Saan nagmula ang mga aral ni Castaneda Carlos? Encyclopedia ng modernong esotericism

Ang Mga Aral ni Don Juan ay nagsasabi tungkol sa hindi inaasahang kakilala ng may-akda, isang mag-aaral ng anthropology, kasama si don Juan. Nagpakita ang Castaneda ng interes sa mga nakapagpapagaling na halaman at hindi pa naghihinala na ang pagpupulong na ito ay magpabago magpakailanman sa kanyang kapalaran. Maya-maya nagpasya si don Juan na turuan kay Carlos ang sikretong kaalaman na mayroon siya.
Nakolekta ni Castaneda ng malawak na materyal sa mga kwento ni don Juan, ngunit naiintindihan niya na ang tanging paraan lamang sa tunay na kaalaman ay maranasan mo ang lahat sa iyong sarili. Tanging ito lamang ang magdadala sa kanya upang makakuha ng Lakas ...

Hiwalay na Reality (1971)

Ang katotohanan ng mga mangkukulam ng India at kanilang mga kakampi ay napanganib sa ordinaryong sistema ng pang-unawa na si Castaneda, na nilikha ang kanyang unang libro, ay sinubukan kalimutan ito magpakailanman. Ngunit kung hindi man nag-utos ang Force - pagkatapos ng 2 taon ay bumalik siya upang magsimula ng isang bagong yugto ng kanyang pagsasanay sa mga salamangkero. Ang "Separate reality" ay kwento ng may-akda tungkol sa isang karanasan na hindi pa niya lubos na nalalaman at naiintindihan. Hindi para sa wala na maraming mga esotericist na nagpapayo na iwanan ang pagbabasa ng librong ito para sa huling, ngunit pamilyar ka muna sa iyong pangunahing mga probisyon ng mga turo ni Don Juan ...

Paglalakbay sa Ixtlan (1972)

Matapos ang maraming taon ng pagsasanay kasama ang salamangkero ng India na si don Juan at masusing, malalim na kaalaman sa kakanyahan ng kanyang mga aral, nagbago ang kapalaran ng bayani ng libro. Ngayon ang kanyang paningin at pag-uugali sa mundo ay ganap na naiiba. Pinangunahan ni Don Juan ang kanyang mag-aaral sa sandaling ito nang mahabang panahon at paulit-ulit, unti-unting nabubuo sa kanyang isip ang imahe ng isang bagong katotohanan, na naiiba sa karaniwan at tradisyunal na larawan ng mundo. Matapos malaman ang tungkol sa lahat ng ito, kailangang gawin ni Carlos ang huling hakbang - upang iwanan ang mundo ...

Tales of Power (1974)

Tales of Power ang pinakapani-paniwala at kamangha-manghang libro ng Castaneda.
Malalaman ng mga mambabasa na ang larawan ng mundo na pamilyar sa atin ay isang maliit na isla lamang sa walang katapusang mundo ng mahika - ang nagual. Sa librong ito, tinapos ni Castaneda ang kanyang kwento sa kanyang pagsasanay kasama si Don Juan. Upang makamit ang isang buong ikot, nananatili lamang ang isang hindi maunawaan na paglukso sa kailaliman. Si Carlos at dalawa pang mag-aaral ay kailangang tumalon mula sa tuktok ng bundok. Sa parehong araw, ang Guro at Tagapagbigay ay iniiwan ang mundong ito magpakailanman ...

Pangalawang Ring of Power (1977)

Itinapon sa isang bangin sa kailaliman at nakaligtas. Nagpasiya si Castaneda na bumalik sa Mexico upang makita kung ang kamangha-manghang pagtalon na ito ay totoo. Sa daan, nakakasalubong niya ang maraming mga babaeng salamangkero, mga mag-aaral ni don Juan, at sa sandaling ito ay natuklasan niya sa kanyang sarili ang isang hindi kapani-paniwalang kakayahang iwanan ang kanyang katawan, na naging isang malakas na dobleng. Napagtanto niya na ang lahat ng mga pag-atake sa kanya ay ginawa mismo ni don Juan, upang siya ay makatuklas ng mga kakayahan sa kanyang sarili at mapagtanto ang kanyang sarili sa ibang pagkatao. Bilang isang resulta, handa si Carlos na responsibilidad para sa bagong partido ng Nagual ...

Regalo ng agila (1981)

Ang "Regalo ng Agila" ay nagkukuwento kung paano nagpasya ang may-akda na maging pinuno ng isang bagong pulutong ng mga salamangkero. Ngunit sa una ay napakasama ng mga nangyayari. Ang mga mag-aaral, isa-isang, nakakaranas ng mga kakaibang alaala ng mga kaganapan na hindi at hindi maaaring mangyari sa mundo ng pamilyar na pang-unawa. Dahil dito, nagsisimula ang mga pagtatalo sa pagitan ni Castaneda at ng kanyang mga paratang. Tumulong si La Gorda sa kanya, salamat kung saan naaalala ng Nagual na dahil sa tiyak na istraktura ng kanyang katawan na enerhiya, hindi siya maaaring maging kanilang pinuno. Bilang isang resulta, iniwan siya ng mga mag-aaral, at siya, kasama si La Gorda, ay nagtungo sa Los Angeles ...

Sunog mula sa loob (1984)

Ang "Apoy mula sa Loob" ay nagsasabi tungkol sa isang bagong yugto na dumaranas ng Castaneda. Sa oras na ito, sumasailalim siya ng isang kumpletong rebolusyon sa pang-unawa sa mga turo ni don Juan. Salamat sa mga karanasang ito, sa wakas ay mahahanap ng may-akda ang kanyang integridad. Ang libro ay muling lumitaw kay don Juan, at naglalarawan ng isang kagiliw-giliw na konsepto ng "maliliit na malupit", na kung saan ay nanawagan na isaalang-alang ang anumang negatibong kaganapan sa buhay bilang isang paraan ng pag-aaral at pag-alis ng isang pakiramdam ng self-kahalagahan ...

Ang lakas ng katahimikan (1987)

Sa kanyang bagong akdang "The Power of Silence", patuloy na sinasabi ng may-akda sa mga mambabasa tungkol sa mga turo ng sikat na don Juan. Ipapakita niya ang isang natatanging kaalaman na isang sulyap na nag-iilaw sa pinakamalalim na bahagi ng isip ng tao. Ang Magic ay ipinakita bilang pangunahing pangangailangan ng indibidwal. Pagkatapos ng lahat, tanging ang hindi pamantayang mga diskarte at superpower na ginagawang posible na makilala ang sarili at ang ating mundo sa mga bugtong at lihim nito. Naghahain ang Castaneda ng isang sistema na magpapahintulot sa isang tao na paunlarin ang kanyang sarili at maisakatuparan sa lipunan ...

The Art of Dreaming (1994)

Matapos ang anim na taong pananahimik, iniharap ni Castaneda ang kanyang bagong gawa, ang The Art of Dreaming. Ang librong ito ay muling naging isang tunay na paghahayag para sa mga mambabasa. Inihayag niya ang mga diskarte kung saan maaaring magamit ang mga pangarap upang buksan ang mundo ng Espiritu, pati na rin gawing masamang pangarap.
Matapos pag-aralan ang aklat na ito, malalaman ng mga mambabasa kung bakit ang mga landas sa iba pang mga katotohanan ay namamalagi sa pamamagitan ng mga masamang pangarap at kung gaano kahusay ang mga shamans at salamangkero na aktibong ginagamit ito sa mahabang panahon ...

Ang Aktibong Bahagi ng Infinity (1995)

Ang Aktibong Bahagi ng Infinity ay ang ikasampung libro ng bantog na manunulat ng ika-20 siglo.
Ang aklat na ito ay nagsasama hindi lamang mga alaala ng mga pag-uusap kasama si don Juan at mahiwagang kasanayan, ngunit din ang ganap na natatanging impormasyon - tungkol sa buhay at gawain ng may-akda sa Los Angeles - sa ganap na di-mahiwagang kondisyon ...
Bilang karagdagan, ipapaliwanag ng may-akda kung bakit hindi kami maaaring maging tunay na kami - mga makapangyarihang nilalang? Ano ang sanhi nito? At maaari ba itong maayos? ...

Wheel of Time (1998)

Ang Wheel of Time ay isang libro ng walang kamatayang si Carlos Castaneda, na naiiba nang malaki sa kanyang mga nakaraang gawa na ito ay isang koleksyon ng mga pinaka-kapansin-pansin na quote at kasabihan. Naglalaman ang libro ng lahat ng mahiwagang karunungan ng mga shaman ng Sinaunang Mexico, na pinag-aralan sa pamamagitan ng salamangkero na si don Juan. Salamat sa mga libro ng Castaneda, milyun-milyong tao ang nakapagpabago ng kanilang ideya hindi lamang tungkol sa mundo, kundi pati na rin tungkol sa kanilang hangarin ...
Ang Wheel of Time ay isang kahanga-hangang koleksyon ng mga quote na nagdadala ng isang malakas na singil ng isang bagay sa ibang mundo na lampas sa kamalayan ng tao ...

Magic pass (1998)

Ang Magical Passes ay ang pangwakas na libro ng serye ni Carlos Castaneda, na na-publish noong 1998. Sa kanyang trabaho, inilarawan ni Carlos Castaneda ang sistemang Tensegrity ng mga ehersisyo sa enerhiya na natutunan niya mula kay Don Juan Matus. Ang mga mahiwagang pass at ehersisyo na ito ay ginaganap upang makamit ang isang estado ng pisikal at mental na kagalingan.
Ang libro ay nahahati sa 3 bahagi. Sa unang bahagi, pinag-uusapan ng may-akda ang pinagmulan at layunin ng mga mahiwagang pass. Ang ikalawa ay nagsasabi tungkol sa sistema ng ehersisyo ng Tensegrity. Ang pangatlo, pinaka nakakaalam, bahagi ay may kasamang isang detalyadong paglalarawan ng pamamaraan para sa pagsasagawa ng 6 na serye ng tensegrity.

Si Carlos Castaneda ay isang Amerikanong manunulat at mananaliksik ng mahika sa India. Pinag-usapan ng may-akda ng mga librong pinakamabentang kung paano palawakin ang mga hangganan ng pang-unawa, upang malaman ang Uniberso. Ang gawa ni Castaneda ay isinasaalang-alang ng kathang-isip sa pamayanan ng siyentipiko, ngunit ang ilang impormasyon ay interesado rin sa mga siyentista.

Bata at kabataan

Ang impormasyon sa talambuhay ni Carlos Castaneda ay magkakaiba. Sinabi ng siyentista na ipinahiwatig ng mga papel ang pangalan ni Carlos Aranha, ngunit pagkatapos lumipat sa Amerika nagpasya siyang kunin ang apelyido ng kanyang ina - Castaneda.

Pinag-usapan din ng manunulat ang katotohanan na siya ay ipinanganak noong Disyembre 25, 1935 sa lungsod ng São Paula sa Brazil. Ang mga magulang ay mayamang mamamayan. Ang murang edad ng mag-ina ay hindi pinayagan silang itaas ang kanilang anak. Sa oras na iyon, ang mga magulang ay halos 15 at 17 taong gulang, ayon sa pagkakabanggit. Naimpluwensyahan nito ang katotohanan na ang bata ay inilipat sa pagpapalaki ng kapatid na babae ng kanyang ina.

Ngunit namatay ang babae noong 6 na taong gulang ang bata. At sa edad na 25, nawala din ang binata sa kanyang biological ina. Si Carlos ay hindi kilala bilang masunuring bata. Ang binata ay madalas na pinarusahan para sa mga ugnayan sa masamang kumpanya at mga paglabag, kabilang ang mga patakaran sa paaralan.

Sa edad na 10, si Carlos ay nagpunta sa isang paglalakbay na nagtapos sa isang boarding school sa Buenos Aires, ngunit pagkatapos ng 5 taon, naghihintay muli si Castaneda para sa isang paglipat. Sa oras na ito, ang patutunguhan ay San Francisco. Dito ang kabataan ay pinalaki ng isang foster family. Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral sa Hollywood High School, tumawid si Carlos sa karagatan patungong Milan.

Ang binata ay pumasok sa Brera Academy of Fine Arts. Ngunit sa loob ng mahabang panahon ay hindi niya maintindihan ang mga pangunahing kaalaman sa pinong sining dahil sa kawalan ng naaangkop na talento. Ang Castaneda ay gumawa ng isang mahirap na desisyon at bumalik sa baybayin ng California ng Estados Unidos.

Unti-unting nagmulat sa kaluluwa ni Carlos ang pag-ibig sa panitikan, sikolohiya at pamamahayag. Ang binata ay dumalo ng mga kurso sa City College, na matatagpuan sa Los Angeles sa loob ng 4 na taon. Walang sinumang susuporta sa lalaki, kaya't si Castaneda ay kailangang magsumikap. Ang hinaharap na manunulat ay inanyayahan sa posisyon ng katulong na psychoanalyst.

Ang trabaho ni Carlos ay ang pag-ayos ng mga tala. Araw-araw, nakikinig si Castaneda ng mga hikbi at reklamo ng iba. Pagkatapos lamang ng ilang oras na napagtanto ng binata na marami sa mga kliyente ng psychoanalyst ay katulad niya. Noong 1959, opisyal na naging mamamayan ng Estados Unidos ng Amerika si Carlos Castaneda. Matapos ang mahalagang hakbang na ito, kumuha ng isa pa ang binata - pumasok siya sa University of California, kung saan nakatanggap siya ng degree sa anthropology.

Nag-aalok ang magazine ng Time ng ibang bersyon ng talambuhay ng manunulat. Noong 1973, isang artikulo ang inilathala na nagsasaad na ang pinakamabentang may akda ay isinilang noong Disyembre 25, 1925 sa Cajamarcai, isang lungsod sa hilagang Peru. Bilang kumpirmasyon, ginamit ng mga mamamahayag ang data ng serbisyo sa imigrasyon .. Ang data sa mga lugar ng pag-aaral ng manunulat ay hindi tugma. Ayon sa mga mananaliksik, dumalo si Castaneda sa St. Si Mary ng Guadalupe sa Lima, na naglaon ay nagpatala sa National School of Fine Arts na matatagpuan sa Peru.

Kaisipang pampanitikan at pilosopiko

Hindi pinahinto ni Castaneda ang gawaing pang-agham. Ang lalaki ay nagsulat ng mga artikulo tungkol sa mga halaman na nakapagpapagaling na ginamit ng mga North American Indians. Sa isang paglalakbay sa negosyo, nakilala ko ang lalaking nagbago ng pang-unawa sa mundo ni Carlos - Juan Matus.

Ang mga libro ni Carlos Castaneda ay napuno ng kaalamang nakuha habang nag-aaral kasama si Juan Matus. Ang taong ito ay naging bantog sa kanyang mahika. Ang dalubhasa sa larangang ito ay pamilyar sa mga sinaunang shamanic na kasanayan. Hindi sineryoso ng mga kritiko ang impormasyong ipinakita sa mga gawa ni Castaneda, na tinawag itong imposible at hindi kapani-paniwala.

Ngunit hindi ito nakapagpaliban sa mga tagahanga ni Carlos. Ang lalaki ay may mga tagasunod na nagpatuloy sa mga gawain ng Castaneda ngayon. Sa mga aral, lumitaw si don Juan bilang isang matalinong shaman. Ang ilang mga tao ay nakikita sa paglalarawan ng salamangkero na isang mangkukulam ng India. Ngunit, ayon sa manunulat, higit na ito ay isang kinatawan ng agham pang-akademiko.

Sa kanyang mga libro, inilarawan ni Carlos ang pananaw ni Juan Matus sa mundo, na batay sa mga konseptong hindi alam ng isang taga-Europa. Ipinakilala ng Castaneda ang isang bagong istraktura ng mundo, na naimpluwensyahan ng pakikihalubilo.

Ang mga alagad ni Don Juan ay ginusto na mamuhay sa mga patakaran ng kanilang guro. Ang ganitong pamumuhay ay tinawag na Daan ng Mandirigma. Nagtalo ang salamangkero na ang lahat ng mga nabubuhay na bagay, kabilang ang mga tao, ay nakikita ang mga signal ng enerhiya, hindi mga bagay. Pinoproseso ng katawan at utak ang natanggap na data at lumikha ng kanilang sariling modelo ng mundo. Ayon kay Matus, imposibleng malaman ang lahat. Ang anumang kaalaman ay magiging limitado. Dinala din ni Castaneda ang ideyang ito sa mga libro.

Karaniwan, ang isang tao ay nakakakita lamang ng kaunting bahagi ng natanggap na impormasyon. Sa mga turo ni don Juan, tinukoy ito bilang tonal. At ang bahagi kung saan kasama ang lahat ng aspeto ng buhay ng sansinukob ay tinawag na nagual. Talagang naniniwala si Carlos Castaneda na posible na palawakin ang saklaw ng tonal, ngunit upang magawa ito, dapat lakarin ng isang tao ang Landas ng Mandirigma.

Pinag-usapan ng manunulat ang mga libro tungkol sa posibilidad na baguhin ang lokasyon ng patlang ng enerhiya ng tao, na nag-aambag sa pagsipsip ng panlabas na mga signal at pag-unlad. Ayon kay Juan Matus, ang mga puntos ay maaaring nahahati sa isang matibay na naayos, maraming posisyon, buong kamalayan.

Ang isang tao ay maaaring makamit ang maximum na antas ng pansin sa kaso ng pagwawakas ng panloob na dayalogo. Para sa mga ito, kakailanganin mong talikuran ang awa para sa iyong sariling pagkatao at buhay, iwanan ang pananampalataya sa imortalidad, at maunawaan ang sining ng pangangarap. Ang resulta ng maraming taon ng pakikipagtulungan kay Matus ay ang librong "Ang Mga Aral ni Don Juan". Pinapayagan ng gawaing ito si Castaneda na kumita ng kanyang master degree.

Noong 1968, nagpatuloy si Carlos sa pag-aaral kasama si don Juan. Sa pagkakataong ito ang manunulat ay nakolekta ng sapat na materyal upang lumikha ng isang bagong librong "Maghiwalay na Reality". Ang akda ay nai-publish tatlong taon lamang ang lumipas. Pagkalipas ng isang taon, ang susunod na bestseller ni Castaneda, Journey to Ixtlan, ay pinakawalan. Ang karera ng isang siyentista ay mabilis na umuunlad. Ang mga gawa, na nakasulat sa ilalim ng impluwensya ng salamangkero ng India, ay nakatulong upang makakuha ng isang titulo ng doktor.

Mula sa araw na iyon, nagsimulang kumalat ang mga alingawngaw tungkol kay Carlos Castaneda. Unti-unti, "binubura ng manunulat ang kanyang personal na kasaysayan." Sa mga aral ni don Juan, ang yugtong ito ay inilarawan bilang unang hakbang patungo sa kaunlaran. Ang komunikasyon sa mga Indian ay nagtatapos sa librong "Tales of Power". Narito pinag-uusapan ni Castaneda ang tungkol sa pag-iwan ni Matus sa mundo. Ngayon dapat tandaan ni Carlos at malaya na makitungo sa isang bagong sistema ng pananaw sa mundo para sa kanyang sarili.

Sa loob ng 20 taon ng kanyang buhay, lumikha si Carlos Castaneda ng 8 libro, na ang bawat isa ay naging isang bestseller. Ang mga akda ng may-akda ay sinuri para sa mga sipi. Unti-unti, iniwan ng manunulat ang gawain at ginusto na tumira sa isang liblib na lugar, hindi nakikipag-usap sa sinuman. Pinangangalagaan ng mga third party ang pang-araw-araw na buhay at ang paglalathala ng mga libro.

Bukod sa paglikha ng mga libro, sinubukan ni Castaneda na maunawaan ang mahika. Isinagawa ng lalaki ang direksyong ito tulad ng itinuro ni don Juan. Sinubukan ni Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin na maunawaan ang mundo kasama si Carlos. Hanggang sa unang bahagi ng dekada ng 1990 na ang pinakamahalagang may-akda ay muling lumitaw sa lipunan. Ang siyentista ay bumalik sa pagtuturo sa University of California. Maya maya nagsimula na siyang maglakbay sa USA at Mexico na may bayad na seminar.

Noong 1998, ang mundo ay nakakita ng dalawang libro mula kay Carlos Castaneda. Ito ang mga "Magic Passes" at "Wheel of Time". Ang mga akda ay naging resulta ng buhay ng manunulat. Sa kanyang mga sinulat, pinag-uusapan ng may-akda ang pinakamahalagang aspeto ng pag-unawa sa Uniberso, nagtatanghal ng kumplikadong impormasyon sa anyo ng mga aphorism. Sa isang librong pinamagatang "Magic Passes" inilarawan ni Carlos ang isang kumplikadong mga paggalaw na naging isang tool para sa pagpapalawak ng mga hangganan ng kaalaman.

Kabilang sa mga gawa ni Carlos Castaneda ay ang bestsellers na "The Power of Silence" at "Fire from Inside". Mahigit sa isang dokumentaryo ang kinunan tungkol sa mahiwagang pagkatao ng may-akda ng mga libro.

Personal na buhay

Sa personal na buhay ni Carlos Castaneda, hindi lahat ay simple. Isang taon matapos matanggap ang pagkamamamayan ng Amerika, dinala ng manunulat si Margaret Runyan sa dambana. Walang natipid na impormasyon tungkol sa batang babae.

Gayunpaman, ang pag-aasawa ay tumagal lamang ng anim na buwan. Sa kabila nito, ang mga asawa, na hindi na nakatira magkasama, ay hindi nagmamadali sa opisyal na diborsyo. Ang mga papel ay inilabas 13 taon na ang lumipas.

Kamatayan

Ang mga misteryo ay pinagmumultuhan ni Carlos Castaneda sa buong buhay niya. Ang opisyal na petsa ng pagkamatay ng American anthropologist ay itinalaga noong Abril 27, 1998. Ngunit alam ng mundo ang tungkol sa pagkamatay ng manunulat noong Hunyo 18 ng parehong taon. Sinabi ng mga eksperto na sa mahabang panahon si Carlos ay nagdusa mula sa isang seryosong karamdaman - kanser sa atay, na pumatay sa may-akda ng maraming mga libro.

Mga quote

Kung hindi mo gusto ang nakuha mo, baguhin ang binibigay mo.

Walang saysay na gugulin ang iyong buong buhay sa isang solong landas, lalo na kung ang landas na iyon ay walang puso.

Ang mga tao, bilang panuntunan, ay hindi napagtanto na sa anumang sandali maaari nilang itapon ang anumang bagay sa kanilang buhay. Anumang oras Agad

Ang sining ay binubuo sa pagpapanatili ng isang balanse sa pagitan ng katatakutan ng pagiging tao at ang himala ng pagiging tao.

Hindi mo dapat malito ang kalungkutan at pag-iisa. Ang kalungkutan para sa akin ay isang sikolohikal, espirituwal na konsepto, habang ang pag-iisa ay isang pisikal. Ang unang mapurol, ang pangalawang kalmado.

Bibliograpiya

• 1968 - "Ang Mga Turo ni Don Juan: Ang Paraan ng Kaalaman ng mga Yaqui Indians"
• 1971 - Hiwalay na Reyalidad
• 1972 - Paglalakbay sa Ixtlan
• 1974 - Mga Tale ng Lakas
• 1977 - Ang Pangalawang Ring of Power
• 1981 - Darorla
• 1984 - Ang Apoy Mula Sa Loob
• 1987 - Ang Kapangyarihan ng Katahimikan
• 1993 - "The Art of Dreaming"
• 1997 - Ang Aktibong Bahagi ng Infinity
• 1998 - Ang Gulong ng Oras
• 1998 - "Magic Passes: Ang Praktikal na Karunungan ng mga Shaman ng Sinaunang Mexico"

Castaneda Carlos (1925-1998) - Amerikanong manunulat, antropologo, etnographer, mistiko. Siya ang may-akda ng isang 11-dami ng salaysay ng pagiging mag-aaral ng Indian shaman don Juan, na inilathala sa milyun-milyong mga kopya sa maraming mga wika at naging isang buong mundo na bestseller. Doctor of Philosophy sa Anthropology.

Ang mga gawa ni Castaneda ay maaaring hindi maiugnay sa anumang partikular na genre - kumakatawan sila sa isang pagbubuo, umiiral sa interseksyon ng panitikan, pilosopiya, mistisismo, etnograpiya at sikolohiya. Ang mga patula at esoterikong konsepto na ipinakilala sa kanyang mga libro ay bumubuo ng isang magkakaugnay at kumpletong teorya na kilala bilang "mga aral ni don Juan." Maraming mga tagahanga at tagasunod ng Castaneda ang nakikibahagi sa interpretasyon nito. Ang ilang mga konsepto, halimbawa, "assemblage point", "lugar ng kapangyarihan", atbp, ay lumipat mula sa kanyang mga libro patungo sa modernong leksikon at buhay, na sumasalamin sa uso para sa iba't ibang mga esoteriko at kakaibang mga turo at kasanayan.

Ang kalooban ang magpapapanalo sa iyo kapag sinabi sa iyo ng iyong dahilan na talunan ka.

Castaneda Carlos

Si Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda ay ipinanganak noong Disyembre 25, 1925 sa Cajamarca (Peru) sa pamilya ng isang tagagawa ng relo at tagagawa ng ginto mula sa Italya. Ang kanyang ama ay nagmamay-ari ng isang tindahan at nakikibahagi sa paggawa ng mga alahas. Sa pagawaan ng kanyang ama, natanggap ng anak ang kanyang unang karanasan sa masining na kasanayan - nagtrabaho siya sa tanso at ginto. Kabilang sa mga karaniwang impression ng panahon ng buhay sa Cajamarca ay ang curanderos - mga lokal na duktor at manggagamot, na ang impluwensya sa gawain ni Castaneda ay naging malinaw.

Noong 1935, lumipat ang pamilya sa Lima, isang lungsod ng mga sining, monumento at museo ng sining ng Peruvian mula pa noong kultura ng Inca. Dito nagtapos si Castaneda mula sa National College at noong 1948 ay pumasok sa National School of Fine Arts. Nangunguna sa pamumuhay ng isang tipikal na bohemian - nakikipag-usap sa mga artista, makata, manunulat, dandies, dumadalo sa mga eksibisyon at gabi ng tula.

Sa mga taon ng kanyang pag-aaral sa Lima, nahuhumaling siya sa pagnanais na ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral at karera bilang isang propesyonal na artist sa Estados Unidos. Siya ay inspirasyon ng halimbawa ng kanyang tiyuhin, isa sa pinakatanyag na tao sa South America, si Osvaldo Aranj, ang Brazilian Ambassador sa Estados Unidos at Pangulo ng UN General Assembly. Pagkatapos ng kanyang pagbabalik sa Brazil, sa wakas ay nagpasya si Castaneda na alamin ang "kanyang Amerika".

Ang sinumang nagsimulang matuto ay kailangang magbigay ng maraming makakaya niya, at ang mga hangganan ng pag-aaral ay natutukoy ng sariling kakayahan ng mag-aaral. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pag-uusap tungkol sa pag-aaral ay walang katuturan. Karaniwan ang mga takot sa kaalaman; lahat tayo ay napapailalim sa kanila, at wala kang magagawa tungkol dito. Gayunpaman, gaano man katakot takot ang pagtuturo, mas kahila-hilakbot na isipin ang isang tao na walang kaalaman.
("Ang Mga Turo ni Don Juan")

Castaneda Carlos

Noong 1951 lumipat siya sa USA - una sa San Francisco, pagkatapos ay sa Los Angeles. Mga pamamasyal sa baybayin ng Pasipiko, sinusubukan na kumita ng pera para sa karagdagang edukasyon. Noong 1955 nag-enrol siya sa Los Angeles Community College (LAOC), kung saan, bilang karagdagan sa kanyang pangunahing pag-aaral, dumalo siya sa mga lektura tungkol sa pamamahayag at mga seminar tungkol sa mga kasanayang pampanitikan. Nagtatrabaho siya kahit saan makakaya niya upang magbayad para sa matrikula at pabahay. Patuloy siyang nagpinta at nag-iskultura.

Noong 1956 nakilala niya si Margaret Runyan, ang kanyang magiging asawa. May kamalayan si Margaret sa mga libangan sa intelektuwal na kabataan ng baybayin ng Pasipiko - ito ang mga kadahilanan ng psi, pang-unawa ng extrasensory, iba't ibang mga kathang mystical, at iba pa. Siya mismo ay mahilig sa mga aral ng mistiko na Goddard Neville, na nag-aral sa paghahanap para sa sarili at ang kasanayan sa kontroladong pangangarap. Nagpapalitan sila ng mga libro, tinatalakay ang mga lektura, pumupunta sa mga konsyerto, mahilig sa mga pelikula, nagsasagawa ng mga eksperimento sa pang-extrasensory na pang-unawa. Unti-unti, isang makitid na bilog ng mga kaibigan na pinag-isa ng mga karaniwang interes ang bubuo sa kanilang paligid.

Ang isang mahusay na impression sa Castaneda ay ginawa ng libro ng manunulat ng Ingles na si Aldous Huxley, The Gate of Knowledge - tungkol sa impluwensya ng mga hallucinogens sa kamalayan ng tao. Binuo ni Castaneda ang temang ito sa kanyang pag-aaral sa pangalawang taon. Sa loob nito, lalo niyang binigyang diin ang papel ng tradisyon na pangwika, na, sa isang banda, pinapabilis ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao at tumutulong na mapanatili ang naipong kaalaman, at, sa kabilang banda, "makitid" ang kamalayan - ang mga salita ay kinuha para sa totoong mga bagay, at hindi para sa kanilang mga simbolo, at unti-unting ang buong kalawakan ng mundo ay nabawasan sa isang hanay ng mga pangkalahatang hatol.

Walang ibinibigay nang libre sa mundong ito, at ang pagkuha ng kaalaman ay ang pinakamahirap sa lahat ng mga gawain na maaaring harapin ng isang tao. Ang isang tao ay napupunta sa kaalaman kagaya ng kanyang pagpunta sa giyera - ganap na nagising, puno ng takot, pagkamangha at walang pasubaling pagpapasiya. Ang anumang paglihis mula sa patakarang ito ay isang nakamamatay na pagkakamali.
("Ang Mga Turo ni Don Juan")

Castaneda Carlos

Kabilang sa bilog ni Castaneda, tinalakay din ang mga ideya ni Neville tungkol sa mga posibilidad ng mga pangarap sa programa at "kontroladong imahinasyon". Ang mga paksa ay itinaas tungkol sa pagkakaroon ng isang maliwanag na globo sa paligid ng isang tao na may isang "awakened" imahinasyon. Ang ideya ay sinalita na sa mga kundisyon ng modernong mundo mas mahusay na magpalaganap ng isang bagong katuruan hindi sa ngalan ng sanay - ang nagdadala ng pagtuturo, ngunit sa ngalan ng mag-aaral na pinasimulan sa kanyang misteryo. Marami sa mga ideyang ito ay nai-interpret sa paglaon sa mga sulatin ng Castaneda. Bilang karagdagan, ang mga kabataang Amerikanong intelektuwal ay lubos na kasangkot sa pag-aaral ng paraan ng pamumuhay at mga ritwal ng mga shamans na Katutubong Amerikano, na napabayaan ng gitnang uri ng katutubong Cajamarca ng Castaneda.

Noong 1959 nagtapos siya sa kolehiyo na may degree sa Psychology mula sa Arts Association. Noong 1960 ay pumasok siya sa University of California sa Los Angeles (UCLA), at nagbago ang kanyang pagdadalubhasa - ngayon ay antropolohiya na. Si Propesor Clement Meighan, na namamahala sa Castaneda sa antropolohiya, ay naghimok ng mga panayam sa mga kinatawan ng mga taong pinag-aralan. Sa layuning ito, naglalakbay muna ang Castaneda sa Arizona, pagkatapos sa Mexico. Ang pagtaguyod ng mga pakikipag-ugnay sa mga Indiano ay pinadali ng kaalaman sa wikang Espanyol, Hispanikong hitsura at pagkakilala sa pamumuhay ng mga shamans sa Cajamarca. Ang paksa ng kanyang mga panayam sa larangan ay ang paggamit ng mga halaman na naglalaman ng mga hallucinogen sa mga ritwal ng Katutubong Amerikano. Lumayo siya sa mga kaibigan at asawa, nilaktawan ang mga pagpupulong sa negosyo at gumugugol ng mas maraming oras sa Arizona at Mexico. Ayon sa reaksyon ni Propesor Meighan sa nakolektang materyal na ipinakita sa kanyang mga term paper, naging malinaw sa kanya na siya ay pumasok sa isang napaka-interesante at maliit na napag-aralang direksyon.

Ang dami ng mga pag-record sa patlang ay naging mas at mas malawak, ginugol ni Castaneda ang karamihan ng kanyang oras sa Los Angeles sa isang makinilya. Ang pagtanggi ng pera, walang babayaran para sa edukasyon, at umalis siya sa unibersidad. Matapos ang maraming pag-aalinlangan at pagbabago, noong 1965 si Castaneda ay may nakahandang kahanga-hangang manuskrito - isang librong tinatawag na The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians. Ipinamahagi ito sa mga propesor ng UCLA para sa pagsusuri - para sa feedback at mga rekomendasyon para sa paglalathala. Sa kapaligiran ng unibersidad, nahati ang ugali sa libro - kapwa mga tagasuporta nito (pinangunahan ni Propesor Meighan) at sa mga kinatakutan na ang isang personal, "hindi pang-akademikong" diskarte ay maaaring siraan ang pagiging objectivity ng pang-agham na tradisyon ng unibersidad. Ngunit ang mga kinatawan ng parehong mga kampo ay sumang-ayon sa pagtatasa ng komposisyon bilang maliwanag at pambihirang.

Ang takot ay ang unang hindi maiiwasang kaaway na dapat talunin ng isang tao sa daanan patungo sa kaalaman.
("Ang Mga Turo ni Don Juan")

Castaneda Carlos

Tumagal ng tatlong taon upang linawin ang mga posisyon ng mga propesor sa paglalathala ng libro ni Castaneda. Sa wakas, sa tagsibol ng 1968, ito ay nai-publish ng University of California Press sa ilalim ng tipikal na pabalat ng mga aklat-aralin sa unibersidad. Bago ang aming mga mata, ito ay naging isang pinakamahusay na nagbebenta at nagbenta ng mas mahusay kaysa sa anumang iba pang publication - sa unang 2 taon na ito ay nabili 300,000 kopya. Nang maglaon, nang handa na ni Castaneda ang pangalawang libro, bumaling siya sa isang propesyonal na ahente ng tagapamagitan, mula noon ang kanyang mga gawa ay malinaw na may potensyal para sa pamamahagi ng masa at hindi umaangkop sa kategorya ng mga aklat-aralin sa unibersidad. Sa ilalim ng isang kasunduan sa may-ari ng copyright - ang bahay ng pag-publish UCLA - Ang Mga Aral ni Don Juan ay nai-publish din ng malalaking bahay sa pag-publish na Bollentine at Simon at Schuster.

Sa unang aklat ng Carlos Castaneda, Ang Mga Aral ni Don Juan: Ang Daan ng Kaalaman ng mga Yaqui Indians, ito ay tungkol sa kung paano isang araw, bilang isang mag-aaral, si Castaneda, sa paghahanap ng isang bagay para sa isang pakikipanayam sa pananaliksik, nakilala si don Juan, isang matandang Brujo Indian, ibig sabihin salamangkero, manggagamot at master ng sinaunang ritwal. Ang Indian, na nararamdaman ang naghahanap ng kalikasan sa binata, ay nag-aalok na direktang pamilyar sa mahiwagang katotohanan, kung hindi man imposibleng maunawaan ang kakanyahan ng mga ritwal ng shamanic ng India. Ang mag-aaral ng antropolohiya ay sumasang-ayon at inilarawan nang detalyado ang mga sumunod na pangyayari at kung ano ang kanyang naramdaman. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa "mitot" - mga seremonya ng paggamit ng peyote at mga kabute, kung saan nakuha ng mga kalahok ang kakayahang makipag-ugnay sa isang mahiwagang katotohanan na puno ng ilang uri ng mga puwersa ng palakaibigan o pagalit.

Inalok ni Don Juan si Castaneda na maging alagad niya - tinawag niya ito: upang makapagsimula sa landas ng isang "taong may kaalaman", ibig sabihin abandunahin ang bias, buksan ang isang bagong kaalaman sa mundo, itapon ang mga aral na na-drill dito mula nang isilang. Naguguluhan si Castaneda, ang panukala ni brujo ay nagbubunga ng magkahalong damdamin ng takot at interes. Ang pagiging isang "man of knowledge", ayon kay don Juan, ay may kasamang proseso ng paglilinis ng sarili mula sa personal na karanasan sa buhay. Ang kahulugan ng kinakailangang ito ay ang pagkakaroon ng ibang pag-unawa sa sarili, ibang pag-uugali, sa muling pag-iisip at madalas na pagtanggi sa isang nakaraang buhay. Ang mambabasa ay ipinakilala sa mga konsepto ng mga turo ni don Juan - "taong may kaalaman", "lakas", "lugar ng kapangyarihan", "mga bagay na may kapangyarihan", "kapanalig", atbp. Ang apat na panganib sa landas ng isang taong may kaalaman ay ipinahiwatig din - takot, kalinawan, lakas at pagtanda.

Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na interpretasyon ng mga turo ni don Juan ay inalok ng mga Jungian analista. Kaya, ayon kay DL Williams (Crossing the Border), ang isang "man of knowledge" ay isang tao na naghahangad na mabuhay na kasuwato ng kanyang walang malay at sundin ang lahat ng mga pagkabiktima ng personal na kapalaran, kinondisyon ng pagkakaisa na ito, ang "lakas" ay ang kakayahan upang ibunyag ang potensyal ng kanyang walang malay, "Ally" - ang pagsasama ng walang malay na potensyal sa proseso ng pagkuha ng pagiging makasarili, at iba pa. At ang apat na kalaban ng kaalamang nabanggit - takot, kalinawan, lakas at pagtanda - ay hindi mga kaaway sa kanilang sarili, ngunit kapag naintindihan sila. Ang aklat ay may pangalawang bahagi, na nakasulat sa diwa ng pagbuo ng pagsasaliksik ayon sa pamamaraan, na dinoble ang nilalaman ng Mga Turo ni Don Juan. Kasama ito sa unang publication, ngunit kalaunan ay tumigil sila sa pag-print nito, dahil ito ang nakasulat na "maarteng" nakasulat na bersyon na interesado sa pangkalahatang publiko, na naglalaman ng mga impression sa emosyon at personal na karanasan ng isang taong nahuhulog sa mundo ng shamanic.

Ang unang aklat ni Carlos Castaneda ay isang kamangha-manghang tagumpay, isinalin sa 17 mga wika at isa pa rin sa mga super bestsellers. Ang mga pagtatalo sa genre nito ay hindi humupa: ang ilan ay itinuturing na isang natatanging aklat na esoteriko, ang iba pa - hindi gaanong natatanging panloloko at pilosopiko na panloloko, ang iba pa - isang hindi kapani-paniwala na alegorya, atbp. Para sa may-akda mismo, ang paglalathala nito, bukod sa iba pang mga bagay, ay nakatulong upang mapabuti ang sitwasyong pampinansyal at, sa wakas, upang makakuha ng pagkakataong makapasa sa mga pagsusulit para sa degree na master. Sa oras na ito, siya ay mahilig sa pilosopiya, dumadalo sa mga lektyur sa phenomenology, pamilyar sa mga gawa ni Husserl, Parsons, Wittgenstein.

Kapag ang isang tao ay nagsimulang matuto, wala siyang malinaw na ideya ng mga hadlang. Malabo ang kanyang hangarin, hindi matatag ang kanyang hangarin. Inaasahan niya ang isang gantimpala na hindi niya matatanggap, sapagkat hindi pa siya naghihinala tungkol sa mga paparating na pagsubok. Unti-unti, nagsisimula siyang matuto - sa una, unti-unti, pagkatapos ay mas matagumpay. At di nagtagal ay nalilito na siya. Ang natututunan ay hindi kailanman tumutugma sa kung ano ang iginuhit niya para sa kanyang sarili, at ang takot ang humawak sa kanya. Ang pagtuturo ay palaging hindi kung ano ang inaasahan nito.
("Ang Mga Turo ni Don Juan")

Castaneda Carlos

Ang pangalawang librong A Separate Reality: Continuing Conversations with Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster) ay mayroon ding katangian ng isang fictional documentary account ng mga pagpupulong kasama ang Indian Brujo. Lumilitaw ang mga bagong tauhan - kasamahan ni don Juan na si Donaro. Inalis niya sa malayo si Castaneda mula sa pagkagumon sa lohika sa Kanluranin at pagkamakatuwiran, na nagpapakita ng isang paglabag sa mga batas ng Aristotelian ng kalawakan at oras. Si Don Genaro ay umikot sa itaas ng sahig, sa isang iglap na paglipat sa isang bundok ng bundok na 10 milya ang layo, sumasayaw sa gilid ng talon. Ang mambabasa ay may karapatang isiping ang mga Indian ay nagmamanipula sa kamalayan ni Castaneda. Ang pagbabago at paglipad ni Castaneda mismo sa anyo ng isang uwak, na inilarawan sa libro, ay maaari ding matingnan mula sa anggulong ito. Patuloy na nakikilala siya ni Don Juan sa sistema ng mga shamanic na pananaw sa mundo, sa mga konsepto ng "mandirigma" at "mangangaso" na nabubuhay nang sabay-sabay sa dalawang mundo, na may konsepto ng "paningin", iyon ay, ang kakayahang maramdaman ang Dakilang Wala sa likod ng totoong mga kaganapan sa mundong ito, na may panuntunang "kinokontrol na kahangalan" - ang prinsipyo ng buhay sa mundo ng mga tao, atbp.

Ang paparating na pangatlong libro, Journey to Ixtlan (1972, New York, Simon & Shuster), ay naglalaman ng isang mas sistematikong paglalahad ng mga pangunahing prinsipyo ng mga turo ni don Juan kaysa sa mga nauna. Ang Castaneda ay muling bumaling sa kanyang mga tala mula sa mga unang taon ng kanyang pagkakilala kay don Juan, binago ang mga ito at sa wakas ay nagpasya na simulan ang landas ng aprentisidad ng Indian Brujo. Ang huling tatlong mga kabanata ay naglalaman ng materyal tungkol sa pangatlong yugto ng pag-aaral, na nagsimula noong Mayo 1971. Napagtanto ni Castaneda na ang isang tumahak sa landas ng mandirigma - "ang landas na may puso" - ay hindi na makakabalik. Patuloy na natuklasan ni Don Juan ang mga aspeto ng landas na ito - ang sining ng pagiging hindi maaabot, ang prinsipyo ng pagbubura ng personal na kasaysayan, pagbuo ng mga relasyon sa isang "kakampi" at paglaban laban sa kanya, ang konsepto ng kamatayan bilang isang tagapayo, ang pangangailangan na responsibilidad para sa isang tao kilos, atbp.

Para sa librong ito noong 1973, natanggap ni Carlos Castaneda ang titulong Doctor of Philosophy in Anthropology. Sa parehong oras, siya ay naging isang milyonaryo salamat sa hindi kapani-paniwala na mga sirkulasyon ng kanyang mga gawa. Ngayon siya ay isang tanyag na personalidad, siya ay nakikipanayam at inaanyayahan na magbigay ng mga lektura sa mga mag-aaral.

Dapat hamunin ng tao ang kanyang apat na walang hanggang kaaway at talunin sila. Ang sinumang magapi sa kanila ay nagiging isang taong may kaalaman.
("Ang Mga Turo ni Don Juan")

Castaneda Carlos

Ang ika-apat na libro, Tales of Power (1974, New York, Simon & Shuster), ay batay sa data sa huling yugto ng pag-aprentis noong 1971-1972. Hinahanda si Castaneda para sa seremonya ng pagsisimula. Sa disyerto, isiniwalat sa kanya ni don Juan ang kanyang mga lihim at nagbibigay ng detalyadong mga paliwanag tungkol sa diskarte ng salamangkero. Sa yugtong ito ng kanyang pag-aaral, nararamdaman ni Castaneda na ang kanyang sariling kamalayan ay nahahati. Kumbinsido siya na ang karaniwang larawan ng mundo (o tonal) ay isang maliit na isla lamang sa isang walang katapusang, hindi alam at hindi marunong sa anumang pagbubuo ng mundo ng mahika - ang tinaguriang nagual. Ang tonal at ang nagual ay ang sentral na konsepto ng mga turo ni don Juan: ang tonal ay ibinigay, sistematiko at makatuwirang mundo, ang nagual ay ang mundo ng mga mahiwagang posibilidad, kalooban at pagbabago. Mayroong isang basag, o isang kwalitatibong pahinga, sa pagitan nila, at ang landas ng mandirigma ay nagpapahiwatig ng kakayahang umiral at kumilos sa parehong mundo. Matapos ang seremonya ng pagsisimula, si Castaneda at dalawa pang mag-aaral ng don Juan at don Genaro, na nagpaalam sa kanilang mga guro magpakailanman, tumalon mula sa tuktok ng bundok sa kailaliman - sa basag sa pagitan ng mga mundo. Ipinapalagay na sa parehong gabi ay umalis sina don Juan at don Genaro sa mundong ito para sa kabutihan. Kaya't sa mga libro ng Castaneda natapos ang kuwento ng panahon ng kanyang direktang pagsasanay kasama si don Juan.

Kaagad pagkatapos ng paglitaw ng mga unang libro tungkol kay don Juan, ang tanong ay lumitaw tungkol sa antas ng pagiging maaasahan ng kanyang imahe - kung siya ba ay isang tunay na tao at kung mayroong isang prototype, o kung siya ay bunga ng kathang-isip. Pabor sa posibilidad ng pagkakaroon ng isang tunay na prototype o mga prototype ay ang katunayan na ang kasamahan ni Castaneda sa Unibersidad Douglas Sharon, bago pa siya nakilala si Castaneda, kumuha din ng kurso ng pag-aaral sa Peruvian curandero na si Eduardo Calderon Palomino. Ang isa pa, sina Castaneda at Sharon ay nagbanggit ng napakaraming suliranin sa pagitan ng mga turo nina Eduardo at don Juan.

Kasabay nito, kapag pinag-aaralan ang mga sinulat ni Castaneda, malinaw na ang marami sa mga pananaw at teoryang ipinaliwanag niya ay nauugnay sa eksistensyalismo, phenomenology at modernong psychotherapy. Ang pangyayaring ito ay nagpapahiwatig na ang pigura ng don Juan ay maaaring imbento ng isang taong may edukasyon sa unibersidad, ibig sabihin Carlos Castaneda. Ang katanungang ito ay mananatiling hindi nasasagot.

Ang anumang landas ay isa lamang sa isang milyong posibleng landas. Samakatuwid, dapat palaging tandaan ng mandirigma na ang landas ay ang landas lamang; kung sa palagay niya ay hindi ito ayon sa gusto niya, dapat niyang iwan siya sa lahat ng gastos. Ang anumang landas ay isang landas lamang, at walang makakapigil sa isang mandirigma na iwan siya, kung sinabi sa kanya ng kanyang puso na gawin ito. Ang kanyang desisyon ay dapat na malaya sa takot at ambisyon. Ang anumang landas ay dapat tiningnan nang direkta at walang pag-aalangan. Ang lahat ng mga landas ay pareho: hindi sila humantong saan man. Ang puso bang ito ay mayroong puso? Kung mayroon, kung gayon ito ay isang mabuting paraan; kung hindi, wala itong silbi. Ang isang landas ay nagpapasaya sa paglalakbay sa kahabaan nito: gaano man ka gumala, ikaw at ang iyong landas ay hindi mapaghihiwalay. Ang isa pang paraan ay sumpain mo ang iyong buhay. Ang isang landas ay nagbibigay sa iyo ng lakas, ang iba ay sinisira ka.
("Ang Mga Turo ni Don Juan")

Castaneda Carlos

Ang buhay ni Castaneda ay naging mas katulad ng pamumuhay ng isang modernong guru. Pinaghiwalay niya si Margaret, iniwan ang kanyang anak na pinag-anak, kung kanino siya ay mahigpit na nakadikit, lumayo mula sa kanyang dating mga kaibigan at sa wakas ay napunta sa pag-aaral ng mga shamanic na kasanayan. Nagsusulat siya ng mga libro, nagbibigay ng mga panayam, pinapanatili ang isang aura ng misteryo sa paligid ng kanyang pigura. Sa diwa ng teorya ng pagtanggal ng personal na kasaysayan na binuo niya, nag-aatubili siyang magbigay ng mga panayam, hindi pinapayagan ang kanyang sarili na makunan ng larawan, iguhit, atbp. Ang ilang mga tema mula sa kanyang mga libro minsan ay lumilipat sa totoong buhay. Kaya, kung minsan pagkatapos ng isang pag-uusap sa ilang tao, maaari niyang i-claim na ang pagpupulong ay hindi dinaluhan ng kanyang sarili, ngunit ang kanyang "doble".

Sa mga akdang isinulat ni Castaneda noong dekada 70 at 90 - ang Pangalawang Singsing ng Kapangyarihan, Regalo ng Agila, Sunog mula sa loob, Ang Kapangyarihan ng Katahimikan, Ang Aktibong Bahagi ng Infinity, Ang Art ng Pangarap - mayroong isang karagdagang paglalarawan ng don Ang mga turo ni Juan at ikinuwento tungkol sa mga pagkabalewala ng kapalaran ng modernong salamangkero. Ang huling librong The Wheel of Time ay isang uri ng buod ng may-akda ng pinakamahalagang mga konsepto at komentaryo sa mga gawa ng Castaneda.

Sa Second Ring of Power (1977), paglukso sa isang bangin sa isang bangin, nakaligtas si Carlos at bumalik sa Mexico upang malaman kung gaano katotoo ang hindi kapani-paniwalang paglukso na ito. Nakilala niya rito ang isang pangkat ng mga babaeng salamangkero - mga estudyante ni Don Juan, at sa isang tunggalian sa kanila, natuklasan niya sa kanyang sarili ang mahiwagang kakayahang iwan ang kanyang katawan sa anyo ng isang malakas na understudy. Matapos makipag-ugnay sa babaeng mandirigma na si La Gorda, si Carlos ang responsibilidad ng pinuno ng bagong partido ng nagual.

Ang mga bagay na ginagawa ng mga tao, sa anumang sitwasyon ay hindi maaaring maging mas mahalaga kaysa sa mundo. At sa gayon, tinatrato ng mandirigma ang mundo bilang isang walang katapusang misteryo, at kung ano ang ginagawa ng mga tao bilang walang katapusang kahangalan.
("Hiwalay na Reality")

Castaneda Carlos

Sa Gift of the Eagle (1981), isang dating mag-aaral ang sumusubok na pamunuan ang isang bagong pulutong ng mga salamangkero, ngunit ang mga hidwaan sa pagitan niya at ng iba pang mga baguhan ay tumaas. Sa tulong ni La Gorda (Florinda Donner), napagtanto niya na dahil sa likas na katangian ng kanyang aparato sa enerhiya, hindi siya maaaring maging kanilang pinuno. Ang mga landas ng mga salamangkero ay magkakaiba, ngunit si La Gorda ay nananatili sa kanya. Umalis sila patungo sa Los Angeles, kung saan nagsasanay silang sama-sama sa paglalakbay sa mga pangarap at, sa isang estado ng mas mataas na kamalayan, subukang tandaan ang mga taon ng pag-aaral, na nagsasagawa ng mahiwagang mga prinsipyo. Sa Ogon mula sa loob (1984), naalala ni Castaneda ang kanyang mga nakatagpo kay don Juan - ang kanyang konsepto ng mga maliliit na tyrant, na nakikita ang anumang negatibong sitwasyon bilang isang tool sa pag-aaral. Patuloy na gumagana sa kanyang sarili, natatanggal niya ang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili at nakakakuha ng integridad. Ang isang paliwanag sa mga bagong tuntunin ng mga turo ni don Juan ay ibinigay - "assemblage point", "posisyon ng assemblage point", "stalking", "intensyon" at "posisyon ng pangangarap", "pagwawasto sa hadlang ng pang-unawa".

Sa The Force of Silence (1987), na sumasalamin sa kanyang mga pagpupulong kasama si don Juan, pinag-uusapan ng kanyang mag-aaral ang tungkol sa istraktura ng mundo at ng mundo ng salamangkero, tungkol sa modality ng oras at ang master ng intensyon. Kumbinsido siya na kailangan ng mahika upang malaman natin: ang kapangyarihan ay nasa ating mga kamay, kailangan lamang nating mapagtanto ang ating kapangyarihan, na talagang pagmamay-ari ng lahat. Lumilitaw ang mga bagong term - "pagpapakita", "push", "trick", "henerasyon ng espiritu", "demand" at "control of intention". Ang Art of Dreaming (1994) ay nakabuo sa paglalarawan ng konsepto ni Don Juan tungkol sa kontroladong pangangarap. Ang mga panaginip ay magagamit lamang sa tonal, na naitala ng isip sa mga mistiko na imahe, isang paglabas sa mundo ng nagual. Hindi tulad ng mga Freudian, na nakikibahagi sa makasagisag na interpretasyon ng mga pangarap, iminungkahi ng salamangkero ng India na tumagos dito at pansinin ito bilang ilang iba pang realidad na maaaring makontrol.

Ang aktibong bahagi ng Infinity ay nakatuon sa pamumuhay at pagtatrabaho mula sa bahay sa Los Angeles. Sinubukan ni Castaneda na maiugnay ang mga problema ng kanyang mga kaibigan at kasamahan sa mga aral ni don Juan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagsasagawa ng panloob na katahimikan - isang paraan upang "itigil ang mundo", ang kakayahang makita ang daloy ng enerhiya sa sansinukob at upang sakupin ang nanginginig na puwersa na humahawak sa atin bilang isang buo sa anyo ng isang kalipunan ng enerhiya bukirin

Ang mga mata ng tao ay idinisenyo upang maisagawa ang dalawang pag-andar: ang isa sa mga ito ay upang makita ang daloy ng enerhiya ng Uniberso, at ang isa pa ay "tingnan ang mga bagay sa mundong ito." Wala sa kanila ang mas mabuti o mas mahalaga kaysa sa iba, ngunit ang pagsasanay sa iyong mga mata lamang upang tumingin ay isang nakakahiya at walang kabuluhan pagkawala.
("Hiwalay na Reality")

Castaneda Carlos

Bilang karagdagan sa kamangha-manghang pagtatanghal ng mga aral ni don Juan, malinaw na natutunton ng 10-volume na epiko ni Castaneda ang balangkas ng pagiging disipulo sa espiritu - ang pagtaas at kabiguan ng ugnayan ng mag-aaral at ng Guro. Ang mga yugto ng pag-aaral, ang pigura ng guro at ang kanyang kapangyarihan ay pumukaw ng isang masidhing interes sa mga mambabasa, habang nag-aambag sila sa pagbabago ng isang "ordinaryong" tao sa isang malikhaing tao.

Noong 1993-1995, ang mga kasama ni Castaneda ay nakabuo ng isang modernong bersyon ng "magic pass" "na natuklasan" ng mga shaman ng sinaunang Mexico. Ang isang hanay ng mga pagsasanay sa pagsasanay na psychoenergetic ay naipon mula sa kanila, na tinawag na tensegrity - (mula sa pag-igting ng Ingles - pag-igting, pag-uunat; at integridad - integridad). Ang layunin ng Tensegrity ay pagsasanay sa muling pamamahagi ng enerhiya - sa mga libro ng Castaneda don Juan ay itinuturo ito sa kanyang pinakamalapit na mag-aaral: sina Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs at Carlos Castaneda. Sa pamamagitan ng paunang salita ni Castaneda, ang mga libro tungkol sa tensegrity, videotape ay inilathala, ang mga seminar ay gaganapin kung saan ang mga kasama ni Castaneda, na unang lumitaw sa kanyang mga gawa bilang mga babaeng salamangkero noong 1970s, ay nagsagawa ng isang aktibong bahagi. Si Taisha Abelar at Florinda Donner ay nagsusulat ng mga libro - ang "babaeng" bersyon ng Castaneda, na nagsasabi tungkol sa kanilang sariling kapalaran at karanasan ng pag-aprentis kasama si don Juan. Ang lahat sa kanila ay aktibong kasangkot sa paglulunsad ng "mystical product" ni Castaneda sa anyo ng mga libro, videotape at workshop ng Tensegrity. Ang mga turo ni Don Juan, tulad ng pangalan ni Castaneda, ay lalong na-komersyalisado at naging promosyong tatak at trademark. Natagpuan ni Castaneda ang Cleargreen at ang Eagle Foundation, na nagmamay-ari ng mga karapatan sa kanyang legacy.

Ang mga komersyal na proyekto ng Castaneda noong dekada 1990 ay medyo pinababa ang "antas ng kabanalan" na nauugnay sa kanyang pagsusulat. Kasabay nito, ang implied ni Castaneda, ngunit hindi idineklara, na koneksyon sa kilusang New Age - ang New Age, o New Era - ay naging maliwanag. Ang New Age ay isang tanyag na kilusang panlipunan na may sariling pilosopiya at estetika - isang kakaibang halo ng mga teoryang relihiyoso, kosmiko, pangkapaligiran, napapanahon ng psychotherapy at tradisyonal, higit sa lahat oriental, psychotechnics.

Dapat munang malaman ng isang mandirigma na ang kanyang mga aksyon ay walang silbi, ngunit dapat niyang isagawa ang mga ito na para bang hindi niya alam ang tungkol dito. Ito ang tinatawag na shamans na kinokontrol na kahangalan.
("Hiwalay na Reality")

Castaneda Carlos

Noong Hunyo 18, 1998, naiulat na noong Abril 27, 1998, sa kanyang bahay sa Westwood, California, USA, namatay si Carlos Castaneda sa cancer sa atay. Walang libing, ang bangkay ay sinunog sa parehong araw, ang labi ay dinala sa Mexico. Nagawang iparating ni Castaneda sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa ang mga ideya na sa una ay nagpapalipat-lipat sa isang saradong bilog ng mga intelektwal sa unibersidad sa isang naa-access at kamangha-manghang form. Ang mga pathos at nakakahawang kapangyarihan ng mga turo ni don Juan ay wala sa pangako ng kaligayahan sa pagtatapos ng landas o sa ibang sukat, ngunit sa pag-unawa sa pangangailangang hanapin ang iyong totoong kapalaran at hanapin ang iyong daan sa mundong ito.

Ang Jungian analyst na si Donald Lee Williams ay nagtala ng isa pang aspeto ng mga turo ni don Juan. Naniniwala si Jung na ang mga India sa walang malay na Amerikano ay mga tagadala at simbolo ng mga kabayanihan, mga pangitain sa espiritu, eros, at isang malalim na pakiramdam ng pagkakamag-anak sa lahat ng mga pagpapakita ng buhay. Si Castaneda, na naging tagasalin ng mahiwagang pilosopiya ng pulang tao, ay gumawa ng isa sa pinakaseryosong pagtatangka noong ika-20 siglo. upang maiparating sa mga puting Amerikano ang karunungan na ipinanganak sa mundong ito.

Ang isang mahigpit na analista ay makakahanap ng maraming hindi pagkakapare-pareho at mga banggaan ng konteksto ng pag-uugali at pag-uugali sa Castaneda, na nagbigay dahilan upang tawagan siyang isang mahusay na panloloko. Ngunit hindi ba ito ang pagiging kakaiba ng kanyang malikhaing pamamaraan? Ang mga hindi pagkakapare-pareho at pag-play ng kung minsan ay magkasalungat na mga konsepto, ideya at imahe (kabanalan at komersyo, pagiging seryoso at rally, mga pang-agham na katotohanan at kathang-isip, at iba pa) ay nagbibigay ng isang malakas na salpok ng malikhaing. "Sa pamamagitan lamang ng paglalagay ng dalawang representasyon laban sa bawat isa, magagawa mo, na umikot sa pagitan nila, makapunta sa totoong mundo," sumulat si Castaneda.

Ang karaniwang tao ay masyadong abala sa mapagmahal na tao at minamahal. Mahal ng mandirigma, yun lang. Mahal niya ang lahat ng gusto niya at kung ano man ang gusto niya, ngunit ginagamit niya ang kanyang kinokontrol na kahangalan upang hindi magalala tungkol dito. Alin ang ganap na kabaligtaran ng ginagawa ng isang ordinaryong tao. Ang mapagmahal na tao o mahal nila ay malayo sa lahat ng magagamit ng isang tao.
("Hiwalay na Reality")

Castaneda Carlos

Ang mga turo ni Don Juan ay nakabuo ng isang pulutong ng mga tagasunod at tagahanga na madalas na sineseryoso na subukang hawakan ang mga diskarte at tagubilin ng Indian brujo. Sa Unyong Sobyet, ang mga gawa ni Castaneda ay unang lumitaw sa samizdat noong 1980s at nasiyahan sa napakalawak na katanyagan. Mula noong 1992, ang bahay sa paglalathala ng Kiev na "Sofia" ay nakikibahagi sa sistematikong paglalathala ng kanyang pamana. Mula noong 1992, ang mga akda ni Castaneda ay nai-publish nang 72 beses sa Russia at Ukraine.

Tulad ng ibang mga bansa, sa Russia, ang mga tagasunod ng Castaneda ay nagtitipon sa mga lipunan, nagsasagawa ng mga sesyon, pumunta sa mga seminar ng "dakilang nagual" sa Amerika. Ang interes sa pamana ng Castaneda, bilang isang master ng kahalagahan sa mundo, ay nananatili. Lumikha si Castaneda ng mga akda na kumakatawan sa pagsasanib ng kathang pampanitikang may siyentipikong pagsasaliksik, na katangian ng 1960s at 1970s. Ang krisis ng lipunan, na hinihimok ang mga kasapi nito sa balangkas ng consumer at naka-program na pag-iral, pagkabigo sa pag-unlad na pang-agham at teknolohikal, pinasimulan ang paghahanap para sa isang bago, tunay na kahulugan ng pagiging.

Upang mapagtanto ang katotohanan na pamilyar sa iba pa, kailangan mo munang palayain ang iyong sarili mula sa iyong sariling katotohanan; ngunit hindi talaga madali para sa isang tao na mapupuksa ang karaniwang larawan ng mundo, ang ugali na ito ay dapat sirain ng lakas.

Ang pagkakaroon ng isang guro o gabay ay hindi labis, ngunit hindi rin ito ganap na kinakailangan. Ang talagang kailangan ay isang pang-araw-araw na pagsisikap upang mabuo ang katahimikan.

Si Carlos Castaneda ay isa sa pinakatanyag na manunulat na esoteriko. Ang kanyang pangalan ay nagpapukaw ng isang larawan kung saan ang isang shaman ay nakaupo malapit sa apoy at nakikinig sa isang lobo ng lobo. Ang mga libro ng may-akda ay hindi naiintindihan ng lahat, marahil sa pagiging misteryoso at istilo ng may-akda na ang lahat ng kagandahan. Tingnan natin nang mabuti ang talambuhay ni Carlos Castaneda.

Ang pagkakakilanlan ng may-akda

Sino si Carlos Castaneda, katotohanan o kathang-isip? Ang Wikipedia at iba pang mga mapagkukunan ng impormasyon ay nagpapahiwatig na mayroon siya sa katotohanan, ang katotohanang ito lamang ang hindi karaniwan para sa ibang mga tao. Ang petsa ng kapanganakan ng manunulat ay hindi pangkaraniwang - nahulog ito sa Pasko ng Katoliko. Ang hinaharap na esoteric ay ipinanganak noong Disyembre 25, 1925 sa Peru. Ngunit, ang kanyang talambuhay ay hindi walang salungat na data.

Sinasabi ng mga mananaliksik ng talambuhay ng manunulat at mistiko na ang pangalan ni Carlos Aranha ay nakasulat sa mga dokumento, at ang apelyido na nagdala sa kanya ng katanyagan ay pagmamay-ari ng kanyang ina. Kilala si Carlos bilang isang manunulat, at sumikat din siya bilang isang mananaliksik ng mahika sa India. Sa kanyang mga libro, ibinahagi niya sa mga mambabasa tungkol sa kung paano palawakin ang pang-unawa at tungkol sa mga tool ng kaalaman ng Uniberso. Kahit na ang petsa ng pagkamatay ng mystic ay isang misteryo. Opisyal, isinasaalang-alang ito noong Abril 27, 1998, ngunit nalaman ng mundo ang tungkol sa pagkawala noong Hunyo 18 lamang.

Bata at kabataan

Tulad ng anumang ermitanyo na dumating sa esotericism, si Carlos Castaneda ay nagkaroon ng isang mahirap na kapalaran. Sinabi ng may-akda na ang kanyang mga magulang ay hindi mahirap, ngunit napakabata. Ang ama ay 17 at ang ina ay 15 nang magkaroon sila ng isang maliit na anak na lalaki. Ang bata ay ipinasa sa kanyang tiyahin upang mapalaki, ngunit namatay siya noong siya ay anim. Ang batang Carlos ay madalas na pinarusahan dahil sa paglabag sa mga patakaran sa paaralan at nahulog sa masamang kumpanya. Sa edad na sampu, naglalakbay ang bata, tinapos ito sa isang boarding school sa Buenos Aires. Nang mag-edad siya ng labing limang taon, nagpunta siya sa pamilya ng mga ina ng magulang na nanirahan sa San Francisco. Ang lalaki ay nag-aral sa Hollywood High School, at pagkatapos ng pagtatapos ay lumipat sa Milan. Ang binata ay naging mag-aaral sa Brera Academy of Fine Arts, ngunit hindi natuklasan ang kakayahang gumuhit at bumalik sa California.

Si Carlos ay nagsimulang magkaroon ng interes sa pamamahayag, panitikan at sikolohiya. Sa loob ng apat na taon ay nag-aral siya sa City College sa Los Angeles at ibinigay ang kanyang suporta sa pagsusumikap. Isang araw siya ay naging isang katulong na psychoanalyst at kinailangan na ayusin ang mga talaan. Natanggap ang pagkamamamayan ng US, ang binata ay naging isang mag-aaral sa Kagawaran ng Antropolohiya.

Iginiit ng magazine ng Time na ang manunulat ay isinilang sa hilaga ng Peru sa lungsod ng Cajamarcae. Ang publication ay binanggit din ang datos ayon sa kung aling si Castaneda ay isang mag-aaral sa College of the Holy Virgin Mary, at pagkatapos ay pumasok sa National School of Fine Arts, na matatagpuan sa Peru.

Ang malikhaing aktibidad ng manunulat

Sumulat si Castaneda ng mga gawa sa mga halamang gamot na ginagamit ng mga tribo ng mga North American Indians, sa isa sa kanyang mga paglalakbay sa negosyo nakilala niya si Juan Mantus. Ang kaalamang nakuha sa proseso ng pakikipag-usap sa kanya, ginamit ng may-akda sa kanyang mga libro. Nagtataglay si Juan ng mga shamanistic na kasanayan na hindi handang tanggapin ng mundo ng siyensya. May mga tagasunod si Castaneda na patuloy na sumusunod sa kanyang mga ideya ngayon. Sa mga libro, ipinakita ng may-akda ang isang bagong istraktura ng mundo, alien sa mga Europeo. Ang mga alagad ni Don Juan ay namuhay ayon sa mga patakarang tinatawag na Daan ng Digmaan.

Ayon sa shaman, ang mga tao at lahat ng mga nabubuhay na bagay sa mundo ay hindi nakakaintindi ng mga bagay, ngunit mga senyas ng enerhiya. Ang pagkuha sa kanila, ang katawan at utak ay lumikha ng kanilang sariling modelo ng pagkakasunud-sunod ng mundo. Ang anumang kaalaman ay limitado, at imposibleng malaman ang lahat. Napansin ng isang tao ang tonal - isang maliit na bahagi ng lahat ng impormasyon sa espasyo. Ang nagual ay ang bahagi na naglalaman ng lahat ng mga bahagi ng buhay ng sansinukob. Ang tao ay tumutok sa maximum na pansin sa pamamagitan ng pagtigil sa panloob na dayalogo. Noong 1968 ang librong "Separate Reality" ay na-publish. Matapos mailabas ang Voyage sa Ixtlan, tumagal ang career ni Carlos. Sa dalawampung taon ay lumikha siya ng walong libro.

Mamaya taon at kamatayan

Ang mga pagtatangka ni Carlos na maunawaan ang mahika ay inalis sa kanya mula sa lipunan hanggang sa unang bahagi ng nobenta. Naging propesor siya sa University of California, kalaunan nagsimula siyang magbigay ng mga seminar nang may bayad na batayan. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nai-publish niya ang dalawang akda: "Magic Passes" at "Wheel of Time". Ang manunulat ay pinatay ng cancer sa atay, karaniwang ang nasabing sakit ay nangyayari sa mga kumakain ng maraming alkohol.

Napakakaunting nalalaman tungkol sa opisyal na buhay ni Carlos Cesar Arana Salvador Castaneda. Ngunit kung ano ang nalalaman ay magkaugnay din sa kalabuan at panloloko, ang pangyayari na siya mismo ang madalas na nag-ambag. Kahit na ang petsa at lugar ng kanyang kapanganakan ay hindi eksaktong alam. Ayon sa isang bersyon - mga tala sa mga dokumento ng imigrasyon - ipinanganak siya noong Disyembre 25, 1925 sa lungsod ng Cajamarca ng Peru, ayon sa isa pa - noong Disyembre 25, 1931 sa Sao Paulo (Brazil). Pagkatapos lamang basahin ang kanyang mga libro tungkol sa isang tiyak na Don Juan, makakakuha tayo ng ideya tungkol kay Castaneda na tao. Nabatid na noong 1951 si Castaneda ay lumipat sa Estados Unidos mula sa Peru, at bago ito nanirahan ang kanyang pamilya sa Brazil, mula sa kanilang pagtakas, tumakas sa isa pang diktador. Hindi alam ang ginawa niya bago pumunta sa Estados Unidos. Sa USA, sa paghusga sa "transcript" ng kanyang mga dayalogo kay Don Juan, nagtrabaho siya bilang isang driver ng taxi, sumulat ng tula, nag-aral ng pagpipinta, at nagbebenta ng alak sa isang tindahan. Alam din ito tungkol sa kanyang pagnanais na tumagos sa kapaligiran sa Hollywood.

Nabatid na nag-aral siya sa San Francisco Community College, kumukuha ng mga kurso doon sa malikhaing pagsulat at pamamahayag, at pagkatapos ay pumasok sa University of California sa Los Angeles noong 1955, at pitong taon na ang lumipas ay naging bachelor ng anthropology. Nagturo siya sa unibersidad, isang guro sa Beverly Hills. Sa isa sa mga yugto, inilalarawan niya kung paano siya lumakad sa mga prestihiyosong sinehan sa Los Angeles na may isang espesyal na kard ng kanyang kasintahan, ang anak na babae ng isang boss sa Hollywood.

Noong 1968, sumikat ang Castaneda. Siya ay 37 o 43. Ang pagkakaroon ng isinama sa kapaligiran ng malayang pag-iisip ng mga intelektuwal, siya ay puno ng lakas at ambisyosong mga hangarin. Ang kanyang ambisyon ay nai-channel sa pamamagitan ng isang bigyan mula sa University of California para sa kanyang anthropological research. Sa ilalim ng mga tuntunin ng bigay na ito, nagpunta siya sa gitnang Mexico, kung saan sa loob ng maraming taon ay nakikibahagi siya sa "gawaing bukid", na natapos, gayunpaman, hindi sa isang pagtuklas ng pang-agham, ngunit may isang ganap na hindi pangkaraniwang nobela, bago para sa oras na iyon, " Ang Mga Aral ni Don Juan: Ang Daan ng Kaalaman ng mga Yaqui Indians. " Ang pagsusumikap sa panitikan at pang-agham ni Castaneda ay pinahahalagahan, at noong 1973, natanggap ni K. Castaneda ang kanyang Ph.D. at naging isang propesor sa Unibersidad ng California, na ipinagtanggol ang isang disertasyon sa antropolohiya doon, na halos magkatulad sa kanyang ikatlong librong Journey to Ixtlan (1972 ). Ang paglitaw ng mga unang aklat na "Ang Pagtuturo ni Don Juan" (1968) at "A Separate Reality" (1971) ay nagpasikat sa may-akda, at "Tales of Power" (Tales of Power, 1974) at "The Second circle of power ”(The Second Ring of Power, 1977) naging bestsellers din. Ang pang-anim ng mga libro sa seryeng ito, Ang Regalo ng Eagle, ay nai-publish noong 1981. Ang mga libro ay na-publish sa milyon-milyong mga kopya, isinalin sa 17 mga wika, kabilang ang Russian.

Ang mga teksto ng mga gawa ni Castaneda mismo ay inaangkin na isang detalyadong paglalahad ng mga impression at karanasan ng may-akda (sa ilalim ng pangalang "Carlos"), na natanggap habang natututo mula sa isang matandang Indian mula sa tribo ng Yaqui don Juan Matus, na alam na alam ang isang tiyak na mas mataas na paghahayag, at ang kanyang katulong na si don Genaro. Si Carlos, bilang isang nagtapos ng katotohanan na nagtapos na mag-aaral, ay sumasailalim sa isang kakaibang kurso ng pag-aaral na dapat baguhin ang kanyang kinagawian na paraan ng pagtingin sa mundo upang makita niya, mag-isip at mabuhay sa isang ganap na naiibang paraan kaysa dati. Ang pag-aaral ay binubuo sa pagsasagawa ng isang pagkakasunud-sunod ng mga ritwal na naayos na pagkilos laban sa background ng pagkuha ng mga gamot na gamot na narkotiko, na ibinibigay at inirekomenda ni don Juan. Bilang karagdagan sa natural na mga hallucinogens na kinailangan ni Carlos para sa kanyang pagbabago, binibigyang diin ng matandang mangkukulam ang kahalagahan ng ilang mga pisikal na ehersisyo, tulad ng pagdilat ng kanyang mga mata para sa binagong paningin o "puwersang naglalakad" upang ligtas na makagalaw sa gabi sa pamamagitan ng disyerto. Ang resulta ng pagsasanay ay isang kumpletong pagbabago ng personalidad ng bayani at ang kanyang buong pang-unawa sa katotohanan (na natural para sa isang tao na naging adik sa droga). Palaging pinagdududahan ng mga kritiko ang totoong pagkakaroon ni Don Juan, at hindi nang walang dahilan. Hindi ipinakita ni Castaneda sa mundo ang isang solong patunay ng pagkakaroon ng kanyang Don Juan, at noong 1973 ay pinadalhan niya siya kasama ang isang pangkat ng mga tauhan sa isang mahiwagang paglalakbay na kung saan hindi na sila bumalik. Gayunpaman, ang mga mag-aaral at humahanga sa Castaneda ay naniniwala na ang tanong ng pagiging tunay ng kanyang mga kwento ay walang kinalaman sa problema ng katotohanan ng "landas ng kaalaman" na iminungkahi ni don Juan.

Alam ang tungkol sa personal na buhay ni Carlos Castaneda na siya ay kasal. Nakipaghiwalay siya makalipas ang anim na buwan, bagaman sa wakas ay humiwalay siya sa kanyang asawa noong 1973. Mayroong isang lalaki na tumawag sa kanyang sarili na kanyang anak na si Adrian Vashon (C. J. Castaneda), ngunit kung ito talaga ay hindi malinaw. Namatay sa Castaneda sa Westwood (California, USA) mula sa cancer sa atay noong Abril 27, 1998. Sa huling panahon, pinangunahan niya ang isang "malusog na pamumuhay": hindi lamang siya gumamit ng alkohol at droga, ang pagluwalhati kung saan inilaan niya ang kanyang trabaho, hindi lamang hindi naninigarilyo, ngunit hindi rin uminom ng tsaa at kape. Pinagsamantalahan ng mga tagagawa ng nagbebenta ang kanyang "misteryosong pag-alis" nang ilang panahon, na sinasabing siya ay "nasunog mula sa loob," bagaman siya ay sinunog sa karaniwang paraan at ang labi ay dinala sa Mexico. Dapat ay nanatiling isang misteryo si Castaneda. Sa katunayan, sa mga aral ng unmercenary na Don Juan, iniwan ng may-akda ang isang perpektong nagtatrabaho industriya na may isang milyong dolyar na kita. Matapos ang kanyang kamatayan, ang kanyang pag-aari ay tinatayang $ 1 milyon (sa katamtaman para sa isang may-akda, na ang mga libro ay nagbenta ng isang kabuuang sirkulasyon ng tungkol sa 8 milyon sa 17 mga wika). Ang lahat ng ito ay naibigay sa Eagle Foundation, na itinatag ilang sandali bago ang kanyang kamatayan. Ang tinatayang kabuuang kabisera ng pondo ay 20 milyon.

Si Carlos Castaneda ay maaaring ligtas na mairaranggo sa mga pinakadakilang misteryo ng ikadalawampu siglo. Ang alam lamang para sa tiyak tungkol sa kanya ay siya ang may-akda ng sampung pinakamahal na libro at nagtatag ng "Cleargreen" na kumpanya, na ngayon ay nagmamay-ari ng mga karapatan sa malikhaing pamana ni Castaneda. Ang natitira ay hindi hihigit sa haka-haka, kung hindi haka-haka. Maingat na iningatan ni Castaneda ang kanyang "sikreto sa pagkakakilanlan", praktikal na hindi nagbigay ng mga panayam at kategoryang tumanggi na makunan ng litrato (gayunpaman, sa pamamagitan ng pagkakataon, maraming mga larawan ng Castaneda ang mayroon pa rin). Itinanggi pa niya na siya ay may-asawa na, bagaman si Margaret Runyan, may akda ng isang aklat ng mga alaala tungkol sa lalaki, ay sinasabing si Castaneda ay asawa niya. Sa madaling salita, ang totoong talambuhay ni Carlos Castaneda ay alam lamang niya; lahat ng iba ay upang subukang muling itaguyod ito.

Carlos Cesar Arana Castaneda (siguro ang kanyang buong pangalan) ay ipinanganak noong Disyembre 25, 1925 sa lungsod ng São Paulo, Brazil. Noong 1951, siya ay lumipat sa Estados Unidos, at noong 1960 isang kaganapan ang naganap na radikal na binago ang buhay ni Carlos Castaneda mismo at libo-libong mga tagasunod niya - Castaneda, noon ay isang mag-aaral sa University of California, na dumating sa Mexico para sa "mga materyal sa bukid "para sa kanyang thesis, nakilala si don Juan Matusa, isang Yaqui Indian. Si Don Juan ay naging espiritwal na guro ng Castaneda at sa labindalawang taon ay ipinasa sa ward ang matalik na kaalaman ng kanyang tribo.

Sa pahintulot ni don Juan, sinimulang isulat ni Castaneda ang kanyang mga salita; Sa gayon ay ipinanganak ang una sa mga tanyag na aklat ni Carlos Castaneda - "Ang Mga Aral ni Don Juan. The Way of the Yaqui Indians ", na-publish noong 1968. Ang aklat na ito ay naging isang instant bestseller - tulad ng ginawa sa susunod na siyam. Lahat sila ay mga recording ng pag-uusap ni don Juan kay Castaneda, at ang kadena ng mga pangyayari sa kanila ay natapos noong 1973, nang misteryosong nawala si don Juan - "natunaw na parang isang hamog na ulap." Sinabi ng alamat na si Castaneda mismo ang umalis sa ating mundo sa katulad na paraan - na parang nawala siya sa manipis na hangin. Ang isang hindi gaanong patula na bersyon ng obituary ay nag-uulat na siya ay namatay noong Abril 27, 1998 mula sa cancer sa atay at pagkatapos na masunog, ang mga abo ni Castaneda ay ipinadala sa Mexico ayon sa isang kalooban.

(19267-199 8) - Espanyol na antropologo, nag-iisip ng oryentasyong oriental, may-akda ng maraming mga libro na nakatuon sa pagtatanghal ng pananaw sa mundo ng Mexican Yaki Indian na si Don Juan Matus, isa sa (ayon kay K.) Mga Guro ng sangkatauhan. Ang pagpupulong nina K. at don Juan ay naganap noong 1960. Mga Gawa ng K .: "Mga pag-uusap kay don Juan" (1968), "Separated Reality" (1971), "Journey to Ixtlan" (1972), "A Tale of Power ”(1974), The Second Ring of Power (1977), The Gift of the Eagle (1981), Inner Fire (1984), The Power of Silence (1987), The Art of Dreaming (1994), The Active Side of Infinity (1995), "Tensegrity: The Magical Passes of the Magicians of Ancient Mexico" (1996), "The Wheel of Time" (1998), atbp. Ang gawa ni K. ay malinaw na nagpapakita ng halos kumpletong pagbubukod ng mga diskarte ng mistiko at esoterikong pananaw ni Don Juan, sa isang banda, at ang pananaw sa mundo ng isang intelektuwal sa Kanluranin ng ika-20 siglo. ... Sinabi ni Don Juan tungkol sa huli: "Ang buhay na iyong pinamumunuan ay hindi talaga buhay. Hindi mo alam ang uri ng kaligayahan na nagmumula sa paggawa ng mga bagay nang may malay. " Matapos ang unang paghihiwalay at muling pagsasama ng Guro at mag-aaral (ie K.) Ipinahayag ni Don Juan ang pangangailangan para sa isang kakaiba at hindi kinaugalian na pagtingin sa mundo upang maunawaan ito: . Ang pakiramdam na mahalaga ay gumagawa ng isang tao na mabigat, mahirap, at kampante. At upang maging isang taong may kaalaman, kailangan mong magaan at likido. " Ang mga eksperimento ni K. sa kanyang sarili sa mga halaman na psychotropic (ang paggamit ng mga hallucinogens - peyote, Datura inoxia, isang kabute mula sa pamilyang Psylocybe - ay napagkamalang K. para sa pangunahing pamamaraan ng pag-unawa sa mundo sa mga Yaqui Indians), pati na rin ang magkasamang pagtatangka upang maunawaan ang mga pangunahing kaalaman sa pangkukulam na gampanan (sa konteksto ng implicit na pag-unawa ni Don Juan sa sitwasyon) ay mga paraan lamang para sa pagpapalabas mula sa hindi gumagalaw na pananaw ng mundo, kategoryang-konsepto, lohistikong, dalawang-dimensional na space-time, atbp. kapit ng kilalang mundo. ("Isinasaalang-alang mo ang iyong sarili na masyadong totoo," sinabi ni Don Juan kay K.) Ang realidad nina K. mismo at Don Juan ay ang kakanyahan ng karunungan, tiyak na halaga at isang espesyal na psychotechnical na pag-uugali, na nagmumungkahi at nagtatakda ng isang makabuluhang bilang ng naiisip, napaka-kondisyon. interpretasyon Walang alinlangan na mas mahalaga ay, lalo na, ang mga diskarte ng pagtingin at "pagpapahinto sa mundo", na, ayon kay K., pagmamay-ari ni Don Juan. Ang paningin ni Don Juan ay hindi pareho sa pananaw ng tradisyunalista. Ang huli ay nagpapalagay ng interpretasyon, ito ay isang proseso ng pag-iisip, sa loob ng mga hangganan kung saan ang mga saloobin tungkol sa isang bagay ay mas makabuluhan kaysa sa tunay na pangitain. Sa proseso ng pagtingin, ang indibidwal na "I" ay napalitan, pinalitan ng isang nakikitang bagay. Ang kalayaan ay nakukuha mula sa pamatok ng anumang natukoy nang pagtatasa, mga puna, atbp. Ang mundo na tinitingnan natin, ayon kay Don Juan, ay isa lamang sa mga posibleng paglalarawan nito. (Sa simula ng ikalawang dami, nagsulat si K.: "... Sa oras na iyon, ang mga turo ni don Juan ay nagsimulang maging isang seryosong banta sa aking" ideya ng kapayapaan. "Sinimulan kong mawala ang kumpiyansa na mayroon tayong lahat na ang katotohanan ng pang-araw-araw na buhay ay isang bagay. isang bagay na maaari nating gawin para sa ipinagkaloob at ipinagkaloob. " Inilaan ang paningin upang palitan ang "pag-iisip" - isang discrete stream ng mga saloobin ng isang indibidwal, na pinasimulan tungkol sa anumang bagay. Ang mga paghahambing, ayon kay K., sa ganoong konteksto ay walang katuturan - lahat ng mga bagay ay pantay na mahalaga at hindi mahalaga: "... ang isang tao na sumugod sa landas ng mahika ay unti-unting nagsisimulang mapagtanto na ang ordinaryong buhay ay walang hanggan na naiwan, ang kaalamang iyon sa katotohanan ay nakakatakot, na ang ibig sabihin ng ordinaryong mundo ay hindi na magiging daan para sa kanya at dapat siyang umangkop sa isang bagong paraan ng pamumuhay kung siya ay makakaligtas ... Sa oras na ang kaalaman ay magiging isang nakakatakot na negosyo, ang tao nagsisimula ring mapagtanto na ang kamatayan ay isang hindi maaaring palitan na kasosyo na umupo sa tabi niya sa isang banig. Ang bawat patak ng kaalaman na nagiging kapangyarihan ay may kamatayan bilang pangunahing kapangyarihan nito. Ang kamatayan ay gumagawa ng isang huling stroke, at ang lahat na hinawakan ng kamatayan ay talagang nagiging kapangyarihan ... Ngunit ang pagtuon sa kamatayan ay pipilitin ang sinuman sa atin na ituon ang ating sarili, at ito ay isang pagtanggi. Kaya ang susunod na kailangan ... ay ang detatsment. Ang pag-iisip ng napipintong kamatayan, sa halip na maging hadlang, ay naging pagwawalang bahala. " "Isang tao ng pagkilos," ayon kay Don Juan, nabubuhay sa pamamagitan ng pagkilos, at hindi sa mga pag-iisip ng aksyon. Ang gayong tao ay hindi gaanong nag-aalala sa kung ano ang kanyang "iisipin" kapag tumigil ang pagkilos. Ayon kay don Juan, "ang isang tao ay napupunta sa kaalaman sa parehong paraan habang siya ay nagpupunta sa giyera, ganap na gising, may takot, respeto at may ganap na kumpiyansa. Ang pagpunta sa kaalaman o pagpunta sa giyera sa ibang paraan ay isang pagkakamali, at ang gumawa nito ay mabubuhay upang magsisi sa mga hakbang na ginawa ... ". Ang isang tao na hinog na para sa "pagkuha ng aksyon nang hindi iniisip" ay isang taong may kaalaman na nakagagawa ng isang aksyon at mawala nang hindi pinapasan ang kanyang sarili ng mga saloobin tungkol sa mga resulta. "Upang maging isang taong may kaalaman," sabi ni Don Juan, "kailangan mong maging isang mandirigma. Kailangan mong labanan at huwag sumuko, hindi magreklamo o umatras hanggang sa magsimula kang makakita lamang upang maunawaan - walang mahalaga ... Ang sining ng isang mandirigma ay upang makahanap ng isang balanse sa pagitan ng katatakutan ng pagiging tao at paghanga para sa iyo ay tao. " Ang pangunahing kahulugan ng naturang mga pagtatasa ay na, bilang karagdagan sa mundo ng aming mga pang-unawa, lehitimong i-positibo ang iba pang mga posibleng mundo, upang makilala ang pluralism ng mayroon nang pag-iral. Sa isang pagsisikap na pabulaanan sa pangatlong dami ng gawain ang tradisyunal na mga halaga ng indibidwal ng Kanluran (ang integridad at pagiging natatangi ng pagkatao - ang pagkakaroon ng isang kasaysayan sa "I", pagpapahalaga sa sarili, ang palagay ng mahalagang katotohanan bilang tanging posible, atbp.), Ipinahayag ni Don Juan na dahil ang ating personal na kasaysayan ay gawa ng iba, hangga't dapat nating alisin ang "nagbabalot na mga saloobin ng ibang tao." Si Don Juan sa K. upang mailarawan ang arkitektura ng uniberso ay nagpapakilala sa mga konsepto ng "tonal" at "nagual". "Tonal" - "registrar" ng mundo; lahat ng bagay na mailalarawan ng isang tao (anumang bagay na kung saan ang isang tao ay may isang salita, na maiugnay sa "tonal"), ang mundo na ibinigay sa wika, kultura, pagtingin, ginagawa. Ang "nagual" (walang hanggan, hindi nagbabago at kalmado) ay aktwal at potensyal na hindi mailalarawan, ang tunay na lumikha ng sansinukob (at hindi ang nakasaksi nito), na magagamit lamang sa pagtuklas sa isang estado ng pag-aalis ng sariling paniniwala sa isip. Ang lahat ng mga "fragment" ng hinaharap na "I" ng isang tao (mga pang-unawa sa katawan, damdamin at saloobin) ay matatagpuan sa tulad ng "mga kalokohan" bago ang pagsilang ng indibidwal, pagkatapos ay sila ay sumali sa pamamagitan ng "spark ng buhay" . Pagkapanganak, nawawala agad ang isang tao sa pakiramdam ng nagual at bumulusok sa hypostasis ng tonal. Hindi tulad ng Hindu "It", na nasa labas ng pagkakaroon ng mga tao, ang nagual na Don Juan ay maaaring gamitin ng mangkukulam para sa kanyang sariling hangarin, na nagbibigay sa isang tao ng hindi masukat na mga posibilidad. Ang kahulugan ng pagtuturo na ito ay malamang na hindi mabawasan sa mga paglalarawan ng hindi kapani-paniwala na mga kakayahan ng "pinasimulan" na mga tao. (Nang subukan ni K., noong 1968, na ipakita ang unang dami ng libro tungkol kay Don Juan kay Don Juan, tinanggihan niya ang regalo, na binanggit: "Alam mo kung ano ang ginagawa namin sa papel sa Mexico.") Nakita ni Don Juan sa K. na niloloko ng mga tao ang iyong sarili, na nagbibigay ng mga pangalan sa mundo, habang inaasahan na ito ay tumutugma sa kanilang mga pagtatalaga, iskema at modelo; nagkakamali ang mga tao sa paniniwalang ang mga kilos ng tao ang bumubuo sa mundo, at sila ang mundo. "Ang mundo ay isang misteryo ... Ang mundo ay hindi maintindihan, ngunit ... palagi kaming nagsusumikap na tuklasin ang mga lihim nito. Dapat siyang tanggapin bilang siya - mahiwaga! " Ang mundo ng esoteriko (sa K. ito ay "valence" sa isang ordinaryong indibidwal) ay nagdidikta sa pagsali sa neophyte ng sarili nitong mga patakaran ng laro: ayon kay don Juan, "ang responsibilidad para sa isang desisyon ay nangangahulugang handa nang mamatay ang isang tao para sa kanila." Ang isang European na nagtatago sa likod ng sagradong awtoridad ng mga tradisyon sa kultura at pag-iisip ng kanyang sarili bilang potensyal na walang kamatayan ay sa gayon ay makaiwas sa responsibilidad: ayon kay don Juan, "ang mga desisyon ng isang imortal na tao ay maaaring mabago, maaari silang pagsisisihan o pagtatanong." Ang pag-asa ng pagkilala sa publiko ng mga merito, pagpapahalaga sa sarili bilang mga espesyal na maxim - sa espasyo ng esotericism ay nawawala ang lahat ng kahulugan: ayon kay don Juan, nais ... ang dami ng personal na lakas. Tinutukoy ng halagang ito kung paano siya nabubuhay at namatay. " Ang pagnanais ni K. hindi lamang ipakita ang kanyang personal na karanasan sa pakikipag-ugnay sa mga kinatawan ng esoteric reality, ngunit upang magtakda ng isang posibleng unibersal na wika para sa paglalarawan nito kasama ang mga promising modelo ng mga teoretikal na reconstruction na ito - ay nagbibigay ng isang partikular na makabuluhang heuristic na katayuan sa kanyang mga gawa.