Ang pagtanggap ng nakakagulat sa isa sa mga gawa ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. (M

Ang Grotesque ay isang term na nangangahulugang isang uri ng artistikong koleksyon ng imahe (imahe, istilo, genre) batay sa pantasya, tawanan, hyperbole, kakaibang kumbinasyon at kaibahan ng isang bagay sa isang bagay. Sa genre ng nakakagulat, ang mga pang-ideolohikal at masining na tampok ng pagkatawa ni Shchedrin ay malinaw na ipinakita: ang katalinuhan at pagiging walang kabuluhan ng pulitika, ang pagiging totoo ng pantasya nito, ang walang awa at lalim ng nakakagulat, ang tuso na sparkling humor.

Ang "Fairy Tales" ni Shchedrin na pinaliit ay naglalaman ng mga problema at imahe ng buong gawain ng mahusay na satirist. Kung, maliban sa "Tales", walang isinulat si Shchedrin, kung gayon sila lamang ang magbibigay sa kanya ng karapatan sa imortalidad. Sa tatlumpu't dalawang kwento ni Shchedrin, dalawampu't siyam ang lasing niya sa huling dekada ng kanyang buhay (karamihan ay mula 1882 hanggang 1886), at tatlong kwento lamang ang nilikha noong 1869. Ang mga kwentong engkanto, na waring, ay umabot sa apatnapung taon ng malikhaing aktibidad ng manunulat. Si Shchedrin ay madalas na gumagamit ng hindi kapani-paniwala na genre sa kanyang trabaho. Ang mga elemento ng pantasiya na engkanto-kwento ay naroroon din sa Ang Kasaysayan ng isang Lungsod, habang ang nobelang satiriko na Modern Idyll at ang salaysay sa Ibang Bansa ay may kasamang kumpletong mga kuwentong engkanto.

At hindi sinasadya na ang pamumulaklak ng fairy-tale genre ay nahulog kay Shchedrin noong 80s. Sa panahong ito ng talamak na reaksyong pampulitika sa Russia na ang satirist ay kailangang maghanap ng isang form na pinaka maginhawa para maiwasan ang censorship at kasabay nito ang pinakamalapit, naiintindihan ng mga karaniwang tao. At naintindihan ng mga tao ang katalinuhan ng pulitika ng mga pangkalahatang konklusyon ni Shchedrin na nakatago sa likod ng talumpati ni Aesop at mga mask na zoological. Ang manunulat ay lumikha ng isang bago, orihinal na genre ng pampulitika fairy tale, na pinagsasama ang pantasya sa real, pangkasalukuyan na pampulitika na katotohanan.

Sa mga kwento ni Shchedrin, tulad ng lahat ng kanyang trabaho, dalawang pwersang panlipunan ang tutol: ang mga taong nagtatrabaho at ang mga nagsasamantala sa kanila. Ang mga tao ay lilitaw sa ilalim ng mga maskara ng uri at walang pagtatanggol na mga hayop at ibon (at madalas na walang maskara, sa ilalim ng pangalang "tao"), ang mga nagsasamantala - sa paggalang ng mga maninila. Ang simbolo ng magsasakang Russia ay ang imahe ng Konyaga - mula sa engkanto kuwento ng parehong pangalan. Si Konyaga ay isang magsasaka, isang toiler, isang mapagkukunan ng buhay para sa lahat. Salamat sa kanya, lumalaki ang tinapay sa malawak na bukirin ng Russia, ngunit siya mismo ay walang karapatang kumain ng tinapay na ito. Ang kanyang kapalaran ay walang hanggang pagsisikap. "Walang katapusan sa trabaho! Ang buong kahulugan ng kanyang pag-iral ay naubos ng kanyang trabaho ... ”- bulalas ng satirist. Si Konyaga ay pinahihirapan at pinalo hanggang sa hangganan, ngunit siya lamang ang nakapagpalaya sa kanyang katutubong bansa. "Mula sa siglo hanggang siglo ang napakahirap na hindi napakagalaw na karamihang mga bukirin ay namamanhid, na parang binabantayan ang kamangha-manghang lakas sa pagkabihag. Sino ang magpapalaya sa kapangyarihang ito mula sa pagkabihag? Sino ang tatawag sa kanya sa ilaw? Ang gawaing ito ay nahulog sa dalawang nilalang: ang magbubukid at ang Konyaga "... Ang kwentong ito ay isang himno sa mga nagtatrabaho na tao ng Russia, at hindi sinasadya na nagkaroon ito ng napakahusay na impluwensya sa demokratikong panitikan ng modernong Shchedrin.

Sa fairy tale na "The Wild Landowner" na si Shchedrin, tulad nito, ay nagbuod ng kanyang saloobin sa reporma ng "paglaya" ng mga magsasaka, na nilalaman sa lahat ng kanyang mga gawa noong 60s. Dito itinataas niya ang isang hindi karaniwang matinding problema ng relasyon sa post-reform sa pagitan ng mga may-ari ng serf at ng magsasaka na sa wakas ay nasira ng reporma: "Ang baka ay lalabas upang uminom - sumigaw ang may-ari ng lupa: aking tubig! ang manok ay lumalabas sa labas ng bayan - sigaw ng may-ari ng lupa: aking lupain! At lupa, at tubig, at hangin - lahat ay naging kanya! Hindi sinindihan ng magsasaka si Luchina sa ilaw, nawala ang tungkod, kung paano walisin ang kubo. Kaya't ang mga magsasaka sa buong mundo ay nanalangin sa Panginoong Diyos: - Panginoon! Mas madali para sa atin na maging kalaliman kasama ang mga bata na may maliliit na bata kaysa magdusa tulad nito sa buong buhay natin! "

Ang nagmamay-ari ng lupa na ito, tulad ng mga heneral mula sa kuwento ng dalawang heneral, ay walang ideya sa trabaho. Inabandona ng kanyang mga magsasaka, agad siyang naging isang marungis at ligaw na hayop. Naging mandaragit siya sa kagubatan. At ang buhay na ito, sa kakanyahan, ay isang pagpapatuloy ng kanyang dating mapanirang pag-iral. Ang ligaw na may-ari ng lupa, tulad ng mga heneral, ay nakakakuha ng panlabas na hitsura ng tao pagkatapos na bumalik ang kanyang mga magsasaka. Pinagalitan ang ligaw na nagmamay-ari ng lupa para sa kanyang kabobohan, sinabi sa kanya ng pinuno ng pulisya na walang "buwis at tungkulin" ng mga magsasaka "ang estado" ay hindi maaaring magkaroon ", na walang mga magsasaka ang lahat ay mamamatay sa gutom," hindi ka makakabili ng isang piraso ng karne o isang libong tinapay sa bazaar "at pera mula doon ay walang mga masters. Ang mga tao ang tagalikha ng yaman, at ang mga naghaharing uri ay mga consumer lamang ng yaman na ito.

Ang petitioner raven ay lumingon sa lahat ng pinakamataas na awtoridad ng kanyang estado, na humihiling na pagbutihin ang hindi mabata na buhay ng mga uwak ng magsasaka, ngunit bilang tugon ay naririnig niya lamang ang "malupit na mga salita" na wala silang magawa, sapagkat sa ilalim ng umiiral na sistema ang batas ay sa gilid ng malalakas. "Ang sinumang mananaig ay tama," tagubilin ng lawin. "Tumingin sa paligid - mayroong pagtatalo saanman, saanman may pagtatalo," ang pag-echo ng saranggola. Ito ang "normal" na estado ng isang pagmamay-ari na lipunan. At bagaman "ang uwak ay nabubuhay sa lipunan, tulad ng totoong kalalakihan", wala itong lakas sa mundong ito ng kaguluhan at predation. Ang mga kalalakihan ay walang pagtatanggol. "Pinaputok nila ang mga ito mula sa lahat ng panig. Ngayon ay kukunan ang riles, pagkatapos ay bago ang kotse, pagkatapos ay mayroong isang mahinang ani, pagkatapos ay mayroong isang bagong pangingikil. At alam lang nila na turn over sila. Paano nangyari na nakuha ni Guboshlepov ang kanyang daan, pagkatapos nito, ang hryvnia sa kanilang pitaka ay nabawasan - maiintindihan ba ito ng isang madilim na tao? .. "Ang saranggola mula sa engkantada na" The petition-raven "bagaman siya ay isang malupit na mandaragit, siya sinabi sa uwak ang katotohanan tungkol sa mga hayop * ang mga batas ng mundo sa kanilang paligid.

Ang crusian carp mula sa kwentong "Crucian carp the idealist" ay hindi isang hipokrito, siya ay tunay na marangal, dalisay sa kaluluwa. Ang kanyang mga sosyalistang ideya ay nararapat sa matinding paggalang, ngunit ang mga pamamaraan ng kanilang pagpapatupad ay walang muwang at katawa-tawa. Si Shchedrin, na siya mismo ay isang sosyalista sa pamamagitan ng paniniwala, ay hindi tinanggap ang teorya ng mga sosyalistang utopian, isinasaalang-alang niya ito na bunga ng isang ideyalistang pagtingin sa katotohanang panlipunan, ng prosesong makasaysayang. "Hindi ako naniniwala ... na ang pakikibaka at pag-aaway ay isang normal na batas, sa ilalim ng impluwensya na kung saan ang lahat ng nabubuhay sa mundo ay parang nakalaan para mabuo. Naniniwala ako sa kasaganaan na walang dugo, naniniwala ako sa pagkakaisa ... ”- the krusian ranted. Natapos na itong napalunok ng isang pike, at napalunok nang wala sa loob: sinaktan siya ng kalokohan at kakatwa ng sermon na ito.

Sa iba pang mga pagkakaiba-iba, ang ideyalistang teoryang crian ng carp ay makikita sa mga kwentong The Selfless Hare at The Sane Hare. Dito ang mga bayani ay hindi marangal na idealista, ngunit ordinaryong mga duwag, umaasa sa kabaitan ng mga maninila. Ang mga Hares ay hindi nag-aalinlangan sa karapatan ng lobo at ng soro na kunin ang kanilang buhay, isinasaalang-alang nila na natural na ang malakas ay kumain ng mahina, ngunit inaasahan nilang hawakan ang puso ng lobo sa kanilang katapatan at kababaang-loob. "O baka naman ang lobo ... ha-ha ... maawa ka sa akin!" Ang mga mandaragit ay mananatiling mandaragit. Ang Zaitsev ay hindi nai-save ng katotohanan na sila ay "hindi nagsimula ng mga rebolusyon, hindi sila lumabas na may armas sa kanilang mga kamay."

Ang matalinong gudgeon ni Shchedrin, ang bayani ng engkantada ng parehong pangalan, ay naging personipikasyon ng walang pakpak at bulgar na pililista. Ang kahulugan ng buhay ng isang "napaliwanagan, katamtamang liberal" na duwag na ito ay pangalagaan sa sarili, pag-iwas sa mga banggaan, mula sa pakikibaka. Samakatuwid, ang gudgeon ay nabuhay sa isang hinog na katandaan na hindi nasaktan. Ngunit isang nakakahiyang buhay ito! Ang lahat ay binubuo ng isang tuluy-tuloy na panginginig para sa balat nito. "Nabuhay siya at nanginginig - iyon lang." Ang kwentong engkanto na ito, na isinulat sa mga taon ng reaksyong pampulitika sa Russia, ay tumama sa mga liberal, na gumagapang sa harap ng gobyerno dahil sa kanilang sariling balat, nang walang palalampasin, sa mga bayan na nagtatago sa kanilang mga butas mula sa pampublikong pakikibaka. Sa loob ng maraming taon ang mga madamdamin na salita ng dakilang demokratiko ay lumubog sa mga kaluluwa ng mga taong nag-iisip ng Russia: "Ang mga nag-iisip na ang mga minnow lamang na maaaring maituring na karapat-dapat na mga mamamayan, na, galit na takot, umupo sa mga butas at nanginginig, ay mali naniwala. Hindi, hindi ito mga mamamayan, ngunit hindi bababa sa mga walang silbi na mga minnow. " Ipinakita ni Shchedrin ang mga naturang "minnows" -deepers sa nobelang "Modern Idyll".

Ang toptygins mula sa kwentong "The Bear in the Voivodeship", na ipinadala ng leon sa voivodeship, ay nagtakda ng mas maraming "pagdanak ng dugo" hangga't maaari sa hangarin ng kanilang paghahari. Sa pamamagitan nito, pinukaw nila ang galit ng mga tao, at dumanas sila ng "kapalaran ng lahat ng mga hayop na may balahibo" - pinatay sila ng mga rebelde. Ang parehong pagkamatay mula sa mga tao ay tinanggap ng lobo mula sa diwata na "Poor Wolf", na "ninakawan din araw at gabi." Sa fairy tale na "The Eagle the Patron" ay binigyan ng mapanirang parody ng tsar at ng mga naghaharing uri. Ang agila ay kaaway ng agham, sining, tagapagtanggol ng kadiliman at kamangmangan. Nawasak niya ang nightingale para sa kanyang mga libreng kanta, ang marunong bumasa ng kahoy na "bihis ... sa mga kadena at nakakulong sa isang guwang magpakailanman", sinira ang mga uwak-lalaki sa lupa. Sa huli, ang mga uwak ay naghimagsik, "ang buong kawan ay umalis at lumipad," na iniiwan ang agila upang mamatay sa gutom. "Hayaan itong maging isang aralin para sa mga agila!" - ang satirist ay nagtatapos ng kwento nang makahulugan.

Ang lahat ng mga kwento ni Shchedrin ay sumailalim sa pag-uusig sa censorship at maraming pagbabago. Marami sa kanila ang nai-publish sa iligal na publikasyon sa ibang bansa. Ang mga maskara ng mundo ng hayop ay hindi maitago ang nilalamang pampulitika ng mga kwento ni Shchedrin. Ang paglipat ng mga ugali ng tao, kapwa sikolohikal at pampulitika, sa mundo ng hayop ay lumikha ng isang komiks na epekto, malinaw na inilantad ang kahangalan ng umiiral na katotohanan.

Ang science fiction ng mga kwento ni Shchedrin ay totoo, nagdadala ng isang pangkalahatang nilalaman sa politika. Ang mga agila ay "mandaragit, karnivorous ..." Nakatira sila "sa pagkahiwalay, sa mga lugar na hindi maa-access, hindi sila nakikipag-usap, ngunit nanakawan sila" - ito ang sinabi ng kwento ng agila-medenate. At agad na iginuhit nito ang mga tipikal na pangyayari sa buhay ng isang hariwang agila at nililinaw na hindi naman natin pinag-uusapan ang mga ibon. At higit pa, pinagsasama ang kapaligiran ng mundo ng avian sa mga gawain na hindi nangangahulugang avian, nakamit ni Shchedrin ang matayog na mga pampulitika na mga pathos at caographic irony. Mayroon ding isang engkanto kuwento tungkol sa mga Toptygin na dumating sa kagubatan upang "mapayapa ang mga panloob na kalaban." Huwag takpan ang pulitikal na kahulugan ng mga simula at wakas, na kinuha mula sa mahiwagang kwentong bayan, ang imahe ng Baba Yaga, Leshy. Gumagawa lamang sila ng isang komiks na epekto. Ang pagkakaiba sa pagitan ng form at nilalaman ay nag-aambag dito sa isang matalim na pagkakalantad ng mga katangian ng isang uri o pangyayari.

Minsan si Shchedrin, na kumukuha ng tradisyunal na mga imahe ng engkanto-kuwento, ay hindi rin sinubukang ipakilala ang mga ito sa isang engkanto-tagpuan setting o gumamit ng mga diskarte sa engkanto-kuwento. Sa pamamagitan ng mga labi ng mga bayani ng kwento, direkta niyang ipinahayag ang kanyang ideya ng katotohanang panlipunan. Tulad nito, halimbawa, ang fairy tale na "Mga Kapwa".

Ang wika ng mga kwento ni Shchedrin ay malalim na tanyag, malapit sa alamat ng Russia. Gumagamit ang satirist hindi lamang ng tradisyonal na mga diskarte sa engkanto-kwento, mga imahe, kundi pati na rin mga kawikaan, kasabihan, kasabihan ("Kung hindi ka magbibigay ng isang salita, hawakan, ngunit kung bibigyan mo ito, hawakan mo!", "Ang aking kubo ay nasa ang gilid "," Ang pagiging simple ay mas masahol kaysa sa pagnanakaw "). Ang diyalogo ng mga tauhan ay makulay, ang pagsasalita ay naglalarawan ng isang tukoy na uri ng panlipunan: isang hindi maganda, walang pakundangan na agila, isang magandang pag-iisip na ideyalistiko na crian carp, isang masamang reaksyunaryong pamumula, isang prude ng isang pari, isang matunaw na kanaryo, isang duwag na liebre, atbp .

Ang mga imahe ng mga kwentong engkanto ay nagamit, naging pangkaraniwang mga pangngalan at nabuhay ng maraming mga dekada, at ang mga karaniwang uri ng tao ng mga bagay ng saltykov-Shchedrin na satire ay matatagpuan pa rin sa ating buhay ngayon, sapat na lamang upang tingnan nang mabuti ang nakapaligid na katotohanan at sumasalamin.

Saltykov - Si Shchedrin ay maaaring tawaging parirala ni Pushkin na "satire ay isang matapang na pinuno." Ang mga salitang ito ay sinasalita ni A.S. Pushkin tungkol kay Fonvizin, isa sa mga nagtatag ng pangungutya sa Rusya. Si Mikhail Evgrafovich Saltykov, na sumulat sa ilalim ng sagisag na Shchedrin, ay ang tuktok ng pangungutya ng Russia. Ang mga gawa ni Shedrin, kasama ang lahat ng kanilang pagkakaiba-iba ng genre - mga nobela, salaysay, kwento, kwento, sanaysay, dula - pagsasama sa isang malaking artistikong canvas. Inilalarawan nito ang isang buong makasaysayang oras, tulad ng Banal na Komedya ni Balzac at The Human Comedy. Ngunit inilalarawan niya ang madilim na panig ng buhay sa mga makapangyarihang kapal, pinintasan at tinanggihan sa pangalan ng laging naroroon, malinaw o nakatago, mga ideyal ng katarungang panlipunan at ilaw.

Mahirap isipin ang aming klasikal na panitikan nang walang Saltykov-Shchedrin. Sa maraming paraan ito ay isang ganap na orihinal na manunulat. "Isang pagsusuri sa ating mga kasamaan at sakit sa lipunan" - ganito ang pagsasalita sa kanya ng kanyang mga kasabay. Alam niya ang buhay hindi sa mga libro. Bilang isang binata, tinapon sa Vyatka para sa kanyang maagang gawain at obligadong maglingkod, masusing pinag-aralan ni Mikhail Evgrafovich ang burukrasya, ang kawalang-katarungan ng kaayusan, ang buhay ng iba't ibang mga antas ng lipunan. Bilang isang bise-gobernador, siya ay naging kumbinsido na ang estado ng Russia una sa lahat ay nagmamalasakit sa mga maharlika, at hindi tungkol sa mga tao, kung kanino mismo ito nilagyan ng respeto.

Perpektong inilarawan ng manunulat ang buhay ng isang marangal na pamilya sa The Golovlevs, mga boss at opisyal sa The History of a City at maraming iba pang mga gawa. Ngunit tila sa akin na naabot niya ang rurok ng pagpapahayag sa kanyang maliit na kwento ng engkanto "para sa mga batang may sapat na edad." Ang mga kwentong ito, tulad ng nabanggit nang wasto ng mga censor, ay isang tunay na nakakainis.

Sa mga kwento ni Shchedrin, maraming uri ng mga ginoo: mga nagmamay-ari ng lupa, opisyal, mangangalakal at iba pa. Ang manunulat ay madalas na inilalarawan ang mga ito bilang ganap na walang magawa, bobo, mayabang. Narito ang "Kuwento kung paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral." Sa kabalintunaan na kabalintunaan, isinulat ni Saltykov: "Ang mga heneral ay nagsilbi sa ilang uri ng pagpapatala ... samakatuwid, wala silang naintindihan. Wala man silang alam na mga salita."

Siyempre, ang mga heneral na ito ay hindi alam kung paano gumawa ng kahit ano, mabuhay lamang sa gastos ng iba, naniniwala na ang mga rolyo ay tumutubo sa mga puno. Halos mamatay sila. Oh, gaano karaming mga "heneral" sa ating buhay, na naniniwala rin na dapat silang magkaroon ng mga apartment, kotse, tag-init na cottage, mga espesyal na rasyon, mga espesyal na ospital, atbp at iba pa, at mga "tamad" ay obligadong gumana. Kung ang mga ito ay nasa isang disyerto lamang na isla!

Ang lalaki ay ipinakitang isang mabuting kapwa: kaya niyang gawin ang lahat, may magagawa, kahit na magluto ng isang sopas. Ngunit hindi rin siya tinitipid ng satirist. Pinipilit ng mga heneral ang mabigat na taong ito na paikutin ang isang lubid para sa kanyang sarili upang hindi siya tumakas. At masunurin siyang sumusunod sa utos.

Kung ang mga heneral ay natapos sa isla nang walang isang magsasaka laban sa kanilang kalooban, pagkatapos ay ang ligaw na may-ari ng lupa, ang bayani ng engkantada ng parehong pangalan, sa lahat ng oras pinangarap na mapupuksa ang mga hindi mabata na magsasaka, mula sa kung saan nagmumula ang isang masamang, masamang espiritu .

Sa wakas, nawala ang mundo ng mga magsasaka, at ang may-ari ng lupa ay naiwang nag-iisa - nag-iisa. At, syempre, naging ligaw siya. "Tapos na siya ... ang buhok ay lumaki ... at ang mga kuko ay naging parang bakal." Malinaw ang pahiwatig: ang mga magsasaka ay nakatira sa bar. At samakatuwid mayroon silang sapat sa lahat: ang mga magsasaka, at tinapay, at mga hayop, at lupa, ngunit ang mga magsasaka ay may kaunti sa lahat.

Ang mga kwento ng manunulat ay puno ng mga pagdalamhati na ang mga tao ay masyadong matiyaga, nalulungkot at madilim. Pahiwatig niya na ang mga puwersang nakatayo sa itaas ng mga tao ay malupit, ngunit hindi gaanong kahila-hilakbot.

Sa kwentong engkanto na "The Bear in the Voivodeship" ang Bear ay inilalarawan, na sa kanyang walang katapusang pogroms ay inilabas ang mga kalalakihan mula sa pasensya, at inilagay nila siya sa isang sibat, "ginupit ang kanyang balat."

Hindi lahat ng gawain ni Shchedrin ay nakakainteres sa atin ngayon. Ngunit ang manunulat ay mahal pa rin sa amin para sa kanyang pagmamahal sa mga tao, katapatan, pagnanais na gawing mas mahusay ang buhay, katapatan sa mga ideyal.

Marami ang nagamit ng kwento sa kanilang gawain. Sa tulong nito, isiniwalat ng may-akda ito o ang depekto ng sangkatauhan o lipunan. Ang mga kwento ng Saltykov - Shchedrin ay mahigpit na indibidwal at hindi katulad ng anumang iba. Ang Satire ay ang sandata ni Saltykov - Shchedrin. Sa oras na iyon, dahil sa mahigpit na pag-censor na mayroon, ang may-akda ay hindi ganap na mailalantad ang mga bisyo ng lipunan, ipakita ang buong hindi pagkakapare-pareho ng aparatong pang-administratibo ng Russia. At sa tulong pa rin ng mga kwentong engkanto "para sa mga batang may sapat na edad" na si Saltykov - naiparating ni Shchedrin sa mga tao ang isang matalas na pagpuna sa mayroon nang kaayusan. Ang censorship ay napalampas ang mga kwento ng dakilang satirist, na hindi naintindihan ang kanilang layunin, tinuligsa ang kapangyarihan, ang hamon sa umiiral na kaayusan.

Upang magsulat ng mga kwentong engkanto, ang may-akda ay gumamit ng grotesque, hyperbole, antithesis. Ang mga Aesopian ay mahalaga din sa may-akda. Sinusubukang itago ang totoong kahulugan ng nakasulat mula sa pag-censor, kinailangan din naming gamitin ang diskarteng ito. Gustung-gusto ng manunulat na mag-imbento ng mga neologism na naglalarawan sa kanyang mga tauhan. Halimbawa, ang mga salitang tulad ng "pompadours at pompadours", "foam remover" at iba pa.

Ngayon ay susubukan naming isaalang-alang ang mga tampok ng genre ng kwento ng manunulat gamit ang halimbawa ng ilan sa kanyang mga gawa. Sa The Wild Landowner, ipinakita ng may-akda kung paano ang isang mayamang ginoo ay maaaring lumubog kapag nahahanap niya ang kanyang sarili na walang mga lingkod. Ginagamit ang hyperbole sa kwentong ito. Sa una, isang taong may kultura, isang may-ari ng lupa ay nagiging isang ligaw na hayop na kumakain ng fly agaric. Narito natin kung gaano ka walang magawa ang mayaman na tao nang walang isang simpleng magsasaka, kung gaano siya hindi angkop at walang halaga. Sa kwentong engkanto na ito, nais ipakita ng may-akda na ang isang simpleng taong Ruso ay isang seryosong puwersa. Ang isang katulad na ideya ay ipinasa sa engkanto kuwento na "The Tale of How One Man Fed Two Generals." Ngunit narito na nakikita ng mambabasa ang pagbitiw ng magbubukid, ang kanyang pagsunod, walang alinlangan na pagsunod sa dalawang heneral. Pinagbuklod pa niya ang kanyang sarili sa isang tanikala, na muling ipinapahiwatig ang pagiging sunud-sunuran, pagkabaluktot, pagkaalipin ng magsasaka ng Russia.

Sa kwentong ito, ang may-akda ay gumagamit ng parehong hyperbole at grotesque. Saltykov - Sinenyasan ni Shchedrin ang mambabasa na isipin na oras na para magising ang magsasaka, isipin ang kanyang posisyon, at huminto sa masunurin na pagsunod. Sa "Wise Piskar" nakikita natin ang buhay ng isang average na tao na natatakot sa lahat ng bagay sa mundo. Ang "matalino squeaker" ay patuloy na nakakulong, takot na lumabas muli sa kalye, upang makausap ang isang tao, upang makilala ang isang tao. Humantong siya sa isang sarado, mayamot na buhay. Sa kanyang mga prinsipyo sa buhay, pinapaalala niya ang isa pang bayani, ang bayani ng AP Chekhov mula sa kuwentong "The Man in a Case", Belikov. Bago ang kanyang kamatayan ay iniisip ng piskar ang tungkol sa kanyang buhay: "Kanino niya siya tinulungan? Kanino siya pinagsisihan, ano ang ginawa niyang mabuti sa buhay? - Nabuhay - nanginig at namatay - nanginginig". At bago lamang siya mamatay ang tao sa kalye ay napagtanto na walang nangangailangan sa kanya, walang nakakakilala sa kanya at hindi siya maaalala.

Ang isang kahila-hilakbot na paglipat ng philistine, paghihiwalay sa kanyang sarili ay ipinakita ng manunulat sa Wise Piskar. ME Saltykov - Si Shchedrin ay mapait at masakit para sa lalaking Ruso. Pagbasa ng Saltykov - Ang Shchedrin ay medyo mahirap. Samakatuwid, marahil, marami ang hindi nakakaunawa sa kahulugan ng kanyang mga kwento. Ngunit ang karamihan ng "mga bata ng patas na edad" ay pinahahalagahan ang gawain ng mahusay na satirist ayon sa kanilang mga merito.

M.E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Maikling impormasyon sa talambuhay

Si Mikhail Evgrafovich Saltykov (pseudonym N. Shchedrin - mula noong 1856) ay ipinanganak sa nayon ng Spas-Ugol, distrito ng Kalyazinsky, lalawigan ng Tver. Ayon sa kanyang ama, si Saltykov ay kabilang sa isang matandang marangal na pamilya, ayon sa kanyang ina, sa klase ng mangangalakal. Ang pagkabata ng manunulat ay lumipas sa isang mahirap, mapang-api na kapaligiran.

Ang hinaharap na manunulat ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa bahay. Pagkatapos ay nag-aral siya sa Tsarskoye Selo Lyceum.

Mula noong 1844 si Saltykov ay nasa opisina na, sa serbisyo. Mula sa isang murang edad, ang manunulat ay nagkaroon ng pagkakataong pag-aralan ang burukratikong sistema ng estado ng Russia.

Noong 1840s, ang Saltykov ay naiimpluwensyahan ni Belinsky at ibinahagi ang mga ideya ng utopian sosyalismo.

Ang talento ni Saltykov sa pagsusulat ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng "natural na paaralan". Na ang kanyang mga unang gawa ay may isang pag-akusa na kalikasan. Para sa kanila noong 1848 ang manunulat ay ipinatapon sa Vyatka. Ang pagpapatapon ay nagpatuloy hanggang 1855.

Pagkatapos ng pagkatapon, nagsilbi si Saltykov sa St. Mula noong 1858 siya ay naging bise-gobernador sa Ryazan, pagkatapos ay bise-gobernador sa Tver; pinamunuan ang mga silid ng pananalapi sa Penza, Tula, Ryazan. Bilang isang malaki, maimpluwensyang opisyal, madalas na naninindigan si Saltykov para sa mga magsasaka at ordinaryong tao.

Noong 1868, nagretiro ang manunulat at inilaan niya ang sarili sa aktibidad sa panitikan. Mula 1868 hanggang 1884 Si Saltykov ay isa sa mga naglathala ng journal na Otechestvennye zapiski. Sa kalagitnaan ng 1860s, isang pare-parehong demokratikong mga pathos ng akda ng manunulat ay nabuo sa wakas. Ang mga gawa ni Shchedrin ay nakararami ng nakakainis.

Ang pinakatanyag na akda ng Shchedrin ay ang "Mga Sanaysay ng Panlalawigan" (1856), "Kasaysayan ng isang Lungsod" (1869), "Lord Golovlevs" (1880). Matapos ang pagsasara ng Otechestvennye zapiski, nagpatuloy si Shchedrin sa pagsulat ng mga kwentong engkanto, na na-publish sa magkakahiwalay na edisyon. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang manunulat ay lumilikha ng isang ikot ng mga autobiograpikong sketch na "Poshekhonskaya antiquity" (1887-1889). Ang manunulat ay namatay sa St. Petersburg noong 1889.

Kwento ng engkanto

Kasaysayan ng paglikha. Paksa

Ang mga kwento ni Shchedrin ay maaaring makita bilang ang kalalabasan pagkamalikhain ng manunulat. Sa kanila, binubuod ni Shchedrin ang mga problemang nailahad sa dating naisulat na mga akda. Sa isang maikli, laconic form, binibigyan ng manunulat ang kanyang pag-unawa sa kasaysayan ng Russia, ang kapalaran ng mga mamamayang Ruso.

Ang tema ng mga kwentong engkanto ni Shchedrin ay napakalawak. Sa kanyang mga kwento, sinusuri ng manunulat ang kapangyarihan ng estado at ang sistemang burukratiko ng Russia, ang ugnayan sa pagitan ng mga naghaharing uri at ng mga tao, ang mga pananaw ng liberal na intelektuwal, at maraming iba pang mga aspeto ng reyalidad ng Russia.

Orientasyong pang-ideolohiya ng mga kwentong engkanto

Karamihan sa mga kwento ni Shchedrin ay nakikilala ng matalim satirical focus.

Ang manunulat ay gumagawa ng matitinding pagpuna ang sistemang pang-administratibo ng estado ng Russia("The Bear in the Voivodeship"). Pinagtutuunan niya buhay ng mga naghaharing uri("The Tale of How One Man Fed Two Generals", "The Wild Landowner"). Inihayag ni Shchedrin ang hindi pagkakapareho ng ideolohikal at duwag ng sibil liberal na intelektuwal("Ang Wise Gudgeon").

Hindi malinaw ang posisyon Saltykov-Shchedrin kaugnay sa mga tao. Pinahahalagahan ng manunulat ang pagsusumikap ng mga tao, nakikiramay sa kanilang mga pagdurusa ("Kabayo"), hinahangaan ang kanilang likas na katalinuhan, talino ("The Story ..."). Kasabay nito, mahigpit na pinupuna ni Saltykov-Shchedrin ang kababaang-loob ng mga tao sa harap ng mga mapang-api ("The Story ..."). Kasabay nito, itinala ng manunulat ang mapanghimagsik na espiritu ng mga tao, ang kanilang pagnanais para sa isang malayang buhay ("The Bear in the Voivodeship").

Maikling pagsusuri ng mga indibidwal na kwento ng engkanto

"Ang kwento kung paano pinakain ng isang lalaki ang dalawang heneral"

Ang pangunahing tema ng "Tale ..." (1869) - ang ugnayan sa pagitan ng mga naghaharing uri at ng mga tao... Ito ay isiniwalat ng halimbawa ng dalawang heneral na nahahanap ang kanilang sarili sa isang desyerto na isla at isang lalaki.

Ang mga tao sa mukha ng isang magsasaka ay inilalarawan sa isang engkanto kuwento hindi siguradong... Sa isang banda, ang isang tao ay nakikilala sa pamamagitan ng gayong mga katangian tulad ng pagsusumikap, talino sa talino, ang kakayahang malutas ang anumang problema: makakakuha siya ng pagkain at makabuo ng isang barko.

Sa kabilang banda, ganap na isiniwalat ng Saltykov-Shchedrin sikolohiya sikolohiya magsasaka, pagsunod, kahit na pagdumi ng sarili. Ang magsasaka ay pumili ng isang dosenang hinog na mansanas para sa mga heneral, at kumuha ng isang maasim para sa kanyang sarili; pinilipit niya ang isang lubid para sa kanyang sarili upang hindi makatakas mula sa mga heneral.

"Wild landowner"

Ang pangunahing tema ng kwentong "The Wild Landowner" (1869) - pagkabulok ng maharlika sa mga kondisyon ng post-reform Russia.

Ipinapakita ni Shchedrin gross arbitrariness ng may-ari ng lupa na may kaugnayan sa mga magsasaka na napalaya mula sa serfdom. Pinarusahan ng may-ari ng lupa ang mga magbubukid ng multa at iba pang panunupil.

Sa parehong oras, tulad ng sa kuwento ng dalawang heneral, hinahangad ng manunulat na patunayan iyon ang may-ari ng lupa ay hindi maaaring umiiral nang walang mga kalalakihan: siya ay simpleng nagiging isang hayop.

Sa kanyang trabaho, ginamit ni Shchedrin ang tradisyonal na fairytale na motif ng triple visit ng bayani ng mga panauhin. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang aktor na si Sadovsky ay lumapit sa kanya kasama ang mga artista, pagkatapos ay apat na heneral, pagkatapos ay isang kapitan ng pulisya. Lahat sila ay idineklara ang walang hangganang kahangalan ng may-ari ng lupa.

Saltykov-Shchedrin kinukutya ang polemikong mga konserbatibong maharlika na may liberal na intelektuwal. Sa engkantada, ang bulalas ng may-ari ng lupa sa mga liberal ay paulit-ulit na tunog tungkol sa katatagan ng kanyang kaluluwa, tungkol sa kanyang ayaw na makompromiso. "At papatunayan ko sa mga liberal na ito kung ano ang kayang gawin ng katatagan ng kaluluwa," idineklara ng may-ari ng lupa.

Ang pahayagan na "Vesti", na patuloy na nabanggit sa engkanto, ay nakakakuha ng kahulugan ng isang simbolo ng reaksyunaryong press, na ipinagtatanggol ang interes ng mga nagmamay-ari ng lupa.

"Wise gudgeon"

Sa fairy tale na "The Wise Gudgeon" (1883) Saltykov-Shchedrin tinutuligsa ang liberal na intelektuwal.

Ayon sa pagmamasid ng E.Yu. Zubareva, sa paglalahad ng "Wise Gudgeon" na tunog ng motibo ng tagubilin ng ama, na nagpapaalala sa amin ng "mga tagubilin" ng mga ama na sina Molchalin at Chichikov. Ang ama ay ipinamana sa gudgeon: "Mag-ingat sa pinakamahusay sa lahat!" Ang tipang ito ay tumutukoy sa pangunahing prinsipyo ng buhay ng bayani ng Shchedrin: upang mabuhay nang tahimik, hindi nahahalata, upang makatakas mula sa mga problema sa buhay patungo sa isang malalim na butas.

Ang gudgeon ay nabubuhay alinsunod sa tagubilin ng kanyang ama na hindi nahahalata, hindi nahahalata at namatay. Ang kanyang buhay ay walang katuturang pag-iral, na binibigyang diin ng aphorism ng may-akda: "Nabuhay - nanginig, at namatay - nanginig".

Ayon sa satirist, ang mga liberal na prinsipyong iyon na pinaniniwalaan ng gudgeon ay walang katuturan din at walang bunga. Mapangutya ni Shchedrin ang mga pangarap ng mga liberal gamit ang umuulit na "panalong tiket" na motibo. Ang motibo na ito ay tunog, lalo na, sa panaginip ng gudgeon. "Nanalo umano siya ng dalawang daang libo, lumaki ng hanggang kalahating arshin at nilamon ang sarili," isinulat ni Shchedrin.

Ang pagkamatay ng gudgeon ay hindi napapansin, gayundin ang kanyang buhay.

"Tumungo sa Voivodeship"

Ang pangunahing tema ng kwentong "Bear in the Voivodeship" (1884) - ang ugnayan sa pagitan ng mga awtoridad at ng mga tao.

Ang mga imahe ng mga hayop ay sumasalamin hierarchy ng kapangyarihan sa isang despotikong estado. Si Leo ang hari ng mga hayop, si Donkey ang kanyang tagapayo; sinundan ng Toptygins-voivods; pagkatapos ay ang "mga taong gubat": mga hayop, ibon, insekto, iyon ay, ayon kay Shchedrin, mga kalalakihan.

Lubhang mahalaga para sa pag-unawa sa Shchedrin fairy tale ang imahe ng Kasaysayan. Lumilitaw na siya sa isang kamangha-manghang simula, na nagsasabi tungkol sa mga pagkakaiba-iba kontrabida–"Napakatalino" at "Nakakahiya"... "Ang mga malalaki at malubhang kalupitan ay madalas na tinatawag na napakatalino at dahil dito ay naitala sa mga tablet ng Kasaysayan. Ang maliliit at komiks na kalupitan ay tinatawag na nakakahiya, ”sulat ni Shchedrin. Ang motibo ng Kasaysayan ay tumatakbo sa buong pagsasalaysay ng tatlong Toptygin. Ang Hukuman ng Kasaysayan, sa paniniwala ni Shchedrin, ay nagbigkas ng isang hatol sa despotikong sistema ng kapangyarihan. Hindi nagkataon na sinabi ng kuwento na "ang Lion mismo ay natatakot sa kasaysayan."

Inilalarawan ang kwento tatlong Toptygin, na sumikat sa iba`t ibang paraan sa voivodeship.

Toptygin 1st nakagawa ng isang "nakakahiya" na kontrabida: kinain ito ni Chizhik. Sa kabila ng kasunod na "napakatalino" na mga kalupitan, malupit siyang kinutya ng mga naninirahan sa kagubatan at bilang isang resulta, naalis ng Leo.

Toptygin ika-2 kaagad na nagsimula sa isang "makinang" kontrabida: sinira niya ang manor ng magsasaka. Gayunpaman, agad niyang tinamaan ang sibat. Makikita natin dito ang isang malinaw na pahiwatig ng satirist tungkol sa posibilidad ng isang tanyag na pag-aalsa laban sa gobyerno.

Toptygin ika-3 nakikilala sa pamamagitan ng isang mabait, liberal na ugali. Gayunpaman, sa kanyang paghahari, nagpatuloy ang mga kalupitan. Iyon lamang ang naging villain "natural" hindi nakasalalay sa kagustuhan ng namumuno. Sa gayon, hangad ng manunulat na bigyang-diin na ang bagay ay hindi sa personal na mga katangian ng gobernador, ngunit sa mismong sistema ng kapangyarihan, pagalit sa mga tao.

Mga tao sa fairy tale na "The Bear in the Voivodeship" hindi siguradong... Nalaman natin ito hindi lamang ang imahe ng isang taong alipin, tulad ng sa "The Tale kung paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral." Sa imahe ng mga lukash na lalaki ipinakita ito mga taong rebelde handang balat ang kanyang pinuno. Hindi nakakagulat na nagtapos ang kwento ng mensahe na si Toptygin na pang-3 ay nagdusa "ng kapalaran ng lahat ng mga hayop na may balahibo."

Masining na pagka-orihinal ng mga engkanto

Genre na pagka-orihinal

Ang mga kwento ni Saltykov-Shchedrin ay makabagong genre, kahit na ang mga ito ay batay sa folkloric, at pampanitikan tradisyon

Kapag lumilikha ng kanyang mga gawa, umaasa si Shchedrin tradisyon ng mga kwentong pambata at kwento tungkol sa mga hayop. Madalas na gumagamit si Shchedrin ng tradisyonal na engkanto balak... Sa mga gawa ng manunulat, madalas may kamangha-manghang pagsisimula("Noong unang panahon mayroong dalawang mga heneral"; "Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado doon nanirahan ang isang may-ari ng lupa"). Madalas sa Shchedrin kasabihan("Nandoon siya, uminom siya ng honey-beer, dumaloy sa kanyang bigote, ngunit hindi pumasok sa kanyang bibig"; "ayon sa utos ng pike, ayon sa aking pagnanasa"; "na huwag sabihin sa isang engkanto, o sa ilarawan gamit ang panulat ”). Sa mga gawa ni Shchedrin mayroong pag-uulit tipikal para sa mga kwentong bayan (tatlong pagbisita sa ligaw na may-ari ng lupa ng mga panauhin; tatlong mga Toptygin).

Bilang karagdagan sa mga katutubong tradisyon (kwentong bayan), si Shchedrin ay umaasa din sa mga tradisyon sa panitikan, lalo na sa uri pabula... Ang mga kwento ni Shchedrin, tulad ng mga pabula, ay batay sa prinsipyo alegorya: sa tulong ng mga imahe ng hayop, ang mga tauhan ng tao at mga phenomena ng lipunan ay muling nilikha. Hindi para sa wala na ang mga kwento ni Shchedrin kung minsan ay tinatawag na "pabula sa tuluyan."

Sa parehong oras, ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay hindi maaaring makilala sa alinman sa mga kwentong bayan o pabula. Ang fairy tale ni Shchedrin ay, una sa lahat, isang halimbawa satiryong pampulitika, nakapaloob sa tradisyunal na anyo ng isang engkanto kuwento. Ang satiryong pampulitika ng Saltykov-Shchedrin ay nagdadala paksa ng nilalaman, nauugnay para sa oras na iyon. Bilang karagdagan, mayroon itong malalim karaniwang kahulugan ng tao.

Ang ilang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay may kani-kanilang sarili mga pagtutukoy ng genre... Halimbawa, "The Tale of How One Man Fed Two Generals" robinsonade; Naglalaman ang "Bear in the Voivodeship" ng mga elemento salaysay ng kasaysayan, na bahagyang inilalapit ang gawaing ito sa "Kasaysayan ng isang lungsod".

Ang prinsipyo ng alegorya. Mga masining na diskarte

Kabilang sa mga masining na diskarte na ginamit ng Saltykov-Shchedrin sa mga kwentong engkanto, naitala namin ang sumusunod. Pangunahin ito iba't ibang mga anyo ng alegorya (kabalintunaan, hyperbole, nakakagulat) pati na rin ang pagsasalita mga illogism,aphorism, iba pang mga masining na paraan. Alalahanin natin na ang genre ng fairy tale mismo ay nag-presup na ng alegorya bilang pangunahing prinsipyo ng pagsasalaysay.

Ang pinakamahalagang paraan ng alegorya sa mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay kabalintunaan... Ang kabalintunaan ay batay sa prinsipyo ng pagkakaiba sa semantiko: ang kahulugan ng isang bagay ay kabaligtaran sa kakanyahan nito.

Narito ang ilang mga halimbawa ng kabalintunaan. Sa "The Tale ..." sinabi ni Shchedrin na ang isa sa mga heneral nang sabay ay nagsilbi bilang isang guro ng kaligrapya, samakatuwid, ay mas matalino kaysa sa iba pa. Ang kabalintunaan sa kasong ito ay binibigyang diin ang kahangalan ng mga heneral. Magbigay tayo ng isa pang halimbawa mula sa parehong kwento. Kapag ang lalaki ay naghanda ng pagkain para sa mga heneral, naisip nila ang tungkol sa pagbibigay ng parasito ng isang piraso. Inilalantad ng kabalintunaan ang pagiging masipag ng magsasaka at kasabay nito ang mapanghamak na ugali ng mga heneral sa kanya. Sa fairy tale na "The Wise Gudgeon" isinulat ni Shchedrin na ang batang gudgeon "ay may ward." Inihayag ni Irony ang mga limitasyong pangkaisipan ng liberal na pag-alam. Sa fairy tale na "The Bear in the Voivodeship" nabanggit na ang Asno ni Leo "ay kilala bilang isang pantas na tao." Ang kabalintunaan ay binibigyang diin ang kahangalan ng hindi lamang ang Asno, kundi pati na rin ang Leo.

Sa kanyang mga kwento, gumagamit din si Shchedrin ng diskarteng hyperbole... Tulad ng alam mo, ang hyperbole ay batay sa pagmamalabis ng anumang mga katangian ng isang bagay o hindi pangkaraniwang bagay.

Magbigay tayo ng mga halimbawa ng hyperbole mula sa mga engkanto. Sa "The Tale ..." sinabi ni Shchedrin na ang mga heneral ay hindi alam ang anumang mga salita, maliban sa parirala: "Tanggapin ang katiyakan ng aking kumpletong paggalang at katapatan." Inihayag ng Hyperbole ang matinding mga limitasyon sa pag-iisip ng mga heneral. Narito ang ilan pang mga halimbawa. Ang isa sa mga heneral ay kumbinsido na ang mga rolyo "ay isisilang sa parehong anyo habang hinahain sila sa umaga para sa kape." Binibigyang diin ng hyperbole ang kamangmangan ng mga heneral. Isinulat ni Shchedrin na ang magsasaka ay umikot ng isang string para sa kanyang sarili upang hindi makatakas mula sa mga heneral. Sa tulong ng hyperbole na ito, isiniwalat ni Shchedrin ang slavish psychology ng mga tao. Sinabi ng manunulat na ang isang tao mismo ay nagtayo ng isang barko sa isang disyerto na isla. Dito, sa tulong ng hyperbole, ang ideya ng isang bihasang tao ay binibigyang diin, tungkol sa kakayahan nito para sa malikhaing gawain. Ang ligaw na may-ari ng lupa sa Shchedrin's ay lumaki ang buhok mula ulo hanggang paa, lumakad sa lahat ng apat, at nawala ang regalong pagsasalita. Dito nag-aambag ang hyperbole sa pagkilala ng pisikal at espiritwal na pagkasira ng may-ari ng lupa. Sa kasong ito, ang hyperbole ay nagiging nakakagulat: hindi lamang ang pagmamalabis, kundi pati na rin ang mga elemento ng pantasya.

Grotesque- ang pinakamahalagang aparatong pansining na ginamit ng Saltykov-Shchedrin. Ang grotesque ay batay sa kombinasyon ng hindi tugma, ang kombinasyon ng hindi tugma, kombinasyon ng reyalidad at pantasya... Ang nakakagulat ay ang paboritong artistikong pamamaraan ng Saltykov-Shchedrin. Tinutulungan niya ang artist na ipakita ang pinakadulo ng ipinakitang hindi pangkaraniwang bagay, upang mahayag na mailantad ito.

Narito ang ilang mga halimbawa. Ang mga heneral sa isang walang isla na isla ay natagpuan ang lumang "bilang" ng "Moskovskiye vedomosti". Ang halimbawang ito ay binibigyang diin na ang mga heneral ay nabubuhay sa mga ideya ng konserbatibong pamamahayag, kahit na sa isang islang disyerto. Gumagamit din si Shchedrin ng nakakagulat na diskarteng nasa eksena ng isang away sa pagitan ng mga heneral: medyo may ibang order; nagsimulang dumaloy ang dugo. Ang grotesque dito ay nagpapakita ng ideya ng manunulat na ang pagkakasunud-sunod ay isang mahalagang bahagi ng katawan ng heneral: nang walang kaayusan, ang heneral ay hindi na isang pangkalahatan. Sa fairy tale na "The Bear in the Voivodeship," iniulat ni Shchedrin na ang press press (sa kagubatan!) Ay sinunog sa publiko sa panahon ng paghahari ni Magnitsky. Tulad ng alam mo, si M.L Magnitsky ay isang konserbatibo na estadista ng panahon ni Alexander I. Sa kasong ito, binibigyang diin ng grotesque ang pagiging maginoo ng isang pagsasalaysay ng engkanto. Naging malinaw sa mambabasa na ito ay hindi talaga tungkol sa kagubatan, ngunit tungkol sa estado ng Russia.

Minsan ang manunulat ay naguusap sa pagsasalita mga illogism... Sa fairy tale na "The Wild Landowner" binanggit ni Shchedrin ang mga sumusunod na saloobin ng mga magsasaka: "Kita ng mga magsasaka: kahit na sila ay isang hangal na nagmamay-ari ng lupa, binigyan siya ng mahusay na katalinuhan." Ang alogism sa pagsasalita ay nagsisiwalat ng makitid ng pananaw ng may-ari ng may-ari.

Sa mga kwentong engkanto, madalas na gumagamit si Shchedrin aphorism, apt expression. Alalahanin natin ang payo ng Asno kay Toptygin III sa kuwentong engkanto na "The Bear in the Voivodeship": "Kumilos ayon sa kagandahang-asal." Ang kahulugan ng aphorism ay na sa mga kondisyon ng despotism para sa namumuno, ang pinakamahalagang bagay ay upang obserbahan ang panlabas na paggalang.

Ang satirist, sa tulong ng isang mahusay na minarkahang katutubong kawikaan, ay bumalangkas ng pangunahing prinsipyo sa buhay ng pangunahing tauhang babae ng engkanto na "Pinatuyong vobla": "Ang mga tainga ay hindi lumalaki sa itaas ng noo." Ang pananalitang ito ay underline ng kaduwagan ng mga liberal. Sa fairy tale na "The Bear in the Voivodeship" isinulat ni Shchedrin na si Toptygin 1st "ay hindi nagalit, ngunit siya ay isang malupit." Pilit na binigyang diin ng manunulat na ang bagay na ito ay hindi sa personal na mga katangian ng namumuno, ngunit sa papel na ginagampanan niya sa kriminal sa estado.

Mga katanungan at gawain

1. Maikling ilarawan ang landas ng buhay at malikhaing aktibidad ng ME Saltykov-Shchedrin. Anong pamilya siya ipinanganak? Saan ka kumuha ng iyong edukasyon? Sa anong edad ka nagsimulang maglingkod? Anong mga ideya ang sinunod ng manunulat? Ano ang pangalan ng magazine na nai-publish niya noong 1860s-1880s? Ano ang mga pangunahing gawa ng Shchedrin?

2. Anong lugar ang kinukuha ng kanyang mga engkanto sa gawain ni Shchedrin? Kailan nilikha ang mga ito? Ano ang mga pangunahing tema ng mga engkanto?

3. Nailalarawan ang ideolohikal na oryentasyon ng mga kwentong engkanto. Anong mga phenomena ng Russian reality ang tinuligsa ni Shchedrin sa kanila? Ano ang saloobin ng manunulat sa mga tao?

4. Gumawa ng isang maikling pagsusuri ng mga kuwentong engkanto na "The Tale of How One Man Fed Two Generals", "The Wild Landowner", "The Wise Gudgeon", "The Bear in the Voivodeship."

5. Isaalang-alang ang pagka-orihinal ng genre ng mga kwento ni Shchedrin. Anong mga tradisyon ang inasahan ng manunulat noong nililikha ang mga ito? Paano ipinakita ang pagbabago ni Shchedrin? Sabihin sa amin ang tungkol sa mga pagtutukoy ng genre ng mga indibidwal na kwento ng engkanto.

6. Ano ang pangunahing prinsipyo sa likod ng mga kwento ni Shchedrin? Ilista ang pangunahing mga diskarteng pansining na ginamit ng manunulat sa mga kwentong engkanto.

7. Magbigay ng isang kahulugan ng irony, hyperbole, grotesque. Magbigay ng mga halimbawa at puna sa kanila. Magbigay din ng mga halimbawa ng mga alogismo sa pagsasalita, aphorism.

8. Gumawa ng isang detalyadong balangkas sa paksang "The satirical pathos of the fairy tales of ME Salytov-Shchedrin."

9. Sumulat ng isang sanaysay sa paksang: "Ang pagka-artistikong pagka-orihinal ng mga kwentong engkanto ng ME Saltykov-Shchedrin."

Si Mikhail Saltykov-Shchedrin ay ang tagalikha ng isang espesyal na genre ng panitikan - isang satirical fairy tale. Sa maikling kwento, tinuligsa ng manunulat ng Russia ang burukrasya, autokrasya, liberalismo. Sinusuri ng artikulong ito ang mga gawaing Saltykov-Shchedrin, tulad ng "The Wild Landowner", "Eagle-Patron", "Wise Gudgeon", "Crucian-idealist".

Mga tampok ng kwento ng Saltykov-Shchedrin

Sa mga kwento ng manunulat na ito ang isang tao ay makakahanap ng alegorya, nakakatawa, at hyperbole. Mayroong mga tampok na katangian ng pagsasalaysay ng Aesopian. Ang komunikasyon sa pagitan ng mga tauhan ay sumasalamin sa mga ugnayan na nanaig sa lipunan noong ika-19 na siglo. Anong mga diskarte sa satirical ang ginamit ng manunulat? Upang masagot ang katanungang ito, kinakailangang maikling sabihin tungkol sa buhay ng may-akda, na walang awa na binatikos ang walang kamalayan na mundo ng mga nagmamay-ari ng lupa.

tungkol sa may-akda

Pinagsama ng Saltykov-Shchedrin ang aktibidad ng panitikan sa serbisyong pampubliko. Ang hinaharap na manunulat ay ipinanganak sa lalawigan ng Tver, ngunit pagkatapos magtapos mula sa Lyceum ay umalis siya patungo sa St. Petersburg, kung saan nakatanggap siya ng posisyon sa Ministry of War. Nasa mga unang taon ng trabaho sa kabisera, ang batang opisyal ay nagsimulang humimok sa burukrasya, kasinungalingan, at pagkabagot na naghari sa mga institusyon. Sa sobrang kasiyahan ay dumalo si Saltykov-Shchedrin ng iba't ibang mga panggabing pampanitikan, na pinangungunahan ng mga damdaming kontra-serfdom. Ipinaalam niya sa mga mamamayan ng St. Petersburg ang tungkol sa kanyang pananaw sa nobelang "Nalilito na Negosyo", "Kontradiksyon". Kung saan siya ay ipinatapon sa Vyatka.

Ang buhay sa mga lalawigan ay ginawang posible para sa manunulat na obserbahan ang bawat detalye ng burukratikong mundo, ang buhay ng mga may-ari ng lupa at mga magsasaka na api nila. Ang karanasan na ito ay naging materyal para sa mga gawaing isinulat sa paglaon, pati na rin ang pagbuo ng mga espesyal na diskarte sa satirical. Ang isa sa mga kapanahon ni Mikhail Saltykov-Shchedrin ay isang beses sinabi tungkol sa kanya: "Alam niya ang Russia na walang iba."

Mga diskarte ng Satirical ng Saltykov-Shchedrin

Ang kanyang trabaho ay medyo magkakaiba. Ngunit ang mga kwentong engkanto ay marahil ang pinakatanyag sa mga gawa ng Saltykov-Shchedrin. Mayroong maraming mga espesyal na diskarte sa satirical sa tulong ng kung saan sinubukan ng manunulat na iparating sa mga mambabasa ang pagiging inertness at daya ng mundo ng may-ari. At higit sa lahat, sa isang may takip na form, isiniwalat ng may-akda ang malalim na mga problemang pampulitika at panlipunan, nagpapahayag ng kanyang sariling pananaw.

Ang isa pang pamamaraan ay ang paggamit ng kamangha-manghang mga motibo. Halimbawa, sa "The Tale of How One Man Fed Two Generals," nagsisilbi sila bilang isang paraan ng pagpapahayag ng hindi kasiyahan sa mga panginoong maylupa. At sa wakas, kapag pinangalanan ang mga satirical na aparato ni Shchedrin, hindi maaaring mabigo ang isa na banggitin ang simbolismo. Pagkatapos ng lahat, ang mga bayani ng mga engkanto ay madalas na tumuturo sa isa sa mga panlipunang phenomena ng ika-19 na siglo. Kaya, ang pangunahing tauhan ng gawaing "Kabayo" ay sumasalamin sa lahat ng sakit ng mga mamamayang Ruso, na api sa loob ng daang siglo. Nasa ibaba ang isang pagtatasa ng mga indibidwal na gawa ng Saltykov-Shchedrin. Anong mga diskarte sa satirical ang ginagamit sa kanila?

"Idealistang Crucian"

Sa kwentong ito, ang mga pananaw ng mga intelihente ay ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin. Ang mga diskarteng satirikal na maaaring matagpuan sa akdang "The idealist carp" ay simbolismo, ang paggamit ng mga katutubong kasabihan at salawikain. Ang bawat isa sa mga bayani ay isang sama na imahe ng mga kinatawan ng isang partikular na klase sa lipunan.

Sa gitna ng balangkas ng kwento ay ang talakayan sa pagitan nina Karas at Ruff. Ang una, na naintindihan na mula sa pamagat ng trabaho, ay may kaugaliang isang ideyalistiko na pananaw sa mundo, paniniwala sa pinakamahusay. Si Ruff, sa kabilang banda, ay may pag-aalinlangan, nanunuya sa mga teorya ng kanyang kalaban. Mayroong pangatlong tauhan sa kwento - Pike. Ang hindi ligtas na isda na ito ay sumasagisag sa makapangyarihan sa gawain ng Saltykov-Shchedrin. Ang Pike ay kilala upang pakainin ang crian carp. Ang huli, na hinihimok ng pinakamahusay na damdamin, ay papunta sa maninila. Si Karas ay hindi naniniwala sa malupit na batas ng kalikasan (o isang itinatag na hierarchy sa lipunan sa daang siglo). Inaasahan niyang dalhin sa pangangatwiran si Pike sa mga kwento tungkol sa posibleng pagkakapantay-pantay, pandaigdigang kaligayahan, kabutihan. At samakatuwid ay namatay. Pike, tulad ng sinabi ng may-akda, ang salitang "birtud" ay hindi pamilyar.

Ginagamit ang mga diskarte sa satirikal dito hindi lamang upang mailantad ang tigas ng mga kinatawan ng ilang mga antas ng lipunan. Sa tulong ng mga ito, sinusubukan ng may-akda na iparating ang kawalang-saysay ng mga pagtatalo sa moralistikong pangkaraniwan sa mga intelihente noong ika-19 na siglo.

"Wild landowner"

Ang tema ng serfdom ay binibigyan ng maraming lugar sa gawain ng Saltykov-Shchedrin. Mayroon siyang sasabihin sa mga mambabasa tungkol dito. Gayunpaman, ang pagsulat ng isang pampubliko na artikulo tungkol sa ugnayan ng mga nagmamay-ari ng lupa sa mga magsasaka o naglathala ng isang gawa ng kathang-isip sa genre ng pagiging totoo sa paksang ito ay puno ng hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan para sa manunulat. Samakatuwid, kailangan kong gumamit ng mga alegorya, magaan na kwentong nakakatawa. Sa "Wild Landowner" pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang tipikal na usurper ng Russia, hindi nakikilala sa pamamagitan ng edukasyon at kamunduhan sa mundo.

Kinamumuhian niya ang "mga kalalakihan" at pangarap na limitahan ang mga ito. Kasabay nito, hindi nauunawaan ng hangal na nagmamay-ari ng lupa na kung wala ang mga magsasaka ay mawawala siya. Kung sabagay, ayaw niyang gumawa ng kahit ano, at hindi niya alam kung paano. Maaaring isipin ng isa na ang prototype ng bayani ng isang engkanto ay isang tiyak na may-ari ng lupa na, marahil, nakilala ng manunulat sa totoong buhay. Pero hindi. Hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa anumang partikular na ginoo. At tungkol sa stratum sa lipunan bilang isang kabuuan.

Sa buong sukat, nang walang mga alegorya, isiniwalat ni Saltykov-Shchedrin ang paksang ito sa mga ginoo ni Golovlevs. Ang mga bayani ng nobela - mga kinatawan ng isang pamilyang may-ari ng probinsya - ay sunud-sunod na napapahamak. Ang dahilan ng kanilang pagkamatay ay ang katangahan, kamangmangan, katamaran. Ang character ng fairy tale na "The Wild Landowner" ay haharap sa parehong kapalaran. Pagkatapos ng lahat, natanggal niya ang mga magsasaka, na noong una ay natutuwa, ngunit ngayon ay hindi pa siya handa sa buhay nang wala sila.

"Eagle patron"

Ang mga bayani ng kwentong ito ay mga agila at uwak. Ang dating simbolo ng mga panginoong maylupa. Ang pangalawa ay mga magsasaka. Ang manunulat ay muling nag-resort sa pamamaraan ng alegorya, sa tulong ng kung saan ay pinagtatawanan niya ang mga bisyo ng malakas. Kasama rin sa kwento ang Nightingale, Magpie, Owl at Woodpecker. Ang bawat isa sa mga ibon ay isang alegorya para sa isang uri ng tao o klase sa lipunan. Ang mga tauhan sa "Oryol na tagapagtaguyod" ay mas tao kaysa, halimbawa, ang mga bayani ng diwata na "Carp the idealist". Kaya, ang Woodpecker, na may ugali ng pangangatuwiran, sa pagtatapos ng kwento ng ibon ay hindi naging biktima ng isang maninila, ngunit napunta sa likod ng mga bar.

"Wise gudgeon"

Tulad ng mga gawaing inilarawan sa itaas, sa kwentong ito binubuhat ng may akda ang mga katanungang nauugnay para sa oras na iyon. At dito nagiging malinaw mula sa mga unang linya. Ngunit ang mga diskarte ng satirical ng Saltykov-Shchedrin ay ang paggamit ng masining na paraan para sa isang kritikal na paglalarawan hindi lamang ng mga bisyo sa lipunan, kundi pati na rin ng mga unibersal. Ang pagsasalaysay sa "The Wise Gudgeon" ay isinasagawa ng may-akda sa isang tipikal na istilong engkanto: "Noong unang panahon ...". Ang may-akda ay nailalarawan tulad ng sumusunod: "naliwanagan, katamtamang liberal".

Ang kaduwagan at pagiging passivity ay pinagtatawanan sa kwentong ito ng dakilang master of satire. Pagkatapos ng lahat, tiyak na ang mga bisyo na ito ay katangian ng karamihan sa mga intelihente noong mga ikawalumpu ng ika-19 na siglo. Ang gudgeon ay hindi umaalis sa kanyang kanlungan. Siya ay nabubuhay ng mahabang buhay, iniiwasan ang mga pakikipagtagpo sa mga mapanganib na naninirahan sa nabubuhay sa tubig na mundo. Ngunit bago siya mamatay ay napagtanto niya kung gaano siya nakaligtaan sa kanyang mahaba at walang halaga na buhay.

Ang gawain ng Saltykov-Shchedrin ay maaaring matawag na pinakamataas na nakamit na panlipunang satire noong 1860s-1880s. Ang pinakamalapit na hinalinhan ng Shchedrin, hindi walang dahilan, ay itinuturing na si N.V. Gogol, na lumikha ng isang satiriko at pilosopiko na larawan ng modernong mundo. Gayunpaman, itinatakda ng Saltykov-Shchedrin ang kanyang sarili sa isang pangunahing pagkakaiba ng malikhaing gawain: upang ilantad at sirain bilang isang hindi pangkaraniwang bagay. Si VG Belinsky, na tinatalakay ang gawain ni Gogol, ay tinukoy ang kanyang katatawanan bilang "kalmado sa kanyang pagkagalit, mabait sa kanyang pagiging tuso", na inihambing ito sa isa pang "mabigat at bukas, masungit, makamandag, walang awa." Ang pangalawang katangian na ito ay malalim na isiniwalat ang kakanyahan ng pagkautaw ni Shchedrin. Inalis niya ang lyricism ni Gogol mula sa pagka-satire, ginawa itong mas malinaw at nakakagulat. Ngunit ang gawaing ito ay hindi naging mas simple at mas walang pagbabago. Sa kabaligtaran, buong buo nilang isiniwalat ang buong-yakap na "bungling" ng lipunang Russia noong ika-19 na siglo.

Ang "Fairy Tales for Children of Fair of Age" ay nilikha sa mga huling taon ng buhay ng manunulat (1883-1886) at lumitaw sa harap namin bilang isang uri ng resulta ng gawa ni Saltykov-Shchedrin sa panitikan. At sa mga tuntunin ng kayamanan ng mga pang-artistikong aparato, at sa mga tuntunin ng ideolohikal na kahalagahan, at sa iba`t ibang mga likhang uri ng lipunan, ang aklat na ito ay ganap na maituturing na isang masining na pagbubuo ng buong akda ng manunulat. Ang anyo ng kwento ay nagbigay kay Shchedrin ng pagkakataong magsalita ng lantad sa mga problema ng pag-aalala sa kanya. Bumaling sa alamat, pinagsikapan ng manunulat na mapanatili ang uri nito at mga masining na tampok, sa tulong nila upang maakit ang pansin ng mambabasa sa pangunahing problema ng kanyang gawa. Sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ang mga kwentong Saltykov-Shchedrin ay isang uri ng pagsasanib ng dalawang magkakaibang genre ng alamat at panitikan ng may-akda: mga kuwentong engkanto at pabula. Kapag nagsusulat ng mga kwentong engkanto, ang may-akda ay gumamit ng grotesque, hyperbole, antithesis.

Ang Grotesque at hyperbole ay ang pangunahing mga diskarte sa pansining sa tulong ng kung saan ang may-akda ay lumilikha ng isang engkanto na kwentong "The Tale of How One Man Fed Two Generals." Ang mga pangunahing tauhan ay isang lalaki at dalawang heneral-tamad. Dalawang ganap na walang magawa na mga heneral na himala na nagtapos sa isang walang isla na isla, at nakarating doon mismo mula sa kama sa mga nightgown at may mga order sa paligid ng kanilang leeg. Halos kumain ang mga heneral sa bawat isa, sapagkat hindi lamang sila makahuli ng isda o laro, ngunit pumili din ng prutas mula sa puno. Upang hindi mamatay sa gutom, nagpasya silang maghanap ng isang lalaki. At agad siyang natagpuan: nakaupo siya sa ilalim ng puno at nagpapahinga sa trabaho. Ang "malaking magsasaka" ay naging isang jack ng lahat ng mga kalakal. Kumuha siya ng mga mansanas mula sa puno, at naghukay ng patatas sa lupa, at naghanda ng silo para sa mga hazel grouse mula sa kanyang sariling buhok, at nagsunog, at naghanda ng mga panustos. At ano? Binigyan ko ang mga heneral ng sampung mansanas bawat isa, at kumuha ng isa para sa aking sarili - maasim. Inikot pa niya ang isang lubid upang itali ito ng kanyang mga heneral sa isang puno na kasama nito. Bukod dito, handa siyang "mangyaring ang mga heneral sapagkat pinapaboran nila siya, isang taong nabubuhay sa kalinga, at hindi hinamak ang kanyang paggawa sa mga magsasaka."

Nagtipon din ang magsasaka ng swan fluff upang maaliw ang kanyang mga heneral. Hindi mahalaga kung gaano nila pinagagalitan ang magsasaka para sa parasitism, ang magsasaka ay "patuloy na nagbubuhos at nagbabagabag, at pinapakain ang mga heneral ng mga herrings."

Ang hyperbole at grotesque ay maliwanag sa buong salaysay. Kapwa ang liksi ng magsasaka at ang kamangmangan ng mga heneral ay labis na labis. Isang marunong na tao ang nagluluto ng sopas sa isang dakot. Ang mga hangal na heneral ay hindi alam na ang tinapay ay inihurnong mula sa harina. Nilamon ng gutom na heneral ang utos ng kaibigan. Ang isang walang kondisyon na hyperbole ay ang katotohanan na ang tao ay nagtayo ng isang barko at direktang dinala ang mga heneral sa Bolshaya Podyacheskaya.

Ang matinding pagmamalabis ng mga indibidwal na sitwasyon ay pinapayagan ang manunulat na buksan ang isang nakakatawang kwento tungkol sa mga bobo at walang kwenta na mga heneral sa isang galit na galit na pagtuligsa sa mayroon nang kaayusan sa Russia, na nag-aambag sa kanilang pag-usbong at walang pag-iral na pag-iral. Sa mga kwento ni Shchedrin, walang mga random na detalye at hindi kinakailangang mga salita, at ang mga bayani ay isiniwalat sa mga aksyon at salita. Ang manunulat ay nakatuon ng pansin sa mga nakakatawang panig ng itinatanghal. Sapat na alalahanin na ang mga heneral ay nasa mga damit pantulog, at mayroon silang isang order na nakasabit sa kanilang mga leeg.

Ang pagka-orihinal ng mga kwento ni Shchedrin ay nasa katotohanan din na sa kanila ang tunay ay magkakaugnay sa kamangha-manghang, sa gayong paraan lumikha ng isang komiks na epekto. Sa kamangha-manghang isla, nahanap ng mga heneral ang kilalang reaksyunaryong pahayagang Moskovskie Vomerosti. Mula sa pambihirang isla na hindi kalayuan sa St. Petersburg, hanggang sa Bolshaya Podyachnaya.

Ang mga kwentong engkanto na ito ay isang kahanga-hangang artistikong bantayog ng isang nakaraang panahon. Maraming mga imahe ang naging mga pangalan sa sambahayan, na nagsasaad ng mga phenomena ng lipunan sa Russian at reality sa mundo.