Ang aesthetic criticism ng liberal westerners sa madaling sabi. Aesthetic critics.

Western ito Ang kurso ng pampublikong pag-iisip ng Russia na itinatag noong 1840x. Ang layunin na kahulugan ng Westernity ay upang labanan laban sa serfdom at pagkilala ng "Western", i.e. Burges, landas ng pag-unlad ng Russia. Ang mga Western ay kinakatawan ng v.g. Belinsky, a.i.grenz, N.P. Harewood, T.N. Granovsky, V.P. Kotkin, p.v.annenkov, i.S.Turgenev, I.I. Panayev, v.n. Maikov at iba pa. Sa isang malaking lawak, ang ideolohiya ng Petrashevtsev ay nabuo. May kaugnayan sa sosyalismo, rebolusyonaryong pagkilos, ang ateismo, Weschianism ay hindi nagkakaisa, na natuklasan ang mga palatandaan ng dalawang bumubuo ng tendensya-liberal at radikal-rebolusyonaryo. Gayunpaman, ang pangalan ng Worestity na may kaugnayan sa 1840m ay lehitimo, dahil Sa mga kondisyon ng hindi sapat na pagkita ng kaibhan ng lipunan at mga ideolohikal na pwersa ng panahong iyon, ang parehong mga trend ay ginaganap pa rin sa maraming kaso. Ang mga kinatawan ng Westerity ay nagtaguyod ng "Europeanization" ng bansa - ang pagpawi ng SERFDOM, ang pagtatatag ng mga personal na kalayaan, lalo na ang kalayaan sa pagsasalita, para sa malawak at komprehensibong pag-unlad ng industriya; Ang mga reporma ni Peter I ay lubos na tinasa, dahil sila, sa kanilang opinyon, ay nakatuon sa Russia sa kalsada sa pag-unlad ng Europa. Ang pag-promote sa landas na ito, itinuturing na mga kinatawan ng Westernity, ay dapat humantong sa pagpapalakas ng legalidad, maaasahang proteksyon ng mga karapatan ng mga mamamayan mula sa panghukuman at administratibong arbitrariness, ang paglabas ng kanilang pang-ekonomiyang inisyatiba, sa isang salita, sa kumpletong tagumpay ng liberalismo. "Para sa akin, liberal at tao ay ang parehong bagay; Absolutist at whip, - ang parehong bagay. Ang ideya ng liberalismo ay lubos na makatwiran at Kristiyano, dahil ang gawain nito ay upang ibalik ang mga karapatan ng isang personal na tao, ang pagpapanumbalik ng dignidad ng tao "(Letter of BelinSky Bottina ng Disyembre 11, 1840).

Sa larangan ng sining at aesthetics sinasalungat ng mga Westerners ang romanticism at suportado ang makatotohanang mga estilo, lalo na sa gawain ng N.V. Gogol at mga kinatawan ng tunay na paaralan. Ang pangunahing tribune ng Westernity ay ang mga magasin na "Patriotic Notes" at "Contemporary". Si Belinsky, bilang pinuno ng mga westerners, itinuturing ang karamihan sa mga kalaban ng mga ideologo ng opisyal na nasyonalidad at mga slavophile (sa parehong oras na underestimating ang mga sandali ng oposisyon ng slavophilic ideolohiya, at ang pangkalahatang kultural na kahulugan nito) (tingnan). May kaugnayan sa mga tendencies sa loob ng Westernity, inilagay niya ang mga taktika ng asosasyon. Ito ay katangian na ito ay katulad ng kanyang saloobin sa isang tunay na paaralan: kritiko, bagaman nakita niya ang kanyang heterogeneity, ngunit iwasan ang pakikipag-usap tungkol dito naka-print. Sa mga journal na naging mga organo ng Westernity, kasama ang siyentipiko at tanyag na mga artikulo sa agham, kung saan ang tagumpay ng European Science and Philosophy ("German Literature", 1843, Botkin) ay hinamon, ang teorya ng slavophilic community ay hinamon at ang mga ideya ng Generalist ng makasaysayang pag-unlad ng Russia at iba pang mga bansang Europa ay gaganapin., Ang genre ng mga sanaysay sa paglalakbay - mga titik ay malawak na nilinang: "Mga titik mula sa ibang bansa" (1841-43) at "mga titik mula sa Paris" (1847-48) Annenkov, " Mga Sulat tungkol sa Espanya "(1847-49) Botkin," Mga Sulat mula sa Avenue Marigny "(1847) Herzen," Mga Sulat mula sa Berlin "(1847) Turgenev, atbp. Ang pedagogical na aktibidad ng mga propesor ng Moscow University ay naglalaro ng isang pangunahing papel sa pamamahagi ng Mga ideya ng Westernity, lalo na pampublikong lektura sa Glanovsky. Kasama ang mga magasin ng Western American, ang Moscow University ay naglalaro din ng isang unifying role sa kanluran: "Ito ay isang maliwanag na liwanag na kumalat sa kanyang mga ray sa lahat ng dako ... lalo na, ang bilog ng mga tinatawag na Westerners, mga taong naniniwala sa agham at Kalayaan, na pinagsama ng lahat ng mga dating moscow mugs ... pagpunta sa paligid ng mga professors ng Moscow University, "sinabi ng istoryador B.n. Chicherin sa linya kasama ang pagpasa. Isyu at oral propaganda, lalo na ang kontrobersiya ng mga westerners na may Slavophiles sa Moscow, sa mga bahay P.ya. Schadaeva, D. Sverbeeva, A.P. Lagina. Ang kontrobersiya, pinalala bawat taon, ay humantong sa 1844 sa isang matalas na pagkakaiba ng mug ng Herzen na may "Slavs". Ang mapagpasyang papel sa prosesong ito ay nilalaro ng mga artikulo Belinsky, sa partikular, Tarantas (1845), "ang sagot na" Moskvatyanin "(1847)," isang pagtingin sa literatura ng Russia noong 1847 "(1848) at iba pa, tagapagtaguyod at artistikong gawa sa Slavophiles Herzen. Sa antislavyatophile espiritu, ang mga gawa ng Westerity ay binigyang-kahulugan ng mga gawa ng D.Grigorovich, VI Dalya at lalo na si Gogol, salungat sa mas kumplikadong nilalaman ng kanyang pagkamalikhain, hindi pinagsama-sama sa kanluran, slavophile o anumang iba pang pampublikong trend (para sa nito Bahagi, sinubukan din ng mga Slavophiles na bigyang-kahulugan ang "Dead Souls», 1842, o "Hunter's Notes", 1852, I. S.teregorev sa diwa ng kanyang doktrina). Ang mga pagtatalo ng mga Westerners at Slavophiles ay nakikita sa parehong "mga tala ng mangangaso" turgenev, sa "mga bagay" (1855-68) at "Tarantas" (1848) Herzen, Tarantas (1845) v.Solloguba at iba pa .

Contradictions sa westernity.

Sa ikalawang kalahati ng 1840x, ang mga kontradiksyon ay pinahusay sa pinakadulo simula ng Westernist, lalo na may kaugnayan sa sosyalismo at sa pagtatasa ng papel ng burgesya. Ang pangangailangan para sa mga sosyalistang pagbabagong-anyo ay nagsabi na si Herzen, na nagpapatibay sa mga konklusyon nito sa pamamagitan ng pagtukoy sa pinaghihinalaang collectivist mentality ng Russian Peasantry, na dinala ng tenure ng lupa ng komunidad. Si Belinsky ay nakahilig patungo sa sosyalistang ideya, pagalit sa kapitalistang relasyon. Gayunpaman, sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang kritiko ay umalis mula sa puntong ito, kinikilala ang katumpakan ng kanyang mga kalaban ni Annentkov at Botkin. "Kapag sa mga pagtatalo sa iyo tungkol sa bourgeoisie.<так!> Tinawag kita ng isang konserbatibo, ako ay asno sa isang parisukat, at ikaw ay isang makatwirang tao ... Ang panloob na proseso ng pag-unlad ng sibilyan sa Rossia ay magsisimula hindi bago, mula sa minuto, kapag ang Russian nobility apila sa burges "( Liham kay Annenkov noong Pebrero 15, 1848). Sa dakong huli, noong 1850s, at lalo na sa simula ng 1860s, ang pagkakaisa ng mga Westerners ay lubhang napinsala ng sampling ng liberal at rebolusyonaryong mga uso. Gayunpaman, ang kanilang matinding pakikibaka sa larangan ng pulitika, pilosopiya, pati na rin ang mga aesthetics, ay hindi nagbubukod ng ilang pagkakalapit sa pagpapaunlad ng teorya ng pampanitikan at sa pagpuna (suportahan ang N.G. Chernyshevsky, at sa kabilang banda, Annenkov Psychologist L.N. Tolstoy). Pagdating sa simula ng 1840x sa polemical performances ng Slavophiles, ang pangalan na "Westerners" ("Europeans") sa hinaharap ay matatag na pumasok sa pampanitikang paggamit. Ang terminong "Westermist" ay ginamit at sa siyentipikong panitikan - hindi lamang sa pamamagitan ng mga kinatawan ng kultural na makasaysayang paaralan, kundi pati na rin ng Marxists (G.V. Blekhanov). Sa pagtatapos ng 40x 20 siglo. Sa domestic makasaysayang at pampanitikang agham isang pagtatangka ay ginawa upang baguhin ang kasalukuyang punto ng view sa kanluran. Ang makatuwiran na sandali ng kritisismo na ito ay hindi nakikibahagi sa kilalang conventionality ng konsepto ng Westernity, heterogeneity bilang isang daloy. Gayunpaman, sa parehong oras, ang mga pananaw ng Belinsky, Hernena at bahagyang granovsky ay kinuha mula sa daloy ng daloy, at ang lahat ng mga westerns ay karaniwang binibigyang kahulugan halos bilang isang reaksyon kababalaghan. Ang ganitong paraan ay nagkasala na may malinaw na bias at anti-historicism.

Russian pampanitikan at kritikal at pilosopiko na pag-iisip ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo

(Aralin sa Literatura sa Grade 10)

Uri ng Aralin - Lecture.

Slide 1.

Ang aming mabagyo, mabilis na oras, lubhang ganap na pagkandili ng espirituwal na pag-iisip at buhay panlipunan, ay nangangailangan ng aktibong paggising sa tao ng isang pakiramdam ng kasaysayan, personal at maalalahanin at malikhaing pakikilahok dito. Hindi tayo dapat "Ivanov na hindi naaalala ang pagkakamag-anak", hindi natin dapat kalimutan na ang ating pambansang kultura ay batay sa naturang Colossus bilang panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo.

Ngayon, kapag ang kultura ng Kanluran ay ang pangitain ng kultura ng Kanluran, kung minsan ay hindi naglinis at bulgar, kapag ipinapataw tayo sa mga burukratikong halaga at lahat tayo ay nalulugod sa gilid ng ibang tao, nalilimutan ang ating sariling wika, dapat nating tandaan na ang mga pangalan Ng Dostoevsky, Tolstoy, Turgenev, Chekhov ay hindi mapaniniwalaan o kapani-paniwala revered sa kanluran, na ang isang Tolstoy ay naging ninuno ng isang buong kredo, isang Ostrovsky nilikha ang domestic teatro na Dostoevsky laban sa hinaharap rebellions, kung ang mga luha ay malaglag hindi bababa sa isang bata.

Ang literatura ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay ang pinuno ng dum. Mula sa tanong na "sino ang sisihin?" Nagpapatuloy siya sa paglutas ng isyu na "Ano ang gagawin?" Ang mga manunulat ng tanong na ito ay magpapasiya nang iba sa pamamagitan ng kanilang pampubliko at pilosopiko na pananaw.

Ayon kay Chernyshevsky, ang aming literatura ay itinayo sa dignidad ng mga pambansang gawain, ang pinaka mabubuting pwersa ng lipunan ng Russia ay nagpunta dito.

Ang literatura ay hindi isang laro, hindi masaya, hindi entertainment. Ginagamot ng mga manunulat ng Russia ang kanilang pagkamalikhain sa isang espesyal na paraan: ito ay hindi isang propesyon para sa kanila, kundi sa ministeryo sa pinakamataas na pag-unawa sa salitang ito, ang paglilingkod sa Diyos, ang mga tao, ang Amang bayan, ang sining, mataas. Simula mula sa Pushkin, ang mga manunulat ng Russia ay natanto ang kanilang sarili sa mga propeta na dumating sa mundong ito upang sunugin ang mga puso ng mga tao.

Ang salita ay hindi itinuturing na walang laman na tunog, ngunit paano ito. Ang pananampalatayang ito sa mahimalang kapangyarihan ng Salita ng Salita mismo at si Gogol, na nangangarap ng paglikha ng gayong aklat na kanyang sarili, sa pamamagitan ng puwersa lamang na ipinahayag dito, ang tanging at indisputably tapat na mga saloobin ay dapat baguhin ang Russia.

Ang literatura sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay malapit na konektado sa pampublikong buhay ng bansa at kahit pulitiko. Ang literatura ay isang sungay ng mga ideya. Samakatuwid, kailangan nating kilalanin ang sosyo-pampulitikang buhay ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Slide 2.

Ang buhay panlipunan at pampulitika ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay maaaring nahahati sa mga hakbang.

* Cm. Slide 2-3.

Slide 4.

Anong mga partido ang umiiral sa pulitikal na chaise ng napakaliit at kung ano ang kinakatawan nila?(Guro tininig ang slide 4, animated)

Slide 5.

Sa kurso ng pagpapakita ng slide, ang guro ay nagbibigay ng kahulugan, isulat ng mga estudyante ang mga ito sa isang kuwaderno

Salitang gawa

Konserbatibo (reaksyunaryong)- Ang isang tao na nagtatanggol sa mga stagnant na pampulitikang pananaw, dayuhan sa lahat ng bago at advanced

Liberal. - Ang isang tao na sumusunod sa mga pampulitikang pananaw nito ay isang average na posisyon. Siya ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa pagbabago, ngunit liberal

Rebolusyonaryo - Ang isang tao ay aktibong tumatawag para sa pagbabago, hindi sila mapayapang paraan, pagtatanggol sa root break

Slide 6.

Ang slide na ito ay nag-organisa ng kasunod na gawain. Pinagtutuunan ng mga estudyante ang talahanayan sa kuwaderno upang punan nila ito sa kurso ng panayam.

Ang mga liberal na Ruso ng 60s ay masarap para sa mga reporma na walang mga rebolusyon at iugnay ang kanilang mga pag-asa sa mga pampublikong pagbabago "mula sa itaas." Ang mga liberal ay nahahati sa mga western at slavophile. Bakit? Ang katotohanan ay ang Russia ay ang Eurasian bansa. Naisip niya ang parehong impormasyon sa Oriental at Western. Ang pagka-orihinal na ito ay nakakuha ng isang simbolikong halaga. Ang ilan ay naniniwala na ang pagkakakilanlan na ito ay nag-aambag sa backlog ng Russia, naniniwala ang iba na ito ay lakas niya. Ang unang nagsimula ay tinatawag na "Wessengers", ang pangalawang - "Slavophiles". Ang parehong mga direksyon ay ipinanganak sa isang araw.

Slide 7.

Noong 1836, lumilitaw ang isang artikulong "pilosopiko na titik" sa teleskopyo. Ang kanyang may-akda ay si Peter Yakovlevich Chaadaev. Pagkatapos ng artikulong ito, siya ay inihayag na mabaliw. Bakit? Ang bagay ay wt na Chayadaev nagpahayag ng isang lubhang kagyat na pagtingin sa Russia sa artikulo, na ang makasaysayang kapalaran ay kinakatawan niya "isang pintuan sa pagkakasunud-sunod ng pag-unawa."

Ang Russia, ayon kay Chaadaev, ay wala sa organic na paglago, pagpapatuloy ng kultura, hindi katulad ng Katoliko kanluran. Wala siyang "alamat," walang makasaysayang nakaraan. Ang kasalukuyan nito ay sobrang hindi kapani-paniwala, at ang hinaharap ay nakasalalay sa kung ito ay papasok sa kultural na pitong Europa, tinatanggihan ang makasaysayang kalayaan.

Slide 8.

Ginagamot ng mga Wessenger ang gayong mga manunulat at kritiko bilang Belinsky, Herzen, Turgenev, Botkin, Annensky, Ganovsky.

Slide 9.

Ang mga kopya ng Westerian ay ang mga magasin na "Contemporary", "Mga Tala sa Domestic", "Reading Library". Sa kanilang mga magasin, ipinagtanggol ng mga westeries ang tradisyon ng "purong sining". Ano ang ibig sabihin ng "malinis"? Purong - wala ng mga turo, anumang mga pananaw sa ideolohiya. Hinahanap nila ang mga tao habang nakikita nila ang mga ito, tulad ng, halimbawa, isang kaibigan.

Slide 10.

Slide 11.

Ang slavophilism ay ang ideolohikal at pampulitikang kurso ng kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na ang mga kinatawan ay sumasalungat sa makasaysayang landas ng pag-unlad ng Russia sa pag-unlad ng mga bansa sa Kanlurang Europa at mga ideal na patriarchal na katangian ng buhay at kultura ng Russia.

Ang mga tagapagtatag ng mga slavophilic na ideya ay sina Peter at Ivan Kireevsky, Alexey Stepanovich Khomyakov at Konstantin Sergeevich Aksakov.

Sa bilog ng mga slavophiles ay madalas na dumating tungkol sa kapalaran ng tribo Slaviko. Ang papel ng mga Slav, ayon kay Homyakov, ay ibinilang ng mga istoryador at pilosopo ng Aleman. At ito ang lahat ng mas nakakagulat na ito ay ang mga Germans pinaka-organically natutunan ang Slavic elemento ng espirituwal na kultura. Gayunpaman, insisting sa orihinal na makasaysayang pag-unlad ng Russia, Slavophiles disseminately nagsalita tungkol sa mga tagumpay ng kultura ng Europa. Ito ay naging isang taong Ruso ay hindi nakatagpo sa Kanluran sa Kanluran, na si Pedro 1, na nagsunog ng bintana sa Europa, ay ginulo ito mula sa orihinal na landas.

Slide 12.

Ang mga magasin na "Moskvatikan", ang pag-uusap ng Russia, at ang pahayagan na "Northern Bee" ay naging mga hornpor ng ideya ng mga slavophilics. Ang kritikal na programa ng Slavophilov ay nauugnay sa kanilang mga pananaw. Hindi sila tumagal sa Russian prose at nagsimula ang socio-analytical poetry, sila ay alien sopistikadong psychologism. Nagbayad sila ng maraming pansin sa CNT.

Slide 13.

Ang mga kritiko sa mga magasin na ito ay Shevyov, Pogodin, Ostrovsky, Apollo Grigoriev.

Slide 14.

Ang gawaing pampanitikan ng mga manunulat ng Russia ay palaging nauugnay sa sosyo-pampulitika na sitwasyon sa bansa, at ang ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay walang pagbubukod.

Sa 40s ng ika-19 na siglo sa literatura, ang dibisyon ng "natural na paaralan". Ang paaralang ito ay nakipaglaban sa romantikismo. Naniniwala si Belinsky na "kailangan mong crush romanticism sa pamamagitan ng scourge ng katatawanan." Si Herzen ay tinatawag na romantikong "espirituwal na ginto". Ang romanticism ay sumasalungat sa pagtatasa ng katotohanan mismo. Ang mga kritiko ng oras ay naniniwala na ang "literatura ay dapat sundin ang landas na inilatag ni Gogol." Si Belinsky ay tinatawag na Gogol "ama ng natural na paaralan."

Sa simula ng 40s, namatay ang Pushkin at Lermontov, ang romanticism ay sumama sa kanila.

Sa 40s, tulad ng mga manunulat tulad ng Dostoevsky, Turgenev, Saltykov-shchedrin, goncharov dumating sa panitikan.

Slide 15.

Saan nanggaling ang salitang "natural na paaralan"? Kaya tinatawag na daloy na ito Belinsky noong 1846. Ang paaralang ito ay nahatulan para sa "dumi film", para sa katotohanan na ang mga manunulat ng paaralang ito ay gumuhit ng mga detalye ng buhay ng mga mahihirap na tao, napahiya at nasaktan. Samarin, isang kalaban ng "natural na paaralan", ibinahagi ang mga bayani ng mga aklat na ito sa mga batters at pagmamaneho, scolded at pamamaga.

Ang pangunahing tanong na inilalagay ng mga manunulat ng "tunay na paaralan" ay "sino ang sisihin?", Ang mga pangyayari o ang tao mismo sa kanyang kahabag-habag na buhay. Hanggang sa 40s, naniniwala ang literatura na ang mga pangyayari ay sisihin, pagkatapos ng 40s naniniwala sila na ang tao mismo ay sisihin.

Napaka katangian ng natural na paaralan. "Ang pananalitang" Miyerkules ", ibig sabihin, magkano sa kalagayan ng isang tao ay isinulat noong Miyerkules.

Ang "natural na paaralan" ay humakbang sa demokratisasyon ng panitikan, inilagay ang pinakamahalagang problema - personalidad. Dahil ang tao ay nagsisimula upang isulong ang imahe, ang gawain ay puspos ng sikolohikal na nilalaman. Ang paaralan ay dumating sa mga tradisyon ng Lermontov, naglalayong ipakita ang isang tao mula sa loob. Ang "natural na paaralan" sa kasaysayan ng panitikan ng Russia ay kinakailangan bilang paglipat mula sa romantikismo sa pagiging totoo.

Slide 16.

Ano ang pagkakaiba-iba mula sa romanticism?

1. Ang pangunahing bagay sa pagiging totoo ay isang uri ng uri. Sumulat si Belinsky: "May mga uri sa mga uri. Ang mga uri ay mga kinatawan ng kapaligiran. Kailangan ng mga karaniwang mukha na hinahangad sa iba't ibang mga estates. Kinakailangan na bayaran ang lahat ng pansin sa karamihan, para sa masa. "
2. Ang paksa ng imahe ay hindi mga bayani, ngunit karaniwang mga mukha sa tipikal na mga pangyayari.
3. Dahil ang object ng imahe ay ordinaryong, prosaic tao, pagkatapos ay ang mga genre, samakatuwid, lumapit sa prosaic: nobelang, mga kuwento. Sa panahong ito, ang literatura ng Russia ay gumagalaw mula sa mga romantikong poems at poems sa makatotohanang mga kuwento at mga nobela. Ang panahong ito ay nakakaapekto sa mga genre ng ganoong mga gawa bilang Roman Pushkin sa mga talata na "Eugene Onegin" at ang tula sa prose ng Gogol "Dead Souls". Ang nobela at ang kuwento ay posible upang ipakita ang isang tao sa pampublikong buhay, ang nobela ay admits ang buo at mga detalye, ito ay maginhawa para sa pagsasama ng fiction at katotohanan ng buhay.
4. Ang bayani ng mga gawa ng makatotohanang pamamaraan ay hindi ang bayani ng pagkatao, ngunit isang maliit na tao ng uri ng Gogol Akakia Akakievich o Pushkin Samson Pushkin. Ang isang maliit na tao ay isang tao ng isang mababang posisyon sa publiko, nalulumbay na pangyayari, maamo, kadalasan ay isang opisyal.

Kaya, ang pampanitikang paraan ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay nagiging pagiging totoo.

Slide 17.

Noong unang bahagi ng 60, ito ay pinlano na tumaas ang socio-pampulitikang pakikibaka. Tulad ng sinabi ko mas maaga, ang tanong na "Sino ang sisihin?" Pinalitan ng tanong na "Ano ang gagawin?" Sa panitikan at mga aktibidad sa lipunan ay kinabibilangan ng "mga bagong tao", wala nang mga contemet at mga chatters, at mga numero. Ang mga ito ay mga rebolusyonaryo-mga Demokratiko.

Ang pagtaas ng pakikibakang sosyo-pampulitika ay nauugnay sa ingunny dulo ng Crimean War, kasama ang mga amnesties ng decembrists pagkatapos ng kamatayan ni Nicolas 1. Si Alexander 2 ay mayroong maraming reporma, kabilang ang reporma ng magsasaka noong 1861.

Slide 18.

Late Belinsky binuo sosyalistang mga ideya sa kanyang mga artikulo. Sila ay kinuha ni Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky at Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Lumipat sila mula sa isang shaky union na may liberal sa isang matatag na labanan laban sa kanila.

Ang Dobrolyubov ay nagtungo sa isang satirical department ng kontemporaryong magazine at gumagawa ng journal ng sipol.

Itinatago ng mga demokratikong rebolusyonaryo ang ideya ng rebolusyong magsasaka. Ang Dobrolyubov ay naging tagapagtatag ng kritikal na pamamaraan, lumilikha ng "tunay na pagpuna" nito. Ang mga demokratikong rebolusyonaryo ay nagkakaisa sa magasing "Contemporary". Ito ay Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov, Pisarev.

Slide 19.

Sa 60s, ang pagiging totoo ay ang tanging paraan sa panitikan ng Russia - nahahati sa maraming mga alon.

Slide 20.

Sa 60s, ang "sobrang tao" ay nahatulan. Ang Evgeny OneGin at Pechorina ay maaaring maiugnay sa "labis na tao". Isinulat ni Nekrasov: "Tulad ng siya, sa lupa, umiiyak, ang gawain ay naghahanap ng isang higante." Hindi nila maaaring gawin ang negosyo at ayaw. Ang mga ito ay mga tao, "naglihi sa mga sangang daan." Ang mga ito ay sumasalamin sa mga tao, iyon ay, ang mga tao na napapailalim sa pagtatasa ng sarili, patuloy na pinag-aaralan ang kanilang sarili at ang kanilang mga pagkilos, pati na rin ang mga kilos at pag-iisip ng ibang tao. Ang unang mapanimdim na tao sa panitikan ay ang Hamlet sa kanyang tanong na "upang maging il hindi?" Ang isang "bagong tao" ay dumating sa isang pagbabago na "bagong tao" - isang nihist, rebolusyonaryo, demokrata, isang pag-alis mula sa isang kilalang kapaligiran (hindi na maharlika). Ang mga ito ay mga tao ng kaso, nais nilang aktibong baguhin ang kanilang buhay, labanan para sa pagpapalaya ng mga kababaihan.

Slide 21.

Matapos ang manifesto, pinalaya ang mga magsasaka noong 1861, ang mga kontradiksyon ay pinatatalas. Pagkatapos ng 1861, isang tugon ng gobyerno ang dumating muli:* Cm. slide

Ang hindi pagkakaunawaan ay sumiklab sa pagitan ng "kontemporaryong" at "salitang Ruso" tungkol sa mga magsasaka. Nakita ng Russian wordist na si Dmitry Ivanovich Pisarev ang rebolusyonaryong lakas sa proletariate, ang mga rebolusyonaryo-lahat-stroke na nagdadala ng natural na pang-agham na kaalaman. Kinundena niya ang mga numero ng "kontemporaryong" Chernyshevsky at Dobrolyubov para sa pagpaganda ng Russian na tao.

Slide 22.

Ang 70s ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga gawain ng mga rebolusyonaryong populista. Ang mga populistang ipinangaral "naglalakad sa mga tao" upang magturo, gamutin, paliwanagan ang mga tao. Ang mga pinuno ng kilusan ng Lavrov, Mikhailovsky, Bakunin, Tkachev. Ang kanilang organisasyon "lupa at Volya" split out, ang terorista "folk ay" lumabas mula sa kanya. Ang mga terorista ng popper ay gumagawa ng maraming mga pagtatangka sa Alexander 2, na sa wakas ay pinatay, pagkatapos ay dumating ang tugon ng pamahalaan.

Slide 23.

Sa kahanay sa mga tao, ang mga populista ay may isa pang pag-iisip - pilosopiko sa relihiyon. Si Nikolai Fyodorovich Fedorov ang naging saloobin ng daloy na ito.

Naniniwala siya na ang Diyos ang Tagapaglikha ng Uniberso. Ngunit bakit ang mundo ay hindi perpekto? Dahil ang isang tao ay gumawa ng kanyang kontribusyon sa pakikiapid ng mundo. Tapat na pinaniniwalaan ni Fedorov na ang isang tao ay gumugol ng lakas niya. Nakalimutan namin na kami ay mga kapatid, at nakikita ang ibang tao bilang isang katunggali. Kaya ang pagbaba ng moralidad ng tao. Naniniwala siya na ang kaligtasan ng sangkatauhan sa unyon, amerikana, at Russia ay naglalaman ng mga kamara ng kapisanan sa hinaharap, dahil sa Russia.* Susunod, tingnan ang Slide

Slide 24.

Takdang aralin:

Alamin ang isang panayam upang maghanda para sa pag-verify ng trabaho

Maghanda para sa pag-verify sa:

1. Liberal-western party. Mga panonood, numero, pagpuna, magasin.
2. Liberal Slavic Filly Party. Views, criticism, magasin.
3. Pampublikong programa at mga kritikal na gawain
4. Literary at kritikal na gawain ng mga rebolusyonaryo-Demokratiko
5. Mga pagtatalo sa pagitan ng "kontemporaryong" at "salitang Ruso." Konserbatibong ideolohiya ng 80s.
6. Russian liberal populasyon. Relihiyon at pilosopiko na pag-iisip ng 80-90s.

Sa simula ng 30s. XIX Century. Ang isang ideolohikal na pagpapatunay ng patakaran sa reaksyon sa sarili ay ipinanganak - teorya ng "opisyal na nasyonalidad". Ang may-akda ng teorya na ito ay ang ministro ng folk paliwanag bilang S. Uvarov.. Noong 1832, sa ulat ng hari, inilagay niya ang pormula ng mga pangunahing kaalaman ng buhay sa Russia: " Autokrasya, Orthodoxy, Nature.". Ito ay batay sa punto ng view na autokrasya - ang kasaysayan na itinatag pagsasamantala ng buhay Russian; Orthodoxy - ang moral na batayan ng buhay ng mga taong Ruso; Ang kalikasan ay ang pagkakaisa ng hari ng Russia at ng mga tao, na napaliwanagan ang Russia mula sa mga social cataclysms. Ang mga Ruso ay umiiral bilang isang solong buong ngayon, dahil pinapanatili nito ang katapatan sa autokrasya at sumusunod sa disenteng pangangalaga sa Orthodox Church. Anumang pagtatanghal laban sa autokrasya, ang anumang pagpuna sa simbahan ay binigyang-kahulugan nila, bilang mga pagkilos na itinuro laban sa mga katutubong interes ng katutubong.

Nagtalo si Uvarov na ang paliwanag ay hindi lamang isang pinagmumulan ng kasamaan, rebolusyonaryong pag-aalsa, tulad ng nangyari sa Kanlurang Europa, at maaaring maging isang elemento ng bantay - kung ano ang dapat magsikap sa Russia. Samakatuwid, ang lahat ng "mga ministro ng paliwanag sa Russia ay iminungkahi na magpatuloy para sa mga pagsasaalang-alang ng opisyal na nasyonalidad." Kaya, hinahangad ng tsarismo na malutas ang problema ng pagpapanatili at pagpapalakas sa umiiral na sistema.

Ayon sa mga konserbatibo ng panahon ng Nikolaev, walang mga dahilan para sa mga rebolusyonaryong shock sa Russia. Bilang pinuno ng ikatlong sangay ng kanyang sariling Imperial Majesty ng Opisina ng A.H. Benkendorf, "Ang nakaraan ng Russia ay kamangha-mangha, ang kanyang kasalukuyan ay higit pa sa napakarilag, tulad ng sa kanyang hinaharap, ito ay higit sa lahat na maaaring gumuhit ng pinaka-bold imahinasyon." Sa Russia, halos imposible itong labanan para sa mga pagbabago sa sosyo-ekonomiko at pampulitika. Mga pagtatangka ng mga kabataang Ruso upang ipagpatuloy ang kaso ng decembrists ay walang tagumpay. Mga lupon ng mag-aaral ng huli 20s - maagang 30s. Sila ay maliit, mahina at natalo.

Russian liberals ng 40s. XIX Century: Westerners at Slavophiles.

Sa mga kondisyon ng reaksyon at panunupil laban sa rebolusyonaryong ideolohiya, natanggap ng liberal na pag-unlad ang malawakang pag-unlad. Sa mga pagmumuni-muni sa mga makasaysayang destinasyon ng Russia, ang kasaysayan nito, ang kasalukuyan at ang hinaharap na dalawang pinakamahalagang daloy ng ideolohiya ng 40s ay ipinanganak. Xix w.: western at Slavophilism.. Ang mga kinatawan ng mga slavophile ay I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov, yu.f. Samarine at marami pang iba. Ang pinaka kilalang kinatawan ng mga westerners ay P.V. Annenkov, v.p. Botkin, A.I. Goncharov, tinatawag na. Glanovsky, K.D. Cavelin, m.n. Katkov, v.m. Mikes, p.a. Melgunov, S.M. Solovyov, i.S. Turgenev, p.a. Chaadaev, atbp. Para sa isang bilang ng mga tanong, A.I. Adjoined kanila Herzen at v.g. Belinsky.

Ang parehong mga westerners at slavophiles ay mainit na patriots, matatag na naniniwala sa mahusay na kinabukasan ng kanilang Russia, nang masakit criticized Nikolaev Russia.

Lalo na nang masakit slavophiles at westerners gumanap. laban sa serfdom.. Bukod dito, ang mga westerners - herzen, granovsky, atbp. Pagkatapos ng lahat, ang "edukadong minorya" ay nagdusa mula sa walang limitasyong despotismo, din sa "fortress" sa kapangyarihan, sa self-adjustable bureaucratic system. Ang pagpuna sa Russian reality, westerners at slavophiles nang husto sa paghahanap ng mga paraan upang bumuo ng bansa. Slavophiles, tinatanggihan ang modernong Russia, na may mas malaking pagkasuklam ay tumingin sa modernong Europa. Sa kanilang opinyon, ang Western world outlived mismo at walang hinaharap (dito nakikita natin ang isang komunidad na may teorya ng "opisyal na nasyonalidad").

Slavophila. ipinagtanggol Makasaysayang pagkakakilanlan Russia at inilalaan siya sa isang hiwalay na mundo, laban sa kanluran dahil sa mga katangian ng kasaysayan ng Russia, pagiging relihiyoso, ang stereotype ng Russia ng pag-uugali. Slavophiles Orthodox Relihiyon, laban sa Rationalistic Katolisismo Isinasaalang-alang ang pinakamalaking halaga. Nagtalo ang mga Slavophile na ang mga Russians ay may espesyal na saloobin sa mga awtoridad. Ang mga tao ay nanirahan habang nasa "kontrata" sa sibilyan na sistema: Kami ay mga komunidad, mayroon kaming sariling buhay, ikaw ay kapangyarihan, mayroon kang sariling buhay. Sinulat ni K. Aksakov na ang bansa ay may isang deliberative boses, ang kapangyarihan ng pampublikong opinyon, ngunit ang karapatang gumawa ng mga huling desisyon ay kabilang sa monarka. Ang isang halimbawa ng ganitong uri ng relasyon ay maaaring maging isang relasyon sa pagitan ng Zemsky Cathedral at ng Hari sa panahon ng Moscow State Period, na pinapayagan ang Russia na manirahan sa mundo nang walang shocks at rebolusyonaryo coups, tulad ng mahusay na Pranses rebolusyon. "Pagbaluktot" Ang "pagbaluktot" ni Slavophila sa kasaysayan ng Russia na nauugnay sa mga gawain ni Pedro the Great, na "pinalayas ang bintana sa Europa", ay lumabag sa kontrata, ang punto ng balanse sa buhay ng bansa, ay pinatumba siya ng landas na nakasalansan ng Diyos .

Slavophilov. Sila ay madalas na tumutukoy sa isang pampulitikang reaksyon dahil sa ang katunayan na ang kanilang doktrina ay naglalaman ng tatlong prinsipyo ng "opisyal na nasyonalidad": Orthodoxy, Autokrasy, Nation. Gayunpaman, dapat pansinin na ang mga slavophile ng mas lumang henerasyon ay nagpaliwanag ng mga prinsipyong ito sa isang uri ng kahulugan: sa ilalim ng Orthodoxy, naunawaan nila ang libreng komunidad ng mga Kristiyanong mananampalataya, at ang autocratic na estado ay tiningnan bilang isang panlabas na anyo, na ginagawang posible italaga ang kanilang sarili sa paghahanap ng "panloob na katotohanan". Kasabay nito, ipinagtanggol ng mga slavophile ang pagsasaayos ng sarili at hindi nakalakip ang malaking kahalagahan sa sanhi ng kalayaan sa pulitika. Kasabay nito, kumbinsido sila demokratiko, mga tagasuporta ng espirituwal na kalayaan ng pagkatao. Nang sumali si Alexander II sa trono noong 1855, ipinakilala siya ni K. Aksakov na isang "tala sa panloob na estado ng Russia." Sa "tala" Aksakov reproached ang pamahalaan sa pagsupil ng moral na kalayaan, na humantong sa marawal na kalagayan ng bansa; Itinuturo niya na ang mga matinding hakbang ay maaari lamang gumawa ng popular na ideya ng kalayaan sa pulitika at bumuo ng pagnanais na makamit ito ng rebolusyonaryo. Para sa kapakanan ng pagpigil sa gayong panganib, pinayuhan ni Aksakov ang hari na magbigay ng kalayaan sa pag-iisip at mga salita, pati na rin ang pagbabalik sa buhay ng pagsasagawa ng mga konseho ng Zemsky. Ang mga ideya ng pagbibigay ng kalayaan sa sibil sa mga tao, ang pagpawi ng serfdom ay may mahalagang lugar sa mga gawa ng mga slavophile. Samakatuwid, hindi kataka-taka na ang censorship ay madalas na sumailalim sa pag-uusig, pinigilan ang kanilang mga kaisipan nang matatas.

Westerners.Hindi tulad ng mga slavophile, ang pagkakakilanlan ng Russia ay tinasa bilang backwardness. Mula sa pananaw ng mga Westerners, ang Russia, tulad ng karamihan sa iba pang mga mamamayan ng Slavic, ay hindi na isang bahagi ng kasaysayan. Ang pangunahing merito ni Pedro ay nakita ko na pinabilis niya ang proseso ng paglipat mula sa backwardness sa sibilisasyon. Ang mga reporma ni Pedro para sa mga westerners - ang simula ng kilusan ng Russia sa kasaysayan ng mundo.

Kasabay nito, naunawaan nila na ang mga reporma ni Pedro ay sinamahan ng maraming mga dugong gastos. Ang mga pinagmulan ng karamihan sa mga pinaka-kasuklam-suklam na mga tampok ng modernong despotismo ng Herzen nakita sa duguan karahasan, na sinamahan ng Petrovsky reporma. Binibigyang diin ni Westerners na ang Russia at Western Europe ay pumunta sa parehong makasaysayang paraan, kaya dapat humiram ng Russia ang karanasan sa Europa. Nakita nila ang pinakamahalagang gawain sa pagkamit ng pagpapalaya ng indibidwal at lumikha ng isang estado at lipunan na tinitiyak ang kalayaang ito. Ang puwersa na may kakayahang maging isang progress engine, itinuturing ng mga westerners ang isang "edukadong minorya".

Sa lahat ng mga pagkakaiba sa pagtatasa ng mga prospect para sa pag-unlad ng Russia, Westerners at Slavophiles ay may katulad na mga posisyon. Parehong mga at iba pa ang sumasalungat sa SERFDOM, para sa pagpapalaya ng mga magsasaka sa mundo, para sa pagpapakilala ng mga kalayaan sa pulitika sa bansa, hinihigpitan ang autokratikong kapangyarihan. Ang negatibong saloobin patungo sa rebolusyon ay nagkakaisa rin; Gumanap sila para sa repormistang landasmga solusyon sa mga pangunahing isyu sa lipunan ng Russia. Sa proseso ng paghahanda ng reporma sa magsasaka ng 1861, ang mga Slavophile at Westerners ay pumasok sa isang kampo liberalismo. Ang mga pagtatalo ng mga westerners at slavophile ay napakahalaga para sa pag-unlad ng pag-iisip ng sosyo-pampulitika. Sila ay mga kinatawan ng liberal-burges na ideolohiya na nagmumula sa marangal na kapaligiran sa ilalim ng impluwensya ng krisis ng sistema ng pyudal-serf. Sinabi ni Herzen na karaniwan, na sumali sa mga westerners at slavophile - "physiological, pagmamarka, madamdaming pakiramdam sa mga taong Ruso" ("pagbili at Duma").

Ang mga liberal na ideya ng mga westerners at slavophile ay pinahihintulutan ng malalim na ugat sa lipunan ng Russia at may malubhang epekto sa mga sumusunod na henerasyon ng mga tao na naghahanap ng mga paraan sa hinaharap para sa Russia. Sa mga pagtatalo tungkol sa mga landas ng pag-unlad ng bansa, naririnig namin ang pagtatalo ng pagtatalo ng mga taga-Kanluran at mga slavophile sa kung paano nauugnay sa kasaysayan ng bansa ay espesyal at unibersal kaysa sa Russia - isang bansa na nahuli ng Mesianikong papel ng sentro para sa Kristiyanismo, ikatlong Roma, o isang bansa na bahagi ng kabuuang sangkatauhan, bahagi ng Europa, na napupunta sa mundo-makasaysayang pag-unlad.

Revolutionary-Democratic Movement 40 - 60s. XIX Century.

30 - 40s XIX century. - Oras ng simula ng pagbuo sa buhay ng sosyo-pampulitika ng Russia revolutionary-Democratic Ideology.. Ang kanyang mga tagapagtatag ay naging v.g. Belinsky at A.I. Herzen.

Ilustrasyon 10. v.g. Belinsky. Lithography v.timma sa Figure K. Gorbunova. 1843.
Ilustrasyon 11. A.I.Grenz. Artist A.ZBRUYEV. 1830s.

Sila ay lubhang sumasalungat sa teorya ng "opisyal na nasyonalidad", laban sa mga pananaw ng mga slavophiles, pinatunayan ang pangkalahatan ng makasaysayang pag-unlad ng Kanlurang Europa at Russia, ipinahayag ang mga ito para sa pagpapaunlad ng pang-ekonomiya at kultural na relasyon sa West, na tinatawag na gamitin ang Pinakabagong mga nakamit ng agham, teknolohiya, kultura sa Russia. Gayunpaman, kinikilala ang progresibo ng sistema ng burges kumpara sa pyudal, ginawa nila laban sa pagpapaunlad ng burges ng Russia, kapalit ng pyudal na operasyon ng kapitalista.

Si Belinsky at Herzen ay naging tagasuporta Sosyalismo. Matapos ang pagsupil sa rebolusyonaryong kilusan ng 1848, nabigo si Hernzen sa Kanlurang Europa. Sa oras na iyon, dumating siya sa ideya na ang komunidad ng village ng Russia at ang Artel ay naglalaman ng mga primator ng sosyalismo, na makakahanap ng pagpapatupad nito sa Russia sa halip na sa ibang bansa. Itinuturing ng Herzen at Belinsky ang pangunahing paraan ng pag-convert ng lipunan nahihirapan sa klaseat rebolusyong magsasaka. Si Herzen ang unang nakikita ang mga ideya sa pampublikong kilusan ng Russia utopic sosyalismona nakatanggap ng laganap sa Kanlurang Europa noong panahong iyon. Herzenovskaya theory. russian community sosyalismo Nagbigay ng isang malakas na impetus sa pag-unlad ng sosyalistang pag-iisip sa Russia.

Ang mga ideya ng Kapisanan ng Kumpanya ay nakatanggap ng karagdagang pag-unlad sa mga pananaw N.g. Chernyshevsky.. Ang anak ng pari, Chernyshevsky ay higit na inaasam ang hitsura ng paglalaan sa pampublikong kilusan ng Russia. Kung hanggang sa 60s. Sa pampublikong kilusan, ang pinakamahalagang papel ay nilalaro ng marangal na intelligentsia, pagkatapos ay sa ika-60. Sa Russia, arises. dedicular intelligentsia. (Ang mga pagkakaiba ay mga imigrante mula sa iba't ibang klase: mga klero, mga mangangalakal, burghers, maliliit na opisyal, atbp.).

Sa mga gawa ni Herzen, binuo ni Chernyshevsky ang isang programa ng mga pampublikong pagbabagong-anyo sa Russia. Si ChernyShevsky ay isang tagataguyod ng rebolusyong magsasaka, ang pagbagsak ng autokrasya at pagtatatag ng Republika. Ito ay inilaan sa pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa SERFDOM, ang pagkawasak ng tenure ng lupa ng maylupa. Ang nakumpiskang lupain ay dapat na ipadala sa mga komunidad ng magsasaka upang ipamahagi ito sa pagitan ng mga magsasaka sa hustisya (ang prinsipyo ng pantay). Ang komunidad sa kawalan ng pribadong pagmamay-ari ng lupa, mga pana-panahong reseller ng lupa, kolektibismo, ang self-gobyerno ay dapat na pigilan ang pagpapaunlad ng kapitalistang relasyon sa nayon at maging sosyalistang selula ng lipunan.

Noong 1863, sa mga singil ng pagsulat ng isang leaflet "Barsky Peasants mula sa kanilang mga benevoler ..." N. G. Chernyshevsky ay nasentensiyahan ng pitong taon ng cortic at walang hanggang kasunduan sa Siberia. Sa katapusan ng buhay, noong 1883, siya ay inilabas. Ang pagiging maaga sa Petropavlovsk fortress, isinulat niya ang sikat na nobela "kung ano ang gagawin?", Na na-publish sa paghahanda ng censorship sa "kontemporaryo". Sa mga ideya ng nobelang ito at ang imahe ng isang "bagong tao", si Rakhmetov ay nagdala ng hindi isang henerasyon ng mga rebolusyonaryong Ruso.

Ang programa ng sosyalismo sa komunidad ay ipinapalagay na nakabaligtad ng mga poplist, ang partido ng mga sosyalistang rebolusyonaryo. Ang isang bilang ng mga probisyon ng programa ng agraryo ay kasama ng Bolsheviks sa "Decree at Earth", pinagtibay ng II All-Russian Congress of Soviets. Ang mga ideya ng Herzen at Chernyshevsky ay nasa iba't ibang paraan ay nakikita ng kanilang mga tagasuporta. Ang radikal na intelligentsia (una sa lahat ng mag-aaral) ay itinuturing ang ideya ng sosyalismo sa komunidad bilang isang tawag para sa direktang pagkilos, isang mas katamtamang bahagi nito - bilang isang programa ng unti-unti sumulong.

Maraming mga manunulat ng Russia noong ika-19 na siglo ang nadama na ang Russia ay ibinigay bago ang kalaliman at lumilipad sa kalaliman.

SA. Berdyaev.

Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang literaturang Ruso ay hindi lamang ang sining ng bilang isa, kundi pati na rin ang pinuno ng mga ideyang pampulitika. Sa kawalan ng mga kalayaan sa pulitika, ang opinyon ng publiko ay nabuo ng mga manunulat, at ang mga paksa sa lipunan ay nananaig sa mga gawa. Sosyalidad at pampublismo - Mga natatanging katangian ng literatura ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ito ay noong kalagitnaan ng siglo na ang dalawang masakit na tanong sa Russia ay naihatid: "Sino ang nagkasala?" (Pangalan ng nobela ni Alexander Ivanovich Hernzen, 1847) at "Anong gagawin?" (Pangalan ng Roman Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky, 1863).

Ang mga literatura sa Russia ay nag-apila sa pagtatasa ng mga pampublikong phenomena, kaya ang pagkilos ng karamihan sa mga gawa ay moderno, ibig sabihin, ito ay nangyayari sa isang panahon kung kailan nilikha ang isang gawain. Ang buhay ng mga bayani ay itinatanghal sa konteksto ng isang malawak na panlipunang larawan. Sa madaling salita, ang mga bayani "magkasya" sa panahon, ang kanilang mga character at pag-uugali ay motivated sa pamamagitan ng mga peculiarities ng socio-makasaysayang kapaligiran. Iyon ang dahilan kung bakit ang nangungunang pampanitikan direksyon at pamamaraan Ang ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay nagiging kritikal na pagiging totoo, at humahantong genre. - Romano at drama. Kasabay nito, hindi katulad ng unang kalahati ng siglo, ang tuluyan ay nanaig sa panitikan ng Russia, at ang mga tula ay nagpunta sa background.

Ang katalinuhan ng mga isyu sa lipunan ay nauugnay din sa katotohanan na sa lipunan ng Russia na 1840-1860s. Nagkaroon ng polariseysyon ng mga opinyon tungkol sa hinaharap ng Russia, na ipinahayag sa hitsura slavic movie at Westernity..

Slavophila. (Ang pinaka sikat sa kanila - Alexey Khomyakov, Ivan Kireevsky, Yuri Samarin, Konstantin at Ivan Aksakov) naniniwala na ang Russia ay may sarili, isang espesyal na paraan ng pag-unlad, nakalaan sa kanyang orthodoxy. Sila ay sumasalungat sa kanlurang modelo ng pampulitikang pag-unlad, upang maiwasan ang pag-distrasyon ng tao at lipunan.

Hiniling ng mga slavophile ang pagpawi ng serfdom, nais na ang unibersal na edukasyon at pagpapalaya ng mga taong Ruso mula sa kapangyarihan ng estado. Sa partikular, sinabi ni Konstantin Aksakov na ang mga Russian ay isang di-estado na mga tao na dayuhan sa konstitusyunal na pagsisimula (tingnan ang gawain ng K.S. Aksakov "sa panloob na estado ng Russia", 1855).

Ang perpektong nakita sa doparerovskaya rus, kung saan ang pangunahing publiko ay orthodoxy at ang konseho (ang termino ay ipinakilala ni A. Homyakov bilang pagtatalaga ng pagkakaisa sa Orthodox Faith). Ang nakatayo ng Slavophilov ay isang pampanitikan magazine na "Moskvatikan".

Westerners. (Peter Chayadaev, Alexander Herzen, Nikolay Ogarov, Ivan Turgenev, Vissarion Belinsky, Nikolai Dobrolyubov, Vasily Botkin, Timofey Ganovsky, Anarchism theorist Mikhail Bakunin) ay tiwala na ang Russia ay dapat pumasa sa pag-unlad nito sa parehong paraan tulad ng mga bansa ng Kanlurang Europa. Ang Western ay hindi isang direksyon at nahahati sa liberal at rebolusyonaryong daloy ng demokratiko. Tulad ng mga slavophile, itinataguyod ng mga taga-Kanluran ang agarang pagkansela ng SERFDOM, isinasaalang-alang ito bilang pangunahing kondisyon ng Europeanization ng Russia, hiniling ang kalayaan ng press at pag-unlad ng industriya. Sa larangan ng panitikan, ang pagiging totoo ay pinananatili, ang tagapagtatag ng kung saan ay itinuturing na N.V. Gogol. Ang mga nakatayo sa mga westerners ay ang mga magasin na "kontemporaryong" at "mga tala ng domestic" sa panahon ng kanilang pag-edit n.a. Nekrasov.

Ang mga slavophile at western ay hindi mga kaaway, sila ay tumingin lamang sa hinaharap ng Russia naiiba. Sa pamamagitan ng pagpapahayag n.a. Berdyaeva, ang unang makita ang ina sa Russia, ang pangalawa ay ang bata. Nag-aalok kami ng isang talahanayan para sa kaliwanagan, kung saan ang mga posisyon ng mga slavophile at westerners ay inihambing.

Pagtagumpayan ang polarity ng mga opinyon ng mga slavophile at sinubukan ng mga westerners filmons. . Ang kurso na ito ay nagmula noong 1860s. Sa bilog ng intelligentsia, malapit sa magasing "Time" / "Epoch". Ang mga ideologist ng habag ay si Mikhail Dostoevsky, Fedor Dostoevsky, Apollo Grigoriev, Nikolai Prachov. Tinanggihan ng mga fuels ang parehong sistema ng autocratic-serpentine at ang demokrasya ng burges sa kanluran. Pagkuha ng western sibilisasyon, ang mga fuels ay inakusahan ang mga bansa sa kanluran sa pagkalito. Naniniwala si Dostoevsky na ang mga kinatawan ng "napaliwanagan na lipunan" ay dapat pagsamahin sa "katutubong lupa", na magpapahintulot sa mga tops at ang mga Nizams ng lipunan ng Russia kapwa pagyamanin ang bawat isa. Sa pagkatao ng Ruso, binibigyang diin ng mga tornilyo ang simula at moral na simula. Negatibong ginagamot na materyalismo at ang ideya ng rebolusyon. Ang pag-unlad, sa kanilang opinyon, ay ang koneksyon ng mga edukadong klase sa mga tao. Ang personipikasyon ng perpektong bahagi ng Espiritu ng Russia ay nakakita sa A.S. Pushkin. Maraming mga ideya ng mga westerners itinuturing na utopian.

Ang paksa ng mga pagtatalo mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay nagiging tanong ng kalikasan at ang appointment ng fiction. Sa kritisismo ng Russia mayroong tatlong pananaw sa tanong na ito.

Alexander Vasilyevich Druzhinin.

Mga kinatawan "Aesthetic criticism" (Alexander Druzhinin, Pavel Annenkov, Vasily Botkin) Hinirang ang teorya ng "purong sining", ang kakanyahan nito ay ang literatura ay dapat lamang ilapat sa mga walang hanggang paksa at hindi nakasalalay sa mga layunin sa pulitika, mula sa pampublikong konduktor.

Apollo Alexandrovich Grigoriev.

Si Apollo Grigoriev ay bumubuo ng teorya "Organic Critics" , gumaganap para sa paglikha ng mga gawa na masakop ang buhay sa kabuuan nito, integridad. Kasabay nito, ang diin sa panitikan ay iniimbitahan na gawin sa mga moral na halaga.

Nikolay Alexandrovich Dobrolyubov.

Mga Prinsipyo "Mga tunay na kritiko" si Nikolai Chernyshevsky at Nikolai Dobrolyubov ay ipinahayag. Itinuturing nila ang literatura bilang isang puwersa na may kakayahang baguhin ang kapayapaan at pagtataguyod ng kaalaman. Ang literatura, sa kanilang opinyon, ay dapat mag-ambag sa pagkalat ng mga progresibong pampulitikang ideya, ilagay at magpasya muna sa lahat ng mga problema sa lipunan.

Sa iba't ibang, ang tula ay bumuo ng diametrically sa tapat na landas. Paphos Citizenship United The Poets of Nekrasovskaya School: Nikolai Nekrasova, Nikolai Ogarova, Ivan Nikitin, Mikhail Mikhailov, Ivan Golts Miller, Alexey Plescheyev. Mga tagasuporta ng "purong sining": Athanasius FET, Apollo Mikekov, Lev Mei, Jacob Polonsky, Alexey Konstantinovich Tolstoy - sumulat ng mga tula tungkol sa pagmamahal at kalikasan.

Ang mga socio-pampulitika at pampanitikan at aesthetic na mga pagtatalo ay may malaking epekto sa pag-unlad ng domestic journalism. Ang mga pampanitikan na magasin ay may malaking papel sa pagbuo ng pampublikong opinyon.

Cover magazine "Contemporary", 1847.

Slavophilism - ang kasalukuyang sa kritikal na pag-iisip ng Russia ng 40-50s. 19th Century.

Ang pangunahing tampok: pag-apruba ng pangunahing pagkakakilanlan ng kultura ng mga taong Ruso. Ito ay hindi lamang isang pampanitikang pintas, at ang teolohiya, pulitika, tama.

Kireevsky.

Ang literatura ng Russia ay maaaring maging pandaigdigang panitikan. Walang karapatan na sabihin sa buong mundo, kundi pati na rin ang aming tungkulin. Ang aming tungkulin ay gumawa ng literatura hindi katulad ng European (tiyak dahil hindi kami katulad nito). Ang panitikan ng Russia ay may pagkakataon, siya ay may isang bagay na sasabihin at siya ay obligadong sumulat hindi tulad ng sa Europa.

Pag-apruba ng pagkakakilanlan, nasyonalidad.

Paphos Slavs: Para sa patuloy na pakikipag-ugnay sa iba pang mga kultura, ngunit hindi nawawala ang kanilang sariling pagkakakilanlan ("Review of Russian Literature")

Nagsusulat tungkol sa estado ng panitikan ng Ruso: "Ang kagandahan ay natatangi sa katotohanan" (mula sa Worldview ng Kristiyano)

Ang tanong ng ebolusyon ng makata bilang isang tao: "Isang bagay tungkol sa likas na katangian ng tula ni Pushkin."

I. Kireevsky "pagsusuri ng kasalukuyang estado ng panitikan"

Binuo ang teorya ng Slavophilia.

Ang walang hanggang sanaysay ay malulutas tulad nito: "Nature - isang pagmamapa sa artistikong gawain ng malalim na pundasyon ng mga ideals sa buong bansa"

"Ang ugat at ang batayan ng Kremlin (seguridad, ang ideya ng estado), Kiev (ang ideya ng estado ng Russia, ang pagbibinyag ng Russia, ang pambansang pagkakaisa), ang Sorai disyerto (ang ideya ng Maning ang tao ng Diyos), buhay ng mga tao (kultura, pamana) sa kanyang mga awit. "

Ang ideya ng Russian Art School ay isang makikilala na tradisyon sa modernong kultura:

sa panitikan: Gogol.

sa musika: Glinka.

sa pagpipinta: Ivanov.

Pag-aaral sa teolohiya. Binuo ang pagkakaiba sa pagitan ng sekular at relihiyosong (simbahan) na sining: mabuhay at kuwento tungkol sa isang tao? Icon at portrait? (Ano ang nasa tao ng walang hanggan at na sa hitsura ng isang tao?)

A. Khomyakov "sa mga posibilidad ng Russian Art School"

Advanced Fighter Slavophilics. Nakikibahagi sa nakakagulat na "fights".

Ang kalikasan ay hindi lamang ang kalidad ng panitikan: "Ang sining sa salita ay kailangang konektado sa nasyonalidad." "Ang pinaka-angkop na genre ng panitikan ay Epos, ngunit may mga malaking problema sa kanya ngayon."

Ang mga klasikong epos sa Homer (pagmumuni-muni ay isang kalmado, ngunit pinag-aaralan ang hitsura) upang makakuha ng isang tunay na pag-unawa.

Ang layunin ng mga modernong nobelang ay isang anekdota - hindi pangkaraniwang. Ngunit kung gayon, hindi ito maaaring makilala ang mahabang tula, samakatuwid, ang nobela ay hindi isang epos

Sining. "Ang ilang mga salita tungkol sa tula Gogol." Gogol, tulad ng Homer, nais na ayusin ang nasyonalidad, dahil dito, Gogol \u003d Homer.

Nagkaroon ng kontrobersya sa Belinsky.

Gogol Satire - "Inside Out", "basahin ang kabaligtaran", "basahin sa pagitan ng mga linya".

K. Aksakov "tatlong kritikal na mga artikulo"

Yu. Samarin "sa mga opinyon ng" kontemporaryong ", makasaysayang at pampanitikan"

14. Ang problema ng kritisismo ng Russia sa 1850-1860s. Mga pangunahing konsepto at kinatawan

Westerners - Materialistic, real, positivistic direksyon.

Belinsky Western Ideologist.

1. Revolutionary-Democratic criticism (real): Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, Saltykov-Shchedrin.

2. Liberal at Aesthetic Tradisyon: Druzhinin, Botkin, Annenkov

Ang panahon ng "mga ikaanimnapung taon", hindi angkop, dahil ito ay mangyayari sa ika-20 siglo, ang mga kronolohikal na milestones ng kalendaryo, na minarkahan ng mabilis na paglago ng pampublikong aktibidad, na nakikita sa unang lugar sa pagkakaroon ng journalism ng Russia. Sa mga taong ito, lumilitaw ang maraming mga bagong edisyon, bukod sa "Russian Bulletin", "Russian Conversation", "Russian Word", "Time", "Epoch". Baguhin ang iyong mukha popular na "Contemporary" at "Reading Library".

Sa mga pahina ng mga periodic publication, ang mga bagong pampublikong at aesthetic program ay binuo; Mga sikat na kritiko (Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, takot at marami pang iba), pati na rin ang mga manunulat na bumalik sa mga aktibong gawain (Dostoevsky, Saltykov-shchedrin) ay mabilis na nakuha. Ang mga matatag at pangunahing talakayan ay lumitaw tungkol sa mga bagong natitirang phenomena ng domestic literatura - gawa ng turgenev, L. Tolstoy, Ostrovsky, Nekrasov, Saltykov-shchedrin, Feta.

Ang mga pampanitikan na pagbabago ay higit sa lahat dahil sa mga makabuluhang socio-pulitikal na kaganapan (ang pagkamatay ni Nicholas 1 at ang paglipat ng trono kay Alexander 2, ang pagkatalo ng Russia sa Crimean War, liberal na reporma at pagpawi ng serfdom, ang pag-aalsa ng Poland). Ang matagal na pinigil na pilosopiko-pampulitika, sibilyan na hangarin ng pampublikong kamalayan sa kawalan ng mga legal na pampulitikang institusyon ay nagpapakita mismo sa mga pahina ng "makapal na" pampanitikan at art journal; Ito ay ang pampanitikan na pintas na nagiging isang bukas na unibersal na plataporma, na nagbubukas ng mga pangunahing panlipunan at aktwal na mga talakayan. Ang pampanitikan na pintas sa wakas at malinaw na nagsasara ng journalism. Samakatuwid, ang pag-aaral ng pampanitikan na pintas ng 1860s ay imposible nang hindi isinasaalang-alang ang mga socio-pulitikal na benchmark nito.

Noong 1860, nangyayari ang pagkita ng pagkakaiba sa loob ng demokratikong kilusang panlipunan at pampanitikan, na nakatiklop sa nakaraang mga dekada: laban sa background ng radikal na pananaw ng mga batang publikista ng "kontemporaryong" at "salitang Ruso", na hindi lamang sa pakikibaka laban sa serfdom at Autokrasya, ngunit din laban sa mismong ideya ng panlipunang hindi pagkakapantay-pantay, ang mga tagasunod ng mga dating liberal na pananaw ay tila halos mga conservatives.

Ang pangkalahatang pag-install para sa progresibong pag-unlad ng lipunan at pagpapalaya ay puno ng mga orihinal na pampublikong programa - Slavophilism at habag; Sa mga ideya ng liberalismo, itinayo noong una ang kanyang mga gawain at magasin na "Russian bulletin", ang aktwal na lider nito ay isa pang dating kasamahan ng Belinsky, rink.

Maliwanag, ang pampulitikang ideolohikal at pampulitikang pagwawalang-bahala sa pampanitikan na pagpuna sa panahong ito ay isang pambihirang kababalaghan, halos katangi-tangi (mga artikulo ng Druzhinin, Leontyev).

Ang isang malawak na malawak na pagtingin sa literatura at pampanitikan na pagpuna bilang isang pagmumuni-muni at pagpapahayag ng mga kasalukuyang problema ay humahantong sa isang walang kapantay na paglago ng pagpuna ng pagpuna, at ito ay nagiging sanhi ng mabangis na mga pagtatalo ng teoretiko sa mga gawain at pamamaraan ng mga kritikal na gawain.

Ang mga ikaanimnapung taon - ang oras ng pangunahing pag-unawa sa aesthetic heritage ng Belinsky. Gayunpaman, ang mga journal artumors mula sa kabaligtaran ng mga matinding posisyon ay hinahatulan ang aesthetic idealismo ng Belinsky (PiSarev), o ang kanyang pagkahilig para sa social topicality (Druzhinin).

Ang radikalismo ng mga publikista ng "kontemporaryong" at "salitang Ruso" ay ipinahayag mismo sa kanilang mga pananaw sa literatura: ang konsepto ng "tunay" na pintas na binuo ni Dobrolyubov, na isinasaalang-alang ang karanasan ni Chernyshevsky at suportado ng kanilang mga tagasunod, naniniwala "katotohanan ", ipinakita (" nakalarawan ") sa trabaho, ang pangunahing bagay ng kritikal na paghuhusga.

Ang posisyon, na tinatawag na "didaktic", "praktikal", "utilitarian", "teoretikal," ay tinanggihan ng lahat ng iba pang pwersang pampanitikan, isang paraan o isa pang igiit ang prayoridad ng artistikong sa pagtatasa ng pampanitikang phenomena. Gayunpaman, ang "malinis" na aesthetic, immanent criticism, na, bilang A. Grigoriev ay nangangatuwiran, ay nakikibahagi sa mekanikal na paghahatid ng mga diskarte sa artistikong, noong 1860 ay hindi umiiral. Samakatuwid, ang kritika ng "aesthetic" ay tinatawag na daloy na hinahangad na maunawaan ang copyright, ang moral at sikolohikal na landas ng trabaho, ang pormal na makahulugan na pagkakaisa nito.

Iba pang mga grupo ng pampanitikan sa panahong ito: parehong slavophilism, at pang-unawa, at nilikha ng Grigoriev "organic" na pagpuna - sa isang mas malawak na lawak ay nagkumpisal ng mga prinsipyo ng pagpuna "tungkol sa", kasama ang interpretasyon ng artistikong gawain na may mga pangunahing hatol sa pangkasalukuyan mga problema sa publiko. Ang kritika na "aesthetic" ay hindi, tulad ng iba pang mga alon, ang ideolohikal na sentro nito, na natuklasan ang kanilang sarili sa mga pahina ng "library para sa pagbabasa", "kontemporaryong" at "Russian bulletin" (hanggang sa katapusan ng 1850s), gayundin Sa "mga lokal na tala", na, hindi katulad ng nakaraang at kasunod na panahon, ay hindi naglalaro sa proseso ng pampanitikan ng oras na ito ng isang makabuluhang papel.