Ang kasaysayan ng buhay ng tao sa planeta ay nagsimula nang ang isang tao ay kumuha ng kasangkapan at ginamit ang kanyang isip para mabuhay. Sa panahon ng pag-iral nito, ang sangkatauhan ay dumaan sa ilang malalaking yugto sa pag-unlad ng sistemang panlipunan nito. Ang bawat panahon ay nailalarawan sa sarili nitong paraan ng pamumuhay, mga artifact at kasangkapan.

Kasaysayan ng Panahon ng Bato- ang pinakamahaba at pinakamatanda sa mga pahina ng sangkatauhan na kilala sa atin, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pangunahing pagbabago sa pananaw sa mundo at paraan ng pamumuhay ng mga tao.

Mga Tampok ng Panahon ng Bato:

• ang sangkatauhan ay kumalat sa buong planeta;
• lahat ng mga instrumento ng paggawa ay nilikha ng mga tao mula sa kung ano ang ibinigay ng nakapaligid na mundo: kahoy, bato, iba't ibang bahagi ng mga pinatay na hayop (buto, balat);
• ang pagbuo ng mga unang istrukturang panlipunan at pang-ekonomiya ng lipunan;
• ang simula ng pagpapaamo ng mga hayop.

Makasaysayang kronolohiya ng Panahon ng Bato

Para sa isang tao sa isang mundo kung saan ang iPhone ay nagiging hindi na ginagamit sa isang buwan, mahirap maunawaan kung paano ginamit lamang ng mga tao ang mga primitive na tool sa loob ng maraming siglo at millennia. Ang Panahon ng Bato ay ang pinakamahabang panahon na alam natin. Ang simula nito ay iniuugnay sa paglitaw ng mga unang tao mga 3 milyong taon na ang nakalilipas at ito ay tumatagal hanggang sa naimbento ng mga tao ang mga paraan sa paggamit ng mga metal.

kanin. 1 - Timeline ng Panahon ng Bato

Hinahati ng mga arkeologo ang kasaysayan ng Panahon ng Bato sa maraming pangunahing yugto, na dapat isaalang-alang nang mas detalyado. Mahalagang tandaan na ang mga petsa ng bawat panahon ay masyadong tinatayang at kontrobersyal, samakatuwid ay maaaring magkaiba ang mga ito sa iba't ibang mga mapagkukunan.

Paleolitiko

Sa panahong ito, ang mga tao ay naninirahan nang magkakasama sa maliliit na tribo at gumamit ng mga kasangkapang bato. Ang pinagmumulan ng pagkain para sa kanila ay ang pagtitipon ng mga halaman at ang pangangaso ng mababangis na hayop. Sa pagtatapos ng Paleolithic, lumitaw ang mga unang paniniwala sa relihiyon sa mga puwersa ng kalikasan (paganismo). Gayundin, ang pagtatapos ng panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga unang gawa ng sining (sayaw, kanta at pagpipinta). Malamang, ang primitive na sining ay lumitaw mula sa mga ritwal sa relihiyon.

Ang klima, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa temperatura: mula sa panahon ng yelo hanggang sa pag-init at kabaliktaran, ay may malaking impluwensya sa sangkatauhan noong panahong iyon. Ilang beses na nagbago ang hindi matatag na klima.

Mesolitiko

Ang simula ng panahong iyon ay nauugnay sa huling pag-urong ng Panahon ng Yelo, na humantong sa pagbagay sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay. Ang mga armas na ginamit ay lubos na napabuti: mula sa napakalaking instrumento hanggang sa maliliit na microlith na nagpadali sa pang-araw-araw na buhay. Kasama rin dito ang pagpapaamo ng isang tao sa aso.

Neolitiko

Ang bagong Panahon ng Bato ay isang malaking hakbang sa pag-unlad ng sangkatauhan. Sa panahong ito, natutunan ng mga tao hindi lamang ang pag-extract, kundi pati na rin ang pagtatanim ng pagkain, gamit ang mga pinahusay na tool para sa paglilinang ng lupa, pag-aani at pagputol ng karne.

Sa unang pagkakataon, nagsimulang magkaisa ang mga tao sa malalaking grupo upang lumikha ng mga makabuluhang gusaling bato, tulad ng Stonehenge. Ito ay nagpapahiwatig ng sapat na halaga ng mga mapagkukunan at ang kakayahang makipag-ayos. Ang huli ay sinusuportahan din ng paglitaw ng kalakalan sa pagitan ng iba't ibang pamayanan.

Ang Panahon ng Bato ay isang mahaba at primitive na panahon ng pagkakaroon ng tao. Ngunit tiyak na ang panahong ito ang naging duyan kung saan natutong mag-isip at lumikha ang tao.

Sa mga detalye kasaysayan ng panahon ng bato nirepaso sa mga kursong panayam sa ibaba.

Panahon ng bato

Ang Panahon ng Bato ay ang pinakamatandang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung kailan ang mga pangunahing kasangkapan at sandata ay pangunahing gawa sa bato, ngunit ginamit din ang kahoy at buto. Sa pagtatapos ng Panahon ng Bato, ang paggamit ng luwad (mga pinggan, mga gusali ng ladrilyo, eskultura) ay naging laganap.

Periodization ng Panahon ng Bato:

• Paleolitiko:
• Lower Paleolithic - ang panahon ng paglitaw ng mga pinaka sinaunang species ng mga tao at malawak na pamamahagi Homo erectus.
• Ang Middle Paleolithic ay ang panahon kung kailan ang erectus ay inilipat ng ebolusyonaryong mas advanced na mga species ng mga tao, kabilang ang mga modernong tao. Sa Europa, sa buong Middle Paleolithic, nangingibabaw ang mga Neanderthal.
• Ang Upper Paleolithic ay ang panahon ng pangingibabaw ng mga modernong uri ng tao sa buong mundo sa panahon ng huling glaciation.
• Mesolitiko at Epipaleolitiko; ang terminolohiya ay nakasalalay sa lawak kung saan ang rehiyon ay naapektuhan ng pagkalipol ng megafauna bilang resulta ng pagkatunaw ng glacier. Ang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng teknolohiya para sa paggawa ng mga kasangkapang bato at ang pangkalahatang kultura ng tao. Walang keramika.

Neolithic - ang panahon ng pag-usbong ng agrikultura. Ang mga kasangkapan at sandata ay gawa pa rin sa bato, ngunit ang kanilang produksyon ay dinadala sa pagiging perpekto, at ang mga keramika ay malawak na ipinamamahagi.

Ang Panahon ng Bato ay nahahati sa:

● Paleolithic (sinaunang bato) - mula 2 milyong taon hanggang 10 libong taon BC. e.

● Mesolithic (gitnang bato) - mula 10 libo hanggang 6 na libong taon BC. e.

● Neolithic (bagong bato) - mula 6 na libo hanggang 2 libong taon BC. e.

Sa ikalawang milenyo BC, pinalitan ng mga metal ang bato at nagwakas sa Panahon ng Bato.

Pangkalahatang katangian ng Panahon ng Bato

Ang unang yugto ng Panahon ng Bato ay ang Paleolithic, kung saan nakikilala ang maaga, gitna at huling mga panahon.

Maagang Paleolitiko ( sa pagliko ng 100 libong taon BC. BC) - ito ang panahon ng mga Archantropians. Mabagal na umunlad ang materyal na kultura. Tumagal ng higit sa isang milyong taon upang lumipat mula sa halos tinadtad na mga pebbles patungo sa mga chopper, na ang mga gilid ay pantay na naproseso sa magkabilang panig. Humigit-kumulang 700 libong taon na ang nakalilipas, nagsimula ang proseso ng pag-master ng apoy: ang mga tao ay sumusuporta sa apoy na natural na nakuha (bilang resulta ng mga pagtama ng kidlat, sunog). Ang mga pangunahing uri ng aktibidad ay pangangaso at pagtitipon, ang pangunahing uri ng sandata ay isang club, isang sibat. Ginalugad ng Archanthropus ang mga natural na silungan (mga kuweba), bumuo ng mga kubo mula sa mga sanga, na natatakpan ng mga batong bato (timog ng France, 400 libong taon).

Gitnang Paleolitiko- sumasaklaw sa panahon mula 100 libo hanggang 40 libong taon BC e. Ito ang panahon ng Neanderthal paleoanthropus. Isang malupit na panahon. Ang icing ng malaking bahagi ng Europe, North America at Asia. Maraming thermophilic na hayop ang namatay. Ang mga paghihirap ay nagpasigla sa pag-unlad ng kultura. Ang mga paraan at paraan ng pangangaso ay pinagbubuti (round-up hunting, corrals). Ang isang malawak na iba't ibang mga chopper ay nilikha, at ginagamit din ay tinadtad mula sa core at naproseso na manipis na mga plato - mga scraper. Sa tulong ng mga scraper, ang mga tao ay nagsimulang gumawa ng maiinit na damit mula sa mga balat ng hayop. Natutong gumawa ng apoy sa pamamagitan ng pagbabarena. Ang mga sinadyang libing ay nabibilang sa panahong ito. Kadalasan ang namatay ay inilibing sa anyo ng isang natutulog na tao: ang mga braso ay nakayuko sa siko, malapit sa mukha, ang mga binti ay nakayuko. Ang mga gamit sa bahay ay lumilitaw sa mga libingan. Nangangahulugan ito na mayroong ilang mga ideya tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan.

Huli (Upper) Paleolithic- sumasaklaw sa panahon mula 40 libo hanggang 10 libong taon BC e. Ito ang panahon ng Cro-Magnon. Ang mga Cro-Magnon ay nanirahan sa malalaking grupo. Ang pamamaraan ng pagpoproseso ng bato ay lumago: ang mga plato ng bato ay sawn at drilled. Ang mga arrowhead ng buto ay malawakang ginagamit. Lumitaw ang isang tagahagis ng sibat - isang tabla na may kawit kung saan inilagay ang isang dart. Nakahanap ng maraming bone needles para sa pananahi mga damit. Ang mga bahay ay mga semi-dugout na may frame na gawa sa mga sanga at maging ang mga buto ng hayop. Ang paglilibing ng mga patay ay naging pamantayan, kung kanino sila naglagay ng suplay ng pagkain, damit at kasangkapan, na nagsasalita ng malinaw na mga ideya tungkol sa kabilang buhay. Noong huling bahagi ng panahong Paleolitiko, sining at relihiyon- dalawang mahalagang anyo ng buhay panlipunan, malapit na nauugnay sa isa't isa.

Mesolitiko, Middle Stone Age (ika-10 - ika-6 na milenyo BC). Sa Mesolithic, busog at palaso, lumitaw ang mga kasangkapang microlithic, isang aso ang pinaamo. Ang periodization ng Mesolithic ay may kondisyon, dahil sa iba't ibang rehiyon ng mundo, ang mga proseso ng pag-unlad ay nagpapatuloy sa iba't ibang mga rate. Kaya, sa Gitnang Silangan, mula sa 8 libong mga tao ang nagbasa ng paglipat sa agrikultura at pag-aanak ng baka, na siyang kakanyahan ng bagong yugto - ang Neolithic.

Neolitiko, bagong panahon ng bato (6–2 thousand BC). Mayroong isang paglipat mula sa isang paglalaan ng ekonomiya (pagtitipon, pangangaso) patungo sa isang produksyon (agrikultura, pag-aanak ng baka). Sa panahon ng Neolitiko, ang mga kagamitang bato ay pinakintab, binuburan, lumilitaw ang mga luwad, pag-iikot, at paghabi. Sa 4–3 millennia, lumitaw ang mga unang sibilisasyon sa ilang rehiyon ng mundo.

7.ang kultura ng panahon ng neolitiko

Neolithic - ang panahon ng pag-usbong ng agrikultura at pag-aanak ng baka. Ang mga monumento ng Neolitiko ay laganap sa Malayong Silangan ng Russia. Nagmula ang mga ito sa panahon 8000-4000 taon na ang nakalilipas. Ang mga kasangkapan at sandata ay gawa pa rin sa bato, gayunpaman, ang kanilang produksyon ay dinadala sa pagiging perpekto. Ang panahon ng Neolitiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking hanay ng mga kasangkapang bato. Ang mga keramika (baked clay dish) ay laganap. Natutunan ng mga Neolithic na naninirahan sa Primorye kung paano gumawa ng pinakintab na mga kasangkapang bato, alahas at palayok.

Ang mga arkeolohikong kultura ng panahon ng Neolitiko sa Primorye ay sina Boisman at Rudna. Ang mga kinatawan ng mga kulturang ito ay nanirahan sa buong taon na mga tirahan na uri ng frame at pinagsamantalahan ang karamihan sa mga magagamit na mapagkukunang pangkapaligiran: sila ay nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda, at pagtitipon. Ang populasyon ng kultura ng Boyzman ay nanirahan sa baybayin sa mga maliliit na nayon (1-3 tirahan), nakikibahagi sa pangingisda sa dagat sa tag-araw at nakahuli ng hanggang 18 species ng isda, kabilang ang mga malalaking tulad ng great white shark at stingray. Sa parehong panahon, nagsanay din sila ng pagtitipon ng mga mollusk (90% ay mga talaba). Sa taglagas, nakikibahagi sila sa pagkolekta ng mga halaman, sa taglamig at sa tagsibol, nanghuli sila ng mga usa, roe deer, wild boars, sea lion, seal, dolphin, at kung minsan ay kulay abong mga balyena.

Ang indibidwal na pangangaso ay nanaig sa lupa, at kolektibong pangangaso sa dagat. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay nakikibahagi sa pangingisda, ngunit ang mga babae at bata ay nakahuli ng isda gamit ang isang kawit, at ang mga lalaki na may isang sibat at isang salapang. Ang mga mangangaso ng mandirigma ay may mataas na katayuan sa lipunan at inilibing na may mga espesyal na parangal. Ang mga tambak ng shell ay napanatili sa maraming pamayanan.

Bilang resulta ng matalim na paglamig ng klima 5–4.5 libong taon na ang nakalilipas at isang matalim na pagbaba sa antas ng dagat, ang mga tradisyong pangkultura ng Gitnang Neolitiko ay nawawala at nabago sa tradisyong pangkultura ng Zaisanian (5–3 libong taon na ang nakalilipas), ang populasyon ng na may malawak na dalubhasang sistema ng suporta sa buhay, na sa mga monumento ng kontinental ay kasama na ang agrikultura. Pinahintulutan nito ang mga tao na manirahan kapwa sa baybayin at sa loob ng kontinente.

Ang mga taong kabilang sa Zaisanian kultural na tradisyon ay nanirahan sa isang mas malawak na lugar kaysa sa kanilang mga nauna. Sa bahaging kontinental, nanirahan sila sa gitna ng mga ilog na umaagos sa dagat, na paborable para sa agrikultura, at sa baybayin - sa lahat ng potensyal na produktibo at maginhawang mga lugar, gamit ang lahat ng magagamit na ecological niches. Ang mga kinatawan ng kulturang Zaisan ay tiyak na nakamit ang higit na tagumpay sa pag-aangkop kaysa sa kanilang mga nauna. Ang bilang ng kanilang mga pamayanan ay lumalaki nang malaki, mayroon silang mas malaking lugar at ang bilang ng mga tirahan, ang laki nito ay naging mas malaki din.

Ang mga simulain ng agrikultura sa Neolithic ay naitala kapwa sa Primorye at sa rehiyon ng Amur, ngunit ang proseso ng pag-unlad ng ekonomiya ng mga kulturang Neolitiko ay lubos na pinag-aralan sa basin ng Middle Amur.

Ang pinakalumang lokal na kultura, na tinatawag na Novopetrovsk, ay kabilang sa unang bahagi ng Neolithic at itinayo noong ika-5-4 na milenyo BC. e. Ang mga katulad na pagbabago ay naganap sa ekonomiya ng populasyon ng Primorye.

Ang paglitaw ng agrikultura sa Malayong Silangan ay humantong sa paglitaw ng pagdadalubhasa sa ekonomiya sa pagitan ng mga magsasaka ng Primorye at ang rehiyon ng Middle Amur at ang kanilang mga kapitbahay sa Lower Amur (at iba pang mga hilagang teritoryo), na nanatili sa antas ng tradisyonal na paglalaan ng ekonomiya.

Ang huling panahon ng Panahon ng Bato - ang Neolithic - ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong mga tampok, wala sa mga ito ay sapilitan. Sa pangkalahatan, ang mga uso sa Mesolithic ay patuloy na umuunlad.

Ang Neolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagpapabuti sa pamamaraan ng paggawa ng mga kasangkapan sa bato, lalo na ang kanilang pangwakas na pagtatapos - paggiling, buli. Ang pamamaraan ng pagbabarena at paglalagari ng bato ay pinagkadalubhasaan. Ang mga neolithic na alahas na gawa sa kulay na bato (lalo na ang laganap na mga pulseras), sawn out sa isang disc ng bato, at pagkatapos ay pinakintab at pinakintab, ay may isang hindi nagkakamali na regular na hugis.

Para sa mga lugar ng kagubatan, ang mga pinakintab na tool sa pagproseso ng kahoy ay katangian - mga palakol, pait, adzes. Kasama ng flint, jade, jadeite, carnelian, jasper, slate at iba pang mineral ay nagsisimula nang gamitin. Kasabay nito, ang flint ay patuloy na nananaig, ang pagmimina nito ay lumalawak, ang unang underground workings (mines, adits) ay lilitaw. Ang mga tool sa mga plato, ipasok ang mga microlithic na kagamitan ay napanatili, lalo na maraming mga paghahanap ng mga naturang tool sa mga lugar ng agrikultura. Mayroong karaniwang mga pagsingit at karit ng harvester, at mula sa macroliths - mga palakol, mga asarol na bato at mga kagamitan sa pagproseso ng butil: mga gilingan ng butil, mortar, pestle. Sa mga lugar kung saan nangingibabaw ang pangangaso at pangingisda, mayroong iba't ibang uri ng kagamitan sa pangingisda: mga salapang na ginagamit upang mahuli ang mga isda at mga hayop sa lupa, mga ulo ng arrow na may iba't ibang hugis, mga kawit para sa paglipat, simple at pinagsama-sama (sa Siberia, ginamit din sila para sa paghuli ng mga ibon) , iba't ibang uri ng mga bitag para sa katamtaman at maliliit na hayop. Kadalasan ang mga bitag ay nakabatay sa mga busog. Sa Siberia, ang busog ay pinahusay na may mga lining ng buto - ginawa nitong mas nababanat at pangmatagalan. Sa pangingisda, ang mga lambat, reels, mga kutsarang bato na may iba't ibang hugis at sukat ay malawakang ginamit. Sa Neolithic, ang pagproseso ng bato, buto, kahoy, at pagkatapos ay ang mga ceramic na bagay ay umabot sa gayong pagiging perpekto na naging posible na aesthetically bigyang-diin ang kasanayang ito ng master, pinalamutian ang bagay na may isang dekorasyon o binibigyan ito ng isang espesyal na hugis. Ang aesthetic na halaga ng isang bagay ay tila nagpapataas ng utilitarian na halaga nito (halimbawa, naniniwala ang mga Australian aborigin na ang isang boomerang na walang palamuti ay mas malala pa kaysa sa pinalamutian). Ang dalawang trend na ito - ang mga pagpapabuti sa pag-andar ng isang bagay at ang dekorasyon nito - ay humantong sa pag-usbong ng inilapat na sining sa Neolithic.

Sa Neolithic, laganap ang palayok (bagaman hindi sila kilala sa ilang tribo). Ang mga ito ay kinakatawan ng zoomorphic at anthropomorphic na mga pigurin at pinggan. Ang mga naunang ceramic na sisidlan ay ginawa sa batayan na hinabi mula sa mga pamalo. Pagkatapos ng pagpapaputok, nanatili ang isang weaving imprint. Nang maglaon, nagsimula silang gumamit ng lubid at molded technique: ang pagpapataw ng lubid na luwad na may diameter. 3-4 cm sa isang spiral na hugis. Upang ang luad ay hindi pumutok kapag ito ay natuyo, ang mga ahente ng pagpapahina ay idinagdag dito - tinadtad na dayami, durog na mga shell, buhangin. Ang mas lumang mga sisidlan ay may isang bilugan o matalim na ilalim, na nagpapahiwatig na sila ay inilagay sa isang bukas na apoy. Ang tableware ng mga laging nakaupo ay may patag na ilalim na inangkop sa mesa at sa apuyan ng kalan. Ang mga ceramic dish ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa o relief ornaments, na naging mas mayaman sa pag-unlad ng craft, ngunit pinanatili ang mga pangunahing tradisyonal na elemento at pamamaraan ng dekorasyon. Salamat dito, ang mga keramika ay nagsimulang magamit upang makilala ang mga kulturang teritoryo at para sa periodization ng Neolithic. Ang pinakakaraniwang mga diskarte sa dekorasyon ay isang hiwa (sa basang luad) na dekorasyon, mga palamuting nakadikit, mga pin ng daliri o kuko, isang pattern ng dimple, isang suklay (gamit ang isang selyo na hugis suklay), isang guhit na ginawa gamit ang isang "umuurong talim" na selyo - at iba pa.

Kapansin-pansin ang katalinuhan ng lalaking Neolitiko.

natunaw sa apoy sa isang mangkok na luad. Ito ang tanging materyal na natutunaw sa mababang temperatura at angkop pa rin para sa paggawa ng glaze. Ang mga ceramic na pinggan ay madalas na ginawa nang napakahusay na ang kapal ng dingding na may kaugnayan sa laki ng sisidlan ay pareho ng ratio ng kapal ng shell ng isang itlog sa dami nito. Naniniwala si K. Levi-Strauss na ang pag-imbento ng primitive na tao ay sa panimula ay naiiba sa modernong tao. Tinatawag niya itong terminong "bricolage" - literal na pagsasalin - "bounce game". Kung ang isang modernong inhinyero ay nagtatakda at nalulutas ang isang problema, itinatapon ang lahat ng bagay na hindi kailangan, kung gayon ang bricoler ay nangongolekta at nag-assimilate ng lahat ng impormasyon, dapat siyang maging handa para sa anumang sitwasyon, at ang kanyang solusyon ay, bilang isang patakaran, na nauugnay sa isang random na layunin.

Sa huling bahagi ng Neolitiko, naimbento ang pag-ikot at paghabi. Ginamit namin ang hibla ng wild nettle, flax, bark ng mga puno. Ang katotohanan na ang mga tao ay may kasanayan sa pag-ikot ay pinatunayan ng spindle - mga attachment ng bato o ceramic na nagpapabigat sa spindle at nag-aambag sa mas makinis na pag-ikot nito. Ang tela ay nakuha sa pamamagitan ng paghabi, nang walang makina.

Ang organisasyon ng populasyon sa Neolithic ay angkan, at hangga't nagpapatuloy ang pagsasaka ng hoe, ang pinuno ng angkan ay isang babae - matriarchy. Sa pagsisimula ng arable farming, at ito ay nauugnay sa paglitaw ng mga draft na hayop at pinahusay na mga tool para sa pagbubungkal ng lupa, isang patriarchy ay itatatag. Sa loob ng angkan, ang mga tao ay naninirahan sa mga pamilya, alinman sa mga communal ancestral home, o sa magkahiwalay na mga bahay, ngunit pagkatapos ay ang angkan ay nagmamay-ari ng isang buong nayon.

Sa ekonomiya ng Neolithic, ang parehong mga teknolohiyang gumagawa at mga angkop na anyo ay kinakatawan. Ang mga teritoryo ng produksyon na ekonomiya ay lumalawak kumpara sa Mesolithic, ngunit sa karamihan ng ecumene alinman ang appropriating ekonomiya ay napanatili, o ito ay may isang kumplikadong katangian - appropriating, na may mga elemento ng paggawa. Ang ganitong mga complex ay karaniwang kasama ang pag-aalaga ng hayop. Ang nomadic agriculture, gamit ang primitive furrow arable tools at hindi alam ang irigasyon, ay maaaring umunlad lamang sa mga lugar na may malambot na lupa at natural na kahalumigmigan - sa mga baha ng mga ilog at sa paanan ng burol at intermountain na kapatagan. Ang ganitong mga kondisyon ay nabuo noong 8-7 millennia BC. e. sa tatlong teritoryo na naging pinakamaagang sentro ng mga kulturang pang-agrikultura: Jordanian-Palestinian, Asia Minor at Mesopotamia. Mula sa mga teritoryong ito, kumalat ang agrikultura sa timog Europa, hanggang sa Transcaucasus at Turkmenistan (ang pag-areglo ng Dzheitun malapit sa Ashgabat ay itinuturing na hangganan ng agrikultural na ecumene). Ang unang autochthonous na mga sentro ng agrikultura sa Hilaga at Silangang Asya ay nabuo lamang noong ikatlong milenyo BC. e. sa palanggana ng gitna at ibabang Amur. Sa Kanlurang Europa, sa 6-5 millennia, tatlong pangunahing kulturang Neolitiko ang nabuo: Danube, Nordic at Kanlurang Europa. Ang mga pangunahing pananim na pang-agrikultura na nilinang sa Near Asian at Central Asian centers ay trigo, barley, lentil, peas, at millet sa Malayong Silangan. Sa Kanlurang Europa, ang mga oats, rye, millet ay idinagdag sa barley at trigo. Sa ikatlong milenyo BC. e. sa Switzerland, ang mga karot, mga buto ng caraway, mga buto ng poppy, flax, mga mansanas ay kilala na, sa Greece at Macedonia - mga mansanas, igos, peras, ubas. Dahil sa iba't ibang mga espesyalisasyon ng ekonomiya at ang malaking pangangailangan para sa bato para sa mga kasangkapan sa Neolithic, isang masinsinang inter-tribal exchange ay nagsisimula.

Ang bilang ng populasyon sa Neolithic ay tumaas nang husto, para sa Europa sa nakaraang 8 libong taon - halos 100 beses; tumaas ang density ng populasyon mula 0.04 hanggang 1 tao kada kilometro kuwadrado. Ngunit nanatiling mataas ang dami ng namamatay, lalo na sa mga bata. Ito ay pinaniniwalaan na hindi hihigit sa 40-45% ng mga tao ang nakaligtas sa edad na labintatlo. Sa Neolithic, nagsimulang maitatag ang isang matatag na sistema ng paninirahan, pangunahin sa batayan ng agrikultura. Sa mga rehiyon ng kagubatan sa silangan at hilaga ng Eurasia - kasama ang mga baybayin ng malalaking ilog, lawa, dagat, sa mga lugar na kanais-nais para sa pangingisda at pangangaso ng mga hayop, nabuo ang ayos na buhay batay sa pangingisda at pangangaso.

Ang mga gusali ng Neolitiko ay magkakaiba, depende sa klima at lokal na kondisyon, bato, kahoy, luad ang ginamit bilang mga materyales sa gusali. Sa mga agricultural zone, ang mga bahay ay itinayo ng wattle fence, pinahiran ng clay o mud brick, minsan sa isang batong pundasyon. Ang kanilang hugis ay bilog, hugis-itlog, sub-rectangular, isa o ilang mga silid, mayroong isang patyo na nabakuran ng isang adobe na bakod. Kadalasan ang mga dingding ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa. Sa huling bahagi ng Neolitiko, lumitaw ang malawak, tila mga relihiyosong bahay. Ang mga lugar mula 2 hanggang 12 at higit sa 20 ektarya ang itinayo, ang mga naturang pamayanan ay minsan ay pinagsama sa isang lungsod, halimbawa, ang Chatal-Huyuk (7-6 millennium BC, Turkey) ay binubuo ng dalawampung nayon, ang gitnang bahagi nito ay sumasakop sa 13 ektarya. . Ang gusali ay kusang-loob, ang mga kalye ay halos 2 m ang lapad. Ang mga marupok na gusali ay madaling nawasak, na bumubuo ng mga tally - malalawak na burol. Ang lungsod ay patuloy na itinayo sa burol na ito sa loob ng millennia, na nagpapahiwatig ng mataas na antas ng agrikultura na nagbigay ng ganoong mahabang panahon ng paninirahan.

Sa Europa, mula Holland hanggang Danube, itinayo ang mga komunal na bahay na may maraming apuyan at mga bahay na may isang silid na istraktura na may sukat na 9.5 x 5 m. Sa Switzerland at timog Alemanya, karaniwan ang mga gusali sa mga stilts at mga bahay na gawa sa matatagpuan ang mga bato. Ang mga bahay ng semi-earthen na uri, na laganap sa mga naunang panahon, ay matatagpuan din, lalo na sa hilaga at sa kagubatan, ngunit, bilang isang panuntunan, sila ay kinumpleto ng isang log frame.

Ang mga libing sa Neolithic, parehong single at grupo, mas madalas sa isang gusot na posisyon sa gilid, sa ilalim ng sahig ng isang bahay, sa pagitan ng mga bahay o sa isang sementeryo sa labas ng nayon. Ang mga dekorasyon at sandata ay karaniwan sa mga libingan na kalakal. Ang Siberia ay nailalarawan sa pagkakaroon ng mga sandata hindi lamang sa lalaki, kundi pati na rin sa mga babaeng libing.

Iminungkahi ni GV Childe ang terminong "Neolithic revolution", na tumutukoy sa malalim na pagbabago sa lipunan (krisis ng paglalaan ng ekonomiya at paglipat sa produksyon, pagtaas ng populasyon at akumulasyon ng rasyonal na karanasan) at ang pagbuo ng mga pangunahing mahalagang sangay ng ekonomiya - agrikultura, palayok, paghabi . Sa katunayan, ang mga pagbabagong ito ay hindi nangyari bigla, ngunit sa buong panahon mula sa simula ng Mesolithic hanggang sa kapanahunan ng paleometal at sa iba't ibang mga panahon sa iba't ibang mga teritoryo. Samakatuwid, ang periodization ng Neolithic period ay makabuluhang naiiba sa iba't ibang

mga likas na lugar.

Sabihin natin bilang isang halimbawa ang periodization ng Neolithic para sa pinaka pinag-aralan na mga teritoryo ng Greece at Cyprus (ayon kay A.L. Mongayt, 1973). Ang Maagang Neolitiko ng Greece ay kinakatawan ng mga kasangkapang bato (kung saan tiyak ang malalaking plato at mga scraper), buto, kadalasang pinakintab (mga kawit, pala), keramika - mga pigurin at pinggan ng babae. Ang mga unang larawan ng babae ay makatotohanan, ang mga huli ay inilarawan sa pangkinaugalian. Ang mga sisidlan ay monochrome (madilim na kulay abo, kayumanggi o pula); ang mga bilog na sisidlan ay may mga molding na singsing sa ilalim. Ang mga tirahan ay semi-earthen, quadrangular, sa mga kahoy na poste o may mga dingding na gawa sa wattle-fence na pinahiran ng luad. Ang mga libing ay indibidwal, sa mga simpleng hukay, sa isang baluktot na posisyon sa gilid.

Ang Gitnang Neolitiko ng Greece (ayon sa mga paghuhukay sa Peloponnese, Attica, Evia, Thessaly at iba pang mga lugar) ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tirahan na gawa sa adobe brick sa isang batong pundasyon ng isa hanggang tatlong silid. Ang mga gusali na may uri ng Megaron ay katangian: isang parisukat na panloob na silid na may apuyan sa gitna, ang mga nakausli na dulo ng dalawang pader ay bumubuo ng isang portiko ng pasukan, na pinaghihiwalay mula sa espasyo ng patyo ng mga haligi. Sa Thessaly (site ng Sesklo) mayroong mga unfortified agricultural settlements na bumuo ng mga kwento. Fine, fired ceramics na may glaze, maraming spherical vessel. Mayroon ding mga ceramic dish: pinakintab na kulay abo, itim, tricolor at matte na pininturahan. Mayroong maraming katangi-tanging mga pigurin na luad.

Ang Huling Neolitiko ng Greece (4-3 millennia BC) ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga pinatibay na pamayanan (ang nayon ng Demini sa Thessaly) na may "tirahan ng pinuno" sa gitna ng acropolis na may sukat na 6.5 x 5.5 m (ang pinakamalaking sa nayon).

Sa panahon ng Neolithic ng Cyprus, makikita ang mga tampok ng impluwensya ng mga kultura ng Gitnang Silangan. Ang maagang panahon ay nagsimula noong 5800-4500. BC e. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang round-ovoid form ng adobe house na may diameter na hanggang 10 m., Pagbubuo ng mga settlement (isang tipikal na settlement ay Khirokitia). Ang mga naninirahan ay nakikibahagi sa agrikultura at nag-aalaga ng mga baboy, tupa, kambing. Sila ay inilibing sa ilalim ng sahig sa mga bahay, isang bato ang inilagay sa ulo ng namatay. Mga tool na tipikal ng Neolithic: sickles, grain grinders, axes, hoes, arrows, kasama ng mga ito ang mga kutsilyo at bowl na gawa sa obsidian at stylized figures ng mga tao at hayop na gawa sa andesite. Mga keramika ng pinaka-primitive na anyo (sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo, lumilitaw ang mga keramika na may mga pattern ng suklay). Ang mga sinaunang Neolitiko sa Cyprus ay artipisyal na muling hinubog ang bungo.

Sa ikalawang yugto mula 3500 hanggang 3150 BC. e. kasama ng mga bilugan na gusali, lumilitaw ang mga quadrangular na gusali na may mga bilugan na sulok. Nagiging karaniwan na ang suklay na palayok. Ang mga sementeryo ay inilipat sa labas ng nayon. Panahon mula 3000 hanggang 2300 BC e. sa timog ng Cyprus ito ay kabilang sa Eneolithic, ang Copper-Stone Age, ang panahon na transisyonal sa Bronze Age: kasama ang nangingibabaw na mga tool sa bato, ang mga unang produktong tanso ay lumilitaw - alahas, karayom, pin, drills, maliit na kutsilyo, pait. . Ang tanso ay natagpuan sa Asia Minor noong 8-7 milenyo BC. e. Ang mga paghahanap ng mga produktong tanso sa Cyprus ay lumilitaw na resulta ng isang palitan. Sa pagdating ng mga tool na metal, lalo nilang pinapalitan ang mga hindi gaanong mahusay na bato, lumalawak ang mga zone ng ekonomiya ng produksyon, at nagsisimula ang pagkakaiba-iba ng lipunan ng populasyon. Ang pinaka-katangiang mga keramika para sa panahong ito ay puti at pula na may mga geometriko at naka-istilong disenyo ng bulaklak.

Ang mga kasunod na panahon ng kasaysayan at kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkabulok ng sistema ng tribo, ang pagbuo ng isang maagang uri ng lipunan at ang pinaka sinaunang mga estado, na siyang paksa ng pag-aaral ng nakasulat na kasaysayan.

8. Ang sining ng sinaunang populasyon ng Malayong Silangan

9 Wika, Agham, Edukasyon sa Estado ng BOHAI

Edukasyon, agham at panitikan... Sa kabisera ng Estado ng Bohai Sangyone(modernong Dongjingcheng, PRC) mga institusyong pang-edukasyon ay nilikha kung saan itinuro ang matematika, ang mga pangunahing kaalaman sa Confucianism at klasikal na panitikan ng Tsino. Maraming supling ng mga aristokratikong pamilya ang nagpatuloy sa kanilang pag-aaral sa Tsina; ito ay nagpapatotoo sa malawak na paglaganap ng sistemang Confucian at panitikang Tsino. Ang pagsasanay ng mga mag-aaral ng Bohai sa Tang Empire ay nag-ambag sa pagsasama-sama ng Budismo at Confucianism sa kapaligiran ng Bohai. Ang mga Bohai na nag-aral sa Tsina ay gumawa ng isang napakatalino na karera sa kanilang tinubuang-bayan: Ko Wongo * at O ​​Kwangkhan *, na gumugol ng maraming taon sa Tang China, ay naging tanyag sa serbisyo sibil.

Sa PRC, natagpuan ang mga puntod ng dalawang Bohai na prinsesa, sina Chong Hyo * at Chon Hye (737-777), kung saan ang mga lapida ay inukit ang mga talata sa sinaunang Tsino; hindi lamang sila isang monumento ng pampanitikan, kundi isang napakatalino na halimbawa ng sining ng calligraphic. Ang mga pangalan ng ilang Bohai na manunulat na sumulat sa wikang Tsino ay kilala, ito ay Yanthesa *, Wanhyorom (? - 815), Inchon *, Chonso *, ang ilan sa kanila ay bumisita sa Japan. Ang mga gawa ni Yanthesa " Napakalinaw ng milky way», « Lingerie beat sound sa gabi"at" Nagniningning ang buwan sa langit na natatakpan ng hamog na nagyelo Nakikilala sa pamamagitan ng kanilang hindi nagkakamali na istilong pampanitikan at lubos na iginagalang sa modernong Japan.

Ang medyo mataas na antas ng pag-unlad ng agham ng Bohai, lalo na ang astronomiya at mekanika, ay napatunayan ng katotohanan na noong 859 isang siyentipiko mula sa Bohai O Hyoshin * ang bumisita sa Japan at ipinakita ang isa sa mga pinuno ng isang astronomical na kalendaryo " Sonmyonok"/" The Code of Heavenly Luminaries ", na tinuruan ang mga lokal na kasamahan kung paano ito gamitin. Ginamit ang kalendaryong ito sa Japan hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo.

Tiniyak ng kultura at etnikong pagkakamag-anak ang matibay na ugnayan sa pagitan ng Bohai at ng United Silla, ngunit nagkaroon din ng aktibong pakikipag-ugnayan ang Bohai sa Japan. Mula sa simula ng VIII hanggang X siglo. 35 Ang mga embahada ng Bohai ay bumisita sa Japan: ang una ay ipinadala sa mga isla noong 727, at ang huling petsa ay noong 919. Ang mga embahador ng Bohai ay nagdala ng mga balahibo, mga gamot, mga tela kasama nila, at dinala sa mainland sa pamamagitan ng mga handicraft at tela ng mga Japanese masters. Ito ay mapagkakatiwalaang kilala tungkol sa 14 na embahada ng Hapon sa Bohai. Habang lumalala ang relasyong Hapones-Sillan, nagsimulang magpadala ang isla ng estado ng mga embahada nito sa China sa pamamagitan ng teritoryo ng Bohai. Ang mga mananalaysay ng Hapon ay dumating sa konklusyon tungkol sa pagkakaroon ng malapit na ugnayan sa pagitan ng Bohai at ng tinatawag. "Kultura ng Okhotsk" sa silangang baybayin ng Hokkaido.

Mula sa simula ng VIII siglo. Ang Budismo ay malawak na kumalat sa Bohai, mayroong isang buhay na buhay na pagtatayo ng mga templo at monasteryo, ang mga pundasyon ng ilang mga istraktura ay nakaligtas hanggang sa ating panahon sa Northeast China at Primorsky Krai. Inilapit ng estado ang klero ng Budista sa sarili nito, ang katayuan sa lipunan ng klero ay patuloy na tumaas hindi lamang sa espirituwal na globo, kundi pati na rin sa mga naghaharing uri. Ang ilan sa kanila ay naging mahalagang opisyal ng pamahalaan, halimbawa, ang mga monghe ng Budista na sina Inchon at Chonso, na naging tanyag bilang mga mahuhusay na makata, ay ipinadala sa Japan minsan sa mahahalagang misyon ng diplomatiko.

Sa Russian Primorye, aktibong pinag-aaralan ang mga sinaunang pamayanan at ang mga labi ng mga templong Budista noong panahon ng Bohai. Naglalaman ang mga ito ng mga bronze at bakal na arrowhead at spearheads, pinalamutian na mga bagay sa buto, mga pigurin ng Budista at marami pang materyal na ebidensya ng lubos na maunlad na kultura ng Bohai.

Upang magtipon ng mga opisyal na dokumento, ginamit ng mga taong Bohai, gaya ng nakaugalian sa maraming bansa sa Silangang Asya noong panahong iyon, ang Chinese hieroglyphic script. Ginamit din nila ang sinaunang Türkic runic, iyon ay, alpabeto, pagsulat.

10 Relihiyosong representasyon ng mga Bohai

Ang pinakalaganap na uri ng relihiyosong pananaw sa mga taong Bohai ay shamanismo. Lumaganap ang Budismo sa mga maharlika at opisyal ng Bohai. Sa Primorye, ang mga labi ng limang Buddhist na idolo ng panahon ng Bohai ay nakilala na - sa Kraskino settlement sa rehiyon ng Khasan, pati na rin ang Kopytinskaya, Abrikosovskaya, Borisovskaya at Korsakovskaya sa rehiyon ng Ussuriysk. Sa panahon ng paghuhukay ng mga idolo na ito, maraming buo o pira-pirasong estatwa ng Buddha at Bodhisattva ang natagpuang gawa sa ginintuan na tanso, bato at luwad na luwad. Ang iba pang mga bagay ng pagsamba ng Budista ay natagpuan din doon.

11. Materyal na kultura ng mga Jurchens

Ang Jurcheni Udige, na naging batayan ng Jin Empire, ay humantong sa isang laging nakaupo na pamumuhay, na makikita sa likas na katangian ng kanilang mga tirahan, na kung saan ay mga istrukturang kahoy na giniling ng uri ng frame-and-pillar na may mga kanal para sa pagpainit. Ang mga Kans ay itinayo sa anyo ng mga paayon na tsimenea sa kahabaan ng mga dingding (isa o tatlong mga channel), na natatakpan mula sa itaas ng pebble, flagstone at maingat na pinahiran ng luad.

Sa loob ng tirahan ay halos palaging may mortar na bato na may kahoy na halo. Bihirang, ngunit mayroong isang kahoy na stupa at isang kahoy na halo. Ang mga smelting forges at stone heels ng mesa ng isang magpapalayok ay kilala sa ilang mga tirahan.

Ang bahay na tirahan, kasama ang isang bilang ng mga outbuildings, ay bumubuo ng ari-arian ng isang pamilya. Ang mga pile barn ng tag-init ay itinayo dito, kung saan madalas na nakatira ang pamilya sa tag-araw.

Sa XII - unang bahagi ng XIII na siglo. ang mga Jurchens ay nagkaroon ng sari-saring ekonomiya: agrikultura, pag-aanak ng baka, pangangaso * pangingisda.

Ang agrikultura ay pinagkalooban ng matabang lupa at iba't ibang kagamitan. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagbanggit ng pakwan, sibuyas, kanin, abaka, barley, dawa, trigo, beans, leek, kalabasa, bawang. Nangangahulugan ito na ang paglilinang sa bukid at paghahalaman ay malawak na kilala. Ang flax at abaka ay lumago sa lahat ng dako. Ang lino ay ginamit upang gumawa ng tela para sa mga damit, at mula sa kulitis, ang sacking ay ginawa para sa iba't ibang teknolohikal na industriya (mga tile sa partikular). Malaki ang sukat ng produksyon ng paghabi, na nangangahulugan na ang mga lugar ng lupa para sa mga pang-industriyang pananim ay inilalaan sa isang malaking sukat (Kasaysayan ng Malayong Silangan ng USSR, pp. 270-275).

Ngunit ang batayan ng agrikultura ay ang produksyon ng mga pananim na butil: malambot na trigo, barley, chumiza, gaolyan, bakwit, gisantes, toyo, beans, cowpea, bigas. Inararo na paglilinang ng lupa. Mga kagamitang araro - Rala at araro - burador. Ngunit ang pag-aararo ng lupa ay nangangailangan ng mas masusing paglilinang, na ginawa gamit ang mga asarol, pala, pawn, at pitchfork. Iba't ibang bakal na karit ang ginamit sa pag-aani ng butil. Ang mga natuklasan ng mga kutsilyo ng straw chopper ay kawili-wili, na nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng paghahanda ng feed, iyon ay, hindi lamang damo (hay), kundi pati na rin ang ginamit na dayami. Ang ekonomiyang nagtatanim ng butil ng ChJurchens ay mayaman sa mga tool para sa pagdurog, pagdurog at paggiling ng mga cereal: mga mortar na gawa sa kahoy at bato, mga pandurog ng paa; ang mga gilingan ng tubig ay binanggit sa mga nakasulat na dokumento; at kasama nila - binti. Mayroong maraming mga hand mill, at sa sinaunang pamayanan ng Shaiginsky, natagpuan ang isang gilingan, na hinimok ng mga draft na hayop.

Ang mga hayop ay isa ring mahalagang sangay ng ekonomiya ng Jurchen. Nag-aalaga sila ng baka, kabayo, baboy at aso. Ang mga baka ng Jurchen ay kilala sa maraming pakinabang: lakas, produktibo (parehong karne at pagawaan ng gatas).

Ang pag-aanak ng kabayo ay marahil ang pinakamahalagang sangay ng pag-aalaga ng hayop. Ang Chzhurcheni ay nagpalaki ng tatlong lahi ng mga kabayo: maliit, katamtaman at napakaliit sa taas, ngunit lahat ay napaka-adapt sa paggalaw sa bundok taiga. Ang antas ng pag-aanak ng kabayo ay napatunayan ng nabuong produksyon ng horse harness. Sa pangkalahatan, maaari nating tapusin na sa panahon ng Jin Empire sa Primorye, isang pang-ekonomiya at kultural na uri ng mga arable na magsasaka na may maunlad na agrikultura at pag-aalaga ng hayop ay nabuo, na lubos na produktibo para sa panahong iyon, na tumutugma sa mga klasikal na uri ng pyudal na lipunang agraryo.

Ang ekonomiya ng Jurchen ay lubos na nadagdagan ng isang mataas na binuo industriya ng handicraft, kung saan ang nangungunang lugar ay inookupahan ng bakal (pagmimina ng ore at pagtunaw ng bakal), panday, karpintero at palayok, kung saan ang pangunahing produksyon ng mga tile ay. Ang handicraft ay kinumpleto ng alahas, armas, katad at marami pang ibang aktibidad. Ang sandata ay umabot sa isang partikular na mataas na antas ng pag-unlad: ang paggawa ng mga busog at palaso, sibat, sundang, espada, gayundin ang isang bilang ng mga proteksiyong sandata.

12. Espirituwal na kultura ng mga Jurchens

Ang espirituwal na buhay, ang pananaw sa mundo ng Jurchen-Udige ay kumakatawan sa isang organikong pinagsama-samang sistema ng mga relihiyosong ideya ng isang sinaunang lipunan at isang bilang ng mga bagong bahagi ng Budismo. Ang ganitong kumbinasyon ng lipas at bago sa pananaw sa mundo ay katangian ng mga lipunan ng umuusbong na istruktura ng uri at estado. Ang bagong relihiyon, ang Budismo, ay higit na pinaniniwalaan ng bagong aristokrasya: estado at militar

itaas.

Ang mga tradisyunal na paniniwala ng Jurchen-Udige ay kinabibilangan ng maraming elemento sa kanilang kumplikado: animism, magic, totemism; unti-unting dumarami ang mga anthropomorphized na kulto ng ninuno. Marami sa mga elementong ito ay pinagsama sa shamanismo. Ang mga antropomorphic na pigurin na nagpapahayag ng mga ideya ng kulto ng mga ninuno ay genetically na nauugnay sa mga estatwa ng bato ng Eurasian steppes, gayundin sa kulto ng mga espiritu ng patron at kulto ng apoy. Ang kulto ng apoy ay may malawak

Kumalat. Minsan siya ay sinasamahan ng mga sakripisyo ng tao. Siyempre, ang iba pang mga uri ng mga sakripisyo (mga hayop, trigo at iba pang mga produkto) ay malawak na kilala. Ang isa sa mga pinakamahalagang elemento ng kulto ng apoy ay ang araw, na natagpuan ang pagpapahayag sa isang bilang ng mga archaeological site.

Paulit-ulit na binibigyang-diin ng mga mananaliksik ang makabuluhang epekto sa kultura ng Jurchens ng mga rehiyon ng Amur at Primorye ng kultura ng mga Turko. At kung minsan ito ay hindi lamang tungkol sa pagpapakilala ng ilang mga elemento ng espirituwal na buhay ng mga Türks sa kapaligiran ng Jurchen, ngunit tungkol sa malalim na etnogenetic na ugat ng naturang mga koneksyon. Ito ay nagpapahintulot sa amin na makita sa kultura ng Jurchens ang silangang rehiyon ng isang solong at napakalakas na mundo ng mga nomad ng mga steppes, na nabuo sa isang kakaibang paraan sa mga kondisyon ng baybayin at Amur na kagubatan.

13. Pagsulat at edukasyon ng mga Jurchens

Pagsulat --- Jurchen script (Jurchen: Jurchen script sa Jurchen script.JPG dʒu ʃə bitxə) - isang script na ginamit sa pagsulat ng wikang Jurchen noong XII-XIII na siglo. Ito ay nilikha ni Wanyan Xiin batay sa script ng Khitan, na, naman, ay nagmula sa Chinese, na bahagyang na-decipher. Bahagi ng pamilyang manunulat ng Tsino

Sa pagsulat ni Jurchen, mayroong humigit-kumulang 720 na mga karakter, kung saan mayroong mga logograms (nagsasaad lamang ng kahulugan, walang kinalaman sa tunog) at mga ponograma. Ang pagsulat ng Jurchen ay mayroon ding pangunahing sistema na katulad ng Chinese; ang mga palatandaan ay pinagsunod-sunod ayon sa mga susi at bilang ng mga linya.

Noong una, ginamit ng mga Jurchens ang script ng Khitan, ngunit noong 1119 nilikha ni Wanyan Xiin ang script ng Jurchen, na kalaunan ay naging kilala bilang "malaking titik", dahil may kasama itong mga tatlong libong karakter. Noong 1138, isang "maliit na titik" ang nilikha, na nagkakahalaga ng ilang daang mga character. Sa pagtatapos ng siglo XII. ang maliit na titik ay pumalit sa malaki. Ang script ng Jurchen ay hindi na-decrypt, bagama't alam ng mga siyentipiko ang tungkol sa 700 mga character mula sa parehong mga titik.

Ang paglikha ng sistema ng pagsulat ng Jurchen ay isang mahalagang kaganapan sa buhay at kultura. Ipinakita nito ang kapanahunan ng kultura ng Jurchen, ginawang posible na baguhin ang wikang Jurchen sa wika ng estado ng imperyo, at lumikha ng orihinal na panitikan at isang sistema ng mga imahe. Ang pagsulat ng Jurchen ay hindi gaanong napapanatili, pangunahin ang iba't ibang mga steles ng bato, mga nakalimbag at sulat-kamay na mga gawa. Napakakaunting mga sulat-kamay na aklat ang nakaligtas, ngunit maraming mga sanggunian sa mga ito sa mga nakalimbag na aklat. Aktibong ginamit din ng mga Jurchens ang wikang Tsino, kung saan kakaunti ang mga akda ang nakaligtas.

Ang magagamit na materyal ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa pagka-orihinal ng wikang ito. Sa mga siglo XII-XIII, ang wika ay umabot sa isang medyo mataas na pag-unlad. Matapos ang pagkatalo ng Golden Empire, ang wika ay nahulog sa pagkabulok, ngunit hindi nawala. Ang ilang mga salita ay hiniram ng ibang mga tao, kabilang ang mga Mongol, kung saan sila pumasok sa wikang Ruso. Ito ay mga salitang tulad ng "shaman", "bridle", "bit", "hurray". sigaw ng laban ni Jurchen "Hurray!" ibig sabihin puwet. Sa sandaling tumalikod ang kalaban at nagsimulang tumakas mula sa larangan ng digmaan, ang mga mandirigma sa harapan ay sumigaw ng "Hurray!"

Edukasyon --- Sa simula ng pagkakaroon ng Golden Empire, ang edukasyon ay hindi pa nakakakuha ng pambansang kahalagahan. Sa panahon ng digmaan sa Khitan, gumamit ang Jurchen ng anumang paraan upang makuha ang mga guro ng Khitan at Tsino. Ang sikat na Chinese enlightener na si Hong Hao, na gumugol ng 19 na taon sa pagkabihag, ay isang tagapagturo at guro sa isang marangal na pamilyang Jurchen sa Pentapolis. Ang pangangailangan para sa mga karampatang opisyal ay nagpilit sa pamahalaan na harapin ang mga isyu sa edukasyon. Naipasa ang tula sa mga burukratikong pagsusulit. Ang lahat ng lalaki (kahit ang mga anak ng mga alipin) ay pinapayagang kumuha ng mga pagsusulit, maliban sa mga alipin, imperyal na artisan, aktor at musikero. Upang madagdagan ang bilang ng mga Jurchen sa mga administrasyon, ang mga Jurchens ay kumuha ng hindi gaanong mahirap na pagsusulit kaysa sa mga Intsik.

Noong 1151, binuksan ang State University. Dalawang propesor, dalawang guro at apat na katulong ang nagtrabaho dito, kalaunan ay pinalaki ang unibersidad. Ang mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay nagsimulang likhain nang hiwalay para sa mga Tsino at mga Jurchens. Noong 1164, nagsimula silang lumikha ng State Institute para sa Jurchen, na idinisenyo para sa tatlong libong mga mag-aaral. Nasa 1169 na, ang unang daang estudyante ay nagtapos. Sa pamamagitan ng 1173 ang instituto ay nagsimulang magtrabaho sa buong kapasidad. Noong 1166, binuksan ang isang instituto para sa mga Tsino, na may 400 estudyante. Ang edukasyon sa unibersidad at mga institute ay nagkaroon ng makataong pagkiling. Ang pangunahing pokus ay ang pag-aaral ng kasaysayan, pilosopiya at panitikan.

Sa panahon ng paghahari ng Ulu, nagsimulang magbukas ang mga paaralan sa mga rehiyonal na lungsod, mula noong 1173 - mga paaralan ng Jurchen, 16 sa kabuuan, at mula noong 1176 - Intsik. Ang paaralan ay pinasok matapos makapasa sa mga pagsusulit batay sa mga rekomendasyon. Nabuhay ang mga estudyante sa buong suporta. Ang bawat paaralan ay nagsanay, sa karaniwan, 120 katao. May ganoong paaralan sa Xuiping. Ang mga maliliit na paaralan ay binuksan sa mga sentro ng mga distrito, 20-30 katao ang nag-aral sa kanila.

Bilang karagdagan sa mas mataas (unibersidad, instituto) at sekundarya (kolehiyo), mayroong pangunahing edukasyon, na kakaunti ang nalalaman. Sa panahon ng paghahari ng Ulu at Madage, umunlad ang mga paaralan sa lungsod at kanayunan.

Ang isang malaking bilang ng mga aklat-aralin ay inilimbag ng unibersidad. Mayroong kahit isang aklat-aralin na nagsilbing cheat sheet.

Ang sistema ng pagre-recruit ng mga estudyante ay nagtapos at nakabatay sa klase. Para sa isang tiyak na bilang ng mga lugar, unang mga maharlikang bata ay kinuha, pagkatapos ay hindi gaanong marangal, atbp., Kung may mga lugar na natitira, maaari nilang i-recruit ang mga anak ng mga karaniwang tao.

Mula noong 60s ng siglo XII. ang edukasyon ay nagiging pinakamahalagang alalahanin ng estado. Noong 1216, sa panahon ng digmaan sa mga Mongol, iminungkahi ng mga opisyal na tanggalin ang mga estudyante sa allowance, malupit na tinanggihan ng emperador ang ideyang ito. Pagkatapos ng mga digmaan, ang mga paaralan ay itinayong muli sa unang lugar.

Maaari itong mapagtatalunan nang hindi malabo na ang maharlikang Jurchen ay marunong bumasa at sumulat. Ang mga inskripsiyon sa palayok ay nagmumungkahi na ang karunungang bumasa't sumulat ay laganap sa mga karaniwang tao.

22. Relihiyosong pananaw sa Malayong Silangan

Ang batayan ng mga paniniwala ng Nanai, Udege, Oroch, at bahagyang ang Taz ay ang pangkalahatang ideya na ang buong nakapaligid na kalikasan, ang buong buhay na mundo, ay puno ng mga kaluluwa at espiritu. Ang mga relihiyosong representasyon ng Taz ay naiiba sa iba dahil mayroon silang malaking porsyento ng impluwensya ng Budismo, kulto ng mga ninuno ng Tsino at iba pang elemento ng kulturang Tsino.

Ang Udege, Nanai at Orochi sa una ay kumakatawan sa lupain sa anyo ng isang gawa-gawa na hayop: isang elk, isang isda, isang dragon. Pagkatapos ay unti-unting pinalitan ang mga ideyang ito ng isang anthropomorphic na imahe. At sa wakas, ang marami at makapangyarihang mga espiritu-master ng lugar ay nagsimulang sumagisag sa lupa, taiga, dagat, bato. Sa kabila ng pangkalahatang batayan ng mga paniniwala sa espirituwal na kultura ng mga Nanai, Udege at Oroch, ang ilang mga espesyal na punto ay maaaring mapansin. Kaya, ang Udege ay naniniwala na ang kakila-kilabot na espiritu na si Onku ay ang panginoon ng mga bundok at kagubatan, na ang katulong ay ang hindi gaanong makapangyarihang mga espiritu-panginoon ng ilang mga lugar ng lupain, pati na rin ang ilang mga hayop - isang tigre, isang oso, isang elk, isang otter, isang killer whale. Sa mga Oroc at Nanai, ang espiritu ng Enduri, na hiniram mula sa espirituwal na kultura ng Manchu, ay ang pinakamataas na pinuno ng lahat ng tatlong mundo - ang ilalim ng lupa, makalupa at makalangit. Sinunod siya ng mga punong espiritu ng dagat, apoy, isda, atbp. Ang spirit master ng taiga at lahat ng hayop, maliban sa mga oso, ay ang mythical tigre na si Dusya. Ang pinakadakilang paggalang sa ating panahon para sa lahat ng mga katutubo ng Primorsky Territory ay ang master spirit ng Pudzia fire, na walang alinlangan na nauugnay sa sinaunang panahon at malawakang pagpapakalat ng kultong ito. Ang apoy, bilang tagapagbigay ng init, pagkain, buhay, ay isang sagradong konsepto para sa mga katutubo at marami pa ring pagbabawal, ritwal at paniniwala ang nauugnay dito. Gayunpaman, para sa iba't ibang mga tao ng rehiyon, at kahit na para sa iba't ibang mga teritoryal na grupo ng isang pangkat etniko, ang visual na imahe ng espiritung ito ay ganap na naiiba sa mga tuntunin ng kasarian, edad, anthropological at zoomorphic na mga katangian. Malaki ang papel ng mga espiritu sa buhay ng tradisyonal na lipunan ng mga katutubo sa rehiyon. Halos ang buong buhay ng isang aboriginal ay dati nang napuno ng mga ritwal alinman sa pagpapatahimik sa mabubuting espiritu o pagprotekta mula sa masasamang espiritu. Ang pinuno sa huli ay ang makapangyarihan at nasa lahat ng dako ng masamang espiritung si Amba.

Karaniwan, ang mga ritwal ng siklo ng buhay ng mga katutubo ng Primorsky Territory ay karaniwan. Pinoprotektahan ng mga magulang ang buhay ng isang hindi pa isinisilang na bata mula sa masasamang espiritu at kasunod nito hanggang sa sandaling mapangalagaan ng isang tao ang kanyang sarili o sa tulong ng isang shaman. Karaniwan, ang isang shaman ay nilapitan lamang kapag ang tao mismo ay hindi matagumpay na gumamit ng lahat ng makatuwiran at mahiwagang pamamaraan. Ang buhay ng isang may sapat na gulang ay napapaligiran din ng maraming bawal, ritwal at seremonya. Ang mga seremonya ng libing ay naglalayong tiyakin hangga't maaari ang komportableng pag-iral ng kaluluwa ng namatay sa kabilang buhay. Upang gawin ito, kinakailangan na obserbahan ang lahat ng mga elemento ng ritwal ng libing at upang mabigyan ang namatay ng mga kinakailangang kasangkapan, paraan ng transportasyon, isang tiyak na suplay ng pagkain, na ang kaluluwa ay dapat magkaroon ng sapat upang maglakbay sa kabilang buhay. Ang lahat ng mga bagay na natitira sa namatay ay sadyang sinira upang palayain ang kanilang mga kaluluwa at upang sa kabilang mundo ay makuha ng namatay ang lahat ng bago. Ayon sa mga ideya ng Nanai, Udege at Orocs, ang kaluluwa ng tao ay walang kamatayan at pagkaraan ng ilang sandali, pagkatapos na muling magkatawang-tao sa kabaligtaran ng kasarian, ito ay bumalik sa kanyang sariling kampo at kinuha ang bagong panganak. Ang mga representasyon ng mga palanggana ay medyo naiiba, at ayon sa kanila, ang isang tao ay walang dalawa o tatlong kaluluwa, ngunit siyamnapu't siyam, na namamatay naman. Ang uri ng libing sa mga katutubo ng Primorsky Territory sa tradisyunal na lipunan ay nakasalalay sa uri ng pagkamatay ng isang tao, ang kanyang edad, kasarian, katayuan sa lipunan. Kaya, ang seremonya ng libing, at ang disenyo ng libingan ng mga kambal at shaman ay naiiba sa libing ng mga ordinaryong tao.

Sa pangkalahatan, ang mga shaman ay may malaking papel sa buhay ng tradisyunal na lipunang aboriginal ng rehiyon. Depende sa kanilang kakayahan, ang mga shaman ay nahahati sa mahina at malakas. Alinsunod dito, mayroon silang iba't ibang mga kasuotan ng shamanistic at maraming katangian: isang tamburin, isang maso, mga salamin, mga tungkod, mga espada, ritwal na iskultura, mga istrukturang ritwal. Ang mga shaman ay mga taong lubos na naniniwala sa mga espiritu na nagtakda ng layunin ng kanilang buhay na maglingkod at tumulong sa kanilang mga kamag-anak nang walang bayad. Ang isang charlatan, o isang tao na nang maaga ay nais na makatanggap ng anumang mga benepisyo mula sa shamanic art, ay hindi maaaring maging isang shaman. Kasama sa mga ritwal ng Shamanic ang mga ritwal para sa paggamot sa isang taong may sakit, paghahanap ng nawawalang bagay, pagkuha ng komersyal na biktima, pagpapadala ng kaluluwa ng namatay sa kabilang buhay. Bilang parangal sa kanilang mga espiritu ng katulong at mga espiritu ng patron, pati na rin upang muling buuin ang kanilang lakas at awtoridad sa harap ng kanilang mga kamag-anak, ang mga makapangyarihang shaman ay nag-ayos ng seremonya ng pasasalamat tuwing dalawa o tatlong taon, na karaniwang katulad sa mga Udege, Oroch at Nanai. Ang shaman, kasama ang kanyang mga kasama at lahat ng nais, ay naglakbay sa paligid ng kanyang "mga ari-arian", kung saan siya pumasok sa bawat tirahan, nagpasalamat sa mabubuting espiritu para sa kanilang tulong at pinalayas ang mga masasama. Ang seremonya ay madalas na nakakuha ng kahalagahan ng isang pambansang pampublikong holiday at nagtatapos sa isang masaganang kapistahan kung saan ang shaman ay makakain lamang ng maliliit na piraso mula sa tainga, ilong, buntot at atay ng alay na baboy at tandang.

Ang isa pang mahalagang holiday ng mga Nanai, Udege at Oroch ay ang bear holiday, bilang ang pinaka-kapansin-pansin na elemento ng kulto ng oso. Ayon sa mga ideya ng mga taong ito, ang oso ay ang kanilang sagradong kamag-anak, ang unang ninuno. Dahil sa panlabas na pagkakahawig nito sa tao, gayundin sa likas na katalinuhan at tuso, ang oso ay tinutumbasan ng isang diyos mula noong sinaunang panahon. Upang muling palakasin ang pagkakamag-anak sa gayong makapangyarihang nilalang, pati na rin paramihin ang bilang ng mga oso sa mga lugar ng pangingisda ng angkan, nagsagawa ng pagdiriwang ang mga tao. Ang holiday ay ginanap sa dalawang bersyon - isang kapistahan pagkatapos ng pagpatay ng isang oso sa taiga at isang holiday na inayos pagkatapos ng isang tatlong taong gulang na oso na lumalaki sa isang espesyal na log house sa kampo. Ang huling variant ay karaniwan sa mga tao ng Primorye lamang sa mga Oroch at Nanai. Maraming panauhin mula sa mga kalapit at malalayong kampo ang naimbitahan. Sa holiday, ang ilang mga pagbabawal sa edad at kasarian ay sinusunod kapag kumakain ng sagradong karne. Ang ilang bahagi ng bangkay ng oso ay itinago sa isang espesyal na kamalig. Tulad ng kasunod na paglilibing ng bungo at buto ng oso pagkatapos ng kapistahan, ito ay kinakailangan para sa hinaharap na muling pagkabuhay ng halimaw at, samakatuwid, ang pagpapatuloy ng mabuting relasyon sa supernatural na kamag-anak. Itinuring ding magkatulad na kamag-anak ang tigre at killer whale. Ang mga hayop na ito ay ginagamot sa isang espesyal na paraan, sinamba at hindi kailanman nanghuli. Matapos ang aksidenteng pagpatay sa isang tigre, binigyan siya ng seremonya ng libing tulad ng isang tao, at pagkatapos ay dumating ang mga mangangaso sa lugar ng libingan at humingi ng suwerte.

Isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga ritwal ng pasasalamat bilang parangal sa mabubuting espiritu bago manghuli at direkta sa lugar ng pangangaso o pangingisda. Tinatrato ng mga mangangaso at mangingisda ang mabait na espiritu sa mga piraso ng pagkain, tabako, posporo, ilang patak ng dugo o alak, at humingi ng tulong upang ang tamang hayop ay magtagpo, upang ang isang sibat ay hindi masira o ang isang bitag ay gumana nang maayos, kaya upang hindi mabali ang isang paa sa isang windbreak, upang ang bangka ay hindi mabaligtad, upang hindi makasalubong ng isang tigre. Ang mga mangangaso ng Nanai, Udege at Oroch ay nagtayo ng maliliit na istruktura para sa mga layuning ritwal, at nagdala din ng mga pagkain para sa mga espiritu sa ilalim ng isang espesyal na piniling puno o sa isang daanan ng bundok. Para sa layuning ito, gumamit ang mga Tazy ng mga dambana na istilong Tsino. Gayunpaman, ang impluwensya ng karatig na kulturang Tsino ay naranasan din ng Nanai at Udege.

23. Mitolohiya ng mga katutubo sa Malayong Silangan

Ang pangkalahatang pananaw ng mga primitive na tao, ang kanilang ideya sa mundo ay ipinahayag sa iba't ibang mga ritwal, pamahiin, anyo ng pagsamba, atbp., ngunit higit sa lahat sa mga alamat. Ang mitolohiya ay ang pangunahing mapagkukunan ng kaalaman sa panloob na mundo, ang sikolohiya ng primitive na tao, ang kanyang mga pananaw sa relihiyon.

Ang mga primitive na tao sa kaalaman sa mundo ay nagtatakda ng ilang mga limitasyon sa kanilang sarili. Lahat ng alam ng primitive na tao ay itinuturing niyang batay sa aktwal na mga katotohanan. Ang lahat ng mga "primitive" na tao ay likas na animista, sa kanilang pananaw, lahat ng bagay sa kalikasan ay may kaluluwa: parehong tao at isang bato. Kaya nga ang mga espiritu ang namumuno sa mga tadhana ng tao at mga batas ng kalikasan.

Isinasaalang-alang ng pinaka sinaunang mga siyentipiko ang mga alamat tungkol sa mga hayop, tungkol sa mga celestial phenomena at luminaries (araw, buwan, mga bituin), tungkol sa baha, mga alamat tungkol sa pinagmulan ng uniberso (cosmogonic) at tao (anthropogonic).

Ang mga hayop ang bida ng halos lahat ng primitive myth kung saan sila nagsasalita, nag-iisip, nakikipag-usap sa isa't isa at sa mga tao, at nagsasagawa ng mga aksyon. Sila na ngayon ang mga ninuno ng tao, ngayon ang mga lumikha ng lupa, bundok, ilog.

Ayon sa mga pananaw ng mga sinaunang naninirahan sa Malayong Silangan, ang Daigdig noong sinaunang panahon ay hindi katulad ng hitsura ngayon: ito ay ganap na natatakpan ng tubig. Ang mga alamat ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, kung saan ang isang tite, pato o loon ay kumukuha ng isang piraso ng lupa mula sa ilalim ng karagatan. Ang lupa ay inilalagay sa tubig, ito ay lumalaki, at ang mga tao ay naninirahan dito.

Ang mga alamat ng mga tao sa rehiyon ng Amur ay nagsasabi tungkol sa pakikilahok ng isang sisne at isang agila sa paglikha ng mundo.

Sa mitolohiya ng Far Eastern, ang mammoth ay isang makapangyarihang nilalang na nagbabago sa mukha ng Earth. Siya ay ipinakita bilang isang napakalaking (tulad ng lima o anim na moose) na hayop, na nagdulot ng takot, pagkagulat at paggalang. Minsan sa mga alamat, kumikilos ang mammoth kasabay ng isang higanteng ahas. Napakaraming nakukuha ng Mammoth mula sa ilalim ng karagatan

lupa upang maging sapat para sa lahat ng tao. Tinutulungan siya ng ahas na papantayin ang lupa. Ang mga ilog ay umaagos sa paikot-ikot na mga landas ng mahabang katawan nito, at kung saan ang lupa ay nanatiling hindi nagalaw, ang mga bundok ay nabuo, kung saan ang katawan ng mammoth ay nakatuntong o nakahiga, mayroong malalim na mga pagkalumbay. Kaya sinubukan ng mga sinaunang tao na ipaliwanag ang mga tampok ng kaluwagan ng lupa. Ito ay pinaniniwalaan na ang mammoth ay natatakot sa sinag ng araw, kaya nabubuhay ito sa ilalim ng lupa, at kung minsan sa ilalim ng mga ilog at lawa. Ito ay nauugnay sa mga pagguho ng baybayin sa panahon ng baha, pag-crack ng yelo sa panahon ng pag-anod ng yelo, maging ang mga lindol. Ang isa sa mga pinakakaraniwang larawan sa Far Eastern mythology ay ang imahe ng isang elk (usa). Ito ay naiintindihan. Ang Elk ay ang pinakamalaki at pinakamalakas na hayop sa taiga. Ang pangangaso para sa kanya ay nagsilbing isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng pagkakaroon ng mga sinaunang tribo ng pangangaso. Ang halimaw na ito ay mabigat at makapangyarihan, ang pangalawa (pagkatapos ng oso) na panginoon ng taiga. Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang tao, ang Uniberso mismo ay isang buhay na nilalang at kinilala sa mga larawan ng mga hayop.

Ang Evenks, halimbawa, ay may mito tungkol sa cosmic elk na naninirahan sa kalangitan. Tumatakbo palabas ng makalangit na taiga, nakita ng elk ang araw, ikinakapit ito sa mga sungay at dinadala ito sa sukal. Sa lupa, ang mga tao ay may walang hanggang gabi. Natatakot sila, hindi nila alam ang gagawin. Ngunit ang isang matapang na bayani, na nagsuot ng may pakpak na ski, ay nagtakda sa landas ng halimaw, naabutan siya at hinampas siya ng isang palaso. Ibinalik ng bayani ang araw sa mga tao, ngunit siya mismo ay nananatiling tagabantay ng ningning sa kalangitan. Simula noon, tila nagkaroon ng pagbabago ng araw at gabi sa mundo. Tuwing gabi, dinadala ng moose ang araw, at naabutan siya ng mangangaso at ibinabalik ang araw sa mga tao. Ang konstelasyon na Ursa Major ay nauugnay sa imahe ng elk, at ang Milky Way ay itinuturing na trail ng may pakpak na skis ng mangangaso. Ang koneksyon sa pagitan ng imahe ng isang moose at ng araw ay isa sa mga pinaka sinaunang ideya ng mga naninirahan sa Malayong Silangan tungkol sa kalawakan. Ang ebidensya nito ay ang mga inukit na bato ng Sikochi-Alyan.

Itinaas ng mga naninirahan sa Far Eastern taiga ang horned mother moose (deer) sa ranggo ng lumikha ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ang pagiging nasa ilalim ng lupa, sa mga ugat ng puno ng mundo, siya ay nagsilang ng mga hayop at tao. Nakita ng mga residente ng mga lugar sa baybayin ang unibersal na ninuno bilang isang ina ng walrus, parehong isang hayop at isang babae sa parehong oras.

Ang sinaunang tao ay hindi inihiwalay ang kanyang sarili sa mundo sa paligid niya. Ang mga halaman, hayop, ibon ay para sa kanya ang parehong mga nilalang tulad ng kanyang sarili. Ito ay hindi nagkataon, samakatuwid, ang mga primitive na tao ay itinuturing na sila ay kanilang mga ninuno at kamag-anak.

Ang mga katutubong pandekorasyon na sining ay may mahalagang papel sa buhay at pang-araw-araw na buhay ng mga aborigine. Sinasalamin nito hindi lamang ang orihinal na aesthetic na pananaw sa mundo ng mga tao, kundi pati na rin ang buhay panlipunan, ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya at interethnic, intertribal na ugnayan. Ang tradisyonal na pandekorasyon na sining ng mga nasyonalidad ay may malalim na ugat sa lupain ng kanilang mga ninuno.

Ang isang matingkad na katibayan nito ay isang monumento ng sinaunang kultura - mga petroglyph (mga guhit na guhit) sa mga bato ng Sikachi-Alyan. Ang sining ng mga Tungus-Manchu at Nivkhs ay sumasalamin sa kapaligiran, mga adhikain, at ang malikhaing imahinasyon ng mga mangangaso, mangingisda, mangangalakal ng mga halamang gamot at ugat. Ang orihinal na sining ng mga tao ng Amur at Sakhalin ay palaging nabighani sa mga unang nakipag-ugnayan dito. Ang siyentipikong Ruso na si L.I.Shrenk ay labis na humanga sa kakayahan ng mga Nivkh (Gilyaks) na gumawa ng mga handicraft mula sa iba't ibang mga metal, upang palamutihan ang kanilang mga sandata ng mga pigura ng pulang tanso, tanso, at pilak.

Ang isang mahalagang lugar sa sining ng Tungus-Manchus at Nivkhs ay inookupahan ng eskultura ng kulto, ang materyal na kung saan ay kahoy, bakal, pilak, damo, dayami na pinagsama sa mga kuwintas, kuwintas, laso, at balahibo. Pansinin ng mga mananaliksik na ang mga taong Amur at Sakhalin lamang ang nakagawa ng kamangha-manghang magagandang aplikasyon sa balat ng isda, pintura ng bark ng birch, kahoy. Ang sining ng Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmens, Aleuts ay sumasalamin sa buhay ng isang mangangaso, mangangaso ng dagat, tundra reindeer breeder. Sa paglipas ng maraming siglo, nakamit nila ang pagiging perpekto sa pag-ukit ng buto ng walrus, pag-ukit sa mga plate ng buto na naglalarawan ng mga tirahan, bangka, hayop, at mga eksena ng pangangaso ng mga hayop sa dagat. Ang sikat na Russian explorer ng Kamchatka, ang akademikong si SP Krasheninnikov, na humahanga sa husay ng mga sinaunang tao, ay sumulat: "Sa lahat ng gawain ng ibang mga taong ito, na ginagawa nila nang napakalinis gamit ang mga kutsilyo at palakol, walang mas nakakagulat sa akin kaysa sa isang kadena ng mga buto ng walrus ... binubuo ng mga singsing, ang kinis ng mga pinait, at gawa sa isang ngipin; ang kanyang mga pang-itaas na singsing ay mas malaki, ang mga nasa ibaba ay mas maliit, at ang kanyang haba ay bahagyang mas mababa sa kalahating arsin. Maaari kong ligtas na sabihin na sa mga tuntunin ng kadalisayan ng trabaho at sining, walang sinuman ang mag-iisip ng isa pa para sa mga gawa ng ligaw na Chukchi at para sa isa na ginawa gamit ang isang instrumentong bato.

Mga pangunahing yugto ng Panahon ng Bato

PANAHON NG BATO: sa Earth - higit sa 2 milyong taon na ang nakalilipas - hanggang sa ika-3 milenyo BC; sa teritoryo ng Kaz-na - mga 1 milyong taon na ang nakalilipas hanggang sa ika-3 milenyo BC. MGA PANAHON: Paleolithic (Panahon ng Sinaunang Bato) - higit sa 2.5 milyong taon na ang nakalilipas - hanggang sa ika-12 milenyo BC e., ay nahahati sa 3 panahon: ang Early o Lower Paleolithic - 1 milyong taon na ang nakalilipas - 140 libong taon BC (Olduvai, Acheulean period), ang Middle Paleolithic - 140-40 thousand years BC. (Late Acheulean at Mousterian period), Late o Upper Paleolithic - 40-12 (10) thousand years BC (Aurignacian, Solutre, Madeleine epochs); Mesolithic (Edad ng Gitnang Bato) - 12-5 libong taon BC e .; Neolithic (Bagong Panahon ng Bato) - 5-3 libong taon BC e .; Eneolithic (panahon ng copperstone) - XXIV-XXII siglo BC

Ang mga pangunahing panahon ng primitive na lipunan

PANAHON NG BATO: sa Earth - higit sa 2 milyong taon na ang nakalilipas - hanggang sa ika-3 milenyo BC; mga panahon:: Paleolithic (Panahon ng Sinaunang Bato) - higit sa 2.5 milyong taon na ang nakalilipas - hanggang sa ika-12 milenyo BC e., ay nahahati sa 3 panahon: ang Early o Lower Paleolithic - 1 milyong taon na ang nakalilipas - 140 libong taon BC (Olduvai, Acheulean period), ang Middle Paleolithic - 140-40 thousand years BC. (Late Acheulean at Mousterian period), Late o Upper Paleolithic - 40-12 (10) thousand years BC (Aurignacian, Solutre, Madeleine epochs); Mesolithic (Edad ng Gitnang Bato) - 12-5 libong taon BC e .; Neolithic (Bagong Panahon ng Bato) - 5-3 libong taon BC e .; Eneolithic (Copper Age) - XXIV-XXII siglo BC BRONZE AGE - pagtatapos ng III-simula ng 1st millennium BC IRON AGE - simula ng 1st millennium BC

Panahon ng bato

Ang Panahon ng Bato ay ang pinaka sinaunang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung kailan ang mga pangunahing kasangkapan at sandata ay pangunahing gawa sa bato, ngunit ginamit din ang kahoy at buto. Sa pagtatapos ng Panahon ng Bato, ang paggamit ng luwad (mga pinggan, mga gusali ng ladrilyo, eskultura) ay naging laganap.

Periodization ng Panahon ng Bato:

* Paleolitiko:

Ang Lower Paleolithic ay ang panahon ng paglitaw ng pinaka sinaunang species ng mga tao at ang malawakang pamamahagi ng Homo erectus.

Ang Middle Paleolithic ay ang panahon kung kailan ang erectus ay inilipat ng ebolusyonaryong mas advanced na mga species ng mga tao, kabilang ang mga modernong tao. Sa Europa, sa buong Middle Paleolithic, nangingibabaw ang mga Neanderthal.

Ang Upper Paleolithic ay ang panahon ng pangingibabaw ng mga modernong uri ng tao sa buong mundo sa panahon ng huling glaciation.

* Mesolitiko at Epipaleolitiko; ang terminolohiya ay nakasalalay sa lawak kung saan ang rehiyon ay naapektuhan ng pagkalipol ng megafauna bilang resulta ng pagkatunaw ng glacier. Ang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng teknolohiya para sa paggawa ng mga kasangkapang bato at ang pangkalahatang kultura ng tao. Walang keramika.

* Neolithic - ang panahon ng pag-usbong ng agrikultura. Ang mga kasangkapan at sandata ay gawa pa rin sa bato, ngunit ang kanilang produksyon ay dinadala sa pagiging perpekto, at ang mga keramika ay malawak na ipinamamahagi.

Paleolitiko

Ang panahon ng pinaka sinaunang kasaysayan ng sangkatauhan, na kumukuha ng tagal ng panahon mula sa sandali ng paghihiwalay ng tao mula sa estado ng hayop at ang paglitaw ng primitive communal system hanggang sa huling pag-urong ng mga glacier. Ang termino ay nilikha ng arkeologo na si John Libbock noong 1865. Noong Paleolitiko, nagsimulang gumamit ang tao ng mga kasangkapang bato sa kanyang pang-araw-araw na buhay. Sinasaklaw ng Panahon ng Bato ang karamihan sa kasaysayan ng tao (mga 99% ng oras) sa mundo at nagsimula 2.5 o 2.6 milyong taon na ang nakalilipas. Ang Panahon ng Bato ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga kasangkapang bato, agrikultura, at pagtatapos ng Pliocene sa paligid ng 10,000 BC. e. Ang panahon ng Paleolitiko ay nagtatapos sa pagsisimula ng Mesolithic, na nagtapos naman sa Neolithic revolution.

Sa panahon ng Paleolithic, ang mga tao ay naninirahan nang sama-sama sa maliliit na pamayanan tulad ng mga tribo at nakikibahagi sa pagkolekta ng mga halaman at pangangaso ng mga ligaw na hayop. Ang Paleolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng nakararami sa mga kasangkapang bato, bagaman ginamit din ang mga kasangkapang kahoy at buto. Ang mga likas na materyales ay inangkop ng mga tao upang gamitin ang mga ito bilang mga kasangkapan, kaya ang mga hibla ng balat at halaman ay ginamit, ngunit, dahil sa kanilang hina, hindi sila mabubuhay hanggang sa araw na ito. Ang sangkatauhan ay unti-unting umunlad sa panahon ng Paleolithic mula sa mga unang kinatawan ng genus na Homo, tulad ng Homo habilis, na gumamit ng mga simpleng kasangkapang bato, hanggang sa anatomikong modernong mga tao (Homo sapiens sapiens). Sa huling bahagi ng Paleolithic, sa panahon ng Middle at Upper Paleolithic, nagsimula ang mga tao na lumikha ng mga unang gawa ng sining at nagsimulang makisali sa mga gawaing pangrelihiyon at espirituwal tulad ng paglilibing ng mga patay at mga ritwal sa relihiyon. Kasama sa klima sa panahon ng Paleolithic ang glacial at interglacial period, kung saan pana-panahong nagbabago ang klima mula sa mainit hanggang sa malamig na temperatura.

Mababang paleolitiko

Ang panahon na nagsimula sa pagtatapos ng Pliocene, kung saan nagsimula ang unang paggamit ng mga kasangkapang bato ng mga ninuno ng mga modernong tao, ang Homo habilis. Ang mga ito ay medyo simpleng mga tool na kilala bilang mga cleaver. Pinagkadalubhasaan ng mga homo habilis ang mga kasangkapang bato sa panahon ng kulturang Olduvai, na ginamit bilang mga chopper at core ng bato. Nakuha ng kulturang ito ang pangalan nito mula sa lugar kung saan natagpuan ang mga unang kasangkapang bato - Olduvai Gorge sa Tanzania. Ang mga taong nabubuhay sa panahong ito ay nabubuhay pangunahin sa karne ng mga patay na hayop at nagtitipon ng mga ligaw na halaman, dahil ang pangangaso ay hindi pa laganap noong panahong iyon. Mga 1.5 milyong taon na ang nakalilipas, lumitaw ang isang mas maunlad na species ng tao - Homo erectus. Ang mga kinatawan ng species na ito ay natutong gumamit ng apoy at lumikha ng mas sopistikadong mga tool sa pagpuputol mula sa bato, at pinalawak din ang kanilang tirahan dahil sa pag-unlad ng Asya, na kinumpirma ng mga natuklasan sa talampas ng Zhoikudan sa China. Mga 1 milyong taon na ang nakalilipas, pinagkadalubhasaan ng tao ang Europa at nagsimulang gumamit ng mga palakol na bato.

Gitnang Paleolitiko

Nagsimula ang panahon mga 200 libong taon na ang nakalilipas at ito ang pinaka pinag-aralan na panahon kung saan nabuhay ang mga Neanderthal (120-35 libong taon na ang nakalilipas). Ang pinakasikat na paghahanap ng mga Neanderthal ay nabibilang sa kulturang Mosterian. Sa huli, ang mga Neanderthal ay nawala at pinalitan ng mga modernong tao, na unang lumitaw sa Ethiopia mga 100 libong taon na ang nakalilipas. Sa kabila ng katotohanan na ang kultura ng mga Neanderthal ay itinuturing na primitive, mayroong katibayan na pinarangalan nila ang kanilang mga matatandang tao at nagsagawa ng mga ritwal sa paglilibing na inayos ng buong tribo. Sa panahong ito, nagkaroon ng pagpapalawak ng tirahan ng mga tao at ang kanilang paninirahan sa hindi pa maunlad na mga teritoryo, tulad ng Australia at Oceania. Ang mga tao ng Middle Paleolithic ay nagpapakita ng hindi masasagot na katibayan na ang abstract na pag-iisip ay nagsimulang mangibabaw sa kanila, na ipinahayag, halimbawa, sa organisadong paglilibing ng mga patay. Kamakailan lamang, noong 1997, batay sa pagsusuri ng DNA ng unang Neanderthal na tao, napagpasyahan ng mga siyentipiko sa Unibersidad ng Munich na ang mga pagkakaiba sa mga gene ay napakalaki upang isaalang-alang ang mga Neanderthal na mga ninuno ng Cro-Magnols (iyon ay, mga modernong tao. ). Ang mga konklusyong ito ay kinumpirma ng mga nangungunang eksperto mula sa Zurich, at kalaunan mula sa buong Europa at Amerika. Sa loob ng mahabang panahon (15-35 libong taon), ang mga Neanderthal at Cro-Magnon ay magkakasamang nabuhay at nag-away. Sa partikular, sa mga site ng parehong Neanderthals at Cro-Magnons, natagpuan ang mga buto ng ibang species.

Upper Paleolithic

Mga 35-10 libong taon na ang nakalilipas, natapos ang huling panahon ng yelo at ang mga modernong tao sa panahong ito ay nanirahan sa buong Earth. Matapos ang paglitaw ng mga unang modernong tao sa Europa (Cro-Magnons), nagkaroon ng medyo mabilis na paglaki ng kanilang mga kultura, ang pinakasikat sa mga ito ay: Chatelperon, Aurignacian, Solutreyskaya, Gravette at Madeleine archaeological cultures.

Ang Hilaga at Timog Amerika ay kolonisado ng mga tao sa pamamagitan ng sinaunang Bering Isthmus, na kalaunan ay binaha ng pagtaas ng antas ng dagat at naging Bering Strait. Ang mga sinaunang tao ng Amerika, ang mga Paleo-Indian, ay malamang na nabuo sa isang malayang kultura mga 13.5 libong taon na ang nakalilipas. Sa pangkalahatan, ang planeta ay nagsimulang dominado ng hunter-gatherer na komunidad na gumamit ng iba't ibang uri ng mga kasangkapang bato depende sa rehiyon.

Mesolitiko

Ang panahon sa pagitan ng Paleolitiko at Neolitiko, X - VI na libong taon BC. Nagsimula ang panahon sa pagtatapos ng huling panahon ng yelo at nagpatuloy habang tumataas ang antas ng dagat, na naging sanhi ng pangangailangan para sa mga tao na umangkop sa kapaligiran at makahanap ng mga bagong mapagkukunan ng pagkain. Sa panahong ito, lumitaw ang mga microlith - mga miniature na tool sa bato, na makabuluhang pinalawak ang mga posibilidad ng paggamit ng bato sa pang-araw-araw na buhay ng mga sinaunang tao. Gayunpaman, ang terminong "Mesolithic" ay ginagamit din upang sumangguni sa mga kasangkapang bato na dinala sa Europa mula sa Sinaunang Malapit na Silangan. Ang mga tool na microlithic ay makabuluhang nadagdagan ang kahusayan ng pangangaso, at sa mas binuo na mga pamayanan (halimbawa, Lepensky Vir) ginamit din sila para sa pangingisda. Marahil, sa panahong ito, naganap ang pagpapaamo ng aso bilang katulong sa pangangaso.

Neolitiko

Ang Panahon ng Bagong Bato ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng agrikultura at pag-aalaga ng hayop sa panahon ng tinatawag na Neolithic Revolution, ang pag-unlad ng palayok at ang paglitaw ng mga unang malalaking pamayanan ng tao tulad ng Chatal Guyuk at Jericho. Ang mga unang kulturang Neolitiko ay lumitaw noong mga 7000 BC. e. sa zone ng tinatawag na "fertile crescent". Lumaganap ang agrikultura at kultura sa Mediterranean, Indus Valley, China at mga bansa sa Southeast Asia.

Ang pagtaas ng populasyon ay humantong sa pagtaas ng pangangailangan para sa mga pagkaing halaman, na nag-ambag sa mabilis na pag-unlad ng agrikultura. Kapag nagsasagawa ng gawaing pang-agrikultura, nagsimulang gumamit ng mga kasangkapang bato para sa paglilinang ng lupa, at kapag nag-aani, nagsimulang gumamit ng mga kagamitan para sa pag-aani, pagpuputol at pagputol ng mga halaman. Sa unang pagkakataon, nagsimulang itayo ang mga malalaking istrukturang bato tulad ng mga tore at pader ng Jericho o Stonehenge, na nagpapakita ng paglitaw ng mga makabuluhang mapagkukunan ng tao at materyal sa Neolithic, pati na rin ang mga anyo ng pakikipagtulungan sa pagitan ng malalaking grupo ng mga tao na pinapayagan na magtrabaho sa malalaking proyekto. Sa panahon ng Neolithic, lumitaw ang regular na kalakalan sa pagitan ng iba't ibang mga pamayanan, ang mga tao ay nagsimulang maghatid ng mga kalakal sa malalaking distansya (maraming daan-daang kilometro). Ang pamayanan ng Skara Brae, na matatagpuan sa Orkney Islands malapit sa Scotland, ay isa sa mga pinakamagandang halimbawa ng isang Neolithic village. Gumamit ang pamayanan ng mga kama na bato, istante, at maging mga pasilidad ng palikuran.

Charitable wall newspaper para sa mga mag-aaral, magulang at guro "Sa madaling sabi at malinaw tungkol sa pinaka-kawili-wili." Isyu 90, Pebrero 2016.

Ang mga pahayagan sa dingding ng proyektong pang-edukasyon ng kawanggawa na "Sa madaling sabi at malinaw tungkol sa pinaka-kawili-wili" (site site) ay inilaan para sa mga mag-aaral, magulang at guro ng St. Ang mga ito ay inihahatid nang walang bayad sa karamihan ng mga institusyong pang-edukasyon, gayundin sa ilang mga ospital, mga bahay-ampunan at iba pang mga institusyon sa lungsod. Ang mga edisyon ng proyekto ay hindi naglalaman ng anumang advertising (ang mga logo lamang ng mga tagapagtatag), ay walang kinikilingan sa politika at relihiyon, nakasulat sa madaling wika, mahusay na nakalarawan. Ang mga ito ay ipinaglihi bilang impormasyon na "pagpepreno" ng mga mag-aaral, paggising sa aktibidad ng pag-iisip at pagnanais na magbasa. Ang mga may-akda at publisher, nang hindi nagpapanggap sa akademikong pagkakumpleto ng pagtatanghal ng materyal, ay nag-publish ng mga kagiliw-giliw na katotohanan, mga guhit, mga panayam sa mga sikat na pigura ng agham at kultura at sa gayon ay umaasa na mapataas ang interes ng mga mag-aaral sa proseso ng edukasyon. Mangyaring ipadala ang iyong mga komento at mungkahi sa: [email protected]

Kami ay nagpapasalamat sa Departamento ng Edukasyon ng Pamamahala ng Kirovsky District ng St. Petersburg at sa lahat na walang pag-iimbot na tumutulong sa pamamahagi ng aming mga pahayagan sa dingding. Ang materyal para sa isyung ito ay espesyal na inihanda para sa aming proyekto ng mga kawani ng Kostenki Museum-Reserve (mga may-akda: Chief Researcher Irina Kotlyarova at Senior Researcher Marina Pushkareva-Lavrentieva). Ang aming taos-pusong pasasalamat sa kanila.

Mahal na mga kaibigan! Ang aming pahayagan ay higit sa isang beses na sinamahan ang mga mambabasa nito sa isang paglalakbay sa Panahon ng Bato. Sa isyung ito, tinunton natin ang landas na pinagdaanan ng ating mga ninuno bago tayo naging katulad mo at sa akin. Sa episode, ang mga maling kuru-kuro na nabuo sa pinakakawili-wiling paksa ng pinagmulan ng tao ay "naayos". Sa isyung ito, tinalakay natin ang "real estate" ng mga Neanderthal at Cro-Magnon. Sa isyung ito, pinag-aralan namin ang mga mammoth at nakilala ang mga natatanging exhibit ng Zoological Museum. Ang isyung ito ng aming pahayagan sa dingding ay inihanda ng pangkat ng mga may-akda ng Kostenki Museum-Reserve - "ang mga perlas ng Paleolithic", bilang tawag dito ng mga arkeologo. Salamat sa mga nahanap na eksaktong ginawa dito, sa Don Valley sa timog ng Voronezh, ang aming modernong konsepto ng "Edad ng Bato" ay higit na nilikha.

Ano ang Paleolithic?

"Kostenki sa nakaraan at kasalukuyan." Pagguhit ni Inna Elnikova.

Panorama ng Don Valley sa Kostenki.

Mapa ng mga site ng Stone Age sa Kostenki.

Mga paghuhukay sa Kostenki 11 site noong 1960.

Mga paghuhukay sa Kostenki 11 site noong 2015.

Portrait reconstruction ng isang lalaki mula sa Kostenki 2 site. Gerasimov. (donsmaps.com).

Isang tirahan na gawa sa mammoth bones na naka-display sa museo.

Sa kasalukuyan, maraming mga monumento ng panahong iyon ang natuklasan sa buong mundo, ngunit ang isa sa pinakamaliwanag at pinakamahalaga ay ang Kostenki, na matatagpuan sa rehiyon ng Voronezh. Matagal nang tinawag ng mga arkeologo ang monumento na ito na "ang perlas ng Paleolitiko". Ngayon ay mayroong reserbang museo na "Kostenki", na matatagpuan sa kanang pampang ng Don River at sumasaklaw sa isang lugar na humigit-kumulang 9 na ektarya. Ang mga siyentipiko ay nagsasagawa ng pananaliksik sa monumento na ito mula pa noong 1879. Mula noong panahong iyon, mga 60 sinaunang site ang natuklasan dito, na kabilang sa isang malaking kronolohikal na agwat - mula 45 hanggang 18 libong taon na ang nakalilipas.

Ang mga taong naninirahan noon sa Kostenki ay kabilang sa parehong biological species tulad ng mga modernong - Homo sapiens sapiens. Sa panahong ito, nagawa ng sangkatauhan na pumunta sa isang napakagandang landas mula sa maliliit na grupo ng mga unang Europeo, na nagsimula pa lamang na galugarin ang isang bagong kontinente, hanggang sa mga napakaunlad na lipunan ng "mga mangangaso ng mammoth".

Ang mga natuklasan sa panahong iyon ay nagpakita na ang mga tao ay hindi lamang nakaligtas sa matinding mga kondisyon ng periglacial zone, ngunit lumikha din ng isang nagpapahayag na kultura: nakapagtayo sila ng medyo kumplikadong mga gusali ng tirahan, gumawa ng iba't ibang mga tool na bato at lumikha ng mga kamangha-manghang artistikong imahe. . Salamat sa mga natuklasan sa Kostenki, ang ating modernong pag-unawa sa Panahon ng Bato ay higit na nalikha.

Ang isang tunay na tipak ng panahong iyon - ang mga labi ng isang tirahan na gawa sa mga buto ng mammoth, kung saan natagpuan ang mga kasangkapan sa bato at buto - ay natipid sa ilalim ng bubong ng museo sa Kostenki. Ang piraso ng sinaunang buhay na ito, na iningatan ng mga pagsisikap ng mga arkeologo at mga manggagawa sa museo, ay tutulong sa atin na matuklasan ang ilan sa mga lihim ng Panahon ng Bato.

Kalikasan ng Panahon ng Yelo

Mapa ng lokasyon ng mga site ng pinakamataas na panahon ng glaciation ng Valdai.

Mababang sedge - "mammoth grass".

"Landscape ng Panahon ng Yelo sa Kostenki". Figure N.V. Garutt.

"Mga Mammoth sa Don Valley". Pagguhit ni I.A. Nakonechnaya.

Pagguhit ng balangkas ng isang mammoth Adams (Zoological Museum). Natagpuan noong 1799 sa delta ng Lena River. Ang edad ng paghahanap ay 36 libong taon.

Taxidermy sculpture ng isang mammoth na naka-display sa museo.

"Mammoth Kostik". Pagguhit ni Anya Pevgova.

Stepa ang Mammoth. Pagguhit ni Veronika Terekhova.

"Pangangaso para sa isang mammoth". Pagguhit ni Polina Zemtsova.

"Mammoth John". Pagguhit ni Kirill Blagodir.

Ang oras kung saan nabibilang ang pangunahing eksibit ng museo - isang tirahan na gawa sa mga buto ng mammoth, ay maaaring tawaging pinakamalubha sa huling 50 libong taon. Halos ang buong hilaga ng Europa ay natatakpan ng isang malakas na sheet ng yelo, dahil sa kung saan ang heograpikal na mapa ng kontinente ay medyo naiiba kaysa sa ngayon. Ang kabuuang haba ng glacier ay halos 12 libong kilometro, na may 9.5 libong kilometro na bumabagsak sa teritoryo ng hilagang bahagi ng modernong Russian Federation. Ang katimugang hangganan ng glacier ay tumatakbo kasama ang Valdai Upland, dahil sa kung saan nakuha ng glaciation na ito ang pangalan nito - Valdai.

Ang mga kondisyon ng periglacial steppes ay ibang-iba sa mga modernong kondisyon ng parehong latitude. Kung ngayon ang klima ng ating Daigdig ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabago ng mga panahon - tagsibol, tag-araw, taglagas at taglamig, ang bawat isa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga espesyal na kondisyon ng panahon, pagkatapos ay 20 libong taon na ang nakalilipas, malamang, mayroong dalawang panahon. Ang mainit na oras ay medyo maikli at malamig, at ang taglamig ay mahaba at napakalamig - ang temperatura ay maaaring bumaba sa 40-45º na hamog na nagyelo. Sa taglamig, nagtagal ang mga anticyclone sa lambak ng Don, na nagsisiguro ng malinaw at walang ulap na panahon. Kahit na sa tag-araw, ang lupa ay hindi gaanong natunaw, at ang lupa ay nagyelo sa buong taon. May kaunting niyebe, kaya ang mga hayop ay nakakakuha ng kanilang sariling pagkain nang hindi nahihirapan.

Sa oras na iyon, mayroong isang ganap na naiibang zone ng mga halaman sa teritoryo ng Kostenki kaysa sa ngayon. Pagkatapos ito ay parang steppes na sinamahan ng mga bihirang birch at pine forest. Sa mga lambak ng ilog, mahusay na protektado mula sa hangin at humidified, lumago ang mga currant, basil, touch-me-not. Ito ay sa mga lambak ng ilog na ang maliliit na kagubatan ay nagtatago, na protektado ng mga dalisdis ng mga burol sa ilog.

Ang isa sa mga halaman ng Panahon ng Yelo ay ligtas na nakaligtas hanggang ngayon - ito ay mababang sedge, na kung saan ay tinatawag na "mammoth grass", dahil ito ay isang kontemporaryo ng hayop na ito. Sa kasalukuyan, ang hindi mapagpanggap na halaman na ito ay matatagpuan din sa mga dalisdis ng mga burol ng Kostenkovsky.

Ang fauna noon ay ibang-iba rin sa makabago. Sa mga burol ng Kostenkovo ​​​​at sa lambak ng ilog, makikita ang mga kawan ng primitive bison, reindeer, musk oxen, at Pleistocene horse. Ang mga lobo, hares, arctic fox, snowy owl at partridge ay permanenteng naninirahan din sa mga lugar na ito. Isa sa mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga hayop sa Panahon ng Yelo mula sa mga makabago ay ang kanilang malaking sukat. Ang malupit na natural na mga kondisyon ay pinilit ang mga hayop na makakuha ng malakas na balahibo, taba at isang malaking balangkas para mabuhay.

Ang "hari" ng mundo ng hayop noong panahong iyon ay ang maringal na higante - ang mammoth, ang pinakamalaking land mammal sa Panahon ng Yelo. Ito ay sa kanyang karangalan na ang buong fauna ng panahong iyon ay nagsimulang tawaging "mammoth".

Ang mga mammoth ay mahusay na inangkop sa tuyo, malamig na klima. Ang mga hayop na ito ay nakasuot ng mainit na balat, maging ang puno ng kahoy ay tinutubuan ng lana, at ang mga tainga nito ay sampung beses na mas maliit sa lugar kaysa sa African elephant. Ang mga mammoth ay lumaki hanggang 3.5-4.5 metro ang taas, at ang kanilang timbang ay maaaring 5-7 tonelada.

Ang dental apparatus ay binubuo ng anim na ngipin: dalawang tusks at apat na molars. Ang mga tusks ang pinaka-katangiang panlabas na katangian ng mga hayop na ito, lalo na ang mga lalaki. Ang bigat ng tusk ng isang malaking tumigas na lalaki ay may average na 100-150 kilo at may haba na 3.5-4 metro. Ang mga tusks ay ginamit ng mga hayop upang alisan ng balat ang mga sanga at balat ng mga puno, at upang basagin ang yelo upang matubigan. Ang mga molar, na matatagpuan sa dalawa sa itaas at ibabang panga, ay may ukit na ibabaw na nakatulong sa paggiling ng magaspang na pagkain ng halaman.

Sa isang araw, ang mga mammoth ay makakain ng 100 hanggang 200 kilo ng pagkaing gulay. Sa tag-araw, ang mga hayop ay pinakain sa damo (mga damo sa parang, mga sedge), mga terminal na shoots ng mga palumpong (willow, birch, alder). Mula sa patuloy na pagnguya, ang ibabaw ng mga ngipin ng mammoth ay lubhang nabura, kaya nagbago sila sa buong buhay nito. Sa kabuuan, nagkaroon siya ng anim na pagbabago ng ngipin sa kanyang buhay. Matapos matanggal ang huling apat na ngipin, namatay ang hayop sa katandaan. Ang mga mammoth ay nabuhay nang mga 80 taon.

Ang mga higanteng ito ay nawala nang tuluyan sa mukha ng Earth dahil sa pagbabago ng klima kasunod ng pagkatunaw ng glacier. Ang mga hayop ay nagsimulang mabalaho sa maraming latian at uminit sa ilalim ng kanilang makapal na balbon na balahibo. Gayunpaman, ang karamihan sa mga species ng mammoth fauna ay hindi namatay, ngunit unti-unting umangkop sa mga nabagong natural na kondisyon, at ang ilan sa mga hayop noong panahong iyon ay ligtas na nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ang buhay at hanapbuhay ng mga tao sa Panahon ng Bato

Diagram ng isang tirahan na may limang hukay na imbakan. Paradahan Kostenki 11.

Mga sinaunang mangangaso. Muling pagtatayo ni I.A. Nakonechnaya.

Flint spear o dart tip. Edad - mga 28 libong taon.

"Ang init ng apuyan." Ang muling pagtatayo ng tirahan sa Kostenki 11 site ng Nikita Smorodinov.

Nagtatrabaho sa isang woodcutter. Muling pagtatayo.

Pag-scrape ng balat ng fox gamit ang isang scraper. Muling pagtatayo.

Dekorasyon ng katad na damit na may buto buto. Muling pagtatayo.

Paggawa ng damit. Muling pagtatayo ni I.A. Nakonechnaya.

Mga figure ng mga hayop mula sa marl. Edad - 22 libong taon.

Babaeng statuette na may alahas.

Isang eskematiko na representasyon ng isang mammoth. Edad - 22 libong taon.

Panorama ng museo sa Anosov Log ng nayon ng Kostenki.

Ang ilang mga arkeologo ay naniniwala na ang mga mammoth ay maaaring nawala dahil sa patuloy na pangangaso para sa kanila ng mga primitive na tao. Sa katunayan, sa mga site ng Kostenki noong panahong iyon, ang isang malaking halaga ng mga mammoth na buto ay matatagpuan: upang lumikha lamang ng isang sinaunang bahay, ang mga tao ay gumamit ng mga 600 buto ng hayop na ito! Samakatuwid, ang mga taong nanirahan sa Kostenki noong panahong iyon ay tinatawag na "mammoth hunters". At, sa katunayan, ang mammoth ay isang kaakit-akit na biktima para sa mga tao noong panahong iyon. Pagkatapos ng lahat, ang isang matagumpay na pangangaso para sa kanya ay nagbigay ng halos lahat ng kailangan para sa buhay: isang bundok ng karne, na naging posible upang makalimutan ang tungkol sa pangangaso sa loob ng mahabang panahon; mga buto na ginamit sa pagtatayo ng mga bahay; mga balat para sa pagkakabukod ng bahay; taba para sa panloob na pag-iilaw; tusks na ginamit sa paggawa ng iba't ibang crafts.

Ang taong paleolitiko ay nakakabit sa mga kawan ng mga mammoth: sinundan ng mga tao ang mga hayop at palaging malapit sa kanila. Natutunan din nila kung paano talunin ang higanteng hayop na ito sa tulong ng round-up hunt. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga mammoth ay napakahiyang mga hayop at, nang marinig ang biglaang pag-iyak ng mga mangangaso, na sadyang hinimok sila sa gilid ng bangin, ay naging isang panic na paglipad at nahulog sa isang natural na bitag. Ang mammoth, na gumugulong sa matarik na dalisdis ng burol, ay nabali ang mga paa nito, at kung minsan ang tagaytay, kaya hindi mahirap para sa mga mangangaso na tapusin ang hayop. Upang manghuli ng mga mammoth, ang mga tao sa Panahon ng Bato ay gumamit ng mga sibat at darts, ang mga dulo nito ay gawa sa flint - isang bato na may matalim na mga gilid.

Salamat sa epektibong pangangaso ng mga mammoth, ang mga tao ay maaaring manatili sa isang lugar sa loob ng mahabang panahon at mamuhay nang medyo nakaupo. Sa malupit na kondisyon ng panahon, mahirap para sa isang tao na mabuhay nang walang mainit, komportableng tahanan, kaya't kailangan nilang matutunan kung paano itayo ang mga ito mula sa improvised na materyal - mga buto ng mammoth, lupa, kahoy na patpat at poste, mga balat ng hayop.

Sa Kostenki, kinilala ng mga arkeologo ang limang uri ng mga gusali ng tirahan, na naiiba sa bawat isa sa hugis at sukat. Ang isa sa kanila ay mothballed sa gusali ng museo. Ito ay isang bilog na bahay na may diameter na 9 na metro na may taas na 60 sentimetro na base-plinth na gawa sa mga buto ng mammoth at ang lupa na pinagsasama-sama ang mga ito. Sa isang pantay na distansya mula sa bawat isa sa buong perimeter ng dingding-basement, 16 na mammoth na bungo ang hinukay, upang pagkatapos ay ayusin ang mga poste sa mga ito, na bumubuo sa parehong dingding ng bahay at sa parehong oras ang bubong nito. Ang balat ng isang mammoth ay hindi angkop para sa kanlungan ng isang tirahan, dahil ito ay masyadong mabigat, kaya ang aming mga ninuno ay pumili ng mas magaan na balat - halimbawa, isang reindeer.

Sa loob ng bahay ay may isang apuyan, na malapit sa kung saan, minsan sa Panahon ng Bato, ang buong pamilya ay nagtipon upang kumain at ordinaryong pag-uusap ng pamilya. Doon sila natulog, hindi kalayuan sa apuyan, sa mainit na balat ng hayop na nakakalat sa sahig. Tila, ang bahay ay naglalaman din ng isang pagawaan para sa paggawa ng mga kasangkapang bato - higit sa 900 mga fragment ng maliliit na mga natuklap at mga natuklap ng bato ay natagpuan sa isang metro kuwadrado ng tirahan. Ang listahan ng mga tool sa panahong iyon ay napakaliit: ito ay mga pamutol, mga scraper, mga punto, mga butas, mga kutsilyo, mga tip, mga karayom. Ngunit sa kanilang tulong, ginawa ng mga tao ang lahat ng kinakailangang operasyon: nagtahi sila ng mga damit, nagkatay ng karne, naghiwa ng mga buto at tusks, at nanghuhuli ng mga hayop.

Sa paligid ng sinaunang bahay, natuklasan ng mga arkeologo ang 5 mga silid na imbakan ng hukay, na puno ng mga mammoth na buto. Dahil sa malupit na klima at taunang pagyeyelo ng lupa, napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang mga hukay na ito ay ginamit bilang mga refrigerator para sa pag-iimbak ng mga suplay ng pagkain. Sa kasalukuyan, eksaktong parehong mga hukay ng imbakan ang ginagawa ng ilang mga tao sa Far North.

Noong Panahon ng Yelo, ang mga tao ay nagtrabaho nang walang pagod. Ang mga lalaki ay nanghuli, nagdala ng biktima sa bahay, at ipinagtanggol ang kanilang pamilya. Ang mga kababaihan sa Panahon ng Bato ay may mahalagang papel - sila ang namamahala sa ekonomiya: binabantayan nila ang apuyan sa bahay, nagluluto ng pagkain, nagtahi ng mga damit mula sa mga balat ng hayop. Upang mabuhay lamang sa matinding mga kondisyon ng periglacial zone, ang mga tao ay kailangang patuloy na magtrabaho.

Gayunpaman, ang mga natuklasan sa panahong iyon ay nagpakita na ang mga tao ay hindi lamang alam kung paano bumuo ng medyo kumplikadong mga tirahan at gumawa ng iba't ibang mga tool na bato, ngunit lumikha din ng mga kamangha-manghang artistikong imahe. Ang isang tunay na gawa ng sining at isa sa mga pinaka-kapansin-pansing nahanap ay mga pigurin ng hayop na ginawa ng isang sinaunang master mula sa siksik na limestone - marl. Lahat sila ay kumakatawan sa isang kawan ng mga mammoth. Bukod dito, sa kawan na ito, ang malalaki at katamtamang laki ng mga indibidwal, pati na rin ang isang maliit na mammoth, ay maaaring makilala. Para saan ang mga pigurin na ito? Mayroong ilang mga sagot sa tanong na ito. Iminumungkahi ng isa sa mga opsyon na maaaring ito ay isang uri ng nakalimutang laro tulad ng mga modernong pamato. Ang isa pa ay ang mga ito ay primitive na bilang para sa pagbibilang ng bilang ng mga mammoth. At sa wakas, maaari lang itong mga laruan ng mga bata.

Ang tinaguriang "Upper Paleolithic Venuses" ay mga simbolo ng kagandahan ng babae, pagiging ina at pagpapatuloy ng buhay. Sa Kostenki, natagpuan ng mga arkeologo ang isang buong serye ng maliliit na babaeng pigurin. Ang lahat ng mga figure na ito ay halos magkapareho: isang nakayukong ulo, isang malaking tiyan at isang dibdib na puno ng gatas, sa halip na isang mukha, bilang isang panuntunan, isang makinis na ibabaw. Ito ang mga sinaunang simbolo ng pag-aanak. Ang isa sa kanila ay may suot na maraming alahas: isang kuwintas sa dibdib at isang sinturon-kuwintas sa dibdib, maliliit na pulseras sa mga siko at pulso. Ang lahat ng ito ay sinaunang mga anting-anting, na idinisenyo upang "protektahan" ang kanilang may-ari mula sa maraming mga problema.

Ang isa pang misteryosong piraso ng sining sa panahon ng yelo ay isang pagguhit na ginawa ng isang sinaunang artista sa oil shale. Ang imaheng ito ay natagpuan din ng mga arkeologo sa Kostenki. Ang pagkakaroon ng maingat na pagsusuri sa pagguhit, ang isang tao ay madaling mahulaan ang katangian ng silweta ng isang mammoth: mataas na lanta, malakas na ibinaba ang likuran, maliit na mga tainga ... Ngunit ang mga hagdan sa tabi ng hayop ay iniisip mo: ang mga mammoth ba ay talagang pinaamo? O ang pagguhit na ito ay nagpaparami ng sandali ng pagputol ng bangkay ng isang talunang hayop?

Sa kabila ng maraming taon at maingat na gawain ng mga siyentipiko-arkeologo na sinusubukang buksan ang belo sa mga lihim ng panahon ng yelo, marami ang nananatiling hindi maliwanag. Marahil ikaw, mahal na kaibigan, ay magiging isa na makakagawa ng isang hindi kapani-paniwalang pagtuklas, makibahagi sa mga arkeolohiko na paghuhukay at gumawa ng isang natatanging paghahanap. Pansamantala, inaanyayahan ka namin sa Kostenki Museum-Reserve, para makita mo mismo ang sinaunang bahay na gawa sa mammoth bones at matuto pa tungkol sa Stone Age.

Ang Kostenki ay isa sa mga pinakalumang kilalang pamayanan ng modernong tao sa Europa.

Punong Mananaliksik Irina Kotlyarova at Senior Researcher Marina Pushkareva-Lavrentieva. Museum-reserve "Kostenki".

Hinihintay namin ang iyong puna, mahal naming mga mambabasa! At - salamat sa pagsama sa amin.