay halos natapos sa tunggalian at pinalayas ang mga relasyon sa pagitan ng mga manunulat para sa maraming 17 taon.

¶ Paggamot sa Bashkir Koralse.

Noong Mayo 1862, si Lev Nikolayevich, naghihirap mula sa depresyon, sa rekomendasyon ng mga doktor ay nagpunta sa Bashkir Khutor Karalyk, ang lalawigan ng Samara ay itinuturing na bago at naka-istilong sa oras sa pamamagitan ng KATURITY. Sa una, siya ay magiging sa Katubenitsa postnikov hindi malayo mula sa Samara, ngunit, na natutunan na sa parehong oras ng maraming mga mataas na ranggo opisyal ay kailangang dumating (ang sekular na lipunan na ang mga batang graph ay hindi maaaring tumayo), napunta sa Ang Bashkir Koral Karlyc, sa Karalyk River, sa 130 versts mula sa Samara. Doon, nanirahan si Tolstoy sa Bashkir Chibeque (Yurt), siya ay nagpapakain sa tupa, kinuha ang sun bath, drank koumiss, tsaa, at naaaliw din sa mga bashkir na naglalaro ng mga pamato. Sa unang pagkakataon siya ay nanatili doon sa isang buwan at kalahati. Noong 1871, nang sumulat na siya ng isang "digmaan at kapayapaan", muli siyang dumating doon dahil sa pagkasira ng kalusugan. Isinulat niya ang tungkol sa kanyang mga impression tulad ng sumusunod: "Ang pananabik at kawalan ng pag-iisip ay dumaan, nararamdaman ko ang pagdating sa estado ng Scythian, at lahat ng bagay ay kawili-wili at bago ... bago at kawili-wili, at mga lalaki sa Russia, at mga nayon, lalo na kaibig-ibig at ang kabaitan ng mga tao. "

Nabighani ng Caraal, binili ni Tolstoy ang ari-arian sa mga lugar na ito, at sa susunod na tag-init, ginugol niya ang 1872 sa buong pamilya sa kanya.

¶ pedagogical activity.

Noong 1859, bago pa ang pagpapalaya ng mga magsasaka, aktibong nakikibahagi si Tolstoy sa paaralan ng mga paaralan sa kanyang kaswal na polyana at sa buong Krapivsky.

Ang paaralan ng Yasnokation ay kabilang sa bilang ng mga orihinal na eksperimento ng pedagogical: Sa panahon ng pagsamba bago ang pedagogical paaralan ng Aleman, si Tolstoy ay malakas na nagrebelde laban sa anumang regulasyon at disiplina sa paaralan. Ayon sa kanyang mga saloobin, ang lahat ng pagtuturo ay dapat isa-isa - parehong guro, at mag-aaral, at ang kanilang relasyon sa isa't isa. Sa paaralan ng Yasnokation, ang mga bata ay nakaupo, na nagnanais, na nagnanais kung magkano at sino ang nais. Walang tiyak na programa sa pagtuturo. Ang tanging gawain ng guro ay interesado sa klase. Matagumpay ang mga klase. Sila ay tosly mismo sa tulong ng ilang mga regular na guro at ilang random, mula sa pinakamalapit na mga kaibigan at mga bisita.

Mula noong 1862, sinimulan ni Tolstoy na i-publish ang pedagogical magazine na "Clear Polyana", kung saan siya mismo ang punong empleyado. Nang hindi sinusubok ang bokasyon ng publisher, pinangasiwaan ni Tolstoy ang 12 isyu ng journal, ang huling na lumitaw sa lag noong 1863. Bilang karagdagan sa mga teoretikong artikulo, sumulat din siya ng maraming mga kuwento, mga katha at mga kaayusan na iniangkop para sa primaryang paaralan. United, pedagogical articles of tolstoy pinagsama ang isang buong dami ng mga koleksyon ng mga writings nito. Sa isang pagkakataon ay nanatiling hindi napapansin. Sa sociological batayan ng mga ideya ng Tolstoy sa edukasyon, ang katunayan na ang Tolstoy sa pagbuo, agham, sining at tagumpay ng pamamaraan ay nakita lamang ang facilitated at pinabuting paraan ng pagsasamantala ng mga tao na may mataas na grado, walang bayad na pansin . Hindi lamang: Mula sa mga pag-atake ng Tolstoy hanggang European education at "progreso", marami ang nagtapos na tolstoy - "konserbatibo".

Di-nagtagal, iniwan ni Tolstoy ang mga klase sa pedagogy. Ang kasal, ang kapanganakan ng sariling mga anak, mga plano na nauugnay sa pagsusulat ng nobelang "digmaan at kapayapaan", para sa sampung taon ay nagtulak sa kanyang mga pedagogical na pangyayari sa loob ng sampung taon. Lamang noong unang bahagi ng 1870s, nagsimula siyang lumikha ng kanyang sariling "alpabeto" at inilathala ito noong 1872, at pagkatapos ay inilabas ang isang "bagong alpabeto" at isang serye ng apat na "Russian Books for Reading", na naaprubahan bilang resulta ng mahabang pagod ng Ministri ng Folk Enlightenment bilang isang manu-manong para sa mga pangunahing institusyong pang-edukasyon. Noong unang bahagi ng 1870, ang mga sesyon ng pagsasanay sa paaralan ng Yasopolyan ay muling nakuhang muli sa maikling panahon.

Ang karanasan ng paaralan ng Yaspololansky ay kasunod na kapaki-pakinabang sa ilang mga tagapagturo sa tahanan. Kaya S. T. Shatsky, na lumilikha noong 1911 ang kanyang sariling kolonya "masasayang buhay", ay na-repelled mula sa mga eksperimento ng Lion Tolstoy sa larangan ng pagtuturo ng kooperasyon.

¶ aktibidad ng lipunan ni Leo Tolstoy noong 1860s.

Sa pagbalik mula sa Europa noong Mayo 1861, si L. N. Tolstoy ay inalok na maging tagapamagitan sa mundo sa ika-4 na balangkas ng mga hisng ng lalawigan ng Tula. Hindi tulad ng mga tumingin sa mga tao bilang nakababatang kapatid, na dapat itataas sa kanilang sarili, naisip ni Tolstoy na salungat, na ang mga tao ay walang hanggan kaysa sa mga klase sa kultura at ang mga ginoo ay dapat humiram ng taas ng Espiritu mula sa mga tao, Siya, na tinanggap ang post ng tagapamagitan, ay aktibong ipinagtanggol ang lupa ng mga interes ng mga magsasaka, kadalasang nakakagambala sa mga decrees ng hari. "Ang pamamagitan ay kawili-wili at kamangha-manghang, ngunit hindi mabuti na ang maharlika ay kinasusuklaman ako sa lahat ng kapangyarihan ng kaluluwa at pagsuso sa akin des bâtons dans les roues (Fr. atsara sa gulong) sa lahat ng panig." Ang gawain ng tagapamagitan ay pinalawak ang bilog ng pagmamasid sa manunulat sa buhay ng mga magsasaka, na nagbibigay sa kanya ng isang materyal para sa artistikong pagkamalikhain.

Noong Hulyo 1866, nagsalita si Tolstoy sa militar-field court bilang isang tagapagtanggol ng Vasil Shabunin, isang regular na manunulat na nakatayo malapit sa malinaw na glade ng Regiment Infantry ng Moscow. Si Shabunin ay pumasok sa isang opisyal na nag-utos na parusahan siya ng mga rods para sa lasing. Nagtalo si Tolstoy sa paninirang-puri ng Shabunin, ngunit kinikilala siya ng korte na nagkasala at sinentensiyahan ng parusang kamatayan. Si Shabunin ay kinunan. Ang episode na ito ay gumawa ng isang malaking impression sa Tolstoy, habang nakita niya ang isang walang awa na puwersa sa kahila-hilakbot na kababalaghan, na kinakatawan ng isang estado batay sa karahasan. Sa pagkakataong ito, sumulat siya sa kanyang kaibigan na P. I. Biryukov:

¶ namumulaklak pagkamalikhain

Sa unang 12 taon pagkatapos ng kasal, lumikha siya ng "digmaan at kapayapaan" at "Anna Karenina". Sa turn ng ikalawang panahon ng pampanitikan buhay ng Tolstoy, mayroon pa rin conceived sa 1852 at nakumpleto sa 1861-1862 "Cossacks", ang unang ng mga gawa kung saan ang talento ng mature taba ay pinaka-natanto.

Ang pangunahing interes ng pagkamalikhain para kay Tolstoy ay nagpakita ng sarili "sa" kasaysayan "ng mga character, sa kanilang tuluy-tuloy at kumplikadong kilusan, pag-unlad." Ang kanyang layunin ay upang ipakita ang kakayahan ng pagkatao sa moral na paglago, pagpapabuti, paghaharap sa pagitan ng kapaligiran sa suporta para sa lakas ng kanyang sariling kaluluwa.

✓ "Digmaan at Kapayapaan"

Ang exit na "digmaan at ang mundo" ay sinundan ng trabaho sa nobelang "decembrist" (1860-1861), na kung saan ang may-akda ay paulit-ulit na bumalik, ngunit na nanatiling hindi natapos. At ang bahagi ng "digmaan at ang mundo" ay nahulog nang walang kapantay na tagumpay. Ang isang sipi mula sa nobelang tinatawag na "1805" ay lumitaw sa Russian bulletin ng 1865; Noong 1868, tatlong bahagi ang lumabas, na sinusundan ng natitirang dalawa sa lalong madaling panahon. Ang unang apat na volume ng "War at Mira" ay mabilis na dispersed, at kinuha ang ikalawang edisyon, na inilabas noong Oktubre 1868. Ang ikalimang at ikaanim na dami ng Romano ay lumabas sa isang edisyon, naka-print na pinalaki na sirkulasyon.

Ang "digmaan at kapayapaan" ay naging isang natatanging kababalaghan kapwa sa mga panitikan ng Ruso at banyagang. Ang gawaing ito ay hinihigop ang buong lalim at innercity ng sikolohikal na nobela na may saklaw at multifigiousness ng Epic Fresco. Ang manunulat, ayon kay V. Ya. Lakshin, nakabukas "sa espesyal na kalagayan ng kamalayan ng mamamayan sa panahon ng kabayanihan ng 1812, kapag ang mga tao mula sa iba't ibang mga layer ng populasyon ay nagkakaisa sa paglaban ng dayuhang pagsalakay", na, sa gayon, "Nilikha ang lupa para sa mahabang tula."

National Russian features, ang may-akda ay nagpakita ng isang "nakatagong init ng patriyotismo", sa kasuklam-suklam sa namamaga na kabayanihan, sa isang tahimik na pananampalataya sa katarungan, sa katamtamang dignidad at lakas ng loob ng mga ordinaryong sundalo. Inilarawan niya ang isang digmaan ng Russia na may mga tropa ng Napoleoniko bilang isang pambansang digmaan. Ang epic style ng trabaho ay ipinapadala sa pamamagitan ng pagkakumpleto at plasticity ng imahe, sumasanga at pagtawid ng kapalaran, walang kapantay na mga kuwadro na gawa ng Russian kalikasan.

Ang nobelang Tolstoy ay malawak na kinakatawan ng iba't ibang mga upuan ng lipunan, mula sa mga emperador at mga hari sa mga sundalo, lahat ng edad at lahat ng temperatura sa espasyo ng paghahari ni Alexander I.

Ang Tolstoy ay nalulugod sa kanyang sariling trabaho, gayunpaman, noong Enero 1871, nagpadala siya ng isang liham A. A. Fetu: "Tulad ng masaya ako ... kung ano ang magsulat ng isang masikip na pulutong tulad ng" digmaan "ay hindi ako magiging higit pa." Gayunpaman, halos hindi tinawid ni Tolstoy ang kahalagahan ng mga naunang likha nito. Sa tanong ng Tokutomi Rock (Ingles) Russian. Noong 1906, anong uri ng trabaho ang nagmamahal sa karamihan, ang manunulat ay sumagot: "Roman" digmaan at kapayapaan "."

✓ "Anna Karenina"

Ang isang pantay na dramatiko at malubhang trabaho ay isang nobela tungkol sa trahedya na pag-ibig na "Anna Karenina" (1873-1876). Hindi tulad ng nakaraang trabaho, walang lugar sa ito walang hanggan masaya upang mag-ehersisyo sa pamamagitan ng kaligayahan ng pagiging. Sa halos autobiographical Roman, Levin at Kitty pa rin ang masayang karanasan, ngunit sa imahe ng buhay ng pamilya, mayroon nang higit na kapaitan, at sa kapus-palad na konklusyon ng pag-ibig ni Anna Karenina at ang Vronsky, kaya magkano ang pagkabalisa ng buhay ng kaisipan na ito Ang nobela ay mahalagang transisyon sa ikatlong yugto ng gawaing pampanitikan ng Tolstoy, dramatiko.

Ito ay mas mababa kaysa sa pagiging simple at kalinawan ng mga espirituwal na paggalaw, katangian ng mga bayani ng "digmaan at kapayapaan", mas matinding sensitivity, panloob na mga alerto at pagkabalisa. Ang mga character ng pangunahing mga character ay mas kumplikado at sopistikadong. Ang may-akda ay hinahangad na ipakita ang pinakamahusay na mga nuances ng pag-ibig, pagkabigo, paninibugho, kawalan ng pag-asa, espirituwal na kaliwanagan.

Ang mga problema ng produktong ito ay direktang humantong sa ideolohikal na parmasyutiko sa mga 1870s.

✓ Iba pang mga gawa

Noong Marso 1879, sa Moscow, si Lion Tolstoy ay nakilala si Vasiliy Petrovich Scheggolsky, at sa parehong taon, sa kanyang imbitasyon, dumating siya sa isang malinaw na paglilinis, kung saan siya ay nanatili sa loob ng halos isang buwan at kalahati. Lamang mag-usisa ng maraming mga test ng tao, mahabang tula at mga alamat, na kung saan higit sa dalawampu ay naitala sa tolstoy (ang mga talaan na ito ay naka-print sa t. XLVIII anibersaryo edisyon ng mga komposisyon ng makapal), at ang mga plots ng ilang tolstoy, kung hindi naitala sa Papel, Naalala ko: Ang anim na nakasulat na makapal na gawa ay may pinagmumulan ng mga kwento ng Schegolenki (1881 - "Anong mga tao ang buhay", 1885 - "dalawang lumang lumang" at "tatlong elder", 1905 - ang "Roots of Vasilyev" at "Panalangin ", 1907 -" matandang lalaki sa simbahan "). Bilang karagdagan, ang Tolstoy ay masigasig na naitala ng maraming kasabihan, mga kawikaan, mga indibidwal na expression at mga salita na sinabi ng isang pike.

Isang bagong Mirosoznaya Tolstoy ang pinaka-ganap na ipinahayag sa kanyang mga gawa "Pag-amin" (1879-1880, na inilathala noong 1884) at "Ano ang aking pananampalataya?" (1882-1884). Ang tema ng pagsisimula ng pag-ibig ng Kristiyano, wala ang anumang pag-iingat at matayog sa pag-ibig ng sensuwal sa paglaban sa laman, itinalaga ni Tolstoy ang kuwento ng "Crazcera Sonata" (1887-1889, na inilathala noong 1891) at "Diyablo "(1889-1890, inilathala noong 1911). Noong 1890s, sinusubukang i-justify ang kanilang mga pananaw sa sining, isinulat niya ang treatise na "Ano ba ang Art?" (1897-1898). Ngunit ang kanyang nobelang "pagkabuhay na muli" ay naging pangunahing artistikong gawain ng mga taong iyon (1889-1899), ang balangkas na kung saan ay itinatag sa isang tunay na hudisyal na kaso. Ang matalim na pagpuna sa mga ritwal ng simbahan sa gawaing ito ay isa sa mga dahilan para sa oscillance ng Tolstoy Holy Synod mula sa Orthodox Church noong 1901. Ang pinakamataas na tagumpay ng unang bahagi ng 1900s ay naging kuwento na "Haji Murat" at ang drama na "Live Corpse". Sa Hadji Mabilis, ang despotismo ni Shamil at Nicholas I. Sa kuwento ay niluwalhati ni Tolstoy ang lakas ng loob ng pakikibaka, ang kapangyarihan ng paglaban at pagmamahal sa buhay. Ang pag-play na "Live Corpse" ay katibayan ng bagong artistikong pakikipagsapalaran para kay Tolstoy, na malapit sa Chekhov Drama.

✓ Pagsisiyasat ng pampanitikan ng mga gawa ni Shakespeare

Sa kanyang kritikal na sanaysay "Tungkol kay Shakespeare at Drama" batay sa isang detalyadong pag-aaral ng ilan sa mga pinakasikat na gawa ni Shakespeare, sa partikular, "King Lear", "Othello", atbp., Tolstoy nang masakit criticized ang kakayahan ng Shakespeare tulad ng manunulat ng dulang. Sa representasyon ng "gamblet" nakaranas siya ng "espesyal na pagdurusa" para sa "pekeng pagkakatulad ng mga gawa ng sining."

¶ Paglahok sa Moscow Census

Kinuha ni L. N. Tolstoy ang sensus ng Moscow noong 1882. Isinulat niya ang tungkol dito: "Inalok ko upang samantalahin ang sensus upang matuto ng kahirapan sa Moscow at tulungan ang kanyang trabaho at pera, at gawin ang mga dukha hindi sa Moscow."

Naniniwala si Tolstoy na para sa lipunan ang interes at kahulugan ng sensus ay nagbibigay ito sa kanya ng salamin kung saan gusto mo, ayaw, ang lahat ng lipunan at bawat isa sa atin ay titingnan. Pinili niya ang kanyang sarili na isa sa mga pinakamahirap na plots, dumadaloy na eskina, kung saan nagkaroon ng isang magdamag na pamamalagi, kabilang sa mga Golitties ng Moscow, ang madilim na dalawang palapag na gusali ay tinatawag na "Rzhanova Fortress". Ang pagkakaroon ng natanggap ang pagkakasunud-sunod ng Duma, Tolstoy ng ilang araw bago ang sensus ay nagsimulang mag-bypass sa site ayon sa plano, na ibinigay sa kanya. Sa katunayan, ang isang maruming surgent, napuno sa pagpapababa ng mga pinaka-magkakaibang, desperado na mga tao, nagsilbi bilang isang makapal na salamin, na nakalarawan sa kahila-hilakbot na kahirapan ng mga tao. Sa ilalim ng sariwang impression ng nakita, sinulat ni L. N. Tolstoy ang kanyang sikat na artikulo "sa sensus sa Moscow". Sa artikulong ito, itinuturo niya na ang layunin ng sensus ay siyentipiko, at isang sociological study.

Sa kabila ng mga target ng sensus na ipinahayag, ang populasyon na may hinala ay pag-aari sa kaganapang ito. Sa pagkakataong ito, isinulat ni Tolstoy: "Nang ipaliwanag namin na natuklasan na ng mga tao ang tungkol sa pag-bypass ng mga apartment at dahon, hiniling namin ang may-ari na hanapin ang gate, at sila mismo ay pumunta sa patyo upang hikayatin ang mga kaliwang tao." Inaasahan ni Lev Nikolayevich na tumawag sa mayaman na pakikiramay para sa kahirapan sa lunsod, mangolekta ng pera, upang makakuha ng mga tao na nais na itaguyod ang kasong ito at kasama ang sensus pumasa sa lahat ng mga pintuan ng kahirapan. Bilang karagdagan sa pagtupad sa mga tungkulin ng sulat, nais ng manunulat na pumasok sa komunikasyon sa kapus-palad, matutunan ang mga detalye ng kanilang mga pangangailangan at tulungan sila sa pera at trabaho, pagpapaalis mula sa Moscow, ang mga lugar ng mga bata sa mga paaralan, mga matatanda at ang matandang kababaihan sa mga shelter at nag-iisa.

¶ Lion Tolstoy sa Moscow.

Habang isinulat ng Moscow, si Alexander Vaskin, si Lev Tolstoy ay dumating sa Moscow nang higit sa isang daan at limampung beses.

Ang mga pangkalahatang impression na ginawa niya mula sa kakilala sa buhay ng Moscow ay karaniwang negatibo, at ang mga review tungkol sa sosyal na sitwasyon sa lungsod ay masakit na kritikal. Kaya, noong Oktubre 5, 1881, naitala niya sa kanyang talaarawan:

Maraming mga gusali ang napanatili, na nauugnay sa buhay at pagkamalikhain ng manunulat, sa mga lansangan ng stall, Sivtsi Eneseek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Pang-agrikultura Alley, Voznesensky Alley at, sa wakas, Long-Throat Lane (Sovr. Lion Tolstoy Street) at iba pa. Kadalasan ay may isang manunulat at sa Kremlin, kung saan ang pamilya ng kanyang asawa ay nabuhay - bersyo. Gustung-gusto ni Tolstoy na naglalakad sa Moscow sa paa, at kahit na sa taglamig. Ang huling pagkakataon na ang manunulat ay dumating sa Moscow noong 1909.

Bilang karagdagan, ang Vodvizhenka Street, 9, ay ang House of Grandfather Lion Nikolayevich - Prince Nikolai Sergeevich Volkomsky, binili niya noong 1816 sa Praskavi Vasilyevna Muravyova-Apostol (anak na babae ng Lieutenan General V. V. Grushtsky, na nagtayo ng bahay na ito, asawa ni Wisher na si Senador Im Muravyov-Apostlas, Ina ng Troy Brothers Decembrists ng Muravyovy-Apostles). Ang Prince Volkonsky ay nag-aari ng bahay sa loob ng limang taon, kung bakit kilala rin ang bahay sa Moscow bilang pangunahing bahay ng ari-arian ng Princes Volkonsky o bilang "bahay ng Bologkoe". Inilalarawan ng bahay ang L. N. Tolstoy bilang bahay ni Pierre Probrazova. Lero Nikolayevich Ang bahay na ito ay isang tanda - madalas niyang binisita dito ang kabataan sa ballas, kung saan siya ay nagmamalasakit sa kaibig-ibig na prinsipe Princov Schcherbatova: "Sa isang inip at pag-aantok ay nagpunta sa rabn, at biglang pinalayas niya ako. P [otkovye] shi [yerbatova] kagandahan. Sariwa ito ay hindi matagal na ang nakalipas. " Ang mga tampok ng kagandahan ng Praskovia na pinagkalooban niya kay Anna Karenina Kiti Shcherbatskaya.

Noong 1886, 1888 at 1889, nagpunta si L. N. Tolstoy nang tatlong beses mula sa Moscow sa isang malinaw na paglilinis. Sa unang biyahe, ang kanyang mga kasamahan ay isang politiko na si Mikhail Stakhovich at Nikolai Ge (anak ng artist N. N. GE). Sa ikalawa, si Nikolai Ge, at sa ikalawang kalahati ng landas (mula sa Serpukhov), A. N. Dunaev at S. D. Satent (kapatid na lalaki ng publisher) ay sumali. Sa ikatlong paglalakbay, sinamahan ni Leo Nikolayevich ang bagong kaibigan at tulad ng pag-iisip na 25 taong gulang na guro Evgeny Popov.

¶ Espirituwal na krisis at pangangaral

Sa kanyang trabaho, ang "pag-amin" sinulat ni Tolstoy na mula noong katapusan ng 1870s, madalas siyang dumaranas ng mga tanong na hindi nalutas: "Well, well, magkakaroon ka ng 6000 tents sa lalawigan ng Samara - 300 ulo ng mga kabayo, at pagkatapos?"; Sa larangan ng pampanitikan: "Well, well, ikaw ay maging Norchal kaysa sa Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, lahat ng manunulat sa mundo, - kaya kung ano!". Simula sa pag-iisip tungkol sa pagpapalaki ng mga bata, tinanong niya ang kanyang sarili: "Bakit?"; Arguing "kung paano makamit ng mga tao ang kapakanan", "biglang nagsalita siya sa kanyang sarili: ano ang nangyayari sa akin?" Sa pangkalahatan, "nadama niya na nakatayo siya sa kanyang nakatayo, siya ay umakyat na ang kanyang nabuhay, hindi na." Ang natural na resulta ay ang pag-iisip ng pagpapakamatay:

Upang makahanap ng isang sagot sa patuloy na kapana-panabik na mga tanong at pagdududa, una sa lahat ang nag-aaral ng teolohiya at isinulat at inilathala noong 1891 ang kanyang "pag-aaral ng dogmatic theology" sa Geneva, na pumuna sa "orthodox-dogmatic theology" ng Metropolitan Makaria (Bulgakov). Pinamunuan niya ang mga pag-uusap sa mga pari at monghe, nagpunta sa mga matatanda sa mga disyerto ng Optio (noong 1877, 1881 at 1890), basahin ang mga teolohiko treatises, nakipag-usap sa isang mas lumang Amvrosim, K.n. LeonTiev, isang mainit na kalaban ng mga turo ni Tolstoy. Sa isang liham kay T. I. Philipp na may petsang Marso 14, 1890, iniulat ni Leontyev na sa panahon ng pag-uusap na ito sinabi niya Tolstoy: "Paumanhin, Lev Nikolaevich, na mayroon akong maliit na panatismo. At ito ay kinakailangan upang sumulat sa St. Petersburg, kung saan mayroon akong mga koneksyon upang ikaw ay pinatalsik sa Tomsk at sa gayon ay hindi mo pinapayagan kang dumalo sa iyo, at upang magpadala sa iyo ng kaunti. At pagkatapos ay positibo kang nakakapinsala. " Upang ito, ang Lion Nikolayevich ay sumigaw ng lakas: "Golubka, Konstantin Nikolaevich! Isulat, alang-alang sa Diyos, upang siya ay desterado. Ito ang aking pangarap. Ginagawa ko ang lahat ng posible upang ikompromiso ang aking sarili sa mga mata ng pamahalaan, at lahat ng bagay ay may aking mga kamay. Mangyaring sumulat sa iyo. " Upang tuklasin ang mga orihinal na pinagkukunan ng mga aral ng Kristiyano sa orihinal, pinag-aralan ang sinaunang mga wika ng Griyego at Hebreo (sa pag-aaral ng huli, tinulungan siya ng Moscow Rabbi Shlomo Minor. Kasabay nito, tumingin siya sa mga lumang mananampalataya, na malapit sa pastor ng magsasaka na si Vasily Suteayev, nakipag-usap kay Molokanov, mga studdist. Hinahanap ni Lev Nikolayevich ang kahulugan ng buhay sa pag-aaral ng pilosopiya, sa kakilala sa mga resulta ng eksaktong siyensiya. Sinubukan niyang gawing simple hangga't maaari, mabuhay ang isang buhay na malapit sa kalikasan at buhay sa agrikultura.

Unti-unti, tinanggihan ni Tolstoy ang mga whims at mga pasilidad ng isang mayamang buhay (Kagustuhan), maraming ay nakikibahagi sa pisikal na paggawa, ang mga damit sa simpleng damit, ay nagiging isang vegetarian, ay nagbibigay sa pamilya ng lahat ng pangunahing kapalaran, tumangging ang mga karapatan ng pampanitikang ari-arian. Sa lupa ng isang taos-puso pagnanais para sa moral na pagpapabuti, ang ikatlong yugto ng gawaing pampanitikan ng Tolstoy ay nilikha, ang tampok na kung saan ay ang pagtanggi ng lahat ng itinatag na mga paraan ng estado, panlipunan at relihiyosong buhay.

Sa simula ng paghahari ni Alexander III, si Tolstoy ay nag-apela sa emperador na humihingi ng pagpapatawad sa Tsarubyts sa diwa ng Ebanghelyo lahat ng pahayag. Mula Setyembre 1882, isang labag sa batas na pangangasiwa ay itinatag para dito upang linawin ang mga relasyon sa mga sektaryan; Noong Setyembre 1883, tumanggi siyang tuparin ang mga tungkulin ng hurado, na nagpapasigla sa pagtanggi ng hindi pagkakatugma sa worldview ng relihiyon nito. Pagkatapos ay tumanggap siya ng pagbabawal sa isang pampublikong pananalita na may kaugnayan sa pagkamatay ng Turgenev. Unti-unti, ang mga ideya ng pabahay ay nagsisimulang tumagos sa lipunan. Sa simula ng 1885, isang precedent na may isang serbisyong militar na tumutukoy sa mga paniniwala sa relihiyon ni Tolstoy ay nagaganap sa Russia. Ang isang makabuluhang bahagi ng pananaw ni Tolstoy ay hindi makatatanggap ng bukas na pagpapahayag sa Russia at ganap na nakikipag-swing lamang sa mga dayuhang publikasyon ng kanyang relihiyosong panlipunang paggamot.

May kaugnayan sa artistikong mga gawa ni Tolstoy, isinulat sa panahong ito, walang pagkakaisa. Kaya, sa isang mahabang bilang ng mga maliliit na edad at mga alamat na inilaan pangunahin para sa popular na pagbabasa ("kung ano ang mga tao ay buhay", atbp.), Tolstoy, ayon sa kanilang mga walang pasubaling tagahanga, nakamit ang tuktok ng artistikong kapangyarihan. Kasabay nito, ayon sa mga taong sumisira kay Tolstoy, na siya mula sa artist ay naging isang mangangaral, ang mga artistikong aral na nakasulat na may tiyak na layunin ay mahalay. Mataas at kahila-hilakbot na katotohanan ng "kamatayan ni Ivan Ilyich", ayon sa mga tagahanga, inilagay ang gawaing ito sa isang hilera na may pangunahing mga gawa ng henyo ng Tolstoy, sa opinyon ng iba, sadyang matigas, sa ito ay hihigit na binigyang diin ang masasarap na mas mataas na layer ng lipunan upang ipakita ang moral na kataas-taasan ng isang simpleng "kusina" Gerasima. Ang mga kabaligtaran na pagsusuri ay nagdulot ng "Crazcera Sonata" (na isinulat noong 1887-1889, na inilathala noong 1890) - Isang pagtatasa ng may-asawa na relasyon na ginawa upang makalimutan ang kahanga-hangang liwanag at palasyismo, kung saan nakasulat ang kuwentong ito. Ang gawain ay ipinagbabawal ng censorship, nakapag-print ito salamat sa mga pagsisikap ni S. A. Tolstoy, na nakamit ang isang petsa kasama si Alexander III. Bilang resulta, ang kuwento ay na-publish sa isang trimmed censorship sa koleksyon ng mga gawa ng Tolstoy para sa personal na resolution ng hari. Si Alexander III ay nasiyahan sa kuwento, ngunit ang Queen ay nagulat. Ngunit ang drama ng mga tao na "kapangyarihan ng kadiliman", ayon sa mga tagahanga ni Tolstoy, ay naging dakilang pagpapakita ng kanyang masining na lakas: sa malapit na balangkas ng ethnographic reproduction ng buhay ng mga magsasaka ng Russia, ang Tolstoy ay pinamamahalaang upang mapaunlakan ang maraming mga unibersal na tampok na ang drama na may napakalaki tagumpay bypassed lahat ng mga eksena ng mundo.

Sa panahon ng gutom 1891-1892. Inorganisa si Tolstoy sa mga ahensya ng lalawigan ng Ryazan ng gutom at nangangailangan. Sila ay bukas 187 mga talahanayan kung saan 10 libong tao ang pinakain, pati na rin ang ilang mga dining room para sa mga bata, pamamahagi ng kahoy na panggatong, ang pagpapalabas ng mga buto at patatas para sa paghahasik, binili at ipinamamahagi ng mga magsasaka ng kabayo (halos lahat ng mga bukid ay nahuhulog sa isang gutom na taon ), sa anyo ng mga donasyon halos 150,000 rubles ang nakolekta.

Ang treatise "Ang kaharian ng Diyos sa loob mo ..." ay isinulat sa makapal na may maliliit na pahinga sa loob ng halos 3 taon: mula Hulyo 1890 hanggang Mayo 1893, ang treatise, na naging sanhi ng paghanga ng Critica VV Stasov ("ang unang aklat ng XIX century ") at ie repin (" ang bagay na sumisindak kapangyarihan ") ay imposible upang i-publish sa Russia dahil sa censorship, at siya ay nai-publish sa ibang bansa. Ang aklat ay nagsimulang ilegal na kumalat sa isang malaking bilang ng mga kopya sa Russia. Sa parehong Ruso, ang unang legal na edisyon ay lumitaw noong Hulyo 1906, ngunit pagkatapos na ito ay inalis mula sa pagbebenta. Ang treatise ay kasama sa koleksyon ng mga writings ng Tolstoy, na inilathala noong 1911, pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Sa huling pangunahing gawain, ang nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli", na inilathala noong 1899, hinatulan ni Tolstoy ang hudisyal na kasanayan at ang mga dakilang ilaw ng buhay, ang klero at pagsamba ay naglalarawan sa bilanggo at konektado sa sekular na kapangyarihan.

Noong Disyembre 6, 1908, naitala si Tolstoy sa talaarawan: "Gustung-gusto ako ng mga tao para sa mga trifles -" digmaan at kapayapaan ", atbp, na tila napakahalaga nila."

Noong tag-araw ng 1909, isa sa mga bisita ng kaswal na polyana ang nagpahayag ng kanyang kasiyahan at salamat sa paglikha ng "digmaan at mundo" at "Anna Karenina". Sumagot si Tolstoy: "Ito ay tulad ng lahat ng iba pa na dumating sa Edison at sasabihin:" Napakaraming paggalang ko sa iyo para sa kung ano ang iyong mahusay na pagsasayaw Mazurka. " Pinahihintulutan ko ang kahalagahan sa ganap na naiiba sa aking mga libro (relihiyoso!). " Sa parehong taon, si Tolstoy ay nailalarawan sa papel ng mga artistikong gawa nito: "Nakakaakit sila ng pansin sa aking mga seryosong bagay."

Ang ilang mga kritiko ng huling yugto ng gawaing pampanitikan ni Tolstoy ay nagsabi na ito ay apektado ng pagkalat ng mga interes ng teoretikal at ang pagkamalikhain na ngayon para sa kailangan lamang na maging taba upang matiyak ang propaganda ng kanyang mga pananaw sa sosyo-relihiyon. Sa kabilang banda, halimbawa, tinanggihan ni Vladimir Nabokov ang pagkakaroon ng makapal na pagtutukoy ng pangangaral at mga tala na ang kapangyarihan at ang pangkalahatang kahulugan ng kanyang pagkamalikhain ay walang kinalaman sa pulitika at simpleng displaces ang kanyang pagtuturo: "Sa kakanyahan, isang makapal na palaisip ay palaging inookupahan lamang ng dalawang paksa: buhay at kamatayan. At ang mga ito ay maiiwasan ang isang artist. " Ang opinyon ay ipinahayag na sa kanyang trabaho "Ano ang sining?" Ang tolstone ay ganap na tinanggihan at bahagyang binabawasan ang artistikong kahulugan ng Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, at iba pa, direkta siyang dumating sa konklusyon na "mas marami tayo," Arguing ang priyoridad ng moral na bahagi ng pagkamalikhain sa mga aesthetics.

¶ Relief mula sa simbahan

Pagkatapos ng kapanganakan, ang Lion Tolstoy ay pininturahan sa orthodoxy. Gayunpaman, sa kabila ng kanyang saloobin sa Orthodox Church, siya, tulad ng karamihan sa mga kinatawan ng edukadong lipunan ng kanyang panahon, sa kanyang kabataan at kabataan ay walang malasakit sa mga isyu sa relihiyon. Ngunit noong kalagitnaan ng 1870, siya ay may mas mataas na interes sa mga turo at ang dibisyon ng Orthodox Church: "Reread ko ang lahat ng bagay na magagawa ko, tungkol sa mga turo ng Simbahan, ... mahigpit na sinundan, sa pagpapatuloy ng higit sa a Taon, ang lahat ng mga reseta ng Simbahan, na nagmamasid sa lahat ng mga post at pagbisita sa lahat ng mga serbisyo sa simbahan "ang kinahinatnan nito kung saan nagkaroon ng ganap na kabiguan sa pananampalatayang Simbahan. Ang ikalawang kalahati ng 1879 ay umiinog sa tabi ng pagtuturo ng Orthodox Church, ang ikalawang kalahati ng 1879 ay. Noong 1880s, siya ay naging posisyon ng mga katangi-tanging kritikal na saloobin patungo sa kredo ng simbahan, pastor, opisyal na simbahan. Ang paglalathala ng ilang mga gawa ni Tolstoy ay ipinagbabawal ang parehong espirituwal at sekular na censorship. Noong 1899, ang isang nobela ng tolstoy "na muling pagkabuhay" ay lumabas, kung saan ipinakita ng may-akda ang buhay ng iba't ibang mga layong panlipunan ng modernong Russia; Ang klero ay itinatanghal nang wala sa loob at biglang gumaganap ng mga ritwal, at ang ilan sa mga malamig at cynic toporovs ay kinuha para sa karikatura sa K. P. PobedonosSev, ang Ober-Prosecutor ng Banal na Synod.

Ang kanyang pagtuturo Lion Tolstoy ay ginamit lalo na may kaugnayan sa kanyang sariling paraan ng pamumuhay. Tinanggihan niya ang pagpapakahulugan ng Iglesia ng imortalidad at tinanggihan ang awtoridad ng simbahan; Hindi niya nakilala ang estado sa mga karapatan, tulad ng itinayo (sa kanyang opinyon) sa karahasan at pamimilit. Sinaway niya ang doktrina ng Simbahan, ayon sa kung saan "buhay, ano ang narito, sa lupa, sa lahat ng kagalakan nito, mga kagandahan, kasama ang lahat ng pakikibaka ng isip laban sa kadiliman, - ang buhay ng lahat ng tao na nabuhay sa akin, lahat ng aking buhay Sa aking panloob na pakikibaka at ang mga tagumpay ng isip ay may isang buhay na hindi totoo, ngunit ang buhay ng nahulog, walang pag-asa; Ang buhay ay totoo, walang kasalanan - sa pananampalataya, iyon ay, sa imahinasyon, iyon ay, sa kabaliwan. " Ang Lion Tolstoy ay hindi sumang-ayon sa mga turo ng iglesya na ang isang tao mula sa kanyang kapanganakan, sa kanyang kakanyahan siya ay mabisyo at makasalanan, dahil, sa kanyang opinyon, tulad ng isang doktrina "sa ilalim ng ugat na kanyang hit lahat ng bagay na ang pinakamahusay sa likas na katangian ng tao." Nakita na ang Simbahan ay mabilis na nawala ang impluwensya nito sa mga tao, ang manunulat, ayon kay K. N. Lomunova ay dumating sa konklusyon: "Lahat ay buhay - anuman ang simbahan."

Noong Pebrero 1901, ang synod ay nagtapos sa pag-iisip ng pampublikong paghatol sa Tolstoy at tungkol sa anunsyo sa kanya sa labas ng simbahan. Ang Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ay may aktibong papel. Tulad ng sa camera furser journal, Pebrero 22, ang matagumpay ay Nicholas II sa Winter Palace at nakipag-usap sa kanya tungkol sa isang oras. Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na ang mga matagumpay na opisyal ay dumating sa hari nang direkta mula sa synod na may natapos na kahulugan.

Pebrero 24 (art. Art.) 1901 Sa mga opisyal na katawan ng synod "simbahan Vedomosti, paglalathala sa ilalim ng Banal na Pamahalaan Synod" ay nai-publish na "Pagtukoy sa Banal na Synod ng Pebrero 20-22, 1901 No. 557, na may mensahe ng kanan Chadam Orthodoxy Grekorossiyskiy Church Lev Tolstoy. "

Ayon sa mga teologo, kabilang ang Doctor of Historical Sciences, ang kandidato ng teolohiya, si Dr. Church history ng Pari Georgy Nuthanov, ang solusyon ng synod na kamag-anak sa Tolstoy ay hindi isang sumpa ng manunulat, ngunit ang pahayag ng katotohanan na Hindi na siya miyembro ng Simbahan sa kanyang sariling pagnanais. Bilang karagdagan, sa Synodal Act ng Pebrero 20-22, sinabi na si Tolstoy ay maaaring bumalik sa simbahan kung nagdala siya ng pagsisisi. Metropolitan Anthony (Vadkovsky), na kung saan ay sa oras na iyon ang unang miyembro ng banal na Synod, wrote Sophie Andreevna Tolstoy: "Ang lahat ng Russia nagdadalamhati tungkol sa iyong asawa, kami ay malungkot. Huwag kang maniwala sa mga nagsasabi na nakamit namin ang kanyang pagsisisi sa mga layunin sa pulitika. " Gayunpaman, ang manunulat, ang kanyang kapaligiran at ang pampublikong Ruso ay isinasaalang-alang na ang kahulugan na ito ay isang di-makatuwirang malupit na pagkilos. Halimbawa, nang dumating si Tolstoy sa disyerto ng Optio, sa tanong kung bakit hindi siya pumunta sa mga matatanda, sumagot siya na hindi siya maaaring pumunta, dahil siya ay itiniwalag.

Sa "Sagot Synod", kinumpirma ni Lion Tolsoy ang kanyang agwat sa simbahan: "Ang katotohanan na lumilipat ako mula sa simbahan, tinawag ang aking sarili na isang Orthodox, ito ay medyo makatarungan. Ngunit hindi ko iniwan ito dahil nabuhay ako sa Panginoon, ngunit sa kabaligtaran, dahil gusto kong paglingkuran siya ng lahat ng kapangyarihan ng kaluluwa. " Si Tolstoy ay tumutol sa kanya sa kahulugan ng synod ng mga singil: "Ang resolution ng synod ay karaniwang may maraming mga kakulangan. Ito ay labag sa batas o sadyang hindi maliwanag; Ito ay di-makatuwiran, hindi maaaring, bukod dito, naglalaman ng paninirang-puri at panggagaway sa masamang damdamin at pagkilos. " Sa teksto ng "Synod Answer", ipinapakita ni Tolstoy nang detalyado ang mga ito, na kinikilala ang isang bilang ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga dogma ng Orthodox Church at ng kanyang sariling pag-unawa sa mga turo ni Cristo.

Ang kahulugan ng synodal ay nagdulot ng isang pagkabagabag ng isang bahagi ng lipunan; Maraming mga titik at telegrama na may mga expression ng simpatiya at suporta na ipinasa sa Tolstoy. Kasabay nito, ang kahulugan na ito ay nagpapahiwatig ng daloy ng mga titik at mula sa ibang bahagi ng lipunan - may mga banta at tatak.

Noong Nobyembre 1909, naitala niya ang pag-iisip na nagtuturo sa kanyang malawak na pag-unawa sa relihiyon:

Sa katapusan ng Pebrero 2001, ang Graph Vladimir Tolstoy, na namamahala sa Museum-Manager ng manunulat sa kaswal na polyana, ay nagpadala ng sulat sa patriyarka ng Moscow at lahat ng Russia Alexy II na humihiling na baguhin ang kahulugan ng synodal. Bilang tugon sa isang liham sa Moscow Patriyarka, sinabi nila na ang desisyon sa paglabas ng Lion Tolstoy mula sa simbahan, na kung saan ay nai-render nang eksaktong 105 taon na ang nakalilipas, ay hindi posible na baguhin, dahil (ayon sa sekretarya ng relasyon sa pagitan ng simbahan Ng Mikhail Dudko), ito ay mali sa kawalan ng isang tao na mali ang pagkilos ng hukuman ng simbahan ay ipinamamahagi. Noong Marso 2009, ipinahayag ni Vladimir Tolstoy ang kanyang opinyon sa kahulugan ng Synodal Act: "Pinag-aralan ko ang mga dokumento, binasa ang pahayagan ng panahong iyon, nakilala ko ang mga materyales ng mga pampublikong talakayan sa paligid ng pagbubukod. At nagkaroon ako ng pakiramdam na ang gawaing ito ay nagbigay ng isang senyas sa kabuuang split ng lipunan ng Russia. Ang pamilyang naghahari, at ang pinakamataas na aristokrasya, at ang lokal na maharlika, at ang mga intelligentsia, at ang mga layuning allocating, at ang mga simpleng tao ay nakolekta. Ang crack ay dumaan sa katawan ng buong Ruso, Ruso. "

¶ Pag-aalaga mula sa isang malinaw na paglilinis, kamatayan at libing

Noong gabi ng Oktubre 28 (Nobyembre 10), 1910, L. N. Tolstoy, tinutupad ang kanyang desisyon na mabuhay sa mga nakaraang taon, ayon sa pagkakabanggit, sa pamamagitan ng kanyang mga pananaw, lihim na iniwan magpakailanman Clear Polyana, sinamahan lamang ng kanyang doktor D. P. Makovitsky. Kasabay nito, si Tolstoy ay hindi kahit isang plano ng pagkilos. Sinimulan niya ang kanyang huling paglalakbay sa Schekino Station. Sa parehong araw, muling likhain sa istasyon Gorbachevo sa isa pang tren, ako kawan sa lungsod ng Belueva Tula lalawigan, pagkatapos - ang parehong, ngunit sa iba pang mga istasyon ng tren sa Kozelsk Station, upahan ng isang Yamchik at ulo para sa Optio Desert, at Mula roon sa susunod na araw - sa Sha Moredinsky ang monasteryo, kung saan nakilala ang kanyang kapatid na babae, si Maria Nikolaevna Tolstoy. Nang maglaon, ang anak na babae ni Tolstoy Alexander Lvovna ay dumating sa Shamordino nang lihim.

Noong umaga ng Oktubre 31 (Nobyembre 13), si L. N. Tolstoy at ang kasamang nagpunta mula sa Shamordino hanggang Kozelsk, kung saan ang numero ng tren 12, Smolensk - Rannburg, sa tabi ng silangang direksyon, ay ginanap sa istasyon ng tren. Tiket kapag ang landing ay walang oras; Dumating ako bago belava, binili ang mga tiket sa Volovo Station, kung saan nilayon nilang ilipat sa ilang tren, sa tabi ng katimugang direksyon. Ang kasamang makapal sa ibang pagkakataon ay nagpatotoo din na walang dedikadong layunin. Pagkatapos ng pulong, nagpasiya akong pumunta sa kanyang pamangking babae E. S. Denisenko, sa Novocherkassk, kung saan nais nilang subukan na makakuha ng mga pasaporte sa ibang bansa at pagkatapos ay pumunta sa Bulgaria; Kung hindi ito pumunta sa Caucasus. Gayunpaman, sa kalsada, nadama ni Ln Tolsoy - ang malamig na naging isang bruboral na pamamaga ng baga at ang kasamang napilitang matakpan ang pagsakay sa parehong araw at ilagay ang pasyente ng Tolstoy mula sa tren sa unang malaking istasyon na malapit pag-areglo. Ang istasyon na ito ay astapovo (ngayon Lion Tolstoy, Lipetsk rehiyon).

Ang balita ng sakit ng Lion Tolstoy ay naging sanhi ng malakas na pagpapakilos ng kapwa sa pinakamataas na lupon at kabilang sa mga miyembro ng banal na Synod. Ang estado ng kalusugan at kalagayan nito ay sistematikong ipinadala sa cipher telegrams ng Ministry of Internal Affairs at Moscow Gendarme Railways. Ang isang emergency secret meeting ng Synod ay convened, kung saan, sa inisyatiba ng Ober-Prosecutor Lukyanov, ang tanong ay itinaas tungkol sa Simbahan sa kaso ng isang malungkot na resulta ng sakit ni Leo Nikolayevich. Ngunit ang tanong ay hindi nalutas positibo.

Sinubukan ni Lev Nikolayevich na i-save ang anim na doktor, ngunit sa kanilang mga panukala ay sumagot lamang siya: "Ayusin ng Diyos." Nang tanungin siya kung ano ang hindi niya gusto ang kanyang sarili, sinabi niya: "Gusto ko walang sinuman ang nababato para sa akin." Ang huling makabuluhang salita na binibigkas niya ilang oras bago ang kamatayan ng Sen, na hindi nag-disassemble, ngunit nakarinig ng Makovitsky Doctor, ay: "Seryzha ... Katotohanan ... Gustung-gusto ko ng maraming, mahal ko ang lahat. .. ".

Nobyembre 7 (20) sa 06:00 5 minuto pagkatapos ng isang linggo ng malubhang at masakit na sakit (littered) Lion Nikolayevich Tolstoy namatay, sa bahay ng ulo ng istasyon I. I. Ozolin.

Nang si L. N. Tolstoy ay dumating sa Optio Desert bago ang kamatayan, ang igumen ng monasteryo at ang skitone ay ang lumang tao ng wormophy. Si Tolstoy ay hindi maglakas-loob na pumasok sa skete, at ang matandang lalaki ay nagpunta para sa kanya sa istasyon ng Astapovo upang bigyan siya ng pagkakataon na makipagkasundo sa simbahan. Siya ay may mga ekstrang banal na regalo, at natanggap niya ang mga tagubilin: Kung ang buong salita ay "nagsisisi," sasabihin niya sa kanya sa isang makapal na bulong sa kanya sa kanyang tainga, may karapatan siyang manumpa. Ngunit ang elder ay hindi pinahihintulutan sa manunulat, habang ang kanyang asawa ay hindi pinahintulutan siya at ang ilan sa kanyang pinakamalapit na kamag-anak mula sa bilang ng mga Orthodox na mananampalataya.

Noong Nobyembre 9, 1910, ilang libong tao ang natipon sa isang kaswal na glade sa libing ng Lion Tolstoy. Kabilang sa mga tagapakinig ang mga manunulat at tagahanga ng kanyang pagkamalikhain, mga lokal na magsasaka at mga estudyante ng Moscow, pati na rin ang mga kinatawan ng mga katawan ng estado at lokal na pulisya na ipinadala sa kaswal na mga awtoridad ng Polyana na natatakot na ang mga paalam na seremonya sa Tolstoy ay maaaring sinamahan ng mga pahayag ng counter-gobyerno , at marahil na kahit na ay magiging isang demonstrasyon. Bilang karagdagan, sa Russia, ang mga ito ang unang pampublikong libing ng sikat na tao na kailangang dumaan sa Orthodox Rite (nang walang mga pari at panalangin, walang mga kandila at mga icon), habang ang kapal ay nagnanais ng kanyang sarili. Ang seremonya ay mapayapa, na kung saan ay nabanggit sa mga ulat ng pulisya. Ang pagsunod, pagmamasid sa buong order, na may tahimik na pagkanta ay ginanap mula sa istasyon patungo sa manor ng kabaong ng Tolstoy. Ang mga tao ay may linya, tahimik na pumasok sa silid para paalam sa katawan.

Sa parehong araw, inilathala ng mga pahayagan ang resolusyon ng Nicholas II sa ulat ng Ministro ng mga panloob na gawain sa pagkamatay ni Leo Nikolayevich Tolstoy: "Malubhang pinagsisihan niya ang pagkamatay ng isang mahusay na manunulat, na nakapalibot sa panahon ng kanyang pakikipag-date sa mga likha ng kanyang mga larawan ng isa sa maluwalhating godin ng buhay sa Russia. Ang Panginoong Diyos ay magiging isang maawain na hukom. "

Nobyembre 10 (23), 1910, Ln Tolstoy ay inilibing sa isang malinaw na glade, sa gilid ng bangin sa kagubatan, kung saan sa pagkabata siya ay naghahanap ng isang "berdeng wand" sa kanyang kapatid na lalaki, na pinananatiling "lihim," Paano gagawin ang lahat ng mga tao na masaya. Kapag ang kabaong ay ibinaba sa libingan, ang lahat ng mga ito ay may kagalang-galang na tuhod.

Noong Enero 1913, isang liham ng Countess S. A. Tolstoy ay inilathala noong Disyembre 22, 1912, kung saan kinumpirma niya ang balita sa pindutin na ang kanyang span ng isang pari ay nakatuon sa libingan ng kanyang asawa, habang tinanggihan niya ang mga alingawngaw tungkol sa katotohanan na ang pari ay hindi makatotohanang. Sa partikular, isinulat ng countess: "Ipinahayag ko pa rin na si Lev Nikolayevich ay hindi kailanman nagpahayag ng kanyang pagnanais na makawala, at bago siya sumulat sa kanyang talaarawan ng 1895, na parang kalooban:" Kung maaari, pagkatapos (ilibing) nang walang mga pari at libing. Ngunit kung ito ay hindi kasiya-siya sa mga taong ilibing, pagkatapos ay hayaan silang ilibing, gaya ng dati, ngunit hangga't maaari mong mas mura at mas madali. "" Ang pari na nagboluntaryo upang abalahin ang kalooban ng kanyang kabanalan at lihim na naglalabas ng isang excommable na graph, ay naging Gregory Leontievich Kalinovsky, - ang pari ng nayon ng Ivankova Pereyaslavsky County ng Province ng Poltava. Sa lalong madaling panahon siya ay ipinahayag mula sa kanyang posisyon, ngunit hindi para sa iligal na libing ng Tolstoy, ngunit "dahil sa katotohanan na siya ay sa ilalim ng pagsisiyasat ng pagpatay sa isang drnken form ng isang magsasaka, at isang makabuluhang saserdote Kalinovsky pag-uugali at moral na mga katangian ay hindi sumasang-ayon, iyon ay, isang mapait na lasing at may kakayahang lahat ng uri ng maruming bagay, "- tulad ng iniulat sa mga Gendarmes ng Agent.

✓ Ulat ng pinuno ng Departamento ng seguridad ng St. Petersburg Colonel Von Cotten Minister of Internal Affairs ng Russian Empire

Ang pagkamatay ni Lion Tolstoy ay tumugon hindi lamang sa Russia, kundi sa buong mundo. Ang mga demonstrasyon ng mag-aaral at nagtatrabaho ay ginanap sa Russia na may mga portrait ng namatay, na naging tugon sa pagkamatay ng Great Writer. Upang igalang ang memorya ng Tolstoy, ang mga manggagawa sa Moscow at St. Petersburg ay tumigil sa gawain ng maraming pabrika at pabrika. Ang mga legal at iligal na pagtitipon, mga pagpupulong, mga leaflet ay ginawa, ang mga konsyerto at gabi ay nakansela, sa panahon ng pagdadalamhati, mga sinehan at sinehan ay sarado, sinuspinde na aklat na bench at mga tindahan ng kalakalan. Maraming tao ang nais makilahok sa libing ng manunulat, gayunpaman, ang gobyerno, ang piging ng kusang pagkabagabag, sa lahat ng paraan ay pumigil dito. Ang mga tao ay hindi maaaring matupad ang kanilang intensyon, kaya malinaw polyana ay literal na sakop sa mga condolescent telegrams. Ang demokratikong bahagi ng lipunan ng Russia ay nagalit sa pag-uugali ng gobyerno, ang mga mahabang taon ng pagbabanta ng isang makapal, ipinagbabawal ang kanyang gawain, at, sa wakas, na pumigil sa paggalang sa kanyang memorya.

§ Isang pamilya

Lev Nikolayevich mula sa mga kabataan taon ay pamilyar sa pag-ibig Alexandrovna Islavina, sa kasal Bers (1826-1886), minamahal upang makipaglaro sa kanyang mga anak Liza, Sonya at Tanya. Nang ang mga anak na babae ay gadgad, si Lev Nikolayevich ay nagtaka tungkol sa pag-aasawa sa panganay na anak na babae na si Lisa, hesitated siya sa loob ng mahabang panahon, hanggang sa pinili niya ang pabor sa gitnang anak na babae ni Sofia. Sumagot si Sophia Andreevna ng pahintulot noong siya ay 18 taong gulang, at binibilang ang 34 taong gulang, at noong Setyembre 23, 1862, ipinakasalan siya ni Lev Nikolayevich, pagkatapos na makuha ang kanyang mga koneksyon sa breasting.

Para sa isang sandali sa kanyang buhay, ang pinakamaliwanag na panahon ay dumating sa kanyang buhay - siya ay tunay na masaya, sa maraming mga paraan salamat sa pagiging praktiko ng kanyang asawa, materyal kapakanan, natitirang pampanitikan pagkamalikhain at may kaugnayan sa All-Russian at Pandaigdigang kaluwalhatian. Sa asawa ng kanyang asawa, natagpuan niya ang isang katulong sa lahat ng mga bagay, praktikal at pampanitikan - sa kawalan ng sekretarya, siya ay tumutugma sa kanyang mga draft nang maraming beses. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon, ang kaligayahan ay overshadowed sa hindi maiiwasang maliit na kagat, mimolet quarrels, mutual hindi pagkakaunawaan, na sa paglipas ng mga taon ay lamang na pinalubha.

Para sa kanyang pamilya, iminungkahi ng Lion Tolstoy ang ilang "plano sa buhay", ayon sa kung saan siya ay nagtaglay ng isang bahagi ng kita upang bigyan ang mga mahihirap at paaralan, at ang paraan ng pamumuhay ng kanyang pamilya (buhay, pagkain, damit) ay lubhang pinasimple, habang din Pagbebenta at ipamahagi "Lahat ay labis": piano, kasangkapan, crew. Ang kanyang asawa, si Sophia Andreevna, tulad ng isang plano ay malinaw na hindi nasisiyahan, batay sa kung saan sinira nila ang unang seryosong salungatan at simula ng kanyang "hindi ipinahayag na digmaan" para sa isang nakuha na hinaharap ng kanilang mga anak. At noong 1892, pinirmahan ni Tolstoy ang isang hiwalay na gawa at ipinasa ang kanyang asawa at mga anak sa lahat ng real estate, hindi nais na maging may-ari. Gayunpaman, magkasama sila ay nanirahan sa mahusay na pag-ibig halos limampung taon.

Bilang karagdagan, ang kanyang nakatatandang kapatid na si Sergey Nikolayevich Tolstoy ay kasal na may nakababatang kapatid na babae ni Sophia Andreevna - Tatiana Bers. Ngunit ang hindi opisyal na kasal ni Sergei na may mang-aawit na Gypsy na si Maria Mikhailovna Shishina (na may apat na anak mula sa kanya) ay ginawa ang pag-aasawa ni Sergei at Tatiana.

Bilang karagdagan, ang ama ng Sofia Andreevna buhay medic Andrei Gustavi (Eustafievich) Bers bago kasal sa Islavina ay isang anak na babae ng Barbar mula Varvara Petrovna Turgeneva - Ina Ivan Sergeevich Turgenev. Ayon kay Inay, si Varya ay ang katutubong kapatid na babae ni Ivan Turgenev, at ang Ama - A. Tolstoy, kaya, kasama ang kasal, nakuha ni Lion Tolsto ang kaugnayan ni I. S. Turgenev.

Mula sa kasal ni Leo Nikolayevich kasama si Sofia Andreevna, 9 Ang mga anak at 4 na anak na babae ay ipinanganak, limang anak mula labintatlo ang namatay sa pagkabata.

1. Sergey (1863-1947), kompositor, musicologist. Ang isa lamang sa lahat ng mga nakaligtas sa Rebolusyong Oktubre ng mga bata ng manunulat, na hindi lumipat. Cavalier ng Order of Labor Red Banner.
2. Tatiana (1864-1950). Mula noong 1899, kasal si Mikhail Sukhotin. Noong 1917-1923 ay ang tagapag-ingat ng Museum-Manor Clear Polyana. Noong 1925, nag-emigrate ako sa aking anak na babae. Anak na babae Tatyana Sumetina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), manunulat, memoista. Noong 1916 ay umalis siya sa Russia at nagpunta sa Estados Unidos.
4. Leon (1869-1945), manunulat, iskultor. Mula 1918 sa paglipat - sa France, Italya, pagkatapos ay sa Sweden.
5. Maria (1871-1906). Mula 1897, siya ay kasal kay Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Namatay mula sa pamamaga ng mga baga. Inilibing sa p. Kočaki Krapivsky County (Sovr. Tul Rehiyon, Shchekinsky District, Der. Kočaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Nikolai (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), isang opisyal ng mga espesyal na tagubilin sa Tula Gobernador. Kalahok ng digmaang Ruso-Hapon. Namatay sa Petrograd mula sa pangkalahatang impeksiyon ng dugo.
10. Mikhail (1879-1944). Noong 1920, ang emigrated, ay nanirahan sa Turkey, Yugoslavia, France at Morocco. Namatay noong Oktubre 19, 1944 sa Morocco.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Mula sa edad na 16 ay naging katulong ng ama. Pinuno ng militar medikal na detatsment sa panahon ng World War II. Noong 1920, ang HCC ay naaresto sa kaso ng taktikal na sentro, na sinentensiyahan ng tatlong taon, matapos ang pagpapalaya ay nagtrabaho sa isang malinaw na glade. Noong 1929, lumipat mula sa USSR, noong 1941 natanggap niya ang pagkamamamayan ng Estados Unidos. Namatay noong Setyembre 26, 1979 sa estado ng New York sa edad na 95, ang huling ng lahat ng mga anak ni Lion Tolstoy, 150 taon pagkatapos ng kapanganakan ng Ama.
13. Ivan (1888-1895).

Bilang ng 2010, mayroong kabuuang higit sa 350 mga inapo ni L. N. Tolstoy (kabilang ang parehong buhay at mga taong namatay) na nanirahan sa 25 bansa sa mundo. Karamihan sa kanila ay ang mga inapo ng 10 anak ni Lvovich Lvovich Tolstoy. Mula noong 2000, isang beses bawat dalawang taon sa kaswal na polyana ang mga pagpupulong ng mga inapo ng manunulat.

✓ Tolstoy Views sa pamilya at pamilya sa gawain ng Tolstoy

Lion Tolstoy Pareho sa kanyang personal na buhay at sa pagkamalikhain, ang gitnang papel ay itinalaga sa pamilya. Ayon sa manunulat, ang punong institusyon ng buhay ng tao ay hindi isang estado o simbahan, kundi isang pamilya. Ang Tolstoy mula sa pinakadulo simula ng creative na aktibidad ay nasisipsip ng mga saloobin tungkol sa pamilya at nakatuon sa unang gawain na ito - "pagkabata". Pagkalipas ng tatlong taon, noong 1855, isinulat niya ang kuwento tungkol sa tala ng Marquera, kung saan ang tulak ng manunulat para sa pagsusugal at kababaihan ay na-traced na. Ito ay makikita rin sa kanyang nobelang "Kaligayahan sa Pamilya", kung saan ang relasyon sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan ay kapansin-pansin na katulad ng relasyon sa kasal ng napakalawak at Sophia Andreevna. Sa panahon ng isang masayang buhay ng pamilya (1860s), na lumikha ng isang matatag na kapaligiran, ang espirituwal at pisikal na balanse at ang pinagmumulan ng patula na inspirasyon ay isinulat ng dalawang pinakadakilang gawa ng manunulat: "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina". Ngunit kung sa "digmaan at ang mundo" ay lubusang nagtatanggol sa halaga ng buhay ng pamilya, kumbinsido ang perpektong, pagkatapos ay sa Anna Karenina, nagpapahayag na siya ng mga pagdududa tungkol sa kanyang tagumpay. Kapag ang relasyon sa kanyang personal na buhay ng pamilya ay naging mas malubha, ang mga exacerbations ay ipinahayag sa ganoong mga gawa bilang "kamatayan ni Ivan Ilyich", "Creichherova Sonata", "Diyablo" at "Ama Sergius".

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay nagbabayad ng maraming pansin sa pamilya. Ang kanyang mga reflection ay hindi limitado sa mga detalye ng kasal. Sa trilohiya na "pagkabata", "pagtatanggol" at "kabataan" ang may-akda ay nagbigay ng maliwanag na paglalarawan ng mundo ng bata, sa buhay ng pag-ibig ng bata sa kanilang mga magulang ay may mahalagang papel, at sa kabaligtaran - ang pag-ibig siya ay tumatanggap mula sa kanila. Sa "digmaan at ang mundo" Tolstoy, ang pinaka-ganap na nagsiwalat ng iba't ibang uri ng relasyon sa pamilya at pag-ibig. At sa "Kaligayahan sa Pamilya" at "Anne Karenina" iba't ibang aspeto ng pag-ibig sa pamilya ay nawala lamang sa likod ng puwersa ng "eros". Ang kritiko at pilosopo N. N. Strakhov pagkatapos ng paglabas ng nobelang "digmaan at kapayapaan" ay nabanggit na ang lahat ng naunang mga gawa ng Tolstoy ay maaaring maiugnay sa kategorya ng mga paunang pag-aaral na natapos sa paglikha ng isang "Chronicle ng Pamilya".

§ Pilosopiya

Ang relihiyon at moral na mga imperative ng Lion Tolstoy ang pinagmumulan ng kilusan ng kasunduan, na itinayo sa dalawang pangunahing mga ito: "Oblosts" at "di-pagtutol sa masamang karahasan." Ang huli, ayon sa Tolstoy, ay naitala sa isang bilang ng mga Ebanghelyo at may pamalo ng mga turo ni Cristo, gayunpaman, Budismo. Ang kakanyahan ng Kristiyanismo, ayon kay Tolstoy, ay maaaring ipahayag sa isang simpleng panuntunan: "Maging mabuti at huwag tuparin ang masamang karahasan" - "ang batas ng karahasan at batas ng pag-ibig" (1908).

Ang pinakamahalagang pundasyon ng mga turo ni Tolstoy ay naging mga salita ng ebanghelyo na "ibigin ang iyong mga kaaway" at ang sermon ng Nagorno. Ang mga tagasunod ng kanyang mga turo - ang Tolstovs - ang limang utos na ipinahayag ng Lvom, na hindi nagagalit, huwag kang mangalunya, huwag sumumpa, huwag mong salungatin ang masamang karahasan, ibigin ang kanilang mga kaaway bilang kanilang kapwa.

Kabilang sa mga tagasuporta ng mga turo, at hindi lamang, ang aklat ng Tolstoy "Ano ang aking pananampalataya", "pag-amin", atbp., Ay lubhang popular na may maraming iba't ibang mga daloy ng ideolohiya: Brahmanismo, Budismo, Taoismo, Confucianism, Islam, Gayundin ang mga turo ng mga pilosopong moralista (Socrates, huli stoikov, Kant, Schopenhauer).

Ang Tolstoy ay bumuo ng isang espesyal na ideolohiya ng di-marahas na anarkismo (maaari itong ilarawan bilang Kristiyanong anarkismo), na batay sa makatwirang pag-unawa sa Kristiyanismo. Isinasaalang-alang ang pamimilit ng kasamaan, ginawa niya ang konklusyon tungkol sa pangangailangan na alisin ang estado, ngunit hindi sa rebolusyon batay sa karahasan, kundi sa boluntaryong pagtanggi sa bawat miyembro ng kumpanya mula sa pagpapatupad ng anumang mga tungkulin ng estado, kung ang serbisyong militar , nagbabayad ng mga buwis, atbp. Ang Ln Tolstoy ay naniwala: "Ang mga anarkista ay tama sa lahat: sa pagtanggi ng umiiral, at sa pag-apruba na sa mga umiiral na neravas ay maaaring walang mas masahol pa kaysa sa karahasan ng kapangyarihan; Ngunit sila ay walang kabuluhan, iniisip na ang anarkiya ay maitatag ng rebolusyon. "

Ang mga ideya ng di-marahas na pagtutol ay nakalagay sa L. N. Tolstoy sa gawain na "Ang kaharian ng Diyos sa loob mo ay" naimpluwensyahan si Mahatma Gandhi, na binubuo ng isang manunulat ng Russia sa sulat.

Ayon sa istoryador ng pilosopiyang Ruso na si V. V. Zenkovsky, ang malaking pilosopiko na kahulugan ng Lion Tolstoy, at hindi lamang para sa Russia, sa kanyang pagnanais na bumuo ng isang kultura sa isang relihiyosong batayan at sa kanyang personal na halimbawa ng pagpapalaya mula sa sekularismo. Sa pilosopiya ng Tolstoy, binanggit niya ang magkakasamang buhay ng mga pwersang atolar, "talamak at hindi mapanghimagsik na rasyonalismo" ng relihiyoso at pilosopiko na mga construction nito at ang hindi makatwirang kahabagan ng kanyang "panmoralism": "Bagaman hindi naniniwala si Tolstoy sa diyos ni Cristo, ngunit Sinabi niya kay Tolstoy dahil maaari nilang paniwalaan lamang ang mga nakakakita sa Diyos kay Cristo, "" Sinusunod niya siya tulad ng Diyos. " Ang isa sa mga pangunahing katangian ng mundo sa mundo ay ang paghahanap at pagpapahayag ng "mystical ethics", na isinasaalang-alang niya na kinakailangan upang subjugate ang lahat ng mga sekular na elemento ng lipunan, kabilang ang agham, pilosopiya, sining, isinasaalang-alang ang "kalapastanganan" upang ilagay ang mga ito para sa isa antas na may magandang. Ang etikal na kinakailangan ng manunulat ay nagpapaliwanag ng kakulangan ng kontradiksyon sa pagitan ng mga pangalan ng ulo ng aklat na "Ang Way of Life": "Ang isang makatwirang tao ay hindi maaaring makilala ng Diyos" at "hindi maaaring malaman ng Diyos ang isip." Bilang kabaligtaran sa patristic, at kalaunan ang pagkakakilanlan ng orthodox ng kagandahan at kabutihan, ang tolstoy ay nagpahayag na "mabuti ay walang kinalaman sa kagandahan." Sa aklat na "Circle of Reading", pinangungunahan ni Tolstoy ang panipi ni John Ryoskovina: "Ang sining ay nasa tamang lugar lamang kapag ang kanyang layunin ay moral na paglilinang. Kung ang sining ay hindi tumutulong sa mga tao na buksan ang katotohanan, ngunit naghahatid lamang ng isang maayang palipasan ng oras, pagkatapos ito ay isang kahiya-hiya, at hindi isang mataas na negosyo. " Sa isang banda, ang pagkakaiba ng Tolstoy sa simbahan ng Zenkovsky ay hindi karapat-dapat bilang isang makatwirang makatwirang resulta, ngunit bilang isang "nakamamatay na hindi pagkakaunawaan", dahil "si Tolstoy ay isang mainit at taimtim na tagasunod ni Cristo." Ang pagtanggi ng pananaw ng simbahan sa dogmatics, ang diyos ni Kristo at ang kanyang pagkabuhay na mag-uli sa Tolstoy, ipinaliliwanag niya ang kontradiksyon sa pagitan ng "rasyonalismo, panloob na hindi naaayon sa kanyang mystical na karanasan." Sa kabilang banda, sinabi ni Zenkovsky na "ang Gogol ay may unang pagkakataon tungkol sa panloob na heterogeneity ng aesthetic at moral globo; Para sa katotohanan ng isang alien aesthetic start. "

§ Bibliography.

Sa mga isinulat ni Lvy, 174 ng mga artistikong gawa nito ay napanatili, kabilang ang hindi natapos na mga sanaysay at draft sketch. Si Tolstoy mismo ay itinuturing na natapos na mga gawa ng 78 ng kanyang mga gawa; Tanging sila ay nakalimbag sa kanyang buhay at pumasok sa nakolektang mga gawa. Ang natitirang 96 ng kanyang trabaho ay nanatili sa archive ng manunulat mismo, at pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan nakita nila ang liwanag.

Ang una sa kanyang nai-publish na trabaho ay ang kuwento "pagkabata", 1852. Ang unang lifetime na nai-publish na libro ng manunulat - "Mga kwento ng militar ng Count L. N. Tolstoy" 1856, St. Petersburg; Sa parehong taon, ang kanyang ikalawang aklat na "pagkabata at pagtataguyod" ay na-publish. Ang huling artistikong gawain na nakalimbag sa buhay ni Tolstoy - isang artistikong sanaysay na "nagpapasalamat na lupa", na nakatuon sa pulong ni Tolstoy sa isang batang magsasaka sa Meshchersky 21 Hunyo 1910; Ang sanaysay ay unang inilathala noong 1910 sa pahayagan ng "Speech". Isang buwan bago ang kanyang kamatayan, si Lion Tolstoy ay nagtrabaho sa ikatlong bersyon ng kuwento "Hindi sa mundo ang sisihin."

¶ pag-aangat at posthumous edisyon ng mga sanaysay

Noong 1886, unang isinagawa ng asawa ni Leo Nikolayevich ang publikasyon ng manunulat na nakolektang manunulat. Para sa pampanitikang agham, ang edisyon ng buong (anibersaryo) koleksyon ng mga komposisyon ng Tolstoy sa 90 volume (1928-58), na kasama ang maraming mga bagong artistikong teksto, mga titik at manunulat ng diaries.

Bilang karagdagan, at sa kalaunan, ang pulong ng kanyang mga sinulat ay paulit-ulit na nai-publish: Sa 1951-1953 "nakolekta gumagana sa 14 na volume" (Moscow, goslitizdat), sa 1958-1959 "nakolekta gumagana sa 12 volume" (Moscow, goslitizdat), sa 1960 1965 "Nakolektang Gumagana sa 20 Volume" (Moscow, Ed. "Fiction"), noong 1972 "Nakolektang mga gawa sa 12 volume" (Moscow, Ed. "Fiction"), noong 1978-1985 "Nakolektang mga gawa sa 22 volume (sa 20 libro) "(Moscow, Ed." Artistic Literature "), Noong 1980" Nakolektang mga gawa sa 12 volume "(Moscow, Ed." Contoredannik "), noong 1987" Nakolektang mga gawa sa 12 volume "(Moscow, Ed." Totoo ").

¶ Translations Tolstoy.

Sa mga araw ng imperyo ng Russia, sa loob ng 30 taon bago ang rebolusyong Oktubre, ang 10 milyong kopya ng Tolstoy Books sa 10 wika ay inilathala sa Russia. Sa paglipas ng mga taon ng pagkakaroon ng USSR, ang mga gawa ni Tolstoy ay inilathala sa Unyong Sobyet sa halagang higit sa 60 milyong mga kopya sa 75 wika.

Ang pagsasalin ng isang kumpletong nakolektang mga gawa ng Tolstoy sa Tsino ay isinasagawa ng Cao sa kabilang banda, ang gawain ay umabot ng 20 taon.

¶ World Recognition. Memory.

Sa teritoryo ng Russia, apat na museo na nakatuon sa buhay at pagkamalikhain L. N. Tolstoy. Ang manor ng Tolstoy Clear Polyana, kasama ang lahat ng kagubatan, mga patlang, hardin at lupa ay naging isang museo-reserba, ang kanyang sangay ng museo na si Manor L. N. Tolstoy sa nayon ng Nikolskoye-Vyazemsky. Sa ilalim ng proteksyon ng estado mayroong isang bahay-manor Tolstoy sa Moscow (Lion Tolstoy, 21), transformed ayon sa personal na indikasyon V. I. Lenin sa Memorial Museum. Naging isang museo ng bahay sa istasyon ng Astapovo, Moscow-Kursko-Donbass. d. (Ngayon ang istasyon ng Lion Tolstoy, mga bisita sa Moscow.), Kung saan namatay ang manunulat. Ang pinakamalaking museo ng Tolstoy, pati na rin ang sentro para sa pang-agham na pananaliksik na gawain sa buhay at pagkamalikhain ng manunulat, ang Estado Museum ng L. N. Tolstoy sa Moscow (Ul. Prechistenka, bahay 11/8). Ang pangalan ng manunulat sa Russia ay pinangalanang maraming paaralan, mga klub, mga aklatan at iba pang mga institusyong pangkultura. Ang kanyang pangalan ay ang sentro ng distrito at istasyon ng tren (dating Astapovo) Lipetsk rehiyon; distrito at sentro ng distrito ng rehiyon ng Kaluga; Ang nayon (ang dating lumang yurt) ng rehiyon ng Grozny, kung saan si Tolstoy ay nasa kanyang kabataan. Sa maraming mga lungsod ng Russia may mga parisukat at kalye na may suot na pangalan ng Lion Tolstoy. Sa iba't ibang lungsod ng Russia at ang mga monumento sa mundo ay itinatag sa manunulat. Sa Russia, ang mga monumento ni Lion Nikolayevich Tolstoy ay itinatag sa maraming lungsod: sa Moscow, sa Tula (bilang katutubong ng lalawigan ng Tula), sa Pyatigursk, Orenburg.

§ Ang halaga at impluwensya ng pagkamalikhain ni Tolstoy.

Ang likas na katangian ng pang-unawa at interpretasyon ng pagkamalikhain ni Leo Tolstoy, pati na rin ang likas na katangian nito sa mga indibidwal na artist at ang proseso ng pampanitikan, ay higit na tinutukoy ng mga peculiarities ng bawat bansa, ang makasaysayang at artistikong pag-unlad nito. Kaya, kinuha siya ng mga manunulat ng Pransya, higit sa lahat, bilang isang artist na sumasalungat sa naturalismo at alam kung paano pagsamahin ang isang matapat na imahe ng buhay na may espirituwalidad at mataas na moral na kadalisayan. Ang mga manunulat ng Britanya ay umasa sa kanyang trabaho sa paglaban sa tradisyonal na "Victorian" chandeliness, nakita nila ang isang halimbawa ng isang mataas na artistikong tapang. Sa US, si Lion Tolstoy ay naging suporta para sa mga manunulat na nag-aral ng talamak na mga paksa sa sining. Sa Alemanya, ang mga antimylitarian performance nito ay nakuha ang pinakamalaking kahalagahan, pinag-aralan ng mga manunulat ng Aleman ang kanyang karanasan sa isang makatotohanang larawan ng digmaan. Ang mga manunulat ng mga mamamayan ng Slavic ay impressed ang kanyang pakikiramay ng "maliliit" na pinahihirapan na mga bansa, pati na rin ang pambansa-kabayanihan na mga paksa ng mga gawa nito.

Ang napakalaking impluwensya ng Lion Tolstoy ay nagkaroon ng ebolusyon ng Humanismo ng Europa, sa pagpapaunlad ng makatotohanang mga tradisyon sa literatura sa mundo. Ang impluwensya nito ay nakakaapekto sa gawain ng Romen Rollan, Francois Moriak at Roger Martin du Gara sa France, Ernest Hemingway at Thomas Vulf sa USA, John Golsuorussi at Bernard Shaw sa England, Thomas Mann at Anna Zgers sa Alemanya, Agosto, Strindberg, at Arthur Lundquist sa Sweden, Rainer Rilke sa Austria, Eliza Obyzechko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich sa Poland, Mary Puimanova sa Czechoslovakia, Lao Shex sa Tsina, Tokutomi Rock (Ingles) Ruso. Sa Japan, bawat isa sa kanila ay nakaranas ng impluwensyang ito sa sarili nitong paraan.

Western humanist manunulat, tulad ng Romain Rollan, Anatole France, Bernard Shaw, Brothers Henry at Thomas Manna, maingat na nakinig sa implanting boses ng may-akda sa kanyang mga gawa "pagkabuhay-muli", "bunga ng paliwanag", "Crecera Sonata", "kamatayan ng Ivan Ilyich " Ang kritikal na worldview ng Tolstoy ay natagos sa kanilang kamalayan hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang journalism at pilosopiko na gawa, kundi pati na rin sa pamamagitan ng kanyang mga artistikong gawa. Sinabi ni Heinrich Mann na ang mga gawa ni Tolstoy ay para sa Aleman intelligentsia antidote laban kay Nizrasche. Para kay Henry Manna, si Jean-Rishar Blok, si Hamlin Garaland Lion Tolstoy ay isang sample ng malaking moral na kadalisayan at di-infirmity sa pampublikong kasamaan at naaakit sila bilang kaaway ng mga mapang-api at defender na pinahihirapan. Ang aesthetic ideas ng worldview ng Tolstoy sa paanuman ay nakaapekto sa aklat ng Roman Rollan "Theater's Theatre", sa Mga Artikulo ng Bernard Show at Bolevlav Prus (Treatise "Ano ang Art?") At sa Aklat ni Frank Norris "Responsibilidad ng Romanista", kung saan ang may-akda ay paulit-ulit na tumutukoy sa tolstoy.

Para sa mga western European-European manunulat ng henerasyon Romen Rollan Lev Tolstoy ay ang pinakamatanda na kapwa guro. Siya ang sentro ng pagkahumaling ng demokratiko at makatotohanang pwersa sa ideolohikal na pampanitikan na pakikibaka ng simula ng siglo, kundi pati na rin ang paksa ng araw-araw na talamak na mga pagtatalo. Kasabay nito, para sa mga manunulat mamaya, ang henerasyon ng Louis Aragon o Ernest Hemingway, ang pagkamalikhain ni Tolstoy ay naging bahagi ng kultural na kayamanan, na kung saan ay na-assimilated sa kanila sa mga batang taon. Ngayong mga araw na ito, maraming mga dayuhang crossings, hindi pa rin itinuturing ang kanilang mga mag-aaral ng Tolstoy at hindi tinutukoy ang kanilang saloobin sa kanya, kasabay nito ang mga elemento ng kanyang malikhaing karanasan, na naging pangkalahatang pamana ng literatura sa mundo.

Si Lion Nikolaevich Tolstoy ay hinirang ng 16 beses sa Nobel Prize sa Literatura noong 1902-1906. At 4 beses - sa Nobel Prize ng mundo noong 1901, 1902 at 1909.

§ Mga manunulat, mga palaisip at mga relihiyosong numero tungkol sa taba

• Ang Pranses na manunulat at miyembro ng French Academy Andre Morua ay nag-aral na ang Lion Tolstoy ay isa sa tatlong pinakadakilang manunulat sa buong kasaysayan ng kultura (kasama si Shakespeare at Balzac).
• Aleman manunulat, laureate ng Nobel Prize sa panitikan Thomas Mann sinabi na ang mundo ay hindi alam ng isa pang artist, kung saan ang mahabang tula, ang Homerovskaya ay nagsimulang maging tulad ng sa Tolstoy, at na ang mga elemento ng mahabang tula at disruptive realismo nakatira sa ang kanyang mga nilikha.
• Indian pilosopo at politiko Mahatma Gandhi talked tungkol sa taba bilang ang pinaka matapat na tao ng kanyang panahon, na hindi kailanman sinubukan upang itago ang katotohanan, magpaganda sa kanya, hindi takot sa alinman sa espirituwal, o sekular na kapangyarihan, pagsuporta sa kanyang sermon negosyo at pagpunta para sa anumang mga biktima para sa alang-alang sa katotohanan.
• Ang manunulat ng Russia at palaisip na si Fedor Dostoevsky ay nagsalita noong 1876, na ang Tolstoy lamang ang kumikinang sa katotohanan na, maliban sa tula, "alam ang pinakamaliit na katumpakan (makasaysayang at kasalukuyang) katotohanan".
• Sinulat ni Russian Writer at Critic Dmitry Merezhkovsky ang tungkol kay Tolstoy: "Ang kanyang mukha ay ang mukha ng sangkatauhan. Kung tinanong ng mga naninirahan sa ibang mga mundo ang ating mundo: Sino ka? - Maaaring sagutin ng sangkatauhan, na nagtuturo sa Tolstoy: Narito ako. "
• Tumugon ang Ruso na makata na si Alexander Blok tungkol kay Tolstoy: "Tolstoy - ang pinakadakilang at tanging henyo ng modernong Europa, ang pinakamataas na pagmamataas ng Russia, isang tao, isang pangalan - ang halimuyak, manunulat ng dakilang kadalisayan at dambana."
• Ang manunulat ng Russia na si Vladimir Nabokov sa Ingles na "mga lektyur sa literatura ng Russia" ay sumulat: "Tolstoy - hindi maunahan Russian prose. Iniwan ang mga predecessors ng Pushkin at Lermontov bukod, ang lahat ng mga mahusay na Russian manunulat ay maaaring binuo sa tulad ng isang pagkakasunud-sunod: ang unang - Tolstoy, ang pangalawang - Gogol, ang ikatlo - Chekhov, ang ikaapat - turgenev. "
• Russian relihiyosong pilosopo at manunulat na si Vasily Rozanov tungkol sa Tolstoy: "Tolstoy - isang manunulat lamang, ngunit hindi isang propeta, hindi banal at samakatuwid ang kanyang pagtuturo ay hindi gumagana kahit sino."
• Sinabi ng sikat na teologo na si Alexander na mga lalaki na si Tolstoy ay isang tinig ng budhi at buhay na pagsisisi para sa mga tao, tiwala na sila ay nabubuhay alinsunod sa mga prinsipyong moral.

§ Criticism.

Maraming mga pahayagan at magasin ng lahat ng mga patutunguhan sa pulitika ang sumulat tungkol sa kapal sa panahon ng kanyang buhay. Libu-libong kritikal na mga artikulo at mga review ang isinulat tungkol dito. Ang kanyang unang bahagi ay sinusuri sa rebolusyonaryong demokratikong pagpuna. Gayunpaman, ang "digmaan at kapayapaan", "Anna Karenina" at "muling pagkabuhay" ay hindi nakatanggap sa modernong pagpuna sa kasalukuyang pagsisiwalat at pag-iilaw. Ang kanyang nobelang "Anna Karenina" ay hindi nakatanggap ng disenteng pagtatasa sa pagpuna noong 1870s; Ang ideolohikal na sistema ng nobela ay hindi nanatiling hindi isiniwalat, pati na rin ang kanyang kamangha-manghang artistikong puwersa. Kasabay nito, ang Tolstoy mismo ay hindi walang kabalintunaan, sumulat: "Kung may mga short-sighted critics na nais kong ilarawan lamang kung ano ang gusto ko, bilang isang blond dins at kung ano ang mga balikat mula sa Karenina, sila ay nagkakamali."

¶ Literary critics.

Ang una sa press ay tumugon sa pampanitikan na pasinaya ng makapal na kritiko ng "Mga Tala sa Domestic" S. S. Dudyshkin noong 1854 sa artikulo na nakatuon sa "pagkabata" at "pagtatanggol". Gayunpaman, dalawang taon na ang lumipas, noong 1856, ang parehong kritiko ay nagsulat ng negatibong pagsusuri ng edisyong aklat ng "pagkabata" at "pagtataguyod", "mga tagapagturo ng militar". Sa parehong taon, lumilitaw ang pagsusuri ni N. G. Chernyshevsky sa mga aklat na ito ng Tolstoy, kung saan ang kritiko ay nakakakuha ng pansin sa kakayahan ng manunulat na ilarawan ang sikolohiya ng tao sa kontradiksyon na pag-unlad nito. Doon, isinulat ni Chernyshevsky ang kahangalan ng mga pagsisisi sa Tolstoy mula sa S. Dudyshkina. Sa partikular, ang pagtutol sa pangungusap ng pagpuna na hindi inilalarawan ni Tolstoy sa kanyang mga gawa ang mga babaeng character, si Chernyshevsky ay nakakuha ng pansin sa larawan ni Lisa mula sa "dalawang hussars". Ang isang mataas na pagtatasa ng pagkamalikhain ni Tolstoy ay ibinigay noong 1855-1856 at isa sa mga teoretika ng "purong sining" na PV Annenkov, na napansin ang lalim ng pag-iisip sa mga gawa ni Tolstoy at Turgenev at ang katunayan na ang pag-iisip at pagpapahayag ng sining ng sining sa makapal na awa magkasama. Kasabay nito, ang isa pang kinatawan ng "aesthetic" criticism, AV Druzhinin, sa mga review para sa "Blizzard", "dalawang hussars" at "mga kwento ng militar" ay inilarawan ang kapal ng isang malalim na kritiko ng buhay panlipunan at isang banayad na mananaliksik ng ang kaluluwa ng tao. Samantala, ang Slavophil KS Aksakov noong 1857, sa artikulong "Pagsusuri ng mga modernong panitikan" na natagpuan sa mga gawa ni Tolstoy at Turgenev, kasama ang "tunay na magagandang" gawa, ang pagkakaroon ng mga hindi kinakailangang detalye, dahil sa kung saan "ang kabuuang linya ay nagbubuklod sa kanila sa isang buong "

Noong 1870s, si Pn Tkachev, na naniniwala na ang gawain ng manunulat ay ipahayag ang mga aspirasyon ng pagpapalaya ng "progresibong" bahagi ng lipunan sa kanyang trabaho, sa artikulong "Salon Art", na nakatuon sa nobelang "Anna Karenina", masakit negatibong tumugon tungkol sa gawain ng Tolstoy.

N. N. Strakhov kumpara sa nobelang "digmaan at ang mundo" sa antas nito sa gawa ng Pushkin. Ang henyo at pagbabago ng Tolstoy, ayon sa pagpuna, ipinakita ang kanilang sarili sa kakayahan ng "simpleng" ay nangangahulugan na lumikha ng isang maayos at komprehensibong larawan ng buhay ng Russia. Ang isang kawalang-kinikilingan na likas sa manunulat ay nagpapahintulot sa kanya na "malalim at matapat" upang ilarawan ang mga dinamika ng panloob na buhay ng mga bayani, na hindi mas mababa sa kapal ng anumang tinukoy na mga scheme at stereotypes. Nabanggit din ng kritiko ang pagnanais ng may-akda upang mahanap ang kanyang pinakamahusay na mga tampok sa tao. Partikular na pinahahalagahan ang mga takot sa nobela na ang manunulat ay interesado hindi lamang sa pamamagitan ng mga espirituwal na katangian ng tao, kundi pati na rin ang problema ng Nadudibo-pamilya at komunidad-kamalayan.

Ang pilosopo na si K. N. Leontyev sa na-publish noong 1882, ang brosyur na "aming mga bagong Kristiyano" ay nagpahayag ng pag-aalinlangan sa socio-relihiyosong pagkakapare-pareho ng mga turo ni Dostoevsky at Tolstoy. Ayon kay Leontiev, ang pananalita ni Pushkin ni Dostoevsky at ang kuwento ni Tolstoy "kung ano ang buhay ng mga tao" ay nagpapakita ng kawalang-hanggan ng kanilang pag-iisip sa relihiyon at hindi sapat ang kakilala ng mga manunulat na ito sa nilalaman ng mga ulo ng mga ama ng Simbahan. Naniniwala si Leontyev na ang "relihiyon ng pag-ibig" ng Tolstaya, na pinagtibay ng karamihan ng mga "di-slavophiles", ay nagpapahina sa tunay na kakanyahan ng Kristiyanismo. Oh ang saloobin ng Leontyev sa mga likhang sining ng Tolstoy. Ang nobelang "digmaan at kapayapaan" at "Anna Karenina" ay nagpahayag ng pinakadakilang mga gawa ng literatura sa mundo "sa nakalipas na 40-50 taon." Isinasaalang-alang ang pangunahing kapansanan ng panitikan ng Russia na umaakyat sa Gogol "kahihiyan" ng Ruso na katotohanan, ang kritiko ay naniniwala na ang Tolstoy lamang ang nakapaglabanan sa tradisyong ito, na naglalarawan ng "mas mataas na lipunan ng Russia ... sa wakas, humanly, iyon ay, impartially, at sa mga lugar at may halatang pag-ibig. " N. S. Leskov noong 1883, sa artikulong "Count L. N. Tolstoy at F. M. Dostoevsky bilang Yeressirahi (Relihiyon ng Takot at Relihiyon ng Pag-ibig)" Pinupuna ang leontyev brochure, na nagdudulot sa kanya sa "fire-fire", kamangmangan ng mga pinagmumulan ng patristy at hindi pagkakaunawaan ang tanging argumento pinili nila (kung ano ang Leontiev at ang kanyang sarili na kinikilala).

N. S. Leskov hinati ang masigasig na saloobin ng N. N. seguro sa mga gawa ni Tolstoy. Sa pamamagitan ng pagsalungat sa "relihiyon ng pag-ibig" ng isang makapal na "relihiyon ng takot" K. N. LeonTiev, naniniwala si Leskov na ito ang unang mas malapit sa kakanyahan ng moralidad ng Kristiyano.

Nang maglaon, ang pagkamalikhain ni Tolstoy ay pinahahalagahan, hindi katulad ng karamihan sa mga kritiko-Demokratiko, si Andreevich (E. A. Solovyov), na nag-publish ng kanyang mga artikulo sa magasin na "Legal Marxists" "buhay". Sa huli Tolstoy, lalo na pinahahalagahan niya ang "hindi maa-access na katotohanan ng imahe", ang pagiging totoo ng manunulat, na nakakagambala sa takip na "sa mga kombensiyon ng ating kultura, pampublikong buhay," na nakikita "ang kanyang mga kasinungalingan, tinatakpan ng mataas na mga salita" (" Buhay ", 1899, No. 12).

Critic I. I. Ivanov Sa panitikan ng pagtatapos ng XIX century natagpuan "naturalism", pataas sa Macassana, Zol at Tolstoy at pagiging isang pagpapahayag ng isang pangkalahatang moral na pagtanggi.

Ayon kay Ki Chukovsky, "magsulat ng" digmaan at kapayapaan "- isipin lamang, na may ilang mga kahila-hilakbot na kasakiman na kailangan upang itapon sa buhay, kunin ang lahat sa paligid ng aking mga mata at tainga, at maipon ang lahat ng napakalaking kayamanan na ito ..." (Artikulo " Tolstoy bilang artistikong henyo ", 1908).

Ang kinatawan ng pag-unlad sa turn ng XIX-XX siglo ng Marxist pampanitikan kritisismo V. I. Naniniwala si Lenin na si Tolstoy sa kanyang mga gawa ay isang nagpapahayag ng mga interes ng mga magsasaka ng Russia.

Ang Ruso na makata at manunulat, ang namamalagi ng Nobel Prize sa panitikan Ivan Bunin sa pag-aaral na "Liberation" (Paris, 1937) ay inilarawan ang artistikong katangian ng makapal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng "primitibo ng hayop" at ang sopistikadong lasa sa pinaka masalimuot na intelektwal at Aesthetic searches.

¶ Mga kritiko sa relihiyon

Ang mga kalaban at kritiko ng mga relihiyosong pananaw ng Tolstoy ay ang istoryador ng simbahan na si Konstantin Victoronessians, si Vladimir Solovyov, ang Kristiyanong pilosopo na si Nikolay Berdyaev, ang historian-theologian georgy floor, kandidato ng teolohiya ni John Kronstadt.

¶ Pagsusulit ng Social Looks Writer.

Sa Russia, ang pagkakataon na lantaran na talakayin ang mga pananaw na panlipunan at pilosopiko sa huli na Tolstoy, ay lumitaw noong 1886 na may kaugnayan sa publikasyon sa ika-12 dami ng kanyang nakolektang mga gawa ng dinaglat na bersyon ng artikulo "Kaya ano ang gagawin natin?".

Ang kontrobersya sa ika-12 na dami ay binuksan ni A. M. Skabichevsky, hinahatulan si Tolstoy para sa kanyang mga pananaw sa sining at agham. H. K. Mikhailovsky, sa kabaligtaran, ipinahayag ang suporta para sa mga pananaw ng Tolstoy sa Art: "Sa dami ng XII ng mga gawa ni Gr. Sinabi ni Tolstoy ng maraming tungkol sa kahangalan at ang illegitivity ng tinatawag na "Science for Science" at "Art for Art" ... c. Ang Tolstoy ay nagsasalita ng maraming tapat sa ganitong kahulugan, at sa saloobin ng sining ay labis na malaki sa bibig ng unang klase na artist. "

Sa ibang bansa sa artikulong tutugon si Tolstoy Romain Rollan, William Howels, Emil Zol. Mamaya Stephen Collegig, lubos na pinahahalagahan ang una, mapaglarawang bahagi ng artikulo ("... ito ay bahagya isang panlipunang pagpuna ay brilliantly nagpakita sa makalupang kababalaghan kaysa sa imahe ng mga kuwartong ito ng mga beggars at nahulog na mga tao"), sa parehong oras Napansin: "Ngunit bahagya, sa ikalawang bahagi, ang kapal ng Tolstoy ay gumagalaw mula sa diagnosis ng therapy at sinusubukan na ipangaral ang mga layunin ng pagwawasto ng mga pamamaraan, ang bawat konsepto ay nagiging malabo, ang mga contours ay may kakayahang umangkop, mga saloobin na nagpapasadya ng isa pang natitisod. At lumalaki ang pagkalito mula sa problema sa problema. "

V. I. Lenin sa artikulong "L. N. Tolstoy at modernong kilusang nagtatrabaho "ay sumulat tungkol sa" walang kapangyarihan na sumpa "ng Tolstoy" sa address ng kapitalismo at ang "kapangyarihan ng pera". Ayon kay Lenin, ang pagpuna sa makapal na modernong mga order "ay sumasalamin sa bali sa pananaw ng milyun-milyong mga magsasaka na nakarating lamang sa kalayaan mula sa serfdom at nakita na ang kalayaan na ito ay nangangahulugang mga bagong horrors ng pagkawasak, gutom na kamatayan, buhay na walang tirahan ...". Mas maaga sa trabaho "Lion Tolstoy bilang salamin ng Rebolusyong Ruso" (1908), isinulat ni Lenin ang makapal na rides, bilang isang propeta, na nagbukas ng mga bagong recipe para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ngunit sa parehong oras, siya ay mahusay na bilang isang expressant ng mga ideya at sentiments na binuo mula sa Russian magsasaka sa panahon ng burges rebolusyon sa Russia, pati na rin ang orihinal na Tolstoy, dahil ang kanyang mga pananaw ipahayag ang mga tampok ng rebolusyon bilang ang rebolusyong burges na magsasaka. Sa artikulong "L. N. Tolstoy "(1910) Ipinakikita ni Lenin na ang mga kontradiksyon sa mga pananaw ng Tolstoy ay nagpapakita ng" magkakasalungat na kondisyon at tradisyon na nagpasiya sa sikolohiya ng iba't ibang klase at isang layer ng lipunan ng Russia sa isang napakalaking, ngunit pre-rebolusyonaryong panahon. "

G. V. Plekhanov Sa artikulong "Paghalong Representasyon" (1911) lubos na pinahahalagahan ang pagpuna ng pribadong ari-arian ni Tolstoy.

Sinulat ni V. G. Korolenko noong 1908 ang tungkol sa Tolstoy, na ang kanyang kahanga-hangang panaginip ng tubig ng unang siglo ng Kristiyanismo ay maaaring kumilos nang malakas sa mga ordinaryong kaluluwa, ngunit ang iba ay hindi maaaring sumunod sa kanya sa "interfernial" na bansa. Ayon kay Korolenko, alam ni Tolstoy, nakita at nadama lamang ang mga pinaka-bottoms at ang mga taas ng sistemang panlipunan, at madali para sa kanya na iwanan ang "one-sided" na pagpapabuti, tulad ng sistema ng konstitusyon.

Maxim mapait enthusiastically ginagamot Tolstoy bilang isang artist, ngunit nahatulan ang kanyang pagtuturo. Pagkatapos ng Tolstoy nagsalita laban sa Zemsky kilusan, Gorky, pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan ng kanyang mga tulad ng pag-iisip, isinulat na Tolstoy ay sa pagkabihag ng kanyang ideya, na pinaghiwalay mula sa Russian buhay at tumigil sa pakikinig sa tinig ng mga tao, ang kaluwalhatian ay masyadong mataas Russia.

Sinabi ng sociologist at istoryador mm Kovalevsky na ang pagtuturo sa ekonomiya ng Tolstov (ang pangunahing ideya kung saan ay hiniram mula sa mga Ebanghelyo), ay nagpapakita lamang na ang panlipunang doktrina ni Cristo, ay ganap na inangkop sa simpleng shorts, rural at pastoral na buhay ng Galilea, hindi maglingkod bilang isang panuntunan ang pag-uugali ng mga modernong sibilisasyon.

Ang isang masusing kontrobersya na may taba na pagtuturo ay nakapaloob sa pag-aaral ng pilosopong Ruso I. A. Ilina "sa paglaban ng masamang kapangyarihan" (Berlin, 1925).

§ Tolstoy sa mga pelikula

Noong 1912, kinuha ng batang direktor na si Yakov Protozanov ang isang 30 minutong mute na pelikula na "Pangangalaga ng Great Elder" batay sa mga sertipiko tungkol sa huling panahon ng buhay ng Lion Tolstoy gamit ang mga frame ng dokumentaryo. Sa papel na ginagampanan ng Lion Tolstoy - Vladimir Chaternikov, bilang Sophia Tolstoy - British-American actress na si Muriel Harding, na gumamit ng alias ni Olga Petrov. Ang pelikula ay negatibong negatibong natutugunan ng katutubong manunulat at sa kanyang kapaligiran at hindi pumunta sa rental sa Russia, gayunpaman, ito ay ipinapakita sa ibang bansa.

Si Lero Tolstoy at ang kanyang pamilya ay nakatuon sa full-length fiction fictor ng Sobyet na si Sergei Gerasimov "Lev Tolstoy" (1984). Ang pelikula ay nagsasabi tungkol sa huling dalawang taon ng manunulat at ng kanyang kamatayan. Ang pangunahing papel ng pelikula ay ginanap ng direktor mismo, bilang Sophia Andreevna - Tamara Makarova. Sa pelikula ng telebisyon ng Sobyet na "baybayin ng kanyang buhay" (1985) tungkol sa kapalaran ni Nikolai Miklukho-makliya, ang papel ni Tolstoy na ginawa ni Alexander Vocach.

Sa pelikula 2009 ng direktor ng Amerika ni Michael Hoffman, "Huling Pagkabuhay na Mag-uli", ang papel ni Lion Tolstoy ay nagsagawa ng Canadian Christopher Plammer, para sa gawaing ito na hinirang siya para sa Oscar Prize sa kategoryang "ang pinakamahusay na lalaki na papel ng pangalawang plano" . British actress Helen Mirren, na binanggit ng mga ninuno ng Russia si Tolstoy sa nobelang "digmaan at kapayapaan", nilalaro ang papel ni Sofia Tolstoy at hinirang din para sa Oscar para sa pinakamahusay na babae na papel.

Ang lupain ng Russia ay nagpakita ng sangkatauhan ng isang buong wipers ng mga mahuhusay na manunulat. Sa maraming sulok ng planeta, alam at iniibig ng mga tao ang mga gawa ni I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, N. V. Gogol at maraming iba pang mga may-akda ng Russia. Ang publication na ito ay nagtatakda ng isang gawain sa pangkalahatang mga termino upang ilarawan ang buhay at malikhaing landas ng kahanga-hangang manunulat na L.N. Tolstoy bilang isa sa mga pinaka-natitirang Russians, ang mga gawa nito na sakop ang mga ito sa pandaigdigang kaluwalhatian at bayan.

Pagkabata

Noong 1828, at, mas tiyak, noong Agosto 28, sa pangkaraniwang ari-arian, ang kaswal na polyana (sa panahong iyon ang lalawigan ng Tula) ay inilathala sa ikaapat na anak sa pamilya, na tinatawag na LV. Sa kabila ng ambulansya ng ina - namatay siya nang hindi siya dalawang taong gulang - dadalhin niya ang kanyang imahe sa buong buhay niya at ginagamit siya sa trilohiya na "digmaan at kapayapaan" bilang prinsesa volkonskaya. Nawala si Ama Tolstoy nang hindi umaabot sa siyam na taong gulang at, mukhang mga taon na ito ay makikita niya bilang isang personal na trahedya. Gayunpaman, itinaas ng mga kamag-anak na nagbigay sa kanya ng pagmamahal at isang bagong pamilya, itinuturing ng manunulat ang mga taon ng pagkabata na ang pinaka-masaya. Ito ay nasasalamin sa kanyang nobelang "pagkabata".

Ito ay kagiliw-giliw, ngunit upang matiis ang iyong mga saloobin at damdamin sa papel Lev nagsimula sa pagkabata. Ang isa sa mga unang sample ng feather ng hinaharap na pampanitikan classics ay naging isang maliit na kuwento na "Kremlin", na nakasulat sa ilalim ng impresyon ng pagbisita sa Moscow Kremlin.

Pagtataguyod at kabataan

Ang pagkakaroon ng isang mahusay na pangunahing edukasyon (siya ay sinanay ng mahusay na mga guro mula sa France at Alemanya) at sa pamamagitan ng paglipat sa kanyang pamilya sa Kazan, ang batang Tolstoy sa 1844 pumapasok sa Kazan University. Hindi nabighani ang pag-aaral. Matapos ang isang hindi kumpletong dalawang taon, siya, diumano'y, sa pamamagitan ng estado ng kalusugan, inihagis ang kanyang pag-aaral at bumalik sa isang pangkaraniwang ari-arian na may pag-iisip ng graduation sa absentia.

Ang pagkakaroon ng karanasan sa lahat ng mga kasiyahan ng hindi matagumpay na pamamahala, na kung saan ay makakaapekto sa kuwento ng "Morning Landlord", ang leon ay gumagalaw muna sa Moscow, at mamaya sa St. Petersburg na may pag-asa sa pagkuha ng isang diploma sa Unibersidad. Ang paghahanap para sa iyong sarili sa panahon na ito ay humantong sa kamangha-manghang metamorphosis. Paghahanda para sa mga pagsusulit, ang pagnanais na maging isang militar, relihiyosong asetisismo, magdamag, na pinapalitan ng ragble at county - ito ay hindi isang kumpletong listahan ng kanyang mga trabaho sa oras na ito. Ngunit ito ay sa yugtong ito ng buhay isang seryosong pagnanais arises.

Adulthood

Pag-upa sa senior brother, si Tolstoy ay naging junker at ipinadala noong 1851 upang maglingkod sa Caucasus. Narito siya ay nakikilahok sa labanan, lumalapit sa mga residente ng Cossack Stanny at alam ang isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng marangal na buhay at pang-araw-araw na katotohanan. Sa panahong ito, isinulat niya ang kuwento na "pagkabata", na na-publish sa ilalim ng sagisag at nagdudulot ng unang tagumpay. Pagdaragdag ng autobiography sa trilohiya ng mga kaakibat at kabataan, tinanggap ni Tolstoy ang pagkilala sa mga kable ng mga manunulat at mga mambabasa.

Nakikilahok sa pagtatanggol ng Sevastopol (1854), si Tolstoy ay iginawad hindi lamang sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod at medalya, kundi pati na rin ang mga bagong karanasan na naging batayan ng "sevastopol stories". Ang koleksyon na ito sa wakas ay kumbinsido ang mga kritiko sa kanyang talento.

Pagkatapos ng digmaan

Nagtapos sa mga pakikipagsapalaran sa militar noong 1855, bumalik si Tolstoy sa St. Petersburg, kung saan kaagad siyang naging miyembro ng kontemporaryong mug. Ipinasok niya ang kumpanya ng gayong mga tao bilang Turgenev, Ostrovsky, Nekrasov at iba pa. Ngunit ang sekular na buhay ay hindi nakalulugod sa kanya at, na sa ibang bansa at sa wakas ay bumagsak sa hukbo, bumalik siya sa isang malinaw na paglilinis. Dito sa 1859, Tolstoy, matalo tungkol sa kaibahan sa pagitan ng mga ordinaryong tao at mga nobyo, binuksan ang paaralan para sa mga batang magsasaka. Sa tulong niya, isa pang 20 ang mga naturang paaralan ay nilikha sa paligid.

"Digmaan at Kapayapaan"

Matapos ang kasal sa 18-taong-gulang na anak na babae ng doktor Sofy Bers noong 1862, ang isang mag-asawa ay bumalik sa isang malinaw na glade, kung saan siya ay ipinagkaloob ng mga kagalakan ng buhay ng pamilya at pangangalaga sa ekonomiya. Ngunit pagkaraan ng isang taon, naging interesado si Tolstoy sa isang bagong ideya. Isang paglalakbay sa larangan ng Borodino, gumana sa mga archive, isang maingat na pag-aaral ng mga sulat ng mga tao ng panahon ni Alexander I at ang pagtaas ng kaisipan mula sa kaligayahan ng pamilya na humantong sa paglalathala ng unang bahagi ng nobelang "digmaan at kapayapaan" noong 1865. Nakita ng buong bersyon ng trilohiya ang liwanag noong 1869 at nagiging sanhi pa rin ng paghanga at mga pagtatalo tungkol sa nobela.

"Anna Karenina"

Ang isang iconic na pag-iibigan na kilala sa buong mundo ay naging resulta ng isang malalim na pagtatasa ng buhay ng mga kontemporaryong si Tolstoy at nakita ang liwanag noong 1877. Sa dekada na ito, nanirahan ang manunulat sa isang malinaw na paglilinis, pagtuturo ng mga magsasaka at pagtatanggol sa kanyang sariling pananaw sa pedagogy. Ang buhay ng pamilya, na binuksan sa pamamagitan ng panlipunang prisma, ay naglalarawan ng buong spectrum ng emosyon ng tao. Sa kabila ng hindi ang pinakamahusay, upang ilagay ito nang mahinahon, ang relasyon sa pagitan ng mga manunulat, ang trabaho admired kahit f.m. Dostoevsky.

Mahal na Kaluluwa

Pag-isipan ang kanyang sarili na hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ngayon ang mga dogma ng Kristiyanismo ay isinasaalang-alang niya kung paano ang pagnanasa sa sangkatauhan at katarungan. Tolstoy, pag-unawa sa papel ng Diyos sa buhay ng mga tao, ay patuloy na nagpapahayag ng katiwalian ng kanyang mga ministro. Ang panahong ito ng kumpletong pagtanggi sa kasalukuyang nasasakdal ay nagpapaliwanag ng pagpuna sa mga institusyon ng Simbahan at Estado. Ito ay nakabukas sa punto na siya ay tinanong sining, tinanggihan ang agham, kasal bono at marami pang iba. Bilang resulta, opisyal na siya ay itiniwalag mula sa simbahan noong 1901, at naging sanhi din ng hindi kasiyahan sa mga awtoridad. Ang panahong ito ng buhay ng manunulat ay nagbigay sa mundo ng maraming matalim, kung minsan ay nagkakasalungatan, gumagana. Ang resulta ng pag-unawa sa mga pananaw ng may-akda ay ang kanyang huling nobelang "Linggo".

Pag-aalaga

Dahil sa mga hindi pagkakasundo sa pamilya at hindi maunawaan ng sekular na lipunan, si Tolstoy, na nagpapasiya na mag-iwan ng malinaw na paglilinis, ngunit, na kinuha mula sa tren dahil sa pagkasira ng kalusugan, namatay sa maliit, ang Diyos ng nakalimutan na istasyon. Nangyari ito noong taglagas ng 1910, at sa tabi niya lamang ang kanyang doktor na walang kapangyarihan laban sa sakit ng manunulat.

Si L. N. Tolstoy ay isa sa mga unang naitala upang ilarawan ang buhay ng tao nang walang pagpaganda. Ang kanyang mga bayani ay may lahat, kung minsan ay hindi magandang tingnan, damdamin, mga hangarin at katangian. Samakatuwid, mananatiling may kaugnayan sila ngayon, at ang kanyang mga gawa sa kanan ay pumasok sa pamana ng literatura sa daigdig.

Lev Nikolayevich tolstoy maikling impormasyon.

Isang natitirang manunulat ng Russia, isang pilosopo at thinker count na kilala sa buong mundo. Kahit na sa pinakamalayo na sulok ng mundo, sa pagdating sa Russia, si Pedro ang una, si Tolstoy, Dostoevsky, at ilan sa kasaysayan ng Russia, ay tiyak na naaalala.

Nagpasya kaming kolektahin ang pinaka mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay ng Tolstoy.Upang ipaalala sa kanila sa iyo, at maaaring kahit na sorpresa ang ilang mga bagay.

Kaya, magsimula tayo!

1. Ipinanganak si Tolstoy noong 1828, ngunit namatay noong 1910 (nabuhay 82 taon). Nag-asawa siya sa 34 taon sa 18-taong-gulang na si Sophia Andreevna. Mayroon silang 13 anak, lima sa kanila ang namatay sa pagkabata.

   Lion Tolstoy kasama ang kanyang asawa at mga anak

2. Bago ang kasal, ang bilang ay nagbigay sa hinaharap na asawa upang muling basahin ang kanyang mga diaries, kung saan ang kanyang maraming mga alibughang relasyon ay inilarawan. Itinuturing niya itong tapat at makatarungan. Ayon sa asawa ng isang manunulat, naalala niya ang kanilang nilalaman para sa kanyang buong buhay.
3. Sa pinakadulo simula ng buhay ng pamilya, ang batang mag-asawa ay may kumpletong pagkakaisa at pag-unawa sa isa't isa, ngunit sa paglipas ng panahon, ang relasyon ay nagsimulang lumala nang higit pa at higit pa, na umaabot sa isang peak sa ilang sandali bago ang kamatayan ng palaisip.
4. Ang asawa ni Tolstoy ay isang tunay na maybahay at ang huwaran na pinangungunahan ng negosyo.
5. Ang kagiliw-giliw na ang katotohanan na si Sophia Andreevna (asawa ni Tolstoy), ay muling isinulat ang halos lahat ng mga gawa ng kanyang asawa upang magpadala ng mga manuskrito sa bahay ng pag-publish. Ito ay kinakailangan dahil walang editor ay i-disassemble ang sulat-kamay ng mahusay na manunulat.

   Talaarawan ng Tolstoy L.N.

6. Halos lahat ng buhay ng asawa ng thinker ay muling isinulat at mga diaries ng kanyang asawa. Gayunpaman, sa ilang sandali bago ang kamatayan ni Tolstoy ay nagsimulang humantong sa dalawang diaries: isa na binasa niya ang asawa, at ang iba pang personal. Ang matatanda na si Sophia Andreevna ay dumating sa galit ng hindi niya mahanap, bagama't sinira ko ang buong bahay.
7. Lahat ng makabuluhang gawa ("digmaan at kapayapaan", "Anna Karenina", "Pagkabuhay na Mag-uli") Isinulat ni Lion Tolstoy pagkatapos ng kasal. Iyon ay, sa ilalim ng 34, hindi siya nakikitungo sa malubhang gawain sa pagsulat.

   Tolstoy sa kabataan

8. Ang creative heritage ng Leo Nikolayevich ay 165 libong mga sheet ng mga manuskrito at sampung libong mga titik. Kumpletuhin ang koleksyon ng writ na inilathala sa 90 volume.
9. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay na sa buhay ng Tolstoy hindi ko maaaring tiisin kapag ang mga aso ay hubad, at hindi rin mahal ang seresa.
10. Sa kabila ng katotohanan na siya ay mula sa graph ng kapanganakan, palagi siyang may kaluluwa sa mga tao. Kadalasan, nakita siya ng mga magsasaka sa kanilang sariling luntiang bukid. Sa pagkakataong ito ay may nakakatawang joke: "Si Leo Tolstoy ay nakaupo sa isang canvas shrub at nagsusulat ng nobela. Kasama sa livree at white gloves. - Ang iyong makintab, araro ay nag-file, s! "
11. Mula sa pagkabata siya ay isang hindi kapani-paniwalang tao sa pagsusugal at isang sugarol. Gayunpaman, tulad ng isa pang mahusay na manunulat.
12. Kapansin-pansin, nawala ang isang tsart ng Tolstoy sa isa sa mga gusali ng kanyang ari-arian, isa sa mga gusali ng kanyang ari-arian. Ang kanyang kasosyo disassembled ang ari-arian ay lumipat sa kanya sa carnation at lahat ng bagay kinuha. Ang manunulat mismo ay pinangarap na bilhin ang extension na ito, ngunit hindi ito isinasagawa.
13. Magnificently owned Ingles, Pranses at Aleman. Nabasa ko sa Italyano, Polish, Serbian at Czech. Nag-aral siya ng Griyego at simbahan-Slavic, Latin, Ukrainian at Tatar, Hebreo at Turkish, Dutch at Bulgarian na mga wika.

    Larawan ng isang mataba na manunulat

14. Si Anna Akhmatova sa pagkabata ay nagturo ng mga titik sa Bookbank, na l.n. Sumulat si Tolstoy para sa mga bata sa magsasaka.
15. Sinubukan mong tulungan ang mga magsasaka sa lahat ng bagay na mayroon siyang lakas.

    Ang Tolstoy na may mga katulong ay ang mga listahan ng mga magsasaka na nangangailangan ng tulong

16. Ang nobelang "digmaan at ang mundo" ay isinulat para sa 6 na taon, at pagkatapos ay 8 beses rewrote. Paghiwalayin ang mga fragment tolstoy rewrited hanggang sa 25 beses.
17. Ang gawain ng "digmaan at kapayapaan" ay itinuturing na pinakamahalaga sa gawain ng Great Writer, ngunit siya mismo ay nagsalita sa liham A. Fetu tulad ng sumusunod: "Ako ay masaya na hindi ako magsusulat ng maraming masikip na gasgas tulad ng isang "Digmaan". "
18. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa Tolstoy ay din sa katunayan na ang bilang, sa katapusan ng buhay, binuo ng ilang mga malubhang prinsipyo ng mundo nito. Ang mga pangunahing ay nabawasan sa kawalan ng kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, pagtanggi ng pribadong ari-arian at ganap na hindi binabalewala ang anumang mga awtoridad, maging simbahan, estado o ano pa.

    Tolstoy sa isang bilog ng pamilya sa parke

19. Maraming naniniwala na si Tolstoy ay itiniwalag mula sa Orthodox Church. Sa katunayan, ang kahulugan ng banal na synod ay literal na tunog:

"Samakatuwid, nagpapatotoo sa pagkawala nito (Tolstoy-Avt.) Mula sa Simbahan, magkasama at manalangin, bigyan siya ng Panginoon ng pagsisisi sa isip ng katotohanan."

Iyon ay, nasaksihan lamang ng synod na si Tolstoy "self-emitted" mula sa simbahan. Sa katunayan, ito ang kaso, kung pinag-aaralan ang maraming pahayag ng manunulat sa address ng Simbahan.

1. Sa katunayan, sa pagtatapos ng kanyang buhay, talagang ipinahayag ni Lev Nikolayevich ang mga paniniwala na malayo sa Kristiyanismo. Quote:

"Ayaw kong maging isang Kristiyano, dahil hindi ko pinapayuhan at ayaw kong maging Buddhists, Confuciusists, Talesist, Mohammedan at iba pa."



"Pushkin ay tulad ng Kyrgyz. Pushkin lahat ay admired pa rin. At isipin ang tungkol sa pagpasa mula sa kanyang "Eugene Onegin", inilagay sa lahat ng mga teksto para sa mga bata: "Winter. Magsasaka, nagtagumpay ... ". Na hindi bagyo, pagkatapos ay walang kapararakan!

At, samantala, ang makata ay malinaw na nagtrabaho ng maraming at sa loob ng mahabang panahon. "Winter. Magsasaka, nagtagumpay ... ". Bakit "Triumph"? - Marahil ito ay napupunta sa lungsod upang bumili ng mga asing-gamot o Mahors.

"Sa mga kakahuyan ay nag-a-update ng landas. Ang kanyang kabayo, inaasahan ko ang snow ... " Paano ito magiging "mapangahas" na niyebe?! Pagkatapos ng lahat, siya ay tumatakbo sa pamamagitan ng snow - kaya sa kung ano ang likas na talino? Dagdag pa: "Sinubukan ko kahit papaano ...". Ito ay "sa paanuman" - kasaysayan hangal na bagay. At nakuha sa tula lamang para sa rhyme.

Sinulat nito ang dakilang pushkin, walang alinlangang isang matalino na tao, sumulat dahil bata pa siya at, tulad ni Kyrgyz, kumanta sa halip na magsalita.

Ang tanong ay hiniling para sa tolstoy na ito: Ngunit ano, lev nikolaevich, gawin? Talaga bang umalis sa Pisan?

Matigas: Siyempre, itapon! Sinasabi ko sa lahat mula sa mga nagsisimula. Ito ang aking karaniwang payo. Hindi ito oras na magsulat. Kinakailangan na gawin ito, mabuhay nang humigit-kumulang at matuto sa iyong halimbawa upang mabuhay ang iba. Itapon ang literatura kung gusto mong sundin ang matandang lalaki. Ako ay! Ako ay mamamatay sa lalong madaling panahon ... "




"Sa paglipas ng mga taon, si Tolstoy, higit pa at mas madalas na nagpapahayag ng kanyang mga opinyon tungkol sa mga kababaihan. Ang mga opinyon ay kahila-hilakbot. "

- Kung kailangan ang paghahambing, ang kasal ay dapat ihambing sa libing, at hindi sa mga araw ng pangalang, sinabi Lion Tolstoy.

"Lumakad ang lalaki - limang libra ang nakatali sa kanyang mga balikat, at siya ay nagagalak. Ano ang naroroon at sabihin na kung mag-isa ako, pagkatapos ay libre ako, at kung ang aking binti ay nakatali sa isang baba, siya ay i-drag sa likod ko at makagambala sa akin.

- Bakit ka nag-asawa? - nagtanong sa countess.

- at hindi alam noon. "

Lion Tolstoy kasama ang kanyang asawa

Sa kabila ng mga kagiliw-giliw na mga katotohanan na inilarawan sa itaas tungkol sa Lion Nikolayevich Tolstoy, palagi niyang ipinahayag na ang pinakamataas na halaga sa lipunan ay isang pamilya.




"Sa katunayan, ang Paris ay hindi nahulog sa kanyang espirituwal na gusali; Siya ay isang kakaibang tao, hindi ko nakilala ang sinuman at hindi ko lubos na nauunawaan ito. Ang isang halo ng makata, Calvinist, Fanatik, Barich - isang bagay na kahawig ng Rousseau, ngunit mas matapat na Rousseau - mataas na moral at kasabay ng isang di-makatarungang nilalang. "




Kung nais mong makilala ang mas detalyadong impormasyon mula sa talambuhay ng Tolstoy, inirerekumenda namin na basahin mo ang kanyang sariling gawain na "Pag-amin". Kami ay tiwala na ang ilang mga bagay mula sa personal na buhay ng isang natitirang thinker mo lamang shock mo!

Ang mahusay na manunulat ng Russia na si Lev Nikolayevich Tolstoy ay kilala para sa pag-akda ng maraming gawa, katulad: Digmaan at Kapayapaan, Anna Karenina at iba pa. Ang pag-aaral ng kanyang talambuhay at pagkamalikhain ay patuloy hanggang ngayon.

Ang pilosopo at manunulat na si Lev Nikolayevich Tolstoy ay lumitaw sa marangal na pamilya. Minana niya mula sa kanyang ama na minana niya ang pamagat ng county. Ang kanyang buhay ay nagsimula sa isang malaking ari-arian ng panganganak sa kaswal na glade ng lalawigan ng Tula, na nagpataw ng isang makabuluhang imprint sa kanyang kapalaran sa hinaharap.

Buhay L. N. Tolstoy.

Ipinanganak siya noong Setyembre 9, 1828. Habang ang bata, ang leon ay nakaranas ng maraming mabigat na sandali sa buhay. Matapos mamatay ang mga magulang, siya at ang kanyang mga kapatid na babae ay nagdala ng tiyahin. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, noong siya ay 13 taong gulang, kailangan kong lumipat sa Kazan sa isang kamag-anak ng pamilya sa ilalim ng pag-iingat. Ang pangunahing edukasyon na si Leo ay dumaan sa bahay. Sa edad na 16, pumasok siya sa Faculty of Philology ng University of Kazan. Gayunpaman, upang sabihin na siya ay matagumpay sa pag-aaral, ito ay imposible. Pinilit na pumunta sa mas madali, ang mga guro ng Faculty of Light. Pagkalipas ng dalawang taon, bumalik siya sa isang malinaw na paglilinis, at hindi ginagawa ito hanggang sa dulo ng granite ng agham.

Sa pamamagitan ng nabagong katangian ng Tolstoy, sinubukan niya ang kanyang sarili sa iba't ibang mga industriya, ang mga interes at priyoridad ay madalas na nagbago. Ang trabaho ay interspersed sa matagalang rug at county. Sa panahong ito, sila ay ginawa ng maraming mga utang na kung saan sila ay magbayad ng mahabang panahon. Ang tanging pagkagumon ni Leo Nikolayevich Tolstoy, patuloy na napreserba para sa buhay, ay ang pagpapanatili ng isang personal na talaarawan. Mula roon, sumigaw din siya ng mga kagiliw-giliw na ideya para sa kanyang mga gawa.

Si Tolstoy ay hindi walang malasakit sa musika. Ang kanyang mga paboritong kompositor: Bach, Schumann, Chopin at Mozart. Sa panahong hindi pa nabuo ni Tolstoy ang isang pangunahing posisyon na may kaugnayan sa kanyang kinabukasan, sumuko siya sa panghihikayat ng kapatid. Ayon sa kanya, nagpunta siya upang maglingkod sa hukbo ng junker. Kapag ang pagpasa sa serbisyo ay sapilitang lumahok sa 1855.

Maagang pagkamalikhain L. N. Tolstoy.

Pagiging isang junkerSiya ay may sapat na libreng oras upang simulan ang kanyang creative na aktibidad. Sa panahong ito, si Leo ay nagsimulang makisali sa kasaysayan ng likas na katangian ng autobiographical na tinatawag na pagkabata. Sa karamihan ng bahagi, ang mga katotohanan na nangyari sa kanya ay itinakda dito noong bata pa siya. Ang kuwento ay ipinadala sa kontemporaryong magazine. Siya ay naaprubahan at inilabas sa sirkulasyon noong 1852.

Pagkatapos ng unang publikasyon, Napansin ni Tolstoy at nagsimulang katumbas ng mga makabuluhang personalidad ng oras, katulad: I. Turgenev, I. Goncharov, A. Ostrovsky at iba pa.

Sa parehong mga taon ng Army, nagsimula silang magtrabaho sa tag Cossacks, na nagtapos siya mula 1862. Ang ikalawang gawain pagkatapos ng pagkabata ay pagbibinata, pagkatapos - sevastopol kuwento. Ginawa nila sa paglahok sa mga laban sa Crimean.

Euro-trip

Noong 1856. L. N. Tolstoy umalis sa serbisyo militar sa ranggo ng tenyente. Nagpasya ng ilang oras upang maglakbay. Sa una nagpunta sa St. Petersburg, kung saan siya ay nai-render sa pamamagitan ng pagtanggap. Doon siya ay may mga friendly na kontak sa mga sikat na manunulat para sa panahong iyon: N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev at iba pa. Nagpakita sila ng tunay na interes sa kanya at nakibahagi sa kanyang kapalaran. Sa oras na ito, isang pagbagsak ng snow at dalawang hussars ay isinulat.

Ang pagkakaroon ng buhay na 1 taon sa isang masaya at maligaya buhay, spoiling isang relasyon sa maraming mga miyembro ng pampanitikan mug, Tolsoy nagpasya upang umalis sa lungsod na ito. Noong 1857, nagsimula ang kanyang paglalakbay sa Europa.

Hindi gusto ni Paris Lero at iniwan ang mabigat na marka sa shower. Mula roon ay pumunta siya sa Lake Geneva. Pagbisita sa maraming bansa bumalik siya sa Russia na may karga ng mga negatibong emosyon. Sino at ano ang sinaktan niya? Malamang, ito ay masyadong matalim polarity sa pagitan ng kayamanan at kahirapan, na sakop sa Patique kadakilaan ng kultura ng Europa. At ito ay traced sa lahat ng dako.

L.N. Sinulat ni Tolstoy ang kuwento ni Albert, patuloy na nagtatrabaho sa Cossacks, sumulat ng isang kuwento tatlong pagkamatay at kaligayahan sa pamilya. Noong 1859, tumigil siya sa pagtatrabaho sa isang kontemporaryong. Kasabay nito, ang Tolstoy ay nagtalaga ng mga pagbabago sa personal na buhay kapag ang mga plano ay kasal sa magsasaka Aksini Bazychina.

Matapos ang kamatayan ng nakatatandang kapatid, si Tolstoy ay naglakbay patungo sa timog ng Pransiya.

Homecoming

Mula 1853 hanggang 1863. Ang kanyang gawaing pampanitikan ay nasuspinde dahil sa pag-alis sa kanyang sariling bayan. Doon siya nagpasya na gawin ang pagsasaka. Kasabay nito, ang leon mismo ay nagsagawa ng mga aktibong pang-edukasyon na gawain sa populasyon ng nayon. Gumawa ng isang paaralan para sa mga batang magsasaka at nagsimulang magturo ayon sa kanyang pamamaraan.

Noong 1862, lumikha siya mismo ng isang pedagogical magazine na tinatawag na Clear Polyana. Sa ilalim ng simula nito, 12 mga pahayagan ay na-publish, na kung saan ay hindi pinahahalagahan sa oras na iyon. Ang kanilang mga karakter ay tulad - siya alternatibong teoretikal na mga artikulo na may mga fables at mga kuwento para sa mga bata sa unang antas ng edukasyon.

Anim na taon ng kanyang buhay, mula 1863 hanggang 1869., nagpunta upang isulat ang pangunahing obra maestra - digmaan at kapayapaan. Ang susunod sa listahan ay ang nobelang Anna Karenina. Kinailangan pang 4 na taon. Sa buong panahong ito, ang kanyang worldview ay ganap na nabuo at naging direksyon na tinatawag na Tolstsia. Ang mga pundasyon ng daloy ng relihiyon at pilosopiko na ito ay nakalagay sa mga sumusunod na gawa ni Tolstoy:

• Pag-amin.
• Creichera Sonata.
• Pananaliksik ng dogmatiko teolohiya.
• Tungkol sa buhay.
• Kristiyanong doktrina at iba pa.

Chief accent. Ang mga ito ay inilalagay sa moral na dogma ng kalikasan ng tao at ang kanilang pagpapabuti. Pagtawag upang patawarin ang mga nagdadala sa atin ng kasamaan, at abandunahin ang karahasan kapag nakamit ang kanilang layunin.

Ang isang stream ng mga admirers ng pagkamalikhain L. N. Tolstoy ay hindi tumigil sa malinaw na polyana, naghahanap ng suporta at tagapagturo. Noong 1899, inilathala ang Romanong Linggo.

Sosyal na aktibidad

Bumalik mula sa Europa, nakatanggap siya ng imbitasyon upang maging katumpakan ng Krapivinsky County ng lalawigan ng Tula. Siya ay aktibong sumali sa aktibong proseso sa proteksyon ng mga karapatan ng magsasaka, madalas na lumalaban sa mga pahayag ng hari. Pinalawak ng gawaing ito ang hanay ng leon. Mas malapit sa buhay ng magsasaka, sinimulan niyang maunawaan ang lahat ng mga subtleties.. Ang impormasyon na nakuha sa kalaunan ay nakatulong sa kanya sa gawaing pampanitikan.

Namumulaklak pagkamalikhain

Bago magsimula ang pagsulat ng digmaang Romano at sa mundo, kinuha ni Tolstoy ang isa pang nobela - decembrists. Paulit-ulit na ibinalik ni Tolstoy sa kanya, ngunit hindi kailanman maaaring dalhin sa dulo. Noong 1865, isang maliit na daanan mula sa digmaan at sa mundo ang lumitaw sa mensahero ng Russia. Pagkatapos ng 3 taon, ang tatlong higit pang mga bahagi ay lumabas, at pagkatapos ay ang lahat ng iba pa. Gumawa ito ng isang tunay na Furyor sa Russian at Foreign Literature. Sa nobela, ang iba't ibang mga layer ng populasyon ay inilarawan sa pinaka detalyadong paraan.

Ang pinakabagong mga gawa ng manunulat ay kinabibilangan ng:

• mga kuwento ama sergiy;
• Pagkatapos ng bola.
• Posthumous notes ng Elder Fedor Kuzmich.
• drama live na bangkay.

Sa likas na katangian ng kanyang huling journalism traced. konserbatibong set.. Pinigilan niya ang idle life ng pinakamataas na layer, na hindi nag-iisip sa kahulugan ng buhay. L. N. Tolstoy nakalantad na dogmas ng estado na may matibay na pagpuna, na nabanggit ng lahat: agham, sining, hukuman at iba pa. Ang synod mismo ay reacted sa tulad ng isang hindi totoo at noong 1901, iniwan ni Tolstoy ang simbahan.

Noong 1910, iniwan ni Lev Nikolaevich ang pamilya at nagkasakit sa kalsada. Kinailangan niyang umalis sa tren sa istasyon ng Astapovo ng Ural Railway. Ginugol niya ang huling linggo ng kanyang buhay sa bahay ng lokal na istasyon ng istasyon, kung saan siya namatay.