Buhay ni St. Seraphim ng Sarov

Ang Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov, isang dakilang asetiko ng Simbahang Ruso, ay isinilang noong Hulyo 19, 1759. Ang mga magulang ng santo, sina Isidore at Agafia Moshnin, ay mga residente ng Kursk. Si Isidore ay isang mangangalakal at kumuha ng mga kontrata para sa pagtatayo ng mga gusali, at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay sinimulan niya ang pagtatayo ng isang katedral sa Kursk, ngunit namatay bago matapos ang gawain. Ang bunsong anak na si Prokhor ay nanatili sa pangangalaga ng kanyang ina, na nagpalaki ng malalim na pananampalataya sa kanyang anak. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, si Agafia Moshnina, na nagpatuloy sa pagtatayo ng katedral, minsan ay dinala si Prokhor doon, na, natitisod, ay nahulog mula sa bell tower. Iniligtas ng Panginoon ang buhay ng hinaharap na lampara ng Simbahan: ang takot na ina, na bumababa, ay natagpuan ang kanyang anak na hindi nasaktan. Ang batang si Prokhor, na may mahusay na memorya, ay natutong bumasa at sumulat. Mula pagkabata, gustung-gusto niyang dumalo sa mga serbisyo sa simbahan at magbasa ng Banal na Kasulatan at Buhay ng mga Banal sa kanyang mga kasamahan, ngunit higit sa lahat ay gustung-gusto niyang manalangin o magbasa ng Banal na Ebanghelyo nang mag-isa. Isang araw ay nagkasakit ng malubha si Prokhor at nasa panganib ang kanyang buhay. Sa isang panaginip, nakita ng bata ang Ina ng Diyos, na nangakong bibisitahin at pagagalingin siya. Di-nagtagal, isang relihiyosong prusisyon na may Kursk-Root Sign icon ng Mahal na Birheng Maria ang dumaan sa looban ng Moshnin estate; dinala ng kanyang ina si Prokhor sa kanyang mga bisig, at pinarangalan niya ang banal na icon, pagkatapos ay nagsimula siyang mabilis na gumaling.

Kahit na sa kanyang kabataan, ginawa ni Prokhor ang desisyon na ganap na italaga ang kanyang buhay sa Diyos at pumasok sa isang monasteryo. Ang banal na ina ay hindi nakialam dito at pinagpala siya sa monastikong landas na may isang krusipiho, na isinusuot ng monghe sa kanyang dibdib sa buong buhay niya. Si Prokhor at ang mga peregrino ay naglakad mula Kursk patungong Kyiv upang sambahin ang mga santo ng Pechersk. Ang schemamonk elder na si Dosifei, na binisita ni Prokhor, ay pinagpala siya na pumunta sa ermita ng Sarov at iligtas ang kanyang sarili doon. Sa sandaling bumalik sa bahay ng kanyang mga magulang, nagpaalam si Prokhor sa kanyang ina at mga kamag-anak magpakailanman. Noong Nobyembre 20, 1778, dumating siya sa Sarov, kung saan ang matalinong matandang lalaki, si Padre Pachomius, ay rektor noon. Magiliw niyang tinanggap ang binata at hinirang si Elder Joseph bilang kanyang kompesor. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, si Prokhor ay sumailalim sa maraming pagsunod sa monasteryo: siya ang tagapag-alaga ng selda ng matanda, nagtrabaho sa panaderya, prosphora at karpinterya, tinupad ang mga tungkulin ng isang sexton, at ginampanan ang lahat nang may sigasig at sigasig, na nagsisilbing parang ang Panginoon Mismo . Sa pamamagitan ng patuloy na trabaho, pinrotektahan niya ang kanyang sarili mula sa pagkabagot - ito, tulad ng sinabi niya sa kalaunan, "ang pinaka-mapanganib na tukso para sa mga bagong monghe, na nalulunasan sa pamamagitan ng panalangin, pag-iwas sa walang kabuluhang pag-uusap, magagawang gawaing-kamay, pagbabasa ng Salita ng Diyos at pagtitiyaga, sapagkat ito ay ipinanganak mula sa duwag, kawalang-ingat at walang kabuluhang pag-uusap.” .

Sa mga taong ito, si Prokhor, na sumusunod sa halimbawa ng iba pang mga monghe na nagretiro sa kagubatan upang manalangin, ay humiling sa pagpapala ng matanda na pumunta din sa kagubatan sa kanyang libreng oras, kung saan nanalangin siya ng Panalangin ni Hesus nang buong pag-iisa. Pagkalipas ng dalawang taon, ang baguhan na si Prokhor ay nagkasakit ng dropsy, namamaga ang kanyang katawan, at nakaranas siya ng matinding paghihirap. Ang tagapagturo, si Padre Joseph, at iba pang matatanda na nagmamahal kay Prokhor ay nag-aalaga sa kanya. Ang sakit ay tumagal ng halos tatlong taon, at ni minsan ay walang nakarinig ng isang salita ng pag-ungol mula sa kanya. Ang mga matatanda, na natatakot sa buhay ng pasyente, ay nais na tumawag sa kanya ng isang doktor, ngunit hiniling ni Prokhor na huwag gawin ito, na sinasabi kay Padre Pachomius: "Ibinigay ko ang aking sarili, Banal na Ama, sa Tunay na Doktor ng mga kaluluwa at katawan - ang aming Panginoong Hesukristo at ang Kanyang Pinakamadalisay na Ina...”, at nais na mabigyan ng Banal na Komunyon. Pagkatapos si Prokhor ay nagkaroon ng isang pangitain: ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa isang hindi mailalarawan na liwanag, na sinamahan ng mga banal na apostol na sina Peter at John theologian. Itinuro ang kanyang kamay sa maysakit, sinabi ng Mahal na Birhen kay Juan: "Ito ay mula sa ating henerasyon." Pagkatapos ay hinawakan niya ang tagiliran ng pasyente kasama ang mga tauhan, at kaagad na nagsimulang dumaloy ang likidong pumupuno sa katawan palabas sa butas na nabuo, at mabilis itong gumaling. Di-nagtagal, sa site ng paglitaw ng Ina ng Diyos, isang simbahan sa ospital ang itinayo, ang isa sa mga kapilya na kung saan ay itinalaga sa pangalan ng Monks Zosima at Savvaty ng Solovetsky. Ang altar para sa kapilya ay itinayo ng Monk Seraphim gamit ang kanyang sariling mga kamay mula sa kahoy na sipres at palagi niyang tinatanggap ang mga Banal na Misteryo sa simbahang ito.

Matapos gumugol ng walong taon bilang isang baguhan sa monasteryo ng Sarov, si Prokhor ay kumuha ng monastikong mga panata na may pangalang Seraphim, na napakahusay na nagpahayag ng kanyang nagniningas na pag-ibig para sa Panginoon at pagnanais na maglingkod sa Kanya nang masigasig. Pagkaraan ng isang taon, si Seraphim ay naordinahan sa ranggo ng hierodeacon. Nag-aapoy sa espiritu, naglingkod siya sa templo araw-araw, patuloy na nagdarasal kahit na pagkatapos ng serbisyo. Pinatunayan ng Panginoon ang mga pangitain ng biyaya ng monghe sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan: paulit-ulit niyang nakita ang mga banal na Anghel na naglilingkod kasama ng mga kapatid. Ang monghe ay pinagkalooban ng isang espesyal na pangitain ng biyaya sa panahon ng Banal na Liturhiya noong Huwebes Santo, na isinagawa ng rektor, Padre Pachomius, at Elder Joseph. Nang, pagkatapos ng troparions, sinabi ng monghe, “Panginoon, iligtas mo ang mga banal,” at, nakatayo sa maharlikang mga pintuan, itinuro ang kanyang orar sa mga nagdarasal na may tandang “at magpakailanman at magpakailanman,” biglang sumalubong sa kanya ang isang maliwanag na sinag. Pagtaas ng kanyang mga mata, nakita ng Monk Seraphim ang Panginoong Hesukristo na naglalakad sa himpapawid mula sa kanlurang mga pintuan ng templo, na napapalibutan ng Heavenly Ethereal Forces. Nang makarating sa pulpito, pinagpala ng Panginoon ang lahat ng nananalangin at pumasok sa lokal na imahen sa kanan ng mga pintuan ng hari.

Noong 1793, sa edad na 39, si St. Seraphim ay naordinahan sa ranggo ng hieromonk at nagpatuloy sa paglilingkod sa simbahan. Matapos ang pagkamatay ng abbot, si Padre Pachomius, ang Monk Seraphim, na may namamatay na basbas para sa isang bagong gawain ng pamumuhay sa disyerto, ay kinuha din ang basbas mula sa bagong abbot - Padre Isaiah - at nagpunta sa isang selda ng disyerto ilang kilometro mula sa monasteryo , sa isang masukal na kagubatan. Dito siya nagsimulang magpakasawa sa mga nag-iisang panalangin, pagdating sa monasteryo tuwing Sabado, bago ang buong gabing pagbabantay, at bumalik sa kanyang selda pagkatapos ng liturhiya, kung saan natanggap niya ang mga Banal na Misteryo.

Ginugol ng monghe ang kanyang buhay sa matinding pagsasamantala. Isinagawa niya ang kanyang panuntunan sa pagdarasal sa cell ayon sa mga tuntunin ng mga sinaunang monasteryo sa disyerto; Hindi ako kailanman humiwalay sa Banal na Ebanghelyo, nagbabasa ng buong Bagong Tipan sa loob ng linggo, at nagbasa rin ng mga librong patristiko at liturhikal. Natutunan ng monghe ang maraming mga himno ng simbahan sa pamamagitan ng puso at kinanta ang mga ito sa oras ng kanyang trabaho sa kagubatan. Malapit sa selda ay nagtanim siya ng hardin ng gulay at nagtayo ng isang beekeeper. Pagkamit ng pagkain para sa kanyang sarili, ang monghe ay nagpatuloy ng isang napakahigpit na pag-aayuno, kumakain ng isang beses sa isang araw, at sa Miyerkules at Biyernes siya ay ganap na umiwas sa pagkain. Sa unang linggo ng Banal na Pentecostes, hindi siya kumain hanggang Sabado, nang tumanggap siya ng Banal na Komunyon. Ang banal na matanda, sa pag-iisa, kung minsan ay nalulubog sa panloob na taos-pusong panalangin na siya ay nanatiling hindi gumagalaw sa loob ng mahabang panahon, ni hindi naririnig o nakikita ang anumang bagay sa paligid niya. Ang mga hermit na bumisita sa kanya paminsan-minsan - schemamonk Mark the Silent at hierodeacon Alexander, na nahuli ang santo sa gayong panalangin, tahimik na umatras nang may paggalang, upang hindi makagambala sa kanyang pagmumuni-muni.

Sa init ng tag-araw, ang monghe ay nangolekta ng lumot mula sa latian upang patabain ang hardin; walang awang sinaktan siya ng mga lamok, ngunit kampante niyang tiniis ang pagdurusa na ito, na nagsasabi: “Ang mga pag-iibigan ay sinisira ng pagdurusa at kalungkutan, kusang-loob man o ipinadala ng Providence.” Sa loob ng halos tatlong taon, ang monghe ay kumain lamang ng isang damo, snitis, na tumubo sa paligid ng kanyang selda. Bilang karagdagan sa mga kapatid, ang mga layko ay nagsimulang lumapit sa kanya nang mas madalas para sa payo at pagpapala. Nilabag nito ang kanyang privacy. Nang humingi ng basbas sa abbot, hinarangan ng monghe ang pag-access ng mga babae sa kanya, at pagkatapos ay ang iba pa, na nakatanggap ng senyales na sinang-ayunan ng Panginoon ang kanyang ideya ng ganap na katahimikan. Sa pamamagitan ng panalangin ng santo, ang daan patungo sa kanyang desyerto na selda ay naharang ng malalaking sanga ng mga dantaon nang gulang na pine tree. Ngayon lamang ang mga ibon, na dumagsa sa maraming bilang sa santo, at mga ligaw na hayop ang bumisita sa kanya. Pinakain ng monghe ang oso ng tinapay mula sa kanyang mga kamay nang dinala sa kanya ang tinapay mula sa monasteryo.

Nang makita ang mga pagsasamantala ng Monk Seraphim, ang kaaway ng sangkatauhan ay nag-armas laban sa kanya at, na gustong pilitin ang santo na umalis sa katahimikan, nagpasya na takutin siya, ngunit pinrotektahan ng santo ang kanyang sarili sa pamamagitan ng panalangin at kapangyarihan ng Krus na nagbibigay-buhay. . Ang diyablo ay nagdala ng “paglalaban ng isip” sa santo—isang patuloy at matagal na tukso. Upang maitaboy ang pagsalakay ng kalaban, pinatindi ng Monk Seraphim ang kanyang mga gawain sa pamamagitan ng pagkuha sa kanyang sarili ng gawa ng stylite mongering. Gabi-gabi ay umaakyat siya sa isang malaking bato sa kagubatan at nanalangin nang nakataas ang mga kamay, sumisigaw: "Diyos, maawa ka sa akin na isang makasalanan." Sa araw, nagdarasal siya sa kanyang selda, sa ibabaw din ng isang bato na dinala niya mula sa kagubatan, iniiwan lamang ito para sa maikling pahinga at pagpapalakas ng kanyang katawan sa kaunting pagkain. Ang santo ay nanalangin ng ganito sa loob ng 1000 araw at gabi.

Ang diyablo, na pinahiya ng monghe, ay nagplanong patayin siya at nagpadala ng mga tulisan. Paglapit sa santo, na nagtatrabaho sa hardin, ang mga magnanakaw ay nagsimulang humingi ng pera mula sa kanya. Ang monghe noong panahong iyon ay may palakol sa kanyang mga kamay, siya ay pisikal na malakas at maaaring ipagtanggol ang kanyang sarili, ngunit hindi niya nais na gawin ito, na inaalala ang mga salita ng Panginoon: "Ang mga kumukuha ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak" ( Mateo 26:52 ). Ang santo, na ibinaba ang palakol sa lupa, ay nagsabi: "Gawin ang kailangan mo." Sinimulan ng mga magnanakaw na bugbugin ang monghe, sinira ang kanyang ulo gamit ang isang puwit, binali ang ilang mga tadyang, pagkatapos, pagkagapos sa kanya, nais nilang itapon siya sa ilog, ngunit hinanap muna nila ang kanyang selda para sa pera. Nang sirain ang lahat ng bagay sa selda at walang mahanap sa loob nito maliban sa isang icon at ilang patatas, nahihiya sila sa kanilang krimen at umalis. Ang monghe, nang magkaroon ng malay, ay gumapang sa kanyang selda at, nagdurusa nang matindi, nakahiga doon buong gabi.

Kinaumagahan, sa matinding kahirapan, narating niya ang monasteryo. Natakot ang mga kapatid nang makita nila ang sugatang asetiko. Ang monghe ay nakahiga doon sa loob ng walong araw, nagdurusa sa kanyang mga sugat; Tinawag siya ng mga doktor, nagulat na si Seraphim ay nanatiling buhay pagkatapos ng gayong mga pambubugbog. Ngunit ang santo ay hindi nakatanggap ng pagpapagaling mula sa mga doktor: ang Reyna ng Langit ay nagpakita sa kanya sa isang banayad na panaginip kasama sina apostol Pedro at Juan. Hinawakan ang ulo ng monghe, pinagkalooban siya ng Kabanal-banalang Birhen ng kagalingan.

Pagkatapos ng insidenteng ito, ang Monk Seraphim ay kailangang gumugol ng halos limang buwan sa monasteryo, at pagkatapos ay muli siyang pumunta sa isang selda ng disyerto. Nananatiling nakayuko magpakailanman, ang monghe ay lumakad, nakasandal sa isang tungkod o isang palakol, ngunit pinatawad niya ang kanyang mga nagkasala at hiniling na huwag silang parusahan. Matapos ang pagkamatay ng rektor, si Padre Isaiah, na naging kaibigan niya mula pa noong kabataan ng santo, tinanggap niya sa kanyang sarili ang tagumpay ng katahimikan, ganap na itinatakwil ang lahat ng makamundong pag-iisip para sa pinakadalisay na paninindigan sa harap ng Diyos sa walang tigil na panalangin. Kung ang santo ay nakatagpo ng isang tao sa kagubatan, siya ay nahulog sa kanyang mukha at hindi bumangon hanggang sa lumayo ang dumadaan. Ang matanda ay gumugol ng halos tatlong taon sa gayong katahimikan, na huminto kahit na sa pagbisita sa monasteryo tuwing Linggo.

Ang bunga ng katahimikan ay para kay St. Seraphim ang pagtatamo ng kapayapaan ng kaluluwa at kagalakan sa Banal na Espiritu. Ang dakilang asetiko pagkatapos ay nagsalita sa isa sa mga monghe ng monasteryo: “...ang aking kagalakan, ipinagdarasal ko sa iyo, ang mga watawat ay may mapayapang espiritu, at pagkatapos ay libu-libong kaluluwa ang maliligtas sa paligid mo.”

Ang bagong abbot, si Padre Nifont, at ang mga nakatatandang kapatid ng monasteryo ay iminungkahi na si Padre Seraphim ay magpatuloy na pumunta sa monasteryo tuwing Linggo upang lumahok sa mga banal na serbisyo at tumanggap ng komunyon sa monasteryo ng mga Banal na Misteryo, o bumalik sa monasteryo. Pinili ng monghe ang huli, dahil naging mahirap para sa kanya na maglakad mula sa disyerto patungo sa monasteryo. Noong tagsibol ng 1810, bumalik siya sa monasteryo pagkatapos ng 15 taon sa disyerto. Nang hindi binasag ang kanyang katahimikan, idinagdag niya ang pag-iisa sa gawaing ito at, nang hindi pumunta saanman o tumatanggap ng sinuman, palagi siyang nananalangin at nagmumuni-muni sa Diyos. Habang nasa retreat, ang Monk Seraphim ay nakakuha ng mataas na espirituwal na kadalisayan at natanggap mula sa Diyos ang mga espesyal na regalong puno ng grasya ng clairvoyance at paggawa ng milagro. Pagkatapos ay hinirang ng Panginoon ang Kanyang pinili upang maglingkod sa mga tao sa pinakamataas na gawaing monastiko ng eldership.

Noong Nobyembre 25, 1825, ang Ina ng Diyos, kasama ang dalawang santo na ipinagdiriwang sa araw na ito, ay nagpakita sa isang panaginip na pangitain sa matanda at inutusan siyang lumabas sa pag-iisa at tumanggap ng mahihinang mga kaluluwa ng tao na nangangailangan ng pagtuturo, aliw, gabay at pagpapagaling. Dahil nabiyayaan ng abbot para sa pagbabago sa kanyang pamumuhay, binuksan ng monghe ang mga pintuan ng kanyang selda sa lahat.

Nakita ng matanda ang mga puso ng mga tao, at siya, bilang isang espirituwal na doktor, ay nagpagaling ng mga sakit sa isip at pisikal na may panalangin sa Diyos at isang salita ng biyaya. Nadama ng mga pumunta kay St. Seraphim ang kanyang dakilang pag-ibig at buong pagmamahal na nakinig sa magiliw na mga salita kung saan sinabi niya sa mga tao: "aking kagalakan, aking kayamanan." Nagsimulang bisitahin ng matanda ang kanyang selda sa disyerto at ang bukal na tinatawag na Bogoslovsky, malapit sa kung saan nagtayo sila ng isang maliit na selda para sa kanya. Kapag umaalis sa kanyang selda, laging may bitbit na knapsack na may mga bato sa balikat ang matanda. Nang tanungin kung bakit niya ginagawa ito, ang santo ay mapagpakumbaba na sumagot: "Pinahihirapan ko siya na nagpapahirap sa akin."

Sa huling yugto ng kanyang buhay sa lupa, inalagaan ng Monk Seraphim ang kanyang minamahal na brainchild - ang monasteryo ng kababaihan ng Diveyevo. Habang nasa ranggo pa rin ng hierodeacon, sinamahan niya ang yumaong rektor na si Padre Pachomius sa pamayanan ng Diveyevo upang makita ang abbess na madre na si Alexandra, isang dakilang asetiko, at pagkatapos ay binasbasan ni Padre Pachomius ang kagalang-galang na laging pangalagaan ang "mga ulila ng Diveyevo." Siya ay isang tunay na ama para sa mga kapatid na babae, na bumaling sa kanya sa lahat ng kanilang espirituwal at pang-araw-araw na paghihirap. Tinulungan ng mga alagad at espirituwal na kaibigan ang santo na pangalagaan ang pamayanan ng Diveyevo - si Mikhail Vasilyevich Manturov, na pinagaling ng monghe mula sa isang malubhang sakit at, sa payo ng nakatatanda, kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng boluntaryong kahirapan;

Elena Vasilievna Manturova, isa sa mga kapatid na babae ng Diveyevo, na kusang pumayag na mamatay dahil sa pagsunod sa nakatatanda para sa kanyang kapatid, na kailangan pa rin sa buhay na ito; Nikolai Alexandrovich Motovilov, pinagaling din ng monghe. Naitala ni N. A. Motovilov ang kahanga-hangang turo ni St. Seraphim tungkol sa layunin ng buhay Kristiyano. Sa mga huling taon ng buhay ng Monk Seraphim, isang pinagaling niya ang nakakita sa kanya na nakatayo sa hangin habang nananalangin. Mahigpit na ipinagbawal ng santo ang pag-uusap tungkol dito bago siya mamatay. Kilala at iginagalang ng lahat si St. Seraphim bilang isang dakilang asetiko at manggagawang kamangha-mangha.

Isang taon at sampung buwan bago ang kanyang kamatayan, sa Pista ng Pagpapahayag, ang Monk Seraphim ay muling pinarangalan sa pagpapakita ng Reyna ng Langit, na sinamahan ng Bautista ng Panginoong Juan, ang Apostol na si John theologian at labindalawang birhen, mga banal na martir at mga banal. Ang Pinaka Banal na Birhen ay nakipag-usap nang mahabang panahon sa monghe, na ipinagkatiwala sa kanya ang mga kapatid na babae ng Diveyevo. Nang matapos ang pag-uusap, sinabi Niya sa kanya: "Sa lalong madaling panahon, Aking minamahal, makakasama ka na." Sa hitsura na ito, sa kahanga-hangang pagbisita ng Ina ng Diyos, isang matandang babae na Diveyevo ang naroroon, sa pamamagitan ng panalangin ng monghe para sa kanya.

Sa huling taon ng kanyang buhay, ang Monk Seraphim ay nagsimulang humina at nagsalita sa marami tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan. Sa oras na ito, madalas siyang makita sa kabaong, na nakatayo sa pasukan ng kanyang selda at inihanda niya para sa kanyang sarili. Ang monghe mismo ang nagpahiwatig ng lugar kung saan siya dapat ilibing - malapit sa altar ng Assumption Cathedral. Noong Enero 1, 1833, ang Monk Seraphim ay dumating sa huling pagkakataon sa ospital ng Zosimo-Savvatievskaya Church para sa liturhiya at kumuha ng komunyon ng mga Banal na Misteryo, pagkatapos nito ay binasbasan niya ang mga kapatid at nagpaalam, na nagsasabing: "Iligtas mo ang iyong sarili, huwag. masiraan ka ng loob, manatiling gising, ngayon ay inihahanda ang mga korona para sa atin.”

Noong Enero 2, ang selda ng monghe, si Padre Pavel, ay umalis sa kanyang selda sa alas-sais ng umaga, patungo sa simbahan, at nakaamoy ng maalab na amoy na nagmumula sa selda ng monghe; Ang mga kandila ay palaging nasusunog sa selda ng santo, at sinabi niya: "Habang ako ay nabubuhay, walang apoy, ngunit kapag ako ay namatay, ang aking kamatayan ay mahahayag sa pamamagitan ng apoy." Nang mabuksan ang mga pintuan, lumabas na ang mga libro at iba pang mga bagay ay umuusok, at ang monghe mismo ay lumuhod sa harap ng icon ng Ina ng Diyos sa isang posisyon ng panalangin, ngunit wala nang buhay. Sa panahon ng panalangin, ang kanyang dalisay na kaluluwa ay kinuha ng mga Anghel at lumipad sa Trono ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat, na ang tapat na lingkod at lingkod na Monk Seraphim ay buong buhay niya.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov)

Buhay ni St. Seraphim para sa mga bata

Sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch ng Moscow at All Rus' ALEXIY

Aking kagalakan, kunin ang Banal na Espiritu at libu-libo sa paligid mo ang maliligtas. Ang puso ng tao ay maaaring maglaman ng Kaharian ng Diyos. Kung mahal lang natin Siya, ang ating Ama sa Langit, sa paraang anak. Ang Panginoon ay pantay na nakikinig sa isang monghe at isang karaniwang tao, isang simpleng Kristiyano, hangga't sila ay Ortodokso at minamahal ang Diyos mula sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa, at may pananampalataya sa Kanya kahit na kasing liit ng buto ng mustasa. Ang Panginoon Mismo ang nagsabi: "Ang lahat ng bagay ay posible sa kanya na naniniwala!" Anuman ang hilingin mo sa Panginoong Diyos, tanggapin mo ang lahat, basta’t para sa ikaluluwalhati ng Diyos o para sa kapakanan ng iyong kapwa. Ngunit kahit na para sa iyong sariling mga pangangailangan o kapakinabangan ay kailangan mo ng isang bagay, kung gayon ang Panginoong Diyos ay karapat-dapat na ipadala sa iyo ang lahat nang mabilis at mabait, kung igiit lamang ang matinding pangangailangan at pangangailangan. Sapagkat iniibig ng Panginoon ang mga umiibig sa Kanya, ang Panginoon ay mabuti, ang Panginoon ay mabait sa lahat, at ang mga kahilingan ng mga natatakot at nagpaparangal sa Kanya ay matutupad, at ang kanilang panalangin ay didinggin. Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov

Ang banal na mangangalakal na si Isidor Moshnin ay nanirahan sa Kursk kasama ang kanyang asawang si Agathia. Noong gabi ng Hulyo 20, 1754, nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, na pinangalanang Prokhor sa banal na binyag. Noong tatlong taong gulang lamang ang bata, namatay ang kanyang ama at sinimulang palakihin ni Agathia ang sanggol nang mag-isa. Siya mismo ang nagpatuloy sa gawain ng kanyang asawa: ang pagtatayo ng Simbahan ng Diyos sa Kursk.

Lumaki ang batang lalaki, at sa lalong madaling panahon napagtanto ng ina ni Prokhor na ang kanyang anak ay isang pambihirang bata. Isang araw, ang pitong taong gulang na si Prokhor ay umakyat sa isang hindi pa tapos na kampana. Bigla siyang natisod at bumagsak sa lupa. Takang-takang sinugod ng ina ang kanyang anak, hindi inaasahan na makikita itong buhay. Isipin ang pagkamangha at kagalakan ni Agathias at ng mga kapitbahay na nagsitakbuhan nang malaman na ang bata ay hindi nasaktan! Kaya, mula sa maagang pagkabata, ipinahayag sa ina at mga kamag-anak na mahimalang pinoprotektahan ng Diyos ang Kanyang pinili.

Ngunit hindi nagtagal ay nagkasakit ng malubha si Prokhor. Ang mga doktor ay walang pag-asa na gumaling. At pagkatapos, sa panahon ng pinakamatinding pagdurusa ng bata, ang Ina ng Diyos Mismo ay nagpakita sa kanya sa hindi maipaliwanag na ningning. Magiliw niyang inaliw ang munting nagdurusa at sinabing kailangan niyang magtiyaga ng kaunti pa at magiging malusog siya.

Kinabukasan, isang prusisyon ng krus ang dumaan sa bahay kung saan nakatira ang maysakit na si Prokhor: dinadala nila ang dakilang dambana ng lungsod ng Kursk at buong Russia - ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos - ang Kursk-Root. Nakita ito ng ina ni Prokhor mula sa bintana. Kinalong ang anak na may sakit, nagmamadali siyang ihatid ito sa labas. Dito dinala ang icon sa bata, at mula sa araw na iyon ay nagsimula siyang gumaling nang mabilis.

Si Prokhor ay hindi katulad ng kanyang mga kapantay. Gustung-gusto niya ang pag-iisa, mga serbisyo sa simbahan, at pagbabasa ng mga banal na aklat. Hindi ito nakakabagot para sa kanya; sa pamamagitan ng panalangin, isang hindi kilalang at magandang espirituwal na mundo, kung saan naghari ang Banal na pag-ibig at kabutihan, lalong nabuksan sa harap niya.

Nag-aral siyang mabuti, at nang lumaki siya ng kaunti, nagsimula siyang tumulong sa kanyang kapatid, na, sa pagsunod sa halimbawa ng kanyang ama, ay kumuha ng kalakalan. Ngunit ang puso ni Prokhor ay hindi nagsinungaling sa mga bagay sa lupa. Hindi niya kayang gumugol ng isang araw nang hindi nagsisimba at buong kaluluwa niyang nagsikap para sa Diyos, na minahal niya nang buong puso, higit sa anumang bagay sa mundo. Nais niyang makasama ang Diyos nang palagian, at samakatuwid ay mas gusto niyang pumunta sa isang monasteryo. Sa wakas ay ipinagtapat niya ang kanyang pagnanasa sa kanyang ina. Gaano man kahirap para kay Agathia na makipaghiwalay sa kanyang pinakamamahal na anak, hindi niya ito pinakialaman. Noong labing pitong taong gulang si Prokhor, umalis siya sa kanyang tahanan, na natanggap ang basbas ng kanyang ina - isang malaking tansong krusipiho, na isinuot niya sa kanyang dibdib at lubos niyang pinahahalagahan sa buong buhay niya.

Ngayon si Prokhor ay nahaharap sa tanong: aling monasteryo ang pipiliin. Sa pamamagitan nito, nagtungo siya sa Kyiv sa mga labi ng mga banal na pioneer ng monasticism ng Russia, ang Monks Anthony at Theodosius. Matapos manalangin sa mga banal, ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag kay Prokhor sa pamamagitan ng matandang Dosifei, isang reclusive monghe ng Kiev Pechersk Monastery. "Pumunta sa monasteryo ng Sarov," sinabi ng matanda kay Prokhor. "Doon ka dadalhin ng Banal na Espiritu tungo sa kaligtasan, doon mo magtatapos ang iyong mga araw." Yumuko si Prokhor sa paanan ng nakaligpit at buong pusong nagpasalamat sa kanya.

Sa bisperas ng dakilang kapistahan ng Pagpasok ng Pinaka Banal na Theotokos sa Templo, si Prokhor, na gumawa ng isang mahirap na paglalakbay mula sa Kyiv hanggang sa kagubatan ng Temnikovsky, ay pumasok sa Sarov Monastery. Ito ay isang maluwalhating monastikong kapatiran, na kilala sa mahigpit nitong mga asetiko. Dito ay maingat na tinanggap ng rektor na si Padre Pachomius ang batang umiibig sa Diyos. Ang abbot at ang mga kapatid ay taos-pusong umibig sa mabait at masigasig na baguhan.

Panalangin sa Panginoon at gawain - ang buhay ng isang monghe ay binubuo ng mga ito, sa pamamagitan nila pinalalakas ng Panginoon ang espiritu ng asetiko, ang kanyang pagnanais para sa mas mataas na makalangit na mundo. Si Prokhor, na matatag na nagpasya sa kanyang puso na ibigay ang kanyang sarili nang buo sa Panginoon, ay masayang sumailalim sa lahat ng pinakamahirap na pagsunod sa monastic. Pinutol niya ang mga puno sa kagubatan, ginugol ang buong gabi sa pagluluto ng tinapay para sa kanyang mga kapatid, at nagtrabaho bilang isang karpintero at tagapagtayo. Ngunit higit sa lahat, natuto siyang magdasal, nasanay ang kanyang isip at kaluluwa na umakyat sa Diyos, upang wala sa mundo ang makagambala sa kanya sa pagdarasal.

Sinasabi ng matatalinong tao na ang panalangin, ang tunay na panalangin sa Diyos, ay ang pinakamahirap na gawain sa mundo. Gaano man ito kahirap minsan, si Prokhor ang unang dumating sa mga serbisyo sa simbahan at ang huling umalis sa simbahan. Ang kanyang kaluluwa ay nagnanais ng ganap na pag-iisa, sa isang lugar kung saan walang nakakagambala sa pakikipag-usap sa Diyos. Isang araw sinabi niya sa kanyang confessor ang tungkol sa pagnanais na ito, at pinagpala niya ang baguhan na si Prokhor na magretiro paminsan-minsan sa malayong kagubatan ng monasteryo para sa nag-iisang panalangin.

Sa simula pa lamang ng kanyang monastikong landas, matatag na nagpasya si St. Seraphim na sa buhay ay aasa lamang siya sa tulong ng Panginoong Hesukristo at ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. Ang pananampalataya at pag-asa na ito ng baguhan na si Prokhor ay sumailalim sa isang matinding pagsubok: Si Prokhor ay nagkasakit nang malubha at nagkasakit sa loob ng tatlong buong taon. Ang sakit ay napakalubha kung kaya't ang mga kapatid ay nawalan na ng pag-asa sa kanyang paggaling. Ngunit ipinagkatiwala ni Prokhor ang kanyang buhay sa mga kamay ng Diyos. Nang ang pagdurusa ay umabot sa hangganan nito, ang Kabanal-banalang Theotokos ay nagpakita muli at pinagaling siya.

Pagkalipas ng maraming taon, pinagkalooban mismo ng Panginoong Hesukristo ang Reverend Seraphim ng kapangyarihan ng pagpapagaling ng mga maysakit, pag-unawa sa hinaharap, at pagtulong sa mga kapus-palad nang may panalangin. Ngunit una ang kanyang tapang at katapatan sa Diyos ay nasubok at lumakas sa mga kahirapan at tukso.

Ang kanyang kaluluwa ay nalinis mula sa lahat ng karumihan, mga pag-iisip ng kawalan ng pananampalataya, pagdududa, kadakilaan sa iba, pagmamataas - lahat ng nasa kaluluwa ng bawat tao. Nang maglaon ang Monk Seraphim ay tinanong kung bakit sa kasalukuyang panahon ay walang mga tulad na dakilang santo tulad ng dati, siya ay sumagot na ito ay dahil ang mga tao ay walang determinasyon na lubusang magtiwala sa Diyos at ilagay ang lahat ng kanilang pag-asa lamang sa Kanya.

Nang si Prokhor ay naging 32 taong gulang, nangyari ang kanyang pinagsisikapan sa loob ng maraming taon - siya ay na-tonsured bilang isang monghe. Ang bagong pangalan na natanggap niya, Seraphim, ay nangangahulugang "nagniningas"; Sa katunayan, ang kanyang espiritu ay nag-alab na parang apoy patungo sa Diyos. Ginawa ni Padre Seraphim ang kanyang monastikong mga gawa nang may higit na masigasig, at siya ay inorden bilang hierodeacon. Siya ay gumugol ng anim na taon sa ministeryong ito.

Isang araw sa liturhiya, noong Huwebes Santo, isang himala ang nangyari sa kanya. “Isang liwanag ang nagpapaliwanag sa akin,” sabi niya nang maglaon, “kung saan nakita ko ang Panginoong ating Diyos na si Jesu-Kristo sa kaluwalhatian, nagniningning, mas maliwanag kaysa sa araw, na may di-mailarawang liwanag at napaliligiran ng mga Anghel, Arkanghel, Kerubin at Seraphim.

Ang Monk Seraphim ng Sarov ay ipinanganak noong Hulyo 19, 1759 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - 1754) sa sinaunang Kursk, sa kilalang merchant na pamilya ng Isidore at Agathia Moshnin. Sa Banal na Binyag siya ay pinangalanang Prokhor bilang parangal sa apostol ng pitumpu at isa sa unang pitong diakono ng Simbahan ni Kristo. Ang kanyang mga magulang, na nakikibahagi sa pagtatayo ng mga gusaling bato at mga templo, ay mga taong may makadiyos na buhay, na minarkahan ng kabutihan at pagsusumikap. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan (+ 1762), sinimulan ni Isidor Moshnin ang pagtatayo ng isang marilag na templo bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos at St. Sergius ng Radonezh (mula noong 1833 - Kursk Sergius-Kazan Cathedral). Ang pagtatayo nito ay natapos ng ina ni Prokhor. Sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang buhay, pinalaki niya ang kanyang anak sa Kristiyanong kabanalan at patuloy na kagalakan sa Diyos.

Ang proteksyon ng Diyos kay Prokhor ay kitang-kita mula sa kanyang mga unang taon: pinanatili ng Panginoon ang sanggol na hindi nasaktan nang siya ay natisod at nahulog mula sa kampanang itinatayo. Bilang isang kabataan, si Prokhor ay mahimalang nailigtas mula sa isang malubhang karamdaman sa pamamagitan ng panalangin sa harap ng mahimalang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "The Sign": sa panahon ng kanyang karamdaman, siya ay iginawad sa isang pangitain ng Ina ng Diyos, na nangakong bibisita muli sa kanya sa lalong madaling panahon. at pagalingin siya. Mula noon, ang madasalin na pagluwalhati sa Reyna ng Langit ay naging palagian para sa monghe. Pagkatapos ng kanyang karamdaman, ipinagpatuloy ni Prokhor ang kanyang pagtuturo nang may kasigasigan. Mabilis niyang pinagkadalubhasaan ang karunungang bumasa't sumulat sa simbahan, araw-araw na nagbabasa ng Banal na Kasulatan, espirituwal at nakapagpapatibay na mga aklat, habang inilalantad ang isang maliwanag na isip at malinaw na memorya, pinalamutian ang kanyang sarili ng kaamuan at kababaang-loob. Sa paglipas ng panahon, nagsimulang turuan si Prokhor sa negosyo ng kalakalan, kung saan ang kanyang kapatid na si Alexey ay nakikibahagi. Ang gawaing ito ay hindi nakaakit sa bata, at siya ay nagsagawa ng mga tagubilin para lamang sa pagsunod sa kanyang mga nakatatanda. Higit sa lahat, gustung-gusto ni Prokhor ang patuloy na pananatili sa templo, taos-pusong panalangin at walang humpay na pagmumuni-muni sa Diyos, mas pinipili ang pag-iisa at katahimikan kaysa sa abala ng mundo. Ang kanyang pagnanais para sa monastikong buhay ay tumaas. Hindi ito tinutulan ng banal na ina at biniyayaan ang kanyang anak ng isang tansong Krus, na lagi nitong hayagang isinusuot sa kanyang dibdib hanggang sa kanyang kamatayan.

Bago kumuha ng monastic vows, si Prokhor, kasama ang limang mga kapantay, apat sa kanila, na sumusunod sa kanyang halimbawa, ay nag-alay ng kanilang buhay sa paglilingkod sa Diyos, nagpunta sa Kiev upang sambahin ang mga banal na santo ng Pechersk at para sa mga tagubilin mula sa mga matatanda. Ang mapanghusgang matandang recluse na si Dosifei*, na nagtrabaho malapit sa Lavra, at binisita ni Prokhor, ay inaprubahan ang intensyon ng binata na tanggapin ang monasticism at itinuro ang Sarov Hermitage bilang lugar ng kanyang kaligtasan at mga pagsasamantala: "Halika, anak ng Diyos, at gumising ka dyan. Ang lugar na ito ang magiging iyong kaligtasan. Sa tulong ng Diyos, tatapusin mo ang iyong paglalakbay sa lupa doon. Ang Espiritu Santo, ang Kayamanan ng lahat ng mabubuting bagay, ang gagabay sa iyong buhay sa kabanalan.”

(* Sa pangalang "Dosifey", isang dalaga (elder) ng mataas na espirituwal na buhay ay nagtrabaho sa pag-iisa sa monasteryo ng Kitaev (sa mundo Daria Tyapkina; + 1776)).

Noong Nobyembre 20, 1778, sa bisperas ng kapistahan ng Pagpasok ng Pinaka Banal na Theotokos sa Templo, dumating si Prokhor sa monasteryo ng Sarov, kung saan siya ay buong pagmamahal na tinanggap bilang isang baguhan ng rektor nito, ang maamo at mapagpakumbabang hieromonk na si Pachomius, at ibinigay sa turo ng matandang hieromonk na si Joseph, ang ingat-yaman. Ang paggaya sa mga matatanda, si Prokhor ay dumating sa templo nang mas maaga kaysa sa iba, tumayo nang hindi gumagalaw, nakapikit ang kanyang mga mata, hanggang sa katapusan ng paglilingkod at siya ang huling umalis, nanghihinayang na ang isang tao ay hindi maaaring patuloy na maglingkod sa Diyos, tulad ng mga Anghel.

Habang nasa kanyang cell obedience, si Prokhor ay mapagpakumbaba na nagsagawa ng iba pang monastikong gawain: sa panaderya, prosphora at karpinterya, siya ay isang alarm clock at isang sexton. Siya ay hindi kailanman walang ginagawa, ngunit sa pamamagitan ng patuloy na pagtatrabaho ay sinubukan niyang protektahan ang kanyang sarili mula sa pagkabagot, isinasaalang-alang ito na isa sa mga pinaka-mapanganib - dahil ito ay ipinanganak mula sa duwag, kawalang-ingat at walang ginagawang pag-uusap - mga tukso para sa mga bagong monghe, na pinagaling ng panalangin, pag-iwas sa walang kabuluhang pag-uusap, magagawang gawaing kamay, pagbabasa ng salita ng Diyos at pagtitiyaga.

Kasunod ng halimbawa ng ilang monghe sa disyerto, si Prokhor, na humingi ng mga pagpapala mula sa kanyang tagapagturo, sa kanyang libreng oras ay pumunta sa kagubatan para sa pag-iisa, ang Panalangin ni Jesus at espirituwal na pagmuni-muni. Ang kanyang asetisismo ay nakakuha ng atensyon ng mga kapatid at nakuha ang maka-ama na pagmamahal ng mga matatanda. Kaya, sa panahon ng malubhang karamdaman ni Prokhor, palagi silang kasama niya, inaalagaan ang kanyang paggaling. Sa loob ng halos tatlong taon ay nagbitiw siya sa matinding pagdurusa, tinatanggihan ang tulong medikal at buong-buo niyang inialay ang kanyang sarili sa “tunay na Doktor ng mga kaluluwa at katawan - ang ating Panginoong Jesu-Kristo at ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina.” Nang lumala nang husto ang kondisyon ni Prokhor, isang buong gabing pagbabantay at Banal na Liturhiya ang ipinagdiwang para sa kanyang kalusugan. Nang matanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo, sa lalong madaling panahon ay pinagkalooban siya ng isang mahimalang pangitain ng Kabanal-banalang Theotokos. Ipinatong ang kanyang kamay sa ulo ng maysakit, pinagkalooban niya ito ng paggaling, na sinasabi sa mga apostol na sina Pedro at Juan na Teologo na sumama sa Kanya: “Ito ay mula sa Ating henerasyon.”

Sa lugar ng paglitaw ng Pinaka Purong Birheng Maria, ayon sa Providence ng Diyos, isang simbahan ng ospital ang itinayo. Kinuha ni Prokhor sa kanyang sarili ang koleksyon ng mga donasyon para sa pagtatayo nito bilang isang bagong pagsunod. Gumawa rin siya ng isang trono mula sa kahoy na cypress para sa isa sa mga kapilya - ang Monks Zosima at Savvaty ng Solovetsky, mga manggagawa ng himala, kung saan, bilang pag-alaala sa dakilang awa ng Diyos sa kanya, ginawa niyang panuntunan ang makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.

Noong Agosto 18, 1786, si Hieromonk Pachomius, rektor ng monasteryo, si Prokhor ay na-tonsured bilang isang monghe na may pangalang Seraphim, na napakahusay na nagpahayag ng kanyang masigasig na pag-ibig para sa Panginoon, at pagkaraan ng isang taon siya ay inordenan bilang hierodeacon ni Bishop Victor ng Vladimir at Murom (Onisimov; + 1817). Sa loob ng anim na taon, nagsagawa siya ng mga banal na serbisyo araw-araw, na ginugugol ang lahat ng oras na malaya sa mga pagsunod sa monastic sa templo. Pinalakas siya ng Panginoon ng mga makalangit na pangitain: paulit-ulit na pinag-isipan ng monghe ang mga banal na Anghel na naglilingkod kasama ang mga kapatid at umaawit sa templo, at sa panahon ng Banal na Liturhiya noong Huwebes Santo, nagkaroon siya ng pribilehiyo na makita ang Panginoong Hesukristo na napapaligiran ng Heavenly Ethereal Powers. Ang pangitain na ito ay nagpatindi sa sigasig ng asetiko para sa pag-iisa: sa araw ay nagtrabaho siya sa monasteryo, at sa gabi ay nagretiro siya sa kagubatan, kung saan sa isang desyerto na selda sa gabi ay inilaan niya ang kanyang sarili sa panalangin at pagmumuni-muni sa Diyos.

(* “Seraphim” - mula sa Hebrew na “nagniningas.” Ang mga seraphim ay ang pinakamataas at pinakamalapit na hanay ng mga Anghel sa Diyos, na may maapoy na pag-ibig para sa Kanya.)

Noong Setyembre 2, 1793, sa kahilingan ng mga matatanda, ang Monk Seraphim ay inorden bilang hieromonk ni Bishop Theophilus ng Tambov at Penza (Raev, + 1811).

"Ang biyayang ibinigay sa atin sa pamamagitan ng Komunyon," sabi niya sa pari ng komunidad ng Diveyevo na si Padre Vasily Sadovsky, "napakadakila na gaano man hindi karapat-dapat at gaano man kakasala ang isang tao, kung sa mababang kamalayan lamang ng kanyang ganap na makasalanan siya ay lumalapit sa Panginoon, na siyang tumubos sa ating lahat, kahit na natatakpan mula ulo hanggang paa ng mga sugat ng mga kasalanan, - at lilinisin ng biyaya ni Kristo, lalong lumiwanag, ay lubos na maliliwanagan at maliligtas... ” Siya na magalang na nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo (at upang simulan ang Komunyon, ayon kay St. Seraphim, “mas madalas, mas mabuti”), siya ay “maliligtas, masagana at mahabang buhay sa lupa mismo.” Habang nagtuturo sa iba, ang matanda mismo ay sinunod ang panuntunang ito sa buong buhay niya.

Ang taong 1794 ay minarkahan ng isang malungkot na kaganapan para sa monasteryo: ang rektor ng disyerto, si Hieromonk Pachomius, ay namatay, na maraming nagawa para sa organisasyon nito. Sa kahilingan ng namatay na rektor, pinangangasiwaan ni St. Seraphim ang komunidad ng kababaihan ng Diveyevo* at hindi iniiwan ang mga kapatid nitong walang espirituwal na patnubay at materyal na suporta.

(* Itinatag noong 1780 ng may-ari ng lupa na si Agafya Semyonovna Melgunova (sa monastikong buhay - Alexandra; + 1789) para sa paninirahan ng mga banal na balo. Noong 1842, ito ay nakipag-isa sa pamayanang dalaga ng Melnichnaya, na itinatag ng Monk Seraphim noong 1827 sa direksyon ng Kabanal-banalang Theotokos. Parehong mga pamayanan ang bumubuo sa komunidad ng Seraphim -Diveyevo, na noong 1861 ay ginawang kumbento - ang pinakamalaki noong panahong iyon sa Russia (sa simula ng ika-20 siglo ay may mga 1000 kapatid na babae sa loob nito. Ang unang abbess ay si Abbess Maria. Noong 1991, ibinalik ang monasteryo sa Russian Orthodox Church.)

Noong Nobyembre 20, 1794, sa anibersaryo ng kanyang pagdating sa monasteryo ng Sarov, hiniling ng monghe ang abbot, si Hieromonk Isaiah, para sa isang pagpapala para sa isang bagong gawa - naninirahan sa disyerto at nanirahan sa isang siksik na kagubatan ilang kilometro mula sa monasteryo . Ayon sa maka-diyos na kaugalian, binibigyan niya ng mga pangalan ang iba't ibang lugar sa paligid ng kanyang kubo na gawa sa kahoy bilang pag-alala sa mga pangyayari sa buhay ng Tagapagligtas sa lupa: Ang Kuweba ng Bethlehem, ang lungsod ng Jerusalem, ang Ilog Jordan, ang Agos ng Kidron, Golgota...

Sa "malayong ermitanyo," gaya ng gustong tawagin ng banal na elder sa kanyang nag-iisang tahanan, araw-araw niyang ginagawa ang panuntunan sa pagdarasal ayon sa mahigpit na mga tuntunin ng mga sinaunang monasteryo na naninirahan sa disyerto, gayundin ayon sa mga ritwal na siya mismo ang nagtipon at kilala bilang ang “cell rule of Father Seraphim,” kadalasang naniniwala sa libu-libong busog.

Sa patuloy na kasigasigan, binabasa niya ang mga librong patristiko at liturhikal, ang Banal na Kasulatan at lalo na ang Ebanghelyo, na hindi niya kailanman pinaghiwalay, binabasa ang buong Bagong Tipan sa loob ng linggo (sa Lunes - ang Ebanghelyo ni Mateo, noong Martes - ang Ebanghelyo ni Marcos, sa Miyerkules - ang Ebanghelyo ni Lucas , sa Huwebes - ang Ebanghelyo ni Juan, noong Biyernes - ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, noong Sabado - ang Mga Sulat ng Konseho ng mga Apostol at ang mga Sulat ni Apostol Pablo, sa Linggo - ang Apocalypse) at tinatawag itong "supply ng kaluluwa" (i.e. pangangalaga, kaligtasan mula sa lahat ng nakakapinsala), ayon sa kung kaninong patnubay ang dapat ayusin ng isang tao.

Sa kanyang mga oras ng paggawa, ang matanda ay nagsiputol ng kahoy sa kagubatan, nag-aani ng lumot sa latian, nagtatrabaho sa hardin ng pukyutan at nililinang ang hardin ng gulay na itinayo malapit sa mga selda, na umaawit ng mga himno ng simbahan sa puso.

Ang damit ng santo ay ang parehong puting lino na damit; Nakasuot din siya ng lumang kamilavka at bast na sapatos, at sa masamang panahon, isang sutana na gawa sa itim na makapal na tela at isang leather na kalahating balabal at medyas. Siya ay hindi kailanman nagsuot ng mga tanikala at mga kamiseta ng buhok para sa kahihiyan, na nagsasabi: "Sinumang makasakit sa atin sa salita o sa gawa, at kung tayo ay magdadala ng mga insulto sa paraan ng ebanghelyo, narito ang ating mga tanikala, narito ang balabal."

Ang pamumuhay ng matanda ay lubhang malupit. Kahit na sa matinding frosts, ang kanyang cell ay hindi pinainit. Natutulog siyang nakaupo sa sahig na nakatalikod sa dingding, o may bato o troso sa ilalim ng kanyang ulo. Ginawa niya ito "alang-alang sa nakakahiyang mga hilig."

Ang pagkuha ng kanyang sariling pagkain, ang monghe ay nagsagawa ng isang napakahigpit na pag-aayuno, kumakain isang beses sa isang araw pangunahin sa mga gulay at lipas na tinapay, maliit na reserba kung saan ibinahagi niya sa mga ibon at ligaw na hayop. Higit sa isang beses nilang nakita kung paano pinakain ng matanda mula sa kanyang mga kamay ang malaking oso na nagsilbi sa kanya. Hindi kumakain ng pagkain sa Miyerkules at Biyernes at sa unang linggo ng Banal na Dakilang Pentecostes, ang Monk Seraphim sa kalaunan ay tumanggi sa tulong mula sa monasteryo, pinatindi ang pag-iwas at pag-aayuno, kumakain ng halos tatlong taon lamang ang damo *, na siya mismo ay pinatuyo, naghahanda para sa. ang taglamig.

(* Ang "Snit" ay isang perennial herbaceous na halaman, ang mga batang shoots ay nakakain; iba pang mga pangalan: hogweed, deglitsa, hare repolyo.)

Nagsusumikap para sa katahimikan, pinrotektahan ng matanda ang kanyang sarili mula sa mga bisita, ngunit tumanggap siya ng mga monghe na mabait na gustong mag-isa, nang hindi tinatanggihan ang mga tagubilin, ngunit sinubukan niyang huwag magbigay ng pagpapala para sa gayong gawain, alam kung anong mga tukso mula sa diyablo ang dapat magtiis sa pag-iisa.

At sa katunayan, pinilit ng kaaway ng sangkatauhan si St. Seraphim na may "digmaang pangkaisipan" na talikuran ang kanyang mga pagsasamantala at talikuran ang kaligtasan ng kanyang kaluluwa. Ngunit sa tulong ng Diyos, pinoprotektahan ang kanyang sarili sa panalangin at tanda ng krus, natalo ng matanda ang manunukso.

Mula sa lakas tungo sa lakas, pinatindi ng asetiko ang kanyang mga gawain sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang espesyal na gawain - ang paggagala ng mga haligi. Tuwing gabi sa paglubog ng araw, umaakyat ang monghe sa isang malaking granite na bato na nasa kagubatan sa kalagitnaan ng monasteryo hanggang sa kanyang selda, at hanggang sa madaling araw, habang nakataas ang kanyang mga kamay sa langit, inulit niya ang panalangin ng publikano, “Diyos, maawa ka sa akin. , isang makasalanan.” Nang sumapit ang umaga, bumalik siya sa kanyang selda at sa loob nito, upang mapantayan ang mga pagsasamantala sa gabi sa mga pagsasamantala sa araw, tumayo siya sa isa pang maliit na bato na dinala mula sa kagubatan, at nag-iwan ng panalangin para lamang sa maikling pahinga at pagpapalakas ng katawan gamit ang kakarampot na pagkain. Sa loob ng isang libong araw at gabi, sa kabila ng hamog na nagyelo, ulan, init at lamig, ipinagpatuloy niya ang madasalin na paninindigan. Ang nahihiya na diyablo, na natagpuan ang kanyang sarili na walang kapangyarihan upang espirituwal na talunin ang matanda, nagplano na patayin siya at nagpadala ng mga magnanakaw na, nagbabanta ng karahasan, nagsimulang humingi ng pera mula sa kanya. Nang hindi nakatagpo ng pagtutol, malupit nilang binugbog ang asetiko, sinira ang kanyang ulo at binali ang ilang tadyang, at pagkatapos, na sirain ang lahat sa selda at walang nakita maliban sa isang icon at ilang patatas, tumakas sila, nahihiya sa kanilang krimen.

Kinaumagahan ang monghe ay nahihirapang pumunta sa monasteryo. Sa loob ng walong araw ay nagdusa siya sa hindi matiis na sakit, tinanggihan ang tulong ng mga doktor na tinawag ng abbot, iniwan ang kanyang buhay sa kalooban ng Panginoon at ng Kanyang Pinaka Purong Ina. At nang ang pag-asa ng pagbawi ay tila nawala, ang Kabanal-banalang Theotokos ay nagpakita sa matanda sa isang banayad na panaginip, na sinamahan ng mga apostol na sina Peter at John theologian, at pinagkalooban siya ng pagpapagaling, na binibigkas ang mga salita: "Ito ay mula sa Aking henerasyon. ” Nang araw ding iyon ang monghe ay bumangon sa kama, ngunit nanatili sa monasteryo para sa isa pang limang buwan hanggang sa siya ay ganap na gumaling. Ang matanda ay nanatiling nakayuko magpakailanman at lumakad, nakasandal sa isang palakol o isang tungkod, ngunit pinatawad niya ang mga nagkasala at hiniling na huwag silang parusahan.

Pagbalik sa “malayong disyerto,” hindi binago ni St. Seraphim ang dati niyang paraan ng pamumuhay. Sa pagkamatay ng kanyang abbot at ng kanyang espirituwal na pinuno, si Hieromonk Isaiah, nanumpa siya ng katahimikan, inihambing ito sa krus, "kung saan ang isang tao ay kailangang ipako ang kanyang sarili sa lahat ng kanyang mga hilig at pagnanasa." Ang kanyang buhay ay lalo pang natatago sa mga nakapaligid sa kanya: hindi lamang ang mga disyerto ang tahimik, kundi pati na rin ang mga labi ng matanda, na tinalikuran ang lahat ng makamundong pag-iisip, ay tahimik. “Higit sa lahat, dapat na palamutihan ng isang tao ang kanyang sarili ng katahimikan,” kalaunan ay gusto niyang ulitin ang mga tagubilin ng mga Ama ng Simbahan, “sapagkat sa katahimikan ay nakita kong marami ang naliligtas, ngunit sa maraming salita, wala ni isa... Ang katahimikan ay ang sakramento ng darating na siglo,” na “naglalapit sa isang tao sa Diyos at ginagawa siyang parang makalupang Anghel,” “ang mga salita ang mga instrumento ng mundong ito.” Ang Monk Seraphim ay hindi na lumalabas sa mga bisita at, kung may makasalubong siyang sinuman sa kagubatan, siya ay sumubsob at hindi bumangon hanggang sa umalis ang dumadaan.

Dahil sa sakit sa paa, hindi na siya nakadalaw sa monasteryo. Dinadalhan siya ng pagkain minsan sa isang linggo ng isang baguhan, na sinalubong ng matanda na nakatiklop ang mga braso sa dibdib at pinaalis nang hindi tumitingin o nagsasalita. Kung minsan lang ay naglalagay siya ng isang piraso ng tinapay o isang maliit na repolyo sa tray, sa gayon ay ipinapaalam sa kanila kung ano ang dapat dalhin sa susunod na Linggo. Ang monghe ay gumugol ng halos tatlong taon sa katahimikan.

Ang pinagpalang bunga ng kanyang asetiko na buhay ay ang pagkakaroon ng “kapayapaan ng kaluluwa,” na itinuturing niyang mahalagang regalo ng Diyos, ang pinakamahalagang bagay sa buhay ng mga Kristiyano. "Pag-aayuno, pagdarasal, pagbabantay at lahat ng iba pang gawaing Kristiyano," sabi ng monghe sa mga monghe na kumausap sa kanya, "gaano man sila kahusay sa kanilang sarili, ang layunin ng ating buhay Kristiyano ay hindi sa paggawa ng mga ito nang nag-iisa, bagama't sila ay nagsisilbi bilang isang paraan upang makamit ito. Ang tunay na layunin ng ating buhay Kristiyano ay ang pagtatamo ng Banal na Espiritu ng Diyos.”

“Aking kagalakan,” bilin ng elder, “Idinadalangin ko sa iyo, magkaroon ng mapayapang espiritu, at libu-libong kaluluwa ang maliligtas sa paligid mo.”

Nag-aalala tungkol sa mahabang pagkawala ng matanda, ang bagong abbot, si Hegumen Nifont, at ang mga matatanda ng mga kapatid sa disyerto ay iminungkahi na si St. o upang bumalik sa monasteryo nang buo. Pinili ng matanda ang huli, dahil hindi siya makapaglakbay ng malayo. Ngunit, nang manirahan 15 taon mamaya sa kanyang nakaraang selda, ipinagpatuloy niya ang gawain ng katahimikan, hindi pumunta kahit saan at hindi tumatanggap ng sinuman maliban sa katulong sa ospital at ang pari na nagdala sa kanya ng Banal na Komunyon. Nagsimula ang buhay sa pag-iisa sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na "Lambing," na buong pagmamahal na tinawag ng monghe na "Joy of All Joys." Ang oak na kabaong, na ginawa ng kanyang mga kamay at inilagay sa kanyang kahilingan sa pasukan, ay nagpaalala sa kanya ng oras ng kamatayan.

Ang mga pagsasamantala ng matanda sa pag-iisa ay hindi alam, ngunit ito ay kilala na noon na ang Monk Seraphim ay iginawad sa paghanga sa mga makalangit na tahanan.

Sa paggunita sa kaligayahang naranasan niya sa panahong ito, ang banal na elder ay nagturo sa baguhan ng ganito: "Kung alam mo kung anong katamisan ang naghihintay sa kaluluwa ng matuwid sa Langit, kung gayon magpapasya ka sa iyong pansamantalang buhay na tiisin ang kalungkutan, pag-uusig at paninirang-puri na may kasamang pagpapasalamat. Kung itong mismong cell natin (sabay turo sa sarili niya) ay puno ng mga uod at kung kakainin ng mga uod na ito ang laman natin sa buong pansamantalang buhay natin, kailangan nating sumang-ayon dito sa bawat pagnanais, upang hindi mawala ang makalangit na kagalakan na inihanda ng Diyos para sa mga nagmamahal sa Kanya. Walang karamdaman, walang kalungkutan, walang buntong-hininga; may tamis at saya na hindi masabi; doon ang matuwid ay sisikat na parang araw. Ngunit kung hindi maipaliwanag mismo ng banal na Apostol na si Pablo ang makalangit na kaluwalhatian at kagalakan na iyon, kung gayon ano pang wika ng tao ang makapagpapaliwanag sa kagandahan ng Mountain Village, kung saan mananahan ang mga kaluluwa ng matuwid?!

Imposibleng sabihin sa iyo ang tungkol sa kagalakan at makalangit na tamis na natikman ko doon." Ayon sa baguhan, sa pagtatapos ng pag-uusap ang matanda ay nagbagong-anyo na siya ay naging parang hindi sa mundong ito, na inihayag sa kanyang sariling mga mata ang imahe ng isang makalupang Anghel at isang Makalangit na tao.

Pagkaraan ng limang taon ng pag-iisa, ang monghe, ayon sa isang espesyal na paghahayag sa kanya, ay nagbukas ng mga pintuan ng kanyang selda sa lahat ng mga naghahanap ng espirituwal na patnubay, ngunit hindi niya kaagad binawi ang kanyang panata ng katahimikan. Itinuro ang mga dumating sa pamamagitan lamang ng halimbawa ng tahimik na pamumuhay, sinimulan niyang ihanda ang kanyang sarili upang maglingkod sa mga tao.

Noong Nobyembre 25, 1825, ang Kabanal-banalang Theotokos, na sinamahan ng mga Santo Clemente ng Roma at Peter ng Alexandria, ay nagpakita kay Saint Seraphim sa isang panaginip na pangitain at inutusan siyang lumabas sa pag-iisa upang pagalingin ang mahihinang kaluluwa ng tao. Nagsimula ang pag-akyat sa pinakamataas na antas ng monastic feat - eldership. Sa oras na iyon, ang Monk Seraphim ay nakakuha ng kadalisayan ng kaluluwa at pinagkalooban ng regalo ng clairvoyance at paggawa ng milagro mula sa Panginoon. Parehong nakita niya ang nakaraan at nakita ang hinaharap at nagbigay ng payo na puno ng espiritu ng karunungan at kabutihan.

Sa tanong ng kausap tungkol sa kung paano niya, kahit na hindi nakikinig sa mga pangangailangan ng gumagala, na makita ang kanyang puso, sinabi ng matanda: "Habang ako ay nagpapanday ng bakal, kaya't ibinigay ko ang aking sarili at ang aking kalooban sa Panginoong Diyos: ayon sa Kanyang nais. , kaya kumilos ako; I don’t have my own will, but what God pleases, that’s what I convey.” “Ang puso ng tao ay bukas sa isang Panginoon, at ang isang Diyos ay ang Nakakaalam ng Puso... At ako, ang makasalanang Seraphim, ay itinuturing na ang unang pag-iisip na lumilitaw sa aking kaluluwa ay isang indikasyon ng Diyos at ako ay nagsasalita, hindi alam kung ano ay nasa kaluluwa ng aking kausap, ngunit maniwala ka lamang na Ganito ipinahiwatig sa akin ang kalooban ng Diyos para sa kanyang kapakinabangan.”

Sa pamamagitan ng panalangin ng monghe, marami ang gumaling na ang mga malubhang sakit ay hindi pumayag sa makalupang kagalingan. Ang unang tao kung kanino ipinakita ang kanyang mahimalang kapangyarihan ay si Mikhail Vasilyevich Manturov, isang may-ari ng lupain sa Nizhny Novgorod na napilitang umalis sa serbisyo militar dahil sa isang sakit na walang lunas. Ang mga alaala ng mga nakasaksi ay napanatili ang mga detalye ng kaganapang ito, na naganap sa selda ng matanda dalawang taon bago siya palayain mula sa pag-iisa.

Nakatanggap ng taos-puso at masigasig na katiyakan mula kay Manturov ng walang pasubali na pananampalataya sa Diyos, ang monghe ay bumaling sa kanya sa mga salitang: "Aking kagalakan! Kung naniniwala ka, maniwala ka rin na sa isang mananampalataya lahat ay posible mula sa Diyos. Kaya maniwala ka na pagagalingin ka rin ng Panginoon. At ako, kaawa-awang Seraphim, ay mananalangin.” Sa pagbibigay-kahulugan sa taong may sakit na may langis, sinabi ng banal na matanda: "Ayon sa biyayang ibinigay sa akin ng Panginoon, pinagaling muna kita." Kaagad na gumaling, si Manturov ay tuwang-tuwa sa paanan ng asetiko, ngunit agad na pinalaki ng monghe, na mahigpit na nagsabi sa kanya: "Kapaki-pakinabang ba ni Seraphim na pumatay at mabuhay, ibagsak sa impiyerno at ibangon? Ito ang gawain ng Isang Panginoon, Na gumagawa ng kalooban ng mga may takot sa Kanya at nakikinig sa kanilang panalangin. Magpasalamat sa Makapangyarihang Panginoon at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina!”

Bilang tanda ng pasasalamat sa awa ng Diyos, "Mishenka," gaya ng gusto ng monghe na tawagan siya, kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng boluntaryong kahirapan at inialay ang kanyang buong buhay sa organisasyon ng monasteryo ng kababaihan ng Diveyevo, na tinutupad ang mga utos ng negosyo ng matanda.

Kabilang sa mga bumangon mula sa kanilang mga higaan, ang "lingkod" ng santo ay ang may-ari ng lupain ng Simbirsk na si Nikolai Aleksandrovich Motovilov, na lahat ng kasunod na panahon ay nasa ilalim ng patnubay ng matanda at, sa pakikipag-usap sa kanya, isinulat ang kanyang magagandang turo tungkol sa layunin ng buhay Kristiyano .

Ang pag-alis sa retreat, ang asetiko, ayon sa kaugalian, ay nagsimulang magretiro sa kanyang bago, "kalapit na ermita," na itinayo hindi kalayuan mula sa monasteryo, sa kagubatan, sa tabi ng "teolohikal" na bukal, ang tubig kung saan, sa pamamagitan ng kanyang panalangin. , nagsimulang magsagawa ng mga mahimalang pagpapagaling. Ang paggugol ng araw dito sa espirituwal at pisikal na mga gawain, ang matanda ay bumalik sa monasteryo sa gabi. Kasabay nito, lumakad siya, nakasandal sa isang patpat, may dalang palay sa kanyang kamay, at sa likod ng kanyang mga balikat ay isang knapsack na puno ng buhangin at mga bato, na sa ibabaw nito ay laging nakalagay ang Ebanghelyo. Nang tanungin nila siya kung bakit siya dinadala ng gayong pasanin, ang matanda ay mapagpakumbaba na sumagot sa mga salita ni St. Ephraim na Siryanhon: “Pinahihirapan ko ang nagpapahirap sa akin.”

Mula sa buong Russia ang mga tao ay nagmadali sa monasteryo ng Sarov, na gustong makatanggap ng pagpapala mula sa santo ng Diyos. Mula madaling araw hanggang gabi, ang pinto ng kanyang selda sa "malapit na ermitanyo" ay bukas sa lahat, at ang puso ng santo ay hindi alam ang pagkakaiba sa pagitan nila. Hindi siya nabibigatan sa dami ng bisita o sa estado ng kanilang pag-iisip. Tinatrato ng matanda ang lahat nang may pag-ibig, nakikita sa kanya ang imahe ng Diyos: binati niya ang lahat na may isang busog sa lupa, isang halik at walang pagbabago na pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay: "Ang aking kagalakan, si Kristo ay nabuhay!"

Para sa lahat, mayroon siyang isang espesyal na salita na nagpainit sa puso, nag-alis ng kaliskis sa mga mata, nagpapaliwanag sa isipan, gumawa ng pinakamalalim na impresyon maging sa mga may maliit na pananampalataya, na ibinabalik sila sa landas ng nagliligtas na pagsisisi.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, ang Monk Seraphim ay patuloy na nag-aalaga sa Melnichnaya maiden community. Itinayo sa utos ng Kabanal-banalang Theotokos sa Diveevo, ang monasteryong ito ay ang ikaapat na pamana ng Reyna ng Langit sa lupa, isang lugar ng Kanyang nangingibabaw na mapagmahal na pangangalaga. Ayon sa patotoo ng matanda, ang Ina ng Diyos Mismo ay lumibot sa lupaing ito, na nagbigay sa kanya ng pangako na maging kanyang laging naroroon na Abbess. Kasunod nito, isang kanal ang inilatag sa paligid ng komunidad, na sinimulan ng kagalang-galang. "Ang uka na ito," sabi niya, "ay ang mga bunton ng Ina ng Diyos. Dito, ang Reyna ng Langit mismo ay umikot sa kanya. Ang uka na ito ay mataas sa Langit. At kapag dumating ang Antikristo, dadaan siya sa lahat ng dako, ngunit hindi tatalon sa kanal na ito.”

Sa kabila ng kanyang mga advanced na taon, ang matanda ay masigasig na nagtrabaho sa pagtatayo ng unang mga gusali ng monasteryo - isang gilingan, mga cell at ang Church of the Nativity of Christ, pag-aani ng troso para dito, na binili ng mga donasyon mula sa kanyang mga bisita. Iginuhit din niya ang mga patakaran ng monasteryo, na nagpalaki sa mga kapatid na babae sa diwa ng pagmamahal, pagsunod at patuloy na tagumpay. Sa pagtitiis ng paninirang-puri at pang-iinsulto para sa kanyang makaamang pag-aalaga sa mga ulila ng Diveyevo, sinagot ng elder ang mga monghe na hinatulan ang kanyang mga gawa sa ganitong paraan: "Ipinagtatapat ko at pinatototohanan ko sa Diyos na hindi ako naglagay ng kahit isang bato sa kanila sa aking sariling kalooban, ako Hindi ako nagsabi ng kahit isang salita ng aking sarili sa kanila at hindi ko tinanggap ang isa sa kanila sa sarili kong kahilingan, laban sa kalooban ng Reyna ng Langit.” Ang salaysay ng Seraphim-Diveyevo Monastery ay naglalaman ng mga hula ng monghe tungkol sa kapalaran ng monasteryo, at lahat ng mga ito ay nakatakdang magkatotoo.

Sa kanyang pagbagsak ng mga taon, ang Monk Seraphim ay pinarangalan ng isa pa, ikalabindalawa at huling sa panahon ng kanyang buhay, pagbisita sa Kabanal-banalang Theotokos, na sinundan noong Marso 25, 1832, sa kapistahan ng Kanyang Pagpapahayag, at, parang, isang indikasyon ng kanyang pinagpalang kamatayan: pagbibigay sa matanda ng isang pangako ng tulong at pamamagitan sa mga gawain sa lupa , sa pagtatatag ng monasteryo ng Diveyevo, ang Reyna ng Langit ay nagsabi: "Sa lalong madaling panahon, Aking minamahal, ikaw ay makakasama Namin."

Nang makatanggap ng isang paghahayag tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan, ang monghe ay nagsimulang masigasig na maghanda para dito. Ang lakas ng matanda ay kapansin-pansing humihina; hindi siya makapunta sa kanyang ermita araw-araw, tulad ng dati, at makatanggap ng maraming bisita. “Hindi na namin kayo makikita,” ang sabi niya sa kaniyang espirituwal na mga anak. - Ang aking buhay ay umikli; sa espiritu ay parang ipinanganak na ako ngayon, ngunit sa katawan ang lahat ay patay.” Hinahangad niya ang pag-iisa, nagpakasawa sa malungkot na pag-iisip sa mahabang panahon tungkol sa di-kasakdalan ng buhay sa lupa, nakaupo sa kabaong na inihanda kung sakaling siya ay mamatay. Ngunit kahit na sa mga araw na ito, naghahanda na lumipat sa espiritu sa makalangit na tahanan, ang elder ay hindi tumigil sa pag-aalala tungkol sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao, na tinatawag ang mga pastol sa lahat ng dako upang maghasik ng salita ng Diyos na itinuro sa kanila: "Ang isang ito sa mabuti. lupa, ito sa buhangin, ito sa bato, ito sa daan, ito at sa gitna ng mga tinik; lahat ay tutubo sa isang lugar at tutubo, at magbubunga, bagaman hindi kaagad.”

Sa bisperas ng araw ng kanyang kamatayan, ang Monk Seraphim ay dumating, ayon sa kaugalian, sa kanyang minamahal na ospital na Zosimo-Savvatievskaya Church para sa Banal na Liturhiya, kumuha ng komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, yumuko sa lupa sa harap ng mga imahe ng Panginoong Hesukristo at Ina ng Diyos, naglagay ng mga kandila sa lahat ng mga icon at pinarangalan sila, at binasbasan at hinalikan ang mga kapatid, nagpaalam sa lahat at sinabi: "Iligtas ang iyong sarili, huwag mawalan ng loob, manatiling gising, ngayon ay inihahanda ang mga korona. para sa atin."

Ilang beses sa araw na iyon ay lumapit siya sa lugar na malapit sa katedral na pinili niya para sa kanyang libing at doon siya nanalangin nang mahabang panahon. Sa gabi, maririnig ang mga awit ng Pasko ng Pagkabuhay mula sa kanyang mga selda, at noong umaga ng Enero 2, 1833, si Elder Hieromonk Seraphim ay natagpuang nakaluhod, na ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa kanyang dibdib, sa harap ng icon ng Ina ng Diyos " Lambing": ang kanyang dalisay na kaluluwa habang nananalangin ay dinala sa Trono ng Panginoong Makapangyarihan.

Ang katawan ng namatay na matanda ay inilagay sa isang oak na kabaong na ginawa ng kanyang sariling mga kamay at inilibing sa kanan, timog na bahagi ng altar ng Assumption Cathedral.

Sa loob ng pitumpung taon mula nang mamatay ang nakatatandang Padre Seraphim, maraming tao na may pananampalataya sa kanyang pamamagitan bago ang Panginoon ay dumating sa libingan ng asetiko, na nakatagpo dito ng aliw sa kanilang mga kalungkutan at ginhawa sa pagdurusa. Ang pag-asa ng pagluwalhati at pagtitiwala dito ay napakalakas sa mga tao na matagal bago ang kanonisasyon, ang mga trono ay inihanda bilang parangal sa Sarov Wonderworker, isang talambuhay at isang imahe ng simbahan ay nilikha. Nakita ng mga taong naniniwala kay Elder Seraphim ang pinakamamahal at nakatagong mga katangian ng ascetic ng Orthodoxy, na walang hanggan na naglalagay sa kanya bilang Espirituwal na Ama ng Lupang Ruso sa isang par sa isa pang nagdadalamhati at aklat ng panalangin para sa atin, ang Abbot ng Lupang Ruso - St. Sergius ng Radonezh.

Sa kabila ng katotohanan na pagkatapos ng rebolusyon ay isinara ang mga monasteryo ng Sarov at Diveyevo at nawala ang mga labi ng St. At pinarangalan tayo ng Panginoon ng espirituwal na kagalakang ito.

Noong Enero 11, 1991, sa lungsod sa Neva, pagkatapos ng maraming taon ng pagtatago, ang matapat na mga labi ni St. Seraphim ay muling natuklasan at inilipat sa Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus'. Noong Pebrero 7, taimtim silang inilipat sa Moscow, sa Epiphany Patriarchal Cathedral, para sa pagsamba sa mga mananampalataya, at noong Hulyo 23, sa isang prusisyon ng krus, dinala sila sa Trinity Seraphim-Diveevsky Monastery sa lugar ng makalupang gawa ng nakatatanda.

Ang pagsamba sa Sarov ascetic ay espesyal sa mga taong naniniwala. Parehong sa buhay at sa mapanalanging pamamagitan siya ay malapit sa kaluluwa ng isang taong Ortodokso, na hindi nakikitang kasama niya sa kanyang mga pagdurusa, pagsubok at pag-asa. Samakatuwid, sa buong Rus', kapwa sa mga simbahan at sa mga bahay, mayroong kanyang mga banal na icon.

Si St. Seraphim ay iginagalang ng parehong Orthodox Churches at non-Orthodox Christians. Sa isang bilang ng mga bansa, ang pangalan ng Sarov Wonderworker ay inextricably na nauugnay sa mga ideya hindi lamang tungkol sa Russian Orthodox monasticism at sa moral na kayamanan nito, kundi pati na rin tungkol sa mga tampok na katangian ng Orthodox spirituality sa pangkalahatan.

Ang kanyang pamana, ang hindi mauubos na pinagmumulan ng karunungan, ay pinag-aralan, at ang kanyang buhay ay inilathala sa Greece, France, Austria, Belgium, USA at iba pang mga bansa. Ang hula ng matanda na ibinigay kay N.A. Motovilov ay natutupad: "Tutulungan ka ng Panginoon na panatilihin ito magpakailanman (ang turo tungkol sa Banal na Espiritu) sa iyong memorya... lalo na't ito ay hindi ibinigay sa iyo lamang upang maunawaan ito, ngunit sa pamamagitan ng ikaw para sa buong mundo"

Ang aming kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama na si Seraphim ng Sarov, manggagawa ng kahanga-hanga sa buong Russia, isang masigasig na aklat ng panalangin at tagapamagitan sa harap ng Panginoon para sa lahat ng mga mahihirap at nangangailangan ng tulong.

Ang mga salitang binigkas ng matanda bago siya mamatay ay para sa atin at sa ating mga inapo: “Pag ako ay wala na, kayo ay pupunta sa aking libingan! Habang nababagay sa iyo ang oras, pupunta ka, at mas madalas mas mabuti. Lahat ng nasa iyong kaluluwa, anuman ang mangyari sa iyo, lumapit sa akin, at dalhin ang lahat ng iyong kalungkutan sa aking libingan! Lumuhod ka sa lupa, sabihin ang lahat na parang buhay, at maririnig kita, at lahat ng iyong kalungkutan ay humupa at lilipas! Gaya ng lagi mong sinasabi sa buhay, narito! Para sa iyo ako ay buhay at magpakailanman!"

Ang memorya ng Monk Seraphim ng Sarov ay ipinagdiriwang dalawang beses sa isang taon: noong Enero 2 - ang pahinga (1833) at ang pangalawang pagtuklas ng mga labi (1991) at noong Hulyo 19 - ang pagtuklas ng mga labi (1903).

Ama o. Pumasok si Seraphim sa ermita ng Sarov noong 1778, noong Nobyembre 20, sa bisperas ng Pagpasok ng Kabanal-banalang Theotokos sa templo at pinagkatiwalaan ng pagsunod sa nakatatandang hieromonk na si Joseph.

Ang kanyang tinubuang-bayan ay ang probinsyal na lungsod ng Kursk, kung saan ang kanyang ama, si Isidor Moshnin, ay nagmamay-ari ng mga pabrika ng ladrilyo at nakikibahagi bilang isang kontratista sa pagtatayo ng mga gusaling bato, simbahan at bahay. Si Isidor Moshnin ay kilala bilang isang napakatapat na tao, masigasig para sa mga templo ng Diyos at isang mayaman, tanyag na mangangalakal. Sampung taon bago ang kanyang kamatayan, nagsagawa siya na magtayo ng isang bagong simbahan sa Kursk sa pangalan ni St. Sergius, ayon sa plano ng sikat na arkitekto na si Rastrelli. Kasunod nito, noong 1833, ang templong ito ay ginawang isang katedral. Noong 1752, naganap ang pundasyong bato ng templo, at nang ang mababang simbahan, na may trono sa pangalan ni St. Sergius, ay handa na noong 1762, ang banal na tagapagtayo, ang ama ng dakilang nakatatandang Seraphim, ang nagtatag ng Diveyevo monasteryo, namatay. Nang mailipat ang kanyang buong kapalaran sa kanyang mabait at matalinong asawang si Agathia, inutusan niya itong tapusin ang pagtatayo ng templo. Nanay o. Si Seraphima ay higit na makadiyos at maawain kaysa sa kanyang ama: malaki ang naitulong niya sa mga mahihirap, lalo na sa mga ulila at mahihirap na nobya.

Ipinagpatuloy ni Agathia Moshnina ang pagtatayo ng St. Sergius Church sa loob ng maraming taon at personal na pinangasiwaan ang mga manggagawa. Noong 1778, sa wakas ay natapos ang templo, at ang gawain ay isinagawa nang napakahusay at tapat anupat ang pamilya Moshnin ay nakakuha ng espesyal na paggalang sa mga residente ng Kursk.

Si Padre Seraphim ay ipinanganak noong 1759, noong Hulyo 19, at pinangalanang Prokhor. Sa pagkamatay ng kanyang ama, si Prokhor ay hindi hihigit sa tatlong taong gulang mula sa kapanganakan, samakatuwid, siya ay ganap na pinalaki ng kanyang mapagmahal sa Diyos, mabait at matalinong ina, na nagturo sa kanya nang higit pa sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang buhay, na ginugol sa panalangin, pagbisita sa mga simbahan at pagtulong sa mahihirap. Ang Prokhor na iyon ay pinili ng Diyos mula sa kanyang kapanganakan - nakita ito ng lahat ng mga taong umunlad sa espirituwal, at ang kanyang banal na ina ay hindi maiwasang madama ito. Kaya, isang araw, habang sinisiyasat ang istraktura ng St. Sergius Church, lumakad si Agafia Moshnina kasama ang kanyang pitong taong gulang na si Prokhor at hindi napansin na naabot niya ang pinakatuktok ng kampanang tore na itinatayo noon. Biglang lumayo sa kanyang ina, ang mabilis na batang lalaki ay sumandal sa rehas upang tumingin sa ibaba, at, sa pamamagitan ng kawalang-ingat, ay nahulog sa lupa. Ang takot na ina ay tumakbo palayo sa bell tower sa isang kakila-kilabot na estado, na iniisip na matagpuan ang kanyang anak na binugbog hanggang sa mamatay, ngunit, sa hindi masabi na kagalakan at malaking sorpresa, nakita niya itong ligtas at maayos. Tumayo ang bata sa kanyang mga paa. Maluha-luhang nagpasalamat ang ina sa Diyos sa pagliligtas sa kanyang anak at napagtanto na ang kanyang anak na si Prokhor ay protektado ng espesyal na Providence ng Diyos.

Pagkalipas ng tatlong taon, isang bagong kaganapan ang malinaw na nagpahayag ng proteksyon ng Diyos kay Prokhor. Siya ay sampung taong gulang, at siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malakas na pangangatawan, matalas na pag-iisip, mabilis na memorya at, sa parehong oras, kaamuan at kababaang-loob. Sinimulan nilang turuan siya ng karunungang bumasa't sumulat sa simbahan, at si Prokhor ay nagsimulang magtrabaho nang buong pananabik, ngunit bigla siyang nagkasakit, at maging ang kanyang pamilya ay hindi umaasa sa kanyang paggaling. Sa pinakamahirap na panahon ng kanyang karamdaman, sa isang inaantok na pangitain, nakita ni Prokhor ang Kabanal-banalang Theotokos, na nangakong bibisitahin siya at pagagalingin siya mula sa kanyang karamdaman. Nang magising siya, sinabi niya ang pangitaing ito sa kanyang ina. Sa katunayan, sa lalong madaling panahon sa isa sa mga relihiyosong prusisyon ay dinala nila ang mahimalang icon ng Tanda ng Ina ng Diyos sa pamamagitan ng lungsod ng Kursk sa kahabaan ng kalye kung saan naroroon ang bahay ni Moshnina. Nagsimulang umulan ng malakas. Upang tumawid sa isa pang kalye, ang relihiyosong prusisyon, marahil upang paikliin ang landas at maiwasan ang dumi, ay tumungo sa looban ng Moshnina. Sinamantala ni Agathia ang pagkakataong ito, dinala ni Agathia ang kanyang maysakit na anak sa looban, inilagay siya sa tabi ng mapaghimalang icon at dinala ito sa ilalim ng lilim nito. Napansin nila na mula sa oras na iyon si Prokhor ay nagsimulang bumuti sa kalusugan at sa lalong madaling panahon ay ganap na nakabawi. Kaya natupad ang pangako ng Reyna ng Langit na bibisitahin ang bata at pagalingin. Sa pagpapanumbalik ng kanyang kalusugan, matagumpay na ipinagpatuloy ni Prokhor ang kanyang pagtuturo, pinag-aralan ang Aklat ng mga Oras, ang Psalter, natutong sumulat at umibig sa pagbabasa ng Bibliya at mga espirituwal na aklat.

Ang nakatatandang kapatid ni Prokhor, si Alexey, ay nakikibahagi sa pangangalakal at nagkaroon ng sariling tindahan sa Kursk, kaya napilitan ang batang Prokhor na matutong mangalakal sa tindahang ito; ngunit ang kanyang puso ay wala sa kalakalan at kumikita. Hindi pinalampas ng batang Prokhor ang halos isang araw nang hindi bumisita sa Simbahan ng Diyos, at, dahil sa imposibilidad na makapunta sa huli na liturhiya at vesper sa okasyon ng mga klase sa tindahan, bumangon siya nang mas maaga kaysa sa iba at nagmamadaling pumunta sa mga matin. at maagang misa. Sa oras na iyon, sa lungsod ng Kursk ay nanirahan ang isang tiyak na hangal para kay Kristo, na ang pangalan ay nakalimutan na ngayon, ngunit pagkatapos ay iginagalang siya ng lahat. Sinalubong siya ni Prokhor at buong pusong kumapit sa banal na hangal; ang huli, sa turn, ay umibig kay Prokhor at, sa kanyang impluwensya, mas itinapon ang kanyang kaluluwa sa kabanalan at isang buhay na nag-iisa. Napansin ng kanyang matalinong ina ang lahat at taos-pusong natutuwa na napakalapit ng kanyang anak sa Panginoon. Si Prokhor ay nagkaroon din ng pambihirang kaligayahan ng pagkakaroon ng gayong ina at guro na hindi nakialam, ngunit nag-ambag sa kanyang pagnanais na pumili ng isang espirituwal na buhay para sa kanyang sarili.

Pagkalipas ng ilang taon, nagsimulang magsalita si Prokhor tungkol sa monasticism at maingat na nalaman kung ang kanyang ina ay tutol sa kanyang pagpunta sa isang monasteryo. Siya, siyempre, napansin na ang kanyang mabait na guro ay hindi sumasalungat sa kanyang mga kagustuhan at mas gugustuhin siyang palayain siya kaysa manatili siya sa mundo; Dahil dito, lalong sumiklab sa kanyang puso ang pagnanais para sa buhay monastik. Pagkatapos ay nagsimulang magsalita si Prokhor tungkol sa monasticism sa mga taong kilala niya, at sa marami ay nakahanap siya ng simpatiya at pagsang-ayon. Kaya, ang mga mangangalakal na sina Ivan Druzhinin, Ivan Bezhodarny, Alexei Melenin at dalawa pa ay nagpahayag ng pag-asa na makasama siya sa monasteryo.

Sa ikalabing pitong taon ng kanyang buhay, ang intensyon na lisanin ang mundo at simulan ang landas ng buhay monastic sa wakas ay nag-mature sa Prokhor. At nabuo ang determinasyon sa puso ng ina na pabayaan siyang maglingkod sa Diyos. Nakakaantig ang kanyang pamamaalam sa kanyang ina! Nang magtipon nang buo, umupo sila nang ilang sandali, ayon sa kaugalian ng Russia, pagkatapos ay tumayo si Prokhor, nanalangin sa Diyos, yumuko sa mga paa ng kanyang ina at humingi ng basbas ng kanyang magulang. Binigyan siya ni Agathia upang igalang ang mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, pagkatapos ay biniyayaan siya ng isang tansong krus. Dala ang krus na ito, palagi niyang hayagang isinusuot ito sa kanyang dibdib hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Kinailangan ni Prokhor na magpasya ng isang mahalagang tanong: kung saan at saang monasteryo siya dapat pumunta. Luwalhati sa ascetic na buhay ng mga monghe ng Sarov desert, kung saan marami sa mga residente ng Kursk ay naroon na at si Fr. Hinikayat siya ni Pachomius, isang katutubo ng Kursk, na pumunta sa kanila, ngunit nais muna niyang mapunta sa Kiev upang tingnan ang mga gawa ng mga monghe ng Kiev-Pechersk, upang humingi ng patnubay at payo mula sa mga matatanda, upang malaman ang kalooban ng Diyos. sa pamamagitan nila, upang makumpirma sa kanyang mga pag-iisip, upang makatanggap ng isang pagpapala kung saan ang ilang asetiko at, sa wakas, ay nananalangin at pagpalain ni St. relics ng St. Anthony at Theodosius, ang mga nagtatag ng monasticism. Naglakad si Prokhor, na may hawak na isang tungkod, at kasama niya ang limang mangangalakal ng Kursk. Sa Kyiv, habang naglalakad sa paligid ng mga ascetics doon, narinig niya na hindi kalayuan sa St. Si Pechersk Lavra, sa monasteryo ng Kitaev, isang recluse na pinangalanang Dosifei, na may regalo ng clairvoyance, ay naligtas. Pagdating sa kanya, si Prokhor ay bumagsak sa kanyang paanan, hinalikan sila, inihayag ang kanyang buong kaluluwa sa kanya at humingi ng mga tagubilin at pagpapala. Ang perspicacious na si Dositheus, na nakikita ang biyaya ng Diyos sa kanya, nauunawaan ang kanyang mga intensyon at nakikita sa kanya ang isang mabuting asetiko ni Kristo, pinagpala siya na pumunta sa ermita ng Sarov at sinabi sa konklusyon: "Halika, anak ng Diyos, at manatili doon. Ang lugar na ito ay magiging iyong kaligtasan, sa tulong ng Panginoon. Dito magtatapos ang iyong paglalakbay sa lupa. Subukan lamang na magkaroon ng walang humpay na alaala ng Diyos sa pamamagitan ng patuloy na pagtawag sa pangalan ng Diyos tulad nito: Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan! Hayaan ang lahat ng iyong pansin at pagsasanay ay nasa ito; paglakad at pag-upo, paggawa at pagtayo sa simbahan, saanman, sa bawat lugar, pagpasok at pag-alis, ang walang humpay na sigaw na ito ay mapasa iyong bibig at sa iyong puso: sa pamamagitan nito ay makakatagpo ka ng kapayapaan, makakamit mo ang espirituwal at pisikal na kadalisayan, at ang Espiritu ay mananahan sa iyo Ang Banal, ang pinagmumulan ng lahat ng mabubuting bagay, ay magtuturo sa iyong buhay sa kabanalan, sa buong kabanalan at kadalisayan. Sa Sarov, ang rektor na si Pachomius ay namuhay ng maka-Diyos na buhay; siya ay isang tagasunod ng aming Anthony at Theodosius!

Seraphim Chichagov

ANG BUHAY NI REVEREND SERAPHIM, THE WORDERWORKER OF SAROV

Seraphim-Diveevsky Monastery, 1903

Ama o. Pumasok si Seraphim sa ermita ng Sarov noong 1778, noong Nobyembre 20, sa bisperas ng Pagpasok ng Kabanal-banalang Theotokos sa templo at pinagkatiwalaan ng pagsunod sa nakatatandang hieromonk na si Joseph.

Ang kanyang tinubuang-bayan ay ang probinsyal na lungsod ng Kursk, kung saan ang kanyang ama, si Isidor Moshnin, ay nagmamay-ari ng mga pabrika ng ladrilyo at nakikibahagi bilang isang kontratista sa pagtatayo ng mga gusaling bato, simbahan at bahay. Si Isidor Moshnin ay kilala bilang isang napakatapat na tao, masigasig para sa mga templo ng Diyos at isang mayaman, tanyag na mangangalakal. Sampung taon bago ang kanyang kamatayan, nagsagawa siya na magtayo ng isang bagong simbahan sa Kursk sa pangalan ni St. Sergius, ayon sa plano ng sikat na arkitekto na si Rastrelli. Kasunod nito, noong 1833, ang templong ito ay ginawang isang katedral. Noong 1752, naganap ang pundasyong bato ng templo, at nang ang mababang simbahan, na may trono sa pangalan ni St. Sergius, ay handa na noong 1762, ang banal na tagapagtayo, ang ama ng dakilang nakatatandang Seraphim, ang nagtatag ng Diveyevo monasteryo, namatay. Nang mailipat ang kanyang buong kapalaran sa kanyang mabait at matalinong asawang si Agathia, inutusan niya itong tapusin ang pagtatayo ng templo. Nanay o. Si Seraphima ay higit na makadiyos at maawain kaysa sa kanyang ama: malaki ang naitulong niya sa mga mahihirap, lalo na sa mga ulila at mahihirap na nobya.

Ipinagpatuloy ni Agathia Moshnina ang pagtatayo ng St. Sergius Church sa loob ng maraming taon at personal na pinangasiwaan ang mga manggagawa. Noong 1778, sa wakas ay natapos ang templo, at ang gawain ay isinagawa nang napakahusay at tapat anupat ang pamilya Moshnin ay nakakuha ng espesyal na paggalang sa mga residente ng Kursk.

Si Padre Seraphim ay ipinanganak noong 1759, noong Hulyo 19, at pinangalanang Prokhor. Sa pagkamatay ng kanyang ama, si Prokhor ay hindi hihigit sa tatlong taong gulang mula sa kapanganakan, samakatuwid, siya ay ganap na pinalaki ng kanyang mapagmahal sa Diyos, mabait at matalinong ina, na nagturo sa kanya nang higit pa sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang buhay, na ginugol sa panalangin, pagbisita sa mga simbahan at pagtulong sa mahihirap. Ang Prokhor na iyon ay pinili ng Diyos mula sa kanyang kapanganakan - nakita ito ng lahat ng mga taong umunlad sa espirituwal, at ang kanyang banal na ina ay hindi maiwasang madama ito. Kaya, isang araw, habang sinisiyasat ang istraktura ng St. Sergius Church, lumakad si Agafia Moshnina kasama ang kanyang pitong taong gulang na si Prokhor at hindi napansin na naabot niya ang pinakatuktok ng kampanang tore na itinatayo noon. Biglang lumayo sa kanyang ina, ang mabilis na batang lalaki ay sumandal sa rehas upang tumingin sa ibaba, at, sa pamamagitan ng kawalang-ingat, ay nahulog sa lupa. Ang takot na ina ay tumakbo palayo sa bell tower sa isang kakila-kilabot na estado, na iniisip na matagpuan ang kanyang anak na binugbog hanggang sa mamatay, ngunit, sa hindi masabi na kagalakan at malaking sorpresa, nakita niya itong ligtas at maayos. Tumayo ang bata sa kanyang mga paa. Maluha-luhang nagpasalamat ang ina sa Diyos sa pagliligtas sa kanyang anak at napagtanto na ang kanyang anak na si Prokhor ay protektado ng espesyal na Providence ng Diyos.

Pagkalipas ng tatlong taon, isang bagong kaganapan ang malinaw na nagpahayag ng proteksyon ng Diyos kay Prokhor. Siya ay sampung taong gulang, at siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malakas na pangangatawan, matalas na pag-iisip, mabilis na memorya at, sa parehong oras, kaamuan at kababaang-loob. Sinimulan nilang turuan siya ng karunungang bumasa't sumulat sa simbahan, at si Prokhor ay nagsimulang magtrabaho nang buong pananabik, ngunit bigla siyang nagkasakit, at maging ang kanyang pamilya ay hindi umaasa sa kanyang paggaling. Sa pinakamahirap na panahon ng kanyang karamdaman, sa isang inaantok na pangitain, nakita ni Prokhor ang Kabanal-banalang Theotokos, na nangakong bibisitahin siya at pagagalingin siya mula sa kanyang karamdaman. Nang magising siya, sinabi niya ang pangitaing ito sa kanyang ina. Sa katunayan, sa lalong madaling panahon sa isa sa mga relihiyosong prusisyon ay dinala nila ang mahimalang icon ng Tanda ng Ina ng Diyos sa pamamagitan ng lungsod ng Kursk sa kahabaan ng kalye kung saan naroroon ang bahay ni Moshnina. Nagsimulang umulan ng malakas. Upang tumawid sa isa pang kalye, ang relihiyosong prusisyon, marahil upang paikliin ang landas at maiwasan ang dumi, ay tumungo sa looban ng Moshnina. Sinamantala ni Agathia ang pagkakataong ito, dinala ni Agathia ang kanyang maysakit na anak sa looban, inilagay siya sa tabi ng mapaghimalang icon at dinala ito sa ilalim ng lilim nito. Napansin nila na mula sa oras na iyon si Prokhor ay nagsimulang bumuti sa kalusugan at sa lalong madaling panahon ay ganap na nakabawi. Kaya natupad ang pangako ng Reyna ng Langit na bibisitahin ang bata at pagalingin. Sa pagpapanumbalik ng kanyang kalusugan, matagumpay na ipinagpatuloy ni Prokhor ang kanyang pagtuturo, pinag-aralan ang Aklat ng mga Oras, ang Psalter, natutong sumulat at umibig sa pagbabasa ng Bibliya at mga espirituwal na aklat.

Ang nakatatandang kapatid ni Prokhor, si Alexey, ay nakikibahagi sa pangangalakal at nagkaroon ng sariling tindahan sa Kursk, kaya napilitan ang batang Prokhor na matutong mangalakal sa tindahang ito; ngunit ang kanyang puso ay wala sa kalakalan at kumikita. Hindi pinalampas ng batang Prokhor ang halos isang araw nang hindi bumisita sa Simbahan ng Diyos, at, dahil sa imposibilidad na makapunta sa huli na liturhiya at vesper sa okasyon ng mga klase sa tindahan, bumangon siya nang mas maaga kaysa sa iba at nagmamadaling pumunta sa mga matin. at maagang misa. Sa oras na iyon, sa lungsod ng Kursk ay nanirahan ang isang tiyak na hangal para kay Kristo, na ang pangalan ay nakalimutan na ngayon, ngunit pagkatapos ay iginagalang siya ng lahat. Sinalubong siya ni Prokhor at buong pusong kumapit sa banal na hangal; ang huli, sa turn, ay umibig kay Prokhor at, sa kanyang impluwensya, mas itinapon ang kanyang kaluluwa sa kabanalan at isang buhay na nag-iisa. Napansin ng kanyang matalinong ina ang lahat at taos-pusong natutuwa na napakalapit ng kanyang anak sa Panginoon. Si Prokhor ay nagkaroon din ng pambihirang kaligayahan ng pagkakaroon ng gayong ina at guro na hindi nakialam, ngunit nag-ambag sa kanyang pagnanais na pumili ng isang espirituwal na buhay para sa kanyang sarili.

Pagkalipas ng ilang taon, nagsimulang magsalita si Prokhor tungkol sa monasticism at maingat na nalaman kung ang kanyang ina ay tutol sa kanyang pagpunta sa isang monasteryo. Siya, siyempre, napansin na ang kanyang mabait na guro ay hindi sumasalungat sa kanyang mga kagustuhan at mas gugustuhin siyang palayain siya kaysa manatili siya sa mundo; Dahil dito, lalong sumiklab sa kanyang puso ang pagnanais para sa buhay monastik. Pagkatapos ay nagsimulang magsalita si Prokhor tungkol sa monasticism sa mga taong kilala niya, at sa marami ay nakahanap siya ng simpatiya at pagsang-ayon. Kaya, ang mga mangangalakal na sina Ivan Druzhinin, Ivan Bezhodarny, Alexei Melenin at dalawa pa ay nagpahayag ng pag-asa na makasama siya sa monasteryo.

Sa ikalabing pitong taon ng kanyang buhay, ang intensyon na lisanin ang mundo at simulan ang landas ng buhay monastic sa wakas ay nag-mature sa Prokhor. At nabuo ang determinasyon sa puso ng ina na pabayaan siyang maglingkod sa Diyos. Nakakaantig ang kanyang pamamaalam sa kanyang ina! Nang magtipon nang buo, umupo sila nang ilang sandali, ayon sa kaugalian ng Russia, pagkatapos ay tumayo si Prokhor, nanalangin sa Diyos, yumuko sa mga paa ng kanyang ina at humingi ng basbas ng kanyang magulang. Binigyan siya ni Agathia upang igalang ang mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, pagkatapos ay biniyayaan siya ng isang tansong krus. Dala ang krus na ito, palagi niyang hayagang isinusuot ito sa kanyang dibdib hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Kinailangan ni Prokhor na magpasya ng isang mahalagang tanong: kung saan at saang monasteryo siya dapat pumunta. Luwalhati sa ascetic na buhay ng mga monghe ng Sarov desert, kung saan marami sa mga residente ng Kursk ay naroon na at si Fr. Hinikayat siya ni Pachomius, isang katutubo ng Kursk, na pumunta sa kanila, ngunit nais muna niyang mapunta sa Kiev upang tingnan ang mga gawa ng mga monghe ng Kiev-Pechersk, upang humingi ng patnubay at payo mula sa mga matatanda, upang malaman ang kalooban ng Diyos. sa pamamagitan nila, upang makumpirma sa kanyang mga pag-iisip, upang makatanggap ng isang pagpapala kung saan ang ilang asetiko at, sa wakas, ay nananalangin at pagpalain ni St. relics ng St. Anthony at Theodosius, ang mga nagtatag ng monasticism. Naglakad si Prokhor, na may hawak na isang tungkod, at kasama niya ang limang mangangalakal ng Kursk. Sa Kyiv, habang naglalakad sa paligid ng mga ascetics doon, narinig niya na hindi kalayuan sa St. Si Pechersk Lavra, sa monasteryo ng Kitaev, isang recluse na pinangalanang Dosifei, na may regalo ng clairvoyance, ay naligtas. Pagdating sa kanya, si Prokhor ay bumagsak sa kanyang paanan, hinalikan sila, inihayag ang kanyang buong kaluluwa sa kanya at humingi ng mga tagubilin at pagpapala. Ang perspicacious na si Dositheus, na nakikita ang biyaya ng Diyos sa kanya, nauunawaan ang kanyang mga intensyon at nakikita sa kanya ang isang mabuting asetiko ni Kristo, pinagpala siya na pumunta sa ermita ng Sarov at sinabi sa konklusyon: "Halika, anak ng Diyos, at manatili doon. Ang lugar na ito ay magiging iyong kaligtasan, sa tulong ng Panginoon. Dito magtatapos ang iyong paglalakbay sa lupa. Subukan lamang na magkaroon ng walang humpay na alaala ng Diyos sa pamamagitan ng patuloy na pagtawag sa pangalan ng Diyos tulad nito: Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan! Hayaan ang lahat ng iyong pansin at pagsasanay ay nasa ito; paglakad at pag-upo, paggawa at pagtayo sa simbahan, saanman, sa bawat lugar, pagpasok at pag-alis, ang walang humpay na sigaw na ito ay mapasa iyong bibig at sa iyong puso: sa pamamagitan nito ay makakatagpo ka ng kapayapaan, makakamit mo ang espirituwal at pisikal na kadalisayan, at ang Espiritu ay mananahan sa iyo Ang Banal, ang pinagmumulan ng lahat ng mabubuting bagay, ay magtuturo sa iyong buhay sa kabanalan, sa buong kabanalan at kadalisayan. Sa Sarov, ang rektor na si Pachomius ay namuhay ng maka-Diyos na buhay; siya ay isang tagasunod ng aming Anthony at Theodosius!

Ang pag-uusap ng pinagpalang elder na si Dosifei ay sa wakas ay nakumpirma ang mabuting hangarin ng binata. Nang masagot ang ayuno, nagkumpisal at tumanggap ng Banal na Komunyon, muling yumuko kay St. mga santo ng Kiev-Pechersk, itinakda niya ang kanyang mga paa sa landas at, protektado ng proteksyon ng Diyos, ligtas na nakarating muli sa Kursk, sa bahay ng kanyang ina. Dito siya nanirahan ng ilang buwan pa, nagpunta pa nga sa tindahan, ngunit hindi na siya nakikipagkalakalan, ngunit nagbasa ng mga librong nagliligtas sa kaluluwa para sa pagpapatibay ng kanyang sarili at ng iba na dumating upang makipag-usap sa kanya, magtanong tungkol sa mga banal na lugar at makinig sa mga pagbabasa. Sa pagkakataong ito ay ang kanyang paalam sa kanyang tinubuang-bayan at pamilya.

Tulad ng nabanggit na, pumasok si Prokhor sa monasteryo ng Sarov noong Nobyembre 20, 1778, sa bisperas ng Pista ng Pagpasok ng Pinaka Banal na Theotokos sa Templo. Nakatayo sa simbahan sa magdamag na pagbabantay, nakikita ang maayos na pagsasagawa ng serbisyo, napansin kung paanong ang lahat, mula sa rektor hanggang sa huling baguhan, ay taimtim na nagdarasal, hinangaan niya ang espiritu at nagalak na ipinakita sa kanya ng Panginoon ang isang lugar dito. para sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa. Kilala ni Padre Pachomius ang mga magulang ni Prokhor mula sa murang edad at samakatuwid ay buong pagmamahal na tinanggap ang binata, kung saan nakita niya ang isang tunay na pagnanais para sa monasticism. Inatasan niya siya na maging isa sa mga baguhan sa ingat-yaman, si Hieromonk Joseph, isang matalino at mapagmahal na elder. Sa una, si Prokhor ay nasa cell obedience ng nakatatanda at tumpak na sinunod ang lahat ng monastikong mga tuntunin at regulasyon ayon sa kanyang mga tagubilin; sa kanyang selda nagsilbi siya hindi lamang nagbitiw, ngunit laging may kasigasigan. Ang pag-uugaling ito ay nakakuha ng atensyon ng lahat sa kanya at nakuha siya ng pabor ng matatandang sina Joseph at Pachomius. Pagkatapos ay sinimulan nilang italaga siya, bilang karagdagan sa kanyang mga tungkulin sa cell, ng iba pang mga pagsunod sa pagkakasunud-sunod: sa tindahan ng tinapay, sa prosphora, sa karpintero. Sa huli, siya ang wake-up caller at ginawa ang pagsunod na ito sa loob ng mahabang panahon. Pagkatapos ay ginampanan niya ang mga tungkulin sa sexton. Sa pangkalahatan, ang batang Prokhor, masigla sa lakas, ay dumaan sa lahat ng mga monastikong pagsunod na may malaking kasigasigan, ngunit, siyempre, hindi iniwasan ang maraming mga tukso, tulad ng kalungkutan, pagkabagot, kawalan ng pag-asa, na may malakas na epekto sa kanya.

Ang buhay ng batang Prokhor bago siya na-tonsured bilang isang monghe ay ipinamahagi araw-araw tulad ng sumusunod: sa ilang oras na siya ay nasa simbahan para sa mga serbisyo at mga patakaran. Gayahin si Elder Pachomius, nagpakita siya nang maaga hangga't maaari para sa mga panalangin sa simbahan, tumayo nang hindi gumagalaw sa buong serbisyo, gaano man ito katagal, at hindi kailanman umalis bago matapos ang serbisyo. Sa mga oras ng pagdarasal palagi siyang nakatayo sa isang tiyak na lugar. Upang protektahan ang kanyang sarili mula sa libangan at pangangarap ng gising, habang ang kanyang mga mata ay nakababa sa lupa, nakinig siya sa pag-awit at pagbabasa nang may matinding pagkaasikaso at pagpipitagan, na sinasabayan sila ng panalangin. Gustung-gusto ni Prokhor na magretiro sa kanyang selda, kung saan, bilang karagdagan sa panalangin, mayroon siyang dalawang uri ng mga aktibidad: pagbabasa at pisikal na paggawa. Binasa niya ang Mga Awit habang nakaupo, na sinasabi na ito ay pinahihintulutan para sa pagod, ngunit si St. Ang Ebanghelyo at mga Sulat ng mga Apostol ay laging nakatayo sa harap ni St. icon, sa isang madasalin na posisyon, at tinatawag itong vigil (pagpupuyat). Patuloy niyang binabasa ang mga gawa ni St. mga ama, halimbawa Anim na araw na St. Basil the Great, mga pag-uusap ni St. Macarius the Great, St. Ladder. John, Philokalia, atbp. Sa mga oras ng kanyang pahinga, nagpakasawa siya sa pisikal na paggawa, nag-ukit ng mga krus mula sa kahoy na sipres upang pagpalain ang mga peregrino. Nang maipasa ni Prokhor ang pagsunod ng kanyang karpintero, siya ay nakilala sa pamamagitan ng mahusay na kasipagan, kasanayan at tagumpay, kaya sa iskedyul ay siya lamang ang nagngangalang Prokhor - isang karpintero. Nagtrabaho rin siya na karaniwan sa lahat ng mga kapatid: lumulutang na troso, naghahanda ng panggatong, atbp.

Nakikita ang mga halimbawa ng pamumuhay sa disyerto, sinabi ni Fr. Abbot Nazarius, Hieromonk Dorotheus, Schemamonk Mark, batang Prokhor ay nagsumikap sa espiritu para sa higit na pag-iisa at asetisismo, at samakatuwid ay humingi ng basbas sa kanyang nakatatandang Fr. Joseph na umalis sa monasteryo sa mga libreng oras at pumunta sa kagubatan. Doon siya nakakita ng isang liblib na lugar, nagtayo ng isang lihim na kubo, at sa loob nito, ganap na nag-iisa, siya ay nagpakasawa sa pagmumuni-muni at panalangin. Ang pagmumuni-muni ng kamangha-manghang kalikasan ay nagtaas sa kanya sa Diyos, at, ayon sa isang lalaki na kalaunan ay malapit kay Elder Seraphim, nagtanghal siya rito. tuntunin, ang Anghel ng Panginoon ay ibinigay sa Dakilang Pachomius, tagapagtatag ng monastic hostel. Isinasagawa ang panuntunang ito sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: Trisagion at Ama Namin: Panginoon, maawa ka, 12. Luwalhati at ngayon: halika, sumamba tayo - tatlong beses. Awit 50: Maawa ka sa akin, O Diyos. Sumasampalataya ako sa isang Diyos... Isang daang panalangin: Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan, at sa kadahilanang ito: Ito ay karapat-dapat na kumain at pakawalan.

Ito ay bumubuo ng isang panalangin, ngunit ang gayong mga panalangin ay kailangang isagawa ayon sa bilang ng araw-araw na oras, labindalawa sa araw at labindalawa sa gabi. Pinagsama niya ang pag-iwas at pag-aayuno sa panalangin: noong Miyerkules at Biyernes ay hindi siya kumain ng anumang pagkain, at sa ibang mga araw ng linggo ay kinuha niya ito nang isang beses lamang.

Noong 1780, si Prokhor ay nagkasakit nang malubha, at ang kanyang buong katawan ay namamaga. Hindi matukoy ng isang doktor ang uri ng kanyang karamdaman, ngunit ipinapalagay na ito ay sakit sa tubig. Ang sakit ay tumagal ng tatlong taon, kung saan si Prokhor ay gumugol ng hindi bababa sa kalahati sa kama. Tagabuo o. Pachomius at Elder Fr. Salit-salit na sinundan siya ni Isaiah at halos palaging kasama niya. Noon nabunyag na, tulad ng iba, at bago ang iba, ang mga amo ay iginagalang, minamahal at naawa kay Prokhor, na noon ay isang simpleng baguhan pa. Sa wakas, nagsimula silang matakot para sa buhay ng pasyente, at si Fr. Mahigpit na iminungkahi ni Pachomius na mag-imbita ng isang doktor o hindi bababa sa pagbubukas ng dugo. Pagkatapos ay pinahintulutan ng abang Prokhor ang kanyang sarili na sabihin sa abbot: “Ibinigay ko ang aking sarili, banal na ama, sa Tunay na Manggagamot ng mga kaluluwa at katawan, ang ating Panginoong Hesukristo at ang Kanyang Pinaka Purong Ina; kung ang iyong pag-ibig ay humatol, bigyan ako, kaawa-awa, alang-alang sa Panginoon, ng makalangit na gamot - ang pakikipag-isa ng mga Banal na Misteryo." Si Elder Joseph, sa kahilingan ni Prokhor at ng kanyang sariling kasigasigan, ay naglingkod sa isang espesyal na paglilingkod tungkol sa kalusugan may sakit buong gabing pagbabantay at liturhiya. Ipinagtapat si Prokhor at tumanggap ng komunyon. Hindi nagtagal ay gumaling siya na ikinagulat ng lahat. Walang nakakaintindi kung paano siya makakabawi nang ganoon kabilis, at nang maglaon ay si Fr. Inihayag ni Seraphim ang lihim sa ilan: pagkatapos ng komunyon ng mga Banal na Misteryo, ang Kabanal-banalang Birheng Maria ay nagpakita sa kanya, sa isang hindi maipaliwanag na liwanag, kasama ang mga Apostol na si John theologian at Peter at, ibinaling ang kanyang mukha kay Juan at itinuro ang kanyang daliri kay Prochorus, sabi ng ginang: “ Ang isang ito ay kauri natin!»

"Kanang kamay, ang aking kagalakan," sabi ni Fr. Seraphim sa babaeng simbahan na si Ksenia, - inilagay niya ito sa aking ulo, at sa kanyang kaliwang kamay ay may hawak siyang tungkod; at sa pamamagitan ng tungkod na ito, ang aking kagalakan, hinipo ko ang kaawa-awang Seraphim; Mayroon akong depresyon sa lugar na iyon, sa aking kanang hita, nanay; ang lahat ng tubig ay umagos dito, at iniligtas ng Reyna ng Langit ang kaawa-awang Seraphim; ngunit malaki ang sugat, at buo pa rin ang butas, nanay, tingnan mo, bigyan mo ako ng panulat!” "At kinukuha mismo ng pari iyon at inilagay ang aking kamay sa butas," dagdag ni Nanay Ksenia, "at mayroon siyang isang malaki, kaya tumaas ang buong kamao!" Ang sakit na ito ay nagdala kay Prokhor ng maraming espirituwal na benepisyo: ang kanyang espiritu ay lumakas sa pananampalataya, pagmamahal at pag-asa sa Diyos.

Sa panahon ng novitiate ni Prokhor, sa ilalim ng rektor na si Fr. Pachomius, maraming kinakailangang mga konstruksyon ang isinagawa sa disyerto ng Sarov. Kabilang sa mga ito, sa lugar ng cell kung saan may sakit si Prokhor, isang ospital ang itinayo upang gamutin ang mga may sakit at aliwin ang mga matatanda, at sa ospital ay mayroong isang simbahan sa dalawang palapag na may mga altar: sa ibaba sa pangalan ng St. Zosima at Savvaty, ang mga manggagawa ng himala ng Solovetsky, sa itaas - sa kaluwalhatian ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas. Pagkatapos ng kanyang sakit, si Prokhor, isang batang baguhan pa, ay ipinadala upang mangolekta ng pera sa iba't ibang lugar para sa pagtatayo ng isang simbahan. Nagpapasalamat sa kanyang pagpapagaling at pangangalaga ng kanyang mga nakatataas, kusang-loob niyang ginawa ang mahirap na gawain ng isang kolektor. Naglalakbay sa mga lungsod na pinakamalapit sa Sarov, si Prokhor ay nasa Kursk, sa lugar ng kanyang tinubuang-bayan, ngunit hindi natagpuan ang kanyang ina na buhay. Si Brother Alexey, sa kanyang bahagi, ay nagbigay kay Prokhor ng malaking tulong sa pagtatayo ng simbahan. Pagbalik sa bahay, si Prokhor, tulad ng isang bihasang karpintero, ay nagtayo gamit ang kanyang sariling mga kamay ng isang trono ng kahoy na sipres para sa mababang simbahan ng ospital bilang parangal sa mga Monks na sina Zosima at Savvaty.

Sa loob ng walong taon, ang batang Prokhor ay isang baguhan. Ang kanyang hitsura ay nagbago sa oras na ito: siya ay matangkad, mga 2 arsh. at 8 vershok, sa kabila ng mahigpit na pag-iwas at mga gawa, siya ay may isang buong mukha na natatakpan ng isang kaaya-ayang kaputian, isang tuwid at matangos na ilong, mapusyaw na asul na mga mata, napaka-nagpapahayag at matalim; makapal na kilay at light brown na buhok sa ulo. Ang kanyang mukha ay may hangganan ng isang makapal, makapal na balbas, kung saan ang isang mahaba at makapal na bigote ay konektado sa mga dulo ng kanyang bibig. Siya ay may isang matapang na pangangatawan, may mahusay na pisikal na lakas, isang kamangha-manghang regalo ng pagsasalita at isang masayang alaala. Ngayon ay naipasa na niya ang lahat ng antas ng pagsasanay sa monastiko at nagawa at handa nang kumuha ng mga panata ng monastiko.

Noong Agosto 13, 1786, sa pahintulot ng Banal na Sinodo, si Fr. Tinawag ni Pachomius ang baguhan na si Prokhor sa ranggo ng monghe. Ang kanyang mga adoptive father noong panahon ng tonsure ay sina Fr. Joseph at Fr. Isaiah. Sa kanyang dedikasyon ay binigyan siya ng isang pangalan Seraphim(nagniningas). Noong Oktubre 27, 1786, ang Monk Seraphim, sa kahilingan ni Fr. Pachomius, ay inordenan ng Kanyang Grace Victor, Obispo ng Vladimir at Murom, sa ranggo ng hierodeacon. Lubos niyang inilaan ang kanyang sarili sa kanyang bago, tunay na mala-anghel, ministeryo. Mula sa araw ng kanyang pagtaas hanggang sa ranggo ng hierodeacon, siya, na pinapanatili ang kadalisayan ng kaluluwa at katawan, sa loob ng limang taon at 9 na buwan, ay halos patuloy na nasa ministeryo. Ginugol niya ang lahat ng gabi sa Linggo at mga pista opisyal sa puyat at pananalangin, nakatayo nang hindi gumagalaw hanggang sa liturhiya. Sa pagtatapos ng bawat Banal na paglilingkod, na nananatili sa loob ng mahabang panahon sa templo, siya, bilang isang sagradong diakono, ay nag-ayos ng mga kagamitan at pinangangalagaan ang kalinisan ng Altar ng Panginoon. Ang Panginoon, nang makita ang kasigasigan at kasigasigan para sa mga pagsasamantala, ay ipinagkaloob kay Fr. Si Seraphim ay nagbigay ng lakas at lakas, upang hindi siya makaramdam ng pagod, hindi nangangailangan ng pahinga, madalas na nakalimutan ang tungkol sa pagkain at inumin at, sa pagtulog, pinagsisihan na ang tao, tulad ng mga Anghel, ay hindi maaaring patuloy na maglingkod sa Diyos.

Tagabuo o. Si Pachomius ngayon ay lalong naging kalakip ng kanyang puso kay Fr. Hindi ako nagsagawa ng halos isang solong serbisyo kay Seraphim nang wala siya. Kapag naglakbay siya sa negosyo ng monasteryo o para sa serbisyo, mag-isa o kasama ng iba pang matatanda, madalas niyang dinadala si Fr. Seraphim. Kaya, noong 1789, sa unang kalahati ng Hunyo, si Fr. Pachomius kasama ang ingat-yaman na si Fr. Sina Isaiah at hierodeacon Fr. Nagpunta si Seraphim sa pamamagitan ng imbitasyon sa nayon ng Lemet, na matatagpuan 6 na verst mula sa kasalukuyang lungsod ng Ardatov, lalawigan ng Nizhny Novgorod, para sa libing ng kanilang mayamang benefactor, may-ari ng lupa na si Alexander Solovtsev, at huminto sa daan patungo sa Diveevo upang bisitahin ang abbess ng komunidad Si Agafia Semyonovna Melgunova, isang mataas na iginagalang na matandang babae at ang kanyang benefactor. Ang ina ni Alexander ay may sakit at, nang makatanggap ng abiso mula sa Panginoon tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan, hiniling niya sa mga ama ng asetiko, para sa pag-ibig ni Kristo, na bigyan siya ng espesyal na paggamot. Iminungkahi ni Padre Pachomius noong una na ipagpaliban ang pagtatalaga ng langis hanggang sa makabalik sila mula sa Lemeti, ngunit inulit ng banal na matandang babae ang kanyang kahilingan at sinabing hindi na nila siya makikitang buhay sa pagbabalik. Ang mga dakilang elder ay buong pagmamahal na nagsagawa ng sakramento ng paglalaan ng langis sa kanya. Pagkatapos, nagpaalam sa kanila, binigyan ng ina ni Alexander si Fr. Si Pachomius ang huling bagay na mayroon siya at naipon sa mga taon ng asetiko na buhay sa Diveevo. Ayon sa patotoo ng batang babae na si Evdokia Martynova, na nakatira kasama niya, sa kanyang confessor, Archpriest Fr. Vasily Sadovsky, ang ina na si Agafya Semyonovna ay ipinasa sa tagabuo na si Fr. Pachomius: isang bag ng ginto, isang bag ng pilak at dalawang bag ng tanso, sa halagang 40,000, na humihiling sa kanya na ibigay sa kanyang mga kapatid na babae ang lahat ng kailangan nila sa buhay, dahil sila mismo ay hindi magagawang pamahalaan ito. Nakiusap si Nanay Alexandra kay Fr. Pachomius na alalahanin siya sa Sarov para sa kanyang pahinga, hindi iwanan o iwanan ang kanyang mga baguhan, at mag-ingat din sa takdang panahon tungkol sa monasteryo na ipinangako sa kanya ng Reyna ng Langit. Dito, sinabi ng nakatatandang Fr. Sumagot si Pachomius: “Ina! Hindi ako tumatanggi na maglingkod, ayon sa aking lakas at ayon sa iyong kalooban, ang Reyna ng Langit at pangangalaga sa iyong mga baguhan; gayundin, hindi lamang kita ipagdadasal hanggang sa aking kamatayan, ngunit hinding-hindi malilimutan ng ating buong monasteryo ang iyong mga kabutihan, at sa ibang aspeto ay hindi ko binibigay sa iyo ang aking salita, dahil ako ay matanda na at mahina, ngunit paano ko madadala ito, hindi ko alam, mabubuhay ako hanggang sa panahong ito. Ngunit si Hierodeacon Seraphim - alam mo ang kanyang espirituwalidad, at siya ay bata pa - ay mabubuhay upang makita ito; ipagkatiwala mo sa kanya ang dakilang gawaing ito.”

Nagsimulang magtanong si Nanay Agafya Semyonovna kay Fr. Si Seraphim ay hindi dapat umalis sa kanyang monasteryo, dahil ang Reyna ng Langit mismo ang magtuturo sa kanya na gawin ito.

Ang mga matatanda ay nagpaalam, umalis, at ang kamangha-manghang matandang babae na si Agafya Semyonovna ay namatay noong Hunyo 13, St. Martir Aquilina. Sa pagbabalik, si Padre Pachomius at ang kanyang mga kapatid ay nasa oras na para sa paglilibing kay Mother Alexandra. Matapos maglingkod sa liturhiya at serbisyo sa libing sa katedral, inilibing ng mga dakilang matatanda ang nagtatag ng pamayanan ng Diveyevo sa tapat ng altar ng Kazan Church. Buong araw ng ika-13 ng Hunyo ay umulan nang napakalakas kaya't wala nang tuyong sinulid sa sinuman, ngunit si Fr. Si Seraphim, dahil sa kanyang kalinisang-puri, ay hindi man lang nanatili upang kumain sa monasteryo ng mga kababaihan at kaagad pagkatapos ng libing ay umalis siya sa paglalakad patungong Sarov.

Isang araw noong Huwebes Santo, ang tagapagtayo na si Fr. Pachomius, na hindi nagsilbi nang wala si Fr. Seraphim, sinimulan ang Banal na Liturhiya sa ika-2 ng hapon ng Vespers, at pagkatapos ng isang maliit na labasan at paremias, si Hierodeacon Seraphim ay bumulalas: "Panginoon, iligtas mo ang mga banal at pakinggan mo kami!" mga siglo" - nang biglang nagbago ang kanyang hitsura nang labis. na hindi siya makaalis sa kanyang kinalalagyan o makapagbigkas ng mga salita. Napansin ito ng lahat at napagtanto na kasama niya ang pagdalaw ng Diyos. Hinawakan siya ng dalawang hierodeacon, dinala siya sa altar at iniwan siya sa tabi, kung saan nakatayo siya ng tatlong oras, patuloy na nagbabago ang kanyang hitsura, at pagkatapos, nang natauhan na siya, pribado niyang sinabi sa tagabuo at sa ingat-yaman ang kanyang pangitain. : “Ako, kaawa-awa, ay nagpahayag na: Panginoon, iligtas mo ang mga banal at pakinggan mo kami! at, itinuro ang oraron sa mga tao, natapos niya: at magpakailanman at magpakailanman! - biglang isang sinag ng sikat ng araw ang nagpapaliwanag sa akin; Sa pagtingin sa ningning na ito, nakita ko ang ating Panginoon at Diyos na si Jesu-Cristo, sa anyo ng Anak ng Tao, na nagniningning sa kaluwalhatian at may di-mailarawang liwanag, na napapaligiran ng makalangit na puwersa, mga Anghel, Arkanghel, Cherubim at Seraphim, na parang sa isang kuyog ng mga bubuyog, at mula sa kanlurang mga pintuan ng simbahan na lumalabas sa hangin; paglapit sa pulpito sa ganitong anyo at itinaas ang Kanyang pinakadalisay na mga kamay, pinagpala ng Panginoon ang mga naglilingkod at ang mga naroroon; Samakatuwid, ang pagpasok sa St. Ang kanyang lokal na imahe, sa kanang bahagi ng mga maharlikang pintuan, ay nabago, napapaligiran ng mga mala-anghel na mukha, na nagniningning ng hindi maipaliwanag na liwanag sa buong simbahan. Ngunit ako, lupa at abo, nang makatagpo noon ang Panginoong Jesus sa himpapawid, ay tumanggap ng isang natatanging pagpapala mula sa Kanya; ang aking puso ay ganap na nagalak, naliwanagan, sa tamis ng pagmamahal sa Panginoon!”

Noong 1793 si Fr. Si Seraphim ay naging 34 na taong gulang, at ang mga awtoridad, nang makita na sa kanyang mga pagsasamantala ay naging mas mataas siya sa iba pang mga kapatid at karapat-dapat na kalamangan sa marami, ay nagpetisyon na itaas siya sa ranggo ng hieromonk. Dahil sa parehong taon ang monasteryo ng Sarov, ayon sa bagong iskedyul, ay lumipat mula sa diyosesis ng Vladimir patungong Tambov, pagkatapos ay si Fr. Ipinatawag si Seraphim sa Tambov, at noong Setyembre 2, inorden siya ni Obispo Theophilus bilang hieromonk. Sa pagtanggap ng pinakamataas na biyaya ng kaparian, si Fr. Nagsimulang magsikap si Seraphim sa espirituwal na buhay nang may higit na sigasig at dobleng pagmamahal. Sa mahabang panahon ay ipinagpatuloy niya ang kanyang patuloy na paglilingkod, araw-araw na nakikipag-ugnayan nang may masugid na pagmamahal, pananampalataya at pagpipitagan.

Sa pagiging hieromonk, si Fr. Si Seraphim ay may intensyon na ganap na manirahan sa disyerto, dahil ang buhay sa disyerto ang kanyang tawag at tadhana mula sa itaas. Dagdag pa rito, mula sa walang humpay na pagpupuyat sa selda, mula sa patuloy na pagtayo sa simbahan na may kaunting pahinga sa gabi, si Fr. Nagkasakit si Seraphim: namaga ang kanyang mga binti at bumukas ang mga sugat sa kanila, kaya sa loob ng ilang panahon ay hindi niya magawa ang mga sagradong tungkulin. Ang sakit na ito ay hindi maliit na insentibo upang pumili ng isang buhay sa disyerto, bagama't para sa pahinga ay dapat na hiniling niya sa abbot, Fr. Pachomius blessing na magretiro sa mga sick cell, at hindi sa disyerto, i.e. mula sa maliliit na paggawa hanggang sa mas malaki at mas mahirap. Pinagpala siya ng Dakilang Elder Pachomius. Ito ang huling biyayang natanggap ni Fr. Seraphim mula sa isang matalino, banal at kagalang-galang na matanda, dahil sa kanyang karamdaman at nalalapit na kamatayan. O. Seraphim, naaalalang mabuti kung paano sa kanyang karamdaman si Fr. Si Pachomius mismo ay nagsilbi na ngayon sa kanya nang walang pag-iimbot. Minsan o. Napansin iyon ni Seraphim dahil sa sakit ni Fr. Kasama ni Pachomius ang iba pang emosyonal na pag-aalala at kalungkutan.

Ano, banal na ama, labis kang nalulungkot? - tanong sa kanya ni Fr. Seraphim.

“Nagdalamhati ako para sa mga kapatid na babae ng komunidad ng Diveyevo,” sagot ni Elder Pachomius, “sino ang magbabantay sa kanila pagkatapos ko?”

Si O. Seraphim, na gustong pakalmahin ang nakatatanda sa kanyang mga sandali ng kamatayan, ay nangako na babantayan sila mismo at susuportahan sila sa parehong paraan pagkatapos ng kanyang kamatayan gaya noong panahon niya. Ang pangakong ito ay nagpakalma at ikinagalak ni Fr. Pachomia. Hinalikan niya si Fr. Seraphim at pagkatapos ay nahulog sa mapayapang pagtulog ng mga matuwid. Mapait na nagdalamhati si P. Seraphim sa pagkawala ni Elder Pachomius at, sa basbas ng bagong rektor, si Fr. Si Isaiah, na mahal na mahal din, ay nagretiro sa isang selda sa disyerto (Nobyembre 20, 1794, ang araw ng kanyang pagdating sa Sarov Hermitage).

Sa kabila ng pagkakatanggal kay Fr. Seraphim sa disyerto, nagsimulang abalahin siya ng mga tao doon. Dumating din ang mga babae.

Ang dakilang asetiko, na nagsisimula sa isang mahigpit na buhay sa disyerto, ay itinuturing na hindi maginhawa para sa kanyang sarili na bisitahin ang mga kababaihan, dahil ito ay maaaring makaakit ng parehong mga monastic at laity, na madaling kapitan ng pagkondena. Ngunit, sa kabilang banda, ang pag-alis sa kababaihan ng pagpapatibay kung saan sila napunta sa ermitanyo ay maaaring isang gawaing hindi nakalulugod sa Diyos. Sinimulan niyang hilingin sa Panginoon at sa Kabanal-banalang Theotokos na tuparin ang kanyang pagnanais, at na ang Makapangyarihan sa lahat, kung hindi ito salungat sa Kanyang kalooban, ay bibigyan siya ng tanda sa pamamagitan ng pagyuko ng mga sanga malapit sa nakatayong mga puno. Sa mga alamat na naitala noong kanyang panahon, mayroong isang alamat na talagang binigyan siya ng Panginoong Diyos ng tanda ng Kanyang kalooban. Dumating na ang holiday ng Nativity of Christ; O. Dumating si Seraphim sa monasteryo para sa huling misa sa Church of the Life-Giving Source at tumanggap ng Banal na Komunyon ni Kristo. Pagkatapos ng tanghalian sa kanyang monasteryo cell, bumalik siya sa disyerto para sa gabi. Kinabukasan, ika-26 ng Disyembre, ay ipinagdiwang ayon sa mga regulasyon (Cathedral of the Blessed Virgin Mary), Fr. Bumalik si Seraphim sa monasteryo sa gabi. Ang pagdaan sa burol nito, kung saan ito bumababa sa lambak, kaya naman pinangalanang Fr. Seraphim ng Athos, nakita niya na sa magkabilang panig ng landas ay malalaking sanga ng mga siglong gulang na mga pine ay nakayuko at nakaharang sa daanan; sa gabi ay walang ganito. O. Napaluhod si Seraphim at nagpasalamat sa Diyos sa tanda na ibinigay sa pamamagitan ng kanyang panalangin. Ngayon ay alam na niya na nais ng Panginoong Diyos na ang mga asawa ay huwag pumasok sa kanyang bundok.

Sa kabuuan ng kanyang buong asetisismo, si Fr. Si Seraphim ay patuloy na nagsusuot ng parehong kaawa-awang damit: isang puting linen na damit, mga guwantes na gawa sa balat, mga takip ng sapatos na katad - tulad ng mga medyas, kung saan nilalagyan nila ang mga sapatos na bast, at isang pagod na kamilavka. Isang krus ang nakasabit sa kanyang damit, na siyang pinagpala sa kanya ng kanyang sariling ina nang palayain siya nito sa bahay; at sa likod ng kanyang mga balikat ay nakasabit ang isang bag kung saan bitbit niya si St. Ebanghelyo. Siyempre, may malalim na kahulugan ang pagsusuot ng krus at ng Ebanghelyo. Bilang pagtulad sa mga sinaunang santo, si Fr. Ang mga seraphim ay nagsuot ng mga tanikala sa magkabilang balikat, at ang mga krus ay nakasabit sa kanila: ang ilan ay nasa harap na 20 pounds, ang iba ay nasa likod na 8 pounds. bawat isa, at isang sinturong bakal. At dinala ng matanda ang pasanin sa buong buhay niya sa disyerto. Sa malamig na panahon, naglagay siya ng medyas o basahan sa kanyang dibdib, at hindi na pumunta sa banyo. Ang kanyang nakikitang mga pagsasamantala ay binubuo ng mga panalangin, pagbabasa ng mga libro, pisikal na paggawa, pagsunod sa mga patakaran ng dakilang Pachomius, atbp. Sa panahon ng malamig na panahon, pinainit niya ang kanyang selda, hinati at pinutol ang kahoy, ngunit kung minsan ay kusang-loob niyang tinitiis ang lamig at hamog na nagyelo. Sa tag-araw, nilinang niya ang mga tagaytay sa kanyang hardin at pinataba ang lupa, nangongolekta ng lumot mula sa mga latian. Sa ganoong gawain, kung minsan ay lumalakad siya nang walang damit, binigkis lamang ang kanyang baywang, at malupit na kinagat ng mga insekto ang kanyang katawan, na nagiging sanhi ng pamamaga, nagiging asul sa mga lugar at inihurnong may dugo. Ang matanda ay kusang-loob na tiniis ang mga salot na ito alang-alang sa Panginoon, na ginagabayan ng mga halimbawa ng mga asetiko noong sinaunang panahon. Sa mga tagaytay na pinataba ng lumot, o. Nagtanim si Seraphim ng mga buto ng mga sibuyas at iba pang mga gulay, na kinakain niya sa tag-araw. Ang pisikal na paggawa ay nagbunga ng pagiging kampante sa kanya, at si Fr. Si Seraphim ay nagtrabaho sa pag-awit ng mga panalangin, troparion at canon.

Ginugugol ang kanyang buhay sa pag-iisa, trabaho, pagbabasa at panalangin, Fr. Pinagsama ni Seraphim ang pag-aayuno at mahigpit na pag-iwas dito. Sa simula ng kanyang paninirahan sa disyerto, kumain siya ng tinapay, higit sa lahat lipas at tuyo; Karaniwang nagdadala siya ng tinapay tuwing Linggo para sa buong linggo. Mayroong isang alamat na mula sa lingguhang bahagi ng tinapay na ito ay nagbigay siya ng bahagi sa mga hayop at ibon sa disyerto, na hinahaplos ng matanda, mahal na mahal siya at binisita ang lugar ng kanyang panalangin. Kumain din siya ng mga gulay na ginawa ng kanyang mga kamay sa hardin ng disyerto. Sa pag-iisip na ito, ang hardin na ito ay itinayo upang hindi nito mabigatan ang monasteryo ng "kahit ano" at, sa pagsunod sa halimbawa ng dakilang ascetic na si Ap. Paul, na kumain “sa pamamagitan ng paggawa ng iyong sariling mga kamay” (1 Cor. 4:12). Kasunod nito, nakasanayan niya ang kanyang katawan sa gayong pag-iwas na hindi niya kinakain ang kanyang pang-araw-araw na tinapay, ngunit, sa pagpapala ng abbot Isaiah, kumain lamang ng mga gulay sa kanyang hardin. Ang mga ito ay patatas, beets, sibuyas at isang damong tinatawag na snit. Noong unang linggo ng Kuwaresma, hindi siya kumukuha ng pagkain hanggang sa komunyon ng mga Banal na Misteryo noong Sabado. Matapos ang ilang taon pang pag-iwas at pag-aayuno, si Fr. Naabot ni Seraphim ang isang hindi kapani-paniwalang antas. Ang pagkakaroon ng ganap na paghinto sa pagkuha ng tinapay mula sa monasteryo, nabuhay siya nang walang anumang suporta mula dito nang higit sa dalawa at kalahating taon. Ang mga kapatid, na nagulat, ay nagtaka kung ano ang maaaring kainin ng elder sa buong panahong ito, hindi lamang sa tag-araw, kundi maging sa taglamig. Maingat niyang itinago ang kanyang mga pagsasamantala sa paningin ng mga tao.

Sa mga karaniwang araw, pagtakas sa disyerto, si Fr. Sa bisperas ng mga pista opisyal at Linggo, dumating si Seraphim sa monasteryo, nakinig sa Vespers, ang buong gabing pagbabantay, at sa unang bahagi ng liturhiya sa simbahan ng ospital ng mga Santo Zosima at Savvatius, nakibahagi siya sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Pagkatapos, hanggang sa Vespers, tinanggap niya sa selda ng monasteryo ang mga lumapit sa kanya para sa espirituwal na mga pangangailangan mula sa mga kapatid sa monasteryo. Sa panahon ng Vespers, nang iwan siya ng mga kapatid, siya, na may dalang tinapay sa loob ng isang linggo, ay nagretiro sa kanyang disyerto. Ginugol niya ang buong unang linggo ng Great Lent sa monasteryo. Sa mga araw na ito siya ay nag-ayuno, nagkumpisal at tumanggap ng Banal na Komunyon. Sa mahabang panahon ang kanyang espirituwal na ama ang tagapagtayo, si Elder Isaiah.

Ganito ginugol ng matanda ang kanyang mga araw sa disyerto. Ang ibang mga naninirahan sa disyerto ay bawat isa ay may kasamang isang alagad, na naglilingkod sa kanila. O. Namuhay si Seraphim sa ganap na pag-iisa. Sinubukan ng ilan sa mga kapatid na Sarov na manirahan kay Fr. Seraphim at tinanggap niya; ngunit wala ni isa sa kanila ang makatiis sa mga paghihirap ng buhay sa disyerto: walang sinuman ang may ganoong moral na lakas upang magpakita bilang isang alagad at gayahin ang mga pagsasamantala ni Fr. Seraphim. Ang kanilang mga banal na pagtatangka, habang nakikinabang sa kaluluwa, ay hindi nakoronahan ng tagumpay; at ang mga nakipag-ayos kay Fr. Seraphim, bumalik sila muli sa monasteryo. Kaya naman, bagama't pagkamatay ni Fr. Seraphim, mayroong ilang mga tao na matapang na nagpahayag ng kanilang sarili na kanyang mga alagad, ngunit sa panahon ng kanyang buhay, sila, sa mahigpit na kahulugan, ay hindi mga disipulo, at ang pangalang "disipulo ni Seraphim" ay wala sa panahong iyon. “Sa kanyang pananatili sa disyerto,” ang sabi ng matatandang Sarov noong panahong iyon, “lahat ng mga kapatid ay kaniyang mga alagad.”

Gayundin, marami sa mga kapatid na Sarov ang pansamantalang lumapit sa kanya sa disyerto. Ang ilan ay binisita lamang siya, habang ang iba ay lumitaw dahil sa pangangailangan ng payo at gabay. Ang matanda ay mahusay na nakikilala ang mga tao. Siya ay umatras mula sa ilan, na nagnanais na manatiling tahimik, at hindi tumanggi sa espirituwal na pagkain sa mga nangangailangan sa harap niya, na buong pagmamahal na ginagabayan sila sa katotohanan, kabutihan at pagpapabuti ng buhay. Sa mga regular na bisita, si Fr. Ang mga seraphim ay kilala: schemamonk Mark at hierodeacon Alexander, na tumakas din sa disyerto. Ang unang bumisita sa kanya dalawang beses sa isang buwan, at ang huli - isang beses. Kusang-loob na nakipag-usap sa kanila si O. Seraphim tungkol sa iba't ibang paksang nagliligtas ng kaluluwa.

Nakikita ang gayong taos-puso, masigasig at tunay na mataas na asetisismo ng nakatatandang Fr. Si Seraphim, ang diyablo, ang unang kaaway ng lahat ng kabutihan, ay naghanda laban sa kanya ng iba't ibang tukso. Ayon sa kanyang tuso, simula sa pinakamadali, inilagay muna niya ang iba't ibang "insurance" sa asetiko. Kaya, ayon sa alamat ng isang kagalang-galang na hieromonk ng disyerto ng Sarov, isang araw sa panahon ng panalangin ay bigla niyang narinig ang alulong ng isang hayop sa labas ng mga dingding ng kanyang selda; pagkatapos, tulad ng isang pulutong ng mga tao, sinimulan nilang sirain ang pintuan ng selda, ibinagsak ang mga hamba sa pintuan at itinapon sa paanan ng nagdarasal na matanda ang isang napakakapal na tagaytay (piraso) ng kahoy, na walong tao na nahihirapan. dinala palabas ng selda. Sa ibang mga oras sa araw, lalo na sa gabi, habang nakatayo sa panalangin, siya parang biglang tila nalaglag ang kanyang selda sa apat na panig at ang mga kakila-kilabot na hayop ay sumugod sa kanya mula sa lahat ng panig na may mailap at galit na galit na mga dagundong at hiyawan. Minsan ang isang bukas na kabaong ay biglang lumitaw sa harap niya, kung saan ang isang patay na tao ay babangon.

Dahil ang matanda ay hindi sumuko sa insurance, ang diyablo ay naglunsad ng pinakamatinding pag-atake sa kanya. Kaya, sa pahintulot ng Diyos, itinaas niya ang kanyang katawan sa hangin at mula roon ay tumama sa sahig nang napakalakas na, kung hindi para sa Anghel na Tagapag-alaga, ang mismong mga buto ay madudurog sa gayong mga suntok. Ngunit kahit na ito ay hindi nagpatalo sa matanda. Marahil, sa panahon ng mga tukso, sa kanyang espirituwal na mata, na tumagos sa itaas na mundo, nakita niya mismo ang masasamang espiritu. Marahil ang mga espiritu ng kasamaan mismo ay tila nagpakita sa kanya sa mga anyong katawan, gaya ng ginawa nila sa ibang mga asetiko.

Alam ng mga espirituwal na awtoridad si Fr. Seraphim at naunawaan kung gaano kapaki-pakinabang para sa marami na gawing abba ang isang matanda, isang abbot sa isang lugar sa isang monasteryo. Ang lugar ng archimandrite ay binuksan sa lungsod ng Alatyr. Si Padre Seraphim ay hinirang doon bilang abbot ng monasteryo na may taas sa ranggo ng archimandrite. Sa nakaraan at sa kasalukuyang mga siglo, ang Sarov Hermitage ay higit sa isang beses na nagbigay ng mabubuting abbot mula sa mga kapatid nito sa iba pang mga monasteryo. Ngunit higit na nakakumbinsi si Elder Seraphim sa rektor noon ng Sarov, si Isaiah, na tanggihan ang appointment na ito mula sa kanya. Ikinalulungkot ng tagapagtayo ni Isaiah at ng mga kapatid na Sarov na pinakawalan si Elder Seraphim, isang masigasig na tao sa panalangin at isang matalinong tagapagturo. Ang mga hangarin ng magkabilang panig ay nagtagpo: ang lahat ay nagsimulang magtanong ng isa pang hieromonk mula kay Sarov, si Elder Abraham, upang kunin ang pamagat ng archimandrite sa Alatyr Monastery, at ang kapatid, dahil lamang sa pagsunod, ay tinanggap ang pamagat na ito.

Sa lahat ng tukso at pag-atake kay Fr. Seraphim, may layunin ang diyablo na alisin siya sa disyerto. Gayunpaman, ang lahat ng mga pagsisikap ng kaaway ay nanatiling hindi matagumpay: siya ay natalo, umatras sa kahihiyan mula sa kanyang mananakop, ngunit hindi siya pinabayaan. Naghahanap ng mga bagong hakbang upang maalis ang matandang lalaki mula sa disyerto, ang masamang espiritu ay nagsimulang lumaban sa kanya sa pamamagitan ng masasamang tao. Noong Setyembre 12, 1804, tatlong hindi kilalang tao, na nakadamit tulad ng mga magsasaka, ay lumapit sa matanda. Si Padre Seraphim ay namumutol ng kahoy sa kagubatan noong panahong iyon. Ang mga magsasaka, na walang pakundangan na lumapit sa kanya, ay humingi ng pera, na nagsasabi na "ang mga makamundong tao ay lumalapit sa iyo at nagdadala ng pera." Sinabi ng matanda: "Hindi ako kumukuha ng anuman mula sa sinuman." Pero hindi sila naniwala. Pagkatapos ay sinugod siya ng isa sa mga dumating mula sa likuran, gusto siyang ihagis sa lupa, ngunit sa halip ay nahulog siya. Ang awkwardness na ito ay naging medyo mahiyain sa mga kontrabida, ngunit ayaw nilang lumihis sa kanilang intensyon. Si O. Seraphim ay may malaking pisikal na lakas at, armado ng isang palakol, maaaring ipagtanggol ang kanyang sarili nang may kaunting pag-asa. Ang ideyang ito ay agad na pumasok sa kanyang isipan. Ngunit kasabay nito ay naalala niya ang mga salita ng tagapagligtas: "Ang bawat isa na kumukuha ng kutsilyo gamit ang isang kutsilyo ay mamamatay" (Mateo 26:52), ayaw niyang lumaban, mahinahong ibinaba ang palakol sa lupa at sinabi, mahinhin. nakakrus ang mga kamay sa dibdib: “Gawin mo ang kailangan mo.” . Nagpasiya siyang tiisin ang lahat nang walang kasalanan, alang-alang sa Panginoon.

Pagkatapos, isa sa mga magsasaka, na pumitas ng palakol sa lupa, ay tinamaan si Fr. Ang ulo ni Seraphim ay puno ng dugong bumubulwak mula sa kanyang bibig at tainga. Bumagsak sa lupa ang matanda at nawalan ng malay. Kinaladkad siya ng mga kontrabida patungo sa vestibule ng kanyang selda, galit na galit na patuloy na binubugbog sa daan, parang biktima ng bitag, may puwit, may puno, may kamay at paa, napag-usapan pa nilang ihagis ang matanda. sa ilog?.. At paano nila nakita na siya ay mukhang patay na, itinali nila ang kanyang mga kamay at paa ng mga lubid at, inihiga siya sa pasilyo, sumugod sila sa selda, na iniisip na makahanap ng hindi mabilang na kayamanan dito. . Sa kahabag-habag na tahanan ay agad nilang pinagdaanan ang lahat, tiningnan ito, sinira ang kalan, binuwag ang sahig, hinanap at hinanap at wala silang nakitang anuman para sa kanilang sarili; Nakita lang nila si St. icon, ngunit nakatagpo ako ng ilang patatas. Pagkatapos ay nagsimulang magsalita ang budhi ng mga kontrabida, nagising ang pagsisisi sa kanilang mga puso na pinalo nila ang isang banal na tao nang walang kabuluhan, nang walang anumang pakinabang kahit para sa kanilang sarili; ilang uri ng takot ang umatake sa kanila, at tumakbo sila palayo sa takot.

Samantala, sinabi ni Fr. Halos hindi na matauhan si Seraphim mula sa malupit na mortal na mga suntok, kahit papaano ay nakalas ang kanyang sarili, nagpasalamat sa Panginoon na para sa Kanyang kapakanan ay pinarangalan siyang magdusa ng mga sugat nang walang kasalanan, nanalangin na patawarin ng Diyos ang mga mamamatay-tao at, na nagpalipas ng gabi sa kanyang selda sa pagdurusa. , sa susunod na araw na may malaking kahirapan, gayunpaman, siya mismo ay dumating sa monasteryo sa panahon mismo ng liturhiya. Ang kanyang hitsura ay kakila-kilabot! Ang buhok sa balbas at ulo ay nababad sa dugo, gusot, gusot, natatakpan ng alikabok at mga labi; pinalo ang mukha at kamay; ilang ngipin ang natanggal; ang mga tainga at labi ay natuyo ng dugo; ang mga damit ay kulubot, duguan, natuyo at dumikit sa mga sugat sa mga lugar. Ang mga kapatid, nang makita siya sa ganitong posisyon, ay natakot at nagtanong: ano ang nangyari sa kanya? Nang walang sumasagot, oh. Hiniling ni Seraphim na imbitahan ang rektor na si Fr. Si Isaiah at ang confessor ng monasteryo, kung saan sinabi niya ang lahat ng nangyari nang detalyado. Kapwa ang abbot at ang mga kapatid ay labis na nalungkot sa paghihirap ng matanda. Ang ganitong kamalasan tungkol sa. Napilitan si Seraphim na manatili sa monasteryo upang mapabuti ang kanyang kalusugan. Ang diyablo, na nagpalaki ng mga kontrabida, ay tila ipinagdiwang ngayon ang kanyang tagumpay laban sa matanda, na iniisip na pinalayas niya ito sa disyerto magpakailanman.

Ang unang walong araw ay napakahirap para sa pasyente: nang walang pagkain o tubig, wala siyang tulog dahil sa hindi mabata na sakit. Hindi umaasa ang monasteryo na makakaligtas siya sa kanyang paghihirap. Ang abbot, si Elder Isaiah, sa ikapitong araw ng pagkakasakit, na hindi nakakita ng pagbabago para sa mas mahusay, ay ipinadala sa Arzamas para sa mga doktor. Matapos suriin ang matanda, natagpuan ng mga doktor ang kanyang karamdaman sa sumusunod na estado: ang kanyang ulo ay nabali, ang kanyang mga tadyang, ang kanyang dibdib ay natapakan, ang kanyang buong katawan ay natatakpan sa iba't ibang lugar na may mga sugat na mortal. Nagulat sila kung paano nakaligtas ang matanda pagkatapos ng gayong mga pambubugbog. Ayon sa sinaunang paraan ng paggamot, itinuturing ng mga doktor na kinakailangan upang buksan ang dugo ng pasyente. Ang abbot, na alam na ang pasyente ay marami nang nawala sa kanyang mga sugat, ay hindi sumang-ayon sa panukalang ito, ngunit, ayon sa kagyat na paghatol ng konseho ng mga doktor, nagpasya siyang imungkahi ito kay Fr. Seraphim. Muling nagtipon ang konseho kay Fr. Seraphim. Binubuo ito ng tatlong doktor; May kasama silang tatlong doktor. Habang naghihintay para sa abbot, muli nilang sinuri ang pasyente, napag-usapan ang kanilang sarili nang mahabang panahon sa Latin at nagpasya: dumugo, hugasan ang pasyente, maglagay ng plaster sa mga sugat, at sa ilang mga lugar ay gumagamit ng alkohol. Sumang-ayon din kami na dapat isumite ang tulong sa lalong madaling panahon. Napansin ni Seraphim na may matinding pasasalamat sa kanyang puso ang kanilang pagkaasikaso at pangangalaga sa kanyang sarili.

Nang mangyari ang lahat ng ito, may biglang sumigaw: "Paparating na si Father Superior, paparating na si Father Superior!" Sa sandaling ito si Fr. Nakatulog si Seraphim; Ang kanyang pagtulog ay maikli, banayad at kaaya-aya. Sa isang panaginip, nakakita siya ng isang kamangha-manghang pangitain: ang Kabanal-banalang Theotokos sa royal purple, na napapalibutan ng kaluwalhatian, ay papalapit sa kanya mula sa kanang bahagi ng kama. Sinundan siya ni St. Sina Apostol Pedro at Juan na Theologian. Huminto sa higaan, itinuro ng Kabanal-banalang Birhen ang maysakit gamit ang daliri ng kanyang kanang kamay at, ibinaling ang Kanyang Pinakamalinis na Mukha sa direksyon kung saan nakatayo ang mga doktor, at nagsabi: "Bakit ka nagtatrabaho?" At muli, ibinaling ang kanyang mukha sa matanda, sinabi niya: " Ang isang ito ay mula sa Ating henerasyon- at natapos ang pangitain, na hindi pinaghihinalaan ng mga naroroon.

Nang pumasok ang abbot, namulat ang pasyente. Iminungkahi ni Padre Isaiah, na may matinding pagmamahal at pakikiramay, na samantalahin niya ang payo at tulong ng mga doktor. Ngunit ang pasyente, pagkatapos ng labis na pag-aalaga sa kanya, sa desperado na estado ng kanyang kalusugan, sa sorpresa ng lahat, ay sumagot na ngayon ay hindi niya gusto ng tulong mula sa mga tao, na humihiling sa amang abbot na ibigay ang kanyang buhay sa Diyos at sa Kabanal-banalan. Theotokos, ang Tunay at Tapat na mga Doktor ng mga kaluluwa at katawan. Walang magawa, iniwan nilang mag-isa ang matanda, iginagalang ang kanyang pasensya at namamangha sa lakas at lakas ng pananampalataya. Mula sa kahanga-hangang pagbisita ay napuno siya ng hindi maipaliwanag na kagalakan, at ang makalangit na kagalakan ay tumagal ng apat na oras. Pagkatapos ay huminahon ang matanda, bumalik sa kanyang normal na kalagayan, nakakaramdam ng ginhawa mula sa kanyang karamdaman; ang lakas at lakas ay nagsimulang bumalik sa kanya; Bumangon siya sa kama, nagsimulang maglakad-lakad sa paligid ng kanyang selda nang kaunti, at sa gabi, sa alas-nuwebe, nagre-refresh siya ng pagkain, tumikim ng tinapay at puting sauerkraut. Mula sa araw ding iyon, muli siyang nagsimulang unti-unting magpakasawa sa espirituwal na pagsasamantala.

Kahit noong nakaraan, si Fr. Si Seraphim, habang nagtatrabaho sa kagubatan isang araw, ay nadurog nito habang pinuputol ang isang puno, at bilang resulta ng pangyayaring ito nawala ang kanyang likas na tuwid at balingkinitan at naging baluktot. Matapos ang pag-atake ng mga tulisan, lalo pang tumaas ang nakayukong posisyon dahil sa pambubugbog, sugat at sakit. Mula sa oras na iyon, nagsimula siyang maglakad, inalalayan ang sarili gamit ang isang palakol, asarol o patpat. Kaya, ang baluktot na ito, ang pagkagat nito sa sakong, ay nagsilbing korona ng tagumpay ng dakilang asetiko laban sa diyablo.

Mula sa araw ng kanyang pagkakasakit, si Elder Seraphim ay gumugol ng halos limang buwan sa monasteryo, nang hindi nakita ang kanyang disyerto. Nang bumalik sa kanya ang kanyang kalusugan, nang maramdaman niyang muli siyang lumakas upang matiis ang buhay sa disyerto, hiniling niya kay Abbot Isaiah na palayain siyang muli mula sa monasteryo patungo sa disyerto. Ang abbot, sa inspirasyon ng mga kapatid at ng kanyang sarili, na taimtim na naawa sa matanda, ay nakiusap sa kanya na manatili magpakailanman sa monasteryo, na iniisip ang posibilidad ng isang pag-uulit ng gayong lubhang kapus-palad na mga pangyayari. Sumagot si Padre Seraphim na hindi niya ibinibilang ang gayong mga pag-atake at handa, ginagaya si St. ang mga martir na nagdusa para sa pangalan ng Panginoon, hanggang sa kamatayan, ay nagtitiis ng lahat ng uri ng insulto, anuman ang mangyari. Pagsuko sa Kristiyanong walang takot sa espiritu at pagmamahal para sa pamumuhay sa disyerto, si Fr. Pinagpala ni Isaiah ang hangarin ng elder, at si Elder Seraphim ay bumalik muli sa kanyang selda sa disyerto.

Sa bagong pamayanan ng matandang lalaki sa disyerto, ang diyablo ay nagdusa ng ganap na pagkatalo. Natagpuan ang mga magsasaka na bumugbog sa matanda; sila ay naging mga serf ng may-ari ng lupa na si Tatishchev, distrito ng Ardatovsky, mula sa nayon ng Kremenok. Pero oh. Hindi lamang sila pinatawad ni Seraphim, ngunit nakiusap din sa abbot ng monasteryo na huwag mangolekta mula sa kanila, at pagkatapos ay isinulat ang parehong kahilingan sa may-ari ng lupa. Ang lahat ay labis na nagalit sa mga aksyon ng mga magsasaka na ito na tila imposibleng patawarin sila, ngunit si Fr. Iginiit ni Seraphim: "Kung hindi," sabi ng matanda, "aalis ako sa monasteryo ng Sarov at magretiro sa ibang lugar." Ang tagapagtayo, si Fr. Sinabi niya kay Isaiah, ang kanyang confessor, na mas mabuting alisin siya sa monasteryo kaysa parusahan ang mga magsasaka. O. Seraphim ay nagpakita ng paghihiganti sa Panginoong Diyos. Ang poot ng Diyos ay talagang umabot sa mga magsasaka na ito: sa maikling panahon ay sinira ng apoy ang kanilang mga tahanan. Tapos sila mismo ang dumating para tanungin si Fr. Seraphim, na may mga luha ng pagsisisi, pagpapatawad at kanyang mga banal na panalangin.

Sinabi ni Elder Fr. Lubos na iginalang at minahal ni Isaiah si Fr. Seraphim, at pinahahalagahan din ang kanyang mga pag-uusap; Kaya naman, kapag siya ay sariwa, masayahin at tinatamasa ang kalusugan, madalas siyang pumunta sa disyerto upang bisitahin si Fr. Seraphim. Noong 1806, si Isaiah, dahil sa kanyang katandaan at mula sa mga gawaing ginawa upang iligtas ang kanyang sarili at ang kanyang mga kapatid, ay naging lalong mahina sa kalusugan at, sa kanyang sariling kahilingan, nagbitiw sa mga tungkulin at titulo ng rektor. Ang lote na pumalit sa kanyang lugar sa monasteryo, ayon sa karaniwang hangarin ng mga kapatid, ay nahulog kay Fr. Seraphim. Ito ang pangalawang pagkakataon na ang matanda ay nahalal sa mga posisyon ng awtoridad sa mga monasteryo, ngunit sa pagkakataong ito, dahil sa kanyang kababaang-loob at labis na pagmamahal sa disyerto, tinanggihan niya ang inialok na karangalan. Pagkatapos, sa tinig ng lahat ng mga kapatid, si Elder Niphon ay nahalal na rektor, na hanggang sa panahong iyon ay naglingkod bilang ingat-yaman.

Sinabi ni Elder Fr. Pagkamatay ng tagapagtayo na si Isaiah, hindi binago ni Seraphim ang dati niyang uri ng buhay at nanatili upang manirahan sa disyerto. Mas marami lang siyang trabaho, ibig sabihin, katahimikan. Hindi na siya bumisita sa mga bisita. Kung siya mismo ay hindi inaasahang makatagpo ng isang tao sa kagubatan, ang matanda ay sumubsob sa kanyang mukha at hindi itinaas ang kanyang mga mata hanggang sa dumaan ang taong kanyang nakilala. Kaya, nanatili siyang tahimik sa loob ng tatlong taon at ilang oras ay tumigil sa pagbisita sa monasteryo tuwing Linggo at pista opisyal. Dinalhan din siya ng isa sa mga baguhan ng pagkain sa disyerto, lalo na sa taglamig, nang si Fr. Walang mga gulay si Seraphim. Dinadala ang pagkain minsan sa isang linggo, tuwing Linggo. Mahirap para sa hinirang na monghe na gawin ang pagsunod na ito sa taglamig, dahil si Fr. Walang paraan si Seraphim. Kung minsan ay gumagala siya sa niyebe sa panahon ng blizzard, lumulubog dito hanggang sa kanyang mga tuhod, na may isang linggong panustos sa kanyang mga kamay para sa tahimik na elder. Pagpasok sa vestibule, siya ay nanalangin, at ang matanda, na sinasabi sa sarili: “Amen,” binuksan ang pinto mula sa selda patungo sa pasilyo. Sa kanyang mga braso na nakatiklop sa kanyang dibdib, tumayo siya sa pintuan, ang kanyang mukha ay nakasubsob sa lupa; Siya mismo ay hindi magpapala sa kanyang kapatid o tumingin man lang sa kanya. At ang kapatid na dumating, na nanalangin, ayon sa kaugalian, at yumukod sa paanan ng matanda, ay naglagay ng pagkain sa isang tray na nakalatag sa mesa sa pasukan. Sa kanyang bahagi, ang matanda ay naglagay ng alinman sa isang maliit na piraso ng tinapay o isang maliit na repolyo sa tray. Napansin ito ng kapatid na dumating. Sa mga palatandaang ito, tahimik na ipinaalam sa kanya ng matanda kung ano ang dadalhin sa kanya sa hinaharap na muling pagkabuhay: tinapay o repolyo. At muli ang kapatid na dumating, pagkaraan ng panalangin, ay yumukod sa paanan ng matanda at, nang hiningi ang kanyang mga panalangin para sa kanyang sarili, bumalik sa monasteryo nang walang narinig mula kay Fr. Ang seraphim ay hindi isang salita. Ang lahat ng ito ay nakikita lamang, panlabas na mga palatandaan ng katahimikan. Ang kakanyahan ng gawa ay hindi binubuo sa panlabas na pag-alis mula sa pakikisalamuha, ngunit sa katahimikan ng isip, pagtalikod sa lahat ng makamundong pag-iisip para sa pinakadalisay na pag-aalay ng sarili sa Panginoon.

Agosto 1 - memorya ng Venerable Seraphim ng Sarov, ang Wonderworker Ang pangalan ng Venerable Father Seraphim ng Sarov ay malawak na sikat sa buong Rus'. Ipinanganak siya noong Hulyo 19, 1759 sa Kursk sa pamilya ng isang lokal na mangangalakal na sina Isidor Moshnin at Agafia.; sa banal na binyag siya ay pinangalanang Prokhor. Sa 7 taong gulang