Artistic at pilosopiko na pag-unawa sa kakanyahan ng digmaan sa nobelang L.N. Tolstoy "digmaan at kapayapaan". Ano ang saloobin ng l. tolstoy sa fatalism kung ano ang fatalism ayon sa tolstoy

"Alexey Tolstoy" - goat rods. Dramaturgy. Publicistics. Tolstoy Alexey Konstantinovich (1817-75), Count, Russian Writer, Kaukulang miyembro ng St. Petersburg An (1873). Asawa - Sophia Andreevna Bakhmetheva (1827-1892). Tuluyan. Kasama ang Pearl Brothers, lumikha siya ng parody image ng Kozma Prutkov. Tungkol sa goat rods.

"Tatiana Tolstaya" - pamilya. Hanapin ang katiyakan ng kuwento ng tula ng tula ng larangan ng larangan. Tamara sa buhay ni Simeonov. Nakatira sa USA .. Mother - Natalya Mikhailovna Lozinskaya (Tolstaya), Sister - Natalia Tolstaya, Writer. Nagtapos siya mula sa Kagawaran ng Classical Philology ng University of Leningrad. Noong 2002 ay sumali siya sa palabas na "pangunahing likas na ugali".

Ang "Creative Path of Tolstoy" ay ang gawaing pampanitikan ng L. Tolstoy. Literary quiz. L. N. Tolstoy 1849. Epigraph sa aralin. Isipin ang sinasabi ng isang makapal na leon. Ano ang alam mo tungkol sa pedigree l.n. Tolstoy? Ano ang alam mo tungkol sa serbisyong militar l.n. Tolstoy? Anong institusyon ang pinag-aralan ng manunulat sa hinaharap? Mga Taon ng Bata Tolstoy (Ulat). Mga tanong sa pagsusulit.

"Tale of Tolstoy Childhood" - Isang problema sa problema: Ano ang kaso mula sa buhay ni Nicholya tandaan para sa buhay? Problema Tanong: Ano ang naalala ni Nikole mula sa ina? Nicholya, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, naalala ang kaso sa isang tablecloth. Para sa buhay ng isang tao ay maaaring hikayatin ang inosenteng kapanatili at ang walang katapusang pangangailangan para sa pag-ibig. Problema Tanong: Anong mga damdamin ang likas sa punong bayani?

"Lion Tolstoy Stories" - sumali sa barko. Suriin. Ang kuwento tungkol sa saloobin ng isang leon at isang aso. Ang artistikong kuwento, ang may-akda ay nagbibigay ng kanyang damdamin, karanasan. Fairy Tales. "Leo at Doggy" "Swans" "Tumalon". Mga kuwento. Nagpapahayag ng saloobin nito sa nangyayari. Sa kuwento ang may-akda ay naglalarawan ng kaso mula sa buhay ng Swan. Pagpapatuloy ng pagkilos ng desisyon ng Ama.

Si Lev Nikolayevich Tolstoy ay mahaba ang nakuha ng isang sanaysay na layunin, na isinusuot niya ang kondisyong "libo at walong daan at ikalimang taon", at pagkatapos ay "decembrist". Ang ideyang ito ay ipinakita sa Great Epopea "War and Peace" sa panahon ng pinansiyal na kagalingan at kaligayahan sa pamilya, na naghari sa isang batang pamilya ng pamilya sa kaswal na polyana noong unang bahagi ng 60s ng ikalabinsiyam na siglo. May inspirasyon sa pagtaas ng pagkamalikhain na natagpuan ang isang exit sa isang kalmado na liblib na gawain. Ang batang asawa ni Sophia Andreevna ay walang pag-iimbot sa maraming mga edisyon ng nobela. Kung wala ang kanyang tulong, halos hindi nakapag-master ang walang kapantay na trabaho.
Binasa niya ang mga militar ng militar, mga alaala at sulat ng mga tao na naging bantog sa panahon ng panuntunan ni Emperador Alexander muna. Sa kanyang pagtatapon ay ang mga archive ng pamilya ng kanilang mga kamag-anak ni Tolstoy at Volkonsky. Ang manunulat ay nagtrabaho sa mga archive ng estado, pinag-aralan ang mga manuskrito ng Mason sa isang espesyal na repository ng ikatlong sangay ng Ministry of Internal Affairs, kung ang field ng Borodino ay naglalakad at kahit nasusukat ang distansya sa pagitan ng trenches. Hindi bababa sa anim na handwritten editor ang pumasa sa ilalim ng feather Sophia Andreevna, bago nakita ng nobela ang mga mambabasa.
Ngunit, masyadong, ang unang bahagi ng mahabang tula sa Russia ay nabasa sa Russia, ang karagdagang sirkulasyon ay lumabas nang isa-isa. Ang nobela ay hindi nag-iwan ng sinuman na walang malasakit, sanhi ng maraming tugon sa press. Ang mga mambabasa ay tumama ng kumbinasyon ng isang malawak na mahabang tula sa web na may banayad na sikolohikal na pagtatasa. Ang mga live na kuwadro na gawa ng privacy ay magkasya sa kasaysayan ng sariling bayan, kung saan ang kasaysayan ng mga pamilyang Ruso ay magkakaugnay. Sa lalong madaling panahon ang ikalawang bahagi ng mahabang tula ay lumabas. Ang manunulat ay nagdusa sa kanyang malalang pilosopiya sa kasaysayan ng Russia. Ayon sa mga ideya ni Tolstoy, ito ay naging gumagalaw ng mga tao bilang isang expressant ng pampublikong lakas, at hindi hiwalay na maliwanag na personalidad. Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang tao sa mga salita ng Tolstoy ay dapat nating maunawaan bilang kabuuan ng buong populasyon, at hindi lamang bilang hindi itinakda na bahagi nito. Ang Fatalismo Tolstoy ay unang ipinakita mismo sa mga eksena ng labanan. Ang sugat ng Prince Bolkonsky malapit sa Austerlitz, ang napakalalim na lalim ng kalangitan sa itaas ng ulo at ang anino ng emperador ng France - ang lahat ay bumababa upang ipakita ang kawalan ng kabuluhan ng mga saloobin sa lupa at ang kadakilaan ng mas mataas na aspirasyon. Ang mga tropang Ruso ay nasira, dahil nakipaglaban sila sa lupa ng ibang tao sa kaluwalhatian ng mga banner ng ibang tao, kaya ang alling providence ay inireseta.
Weaving shop, kung paano makapal tila ang sekular salon Madame Sheer, kasuklam-suklam sa kanya, tulad ng lahat ng mga makina at walang kalokohan, ngunit para sa paghahambing sa workshop mayroon pa rin ng isang lihim na kotse ng pagsasabwatan, na habi sa kabisera ng mga Masons, sa hanay ng na kung saan ay mamaya Pierre Duhov. Narito mayroong isang nakamamatay na hindi maiiwasan ng kasamaan, nakatago sa anumang anyo ng pinakamataas na kapangyarihan: "Ang kasamaan ay dapat dumating sa mundo, ngunit i-mount sa kung ano ang nangyari."
"Ang pag-iisip ng mga tao" ay nagpapasigla sa club ng "digmang bayan" at "kuko" ang kaaway sa huli, ibig sabihin, ito ay nagpapatunay na sa "simula ay may isang salita." Ang fusion at pagpapatuloy ng kapalaran ng mga tao mula sa iba't ibang mga layer ng lipunan ay tila isang monolith na hindi maaaring hatiin si Napoleon. At ang fusion na ito ay dumating sa isang kritikal na oras mula sa nakamamatay na pagkakaisa ng mga tao, ang pangalan ng "mga tao". Ayon kay Tolstoy, hindi tinutukoy ni Napoleon, o Kutuzov ang kinalabasan ng digmaan sa kanilang mga order at mga order. Ang tagumpay ng mga tropang Ruso ay itinakda ng pinaka katarungan ng poot ng mamamayan, na nagprotesta laban sa pagdurusa na dinala ng mga tao sa mga manlulupig. Ang mga arbital sa makasaysayang mga kaganapan ay hindi maaaring, kaya nagtuturo sa amin Tolstoy. Sa lahat ng bagay at laging naghahari ang nakamamatay na predestinasyon. Ang lumang Feldmarshal Kutuzov ay umasa sa galit ng mamamayan at ang kanyang determinasyon na talunin ang kaaway, kaya nanalo siya. Nakikinig siya sa mood sa mga tropa, tumingin, bagaman mayroon lamang siya ng isang mata, sa determinasyon na nakasulat sa mga sundalo, at pagkatapos ay kinuha lamang ang tamang desisyon. Dahil ang "glow ng mga tao ay glas diyos."
Kung hinihiling mo ang aking opinyon tungkol sa pilosopiya ng fatalism, ipapakita ko ang mga halimbawa ng hindi pagkakapare-pareho nito. Alam mo ba kung gaano karaming mga tao mula sa aking klase ang nagbabasa ng "digmaan at kapayapaan", sila ay magulat lamang. Nabasa namin ang lahat ng mga volume ng nobelang indibidwal na mga yunit, at karamihan sa "makakuha ng pamilyar" sa pamamagitan ng maikling. Si Tolstoy sa intonation ng pagsasalaysay ay nagpapaalala sa atin ng moraling at pagtuturo sa mga magulang sa tahanan at mga guro sa paaralan. At ang mga kabataan sa ating panahon ay hindi nakasanayan, upang tayo ay lumipas at tayo ay nawala. Kaya ang nakamamatay na pananampalataya ng Tolstoy sa mga taong Ruso bilang engine ng makasaysayang pag-unlad ay naging walang kabuluhan. Ang mga Russians sa unang pagkakataon ay nakakakuha ng mga tradisyon ng katutubong at itapon ang kanilang sarili sa pagtugis ng western sibilisasyon upang ihinto ang pagiging Ruso. Ayon sa mahabang tula, ang "digmaan at ang mundo" ni Tolstoy ay maaari na ngayong mag-aral ng buhay sa Russia, ang karakter ng Russia na naging isang museo na bihira para sa atin. Kung ang libro ay taba, pagkatapos ang mundo sa paligid ay walang buhay. Para sa amin, si Tolstoy ay nanatili sa likod ng salamin sa showcase ng museo, at hindi isang kontemporaryong.

Historical Views Tolstoy.

Sa nobelang "digmaan at kapayapaan" L. N. Tolstoy lumilitaw sa harap ng mambabasa hindi lamang bilang isang natatanging makikinang na manunulat, estilista at artist. Ang isang mahalagang lugar sa balangkas ay inookupahan ng orihinal na makasaysayang pananaw at ideya nito. Ang manunulat na laging higit pa sa Russia kaysa sa manunulat ay lumilikha ng sarili nitong pilosopiya ng kasaysayan: isang isang piraso ng pagtingin sa mga pananaw sa daan, mga sanhi at layunin ng panlipunang pag-unlad. Ang pagtatanghal ng mga ito ay nakatuon sa daan-daang mga pahina ng aklat. Bukod pa rito, ang ikalawang bahagi ng epilogue, ang pangwakas na nobela, ay isang makasaysayang at pilosopikal na treatise, ang ideolohikal na resulta ng maraming taon ng mga paghahanap at pagmumuni-muni ng may-akda sa tinukoy na paksa.

"Digmaan at kapayapaan" - hindi lamang isang nobelang makasaysayang, kundi pati na rin ang isang nobela tungkol sa kasaysayan. Siya - Mga Gawa, at ang mga pagkilos nito ay may direktang epekto sa kapalaran ng lahat ng mga bayani nang walang pagbubukod. Ito ay hindi isang background o plot attribute. Ang kasaysayan ay ang pangunahing bagay na tumutukoy sa kinis o bilis ng kanyang kilusan.

Alalahanin ang pangwakas na parirala ng nobela: "... sa kasalukuyan ... kinakailangang iwanan ang malay na kalayaan at kilalanin ang pagtitiwala na hindi namin naramdaman", "at dito inilalagay ni Tolstoy ang punto.

Ang imahe ay malawak, puno, makapangyarihang ilog - ito ang nangyayari sa katahimikan at kawalan ng laman. Ang ilog na ito ay nagmula kung saan nagsisimula ang sangkatauhan, at dumadaloy doon, kung saan ito namatay. Tinanggihan ni Tolstoy ang lahat ng personalidad sa kalayaan. Anumang pag-iral - may pagkakaroon kung kinakailangan. Anumang makasaysayang kaganapan ay ang resulta ng walang malay, "ROOYE" pagkilos ng natural na makasaysayang pwersa. Tinanggihan ng tao ang papel ng isang paksa ng kilusang panlipunan. "Ang paksa ng kasaysayan ay ang buhay ng mga tao at sangkatauhan," isinulat ni Tolstoy, na wala na, mga kuwento, ang lugar ng pagkilos ng pagkilos at ang karakter. Ang kanyang mga batas ay layunin at independiyenteng ng kalooban at pagkilos ng mga tao. Naniniwala si Tolstoy: "Kung may isang libreng gawa ng isang tao, pagkatapos ay walang isang makasaysayang batas at walang ideya tungkol sa mga makasaysayang pangyayari."

Ang pagkatao ay hindi sapat. Ang karunungan ng Kutuzov, gayundin ang karunungan ni Plato Karataev, ay binubuo sa walang malay na pagsusumite ng negosyante ng kanilang mahalagang sangkap. Kasaysayan, ayon sa manunulat, kumikilos sa mundo bilang isang likas na likas na puwersa. Ang mga batas nito, katulad ng mga batas ng pisikal o kemikal, ay umiiral nang nakapag-iisa sa mga hangarin, at ang kamalayan ng libu-libo at milyun-milyong tao. Iyon ang dahilan kung bakit, isinasaalang-alang ang Tolstoy, imposibleng ipaliwanag ang anumang kasaysayan, batay sa mga hangarin at libre. Anumang pampublikong kataklismo, ang bawat makasaysayang kaganapan ay ang resulta ng pagkilos ng isang walang-katapusang panandaliang karakter, sa pamamagitan ng isang bagay, gayunpaman, na kahawig ng Shchedrian "ito" mula sa "kasaysayan ng isang lungsod".

Narito kung paano tinatasa ni Tolstoy ang papel na ginagampanan ng personalidad sa kasaysayan: "Ang makasaysayang pagkatao ay ang kakanyahan ng label na ang kuwento ay nakabitin dito o ng pangyayaring iyon." At ang lohika ng mga pangangatwiran na ito ay tulad na sa huli mula sa kasaysayan ay nawala hindi lamang ang konsepto ng libreng kalayaan, ngunit ang Diyos bilang isang moral na simula. Sa mga pahina ng nobela, gumaganap ito bilang ganap, walang pasubali, walang malasakit na puwersa, lubricating buhay ng tao sa pulbos. Ang lahat ng personal na aktibidad ay hindi epektibo at dramatiko. Tulad ng sa isang sinaunang kawikaan tungkol sa kapalaran, na nangangahulugang masunurin, at na-dismiss ang pag-drag, pinamamahalaan nito ang mundo ng tao. Iyan ang nangyayari sa isang tao, ayon sa manunulat: "Ang isang tao ay sadyang nabubuhay para sa kanyang sarili, ngunit nagsisilbing isang walang malay na kasangkapan upang makamit ang makasaysayang mga layunin sa unibersal." Samakatuwid, ang fatalism ay hindi maiiwasan sa kasaysayan kapag nagpapaliwanag ng "hindi makatwiran", "hindi makatwiran" phenomena. Ang higit pa namin, ayon kay Tolstoy, ay nagsisikap na makatwirang ipaliwanag ang mga phenomena na ito sa kasaysayan, mas hindi makatwiran para sa atin at hindi maunawaan.

Ang isang tao ay dapat malaman ang mga batas ng makasaysayang pag-unlad, ngunit sa pamamagitan ng kabutihan ng isip at hindi tama, o sa halip, sa pag-iisip ng manunulat, isang hindi siyentipikong diskarte sa kasaysayan, ang kamalayan ng mga batas na ito ay hindi pa dumating, ngunit dapat dumating. Ito ay binubuo ng isang uri ng pilosopiko at makasaysayang pag-asa ng manunulat. Upang gawin ito, kinakailangan upang baguhin ang punto ng view, "upang abandunahin ang kamalayan ng mga immobile sa espasyo at kilalanin ang epekto sa amin", upang iwanan ang konsepto ng malayang pagkilos sa kasaysayan ng pagkatao, nang hindi natututo ang absolute at matigas kailangan para sa makasaysayang mga pattern.

Trabaho l.n. Ang "digmaan at kapayapaan" ni Tolstoy ay naglihi bilang isang kuwento tungkol sa buhay ng ilang mga kathang-isip na bayani mula sa pinakamataas na lipunan, ngunit unti-unti ito ay naging isang epopeus, kabilang lamang ang mga paglalarawan ng mga tunay na pangyayari sa simula ng siglong XIX, kundi pati na rin Ang buong kabanata na ang gawain ay upang ihatid sa mambabasa ang pilosopiko na pagtingin sa may-akda. Lumiko sa imahe ng kasaysayan, si Tolstoy ay pinilit na makilala ang iba't ibang mga materyales sa kanyang panahon ng interes. Ang posisyon ng wala sa mga modernong manunulat na siyentipiko ay maaaring masiyahan ang isang tao na nais na "lumakad sa ugat." Ang may-akda ng "Digmaan at Mira" ay unti-unting bumubuo ng sarili nitong konsepto ng makasaysayang pag-unlad, na kinakailangan upang sabihin upang buksan ang "bagong katotohanan" sa mga tao, gumawa ng isang mas malinaw ang lohika ng nobela.

Isa sa mga unang hamon kung saan nahaharap ang manunulat ay ang pagtatasa ng papel ng personalidad at masa sa kasaysayan. At kung sa simula ng paglikha ng "digmaan at sa mundo" ay nakatuon sa mga indibidwal na bayani, pagkatapos ay bilang digmaan ng digmaan ng ika-12, si Tolstoy ay lalong kumbinsido sa mapagpasyang papel ng mga tao. Sa ikalawang bahagi ng epilogue, ang pangunahing ideya na ang lahat ng "pagsasalaysay ay puno, ay binuo bilang mga sumusunod:" ... mas direkta ang mga tao na lumahok sa aksyon, mas mababa ang maaari nilang order ang kanilang mas malaking bilang ... ang Mas maliit ang direktang pakikilahok na ang mga tao na kinukuha nila, mas marami ang nag-order sa kanila at ang bilang ng mga ito ay mas mababa ... "Ang ideya na ang mga pagkilos ng masa ay matukoy ang kuwento, nakakahanap ng kumpirmasyon sa maraming mga episodes ng nobela. Kaya, Ang tagumpay sa Shangrabensky labanan ng mga hukbo ng Russian, hindi sila magandang mga order ng Prince Pagrative na ... lamang sinubukan upang magpanggap na ang lahat ng bagay na ginawa sa pamamagitan ng pangangailangan, pagkakataon at kalooban ng pribadong mga pinuno ... ay tapos na ... ayon sa Sa pamamagitan ng kanyang mga intensyon, "at ang mga pagkilos ng" maliit "na kapitan na si Tushina, pati na rin ang kamalayan ng lahat ng kinakailangang labanan para sa pagliligtas ng hukbo. Kasabay nito, kapag hindi nakita ng mga ordinaryong sundalo ang layunin ng labanan, Ito ay may austerlice, walang kaalaman sa utos ng Aleman ang hindi makakaimpluwensya sa hindi kanais-nais na resulta. o maingat na disposisyon, ni ang pagkakaroon ng mga emperador. Lalo na malinaw na nakita ang pagtukoy ng halaga ng diwa ng mga tropa sa Borodino Battle, nang ang mga Russians ay nakapagpapatunay ng kanilang moral na kataas-taasan sa kaaway, sa kabila ng intriga sa punong tanggapan ng Kutuzov at ang abala ng posisyon.

Ayon kay Tolstoy, ang gawain ng personalidad ay hindi makagambala sa likas na kurso ng kasaysayan, ang "roe well" na buhay ng mga tao. Naiintindihan nito ang dagrate, at ang kanyang pag-uugali ay maaaring maglingkod bilang isang patunay sa panahon ng labanan ng Shenagraben, natutunaw nito ang Kutuzov, isang pakiramdam kapag kinakailangan upang magbigay ng isang malawak na labanan na nagbibigay-daan sa kanilang sarili na magpasya sa pag-alis ng Moscow, nakakakita lamang ng kahulugan Liberasyon. Tiyak na sasabihin ng Prince Andrei ang tungkol sa Commander-in-Chief ng Russian Army: "Hindi siya magkakaroon ng sarili." Ngunit ang mga pahayag ni Tolstoy tungkol sa pagmumuni-muni ng komandante ay hindi dapat maunawaan bilang pagkilala sa kanyang kawalang-ingat. Ang Kutuzov ay kabilang sa ideya ng isang matagumpay na pakana noong 1805, "imbento ang lahat ng posibleng randomness" noong 1812. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "liwanag" mula sa Napoleon ay hindi sa hindi aktibo ng kumander ng Rusya, ngunit sa kamalayan ng matandang lalaki na ang kanyang mga order ay hindi tumutukoy para sa stroke ng kasaysayan

Ang biyaya sa harap ng buhay ng "Roev" ng mga tao, ang pagtanggi ng halaga ng pagkakakilanlan ay gumagawa ng kanyang minamahal na magiting na babae, Natasha, bigyan ang unang kalapit sa mga tao, ang pinakamahusay na mga bayani, tulad ng Pierre at Andrei, hakbang-hakbang upang dalhin sa rappriment sa kanya. At bagaman wala sa mga character ang mawawala ang kanilang sariling katangian, ang isa sa pinakamahalagang pamantayan sa pagtatasa ng mga tao para sa manunulat ay ang kanilang kaugnayan sa patriyarkal na magsasaka, isang pag-unawa sa natural na daloy ng buhay.

Sa pagsasalita tungkol sa posisyon ng Tolstoy tungkol sa papel ng personalidad sa kasaysayan, hindi namin maaaring hindi dumating sa paglalarawan ng mga kontradiksyon sa konsepto ng may-akda "digmaan at kapayapaan".

Sa isang banda, isa sa mga pangunahing tesis - "Ang isang tao ay sadyang nabubuhay para sa kanyang sarili, ngunit nagsisilbing isang walang malay na kasangkapan upang makamit ang makasaysayang, mga layunin sa publiko." Ayon sa Tolstoy, natural, ang katotohanan na "karamihan sa mga tao noong panahong iyon ay hindi nagbayad ng pansin sa pangkalahatang landas ng mga gawain, ngunit pinangunahan lamang ng mga personal na interes ng kasalukuyan." Sa kabilang banda, ang lahat ng mga bayani ng nobela ay nahahati sa dalawang grupo. Sa una sa kanila ang lahat ng mga hindi walang malasakit sa kapalaran ng inang-bayan, na ang buhay ay lumiliko sa panahon ng digmaan ng 1812, na ang "personal

ang interes "ay direktang may kaugnayan sa" karaniwang kurso ng mga gawain ". Ito ang lumang Prince Bolkonsky, pagkolekta ng milisiya, na naghahanda upang protektahan ang kalbo na bundok mula sa Pranses, Rostov, na nagbibigay ng kanilang mga paraan sa ilalim ng nasugatan, si Petya, Nikolai, Andrei, Pierre, na nakakita ng layunin ng kanyang buhay sa pakikilahok ang patriotikong digmaan.

Kasama sa ikalawang kalahati ang mga na ang buhay ay hindi nagbabago sa simula ng digmaan, hindi ito nakasalalay dito. Ang mga ito ay pseudo-patriots mula sa St. Petersburg salon A.P. Si Sherler at mga bisita sa bahay ni Helen, ay nagkakasundo kay Napoleon at Pranses, Berg, nag-aalala tungkol sa pagbili ng Chiffonierki sa mga natitirang residente ng Moscow, Boris, na interesado lamang sa serbisyo. Lahat sila ay hinahatulan ng may-akda nang tumpak para sa pagwawalang-bahala sa pangkalahatang kaso. Ang perpektong pagkatao ay nagiging Kutuzov, na nauunawaan ang malalim na kahulugan ng nangyayari.

Patuloy na magtaltalan tungkol sa pilosopiya ng kasaysayan sa nobela at tungkol sa pangitain ng makapal na relasyon ng indibidwal at ng masa, lumalampas kami sa balangkas ng makasaysayang konsepto mismo at napipilitang mag-apela sa cosmogony ng may-akda na "digmaan at kapayapaan" . Upang mas mahusay na maunawaan ang posisyon ng manunulat, dapat nating tandaan ang mga larawan ng "water globe" at ang "perpektong drop" - Plato Karataev, kung saan walang personal sa lahat. Pinapalawak nito ang aming ideya tungkol sa lugar sa mundo, na itinalaga ni Tolstoy sa isang hiwalay na tao, ngunit magdaragdag ng kaunti sa pag-unawa sa mga pananaw ng lumikha ng nobela sa kasaysayan.

Hindi lamang ang problema ng papel ng personalidad ay tumataas sa "digmaan at sa mundo." Sa Epopea, isang mahalagang lugar ang ibinibigay sa pangangatuwiran tungkol sa pangkalahatang katangian ng pag-unlad ng buhay. Sa pagsasalita tungkol sa bahaging ito ng makasaysayang at pilosopiko retreats ng nobela, ang salitang "fatalism" ay kadalasang ginagamit. May tradisyunal na error: Maraming naniniwala na ang Tolstoy ay hilig upang isaalang-alang ang lahat ng nangyayari bilang hindi maiiwasan at pantulong kalooban ng Diyos. Sa katunayan, ito ay isa lamang sa mga punto ng pananaw, kung kanino ang manunulat ay nag-uudyok, sa parehong paraan, habang napatunayan na siya sa Hegelian prehistorism - ang mga turo sa makasaysayang pangangailangan na gumagawa ng paraan sa pamamagitan ng mga aksidente. Ang konsepto na inaalok sa mambabasa ay ang mga sumusunod: Ang pag-unlad ng buhay ay mas mababa sa ilang mga batas. Mula sa mga sumusunod ay walang mga deviations, dahil, sa makapal, kahit isang pagbubukod destroys ang panuntunan. Ang mga batas ng kasaysayan ay hindi pa magagamit sa mga tao, kaya ang konsepto ng kapalaran, fatum, na pumapalit sa buong hanay ng mga hindi kilalang dahilan. Pinatutunayan ang kanyang pananaw tungkol sa pagpapaunlad ng lipunan, muli ang apela ni Tolstoy sa isang hiwalay na pagkatao. Tinutukoy ng manunulat ang ratio ng kalayaan at ang pangangailangan para sa buhay ng lahat, ay gumagawa ng konklusyon tungkol sa hindi pagkakaunawaan ng una at pagkatapos ay nagsasalita ng isang tiyak na halaga ng regularidad sa isang pandaigdigang saklaw. Ang ganitong paraan mula sa pribado hanggang sa pangkalahatan sa pangangatuwiran ng Tolstoy ay ang pinakamahusay na halimbawa ng malapit na pansin ng manunulat sa isang tao. Ang may-akda ng "War at Mira" ay naniniwala na ang paksa ng kasaysayan ay sa halip ay isang araw mula sa ibang tao kaysa sa anumang panahon.

Mula sa pangangailangan na tumutukoy sa buhay, hindi ginagawa ni Tolstoy ang paglipat sa kawalan ng pananagutan at kawalan ng katinuan. Sa kabaligtaran, ang bayani ng mahabang tula ay dapat kumilos at coordinate ang kanilang mga aksyon sa moral kaugalian, na kung saan ay ang ganap na sukatan ng buong bagay na nangyayari, kabilang ang mga gawain ng mga makasaysayang tao; Tulad sa simula imoral na mga kaganapan bilang digmaan. Sa katunayan, gusto kong isipin ang negatibong pagtatasa ng may-akda ng Napoleon na nag-iisip tungkol sa kadakilaan, ngunit nalilimutan "ang tungkol sa kabutihan, pagiging simple at katotohanan." Ang dakilang emperador ay inihalintulad sa nobela ng isang bata na kumukuha ng mga ribbons na nakatali sa loob ng karwahe, at iniisip na siya ay namamahala. Ang negatibong pag-aari ng Tolstoy at sa lahat ng itinatanghal na mga digmaan, maliban sa marangal na pakikibaka ng liberasyon sa mga manlulupig noong 1812. Ang "digmaan at kapayapaan" ay naglilinis ng mga ideya tungkol sa pagkakaroon ng tinatawag na makasaysayang pagiging posible, na ang layunin ay maaaring bigyang-katwiran ang mga paraan, sa pangkalahatan ay tradisyonal na pananaw sa kasaysayan. Bilang kabayaran, nag-aalok ang mambabasa ng isang slim system na nakakatugon sa dalawang pangunahing isyu. Isinulat ni Tolstoy ang tungkol sa pagtukoy ng halaga para sa pagpapaunlad ng buhay ng mga pinagkasunduang pagkilos ng mga indibidwal, at hindi ang mga ideya ng "mga bayani", sa pagkakaroon ng mga batas na hindi nababago, hanggang sa sila ay may kapansanan, ngunit mas mababa sa kanilang sarili ang lahat. Ayon sa manunulat, ang pangunahing gawain ng mga siyentipiko ay magbukas ng mga regularidad at bawiin ang kuwento sa isang bagong antas ng panimula.

Mula sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" (Volume III, kabanata 1)

Para sa amin, ang mga inapo - hindi mga istoryador na hindi masigasig na survey at samakatuwid, sa isang di-makatarungang sentido komun ng pag-isipan ang isang kaganapan, ang mga sanhi nito ay iniharap sa isang hindi mabilang na halaga. Kung mas lalo naming pinalalim ang mga dahilan, lalo naming binubuksan ang mga ito, at ang bawat indibidwal na dahilan o isang bilang ng mga kadahilanan ay iniharap sa amin nang pantay-pantay ang kanilang sarili, at pantay na mali sa kanilang kawalan ng halaga sa kanilang invalidity ng kanilang sariling (nang walang paglahok ng lahat ng iba pang mga coincided dahilan) upang gumawa ng isang Everight ...

Kung hindi nasaktan ang Napoleon sa pamamagitan ng pangangailangan na magretiro para sa Vistula at hindi sinabi sa mga tropa, walang digmaan; Ngunit kung ang lahat ng mga sergeants ay hindi nais na pumasok sa pangalawang serbisyo, masyadong, ang digmaan ay hindi maaaring maging. Gayundin, maaaring walang digmaan, kung walang intriga ng England, at magkakaroon ng isang prinsipe ng Oldenburg at isang pakiramdam ng insulto sa Alexander, at walang magiging autokratikong kapangyarihan sa Russia, at walang pranses na rebolusyon at sinundan ang diktadura at imperyo, at lahat ng ginawa ng rebolusyong Pranses, at iba pa. Kung wala ang mga kadahilanang ito, walang maaaring maging. Samakatuwid, ang mga dahilan para sa lahat ng mga bilyong dahilan - coincided upang makagawa ng kung ano ang. At, samakatuwid, walang natatanging dahilan ng kaganapan, at ang kaganapan ay dapat gawin lamang dahil dapat itong magawa. Milyun-milyong tao ang dapat na tumalikod sa kanilang mga damdamin at ang kanilang isip, upang pumunta sa silangan mula sa kanluran at patayin ang kanilang sarili tulad nito, tulad ng maraming siglo na ang nakalilipas, ang mga pulutong ng mga tao ay mula sa silangan hanggang sa kanluran, na pinatay ang kanilang sarili.

Ang fatalism sa kasaysayan ay hindi maiiwasan upang ipaliwanag ang hindi makatwiran na phenomena (iyon ay, yaong mga katalinuhan na hindi natin nauunawaan). Ang mas maraming sinisikap nating ipaliwanag ang mga phenomena na ito sa kasaysayan, mas hindi makatwiran para sa atin at hindi maunawaan.

Ang bawat tao ay nabubuhay para sa kanyang sarili, tinatangkilik ang kalayaan upang makamit ang kanyang personal na mga layunin at nararamdaman ang buong pagkatao para sa kanyang sarili, na maaari Niyang gawin o hindi gumawa ng ganitong pagkilos; Ngunit sa lalong madaling panahon, gagawin niya ito, kaya ang aksyon ay perpekto sa isang tiyak na punto sa oras, ay nagiging irremittent at ginawa ang ari-arian ng kasaysayan kung saan ito ay hindi libre, ngunit isang paunang natukoy na halaga.

Mayroong dalawang panig ng buhay sa bawat tao: isang personal na buhay, na mas malaya kaysa sa abstract ng mga interes nito, at ang buhay ng kusang-loob, Roev, kung saan ang isang tao ay hindi maaaring hindi gumaganap ng mga batas na inireseta sa kanya.

Ang isang tao ay sadyang nabubuhay para sa kanyang sarili, ngunit nagsisilbing isang walang malay na kasangkapan upang makamit ang makasaysayang, unibersal na mga layunin. Ang perpektong pagkilos ay hindi na-repulse, at ang pagkilos nito, na tumutugma sa paglipas ng panahon sa milyun-milyong pagkilos ng ibang tao, ay nakakakuha ng makasaysayang kahalagahan. Ang mas mataas na tao ay nakatayo sa pampublikong hagdanan kaysa sa mga malalaking tao na siya ay konektado, mas maraming kapangyarihan ito sa iba pang mga tao, mas malinaw ang predetermination at ang hindi maiiwasan ng bawat isa sa kanyang gawa.

"Ang puso ni Tsarevo sa Ruta ng Diyos."

Hari - may isang kuwento ng alipin.

Kasaysayan, iyon ay, ang walang malay, ang pangkalahatang, digital na buhay ng sangkatauhan, anumang minuto ng buhay ng mga hari, ay tinatamasa para sa kanilang sarili bilang isang kasangkapan para sa kanilang mga layunin.

Napoleon, sa kabila ng katotohanan na siya ay higit pa kaysa sa dati, ngayon, noong 1812, tila na ang kumperensya ay nakasalalay sa kanya o hindi kumperihin si Le Sang de Ses peuples (gaya ng isinulat ni Alexander sa huling titik), hindi kailanman higit pa sa ngayon ang mga nasa Ang di-maiiwasang mga batas, na pumipilit sa kanya (kumikilos na may kaugnayan sa kanyang sarili, tulad ng tila sa kanya, sa kanyang arbitrariness) upang gawin para sa isang karaniwang dahilan, para sa kuwento, kung ano ang dapat gawin.

Ang mga tao sa kanluran ay lumipat sa silangan upang patayin ang bawat isa. At ayon sa batas ng pagkakaisa, ang mga dahilan ay nabuo ang kanilang sarili at nag-coincided sa kaganapang ito libu-libong mga maliliit na dahilan para sa kilusan na ito at para sa digmaan: Ukoles para sa di-pagsunod sa Continental Syops, at ang Duke ng Oldenburg, at ang kilusan ng mga hukbo Prussia, na isinagawa (tila napoleon) para lamang makamit ang isang armadong mundo, at ang pag-ibig at ugali ng emperador ng Pranses sa digmaan, na tumutugma sa lokasyon ng kanyang mga tao, madamdamin para sa grandiosity ng mga paghahanda, at ang halaga ng Paghahanda, at ang pangangailangan upang makakuha ng gayong mga benepisyo na ang mga gastusin na ito ay mabayaran, at ang mga kupas na parangal sa Dresden, at diplomatikong negosasyon, na, sa gilid ng mga kontemporaryo, ay isinasagawa sa taimtim na pagnanais na makamit ang kapayapaan at kung saan lamang nanlilinlang ang pagmamataas Ng kabilang partido, at milyun-milyong milyon-milyong iba pang mga kadahilanan na nabuo sa ilalim ng pagkakaroon ng isang kaganapan na tumutugma sa mga ito.

Kapag ang mansanas hinog at bumagsak, - bakit ito mahulog? Dahil ba, ano ang nararamdaman nito tungkol sa lupa, sapagkat siya ay dries out ang pamalo, dahil ito ay tuyo ng araw, na kung saan ay mabigat, na ang hangin shakes kanya, dahil ang batang lalaki ay kumakatawan dito?

Walang dahilan. Ang lahat ng ito ay lamang ang pagkakaisa ng mga kondisyon kung saan ang anumang buhay, organic, kusang kaganapan ay ginaganap. At ang botanista na makakakita na ang mansanas ay bumagsak dahil ang hibla ay decomposed at ang gusto, ito ay tulad ng tama, at hindi tama, tulad ng bata nakatayo sa silong, na kung saan ay sabihin na ang mansanas nahulog dahil gusto niyang kumain ng kanyang at na siya ay nanalangin tungkol dito. Tama din at hindi ang karapatan na maging isa na sasabihin na napunta si Napoleon sa Moscow dahil gusto niya ito, at dahil gusto ni Alexander ang kanyang kamatayan: kung paano ang tama at hindi ang tama ay ang magsasabi na nagtataka sa isang milyon Pounds ang substrupted bundok nahulog dahil ang huling manggagawa struck kanyang huling oras sa Kirka. Sa makasaysayang mga kaganapan, ang tinatawag na mahusay na mga tao ay ang kakanyahan ng mga label, na nagbibigay ito ng mga pangalan ng kaganapan, na, pati na rin ang mga label, ay mas mababa at ang pinaka-kaganapan.

Ang bawat aksyon ng mga ito, tila hindi arbitrary para sa kanilang sarili, sa makasaysayang kahulugan nang hindi sinasadya, at may kaugnayan sa buong kurso ng kasaysayan at tinukoy alinman.