Saang mga rehiyon nakatira ang mga taong Ingrian? Mga katutubong tao ng Ingrianland

Maraming panig ako sa mga Finn. Una, ipinanganak ako sa lungsod ng Sortavala ng Finnish. Sundin ang tag na ito sa aking journal - matututunan mo ang maraming mga kagiliw-giliw na bagay.

Pangalawa, bilang isang kabataan, mayroon akong isang kaibigan na si Zhenya Krivoshey, ng aking ina - Thura, salamat sa kanino ko natutunan, mula sa halos 8 na grado, na ang mga tao ay maaaring mabuhay, napakalapit sa amin, isang mas normal na buhay kaysa sa kanilang nabuhay kami naman

Pangatlo, isang babaeng Finnish ang nanirahan sa aming pamilya mula 1962 hanggang 1972 (maaaring medyo napagkamalan ako sa mga petsa) - Maria Osipovna Kekkonen. Paano siya nakipag-ayos sa amin at kung bakit, sasabihin ko sa iyo kapag inilagay ko nang maayos ang mga alaala ng aking ina.

Sa gayon, ang aking kaibigan sa buhay at sa LiveJournal, si Sasha Izotov, sa kabila ng kanyang apelyido sa Russia (paternal), ay kalahating Finn din, bagaman nakilala at naging magkaibigan kami pagkatapos ng mahabang panahon pagkatapos ng aming pag-alis sa ibang bansa.

Hindi sa hindi ko gusto ito, ngunit iniiwasan ko ang salitang imigrante (emigrant) sa simpleng kadahilanan na pormal akong nakalista bilang "pansamantalang pananatili sa ibang bansa." Ang oras ng aking pananatili ay napalawak, sa Mayo 23, 2015 ako ay 17 taong gulang, ngunit gayunpaman, wala akong permanenteng paninirahan, at wala ako.

Palagi akong interesado sa bansang ito, walang hanggan ang paggalang ko sa mga taong ito na may laconic para sa kanilang hindi masusukat na kalidad sisu... Maunawaan ng sinumang Finn kung ano ito at maaaring ngumiti. kung babanggitin mo ang salitang ito.

Samakatuwid, nang makita ko ang materyal na ito sa website ng Yle, hindi ko mapigilang hindi muling isumite ito. Si Victor Kiuru, tungkol sa kung kanino mo mababasa sa ibaba, tila, alam ko pa.
Sa anumang kaso, nakilala ko sa mga lansangan ng Petrozavodsk o sa editoryal na tanggapan ng "Northern Courier" para sigurado. Ang mga kaganapan at mukha lang ang nakakalimutan ...

Kaya, mga kwento tungkol sa mga kapalaran.

Kokkonen

Salamat sa buhay mo ...

Minsan sa aking pagkabata tinanong ko ang aking lola: "Masaya ka ba?" Pagkatapos ng kaunting pag-iisip, sumagot siya: "Marahil, oo, masaya siya, sapagkat ang lahat ng mga bata ay nakaligtas, tanging ang bunso na sanggol ang namatay sa gutom patungo sa Siberia."

Sa mga nakaraang taon, nang paunti-unti, mula sa mga alaala ng mga kamag-anak, isang kronolohiya ng mga kaganapan at yugto sa buhay ng aking mga mahal sa buhay, simula sa mga oras ng pre-war, ay binuo.

Sa Karelian Isthmus, limang kilometro mula sa hangganan bago ang digmaan, sa nayon ng Rokosaari, ang mga Kokkonens ay nanirahan, at halos kalahati ng nayon ang may ganoong apelyido. Mula sa kung anong mga teritoryo ng Suomi ang lumipat sila doon, walang naalala; may asawa at may asawa na mga residente mula sa mga karatig nayon.

Ang pamilya ng aking lola na sina Anna at Ivan Kokkonen ay nagkaroon ng anim na anak: Victor, Aino, Emma, ​​Arvo, Edi at ang pinakamaliit, na ang pangalan ay hindi nakaligtas.

Bago sumiklab ang poot ng away (Winter War 1939 - Ed.), Ang mga yunit ng Red Army ay pumasok sa nayon, ang mga residente ay inutusan na umalis sa kanilang mga tahanan. Ang ilan sa populasyon ng lalaki ay nagawang umalis sa buong hangganan, habang ang natitira ay ipinadala sa mga kampo ng paggawa. Ang dalawang kapatid na lalaki ng aking lolo ay tumawag din kay Ivan upang pumunta sa Finland, ngunit hindi niya maiwanan ang kanyang asawa at mga anak. Kasunod nito, napunta siya sa mga kampo ng paggawa, at sa mga kapatid, ang isa ay naninirahan sa Finland, ang isa sa Sweden. Ngunit saan? Ang lahat ng mga koneksyon ay nawala at hindi alam hanggang ngayon. Nakatagpo lamang ni Lolo ang kanyang mga anak noong mga ikaanimnapung taon, at mayroon na siyang ibang pamilya.

Ang mga babaeng may mga bata ay inatasan na sumakay sa isang lantsa sa kabila ng Lake Ladoga, ngunit ang ilan sa mga residente ay nagtago sa kagubatan at nanirahan sa mga tirahan na hinukay sa lupa - "dugouts". Kabilang sa kanila ang aking lola kasama ang kanyang mga anak. Nang maglaon, sinabi ng mga residente na ang lantsa ay binomba mula sa mga eroplano na may pulang mga bituin. Hanggang sa mga huling araw, lihim itong itinago ng aking lola.

Ang pamilya Kokkonen, 1940.

Larawan:
Natalia Blizniouk.

Nang maglaon, ang natitirang mga residente ay dinala kasama ang Daan ng Buhay sa kabila ng Lake Ladoga, isinasakay sa mga sasakyan na kargamento at dinala sa kung saan malayo at mahaba. Walang pagkain, lola ay wala nang gatas upang pakainin ang maliit ... Siya ay inilibing sa isang lugar sa isang istasyon sa bukid, ngayon wala nang nakakaalam kung saan.

Mayroong maraming mga naturang tren, ang mga naninirahan sa mga nayon na dumadaan ay alam kung saan dadalhin ang mga kargamento. Huminto ang mga tren sa taiga, sa taglamig, lahat ay ibinaba at iniwan upang mamatay mula sa lamig at gutom.

Ang tren ay tumigil sa istasyon: ang lungsod ng Omsk. Ang mga tao ay lumabas upang kumuha ng tubig, maghanap ng pagkain. Isang babae ang lumapit sa aking lola (maraming salamat sa kanya) at sinabi: "Kung nais mong i-save ang mga bata, gawin ito: iwanan ang dalawa sa istasyon, at kapag nagsimula nang gumalaw ang tren, magsimulang sumigaw na nawalan ka ng mga anak, nahulog sila sa likod ng tren at kailangan mong sundin silang bumalik. At pagkatapos ay magkakasabay kang makakasakay sa susunod na tren. " Ginawa lang iyon ng lola ko: iniwan niya ang mga nakatatandang Viktor at Aino (aking ina) sa istasyon, nakakuha ng tren sa susunod na hintuan, bumalik sa Omsk kasama ang natitirang mga bata at hanapin sina Viktor at Aino.

Ang isa pang mabait na tao (maraming salamat sa kanya) ay pinayuhan ang aking lola na itago ang mga dokumento kung saan ipinahiwatig ang apelyido at nasyonalidad, at pumunta sa isang malayong kolektibong sakahan, sabihin na ang mga dokumento ay nawala o na ninakaw sila sa daan - ito ay magiging isang pagkakataon upang manatiling buhay. Ginawa iyon ng lola ko: inilibing niya ang lahat ng mga dokumento sa isang lugar sa kagubatan, nakasama ang mga bata sa pang-edukasyon na bukid (pang-edukasyon na sakahan ng mga hayop) sa rehiyon ng Omsk at nagtrabaho doon bilang isang guya, nagtataas ng maliliit na guya. At nakaligtas ang mga bata. Salamat sa aking lola para sa pananatiling buhay!

Noong 1960s, si N. Khrushchev ay nangunguna sa bansa, at pinahintulutan ang mga taong pinigilan na bumalik sa kanilang sariling lupain. Ang anak na lalaki ni Arvo, mga anak na babae ni Eddie, sina Emma at Aino na may mga anak (ito ay ako, Natalya, at kapatid na si Andrey) ay bumalik mula sa Siberia kasama ang kanyang lola. Ang anak na lalaki ng panganay na lola na si Viktor ay mayroon nang apat na anak, lahat ay kailangang maitala sa ilalim ng binago na apelyido - Kokonya. At sa mga ikawalumpu lamang nakakuha sila ng tunay na pangalan na Kokkonen.

Bumalik si Emma nang walang mga anak, naiwan sila upang manirahan kasama ang kanyang biyenan sa Omsk, pagkatapos nito ay nagkasakit siya at namatay, at ang mga bata ay namatay sa edad na tatlumpung taon.

Sa oras ng posibleng paglipat sa Finland, ang lahat ng mga anak ng lola ay namatay na, at sa labintatlong apo, apat ang nanatili sa Siberia, apat ang namatay sa edad na 30-40, at apat lamang ang nakagalaw. Ngayon kaming tatlo lamang, ang aking kapatid, sa kasamaang palad, ay namuhay sa Suomi sa loob lamang ng isang taon at isang linggo: tumigil ang kanyang sumasakit na puso.

Ang ikalabintatlong apo, si Oleg, ang bunsong anak ni Emma, ​​ay maaaring manirahan sa Pinland o Estonia (ang kanyang ama ay Estonian), walang impormasyon, at nais kong hanapin siya.

Lumipat kami ng aking pamilya sa Finland noong 2000. Hindi sinasadyang nalaman namin mula sa isang babae na nanirahan na sa Suomi na mayroong isang batas ayon sa kung aling mga tao ng mga pinagmulang Finnish ang maaaring lumipat sa kanilang makasaysayang tinubuang bayan.

Pamilya Bliznyuk, 2014.

Larawan:
Natalia Blizniouk.

Sa oras na ito, pagkatapos ng maraming krisis sa ekonomiya ng Russia at politika, lumitaw ang takot para sa buhay at hinaharap ng mga bata. Salamat sa aking asawang si Alexander sa paggiit sa mga papeles para sa paglipat sa Pinland. Lumipat kami - at nagsimula ... "isang ganap na magkakaibang buhay." Naramdaman ko na lagi akong nakatira dito, na bumalik ako sa aking "pagkabata". Ang mga tao, magiliw, nagsasalita ng parehong wika sa aking lola, at sa panlabas ay magkatulad sa kanya. Ang mga bulaklak ay tumutubo katulad ng sa aming hardin noong ako ay maliit pa. At ang wikang Finnish na "nag-iisa" ay lumitaw sa aking isipan, halos hindi ko ito malalaman sa pamamagitan ng puso.

Kapag nakikipag-usap sa mga Finn, kumukuha sila ng mga kwento tungkol sa aming nakaraan nang napakainit at malapit sa kanilang mga puso. Sa Russia, palagi kong naramdaman na ako ay "hindi Ruso", sapagkat imposibleng sabihin kung ano ang nasyonalidad ng iyong mga kamag-anak, kung may mga kamag-anak sa ibang bansa, kailangan kong sikretoin ang kasaysayan ng pamilya.

Sa Suomi nararamdaman ko na "nasa bahay", pakiramdam ko ay isang Finnish na babae na ipinanganak sa Siberia at nanirahan sa labas ng Finland ng ilang oras.

Tungkol sa hinaharap ng mga Ingermanland na tao: sa Russia walang kahit na isang katanungan at nasyonalidad, at sa Finland, sa palagay ko ito ay isang kasaysayan na karaniwan sa buong populasyon ng Finnish nang walang anumang pagkakaiba.

Natalia Bliznyuk (ipinanganak noong 1958)
(inapo ng Kokkonen)

P.S. Madalas kong naiisip ang kasaysayan ng aking mga kamag-anak at kung minsan naiisip ko na karapat-dapat itong mai-print at kahit na makunan sa isang pelikula, lubos itong katinig sa nobelang Paglilinis ni S. Oksanen, ang kwento lamang namin ay tungkol sa mga Finn na natagpuan ang kanilang mga sarili "Sa kabilang panig" ng harapan.

Kiuru

Ang pangalan ko ay Victor Kiuru, ako ay 77 taong gulang. Ipinanganak ako sa South Kazakhstan, sa farm-lumalaking cotton farm ng Pakhta-Aral, kung saan noong 1935 pinatapon ng rehimeng Stalinist ang aking mga magulang kasama ang kanilang mga anak. Di nagtagal ang kanilang mga anak, aking mga kapatid, ay namatay dahil sa pagbabago ng klima. Nang maglaon, noong 1940, nagawa ng aking ama na lumipat sa East Kazakhstan na may isang kanais-nais na klima, kung saan nabawi ko ang aking kalusugan, na masama sa oras na iyon.

Si Victor Kiuru kasama ang kanyang ina

Noong 1942, umalis si Padre Ivan Danilovich para sa tropa ng manggagawa, at noong 1945 nag-aaral ako at unti-unting nalilimutan ang mga salita sa Finnish at nagsasalita lamang ako ng Ruso. Noong 1956, pagkamatay ni Stalin, natagpuan ng aking ama ang kanyang kapatid, at lumipat kami sa Petrozavodsk. Sa Toksovo, kung saan nakatira ang mga magulang bago ang paglisan, ipinagbabawal ang pagpasok. Pagkatapos nito ay mayroong isang pag-aaral, tatlong taon sa hukbo, nagtatrabaho sa iba't ibang mga posisyon, kasal - sa pangkalahatan, ang karaniwang buhay ng isang taong Soviet na may gawaing pampubliko sa Federation of Chess at Cross-Country Skiing ng Karelia.

Teknikal na pang-agham na paaralan, unang taon, 1951

Noong 1973, ang pinsan ng aking ama na si Danil Kiuru mula sa Tampere ay nagmula sa Finland sa isang paglilibot. Ito ang unang pagkakilala ko sa isang tunay na Finn mula sa isang kapital na bansa. Sa pamamagitan ng pagkakataon, noong 1991 ang komite sa palakasan ng Karelia sa paanyaya ng isang magsasaka mula sa Rantasalmi Seppo ay pinadalhan ako kasama ang dalawang batang skier (kampeon ng Karelia) sa isang kumpetisyon sa Pinland. Nakipagkaibigan kami kay Seppo at nagsimulang makipagtagpo sa lupa ng Finnish at sa Petrozavodsk. Sama-sama silang nagsimulang mag-aral ng Finnish at Russian, at kahit na sumulat.

Nang maglaon, ang tauhan ng editoryal ng "Northern Courier", kung saan ako nagtatrabaho bilang kolumnista ng palakasan, ay pinadalhan ako bilang isang espesyal na tagbalita sa mga kampeonato sa ski sa Lahti at Kontiolahti, at mga yugto sa World Cup sa Kuopio at Lahti. Doon ko nakilala ang mga natitirang atleta mula sa Russia, Finland at aking katutubong Kazakhstan, na kinapanayam ko.

Victor Kiuru, 1954

Sa parehong oras, nakilala niya ang buhay, trabaho at paglilibang ng mga kaibigan ng Finnish, na sa panahong iyon ay nanirahan sa iba't ibang mga lalawigan ng Finland. Sa tag-araw ay dumating ako sa kanila sa bakasyon, nagtrabaho sa kagubatan at sa bukid, pumili ng mga berry. Bumili ako ng kotse dito, at ang unang Opel ay ipinakita sa akin ng kapit-bahay ni Seppo na si Jussi. Natulala lang siya sa akin - isinumite niya ang mga dokumento at sinabing: "Ngayon siya ay iyo na! Ay libre!" Naiisip mo ba kung anong pagkabigla ko.

Sa panahon ng Putch, nasa Rantasalmi ako at labis akong nag-aalala, pinapanood ang nangyayari sa Russia. Ngunit ang lahat ay natapos nang maayos, at mahinahon akong bumalik sa Petrozavodsk. Sa oras na ito, maraming mga Ingrian ang nagsimulang lumipat sa Pinland, ang kapatid ng aking ama, ang pinsan ko, maraming kakilala ang umalis, ngunit hindi ako nagmamadali, inaasahan na ang sariwang hangin ay magdudulot ng positibong pagbabago sa buhay ng mga ordinaryong mamamayan ng Russia.

Ang pensiyon ay dumating, at sa lalong madaling panahon ang kilalang atas ng Tarja Halonen tungkol sa huling pagkakataon para sa mga taong Ingrian na bumalik sa Finland, sa aking kaso - upang lumipat. Sa oras na ito, ang aking anak na babae ay naninirahan sa Finland sa isang visa ng trabaho. Matapos magtrabaho ng limang taon, nakatanggap siya ng karapatan sa permanenteng paninirahan, at pagkatapos ay natanggap ang pagkamamamayan ng Finnish. Nakatira siya sa Turku, at sa Seinäjoki, ang panganay na apo na si Eugenia ay nakatira kasama ang kanyang pamilya sa kanyang bahay.

Doon noong 2012 na lumipat kami ng asawa kong si Nina upang matulungan ang mga bata. Mayroon silang limang taong gulang na Sveta at isang tatlong taong gulang na Sava. Kasama ang kanyang asawang si Sergey, si Zhenya ay nagtatrabaho sa Kurikka sa isang maliit na corporate engineering engineer. Sa pamamagitan ng ugali ng Russia, gumawa kami ng isang hardin ng gulay sa kanilang site, nag-set up ng isang greenhouse, at ngayon sa tag-init mayroon kaming gagawin: ang mga patatas at gulay, berry at halamang gamot ay nasa mesa na, at abala kami. Sa taglagas, nakolekta namin, inasnan at nag-freeze ng mga kabute.

Si Victor Kiuru kasama ang kanyang mga apo sa tuhod.

At nakuha ko ang isang tatlong silid na apartment sa ikatlong araw! Hindi kapani-paniwala, sa Petrozavodsk nakatira ako sa isang isang silid na apartment, at dito mayroon akong sariling pag-aaral, kung saan laging may isang maliit na lakad at chess - ito ang aking mga libangan. Pininturahan ko ang mga nakapaligid na landscape at nasisiyahan sa buhay na nagbago para sa mas mahusay pagkatapos ng paglipat. Sa madaling sabi, masaya ako at perpektong naiintindihan na hindi pa ako nabuhay nang maayos dati.

Nararamdaman ko ang tulong ng serbisyong panlipunan mula sa kinatawan nito na si Lena Kallio, ang sentro ng medisina at ang dumadating na manggagamot na si Olga Korobova, na nagsasalita ng mahusay na Ruso, na ginagawang madali para sa amin ang komunikasyon. Pumunta ako sa skiing, sa tabi ng isang magandang ilaw na naiilawan, nasangkot ako sa palakasan sa buong buhay ko, pinatakbo ko ang Murmansk marathon ng tatlong beses at sinabi sa aking mga mambabasa tungkol sa piyesta opisyal ng Hilaga sa Karelia. At, syempre, hindi ako titigil sa pagsunod sa lahat ng mga kaganapan sa palakasan sa Pinlandiya at sa buong mundo. Inaasahan ko ang kampeonato ng biathlon sa Kontiolahti, kung saan ako bumisita sa malayong 1999 na ngayon. Ang mga residente ng Petrozavodsk na sina Vladimir Drachev at Vadim Sashurin ay matagumpay na gumanap doon, ang una para sa pambansang koponan ng Russia, ang pangalawa para sa Belarus. Sa ngayon, susundin ko ang mga karera sa TV at mag-ugat para sa dalawang bansa - Russia at Finland.

Victor Kiuru (ipinanganak noong 1937)

Kaya

Ang pangalan ko ay Andrey Stol, ako ay 32 taong gulang. Ipinanganak ako sa lungsod ng Osinniki, malapit sa Novokuznetsk, sa rehiyon ng Kemerovo ng Western Siberia. Kilala ang aming rehiyon sa kanyang kagandahan, mayamang deposito ng karbon at iron ore, pati na rin mga malalaking pabrika.

Stoli noong 1970.

Lumipat ako sa Finland isang taon at kalahati ang nakalipas kasama ang aking asawa at anak. Ang aking gumagalaw na kwento ay nagsisimula sa 2011. Ang aking namesake na si Mikhail ay natagpuan ako sa Skype, kung saan maraming salamat sa kanya. Sa oras na iyon, isang lalaki mula sa rehiyon ng Moscow ang nag-aaral sa Mikkeli sa kanyang unang taon. Nakilala namin siya at nagsimulang maghanap ng mga karaniwang ugat. Nang maglaon, ang kanyang mga ugat ay Aleman, subalit, nang magsimula ang giyera, sinabi ng kanyang lola na siya ay mula sa Baltic States. Ngayon, ligtas na lumipat kasama ang kanyang pamilya, nakatira siya sa Riga.

Sa panahon ng pag-uusap, sinabi niya na ang Finland ay mayroong gayong programa sa pagpapauli, ayon sa kung saan ang mga Ingrian Finn ay maaaring lumipat sa Finlandia. Sinimulan kong mangolekta ng impormasyon at mga dokumento upang makapila para maibalik. Nasabi ng kaunti sa akin ng aking ama ang tungkol sa aking lolo na si Oscar, dahil namatay ang aking lolo habang nasa hukbo ang aking ama.

Ang aking lolo na si So Oskar Ivanovich ay ipinanganak noong 02.16.1921 sa istasyon ng Lakhta ng rehiyon ng Leningrad. Sa panahon ng giyera siya ay ipinatapon sa Siberia upang magtrabaho sa isang minahan. Doon niya nakilala ang aking lola, isang Aleman na nasyonalidad, si Sofia Alexandrovna, at doon ipinanganak ang aking tiyuhin na si Valery at ang aking ama na si Victor. Sinasabing si Oscar ay mabuting mangangaso, mangingisda at pumili ng kabute. Minsan lang siya nagsalita ng Finnish, nang dalawin siya ng kanyang kapatid. Ruso lamang ang pagsasalita ng pamilya.

Oscar Sole.

Kaya, mabilis kong nakolekta ang mga dokumento at lumipad sa Moscow upang makapunta sa linya isang linggo bago ito magsara (Hulyo 1, 2011). Ligtas, napunta ako sa pila sa bilang dalawampu't dalawang libo doon. Sapat na ang aking sertipiko ng kapanganakan. Sinabi sa akin na kinakailangan upang makapasa sa isang pagsusulit sa wikang Finnish, at pagkatapos, kung positibo ang resulta, posible na mag-apply para sa paglipat sa Finland, at kung ang isang apartment ay nirentahan. Sinabi ko na hindi ko alam kung saan magsisimula ng aking pag-aaral, dahil wala kaming mga kurso sa wikang Finnish sa Siberia. Binigyan ako ng embahada ng maraming libro at sinabi na dapat silang ibalik at makapasa sa pagsusulit sa loob ng isang taon. Lumipas ang oras

Mula noong Setyembre 2011, nagsimula akong mag-aral nang mabuti sa wikang Finnish. Pinagsasama ang dalawang akda, natagpuan ko ang oras at lakas upang tingnan ang mga aklat na binili sa pamamagitan ng Internet nang hindi bababa sa isang oras, nakinig sa Finnish radio. Noong Mayo 2012 ay nakapasa ako sa pagsusulit at hinintay ang resulta nang halos isang buwan. Sa wakas, tinawag nila ako at sinabi na maaari mong ihanda ang mga dokumento para sa paglipat. Mahirap maghanap ng apartment nang malayuan. Sa kasamaang palad, isang magandang babae, si Anastasia Kamenskaya, ang tumulong sa amin, kung saan maraming salamat sa kanya!

Kaya, lumipat kami sa tag-araw ng 2013 sa lungsod ng Lahti. Kamakailan lamang, hindi ito mahalaga sa aking trabaho sa Novokuznetsk, kung saan ako nakatira kasama ang aking pamilya. Bukod dito, hindi ko nais na manatili sa ikalimang pinaka maruming lungsod sa Russia, bukod sa, ang aking asawa ay nagdadalang-tao sa kanyang pangalawang anak. Sa mga kamag-anak, kami lang ang lumipat. Sa isang panahon, noong dekada 90, ang mga magulang ay nagkaroon ng pagkakataong lumipat sa Alemanya ayon sa pinagmulan ng kanilang lola, ngunit ang lolo, ama ng ina, isang beterano ng Great Patriotic War, na nakarating mismo sa Berlin, mahigpit na iniutos na manatili sa bahay.

Hindi kami pinagsisisihan ng aking asawa sa paglipat. Kasalukuyan kaming nagpaparenta ng isang tatlong silid na apartment. Ang matandang si Timofey ay pumapasok sa kindergarten. Ang asawa ni Ksenia ay nakaupo sa bahay kasama si Oscar, isang taong gulang na naipanganak na sa Lahti. Kumuha ako ng mga kurso sa wikang Finnish at pumasok sa Ammattikoula para sa isang propesyon na pinapangarap ko lang. Walang stress, walang dami ng tao, mabait at matapat na tao, malinis na hangin, masarap na gripo ng tubig, ang mga bata ay magkakaroon ng totoong pagkabata at isa sa pinakamahusay na edukasyon sa buong mundo! Nagpapasalamat ako sa Finland para sa lahat ng ito!

Siyempre, nais kong maghanap ng mga kamag-anak sa Pinland. Marahil na may magbasa ng artikulong ito, alalahanin ang aking lolo at nais na sagutin ako.

Salamat sa atensyon!

Andrey Stol (ipinanganak noong 1982)

Suikanen

Ang kasaysayan ng pamilyang Suikanen

Ang aking ina, sa panig ng aking ama, si Suikanen Nina Andreevna, ay ipinanganak sa nayon ng Chernyshovo malapit sa Kolpino (Leningrad Region) sa isang pamilyang Ingermanland. Ang aking lolo, si Andrei Andreevich Suikanen, ay nagtatrabaho bilang isang forester sa isang kagubatang negosyo, siya ay mayroong limang anak na babae at isang anak na lalaki, isang maliit na bukid - isang kabayo, baka, manok at pato. Sa kanyang bakanteng oras, lumahok siya sa boluntaryong bumbero at naglaro sa isang baguhang tanso na tanso.

Suikanen Nina Andreevna sa Helsinki, 1944

Noong 1937, ang kanyang lolo ay tinanggal at kalaunan ay nahatulan sa ilalim ng Artikulo 58 bilang isang kaaway ng mga tao. Noong 1939, namatay siya sa pulmonya sa isang kampo sa hilagang Ural sa lungsod ng Solikamsk. Ang aking ina ay nagpunta sa giyera sa kampong konsentrasyon ng Klooga, at kalaunan ay dinala siya ng mga Finn kasama ang kanyang mga kapatid na babae sa Pinland. Ang mga kapatid na babae ay nagtatrabaho sa isang military plant sa lungsod ng Lohia, ang aking ina ang nag-alaga ng mga bata sa isang mayamang pamilya.

Noong 1944, ang aking ina at ang kanyang mga kapatid na babae ay naibalik sa USSR, sa rehiyon ng Yaroslavl. At makalipas ang dalawang taon lumipat sila sa Estonian SSR sa lungsod ng Jõhvi, at ang aking ina ay nagsimulang magtrabaho sa isang planta ng semento. Ang lahat ng mga kapatid na babae kahit papaano ay nanirahan sa buhay, nagtrabaho at nanirahan sa Estonia. Sa pagtatapos ng dekada 60, lumipat ang aking ina upang manirahan sa Leningrad kasama ang aking ama.

Nalaman namin ang tungkol sa pagkakaroon ng programa para sa muling pagpapatira ng Ingermanland Finns sa simbahan ng Lutheran sa lungsod ng Pushkin, kung saan nagpunta ang aking ina sa serbisyo. Ang unang pagkakataon na napunta ako sa Finland ay nasa siyamnapung segundo, nanatili kami sa mga pinsan ng aking ina sa Helsinki, ngunit walang tanong na manatili nang permanente. Hindi ko alam ang wika (hindi inaprubahan ng aking ama na matuto ng Finnish), at mayroon akong magandang trabaho sa Leningrad. Ang aking asawa at anak na babae at ako ay lumipat sa Suomi lamang sa pagtatapos ng 1993. Sa oras na ito, natutunan ko ng kaunti ang wika, at ang hindi nalutas na isyu ng aking sariling pabahay ay nagtulak din sa akin na lumipat.

Pagbibinyag sa pangalawang anak na babae ni Mark sa Kouvola, 1994.

Ang maliit na bayan ng Kouvola ay hindi handa sa aming pagdating, bagaman ito ang nag-iisang lugar mula sa anim kung saan ako nagsulat sa palitan ng paggawa at ipinadala ang aking resume at kung saan ko natanggap ang sagot: Inimbitahan akong personal na lumahok sa paghahanap isang trabaho on the spot. Pagdating ko kasama ang aking pamilya, syempre, walang trabaho para sa akin. Walang lahat ng mga programa sa pagbagay. Salamat, mga kaswal na kakilala, ang parehong mga taga-Ingrian, na tumulong sa pagrenta ng isang apartment, buksan ang isang bank account at kumpletuhin ang iba pang mga pormalidad.

Mahirap ang sitwasyon sa aking trabaho, at noong tagsibol ng 1994 ay umalis ako para sa trabaho pabalik sa Russia, at ang aking pamilya ay nanatili upang manirahan sa Kouvola. Unti-unting gumana ang lahat: nag-aral ang aking asawa ng mga kurso sa wika, lumago ang pamilya - Mayroon pa akong dalawang anak na babae. Ang aking asawa ay nakahanap ng trabaho, ang mga mas matatandang bata ay lumaki at nakakuha ng isang propesyon, ngayon sila ay nakahiwalay na nakatira, nagtatrabaho sila hindi malayo sa amin.

Tag-init na maliit na bahay ng mga Soloviev sa nayon ng Siikakoski

Noong 1996, ang aking ina at aking kapatid na babae ay dumating sa Finland upang manirahan kasama ang kanilang pamilya, naging maayos ang lahat para sa lahat. Ako mismo ay permanenteng lumipat sa Suomi noong 2008. Tapos na ang trabaho sa Russia, at hindi pa ako nakakahanap ng permanenteng trabaho dito, ngunit umaasa pa rin ako. Bagaman ang aking wikang Finnish, edad at kakulangan ng trabaho ay ginagawang mali ang pag-asang ito. At sa gayon ang lahat ay hindi masama: iyong tahanan, kalikasan, kagubatan. Sa paglipas ng panahon, lahat ay nakatanggap ng pagkamamamayan ng Finnish, nasanay dito, at ngayon ay iniuugnay lamang namin ang aming buhay kay Suomi, salamat kay Pangulong Koivisto at estado ng Finnish.

Si Mark Soloviev (ipinanganak noong 1966)

Regina

Kasaysayan ng pamilya Regina

Ang pangalan ko ay Lyudmila Goke, nee Voinova. Ako ay ipinanganak, lumaki at nanirahan ng maraming taon sa maliit na bayan ng Medelzhyegorsk ng Karelian. Ang aking mga ninuno sa ama ay mula sa Medvezhyegorsk District. Ang aking ina ay anak na babae ng isang taga-Sweden at isang babaeng Finnish na nanirahan sa rehiyon ng Murmansk bago ang mga panunupil. Ang unang pamilya ng aking lola ay nanirahan sa nayon ng Vaida-Guba, ang pangalawa - sa nayon ng Ozerki.

Maria Regina, 1918

Ngunit noong 1937, ang aking lola ay naaresto at binaril pagkalipas ng anim na buwan. Ang lolo, tila, ay natakot (wala kaming alam tungkol sa kanya), at ang aking ina (siya ay 4 na taong gulang) ay napunta sa isang bahay ampunan sa rehiyon ng Arkhangelsk. Ang apelyido ng kanyang ina - Regina - natutunan niya lamang sa edad na 15, nang kailangan niyang mag-aral. Nagkaroon siya ng isang mahusay na buhay sa hinaharap: siya ay naging isang guro ng wikang Russian, nagtrabaho sa paaralan sa loob ng 42 taon, siya ay isang pinarangalan na guro ng Karelia.

Alam namin ng aking kapatid mula sa pagsilang na ang aking ina ay isang Finnish na babae. Minsan ay pinupuntahan siya ni Brother Olavi. Hindi maganda ang pagsasalita niya ng Ruso, ngunit kumanta ng mga kanta sa Suweko at Norwegian. Kadalasan sa mga pag-uusap ay bigla silang natahimik at matagal na naupo sa katahimikan. Pagdating sa Finnish, nalaman ko na ang mga ito ay tradisyonal na Finnish break. Siyempre, nakaramdam kami ng ilang uri ng kakaibang katangian. Sabihin nating naiiba tayo sa ating mga kapantay, na parang may alam tayo na hindi nila alam.

Noong 80s, sumulat ako sa Murmansk FSB. Nakatanggap kami ng isang sulat na nagsasaad ng petsa ng pag-aresto, petsa ng pagpapatupad, petsa ng rehabilitasyon, at na ang lugar ng kamatayan ay hindi naitatag. Tulad ng naalala ko ngayon: Lumalakad ako, at ang aking ina ay nakaupo na may isang malaking sobre at umiiyak.

Nalaman ko ang tungkol sa muling paglipat ng programa noong unang bahagi ng dekada 90. Pagkatapos ay ikinasal ako, at, bilang resulta, ang aking asawa ay nagmula rin sa isang pamilya ng pinipilit na mga Finn. Ang kanyang ina na si Pelkonen (Russunen) Alina ay ipinanganak noong 1947 sa Yakutia, kung saan ang kanyang buong pamilya ay ipinatapon noong 1942. Noong 1953, pinalad ang kanyang ama na makatanggap ng mga dokumento, at umalis sila patungong Karelia, sa nayon ng Salmi, Pitkyaranta na rehiyon ng Karelia. Dumating sila sa Leningrad, ngunit imposible para sa kanila na tumira doon, at bumili sila ng isang tiket sa istasyon kung saan mayroong sapat na pera.

Ang kapalaran ni Alina at ng kanyang mga kapatid na babae ay hindi gaanong matagumpay. Lahat ng kanilang buhay ay nabuhay sila sa takot. Halimbawa, nalaman ko na ang aking biyenan ay Finnish maraming taon na ang lumipas. At na siya ay nagsasalita ng mahusay na Finnish lamang nang dumalaw siya sa amin sa Helsinki. Ayon sa kanyang mga kwento, tila nahihiya siya rito, hindi katulad ng aking ina, na palaging ipinagmamalaki nito. Naalala ng biyenan kung paano nagpunta ang kanyang mga nakatatandang kapatid sa pulisya upang magparehistro, kung paano ang kanyang ina, na hindi marunong magsalita ng Ruso, ay halos hindi umalis sa bahay. Ang aking ina ay mayroon ding mga kakila-kilabot na alaala: kung paano sila nagpunta sa paaralan, at ang mga lokal na bata ay binato sila at sinigawan: White Finns!

Nang malaman namin na posible na dumating, agad na dumating ang desisyon. Kami, syempre, hindi alam kung anong mga paghihirap ang kakaharapin namin (medyo wala kaming kamuwang muwang), ngunit natitiyak namin na sa Pinland ay mas makakabuti kami. Gaano man kami makumbinsi sa aming mga kamag-anak, hindi sila sumama sa amin. Siguro pinagsisisihan nila ito ngayon, ngunit iyon ang desisyon nila.

Ang pamilyang Goek sa Helsinki.

Pagdating, lahat ay napakahusay: nakakuha kami ng isang kahanga-hangang apartment, ang aking asawa ay mabilis na nagsimulang malaman ang wika, nanganak ako ng isang anak na lalaki. Nang maglaon binuksan ko ang aking sariling maliit na negosyo at nagtatrabaho sa loob ng 9 na taon. Ang aking asawa ay nagtatrabaho din sa kanyang paboritong trabaho, mayroon kaming dalawang anak, 11 at 16 taong gulang.

Nami-miss ko ito ng napakatagal, ngunit nang tumigil ako, nasa bahay ako. At gaano man kasalanan ang tunog, isinasaalang-alang ko ang Pinlandiya bilang aking tinubuang bayan. Napakahusay ng pakiramdam ko dito kapwa sa pag-iisip at pisikal. Ngayon tungkol sa mga paghihirap. Ang una ay isang kindergarten at isang paaralan. Nag-aral kami sa isang ganap na naiibang paaralan, at nang ang aking anak na babae ay pumasok sa paaralan, sa unang dalawang taon ay wala kaming maintindihan kahit papaano, kung paano ito gumagana at kung paano ito gumagana. Mas madali na ngayon, ang aking anak na babae ay natapos na sa pag-aaral, ngayon ay pinangangasiwaan namin si Lucio.

Ang pangalawang kahirapan (para sa akin lamang) ay ang wikang Finnish. Hindi ako gaanong nakapunta sa mga kurso, halos tahimik ako sa trabaho, at sa Ruso kasama ang mga empleyado. Sa gabi ay umuwi ako, pagod, mga bata at mga gawain sa bahay - sa huli ay masama ang pagsasalita ko. Mayroong napakakaunting mga kurso sa gabi para sa mga manggagawa. Lahat ng panandaliang, sinubukan na pindutin ng maraming beses, lahat ay nabigo. Ngunit ito, syempre, kasalanan ko lang. Nanirahan kami sa Helsinki sa loob ng 13 taon, hindi pa ako nakaramdam ng diskriminasyon laban sa aking sarili o sa aking mga mahal sa buhay. Sa trabaho, lahat ay magalang at kahit, sinasabi, labis na maasikaso. Masaya kami dito at iniisip namin na ang lahat ay magiging maayos sa amin sa hinaharap.

Lyudmila Goke (ipinanganak 1961)

Savolainen

Sa mahabang panahon, hindi ko na-import ang aking etnikong pinagmulan. Bagaman napansin ko ang mga pagkakaiba sa kaisipan mula sa mga etnikong Ruso, hindi ko ito naidugtong sa nasyonalidad dati, naisip ko na higit pa ito sa isang pamilya.

Si Andrey kasama ang kanyang anak na si Orvokki sa Jokipii.

Simula sa kalagitnaan ng unang dekada ng ika-21 siglo, marami sa aking mga kakilala, sunod-sunod, ay nagsimulang pana-panahong maglakbay sa ibang bansa, kabilang ang sa Finland. Sinabi nila sa akin na mayroon talaga akong Finnish character. Bilang karagdagan, para sa ilang oras nakilala ko ang isang batang babae na nanirahan sa matagal nang panahon bago. At ayon sa kanya, mayroon akong isang tipikal na kaisipan ng Scandinavian (sa pamamagitan ng mga Scandinavian na ang ibig niyang sabihin ay kapwa mga Norwegiano at Finn; mula sa kanyang pananaw, walang makabuluhang pambansang pagkakaiba sa pagitan nila).

Nagustuhan ko ang sinabi sa akin ng aking mga kaibigan tungkol sa Finland at mga Finn. Bagaman marami ang negatibong tumugon, ang mga tampok na hindi nila gusto, ako, sa kabaligtaran, ay isinasaalang-alang ang mga positibong katangian. Naging interesado ako, nagbasa ng mga materyal tungkol sa Finland. Naging mas interesado siya sa kasaysayan ng Ingermanland Finns kaysa dati. Sa kasamaang palad, sa oras na iyon wala nang isa sa henerasyon ng mga lolo't lola ang buhay. Naghanap ako ng impormasyon sa Internet, kalaunan ay sumali din ako minsan sa mga kaganapan na inayos ng lipunang Inkerin liitto.

Alam ko na ang mga ninuno ng mga Ingrian na tao ay lumipat sa Ingermanland noong ika-17 siglo, lumipat doon mula sa Karelia at Savo. Sa paghuhusga sa pangalan ng dalaga ng aking lola - Savolainen, ang aking malalayong mga ninuno ay mula sa Savo. Sa panahon ng World War II, ang mga Ingrian, kasama ang lahat ng aking kamag-anak na ama na nanirahan sa oras na iyon (ang aking ina ay isang etniko na kalahating Estonian, kalahating Ruso), ay ipinatapon sa Siberia. Ang kanilang mga bahay at lahat ng pag-aari ay nakumpiska, at sila mismo ay ipinadala sa rehiyon ng Omsk.

INGERMANLANDS INGERMANLANDS

INGERMANLANDS (Finns-Ingrians, Petersburg Finns), isang pangkat na sub-etniko ng mga Finn (cm. FINNS) nakatira sa Russian Federation at Estonia. Ang sensus noong 2002 sa Russian Federation ay binibilang ang 314 na mga Ingrian, higit sa lahat sa Karelia at St. Petersburg. Ang mga Ingermanlandian ay mga timer ng Ingria (Russian Izhora, German Ingermanland; southern baybayin ng Golpo ng Pinland at ang Karelian Isthmus). Sa prinsipyo, dapat silang makilala mula sa wastong Finn - ang mga susunod na imigrante mula sa iba't ibang mga rehiyon ng Pinland. Ngunit ang mga taong Ingrian mismo ay halos nawala ang kanilang pagkakakilanlang etniko at isinasaalang-alang ang kanilang mga Finn o na-assimil ng mga kalapit na tao. Ang isang bilang ng mga bahagyang magkakaibang mga dayalekto ng mga taong Ingrian ay tumutukoy sa silangang mga diyalekto ng wikang Finnish; laganap din ang wikang Finnish ng panitikan. Noong nakaraan, ang mga Ingrian na tao ay nahahati sa kanilang mga sarili sa dalawang pangkat etniko: Avramoiset at Savakot. Tinawag ng mga Finn ang mga Ingermanlandians na inkerilaiset - ang mga naninirahan sa Inkeri (ang Finnish na pangalan para sa Ingermanlandia).
Ang mga naniniwala sa Ingrian ay mga Lutheran; noong nakaraan mayroong isang maliit na pangkat ng mga Kristiyanong Orthodox sa mga Eurymeisets. Kabilang sa mga Savakot, laganap ang sekta, kabilang ang mga "jumper", pati na rin ang iba`t ibang mga uso sa Lutheranism (Lestadianism). Ang mga Finn ay lumitaw sa teritoryo ng Ingria pangunahin pagkatapos ng 1617, nang ang mga lupaing ito ay inilipat sa Sweden sa ilalim ng mga tuntunin ng Kapayapaan ng Stolbovo. Ang isang tiyak na bilang ng mga namamayan ng Finnish ay mayroon dito nang mas maaga, mula noong ika-14 na siglo, pagkatapos ng pagtatapos ng kasunduan sa kapayapaan sa Shlisselburg (Orekhovets). Ang pangunahing pagdagsa ng mga kolonistang Finnish ay dumating noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, nang simulang pilitin ng mga Sweden ang mga lokal na residente na tanggapin ang Lutheranism at isara ang mga simbahan ng Orthodox. Naging sanhi ito ng malawakang paglipat ng populasyon ng Orthodox (Izhora, Votian, Russian at Karelian) sa Russia. Ang mga naiwang lupain ay sinakop ng mga migrante ng Finn.
Ang mga imigrante mula sa pinakamalapit na mga rehiyon ng Finland, sa partikular, mula sa parokya ng Euryapää, na sumakop sa hilagang-kanlurang bahagi ng Karelian Isthmus, pati na rin mula sa mga kalapit na parokya ng Yaeski, Lapes, Rantasalmi at Käkisalmi (Kexholm), ay tinawag na eurymeset ( mga tao mula sa Euryapää). Ang bahagi ng eurymeset ay sinakop ang pinakamalapit na mga lupain ng Karelian Isthmus, ang iba pa ay nanirahan sa katimugang baybayin ng Golpo ng Finland sa pagitan ng Strelna at ng mas mababang mga pag-abot ng Kovashi River. Ang isang makabuluhang pangkat ng Eurymeisets ay nanirahan sa kaliwang pampang ng Ilog ng Tosna at malapit sa Duderhof.
Ang isang pangkat ng mga naninirahan mula sa Silangang Finlandia (ang makasaysayang rehiyon ng Savo) ay kilala bilang Savakot. Bilang, ito ay nanaig sa ibabaw ng eurymeset. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, mula sa 72 libong Ingermanlanders, halos 44 libo ang mga Savakot. Ang bilang ng mga naninirahan mula sa iba pang mga bahagi ng Finland hanggang sa ika-19 na siglo ay hindi gaanong mahalaga. Sa panahon ng 17-18 siglo, nabuo ang pangkat etniko ng Ingermanland. Ang prosesong ito ay bumilis matapos ang pagpasok ng Ingermanland sa Russia at ang pagputol ng mga ugnayan sa Finland. Matapos ang Finlandia ay naging bahagi ng Russia, ang pagdagsa ng mga Finn sa Ingria ay ipinagpatuloy, ngunit hindi na ito kahalagahan tulad ng dati, at ang mga Finn ay hindi naghahalo sa mga Ingrian. Bilang karagdagan, ang pangunahing daloy ng mga imigrante mula sa Finland ay hindi nakadirekta sa Ingermanland, ngunit sa iba pang mga rehiyon ng Imperyo ng Russia.
Sa kabila ng mahusay na pagkakapareho sa wika, relihiyon, kaugalian, Savakot at Eurymeset ay nabuo sa paghihiwalay mula sa bawat isa sa mahabang panahon. Isinasaalang-alang ni Eurymeiset ang natitirang mga Finn na huli na, at pinipigilan na pakasalan sila. Ang mga kababaihang Eurymeiset, na umalis sa nayon ng Savakot pagkatapos ng kasal, ay sinubukang isuot ang kanilang tradisyunal na damit, upang mapanatili sa isipan ng kanilang mga anak ang konsepto ng kanilang pinagmulang ina. Ang Ingermanlanders bilang isang kabuuan ay pinapanatili ang kanilang sarili na nakahiwalay mula sa kalapit na populasyon - Vodi, Izhora, Russia.
Ang pangunahing hanapbuhay ng mga Ingrian na tao ay ang agrikultura, na, dahil sa kakulangan ng lupa at ang kakulangan ng mga lupa, ay maliit. Ang limitadong lugar ng mga rangelands ay pumigil sa pag-unlad ng pag-aalaga ng hayop. Ang sapilitang patlang na patlang ay nagpatuloy ng mahabang panahon, na pumipigil sa pag-unlad ng mas masinsinang mga porma ng pag-ikot ng ani. Mula sa mga siryal ay naghahasik sila pangunahin sa rye, spring barley, oats, mula sa mga pang-industriya na pananim - flax at abaka, na ginamit para sa mga pangangailangan sa bahay (paggawa ng mga lambat, bag, lubid). Noong ika-19 na siglo, ang patatas ay kumuha ng isang mahalagang lugar; sa ilang mga nayon ito ay lumago para ibenta. Mula sa mga pananim na gulay, ang repolyo ay nagpunta sa merkado, ang ilan sa sauerkraut.
Sa karaniwan, ang isang sambahayan ng magbubukid ay mayroong 2-3 baka, 5-6 tupa, karaniwang isang baboy, maraming manok. Ang mga Ingermanlandian ay nagbenta ng karne ng baka at baboy sa mga merkado ng St. Petersburg, ipinagbibili ang mga gansa. Kabilang sa mga nagtitingi sa St. Petersburg ay tipikal na "okhtenki" na nagbebenta ng gatas, mantikilya, kulay-gatas at keso sa kubo (orihinal na ang pangalan na ito ay tumutukoy sa mga naninirahan sa mga nayon ng Ingermanland Priokhten).
Sa baybayin ng Golpo ng Pinland, ang pangingisda ay binuo sa mga taong Ingrian (pangunahin ang pangingisda ng herring ng taglamig); ang mga mangingisda ay nagtungo sa yelo na may mga sledge at plank booth na kanilang tinitirhan. Ang mga Ingermanlanders ay nakikibahagi sa iba't ibang mga pantulong na trabaho at pangangalakal - tinanggap sila upang magputol ng kahoy, pinunit ang balat ng balat para sa pangungulti, nagpunta sa mga cart, sa mga cabbies ng taglamig ("wakes") ay nagtrabaho ng part-time sa St. sa panahon ng skiing Maslenitsa. Sa ekonomiya at tradisyunal na kultura ng mga Ingrian, ang mga archaic na tampok ay pinagsama sa mga pagbabago na pumasok sa pang-araw-araw na buhay salamat sa kalapitan ng kabisera ng Imperyo ng Russia.
Ang mga Ingermanlanders ay nanirahan sa mga nayon, ang kanilang layout ay walang tiyak na tampok. Ang tirahan ay binubuo ng isang tirahan at isang malamig na pasukan. Ang mga kalan ng manok ay napanatili nang mahabang panahon. Ang mga kalan ay tanso (katulad ng kalan ng Russia), ngunit inilagay ito sa isang tagapag-alaga ng bato, tulad ng sa Silangang Pinland. Ang isang nasuspinde na kabaong ay naayos sa itaas ng poste. Sa pagpapabuti ng kalan at ang hitsura ng tsimenea, ang mga hood ng pyramidal sa ibabaw ng poste ay naging katangian, kung saan itinayo ang isang slab na may baha. Sa kubo, gumawa sila ng mga nakatigil na bangko sa mga dingding, umupo sila at natutulog sa kanila. Nasuspinde ang duyan. Sa hinaharap, ang tirahan ay nabuo sa isang gusaling may tatlong silid. Kapag ang tirahan ay naitakda sa pagtatapos nito sa kalye, ang harapan ng kubo ay isang kubo ng taglamig, at ang likod na kubo ay nagsisilbing isang tirahan ng tag-init. Ang mga Ingrian ay may isang malaking pamilya sa mahabang panahon, magkakahiwalay na mga lugar ay nakalakip para sa mga may-asawa na anak na lalaki, na hindi nangangahulugang sila ay nahiwalay sa pamilya.
Ang mga kalalakihan ay nagsusuot ng parehong damit tulad ng nakapalibot na populasyon ng Rusya at Karelian: mga pantalon ng tela, isang linen shirt, isang kulay abong tela na caftan sa baywang na may mga wedges na umaabot mula sa baywang. Ang festive high boots ay isinusuot din sa tag-araw sa mga pangunahing piyesta opisyal - nagsilbi silang isang simbolo ng kaunlaran. Kasabay ng mga naramdaman na sumbrero, nagsuot din ng mga cap ng lungsod. Ang damit ng mga kababaihan ay naiiba sa pagitan ng Eurymeiset at Savakot. Ang damit na Eurymeset ay mayroong mga lokal na pagkakaiba. Ang mga damit ng mga babaeng Ingrian sa Duderhof (Tuutari) ay itinuturing na pinaka maganda. Ang mga kamiseta ng mga kababaihan ay may hiwa ng dibdib sa gilid, sa kaliwang bahagi, at sa gitna ng dibdib ay mayroong isang trapezoidal na burda na bib - recco. Ang hiwa ay sarado ng isang bilog na brotse. Mahaba ang manggas ng shirt, may isang sampal sa pulso. Isang damit ng uri ng sundress ang isinusuot dito - isang asul na palda na tinahi sa bodice na may mga braso na gawa sa pulang tela. Ang ulo ng dalaga ay nakatali ng telang laso na pinalamutian ng puting kuwintas at mga guhit na lata. Ang mga kababaihan ay nagsuot ng hunta sa kanilang mga ulo - isang maliit na bilog ng puting tela, na nakakabit sa buhok sa itaas ng noo sa paghihiwalay. Ang buhok ay pinutol, ang mga batang babae ay karaniwang nagsusuot ng maikling mga hairstyle na may bangs. Sa Karelian Isthmus, kabilang sa Orthodox Eurymeisets, ang mga babaeng kasal ay nagsusuot ng magpie-type na gora na may isang may burda na headband at isang maliit na "buntot" sa likuran. Narito ang mga batang babae ay tinirintas ang kanilang buhok sa isang itrintas, at pagkatapos magpakasal - sa dalawang braids, na nakalagay sa korona ng korona.
Sa Tyr (Peterhof - Oranienbaum), ang may asawa na women-eurymeiset ay nagsuot din ng mahabang buhok, pinilipit ito ng isang masikip na plait (sukeret) sa ilalim ng mga headdress ng twalya. Sa Western Ingria (Koporye - Soikinsky Peninsula), walang mga bundle ng buhok ang ginawa, ang buhok ay nakatago sa ilalim ng isang puting twalya. Dito nagsusuot sila ng mga simpleng puting kamiseta (walang recco bib) at mga palda. Si Eurymeset ay may isang lana na may guhit na tela, at sa mga piyesta opisyal puti ito, pinalamutian ng pulang burda na may isang krus at palawit. Ang maiinit na damit ay isang puti o kulay-abong tela na caftan at mga coat ng balat ng tupa, sa tag-araw ay nagsusuot sila ng "kostoli" - isang hip-length na caftan. Ang pagsusuot ng mga leggings na tinahi mula sa tela (sa taglamig mula sa pulang tela), na sumasakop sa mga shin, ay napanatili nang mahabang panahon.
Ang mga kababaihan ng Sawakot ay may mga kamiseta na may malapad na manggas na hinila hanggang siko. Ang shirt ay may gilis sa gitna ng dibdib, ito ay ikinabit ng isang pindutan. Ang mga sari-saring palda, na madalas na nagmamarka, ay isinusuot sa baywang. Sa mga piyesta opisyal, ang isang lana o chintz na palda ay isinusuot sa isang pang-araw-araw na palda. Gamit ang isang palda, alinman sa isang walang manggas na bodice o mga panglamig na isinusuot, na kung saan ay naka-fasten sa baywang at sa kwelyo. Isang puting apron ang kinakailangan. Ang mga headcarcar at scarf ng balikat ay malawakang ginamit. Sa ilang mga nayon ng Western Ingria, lumipat si Savakot sa suot na mga sundresses na uri ng Russia. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, sa maraming mga lokalidad Eurymeset nagsimulang lumipat sa Savakot uri ng damit.
Ang pagkain ay batay sa maasim na malambot na tinapay na rye, mga siryal at harina. Ang pagkain ng parehong inasnan na kabute at sopas ng kabute, ang paggamit ng flaxseed oil ay tipikal.
Ang seremonya ng kasal sa Ingermanland ay nagpapanatili ng mga archaic na tampok. Ang paggawa ng posporo ay may likas na multi-yugto na may paulit-ulit na pagbisita ng mga matchmaker, pagbisita ng nobya sa bahay ng nobyo, at pagpapalitan ng piyansa. Matapos ang pagsasabwatan, ang ikakasal na babae ay lumibot sa mga nakapaligid na nayon, na nangongolekta ng "tulong" para sa dote: binigyan siya ng linen, lana, mga nakahanda na twalya, guwantes. Ang kaugalian na ito, na nagsimula sa mga sinaunang tradisyon ng sama-samang pagtulong, ay nagpatuloy sa pagtatapos ng ika-19 na siglo sa mga labas lamang ng Pinland. Karaniwang nauuna ang kasal sa seremonya ng kasal, at mula sa simbahan ay umalis ang mag-asawa patungo sa kanilang mga tahanan. Ang kasal ay binubuo ng mga pagdiriwang sa bahay ng nobya - "pag-alis" (laksiaiset) at ang tunay na kasal na "khaat" (haat), na ipinagdiriwang sa bahay ng nobyo.
Sa Ingria, maraming mga kwentong engkanto sa Finnish, alamat, alamat, kasabihan, kanta, parehong runic at rhymed, ay nakolekta, naitala at humagupit na naitala. Gayunpaman, mahirap i-solo ang katutubong katutubong Ingermanland mula sa pamana na ito. Ang mga awiting may rhymed na taludtod ay katangian ng mga taong Ingrian, lalo na ang bilog na sayaw at mga awiting swing, na malapit sa form sa mga Russian ditty. Ang mga kanta sa sayaw ay kilala, sa partikular para sa rentyuske - sayaw ng uri ng parisukat na sayaw.
Itinaguyod ng Simbahang Luterano ang maagang paglaganap ng karunungan sa pagbasa at pagbasa. Unti-unting lumitaw ang mga sekular na paaralang elementarya sa mga parokya na nagsasalita ng Finnish. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, mayroong 38 mga paaralang Finnish sa Ingria, kabilang ang tatlo sa St. Ang mga library sa bukid, na naitatag sa mga sentro ng parokya mula pa noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay nag-ambag din sa pagpapanatili ng kaalaman sa wikang Finnish. Noong 1870, ang unang pahayagan sa wikang Finnish na Pietarin Sanomat ay na-publish sa St.
Ang pagtuturo ng wikang Finnish sa mga paaralan ay hindi na ipinagpatuloy noong 1937. Noong 1938, ipinagbabawal ang mga gawain ng mga pamayanang simbahan ng Lutheran. Bumalik sa huling bahagi ng 1920s, sa panahon ng pagtatapon ng mga kulak, maraming mga Ingrian ang na-deport sa ibang mga rehiyon ng bansa. Noong 1935-1936, isang "paglilinis" ng mga lugar na hangganan ng rehiyon ng Leningrad mula sa "mga kahina-hinalang elemento" ay isinagawa, kung saan ang isang makabuluhang bahagi ng mga mamamayang Ingrian ay pinatalsik sa rehiyon ng Vologda at iba pang mga rehiyon ng USSR. Sa panahon ng Great Patriotic War, halos dalawang-katlo ng mga Soviet Finn ang natapos sa nasasakop na mga teritoryo at, sa kahilingan ng mga awtoridad ng Finnish, ay lumikas sa Finland (mga 60 libong katao). Matapos ang pagtatapos ng isang kasunduang pangkapayapaan sa pagitan ng USSR at Finland, ang lumikas na populasyon ay ibinalik sa USSR, ngunit hindi nakatanggap ng karapatang manirahan sa kanilang dating mga lugar na tinitirhan. Bilang isang resulta, sa loob ng maraming dekada ang mga mamamayan ng Ingrian ay halos ganap na nai-assimilate ng mas malaking mga pangkat etniko.

encyclopedic Diksiyonaryo. 2009 .

Tingnan kung ano ang "INGERMANLANDS" sa iba pang mga dictionary:

Iminungkahi na palitan ang pangalan ng pahinang ito sa Ingermanland Finns. Paliwanag ng mga dahilan at talakayan sa pahina ng Wikipedia: Tungo sa pagpapalit ng pangalan / Enero 17, 2012. Marahil ang kasalukuyang pangalan nito ay hindi tumutugma sa mga pamantayan ng modernong wikang Ruso ... ... Wikipedia

Ingermanlanders Ingermanland flag Kabuuang populasyon: Settlement: Russia, Finland Wika: Russian ... Wikipedia

Ayon sa konstitusyon, ang Russia ay isang multinational state. Mahigit sa 180 mga tao ang nakatira sa teritoryo nito, na kinabibilangan ng hindi lamang ang mga katutubong at maliit na autochthonous na mga tao sa bansa. Sa parehong oras, ang mga Ruso ay bumubuo ng halos 80% ng populasyon ... ... Wikipedia

Rehiyon ng makasaysayang Hilagang Europa Estonian Ingermanland Iba pang mga pangalan (Est.) Eesti Ingeri; (fin.) Viron Ink ... Wikipedia

Saan nagmula ang Ingermanlandia?

Tungkol sa nakalimutan at hindi kilalang mga pahina ng kasaysayan ng kasalukuyang rehiyon ng Leningrad, at kahit na mas malawak - ng Hilagang-Kanluran, nakikipag-usap kami sa isang lokal na istoryador, ang publisher na si Mikhail Markovich Braudze.

– Magsimula tayo, tulad ng sinabi nila, "mula sa kalan." Ano ang Ingermanlandia, o Ingria, tungkol sa kung saan marami ang tila naririnig ng marami, ngunit mayroon pa ring hindi malinaw na ideya kung ano ito?

- Ang pangalan ay nagmula sa ilog ng Izhora (sa wikang Finnish at Izhorian - Inkeri, Inkerinjoki) at Izhor - ang pinaka sinaunang mga naninirahan sa lupaing ito. Ang lupa ay Finnish. Samakatuwid ang Finnish-Izhora pangalan ng lupa - Inkerinmaa. Ang mga taga-Sweden, na maliwanag na hindi nakakaintindi ng mabuti sa Finnish, ay idinagdag ang salitang "lupa" sa toponym, na nangangahulugang "lupa". Sa wakas, noong ika-17 - ika-18 siglo, ang pagtatapos ng Ruso na "ia" ay naidagdag sa salitang "Ingermanland", na tipikal para sa mga konsepto na nagsasaad ng isang rehiyon o bansa. Sa gayon, sa salitang Ingermanlandia sa tatlong wika natagpuan ang salitang "lupa".

Ang Ingermanlandia ay may tiyak na mga hangganan sa kasaysayan. Ito ay may hangganan sa kanluran ng Ilog ng Narva, sa silangan ng Ilog ng Lava. Ang hilagang hangganan nito ay halos magkakasabay sa lumang hangganan ng Finland. Iyon ay, ito ay isang makabuluhang bahagi ng rehiyon ng Leningrad kasama ang St. Petersburg. Ang kabisera ng Ingermanland ay ang lungsod ng Nuen (Nyen, Nyenskans), kung saan tunay na lumaki ang St. Petersburg, at bagaman marami ang tumatanggi sa kanilang pagkakamag-anak, isa pa rin itong lungsod na nagbago ng mga pangalan, ngunit nanatili ang kabisera sa Europa, na may dalang mga kahaliling pangalan: Nuen , Schlotburg, St. Petersburg, Petrograd, Leningrad.

– Ano ang sanhi ng iyong interes sa paksang ito sa kasaysayan ng aming rehiyon? Marahil ang ilan sa iyong mga ninuno ay kabilang sa mga Ingrian Finn?

- Tulad ng marami pang iba, naging interesado ako sa aking mga ugat at humarap sa isang problema. Ito ay lumabas na sa loob at sa paligid ng St. Petersburg hindi nila alam kung saan sila nakatira. Ilang tao ang nag-iisip kung ano ang Ingermanlandia, ang bawat isa ay nakikita ang lupa na ito ayon kay Pushkin "... sa baybayin ng mga disyerto na alon ...", ang mas advanced na narinig tungkol sa pakikibaka ng Russia sa mga Aleman, ang ilan ay may kamalayan sa mga Sweden. Ngunit halos walang nakakaalam tungkol sa Vodi o Izhora, pati na rin tungkol sa mga Finn at Aleman sa aming lugar.

Noong unang bahagi ng 1990, nagulat ako sa kwento ng aking ina, na noong 1940 ay nagpunta sa kanyang mga pinsan sa nayon ng Korabselki, rehiyon ng Vsevolozhsk. Halos walang nagsasalita ng Ruso doon. Nang maglaon ay naalala ko na sa Pargolovo noong huling bahagi ng 1960, maraming matandang kababaihan ang nakipag-usap sa aking ina sa isang wikang hindi ko maintindihan. At ang pinakamahalaga, mayroon akong tiyahin na si Elvira Pavlovna Avdeenko (nee Suokas): ang kanyang mga kwento ay nagsiwalat ng dati nang hindi kilalang layer ng aming kultura para sa akin - ang pagkakaroon ng Ingermanland Finns, Izhora, Vodi, Karelians, malapit sa megalopolis, na pinagtagpi mga pakikipag-ugnay sa mga Ruso., Germans, Estonians at iba pang mga tao na nakatira sa teritoryo ng Rehiyon ng Leningrad.

- Tingnan natin ang mga makasaysayang katotohanan na may bukas na isip. Opisyal, ang pangalang "Ingermanlandia" ay itinalaga sa aming rehiyon pagkatapos, ayon sa Stolbovsky Peace Treaty noong 1617, ang mga lupaing ito ay naging bahagi ng Sweden. Para sa aming rehiyon, ang mga oras na ito ay napakahirap: Itinaguyod ng mga Sweden ang kanilang pananampalataya, tumakas ang lokal na populasyon, ang teritoryo ay naging mas mababa ang populasyon, at ang mga katutubo mula sa Finland ay nanirahan dito. Isinagawa ng mga taga-Sweden ang kolonisasyon ng lupa na kanilang sinakupan. Bukod dito, ang Ingermanlandia, sa katunayan, ay isang liblib na lalawigan ng Sweden, kung saan pati ang mga kriminal ay ipinatapon. Sa madaling salita, ang mismong salitang "Ingermanlandia" ay maaaring ipaalala sa isang malungkot na panahon sa kasaysayan ng ating rehiyon. Ito ba ay nagkakahalaga ng pagtaas sa kanya sa kalasag?

- Hindi ganap na tama na pag-usapan ang tungkol sa koneksyon sa pagitan ng pangalan at ng panahon ng Sweden. Malinaw na, ang panahon ng Sweden ay naging kontrobersyal din. Sa parehong panahon ng tsarist at Soviet, alang-alang sa isang tiyak na pampulitika, madalas siyang inilalarawan sa mga madilim na kulay. Samantala, sa unang kalahati ng ika-17 siglo, walang presyon sa mga Orthodox na naninirahan sa rehiyon. Nagsimula ito matapos ang giyera ng Russia-Sweden noong 1656-1658, nang taksil na nilabag ng tropa ng Moscow ang kasunduan, at natapos matapos mag-kapangyarihan si Charles XII.

Sa pagbuo ng isang bagong subethnos - ang mga Ingrian Finn - kasama ang mga imigrante mula sa Silangang Finniya, libu-libong Izhora na umampon sa Lutheranism ang lumahok, at maraming mga Ruso ang nagbago ng kanilang pananampalataya (Ang Orthodox Izhora ay nakaligtas din sa ating panahon). Maraming mga posisyon sa militar at pang-administratibo ang sinakop ng "bayors" - ang mga inapo ng mga marangal na pamilya ng Russia na nanatili dito at niraranggo sa kabalyero ng Sweden. At ang huling kumandante ng Nyenschantz ay si Johann Apolov (Opoliev), at ang Koronel ng hukbong Suweko na Peresvetov-Murat ang pinadala ng mga tropa ni Peter sa ilalim ng puting bandila.

Isa pang katotohanan, halos hindi alam ng nakararami: sa Suweko Ingermanland, maraming Matandang Mananampalataya ang nakatagpo ng kanlungan, mga tagasunod ng "sinaunang paniniwala" na inuusig sa Russia. At ilang daang mga ito, kasama ang mga taga-Sweden, ay lumahok sa pagtatanggol sa Narva!

Sa parehong oras, ayokong patunayan ang lahat na "ang mga taga-Sweden ay tama" sa pananakop sa rehiyon na ito. Kanina lang sila - yun lang. Pagkatapos ng lahat, ang mga Estonian ay hindi kumplikado tungkol sa katotohanang ang matandang Tallinn ay itinayo ng iba't ibang mga "mananakop" - Danes, Livonian knights, Sweden. At ang panahon ng Sweden - isang kakaibang oras ng pagpupulong sa mga pampang ng Neva ng iba't ibang mga kultura, silangan at kanluran. Ano ang mali kung naisulat ng mga Sweden ang kanilang pahina sa kasaysayan ng rehiyon?

Sa pamamagitan ng paraan, sa panahon ng imperyo ang toponym na "Ingermanlandia" ay hindi naging sanhi ng mga negatibong emosyon sa sinuman. Sa armada ng Russia sa iba`t ibang mga oras mayroong apat na mga labanang pandigma na tinatawag na "Ingermanlandia". Dalawang rehimen ng hukbo ng Russia ang tinawag na "Ingermanland". Para sa ilang oras sa kanilang mga chevron ay ipinakita ang isang binagong bersyon ng Ingermanland coat of arm. At halos lahat ng mga edukadong tao ay may alam sa pangalang ito. At ngayon ang mga salitang "Ingria" at "Ingermanlandia" ay ginagamit ng maraming mga pampublikong samahan at mga istrukturang komersyal. Naniniwala ako na ang mga gumagamit ng mga toponym na ito ay hindi na iniisip ang tungkol sa mga Finn at Sweden - ang mga pangalan ay nabubuhay ng kanilang sariling malayang buhay, na naging isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng rehiyon.

– Pinag-uusapan ang tungkol sa Ingermanlandia, gusto mo o hindi, nakatuon ka sa kasaysayan ng populasyon ng nagsasalita ng Finnish ng aming rehiyon. Ngunit ang posisyon ba na ito ay kontra sa batayan ng thesis na ang Hilagang-Kanluran ay ang pangunahin na lupain ng Russia, ang mga pag-aari ni Veliky Novgorod, na tinapon ng Sweden at magpakailanman, sa karapatan ng kasaysayan, na ibinalik ni Peter the Great sa panahon ng Hilagang Digmaan?

- Ang katotohanan na ang mga sinaunang naninirahan sa lupaing ito ay ang Finno-Ugrians at Izhora ay hindi sumalungat sa isa pang katotohanang pangkasaysayan: mula pa noong sinaunang panahon ang mga lupaing ito ay bahagi ng Veliky Novgorod, at pagkatapos ay ang nagkakaisang estado ng Russia. At kung pinag-uusapan natin ang pananakop ng Sweden, paano natin dapat isaalang-alang ang pag-atake ng "Khanate" ng Moscow sa Novgorod Republic, at anong panahon sa kasaysayan ng rehiyon ang dapat isaalang-alang na mas mahirap? Pagkatapos ng lahat, alam na ang Novgorod ay higit na nakatuon sa Europa kaysa sa Moscow. Kaya't ang tanong tungkol sa pagkuha ng lupa ng Sweden ay kontrobersyal. Ang Ingermanland ay palaging nasa lugar ng mga interes ng maraming mga estado.

– Ilan sa mga tao ngayon ang nangangailangan ng memorya ng Ingermanland sa teritoryo ng kasalukuyang rehiyon ng Leningrad? Marahil ito ay kagiliw-giliw lamang sa mga nauugnay sa mga pinagmulang ugat na ito?

- Nag-aalala ako tungkol sa mismong katotohanan na ang gayong katanungan, sa kasamaang palad, ay lumitaw pa rin sa ating lipunan. Nakatira kami sa isang bansa na maraming nasyonal, na ang mga mamamayan ay maaaring mabuhay lamang sa mga kondisyon ng paggalang sa kaisipan ng mga tao sa paligid natin at mapanatili ang kanilang kultura. Nawala ang pagkakaiba-iba ng mga tradisyon ng kultura na kinakatawan sa aming teritoryo, mawawala sa amin ang aming sariling pagkakakilanlan.

Sa palagay ko ang layer na "Ingermanland" ay isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng ating lupain. Nang hindi makilala siya, imposible, halimbawa, na maunawaan ang isang makabuluhang bahagi ng toponymy ng rehiyon ng Leningrad. Ang Ingermanland Finns ay nagbigay ng kanilang kontribusyon sa kasaysayan ng Russia, na binigyan ng karne, gatas, gulay sa St. Sa pangkalahatan, ang mga Ingrian Finn (o mga taong may mga ugat ng Finnish) ay matatagpuan sa halos lahat ng mga larangan ng aktibidad. Kabilang sa mga ito ang mga kapitan ng mga icebreaker na sina Litke at Krasin (ang magkakapatid na Koivunen), ang bayani ng Unyong Sobyet na si Pietari Tikiläinen, ang tanyag na manunulat ng Finnish na si Juhani Konkka, isang katutubong ng Toksovo. Ang listahan ay nagpapatuloy.

– 2011 minarkahan ang ika-400 anibersaryo ng Church of Ingria ...

- Ang unang parokya ng Church of Ingria sa aming lugar ay itinatag noong mga panahon ng Sweden, noong 1590, para sa mga pangangailangan ng garison ng kuta ng Kaprio. At para sa mga naninirahan ang unang parokya ay binuksan sa Lembolovo (Lempaala) noong 1611, at noong 1642 mayroong 13 mga parokya, sa pagtatapos ng panahon ng Sweden - 28.) ang bilang ng mga dumating ay natural na nabawasan. Pagsapit ng 1917, mayroong 30 mga independiyenteng parokya, kasama ang 5 di-malaya, mga pumatak. Sa panahon ng Sobyet, ang bilang ng mga parokya ay patuloy na bumababa, ang huling simbahan ay sarado noong Oktubre 10, 1939 sa Jukki.

Ngayon, mayroong 26 mga parokya sa teritoryo ng Rehiyon ng Leningrad, kung saan 12 ang luma (muling nabuhay) at 14 ang bago. Ngayon ang Evangelical Lutheran Church of Ingria ay naging isang All-Russian Church at mayroong 77 mga parokya sa buong bansa.

– Sa palagay mo ang Ingermanlandia ay isang "makasaysayang sangkap" na ganap na nabibilang sa kasaysayan, o mayroon pa rin ngayon?

- Sa ngayon, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 15 hanggang 30 libong mga Ingrian Finn ay nakatira sa Leningrad Region at St. Petersburg. Mula noong 1988, ang Inkerin Liitto Society ng Ingermanland Finns ay nagpapatakbo; nag-oorganisa ito ng mga kurso sa wikang Finnish, nagdaos ng pambansang piyesta opisyal - Johannus, Maslenitsa, Inkeri Day, at inilathala ang pahayagan ng Inkeri Mayroon ding mga pangkat ng alamat. Ang mga lipunan ng Ingermanland Finns ay umiiral sa Finland, Estonia, Sweden, pati na rin sa Siberia at Karelia, saan man ang matinding hangin ng ikadalawampung siglo ay nagtapon ng mga kinatawan ng isang maliit na bansa. Ang isang maliit ngunit napaka-kaalaman na museo ay bukas sa Narva.

Mahirap sabihin kung ano ang susunod na mangyayari sa Ingermanland Finns, kung anong mga form ang kukuha ng pambansang kilusan. Sa personal, interesado ako sa kanilang kasaysayan at kultura, pinagsisikapan ko, hangga't maaari, na sabihin ang tungkol dito sa bawat isa na nabighani dito. Tutulungan nito ang mga taong may mga ugat ng Finnish na hawakan ang kasaysayan ng kanilang mga ninuno. At ang mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad ay pagyayamanin ang kanilang kaalaman sa kasaysayan ng kanilang katutubong lupain.

Kabanata 8 SAAN MAY MAY LITHUANIA Ang bawat kakanyahan ay may pinagmulan. Hindi lahat ng mga pinagmulan ay nagbubunga ng kakanyahan. Mula sa mga pahayag ng mga pilosopo Ayon sa opisyal na bersyon ng Moscow, ang mga prinsipe ng Lithuanian ay ang masasamang kaaway ng mga Ruso, na sa unang pagkakataon