Ano ang mga katotohanan ng buhay ng Russia sa kasalukuyang siglo. Pag-unlad ng kultura sa modernong Russia

Kusa namang hinarap ni Griboyedov ang "kasalukuyang siglo" at "ang nakaraang siglo" sa komedya. Para saan? Upang mailantad ang mga problema ng parehong siglo. At maraming mga problema sa Russia - serfdom, ang pag-aalaga at edukasyon ng mga kabataan, ang paggawa ng mga ranggo. Ang kasalukuyang siglo ay kinakatawan ng batang marangal na si Chatsky, na pinag-aralan sa Europa. Nais niyang ilapat ang nakuha na kaalaman sa Russia. Ngunit, aba, ang Russia ay nakatira sa nakaraang siglo kasama ang kahila-hilakbot, pangit na ulser - serfdom. Ang nakaraang siglo ay kinakatawan ng mga konserbatibong pyudal lords na pinamumunuan ni Famusov. Hindi nila susuko ang kanilang mga posisyon nang walang laban. At ngayon ang mga espada ng isang pandiwang tunggalian ay tumawid, mga spark lamang ang lumilipad.

Ang unang pag-ikot ay ang pag-uugali sa kayamanan at ranggo. Ang mga kabataan ay handa at handang maglingkod sa Russia. "Masaya akong maglingkod, nakakasakit ang maghatid." Ito ang slogan ni Chatsky. At ano ang maibibigay ng Famusov bilang kapalit? Isang minanang serbisyo. Ang kanyang perpekto ay ang siksik na tiyuhin na si Maxim Petrovich (at saan niya lamang siya hinukay)? Naglingkod siya kahit sa ilalim ni Catherine the Great, at hindi mahalaga na siya ay isang hangal na jester.

Ikalawang ikot - saloobin sa mga isyu sa edukasyon. Pag-atake ni Famusov - hindi kailangan ng edukasyon, nakakatakot tulad ng salot. Ang mga edukadong tao ay mapanganib at nakakatakot. Ngunit sa pagsunod sa moda, kumuha sila ng mga dayuhang guro. Sumagot si Chatsky - nakikita niya ang Russia na may edukasyon, naliwanagan, may kultura. Medyo nakapagpapaalala ng mga ideya ng mga unang bahagi ng Decembrists.

Ikatlong ikot - saloobin sa serfdom. Nagalit si Chatsky - hindi niya maintindihan kung paano nagbebenta ang mga tao ng mga tao tulad ng baka, binago sila, nakikipaglaro ng mga card sa kanila, magkakahiwalay na pamilya, pinapunta sila sa malayong malamig na Siberia. Para sa Famusov, ito ay isang pangkaraniwang kasanayan.

Ang "nakaraang siglo", tulad ng madalas na kaugalian sa Russia, ay nakikipaglaban hindi alinsunod sa mga patakaran, hindi totoo. Kung talo ka sa kaaway, kailangan mong i-neutralize siya ng kaunting oras at ilabas siya sa laro. Ang lahat ay simple at masarap na ginawa ng mga kamay ng dating minamahal na babae. Upang hindi makagambala sa kanya at sa iba upang mabuhay sa dating paraan, paninirang-puri niya sa publiko si Chatsky, sinasabing siya ay may sakit sa pag-iisip. Sa gayon, kahit papaano ay hindi marahas na mabaliw, kung hindi man ay napahiwalay sila sa lipunan nang buo. At kung ano ang kukuha mula sa isang taong may sakit. Siya mismo ay hindi alam kung ano ang sinasabi.

Sa katunayan, walang sinuman upang suportahan si Chatsky. Wala siyang mga kasama, at hindi niya makayanan si Famusov at ang kanyang katulad. Nabanggit sa dula ang mga tao na, mula sa pananaw ng kumpanya ng Famus, ay kakaiba. Ito ang pinsan ni Skalozub, na nagbabasa ng mga libro sa nayon. Oo, si Prince Fyodor, kung kanino ang label na "chemist at botanist" ay matatag na nakadikit. At kung ano ang nakakatawa at nakakahiya dito ay hindi malinaw. Kumpidensyal na ipinaalam ni Repetilov na siya ay isang miyembro ng ilang uri ng lipunan. Walang nakakaalam kung ano ang ginagawa nila doon. "Gumagawa kami ng ingay," tulad ng sinabi mismo ni Repetilov tungkol sa kanyang mga aktibidad.

Ang pinahiya, naapi, ngunit hindi natalo si Chatsky ay walang pagpipilian kundi iwan ang lungsod na ito at ang mga taong naninirang-puri at tinanggihan siya.

Pagpipilian 2

Ang kwento ay natapos sa pamamagitan ng 1824. Sa oras na ito, ang mga hindi pagkakasundo sa mga pananaw ay lumalaki sa pagitan ng mga tao sa iba't ibang antas ng lipunan. Sa literal isang taon na ang lumipas, nag-alsa ang mga Decembrist at nangyari ito humigit-kumulang dahil sa isang paparating na problema. Ang mga sumuporta sa lahat ng bago, reporma, pagbabago sa parehong politika at panitikan, tutol sa mga konserbatibong kamag-anak.

Si Chatsky ay humigit-kumulang tulad ng isang liberal na may pag-iisip, na literal na naisapersonal ang kabataan, kasiglahan at isang pagnanais para sa pagbabago. At ang Famusov, tulad ng lahat ng matatandang tao, ay may hilig sa ideya na "mas mabuti ito dati", at samakatuwid ay itinaguyod ang pagpapanatili ng "mas maaga" na ito. Nang si Chatsky ay kailangang bumalik sa kabisera, ang unang bagay na tumama sa kanya ay nagsimula nang magsalita si Sophia sa parehong paraan tulad ng kanyang ama. Ang mga salita ng kanyang minamahal ay nasaktan, ngunit naintindihan ng binata ang kapangyarihan ng propaganda na ang malalakas na alon ay nahulog kay Sophia mula sa kanyang ama.

Sa totoo lang, ang unang sagupaan ng "nakaraang siglo" at "kasalukuyan" ay naganap batay sa serbisyo militar. Para kay Famusov, ang serbisyo ay isang paraan lamang upang kumita ng pera. Ano ang kapansin-pansin: mga kita sa anumang gastos. Wala siyang pakialam na kung minsan kailangan niyang pumunta sa mas mataas na ranggo, ngunit may ibang pag-uugali si Chatsky. Nasabi nang maikli at bahagyang humigit-kumulang ang pariralang "Masaya akong maglingkod, nakakasakit maglingkod," malinaw na ipinaliwanag niya ang kanyang posisyon. Literal na naiinis siya sa bulag na pagsamba sa mga banyagang bagay, paggalang sa ranggo, serfdom, na labis na mahal ng lupon ng Famus.

Ang mga kaibigan ni Famusov, sa kabilang banda, ay isinasaalang-alang ang kasintahan ni Sophia na maging isang labis, masiraan ng ulo, palpak na dandy sa mga aksyon at salita. At ngayon, naiisip mo kung gaano kahirap para kay Sophia: sa isang banda, itinaguyod ng ama ang mga dayuhang manunulat at lahat ng iba pa, at sa kabilang banda, pinag-uusapan ng binata ang kawalang-silbi ng mga dayuhang guro.

Kaya, sa pamamagitan ng mga labi ni Chatsky, si Griboyedov mismo ang nagsalita sa mga tao tungkol sa pangangailangan ng mga pagbabago. Sinubukan niya nang walang kabuluhan upang maiparating na ang lahat ng umiiral sa Russia ay mabuti na, na may sarili nitong mga guro, mas mahusay kaysa sa mga banyaga. At pagkamalikhain .... Ang katotohanan na ang pagkamalikhain ay mas mahusay sa Russia, nagpasya si Griboyedov na patunayan sa pamamagitan ng kanyang sariling halimbawa.

Maraming mga kagiliw-giliw na komposisyon

• Genre Mtsyri Lermontov. Anong uri ng trabaho ito?

  Ang "Mtsyri" ay kabilang sa isa sa mga matagumpay na tula ni Lermontov, maaari itong maituring na isang halimbawa ng romantikong tula ng Russia.

• Ang tema ng Kalayaan sa mga liriko ng Pushkin Baitang 9 sanaysay

  A.S. Si Pushkin ay nabuhay sa mga mahirap na oras ng pagsubok na baguhin ang kurso ng kasaysayan, na makikita sa kanyang trabaho. Isa sa mga tema ng kanyang tula ay ang kalayaan. Napakalapit niya sa makata. Kilusan ng paglaya

• Pagsusuri ng tulang Kanta tungkol sa Tsar Ivan Vasilyevich, batang oprichnik at matapang na mangangalakal na Kalashnikov Lermontov na komposisyon

  Sa "Song of the Tsar, the Young Oprichnik and the Merchant" M.Yu. Pinamamahalaan ng Lermontov na may katumpakan sa kasaysayan upang muling likhain ang buhay at tradisyon ng mga mamamayang Ruso sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible.

• Komposisyon batay sa pagpipinta ni Zhukovsky na Autumn. Veranda klase 6

  Si Stanislav Yulianovich Zhukovsky ay isang natitirang tanawin at pintor ng huling bahagi ng ika-19 na siglo. Siya ay walang hanggan sa pag-ibig sa kagandahang likas ng Russia at isinama ang lahat ng kanyang pagkahilig sa sining. Ang bawat isa sa kanyang mga gawa ay isang obra maestra

• Pagsusuri ng Komposisyon ng kuwento ng Tartuffe Moliere

  Ang manunulat ng drama na si Moliere ay nabuhay noong ika-17 siglo sa mga oras na higit nating kinakatawan batay sa nobela ni Alexandre Dumas na "The Three Musketeers", ngunit si Dumas ay nabuhay noong ika-19 na siglo at isang manunulat ng kathang-isip, at si Moliere ay nagsulat ng mga komedya at pamamalakasan at kapanahon ng mga tauhan niya.

"Ang kasalukuyang siglo" at "ang nakaraang siglo" sa komedya ni A. Griboyedov "Aba mula sa Wit" 5.00 /5 (100.00%) 2 boto

Sa komedya na "Woe from Wit" maaari nating obserbahan ang banggaan ng dalawang magkakaibang panahon, dalawang istilo ng buhay sa Russia, na realistikal na ipinakita ng may-akda sa kanyang walang kamatayang akda. Ang pagkakaiba sa pananaw ng mundo ng matandang maharlika sa Moscow at ang mga progresibong maharlika noong 10-20 ng siglong XIX ay bumubuo sa pangunahing salungatan ng dula - ang sagupaan ng "kasalukuyang siglo" at ang "nakaraang siglo".
Ang "The Past Century" ay nagtatanghal sa komedya ng marangal na lipunan ng Moscow, na sumusunod sa mahusay na itinatag na mga patakaran at pamantayan ng buhay. Ang isang tipikal na kinatawan ng lipunang ito ay si Pavel Afanasevich Famusov. Nakatira siya sa makalumang paraan, isinasaalang-alang ang kanyang tiyuhin na si Maxim Petrovich bilang kanyang perpekto, na isang matingkad na halimbawa ng isang maharlika noong panahon ni Empress Catherine.

Narito kung ano mismo ang sinabi ni Famusov tungkol sa kanya:

Hindi tama sa pilak,
Kumain ako sa ginto; daang mga tao sa serbisyo;
Lahat sa mga order; sumakay ng isang bagay magpakailanman sa isang tren;
Isang siglo sa korte, ngunit sa anong korte!
Kung gayon hindi kung ano ito ngayon ...

Gayunpaman, upang makamit ang gayong buhay, siya ay "yumuko," sumunod, gumanap bilang isang manlalaban. Sinasamba ng Famusov ang dantaon na iyon, ngunit ang chu-. pinaniniwalaan na siya ay nagiging isang bagay ng nakaraan. Hindi nakakagulat na nagreklamo siya: "Kung gayon hindi ngayon ..."
Ang isang kapansin-pansin na kinatawan ng "kasalukuyang siglo" ay si Alexander Andreevich Chatsky, na sumasalamin sa mga tampok ng progresibong marangal na kabataan ng panahong iyon. Siya ang nagdadala ng mga bagong pananaw, na pinatunayan niya sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, paraan ng pamumuhay, ngunit lalo na ng kanyang mga masigasig na pananalita, na tinuligsa ang mga pundasyon ng "nakaraang siglo", na malinaw na naiinis niya. Pinatunayan ito ng kanyang mga salita:

At sapat na sigurado, ang ilaw ay nagsimulang maging bobo,
Maaari mong sabihin sa isang buntong-hininga;
Paano ihambing at makita
Ang kasalukuyang siglo at ang nakaraang siglo:
Ang tradisyon ay sariwa, ngunit mahirap paniwalaan;
Bilang siya ay sikat, na ang leeg ay madalas na baluktot.

Isinasaalang-alang ni Chatsky ang siglo na iyon ay ang siglo ng "pagsunod at takot". Kumbinsido siya na ang mga moral na iyon ay isang bagay ng nakaraan, at na sa panahon ngayon ang mga mangangaso ay "natatakot sa pagtawa at pinipigilan ang kahihiyan".
Gayunpaman, ang lahat ay hindi gaanong simple. Ang mga tradisyon ng mga araw na lumipas ay masyadong malakas. Si Chatsky mismo ang naging biktima nila. Siya, sa kanyang pagiging diretso, talas ng isip, katapangan, ay naging isang manggugulo ng mga patakaran at pamantayan sa lipunan. At ang lipunan ay gumaganti sa kanya. Sa kauna-unahang pagpupulong sa kanya, tinawag siya ni Famusov na "Carbonari". Gayunpaman, sa isang pag-uusap kasama si Skalozub, mahusay siyang nagsasalita tungkol sa kanya, sinabi na siya ay "isang lalaki na may ulo", "sumulat nang maayos, isinasalin", habang pinagsisisihan na hindi naglilingkod si Chatsky. Ngunit si Chatsky ay may sariling opinyon tungkol sa bagay na ito: nais niyang ihatid ang sanhi, hindi ang mga indibidwal. Pansamantala, tila, imposible ito sa Russia.
Sa unang tingin, maaaring mukhang ang tunggalian sa pagitan ng Famusov at Chatsky ay isang salungatan ng iba't ibang henerasyon, isang hidwaan sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak," ngunit hindi ito ganon. Pagkatapos ng lahat, sina Sophia at Molchalin ay mga kabataan, halos magkaparehong edad ni Chatsky, ngunit ganap silang nabibilang sa "nakaraang siglo". Hindi maloko si Sophia. Ang pagmamahal ni Chatsky para sa kanya ay maaaring magsilbing patunay nito. Ngunit tinanggap niya ang pilosopiya ng kanyang ama at ng kanyang lipunan. Ang kanyang pinili ay si Molchalin. Bata pa rin siya, ngunit anak din ng matandang kapaligiran na iyon. Ganap niyang sinusuportahan ang mga moral at kaugalian ng matandang marangal na Moscow. Parehong sina Sophia at Famusov ay mahusay na nagsasalita tungkol kay Molchalin. Pinapanatili siya ng huli sa serbisyo, "dahil siya ay tulad ng negosyo," at mahigpit na tinanggihan ni Sophia ang mga pag-atake ni Chatsky sa kasintahan. Sinabi niya: Siyempre, ang pag-iisip na ito ay wala sa kanya, Iyon ay isang henyo para sa ilan, ngunit para sa iba ay isang salot ...
Ngunit para sa kanya, ang isip ay hindi ang pangunahing bagay. Ang pangunahing bagay ay ang Molchalin ay tahimik, mahinhin, matulungin, hindi pinapansin ang pari sa katahimikan, hindi makagalit sa sinuman. Sa pangkalahatan, isang perpektong asawa. Masasabi nating ang mga katangian ay kahanga-hanga, ngunit ang mga ito ay mapanlinlang. Ito ay isang maskara lamang kung saan nakatago ang kanyang kakanyahan. Pagkatapos ng lahat, ang kanyang motto ay pagmo-moderate at kawastuhan, "at handa siyang" mangyaring lahat ng mga tao nang walang pagbubukod, "tulad ng itinuro sa kanya ng kanyang ama. Patuloy siyang nagpupunta patungo sa kanyang layunin - isang mainit at pampinansyal na lugar. Ginampanan lamang niya ang papel ng isang manliligaw dahil nakalulugod ito kay Sophia mismo, anak ng kanyang panginoon. At nakikita ni Sophia sa kanya ang ideyal ng isang asawa at matapang na gumagalaw patungo sa kanyang layunin, hindi takot sa sasabihin ni Princess Marya Aleksevna.
Si Chatsky, na pumapasok sa kapaligirang ito pagkatapos ng mahabang pagkawala, ay napaka palakaibigan sa una. Naghahangad siya rito, dahil "ang usok ng Fatherland" ay "matamis at kaaya-aya" sa kanya, ngunit ang usok na ito ay naging isang carbon monoxide para sa kanya. Nakakatagpo siya ng pader ng hindi pagkakaunawaan, pagtanggi. Ang kanyang trahedya ay nakasalalay sa katotohanan na sa entablado siya lamang ang humarap sa lipunang Famus.
Ngunit binanggit ng komedya ang pinsan ni Skalozub, na "kakaiba" din - "biglang umalis sa serbisyo," nagkulong sa nayon at nagsimulang magbasa ng mga libro, ngunit siya ay "sinundan ng ranggo". Mayroon ding pamangkin ni Princess Tugoukhovskoy na "chemist and botanist" na si Prince Fyodor. Ngunit mayroon ding Repetilov, na ipinagmamalaki ng kanyang pagkakasangkot sa isang tiyak na lihim na lipunan, na ang buong aktibidad ay nabawasan sa "paggawa ng ingay, kapatid, pag-ingay". Ngunit si Chatsky ay hindi maaaring maging isang miyembro ng naturang isang lihim na unyon.
Ang Chatsky, maliwanag, ay hindi lamang ang nagdadala ng mga bagong pananaw at ideya, ngunit nangangahulugan din ng mga bagong pamantayan sa buhay. Pagkatapos ng lahat, naglakbay siya sa Europa, na nakararanas ng rebolusyonaryong pagbuburo. Ang komedya ay hindi direktang sinabi na ang Chatsky ay isang rebolusyonaryo, ngunit maaari itong ipalagay. Pagkatapos ng lahat, ang kanyang apelyido ay "nagsasalita", ito ay katinig sa apelyido ng Chaadaev.
Bilang karagdagan sa isang trahedya sa publiko, nakakaranas din si Chatsky ng isang personal na trahedya. Tinanggihan siya ng kanyang minamahal na si Sophia, kung kanino siya "lumipad, nanginginig". Bukod dito, sa magaan nitong kamay, idineklarang baliw.
Kaya, si Chatsky, na hindi tumatanggap ng mga ideya at kaugalian ng "nakaraang siglo", ay naging isang manggugulo sa lipunang Famus. At tinatanggihan siya nito. Sa unang tingin, tama, dahil si Chatsky ay isang manunuya, matalino, manggugulo at kahit isang nagkakasala. Kaya, sinabi sa kanya ni Sophia: Nangyari ba na ikaw, tumatawa? o sa kalungkutan? Pagkakamali? Sinabi mo ba ang magagandang bagay tungkol sa isang tao?
Ngunit maiintindihan mo ang Chatsky. Nakakaranas siya ng isang personal na trahedya, hindi siya nakakahanap ng kaibig-ibig na pakikiramay, hindi siya tinanggap, siya ay tinanggihan, siya ay ipinatapon, ngunit ang bayani mismo ay hindi maaaring magkaroon ng mga ganitong kondisyon.
Ang "kasalukuyang siglo" at "ang nakaraang siglo" ay nagbanggaan sa komedya. Ang nakaraan ay napakalakas pa rin at nagbubunga ng sarili nitong uri. Ngunit ang oras para sa mga pagbabago sa tao ng Chatsky ay darating na, kahit na ito ay masyadong mahina. Ang "kasalukuyang panahon" ay pumapalit sa "nakaraang panahon", sapagkat ito ay isang hindi nababago na batas ng buhay. Ang hitsura ng Chatsk-Carbonarii sa pagliko ng mga kapanahunang epoch ay natural at lohikal.

Mga tampok ng proseso ng kultura sa modernong Russia.

Ang simula ng dekada 90 ng huling siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinabilis na pagkakawatak-watak ng pinag-isang kultura ng USSR sa magkakahiwalay na mga pambansang kultura, kung saan hindi lamang ang mga halaga ng karaniwang kultura ng USSR, kundi pati na rin ang mga tradisyon ng kultura ng bawat isa ang iba naman ay hindi katanggap-tanggap. Ang matalas na pagtutol ng iba`t ibang mga pambansang kultura ay humantong sa isang pagtaas ng pag-igting sa kultura at naging sanhi ng pagbagsak ng isang solong sosyo-kulturang espasyo.

Ang kultura ng modernong Russia, na konektado sa organiko sa nakaraang mga panahon ng kasaysayan ng bansa, ay natagpuan sa isang ganap na bagong sitwasyong pampulitika at pang-ekonomiya, na lubos na nagbago, higit sa lahat - ang ugnayan sa pagitan ng kultura at kapangyarihan. Ang estado ay tumigil sa pagdikta ng mga kinakailangan nito sa kultura, at nawala ng kultura ang garantisadong customer nito.

Dahil ang karaniwang batayan ng buhay pangkulturang nawala na bilang isang sentralisadong sistema ng pamamahala at isang pinag-isang patakaran sa kultura, ang pagpapasiya ng mga paraan para sa karagdagang pag-unlad ng kultura ay naging isang bagay ng lipunan mismo at paksa ng matalim na hindi pagkakasundo. Ang saklaw ng mga paghahanap ay napakalawak - mula sa pagsunod sa mga pattern sa Kanluranin hanggang sa paghingi ng paumanhin para sa pagkakahiwalay. Ang kawalan ng pinag-iisang ideyang pangkulturang pinaghihinalaang ng isang bahagi ng lipunan bilang isang pagpapakita ng isang malalim na krisis kung saan natagpuan ang kultura ng Russia sa pagtatapos ng ika-20 siglo. Ang iba ay isinasaalang-alang ang pluralismong pangkulturang likas na pamantayan ng isang sibilisadong lipunan.

Kung, sa isang banda, ang pag-aalis ng mga hadlang sa ideolohiya ay lumikha ng kanais-nais na mga pagkakataon para sa pag-unlad ng kulturang espiritwal, kung gayon, sa kabilang banda, ang krisis pang-ekonomiya na naranasan ng bansa, ang mahirap na paglipat sa mga ugnayan sa merkado ay nadagdagan ang panganib ng gawing pangkalakalan ng kultura, pagkawala ng mga pambansang tampok sa kurso ng karagdagang pag-unlad. Ang sphere ng espiritu sa pangkalahatan ay nakaranas ng matinding krisis noong kalagitnaan ng dekada 90. Ang pagnanais na idirekta ang bansa patungo sa pag-unlad ng merkado ay humantong sa kawalan ng posibilidad na magkaroon ng ilang mga larangan ng kultura, na may layunin na nangangailangan ng gobyerno. suporta

Kasabay nito, ang paghihiwalay sa pagitan ng mga piling tao at pormang masa ng kultura, sa pagitan ng kapaligiran ng kabataan at ng mas matandang henerasyon, ay patuloy na lumalim. Ang lahat ng mga prosesong ito ay lumalahad laban sa background ng isang mabilis at matalim na pagtaas sa hindi pantay ng pag-access sa pagkonsumo ng hindi lamang materyal, ngunit mga kalakal sa kultura.

Dahil sa mga kadahilanang ibinigay sa itaas, ang unang lugar sa kultura ay nagsimulang sakupin ng mass media, na tinawag na "ika-apat na kayamanan".

Sa modernong kultura ng tahanan, sa isang hindi kilalang paraan, pinagsama ang mga hindi nagkakatugmang halaga at oryentasyon: kolektibismo, kolehiyo at indibidwalismo, pagkamakasarili, napakalaking at madalas na sinadya na pamumulitika at demonstrative apoliticality, statehood at anarchy, atbp.

Kung halata na ang isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa pag-update ng lipunan sa kabuuan ay ang muling pagbuhay ng kultura, kung gayon ang mga tiyak na paggalaw sa landas na ito ay patuloy na paksa ng mabangis na talakayan. Sa partikular, ang punto ng pagtatalo ay ang papel na ginagampanan ng estado sa pagsasaayos ng kultura: dapat makialam ang estado sa mga usaping pangkulturan, o dapat bang ang kultura mismo ang maghanap ng mga paraan para mabuhay ito. Dito, maliwanag, ang sumusunod na pananaw ay nabuo: pagtiyak sa kalayaan ng kultura, ang karapatan sa pagkakakilanlang pangkulturang, kinukuha ng estado ang pagbuo ng mga madiskarteng gawain ng konstruksyon ng kultura at mga responsibilidad para sa pangangalaga ng kultura at pambansang pambansang pamana, ang kinakailangang suporta sa pananalapi para sa mga pagpapahalagang pangkultura. Gayunpaman, ang tiyak na pagpapatupad ng mga probisyong ito ay patuloy na kaduda-dudang. Ang estado, maliwanag, ay hindi ganap na may kamalayan na ang kultura ay hindi maiiwan sa negosyo, ang suporta nito, kabilang ang edukasyon, agham, ay may malaking kahalagahan para sa pagpapanatili ng kalusugan ng moral at kaisipan ng bansa. Sa kabila ng lahat ng magkasalungat na katangian ng kultura ng Russia, ang lipunan ay hindi kayang ihiwalay mula sa pamana ng kultura. Ang nagkakalat na kultura ay hindi mahusay na inangkop sa mga pagbabago.

Ang iba`t ibang mga opinyon ay ipinahayag din tungkol sa mga paraan ng pagbuo ng kultura sa modernong Russia. Sa isang banda, posible na palakasin ang konserbatismo ng kultura at pampulitika, pati na rin patatagin ang sitwasyon batay sa mga ideya tungkol sa pagkakakilanlan ng Russia at ang espesyal na landas nito sa kasaysayan. Gayunpaman, ito ay puno ng pagbabalik sa nasyonalisasyon ng kultura. Kung, sa kasong ito, ang awtomatikong suporta ng pamana ng kultura, tradisyunal na mga porma ng pagkamalikhain ay isinasagawa, kung gayon, sa kabilang banda, ang impluwensyang banyaga sa kultura ay hindi maiiwasang malimitahan, na kung saan ay mahigpit na magpapalubha ng anumang mga makabagong makabago.

Sa kabilang banda, sa konteksto ng pagsasama ng Russia sa ilalim ng impluwensya mula sa labas patungo sa sistemang pang-ekonomiya at pangkulturang pandaigdig at ang pagbabago nito sa isang "lalawigan" na may kaugnayan sa mga pandaigdigang sentro ay maaaring humantong sa pangingibabaw ng mga dayuhan na uso sa domestic culture, bagaman ang buhay kultura ng lipunan sa kasong ito ay magiging mas matatag din para sa account ng komersyal na self-regulasyon ng kultura.

Sa anumang kaso, ang pangunahing problema ay nananatili sa pangangalaga ng orihinal na pambansang kultura, ang impluwensyang internasyonal at ang pagsasama ng pamana ng kultura sa buhay ng lipunan; pagsasama ng Russia sa sistema ng unibersal na kultura ng tao bilang pantay na kalahok sa mga proseso ng artistikong pandaigdigan. Dito, kinakailangan ang interbensyon ng estado sa buhay pangkulturang bansa, dahil sa regulasyon lamang ng institusyon posible na ganap na magamit ang potensyal na pangkulturang, radikal na muling ibalik ang patakaran sa kultura ng estado, at matiyak ang pinabilis na pag-unlad ng industriya ng kulturang domestic sa loob ng bansa.

Maraming at napaka-magkasalungat na mga kaugaliang, bahagyang ipinahiwatig sa itaas, ay ipinakita sa modernong kultura ng tahanan. Sa pangkalahatan, ang kasalukuyang panahon ng pag-unlad ng pambansang kultura ay pa rin isang transisyonal, kahit na masasabi na ang ilang mga paraan sa labas ng krisis sa kultura ay nailarawan.

Ang komedya na "Woe from Wit" ni A.S Griboyedov ay isinulat sa unang kalahati ng ika-19 na siglo at isang pangungutya sa mga pananaw ng marangal na lipunan ng panahong iyon. Sa dula, nag-aaway ang dalawang magkalabang kampo: ang konserbatibong maharlika at ang nakababatang henerasyon ng mga maharlika, na may mga bagong pananaw sa istraktura ng lipunan. Ang pangunahing tauhang "Woe from Wit" na si Alexander Andreevich Chatsky ay aptly na tinawag ang mga nagtatalo na partido na "ang kasalukuyang siglo" at "ang nakaraang siglo." Inilahad din sa komedya na "Aba mula sa Wit" na hindi pagkakaunawaan sa henerasyon. Ano ang bawat isa sa mga partido, kung ano ang kanilang mga pananaw at mithiin, na gagawing posible na maunawaan ang pagtatasa ng "Aba mula sa Wit".

Ang "nagdaang panahon" sa komedya ay mas marami kaysa sa kampo ng mga kalaban nito. Ang pangunahing kinatawan ng konserbatibong maharlika ay si Pavel Afanasyevich Famusov, kung kaninong bahay nagaganap ang lahat ng mga phenomena ng komedya. Siya ang tagapamahala ng bahay ng gobyerno. Ang kanyang anak na si Sophia ay pinalaki niya mula pagkabata, sapagkat namatay ang kanyang ina. Ang kanilang ugnayan ay sumasalamin ng hidwaan sa pagitan ng mga ama at anak sa Woe From Wit.

Gayunpaman, naniniwala si Famusov na ang halimbawa ng kanyang sariling ama ay dapat magkaroon ng pinakamahusay na epekto sa edukasyon sa isang anak na babae. Kaugnay nito, sa dulang "Woe from Wit" ang problema ng mga ama at anak ay lalong naging matindi. Sinabi ni Famusov tungkol sa kanyang sarili na siya ay kilala sa kanyang monastic behavior. Ngunit siya ba ay isang mabuting halimbawa na dapat sundin kung isang segundo bago siya magsimulang mag-aral kay Sophia, pinapanood siya ng mambabasa na lantarang ligawan ang lingkod na si Lisa? Para kay Famusov, ang sinasabi lamang tungkol sa kanya sa mundo ang mahalaga. At kung ang marangal na lipunan ay hindi humuhusga tungkol sa kanyang mga pag-ibig, pagkatapos ay malinis ang kanyang budhi. Kahit na si Liza, na napuno ng moral na namamayani sa bahay ng Famusov, binalaan ang kanyang dalagita na hindi mula sa mga pagpupulong kasama si Molchalin, ngunit mula sa mga tsismis sa publiko: "Ang kasalanan ay hindi isang problema, ang bulung-bulungan ay hindi maganda." Ang posisyong ito ay naglalarawan kay Famusov bilang isang taong masamang moral. Ang isang taong imoral ay may karapatang magsalita tungkol sa moralidad sa harap ng kanyang anak na babae, at kahit na maituring na isang halimbawa para sa kanya?

Kaugnay nito, iminungkahi ng konklusyon mismo na para sa Famusov (at sa kanyang katauhan at para sa buong matandang lipunang maharlika sa Moscow) mas mahalaga na tila isang karapat-dapat na tao, at hindi ganoon. Bukod dito, ang pagnanais ng mga kinatawan ng "nakaraang siglo" na gumawa ng isang mahusay na impression ay nalalapat lamang sa mayaman at marangal na tao, dahil ang komunikasyon sa kanila ay nag-aambag sa pagkuha ng personal na pakinabang. Ang mga taong walang mataas na ranggo, gantimpala at kayamanan, ay ginagantimpalaan lamang ng paghamak mula sa marangal na lipunan: "Para sa mga nangangailangan: para sa mga kayabangan, nagsisinungaling sila sa alabok, at para sa mga mas mataas, ang pag-ulog ay hinabi tulad ng puntas . "
Inililipat ni Famusov ang prinsipyong ito ng pakikitungo sa mga tao sa kanyang pag-uugali sa buhay ng pamilya. "Ang mahirap na tao ay hindi iyong katugma," sabi niya sa kanyang anak na babae. Ang pakiramdam ng pagmamahal ay walang kapangyarihan, kinamumuhian ng lipunang ito. Ang pagkalkula at kita ay nangingibabaw sa buhay ni Famusov at ng kanyang mga tagasuporta: "Maging mas mababa, ngunit kung mayroong dalawang libong mga kaluluwa ng pamilya, siya ang lalaking ikakasal." Ang posisyon na ito ay nagbubunga ng kawalan ng kalayaan ng mga taong ito. Ang mga ito ay hostages at alipin ng kanilang sariling ginhawa: "At sino sa Moscow ang hindi nabigyan ng mga tanghalian, hapunan at sayaw?"

Ano ang kahihiyan para sa mga progresibong tao ng bagong henerasyon ay ang pamantayan para sa mga kinatawan ng konserbatibong maharlika. At ito ay hindi na lamang isang henerasyon ng henerasyon sa Woe mula kay Wit, ngunit isang mas malalim na pagkakaiba-iba sa mga pananaw ng dalawang magkasalungat na panig. Naaalala ni Famusov na may labis na paghanga sa kanyang tiyuhin na si Maksim Petrovich, na "alam ang karangalan bago ang lahat," ay may "isang daang katao sa kanyang serbisyo" at "lahat ay nasa mga order." Paano niya karapat-dapat ang kanyang mataas na posisyon sa lipunan? Minsan, sa isang pagtanggap kasama ang Emperador, siya ay nadapa at nahulog, masakit ang likod ng kanyang ulo. Nang makita ang ngiti sa mukha ng autocrat, nagpasiya si Maxim Petrovich na ulitin ang kanyang pagkahulog nang maraming beses upang mapaglibang ang emperador at ang korte. Ang nasabing kakayahang "maglingkod bilang isang pabor", ayon kay Famusov, ay karapat-dapat igalang, at ang nakababatang henerasyon ay dapat kumuha ng isang halimbawa mula sa kanya.

Binabasa ni Famusov ang kanyang anak na si Colonel Skalozub bilang ikakasal, na "hindi magbigkas ng mga salita ng isang matalino kailanman." Magaling lamang siya dahil "kinuha niya ang mga palatandaan ng kadiliman," at pagkatapos ng lahat, si Famusov, "tulad ng lahat sa Moscow," "ay nais ng isang manugang ... na may mga bituin at ranggo."

Ang nakababatang henerasyon sa lipunan ng konserbatibong maharlika. Ang imahe ni Molchalin.

Ang hidwaan sa pagitan ng "kasalukuyang siglo" at ng "nakaraang siglo" ay hindi tinukoy o limitado sa komedya na "Aba mula sa Wit" hanggang sa tema ng mga ama at anak. Halimbawa, si Molchalin, na kabilang sa nakababatang henerasyon ayon sa edad, ay sumusunod sa mga pananaw ng "nakaraang siglo". Sa mga unang pagpapakita, lumitaw siya sa harap ng mambabasa bilang mapagpakumbabang manliligaw ni Sophia. Ngunit siya, tulad ni Famusov, ay takot na takot na ang isang hindi magandang opinyon ay maaaring mabuo sa lipunan: "Ang masasamang dila ay mas masahol kaysa sa isang pistol." Habang umuunlad ang dula, ang tunay na mukha ni Molchalin ay isiniwalat. Lumalabas na kasama niya si Sophia "ayon sa kanyang posisyon," iyon ay, upang masiyahan ang kanyang ama. Sa katunayan, mas naaakit siya ng alipin na si Liza, kung kanino siya kumilos nang mas lundo kaysa sa anak na babae ni Famusov. Ang laconicism ni Molchalin ay itinatago ang kanyang pagkadoble. Hindi niya pinalalampas ang pagkakataong ipakita ang kanyang pagiging matulungin sa maimpluwensyang mga panauhin sa pagdiriwang, sapagkat "kailangan mong umasa sa iba." Ang kabataang ito ay nabubuhay ayon sa mga patakaran ng "nakaraang siglo", at samakatuwid "Ang Molchalins ay maligaya sa mundo."

"Ang kasalukuyang siglo" sa dulang "Woe from Wit". Ang imahe ng Chatsky.

Ang nag-iisa lamang na tagapagtanggol ng iba't ibang pananaw sa mga problemang napahawak sa trabaho, isang kinatawan ng "kasalukuyang siglo", ay si Chatsky. Siya ay pinalaki kasama si Sophia, sa pagitan nila ay may pagmamahal ng kabataan, na itinatago ng bayani sa kanyang puso sa oras ng mga kaganapan ng dula. Si Chatsky ay wala sa bahay ni Famusov sa loob ng tatlong taon, sapagkat gumala sa buong mundo. Ngayon ay bumalik siya na may pag-asa para sa pagmamahalan ni Sophia. Ngunit dito nagbago ang lahat. Malamig na nakikilala siya ng minamahal, at ang kanyang mga pananaw sa panimula ay salungat sa mga pananaw ng lipunang Famus.

Sa tawag ni Famusov, "Halika at maghatid!" Sumagot si Chatsky na handa siyang maghatid, ngunit "sa dahilan lamang, hindi sa mga tao", ngunit "upang maghatid" sa pangkalahatan siya ay "may sakit". Sa "nakaraang siglo" si Chatsky ay hindi nakikita ang kalayaan para sa tao. Hindi niya nais na maging isang manloloko para sa isang lipunan kung saan "siya ay sikat, na ang leeg ay mas madalas na baluktot," kung saan ang isang tao ay hinuhusgahan hindi ng mga personal na katangian, ngunit ng mga materyal na benepisyo na taglay niya. Sa katunayan, paano hahatulan ng isang tao ang isang tao sa pamamagitan lamang ng kanyang mga ranggo, kung ang "mga ranggo ay ibinibigay ng mga tao, at ang mga tao ay maaaring malinlang"? Nakita ni Chatsky ang mga kaaway ng isang libreng buhay sa lipunang Famus at hindi nakakahanap ng mga huwaran dito. Ang pangunahing tauhan sa kanyang mga akusasyong monolog na nakatuon kay Famusov at sa kanyang mga tagasuporta ay sumasalungat sa serfdom, laban sa mabigat na pagmamahal ng mga taga-Russia para sa lahat ng bagay na dayuhan, laban sa pagsamba sa ranggo at karera. Si Chatsky ay isang tagasuporta ng kaliwanagan, isang malikhain at naghahangad ng isip, na may kakayahang kumilos kasuwato ng budhi.

Ang "kasalukuyang siglo" ay mas mababa sa dula sa bilang ng "nakaraang siglo". Ito ang tanging dahilan na tiyak na mapapahamak na talunin si Chatsky sa labanang ito. Ito ay lamang na ang oras ng mga chat ay hindi pa dumating. Ang isang paghati sa marangal na milieu ay nakabalangkas lamang, ngunit sa hinaharap ang mga progresibong pananaw ng kalaban ng komedya na "Aba mula sa Wit" ay magbibigay ng mga luntiang shoots. Ngayon si Chatsky ay idineklarang baliw, sapagkat ang mga akusasyon ng baliw ay hindi kahila-hilakbot. Ang konserbatibong maharlika, na suportado ang tsismis tungkol sa kabaliwan ni Chatsky, pansamantalang protektado lamang ang kanilang sarili mula sa mga pagbabago na kinakatakutan nila, ngunit kung saan hindi maiiwasan.

konklusyon

Samakatuwid, sa komedya na "Woe from Wit" ang problema ng mga henerasyon ay hindi ang pangunahing problema at hindi kailanman ipinapakita ang buong lalim ng hidwaan sa pagitan ng "kasalukuyang siglo" at ng "nakaraang siglo." Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng dalawang kampo ay nakasalalay sa pagkakaiba ng kanilang pang-unawa sa buhay at istraktura ng lipunan, sa iba't ibang paraan ng pakikipag-ugnay sa lipunang ito. Ang kaguluhan na ito ay hindi malulutas ng mga pandiwang pandigma. Ang oras at serye lamang ng mga kaganapan sa kasaysayan ang natural na papalitan ang luma ng bago.

Ang isinasagawa na paghahambing sa paghahambing ng dalawang henerasyon ay makakatulong sa mga mag-aaral sa ika-9 na grado na ilarawan ang salungatan ng "kasalukuyang siglo" sa "nakaraang siglo" sa kanilang sanaysay sa paksang "Ang kasalukuyang siglo" at "ang nakaraang siglo" sa komedya na "Aba mula sa Wit ”ni Griboyedov

Pagsubok ng produkto

Ang mga modernong katotohanan ng Russia ay kusang-loob na sanhi ng isang sigaw mula sa puso ng sinumang tao na walang pakialam sa hinaharap at kasalukuyan. Ang estado ng pagkabulok kung saan nito nahanap ang sarili, ang Russia, na namamatay sa katiwalian, kawalan ng batas at kahirapan, tulad ng buong mamamayang Russia.

Para sa kalinawan, nais kong banggitin ang ilang mga kamangha-manghang mga numero at katotohanan na malinaw na kinumpirma na sa maraming aspeto ang Russia ay wala sa Europa o kahit sa Asya: sa mga tuntunin ng katiwalian, sa mga tuntunin ng pag-asa sa buhay, sa mga tuntunin ng pamumuhunan sa agham, at ang tulad ng, ito ay matatagpuan sa Africa! Ito ay nagkakahalaga pa ring sabihin nang higit pa - hindi ang mga Ruso ang dapat masaktan sa naturang paghahambing, ngunit ang mga Africa! Ang mga taga-Africa ay may paliwanag para sa kanilang pagkaatras: sa loob ng apat na siglo sila ay walang awang sinamantala at sinira ng "mga dayuhan" - ang mga rasista at kolonyalista, at ang mga Ruso, sa huling apat na siglo, na sumakop, na kumalat sa Rusya, maliban sa ang mga Ruso mismo? ..

Pagkamamatay sa Russia

Sa nagdaang 20 taon, higit sa 7 milyong mga Ruso ang nawala sa Russia. Ayon sa tagapagpahiwatig na ito, ang Russia ay nauna sa Brazil at Turkey ng 50%, at Europa - maraming beses.

Taun-taon ay natalo ang Russia sa mga tuntunin ng populasyon ng isang buong rehiyon na katumbas ng Pskov, o isang malaking lungsod tulad ng Krasnodar.

Ang bilang ng mga pagpapakamatay, pagkalason, pagpatay at aksidente sa Russia ay maihahambing sa antas ng pagkamatay sa Angola at Burundi.

Sa mga tuntunin ng pag-asa sa buhay ng lalaki, sinasakop ng Russia ang tungkol sa ika-160 na puwesto sa mundo, sa likod ng Bangladesh.

Ang Russia ay nasa ika-1 puwesto sa mundo sa mga tuntunin ng ganap na pagbaba ng populasyon.

Ayon sa mga pagtantya ng UN, ang populasyon ng Russia mula sa kasalukuyang 143 milyong katao sa 2025 ay tatanggi sa 121 - 136 milyon.

Ang mga pigura na sumasalamin sa krisis ng pamilya sa Russia ay nakakatakot din: 8 sa 10 matandang tao na naninirahan sa mga nursing home ay may mga kamag-anak na kayang suportahan sila. Ngunit, gayunpaman, ipinadala sila sa mga kanlungan! Tumanggi sa kanila ang mga kamag-anak.

Ngayon sa Russia mayroong mula 2 hanggang 5 milyong mga batang walang tirahan (pagkatapos ng Great Patriotic War mayroong 700 libo sa kanila).

Sa Tsina, mayroong 1 bilyong 400,000,000 katao, at 200 libong mga taong walang tirahan, ibig sabihin 100 beses na mas mababa kaysa sa Russian Federation! Ito ang ibig sabihin ng mga bata sa mga Intsik! Ngunit ang pangangalaga sa matatanda at bata ang susi sa isang maunlad na bansa.

80% ng 370 libong mga bata sa mga orphanage ay may nabubuhay na mga magulang. Ngunit sinusuportahan sila ng estado!

Ang Russian Federation ay nangunguna sa mundo sa mga tuntunin ng bilang ng mga anak na inabandona ng kanilang mga magulang.

Ang lahat ng mga bilang na ito ay nagpapahiwatig ng pagguho, pagkakawatak-watak ng mga halaga ng pamilya sa bansa ...

Ang mga istatistika ng mga krimen laban sa mga bata ay nakakatakot din. Ayon sa datos ng Investigative Committee ng Russian Federation, noong 2014, 100 libong mga menor de edad ang naging biktima ng mga krimen, kung saan 1,700 na mga bata ang ginahasa at pinatay (ayon sa mga bilang na ito, daig pa natin ang South Africa). Nangangahulugan ito na 4-5 na mga bata ang pinapatay sa Russia araw-araw.

Noong 2015, 9,500 mga krimen sa sekswal laban sa mga menor de edad ang nagawa sa Russia - kung saan 2,600 ang mga ginahasa, 3,600 ang hindi marahas na pakikipagtalik (sa 2 taon, ang krimen sa sekswal na pagtaas ng halos 5 beses). Ang South Africa lamang ang nauna sa atin sa mga krimeng ito.

Pagkagumon sa droga at alkoholismo

30 libong mga Ruso ang namamatay taun-taon mula sa labis na dosis ng gamot (ang populasyon ng isang maliit na bayan).

Pinatay ng Vodka ang 70,000 katao sa isang taon. Sa Afghanistan, 14,000 sa aming mga sundalo ang napatay sa panahon ng giyera!

Ayon sa World Health Organization, mayroong 15 liters ng purong alkohol bawat mamamayan ng Russian Federation bawat taon, sa kabila ng katotohanang kung ang pagkonsumo ng purong alkohol bawat tao ay higit sa 8 litro, kung gayon may banta sa kaligtasan ng buhay na ang bansa.

Korapsyon

Ang laki ng mga suhol sa Russia ay dumami ng sampung beses, at ang mga korte sa pagitan ng mga oligarka ng Russia sa London ay naging isang tawa para sa komunidad ng negosyo sa buong mundo.

Ang kawalang kabuluhan sa ligal na larangan ay umabot sa puntong may isang kasong kriminal na binuksan laban sa abugadong si Magnitsky na namatay sa bilangguan - iyon ay, nagpasya silang subukan ang isang patay na, syempre, hindi maipagtanggol ang kanyang sarili! Sa Europa, ang ganoong insidente ay huling naganap noong ika-17 siglo, nang si Cromwell ay hinukay palabas ng libingan at binitay sa bitayan - kung sabihing, hustisya, sa pagtugis!

Sa isang taunang survey ng Transparency International, bumagsak ang Russia sa ika-154 na puwesto mula sa 178 na mga bansa sa mga tuntunin ng katiwalian noong 2014. Kaya, kalapit sa Guinea-Bissau at Kenya.

Kaya, sa ilaw ng mga nasa itaas na numero, maaari nating ligtas na magsalita tungkol sa pagtanggi ng pambansang moralidad - at, sa huli, ang responsibilidad para dito ay nakasalalay sa mga humawak sa kanila sa kapangyarihan.

At ngayon ang ilang mga tuyong katotohanan, halimbawa, alam ba ng average na Ruso na:

Sa nagdaang 10 taon, 11,000 mga nayon at 290 na mga lungsod ang nawala sa Siberia.

Ang average density ng Siberia at Malayong Silangan ay 2 tao bawat 1 sq. Km.

Ang average density ng gitnang bahagi ng Russia ay 46 katao / sq. km.

Ang average na density ng populasyon ng Tsina ay 140 katao / sq. Km.

Ang average density ng populasyon sa Japan ay 338 katao / sq. km

Para kanino sinakop at binuo ang Siberia at ang mga Kurile? Para sa mga Tsino o Hapon, lumalabas na ganoon!

Para sa isang bansa na may isang kayamanan ng likas at yaman ng tubig, nakakahiya na magkaroon ng 50% ng populasyon na mahirap.

Ang mga numero sa itaas ay madaling malito ang sinumang matino na tao. Ito ay ligtas na sabihin na alam niya ang tungkol sa lahat ng mga nabanggit na katotohanan - nakakainteres lamang kung ano ang iniisip niya tungkol dito?

Tragically, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na, malinaw naman, hindi ito ang limitasyon, hindi ang pinakamasamang, hindi pa namin nahawakan ang "ilalim", at ang mga tao ay hindi pa nag-mature sa kakayahang matakot sa kanilang sarili at, sa wakas, upang makakuha ng lakas ng loob na magtanong "kung saan kami nakatira?". Inamoy ng mga Ruso ang baho sa mga pasukan at banyo! Ang mga Ruso ay sanay sa katotohanang ang pagpatay ay nagaganap sa paligid nila sa araw-araw. Ang mga Ruso ay sanay sa katotohanang ang mga tao sa mga lunsod at nayon ng Russia ay literal na nakikipaglaban para sa kanilang buhay.

Ang Kremlin ay nagpapanggap lamang na nakikipaglaban ito sa katiwalian, pagpapaputok ng dose-dosenang mga heneral ng Interior Ministry, mga opisyal na nasa antas, at mga gobernador. Masaganang pinalitan niya ang pagpapatupad sa kanila ng isang "karapat-dapat na pahinga" sa Dubai at sa Cote d'Azur! Seryoso bang iniisip ng gobyerno na wakasan ang katiwalian sa ganitong paraan? Ngunit, sa kabilang banda, sa buong bansa pumili ka ng isang kandidato sa lokal na pamahalaan na may nakasulat na "Ako ay isang magnanakaw" sa iyong noo, at pagkatapos ay nagulat ka na ang gobyerno ay tiwali!

At ang tanong ay lumitaw sa nakaraang kalooban kung ang kalahati ng bansa ay dapat mamatay at ang mga Ruso ay dapat na "pag-urong" sa mga Ural upang magising ang mga tao (katulad ng mga tao, at hindi isang maliit na pangkat ng mga taong nag-iisip!) At hiniling mula sa ang mga awtoridad ay hindi kaaya-ayang nakapapawing pagod na balita at regular na mga pangako, ngunit ang totoo, at higit sa lahat - inaamin kung gaano ito kahindi ngayon! Tandaan: isang sakuna ang naganap noong 1941 - Napilitang gawin ito ni Stalin. Noong 1956, naramdaman ng mga Bolsheviks na nahaharap sila sa pagganti sa loob ng mga dekada ng takot, at ito ang pinilit na gawin ni Khrushchev.

At ngayon papalapit na ito sa isang sakunang demograpiko at moral, na hindi ko pa naranasan!

Dapat pansinin na ang sagot ng karamihan sa kasong ito ay masakit na hinuhulaan. Ito ay binibigkas nang maraming beses at malinaw na malinaw na kung hindi bababa sa isang katlo ng mga nagbasa ng artikulong ito ang sumang-ayon sa nilalaman nito, kung gayon ang Russia ay magiging ibang bansa!

At sa gayon ngayon ito ay isang sapilitang pahayag lamang ng mga nakakatakot na katotohanan ng ating panahon.

Oleg Rudenko

Ang mga opinyon na ipinahayag sa seksyong "Mga Opinyon" ay ihinahatid ang mga pananaw ng mga may-akda mismo at hindi kinakailangang sumasalamin sa posisyon ng editoryal na lupon. Ang mga editor ng site ay hindi responsable para sa kawastuhan ng naturang mga materyales, at ang site ay eksklusibong gumanap ng papel ng isang carrier