Lolo Mazai: isang bayani sa panitikan at ang kanyang prototype. R.A.Nekrasov

Pahina 1

Ang gawain ni Nikolai Alekseevich Nekrasov (1821 - 1877) sa larangan ng tula ng mga bata ay isang bagong hakbang sa pag-unlad nito.

Ang mahusay na pag-unawa sa kahalagahan ng pagbabasa ng mga bata sa pagbuo ng personalidad ng isang bata at mga civic na katangian, itinuro ni Nekrasov ang kanyang mga tula sa mga taong may mataas na pag-asa para sa hinaharap na mga tadhana ng Russia - mga batang magsasaka.

Ang isa sa mga tula ni Nekrasov na naging matatag sa pagbabasa ng mga bata ay "Lolo Mazai at ang Hares" (1870).

Ang pangunahing tema ng tulang ito ay pagmamahal sa kalikasan, para sa pangangalaga dito, at makatwirang pag-ibig.

Ibinigay ng makata ang sahig kay Mazai mismo:

Nakarinig ako ng mga kwento mula kay Mazai.

Mga anak, isinulat ko ang isa para sa inyo...

Sa tula, binanggit ni Mazai kung paano sa tagsibol, sa panahon ng baha, lumangoy siya sa kahabaan ng baha na ilog at nanguha ng maliliit na liyebre: una siyang pumili ng ilan mula sa isang isla kung saan ang mga liyebre ay nagsisiksikan upang makatakas sa tubig na umaagos. sa paligid niya, pagkatapos ay dinampot niya ang isang liyebre mula sa isang tuod kung saan, " Ang "kawawa" ay nakatayo habang nakakrus ang kanyang mga paa, ngunit ang troso na may isang dosenang hayop na nakaupo dito ay kailangang ikabit ng isang kawit - hindi lahat magkasya sa bangka.

Sa tulang ito, inihayag ng makata-mamamayan sa mga batang mambabasa ang tula ng buhay magsasaka, itinatanim sa kanila ang pagmamahal at paggalang sa mga karaniwang tao, na nagpapakita ng espirituwal na pagkabukas-palad ng mga orihinal na kalikasan tulad ni Lolo Mazai.

Ang balangkas ng gawaing ito ay kung paano pumunta ang may-akda sa Malye Vezhi upang manghuli kasama ang matandang Mazai:

Noong Agosto, malapit sa Malye Vezhi,

Sa matandang Mazai natalo ko ang mga dakilang snipe.

Ang kasukdulan sa tulang ito ay ang kuwento ni Mazai tungkol sa pagliligtas sa mga liyebre:

Sumakay ako sa isang bangka - marami sila mula sa ilog

Sa tagsibol ang baha ay dumarating sa atin -

Pumunta ako at hinuli sila. Paparating na ang tubig.

Ang pagtatapos dito ay kung paano pinakawalan ni Mazai ang mga hares na may payo: "Huwag mahuli sa taglamig!"

Dinala ko sila sa parang; sa labas ng bag

Pinagpag niya ito, naghooted, at sila ay nagbigay ng isang shot!

Binigyan ko sila ng parehong payo:

"Huwag mahuli sa taglamig!"

Si Lolo Mazai ay puspos ng tunay na pagmamahal sa lahat ng may buhay. Siya ay isang tunay, buhay na humanist, isang masigasig na may-ari at isang mabait na mangangaso, na ang karangalan at mabait na puso ay hindi nagpapahintulot sa kanya na samantalahin ang kasawian na dumating sa mga hayop.

Sa tula na "Lolo Mazai at ang Hares," ang talumpati ay hindi napapagod sa maliit na mambabasa: ang kanyang atensyon ay lumilipat mula sa paksa patungo sa paksa. Narito ang ilang angkop na pangungusap tungkol sa pag-awit ng evening warbler, hoopoe hoot, at kuwago:

Sa gabi ang warbler ay kumakanta ng malambing,

Tulad ng isang hoopoe sa isang walang laman na bariles

Hoots; lumilipad ang kuwago sa gabi,

Ang mga sungay ay pinait, ang mga mata ay iginuhit.

Narito ang isang "anecdote" ng magsasaka tungkol sa ilang Kuza, na sinira ang gatilyo ng baril at sinunog ang primer na may mga posporo; tungkol sa isa pang "tagabitag" na, upang hindi lumamig ang kanyang mga kamay, ay may dalang isang palayok ng uling kasama niya kapag nangangaso:

Marami siyang alam na nakakatawang kwento

Tungkol sa maluwalhating mangangaso sa nayon:

Sinira ni Kuzya ang gatilyo ng baril,

May dalang kahon si Spichek,

Umupo siya sa likod ng isang palumpong at inaakit ang itim na grouse,

Lalagyan niya ng posporo ang binhi at tatama ito!

Ang isa pang bitag ay naglalakad na may dalang baril,

Dala niya ang isang palayok ng uling.

"Bakit ka may dalang palayok ng uling?" -

Ang sakit, sinta, ang lamig ng kamay ko...

May mga paghahambing sa trabaho. Inihahambing ng makata ang ulan sa mga bakal na bar:

Tuwid na kasing liwanag ng mga bakal,

Tumagos sa lupa ang mga agos ng ulan.

Ang paglangitngit ng isang puno ng pino na may pag-ungol ng isang matandang babae:

May lumulutang ba ang pine tree?

Ito ay tulad ng isang matandang babae na bumubulong sa kanyang pagtulog ...

Mayroon ding mga epithets dito - mga berdeng hardin, pininturahan ang mga mata.

Sa tag-araw, nililinis ito nang maganda,

Mula noong sinaunang panahon, ang mga paglukso dito ay mahimalang ipanganak,

Ang lahat ng ito ay nalulunod sa mga luntiang hardin...

...Whoops; ang kuwago ay nagkakalat sa gabi,

Ang mga sungay ay pinait, ang mga mata ay iginuhit.

Ang tula na "Grandfather Mazai and the Hares" ay inirerekomenda para sa mga bata ng senior preschool age at primary school age. Ang tula ay nagbibigay sa mga bata ng isang aral sa pagmamahal sa kalikasan, at isang maingat at makatwirang pag-ibig; magagandang larawan ng kalikasan ang ibinigay dito. Ang makata ay hindi umiiwas sa mga “malupit” na paglalarawan; ang kanyang pagtitiwala sa puso at isipan ng munting mambabasa ay napakalaki na nagbibigay sa kanya ng karapatan, sa tulang ito ng siklo ng mga bata, na ihayag ang mga aspeto ng buhay na ang panitikan ng mga bata noon. sinubukan ng oras na huwag hawakan.

Petersburg, Aquilon, 1922. 91, p. may sakit.; 20.8x15.5 cm - 1200 kopya, kung saan 60 kopya. nakarehistro, 1140 na kopya. (1-1140) na may bilang. Sa isang may larawang kulay na pabalat ng publisher. Sa likod ng pamagat ay mababasa natin: “Pahina ng pamagat, mga ilustrasyon, mga headpiece at mga pagtatapos – mga autolithograph ni B.M. Kustodiev." Napakabihirang nasa mabuting kalagayan!

Pinlano nilang i-publish ang aklat na ito sa Aquilon para sa sentenaryo ni Nikolai Alekseevich Nekrasov. Ang libro ay naglalaman ng mga tula na pamilyar sa lahat mula pagkabata: "Vlas", "Peddlers", "Uncle Yakov", "Bees", "General Toptygin", "Lolo Mazai at ang Hares". Ang disenyo nito ay ipinagkatiwala sa isang matalik na kaibigan na si F.F. Notgaft kay Boris Mikhailovich Kustodiev. Ang inilatag na papel ay ginamit para sa publikasyon. Ang malambot na takip ng karton ay naka-print sa tatlong kulay gamit ang zincography technique: laban sa background ng pattern (dilaw na limang-petal rosettes sa pagitan ng mala-bughaw na kulot na mga linya) mayroong isang hugis-itlog na medalyon, na naglalaman ng isang pagguhit ng linya (isang lalaki na may scythe), ang pamagat ng aklat (na may apelyido ng may-akda), apelyido ng artist, pangalan ng publisher, lugar at taon ng publikasyon. Ang aklat ay may 30 mga guhit: 8 pahina, 11 header at 11 dulo. Ang pahina ng pamagat at mga guhit ay ginawa gamit ang pamamaraan ng isang kulay na autolithography.

Ang mga guhit ay inilalagay hindi sa magkahiwalay na pagsingit, ngunit sa mga pahina na may teksto, na nangangailangan ng pag-print ng aklat sa dalawang run: sa unang pagkakataon sa isang letterpress, ang pangalawa sa isang lithographic press; sabay nanatiling blangko ang likod ng pahina. "Dito, ang isang napaka banayad at mataktikang pagsusulatan sa teksto ay pinagsama sa pinakanagpapahayag na karunungan ng pamamaraan at typographic execution mismo: mga aklat na may mga guhit, lithographed at hindi nai-paste o ipinasok sa teksto, ngunit naka-print sa parehong pahina na may uri, hindi namin alam hanggang ngayon," - isinulat ni A.A. Sidorov. Itinakda ni Kustodiev sa kanyang sarili ang gawain hindi ng graphical na pagsasalaysay ng nilalaman ng bawat tula, ngunit ng emosyonal na pagdaragdag nito. Sa mga landscape sketch, still lifes, at pang-araw-araw na eksena, ang artist, na umiiwas sa accentuated stylization, ay nagawang ihatid ang Russian national flavor sa tulong ng malambot na silvery line, "shimmering" stroke, at velvety range of tonal shadows. Ang libro ay kinilala bilang isang obra maestra ng typographic art. "Ang "Anim na Tula ni Nekrasov" ay hindi lamang isang mahusay na tagumpay ng "Aquilon", ngunit sa pangkalahatan ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang phenomena sa kasaysayan ng mga librong Ruso," sabi ni Hollerbach, at tinawag ni Sidorov ang publikasyong ito na "purong ginto ng sining ng libro, ang pinakamaganda sa mga tagumpay ng "Aquilon" at ang aming pagmamataas."

Noong 1919, lumabas sa People's Library ang isang kuwento ni L.N. Ang "Kandila" ni Tolstoy na may mga guhit ni Kustodiev, na ginawa bago ang rebolusyon para sa St. Petersburg Literacy Society. Ang serye ng mga guhit para sa "The Thunderstorm" ni A.N. Ostrovsky ay dapat ding kilalanin bilang isang makabuluhang tagumpay ng artist. Ang tema ng mangangalakal, na mahal niya at kilala niya, ay nagsimulang maglaro sa isang bagong paraan sa kakarampot na mga guhit ng panulat. Sa pagsisimula ng New Economic Policy (NEP), lumitaw ang mga pribadong publishing house sa bansa. Ang isa sa kanila ay ang Petrograd "Aquilon" na itinatag noong Setyembre 1921, na pinamumunuan ng kritiko ng sining na si Fedor Fedorovich Notgaft (1886-1942). Ang publishing house na ito ay nagpapatakbo ng wala pang tatlong taon at naglathala lamang ng 22 aklat, na inilathala sa isang maliit na sirkulasyon na 5,001,500 kopya. Ito ay, kumbaga, ang kabaligtaran ng Gosizdat, na ang sirkulasyon ng mga publikasyon ay papalapit na sa milyun-milyon. Ang "Aquilon" ay sadyang naglalayong hindi sa mass reader, ngunit sa mga amateur, bibliophile. Ang kanyang mga libro ay isasama magpakailanman sa ginintuang pondo ng sining ng disenyo ng Russia. Kabilang sa mga ito, halimbawa, "White Nights" ni F.M. Dostoevsky at "Poor Liza" ni N.M. Karamzin na may mga guhit ni M.V. Dobuzhinsky, "Mga Tula" ni A.A. Feta, pinalamutian ni V.M. Konashevich... Sa pakikipagtulungan kay Aquilon, lumikha si Boris Mikhailovich Kustodiev ng tatlong libro.

Ang una sa kanila - ang koleksyon na "Anim na Tula ng Nekrasov" - ay naging isang hindi mapag-aalinlanganang obra maestra. Nakakagulat na kakaunti ang naisulat tungkol sa aklat na ito; Kaya, sa malaking monograp ni Victoria Efimovna Lebedeva, apat na talata lamang ang nakatuon sa kanya. Ang "Anim na Tula ng Nekrasov," na ipinaglihi bilang isang publikasyong bibliophile, ay nai-publish noong Marso 1922 at na-time na tumugma sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ng makata. May kabuuang 1,200 kopya ang naimprenta, 60 sa mga ito ang narehistro, na nagpapahiwatig ng apelyido ng magiging may-ari, at 1,140 ang binilang. Ang mga serial number ay isinulat sa pamamagitan ng kamay. Ang may-akda ng mga linyang ito ay nagmamay-ari ng kopya No. 1019, na binili sa isang pagkakataon sa isang second-hand bookstore, nakakatawang sabihin - para sa 5 rubles. Noong 1922, sa panahon ng hyperinflation, ang libro ay naibenta sa halagang 3 milyong rubles. Ang gawain ng 15th State Printing House na nag-print ng libro (dating ang printing house ng Golike at Vilborg Partnership, at ngayon ay ang Ivan Fedorov Printing House) ay kumplikado hindi lamang sa pamamagitan ng manual numbering ng mga kopya. Sa proseso ng pagtatrabaho dito, B.M. Si Kustodiev ay pinagkadalubhasaan ang isang bagong pamamaraan para sa kanyang sarili - lithography. Gumawa siya ng mga guhit gamit ang isang lithographic na lapis sa tinatawag na cornpaper, at pagkatapos lamang sila ay inilipat sa lithographic na bato. Lumikha ito ng ilang mga paghihirap para sa kumpanya ng pag-iimprenta, dahil ang teksto ng "mga tula" ay muling ginawa mula sa palimbagan gamit ang pag-print ng letterpress. Dahil ang mga elemento ng dekorasyon ay higit sa lahat sa parehong pahina ng uri, ang mga sheet ay kailangang i-print sa ilang mga run - sa unang pagkakataon sa isang letterpress press, at ang pangalawa sa isang lithographic press, malamang na manu-mano.

Sa pagsasalita tungkol sa pamamaraan ng pagpaparami ng "Anim na Tula ng Nekrasov," si Aleksey Alekseevich Sidorov, sa isang libro na nagbubuod sa pag-unlad ng graphic na sining sa unang limang post-rebolusyonaryong taon, ay sumulat: "Narito ang isang napaka banayad at mataktikang pagsusulatan sa teksto ay sinamahan ng ... expressive mastery of technique at typographic execution mismo: mga librong may mga illustration, lithographed at hindi idinidikit o isiningit sa text, pero naka-print sa iisang page na may typesetting, hindi lang namin alam hanggang ngayon...” Ang pagiging kumplikado ng pag-imprenta ay nakaimpluwensya sa presyo ng pagbebenta ng libro, na isang order ng magnitude na mas mataas kaysa sa mga presyo para sa iba pang mga publikasyon ng Aquilon. Ang "mga tula" ay nakapaloob sa isang malambot na takip ng karton, na nakalimbag sa tatlong kulay. Ang pangunahing background ay isang simpleng pattern ng dilaw na five-petal rosettes na napapalibutan ng mala-bughaw na kulot na mga linya. Sa itaas na bahagi mayroong isang hugis-itlog na medalyon, kung saan ang lahat ng kinakailangang mga inskripsiyon at isang pagguhit ng linya na naglalarawan ng isang tao na may scythe ay muling ginawa sa isang puting background na may itim na pintura. Ang balangkas ng guhit ay tila nagmumungkahi sa mambabasa na ang mga tula ay nakatuon sa buhay magsasaka. At kaya nga: ang koleksyon ay kasama ang mga tula na "Vlas", "Peddlers", "Uncle Yakov", "Bees", "General Toptygin" at "Lolo Mazai at ang Hares".

Ang aklat ay binubuo ng 4-sheet na notebook na pinagtahian ng kamay. Binuksan ito gamit ang isang strip na may publishing stamp na "Aquilona" ni M.V. Dobuzhinsky. Sumunod ay ang pamagat sa harap na may pamagat ng aklat na ginawa sa malalaking titik. Ang ikatlong sheet na may blangko sa likod ay isang iginuhit na pamagat, kung saan makikita natin ang mga magsasaka na matamang nakikinig sa isang batang lalaki na may hawak na isang bukas na libro sa kanyang mga kamay at nagbabasa sa kanila. Kasama sa pagguhit ang isang hugis-itlog na plaka na may larawan ng manunulat. Ang pamagat ng libro ay muling ginawa sa isang sadyang hindi maayos na sulat-kamay, at ayon sa lumang spelling - na may "at decimal", ngunit ang teksto ng libro mismo ay nai-type ayon sa bagong spelling. Ang ikaapat na sheet ay isang pamagat na may pamagat ng unang tula sa typographic font na inilagay sa gitna nito. Ang mga pamagat na may blangkong likod ay naunahan ng bawat isa sa mga gawa ng manunulat na kasama sa koleksyon. Pagkatapos ng pamagat - nasa pangalawang kuwaderno na - mayroong isang buong pahinang ilustrasyon na naglalarawan kay Vlas na gumagala sa Rus'. Ang ilustrasyong ito, na ang reverse side nito ay naiwan ding blangko, ay hindi maituturing na frontispiece, dahil sa ibang mga tula ay walang full-page na mga guhit na kasunod agad ng pamagat - ang mga ito ay inilalagay sa teksto. Mayroong walong gayong mga ilustrasyon sa kabuuan, at ang mga ito ay ibinahagi nang hindi pantay. Sa unang tula na "Vlas", na sumasakop lamang sa apat na hindi kumpletong pahina, mayroong dalawa sa kanila. Mayroong parehong halaga sa malaking 33-pahinang tula na "Mga Maglalako". Sa "Uncle Yakov", "Bees", "General Toptygin" at "Grandfather Mazai" - isa bawat isa. Nagpasya ang artista na huwag limitahan ang kanyang sarili sa mga pormal na hangganan at gumawa ng maraming mga guhit para sa bawat isa sa mga tula gaya ng sinabi sa kanya ng kanyang artistikong likas na hilig. Bilang karagdagan, para sa bawat isa sa mga tula, maliit, halos isang katlo ng pahina, ang mga guhit ng intro at paglalarawan ng pagtatapos ay ginawa. Sa "Peddlers" mayroong anim sa kanila - ayon sa bilang ng mga bahagi ng tula. Sa kanyang autolithographs B.M. Una sa lahat, hinahangaan ni Kustodiev ang libreng tanawin ng Russia: narito ang walang katapusang mga patlang na may hinog na rye na baluktot sa hangin, at ang kalayaan ng mga glades sa gitna ng kalat-kalat na kagubatan ng gitnang Russia, at ang marahas na pagbaha ng mga ilog na bumabaha sa kapatagan ng Russia. ang tagsibol, at isang kahabag-habag na apiary malapit sa isang rickety na bakod... Lithographs amazingly malambot. Tila halos hindi dumampi sa bato ang lithographic pencil ng artist.

Kasunod nito, si F.F. Nilalayon ng Notgraft na maglabas ng album ng mga lithograph ni B.M. Kustodieva, M.V. Dobuzhinsky at G.S. Vereisky, ngunit ang proyektong ito ay hindi nakumpleto, dahil noong Disyembre 1923 Aquilon ay tumigil na umiral, si Kustodiev ay kailangang maghanap ng iba pang mga mamamahayag. Nagtalaga siya ng maraming pagsisikap at paggawa sa paglalarawan ng "Lady Macbeth ng Mtsensk." N.S. Leskova. K.S., na madalas bumisita sa kanya sa mga unang taon pagkatapos ng rebolusyonaryo. Sumulat si Somov noong Pebrero 18, 1923 sa kanyang talaarawan: "B.M. nagpakita sa akin ng mga guhit para sa "Lady Macbeth ng Mtsensk" at mga kopya ng kanyang mga uri ng Ruso. Siya ay medyo masayahin at masayahin, kahit na sa pangkalahatan ay mas masama siya, maaari lamang siyang umupo sa isang upuan sa loob ng 5 oras sa isang araw. Pamangkin K.A. Somova E.S. Naalala ni Mikhailov nang maglaon: "Ilang beses akong isinama ng aking tiyuhin nang bumisita kay Boris Mikhailovich Kustodiev. Gustung-gusto ng aking tiyuhin ang kanyang sining at namangha sa kawalan ng galit at pagpipigil sa sarili ni Boris Mikhailovich, na hindi makagalaw dahil sa isang malubhang sakit. Isang napakaespesyal na lugar sa gawain ng B.M. Si Kustodiev ay interesado sa tema ng Leninist. Maaaring magkaroon ng iba't ibang saloobin ang isa sa mga aktibidad ng pinuno ng pandaigdigang proletaryado. Sa nakalipas na mga taon marami tayong natutunan tungkol sa mga gawain ng taong ito, na sa mga nagdaang panahon ay ginawang diyos. Ngunit, sa mga salita ni V.V. Si Mayakovsky, ang "kalakihan" ng kanyang mga plano ay namangha sa kanyang mga kontemporaryo. At sila ay lubos na taos-pusong humanga sa kanya. Ang pagkamatay ni Lenin noong Enero 1924 ay itinuturing na isang hindi na mapananauli na sakuna. Kaya't ang pagnanais ni Kustodiev na magsabi ng kanyang sarili tungkol sa umalis na pinuno. Malinaw na ang paksang ito ay ganap na dayuhan sa mang-aawit ng merchant Russia, ngunit matapang niyang kinuha ang solusyon nito - ganito ang hitsura ng mga guhit para sa mga memoir ni A. Ilyin Zhenevsky "One Day with Lenin" (L.; M., 1925) at para sa mga aklat na inilaan para sa mga batang mambabasa na "Lenin and Young Leninists" (L.; M., 1925) at "For Children about Lenin" (M.; L., 1926). Ang artista ay hindi kailanman nakilala ang pinuno, ngunit siya ay isang pintor ng larawan, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, na alam kung paano magtrabaho hindi lamang mula sa buhay, kundi pati na rin sa mga litrato. Si Lenin sa kanyang mga guhit sa linya ay hindi lamang nakikilala, ngunit tiyak na magkatulad. Lalo na mabuti ang mga guhit na naglalarawan ng mag-aaral sa high school na si Volodya Ulyanov, na sa paglipas ng panahon ay naging isang uri ng klasiko. Sa hindi mabilang, kung minsan ay walang katapusang matamis na mga larawan ng "Leniniana", ang mga guhit na ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar, at hindi dapat balewalain ang mga ito, tulad ng ginawa ng ilang mga may-akda kamakailan na nakatuon sa B.M. Mga libro ni Kustodiev. Ang artista ay hindi kailanman nagpinta ng mga larawan ni Lenin sa langis, at hindi nagsusumikap na gawin ito, dahil hindi niya nais na pekein ang mga ito. Ang tanggapin o hindi ang rebolusyon? Ang ganitong tanong ay tila hindi lumabas para kay Kustodiev. Ngunit ano ang mas mahalaga sa kanya - mga alaala ng isang nakalipas na Russia o isang bago, kung minsan ay malupit na katotohanan? Ang pagtatalo sa paksang ito, A.A. Minsan ay sumulat si Sidorov: "Ang pagpunta sa sinaunang panahon para sa sarili nitong kapakanan ay hindi katanggap-tanggap para sa sining ng Sobyet. Sa mga graphic na aktibidad ng B.M. Makikita si Kustodiev na nagtagumpay dito gamit ang mga puwersa ng totoong buhay. Siyempre, hindi siya naging ganap na bago, Sobyet na artista. Nabanggit sa itaas na ang B.M. Bihirang bumaling si Kustodiev sa paglalarawan ng mga gawa ng mga kontemporaryong manunulat - isang pagbubukod ang ginawa para kay Maxim Gorky. Ang manunulat at ang artista ay personal na nakilala: noong 1919, binisita ni Alexey Maksimovich ang may sakit na Kustodiev, at sa lalong madaling panahon pagkatapos nito ay nagpadala ang artist kay Gorky ng isang bersyon ng kanyang sikat na hubad na "Beauty", na sinamahan ng regalo na may isang tala: "Ikaw ang una na Napakadamdamin at malinaw na ipinahayag kung ano ang nais kong ilarawan dito, at lalong mahalaga para sa akin na marinig ito nang personal mula sa iyo." Iningatan ni Alexey Maksimovich ang tala at naalala ito sa ilang sandali bago ang pagkamatay ng artist noong Marso 23, 1927, sa isang liham sa kanyang biographer na si I.A. Gruzdev. Hindi nakakagulat na nang hilingin ng State Publishing House kay Kustodiev na magdisenyo ng isang serye ng mga libro ni Gorky, agad na sumang-ayon ang artist. Kaya noong 1926-1927 "Chelkash", "Foma Gordeev", "The Artamonov Case" ay lumitaw. Ang mga pabalat ng mga publikasyong ito na may mga larawan ng mga pangunahing tauhan ay tila kawili-wili sa amin. Sinimulan ng artista ang naglalarawang serye na may pabalat, na, sa katunayan, ay isang pagbabago. Ang bata at guwapo na si Foma Gordeev ay malinaw na naiiba sa hunched na matandang si Artamonov, at ang huli na pagguhit ay ginawa gamit ang silhouette technique, na, sa pangkalahatan, bihira para kay Kustodiev (nauna niyang ginamit ang silhouette kapag naglalarawan ng "Dubrovsky" noong 1919) . Dapat sabihin na si Maxim Gorky ay hindi lubos na nasiyahan sa mga guhit ni Kustodiev; naisip niya na sila ay masyadong "matalino" at nais silang maging "mas magaspang at mas maliwanag." Sa parehong mga taon, B.M. Si Kustodiev ay gumawa ng maraming "craft" na gawain. Inilalarawan niya ang mga kalendaryo, gumagawa ng mga pabalat para sa mga magasin at maging para sa mga aklat sa mga paksang pang-agrikultura na inilathala ng State Publishing House. Kabilang sa kanyang mga gawa ay ang disenyo ng mga aklat na "The Peasant's Berry Garden" (L., 1925), "The Village Cart Worker" (L., 1926). Halos hindi masisisi ng isang artista ang pagiging hindi mabasa, dahil kahit na ang isang mahusay na master ay kailangang mag-isip tungkol sa mga pang-araw-araw na gawain at kumita ng ikabubuhay. Bukod dito, kahit na sa mga gawaing ito, na hindi kailanman muling ginawa sa mga monograp na nakatuon kay Kustodiev, ang isang tao ay makakahanap ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay - ang kamay ng master ay palaging nararamdaman. Noong Mayo 26, 1927, namatay si Boris Mikhailovich Kustodiev sa edad na 59. At noong Hulyo 2, K.A. Si Somov, na nakatira sa France, ay sumulat sa kanyang kapatid na babae sa Moscow: "Nalaman ko kahapon ang tungkol sa pagkamatay ni Kustodiev. Isulat mo sa akin ang mga detalye kung alam mo... Kawawang martir! Sa pagtagumpayan ng pagdurusa at pisikal na kahinaan, nagawa ni Boris Mikhailovich Kustodiev na lumikha ng dose-dosenang mga klasikong gawa ng mga graphics ng libro at magazine. Sa pagtatapos ng artikulo tungkol sa kanya, makakahanap tayo ng ganap na magkakaibang mga salita kaysa sa K.A. Somov, - "Mahusay na asetiko!"

Ang tanong ng prototype ng bayani ng tula na "" ay halos hindi lumitaw. Ang sikat na tagapagligtas ng liyebre ay ayon sa kaugalian ay itinuturing na isang purong karakter na pampanitikan. Sa panitikan, gayunpaman, sinabi na si Lolo Mazai ay isang tunay, konkretong tao, ngunit ito ay tila mapurol at hindi masyadong nakakumbinsi: (1902): "Ang makata ay nag-iwan ng paglalarawan ng Miskovskaya volost sa tula na "Lolo Mazai at ang Hares.” Ang Vezhi, kung saan nagmula ang matandang Mazai, ay kabilang sa parehong volost. 439 ; A.V. Popov (1938): "Ang nayon ng Malye Vezhi, kung saan nakatira si Mazai, isa sa mga kaibigan ng mangangaso ni Nekrasov, ay umiiral pa rin" 440 ; V.V. Kastorsky (1958): "Si Lolo Mazai ay hindi isang kathang-isip na tao. Ito ay (...) isang magsasaka ng Kostroma, isang kaibigan sa pangangaso ni Nekrasov. Ang mga inapo ni lolo Mazai ay nakatira pa rin sa rehiyon ng Kostroma sa ilalim ng pangalan ng mga Mazaikin. * » 441 ; A. F. Tarasov (1977): "Ang bayani ng tula na "Lolo Mazai ..." ay isang tunay na tao" 442 .

Ang sikat na lolo na si Mazai ay nanirahan sa Vezhi. Ang pamilyar na pariralang "lolo Mazai" ay matagal nang napagtanto bilang isang wastong pangalan, ngunit, siyempre, ito ay isang palayaw lamang sa nayon. Paulit-ulit na sinabi sa panitikan na ang mga inapo ng lolo ni Mazai na nakatira sa Vezhi ay nagdala ng apelyidong Mazaikhina. 443 .

Sa kabutihang palad, mayroon kaming pagkakataon na matukoy ang pangalan ng taong kilala namin mula pagkabata bilang lolo ni Mazai. Una, ayon sa mga kuwento ng rebisyon ng unang kalahati ng ika-19 na siglo, mayroon lamang isang pamilyang Mazaikhin sa Vezhi. Pangalawa, sa pamilyang ito isang tao lamang ang maaaring maging prototype ng maalamat na bayani ng Nekrasov.

Ang nagtatag ng pamilyang Mazaikhin ay ang magsasaka na si Savva Dmitrievich Mazaikhin (1771 - 1842). Kung sa rebisyon ng kuwento ng 1834 siya ay nakalista lamang bilang "Sava Dmitriev" 444 , pagkatapos ay sa fairy tale ng 1850, sa kabila ng kanyang pagkamatay noong 1842, naitala na siya bilang "Savva Dmitriev Mazaikhin" 445 . Dahil dito, si Savva Dmitrievich ang naging unang tao na opisyal na tumanggap ng apelyido na "Mazaikhin". Ang ugat na "mazaikha" ay malinaw na nakikita sa apelyido na ito, ngunit hindi namin mahanap ang ganoong salita sa anumang diksyunaryo, at hindi namin alam kung ano ang ibig sabihin nito. Magkagayunman, ang apelyido na "Mazaikhin" ay umiikot mula pa noong 30s. Ang XIX na siglo sa Vezhi ay nag-ugat, at pagkatapos ng ilang dekada ang pinutol na bersyon nito - Mazai - ay kinilala sa buong Russia. Noong 1801, si Savva Dmitrievich ay may isang anak na lalaki, na tumanggap ng pangalang Ivan sa binyag. Walang alinlangan na siya ay nabautismuhan sa kanyang parokya na simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Spas (Spas-Vezhi). At, siyempre, sa binyag walang sinuman ang maaaring mag-isip na ang sanggol na ito ay magiging sikat na lolo na si Mazay.

Malamang nasa early 20s. Ika-19 na siglo, ikinasal ni Ivan Savvich ang isang babaeng magsasaka na si Feodora Kuzminichna (sa kuwento ng rebisyon para sa 1850 siya ay nakalista bilang "Feodora Kozmina") 446 , na isang taon na mas bata sa kanya - siya ay ipinanganak noong 1802 447 Namatay si Savva Dmitrievich noong 1842 448 at, siyempre, inilibing sa sementeryo sa Spas. Ang pinuno ng pamilya ay si Ivan Savvich, na sa oras na ito ay may dalawang anak na lalaki - Kodrat * (b. 1823) at Ivan (b. 1825) 449 . Sa kuwento ng rebisyon noong 1850, ang panganay na anak ni Ivan Savvich ay nakalista bilang "Kondratey", ibig sabihin, si Kondrat 450 , ngunit sa metric book ay binanggit siya bilang Kodrat 451** .

Walang alinlangan na si Ivan Savvich Mazaikhin at lolo Mazai ay isang tao, o, mas tiyak, na si Ivan Savvich ay nagsilbing prototype para sa tula tungkol kay lolo Mazai. Tila, ang pangalan ni Ivan Savvich sa nayon ay Mazai *** , at ang palayaw na ito ay isang pinutol na bersyon ng kanyang apelyido.

Ang isa sa mga paliwanag para sa pinagmulan ng palayaw na "Mazai" ay nakapaloob sa sanaysay ni A. M. Chasovnikov **** "The Stove of Grandfather Kondrat," na inilathala noong 1963. Sa sanaysay na ito, sinabi ng manunulat kung paano, noong mga 1940, siya ay nangingisda sa site ng hinaharap na Kostroma Reservoir at sa ulan ay sumilong siya sa kubo ng kanyang kaibigan. lolo Kondrat Orlov (hindi ipinahiwatig ng manunulat ang pangalan ng nayon) . Sa pag-uusap, lumabas na si lolo Kondrat ay kamag-anak ni lolo Mazai, na pinsan ng kanyang ina. 454 . Sa tanong ni Chasovnikov kung naaalala niya si Mazai, sumagot si lolo Kondrat: "Naaalala ko nang mabuti. Dalawampung taong gulang ako nang mamatay si Mazai.” 455 . Ang sumusunod ay isang paliwanag ng palayaw na "Mazai". Sinabi ni Lolo Kondrat: "Iyon ang kanyang palayaw. Hinayaan niyang dumaan ang bala sa halimaw, gaya ng sinasabi natin, pinahiran niya ito. Mazay at Mazay! Ang palayaw ay naging apelyido" 456 . Gayunpaman, ang mensaheng ito ay lubhang nagdududa. Una, hindi ipinahiwatig ng may-akda kung saang nayon siya nakipag-usap kay lolo Kondrat. Pangalawa, ayon sa makapangyarihang patotoo ni L.P. Piskunov, sa pre-war Vezha at Vederki ay walang isang matandang lalaki na nagngangalang Kondrat Orlov. Tila ang lahat ng isinulat ni A. M. Chasovnikov ay bunga ng kanyang masining na imahinasyon.

Ang tunay na lolo na si Mazai ay walang alinlangan na isang mahusay na mangangaso at isang marksman. Nagsimula siyang "magpahid" ng baril sa kanyang katandaan, tulad ng isinulat ni Nekrasov:

Si Mazai ay hindi gumugugol ng isang araw nang walang pangangaso,
Kung namumuhay siyang maluwalhati, hindi niya malalaman ang mga alalahanin,
Kung hindi lang nagbago ang mga mata:
Si Mazai ay nagsimulang mag-poodle nang madalas (II, 322).

Gayunpaman, ang mga matatag na palayaw ay karaniwang ibinibigay sa mga tao alinman sa kabataan o maagang pagtanda; bihira silang ibigay sa katandaan. Ang pinakamahalagang pagtutol ay, tulad ng nakasaad sa itaas, ang ama ni Ivan Savvich na si Savva Dmitrievich Mazaikhin, ang unang nagdala ng apelyidong Mazaikhin, at samakatuwid, kung sinuman ang "nabigo" sa pangangaso, ito ay siya.

Ang kakilala ni Ivan Savvich kay Nekrasov ay malamang na nangyari noong kalagitnaan ng 60s. XIX na siglo, nang siya ay mga 65 taong gulang na, at pareho ng kanyang mga anak na lalaki ay mga 40 taong gulang. At samakatuwid, si Ivan Savvich lamang ang maaaring maging Lolo Mazay.

Maaari itong tutulan laban sa pagkilala kay I. S. Mazaikhin kay lolo Mazai na sinasabi ng tula tungkol sa huli:

Siya ay balo, walang anak, at may isang apo lamang (II, 322).

Ang huling beses na binanggit ang asawa ni Ivan Savvich, si Fedora Kuzminichna, ay noong 1858, noong siya ay 55 taong gulang. Noong kalagitnaan ng 60s, si Ivan Savvich ay maaaring maging balo. Ang mga salitang "walang anak, may isang apo lamang", tila, ay dapat maiugnay sa katotohanan na ang tula ni Nekrasov ay hindi pa rin isang dokumentaryo na sanaysay, ngunit isang gawa ng sining. Noong 1858, si I. S. Mazaikhin ay nagkaroon ng dalawang anak na lalaki, sina Kodrat at Ivan, at limang apo. Si Kodrat Ivanovich at ang kanyang asawang si Nastasya Lavrentyeva (b. 1823) ay nagkaroon ng tatlong anak noong 1858: anak na babae na si Maria (b. 1848) at mga anak na sina Trifon (b. 1854) at Vasily (1857) 457 . Si Ivan Ivanovich at ang kanyang asawang si Pelageya Davydova (b. 1831) ay nagkaroon ng dalawang anak: anak na babae na si Matryona (b. 1854) at anak na si Vasily (b. 1857) (mayroon ding anak na lalaki, si Alexander, na ipinanganak noong 1850, ngunit namatay siya noong 1855. ) 458 . Noong kalagitnaan ng 60s, malamang na tumaas ang bilang ng mga apo ni I. S. Mazaikhin. Ulitin natin muli na ang tula tungkol kay lolo Mazai ay isang gawa ng sining, at, tila, isinasaalang-alang ni Nekrasov na mas angkop para sa makatang si Mazai na walang anak at magkaroon lamang ng isang apo.

Naisulat na namin sa itaas ang tungkol sa palagay ni V.N. Osokin na ang bayani ng tula na "Bees," na hindi pinangalanan sa pangalan, ang matandang beekeeper, ay si Lolo Mazai. Alalahanin natin ang tulang ito, na ang bayani ay nagsasabi sa isang dumaraan:

Fuck the honey! Kumain kasama ang isang tinapay.
Makinig sa talinghaga tungkol sa mga bubuyog!
Ngayon ang tubig ay tumapon ng hindi nasusukat,
Akala natin baha lang,
Ang tuyo lang ay yung village namin
Sa mga hardin kung saan mayroon kaming mga bahay-pukyutan.
Ang bubuyog ay nanatiling napapalibutan ng tubig,
Nakikita niya ang mga kagubatan at parang sa malayo,
Buweno - at lumilipad ito - walang magaan,
At paano ito lilipad pabalik na puno,
Ang aking mahal ay walang sapat na lakas. - Gulo!
Ang tubig ay puno ng mga bubuyog,
Ang mga manggagawa ay nalulunod, ang mga taos-pusong tao ay nalulunod!
Kami ay namamatay upang tumulong, mga makasalanan,
Hindi mo sana nahulaan ito sa iyong sarili!
Nawa'y makitungo ito sa isang mabuting tao,
Naaalala mo ba ang dumaan sa Annunciation?
Pinayuhan niya, isang tao ni Kristo!
Makinig, anak, kung paano namin iniligtas ang mga bubuyog:
Sa harap ng isang dumaraan, ako ay nagdadalamhati at nalulungkot;
"Dapat kang magtakda ng mga milestone para maabot nila ang tuyong lupa,"
Siya ang nagsabi ng salita!
Naniniwala ka ba: ang unang berdeng milestone lang
Inilabas nila ito sa tubig, sinimulan nila itong idikit,
Naunawaan ng mga bubuyog ang isang nakakalito na kasanayan:
Kaya umalis na sila at nagpahinga!
Tulad ng pagdarasal sa isang bangko sa isang simbahan,
Umupo sila at umupo. –
Sa burol, sa damuhan,
Buweno, mayroong biyaya sa mga kagubatan at mga bukid:
Ang mga bubuyog ay hindi natatakot na lumipad doon,
Lahat mula sa isang magandang salita!
Kumain sa iyong kalusugan, makakasama namin ang pulot,
Pagpalain ng Diyos ang dumadaan!
Natapos ang lalaki, tumawid sa sarili;
Tinapos ng bata ang pulot at tinapay,
Samantala nakinig ako sa talinghaga ni Tyatina
At isang mababang busog para sa dumadaan
Sumagot din siya sa Panginoong Diyos (II, 291-292).

Sinasabi ng isang bersyon ng tula:

Ang nayon ng Vezhi ay matatagpuan "sa isang burol", na tumataas sa malawak na parang.

Ang ideya ni V. N. Osokin na ang bayani ng tula na "Bees" ay si Lolo Mazai ay lubhang kawili-wili, at hindi maaaring hindi ibahagi ito. Mula dito maaari nating ipagpalagay na ang tunay na Mazai ay nag-iingat ng mga bubuyog. Nabatid na ang mga residente ng Vezha ay matagal nang nagpaparami ng mga bubuyog. Ayon kay Fr. Jacob Nifontov, noong 70-80. Noong ika-19 na siglo mayroong higit sa 300 mga pantal sa Miskovo volost 459 . Iniulat ni L.P. Piskunov na noong 30-50s. XX siglo 5-6 na pamilya sa Vezhi ay may mga apiary na may 8-10 pantal 460 . “Ang kasaganaan ng mga bubuyog at tagapag-alaga ng pukyutan,” ang isinulat ni L.P. Piskunov, “ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang aming mga parang sa tubig ay may maraming uri ng mga halamang gamot at maraming bulaklak ang tumubo. Naaalala ko noong lumakad ka sa isang landas sa parang sa unang paggawa ng dayami, isang amoy ng pulot ang nagmula sa damo at bagong putol na mga windrow." 461 . Sa mga memoir ng L.P. Piskunov mayroong direktang kumpirmasyon sa kung ano ang sinabi sa tula na "Bees". Sumulat siya: “Sa mainit-init na mga araw sa panahon ng baha, ang unang pag-agos ng pulot ay nagsimula sa wilow at redwood, na siyang unang namumulaklak ng kanilang “mga tupa.” Sa oras na ito, kapag ang mga parang ay binaha ng tubig, ang mga bubuyog ay kailangang lumipad nang malayo sa kagubatan. Minsan ang mga bubuyog ay nahuhuli ng masamang panahon - malakas na hangin, ulan - at marami sa kanila ang namatay, nahulog sa tubig, at nalunod. Personal kong kinailangan itong obserbahan nang higit sa isang beses (...) kapag nakasakay ka sa isang bangka sa isang guwang sa tagsibol. 462 .

Walang alinlangan, ang mga lokal na istoryador ay nalilito sa katotohanan na sa tula ang nayon ng Mazaya ay tinawag na "Little Vezhi" (ang pangalan na ito ay hindi naitala sa anumang dokumento), habang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ito ay tinawag na Vezhi. Ang pangalan ng nayon ng Mazaya na "Malye Vezhi" ay nagdulot ng kalituhan nang ang Vezhi ay nalilito sa nayon ng Spas-Vezhi (Spas). Nabanggit ni B.V. Gnedovsky na si Nekrasov, sa isang tula tungkol kay lolo Mazai, ay "tumawag (...) sa nayon ng Spas na "Little Vezhas"" 463 . Kasunod ng B.V. Gnedovsky, ang pagkakamaling ito ay inulit ng maraming may-akda. A. F. Tarasov: "Ang nayon ni Lolo Mazai - Maliit na Vezhi (Spas-Vezhi)" 464 . Sumulat si V. G. Bryusova tungkol sa "Simbahan ng Pagbabagong-anyo mula sa nayon ng Malye Vezhi, na tinatawag na "Spas-Vezhi"" 465 . Si E.V. Kudryashov, na nagsasalita tungkol sa parehong templo, ay sumulat: "Ang simbahan ay nakatayo malapit sa mga sinaunang nayon ng Spas at Vezhi." 466 (bagaman sa katunayan ang simbahan ay nakatayo sa labas ng nayon ng Spas, isang milya mula sa nayon ng Vezhi). Nagkamali si N.K. Nekrasov na pinagsama ang Vezhi sa Spas. “Sa “mababang rehiyong ito,” isinulat niya, “naroon ang nayon ng Malye Vezhi. Sa tabi nito ay nakatayo ang isang nayon na may pangalang "Spas", na laganap noong unang panahon. Sumanib ito sa Vezhi at naging kilala bilang Spas-Vezhi.” 467 . Ito ay, siyempre, hindi totoo. Hanggang mid-50s. XX siglo at ang nayon ng Vezhi, at ang nayon. Ang mga spa ay hiwalay na mga nayon na matatagpuan isang kilometro mula sa bawat isa.

Tulad ng alam mo, matagal nang may tradisyon kapag ang dalawang nayon, na nagtataglay ng magkaparehong mga pangalan at matatagpuan malapit sa isa't isa, ay may mga nagpapalinaw na pangalan: Maloe (s) at Bolshoye (s). Halimbawa, sa distrito ng Kostroma sa simula ng ika-20 siglo mayroong mga sumusunod na "pares" ng mga pangalan: Bolshie Soli - Malye Soli, Bolshie Andreikovo - Maloe Andreikovo, Bolshie Bugry - Malye Bugry, atbp. Karaniwang lumilitaw ang gayong mga pangalan kapag ang ilan ng mga residente ay pinalayas mula sa isang nayon , nagtatag ng isang bagong nayon, na binigyan ito ng parehong pangalan. Sa kasong ito, ang bagong nayon ay nakatanggap ng kwalipikadong prefix na "Maliit", at ang lumang nayon - "Malaki" * . Makatuwirang ipagpalagay na minsan ang ilan sa mga residente mula sa Spa ay lumipat sa Vezhi, at ang mga nayong ito ay nagsimulang tawaging Bolshie Vezhi (Spas) at Malye Vezhi (Vezhi). Sa paglipas ng panahon, ang variant na Bolshiye Vezhi, tila, ay maaaring palitan ng pangalang Spas-Vezhi (mamaya - Spas), at ang pangalang Malye Vezhi, na nanatiling walang pares, ay nakalimutan, na nagiging Vezhi lamang.

Ang pangunahing bagay sa tula na "Lolo Mazai at ang Hares" ay ang kuwento tungkol sa baha sa tagsibol, kung saan iniligtas ni Mazai ang mga liyebre. Sa umpisa pa lang ng tula tungkol sa mga spill ay sinasabi nito:

(Naiintindihan ng tubig ang buong lugar na ito * ,
Kaya't ang nayon ay lumitaw sa tagsibol,
Tulad ng Venice) (II, 322).

Pagguhit ni D. Shmarinov. 1946

Noong baha, iniligtas ng mabait na lolo na si Mazai ang namamatay na mga liyebre. Paalalahanan natin ang lahat ng kilalang sipi:

“...Kukuha lang ako ng panggatong

Sumakay ako sa isang bangka - marami sila mula sa ilog

Sa tagsibol ang baha ay dumarating sa atin -

Pumunta ako at hinuli sila. Paparating na ang tubig.

Nakikita ko ang isang maliit na isla -

Ang mga liyebre ay nagtipon dito sa isang pulutong.

Bawat minuto ay iniipon ang tubig

Sa mga mahihirap na hayop; walang natira sa ilalim nila

Mas mababa sa isang arshin ng lupa ang lapad,

Wala pang isang fathom ang haba.

Pagkatapos ay dumating ako: ang mga tainga ay nagdadaldal

Hindi ka makagalaw; Kumuha ako ng isa

Inutusan niya ang iba: tumalon ka!

Tumalon ang aking mga liyebre - wala!

Ang pahilig na koponan ay nakaupo lamang,

Ang buong isla ay nawala sa ilalim ng tubig:

"Ayan yun!" Sabi ko: “Huwag mo akong kalabanin!

Makinig, mga kuneho, kay lolo Mazai!” (II, 324).

Sa panahon ng mga pagbaha sa tagsibol sa Zarechye, ang mga hayop - mga lobo, hares, fox, wild boars, moose - ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon, marami sa kanila ang namatay. Naalala ni L.P. Piskunov ang baha noong 1936, nang si Vezhi ay "nabaha nang labis na sa maraming mga bahay ang tubig ay umabot sa mga bintana ng mga unang palapag (...). Sa oras na ito, maraming lupain sa kagubatan ang binaha; ilang maliliit na isla sa kagubatan ang nanatiling hindi binaha. Pagkatapos ay maraming hayop ang namatay. Lumangoy ang moose, naghanap ng mga isla ng lupain at, nang hindi mahanap ang mga ito, nalunod. Nang maglaon, natagpuan ng aming mga tauhan ang kanilang namamaga na mga bangkay sa mga kagubatan at mga guwang. Ang mga liyebre, nang ang huling piraso ng lupa ay umalis mula sa ilalim ng mga ito, lumangoy, nalunod, umakyat sa mga tuod, baluktot na puno, at mga troso. Inalis sila ng ilang lalaki at dinala sa nayon o ibinaba sila sa isang isla sa isang lugar sa kagubatan. "Minsan ang aking ama ay sumakay sa botnik upang ibitin ang mga lubid para sa pagpapatuyo at nakilala ang isang patay na lobo sa kagubatan, na lumalangoy sa isang makapal na troso, inihiga ang kanyang ulo at kumapit sa troso gamit ang kanyang mga paa sa harapan." 470 .

Si E. P. Dubrovina ay gumawa ng isang mahalagang pahayag na nagpapatunay na ipinarating ni Nekrasov ang totoong kwento ni Mazai. Sinasabi ng tula na ang hares ay "mantikilya sa kanilang mga tainga." Tinukoy ng mananaliksik ang ekspresyong "i-pop ang iyong mga tainga" (i.e., ilipat ang mga ito mula sa magkatabi) bilang purong Kostroma dialectism, na naitala niya sa pagsasalita ng mga lumang-timer ng rehiyon ng Kostroma sa mga nayon ng Spas, Shunga at nayon ng Nekrasovo (dating Svyatoe) 471 .

Sa gawain ni Nekrasov, ang isang tula tungkol kay lolo Mazai ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Hindi malamang na sinuman ang magtatalo na ito ang kasalukuyang pinakasikat na gawain ng makata, at si Lolo Mazai ay ang pinakamamahal na bayani ni Nekrasov. Ang isang tao ay hindi maaaring hindi mabigla kung paano mula sa panulat ng isang makata na halos palaging naglalarawan ng buhay ng Russia na may "malungkot, mapang-akit na pagkakaisa ng isang nag-aakusa" (A. V. Tyrkova-Williams), isang maliwanag, mabait na tula, ganap na walang pagtuligsa. , lumabas.

Kapansin-pansin na sa mga gawa ng mga di-krasologist (parehong pre-rebolusyonaryo at Sobyet) ang "Lolo Mazai ..." ay karaniwang binabanggit alinman sa napakatipid o hindi sa lahat. Maaaring ituro ng isang tao ang maraming kagalang-galang na mga gawa at pangunahing kagamitan sa pagtuturo kung saan ang tulang ito ay hindi binanggit sa isang salita. Ang katahimikang ito, siyempre, ay hindi sinasadya. "Lolo Mazai ..." ay nasa labas ng mainstream ng tula ni Nekrasov - kasama ang patuloy na mga larawan ng kalungkutan ng mga tao at mga panawagan para sa pag-aalsa. Si V.V. Zhdanov, isa sa iilan na nagbanggit sa kanya, ay nagha-highlight sa "kuwento tungkol sa Kostroma na magsasaka na si Lolo Mazai, na nangolekta ng namamatay na mga liyebre sa kanyang bangka sa panahon ng baha. Ang mga tula ay puno ng tunay na pagmamahal sa (...) kalikasan, para sa mga tao sa "mababang rehiyon" kung saan gustong manghuli ni Nekrasov. Ang mga tula na nakatuon sa mga batang Ruso (...) ay isinilang sa mga sandali ng kapayapaan ng isip at ang katahimikan kung saan ang makata ay palaging nilulubog ang kanyang sarili kapag natagpuan niya ang kanyang sarili sa kalikasan o sa mga tao ng nayon. Kaya't ang maliwanag na kulay ng mga tula na ito, ang kanilang mga hindi kathang-isip na mga balangkas, ang kanilang tunay na katutubong katatawanan." 472 . Ang tula tungkol kay Lolo Mazai ay, siyempre, ang pinakamahusay sa mga gawa ni Nekrasov, na sumasalamin sa lahat ng pinakamaliwanag na bagay na nasa kaluluwa ng makata.

Hindi namin alam kung kailan namatay si I. S. Mazaikhin, at samakatuwid hindi namin alam kung nabuhay siya upang makita ang paglalathala ng tula. Hindi na isinagawa ang mga census ng rebisyon pagkatapos ng 1858. Ang mga metrical na libro ng Church of the Transfiguration in Spas ay napanatili lamang mula noong 1879. Tila, namatay si I. S. Mazaikhin sa pagliko ng 60s at 70s. XIX na siglo. Ang kanyang serbisyo sa libing, siyempre, ay naganap sa parokya ng Simbahan ng Pagbabagong-anyo sa Spas-Vezhi. Siya ay inilibing malapit sa mga pader nito, sa sementeryo ng parokya. Kung namatay si I. S. Mazaikhin bago ang 1875, kung gayon ang pari na si Fr. Ioann Demidov * . Kung ang prototype ng lolo Mazai ay namatay pagkatapos ng 1875, kung gayon ang sakramento ng kanyang serbisyo sa libing ay isinagawa ni Fr. Sosipater Dobrovolsky (1840 - 1919), na nagsilbi bilang rektor ng Transfiguration Church sa loob ng 44 na taon - mula 1875 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1919 474 .

Ang kapalaran ng mga unang henerasyon ng mga inapo ni I. S. Mazaikhin ay may malaking interes. Isinulat sa itaas na ang isa sa mga tampok ng Kostroma Zarechye ay ang parehong mga Kristiyanong Ortodokso at mga tagasunod ng ilang mga Lumang Mananampalataya ay nanirahan dito nang magkatabi (sa mga salita ni N. N. Vinogradov, dito sa bawat nayon ay mayroong "limang pananampalataya, sampung usapan" 475 ). Ang mga kinatawan ng iba't ibang "pananampalataya" ay madalas na lumipat mula sa isa't isa. Ang pangunahing dahilan para sa gayong mga paglipat ay ang mga pag-aasawa, kapag ang mga kabataan na umibig sa isa't isa ay kabilang sa iba't ibang mga denominasyon. Sa ganitong mga kaso, ang usapin ay madalas na nagtatapos sa alinman sa lalaking ikakasal na nagko-convert sa pananampalataya ng nobya, o vice versa. Sa kapalaran ng mga inapo ni I. S. Mazaikhin, ang tampok na ito ng rehiyon ay nagpakita mismo sa pinaka-halata na paraan.

Tila, ang anak ni I. S. Mazaikhin, Ivan Ivanovich Mazaikhin (b. 1825), noong kalagitnaan ng 50s, bago ang kanyang kasal kay Pelageya Davydova (b. 1821), ay umalis sa Orthodoxy at naging Matandang Mananampalataya na walang mga pari, kahulugan ng Netovsky ** .

Sa ikalawang kalahati ng 60s. Noong ika-19 na siglo (marahil sa panahon ng buhay ng kanyang ama), si Ivan Ivanovich ay nagtayo ng isang bahay na bato sa Vezhi (sa anumang kaso, ito ay ang kanyang apo, si S.V. Mazaikhin, na nanirahan dito sa unang kalahati ng siglo). Ang eksaktong oras ng pagtatayo ng bahay ay hindi alam, ngunit hanggang sa unang bahagi ng 50s. Noong ika-20 siglo, sa dingding nito ay nakasabit ang isang lata ng "Russian Insurance Company" na may inskripsiyon na "Insured 1870", samakatuwid, ito ay malamang na itinayo noong huling bahagi ng 60s. siglo. Ang "Mazaikhin House" sa Vezhi ay naging isa sa pinakaunang mga batong bahay ng magsasaka hindi lamang sa rehiyon ng Zaretsky at sa distrito ng Kostroma, kundi pati na rin sa buong lalawigan ng Kostroma. Ito ay kahawig ng isang middle-class na urban noble mansion - dalawang palapag, na may kalahating bilog na tuktok ng mga bintana sa ikalawang palapag, na may mga pandekorasyon na pilaster sa mga dingding. Pinatototohanan ni L.P. Piskunov na ang "Mazaikhin House," gaya ng tawag dito sa Vezhi, "ay ang pinakalumang bahay na ladrilyo sa nayon (...). Sa una ito ay may tatlong bintana, dalawang palapag, at noong mga taong 1870-80 isang kapilya ang ginawa na may dalawa pang bintana sa dalawang palapag, at isang kamalig sa buong lapad ng bahay. Sa itaas ng mga bintana sa ikalawang palapag, isang metal na plaka na kasing laki ng isang malaking plato ang nakakabit sa dingding, kung saan nakasulat ang (...) ang mga sumusunod:

"Ang kompanya ng seguro ng Russia ay nakaseguro noong 1870."

Ang aming bahay ay nasa kabilang kalye, at madalas naming makita ang karatulang ito mula sa bintana.” 477 . Sa isa pang sanaysay, nilinaw ni L.P. Piskunov ang pangalan ng bahay: "...Bahay ni Mazaikhin, o, mas tiyak, ang bahay ng lolo ni Mazai (kung minsan ay tinatawag ito)" 478 . Hanggang 50s. Noong ika-20 siglo, ang kalye kung saan nakatayo ang bahay ng Mazaikhin ay tinawag na Mazaikhin Street 479 .

Ang anak ni Ivan Ivanovich, si Vasily Ivanovich Mazaikhin (b. 1857), ay ikinasal kay Feodosia Kallistratova (Kallistratovna), na kabilang sa "pagkasaserdote" 480 . Ikinasal ni V.I. Mazaikhin ang isa sa kanyang mga anak na babae, si Maria Vasilyevna, sa isang mayamang mangangalakal, honorary hereditary citizen na si Dmitry Evdokimovich Gordeev. Ang huli ay permanenteng nanirahan sa Dor estate ng Romanovsky district ng Yaroslavl province, at dumating sa Kostroma district para sa negosyo. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, si D. E. Gordeev ay bumili ng 324 ektarya ng lupa sa Zarechye at nagtayo ng isang halaman ng patatas sa nayon ng Petrilov 481 . Noong unang bahagi ng 90s, kasama ang kanyang mga donasyon, ang Ina ng Diyos-Kazan Church sa Petrilov ay ganap na itinayong muli. Sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo. Si D. E. Gordeev ay nagtayo ng isang maliit na simbahan na may isang simboryo sa tabi nito, na inilaan noong 1901 sa pangalan ng kanyang anghel - St. Demetrius, na may libingan ng pamilya 482 . Sa memorya ng mga lumang-timer ng Zarechye siya ay nanatili bilang "master Gordeev" 483 . Matapos ang kanyang kamatayan (namatay si D.E. Gordeev, tila, noong 1911), ang halaman sa Petrilov hanggang sa rebolusyon ay pagmamay-ari ng kanyang anak, si Alexander Dmitrievich Gordeev, ang apo sa tuhod ni I.S. Mazaikhin.

Ang anak ni V.I. Mazaikhin, Sergei Vasilyevich Mazaikhin (1887 - 1973) ay nabautismuhan sa "Netovshchina". Gayunpaman, ang pagnanais na pakasalan ang isang batang babae mula sa isang pamilyang Orthodox, sa pamamagitan ng sakramento ng kumpirmasyon na isinagawa ni Fr. Sosipater Dobrovolsky sa Church of the Transfiguration. Spas-Vezhi (Spas) Enero 12, 1913, si Sergei Vasilyevich ay opisyal na sumali sa Orthodoxy 484 . Pagkaraan ng walong araw, noong Enero 20, 1913, sa parehong simbahan, si Fr. Napangasawa ni Sosipater si S.V. Mazaikhin at ang kanyang napili, isang katutubong ng Vezha, Alexandra Pavlovna Kuznetsova (1891 - 1967) 485 .

Marina Bagachuk

Edad ng bata: 5 – 6 na taon.

Paksa: « Lolo Mazai at ang mga hares» .

Target: Matutong gumawa ng isang kolektibong komposisyon ng balangkas mula sa mga nililok na pigura, na naghahatid ng mga ugnayan sa pagitan nila.

Mga gawain:

Malayang mag-iba at pagsamahin ang iba't ibang paraan ng pagmomodelo sa estilo ng mga katutubong laruan;

Patuloy na matutunan kung paano maglipat ng mga simpleng paggalaw (itagilid at iikot ang katawan, igalaw ang mga paa) at ang kalooban ng mga bayani (takot, takot, pag-asa, saya);

Pag-aralan ang mga tampok na istruktura ng mga hayop, iugnay ang mga bahagi sa laki at sukat;

Bumuo ng isang mata at isang pakiramdam ng komposisyon.

Mga aktibidad: communicative, cognitive - pananaliksik, pagbabasa, paggawa.

Mga anyo ng pagpapatupad ng mga aktibidad ng mga bata mga aktibidad: pag-uusap, tungkulin, pakikinig, talakayan, paglutas ng mga sitwasyon ng problema.

Kagamitan: U mga bata: plasticine, stack, stand, oilcloth, tela at paper napkin. U guro: nililok na pigurin ng lolo Mazaya sa bangka; rotary disk, dalawang cylinders (roller) iba't ibang laki upang ipakita ang paraan ng sculpting, stacking; hanay ng mga card na may eskematiko paglalarawan ng mga liyebre sa iba't ibang pose. Komposisyonal na batayan para sa kolektibo trabaho: salamin o matibay na hugis-itlog na foil na may nililok na puno, tuod, lumulutang na troso.

Panimulang gawain: Pagbabasa mga tula H.A. Nekrasova « Lolo Mazai at ang mga hares» . Pagtingin sa mga ilustrasyon sa isang libro. Pag-uusap sa nilalaman ng isang akdang pampanitikan. Pagtingin sa mga landscape ng tagsibol (kung maaari, gamit ang larawan baha o baha sa tagsibol).

GCD move:

I. Pansamahang sandali. Mga bata, tingnan ninyo ang inyong mga kamay. Sa mga lalaki sila ay malakas at malakas, sa mga batang babae sila ay banayad at mapagmahal. Gustung-gusto namin ang aming mga kamay - pagkatapos ng lahat, magagawa nila ang lahat: yakapin ang isang kaibigan, buhatin ang isang nahulog na kasama, bigyan ng pagkain ang isang ibon, at magandang itakda ang mesa. Sabihin: Ano ang iyong mga kamay? (nag-uusap ang mga bata tungkol sa kanilang mga kamay). Anong uri at matalinong mga kamay ang mayroon ka!

II. Nakikinig sa gawain. Binasa ko ang mga sipi mula sa mga tula H.A. Nekrasova « Lolo Mazai at ang mga hares» :

Minsan akong sumakay sa bangka para kumuha ng panggatong.

Nakikita ko ang isang maliit na isla -

Natipon ito ni Hares sa isang pulutong.

Bawat minuto ay tumataas ang tubig

Sa mga mahihirap na hayop.

Dito ako nakarating: daldal ng tainga,

Hindi ka makagalaw; Kumuha ako ng isa

Utos niya sa iba: “Tumalon ka!”

Tumalon aking hares, - Wala!

Ang pahilig na koponan ay nakaupo lamang,

Nawala ang buong isla sa ilalim ng tubig.

Salansan upang mag-post, kuneho sa isang tuod,

Nakatayo nang naka-cross ang mga paa, kaawa-awa,

Kinuha ko rin - maliit ang pasanin.

Nagsimula pa lang magtampisaw

Narito at narito, ang isang liyebre ay tumatakbo sa paligid ng palumpong -

Halos walang buhay, ngunit kasing taba ng asawa ng mangangalakal!

Hindi pa masyadong maaga.

Isang butil na troso ang lumutang,

Nakaupo at nakatayo at nakahiga,

Zaitsev humigit-kumulang isang dosena ang natipid dito.

"Kung kinuha kita, ilubog ang bangka!"

Ito ay isang awa para sa kanila, gayunpaman, at isang awa para sa paghahanap -

Napahawak ako sa kawit ko sa isang sanga

At kinaladkad niya ang troso sa likod niya.

Itinulak ko ang troso nang mahigpit sa dalampasigan,

Ang bangka ay nakatambay - at "sa pagpapala ng Diyos" sabi.

At nang buong lakas, nagpunta ang mga kuneho.

At sinabi ko sa kanila: "Uh huh! Mabuhay, maliliit na hayop.".

III. Layunin ng aktibidad. - Kailan at bakit kasama hares may nangyari bang ganito? (Sa tagsibol, kapag nagsimulang matunaw ang niyebe, magsisimula ang baha. Maraming tubig na dumadaloy sa ilog. Binaha ang malalaking bahagi ng mundo, at hares hindi makagalaw nang malaya dahil hindi sila makalangoy). Napakabait naman Lolo Maza nailigtas ang kawawang mga kuneho mula sa kamatayan? ( Lolo Mazai naglayag sa isang bangka at nangolekta ng mga kuneho sa lahat ng mga isla kung saan may mga mahihirap na hayop). Ipinakita ko sa mga bata ang batayan para sa isang kolektibong komposisyon ng balangkas na inihanda nang maaga. Hayaan akong ipaliwanag, ang hugis-itlog na foil base ay isang lawa kung saan makikita mo ang mga binaha na tuod, mga puno, mga lumulutang na troso kung saan maliligtas ang mga tao. liyebre mula sa mabagyong tubig. Inilagay ko ang bangka na nililok nang maaga sa foil at inilagay ang aking lolo doon Mazaya at matalo sitwasyon: Ipinakikita ko na ang bangka ay lumulutang sa salamin na tubig kung saan ang mga puno ay makikita, at ang lolo Mazay nagliligtas ng mga bunnies - pinupulot ang mga ito sa pamamagitan ng mga tainga at inilagay sa isang bangka, at ang ilan hares at sila mismo ay tumalon sa bangka mula sa kanilang mga isla (penkov). Iminumungkahi ko na ikaw at ako ay lumikha ng sarili nating komposisyon batay sa gawaing ito.

IV. Gymnastics para sa mga mata. "Ako ang reyna"

Tumingin sa kanan kaliwa Ang paggalaw ng mata sa kanan, kaliwa

Ako ang reyna ngayon.

Tumingin sa itaas pababa Ang paggalaw ng mga mata pataas at pababa.

Ito ay hindi isang kapritso sa lahat.

V. Mga paliwanag ng progreso ng trabaho. - Susubukan natin ipakita ang mood at karakter hares. Anong mood mo? liyebre sino ang nakaupo sa tuod sa gitna ng malalim na ilog? (takot ang mga hares, ang kanilang mga paa ay nakasuksok, ang kanilang mga tainga ay nakababa). Paano nagbabago ang mood ng maliit na kuneho na tumalon sa bangka? (kalmado ang mga hares, nakataas ang kanilang mga tainga). Ano ang pakiramdam ng isang maliit na kuneho, pinainit ng isang mabait na lolo sa kanyang dibdib? Mazay? (siya ay kalmado, masaya, mainit at mahinahon). Hinihiling ko sa mga bata na ilarawan ang iba't ibang mga pose sa mga salita upang linawin ang mga obserbasyon at idirekta ang pansin sa pinakamahalagang bagay (nakaupo sa isang bola, naka-flat ang mga tainga, nakatayo sa hulihan nitong mga binti, nakaunat sa isang hanay, namumulaklak ang mga tainga, atbp.) . Ipinapakita ang mga pattern para sa pagmomodelo kuneho sa iba't ibang paraan.

VI. Minuto ng pisikal na edukasyon. Tawag ko sa duty officer, nagsasagawa siya ng finger game "Makulit na kuneho".

VII. Pagkumpleto ng gawain. Habang nagtatrabaho, tumutugtog ang mahinahong musika; ang mga bata ay malayang naghahanap ng mga paraan upang maiparating ang paggalaw ng mood ng mga kuneho. Iminumungkahi ko na baguhin ng mga bata ang pose ng nililok hayop: itaas ang mga paa, idiin ang mga tainga sa katawan, ipakita na ang kuneho ay nakaupo, nakahiga, nakatayo "haligi", tumalon, tumalon, tumalon palabas ng bangka o mabilis na tumakbo sa kagubatan. Naglalakad ako pangkat, kung kinakailangan, nagbibigay ako ng pandiwang tulong, na indibidwal na nagpapakita ng mga yugto ng pagmomodelo.

VIII. Pangwakas na punto. Sa dulo mga klase inililipat ng mga bata ang mga nililok na pigura sa isang karaniwang base at bumubuo ng isang kolektibong komposisyon. nagbabasa ako mga tula N. Rubtsova "Tungkol sa liyebre» :

Ang liyebre ay tumakbo sa parang patungo sa kagubatan,

Naglalakad ako pauwi mula sa kagubatan -

Kawawang takot na liyebre

Kaya umupo siya sa harap ko!

Kaya siya namatay, tanga,

Ngunit, siyempre, sa mismong sandaling iyon

Tumalon sa pine forest,

Naririnig ang masaya kong sigaw.

At marahil sa mahabang panahon,

Nagtago sa katahimikan,

Akala ko sa ilalim ng puno

Tungkol sa iyong sarili at sa akin.

Naisip ko, malungkot na bumuntong-hininga,

Anong mga kaibigan mayroon siya?

Pagkatapos Ang mga lolo ni Mazai

Walang natira.

Si Alexey Nikanorovich Komarov ay nilikha sa buong buhay niya; siya ay nararapat na itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na artista sa pagpipinta ng Russia. Hanggang sa kanyang pagtanda ay nakagawa siya ng mga magagandang painting. Ang artista ay may malawak at maraming nalalaman na talento, upang maunawaan ito, sapat na upang mabilis na sumulyap sa kanyang mga canvases mula sa simula hanggang sa dulo ng kanyang malikhaing landas. Ang pagpipinta na "Flood" ni Komarov ay nararapat na espesyal na pansin. Gumagawa siya ng isang malakas na impression.

Mga taon ng mag-aaral

Si Alexey Komarov ay madaling pumasok sa paaralan ng kabisera ng pinong sining, arkitektura at iskultura, at ito ay nagpapatunay na ang binata ay tunay na likas na matalino. Ang mga aralin na itinuro sa kanya ng mga nakaranas na master ay nakatulong sa kanya na magpasya sa pinaka-kanais-nais na direksyon - pinili niya ang animalism.
Nasiyahan si Komarov sa paglalarawan ng mga hayop na matatagpuan sa teritoryo ng Russia - mga oso, lobo, moose at maraming mga ibon na matatagpuan sa zoological garden. Bilang karagdagan, nag-aral siya ng pagguhit ng live na kalikasan mula sa artist na si Stepanov. At talagang talented ang lalaking ito. Hindi para sa wala na nag-aral si A. N. Komarov. Ang kanyang pagpipinta na "Flood," halimbawa, ay naging napakaganda.

Sino ang nagustuhan ng artist na gumuhit?

Sa kanyang trabaho, karaniwang binibigyan ni Komarov ng kagustuhan ang ilan sa kanyang mga paboritong hayop; inilalarawan niya ang mga ito nang napakatalino; sa kanyang mga pagpipinta ay tila nabubuhay sila. Ang artista, nang walang pag-aalinlangan, ay isang tagasunod ng mga pintor ng hayop tulad ng Sokolov at Sverchkov. Si Alexey Nikanorovich ay madalas na nagkunwaring nagmamasid ng marami sa kanilang pag-uugali, hitsura, at paggalaw. Kilalang-kilala at naunawaan niya ang mga ito, at iyon ang dahilan kung bakit naging napakapaniwala at “buhay” ang kanyang mga ipininta.

Saan nakaimbak ang mga painting ng artist?

Maraming mga museo ng lokal na kasaysayan ng Russia ang may mga obra maestra ni Komarov sa kanilang mga koleksyon. Ibinigay niya ang halos isang daang mga kuwadro na gawa kay Rekhlov, isang kolektor na nagtatag ng isang museo sa Shushenskoye at nagpapakita ng mga pagpipinta sa mga eksibisyon sa Sobyet at mga dayuhang lungsod.

Komarov "Baha"

Nabubuhay ang kalikasan mula sa pagkapagod nito sa taglamig. Ang sinag ng araw ay lalong nagpapainit sa mundo. Ang ilog ay malapit nang ganap na mawalan ng yelo, at ang mga puno ay mawawalan ng snow cover. Ngunit ang Marso ay nagdadala hindi lamang ng muling pagkabuhay sa kagubatan, kundi pati na rin ang mga kakila-kilabot na kasawian. baha! Ang tubig ay dumadaloy sa isang umuusok na sapa, na sumasakop sa teritoryo na mas malawak. Ang mga hayop ay walang mapagtataguan mula sa kasawiang ito; mayroon silang napakahirap na oras sa panahong ito. Walang magpoprotekta sa kanila, at ang mga batas ng kalikasan ay kadalasang malupit.

Napuno ng tubig ang butas ng kapus-palad na kuneho, at kinailangan niyang umalis sa kanyang tahanan. Nabasa agad ang kanyang balahibo, takot na takot at sumugod kung saan man tumingin ang kanyang mga mata. Mabuti na lang at nakakita siya ng isang sanga ng puno na nagliligtas-buhay na matatagpuan malapit sa lupa. Isang segundo - at ang hayop ay nasa sanga na. Salamat sa masuwerteng pagkakataong ito, nanatili siyang buhay. Ang paglalarawan ng pagpipinta ni Komarov na "Flood" ay nakakaantig sa kaibuturan, hindi ba?

Ang maliit na kuneho ay nakaupo, nakakulong sa isang bola at nanginginig sa takot, ang kanyang balahibo ay nakatayo sa dulo mula sa pagkabigla na kanyang dinanas. Isinandal niya ang kanyang likod sa puno at buong lakas niyang sinubukang manatili doon at hindi mahulog. Kapag tumingin ka sa kanya, tumutulo ang mga luha sa iyong mga mata, dahil anumang oras ay maaaring mahulog siya sa tubig at mamatay. Gayunpaman, may pag-asa sa aking kaluluwa na siya ay maliligtas. Ngunit ang larawan sa paligid ay madilim - tanging tubig at mga sanga ng puno ang nakikita. At walang darating para iligtas. Kung titigil lang ang tubig na dumarating! Kung tutuusin, kung magpapatuloy ito, maraming naninirahan sa kagubatan ang talagang mamamatay. Ang paglalarawan ng larawan ay tila napaka-tragic. Inilarawan ni A. Komarov ang "Flood" upang isipin ng mga tao ang maraming mahahalagang bagay.

Sa pagtingin sa hayop sa harapan ng canvas, naiintindihan mo kung gaano katakot ang lahat ng nabubuhay na bagay sa kamatayan, at napagtanto mo rin ang kawalan ng kakayahan ng mga tao at hayop sa harap ng ilang mga pagpapakita ng kalikasan. Ang isa pang mahalagang karakter sa larawan ay tubig. Sa tagsibol, madalas itong nagiging sanhi ng mga tunay na trahedya, na nagpapasya sa kapalaran ng mga inosenteng nilalang. Siya ay walang puso at malupit, hindi siya tinatablan ng kasawian ng mga hayop at tao. Ang paglalarawan ng pagpipinta ni Komarov na "Flood," tulad ng canvas mismo, ay nagpapaiyak sa ilang mga impressionable na tao. Gaano kahusay na ipinarating ni Komarov ang kalunos-lunos na sandaling ito!

Marahil ay talagang nasaksihan ng artista ng hayop ang larawang ito - nakakita siya ng isang matapang na kayumangging liyebre sa isang sanga, sa isang masuwerteng pagkakataon, nakaligtas, natalo ang mga elemento, at nais na makuha ito sa canvas. Nais iparating sa amin ni Komarov na ang mga naninirahan sa kagubatan ay nahaharap sa maraming panganib - hindi ito madali para sa kanila. Ang larawang ito ay hindi nag-iiwan ng sinuman na walang malasakit. Tanging ang pinakamalakas, pinakamatapang, tuso ang nabubuhay... Gusto kong umasa na ang tubig ay magsisimulang humupa at ang kuneho ay mabubuhay.

Nasaan si lolo Mazai?..

Siyempre, ang sikat na fairy tale na "Lolo Mazai at ang Hares" ay agad na pumasok sa isip. Ito ang nanginginig na mga hayop na inilagay ng mabait na taong ito sa kanyang bangka - ang ilan ay mula sa isang burol, ang ilan ay mula sa isang sanga na nag-aalinlangan sa tubig o isang bulok na tuod. At nagtiwala sila kay Mazai at hindi natakot sa kanya, dahil hindi niya gustong gumawa ng anumang pinsala sa kanila, ngunit, sa kabilang banda, iniligtas sila. Nasaan ang magaling na lolo na ito? Gusto ko lang siyang tawagan, tinitingnan ang pagpipinta ni Komarov... Ngunit, sayang, imposible ito. Hindi sapat na basahin lamang ang paglalarawan ng pagpipinta ni Komarov na "Flood"; kailangan mo ring makita ang pagpipinta na ito gamit ang iyong sariling mga mata upang maging inspirasyon nito.