Herzen "Sino ang may kasalanan?": Pagsusuri. Ang pagka-artistikong pagka-orihinal ng nobela ni A. Herzen na "Sino ang may kasalanan?"
Sa Novgorod, sinimulan ni Herzen ang paggawa ng nobelang "Sino ang may kasalanan?" Noong 1845-1846 ang nobela ay na-publish sa mga bahagi sa journal Otechestvennye zapiski, at makalipas ang isang taon lumabas ito bilang isang magkakahiwalay na edisyon.
Ang nobelang "Sino ang may kasalanan?" - isang gawain ng anti-serfdom. Hindi itinatago ni Herzen ang kanyang pagalit na pag-uugali sa naghaharing sistema sa Russia at masigasig na tinuligsa ang pangunahing suporta nito - ang lokal na maharlika at ang sakim, masungit na burukrasya.
Inilarawan niya ang pagiging arbitraryo ng mga nagmamay-ari ng lupa na hindi bilang nakahiwalay na mga pagbubukod o paglihis mula sa sinasabing makatarungang mga batas sa lipunan, ngunit bilang isang sistema ng karahasan laban sa mga tao.
Sa ilalim ng pamatok ng karahasan, nabuo ang mga tauhan. Ang Serfdom, tulad ng anumang iba pang sistemang sosyo-pampulitika, ay bumubuo ng sarili nitong mga uri ng tao: nag-ambag ito sa pagpapahayag ng nakararaming magaspang na pagsisimula sa mga character ng tao. Ang kalikasan ng tao, tulad ng pagkumbinsi ni Herzen, sa katahimikan ay hindi maiwasang makakuha ng isang hindi mabait, hindi makatao na kakanyahan. Natutukoy ng mga hindi mabuting kaluluwa ang pag-uugali, ugali, paraan ng pakikipag-ugnay ng tao at madalas kahit na ang karaniwang ekspresyon ng kanilang mga mukha: isang kakaibang halo ng kawalang-kasalanan, takot; ang pagiging mapaglingkuran at binabantayan ng tuso ay nahuhulog bilang isang hindi matanggal na imprint sa mukha ng mga taong adik.
Masidhing napansin ni Herzen sa kanyang mga paglalarawan ang mga hindi normal na ideya ng mga may-ari ng serf tungkol sa pangunahing mga konseptong moral - tungkol sa budhi, tungkulin, karangalan, tungkol sa pag-ibig at pagkakaibigan, tungkol sa mabuti at masama. Ipinapakita niya kung gaano kabaluktot ang mga konseptong ito, kung paano ang mga likas na pag-aari ng tao ay napangit sa mga nagmamay-ari ng lupa at opisyal. Ang mga romantikong manunulat ay madalas na naglalarawan sa pag-uugali ng tao na parang isang masamang puwersa ang nagpapalabas sa kanya: sa mga ballada ng Zhukovsky, sa "Gabi sa isang Bukid na malapit sa Dikanka" ni Gogol, sa mga kwento ng V.F na tinutulak sila na gumawa ng malupit na bagay. Ang realistang manunulat ay hindi naghahanap ng isang sagot sa ibang mundo: Itinuro ni Herzen ang panlipunang pagkondisyon ng mabuti o kasamaan sa kaluluwa ng tao. Lahat ng mga tauhan sa nobelang "Sino ang may kasalanan?" nakatira sa isang lipunan ng serf at pinilit na kumilos alinsunod sa itinatag, sapilitan na mga kaugalian ng pag-uugali para sa lahat. Ang Serfdom ay nagbibigay ng presyon sa buong lipunan at sa mga indibidwal na miyembro nito. Sa ilalim ng pang-aapi na ito, nagbabago ang kalikasan ng tao: natural (mula sa pananaw ng isang humanista) damdamin ay malubhang na-disfigure.
Pinagmulan:
- Herzen I.A. Sino ang may kasalanan? Nobela - Magnanakaw magpie. Ang kwento. Sasali, Art. at tandaan. S. E. Shatalova. Bigas V. Panova. M., “Det. lit. ", 1977.270 p. may silt. (Silid aklatan). Annotation: Ayon sa paglalarawan ng VI Lenin, si AI Herzen sa serf Russia noong dekada pulung siglo ng XIX ay "nagawang umangat sa isang taas na tumaas siya sa isang antas kasama ang pinakadakilang mga nag-iisip ng kanyang panahon." Sa mga taong ito, sumulat si Herzen ng mga kamangha-manghang gawa ng sining: ang nobelang "Sino ang may kasalanan?" at ang kuwentong “The Thief Magpie. "
Alexander Ivanovich Herzen (Marso 25 (Abril 6) 1812, Moscow - Enero 9 (21), 1870, Paris) - Publisista ng Russia, manunulat, pilosopo, guro, isa sa pinakatanyag na kritiko ng pyudal na Imperyo ng Russia.
(Ang likas na paaralan ay isang maginoo na pangalan para sa paunang yugto sa pagbuo ng kritikal na pagiging totoo sa panitikan ng Russia noong 1840s, na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng gawain ni Nikolai Vasilyevich Gogol. Turgenev at Dostoevsky, Grigorovich, Herzen, Goncharov, Nekrasov, Panaev, Dahl, Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin at iba pa)
May problema
Komposisyon ng nobelang "Sino ang may kasalanan?" napaka orihinal... Ang unang kabanata lamang ng unang bahagi ang may sariling romantikong anyo ng paglalahad at balangkas ng aksyon - "Ang retiradong heneral at guro, na determinado sa lugar". Sinundan ito ng: "Talambuhay ng kanilang mga kagalingan" at "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich Krutsifersky." Kabanata " Live-by-life"Ay isang kabanata mula sa tamang form ng salaysay, ngunit sinusundan ng" Talambuhay ni Vladimir Beltov". Nais ni Herzen na bumuo ng isang nobela mula sa ganitong uri ng magkakahiwalay na talambuhay, kung saan "sa mga talababa ay masasabing ganyan at ganoon ang kasal." "Para sa akin, ang isang kuwento ay isang frame," sabi ni Herzen. Pangunahin niyang pininturahan ang mga larawan, higit siyang interesado sa mga mukha at talambuhay. "Ang isang tao ay isang track record kung saan nabanggit ang lahat," sulat ni Herzen, "isang pasaporte kung saan mananatili ang mga visa." Sa nakikitang fragmentary narrative, kapag ang kwento mula sa may-akda ay pinalitan ng mga titik mula sa mga bayani, mga sipi mula sa talaarawan, mga biograpikong digression, Mahigpit na pare-pareho ang nobela ni Herzen.
Nakita niya ang kanyang gawain hindi sa paglutas ng isyu, ngunit sa pagkilala nito nang tama. Samakatuwid, pinili niya ang protokol epigraph: "At ang kasong ito, dahil sa hindi pagtuklas ng nagkakasala, ay dapat na ipagkanulo sa kalooban ng Diyos, at ang kaso, isinasaalang-alang na hindi ito nalutas, ay dapat ibigay sa mga archive. Protocol ". Ngunit hindi siya nagsusulat ng isang protocol, ngunit isang nobela kung saan hindi sinisiyasat hindi "ang kaso, ngunit ang batas ng modernong katotohanan". Iyon ang dahilan kung bakit ang tanong sa pamagat ng libro ay umalingawngaw sa gayong lakas sa puso ng kanyang mga kasabayan. Nakita ng kritiko ang pangunahing ideya ng nobela sa katotohanang ang problema ng siglo na natatanggap mula kay Herzen ay hindi personal, ngunit isang pangkalahatang kahulugan: sa mula pagkabata ”.
Ngunit si Herzen ay ang problema ng moral na pagkakakilanlan at pagkatao... Sa mga bayani ni Herzen walang mga kontrabida na kusa at sadyang gagawa ng masama sa kanilang mga kapit-bahay. ... Ang kanyang mga bayani ay mga anak ng siglo, walang mas mabuti at walang mas masama kaysa sa iba; sa halip, kahit na mas mahusay kaysa sa marami, at sa ilan sa mga ito ay may mga pangako ng kamangha-manghang mga kakayahan at pagkakataon. Kahit na si General Negroov, ang may-ari ng "puting alipin", isang pyudal na may-ari at despot ng mga pangyayari sa kanyang buhay, ay itinatanghal bilang isang tao kung saan "ang buhay ay durog higit sa isang pagkakataon." Ang pag-iisip ni Herzen ay panlipunan sa esensya, pinag-aralan niya ang sikolohiya ng kanyang oras at nakita ang isang direktang koneksyon sa pagitan ng tauhan ng isang tao at ng kanyang kapaligiran. Tinawag ni Herzen ang kasaysayan na "isang hagdan ng pag-akyat". Ang kaisipang ito ay nangangahulugang higit sa lahat espiritwal na pagtaas ng pagkatao sa mga kondisyon sa pamumuhay ng isang tiyak na kapaligiran... Kaya, sa kanyang nobela na "Sino ang may kasalanan?" doon lang at pagkatapos ay pinatutunayan ng pagkatao ang sarili nito kapag naghihiwalay ito mula sa kapaligiran nito; kung hindi man ay nilamon ito ng kawalan ng pagkaalipin at kawalan ng kapangyarihan.
“Sino ang may kasalanan? " - isang nobelang intelektuwal. Ang kanyang mga bayani ay nag-iisip ng mga tao, ngunit mayroon silang sariling "aba mula sa isip". At binubuo ito sa katotohanang, sa lahat ng kanilang mga makikinang na mithiin, napilitan silang manirahan sa isang kulay-abong ilaw, at samakatuwid ang kanilang mga saloobin ay nagtagumpay "sa walang laman na aksyon". Kahit na ang henyo ay hindi nai-save si Beltov mula sa "milyong pagpapahirap" na ito, mula sa napagtanto na ang kulay-abo na ilaw ay mas malakas kaysa sa kanyang makinang na mga hangarin, kung ang kanyang malungkot na tinig ay nawala sa gitna ng katahimikan ng steppe. Ito ay kung saan pakiramdam nabagabag at naiinip:"Steppe - pumunta kung saan mo gusto, sa lahat ng direksyon - ang kalooban ay libre, ikaw lamang ang hindi makakarating kahit saan ..."
“Sino ang may kasalanan? " - isang katanungan na hindi nagbigay ng isang hindi siguradong sagot. Hindi para sa wala na ang paghahanap para sa isang sagot sa tanong ni Herzen ay sinakop ang pinakatanyag na mga nag-iisip ng Russia - mula sa Chernyshevsky at Nekrasov hanggang sa Tolstoy at Dostoevsky. Ang nobelang "Sino ang may kasalanan?" hinulaan ang hinaharap... Ito ay isang makahulang libro. Si Beltov, tulad ni Herzen, hindi lamang sa bayan ng probinsya, kasama ng mga opisyal, kundi pati na rin sa chancellery ng kabisera - saanman niya matagpuan ang "pinaka perpektong kalungkutan", "ay nag-aakma ng pagkainip." "Sa kanyang katutubong baybayin" hindi siya makahanap ng karapat-dapat na trabaho para sa kanyang sarili. Ngunit ang pagka-alipin ay nag-ugat din "sa kabilang panig". Sa mga labi ng rebolusyon noong 1848, ang matagumpay na burges ay lumikha ng isang emperyo ng mga may-ari ng ari-arian, na itinapon ang magagandang pangarap ng kapatiran, pagkakapantay-pantay at hustisya. At muli "ang pinaka perpektong kawalan ng laman" ay nabuo, kung saan naisip na namamatay na ng inip. At si Herzen, tulad ng hinulaang ng kanyang nobela na "Sino ang may kasalanan?" Hindi niya tinanggihan ang alinman sa rebolusyon o sosyalismo. Ngunit napagtagumpayan siya ng pagod at pagkabigo. Tulad ni Beltov, si Herzen ay "gumawa at nanirahan sa isang kailaliman". Ngunit ang lahat ng kanilang naranasan ay pagmamay-ari ng kasaysayan. Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga ng kanyang mga saloobin at alaala. Ang pinahirapan kay Beltov bilang isang misteryo ay naging para sa Herzen modernong karanasan at malalim na kaalaman. Muli ang mismong tanong na nagsimula sa lahat ng ito ay lumitaw sa harap niya: "Sino ang may kasalanan?"
Imahe ni Beltov
Naglalaman ang imahe ni Beltov ng maraming hindi malinaw, tila magkasalungat, kung minsan ay ibinibigay lamang sa mga pahiwatig. Ito ay nasasalamin sa malikhaing paksa ng Herzen, na lumikha ng karakter ng bayani sa mga sariwang bakas ng kanyang sariling pag-unlad na pang-ideolohiya, at higit pa - ang mga kondisyon sa pag-censor na hindi pinapayagan siyang magsalita tungkol sa higit na direkta. Natukoy din nito ang hindi pagkakaunawaan ng tauhan ni Beltov sa bahagi ng Belinsky. Sa "paunang-panahon" ng bayani, ang kritiko ay nakakuha ng pansin lamang sa katotohanang si Beltov "ay may maraming katalinuhan", na ang kanyang "kalikasan" ay nasisira ng "maling pag-aalaga", "kayamanan", at samakatuwid ay wala siyang " espesyal na bokasyon para sa anumang uri ng aktibidad. "Na siya" ay hinatulan na humina ... sa pamamagitan ng paghihirap ng hindi pagkilos. " Sa pangunahing bahagi ng nobela, ang tauhan ng bayani, ayon sa kritiko, ay "arbitrarily na binago ng may-akda," at Beltov "biglang lumitaw sa harap namin, ilang uri ng mas mataas, likas na henyo, na para sa kung kaninong mga aktibidad ay hindi kumakatawan sa isang karapat-dapat na larangan ... ". "Hindi na ito si Beltov, ngunit katulad ni Pechorin." Ang huli na opinyon ay totoo: ang may-edad na Beltov ay may katulad na bagay sa Pechorin. Ngunit hindi ito ang kanilang "henyo", at ang kanilang kalunus-lunos na ugnayan sa lipunan... Gayunpaman, nagkamali si Belinsky sa pagtatasa ng katangian ng batang Beltov. Nasa kanyang kabataan, si Beltov ay hindi lamang isang nasirang barich. At pagkatapos ay mayroong higit pang mga romantikong salpok sa kanya kaysa sa "pagnanasa para sa hindi pagkilos." Tungkol sa kanyang paglipat sa pag-aalinlangan sa isang mature na pag-unawa sa buhay, ang paglipat na ito ay mukhang bigla dahil hindi masasabi ng may-akda tungkol dito nang detalyado. Ang puntong ito ay hindi ginawa ng kalooban ng may-akda, at bilang isang resulta ng "kapangyarihan ng mga pangyayari". Sa oras na ito ang bayani ni Herzen ay isang maharlika sa Rusya at maging ang anak ng isang serf ng magsasaka. Hindi tulad nina Chatsky, Onegin at Pechorin, na tumanggap ng kapital, sekular-aristokratiko edukasyon, Beltov, tulad ng mga bayani ng Turgenev (Lezhnev, Lavretsky, atbp.), ay pinalaki sa estate, at mula doon napunta siya sa bilog ng mga mag-aaral ng Moscow University. Ang isang tampok na katangian ng pag-unlad na ideyolohikal ni Beltov ay ang kanyang maaga pagtugis ng mga romantikong ideyal... Gumuhit sa kanyang sariling karanasan, ikinonekta ni Herzen ang mga hangaring ito sa pagbasa ng Plutarch at Schiller, na may malakas na impression ng mga rebolusyonaryong kilusan sa Kanluran.
… Ang pag-unlad ni Beltov ay naganap sa konteksto ng buhay panlipunan ng Russia noong unang bahagi ng 1830s... Si Herzen ay nagsasalita nang maikli at sadyang hindi malinaw tungkol sa "isang magiliw na bilog na lima o anim na mga kabataang lalaki," ngunit binibigyang diin nang sabay-sabay na ang mga ideya ng bilog na ito ay "alien sa kapaligiran" at "ang mga kabataan ay gumawa ng napakalaking plano para sa kanilang sarili," malayo sa mapagtanto. Sa ito Beltov naiiba na naiiba * mula sa Pechorin... Si Pechorin, nilikha ng pag-uugali para sa isang aktibong pakikibakang panlipunan, uhaw para sa "mga bagyo at laban", ngunit ipinagpapalit ang kanyang puwersa sa mga random na araw-araw na pakikipagtagpo. Si Beltov, na dinala sa isang mas abstract na paraan, ay kumukuha ng kanyang sarili ng "napakalaking mga plano", ngunit nakikipagpalitan sa pagganap ng mga partikular na praktikal na gawain, na palagi niyang isinasagawa upang malutas ang nag-iisa, "desperadong lakas ng loob ng pag-iisip." Una sa lahat, tulad ng serbisyo ni Beltov sa departamento e, na hindi dapat mapuntahan ng aristocrat na Pechorin. Walang alinlangan na itinakda ni Beltov ang kanyang sarili na isang "napakalaki" at naively romantikong gawain: nag-iisa upang labanan at mapagtagumpayan ang kawalang-katarungan. Hindi para sa wala na nagalit ang mga opisyal sa katotohanang siya ay "nagmamadali sa lahat ng mga uri ng basura, nasasabik, na parang ang kanyang sariling ama ay pinuputol, at nag-iipon siya" ... itinapon sa serbisyo para sa pagmumatigas... Ang pareho ay ang libangan Gamot ni Beltova... At dito nais niyang makinabang ang mga tao, sinusubukan na malutas ang mahirap na mga problemang pang-agham na may "desperadong lakas ng loob ng pag-iisip", at natalo. Kahit na sa pagpipinta, ang mga sibil-romantikong interes ng binata ay nasasalamin. Sa kabuuan ng mga kabiguan ng kanyang bayani sa unang bahagi ng nobela, na nagtatanong ng isang "sopistikadong tanong" tungkol sa kanilang mga sanhi, wastong naniniwala si Herzen na ang sagot ay dapat hinanap hindi sa "istrakturang pangkaisipan ng isang tao," ngunit, habang sinadya niya hindi malinaw na sinabi, "sa kapaligiran, sa kapaligiran, sa mga impluwensya at contact ...". Si Beltov mismo ay mahusay na tumutol sa paglaon kay Krupov, na ipinaliwanag ang kanyang trinket bilang kayamanan, na mayroong "medyo malakas na mga motibo para sa trabaho" at "bukod sa gutom", kahit papaano "isang pagnanais na magsalita." Hindi sasabihin ni Pechorin. Ito ang pagpapahalaga sa sarili ng "man of the 1840s". At sa paggalang na ito ang Beltov ay maihahambing hindi sa Pechorin, ngunit kay Rudin. Napagtanto ni Beltov ang dahilan ng kanyang mga pagkabigo lamang sa kanyang paglibot sa Kanluran. Binigyang diin ng may akda ng maraming beses na bago umalis sa bansa, ang kanyang bayani, dahil sa kanyang romantikong pag-aalaga, "ay hindi naintindihan ang katotohanan." Ngayon ay may naintindihan siya tungkol sa kanya. Sa kanyang sariling mga salita, "nawala ang kanyang paniniwala sa kabataan" at "nakakuha ng isang matino na tingin, marahil isang malungkot at malungkot, ngunit totoo." Ang pagtawag sa mga bagong pananaw ni Beltov na "hindi masaya," ngunit "totoo," walang alinlangan na nangangahulugan si Herzen ng krisis sa ideolohiya na naranasan ng pinaka-advanced na tao ng Russia noong unang bahagi ng 1940 sa panahon ng paglipat mula sa pilosopikal na ideyalismo patungo sa materyalismo. ... .. Ito ang tiyak na binibigyang diin ni Herzen kay Beltov, na sinasabi na si Beltov "ay nanirahan nang may pag-iisip", na mayroon siyang "matalas na matalas na pag-iisip" at kahit na "isang kahila-hilakbot na lawak ng pag-unawa", na bukas siya sa loob "lahat ng mga napapanahong isyu." Nakatutuwa, gayunpaman, na si Herzen, na hindi kontento dito, ay nagkalat sa mga pahiwatig ng nobela ng ilang uri ng mga aktibidad ni Beltov sa ibang bansa, na tila humantong sa kanya sa mga bagong pananaw at kundisyon. Maaari mong subukang dalhin ang mga pahiwatig na ito sa isang kabuuan, hindi bababa sa hipotesis.
Inilalarawan din ng nobela ang sira-sira na tiyuhin ng yumaong si Peter Beltov na may magandang pakiramdam. Ang ginoong ito ng matandang hiwa (ang kanyang kabataan ay nahulog sa paunang panahon ng paghahari ni Catherine II, mga pitumpung taon bago ang balangkas ng aksyon sa nobela) ay may mabait na pag-uugali sa mga umaasa na tao, isang taos-pusong pagkahilig para sa makataong mga hangarin ng Mga pilosopo na Pranses-paliwanag. At si Sofya Nemchinova, ang hinaharap na Beltova, inilarawan ni Herzen na may taos-pusong pakiramdam ng pagmamahal at simpatiya. Isang walang kapangyarihan na serf, aksidente siyang nakatanggap ng edukasyon at ipinagbili bilang isang governess, at pagkatapos ay paninirang-puri, hinimok sa kawalan ng pag-asa, ngunit natagpuan ang lakas upang ipagtanggol ang kanyang sarili mula sa bulgar na pag-uusig at panatilihin ang kanyang mabuting pangalan. Pinalaya siya ng tsansa: ikinasal siya ng isang maharlika. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawang si Peter Beltov, siya ang naging may-ari ng pinakamayamang ari-arian ng Beloe Pole na may tatlong libong mga serf. Ito ay, marahil, ang pinakamahirap na pagsubok: kapangyarihan at kayamanan sa oras na iyon halos hindi maiiwasang masira ang isang tao. Gayunpaman, lumaban si Sofya Beltova at nanatiling makatao. Hindi tulad ng ibang mga babaeng serf, hindi niya pinapahiya ang mga tagapaglingkod, hindi tinatrato sila bilang buhay na pag-aari, at hindi ninakawan ang kanyang mga mayayamang magsasaka - kahit alang-alang sa kanyang minamahal na anak na si Vladimir, na higit sa isang beses na pinilit na magbayad ng napakalaking halaga ng pera kasama ang mga manloloko na niloko siya.
Hindi walang pakikiramay, ipinakilala ni Herzen sa mambabasa kahit ang opisyal na Osip Yevseich, sa ilalim ng pamumuno na si Vladimir Beltov ay nagsimula ang kanyang serbisyo sibil. Ang mahirap na paraan ay nagmula sa ilalim
ang walang ugat na anak na ito ng isang doorman sa isa sa mga kagawaran ng St. "Siya, na muling pagsusulat ng blangkong papel at kasabay ng pagsusuri sa mga tao sa magaspang na anyo, araw-araw ay nakakakuha ng mas malalim at mas malalim na kaalaman sa katotohanan, isang wastong pag-unawa sa kapaligiran at tamang pag-uugali," sabi ni Herzen. Kapansin-pansin na si Osip Yevseich, ang nag-iisa lamang ng mga tauhan sa nobela, na tinukoy nang tama ang pinakadiwa ng karakter ng labing-siyam na taong gulang na Beltov, at ang kanyang pagkatao, at maging ang katotohanan na hindi siya makakasama sa serbisyo . Naiintindihan niya ang pangunahing bagay: Si Beltov ay isang matapat, taos-pusong tao, na nais ng mabuti para sa mga tao, ngunit hindi isang manlalaban. Si Beltov ay walang pagtitiis, pagtitiyaga sa pakikibaka, walang katalinuhan sa negosyo, at higit sa lahat, walang kaalaman sa buhay at mga tao. At samakatuwid, ang lahat ng kanyang mga panukala sa reporma para sa serbisyo ay hindi tatanggapin, ang lahat ng kanyang mga talumpati sa pagtatanggol ng nasaktan ay magiging hindi matatag at ang mga pangarap ng kagandahan ay gumuho sa alabok.
Kinilala ni Herzen ang pagiging tama ng tauhang ito sa kanya. "Sa katunayan, ang klerk ay nangangatuwiran nang lubusan, at ang mga kaganapan, na parang sadya, ay nagmamadali upang kumpirmahin siya." Wala pang anim na buwan, nag-resign na si Beltov. Ang isang mahaba, mahirap at walang bunga na paghahanap ay nagsimula para sa isang kadahilanan na magiging kapaki-pakinabang sa lipunan.
Si Vladimir Beltov ang sentral na katangian ng nobela. Ang kanyang kapalaran ay lalo na naaakit ang pansin ni Herzen: kinukumpirma nito ang kanyang paniniwala na ang serfdom bilang isang sistema ng mga relasyon sa lipunan ay naubos ang mga posibilidad, papalapit sa isang hindi maiiwasang pagbagsak, at ang pinaka-sensitibong mga kinatawan ng naghaharing uri ay may kamalayan na tungkol dito, nagmamadali, naghahanap isang paraan palabas at kahit na sinusubukan upang makatakas mula sa nahihiya - ang balangkas ng nangingibabaw na sistema.
Ang Swiss Joseph ay gumanap ng isang espesyal na papel sa pag-aalaga ng Vladimir Beltov. Isang edukado at makataong tao, matalino at paulit-ulit sa kanyang paniniwala, hindi niya alam kung paano makitungo sa katangiang panlipunan ng lipunan, hindi niya lang alam ito. Sa kanyang palagay, ang mga tao ay konektado at nagkakaisa hindi sa mga hinihingi ng pangangailangan sa lipunan, ngunit sa pamamagitan ng simpatiya o antipathy, makatuwirang mga argumento, at ang mga paniniwala ng lohika. Ang tao ay isang likas na matalinong nilalang. At ang kaisipan ay nangangailangan ng mga tao na maging makatao at mabait. Sapat na upang mabigyan sila ng lahat ng wastong edukasyon, paunlarin ang kanilang isip - at magkakaintindihan sila at makatuwirang sumang-ayon, anuman ang pagkakaiba ng pambansa at klase. At ang kaayusan ay maitatatag sa lipunan nang mag-isa.
Si Joseph ay isang utopian. Ang nasabing isang tagapagturo ay hindi maihanda si Vladimir Beltov para sa pakikibaka ng buhay. Ngunit si Sofya Bel-tova ay naghahanap lamang ng gayong guro: ayaw niya na lumaki ang kanyang anak tulad ng mga taong naranasan niya ang pag-uusig noong kabataan niya. Nais ng ina na ang kanyang anak na lalaki ay maging isang mabait, matapat, matalino at bukas na tao, at hindi isang serf. Ang mapangarapin na si Joseph ay hindi pamilyar sa buhay ng Russia. Iyon ang dahilan kung bakit inakit niya si Beltova: nakita niya sa kanya ang isang lalaking malaya sa mga bisyo ng serfdom.
Ano ang nangyari sa huli, nang magsagawa ang malupit na katotohanan upang subukin ang mga kamangha-manghang pangarap ni Beltova at ang utopian na hangarin ni Jose, na na-asimil ng kanilang alaga?
Sa pamamagitan ng pagsisikap ng isang mapagmahal na ina at isang matapat, makataong tagapagturo, isang batang tauhan, puno ng lakas at mabuting hangarin, ngunit hiwalay sa buhay ng Russia, ay nabuo. Ang mga kapanahon ni Herzen ay positibong nasuri ang imaheng ito bilang isang totoo at malalim na paglalahat; ngunit sa parehong oras ay nabanggit nila na si Beltov - para sa lahat ng kanyang merito - ay isang labis na tao. Ang uri ng labis na tao na nabuo sa buhay ng Russia noong twenties at forties ng XIX siglo at nasasalamin sa isang bilang ng mga imaheng pampanitikan mula sa Onegin hanggang Rudin.
Tulad ng lahat ng kalabisan na mga tao, si Vladimir Beltov ang pinaka totoong pagtanggi ng serfdom, ngunit ang pagtanggi ay hindi pa malinaw, nang walang malinaw na pinaghihinalaang layunin at hindi alam ang paraan ng paglaban sa kasamaan sa lipunan. Nabigo na maunawaan ni Beltov na ang unang hakbang patungo sa pangkalahatang kaligayahan ay dapat na ang pagkawasak ng serfdom. Gayunpaman, para kanino ito labis: para sa mga tao, para sa hinaharap na bukas na pakikibaka para sa pagpapalaya ng mga tao, o para sa kanilang klase?
Prangkang sinabi ni Herzen na si Beltov "ay walang kakayahang maging isang mabuting may-ari ng lupa, isang mahusay na opisyal, isang masigasig na opisyal." At iyon ang dahilan kung bakit ito ay labis para sa isang lipunan kung saan ang isang tao ay obligadong maging isa sa mga tagapagsalita para sa karahasan laban sa mga tao. Pagkatapos ng lahat, ang isang "mabuting nagmamay-ari ng lupa" ay nararapat sa isang positibong pagsusuri mula sa ibang mga maharlika dahil alam niya kung paano pagsamantalahan ang mga magsasaka ng "mahusay", at hindi nila kailangan ang sinumang may-ari ng lupa - alinman sa "mabuti" o "masama". At sino ang "mahusay na opisyal" at "masigasig na opisyal"? Mula sa pananaw ng marangal na may-ari ng serf, ang isang "mahusay na opisyal" ay ang disiplina sa mga sundalo gamit ang isang stick at pinipilit sila, nang walang pangangatuwiran, laban sa panlabas na kaaway at laban sa panloob na "kaaway", iyon ay, laban sa ang mga taong suwail. At masigasig na sinusunod ng "masigasig na opisyal" ang kalooban ng naghaharing uri.
Tumanggi si Beltov sa naturang serbisyo, at walang ibang serbisyo para sa kanya sa estado ng pyudal. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay naging labis para sa estado. Mahalagang tumanggi si Beltov na sumali sa mga gumahasa - at samakatuwid ang mga tagapagtanggol ng mayroon nang order ay labis na kinamumuhian siya. Direktang binabanggit ni Herzen ang dahilan para sa tila kakaibang pagkamuhi ng isa sa pinakamayaman at, samakatuwid, ang kagalang-galang na mga may-ari ng lalawigan: "Si Beltov ay isang protesta, ilang uri ng pagtuligsa sa kanilang buhay, ilang uri ng pagtutol sa buong kaayusan nito. "
Para sa isang maikling sandali, ang kapalaran ni Lyubonka Krutsiferskaya ay malapit na konektado sa kapalaran ni Vladimir Beltov. Ang hitsura ni Beltov sa bayan ng probinsya, ang kakilala ng mga Krutsiferskys na kasama niya, mga pag-uusap tungkol sa mga paksa sa labas ng bilog ng maliit na balita sa bayan at mga interes ng pamilya - lahat ng ito ay pumukaw kay Lyubonka. Naisip niya ang tungkol sa kanyang posisyon, tungkol sa mga pagkakataong ibinigay sa lote ng babaeng Ruso, naramdaman sa kanyang sarili ang isang bokasyon para sa isang makabuluhang hangaring panlipunan - at binago siya nito ng espiritwal. Tila siya ay lumaki, naging mas malaki at mas mahalaga kaysa sa iba pang mga tauhan sa nobela. Daig niya ang lahat sa lakas ng kanyang karakter - at nalampasan niya rin si Beltova. Siya ang totoong magiting na babae ng nobela.
Si Lyubonka Krutsiferskaya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang marangal na kalikasan, panloob na kalayaan at kadalisayan ng mga motibo. Inilarawan siya ni Herzen na may matinding pakikiramay at taos-pusong simpatiya. Ang kanyang buhay ay hindi masaya. Ang pinakamalungkot na bagay ay hindi niya mababago ang kanyang kapalaran: ang mga kalagayan ay mas malakas kaysa sa kanya. Ang babaeng Ruso noong panahong iyon ay pinagkaitan ng kahit na ilang mga karapatan na taglay ng isang lalaki. Upang mabago ang posisyon nito, kinakailangang baguhin ang mismong sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang trahedya ng posisyon ni Lyubonka ay dahil sa itinatag na kasaysayan ng kawalan ng mga karapatan.
Ang pangunahing tauhang babae ng nobela, sa espiritwal na komunikasyon kay Beltov, ay naintindihan na ang pagtatalaga ng isang tao ay hindi limitado sa mga tungkuling ipinataw ng makitid na mundo ng bayan ng lalawigan. Naisip niya ang malawak na mundo ng aktibidad ng lipunan at ang kanyang sarili dito - sa agham, o sa sining, o sa anumang iba pang serbisyo sa lipunan. Tinawag siya ni Beltov doon - at handa siyang sumugod sa kanya. Ngunit ano nga ba ang eksaktong dapat gawin? Para saan gagamitin ang puwersa? Mismong si Beltov ay hindi alam ang sigurado. Oh, nagmamadali siya tungkol sa kanyang sarili at, tulad ng sinabi ni Herzen na may kapaitan, "walang ginawa." At walang ibang makapagsabi sa kanya nito.
Nakaramdam siya ng magagandang oportunidad sa kanyang sarili, ngunit sila ay tiyak na mamamatay. At iyon ang dahilan kung bakit may kamalayan si Lyubonka sa kawalan ng pag-asa ng kanyang sitwasyon. Ngunit hindi ito nagdulot sa kanya ng isang malungkot na poot sa mga tao, akronim o akronim - at ito ang pagkakaiba niya sa maraming iba pang mga tauhan sa nobela. Siya, isang taong may mataas na kaluluwa, ay nailalarawan din ng matayog na damdamin - isang pakiramdam ng hustisya, pakikilahok at pansin sa iba. Nararamdaman ni Lyubonka ang taos-pusong pagmamahal para sa kanyang mahirap ngunit magandang tinubuang bayan; nararamdaman niya ang isang pagkakamag-anak sa isang api ngunit malaya sa espiritu.
Ipadala ang iyong mahusay na trabaho sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng batayan ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay labis na nagpapasalamat sa iyo.
Nai-post sa http://www.allbest.ru/
Belarusian State University
Faculty of Philology
Kagawaran ng Panitikan ng Russia
"Mga problema sa nobela ni Herzen" Sino ang may kasalanan? " (mga problema sa pag-ibig, pag-aasawa, pagiging magulang, pagkakasala at kawalang-kasalanan). Plot-komposisyon na istraktura at sistema ng mga imahe. Mga uri ng bayani ng oras "
Ginanap:
Mag-aaral sa 2nd year, 5 pangkat
Mga specialty na "Russian Philology"
Govorunova Valentina Vasilievna
Minsk, 2013
Ang nobelang "Sino ang may kasalanan?" sinimulan ni Herzen noong 1841 sa Novgorod. Ang unang bahagi nito ay nakumpleto sa Moscow at lumitaw noong 1845 at 1846 sa journal na Otechestvennye zapiski. Lumabas ito nang buo bilang isang magkakahiwalay na edisyon noong 1847 bilang isang apendise sa magasing Sovremennik.
Ayon kay Belinsky, ang kakaibang katangian ng nobelang "Sino ang may kasalanan?" - ang lakas ng pag-iisip. "Iskander," sulat ni Belinsky, "palaging may pag-iisip nang maaga, alam niya nang maaga kung ano ang sinusulat niya para at para saan."
Sa unang bahagi ng nobela, ang mga pangunahing tauhan ay nailalarawan at ang mga kalagayan ng kanilang buhay ay nakabalangkas sa maraming paraan. Ang bahaging ito ay halos mahabang tula, na nagpapakita ng isang kadena ng talambuhay ng mga pangunahing tauhan. nobelang komposisyon ng character na serf
Ang balangkas ng nobela ay isang kumplikadong buhol ng pamilya at sambahayan, sosyo-pilosopiko at pampulitika na mga kontradiksyon. Ito ay mula sa pagdating ng Beltov sa lungsod na isang matinding pakikibaka ng mga ideya, mga prinsipyong moral ng konserbatibong marangal at demokratikong mga kampo ng raznochin na binuo. Ang mga maharlika, na nakaramdam sa Beltov "isang protesta, ilang uri ng pagtuligsa sa kanilang buhay, ilang uri ng pagtutol sa buong kaayusan nito," ay hindi siya pinili kahit saan, "binigyan siya ng isang pagsakay". Hindi nasiyahan sa ito, naghabi sila ng isang karumal-dumal na web ng maruming tsismis tungkol kina Beltov at Lyubov Alexandrovna.
Simula sa simula, ang pagbuo ng balangkas ng nobela ay tumatagal sa pagtaas ng emosyonal at sikolohikal na pag-igting. Ang mga ugnayan ng mga tagasuporta ng demokratikong kampo ay nagiging kumplikado. Ang mga karanasan ng Beltov at Krutsiferskaya ay naging sentro ng imahe. Ang tugatog ng kanilang relasyon, na siyang kasagsagan ng nobela sa kabuuan, ay isang deklarasyon ng pag-ibig, at pagkatapos ay isang petsa ng pamamaalam sa parke.
Ang komposisyon ng sining ng nobela ay ipinahayag din sa katotohanan na ang mga indibidwal na talambuhay kung saan nagsimula itong unti-unting pagsamahin sa isang hindi maikakalat na agos ng buhay.
Gamit ang maliwanag na fragmentary narrative, kapag ang kwento mula sa may-akda ay pinalitan ng mga titik mula sa mga bayani, mga sipi mula sa talaarawan, biyograpiyang pagkabigo, ang nobela ni Herzen ay mahigpit na pare-pareho. "Ang kuwentong ito, sa kabila ng katotohanang ito ay binubuo ng magkakahiwalay na mga kabanata at yugto, ay may isang integridad na ang isang punit na sheet ay sumisira sa lahat," sumulat si Herzen.
Ang pangunahing prinsipyo ng pag-aayos ng nobela ay hindi intriga, hindi isang sitwasyon ng balangkas, ngunit ang nangungunang ideya - ang pagpapakandili ng mga tao sa mga pangyayaring sumisira sa kanila. Ang lahat ng mga yugto ng nobela ay sumusunod sa ideyang ito, binibigyan sila ng panloob na semantiko at panlabas na integridad.
Ipinakita ni Herzen ang kanyang mga bayani sa pag-unlad. Para dito ginagamit niya ang kanilang talambuhay. Ayon sa kanya, nasa talambuhay, sa kasaysayan ng buhay ng isang tao, sa ebolusyon ng kanyang pag-uugali, na tinutukoy ng mga tiyak na pangyayari, na ang kanyang kakanyahang panlipunan at orihinal na sariling katangian ay isiniwalat. Pinatnubayan ng kanyang paniniwala, si Herzen ay nagtatayo ng nobela sa anyo ng isang kadena ng mga tipikal na talambuhay, na naiugnay sa mga tadhana ng buhay. Sa ilang mga kaso, ang mga kabanata nito ay tinatawag na "Mga Talambuhay ng Kanilang Mga Kagalingan", "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich".
Compositional originality ng nobelang "Sino ang may kasalanan?" nakasalalay sa sunud-sunod na pag-aayos ng kanyang mga tauhan, sa kaibahan sa lipunan at gradasyon. Pinupukaw ang interes ng mambabasa, pinalawak ni Herzen ang tunog ng panlipunan ng nobela at pinahuhusay ang drama sa sikolohikal. Simula sa estate, ang aksyon ay inililipat sa bayan ng panlalawigan, at sa mga yugto mula sa buhay ng mga pangunahing tauhan - sa Moscow, St. Petersburg at sa ibang bansa.
Tinawag ni Herzen ang kasaysayan na "hagdan ng pag-akyat." Una sa lahat, ito ay ang espiritwal na pagtaas ng indibidwal sa mga kondisyon sa pamumuhay ng isang tiyak na kapaligiran. Sa nobela, pinipilit lamang ng isang tao ang kanyang sarili kapag hiwalay siya sa kanyang kapaligiran.
Ang unang hakbang ng "hagdan" na ito ay ipinasok ni Krucifersky, isang mapangarapin at romantiko, tiwala na walang sinasadya sa buhay. Tinutulungan niyang umakyat ang anak na babae ng Negro, ngunit umakyat siya ng isang hakbang na mas mataas at ngayon ay nakikita niya ang higit pa sa kanya; Mapusok, mahiyain at mahiyain, hindi na siya makagawa ng isang hakbang pasulong. Tinaas niya ang kanyang ulo at, pagkakita kay Beltov doon, ibinigay sa kanya ang kanyang kamay.
Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang pagpupulong na ito ay hindi nagbago ng anumang bagay sa kanilang buhay, ngunit nadagdagan lamang ang kalubhaan ng katotohanan, pinalala ang pakiramdam ng kalungkutan. Ang kanilang buhay ay hindi nagbago. Si Lyuba ang unang naramdaman ito, tila sa kanya na siya, kasama si Krucifersky, ay nawala sa mga tahimik na kalawakan.
Malinaw na ipinahayag ng nobela ang pakikiramay ng may-akda para sa mga mamamayang Ruso. Ang mga bilog sa lipunan na namumuno sa mga estado o sa mga burukratang institusyon, tinutulan ni Herzen ang malinaw na simpatya na inilalarawan na mga magsasaka, ang demokratikong intelektuwal. Pinahahalagahan ng manunulat ang bawat imahe ng mga magbubukid, maging ang pangalawa. Kaya't, kahit papaano ay hindi niya nais na mai-print ang kanyang nobela kung ang censorship ay na-distort o itinapon ang imahe ni Sophie. Pinamahalaan ni Herzen ang kanyang nobela upang ipakita ang hindi maipagpapatuloy na poot ng mga magsasaka sa mga nagmamay-ari ng lupa, pati na rin ang kanilang kataasan na moral sa kanilang mga may-ari. Lalo na hinahangaan si Lyubonka ng mga batang magsasaka, kung kanino niya, na ipinapahayag ang mga pananaw ng may-akda, ay nakikita ang mayamang mga hilig sa panloob: "Anong maluwalhating mukha ang mayroon sila, bukas at marangal!"
Sa imahe ni Krucifersky, inilagay ni Herzen ang problema ng "maliit" na tao. Si Krutsifersky, ang anak ng isang doktor ng probinsya, sa pamamagitan ng hindi sinasadyang biyaya ng isang pilantropo, nagtapos mula sa Unibersidad ng Moscow, ay nais na mag-aral ng agham, ngunit ang pangangailangan, ang imposible ng kahit na mayroon sa mga pribadong aralin, pinilit siyang pumunta sa kondisyon ng Negroov, at pagkatapos ay maging isang guro sa isang gymnasium sa probinsya. Ito ay isang mahinhin, mabait, maingat na tao, isang masigasig na humahanga sa lahat ng bagay na maganda, isang passive romantiko, isang ideyalista. Sagradong naniniwala si Dmitry Yakovlevich sa mga ideyal na lumilipat sa itaas ng mundo, at ipinaliwanag ang lahat ng mga phenomena ng buhay sa pamamagitan ng espiritwal, banal na prinsipyo. Sa praktikal na buhay, ito ay isang walang magawa, natatakot na bata. Ang kahulugan ng buhay ay ang kanyang lubus-lubhang pag-ibig para kay Lyubonka, kaligayahan sa pamilya, na kanyang ikinagalak. At nang ang kaligayahang ito ay nagsimulang mag-atubiling at gumuho, pagkatapos siya ay durog sa moralidad, nakapagdasal lamang, umiyak, naiinggit at nalasing. Ang pigura ng Krucifersky ay nakakakuha ng isang nakalulungkot na tauhan, na tinutukoy ng kanyang hindi pagkakasundo sa buhay, kanyang pagka-ideolohikal na pag-atras, at infantilism.
Si Dr. Krupov at Lyubonka ay kumakatawan sa isang bagong hakbang sa pagsisiwalat ng uri ng karaniwang tao. Si Krupov ay isang materyalista. Sa kabila ng walang buhay na probinsyang buhay na pinipigilan ang lahat ng mga pinakamahusay na salpok, pinananatili ni Semyon Ivanovich ang kanyang pagsisimula ng tao, isang nakakaantig na pagmamahal para sa mga tao, para sa mga bata, at isang pakiramdam ng kanyang sariling karangalan. Ipinagtatanggol ang kanyang kalayaan, sinisikap niyang magdala ng mabuti sa mga tao sa abot ng kanyang makakaya, nang hindi sinusuri ang kanilang mga ranggo, titulo at estado. Nagdadala sa kanya ng galit ng mga nasa kapangyarihan, pinapabayaan ang kanilang mga prejudices sa klase, una sa lahat si Krupov hindi sa marangal, ngunit sa pinaka nangangailangan ng paggamot. Sa pamamagitan ni Krupov, ang may-akda kung minsan ay nagpapahayag ng kanyang sariling mga pananaw sa pagiging tipikal ng pamilyang Negro, sa kakipitan ng buhay ng tao, na nakatuon lamang sa kaligayahan sa pamilya.
Ang imahe ng Lyubonka ay lilitaw na mas kumplikado sa sikolohikal. Ang iligal na anak na babae ni Negro mula sa isang magsasaka na serf, mula maagang pagkabata ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa mga kondisyon ng hindi karapat-dapat na mga panlalait, matinding insulto. Ang lahat at ang lahat sa bahay ay nagpapaalala kay Lyubov Alexandrovna na siya ay isang binibining "ayon sa kabutihan", "ng biyaya." Pinigilan at kinamumuhian pa rin para sa kanyang "mapaglingkuran" na pinagmulan, pakiramdam niya ay nag-iisa, isang estranghero. Nararamdamang nakakainsulto ng kawalan ng katarungan sa kanyang sarili araw-araw, kinamumuhian niya ang hindi katotohanan at lahat ng nang-api, dinudurog ang kalayaan ng isang tao. Ang kahabagan para sa mga magsasaka, kamag-anak niya sa pamamagitan ng dugo, at ang pang-aapi na naranasan, ay pumukaw sa kanyang masidhing pakikiramay sa kanila. Ang pagiging sa lahat ng oras sa ilalim ng hangin ng kahirapan sa moralidad, si Lyubonka ay nakabuo ng pagiging matatag sa kanyang sarili sa pagtatanggol ng kanyang mga karapatang pantao at pagiging masinsinan sa kasamaan sa alinman sa mga anyo nito. At pagkatapos ay lumitaw si Beltov, na nagpapahiwatig, bilang karagdagan sa pamilya, ang mga posibilidad at iba pang kaligayahan. Inamin ni Lyubov Aleksandrovna na pagkatapos ng pagpupulong sa kanya ay nagbago siya, nag-mature: "Ilan sa mga bagong tanong ang lumitaw sa aking kaluluwa! .. Binuksan niya sa akin ang isang bagong mundo." Ang hindi karaniwang mayaman, aktibong likas na katangian ng Beltov ay dinala si Lyubov Alexandrovna, ginising ang kanyang mga natutulog na posibilidad. Namangha si Beltov sa kanyang pambihirang talento: "Ang mga resulta kung saan isinakripisyo ko ang kalahati ng aking buhay," sinabi niya kay Krupov, "ay simple, naiintindihan na mga katotohanan para sa kanya." Sa imahe ni Lyubonka, ipinakita ni Herzen ang mga karapatan ng isang babae sa pagkakapantay-pantay sa isang lalaki. Natagpuan ni Lyubov Aleksandrovna sa Beltov ang isang tao na kasabay niya sa lahat ng bagay, ang tunay na kaligayahan ay kasama niya. At patungo sa kaligayahan na ito, bilang karagdagan sa moral at ligal na mga pamantayan, opinyon ng publiko, mayroong Krutsifersky, nagmamakaawa na huwag siyang iwan, at ang kanilang anak. Alam ni Lyubov Alexandrovna na hindi na siya magkakaroon ng kaligayahan kasama si Dmitry Yakovlevich. Ngunit, pagsunod sa mga pangyayari, naaawa sa mahina, namamatay na si Dmitry Yakovlevich, na hinila siya mula sa pang-aapi ng Negro, na iniligtas ang kanyang pamilya para sa kanyang anak, siya, dahil sa isang pakiramdam ng tungkulin, ay mananatili kay Krutsifersky. Tama ang sinabi ni Gorky tungkol sa kanya: "Ang babaeng ito ay nananatili sa kanyang asawa - isang mahina na tao, upang hindi siya patayin sa pamamagitan ng pagtataksil."
Ang drama ni Beltov, ang "labis na" tao, ay inilagay ng may-akda sa direktang pag-asa sa sistemang panlipunan na nanaig sa Russia sa panahong iyon. Madalas na nakikita ng mga mananaliksik ang sanhi ng trahedya ni Beltov sa kanyang abstract na edukasyon sa makataong tao. Ngunit isang pagkakamali na maunawaan ang imahe ng Beltov lamang bilang isang paglalarawan ng moralidad ng katotohanang ang edukasyon ay dapat na praktikal. Ang mga nangungunang pathos ng imaheng ito ay nakasalalay sa ibang lugar - sa pagkondena sa mga kondisyong panlipunan na sumira sa Beltov. Ngunit ano ang pumipigil sa "mabangong, aktibong kalikasan" na ito mula sa pagbuo para sa ikabubuti ng lipunan? Walang alinlangan, ang pagkakaroon ng isang malaking estate ng pamilya, ang kakulangan ng mga praktikal na kasanayan, pagtitiyaga sa paggawa, ang kakulangan ng isang matino na pagtingin sa mga nakapaligid na kondisyon, ngunit ang pinakamahalaga, mga pangyayaring panlipunan! Ang mga pangyayaring iyon ay kahila-hilakbot, antihuman, kung saan sila ay kalabisan, marangal, maliwanag na tao, handa na para sa anumang mga gawa para sa kapakanan ng pangkalahatang kaligayahan, ay hindi kinakailangan. Ang estado ng gayong mga tao ay walang pag-asa na masakit. Ang kanilang kanang pakpak, nagagalit na protesta ay naging walang lakas.
Ngunit hindi nito nililimitahan ang kahulugan ng lipunan, ang progresibo at pang-edukasyon na papel ng imaheng Beltov. Ang kanyang relasyon kay Lyubov Alexandrovna ay isang masiglang protesta laban sa pagmamay-ari na pamantayan ng kasal at mga ugnayan ng pamilya. Sa ugnayan sa pagitan ng Beltov at Krutsiferskaya, inilahad ng manunulat ang ideyal ng isang pag-ibig na nagpapataas ng espiritu at nagpapataas ng mga tao, na inilalantad ang lahat ng mga kakayahang likas sa kanila.
Samakatuwid, ang pangunahing layunin ni Herzen ay ipakita sa kanyang sariling mga mata na ang mga kondisyong panlipunan na inilarawan niya ay pinipigilan ang pinakamagaling na tao, pinipigilan ang kanilang mga hangarin, hinuhusgahan sila ng hindi makatarungan ngunit hindi mapag-aalinlanganan na korte ng mahirap, konserbatibong opinyon ng publiko, na binabalewala sila ng mga network ng pagtatangi. At natukoy nito ang kanilang trahedya. Ang isang kanais-nais na desisyon sa kapalaran ng lahat ng mga positibong bayani ng nobela ay maaari lamang magbigay ng isang radikal na pagbabago ng katotohanan - ito ang pangunahing ideya ni Herzen.
Ang nobelang "Sino ang may kasalanan?" Ang nobelang ito ay panlipunan, araw-araw, pilosopiko, pamamahayag at sikolohikal.
Nakita ni Herzen ang kanyang gawain hindi sa paglutas ng isyu, ngunit sa pagkakilala nito nang tama. Samakatuwid, pinili niya ang protokol epigraph: "At ang kasong ito, dahil sa hindi pagtuklas ng nagkakasala, ay dapat na ipagkanulo sa kalooban ng Diyos, at ang kaso, isinasaalang-alang na hindi ito nalutas, ay dapat ibigay sa mga archive. Protocol ".
Nai-post sa Allbest.ru
...Katulad na mga dokumento
Pagbubunyag ng sikolohismo ng nobela ni F.M. "Crime and Punishment" ni Dostoevsky. Ang pagka-artistikong pagka-orihinal ng nobela, ang mundo ng mga bayani, ang sikolohikal na imahe ni St. Petersburg, ang "landas na espiritwal" ng mga bayani ng nobela. Ang estado ng kaisipan ni Raskolnikov mula nang magsimula ang teorya.
abstract, idinagdag 07/18/2008
Isang pag-aaral ng mga salik na nakaimpluwensya sa pagsulat ng nobelang pangkasaysayan na "Gone with the Wind" ng manunulat na Amerikano na si Margaret Mitchell. Mga katangian ng mga bayani ng nobela. Mga prototype at pangalan ng mga character sa trabaho. Pag-aaral ng ideolohikal at artistikong nilalaman ng nobela.
abstract, idinagdag 12/03/2014
Ang kasaysayan ng pagsulat ng isang nobela, mga problema at istrakturang nakakaengganyo. Ang pagbuo ng mga linya ng balangkas at ang kanilang kaugnayan sa pangunahing ideya ng nobela, ang sistema ng mga imahe at ang papel na ginagampanan ng mga pangarap. Konseptwal na triad na bahay-lungsod-puwang, mga tampok ng aplikasyon nito sa isang gawaing pampanitikan.
term paper, idinagdag noong 04/10/2016
Ang pagkatao ni M. Bulgakov at ang kanyang nobelang "The Master at Margarita". Ang balangkas at komposisyon na pagka-orihinal ng nobela, ang sistema ng mga character ng mga bayani. Makasaysayang at masining na katangian ni Woland at ng kanyang mga alagad. Ang pangarap ni Poncio Pilato bilang pagkatao ng tagumpay ng tao sa kanyang sarili.
pagtatasa ng libro, idinagdag 06/09/2010
Paglikha ng nobela ni F.M. Ang "The Idiot" ni Dostoevsky. Ang imahe ni Prince Myshkin. Ang pag-uugali ng pagsasalita ng pangunahing tauhan ng nobela. Mga tampok na may markang kasarian sa pag-uugali ng pagsasalita ng mga character. Mga pamamaraang pangwika sa pagpapahayag ng pagkalalaki at pagkababae sa isang teksto sa panitikan.
thesis, idinagdag noong 10/25/2013
Moral at patula na katangian ng nobela ni F.M. Ang "The Idiot" ni Dostoevsky. Ang kasaysayan ng pagsulat ng isang nobela, mga problema sa pagsasalaysay nito. Mga katangian ng imahe ng Nastasya Filippovna sa nobela ni F.M. Si Dostoevsky, ang kanyang moral na karakter, ang huling panahon ng kanyang buhay.
thesis, idinagdag 01/25/2010
Ang pagka-artistikong pagka-orihinal ng nobelang "Anna Karenina". Ang balangkas at komposisyon ng nobela. Mga tampok na estilistik ng nobela. Ang pinakamalaking nobelang panlipunan sa kasaysayan ng klasikal na panitikang Rusya at pandaigdig. Malawak at malaya ang nobela.
term paper idinagdag noong 11/21/2006
Pagsasaalang-alang ng mga tampok ng tuluyan ng dokumentaryo. Genre na pagka-orihinal ng nobelang "Diary" ni Chuck Palahniuk. Mga palatandaan ng isang nobelang pagtatapat sa isang akda. Mga aspeto ng pag-aaral ng pagkamalikhain ng Chuck Palahniuk. Kahalagahan ng pakikipag-ugnay ng genre at intermedia sa nobela.
thesis, idinagdag 06/02/2017
Maikling paglalarawan ng giyera ng Rusya-Turko noong 1877-1878. Ang halaga ng nobela ni V.I. Pikul "Bayazet" sa pag-aaral ng makasaysayang kaganapan na ito. Kahulugan ng uri ng nobela, mga tampok at ideolohiyang at pampakay na pagka-orihinal. Pagsusuri sa makasaysayang pagkamakasalin ng nobelang "Bayazet".
thesis, idinagdag 06/02/2017
Pagpapasiya ng kategorya ng genre ng gawain ng modernong manunulat ng Crimean na si V. Kilesa "Yulka sa bansa ng Vitasophia". Pag-aaral ng mga tampok sa genre ng isang engkanto kuwento, parabula at nobelang detektibo-pakikipagsapalaran. Pagsusuri sa talambuhay at mga panayam sa may-akda ng nobela.
Kung babaling tayo sa opinyon ni Belinsky na "Sino ang may kasalanan?" hindi isang nobela tulad ng, ngunit isang "serye ng mga talambuhay", pagkatapos ay sa gawaing ito, sa katunayan, pagkatapos ng nakakatawang paglalarawan kung paano ang isang binata na nagngangalang Dmitry Krutsifersky ay tinanggap bilang isang guro sa bahay ng General Negroov (na may isang anak na babae na si Lyubonka na nanirahan kasama ang isang dalaga) "Talambuhay ng Kanilang Mga Excellency" at "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich." Pinangangasiwaan ng tagapagsalaysay ang lahat: lahat ng inilarawan ay malinaw na nakikita sa pamamagitan ng kanyang mga mata.
Ang talambuhay ng heneral at asawa ng heneral ay nakakatawa sa pamamagitan at sa pamamagitan ng, at ang mga naka-ironic na puna ng tagapagsalaysay sa mga aksyon ng mga bayani ay mukhang isang kapalit na kapalit ng masining at prosaic psychologism - sa katunayan, ito ay isang pulos panlabas na pamamaraan ng pagpapaliwanag sa mambabasa kung paano niya dapat maunawaan ang mga bayani. Ang mga nakatatawang pahayag ng tagapagsalaysay ay nagpapaalam sa mambabasa, halimbawa, na ang heneral ay isang malupit, isang sundalo at isang may-ari ng serf (ang "nagsasalita" na apelyido ay idinagdag pa rin ang kanyang likas na "nagtatanim"), at ang kanyang asawa ay hindi likas, hindi taos-puso, gumaganap romantismo at, na naglalarawan ng "pagiging ina", ay may gawi na manligaw sa mga lalaki.
Matapos ang maikling (sa anyo ng isang mapanlikol na pagsasalaysay muli ng mga kaganapan) ang kuwento ng kasal ni Krutsifersky kay Lyubonka, isang detalyadong talambuhay ay sumusunod muli - sa pagkakataong ito Beltov, na gagawin, alinsunod sa pampanitikang pag-uugali ng stereotype ng "isang labis na tao" (Onegin , Pechorin, atbp.), Sa hinaharap ay sirain ang hindi mapagpanggap na kaligayahan ng batang pamilyang ito, at kahit na pinupukaw ang pisikal na kamatayan ng mga bayani (sa maikling pagguhit ng katapusan, pagkatapos ng pagkawala ni Beltov mula sa lungsod, Lyubonka, sa kalooban ng may-akda, sa lalong madaling panahon ay nagkakasakit nang malubha, at ang durog na moral na si Dmitry ay "nagdarasal sa Diyos at umiinom").
Ang tagapagsalaysay na ito, na pumasa sa salaysay sa pamamagitan ng prisma ng kanyang kulay kulay ironyal na pananaw sa mundo, ngayon ay abala sa laconic, ngayon ay madaldal at dumadaloy sa mga detalye, ang tagapagsalaysay, malapit sa pagiging isang hindi naipahayag na kalaban, kapansin-pansin na kahawig ng liriko na bayani ng tula.
Ang mananaliksik ay sumulat tungkol sa pangwakas na laconic ng nobela: "Ang puro kondensasyon ng denouement" ay "isang aparato na heretiko tulad ng malungkot na pagkawala ng Pechorin, nasira ng buhay, sa Silangan."
Kaya, ang mahusay na nobela ni Lermontov ay ang tuluyan ng makata. Siya ay panloob na malapit kay Herzen, na "hindi nakakita ng lugar para sa kanyang sarili sa sining", na ang talent na gawa ng tao, bukod sa maraming iba pa, mayroon ding sangkap na liriko. Kapansin-pansin, ang mga nobela ng mga manunulat ng tuluyan tulad ng bihirang nasiyahan sa kanya. Nagsalita si Herzen tungkol sa kanyang hindi pag-ayaw kay Goncharov at Dostoevsky, hindi agad tinanggap ang Mga Ama at Anak ni Turgenev. L.N. Si Tolstoy, inilagay niya sa itaas ang "Digmaan at Kapayapaan" autobiograpikong "Childhood". Hindi mahirap makita dito ang isang koneksyon sa mga kakaibang katangian ng kanyang sariling gawain (ito ay sa mga gawaing "tungkol sa kanyang sarili", tungkol sa kanyang sariling kaluluwa at mga paggalaw nito, si Herzen ay malakas).
