Konklusyon kung kanino sa Russia ang mamuhay nang maayos. Pagsusuri ng mga kabanata na "Pop", "Country Fair", "Drunken Night"

Pagsusuri ng tula na "Who Lives Well in Russia"

Plano

1. Kasaysayan ng paglikha

2. Genre ng akda, komposisyon

3. Tema at ideya ng akda, tauhan, problema

4. Masining na midya

5. Konklusyon

Noong Pebrero 19, 1861, isang pinakahihintay na reporma ang naganap sa Russia - ang pag-alis ng serfdom, na agad na pinukaw ang buong lipunan at nagdulot ng isang alon ng mga bagong problema, ang pangunahing kung saan ay maaaring ipahayag sa isang linya mula sa tula ni Nekrasov: "Ang mga tao ay pinalaya, ngunit ang mga tao ba ay masaya?..". Ang mang-aawit ng katutubong buhay, Nekrasov, at sa oras na ito ay hindi tumabi - mula 1863, ang kanyangang tula na "To Whom in Russia to Live Well", na nagsasabi tungkol sa buhay sa post-reform Russia. Ang akda ay itinuturing na pinakamataas sa akda ng manunulat at hanggang ngayon ay tinatamasa ang nararapat na pagmamahal ng mga mambabasa. Kasabay nito, sa kabila ng tila simple at naka-istilong plot ng fairy tale nito, napakahirap itong unawain. Samakatuwid, susuriin natin ang tula na "Who Lives Well in Russia" upang mas maunawaan ang kahulugan at mga problema nito.

Kasaysayan ng paglikha

Nilikha ni Nekrasov ang tula na "Who Lives Well in Russia" mula 1863 hanggang 1877, at ang ilang mga ideya, ayon sa mga kontemporaryo, ay lumitaw mula sa makata noong 1850s.Nais ni Nekrasov na ipakita sa isang gawain ang lahat na, tulad ng sinabi niya, "Alam ko ang tungkol sa mga tao, lahat ng nangyari na narinig ko mula sa kanilang mga labi", na naipon "sa salita" sa loob ng 20 taon ng kanyang buhay.

Sa kasamaang palad, dahil sa pagkamatay ng may-akda, ang tula ay nanatiling hindi natapos, apat na bahagi lamang ng tula at isang prologue ang nailathala. .

Matapos ang pagkamatay ng may-akda, ang mga publisher ng tula ay nahaharap sa isang mahirap na gawain - upang matukoy kung anong pagkakasunud-sunod ang mai-publish ang magkakaibang bahagi ng akda, dahil.Si Nekrasov ay walang oras upang pagsamahin ang mga ito sa isa. Ang gawain ay nalutas naK. Chukovsky, na, umaasa sa mga archive ng manunulat, ay nagpasya na i-print ang mga bahagi sa pagkakasunud-sunod kung saan sila ay kilala sa modernong mambabasa: " Ang huli", "Babaeng magsasaka", "Pista para sa buong mundo".

Genre, komposisyon

Mayroong maraming iba't ibang mga kahulugan ng genre "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia" - tungkol sa kanyasinasabi nila tungkol sa "tula-paglalakbay", "Russian Odyssey ", kahit na ang nakakalito na kahulugan bilang "ang protocol ng isang uri ng all-Russian peasant congress, isang hindi maunahang transcript ng debate sa isang matinding isyu sa politika" ay kilala. Gayunpaman, mayroon dingkahulugan ng may-akda genre na sinasang-ayunan ng karamihan sa mga kritiko:epikong tula. Ang epiko ay nagsasangkot ng paglalarawan ng buhay ng isang buong tao sa ilang mapagpasyang sandali sa kasaysayan, ito man ay isang digmaan o iba pang panlipunang kaguluhan. Inilarawan ng may-akda kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng mga mata ng mga tao at madalas na bumabaling sa alamat bilang isang paraan ng pagpapakita ng pananaw ng mga tao sa problema. Ang epiko, bilang isang patakaran, ay walang isang bayani - maraming mga bayani, at gumaganap sila ng isang mas nakakaugnay kaysa sa papel na bumubuo ng balangkas. Ang tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia" ay umaangkop sa lahat ng pamantayang ito at ligtas na matatawag na isang epiko.

Tema at ideya ng gawain, bayani, problema

Ang balangkas ng tula ay simple: "sa pillar path" pitong lalaki ang nagtatagpo na nagtalo tungkol sa kung sino ang pinakamahusay na nakatira sa Russia. Upang malaman, pumunta sila sa isang paglalakbay.

Sa bagay na ito, ang tema ng akda ay maaaring tukuyin bilangisang malawakang salaysay tungkol sa buhay ng mga magsasaka sa Russia. Sinasaklaw ni Nekrasov ang halos lahat ng larangan ng buhay - sa kanyang paglalagalag, makikilala ng mga magsasaka ang iba't ibang tao: isang pari, isang may-ari ng lupa, mga pulubi, mga lasenggo, mga mangangalakal, isang siklo ng mga tadhana ng tao ang dadaan sa kanilang mga mata - mula sa isang sugatang sundalo hanggang sa isang dating makapangyarihang prinsipe. Ang patas, bilangguan, pagsusumikap para sa panginoon, kamatayan at kapanganakan, pista opisyal, kasalan, auction at halalan ng burgomaster - walang nakaligtas sa titig ng manunulat.

Ang tanong kung sino ang dapat ituring na pangunahing tauhan ng tula ay malabo. Sa isang banda, pormal na mayroon itopitong pangunahing tauhan - mga lalaking gumagala sa paghahanap ng masayang h lalaki. Namumukod-tangi dinang imahe ni Grisha Dobrosklonov, kung saan ang mukha ay inilalarawan ng may-akda ang hinaharap na tagapagligtas at tagapagpaliwanag ng mga tao. Ngunit bukod dito, malinaw na ipinapakita ng tulaang larawan ng mga tao bilang larawan ng pangunahing tauhan ng akda . Ang mga tao ay lumilitaw bilang isang solong kabuuan sa mga eksena ng perya, mass festivities ("Drunk Night", "Feast for the Whole World"), haymaking.Ang iba't ibang mga desisyon ay ginawa ng buong mundo - mula sa pagtulong kay Yermila hanggang sa halalan ng isang burgomaster, kahit isang buntong-hininga pagkatapos ng pagkamatay ng may-ari ng lupa ay lumabas mula sa lahat nang sabay-sabay. Ang pitong lalaki ay hindi rin indibidwal - sila ay inilarawan nang maikli hangga't maaari, walang sariling hiwalay na mga tampok at karakter, ituloy ang parehong layunin at kahit na nagsasalita, bilang isang panuntunan, lahat nang sama-sama. . Ang mga pangalawang character (Jakov the serf, ang punong nayon, lolo Saveliy) ay isinulat ng may-akda nang mas detalyado, na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa espesyal na paglikha ng isang kondisyon na alegoriko na imahe ng mga tao sa tulong ng pitong wanderers. .

Sa isang paraan o iba pa, ang buhay ng mga tao ay apektado din ng lahat ng mga problema na ibinangon ni Nekrasov sa tula.Ito ang problema ng kaligayahan, ang problema ng paglalasing at pagkasira ng moralidad, kasalanan, ang relasyon sa pagitan ng luma at bagong paraan ng pamumuhay, kalayaan at kawalan ng kalayaan, paghihimagsik at pasensya, pati na rin ang problema ng babaeng Ruso, katangian. ng marami sa mga akda ng makata. Ang problema ng kaligayahan sa tula ay pangunahing, at naiintindihan ng iba't ibang mga karakter sa iba't ibang paraan. . Para sa pari, ang may-ari ng lupa at iba pang mga karakter na pinagkalooban ng kapangyarihan, ang kaligayahan ay ipinakita sa anyo ng personal na kagalingan, "karangalan at kayamanan." Ang kaligayahan ng isang magsasaka ay binubuo ng iba't ibang mga kasawian - sinubukan ng oso na itaas ito, ngunit hindi nagawa, binugbog nila siya sa serbisyo, ngunit hindi siya pinatay hanggang sa mamatay ...Ngunit mayroon ding mga ganoong karakter na para sa kanila, ang kanilang personal na kaligayahan ay hindi umiiral maliban sa kaligayahan ng mga tao. Ganyan si Yermil Girin, ang tapat na burgomaster, tulad ng seminarista na si Grisha Dobrosklonov, na lumilitaw sa huling kabanata. Sa kanyang kaluluwa, ang pag-ibig para sa isang mahirap na ina ay lumaki at pinagsama sa pag-ibig para sa parehong mahirap na tinubuang-bayan, para sa kaligayahan at kaliwanagan kung saan plano ni Grisha na mabuhay. .

Mula sa pag-unawa ni Grisha sa kaligayahan, ang pangunahing ideya ng trabaho ay lumalaki: ang tunay na kaligayahan ay posible lamang para sa isang taong hindi iniisip ang tungkol sa kanyang sarili at handang gugulin ang kanyang buong buhay para sa kaligayahan ng lahat. Ang tawag na mahalin ang iyong mga tao bilang sila, at upang ipaglaban ang kanilang kaligayahan, na hindi pananatiling walang malasakit sa kanilang mga problema, ay malinaw na tunog sa buong tula at natagpuan ang huling sagisag nito sa imahe ni Grisha.

Artistic na media

Ang pagsusuri sa "Who Lives Well in Russia" ni Nekrasov ay hindi maituturing na kumpleto nang hindi isinasaalang-alang ang paraan ng masining na pagpapahayag na ginamit sa tula. Higit sa lahatpaggamit ng oral folk art - kapwa bilang isang bagay ng imahe, upang lumikha ng isang mas maaasahang larawan ng buhay magsasaka, at bilang isang bagay ng pag-aaral (para sa hinaharap na tagapamagitan ng mga taoa, Grisha Dobrosklonova).

Ang alamat ay ipinakilala sa tekstoalinman sa tuwid bilang styling : stylization ng prologue bilang isang fairy-tale simula (ang mythological number seven, isang self-collected tablecloth at iba pang mga detalye ay nagsasalita tungkol dito),o hindi direkta - mga panipi mula sa mga katutubong awit, mga sanggunian sa iba't ibang mga plot ng alamat (kadalasan sa mga epiko ).

Inistilo bilang isang awiting bayan at ang mismong talumpati ng tula . Tingnan natin ang malaking bilangdialectism, maliliit na suffix, maraming pag-uulit at ang paggamit ng mga matatag na konstruksyon sa mga paglalarawan . Salamat sa ito, "Kung kanino ito mabuting manirahan sa Russia" ay maaaring makita bilang katutubong sining, at hindi ito sinasadya.Noong 1860s, lumitaw ang tumaas na interes sa katutubong sining. Ang pag-aaral ng alamat ay nakita hindi lamang bilang isang aktibidad na pang-agham, kundi pati na rin bilang isang bukas na pag-uusap sa pagitan ng mga intelihente at mga tao, na, siyempre, ay malapit sa Nekrasov sa ideolohiya.

Output

Kaya, sa pagsusuri sa gawa ni Nekrasov na "Who Lives Well in Russia", maaari nating kumpiyansa na tapusin na, sa kabila ng katotohanan na ito ay nanatiling hindi natapos, ito ay kumakatawan pa rin sa isang malaking halaga ng panitikan.Ang tula ay nananatiling may kaugnayan hanggang ngayon at maaaring pukawin ang interes hindi lamang sa mga mananaliksik, kundi pati na rin sa ordinaryong mambabasa na interesado sa kasaysayan ng mga problema ng buhay ng Russia. "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia" ay paulit-ulit na binibigyang kahulugan sa iba pang mga uri ng sining - sa anyo ng isang yugto ng paggawa, iba't ibang mga guhit (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova), pati na rin ang mga tanyag na kopya sa balangkas na ito.

Ang pag-aalis ng serfdom noong 1861 ay nagdulot ng isang alon ng kontrobersya sa lipunang Ruso. SA. Tumugon din si Nekrasov sa mga hindi pagkakaunawaan "para sa" at "laban" sa reporma sa kanyang tula na "Who Lives Well in Russia", na nagsasabi tungkol sa kapalaran ng mga magsasaka sa bagong Russia.

Ang kasaysayan ng paglikha ng tula

Inisip ni Nekrasov ang tula noong 1850s, nang nais niyang sabihin ang lahat ng nalalaman niya tungkol sa buhay ng isang simpleng backgammon ng Russia - tungkol sa buhay ng magsasaka. Ang makata ay nagsimulang magtrabaho nang lubusan sa gawain noong 1863. Ang kamatayan ay humadlang kay Nekrasov na tapusin ang tula, 4 na bahagi at isang prologue ang nai-publish.

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga mananaliksik ng gawain ng manunulat ay hindi makapagpasya kung anong pagkakasunud-sunod ang dapat na mai-print ang mga kabanata ng tula, dahil walang oras si Nekrasov upang ipahiwatig ang kanilang pagkakasunud-sunod. K. Chukovsky, na lubusang pinag-aralan ang mga personal na tala ng may-akda, pinapayagan ang gayong pagkakasunud-sunod na alam ng modernong mambabasa.

Genre ng trabaho

"Kung kanino sa Russia ito ay mabuting mabuhay" ay maiugnay sa iba't ibang mga genre - isang tula sa paglalakbay, isang Russian Odyssey, isang protocol ng all-Russian na magsasaka. Ang may-akda ay nagbigay ng sariling kahulugan ng genre ng akda, sa aking palagay, ang pinakatumpak ay ang epikong tula.

Ang epiko ay sumasalamin sa buhay ng isang buong bansa sa isang pagbabago sa pagkakaroon nito - mga digmaan, epidemya, at iba pa. Ipinakikita ni Nekrasov ang mga kaganapan sa pamamagitan ng mga mata ng mga tao, ginagamit ang paraan ng katutubong wika upang gawing mas nagpapahayag ang mga ito.

Mayroong maraming mga bayani sa tula, hindi nila pinagsama ang magkakahiwalay na mga kabanata, ngunit lohikal na ikinonekta ang balangkas sa isang buo.

Ang mga suliranin ng tula

Ang kwento ng buhay ng mga magsasaka ng Russia ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng talambuhay. Ang mga lalaking naghahanap ng kaligayahan ay naglalakbay sa paligid ng Russia sa paghahanap ng kaligayahan, nakikilala sa iba't ibang tao: isang pari, isang may-ari ng lupa, mga pulubi, mga lasing na joker. Mga kasiyahan, mga perya, mga kasiyahan sa kanayunan, ang pasanin ng paggawa, kamatayan at pagsilang - walang nakaligtas sa titig ng makata.

Hindi natukoy ang pangunahing tauhan ng tula. Pitong naglalakbay na magsasaka, si Grisha Dobrosklonov - higit sa lahat ay namumukod-tangi sa iba pang mga bayani. Gayunpaman, ang pangunahing katangian ng gawain ay ang mga tao.

Sinasalamin ng tula ang maraming problema ng mga mamamayang Ruso. Ito ang problema ng kaligayahan, ang problema ng paglalasing at pagkabulok ng moral, pagkamakasalanan, kalayaan, paghihimagsik at pagpapaubaya, ang pag-aaway ng luma at bago, ang mahirap na kapalaran ng mga babaeng Ruso.

Ang kaligayahan ay naiintindihan ng mga karakter sa iba't ibang paraan. Ang pinakamahalagang bagay para sa may-akda ay ang sagisag ng kaligayahan sa pag-unawa kay Grisha Dobrosklonov. Mula dito lumago ang pangunahing ideya ng tula - ang tunay na kaligayahan ay totoo lamang para sa isang taong nag-iisip tungkol sa kapakanan ng mga tao.

Konklusyon

Bagama't hindi pa tapos ang akda, ito ay itinuturing na integral at sapat sa sarili sa mga tuntunin ng pagpapahayag ng pangunahing ideya ng may-akda at posisyon ng kanyang may-akda. Ang mga problema ng tula ay may kaugnayan sa araw na ito, ang tula ay kawili-wili sa modernong mambabasa, na naaakit sa pattern ng mga kaganapan sa kasaysayan at pananaw sa mundo ng mga taong Ruso.

Ang unang kabanata ay nagsasabi tungkol sa pakikipagtagpo ng mga naghahanap ng katotohanan sa pari. Ano ang ideolohikal at masining na kahulugan nito? Sa pag-aakalang makahanap ng isang maligayang "sa tuktok", ang mga magsasaka ay pangunahing ginagabayan ng opinyon na ang batayan ng kaligayahan ng sinumang tao ay "kayamanan", at hangga't sila ay nakakatugon sa "mga artisano, pulubi, / Sundalo, kutsero" at "ang kanyang kapatid, isang magsasaka-bast-manggagawa", walang lumabas na mga saloobin upang magtanong

Paano madali para sa kanila, mahirap ba

Nakatira sa Russia?

Malinaw: "Anong kaligayahan ang naririto?"

At ang larawan ng isang malamig na tagsibol na may mahihirap na mga punla sa mga bukid, at ang malungkot na hitsura ng mga nayon ng Russia, at ang background na may pakikilahok ng isang mahirap, naghihirap na mga tao - lahat ay pumukaw ng nakakagambalang mga kaisipan tungkol sa kapalaran ng mga tao sa mga gumagala at ang mambabasa, sa gayon ay inihahanda sila sa loob para sa isang pulong sa unang "masuwerteng" - ang pari. Ang kaligayahan ng pari sa pananaw ni Lucas ay iginuhit ng ganito:

Ang mga pari ay namumuhay tulad ng mga prinsipe...

Raspberry - hindi buhay!

Sinigang na Popova - na may mantikilya,

Popov pie - na may pagpuno,

Popovy repolyo na sopas - na may smelt!

atbp.

At kapag tinanong ng mga magsasaka ang pari kung matamis ba ang buhay ng pari, at nang sumang-ayon sila sa pari na "kapayapaan, kayamanan, dangal" ang kinakailangan para sa kaligayahan, tila ang pagtatapat ng pari ay tatahakin ang landas na binalangkas ng makulay na dibuho ni Lucas. . Ngunit binibigyan ni Nekrasov ang paggalaw ng pangunahing ideya ng tula ng isang hindi inaasahang pagliko. Sineseryoso ng pari ang tanong ng mga magsasaka. Bago sabihin sa kanila ang "katotohanan-katotohanan", "tumingin siya sa ibaba, nag-isip" at nagsimulang magsalita ng hindi tungkol sa "sinigang na may mantikilya."

Sa kabanata na "Pop" ang problema ng kaligayahan ay inihayag hindi lamang sa mga tuntunin ng panlipunan ("Matamis ba ang buhay ng pari?"), kundi pati na rin sa moral at sikolohikal ("Kumusta ka - sa kaginhawahan, masaya / Nabubuhay ka ba, tapat ama?"). Sa pagsagot sa ikalawang tanong, ang pari sa kanyang pagtatapat ay pinilit na magsalita tungkol sa kanyang nakikita bilang tunay na kaligayahan ng isang tao. Ang salaysay na may kaugnayan sa kuwento ng pari ay nakakuha ng isang mataas na kalunos-lunos na pagtuturo.

Ang mga lalaking naghahanap ng katotohanan ay nakilala hindi isang mataas na ranggo na pastol, kundi isang ordinaryong pari sa kanayunan. Ang mas mababang klero sa kanayunan noong 1960s ay bumubuo ng pinakamaraming saray ng mga intelihente ng Russia. Bilang isang tuntunin, alam ng mga pari sa kanayunan ang buhay ng mga karaniwang tao. Siyempre, ang mababang klero na ito ay hindi homogenous: may mga cynics, at bastards, at money-grubbers, ngunit mayroon ding mga malapit sa mga pangangailangan ng mga magsasaka, ang kanilang mga adhikain ay naiintindihan. Sa mga klero sa kanayunan ay may mga taong sumasalungat sa mas mataas na mga bilog ng simbahan, sa mga awtoridad ng sibil. Hindi dapat kalimutan na ang isang makabuluhang bahagi ng mga demokratikong intelihente noong 1960s ay nagmula sa kapaligiran ng mga klero sa kanayunan.

Ang imahe ng pari na nakilala ng mga gumagala ay hindi walang kakaibang trahedya. Ito ang uri ng taong katangian ng dekada 60, ang panahon ng makasaysayang lamat, kung kailan ang pakiramdam ng kapahamakan na kalikasan ng modernong buhay ay nagtulak sa mga tapat at mapag-isip na tao ng naghaharing kapaligiran sa landas ng pakikibaka, o nagtulak sa kanila sa isang patay na dulo. ng pesimismo at kawalan ng pag-asa. Ang pari na ipininta ni Nekrasov ay isa sa mga taong makatao at moral na namumuhay ng matinding espirituwal na buhay, pinagmamasdan ang pangkalahatang problema na may pagkabalisa at sakit, masakit at totoo na nagsusumikap na matukoy ang kanilang lugar sa buhay. Para sa gayong tao, imposible ang kaligayahan kung walang kapayapaan ng isip, kasiyahan sa sarili, sa buhay ng isang tao. Walang kapayapaan sa buhay ng "ginalugad" na pari, hindi lamang dahil

May sakit, namamatay

Ipinanganak sa mundo

Huwag pumili ng oras

at ang pop sa anumang oras ay dapat pumunta kung saan sila tumawag. Higit na mas mahirap kaysa pisikal na pagkapagod ang moral na pagpapahirap: "nabasa ang kaluluwa, masakit" tingnan ang pagdurusa ng tao, sa bundok ng isang mahirap, ulila, pamilya na nawalan ng kabuhayan. With pain remembers pop those moments when

Ang matandang babae, ang ina ng namatay,

Tingnan, lumalawak na may payat

Kalyo ng kamay.

Babalik ang kaluluwa

Kung paano sila kumikiliti sa kamay na ito

Dalawang tansong barya!

Ang pagguhit sa harap ng madla ng isang nakamamanghang larawan ng kahirapan at pagdurusa ng mga tao, ang pari ay hindi lamang itinatanggi ang posibilidad ng kanyang sariling kaligayahan sa isang kapaligiran ng kalungkutan sa buong bansa, ngunit nagbibigay inspirasyon sa isang ideya na, gamit ang mala-tula na pormula ni Nekrasov, ay maaaring ipahayag sa mga salita:

Kaligayahan ng mga marangal na isipan

Tingnan ang kasiyahan sa paligid.

Ang pari ng unang kabanata ay hindi walang malasakit sa kapalaran ng mga tao, ni siya ay walang malasakit sa opinyon ng mga tao. Ano ang karangalan ng pari sa mga tao?

Sinong tinatawagan mo

lahi ng foal?

... Tungkol sa kung sino ang iyong binubuo

Mga fairy tales kayo

At mga malalaswang kanta

At lahat ng kalokohan?..

Ang mga direktang tanong na ito ng pari sa mga gumagala ay nagpapakita ng kawalang-galang na saloobin sa mga klero na matatagpuan sa kapaligiran ng mga magsasaka. At kahit na ang mga lalaking naghahanap ng katotohanan ay napahiya sa harap ng pari na nakatayo sa tabi niya para sa gayong nakakainsultong popular na opinyon sa kanya (ang mga lagalag ay "humingi, lumipat", "tumingin sa ibaba, manatiling tahimik"), hindi nila itinatanggi ang laganap. ng opinyong ito. Ang kilalang bisa ng pagalit at balintuna na saloobin ng mga tao sa kaparian ay pinatunayan ng kuwento ng pari tungkol sa mga pinagmumulan ng "kayamanan" ng pari. saan galing? Mga suhol, handout mula sa mga may-ari ng lupa, ngunit ang pangunahing pinagmumulan ng kita ng mga pari ay ang koleksyon ng mga huling sentimos mula sa mga tao ("Mabuhay mula sa mga magsasaka lamang"). Naiintindihan ni Pop na "ang magsasaka mismo ang nangangailangan", iyon

Sa ganitong mga gawa pennies

Mahirap ang buhay.

Hindi niya malilimutan ang mga tansong nickel na iyon na kumikiliti sa kamay ng matandang babae, ngunit kahit siya, tapat at matapat, ay kinukuha ang mga ito, ang mga labor pennies na ito, dahil "huwag mong kunin, walang matitira." Ang kwento-kumpisal ng pari ay itinayo bilang kanyang paghatol sa buhay ng ari-arian na kanyang kinabibilangan, ang paghatol sa buhay ng kanyang mga "espirituwal na kapatid", sa kanyang sariling buhay, dahil ang pagkolekta ng pera ng mga tao ay pinagmumulan ng walang hanggang sakit para sa kanya.

Bilang resulta ng pakikipag-usap sa isang pari, ang mga lalaking naghahanap ng katotohanan ay nagsimulang maunawaan na "ang isang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang", na ang "sinigang na may mantikilya" ay hindi sapat para sa kaligayahan, kung ikaw ay nag-iisa, na ito mahirap para sa isang tapat na tao na mamuhay sa gulugod, at ang mga nabubuhay sa paggawa ng ibang tao, kasinungalingan, ay karapat-dapat lamang sa paghatol at paghamak. Ang kaligayahang nakabatay sa kasinungalingan ay hindi kaligayahan - ganyan ang konklusyon ng mga gumagala.

Well, narito ang iyong papuri

Buhay ni Popov

sila ponce "with selective strong abuse / On poor Luka."

Ang kamalayan ng panloob na kawastuhan ng buhay ng isang tao ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa kaligayahan ng isang tao, itinuro ng makata ang mambabasa-kontemporaryo.

Ang mahusay na makata na si A.N. Nekrasov at isa sa kanyang pinakasikat na mga gawa - ang tula na "Who Lives Well in Russia" ay lumitaw sa harap ng mga mambabasa at kritiko, siyempre, ay nagmamadali din upang ipahayag ang kanilang opinyon tungkol sa gawaing ito.

Si Velinsky sa magazine na "Kyiv Telegraph" noong 1869 ay sumulat ng kanyang pagsusuri. Naniniwala siya na, bukod kay Nekrasov, wala sa kanyang mga kapanahon ang may karapatang tawaging isang makata. Pagkatapos ng lahat, ang mga salitang ito ay naglalaman lamang ng katotohanan ng buhay. At ang mga linya ng akda ay makapagpapadama ng pakikiramay sa mambabasa sa sinapit ng isang simpleng magsasaka, na tila ang paglalasing ang tanging paraan. Naniniwala si Velinsky na ang ideya ni Nekrasov - ang paggulo ng simpatiya ng mataas na lipunan para sa mga ordinaryong tao, ang kanilang mga problema, ay ipinahayag sa tulang ito.

Sa "Bagong Oras" ng 1870, inilathala ang opinyon ng isang kritiko sa ilalim ng pseudonym L. L. Sa kanyang opinyon, ang gawa ni Nekrasov ay masyadong nakaunat at may mga ganap na hindi kinakailangang mga eksena na nakakapagod lamang sa mambabasa at nakakasagabal sa impresyon ng akda. Ngunit ang lahat ng mga pagkukulang na ito ay sakop ng pag-unawa sa buhay at kahulugan nito. Maraming mga eksena ng tula ang gusto mong basahin nang maraming beses, at kapag binasa mo ulit ang mga ito, mas gusto mo sila.

SA AT. Burenin, sa No. 68 ng Sankt-Peterburgskie Vedomosti, ay nagsusulat pangunahin tungkol sa kabanata na "Huling Bata". Sinabi niya na sa gawain ang katotohanan ng buhay ay malapit na nauugnay sa mga kaisipan ng may-akda. At sa kabila ng katotohanan na ang tula ay nakasulat sa isang anecdotal na istilo, ang malalim na pilosopiko na mga tono nito ay hindi gaanong kapansin-pansin mula dito. Ang impresyon ng akda ay hindi lumalala sa istilo ng pagkakasulat ng tula.

Sa paghahambing sa iba pang mga kabanata ng trabaho, itinuturing ni Burenin ang "Huling Bata" na pinakamahusay. Napapansin niya na mahina ang ibang mga kabanata at may bahid din ng kahalayan. At kahit na ang kabanata ay nakasulat sa tinadtad na taludtod, ito ay nababasa nang madali at malinaw. Ngunit sinabi ng kritiko na sa ito, sa kanyang opinyon, ang pinakamahusay na kabanata, may mga linya ng "kaduda-dudang kalidad."

Si Avseenko, sa Russkiy Mir, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ang paboritong kabanata ni Burenin sa gawain ay hindi pumukaw ng anumang interes sa mga kontemporaryo alinman sa kahulugan nito o sa nilalaman. At kahit na ang mahusay na intensyon ng ideya ng may-akda - upang tumawa sa paniniil ng mga may-ari ng lupa at ipakita ang kahangalan ng lumang order sa isang kontemporaryo ay walang kahulugan. At ang balangkas, ayon sa kritiko, ay karaniwang "hindi naaayon."

Naniniwala si Avseenko na ang buhay ay matagal nang nagpapatuloy, at si Nekrasov ay nabubuhay pa rin sa mga oras ng kanyang kaluwalhatian (ang apatnapu't limampu ng ikalabinsiyam na siglo), na parang hindi niya nakikita na sa mga panahong wala nang mga serf, ang propaganda ng vaudeville. ng mga ideya laban sa serfdom ay walang katotohanan at nagbibigay ng backdating.

Sa Russkiy Vestnik, sinabi ni Avseenko na ang katutubong palumpon sa tula ay lumalabas na mas malakas kaysa sa "isang pinaghalong vodka, kuwadra at alikabok" at tanging si G. Reshetnikov lamang ang nakikibahagi sa katulad na pagiging totoo bago si Mr. Nekrasov. At nahanap ni Avseenko ang mga pintura kung saan ang may-akda ay nagpinta ng mga rural womanizer at charmer na hindi masama. Gayunpaman, tinawag ng kritiko ang bagong nasyonalidad na ito na peke at malayo sa katotohanan.

Si A.M. Zhemchuzhnikov, sa isang liham kay Nekrasov, ay masigasig na nagsasalita tungkol sa huling dalawang kabanata ng gawain, na hiwalay na binanggit ang kabanata na "Panginoong Maylupa". Isinulat niya na ang tulang ito ay isang malaking bagay at sa lahat ng mga gawa ng may-akda ito ay nasa unahan. Pinapayuhan ni Zhemchuzhnikov ang manunulat na huwag magmadali upang tapusin ang tula, hindi upang paliitin ito.

Kritiko sa ilalim ng pseudonym A.S. sa "Bagong Panahon" ay nagsasabi na ang muse ni Nekrasov ay umuunlad at sumusulong. Isinulat niya na sa tula ay makikita ng magsasaka ang alingawngaw ng kanyang mga mithiin. Dahil makikita niya sa mga linya ang kanyang simpleng pakiramdam ng tao.

• Buhay at gawain ni Mikhail Zoshchenko

  Ang pambihirang satirist at feuilletonist ng Sobyet na si Mikhail Zoshchenko ay ipinanganak noong 1894. Si Misha ay lumaki sa St. Petersburg sa isang mahuhusay na pamilya na may marangal na pinagmulan. Ang ama ng bata ay isang artista, at ang kanyang ina ay naglaro sa entablado at nagsulat ng mga kuwento para sa pahayagan.

  Si Ernest Hemingway - ang mahusay na manunulat ng ika-20 siglo, ang may-ari ng maraming mga premyo at parangal sa panitikan. Si Ernest Hemingway ay isinilang noong Hulyo 21, 1899 sa maliit na bayan ng lalawigan ng Oak Park.

Nagbabago ang mga siglo, ngunit ang pangalan ng makata na si N. Nekrasov - ang kabalyero ng espiritu na ito - ay nananatiling hindi malilimutan. Sa kanyang trabaho, inihayag ni Nekrasov ang maraming aspeto ng buhay ng Russia, nagsalita tungkol sa kalungkutan ng mga magsasaka, ipinadama na, sa ilalim ng pamatok ng pangangailangan at kadiliman, hindi pa rin nabuo ang mga puwersa ng kabayanihan.

Ang tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia" ay ang pangunahing gawain ni N.A. Nekrasov. Ito ay tungkol sa katotohanan ng magsasaka, tungkol sa "luma" at "bago", tungkol sa "serf" at "malaya", tungkol sa "paghihimagsik" at "pagpasensya".

Ano ang kasaysayan ng paglikha ng tula na "Sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos"? Ang 60s ng ika-19 na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtindi ng pampulitikang reaksyon. Kailangang ipagtanggol ni Nekrasov ang magasing Sovremennik at ang kursong sinundan ng publikasyon. Ang pakikibaka para sa kadalisayan ng napiling direksyon ay nangangailangan ng pag-activate ng muse ni Nekrasov. Ang isa sa mga pangunahing linya na sinunod ni Nekrasov, at natugunan ang mga gawain noong panahong iyon, ay ang mga tao, ang magsasaka. Ang gawain sa gawaing "Kung kanino magandang manirahan sa Russia" ay ang pangunahing pagkilala sa tema ng magsasaka.

Ang mga malikhaing gawain na hinarap ni Nekrasov sa paglikha ng tula na "Who Lives Well in Russia" ay dapat isaalang-alang sa pokus ng panitikan at panlipunang buhay noong 60-70s. XIX na siglo. Pagkatapos ng lahat, ang tula ay nilikha hindi para sa isang taon, ngunit higit sa sampung taon, at ang mga mood na taglay ni Nekrasov noong unang bahagi ng 60s ay nagbago, tulad ng buhay mismo ay nagbago. Ang simula ng pagsulat ng tula ay nahulog noong 1863. Sa oras na iyon, pinirmahan na ni Emperor Alexander II ang isang manifesto sa pag-aalis ng serfdom.

Ang gawain sa tula ay nauna sa mga taon ng pagkolekta ng paunti-unting malikhaing materyal. Nagpasya ang may-akda na hindi lamang magsulat ng isang gawa ng sining, ngunit isang gawa na naa-access at naiintindihan ng mga ordinaryong tao, isang uri ng "folk book", na nagpapakita ng sukdulang kumpleto sa isang buong panahon sa buhay ng mga tao.

Ano ang genre ng pagka-orihinal ng tula na "Sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos"? Kinilala ng mga eksperto sa panitikan ang gawaing ito ni Nekrasov bilang isang "epikong tula". Ang kahulugan na ito ay bumalik sa opinyon ng mga kontemporaryo ni Nekrasov. Ang epiko ay isang malaking likhang sining na may likas na epiko. Ayon sa genre na "Kung kanino magandang manirahan sa Russia", ang akda ay liriko-epiko. Pinagsasama nito ang mga epic na pundasyon na may liriko at dramatiko. Ang dramatikong elemento sa pangkalahatan ay tumatagos sa marami sa mga gawa ni Nekrasov; ang pagkahilig ng makata para sa dramaturhiya ay makikita sa kanyang akdang patula.

Ang komposisyonal na anyo ng akdang "Kung kanino magandang manirahan sa Russia" ay medyo kakaiba. Ang komposisyon ay ang pagbuo, ang pagsasaayos ng lahat ng elemento ng isang likhang sining. Sa komposisyon, ang tula ay binuo ayon sa mga batas ng klasikal na epiko: ito ay isang koleksyon ng mga medyo nagsasarili na mga bahagi at mga kabanata. Ang pinag-isang motif ay ang motif ng kalsada: pitong lalaki (pito ang pinaka misteryoso at mahiwagang numero) ay nagsisikap na mahanap ang sagot sa tanong, na mahalagang pilosopikal: sino ang namumuhay nang maayos sa Russia? Hindi tayo dinadala ni Nekrasov sa isang tiyak na kasukdulan sa tula, hindi tayo itinulak sa panghuling kaganapan at hindi isinaaktibo ang aksyon. Ang kanyang gawain, bilang isang pangunahing epikong artista, ay upang ipakita ang mga aspeto ng buhay ng Russia, iguhit ang imahe ng mga tao, ipakita ang pagkakaiba-iba ng mga katutubong kalsada, direksyon, paraan. Ang malikhaing gawa ni Nekrasov ay isang pangunahing lyric-epic form. Ito ay nagsasangkot ng maraming mga character, na na-deploy ng maraming mga storyline.

Ang pangunahing ideya ng tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia" ay ang mga tao ay karapat-dapat sa kaligayahan at makatuwiran na ipaglaban ang kaligayahan. Natitiyak ito ng makata, at sa lahat ng kanyang gawa ay ipinakita niya ang katibayan nito. Hindi sapat ang kaligayahan ng isang indibidwal, hindi ito solusyon sa problema. Ang tula ay umaapela sa mga kaisipan tungkol sa sagisag ng kaligayahan para sa buong tao, tungkol sa "Pista para sa buong mundo."

Nagsisimula ang tula sa "Prologue", kung saan ikinuwento ng may-akda kung paano nagkakilala ang pitong lalaki mula sa iba't ibang nayon sa mataas na kalsada. Nagkaroon ng pagtatalo sa pagitan nila tungkol sa kung sino ang mas mahusay na nakatira sa Russia. Ang bawat isa sa mga nagtatalo ay nagpahayag ng kanyang opinyon, at walang gustong sumuko. Bilang resulta, nagpasya ang mga debater na pumunta sa isang paglalakbay upang malaman mismo kung sino at paano sila nakatira sa Russia at alamin kung sino sa kanila ang tama sa hindi pagkakaunawaan na ito. Mula sa ibong warbler, nalaman ng mga wanderers kung saan matatagpuan ang magic self-collection tablecloth, na magpapakain at magdidilig sa kanila sa mahabang paglalakbay. Ang pagkakaroon ng natagpuan ng isang self-assembled tablecloth at kumbinsido sa mga mahiwagang kakayahan nito, pitong lalaki ang naglakbay sa isang mahabang paglalakbay.

Sa mga kabanata ng unang bahagi ng tula, pitong gumagala ang nakatagpo ng mga tao mula sa iba't ibang uri sa kanilang paglalakbay: isang pari, mga magsasaka sa isang rural fair, isang may-ari ng lupa at nagtanong sa kanila ng isang tanong - gaano sila kasaya? Hindi naniniwala ang pari o ang may-ari ng lupa na puno ng kaligayahan ang kanilang buhay. Nagreklamo sila na pagkatapos ng pagpawi ng serfdom ay lumala ang kanilang buhay. Naghari ang saya sa country fair, ngunit nang malaman ng mga gumagala sa mga taong nagkalat pagkatapos ng fair kung gaano kasaya ang bawat isa sa kanila, iilan lang pala sa kanila ang matatawag na tunay na masaya.

Sa mga kabanata ng ikalawang bahagi, na pinagsama ng pamagat na "Huling Bata", ang mga gumagala ay nakikipagkita sa mga magsasaka ng nayon ng Bolshie Vakhlaki, na nakatira sa isang kakaibang sitwasyon. Sa kabila ng pag-aalis ng serfdom, inilalarawan nila ang mga serf sa presensya ng may-ari ng lupa, tulad ng noong unang panahon. Masakit ang reaksyon ng matandang may-ari ng lupa sa reporma noong 1861 at ang kanyang mga anak, na natatakot na maiwang walang mana, ay hinikayat ang mga magsasaka na maglarawan ng mga alipin hanggang sa mamatay ang matanda. Sa pagtatapos ng bahaging ito ng tula, sinasabing pagkamatay ng matandang prinsipe, nilinlang ng kanyang mga tagapagmana ang mga magsasaka at nagsimulang makipag-demanda sa kanila, na ayaw isuko ang mahahalagang parang.

Pagkatapos makipag-usap sa mga lalaki ng Vakhlak, nagpasya ang mga manlalakbay na maghanap ng mga masasayang tao sa mga kababaihan. Sa mga kabanata mula sa ikatlong bahagi ng tula, sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Babaeng Magsasaka", nakilala nila ang isang residente ng nayon ng Klin, si Matryona Timofeevna Korchagina, na sikat na tinawag na "gobernador". Sinabi sa kanila ni Matrena Timofeevna nang walang lihim ang lahat ng kanyang mahabang pagtitiis na buhay. Sa pagtatapos ng kanyang kuwento, pinayuhan ni Matryona ang mga gumagala na huwag maghanap ng mga masasayang tao sa mga babaeng Ruso, habang sinasabi sa kanila ang isang talinghaga na ang mga susi sa kaligayahan ng kababaihan ay nawala, at walang makakahanap sa kanila.

Ang pagala-gala ng pitong magsasaka, na naghahanap ng kaligayahan sa buong Russia, ay nagpapatuloy, at napunta sila sa isang piging na inayos ng mga naninirahan sa nayon ng Valakhchina. Ang bahaging ito ng tula ay tinawag na "A Feast for the Whole World." Sa kapistahan na ito, napagtanto ng pitong gumagala na ang tanong kung saan sila nagsimula sa isang kampanya sa Russia ay sumasakop hindi lamang sa kanila, kundi sa buong mamamayang Ruso.

Sa huling kabanata ng tula, ang may-akda ay nagbibigay ng sahig sa nakababatang henerasyon. Ang isa sa mga kalahok sa katutubong kapistahan, ang anak ng isang deacon ng parokya, si Grigory Dobrosklonov, na hindi makatulog pagkatapos ng mainit na pagtatalo, ay naglalakbay sa paligid ng kanyang katutubong expanses at ang awit na "Rus" ay ipinanganak sa kanyang ulo, na naging ideolohikal. wakas ng tula:

"Mahirap ka
Ikaw ay sagana
Nabugbog ka
Ikaw ay makapangyarihan
Inang Russia!

Pagbalik sa bahay, at pagkasabi ng kantang ito sa kanyang kapatid, sinubukan ni Grigory na makatulog, ngunit ang kanyang imahinasyon ay patuloy na gumagana at isang bagong kanta ang ipinanganak. Kung matutuklasan ng pitong lagalag kung tungkol saan ang bagong awit na ito, maaari silang umuwi na may magaan na puso, dahil ang layunin ng paglalakbay ay makakamit, dahil ang bagong kanta ni Grisha ay tungkol sa sagisag ng kaligayahan ng mga tao.

Tungkol sa mga problema ng tula na "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia", masasabi natin ang mga sumusunod: dalawang antas ng mga problema (conflict) ang lumitaw sa tula - sosyo-historikal (mga resulta ng reporma ng magsasaka) - ang tunggalian ay lumalaki sa una. bahagi at nagpapatuloy sa pangalawa, at malalim, pilosopiko (pambansang katangian ng asin), na lumilitaw sa pangalawa at nangingibabaw sa ikatlong bahagi. Mga problemang itinaas ni Nekrasov sa tula
(ang mga tanikala ng pagkaalipin ay inalis na, ngunit kung naging mas madali ang kapalaran ng mga magsasaka, kung ang pang-aapi sa mga magsasaka ay tumigil na, kung ang mga kontradiksyon sa lipunan ay naalis na, kung ang mga tao ay masaya) ay hindi mapagpasyahan ng mahabang panahon. darating.

Sinusuri ang tula ni N.A. Nekrasov na "Who Lives Well in Russia", mahalagang sabihin na ang pangunahing sukat ng patula ng gawaing ito ay isang trimeter na hindi tumutula na iambic. Bukod dito, sa dulo ng linya, pagkatapos ng may diin na pantig, dalawang hindi nakadiin (dactylic clause) ang sumusunod. Sa ilang mga lugar ng trabaho, ginagamit din ni Nekrasov ang iambic tetrameter. Ang pagpili ng metrong ito ay dahil sa pangangailangang ipakita ang teksto sa istilong katutubong, ngunit sa pangangalaga ng mga klasikal na literatura na canon noong panahong iyon. Ang mga katutubong kanta na kasama sa tula, pati na rin ang mga kanta ni Grigory Dobrosklonov, ay isinulat gamit ang tatlong pantig na metro.

Sinikap ni Nekrasov na tiyakin na ang wika ng tula ay naiintindihan ng isang simpleng taong Ruso. Samakatuwid, tumanggi siyang gamitin ang leksikon ng klasikal na tula noong panahong iyon, na pinagbubusog ang gawain sa mga salita ng karaniwang wika: "nayon", "log", "walang laman na sayaw", "patas na pamilihan" at marami pang iba. Dahil dito, naiintindihan ng sinumang magsasaka ang tula.

Sa tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia" si Nekrasov ay gumagamit ng maraming paraan ng masining na pagpapahayag. Kabilang dito ang mga epithet tulad ng "pula ang araw", "itim ang mga anino", "mga mahihirap na tao, "malaya ang puso", "kalmado ang budhi", "hindi masisira ang lakas". May mga paghahambing din sa tula: "tumalon siya na parang gusot", "nasusunog ang mga dilaw na mata na parang ... labing-apat na kandila!", "kung paano nakatulog ang mga pinatay", "mga maulan na ulap, tulad ng mga baka ng gatas".

Ang mga metapora na natagpuan sa tula: "ang lupa ay nakahiga", "tagsibol ... palakaibigan", "isang warbler ang umiiyak", "isang mataong nayon", "cypress boyars".

Metonymy - "ang buong landas ay naging tahimik", "ang masikip na parisukat ay naging tahimik", "Kapag ang isang lalaki ... Sina Belinsky at Gogol ay dadalhin mula sa merkado".

Sa tula, mayroong isang lugar para sa mga paraan ng artistikong pagpapahayag bilang kabalintunaan: "... isang kuwento tungkol sa isang banal na tanga na may-ari ng lupa: hiccups, sa tingin ko, sa kanya!" at panunuya: "Mayabang baboy: makati sa porch ng amo!".

Mayroon ding mga estilistang tauhan sa tula. Kabilang dito ang mga apela: "Buweno, tiyuhin!", "At maghintay ka!", "Halika, maligayang pagdating! ..", "Oh mga tao, mga Ruso!" at mga tandang: “Chu! hilik ng kabayo!”, “Pero hindi man lang itong tinapay!”, “Eh! Eh!”, “Kahit lumunok ng panulat!”

Mga expression ng alamat - sa "patas", tila-hindi nakikita.

Ang wika ng tula ay kakaiba, pinalamutian ng mga kasabihan, kasabihan, diyalekto, "karaniwan" na mga salita: "young-baby", "virgin", "hoot".

Naaalala ko ang tula na "Kung kanino masarap manirahan sa Russia" dahil, sa kabila ng mga mahihirap na oras kung saan ito nilikha at inilalarawan nito, ang isang positibo, nagpapatibay sa buhay na simula ay makikita dito. Ang mga tao ay karapat-dapat sa kaligayahan - ito ang pangunahing teorama na pinatunayan ni Nekrasov. Tinutulungan ng tula ang mga tao na maunawaan, maging mas mahusay, upang ipaglaban ang kanilang kaligayahan. Si Nekrasov ay isang palaisip, isang taong may kakaibang likas na ugali sa lipunan. Hinawakan niya ang kalaliman ng katutubong buhay, hinugot mula sa mga bituka nito ang pagkakalat ng mga orihinal na karakter ng Ruso. Naipakita ni Nekrasov ang kabuuan ng mga karanasan ng tao. Sinikap niyang maunawaan ang buong lalim ng pag-iral ng tao.

Hindi sinasadyang nalutas ni Nekrasov ang kanyang mga malikhaing gawain. Ang kanyang gawain ay puno ng mga ideya ng humanismo.