Kuwento ng Labanan ng Kulikovo. "The Tale of Mama's Massacre"

bahay / Nag-aaway

Higit pa sa Zadonshchina, isa pang gawa tungkol sa Labanan ng Kulikovo, Ang Alamat ng Labanan ng Mamaev, ay nakakuha ng katanyagan sa Russia. Ito ay isang malawak na akdang pampanitikan, na binuo alinsunod sa lahat ng mga patakaran ng isang medyebal na kuwento ng militar: na may malinaw na pagsalungat ng mga kaibigan at mga kaaway, na may isang kailangang-kailangan na pagbanggit ng mga pangunahing panalangin sa Diyos at mga apela sa mga sundalo, na may isang paglalarawan ng mga diplomatikong negosasyon, kasama ang matingkad at detalyadong paglalarawan ng mga pagtitipon ng hukbo at ang labanan mismo.

Ang may-akda ng "Tale" ay humiram ng maraming mula sa "Zadonshchina", mga kwento ng salaysay tungkol sa Labanan ng Kulikovo. Ang ilang mga yugto ng "Tales" ay bumalik sa mga oral na tradisyon at alamat: ito ay isang paglalarawan ng tunggalian sa pagitan ng Peresvet at ng bayani ng Tatar, isang kuwento tungkol sa kung paano binago ni Dmitry Ivanovich ang mga damit kasama ang boyar na si Mikhail Brenok bago ang labanan, ang episode na "mga pagsubok kukuha" sa gabi bago ang labanan. Ang isang bilang ng mga detalye ng Labanan ng Kulikovo ay dumating lamang sa amin salamat sa "Tale", hindi sila naitala sa iba pang mga monumento sa panitikan tungkol sa Labanan ng Mamaev at mga makasaysayang dokumento. Sa "Tale" lamang ay sinabihan ang tungkol sa tunggalian ng Peresvet, ang data ay ibinigay tungkol sa "pagsasanay" ng mga regimen sa larangan ng digmaan, mula lamang sa "Tale" alam natin na ang kinalabasan ng labanan ay napagpasyahan ng mga aksyon ng ambush regiment at marami pang ibang detalye at katotohanan.

Sa mga terminong pampanitikan, ang "Alamat ng Labanan sa Mamaev" ay naiiba sa maraming paraan mula sa mga nakaraang kuwento ng militar. Pangalanan natin ang ilan sa mga pagkakaibang ito. Ang may-akda ng Tale ay pare-pareho sa kanyang relihiyosong interpretasyon ng mga makasaysayang kaganapan. Ang relihiyosong pananaw na ito sa kurso ng Labanan ng Kulikovo ay makikita na sa buong pamagat ng gawain. Ang tagumpay sa larangan ng Kulikovo ay "ipinagkaloob ng Diyos" kay Dmitry Ivanovich, ang pagkatalo ng Mongol-Tatars ay nakikita bilang "ang pagtaas ng mga Kristiyano sa mga walang diyos na pagano." Tinukoy din ng relihiyosong interpretasyon ng mga pangyayari ang pagpili ng mga masining na pamamaraan ng paglalarawan at paraan ng pagsasalaysay. Ang may-akda ay patuloy na gumagamit ng mga paghahambing ng patuloy na mga kaganapan at mga bayani sa mga kaganapan at mga bayani ng biblikal at kasaysayan ng mundo. Naalala niya ang mga bayani sa Bibliya - sina Gideon at Moses, David at Goliath, pati na rin sina Alexander the Great at ang Byzantine emperor Constantine the Great, Alexander Nevsky at Yaroslav the Wise. Ang mga paghahambing sa Bibliya at kasaysayan ay nagbibigay sa kwento ng isang espesyal na kahalagahan, binibigyang diin ang kahalagahan ng labanan sa larangan ng Kulikovo hindi lamang para sa lupain ng Russia.

Ang mga pangunahing tauhan ay mahigpit ding naiiba - sina Dmitry Donskoy at Mamai. Si Dmitry Ivanovich ay isang banal na Kristiyano, umaasa sa Diyos sa lahat. Ang kanyang mga katangian sa "Tale" ay higit na nakapagpapaalaala sa mga katangian ng isang santo kaysa sa isang estadista at kumander: bago ang bawat seryosong hakbang, ang prinsipe ay humaharap sa mahabang panalangin sa Diyos, ang Ina ng Diyos, mga santo ng Russia, siya ay puno ng magalang na kaamuan, pagpapakumbaba. Si Dmitry Ivanovich ay tinulungan sa paglaban kay Mamai ng mga makalangit na puwersa, ang makalangit na hukbo, na pinamumunuan ng mga banal na sina Boris at Gleb, ay dumating upang iligtas, lumitaw ang isang pangitain - mga korona na bumababa mula sa langit. Ang "Tale of the Battle of Mamaev" ay binibigyang diin na ang abbot ng Trinity-Sergius Monastery, lalo na iginagalang sa Russia, si Sergius ng Radonezh, ay pinagpapala si Dmitry Donskoy para sa labanan, ipinadala sa kanya ang mandirigmang monghe na sina Peresvet at Oslyabya, kaagad bago ang labanan. nagpadala siya ng mensahe (“liham”) na may basbas para sa pakikipaglaban sa kaaway.

Si Mamai, sa kabaligtaran, ay nagpapakilala sa unibersal na kasamaan, ang kanyang mga aksyon ay kinokontrol ng diyablo, siya ay "walang diyos" at nais hindi lamang talunin ang hukbo ng Russia, kundi pati na rin upang sirain ang mga simbahan ng Orthodox. Siya ang sagisag ng lahat ng mga bisyo - pagmamataas, pagmamataas, panlilinlang, malisya.

Mga quote mula sa Banal na Kasulatan, maraming mga panalangin at panawagan sa Diyos, mga propesiya at mahimalang pangitain, ang pagtangkilik ng mga makalangit na kapangyarihan at mga santo, pagsunod sa isang tiyak na "etiquette", ilang mga patakaran kapag naglalarawan ng mga kampanya at labanan (isang malinaw na pagsalungat ng mga kaibigan at kaaway, ang panalangin ng prinsipe at mga sundalo bago ang pagtatanghal, nakikita ang mga sundalo at prinsipe ng kanilang mga asawa, na naglalarawan sa parada ng prusisyon ng mga tropa at inilalagay sila sa larangan ng digmaan, ang pagsasalita ng prinsipe sa iskwad bago ang labanan, "nakatayo sa mga buto", atbp.) bigyan ang "Tale of the Mamaev Battle" solemnity, ceremoniality.

Hindi nauubos ng mga nakalistang feature ang artistikong pagka-orihinal ng akda. Natuklasan ng may-akda ang talentong patula at inspirasyon sa paglalarawan ng mga eksena sa labanan. Matapos ang pag-deploy ng mga regimento, si Dmitry Ivanovich, kasama ang mga prinsipe at gobernador, ay umalis patungo sa isang mataas na lugar, at isang kamangha-manghang larawan ang bumungad sa kanilang mga mata. Ang buong larawan ay binuo sa mga larawan ng liwanag, ang araw; lahat ay maliwanag, lahat ay kumikinang, kumikinang, kumikinang, lahat ay puno ng paggalaw. Iginuhit ng may-akda ang hukbo ng Russia na may espesyal na pag-ibig, bilang isang solong, cohesive, mabigat na puwersa. Ang bawat isa sa mga may-akda ng mga kuwento ng militar ay nakakahanap ng kanyang sariling mga salita upang ihatid ang paghanga sa mga sundalong Ruso. Ang may-akda ng "Tale" ay buong pagmamalaki na tinawag silang "matapang na mga kabalyero", "mga solidong mandirigma", "mga bayani ng Russia", ngunit madalas na tinatawag niya ang mga walang pangalan na bayani nang taimtim at paternal na "mga anak na Ruso". Lahat sila ay "unanimous na handang mamatay para sa isa't isa", lahat ay "naghihintay sa kanilang nais na tagumpay."

Hindi lamang sa paglalarawan ng katapangan at gawa sa larangan ng digmaan, ang artistikong regalo ng may-akda ng Tale ay ipinakita, kundi pati na rin sa paglalarawan ng mga mental na estado ng mga bayani. Ang panaghoy ni Prinsesa Evdokia, na kasama ang kanyang asawa sa isang kampanya, ay nagsisimula bilang isang solemne seremonyal na panalangin. Ito ang panalangin ng Grand Duchess, na hindi walang malasakit sa mga interes ng estado: "Huwag pahintulutan, Panginoon, ang nangyari maraming taon bago iyon, nang ang mga prinsipe ng Russia ay nagkaroon ng isang kakila-kilabot na labanan sa Kalka ..." Ngunit ito rin ay ang sigaw ng isang asawa, ina, na may dalawang "batang" anak na lalaki. At ang kanyang mga salita ay tila nakaaantig: “Kung gayon, ano ang dapat kong gawin, na isang makasalanan? Kaya bumalik sa kanila, Panginoon, ang kanilang ama, ang Grand Duke, malusog ... "

Ang may-akda ay nagbabayad ng maraming pansin sa paglalarawan ng mga emosyonal na estado ng kanyang mga karakter, lalo na si Dmitry Ivanovich Donskoy. Ang prinsipe ay malungkot nang malaman niya ang tungkol sa paparating na kampanya ng Mamai, nagdadalamhati at nagalit sa balita ng pagkakanulo kay Oleg Ryazansky, halos hindi pinipigilan ang kanyang mga luha, nagpaalam sa kanyang asawa; "sa malaking kalungkutan ng kanyang puso" tawag sa kanyang mga regiments upang labanan nang walang retreating; "Umiiyak mula sa sakit ng puso", nang walang pagpipigil sa mga luha, sumakay siya sa paligid ng larangan ng digmaan, nagdadalamhati sa mga patay. Ang kapansin-pansin sa pagtagos nito ay ang apela ni Dmitry Ivanovich sa mga sundalo sa bisperas ng labanan. Sa kanyang mga salita ay may napakaraming pansin, pakikilahok, napakaraming "pagkaawa" para sa "mga anak ng mga Ruso", na marami sa kanila ay mamamatay bukas.

Kasama ng mga Kristiyanong birtud (pagiging simple, kababaang-loob, kabanalan), inilalarawan ng may-akda ang pagiging statesmanship at talento ng militar ng Grand Duke. Si Dmitry Ivanovich ay gumawa ng masiglang mga hakbang, nang malaman na si Mamai ay pupunta sa lupain ng Russia, tinipon niya ang mga prinsipe sa Moscow, nagpadala ng mga liham na may panawagan na lumaban kay Mamai, nagpadala ng mga detatsment ng bantay sa bukid, "nag-aayos" ng mga regimen. Nagpapakita rin siya ng personal na husay sa larangan ng digmaan. Bago magsimula ang labanan, nagbago si Dmitry Ivanovich sa sandata ng isang simpleng mandirigma upang lumaban sa pantay na katayuan sa lahat at sumali sa labanan bago ang lahat. Sinisikap nilang panatilihin si Dmitry Ivanovich, ngunit siya ay naninindigan: "Gusto kong uminom ng parehong karaniwang tasa kasama mo at mamatay sa parehong kamatayan para sa banal na pananampalatayang Kristiyano. Kung ako ay mamatay, ako ay makakasama mo; kung ako ay maliligtas, ako ay makakasama mo!" Nakita siya ng ilan sa larangan ng digmaan na "matatag na nakikipaglaban sa kanyang maruming club", sinabi ng iba kung paano sinalakay ng apat na Tatar ang Grand Duke at buong tapang niyang nakipaglaban sa kanila. Lahat ng nasugatan, si Dmitry Ivanovich ay kailangang umalis sa larangan ng digmaan at sumilong sa kagubatan. Nang matagpuan nila siya, bahagya niyang sinabi: "Ano ang mayroon, sabihin mo sa akin." Ang maikli, simpleng pariralang ito ay matapat na naghahatid ng kalagayan ng isang sugatan, pagod na tao na nahihirapan kahit na magsalita. Ang buong storyline - pagbibihis ng prinsipe, ang kanyang desisyon na lumaban sa harapan, nasugatan, ang balita ng kanyang kamatayan sa sandaling ito, na tila, ng kumpletong pagkatalo ng mga pwersang Ruso, mga ulat ng nakasaksi kung gaano kagiting na nakipaglaban si Dmitry Ivanovich , isang mahabang paghahanap - ay binuo ng may-akda nang napakahusay. Ang ganitong pag-unlad ng mga kaganapan ay pumukaw sa pagtaas ng interes ng mambabasa sa salaysay, nadagdagan ang pagkabalisa para sa kahihinatnan ng labanan, para sa kapalaran ng prinsipe.

Nakikita rin ng may-akda ng Tale ang karunungan ni Dmitry Ivanovich bilang isang politiko at isang tao sa katotohanan na ang Grand Duke ay pinamamahalaang magtipon ng matalino, tapat, may karanasan na mga tagapayo at katulong sa paligid niya. Ang mga kasamahan ng prinsipe ay inilalarawan sa "Tale of the Battle of Mamaev" bilang matapang, walang takot na mandirigma at matalinong kumander. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga personal na merito sa prinsipe, ang kanyang sariling espesyal na kontribusyon sa tagumpay, ang kanyang sariling gawa sa larangan ng Kulikovo. Pinapayuhan nina Dmitry at Andrey Olgerdovichi na tumawid sa Don upang walang makaisip na umatras: "Kung matatalo natin ang kaaway, maliligtas tayong lahat, ngunit kung mamatay tayo, tatanggapin natin ang isang karaniwang kamatayan." Binalaan ni Semyon Melik ang Grand Duke tungkol sa paglapit ni Mamai at nagmamadaling maghanda para sa labanan upang hindi mabigla ang mga Tatar. Inayos ni Dmitry Volynets ang mga regimen sa larangan ng Kulikovo, pagmamay-ari niya ang pangkalahatang plano ng labanan. Sinimulan ni Peresvet ang laban at sa isang tunggalian sa bayani ng Tatar ay unang namatay. Si Mikhail Brenok, na nakikipaglaban sa ilalim ng bandila ng Grand Duke at sa kanyang mga damit, ay namatay sa kanyang lugar. Ang pinsan ni Dmitry, si Prince Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, ay namumuno sa ambush regiment, at siya ang nagpasya sa kinalabasan ng labanan.

Ang kwento ng pagganap ng ambush regiment ay ang climactic episode ng Tale. Sa loob ng anim na oras ang “mabangis na labanan” ay tumagal, sa ikapitong oras “nagsimulang manaig ang mga marurumi.” Hindi kakayanin ng mga mandirigmang nakatayo sa pagtambang na panoorin ang pagkamatay ng kanilang mga kapatid, sabik silang lumaban. “So ano ang silbi ng ating katayuan? Ano ang magiging tagumpay natin? Sino ang matutulungan natin?" - bulalas ni Prinsipe Vladimir Andreevich, hindi mapanood kung paano namatay ang mga sundalong Ruso. Ngunit pinigilan ng may karanasan na gobernador na si Dmitry Volynets ang prinsipe at ang mga sundalo, na sinasabi na ang kanilang oras ay hindi pa dumarating. Napakasakit, masakit sa luha, ang pag-asang ito. Ngunit sa wakas, si Volynets ay bumulalas: "Prinsipe Vladimir, ang iyong oras ay dumating na at ang komportableng oras ay dumating na!"

At ang mga sundalong Ruso ay tumalon "mula sa berdeng oak na kagubatan." Ang mga Tatar ay mapait na bumulalas: "Sa kasamaang palad para sa amin, ang Russia ay nalinlang muli: ang mga nakababata ay nakipaglaban sa amin, ngunit ang lahat ay napanatili." Nang makita ang kanyang sarili na "nahihiya at pinagalitan", "napakagalit", tumakas si Mamai, at ang "Tale" ay nagtatapos sa isang kuwento tungkol sa kung paano "nawalan ng buhay ang kasamaan" Tsar Mamai.

Ang "The Legend of the Battle of Mamaev" ay isa sa pinakalaganap na mga gawa sa Sinaunang Russia. Ang masalimuot, medyo mabigat sa istilong trabaho ay napakapopular. Maraming mga listahan ng gawaing ito ang nagpapahiwatig na pinahahalagahan ng mga Lumang Ruso na mambabasa at mga eskriba ang kakayahan ng may-akda ng Tale, ang kanyang kakayahang lumikha ng isang malawak na larawan ng mga kaganapan, nakamamanghang sa kadakilaan nito, at sa parehong oras ay bumuo ng kanyang kuwento sa paraang ang interes dito ay hindi nabawasan, sa kabila ng masalimuot na pananalita, isang kasaganaan ng mga panalangin, paghahambing at mga sipi mula sa Bibliya. Ang mga paghahambing sa mga bayani at pangyayari sa Bibliya, mga sipi mula sa Banal na Kasulatan, mahahabang panalangin ay mahirap maunawaan ng mambabasa ng ating panahon. At para sa mga kontemporaryo ng may-akda ng Tale, sila ay isang pagpapakita ng kanyang edukasyong pampanitikan, kasanayan, kasanayan. Ang mga manunulat sa ibang pagkakataon ay naghangad na gayahin ang Kuwento; higit na tinutukoy nito ang pag-unlad ng kuwento ng militar noong ika-16-17 siglo.

TALE TUNGKOL SA LABAN NI MOMAY

ANG SIMULA NG KWENTO TUNGKOL SA KUNG PAANO IBINIGAY NG DIYOS ANG TAGUMPAY SA GRAND PRINCE DMITRY IVANOVICH ZA DON OVER THE FUCKING MOMAY AT HOW THE PRAYERS OF Blessed Virgin Mary AND THE RUSSIAN WONDERS WORKERS ORTHODOX CHRISTIANITY - THE RUSSIAN LAND

Nais kong sabihin sa iyo, mga kapatid, ang tungkol sa pakikibaka ng kamakailang digmaan, kung paano naganap ang labanan sa Don sa pagitan ng Grand Duke Dmitry Ivanovich at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso kasama ang maruming Mamai at ang mga walang diyos na Agarians. At itinaas ng Diyos ang lahi ng Kristiyano, at pinahiya ang mga marurumi at ginulo ang kanilang kabangisan, tulad ng mga unang araw na tinulungan niya si Gideon sa Midian at ang maluwalhating si Moises kay Paraon. Dapat nating sabihin ang tungkol sa kadakilaan at awa ng Diyos, kung paano tinupad ng Panginoon ang mga kagustuhan ng mga tapat sa kanya, kung paano niya tinulungan ang Grand Duke Dmitry Ivanovich at ang kanyang kapatid na si Prince Vladimir Andreevich sa mga walang diyos na Polovtsians at Hagarian.

Sa pahintulot ng Diyos, para sa ating mga kasalanan, sa udyok ng diyablo, ang prinsipe ng silangang bansa, na pinangalanang Mamai, isang pagano sa pananampalataya, isang sumasamba sa diyus-diyosan at iconoclast, isang masamang mang-uusig sa mga Kristiyano, ay bumangon. At sinimulan siyang udyukan ng diyablo, at ang tukso laban sa mundong Kristiyano ay pumasok sa kanyang puso, at itinuro sa kanya ng kaaway kung paano sirain ang pananampalatayang Kristiyano at lapastanganin ang mga banal na simbahan, dahil gusto niyang supilin ang lahat ng mga Kristiyano, upang ang pangalan ng Panginoon ay hindi luluwalhatiin sa mga tapat sa Diyos. Ang ating Panginoon, Diyos, hari at lumikha ng lahat ng bagay, ay tutuparin ang anumang Kanyang naisin.

Ang parehong walang diyos na Mamai ay nagsimulang magyabang at, na inggit sa pangalawang Julian na tumalikod, si Tsar Batu, ay nagsimulang magtanong sa mga matandang Tatar kung paano sinakop ni Tsar Batu ang lupain ng Russia. At nagsimulang sabihin sa kanya ng mga matandang Tatar kung paano sinakop ni Tsar Batu ang lupain ng Russia, kung paano niya kinuha ang Kyiv at Vladimir, at ang buong Russia, ang Slavic na lupain, at pinatay ang Grand Duke Yuri Dmitrievich, at pinatay ang maraming mga prinsipe ng Orthodox, at dinungisan ang banal. mga simbahan at sinunog ang maraming monasteryo at nayon, at sa Vladimir ninakawan niya ang simbahang katedral na may gintong simboryo. At dahil siya ay nabulag ng kanyang isip, hindi niya naunawaan na, ayon sa kagustuhan ng Panginoon, ay magiging gayon: sa parehong paraan, noong unang panahon, ang Jerusalem ay binihag ni Tito na Romano at ni Nebuchadnezzar, ang hari ng Babilonia, dahil ang mga kasalanan at kawalan ng pananampalataya ng mga Hudyo, - ngunit hindi ang Panginoon ay walang katapusang galit at hindi siya nagpaparusa magpakailanman.

Natutunan ang lahat mula sa kanyang mga matandang Tatar, nagsimulang magmadali si Mamai, inflamed ng diyablo nang walang tigil, humawak ng armas laban sa mga Kristiyano. At, nakalimutan, sinimulan niyang sabihin sa kanyang mga Alpaut, at Yesauls, at mga prinsipe, at mga gobernador, at lahat ng mga Tatar tulad nito: "Hindi ko nais na gawin ang katulad ni Batu, ngunit pagdating ko sa Russia at patayin ang kanilang prinsipe , kung gayon kung aling mga lungsod ang pinakamainam na sapat, ang gagawin para sa atin - dito tayo ay manirahan, at aariin natin ang Russia, mamumuhay tayo nang tahimik at walang pakialam, "- ngunit hindi niya alam, sinumpa, na ang kamay ng Panginoon ay mataas.

At pagkaraan ng ilang araw ay tumawid siya sa malaking ilog ng Volga nang buong lakas, at nagdagdag siya ng maraming iba pang sangkawan sa kanyang dakilang hukbo at sinabi sa kanila: "Pumunta tayo sa lupain ng Russia at yumaman mula sa gintong Ruso!" Ang walang diyos ay pumunta sa Russia, tulad ng isang leon, umuungal sa galit, tulad ng isang walang kabusugan na ulupong na humihinga ng masamang hangarin. At narating niya ang bukana ng ilog. Voronezh, at tinanggal ang lahat ng kanyang lakas, at pinarusahan ang lahat ng kanyang mga Tatar tulad nito: "Huwag hayaang mag-araro ng tinapay ang sinuman sa inyo, maging handa para sa tinapay na Ruso!"

Nalaman ni Prinsipe Oleg Ryazansky na si Mamai ay gumagala sa Voronezh at gustong pumunta sa Russia, kay Grand Duke Dmitry Ivanovich ng Moscow. Ang kahirapan ng pag-iisip ay nasa kanyang ulo, ipinadala niya ang kanyang anak sa walang diyos na Mamai na may malaking karangalan at may maraming mga regalo, at sumulat ng kanyang mga sulat sa kanya ng ganito: Ako ay nananalangin sa iyo ng marami. Narinig ko, ginoo, na nais mong pumunta ka sa lupain ng Russia, sa iyong lingkod na si Prinsipe Dimitri Ivanovich ng Moscow, nais mong takutin siya. Ngayon, ginoo at pinakamaliwanag na tsar, ang iyong oras ay dumating na: ang lupa ay umapaw sa ginto, at pilak, at sa maraming kayamanan At Prinsipe Dimitry ng Moscow - isang Kristiyanong lalaki - sa sandaling marinig niya ang salita ng iyong galit, "kung gayon siya ay tatakbo sa malayong mga hangganan: alinman sa Novgorod the Great, o sa Beloozero, o sa Dvina, at ang malaking kayamanan ng Moscow at ginto - lahat ay nasa iyong mga kamay at kakailanganin ito ng iyong hukbo. Ngunit ako, ang iyong lingkod, Oleg ng Ryazan, ang iyong kapangyarihan ay mananatili, O hari: para sa iyo ay mahigpit kong tinatakot ang Russia at Prinsipe Dimitri. At hinihiling din namin sa iyo, O Tsar, pareho ng iyong mga lingkod, Oleg Ryazansky at Olgerd ng Lithuania: nakatanggap kami ng isang malaking pagkakasala mula sa Grand Duke na ito na si Dimitri Ivanovich, at gaano man namin siya banta sa iyong maharlikang pangalan sa aming pagkakasala, ginagawa niya. huwag kang mag-alala tungkol dito. Gayunpaman, ang aming panginoon na tsar, nakuha niya ang aking lungsod na Kolomna para sa kanyang sarili - at tungkol sa lahat ng ito, O tsar, nagpapadala kami ng reklamo sa iyo.

At si Prinsipe Oleg ng Ryazansky sa lalong madaling panahon ay nagpadala ng isa pang mensahero kasama ang kanyang liham, ngunit ito ay nakasulat sa liham tulad ng sumusunod: "Sa Grand Duke Olgerd ng Lithuania - magalak sa malaking kagalakan! mula sa Moscow at angkinin ang Moscow mismo. Ngayon, prinsipe, ang ating panahon ay dumating na, sapagkat ang dakilang Tsar Mamai ay darating sa kanya at sa kanyang lupain.At ngayon, prinsipe, pareho tayong sasama kay Tsar Mamai, sapagkat alam kong ibibigay sa iyo ng Tsar ang lungsod ng Moscow at iba pang mga lungsod na mas malapit sa iyong pamunuan, at ibibigay niya sa akin ang lunsod ng Kolomna, at Vladimir, at Murom, na nakatayong mas malapit sa aking pamunuan. Ipinadala ko ang aking mensahero kay Tsar Mamai nang may dakilang karangalan at may maraming mga regalo, makatarungan at ipinadala mo ang iyong mensahero, at ano mayroon ka mula sa mga regalo, pagkatapos ay pumunta ka sa kanya, na naisulat ang iyong mga sulat, ngunit alam mo mismo kung paano, dahil naiintindihan mo iyon kaysa sa akin.

Naisip nina Oleg Ryazansky at Olgerd Litovsky sa kanilang sarili, na sinasabi ito: "Kapag narinig ni Prinsipe Dimitry ang tungkol sa pagdating ng tsar, at tungkol sa kanyang galit, at tungkol sa aming alyansa sa kanya, tatakbo siya mula sa Moscow hanggang sa Veliky Novgorod, o sa Beloozero, o sa Dvina, at tayo ay uupo sa Moscow at sa Kolomna. Pagdating ng tsar, sasalubungin natin siya ng mga dakilang kaloob at may dakilang karangalan, at kami ay magsusumamo sa kanya, ang tsar ay babalik sa kanyang mga ari-arian, at kami ay hatiin ang pamunuan ng Moscow sa pamamagitan ng utos ng tsar sa ating sarili - pagkatapos ay sa Vilna, kung hindi, kay Ryazan, at ibibigay sa atin ni Tsar Mamai ang kanyang mga tatak at ang ating mga inapo pagkatapos natin. Kung tutuusin, hindi nila alam kung ano ang kanilang binabalak at kung ano ang kanilang sinasabi, tulad ng mga hangal na bata na hindi alam ang kapangyarihan ng Diyos at ang kapalaran ng Diyos. Sapagkat totoong sinabi: "Kung ang isang tao ay nagtataglay ng pananampalataya sa Diyos na may mabubuting gawa at katotohanan sa kanyang puso at nagtitiwala sa Diyos, kung gayon hindi ipagkakanulo ng Panginoon ang gayong tao sa mga kaaway sa kahihiyan at pangungutya."

Ang Soberano, Grand Duke Dmitry Ivanovich - isang mabait na tao - ay isang modelo ng kababaang-loob, nagnanais ng isang makalangit na buhay, umaasa sa hinaharap na walang hanggang mga pagpapala mula sa Diyos, hindi alam na ang kanyang mga malapit na kaibigan ay nagbabalak ng isang masamang pagsasabwatan laban sa kanya. Pagkatapos ng lahat, sinabi ng propeta tungkol sa gayong mga tao: "Huwag mong saktan ang iyong kapwa at huwag magkulumpon, huwag maghukay ng mga butas para sa iyong kaaway, ngunit magtiwala sa Diyos na Lumikha, ang Panginoong Diyos ay maaaring muling buhayin at papatayin."

Dumating ang mga embahador kay Tsar Mamai mula sa Olgerd ng Lithuania at mula kay Oleg ng Ryazan at dinalhan siya ng magagandang regalo at liham. Tinanggap ng tsar ang mga regalo at liham nang pabor at, pagkatapos marinig ang mga liham at embahador, pinaalis at isinulat ang sumusunod na sagot: "Kay Olgerd ng Lithuania at Oleg ng Ryazan. "At sumumpa ka ng katapatan sa akin at mabilis na lumapit sa akin at talunin ang iyong kaaway. .Hindi ko talaga kailangan ang iyong tulong: kung nanaisin ko ngayon, kung gayon sa aking dakilang lakas ay nasakop ko sana ang sinaunang Jerusalem, gaya ng dati sa mga Caldeo. Si Prinsipe Dmitry ng Moscow ay matatalo, at ang iyong pangalan ay magiging kakila-kilabot sa iyong mga bansa sa pamamagitan ng aking banta. tanggapin. Ngayon ay umalis ka sa akin at ihatid ang aking mga salita sa iyong mga prinsipe.

Ang mga sugo, na bumalik mula sa hari patungo sa kanilang mga prinsipe, ay nagsabi sa kanila: "Tsar Mamai ay tinatanggap ka at napaka, para sa iyong dakilang papuri, ay pinapaboran ka!" Yaong, mahirap sa pag-iisip, ay nagalak sa walang kabuluhang pagbati ng walang diyos na hari, hindi alam na ang Diyos ay nagbibigay ng kapangyarihan sa sinumang naisin niya. Ngayon - isang pananampalataya, isang bautismo, at kasama ng mga walang diyos na nagkakaisa upang usigin ang pananampalatayang Orthodox ni Kristo. Tungkol sa kanila, pagkatapos ng lahat, sinabi ng propeta: "Sa katunayan, pinutol nila ang kanilang sarili mula sa mabuting puno ng olibo at inihugpong sa ligaw na puno ng olibo."

Si Prinsipe Oleg Ryazansky ay nagsimulang magmadali upang magpadala ng mga embahador kay Mamai, na nagsasabi: "Lumabas ka, tsar, sa halip sa Russia!" Sapagka't sinasabi ng dakilang karunungan: "Ang lakad ng masama ay mapapawi, sapagka't sila'y nagtitipon ng kabagabagan at nanghamak sa kanilang sarili." Ngayon ay tatawagin ko itong sinumpa na si Oleg na bagong Svyatopolk.

At narinig ng dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich na ang walang diyos na si Tsar Mamai ay sumusulong sa kanya ng maraming sangkawan at nang buong lakas, walang pagod na galit sa mga Kristiyano at sa pananampalataya kay Kristo at naiinggit sa walang ulo na si Batu, at ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich ay labis na nalungkot. dahil sa pagsalakay ng mga walang diyos. At, nakatayo sa harap ng banal na icon ng imahe ng Panginoon na nakatayo sa kanyang ulo, at bumagsak sa kanyang mga tuhod, nagsimula siyang manalangin at nagsabi: "Panginoon! Ako, isang makasalanan, nangahas ba akong manalangin sa iyo, ang iyong abang lingkod? Ngunit kanino ko ibabaling ang aking kalungkutan? Tanging umaasa sa iyo, Panginoon, at itataas ko ang aking kalungkutan. Ngunit ikaw, Panginoon, hari, panginoon, tagapagbigay ng liwanag, huwag mong gawin sa amin, Panginoon, kung ano ang iyong ginawa sa aming mga ninuno. , na dinadala ang masamang Batu sa kanila at sa kanilang mga lungsod, sapagka't ngayon, Panginoon, ang malaking takot at panginginig na iyon ay nabubuhay sa loob namin. sa pamamagitan mo ng higit sa lahat ng mga tao. Gawin mo ako, Panginoon, para sa aking mga luha, gaya ni Ezekias, at paamuin, Panginoon, ang puso. ng mabangis na hayop na ito! Yumuko siya at sinabi: "Nagtiwala ako sa Panginoon - at hindi ako mapahamak." At ipinatawag niya ang kanyang kapatid, para kay Prinsipe Vladimir Andreevich sa Borovsk, at para sa lahat ng mga prinsipe ng Russia ay nagpadala siya ng mabilis na mga mensahero, at para sa lahat ng mga gobernador sa bukid, at para sa mga boyar na bata, at para sa lahat ng mga taong naglilingkod. At inutusan niya silang pumunta sa Moscow sa lalong madaling panahon.

Mabilis na dumating si Prinsipe Vladimir Andreevich sa Moscow, at lahat ng mga prinsipe at gobernador. At ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich, na kinuha ang kanyang kapatid na si Prinsipe Vladimir Andreevich, ay pumunta sa Kanyang Grace Metropolitan Cyprian at sinabi sa kanya: "Alam mo ba, aming ama, ang malaking pagsubok na naghihintay sa atin, dahil ang walang diyos na Tsar Mamai ay patungo sa sa amin, na nag-aalab ng hindi mapigilang galit sa kanyang sarili?” At ang Metropolitan ay sumagot sa Grand Duke: "Sabihin mo sa akin, aking panginoon, ano ang nagawa mong mali sa harap niya?" Ang dakilang prinsipe ay nagsabi: "Ama, sinuri ko ang lahat para sigurado, na ang lahat ay ayon sa mga tuntunin ng ating mga ama, at higit pa, nagbigay ako ng parangal sa kanya." Ang metropolitan ay nagsabi: "Nakikita mo, aking panginoon, sa pahintulot ng Diyos alang-alang sa ating mga kasalanan siya ay pumupunta upang punan ang ating lupain, ngunit ikaw, ang mga prinsipe ng Ortodokso, ay dapat bigyang-kasiyahan ang mga masasama ng mga regalo kahit na apat na beses. hindi nagpapakumbaba, kung gayon ang Panginoon ay magpapatahimik sa kanya, dahil ang Panginoon ay sumasalungat sa mga mapagmataas, ngunit nagbibigay ng biyaya sa mga mapagpakumbaba. Ganito rin ang nangyari minsan sa Great Basil sa Caesarea: nang ang masamang apostata na si Julian, na lumalaban sa mga Persiano, ay nais na sirain ang kanyang lungsod ng Caesarea, nanalangin si Basil the Great kasama ng lahat ng mga Kristiyano sa Panginoong Diyos, nangolekta ng maraming ginto at ipinadala sa kanya upang pawiin ang kasakiman ng kriminal. mandirigma, Mercury, upang puksain siya. At ang makasalanan ay di-nakikitang tinusok sa puso, ang kanyang buhay ay nagwakas nang malupit. Ngunit ikaw, aking panginoon, kumuha ka ng mas maraming ginto na mayroon ka at humayo ka upang salubungin siya, at ikaw ay malapit nang matauhan. ."

Ipinadala ng dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich sa masasamang Tsar Mamai ang kanyang piniling binata, na pinangalanang Zakhary Tyutchev, na sinubok ng katwiran at kahulugan, na nagbigay sa kanya ng maraming ginto at dalawang tagasalin na nakakaalam ng wikang Tatar. Si Zakhary, na nakarating sa lupain ng Ryazan at nalaman na sina Oleg Ryazansky at Olgerd ng Lithuania ay sumali sa maruming Tsar Mamai, mabilis na nagpadala ng isang mensahero sa Grand Duke.

Ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich, nang marinig ang balitang iyon, ay nalungkot sa kanyang puso, at napuno ng galit at kalungkutan, at nagsimulang manalangin: "Panginoon, Diyos ko, umaasa ako sa iyo, na nagmamahal sa katotohanan. ay isang napopoot at kaaway ng ang lahing Kristiyano, ngunit ang aking malalapit na kaibigan ay nagbalak laban sa akin. Hukom, Panginoon, sila at ako, dahil hindi ko sila ginawang masama, maliban sa tinanggap ko ang mga regalo at parangal mula sa kanila, ngunit tumugon din ako sa kanila Hukom, Panginoon, ayon sa aking katuwiran, hayaang wakasan ang kasamaan ng mga makasalanan."

At, dinala ang kanyang kapatid na si Prince Vladimir Andreevich, pumunta siya sa pangalawang pagkakataon sa Right Reverend Metropolitan at sinabi sa kanya kung paano nakipagkaisa sina Olgerd ng Lithuania at Oleg Ryazansky kay Mamai laban sa amin. Ang obispo, gayunpaman, ay nagsabi: "At ikaw mismo, ginoo, hindi ka ba nakagawa ng anumang pagkakasala sa kanilang dalawa?" Ang dakilang prinsipe ay lumuha at nagsabi: "Kung ako ay isang makasalanan sa harap ng Diyos o sa harap ng mga tao, kung gayon hindi ko nilabag ang isang linya sa harap nila ayon sa batas ng aking mga ama. at hindi ko alam kung bakit ang mga nanakit sa akin ay may dumami laban sa akin.” Ang pinagpalang metropolitan ay nagsabi: "Anak ko, ang dakilang panginoong prinsipe, nawa'y lumiwanag sa kagalakan ang mga mata ng iyong puso: iginagalang mo ang kautusan ng Diyos at ginagawa ang katotohanan, sapagkat ang Panginoon ay matuwid, at inibig mo ang katotohanan. pinalilibutan ka tulad ng maraming aso; sila ay walang kabuluhan at walang kabuluhang pagtatangka, ipinagtatanggol mo ang iyong sarili mula sa kanila sa pangalan ng Panginoon. Ang Panginoon ay makatarungan at magiging iyong tunay na katulong. At mula sa mata ng Panginoon na nakakakita ng lahat, saan ka itago - at mula sa kanyang matatag na kamay?

At ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich kasama ang kanyang kapatid na si Prinsipe Vladimir Andreevich, at sa lahat ng mga prinsipe at gobernador ng Russia ay nag-isip tungkol sa kung paano mag-set up ng isang malakas na outpost sa field, at ipinadala ang kanilang pinakamahusay at pinaka-karanasang mga sundalo sa outpost: Rodion Rzhevsky, Andrey Volosaty, Vasily Tupik, Yakov Oslyabyatev at iba pang matigas na mandirigma kasama nila. At inutusan niya silang isagawa ang tungkuling bantay sa Quiet Pine nang buong kasipagan, at pumunta sa Horde, at kumuha ng wika upang malaman ang tunay na hangarin ng hari.

At ang dakilang prinsipe mismo ay nagpadala ng mabilis na mga mensahero sa buong lupain ng Russia kasama ang kanyang mga liham sa lahat ng mga lungsod: "Maging handa na pumunta sa aking paglilingkod, sa pakikipaglaban sa mga walang diyos na Agarian Tatars; magkaisa tayo sa Kolomna para sa Dormition ng Banal na Ina ng Diyos.”

At dahil ang mga detatsment ng bantay ay naantala sa steppe, nagpadala ang Grand Duke ng pangalawang outpost: Klementy Polyanin, Ivan Svyatoslavich Sveslanin, Grigory Sudakov at iba pa kasama nila, na inutusan silang bumalik sa lalong madaling panahon. Ang parehong nakilala si Vasily Tupik: pinamunuan niya ang wika sa Grand Duke, ang wika ay mula sa mga tao ng korte ng hari, mula sa mga dignitaryo. At ipinaalam niya sa Grand Duke na si Mamai ay hindi maaaring hindi sumulong sa Russia at na sina Oleg Ryazansky at Olgerd Lithuanian ay sumulat sa isa't isa at sumama sa kanya. At hindi nagmamadaling pumunta ang hari dahil naghihintay siya ng taglagas.

Nang marinig ang gayong balita mula sa dila tungkol sa pagsalakay ng walang diyos na tsar, ang Grand Duke ay nagsimulang aliwin ang kanyang sarili sa Diyos at nanawagan para sa katatagan sa kanyang kapatid na si Prinsipe Vladimir at lahat ng mga prinsipe ng Russia, na nagsasabi: "Mga kapatid, mga prinsipe ng Russia, tayong lahat ay mula sa pamilya ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich ng Kyiv, kung kanino ipinahayag ng Panginoon na malaman ang pananampalatayang Ortodokso, tulad ni Eustathius Placis, niliwanagan niya ang buong lupain ng Russia ng banal na binyag, inilabas kami mula sa mga pagdurusa ng paganismo, at inutusan kaming mahigpit na hawakan at ingatan at ipaglaban ang parehong banal na pananampalataya.mga alagad para sa pananampalataya kay Kristo ay mabibilang.Ngunit ako, mga kapatid, sa pananampalataya kay Kristo ay nais magdusa kahit hanggang kamatayan. Silang lahat ay sumagot sa kanya ayon sa, na parang may isang bibig: "Tunay, ikaw, soberano, tuparin ang kautusan ng Diyos at sinunod ang utos ng ebanghelyo, sapagkat sinabi ng Panginoon:" Kung ang sinuman ay magdusa para sa aking pangalan, pagkatapos ay pagkatapos ng pagkabuhay na maguli ay tatanggap ng buhay na walang hanggan ng isandaang beses. "At kami, soberano Ngayon ay handa kaming mamatay kasama mo at ihiga ang aming mga ulo para sa banal na pananampalatayang Kristiyano at para sa iyong malaking pagkakasala.

Ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich, nang marinig ito mula sa kanyang kapatid na si Prinsipe Vladimir Andreevich at mula sa lahat ng mga prinsipe ng Russia na nagpasya na makipaglaban para sa pananampalataya, ay inutusan ang kanyang buong hukbo na pumunta sa Kolomna para sa Assumption ng Banal na Ina ng Diyos: "Pagkatapos ko susuriin ang mga regimen at magtatalaga ng voivode sa bawat regiment." At ang lahat ng maraming tao ay tila nagsabi sa isang bibig: "Bigyan mo kami, Panginoon, ang desisyon ay tuparin ang iyong pangalan para sa kapakanan ng santo!"

At ang mga prinsipe ng Belozersky ay dumating sa kanya, handa na sila para sa labanan, at ang hukbo ay maganda ang kagamitan, sina Prinsipe Fedor Semenovich, Prinsipe Semyon Mikhailovich, Prinsipe Andrey Kemsky, Prinsipe Gleb Kargopolsky at ang mga prinsipe ng Andom; Dumating din ang mga prinsipe ng Yaroslavl kasama ang kanilang mga regimento: Prinsipe Andrei Yaroslavsky, Prinsipe Roman Prozorovsky, Prinsipe Lev Kurbsky, Prinsipe Dmitry Rostovsky at marami pang mga prinsipe.

Doon, mga kapatid, isang katok ang kumakatok at parang kulog na dumadagundong sa maluwalhating lungsod ng Moscow - pagkatapos ay darating ang malakas na hukbo ng Grand Duke Dmitry Ivanovich at ang mga anak na Ruso ay dumadagundong sa kanilang ginintuang baluti.

Ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich, kasama ang kanyang kapatid, si Prinsipe Vladimir Andreevich, at lahat ng mga prinsipe ng Russia, ay pumunta sa nagbibigay-buhay na Trinity upang yumuko sa kanyang espirituwal na ama, si Reverend Elder Sergius, upang makatanggap ng isang pagpapala mula sa banal na monasteryo. At ang Monk Abbot Sergius ay nakiusap sa kanya na makinig sa Banal na Liturhiya, dahil noon ay Linggo at ang alaala ng mga Banal na Martir na sina Florus at Laurus ay pinarangalan. Sa pagtatapos ng Liturhiya, hiniling ni St. Sergius at ng lahat ng kanyang mga kapatid sa Grand Duke na kumain ng tinapay sa bahay ng nagbibigay-buhay na Trinity, sa kanyang monasteryo. Ang Grand Duke ay nasa kalituhan, dahil magpapadala ako ng mga mensahero sa kanya na ang maruruming Tatar ay papalapit na, at hiniling niya sa monghe na palayain siya. At ang kagalang-galang na matanda ay sumagot sa kanya: "Itong pagkaantala mo ay magiging dobleng pagsunod para sa iyo. Sapagkat hindi pa, aking panginoon, na ikaw ay magsusuot ng korona ng kamatayan, ngunit sa ilang taon, at para sa marami pang iba ay mga korona. ngayon ay hinahabi.” Kinain ng dakilang prinsipe ang kanilang tinapay, at noong panahong iyon ay inutusan ni Abbot Sergius na italaga ang tubig mula sa mga labi ng mga banal na martir na sina Florus at Laurus. Hindi nagtagal ay bumangon ang dakilang prinsipe mula sa pagkain, at winisikan siya ng Monk Sergius ng sagradong tubig at lahat ng kanyang hukbong mapagmahal kay Kristo at tinabunan ang dakilang prinsipe ng krus ni Kristo - isang tanda sa kanyang noo. At sinabi niya: "Pumunta ka, ginoo, sa maruming Polovtsy, tumatawag sa Diyos, at ang Panginoong Diyos ay magiging iyong katulong at tagapamagitan," at idinagdag sa kanya nang tahimik: "Matatalo mo ang iyong mga kalaban, ginoo, ayon sa nararapat sa iyo, aming soberano." Sinabi ng dakilang prinsipe: "Ama, bigyan mo ako ng dalawang mandirigma mula sa iyong mga kapatid - Peresvet Alexander at ang kanyang kapatid na si Andrey Oslyaba, at ikaw mismo ang tutulong sa amin." Ang matanda, ang monghe, ay nag-utos sa kanilang dalawa na mabilis na maghanda upang sumama sa Grand Duke, dahil sila ay mga kilalang mandirigma sa mga labanan, nakatagpo sila ng higit sa isang pag-atake. Agad nilang sinunod ang kagalang-galang na matanda at hindi tumanggi sa kanyang utos. At sa halip na isang masisirang sandata, binigyan niya sila ng isang hindi nasisira - ang krus ni Kristo, na tinahi sa mga schema, at inutusan silang ilagay ito sa kanilang sarili sa halip na mga ginintuan na helmet. At ibinigay niya sila sa mga kamay ng Grand Duke, at sinabi: "Narito ang aking mga kawal para sa iyo, at sa iyong mga pinili," at sinabi niya sa kanila: "Sumainyo ang kapayapaan, aking mga kapatid, lumaban nang matatag, tulad ng maluwalhati. mga mandirigma para sa pananampalataya kay Kristo at para sa lahat ng Ortodoksong Kristiyanismo na may maruruming Cumans". At natabunan niya ang buong hukbo ng Grand Duke na may tanda ni Kristo - kapayapaan at pagpapala.

Ang dakilang prinsipe ay nagalak sa kanyang puso, ngunit hindi niya sinabi kanino man ang sinabi ni San Sergius sa kanya. At siya ay pumunta sa kanyang maluwalhating lungsod ng Moscow, na nagagalak sa pagpapala ng banal na matanda, na parang nakatanggap siya ng isang hindi maalis na kayamanan. At, pagbalik sa Moscow, sumama siya sa kanyang kapatid, kasama si Prinsipe Vladimir Andreevich, sa Kanyang Grace Metropolitan Cyprian, at lihim na sinabi sa kanya ang lahat ng sinabi ni Elder Saint Sergius sa kanya lamang, at kung anong pagpapala ang ibinigay niya sa kanya at sa lahat ng kanyang hukbong Orthodox. . Iniutos ng arsobispo na ilihim ang mga salitang ito, hindi dapat sabihin sa sinuman.

Nang dumating ang Huwebes, Agosto 27, ang araw ng alaala ng banal na ama na si Pimen na Ermitanyo, sa araw na iyon ay nagpasya ang dakilang prinsipe na lumabas upang salubungin ang mga walang diyos na Tatar. At, kasama niya ang kanyang kapatid na si Prinsipe Vladimir Andreevich, tumayo siya sa simbahan ng Banal na Ina ng Diyos sa harap ng imahe ng Panginoon, nakatiklop ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib, nagbuhos ng mga luha, nagdarasal, at nagsabi: "Panginoon aming Diyos, dakilang panginoon, matatag, tunay na ikaw ang hari ng kaluwalhatian, maawa ka sa aming mga makasalanan kapag kami ay nawalan ng puso, kami ay dumudulog sa iyo lamang, aming tagapagligtas at tagapagbigay, sapagkat kami ay nilikha ng iyong kamay. Ngunit alam ko, Panginoon , na tinatakpan na ng aking mga kasalanan ang aking ulo, at ngayo'y huwag kaming iwan na mga makasalanan, huwag mo kaming iiwan "Hatulan mo, Panginoon, yaong mga umaapi sa akin at ipagtanggol sila sa mga lumalaban sa akin; kumuha ka, Panginoon, ng sandata at kalasag. at tumayo upang tulungan ako. Bigyan mo ako, Panginoon, ng tagumpay laban sa aking mga kaaway, ipaalam sa kanila ang iyong kaluwalhatian." At pagkatapos ay nagpatuloy siya sa mahimalang larawan ng ginang ng Ina ng Diyos, na isinulat ni Lucas na Ebanghelista, at sinabi: "O mahimalang ginang ng Ina ng Diyos, tagapamagitan ng lahat ng nilikha ng tao, dahil salamat sa iyo napunta kami sa kilalanin ang aming tunay na Diyos, nagkatawang-tao at ipinanganak sa iyo. sa aming mga lungsod sa kapahamakan ng maruming Polovtsy, nawa'y huwag nilang dungisan ang iyong mga banal na simbahan at ang pananampalatayang Kristiyano. Manalangin, ginang ng Ina ng Diyos, ang anak ng iyong Kristo, aming Diyos, na siya ay magpakumbaba sa puso ng aming mga kaaway, nawa'y ang kanilang kamay ay hindi sumailalim sa amin. Ina ng Diyos, ipadala mo sa amin ang iyong tulong at takpan mo kami ng iyong damit na hindi nasisira upang hindi kami matakot sa mga sugat, sapagkat kami ay umaasa sa iyo, sapagkat kami ay iyong mga alipin. tinatawag nila ang iyong pangalan, ngunit kami, Inang Pinaka Purong Ina ng Diyos, ay umaasa sa iyo at sa iyong tulong. Ngayon ay sinasalungat namin ang mga walang diyos na pagano ng maruruming Tatar, ipanalangin mo ang iyong anak, ang aming Diyos. At pagkatapos ay dumating siya sa libingan ng pinagpalang manggagawa ng himala na si Metropolitan Peter at, buong pusong bumagsak sa kanya, ay nagsabi: "O mahimalang San Pedro, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos ay walang tigil kang gumagawa ng mga himala. at sila'y naghahanda ng mga sandata para sa iyong lunsod Moscow. ang kamay ng kamatayan ay dumating sa amin, at ang kamay ng makasalanan ay hindi kami nilipol. Ikaw ang aming mahigpit na bantay laban sa mga pagsalakay ng kaaway, sapagka't kami ay iyong kawan." At, nang matapos ang panalangin, yumukod siya sa Kanyang Grace Metropolitan Cyprian, binasbasan siya ng arsobispo at hinayaan siyang pumunta sa isang kampanya laban sa maruruming Tatar; at, nang tumawid sa kanyang noo, natabunan siya ng tanda ni Kristo, at ipinadala ang kanyang banal na banal na katedral na may mga krus, at may mga banal na icon, at may sagradong tubig, sa mga pintuan ng Frolovsky, at kay Nikolsky, at kay Konstantin-Eleninsky, kaya na ang bawat kawal ay lalabas na pinagpala at binudburan ng banal na tubig.

Ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich kasama ang kanyang kapatid, kasama si Prinsipe Vladimir Andreevich, ay pumunta sa simbahan ng makalangit na gobernador na si Arkanghel Michael at pinalo ang kanyang banal na imahe sa kanyang noo, at pagkatapos ay nagpatuloy sa mga kabaong ng mga prinsipe ng Orthodox, ang kanyang mga ninuno, na umiiyak na nagsasabi: "Mga tunay na tagapagtanggol, mga prinsipe ng Russia, mga kampeon ng pananampalatayang Orthodox ng pananampalatayang Kristiyano, ang aming mga magulang! Kung mayroon kang katapangan na tumayo sa harap ni Kristo, pagkatapos ay manalangin ngayon para sa aming kalungkutan, para sa isang malaking pagsalakay ay nagbabanta sa amin, sa iyong mga anak, at ngayon ay tumulong. sa amin. At pagkasabi nito, umalis siya sa simbahan.

Ang Grand Duchess Evdokia, at Prinsesa Maria ng Vladimir, at iba pang mga prinsipe ng Ortodokso, ang mga prinsesa, at maraming asawa ng mga voivodes, at ang mga boyars ng Moscow, at ang mga asawa ng mga lingkod ay nakatayo dito, na nakikita sila, mula sa mga luha at iyak ng ang pusong hindi man lang sila makapagsalita, nagpaalam na halik. At ang natitira sa mga prinsesa, at ang mga boyars, at ang mga asawa ng mga tagapaglingkod ay gumawa din ng isang paalam na halik sa kanilang mga asawa at bumalik kasama ang Grand Duchess. Ang dakilang prinsipe, na halos hindi napigilan ang kanyang sarili sa pagluha, ay hindi nagsimulang umiyak sa harap ng mga tao, ngunit sa kanyang puso ay nagbuhos siya ng maraming luha, pinalubag ang kanyang prinsesa, at sinabi: "Asawa, kung ang Diyos ay para sa atin, kung gayon sino ang maaaring laban sa atin!"

At siya ay nakasakay sa kanyang pinakamahusay na kabayo, at ang lahat ng mga prinsipe at mga gobernador ay nakaupo sa kanilang mga kabayo.

Ang araw ay sumisikat nang maliwanag para sa kanya sa silangan, na nagpapakita sa kanya ng daan. Pagkatapos, pagkatapos ng lahat, kung paano ang mga falcon ay nahulog mula sa mga gintong bloke mula sa batong lungsod ng Moscow, at lumipad sa ilalim ng asul na kalangitan, at kumulog kasama ang kanilang mga gintong kampana, nais na hampasin ang malalaking kawan ng mga swans at gansa: pagkatapos, mga kapatid. , hindi mga falcon ang lumipad mula sa batong lungsod ng Moscow, pagkatapos ay ang matapang na Ruso ay nagpalayas kasama ang kanilang soberanya, kasama ang Grand Duke Dmitry Ivanovich, at nais nilang tumakbo sa dakilang kapangyarihan ng mga Tatar.

Ang mga prinsipe ng Belozersk ay umalis nang hiwalay kasama ang kanilang hukbo; ang hitsura ng kanilang hukbo. Hinayaan ng dakilang prinsipe ang kanyang kapatid na si prinsipe Vladimir na pumunta sa daan patungo sa Brashevo, at ang mga prinsipe ng Belozersky - sa tabi ng kalsada ng Bolvanovsky, at ang dakilang prinsipe mismo ay pumunta sa Kotel sa tabi ng kalsada. Sa harap niya ay sumisikat ang araw, at pagkatapos niya ay humihip ang banayad na simoy ng hangin. Kaya naman, humiwalay ang dakilang prinsipe sa kanyang kapatid, dahil hindi sila makakadaan sa isang daan.

Ang Grand Duchess Evdokia, kasama ang kanyang manugang na babae, si Prinsesa Maria ng Vladimir, at ang mga asawa ng voivodship, at kasama ang mga boyars, ay umakyat sa kanyang ginintuang-simboryo na tore sa dike at umupo sa isang locker sa ilalim ng mga bintanang salamin. Dahil ito na ang huling pagkakataong makikita niya ang Grand Duke, na lumuluha na parang batis ng ilog. Sa labis na kalungkutan, inilagay ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib, sinabi niya: "Panginoon, aking Diyos, ang Makapangyarihang Lumikha, tingnan mo ang aking pagpapakumbaba, parangalan ako, Panginoon, upang makitang muli ang aking soberanya, ang pinaka maluwalhati sa mga tao, Grand Duke Dmitry Ivanovich. Tulungan mo siya, Panginoon, ang iyong kamay na may matatag na kamay upang talunin ang maruming Polovtsy na dumating laban sa kanya. At, Panginoon, huwag mong payagan ang nangyari maraming taon bago ito, nang ang mga prinsipe ng Russia ay nagkaroon ng isang kakila-kilabot na labanan sa Kalka kasama ang maruming Polovtsy , kasama ang mga Agarians; at ngayon iligtas, Panginoon, mula sa gayong kasawian at iligtas, at maawa ka! Panginoon, huwag mong ipagbawal ang nabubuhay na Kristiyanismo na mapahamak, at ang iyong banal na pangalan ay luwalhatiin sa lupain ng Russia! na kanino, ngunit sa iyo lamang , ang maawaing Diyos, dahil kaya mong buhayin at pumatay. Ngunit ako, isang makasalanan, ay mayroon na ngayong dalawang maliliit na sanga, sina Prinsipe Vasily at Prinsipe Yuri: kung sumisikat ang maliwanag na araw mula sa timog o ang hangin ay umihip mula sa kanluran, ni hindi nakikita walang ibang Nagtitiis pa rin si gut. Ano nga ba ang dapat kong gawin, na isang makasalanan? Kaya't bumalik sa kanila, Panginoon, ang kanilang ama, ang Grand Duke, malusog, kung gayon ang kanilang lupain ay maliligtas, at sila ay laging maghahari.

Ang Grand Duke ay umalis, kasama niya ang mga asawa ng marangal, mga mangangalakal sa Moscow - sampung tao bilang mga saksi: anuman ang isinaayos ng Diyos, sasabihin nila sa malalayong lupain, tulad ng mga marangal na mangangalakal, at mayroong: ang una - si Vasily Kapitsa, ang pangalawa - Sidor Alferyev, pangatlo - Konstantin Petunov, ikaapat - Kuzma Kovrya, ikalima - Semyon Antonov, ikaanim - Mikhail Salarev, ikapito - Timofey Vesyakov, ikawalo - Dmitry Cherny, ikasiyam - Dementy Salarev at ikasampu - Ivan Shikha.

At ang dakilang prinsipe na si Dmitry Ivanovich ay lumipat sa kahabaan ng malaking malawak na kalsada, at ang mga anak na Ruso ay mabilis na sumunod sa kanya, na parang umiinom sila ng mga mangkok na tanso at kumakain ng mga ubas, na naghahangad para sa kanilang sarili ng karangalan at isang maluwalhating pangalan: pagkatapos ng lahat, mga kapatid, ang katok ay kumatok. at ang kulog ay dumagundong sa madaling araw, si Prince Vladimir Andreevich ay tumatawid sa Ilog ng Moscow sa isang magandang lantsa sa Borovsky.

Dumating ang dakilang prinsipe sa Kolomna noong Sabado, sa araw ng kapistahan ng banal na ama na si Moses na taga-Etiopia. Maraming mga gobernador at mandirigma ang narito at nakilala siya sa Ilog Severka. Sinalubong ni Arsobispo Gerontius ng Kolomna kasama ang lahat ng kanyang klero ang Grand Duke sa mga pintuan ng lungsod na may mga krus na nagbibigay-buhay at mga banal na icon, at tinabunan siya ng isang krus na nagdadala ng buhay, at nanalangin: "Iligtas, Diyos, ang iyong bayan. "

Kinaumagahan, inutusan ng dakilang prinsipe ang lahat ng mga sundalo na umalis patungo sa bukid sa Maiden Monastery.

Sa Banal na Linggo, pagkatapos ng Matins, maraming mga trumpeta ng labanan ang tumunog, at ang timpani ay kumalansing, at ang mga burda na banner ay kumaluskos malapit sa hardin ng Panfilov.

Ang mga anak ng mga Ruso ay pumasok sa malawak na larangan ng Kolomna, ngunit kahit na dito ang isang malaking hukbo ay hindi magkasya, at imposible para sa sinuman na tumingin sa rati ng Grand Duke sa kanilang mga mata. Ang dakilang prinsipe, na pumasok sa isang mataas na lugar kasama ang kanyang kapatid, kasama si Prinsipe Vladimir Andreevich, nang makita ang napakaraming tao na may kagamitan, ay nagalak at nagtalaga ng isang gobernador sa bawat rehimen. Para sa kanyang sarili, kinuha ng dakilang prinsipe ang utos ng mga prinsipe ng Belozersky, at hinirang ang kanyang kapatid na si Prinsipe Vladimir sa regiment ng kanang kamay at binigyan siya ng utos ng mga prinsipe ng Yaroslavl, at hinirang si Prinsipe Gleb ng Bryansky sa rehimen ng kaliwang kamay. Ang advanced na regiment ay si Dmitry Vsevolodovich at ang kanyang kapatid na si Vladimir Vsevolodovich, kasama ang mga taga-Kolomna - ang gobernador na si Mikula Vasilyevich, ang gobernador ng Vladimir at Yuryevsky - si Timofey Voluevich, at ang gobernador ng Kostroma - si Ivan Rodionovich Kvashnya, ang gobernador ng Pereyaslav - Andrey Serkizovich. At si Prinsipe Vladimir Andreevich ay may mga gobernador: Danilo Beleut, Konstantin Kononov, Prinsipe Fyodor Yeletsky, Prinsipe Yuri Meshchersky, Prinsipe Andrei Muromsky.

Ang dakilang prinsipe, na ipinamahagi ang mga regimen, ay inutusan silang tumawid sa Ilog Oka at inutusan ang bawat regimen at mga gobernador: "Kung sinuman ang dumaan sa lupain ng Ryazan, huwag hawakan ang isang buhok!" At, nang kumuha ng basbas mula sa arsobispo ng Kolomna, ang dakilang prinsipe ay tumawid sa Ilog Oka nang buong lakas at ipinadala ang ikatlong outpost, ang kanyang pinakamahusay na mga kabalyero, sa bukid upang makipagkita sa mga bantay ng Tatar sa steppe: Semyon Medic, Ignaty Kren, Foma Tynin, Peter Gorsky, Karp Oleksin , Petrush Churikov at marami pang matapang na rider na kasama nila.

Sinabi ng dakilang prinsipe sa kanyang kapatid na si Prinsipe Vladimir: "Magmadali tayo, kapatid, patungo sa mga walang diyos na pagano, maruruming Tatar, at hindi natin ilalayo ang ating mga mukha sa kanilang kahalayan, at kung, kapatid, ang kamatayan ay nakalaan para sa atin, kung gayon ay hindi. walang pakinabang, hindi walang plano para sa atin ang kamatayang ito, kundi sa buhay na walang hanggan! At ang soberanya, ang dakilang prinsipe mismo, sa kanyang paglalakbay, ay tumawag sa kanyang mga kamag-anak para sa tulong - ang mga banal na martir na sina Boris at Gleb.

Narinig ni Prinsipe Oleg Ryazansky na ang dakilang prinsipe ay nakipag-isa sa maraming pwersa at kumikilos patungo sa walang diyos na Tsar Mamai, at bukod pa, siya ay mahigpit na armado ng kanyang pananampalataya, na inilagay niya nang buong pag-asa sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat, ang Kataas-taasang Lumikha. At si Oleg Ryazansky ay nagsimulang mag-ingat at lumipat sa iba't ibang lugar kasama ang kanyang mga taong katulad ng pag-iisip, na nagsasabi: "Ngayon, kung maaari tayong magpadala ng balita tungkol sa kasawiang ito sa matalinong Olgerd ng Lithuania, alamin kung ano ang iniisip niya tungkol dito, ngunit imposible. : hinarangan nila ang aming daan. Akala ko sa makalumang paraan na ang mga prinsipe ng Russia ay hindi dapat tumindig laban sa silangang tsar, ngunit ngayon kung paano unawain ang lahat ng ito? At saan nanggaling ang prinsipe sa gayong tulong upang siya ay bumangon laban sa aming tatlo ?

Ang kanyang mga boyars ay sumagot sa kanya: "Kami, ang prinsipe, ay ipinaalam mula sa Moscow labinlimang araw bago ito, ngunit kami ay natatakot na sabihin sa iyo, na ang isang monghe ay nakatira sa kanyang ari-arian, malapit sa Moscow, ang kanyang pangalan ay Sergius, siya ay napaka-perspicacious. at binibigyan siya ng armas, at mula sa kanyang mga monghe ay binigyan niya siya ng mga katulong. Nang marinig ito, si Prinsipe Oleg Ryazansky ay natakot at nagalit sa kanyang mga boyars at galit na galit: "Bakit hindi pa nila sinabi sa akin hanggang ngayon? Kung magkagayo'y magpapadala ako sa maruming hari at magmakaawa sa kanya, at walang masamang mangyayari! Sa aba ko , nawalan ako ng malay , ngunit hindi lang ako ang humina sa isip, ngunit mas matalinong si Olgerd ng Lithuania kaysa sa akin; ngunit, gayunpaman, pinarangalan niya ang pananampalatayang Latin ni Peter the Hunnivogo, ngunit ako, sinumpa, ay may alam ang tunay na kautusan ng Diyos! Kung ang isang alipin, na nakakaalam ng kautusan ng kanyang panginoon, ay lalabag nito, siya ay hahampasin nang husto. "Sa ngayon, ano ang ginawa mo? , sumama na siya ngayon sa masamang hari, na nagpasyang yurakan ang batas ng Diyos! At ngayon anong uri niya ang ipinagkatiwala ko sa sarili ko sa isang hindi makatwirang pag-iisip? Kung ngayon ay nag-aalok ako ng tulong sa Grand Duke, hindi niya ako tatanggapin sa sa anumang paraan, sapagkat alam niya ang tungkol sa aking pagtataksil. Kung ako ay sasama sa masamang hari, kung gayon ako ay tunay na magiging katulad ng dating mang-uusig sa pananampalatayang Kristiyano, at pagkatapos ay lalamunin ako ng lupa ng buhay, bilang Svyatopolk a: Hindi lamang ako aalisan ng aking paghahari, kundi mawawalan din ako ng buhay, at ako ay itatapon sa apoy ng impiyerno upang magdusa. Kung ang Panginoon ay para sa kanila, kung gayon walang sinuman ang mananaig sa kanila, at kahit na ang tusong monghe na iyon ay tutulong sa kanya sa kanyang panalangin! Kung hindi ko tutulungan ang alinman sa kanila, kung gayon paano ko lalabanan silang dalawa sa hinaharap? At ngayon iniisip ko: sino sa kanila ang tutulungan ng Panginoon, sasama ako sa kanya!

Si Prinsipe Olgerd ng Lithuania, alinsunod sa naunang plano, ay nagtipon ng maraming Lithuanians, parehong Varangian at Zhmudis, at tumulong kay Mamai. At siya ay dumating sa lungsod ng Odoev, ngunit, nang marinig na ang dakilang prinsipe ay nagtipon ng isang malaking pulutong ng mga mandirigma - sa buong Russia at Slovenia, ngunit pumunta sa Don laban kay Tsar Mamai, - nang marinig din na si Oleg ay natakot, - at mula noon ay naging hindi gumagalaw, at natanto ang kawalang-kabuluhan ng kanyang mga iniisip, ngayon ay pinagsisihan ang kanyang alyansa kay Oleg Ryazansky, nagmamadali at nagalit, na nagsasabing: "Kung ang isang tao ay kulang sa kanyang sariling pag-iisip, pagkatapos ay walang kabuluhan na hinahanap niya ang isip ng iba: ito hindi nangyari na itinuro ni Ryazan ang Lithuania! Ngayon ay pinabaliw niya ako kay Oleg, at siya mismo ang namatay. Kaya ngayon ay mananatili ako dito hanggang sa marinig ko ang tungkol sa tagumpay sa Moscow.

Kasabay nito, narinig nina Princes Andrei ng Polotsk at Prince Dmitry ng Bryansk, ang Olgerdovichs, na isang malaking kasawian at pag-aalala ang nagpabigat sa Grand Duke Dmitry Ivanovich ng Moscow at lahat ng Orthodox Christianity mula sa walang diyos na Mamai. Ang mga prinsipeng iyon ay hindi minahal ng kanilang ama, si Prinsipe Olgerd, dahil sa kanilang ina, ngunit ngayon sila ay minamahal ng Diyos at tumanggap ng banal na binyag. Para silang mabungang mga tainga, pinigilan ng mga damo: nabubuhay sa gitna ng kasamaan, hindi sila makapagbunga ng karapat-dapat. At si Prinsipe Andrei ay nagpadala ng isang maliit na liham sa kanyang kapatid na si Prinsipe Dmitry, nang lihim, kung saan nakasulat ang mga sumusunod: "Alam mo, mahal kong kapatid, na tinanggihan tayo ng ating ama mula sa kanyang sarili, ngunit ang ating makalangit na ama, ang Panginoong Diyos, ay minamahal. sa amin nang mas malakas at napaliwanagan ang pagbibinyag ng mga banal, na nagbibigay sa amin ng kanyang batas - upang mamuhay ayon dito, at iniligtas kami mula sa walang laman na kaguluhan at mula sa maruming pagkain; ngayon ano ang aming igaganti sa Diyos? kapatid, upang tulungan ang Grand Duke Dmitry ng Moscow at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso, dahil isang malaking kasawian ang dumating para sa kanila mula sa mga maruruming Ismaelita, at maging ang aming ama at si Oleg Ryazansky ay sumama sa mga walang diyos at inuusig ang pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso. Kami, kapatid, ay dapat matupad ang banal na kasulatan, na nagsasabing : "Mga kapatid, maging tumutugon sa mga kaguluhan!" Huwag mag-alinlangan, kapatid, na lalabanan natin ang ama, sapagkat ito ang ipinarating ng Ebanghelistang si Lucas ng mga salita ng ating Panginoong Jesu-Kristo: "Ipagkakanulo ka ng iyong mga magulang at mga kapatid at mamamatay para sa Pangalan ko; Siya na magtitiis hanggang wakas ay maliligtas!" Umalis tayo, kapatid, mula sa damong ito na dumudurog at naghahagik sa ating sarili sa tunay na mabungang mga ubas ni Kristo, na nilinang ng kamay ni Kristo. Ngayon, kapatid, hindi tayo naghahangad ng makalupang lupa. buhay, ngunit para sa karangalan sa langit, na ibinibigay ng Panginoon sa mga lumikha ng kanyang kalooban."

Si Prinsipe Dmitry Olgerdovich, nang mabasa ang liham ng kanyang nakatatandang kapatid, ay nagalak at umiyak sa kagalakan, na nagsasabi: "Vladyka, Panginoon, pilantropo, bigyan ang iyong mga lingkod ng pagnanais na maisakatuparan ang mabuting gawa sa ganitong paraan, na ipinahayag mo sa aking nakatatandang kapatid! ” At inutusan niya ang embahador: "Sabihin mo sa aking kapatid, Prinsipe Andrei: Handa na ako ngayon sa iyong utos, kapatid at panginoon. sabihin mo pa rin sa aking kapatid, narinig ko rin mula sa mga pulut-pukyutan na dumating sa akin mula sa lupain ng Sevres, sinasabi nila na ang Grand Duke Dmitry ay nasa Don na, dahil ang mga masasamang kumakain ng hilaw ay nais na maghintay doon.Hilaga, at sa ganitong paraan itago natin ang ating sarili sa ating ama, upang ang kahihiyan ay hindi makagambala sa atin.

Pagkalipas ng ilang araw, ang magkapatid na lalaki ay nagkita, habang sila ay nagpasya, nang buong lakas sa lupain ng Seversk at, nang makita ang isa't isa, ay nagalak, tulad ng minsang ginawa nina Joseph at Benjamin, nang makitang kasama nila ang maraming tao, masigla at may kagamitan, mga bihasang mandirigma. . At mabilis nilang naabot ang Don, at naabutan ang Grand Duke Dmitry Ivanovich ng Moscow sa bahaging ito ng Don, sa isang lugar na tinatawag na Berezuy, at pagkatapos ay sumali.

Ang dakilang prinsipe na si Dmitry at ang kanyang kapatid na si Vladimir ay parehong nagalak sa kagalakan ng napakalaking awa ng Diyos: pagkatapos ng lahat, imposibleng maging napakasimple na ang mga anak ng ama ay umalis at nalinlang siya, tulad ng ginawa ng mga salamangkero ni Herodes, at pumunta sa aming tulong. At pinarangalan niya sila ng maraming mga regalo, at nagpatuloy sa kanilang paglalakbay, na nagagalak at niluluwalhati ang banal na espiritu, na tinalikuran na ang lahat ng bagay sa lupa, umaasa ng isa pang walang kamatayang pagtubos. Sinabi sa kanila ng dakilang prinsipe: "Mahal kong mga kapatid, ano ang kailangan ninyong pumunta rito?" Sumagot sila: "Ipinadala kami ng Diyos upang tulungan ka!" Ang dakilang prinsipe ay nagsabi: "Tunay na ikaw ay katulad ng aming ninuno na si Abraham, na mabilis na tumulong kay Lot, at ikaw ay katulad din ng magiting na dakilang prinsipe na si Yaroslav, na naghiganti sa dugo ng kanyang mga kapatid." At kaagad ang dakilang prinsipe ay nagpadala ng gayong mensahe sa Moscow sa Kanyang Grace Metropolitan Cyprian: "Ang mga Olgerdovich - ang mga prinsipe ay dumating sa akin na may maraming pwersa, ngunit iniwan ang kanilang ama." At mabilis na nakarating ang mensahero sa tamang Reverend Metropolitan. Ang arsobispo, nang marinig ang tungkol dito, ay tumayo para sa panalangin, na nagsasabing may luha: "Panginoon, Vladyka, pilantropo, dahil ginawa mong mahinahon ang mga hangin na salungat sa amin! ipinadala sa monasteryo sa Monk Abbot Sergius, upang Dininig ng Diyos ang kanilang mga panalangin. Ang Grand Duchess Evdokia, nang marinig ang tungkol sa dakilang awa ng Diyos, ay nagsimulang magbahagi ng mapagbigay na limos at patuloy na nanatili sa banal na simbahan, nagdarasal araw at gabi.

Iwanan natin itong muli at bumalik sa dati.

TALE TUNGKOL SA LABAN NI MOMAY

Ang simula ng kwento kung paano binigyan ng Diyos ang tagumpay sa soberanong Grand Duke na si Dmitry Ivanovich sa kabila ng Don sa maruming Mamai, at kung paano, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Pinaka Purong Ina ng Diyos at mga manggagawang himala ng Russia, ang Orthodox Christianity - itinaas ng Diyos ang Russian. lupain, at pinahiya ang mga di-diyos na Agarians.

Natutunan ang lahat mula sa kanyang mga matandang Tatar, nagsimulang magmadali si Mamai, inflamed ng diyablo nang walang tigil, humawak ng armas laban sa mga Kristiyano. At, nakalimutan, sinimulan niyang sabihin sa kanyang mga Alpaut, at Yesauls, at mga prinsipe, at mga gobernador, at lahat ng mga Tatar na ganito: "Hindi ko nais na gawin ito tulad ni Batu, ngunit kapag dumating ako sa Russia at patayin ang kanilang prinsipe, kung aling mga lungsod ang pinakamainam na sapat, ay magiging para sa atin - tayo ay manirahan dito, at aariin natin ang Russia, mamumuhay tayo nang tahimik at walang pakialam, "ngunit hindi niya alam, sinumpa, na ang kamay ng Panginoon ay mataas.

At pagkaraan ng ilang araw, tumawid siya sa malaking ilog ng Volga nang buong lakas, at nagdagdag siya ng maraming iba pang sangkawan sa kanyang dakilang hukbo at sinabi sa kanila: "Pumunta tayo sa lupain ng Russia at yumaman mula sa gintong Ruso!" Ang walang diyos ay pumunta sa Russia, tulad ng isang leon, umuungal sa galit, tulad ng isang walang kabusugan na ulupong na humihinga ng masamang hangarin. At narating niya ang bukana ng ilog. Voronezh, at tinanggal ang lahat ng kanyang lakas, at pinarusahan ang lahat ng kanyang mga Tatar ng ganito: "Huwag hayaang mag-araro ng tinapay ang sinuman sa inyo, maging handa para sa tinapay na Ruso!"

Nalaman ni Prinsipe Oleg Ryazansky na si Mamai ay gumagala sa Voronezh at gustong pumunta sa Russia, kay Grand Duke Dmitry Ivanovich ng Moscow. Ang kahirapan ng pag-iisip ay nasa kanyang ulo, ipinadala niya ang kanyang anak sa walang diyos na Mamai na may malaking karangalan at may maraming mga regalo, at isinulat ang kanyang mga liham sa kanya tulad nito: "Mahusay at malaya sa Silangan, mga haring Tsar Mamai - magalak! Ang iyong alipores, si Oleg, na nanumpa ng katapatan sa iyo, ang prinsipe ng Ryazan, ay nagdarasal ng maraming sa iyo. Narinig ko, ginoo, na gusto mong pumunta sa lupain ng Russia, sa iyong lingkod na si Prinsipe Dimitri Ivanovich ng Moscow, gusto mong takutin siya. Ngayon, panginoon at maliwanag na hari, ang iyong oras ay dumating na: ang lupain ng Moscow ay umapaw sa ginto, at pilak, at maraming kayamanan, at sa lahat ng uri ng mahalagang bagay na kailangan ng iyong pag-aari. At si Prinsipe Dimitry ng Moscow - isang Kristiyanong lalaki - sa sandaling marinig niya ang salita ng iyong galit, "pagkatapos ay tatakbo siya sa malayong lugar: alinman sa Novgorod the Great, o sa Beloozero, o sa Dvina, at sa dakilang kayamanan ng Moscow at ginto - lahat ay nasa iyong mga kamay at ang iyong hukbo on demand. Ngunit ako, ang iyong lingkod, Oleg ng Ryazan, ang iyong kapangyarihan ay mananatili, O hari: para sa iyo ay mahigpit kong tinatakot ang Russia at Prinsipe Dimitri. At hinihiling din namin sa iyo, O Tsar, pareho ng iyong mga lingkod, Oleg Ryazansky at Olgerd ng Lithuania: nakatanggap kami ng isang malaking pagkakasala mula sa Grand Duke na ito na si Dimitri Ivanovich, at gaano man namin siya banta sa iyong maharlikang pangalan sa aming pagkakasala, ginagawa niya. huwag kang mag-alala tungkol dito. Gayunpaman, ang aming panginoon na tsar, nakuha niya ang aking lungsod na Kolomna para sa kanyang sarili - at tungkol sa lahat ng ito, O tsar, nagpapadala kami ng reklamo sa iyo.

At si Prinsipe Oleg ng Ryazansky sa lalong madaling panahon ay nagpadala ng kanyang mensahero kasama ang kanyang liham, ngunit ito ay nakasulat sa liham tulad ng sumusunod: "Sa Grand Duke Olgerd ng Lithuania - upang magalak sa malaking kagalakan! Ito ay kilala, pagkatapos ng lahat, na sa loob ng mahabang panahon ay nagpaplano ka laban sa Grand Duke Dimitri Ivanovich ng Moscow upang paalisin siya mula sa Moscow at angkinin ang Moscow mismo. Ngayon, prinsipe, ang ating panahon ay dumating na, sapagkat ang dakilang haring Mamai ay darating sa kanya at sa kanyang lupain. At ngayon, prinsipe, pareho tayong sasama kay Tsar Mamai, sapagkat alam kong ibibigay sa iyo ng tsar ang lungsod ng Moscow, at iba pang mga lungsod na mas malapit sa iyong pamunuan, at ibibigay niya sa akin ang lungsod ng Kolomna, at Vladimir, at Murom, which are to my principality is closer. Ipinadala ko ang aking mensahero kay Tsar Mamai na may malaking karangalan at may maraming mga regalo, kaya ipinadala mo ang iyong mensahero, at kung ano ang mayroon ka mula sa mga regalo, pagkatapos ay pumunta ka sa kanya, na naisulat ang iyong mga sulat, ngunit alam mo mismo kung paano, para mas naiintindihan mo. ako."

Si Prince Olgerd ng Lithuania, na nalaman ang lahat ng ito, ay labis na nasiyahan sa mahusay na papuri ng kanyang kaibigan, si Prinsipe Oleg ng Ryazan, at mabilis na nagpadala ng isang embahador sa Tsar Mamai na may magagandang regalo at regalo para sa maharlikang libangan. At isinulat niya ang kanyang mga liham tulad nito: "Sa Great Eastern Tsar Mamai! Si Prinsipe Olgerd ng Lithuania, na nanumpa ng katapatan sa iyo, ay nagmamakaawa sa iyo. Narinig ko, ginoo, na nais mong parusahan ang iyong kapalaran, ang iyong lingkod, ang prinsipe ng Moscow na si Dimitri, kaya't ipinagdarasal ko sa iyo, libreng tsar, iyong lingkod: Si Prinsipe Dimitri ng Moscow ay nagdulot ng isang malaking insulto sa iyong prinsipe Oleg Ryazansky, at siya rin ang sanhi malaking pinsala sa akin. Ginoong Tsar, libre mo si Mamai! Nawa'y ang kapangyarihan ng iyong paghahari ay dumating ngayon sa aming mga lugar, nawa ang iyong pansin, O hari, ay ibaling ang iyong pansin sa aming pagdurusa mula sa prinsipe ng Moscow na si Dimitri Ivanovich.

Naisip nina Oleg Ryazansky at Olgerd Litovsky sa kanilang sarili, na sinasabi ito: "Kapag narinig ni Prinsipe Dimitry ang tungkol sa pagdating ng tsar, at tungkol sa kanyang galit, at tungkol sa aming alyansa sa kanya, tatakbo siya mula sa Moscow hanggang sa Veliky Novgorod, o sa Beloozero, o sa Dvina, at tayo ay dadaong sa Moscow at Kolomna. Kapag dumating ang tsar, sasalubungin natin siya na may mga dakilang regalo at may dakilang karangalan, at magsusumamo tayo sa kanya, babalik ang tsar sa kanyang mga ari-arian, at hahatiin natin ang pamunuan ng Moscow sa ating sarili sa pamamagitan ng utos ng tsar - alinman sa Vilna, o kay Ryazan, at ibibigay sa amin ng tsar kay Mamai ang iyong mga tatak at ang aming mga inapo pagkatapos namin. Kung tutuusin, hindi nila alam kung ano ang kanilang binabalak at kung ano ang kanilang sinasabi, tulad ng mga hangal na bata na hindi alam ang kapangyarihan ng Diyos at ang kapalaran ng Diyos. Sapagkat totoong sinabi: "Kung ang isang tao ay may pananalig sa Diyos na may mabubuting gawa at katotohanan sa kanyang puso at nagtitiwala sa Diyos, kung gayon hindi ipagkakanulo ng Panginoon ang gayong tao sa mga kaaway sa kahihiyan at panlilibak."

Dumating ang mga embahador kay Tsar Mamai mula sa Olgerd ng Lithuania at mula kay Oleg ng Ryazan at dinalhan siya ng magagandang regalo at liham. Ang tsar, gayunpaman, ay tinanggap ang mga regalo at liham nang pabor at, pagkatapos marinig ang mga liham at mga embahador, pinabayaan siya at isinulat ang sumusunod na sagot: "Kay Olgerd ng Lithuania at Oleg ng Ryazan. Para sa iyong mga regalo at para sa iyong papuri na naka-address sa akin, anumang pag-aari ng Russia na gusto mo mula sa akin, ibibigay ko sa iyo. At sumumpa ka ng katapatan sa akin at mabilis na lumapit sa akin at talunin ang iyong kaaway. Pagkatapos ng lahat, hindi ko talaga kailangan ang iyong tulong: kung nais ko ngayon, kung gayon sa aking dakilang lakas ay nasakop ko ang sinaunang Jerusalem, tulad ng bago ang mga Caldeo. Ngayon nais kong suportahan ka sa aking maharlikang pangalan at lakas, at sa iyong panunumpa at iyong kapangyarihan, si Prinsipe Dmitry ng Moscow ay matatalo, at ang iyong pangalan ay magiging kakila-kilabot sa iyong mga bansa bilang aking banta. Pagkatapos ng lahat, kung ako, ang hari, ay kailangang talunin ang isang hari na katulad ko, kung gayon ito ay nararapat at nararapat para sa akin na tumanggap ng maharlikang karangalan. Lumayo ka ngayon sa akin at ihatid ang aking mga salita sa iyong mga prinsipe.

AT 1380 g. nangyari Kulikovskaya labanan, ang mga prinsipe ng Russia, na pinamumunuan ng prinsipe ng Moscow na si Dmitry Ivanovich, ay nagbigay ng matinding suntok sa mga Tatar. Ang tagumpay ng mga Ruso sa larangan ng Kulikovo ay ang unang seryosong pagtatangka na palayain ang Russia mula sa pamatok ng Tatar, na tumagal ng higit sa 150 taon, at isang hudyat ng huling paglaya nito mula sa dayuhang pagkaalipin, ngunit itinaas at pinalakas nito ang kapangyarihan ng ang prinsipe ng Moscow, ang pangunahing tagapag-ayos ng tagumpay. Lumitaw ang Chronicle sa pagtatapos ng siglo XIV.

Buod:

Mamai nagpasya na lampasan ang kanyang hinalinhan Batu at nagpunta sa Russia. Prinsipe Oleg Ryazansky at Olgerd Lithuanian (Jagail) naisip na si Mamai ang mananalo, siyempre, at naging sikreto mula sa Dmitry Ivanovich sa kabilang panig sa pag-asang may mahuhulog din sa kanila mula sa lupain ng Russia. Matagal na dumaing si Dmitry, ngunit pagkatapos ay nagpasya siyang magtipon ng isang hukbo at umaasa sa Diyos, dahil. hindi itinuring ang kanyang sarili na nagkasala ng anuman. Ipinadala nila ang isang binata na si Zakhary Tyutchev kay Mamai. Pagkatapos unang outpost, mga mandirigma: Rodion Rzhevsky, Andrey Volosaty, Vasily Tupik at iba pa, upang maglingkod sila sa Silent Pine at kunin ang wika (bihag).

Pagkatapos pangalawang outpost: Klementy Polyanin, Grigory Sudakov, Ivan Svyatoslavich Sveslavin. Nalaman namin na hindi dumarating si Mamai, dahil naghihintay siya ng taglagas. Dm. inutusan ang hukbo na pumunta sa Kolomna para sa Dormition ng Banal na Ina ng Diyos.

Mga kaalyado ni Dimitri: ang kanyang kapatid na si Vladimir Andreevich (Serpukhov), ilang sandali pa ay dumating ang mga prinsipe na sina Fedor Semenovich, Semyon Mikhailovich, Andrei Kemsky, Gleb Kargopolsky, Andomsky ( ? ) mga prinsipe, mga prinsipe ng Yaroslavl: Andrei Yaroslavsky, Roman Prozorovsky, Lev Kurbsky, Dmitry Rostovsky.

Ang sikat na kwento kung paano siya nagpunta kay Sergius (Radonezh): Dm. Si Ivanovich kasama ang kanyang kapatid at ang mga prinsipe ng Russia ay pumunta sa nagbibigay-buhay na Trinity upang yumuko sa espirituwal na ama na si Sergius. Hiniling ni S. Dm-i na makinig sa liturhiya, dahil. sa panahong ito ay pinarangalan ang alaala ng mga banal na martir na sina Florus at Laurus. Pero DM. sabi niya kailangan niyang pumunta. Sa huli, nananatili pa rin si D. at ibinubulong sa kanya ni Sergius na marami ang mamamatay, ngunit si Dm. manalo at manatiling buhay.. Dm. hiniling na bigyan siya ng mga monghe bilang mga mandirigma Peresvet Alexander at ang kanyang kapatid na si Andrey Oslyaba.

Sa Moscow, Dm. nagpunta sa Metropolitan Cyprian. Huwebes, Araw ng Pag-alaala ng St. Si Padre Pimen, nagpasya na lumabas upang salubungin ang mga Tatar. Ang mga prinsipe ng Belozersky ay lumabas nang hiwalay sa kalsada ng Bolvanovskaya, Vlad-r - sa daan patungo sa Brashevo, at Dm. nagpunta sa boiler. Kinuha din ang 10 piraso ng mga mangangalakal (Asily Kapitsa, Sidor Alferyev at iba pa. - Bakit, hostage, o ano?). Sa Kolomna Dm. Dumating noong Sabado, araw ng St. ama ni Moises na taga-Etiopia. Sinalubong sila ni Arsobispo Gerontius sa mga pintuan ng lungsod. Dm. inutusan ang mga prinsipe ng Belozersky, Vlad-r - Yaroslavl, Gleb Bryansky - ang regiment ng kaliwang kamay, Dm. at Vlad-r Vsevolodovichi - ang advanced regiment, voivode Mikula Vasilievich - Kolomna, atbp.

Nalaman ng mga traydor na sina Oleg Ryazansky at Olgerd Litovsky na napakaraming kaalyado ni Dm-I, at natakot sila. Si Olgerd ay nanirahan sa Odoev. Mga bata Olgerd Andrey Polotsky at Dm. Bryansk ay Orthodox, at, nakipag-isa kay Dmitry, ay sumalungat kay Mamai. Nagsimula na ang labanan. Ang tunggalian ng Peresvet sa Tatar, parehong namatay, tinusok ng mga bayonet. Sa halip na Dm-ako ang pinatay ang kanyang squire Andrei Brenka nakasuot ng damit ng kanyang prinsipe. Sa ika-7 oras, nagsimulang magtagumpay ang mga Tatar, ngunit ang ika-8 oras ay ang ating oras! Nakita ng mga Tatar na dumating ang tulong, natakot ang mga matatandang tao: "Ang mga nakababata ay nakipaglaban, ngunit ang mga nakatatanda ay nakaligtas!"

Si Mamai ay nagsimulang tumawag sa kanyang mga diyos (Perun at Salavat, Heraclius at Khors, kasabwat ni Mohammed), tumakas, hindi nila siya naabutan, dahil sariwa ang mga kabayo ni Mamai. Sa mahabang panahon hindi nila mahanap si Prince Dmitry. Ngunit pagkatapos ay natagpuan, siyempre. 8 araw na pinaghiwalay ang katawan ng mga Kristiyano sa masasama. 253 libong mga iskwad ang namatay, 40 Moscow, Serpukhov. boyars, 20 pereyaslavsk. at Dmitrovsky at marami pang iba - Kostroma, Rostov, 70 Mozhaisk, 60 Zvenigorod ...

Nagtago si Mamai sa Cafe, pupunta na sana ulit sa Russia, pero nalaman niyang si Tokhtamysh mula sa Blue Horde ang paparating laban sa kanya. Tinalo ni T. si Mamai, na muling tumakas sa Kafu, ay pinatay ng mga friag. Bumalik si O. Litovsky sa Lithuania sa kahihiyan. Tumakas si Oleg Ryazansky kasama ang prinsesa, at itinanim ni Dmitry ang kanyang mga kinatawan sa Ryazan.

AT ang karaniwang istilo ng mga kuwentong militar inilalarawan ang sagupaan ng mga Ruso sa mga Tatar noong Setyembre 8 at ang pagkatalo ng mga Tatar sa Ilog Nepryadva. Sa literal, ang kuwento ng salaysay ay konektado sa trad. stylistics at rhetorical embellishments na hiniram mula sa mga kwento ng chronicle at lalo na mula sa huli, Novgorod edition ng buhay ni Al. Nevsky. Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, batay sa annalistic na kwento tungkol sa Labanan ng Kulikovo, "Zadonshchina" at mga tradisyon sa bibig, ang "Alamat ng Labanan ng Mamaev" ay nilikha, na dumating sa amin sa maraming listahan, sa apat na edisyon.

Makabuluhang buffed sa The Tale sandali ng relihiyon. Maraming mga monologo-mga panalangin ang binibigyang diin ang kabanalan ni Dmitry. Ang "Tale" ay naghangad na bigyang-diin ang kumpletong pagkakaisa ng sekular at eklesiastikal na mga awtoridad.

Ang "Tale" ay binuo sa isang contrasting juxtaposition ng katatagan, katapangan, Kristiyanong kabanalan ng mga Ruso at pagmamalaki, pagmamataas, kasamaan ng mga Tatar, Mamai at kanyang mga kaalyado. Ang may-akda ng "Tale" ay hindi nagtitipid ng itim na pintura para sa paglalarawan ng mga kaaway ng lupain ng Russia.

Isang tampok na katangian ng "Tale of the Mamaev Battle" - ang pagkakaroon ng fiction, "pagsasalita" ng mga character, mga elemento ng sikolohiya.

Sa estilo ng "Tales" ay malawak na kinakatawan retorika ng libro, pinagsama sa istilong patula kuwentong militar at mga elemento ng pagsulat ng negosyo.

Napuno ng makabayang kalunos-lunos na pagluwalhati sa kabayanihan ng mga mamamayang Ruso, binigyang-diin ng Tale ang kahalagahang pampulitika ng Moscow at ng Grand Duke ng Moscow, na pinag-isa ang lahat ng mga prinsipe ng Russia at, salamat dito, nanalo.

"Zadonshchina". Makasaysayang pagka-orihinal.

Trabaho lumitaw sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. May-akda - Ryazan pari Zephanius. "Zadonshchina" ang dumating sa amin limang listahan: Ika-15, ika-16 at ika-17 siglo, kung saan tatlo, kabilang ang pinakamatanda, ay hindi nakaligtas. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga listahan ay may depekto - hindi marunong bumasa at sumulat, pabaya. Dahil dito, napakahirap na muling buuin ang teksto ng monumento.

Ang estilo ng "Zadonshchina", makasagisag na paraan at isang bilang ng mga detalye ng balangkas ay tinutukoy ng pinakamalakas impluwensya sa kanyang "Mga Salita tungkol sa Kampanya ni Igor", pati na rin ang oral poetic sources.

Bilang paggaya sa The Tale of Igor's Campaign, nagsimula ang Zadonshchina pagpasok, kung saan inaanyayahan ng may-akda ang "mga kapatid, kaibigan at anak ng mga Ruso" na magtipon at bumuo ng salita sa salita, upang pasayahin ang lupain ng Russia at magdala ng kalungkutan sa silangang bansa, upang ipahayag ang tagumpay laban kay Mamai, at magbigay ng papuri kay Grand Duke Dmitry Ivanovich at ang kanyang kapatid na si Vladimir Andreevich. Dagdag pa, na may parehong mata sa "Salita", naaalala ko propetikong Boyan, na umawit ng mga dakilang prinsipe. Ang may-akda ay nag-udyok sa kanyang papuri kay Dmitry Andreevich at sa kanyang kapatid sa pamamagitan ng katotohanan na "ang kanilang tapang at pagnanais para sa lupain ng Russia at para sa pananampalatayang magsasaka" ay tumayo, na matapang silang nagtipon ng mga regimen laban sa kaaway. Eto na naman halos literal na paghiram mula sa "Salita ...", na may karagdagan na katangian ng panahong iyon: "at para sa pananampalatayang magsasaka," iyon ay, ang Kristiyano. Ang pagbanggit tungkol kay Boyan, ang may-akda ay lumingon sa lark - upang siya, nang umalis, ay umawit ng kaluwalhatian sa mga prinsipe.

Kaayon ng sinabi sa "Word ..." tungkol sa kung paano naghahanda ang mga tropang Ruso para sa kampanya, sa "Zadonshchina" nakita namin ang kaukulang lugar: "Ang mga kabayo ay humihingi sa Moscow, ang mga singsing ng kaluwalhatian sa buong lupain ng Russia. Ang mga trumpeta ay hinipan sa Kolomna, ang mga tamburin ay pinalo sa Serpukhov, may mga banner malapit sa Don sa simoy ng hangin. Tumutunog ang mga kampana sa Veliky Novgorod...” (Even Tatarinova quoted this piece to us). Kasunod nito - negatibong paralelismo, katangian ng "Salita ...": "Hindi ito isang agila na lumilipad, lahat ng mga prinsipe ng Russia ay nagtipon ..."

Mas gusto ng may-akda ng The Lay na kinanta ni Boyan ang kampanya ni Igor, at inihambing ang mang-aawit sa isang nightingale. Ang may-akda ng "Zadonshchina" din tumutukoy sa nightingale- upang luwalhatiin ang mga dakilang prinsipe. Paano ang Vsevolod sa "Word ..." ay tumutukoy kay Igor na may isang alok sa saddle greyhound horse, na nagsasabi na handa na sila - at si Dmitry halos sa parehong mga salita ay sinabi kay Andrei Polotsky.

Parehong inuusig ang mga kalahok sa kampanya ni Igorev at si Dmitry Ivanovich mga palatandaan ng kalikasan: malakas na hangin mula sa dagat, na nagtutulak sa "dakilang ulap" sa bibig ng Dnieper. Ang madugong bukang-liwayway ay lumabas mula sa mga ulap, ang mga kulay abong kidlat ay nanginginig sa kanila. Ito ay katulad ng sa "Salita", nakakatakot na sigaw ng mga ibon at hayop. Ang mga Ruso ay bumangga sa mga Tatar sa larangan ng Kulikovo - ang mga ulap ay nagsara sa ibabaw nito, kumikidlat mula sa kanila at kumulog - ito ang mga anak na Ruso na nagniningning na may ginintuang baluti at dumadagundong na mga espada sa mga helmet ng mga Tatar. Sa "Word" Vsevolod ay inihambing sa tour, sa "Zadonshchina" sa ang mga paglilibot ay naghahambing ng mga mandirigmang Ruso.

Kung ikukumpara sa "Salita", sa "Zadonshchina" ang mga kaganapan ay lumaganap sa reverse order: sa "Salita" - una ang tagumpay ng mga Ruso, pagkatapos ang kanilang pagkatalo, sa "Zadonshchina" - sa kabaligtaran. Kapag nanalo ang mga Tatar, ang may-akda sa paraan ng pagluluksa ng "Salita". na "sa oras na iyon, sa lupain ng Ryazan malapit sa Don, walang mga mag-aararo o mga pastol ang tumawag sa bukid, tanging mga uwak lamang ang hindi tumigil sa pag-croaking sa mga bangkay ng tao." Ang mga puno ay yumuko sa lupa, ang mga ibon ay umawit nang malungkot. Ang mga prinsesa at boyars at lahat ng mga asawa ng voivodeship ay umiiyak para sa kanilang mga pinaslang na asawa.

Ang episode na may pag-iyak ng mga asawa ng voivodeship ay kahanay sa pag-iyak ni Yaroslavna. Hiniling ng isa sa mga asawa kay Don na "pahalagahan" ang kanyang panginoon - tulad ng hinihiling ni Yaroslavna Dnepr. Ang mga asawa ay bumaling kay Dmitry - maaari ba niyang harangan ang Dnieper, at i-scoop ang Don gamit ang mga helmet, at damhin ang Sword River ng mga bangkay ng Tatar? Dito na-paraphrase ang kilalang apela ng may-akda ng Lay to Vsevolod the Big Nest.

Ang isang mapagpasyang pag-aaway sa pagitan ng mga Ruso at mga Tatar ay nangyari nang ang rehimen ni Vladimir Andreevich, na inilalarawan bilang katulad ng kanyang kapatid na si Igor Vsevolod sa Lay, ay lumabas mula sa pananambang. Ang mga mandirigma, kasama si Dmitry Volynets, ay buong tapang na sumugod sa labanan. Kung sa "Salita" ang itim na lupa ay inihasik ng mga buto ng mga anak na Ruso, pagkatapos ay sa "Zadonshchina" " ang lupa ay itim sa ilalim ng mga paa, ang mga bukid ay puno ng mga buto ng Tatar, at ang lupa ay binaha ng kanilang dugo". Ang mga mandirigmang Ruso, nang manalo, ay ninakawan ang pattern ng Tatar, inalis ang kanilang mga kabayo at kamelyo, mga tela ng sutla, ginto. Ang mga asawang Ruso ay magsusuot ng gintong Tatar - tulad ng sa "Word" gothic maidens umalingawngaw sa Russian gold. Ang "Zadonshchina" ay nagtatapos sa katotohanan na si Dmitry Ivanovich kasama ang kanyang kapatid at mga gobernador ay nakatayo sa larangan ng Kulikovo at binibigkas ang isang kapuri-puri na salita sa mga nahulog na sundalo.

Kapansin-pansin, ang makasagisag na paraan na nagsilbi sa "Salita" upang pukawin ang kalungkutan sa kalagayan ng Russia ay ginamit sa "Zadonshchina" upang ipahayag ang kagalakan sa tagumpay laban sa kaaway, kung saan ginantimpalaan ng Russia ang sarili para sa matinding pagdurusa sa panahon ng pamatok. Ang "Zadonshchina" ay muling binibigyang kahulugan ang ilan sa mga ekspresyon ng "Lay" sa eksaktong kabaligtaran na kahulugan, na nagsasalita ng kagalakan ng tagumpay. Kaya, kung sa "Salita" hinarangan ng araw ang landas ni Igor ng kadiliman, pagkatapos ay sa "Zadonshchina" ay nag-ilaw sa landas ni Dmitry. Muli, naaalala natin ang mga buto at dugo ng Tatar (tingnan sa itaas). Sa Lay, "ang mga anak ng mga demonyo ay humarang sa mga bukid na may isang pangkat," sa Zadonshchina, "ang mga anak ng Russia sa bukid ay nabakuran sa bukid na may malawak na pangkat"; sa "Word" "the brother is parted", sa "Zadonshchina" here the abomination is parted, etc.

Kahit na ang "Zadonshchina" ay karaniwang ginagaya ang "Salita", sa loob nito mayroon ding mga independiyenteng makatang birtud: matingkad na masining na mga imahe, Halimbawa, Ang mga mandirigmang Ruso ay inihambing sa mga falcon, gyrfalcon at lawin, na sabik sa gansa at swans - Tatar. Ang mga pampanitikang merito ng "Zadonshchina" ay dahil din dito koneksyon sa oral poetic folk art, na matatagpuan sa madalas na paggamit negatibong paralelismo(“Walang kumakatok, walang kulog na dumadagundong ... kumakatok ang malakas na hukbo ... kulog ang matapang na mga Ruso”). Paano sa epikong epiko, ang mga gansa at sisne dito ay mga simbolo ng pwersa ng kaaway. Sa larawan mga epikong bayani dalawang monghe na mandirigma ang gumaganap sa "Zadonshchina" Peresvet at Oslyabya.

Sa lahat ng pag-asa sa "Salita" "Zadonshchina" ay hindi sumusunod sa "Salita" kung saan binanggit ang mga paganong diyos. Sa mga gawa-gawang nilalang na naroroon sa "Salita", lamang Div, na kung saan ay inililipat sa trabaho na puro mekanikal, nang walang pagtatangkang linawin ang likas na mitolohiya nito (sa pangkalahatan, maraming mga salita at expression ang inililipat nang mekanikal: ang salitang "kharaluzhny" sa kumbinasyong "kharaluzhny baybayin"). Ngunit sa "Zadonshchina" ay lilitaw moderate ecclesiastical-religious jet(sanggunian sa pakikibaka para sa "pananampalataya ng Kristiyano").

"Zadonshchina" ay iba mula sa Salita at ideolohikal: ang konsepto ng lupain ng Russia handa na itong iugnay na may konsepto ng Moscow principality pinamumunuan ni Prinsipe Dmitry, pinagsama ang mga prinsipe ng Russia sa paligid niya (sa pamamagitan ng paraan, ito ay bahagyang hindi totoo, dahil sina Oleg Ryazansky at Jagiello Olgerdovich Lithuanian ay pumasok sa isang alyansa kay Mamai - mabuti, ang mga traydor ay hindi binibilang, dahil sa kabilang banda, ang mga prinsipe ng Lithuania, ang mga anak ni Jogaila, ay pumanig kay Dmitry Ivanovich). Ang mga prinsipe Dmitry at Vladimir ay tinawag na mga apo sa tuhod ni Vladimir Svyatoslavich, Prinsipe ng Kyiv, upang madagdagan ang kanilang awtoridad. Ibig sabihin, sa trabaho ay natunton kalakaran sa Moscow, na sa oras na iyon ay inaangkin na na naging all-Russian. Ang kalakaran na ito ay hinabol ng may-akda - kahit na siya ay isang pari ng Ryazan, itinanim ni Dmitry ang isa sa kanyang mga kinatawan sa Ryazan. Ito ay katangian na ang "Zadonshchina", na isinulat tungkol sa tagumpay ng mga mamamayang Ruso sa ilalim ng pamumuno ni Dmitry, ay nilikha bilang paggaya sa "Salita", kung saan ito ay tumunog bilang isang panawagan para sa pagkakaisa ng lahat ng Ruso. Pagkatapos ng dominasyon, ang pamatok sa wakas ay bumangon ang pag-asa ng pambansang muling pagbabangon Rus, at ang pag-iisip ng may-akda ng "Zadonshchina" ay bumaling sa monumento ng Kievan Rus, puspos ng ideya ng pambansang kalayaan at karangalan ng mga tao.

Buod:

Sa kapistahan ni Mikula Vasilyevich, nalaman ni Dmitry Ivanovich (sa hinaharap na Donskoy) at ng kanyang kapatid na si Vladimir Andreevich na dumating si Mamai sa Russia. ( Narito ang may-akda ay gumawa ng isang digression, nagsasalita tungkol sa Boyan, ang katapangan ng mga hari - tungkol sa kung ano ang aking sinabi tungkol sa itaas). Nang manalangin, tinipon ng mga prinsipe ang mga regimento. Bumaling ang may-akda sa lark upang umawit ng kaluwalhatian sa mga prinsipe. Dagdag pa, inilalarawan ng may-akda kung paano pinagsama-sama ang mga regimen sa buong Russia ( Sinipi ko ang bahaging ito). At kaya, ang lahat ng mga prinsipe ay dumagsa sa Moscow na parang mga agila. Sinabi ni Dmitry Ivanovich na lahat ng sama-sama ay kailangan nilang tamaan ang maruming Mamai.

Ang may-akda ay lumingon sa nightingale upang kumanta ng kaluwalhatian sa mga kapatid na Olgerdovich mula sa lupain ng Lithuanian - sina Andrei at Dmitry, pati na rin si Dmitry Volynsky. Sinabi ni Andrei Olgerdovich sa kanyang kapatid na dapat protektahan ang Russia. Handa si Dmitry na ipagtanggol ang Moscow at Russia, at sinabi na oras na upang saddle ang mga kabayo.

Si Dmitry Andr., bumaling sa kanyang kapatid, ay nagsabi na ang isang malaking matapang na hukbo ay natipon.

At kaya nagsimula ang labanan: Ang mga Ruso ay inilarawan bilang mga gyrfalcon at lawin, ang mga Tatar bilang swan gansa. Natipon ang mga ulap sa ibabaw nila sa field ng Kulikovo. Sila ay nakipaglaban nang buong tapang, ngunit ang mga Ruso ay natatalo, maraming maluwalhating mandirigma ang napatay. Gayunpaman, sinabi ni Peresvet na mas mahusay na mamatay kaysa mahuli ng mga Tatar, at sinabi ng kanyang kapatid na si Oslyabya na mamamatay siya sa larangang ito, at ang kanyang anak din, para kay Dm. Ivanovich.

Gayunpaman, ang mga sundalong Ruso ay pinamamahalaang magsama-sama - sinabi ni Vladimir kay Dmitry na dapat tayong magpatuloy na labanan ang mga nagbuhos ng dugong Kristiyano. Si Dmitry ay nagbigay inspirasyon sa hukbo, nanalangin, at nagmamadali sa labanan. Tinalo ng mga Ruso ang mga Tatar, nagmadali silang tumakbo, ang lupain ng Tatar ay umungol. Tumakas si Mamai sa Cafe-city.

At kinuha ng mga prinsipe ng Russia ang kayamanan ng mga Tatar upang maiuwi sila.

Si Dmitry at ang iba pang mga prinsipe sa larangan ng Kulikovo ay nagbigay pugay sa mga nahulog na sundalo na tumayo para sa Russia - marami sa kanila ang namatay.

21. panitikan ng Moscow. Epiphanius the Wise. "Ang Buhay ni Stephen ng Perm". Mga tampok ng estilo ng paghabi ng mga salita.

Sa pagtatapos ng ika-14 at simula ng ika-15 siglo, isang muling pagbabangon at pag-unlad ang naganap sa panitikang hagiographic. istilong panegeric ng retorika Panitikan ng Kievan Rus. Ito ay dahil sa pag-usbong ng pambansang kamalayan sa sarili, dulot ng pakikibaka laban sa mga dayuhang alipin, ang pagbuo ng ideolohiya ng isang sentralisadong estado.

Ang istilong retorika-panegeric sa una ay kumakalat sa hagiography, kung saan ang buhay ay naging isang "solemneng salita", isang kahanga-hangang panegyric sa mga santo ng Russia, na siyang espirituwal na kagandahan at lakas ng kanyang mga tao.

Ang komposisyon ng istraktura ng buhay ay nagbabago:

1) ang hitsura ng isang maliit na retorika na pagpapakilala

2) ang gitnang bahagi ng talambuhay ay nabawasan sa isang minimum

3) ang pangunahing lugar ay ibinibigay sa papuri.

Ang talambuhay ng Kristiyanong asetiko ay nagsimulang ituring bilang kasaysayan ng kanyang panloob na pag-unlad. Ang mga monologo ay nagiging mahalagang bahagi ng pagbuo ng isang hagiographic na gawain. Ang isang tampok na katangian ng estilo na ito ay malapit na pansin sa iba't ibang sikolohikal na estado ng isang tao.

Maikling pagsasalaysay muli:

Noong unang panahon, ang matandang mangkukulam na si Pam Sotnik ay lumitaw sa Teritoryo ng Perm, na humimok sa mga hindi nabautismuhang Permian na sumamba sa mga paganong idolo, ay nagbabawal sa kanila na magpabinyag. Siya ay kumilos kapwa sa pamamagitan ng panghihikayat at pera, sinusubukang i-convert ang mga nabautismuhan na Permian sa isang suhol sa paganong pananampalataya. Si Pam, sa kanyang "sermon," ay hinikayat ang mga Permian na parangalan ang mga diyos ng kanilang mga ninuno, na sinasabi na ang Moscow, na nagpadala kay Stefan sa mga Permian, ay hindi gumagawa ng mabuti sa mga lokal, nangongolekta lamang ng parangal mula sa kanila; at hindi ka dapat makinig sa batang si Stefan, na mabuti para sa mga apo ni Pama, ngunit dapat kang makinig sa isang matandang lalaki na naging matalino sa mga nakaraang taon, na nais lamang ng mabuti para sa mga taong Perm. Ang mga bautisadong tao ay hindi nakinig kay Pam, sila ay tapat sa Diyos, hindi nila sinunod ang kanyang mga utos, ngunit pasalita nilang inalok si Pam na makipagtalo hindi sa kanila, ngunit kay Stefan mismo.

Si Pam, na ipinagmamalaki, ay nagsimulang pagalitan si Stefan, na sinasabi na hindi siya natatakot sa mga hindi pagkakaunawaan sa salita, na si Stefan, tulad ng isang kandila sa apoy, ay hindi tatayo laban sa kanya.

Hindi nanatili sa utang si Stefan, pinagalitan si Pam, na sinipi ang propetang si Isaias, na ipinahayag na pupuksain ng Diyos ang mga taong tulad ni Pam, sa kabila ng kanilang tuso at mapanghamong mga dila.

Sinabi ng mangkukulam na ang mga pagano ay may maraming mga diyos, at lahat ay patuloy na tumutulong sa pang-araw-araw na buhay, at, sa pamamagitan ng paraan, ang mga diyos ay tumutulong din upang makuha ang mga balat ng mga hayop, na ipinadala ng mga Permian sa Moscow. Oo, at ang isang pagano ay pumupunta sa isang oso nang mag-isa, ngunit nakulong niya ang isang oso, at ang mga Muscovites ay pumupunta sa isang oso sa maraming tao, at kahit na pagkatapos, madalas silang dumating nang walang biktima.

At sina Stefan at Pam ay nag-away nang walang tigil sa isang buong araw, hanggang sa napagpasyahan nila: magsindi ng malaking apoy, pumasok dito, sinuman ang lalabas na buhay - ang pananampalatayang iyon ay mas malakas; putulin ang dalawa pang butas sa ilog, ang isa sa ibaba ng agos, ang isa sa itaas ng agos, pumasok sa isa at lumabas sa kabilang butas, kung sino ang lumabas - ang pananampalatayang iyon ay mas malakas. At kung kanino mas malakas ang pananampalataya, lahat ng Permian ay makikinig sa kanya.

Nang mag-apoy ang apoy, nanalangin si Stefan at handang pumasok dito, ngunit ayaw ni Pam, at tinanong ng mga Permian kung bakit ayaw niyang sumama sa kanyang pananampalataya. Sumagot siya na hindi niya kaya, dahil masusunog siya, at pagkatapos ay mahuhulog ang kanyang mahika sa ibang mga kamay.

Pagkatapos ang mga tao, na nag-aakalang si Stefan ang nanalo, ay dinala si Pam sa ilog. Ngunit kahit dito ay handa na si Stefan na pumasok sa butas, ngunit muling natakot ang mangkukulam, at muling tinanong siya ng mga tao kung bakit ayaw niyang pumunta.

At nagpasya ang mga Permian na nanalo si Stefan dahil nagbasa siya ng mga banal na aklat, na naging matalino at nakalulugod sa Diyos. At ang Stefan na iyon, na naniwala, ay hindi natatakot sa apoy o tubig. Hinikayat ng mga tao ang mangkukulam na magpabinyag, ngunit tumanggi siya. Nag-alok ang mga tao na patayin siya, ngunit inutusan ni Stefan na huwag siyang patayin, dahil itinuro ni Kristo na huwag bugbugin, hindi pahirapan, kundi magturo nang may kaamuan. Ngunit pinagbawalan lamang ni Stefan si Pama na makipag-usap, kumain, uminom, maging malapit sa mga bagong convert na Kristiyano.

Ang mangkukulam ay pinakawalan at agad na nawala, na nagagalak na siya ay buhay pa.

Estilo ng paghabi binubuo sa paulit-ulit na paggamit ng mga kasingkahulugan at ang paglalarawan ng iba't ibang mga bagay na may malaking bilang ng mga katulad na expression at paghahambing. Ang istilong ito ay nangangailangan ng makabuluhang bokabularyo. Ang isang magandang halimbawa ng estilo ng paghabi ng mga salita ay ang "Buhay ni Stephen ng Perm" na isinulat ni Epiphanius the Wise. Sa simula pa lang, ang isa sa mga pangunahing tauhan, si Pam Centurion, ay inilarawan sa pamamagitan ng ilang mga salita na magkasingkahulugan o malapit sa kahulugan ng salitang "mangkukulam", karamihan sa mga ito ay may negatibong konotasyon at ang pagdaragdag ng mga pang-uri na nagdadala ng isang negatibong konotasyon:

"isang tiyak na Vlkhv, mangkukulam na matandang lalaki, tuso

isang eskrimador, isang mangkukulam, isang punong vlkhvom, isang headdresser ng isang matanda,

ang lason ay ang pinakamalaking, tulad ng mga magic trick, palaging pagsasanay, tulad ng

isang kahanga-hangang katulong sa kagandahan"

Nilabag ng buhay ang tradisyonal na balangkas ng canon:

1) ang laki nito

2) isang kasaganaan ng makatotohanang materyal

3) isang bagong interpretasyon ng negatibong bayani

4) ang kakulangan ng isang paglalarawan ng parehong intravital at posthumous na mga himala

5) istraktura ng komposisyon

"Ang Alamat ng Labanan ng Mamaev" ay ang pinaka detalyadong salaysay tungkol sa labanan sa Don. Ang hindi kilalang may-akda ng "Tale" ay nagbanggit ng maraming mga detalye, maliit na katotohanan at obserbasyon, at minsan ay tumutukoy sa impormasyong natanggap niya mula sa isang kalahok sa labanan: "Narinig ko mula sa isang tapat na tagakita, ilk mula sa rehimen ni Vladimir Andreevich. " Ang dokumentaryo na ito, bukas sa mambabasa, ang sukdulang pagiging tunay ng salaysay, kung minsan ay sinasalungat ng mga sipi mula sa diplomatikong sulat ng prinsipe Ryazan na si Oleg kasama si Mamai at ang prinsipe ng Lithuanian na si Olgerd, ay isang kagamitang pampanitikan lamang. Ang "Alamat" sa unang sulyap ay medyo makasaysayan, ngunit sa ilalim ng pagkukunwari ng kasaysayan ay nag-aalok ito sa mambabasa ng isang nabuong alamat na ginawa nang detalyado.
Ang mga liham nina Oleg, Mamai at Olgerd ay binubuo ng may-akda ng Tale mismo, at sa pamamagitan ng kalooban ng may-akda, si Olgerd ay tumutugma noong 1380, iyon ay, tatlong taon pagkatapos ng kanyang kamatayan (1377). Para sa may-akda, ang mga gawaing ideolohikal at masining ay mas mahalaga kaysa sa pormal na pagiging tunay, kaya inilalagay ng Tale ang Metropolitan Cyprian, na pinatalsik mula sa Moscow noong 1378 at bumalik sa kabisera lamang noong tagsibol ng 1381, sa gitna ng alyansang anti-Horde. ng 1380, at pagkatapos ay umalis lamang sa pulpito sa kahihiyan hanggang 1390. Ang buong yugto kasama ang paglalakbay ni Dmitry Ivanovich sa Trinity-Sergius Monastery noong Agosto 18, 1380, sa bisperas ng talumpati ng kanyang mga tropa mula sa Moscow, ay halos hindi maaasahan - ang balita ay nakuha mula sa maalamat na buhay ni Sergius noong 1418. Mayroong maraming mga pagkakamali sa teksto ng "Tale" at isa pang pag-aari: ang may-akda, na sinusubukang dagdagan ang kuwento ng mga detalye, ay madalas na ipinagkanulo ang kanyang mahinang kaalaman: halimbawa, naniniwala siya na ang Mamaev horde, sa isang kampanya laban sa Russia, ay tumawid mula sa kaliwa hanggang sa kanang pampang ng Volga, bagaman tiyak na gumagala si Mamai sa kanang pampang, at si Khan Toktamysh ay nakaupo na sa kaliwang pampang ng Sarai.
Sa mga pagtatalo tungkol sa panahon ng paglikha ng Kuwento, ang pinakadahilan ay ang punto ng pananaw, na unang ipinahayag ni A.A. Zimin at suportado ng V.A. Kuchkin: Ang "The Tale" ay isinulat noong 80-90s ng XV century sa mga bilog ng simbahan. Marahil ang lugar ng pagsulat ng monumento na ito ay ang Trinity-Sergius Monastery. Ikinonekta namin ang "Tale" sa isang cycle ng mga gawa na lumitaw sa paligid ng "standing" sa Ugra noong 1480 at ang huling pagbagsak ng Horde yoke.

Ang simula ng kwento kung paano binigyan ng Diyos ang tagumpay sa soberanya, Grand Duke Dmitry Ivanovich sa kabila ng Don sa maruming Mamai, at kung paano, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Pinaka Purong Ina ng Diyos at mga manggagawang himala ng Russia, ang Orthodox Christianity - itinaas ng Diyos ang lupain ng Russia, at pinahiya ang mga pagano na walang diyos

Ang teksto ay nai-publish ayon sa publikasyon: Mga alamat at kwento tungkol sa Labanan ng Kulikovo. L., 1982, p. 149-173 (isinalin ni V.V. Kolesov).
Nagtatalo ang mga siyentipiko tungkol sa mga pangyayari at oras ng paglikha ng "Tale". A.A. Naniniwala si Shakhmatov na sa lalong madaling panahon pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo, na napapalibutan ng tiyak na prinsipe ng Serpukhov-Borovo na si Vladimir Andreevich, ang tinatawag na "Tale of the Mamaev Battle" ay bumangon, na hindi nakaligtas, ngunit naimpluwensyahan ang "Legend of the Mamaev Battle" at "Zadonshchina". L.A. Napetsahan ni Dmitriev ang orihinal na anyo ng "Tale" sa unang quarter ng ika-15 siglo. M.N. Naniniwala si Tikhomirov na ang monumento na ito ay bumangon sa mga bilog na malapit sa Prinsipe Vladimir Andreevich pagkaraan ng 1382 at, marahil, ay pinagsama-sama mismo ng Metropolitan Cyprian. I.B. Tinanggap ni Grekov ang pananaw ni M.N. Tikhomirov at nilinaw na ang "Tale" ay tumutukoy sa 90s ng XIV century. A.A. Iniugnay ni Zimin ang paglikha ng gawain sa mas huling panahon - hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo. Ang opinyon na ito ay ibinahagi ni V.A. Kuchkin, na nakahanap ng karagdagang mga argumento na nagpapatunay sa pakikipag-date ng Tale noong 1476-1490s. R.G. Skrynnikov, gamit ang mga argumento ng A.A. Shakhmatova at L.A. Dmitriev, na iniugnay ang paglitaw ng "Tale" sa mana ni Vladimir Andreevich, na kasama ang Trinity-Sergius Monastery, at iminungkahi na naroon noong 20-30s ng XV century na ang orihinal na anyo ng "Tale" ay pinagsama-sama, na-edit noong 1476-1490. , kaya ang mga obserbasyon ng V.A. Kuchkina, isinasaalang-alang ni R.G. Ipinakilala ni Skrynnikov hindi ang oras ng paglikha ng monumento sa kabuuan, ngunit ang oras lamang ng pag-edit ng pampanitikan nito.
Gayunpaman, ang punto ng pananaw ni A.A. Sina Zimin at V.A. Kuchkin. Ang sanggunian ng may-akda ng "Tale" sa mga patotoo ng "isang nakasaksi ... mula sa rehimen ni Vladimir Andreevich" ay hindi mapagkakatiwalaan: ang "eyeseeer" ay nagsabi sa may-akda ng "Tale" hindi tungkol sa mga detalye ng labanan, ngunit kung ano ang nakasulat sa buhay ni Alexander Nevsky: "bumukas ang langit", at mula roon hanggang sa mga ulo ng mga mandirigmang Kristiyano ay nakoronahan ng kaluwalhatian. Ang lahat ng iba pang mga argumento na pabor sa pakikipag-date sa "Tale" sa pagtatapos ng ika-14 - ang unang quarter ng ika-15 siglo ay batay sa palagay na ang pagluwalhati kay Vladimir Andreevich, ang mga kapatid na Olgerdovich, Bobrok, ang Vsevolozhsky boyars, Metropolitan Cyprian ay maaaring kinakailangan lamang sa kanilang buhay o sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanilang kamatayan. Gayunpaman, ang mga eskriba sa medieval ay hindi palaging ginagabayan ng gayong mga praktikal na pagsasaalang-alang, isang halimbawa nito ay ang hindi katamtamang pagluwalhati ng Metropolitan Cyprian sa tinatawag na Cyprian na edisyon ng Tale, na lumitaw noong 1526-1530, 150 taon pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo. Ang may-akda ng "Tale" ay muling nilikha ang mga kaganapan noong 1380, dinagdagan ang mga ito ng lahat ng mga detalye na magagamit sa kanya, nagsulat tungkol sa maluwalhating mga gawa ng mga bayani ng Kulikovo Field, hindi upang tutulan sila sa iba pang mga nanalo ng Mamai, ngunit, umaasa sa kasaysayan ng relasyon ng Russian-Horde, hinanap ang katwiran para sa kanilang bagong yugto - ang pagbagsak ng Horde na pamatok.
Wala kaming dahilan upang pagsama-samahin ang nag-iisang tela ng "Tale" sa maaga at mas huling mga layer, gaya ng sinabi ni R.G. Skrynnikov, samakatuwid, naniniwala kami na ang lahat ng mga huling katotohanan ng Tale ay naroroon sa orihinal na teksto nito. Ang pagkakamali ng may-akda sa pangalan ng asawa ni Vladimir Andreevich (tinawag niya itong Maria, ngunit dapat itong: Elena) ay imposibleng ipalagay na ang "Alamat" ay nilikha sa entourage ni Vladimir: doon, higit sa kahit saan pa, mga miyembro ng pamilya ng appanage prince dapat kilala.
Binanggit ng "Tale" ang "mga batang boyar" - maliliit at katamtamang pyudal na panginoon; ang terminong ito ay ginamit hindi mas maaga kaysa sa 30s ng ika-15 siglo. V.A. Nakuha ni Kuchkin ang pansin sa katotohanan na ang Constantino-Eleninsky Gates ng Kremlin na binanggit sa "Tale" ay tumanggap ng pangalang ito pagkatapos ng 1476, at dating tinawag na Timofeevsky. A.L. Natuklasan ni Khoroshkevich ang mga susunod na elemento ng bokabularyo ng Tale, halimbawa, ang mga salitang "alipin", "otok" (pagmamay-ari, lupa), na kilala nang hindi mas maaga kaysa sa 80-90s ng ika-15 siglo.
Ang "Tale" ay pinagsama-sama noong 80-90s ng XV century sa mga bilog ng simbahan, marahil sa Trinity-Sergius Monastery. Ang may-akda ay gumuhit ng impormasyon tungkol sa mga kaganapan ng isang daang taon na ang nakalilipas mula sa Long Chronicle Tale ng 1425, ang buhay ni Sergius ng Radonezh, ang synodics ng mga nahulog sa larangan ng Kulikovo at mula sa maikling edisyon ng Zadonshchina.
Ang orihinal na anyo ng "Tale" ay ipinakita ng pangunahing edisyon. Sa batayan ng isa sa mga bersyon ng edisyong ito, noong 1499-1502, lumitaw ang tinatawag na chronicle edition ng Tale, na posibleng pinagsama-sama ng mga klerk ng Perm Bishop Philotheus sa bayan ng Ust-Vymy o sa Vologda. Noong 1526-1530 (ang petsa ay tinukoy ni B.M. Kloss), sa materyal ng isa pang bersyon ng pangunahing edisyon, nilikha ni Metropolitan Daniel o ng kanyang mga katuwang ang Cyprian na edisyon ng Tale. Sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo, lumitaw ang isang malawak na edisyon ng Tale. Ang teksto ng huling edisyong ito ay ginamit ni S.P. Borodin sa nobelang "Dmitry Donskoy".

Pinili ng Editor