Ang kasaysayan ng paglikha ng salaysay ng mga nakalipas na taon. "Ang Kuwento ng mga Nagdaang Taon"
Halos mula pa sa simula ng pagsulat sa Rus', lumitaw ang mga salaysay, i.e. mga makasaysayang code, mga talaan. Sa mga monasteryo, ang mga monghe ay nag-iingat ng mga talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay, mga talahanayan kung saan kanilang kinakalkula kung anong petsa ang magiging Pasko ng Pagkabuhay, lahat ng mga pista opisyal at pag-aayuno na gumagalaw kasama ng araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa mga libreng cell ng mga talahanayang ito, o sa malalawak na gilid, madalas na isinulat ng mga monghe ang ilang maikling makasaysayang impormasyon na minarkahan sa taong ito - o isang pangungusap tungkol sa lagay ng panahon ng taong ito, o ilang hindi pangkaraniwang pangyayari. Halimbawa: "Namatay si Prinsipe Vasily ng Kostroma", o "natunaw na taglamig", "patay (maulan) tag-araw"; kung minsan, kung walang espesyal na nangyari sa taong ito, nakasulat: "may katahimikan," ibig sabihin, walang digmaan, walang sunog, o iba pang mga sakuna, o: "walang nangyari."
The Tale of Bygone Years
Kung minsan, sa halip na ganoong maikling mga tala, buong kuwento ang isiningit, lalo na kawili-wili dahil isinulat ito ng mga kontemporaryo o kahit na mga nakasaksi sa kaganapan. Kaya, unti-unti, ang mga makasaysayang salaysay ay pinagsama-sama - mga salaysay - una sa anyo ng mga tala sa mga talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay, sa kalaunan sa anyo ng mga independiyenteng koleksyon ng salaysay.
Sa simula ng ika-12 siglo, isang kahanga-hangang gawaing pangkasaysayan at pampanitikan na tinatawag na "The Tale of Bygone Years" ay isinulat sa Kiev Pechersk Lavra. Narito ang buong pamagat nito: "Ito ang kuwento ng mga nakalipas (nakaraang) taon, kung saan nagmula ang lupain ng Russia, na nagsimulang maghari muna sa Kyiv, at kung saan nagmula ang lupain ng Russia."
Hindi alam kung sino ang sumulat ng "The Tale of Bygone Years". Noong una ay inakala nila na ang may-akda nito ay ang parehong kagalang-galang. Nestor, na sumulat buhay ni Rev. Feodosia. Sinabi ni Rev. Walang alinlangan na si Nestor ay nag-iingat ng isang salaysay; sa Kiev-Pechersk Monastery mayroong mga labi ng dalawang Nestors: ang "chronicler" at ang isa pa, si Nestor ang "non-book," na pinangalanan sa kaibahan ng una. Walang alinlangan, ang ilan sa mga gawa ni Rev. Si Nestor ay kasama sa Kuwento, kaya, halimbawa, ang kanyang buong buhay ni St. Feodosia. Ngunit sa dulo ng Tale mayroong isang pahabol: "Si Hegumen Sylvester ng St. Michael (isang monasteryo malapit sa Kyiv) ay nagsulat ng mga libro at isang chronicler."
Iminumungkahi ng ilang iskolar na si Abbot Sylvester ay isang tagakopya lamang ng Kuwento, at hindi ang may-akda; marahil ay idinagdag niya ito. Noong mga panahong iyon, madalas ilagay ng mga eskriba ang kanilang pangalan sa dulo ng manuskrito na kanilang kinokopya.
Kaya, ang pangalan ng may-akda ay hindi pa tiyak na naitatag. Sa anumang kaso, siya ay isang espirituwal na tao, malalim na relihiyoso at napakahusay na nagbabasa at edukado. Malinaw na upang i-compile ang Tale ay gumamit siya ng maraming mga salaysay (Novgorod at unang bahagi ng Kiev), mga buhay, mga alamat, mga turo at mga salaysay ng Griyego, kung saan, halimbawa, ang mga kasunduan sa kalakalan ng aming mga unang prinsipe kasama ang Byzantium ay kinuha.
Ang kwento ng "Tale" ay nagsisimula sa pandaigdigang baha. Binabanggit nito ang pandemonium ng Babylon, ang dibisyon ng mga wika. Ang isa sa mga "wika", mula sa "tribo ng Afetov", ay ang "wika ng Slovenian", i.e. ang mga Slavic na tao.
Pagkatapos ay pinag-uusapan ng may-akda ang tungkol sa pag-areglo ng mga Slav sa Danube, tungkol sa kanilang resettlement mula doon sa iba't ibang direksyon. Ang mga Slav na umakyat sa Dnieper at sa hilaga ay ang aming mga ninuno. Lahat ng nalalaman natin tungkol sa sinaunang mga tribong Slavic, tungkol sa Drevlyans, glades, mga taga hilaga, - tungkol sa kanilang mga kaugalian, moralidad, tungkol sa simula ng estado ng Russia at tungkol sa ating mga unang prinsipe - alam natin ang lahat ng ito mula sa Tale of Bygone Years at dapat lalo na magpasalamat sa may-akda nito, na naglatag ng pundasyon para sa kasaysayan ng Russia.
Kasama sa Kuwento ang maraming sinaunang kuwento, tradisyon at alamat. Halimbawa, ang isang alamat ay sinabihan tungkol sa pangangaral ni Apostol Andrew sa baybayin ng Black Sea (na tinawag ng may-akda na "Russian" na dagat), na si Apostol Andrew ay umakyat sa Dnieper sa lugar kung saan itinatag ang Kiev, itinayo. isang krus sa kabundukan ng Kiev at hinulaang sa lugar na ito "ang biyaya ng Diyos ay sisikat." Ang kwento tungkol sa pagtatatag ng Kyiv ay nagsasalita tungkol sa maalamat na mga prinsipe na sina Kiy, Shchek at Khoriv at ang kanilang kapatid na si Lybid - ngunit hindi ipinakita ng may-akda ang kanilang pag-iral bilang isang makasaysayang katotohanan, ngunit sinasabi ito bilang isang alamat.
Ang isang nakamamatay na kaganapan para sa Rus', ang pag-unlad ng kultura at panitikan nito, ay ang paglikha ng Slavic na alpabeto nina Cyril at Methodius noong 863. Sinasabi ng chronicle tungkol dito sa ganitong paraan: ang mga prinsipe ng Russia ay bumaling sa Byzantine Tsar Michael na may kahilingan na magpadala sa kanila ng mga guro na "maaaring makipag-usap tungkol sa mga salita sa libro at ang kahulugan nito." Ang hari ay nagpadala sa kanila ng "mga bihasang pilosopo" na sina Cyril (Constantine) at Methodius. "Nang dumating ang mga kapatid na ito, sinimulan nilang tipunin ang alpabetong Slavic at isinalin ang Apostol at ang Ebanghelyo. At natuwa ang mga Slav na narinig nila ang tungkol sa kadakilaan ng Diyos sa kanilang wika."
Ang mga karagdagang kaganapan ay inihahatid nang may higit na pagiging maaasahan. Ang maliwanag, makulay na katangian ng mga sinaunang prinsipe ay ibinibigay: halimbawa, Prinsipe Oleg. Ang kuwento ay sinabi tungkol sa kanyang kampanya laban sa Constantinople na may mga yugto ng isang likas na alamat (lumapit si Oleg sa mga pader ng lungsod sa mga bangka na gumagalaw sa ilalim ng mga layag sa lupa, isinabit ang kanyang kalasag sa mga pintuan ng Constantinople).
Ipinako ni Prinsipe Oleg ang kanyang kalasag sa mga pintuan ng Constantinople. Pag-ukit ni F. Bruni, 1839
Narito ang alamat tungkol sa pagkamatay ni Oleg. Hinulaan ng mangkukulam (paganong pari) ang pagkamatay ng prinsipe mula sa kanyang minamahal na kabayo. Nag-alinlangan si Oleg sa propesiya na ito at nais na makita ang mga buto ng patay na kabayo, ngunit isang ahas na gumagapang mula sa bungo ay kumagat sa kanya. Ang yugto ng salaysay na ito ang naging batayan ng balagtasan A. S. Pushkina « Awit tungkol sa makahulang Oleg».
Susunod, ang kuwento ay sinabi tungkol kay Prinsesa Olga, na "ang pinakamatalino sa lahat ng tao," tungkol sa kanyang anak na si Prinsipe Svyatoslav. Sa kabila ng katotohanan na siya ay isang pagano at hindi nais na sundin ang halimbawa ng kanyang ina na magbalik-loob sa Kristiyanismo, ang may-akda ay nagsasalita nang may simpatiya tungkol sa kanyang pagiging prangka, kilalang maharlika, at sa mga tanyag na salita na "Ako ay pupunta sa iyo, ” kung saan binalaan niya ang kanyang mga kaaway tungkol sa pag-atake.
Ngunit isinasaalang-alang ng may-akda ang pagbibinyag ni Rus 'na ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng Russia at naninirahan dito sa partikular na detalye. Sa pakikipag-usap tungkol kay Saint Prince Vladimir, pinag-uusapan niya ang napakalaking pagbabago na naganap sa kanyang pagkatao sa pag-ampon ng Kristiyanismo.
Kasama rin sa Tale ang buhay ni St. mga prinsipe na sina Boris at Gleb, na isinulat ni Jacob Mnich (kabanata 10). Ang may-akda ay nagsasalita nang may malaking pakikiramay at paggalang tungkol kay Prince Yaroslav the Wise. Ang kwento ng "Tale" ay dinala hanggang sa taong 1110.
Mayroong mga pagpapatuloy ng salaysay na ito, na itinago sa iba't ibang mga monasteryo at samakatuwid ay nagdala ng mga pangalan ng iba't ibang mga lungsod: Kiev, Volyn, Suzdal chronicles. Ang isa sa Novgorod Chronicles, ang Joachim Chronicle, na hindi nakarating sa amin, ay itinuturing na mas matanda pa kaysa sa Tale of Bygone Years.
Ngunit sa "The Tale" mayroong isang kalidad na pagmamay-ari lamang sa kanya: isinulat ito bago ang paghahati ng Rus 'sa mga appanages, tinitingnan ng may-akda ang mga Slav bilang isang buong tao, at hindi nag-attach ng anumang lokal na imprint sa kanyang kuwento. Iyon ang dahilan kung bakit ang "The Tale of Bygone Years" ay wastong matatawag na isang all-Russian, all-Russian na salaysay.
Sa loob ng higit sa 900 taon, ang mga Ruso ay gumuhit ng impormasyon tungkol sa kanilang kasaysayan mula sa sikat na "Tale of Bygone Years," ang eksaktong petsa kung saan hindi pa rin alam. Ang tanong tungkol sa pagiging may-akda ng gawaing ito ay nagdudulot din ng maraming kontrobersya.
Ang ilang mga salita tungkol sa mga alamat at makasaysayang katotohanan
Ang mga postulat sa siyentipiko ay kadalasang dumaranas ng mga pagbabago sa paglipas ng panahon, ngunit kung sa larangan ng pisika, kimika, biology o astronomiya, ang gayong mga rebolusyong pang-agham ay batay sa pagkakakilanlan ng mga bagong katotohanan, kung gayon ang kasaysayan ay muling isinulat nang higit sa isang beses upang mapasaya ang mga awtoridad o ayon sa nangingibabaw. ideolohiya. Sa kabutihang palad, ang mga modernong tao ay may maraming mga pagkakataon upang independiyenteng mahanap at ihambing ang mga katotohanan tungkol sa mga kaganapan na nangyari maraming siglo at kahit na millennia na ang nakalipas, pati na rin makilala ang pananaw ng mga siyentipiko na hindi sumunod sa mga tradisyonal na pananaw. Ang lahat ng nasa itaas ay nalalapat sa isang mahalagang dokumento para sa pag-unawa sa kasaysayan ng Russia bilang "The Tale of Bygone Years," ang taon ng paglikha at pagiging may-akda na kamakailan ay tinanong ng ilang miyembro ng siyentipikong komunidad.
"The Tale of Bygone Years": authorship
Mula sa mismong Tale of Bygone Years, malalaman lamang ang tungkol sa lumikha nito na sa pagtatapos ng ika-11 siglo ay nanirahan siya sa Pechora Monastery. Sa partikular, mayroong isang talaan ng pag-atake ng Polovtsian sa monasteryo na ito noong 1096, kung saan ang tagapagtala mismo ay isang saksi. Bilang karagdagan, binanggit ng dokumento ang pagkamatay ni Elder Jan, na tumulong sa pagsulat ng makasaysayang gawain, at nagpapahiwatig na ang pagkamatay ng monghe na ito ay naganap noong 1106, na nangangahulugang ang taong gumawa ng pag-record ay buhay sa oras na iyon.
Ang opisyal na agham ng Russia, kabilang ang agham ng Sobyet, mula pa noong panahon ni Peter the Great, ay naniniwala na ang may-akda ng kuwentong "The Tale of Bygone Years" ay ang chronicler na si Nestor. Ang pinakalumang makasaysayang dokumento na tumutukoy dito ay ang sikat na nakasulat noong 20s ng ika-15 siglo. Kasama sa gawaing ito ang isang hiwalay na kabanata ng teksto ng "The Tale of Bygone Years," na pinangungunahan ng pagbanggit bilang may-akda nito ng isang tiyak na monghe mula sa Pechersk Monastery. Ang pangalan ni Nestor ay unang lumitaw sa sulat ng Pechersk monghe na si Polycarp kasama si Archimandrite Akindinus. Ang parehong katotohanan ay kinumpirma ng "Buhay ni St. Anthony," na pinagsama-sama sa batayan ng oral monastic na mga tradisyon.
Nestor the Chronicler
Ang "opisyal" na may-akda ng kuwentong "The Tale of Bygone Years" ay na-canonize ng Russian Orthodox Church, kaya maaari mong basahin ang tungkol sa kanya sa buhay ng mga santo. Mula sa mga mapagkukunang ito nalaman natin na ang Monk Nestor ay ipinanganak sa Kyiv noong 1050s. Sa edad na labimpito siya ay pumasok sa Kiev Pechersk Monastery, kung saan siya ay isang baguhan ng St. Theodosius. Sa medyo murang edad, si Nestor ay kumuha ng monastic vows at kalaunan ay inorden bilang hierodeacon. Ginugol niya ang kanyang buong buhay sa Kiev-Pechersk Lavra: dito isinulat niya hindi lamang ang "The Tale of Bygone Years," ang taon ng paglikha na kung saan ay hindi tiyak, kundi pati na rin ang sikat na buhay ng mga banal na prinsipe na sina Gleb at Boris, bilang pati na rin ang isang akdang nagsasabi tungkol sa mga unang ascetics ng kanyang monasteryo. Ipinahihiwatig din ng mga mapagkukunan ng simbahan na si Nestor, na umabot na sa isang hinog na katandaan, ay namatay noong mga 1114.
Tungkol saan ang “The Tale of Bygone Years”?
Ang "The Tale of Bygone Years" ay ang kasaysayan ng ating bansa, na sumasaklaw sa isang malaking yugto ng panahon, hindi kapani-paniwalang mayaman sa iba't ibang mga kaganapan. Ang manuskrito ay nagsisimula sa isang kuwento tungkol sa isa sa kanila, si Japheth, ay binigyan ng kontrol sa mga lupaing gaya ng Armenia, Britain, Scythia, Dalmatia, Ionia, Illyria, Macedonia, Media, Cappadocia, Paphlagonia, Thessaly at iba pa. Sinimulan ng mga kapatid ang pagtatayo ng Haligi ng Babilonya, ngunit hindi lamang sinira ng galit na Panginoon ang istrukturang ito, na nagpapakilala sa pagmamataas ng tao, ngunit hinati din ang mga tao "sa 70 at 2 na mga bansa," kung saan ay ang mga Norik, ang mga ninuno ng mga Slav, ay bumaba. mula sa mga anak ni Japhet. Ang karagdagang pagbanggit ay ginawa kay Apostol Andrew, na hinulaang ang isang Dakilang Lungsod ay lilitaw sa mga pampang ng Dnieper, na nangyari nang ang Kyiv ay itinatag kasama ang magkapatid na Shchek at Khoriv. Ang isa pang mahalagang pagbanggit ay tungkol sa taong 862, nang si "Chud, Slovene, Krivichi at lahat" ay pumunta sa mga Varangian upang tawagin silang maghari, at sa kanilang tawag ay dumating ang tatlong magkakapatid na sina Rurik, Truvor at Sineus kasama ang kanilang mga pamilya at entourage. Dalawa sa mga bagong dating na boyars - Askold at Dir - hiniling na umalis sa Novgorod para sa Constantinople at, nang makita ang Kyiv sa daan, nanatili doon. Dagdag pa, ang "The Tale of Bygone Years," ang taon ng paglikha kung saan ang mga istoryador ay hindi pa nilinaw, ay nagsasalita tungkol sa paghahari nina Oleg at Igor at itinakda ang kuwento ng pagbibinyag ng Rus '. Nagtatapos ang kwento sa mga pangyayari noong 1117.
"The Tale of Bygone Years": ang kasaysayan ng pag-aaral ng gawaing ito
Nakilala ang Nestorov Chronicle pagkatapos na iniutos ni Peter the Great, noong 1715, na gumawa ng kopya mula sa Radziwill List, na nakaimbak sa Königsberg library. Ang mga dokumento ay napanatili na nagpapatunay na si Jacob Bruce, isang kahanga-hangang tao sa lahat ng aspeto, ay nakakuha ng atensyon ng hari sa manuskrito na ito. Inihatid din niya ang pagsasalin ng listahan ng Radzivilov sa modernong wika, na isusulat ang kasaysayan ng Russia. Bilang karagdagan, ang mga sikat na siyentipiko tulad ng A. Shleptser, P. M. Stroev at A. A. Shakhmatov ay pinag-aralan ang kuwento.
Chronicler Nestor. "The Tale of Bygone Years": ang opinyon ni A. A. Shakhmatov
Ang isang bagong hitsura sa "The Tale of Bygone Years" ay iminungkahi sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang may-akda nito ay si A. A. Shakhmatov, na nagmungkahi at nagpatunay sa "bagong kasaysayan" ng gawaing ito. Sa partikular, nagtalo siya na noong 1039 sa Kyiv, batay sa mga salaysay ng Byzantine at lokal na alamat, nilikha ang Kodigo ng Kiev, na maaaring ituring na pinakalumang dokumento ng uri nito sa Rus'. Sa paligid ng parehong oras, ito ay isinulat sa Novgorod. Ito ay batay sa dalawang gawa na ito na noong 1073 ay nilikha muna ni Nestor ang unang Kiev-Pechersk vault, pagkatapos ay ang pangalawa at sa wakas ay ang "Tale of Bygone Years".
Ang "The Tale of Bygone Years" ay isinulat ng isang Russian monghe o isang Scottish na prinsipe?
Ang huling dalawang dekada ay mayaman sa lahat ng uri ng makasaysayang sensasyon. Gayunpaman, in fairness ay dapat sabihin na ang ilan sa kanila ay hindi kailanman nakahanap ng siyentipikong kumpirmasyon. Halimbawa, ngayon ay may isang opinyon na ang "The Tale of Bygone Years," ang taon ng paglikha na kilala lamang ng humigit-kumulang, ay talagang isinulat hindi sa pagitan ng 1110 at 1118, ngunit pagkalipas ng anim na siglo. Sa anumang kaso, kahit na ang mga opisyal na istoryador ay umamin na ang listahan ng Radziwill, i.e. isang kopya ng manuskrito, ang may-akda na kung saan ay maiugnay kay Nestor, ay ginawa noong ika-15 siglo at pagkatapos ay pinalamutian ng maraming mga miniature. Bukod dito, isinulat ni Tatishchev ang "The History of Russia" hindi man mula sa kanya, ngunit mula sa muling pagsasalaysay ng gawaing ito sa kanyang kontemporaryong wika, ang may-akda nito ay maaaring si Jacob Bruce mismo, ang apo sa tuhod ni Haring Robert ang Una ng Eskosya. Ngunit ang teoryang ito ay walang seryosong katwiran.
Ano ang pangunahing kakanyahan ng gawain ni Nestorov
Naniniwala ang mga eksperto na may hindi opisyal na pananaw sa gawaing iniuugnay kay Nestor the Chronicler na kinakailangang bigyang-katwiran ang autokrasya bilang ang tanging anyo ng pamahalaan sa Russia. Isa pa, ang manuskrito na ito ang nagtapos sa isyu ng pag-abandona sa “mga lumang diyos,” na nagtuturo sa Kristiyanismo bilang ang tanging tamang relihiyon. Ito ang pangunahing kakanyahan nito.
Ang "The Tale of Bygone Years" ay ang tanging akda na nagsasabi sa kanonikal na bersyon ng pagbibinyag ng Rus'; ang lahat ng iba ay sumangguni lamang dito. Ito lamang ang dapat pilitin ang isa na pag-aralan ito nang mabuti. At ito ay "The Tale of Bygone Years", ang characterization na tinatanggap sa opisyal na historiography ngayon ay pinag-uusapan, iyon ang unang mapagkukunan na nagsasabi na ang mga soberanya ng Russia ay nagmula sa mga Rurikovich. Para sa bawat gawaing pangkasaysayan, ang petsa ng paglikha ay napakahalaga. Ang "The Tale of Bygone Years," na may pambihirang kahalagahan para sa historiography ng Russia, ay wala nito. Mas tiyak, sa ngayon ay walang mga hindi masasagot na katotohanan na nagpapahintulot sa amin na ipahiwatig kahit ang tiyak na taon ng pagsulat nito. Nangangahulugan ito na ang mga bagong tuklas ay nasa unahan, na maaaring makapagbigay liwanag sa ilang madilim na pahina sa kasaysayan ng ating bansa.
Ayon sa pangkalahatang tinatanggap na hypothesis, ang "The Tale of Bygone Years" ay nilikha batay sa mga salaysay na nauna dito sa simula ng ika-12 siglo. monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor (p. 149, Introduction of Christianity in Rus', Institute of Philosophy of the USSR Academy of Sciences, inedit ni Propesor Sukhov A.D., M., Mysl, 1987). At maaari tayong sumang-ayon sa pahayag na ito na ang hypothesis ay karaniwang tinatanggap, dahil ito ay gumagala sa bawat aklat, mula sa aklat-aralin hanggang sa aklat-aralin, at sa ngayon ay nagiging isang pahayag na "mag-isa," iyon ay, hindi nangangailangan ng anumang patunay. Kaya B.A. Rybakov ("World of History", M, "Young Guard", 1987) ay sumulat sa partikular:
"Kapag sinusuri ang mga may kinikilingan na argumento na pinili ng mga Normanista, dapat bigyang-pansin ang katotohanan na ang pagkiling ay lumitaw sa aming mga pinagmumulan, mula pa sa "Tale of Bygone Years" ni Nestor. (p.15)
Kaya, ang pagiging may-akda ni Nestor ay kinumpirma ng bawat bagong libro at bawat bagong akademikong awtoridad.
Sa unang pagkakataon, inihayag ni V.N. ang pagiging may-akda ni Nestor sa agham ng Russia. Tatishchev:
"Mayroon kaming isang malaking bilang ng mga kuwentong Ruso sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan mula sa iba't ibang panahon at mga pangyayari... mayroong tatlong pangkalahatan o pangkalahatan, ibig sabihin:
1) Nestorov Vremnik, na siyang pundasyon dito." (Russian History. Part 1, V)
Sinundan siya ni N.M. Karamzin:
"Si Nestor, bilang isang monghe ng Kievskopechersky Monastery, na tinawag na ama ng Kasaysayan ng Russia, ay nabuhay noong ika-11 siglo." (p. 22, History of the Russian State, vol. 1, M., “Slog”, 1994)
Ang mas detalyadong impormasyon sa bagay na ito ay ibinigay ni V.O. Klyuchevsky:
"Ang kuwento tungkol sa mga pangyayari noong panahong iyon, na napanatili sa mga sinaunang salaysay, ay tinawag na Chronicle of Nestor, at ngayon ay mas madalas itong tinatawag na Initial Chronicle. Kung gusto mong basahin ang Initial Chronicle sa pinaka sinaunang komposisyon nito, kunin ang Kopya ng Laurentian o Ipatiev. Ang kopya ng Laurentian ay ang pinakaluma mula sa mga nakaligtas na listahan ng all-Russian chronicle. Isinulat ito noong 1377 ng "ang manipis, hindi karapat-dapat at maraming makasalanang lingkod ng Diyos, ang manlilinlang na si Lavrentiy" para sa Prinsipe ng Si Suzdal Dmitry Konstantinovich, biyenan ni Dmitry Donskoy, at pagkatapos ay itinago sa Nativity Monastery sa lungsod ng Vladimer sa Klyazma.
Ang kuwento mula sa kalahati ng ika-9 na siglo hanggang 1110 kasama ayon sa dalawang listahang ito ay ang pinakalumang anyo kung saan nakarating sa atin ang Initial Chronicle.
Binanggit ng monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Polycarp si Nestor, na sumulat ng chronicle, sa kanyang liham kay Archimandrite (1224 - 1231) Akindinus.
Ngunit hindi sila sumang-ayon sa pahayag na ito noong ika-15 siglo, dahil nagtatapos ang The Tale of Bygone Years sa mga salitang:
Isinulat ni Abbot Sylvestor ng St. Michael ang aklat na ito, isang chronicler, na umaasang makatanggap ng awa mula sa Diyos, sa ilalim ni Prinsipe Vadimir, nang siya ay naghari sa Kiev, at sa oras na iyon ako ay abbot ng St. Michael noong 6624 (1116), paratang sa ika-9 na taon.
Sa isa sa mga susunod na vault, ang Nikonovsky, sa ilalim ng 1409, ang tagapagtala ay nagsabi:
Isinulat ko ito hindi sa inis, ngunit sumusunod sa halimbawa ng paunang tagapagtala ng Kyiv, na, nang hindi tumitingin (sa sinuman), ay nagsasalita tungkol sa lahat ng mga kaganapan sa ating lupain; at pinahintulutan kami ng aming mga unang pinuno na ilarawan nang walang galit ang lahat ng mabuti at masama na nangyari sa Rus', tulad ng sa ilalim ni Vladimir Monomakh, nang walang pagpapaganda, inilarawan ito ng dakilang Sylvester Vydubitsky.
Sa pangungusap na ito, tinawag ng hindi kilalang chronicler si Sylvester na mahusay, na halos hindi mailalapat sa isang simpleng tagakopya, kahit na isang makabuluhang akda.
Pangalawa, tinawag niya siyang Kyiv chronicler at sa parehong oras ang abbot ng Vydubitsky monastery. Noong 1113, si Vladimir Monomakh ay naging Grand Duke ng Kiev, isang taong labis na nag-aalala tungkol sa kapalaran ng Lupang Ruso; tila, inutusan niya si Sylvester noong 1114 na pagsama-samahin ang mga listahan ng salaysay na magagamit noon sa Kiev bilang isang tulong sa pagtuturo para sa mga batang prinsipe. at mga batang boyar."
Kaya, sa simula ng ika-20 siglo, dalawang matatag na bersyon ng pagkaka-akda ng "The Tale of Bygone Years" ang lumitaw:
1. Mula sa isang liham mula kay Polycarp kay Archimandrite Akindinus - Nestor.
2. Mula sa mga teksto ng Laurentian at Nikon Chronicles - Sylvester.
Sa simula ng ika-20 siglo. Ang isa sa mga pinakatanyag na philologist ng Russia noong panahong iyon, si A.A. Shakhmatov, ay kinuha ang gawain ng pagsasaliksik sa pagiging may-akda ng "Tale." (Pananaliksik sa pinakasinaunang mga salaysay ng Russia, 1908) na dumating sa sumusunod na konklusyon:
"Noong 1073, ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery na Nikon the Great, gamit ang "Ancient Kiev vault", pinagsama-sama ang "First Kiev-Pichersk vault"; noong 1113, isa pang monghe ng parehong monasteryo na si Nestor ang nagpatuloy sa gawain ni Nikon at isinulat ang "Ikalawang Kiev-Pechersk vault "Vladimir Monomakh, na naging Grand Duke ng Kiev pagkatapos ng pagkamatay ni Svyatopolk, inilipat ang pagpapanatili ng salaysay sa kanyang patrimonial na Vydubitsky monastery. Dito nagsagawa si Abbot Sylvester ng editoryal na rebisyon ng teksto ni Nestor, na itinatampok ang pigura ni Vladimir Monomakh."
Ayon kay Shakhmatov, ang unang edisyon ay ganap na nawala at maaari lamang muling itayo, ang pangalawa ay binabasa ayon sa Laurentian Chronicle, at ang pangatlo ayon sa Ipatiev Chronicle. Ang hypothesis na ito ay kalaunan ay nakumpirma ni Likhachev (Russian Chronicles at ang kanilang kultural at historikal na kahalagahan, 1947) at Rybakov (Ancient Rus'. Legends. Epics. Chronicles, 1963).
Pagbuo ng teorya ni Sylvester ng indirection na may kaugnayan sa pangunahing teksto ng Tale, isinulat ni Rybakov:
"Inalis ni Vladimir Monomakh ang salaysay mula sa mayaman, sikat na Pechersk Monastery at ibinigay ito sa abbot ng kanyang monasteryo sa hukuman na si Sylvester. Ginawa niya muli ang ilang mga bagay noong 1116, ngunit hindi natuwa si Monomakh dito at inutusan ang kanyang anak na si Mstislav na pangasiwaan ang bagong pagbabago , natapos noong 1118. Ang buong kasaysayan ng mga rebisyon at pag-edit na ito ay nilinaw nang detalyado ni A. A. Shakhmatov (p. 211, World of History)
Pagkatapos ng gayong pahayag, ang pagdududa sa pagiging may-akda ni Nestor ay nangangahulugang takpan ang sarili ng kahihiyan ng kamangmangan, at walang mas masahol pa para sa isang siyentipiko. Kaya ang bersyon na ito ay gumagala sa mga pahina ng siyentipiko at tanyag na mga publikasyon bilang isang siyentipikong kanon ng awtoridad sa akademiko.
Ngunit, dahil ang mga pagdududa tungkol sa bisa ng teoryang ito ay nasasabik sa mga isipan noong ika-19 na siglo, makabubuting paniwalaan itong muli, lalo na't mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na ito ay mali.
Ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church ay hindi nakakaalam ng isang namumukod-tanging pigura ng simbahan na may ganoong pangalan noong ika-12 siglo (tingnan ang "Christianity", Directory, M., Republic, 1994), samakatuwid ang lahat ng impormasyon tungkol sa kanya ay maaari lamang makuha mula sa "Buhay. ng ating Kagalang-galang na Padre Theodosius , abbot ng Pechersk monghe ng parehong monasteryo na si Nestor:
"Naalala ko ito, makasalanang Nestor, at, pinalakas ang aking sarili ng pananampalataya at umaasa na ang lahat ay posible, kung kalooban ng Diyos para dito, sinimulan ko ang kwento ng Monk Theodosius, ang dating abbot ng monasteryo ng ating banal na maybahay na Ina ng Diyos...” (1.)
Ang Dakilang Nikon ay unang nakita sa mga pahina ng salaysay sa sandali ng tonsure ni Theodosius bilang isang monghe:
"Pagkatapos ay binasbasan siya ng matanda (Antony of Pechersk 983-1073) at inutusan ang dakilang Nikon na tonsure siya ..." (15.).
Gaya ng iminumungkahi ng Russian Orthodox Church, ipinanganak si Theodosius c. 1036 (“Kristiyanismo”). Gaya ng nakasaad sa "Buhay", sa edad na 13 ay nasa bahay pa rin siya. Kaya, ang pinakamaagang maaari siyang maging monghe ay sa edad na 14, iyon ay, noong 1050. Bukod dito, isinulat ni Nestor ang tungkol sa Nikon:
"...na si Nikon ay isang pari at isang matalinong monghe" (15.)
Ang isang pari ay ang gitnang hakbang ng hierarchical ladder ng Orthodox clergy, ngunit hindi kabilang sa ranggo ng monastic, habang sa parehong oras ang isang monghe ay isang kasingkahulugan para sa konsepto ng monghe, monghe. Kaya, tinukoy ni Nestor si Nikon bilang isang monghe ng gitnang hierarchical na ranggo, na sa monasticism ay tumutugma sa ranggo ng abbot, ang pinuno ng monasteryo. Kaya, ang Nikon noong 1050 ay ang abbot ng monastikong komunidad na itinatag ni Blessed Anthony. Kahit na ipagpalagay natin na siya ay naging abbot, tulad ni Theodosius noong 24, at sa oras na dumating si Theodosius ay pinamunuan na niya ang monasteryo nang hindi bababa sa isang taon, kung gayon malinaw na dapat siya ay ipinanganak c. 1025, ibig sabihin, 11 taon na mas maaga kaysa kay Theodosius.
Sa lahat ng mga gawain ni Nikon sa larangan ng abbess, binigyang pansin lamang ni Nestor ang mensahe tungkol sa kanyang tonsure bilang isang monghe ng isang eunuch mula sa prinsipe na bahay, kung saan iginuhit niya ang galit ni Izyaslav sa kanyang sarili. Bilang resulta, tinatayang. 1055 ay napilitang umalis sa monasteryo at pumunta sa Tmutorokan (Toman). Matapos ang pagkamatay ni Rostislav, Prinsipe ng Tmutorokan, noong 1066, bumalik si Nikon sa Pechersky Monastery at, sa kahilingan ni Theodosius, nanatili doon. Ang tanging parirala mula sa "Buhay" na kahit papaano ay maaaring makakonekta sa Nikon sa "Tale" ay ang mga sumusunod:
"Ang dakilang Nikon ay nakaupo at nagsusulat ng mga libro ..." (48.)
Malinaw, ang pahayag na ito ni Nestor ay itinuring ni Shakhmatov na isang malakas na argumento na pabor sa pagiging may-akda ni Nikon, bagaman si Nestor ay nagbanggit din ng isa pang mahusay na manunulat ng libro - ang monghe na si Hilarion, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi siya nagustuhan ni Shakhmatov, malinaw naman dahil hindi siya mahusay. , at samakatuwid ay hindi naging may-akda ng sikat na gawain.
Noong 1069, "ang dakilang Nikon, nang makita ang pangunahing pag-aaway, ay nagretiro kasama ang dalawang monghe sa nabanggit na isla, kung saan noong nakaraan ay nagtatag siya ng isang monasteryo, bagaman ang pinagpalang Theodosius ay nakiusap sa kanya ng maraming beses na huwag mahiwalay sa kanya habang ang dalawa ay nabubuhay. , at hindi siya iiwan. Pero hindi siya pinakinggan ni Nikon...” (99). Nang maglaon, mula sa teksto ng "Buhay" ay nalaman na tinanggap niya ang abbot ng Kiev-Pechersk Monastery pagkatapos ng pag-alis ni Abbot Stefan (76.), na nagsilbi bilang abbot pagkatapos ni Theodosius (101.), kahit hanggang 1078. Walang ibang impormasyon tungkol sa Nikon sa Walang makasaysayang panitikan.
Tulad ng makikita mula sa paglalarawan ni Nestor, si Nikon ay nasa Tmutorokan mula 1066 hanggang 1078, at halos hindi malamang na magkaroon siya ng oras upang magtrabaho sa isang seryosong gawain bilang "The Tale," na nangangailangan ng isang malaking halaga ng pantulong na materyal, na simpleng maaaring hindi magagamit kamakailan na itinayo sa isang monasteryo ng probinsiya. Samakatuwid, ito ay ganap na hindi malinaw sa kung ano ang batayan ay ipinakilala siya ni Shakhmatov sa bilog ng mga may-akda ng Tale, at kahit na sa panahon ng kanyang pagkawala sa Kiev, maliban sa katotohanan na siya ay nagsilbi bilang abbot ng Kiev-Pechersk Monastery nang dalawang beses sa kanyang buhay, na sa kanyang sarili ay hindi isang batayan para sa pagiging may-akda.
Dapat ding tandaan na ang paglikha ng mga gawa ng antas na ito, na naglalarawan sa buhay ng mga piling tao ng estado, ay hindi posible nang walang malapit na pakikipagtulungan sa kanila, na malamang na pangarap lamang ni Nikon, dahil dalawang beses siya ay pinilit na itago mula sa Grand Duke sa literal na kahulugan sa labas ng Russia, at sa unang pagkakataon, dahil sa isang menor de edad na pag-aaway sa hindi awtorisadong tonsure ng isang prinsipeng anak, kinailangan niyang tumakas at magtago sa Tmutorakan sa loob ng halos sampung taon. Mahirap isipin na, sa pagkakaroon ng ganoong relasyon sa Grand Duke, isang ordinaryong abbot, na hindi nagpakita ng kanyang sarili na anumang espesyal, ay gagawa ng gayong epikong gawain. Kaya, ang posibilidad na si Nikon ay nasa anumang paraan na kasangkot sa pagsulat ng "The Tale" ay malapit sa zero.
Ang hindi pagkakasangkot ni Nikon sa Tale ay hindi direktang kinumpirma ng mismong teksto nito. Kaya, ang "Tale" ay nagsasaad na si Theodosius ay namatay noong 1074, at noong 1075 ay sinimulan ni Abbot Stefan ang pagtatayo ng Pechersk Church. Dahil, ayon kay Nestor, muling tinanggap ni Nikon ang abbess ng Kiev-Pechersk Monastery pagkatapos ng pag-alis ni Stephen, ang salaysay, dahil ito ay isinulat ni Nikon, ay dapat na sumasalamin sa pagtatalaga ng Pechersk Church bilang isang hiwalay na espesyal na kaganapan, na makabuluhan para sa Si Nikon mismo, ngunit hindi, tungkol sa pag-iilaw ng simbahan , ang pagtatayo nito ay natapos noong Hulyo 11, 1078, walang salita sa ilalim ng taong ito. Ngunit sa ilalim ng 1088 isang laconic entry ang lilitaw: "... Si Nikon, abbot ng Pechersk, ay namatay." (tandaan ang "Nikon", at hindi "mahusay na Nikon", tulad ng sa Nestor). Sa susunod na taon, 1089, lumilitaw ang isang entry: "Ang Pechersk Church ay inilaan ..." at pagkatapos ay mayroong halos isang pahina na teksto na halos kapareho sa estilo ng pandiwa at florid ni Nestor, iyon ay, isang taon pagkatapos ng kamatayan ni Nikon.
Ang hindi kapani-paniwalang bagay tungkol sa insert na ito ay ang simbahan ay itinayo sa loob ng tatlong taon at pagkatapos ay hindi ito naiilaw sa loob ng 11 taon, iyon ay, ito ay hindi aktibo sa isang gumaganang monasteryo. Kahit na sa mga pamantayan ngayon, ang kaganapang ito ay mahirap isipin, at sa oras na iyon ay hindi ito posible. Ang deadline para sa pagtatalaga ay maaaring 1079, ngunit ang lohika ng pagtatanghal sa kronolohikal na panahon na ito ay tulad na imposibleng magpasok ng isang verbose ornate insertion doon at isang tao (maaaring si Nestor) ang nagpasok nito sa ilalim ng 1089, tama na naniniwala na walang sinuman ang pansinin mo ito. Kung ang katotohanan ng naturang pagkaantala sa pagtatalaga ng simbahan ay talagang naganap, kung gayon si Nikon, bilang di-umano'y may-akda ng "Tale," ay tiyak na magbibigay ng dahilan na pumigil sa kanya na italaga ito bilang kanyang abbess.
Pinangalanan ni Shakhmatov si Nestor bilang pangalawang may-akda ng Tale.
Sa unang pagkakataon, tulad ng nabanggit sa itaas, ang pagiging may-akda nito ay nakumpirma ng monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Polycarp (c. 1227), ngunit higit sa isang daang taon na ang lumipas, pagkatapos ng pagsulat ng "Tale", at sa liham. walang tiyak na indikasyon na ang partikular na gawaing ito ay sinadya. Kaya, ang koneksyon ni Nestor sa "Tale" sa kasong ito ay tila arbitrary.
Upang kumpirmahin o pabulaanan ang palagay na ito, kailangang paghambingin ang dalawang akdang “The Life of St. Feodosiya", na ang pagiging may-akda ay walang alinlangan, kasama ang "The Tale".
Sinabi ni Shakhmatov na ang pagiging may-akda ni Nestor ay lubos na nakikita sa Laurentian Chronicle. Samakatuwid, gagamitin namin ang pagsasalin ni Likhachev, na ginawa mula sa Laurentian Chronicle (manuskrito ng State Public Library na pinangalanang M.E. Saltykov-Shchedrin, code F, item N2).
Ang manuskrito ng "The Tale of Bygone Years" ay nagsisimula sa mga salitang: "Kaya simulan natin ang kuwentong ito.", at pagkatapos ay mayroong isang makabuluhang teksto.
Ang manuskrito na "Ang Buhay ni St. Feodosia" ay nagsisimula sa mga salita (manuskrito ng State Historical Museum sa Moscow, Synodal Collection N1063/4, pagsasalin ni O.V. Tvorogov): "Panginoon, pagpalain, ama!" at pagkatapos ay higit sa isang pahina ng panegyric maxims, at pagkatapos lamang na magsisimula ang makabuluhang teksto.
Sa una, pareho ang simula at ang buong teksto (kung hindi mo isasaalang-alang ang maraming mga pagsingit) ay pinakamataas na kaiklian, sa pangalawa mayroong malalaking panegyric na pagsingit, kung minsan ay nakakubli sa pangunahing teksto.
Ang isang estilistang paghahambing ng parehong mga teksto ay nauugnay ang mga ito sa isa't isa bilang mga teksto nina Tolstoy at Chekhov. Kung ang isang philologist, na kumukuha ng mga teksto nina Tolstoy at Chekhov, ay hindi maintindihan nang walang isang pahina ng pamagat kung kabilang sila sa isang may-akda o dalawa, kung gayon ito ay nasa antas na ng patolohiya. Sa psychoanalysis, ang ganitong estado ay tinukoy bilang anteground - paralisis ng kalooban sa harap ng isang sagradong bawal. Imposibleng ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito kung hindi man. Si Shakhmatov, na itinuturing na isa sa mga natatanging philologist ng Russia, ay hindi nakikilala si Tolstoy mula kay Chekhov mula sa kanyang pagtatanghal; imposible lamang na maniwala dito, lalo na dahil siya ay sinasalita ng isa pang philologist-academician na si Likhachev, at, gayunpaman, ang katotohanan ay nananatili na alinman sa isa o sa iba pang tao, o sinuman, ay hindi nakikita ang estilistang pagkakaibang ito.
Ang isa pang kapansin-pansing halimbawa ay ang balangkas ng haligi ng apoy sa parehong mga gawa.
Sa "Buhay" mababasa natin:
"Ang pinagpalang prinsipe na si Svyatoslav, na hindi malayo sa pinagpalang monasteryo, ay biglang nakakita ng isang haligi ng apoy na tumataas sa itaas ng monasteryo hanggang sa langit. At walang ibang nakakita lamang sa prinsipe na nag-iisa... Ang aming ama na si Theodosius ay namatay noong taong 6582 (1074) - ang buwan ng Mayo sa ikatlong araw ng Sabado, gaya ng hinulaan niya mismo, pagkatapos ng pagsikat ng araw."
Sa "Tale" sa ilalim ng taong 1074 mababasa natin:
"Theodosius Abbot of Pechersk reposed..." at wala nang iba pa.
Bilang isang argumento, ang pahayag ay ginawa na ang kasunod na fragment ng teksto, na nagsasalita tungkol sa hindi pangkaraniwang kababalaghan, ay nawala lamang. Ngunit malas, sa ilalim ng taong 1110 mababasa natin:
"Noong taon ding iyon ay mayroong isang tanda sa Pechersk Monastery noong ika-11 araw ng Pebrero: isang haligi ng apoy ang lumitaw mula sa lupa hanggang sa langit, at ang kidlat ay nagpapaliwanag sa buong lupa, at kumulog sa kalangitan sa unang oras ng gabi, at Nakita ito ng lahat ng tao. Ang parehong haliging ito ay unang naging itaas ng refectory ng bato, kaya't ang krus ay hindi nakikita, at, pagkaraan ng ilang sandali, siya ay lumipat sa simbahan, at tumayo sa ibabaw ng libingan ni Theodosius, at pagkatapos ay lumipat sa tuktok. ng simbahan, na parang nakaharap sa silangan, at pagkatapos ay naging hindi nakikita."
Ang pagkakaroon ng pagbabasa ng parehong mga teksto sa parehong oras, tanging sa isang ganap na nakakarelaks na estado ng pag-iisip ay masasabi ng isang tao na ito ay isinulat ng parehong tao sa parehong oras, dahil upang ipaliwanag kung paano posible na malito ang pagkakasunud-sunod at nilalaman ng isang kaganapan ( kahit na walang alinlangan na may talento) sa dalawang magkaibang mga estado, batay sa bersyon ni Shakhmatov, mula sa punto ng view ng isang normal na gumaganang utak, ito ay tila hindi posible. Maaari pa ring sumang-ayon ang isa sa pagkakamali ng taon, ngunit sa parehong oras imposibleng magkamali sa petsa, Mayo 3 at Pebrero 11. Sa "Buhay" tanging ang prinsipe ang saksi, sa "Tale" "lahat ng tao". Sa "Buhay" mayroon lamang isang maikling pangitain, sa "Tale" mayroong isang detalyadong, matapat na paglalarawan ng kababalaghan.
Kung patuloy mo pa ring susundin ang pangkalahatang tinatanggap na hypothesis, bagama't malinaw na na ito ay hindi mapapatunayan, pagkatapos ay kailangan mong ipaliwanag ang isa pang kakaiba. Ang Tale ay lubos na maingat na nagtatala ng lahat ng uri ng mga kakaibang kaganapan, na kung minsan ay tila ganap na hindi kapani-paniwala:
"Sa taong 6571 (1063) ... sa Novgorod ang Volkhov ay dumaloy sa kabilang direksyon sa loob ng limang araw."
Sa "Buhay" mababasa natin:
"Isang gabi siya (isa sa mga boyars ni Izyaslav) ay nagmamaneho sa isang field 15 fields (10.6 km) mula sa monasteryo ni Blessed Theodosius. At bigla siyang nakakita ng isang simbahan sa ilalim ng mismong mga ulap. "(55.)
Mahirap isipin na, nang dalawang beses na inilarawan ang isang katulad na insidente sa "Buhay", nakalimutan ni Nestor na isama ito sa "Tale". Ngunit ang kasong ito, malinaw naman, ay hindi sapat na argumento upang tanggihan ang pagiging may-akda ni Nestor.
Pagkatapos ay bubuksan natin ang "Tale" sa ilalim ng taong 6576 (1068):
"Si Izaaslav, nang makita (kung ano ang nais nilang gawin) kay Vsevolod, ay tumakbo mula sa patyo, ngunit pinalaya ng mga tao si Vseslav mula sa pagputol - noong ika-15 araw ng Setyembre - at niluwalhati siya sa gitna ng korte ng prinsipe. Tumakas si Izyaslav sa Poland.
Si Vseslav ay nakaupo sa Kyiv; dito, ipinakita ng Diyos ang kapangyarihan ng krus, dahil hinalikan ni Izyaslav ang krus ni Vseslav, at pagkatapos ay hinawakan ito: dahil dito, dinala ng Diyos ang mga marurumi, ngunit malinaw na inihatid ni Vseslav ang krus ng tapat! Sapagkat sa araw ng kadakilaan, nagbuntong-hininga si Vseslav at nagsabi: "O krus! tapat! Dahil naniniwala ako sa iyo, iniligtas mo ako sa kulungang ito.”
(Ang Pista ng Kataas-taasan ay ipinagdiriwang noong Setyembre 14, ngunit sa araw na ito ay nasa pagkabihag pa rin si Vseslav, kaya tila ito ay ipinagdiriwang sa pangalawang pagkakataon noong Setyembre 16, pinagsama ito sa mahimalang pagpapalaya ni Vseslav)
Ang parehong kaganapan sa Buhay ay inilarawan nang eksakto sa kabaligtaran:
"...nagsimula ang pagtatalo - sa udyok ng isang tusong kaaway - sa tatlong prinsipe, magkapatid sa dugo: dalawa sa kanila ang nakipagdigma laban sa ikatlo, ang kanilang panganay na kapatid, ang umiibig ni Kristo at tunay na umiibig ng Diyos Izyaslav. At siya ay pinalayas mula sa kanyang kabiserang lungsod, at sila ay dumating sa lungsod na iyon, ipinatawag nila ang ating pinagpalang ama na si Theodosius, na inanyayahan siyang pumunta sa kanila para sa hapunan at sumali sa isang hindi matuwid na alyansa. Ang isa sa kanila ay nakaupo sa trono ng kanyang kapatid at ama. , at ang isa ay pumunta sa kanyang mana. Pagkatapos ang ating amang si Theodosius, na puno ng espiritung santo, ay nagsimulang sisihin ang prinsipe..."
Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay tungkol dito ay ang Rybakov (p. 183), na nagpipilit sa ilang mga pagbabago ng "Tale" ni Vladimir Monomakh, ay sumusunod pa rin sa bersyon ng "Tale", at hindi ang "Buhay". Ngunit tulad ng makikita mula sa mga talata sa itaas, ang mga ito ay ganap na magkakaibang mga ulat ng parehong kaganapan. Kung tama ang pananaw ni Nestor, bakit hindi ito ginagamit ni Rybakov sa kanyang presentasyon? Kung tama ang pananaw ng "Tale", hindi maaaring si Nestor ang may-akda nito, dahil ito ay lampas sa lahat ng sentido komun, at mas mabuting isaalang-alang sa pangkalahatan na ang "Tale" ay isang kumpletong kathang-isip kaysa ituring ito bilang. isang koleksyon ng "kung ano ang gusto ko, pagkatapos ay isusulat ko."
Ang isa pang kakaibang hindi binibigyang pansin ng mga mananaliksik ay ang mga yugto na naglalarawan sa pundasyon ng Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos sa Tmutarakan.
Sa "Tale" ang kaganapang ito ay nauugnay sa tagumpay ng prinsipe ng Tmutarakan na si Mstislav Vladimirovich na may kaugnayan sa kanyang tagumpay laban sa prinsipe ng Kosozh Rededya noong 1022.
Sa kanyang Buhay, iniuugnay ni Nestor ang kaganapang ito sa dakilang Nikon, nang siya ay tumakbo pagkatapos ng 1055.
Paano ka magiging mali kapag inilalarawan ang parehong kaganapan sa parehong oras? Hindi ko lang maiikot ang ulo ko dito.
Kaya, kung isasaalang-alang pa rin natin na ang "The Tale of Bygone Years" ay isang seryosong akda at sa pangkalahatan ay sumasalamin sa tunay na larawan ng mga kaganapan sa panahong iyon, kung gayon dapat aminin na ni Nikon o ni Nestor ang maaaring maging mga may-akda nito. Ngunit sa kasong ito ang tanging kilala na may-akda ay si Sylvester, abbot ng Vydubitsky monastery sa Kyiv.
Nananatili lamang ang isang hindi nalutas na tanong - kung naitama ni Vladimir Monomakh ang The Tale of Bygone Years, gaya ng inaangkin ni Rybakov.
Upang gawin ito, buksan natin ang "The Teachings of Vladimir Monomakh" sa pagsasalin ni Likhachev. Sa pamamagitan ng paraan, dapat nating isaalang-alang na ang "Pagtuturo" ay binabasa lamang sa Laurentian Chronicle, iyon ay, kasabay ng "Tale," na isang karagdagang hindi direktang kumpirmasyon ng pagiging may-akda ni Sylvester. Kaya, nabasa natin:
"Pagkatapos ay ipinadala ako ni Svyatoslav sa Poland; sinundan ko ang Glog sa Czech Forest, at lumakad sa kanilang lupain sa loob ng apat na buwan. At sa parehong taon ay ipinanganak ang aking panganay na anak na lalaki, mula sa Novgorod. At mula roon ay pumunta ako sa Turov, at sa ang bukal sa Pereyaslavl, at muli sa Turov."
Sa parehong taon 1076 sa Tale:
"Si Vladimir, ang anak ni Vsevolod, at si Oleg, ang anak ni Svyatoslav, ay pumunta upang tulungan ang mga Pole laban sa mga Czech. Sa parehong taon, si Svyatoslav, ang anak ni Yaroslav, ay namatay noong buwan ng Disyembre 27, mula sa pagputol ng nodule, at inilagay sa Chernigov, malapit sa Banal na Tagapagligtas. At umupo kasunod niya sa mesa (Chernigov) Vsevolod, ang buwan ng Enero sa unang araw."
Kung ang tekstong ito ay naitama ni Vladimir, kung gayon ang impormasyon tungkol kay Oleg ay aalisin mula dito, dahil hindi niya ito binanggit sa kanyang "Pagtuturo," malamang na para sa ilang pampulitika o personal na mga kadahilanan. Gayunpaman, sa "Tale" ay may nananatiling isang teksto na sumasalungat sa pahayag ng prinsipe mismo.
Ang isa pang mahalagang kontradiksyon sa mga talatang ito ay ang pakikipag-date nito.
Iniugnay ni Yaroslav ang kampanyang ito sa pagsilang ng kanyang panganay na si Vladimir, ang magiging prinsipe ng Novgorod. Ayon sa Tale, ang kaganapang ito ay naganap noong 1020. Ang Tale ay hindi naglilista ng anumang mga kampanya ng Yaroslav sa oras na ito. Kung naitama ni Vladimir ang "Tale", kailangan niyang ilipat ang kaganapang ito mula 1076 hanggang 1020, at iwasto ito sa istilo sa ilalim ng "Pagtuturo".
Ang mas kawili-wiling ebidensya ay nakapaloob sa paglalarawan ng susunod na taon.
Sa "Pagtuturo" mababasa natin:
"Pagkatapos ay bumalik kami sa parehong taon kasama ang aking ama at Izyaslav sa Chernigov upang labanan si Boris at talunin sina Boris at Oleg..."
"Kuwento":
"Sa taong 6585 (1077). Siyaaslav ay sumama sa mga Poles, at si Vsevolod ay sumalungat sa kanya. Si Boris ay naupo sa Chernigov, noong ika-4 na araw ng Mayo, at ang kanyang paghahari ay walong araw, at siya ay tumakas sa Tmutorokan sa Roman, si Vsevolod ay pumunta laban sa kanyang kapatid na si Izyaslav kay Volyn; at nilikha nila ang mundo, at si Izyaslav ay dumating at umupo sa Kiev, noong ika-15 ng Hulyo, habang si Oleg, ang anak ni Svyatoslav, ay kasama ni Vsevolod sa Chernigov."
Ito ay ganap na hindi malinaw sa ilalim ng kung anong mga kondisyon ang dalawang talatang ito ay maaaring ituring na nababagay sa isa't isa; sa aking palagay, malamang na mahirap na magkaroon ng anumang bagay na mas magkasalungat. Ngunit ito lamang, sa palagay ko, sa opinyon ng modernong agham pangkasaysayan, ang mga talatang ito ay isinulat ng isang kamay.
At higit pa.
Ang pagtuturo ay hindi nag-uugnay ng mga kaganapan sa mga tiyak na petsa; ang lahat ng mga kaganapan ay inilarawan bilang ganap na alam ng mga mambabasa: sa taong ito, sa taong ito, sa susunod na taon, atbp. Isinasaalang-alang na ang mga kaganapang inilarawan ay hindi ipinakita sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod, ganap na imposibleng maunawaan mula sa teksto ng "pagtuturo" kung ano ang nangyari sa likod ng kung ano. Samakatuwid, kaagad pagkatapos ng kapanganakan ni Vladimir noong 1020, may sumusunod na paunawa ng pagkamatay ni Svyatoslav noong 1078. Anong uri ng pagsasaayos ang maaari nating pag-usapan sa kasong ito?
Kaya, ang lahat ng mga pagdududa tungkol sa impluwensya ni Vladimir Monomakh sa nilalaman ng teksto ng "The Tale" ay tinanggal, ngunit ang isang hindi maipaliwanag na katotohanan ay nananatili. Ang salaysay ay nagtatapos noong 1110, at isinulat ni Sylvester na natapos niya ito noong 1116. Bakit siya nakaligtaan ng anim na buong taon dito? Ang sagot sa tanong na ito ay matatagpuan sa salitang "chronicle" at ang mga pangyayari bago ang dakilang paghahari ni Vladimir Monomakh.
Nakikita ng lahat ng mga mananaliksik ang "Tale" bilang isang salaysay, ngunit noong ika-11 siglo, alam na ng mga edukadong tao na nagbabasa ng mga aklat na Griyego at Latin ang pagkakaiba sa pagitan ng isang kronograpo (chronographer) at isang kuwento. Samakatuwid, ang pamagat ay dapat basahin ayon sa nakasulat, hindi "The Chronicler of the Russian Princes," ngunit sa halip "The Tale of Bygone Years, kung saan nagmula ang lupain ng Russia, kung sino ang unang naghari sa Kiev at kung paano ang Russian. Bumangon ang lupa." Ang isang kuwento ay hindi isang salaysay, at ito ay maaaring tapusin kapag ang may-akda nito ay nagpasya, hindi tulad ng isang salaysay, na ang pagsulat nito ay nagtatapos lamang sa kawalan ng posibilidad na maisulat pa ito. Kaya, ang "The Tale" ay isang uri ng aklat-aralin sa kasaysayan para sa mga batang prinsipe at boyars. At ang katotohanan na natapos ni Selvestor ang aklat-aralin na ito noong 1110 ay nagsasabi lamang na ang mga kung kanino ito ay inilaan ay hindi nangangailangan ng impormasyon pagkatapos ng 1110, dahil ito ay modernidad, na kilala na nila mula sa personal na karanasan sa buhay. Ngunit bakit 1110 at hindi 1116? Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangan na pag-aralan ang mga kaganapan sa bisperas ng dakilang paghahari ni Vladimir Monomakh.
Simula noong 1096, gumawa si Vladimir ng mga diplomatikong hakbang, hindi pangkaraniwan para sa pangunahing kapaligiran ng panahong iyon, upang alisin ang kanyang mga katunggali mula sa paghahari. Paghahanda para sa prinsipeng kongreso, kung saan nais niyang alisin si Oleg ng paghahari ng Chernigov, si Vladimir ay naghahanda ng kaukulang talumpati, at malamang na isang koleksyon ng mga dokumento na nagpapatunay sa kanyang mga pag-angkin. Ngunit ang kongreso, na ginanap sa pagtatapos ng 1097 sa Drevlyansky Lyubich, ay hindi nagdala sa kanya ng tagumpay. Nagpasya ang kongreso: "... hayaan ang bawat isa sa kanyang sariling patrimonya." Bilang paghahanda para sa susunod na kongreso, isinulat ni Monomakh ang kanyang "Pagtuturo". Ngunit ang kongreso na ito, na ginanap noong 1100 sa Uvetichi, ay hindi nagdala ng tagumpay kay Vladimir, pagkatapos nito ay ganap niyang tinalikuran ang mga diskarte sa diplomatikong at noong 1113, sinamantala ang pagkamatay ni Svyatoslav at ang pag-aalsa ng Kiev, siya ay naging Grand Duke ng Kiev.
Ang pangunahing kongreso ng 1100 ang naging punto ng pagbabago sa pananaw ni Monomakh; sa taong ito natapos ang kanyang mga pagsisikap na mangolekta ng mga makasaysayang materyales, ngunit ang prinsipe na tagapagtala ay nagpatuloy pa rin sa pagpapanatili ng mga talaan ng panahon hanggang sa kanyang kamatayan noong 1110 (ang kanyang pangalan ay hindi pa rin kilala. ). Noong 1114, inutusan ni Monomakh si Sylvester na pagsama-samahin ang mga nakakalat na materyal sa kasaysayan ng mga prinsipe ng Russia, na may talento niyang ginawa, na nagbubuod ng materyal na ipinakita ni Vladimir sa isang solong "Tale" para sa pagpapatibay at pag-aaral ng mga batang prinsipe. Ang pangunahing layunin na hinabol ni Vladimir ay ang pagbibigay-katwiran sa kanyang autokrasya at ang pagpapasakop ng mga pamunuan ng appanage sa Grand Duke.
At kahit na alam ni Sylvester na hindi siya nagsusulat ng isang salaysay, ngunit isang kuwento, hindi pa rin niya mapigilan na ihambing ang kanyang sarili sa isang talamak, kahit na posible na sa kanyang panahon ang lahat na kumuha ng panulat ay maaaring tumawag sa kanilang sarili na mga talamak.
Isinulat ko ito nang may malungkot na pag-asa na ang mga darating na panahon ng Russia ay ibabalik ang maluwalhating pangalan ng Dakilang Sylvester, kapag ang karangalan ng isang siyentipiko ay higit na pahalagahan kaysa sa kanyang titulo.
Ang pinakaunang monumento sa Russian chronicle ay ang akdang "The Tale of Bygone Years". Inilalarawan nito makasaysayang mga pangyayari, na naganap sa panahon bago ang 1117. Kasabay nito, maraming mga eksperto ang nagdududa sa pagiging tunay ng dokumento, na nagbabanggit ng iba't ibang mga argumento.
Ngunit ang Tale... ay walang alinlangan na isang palatandaan na kababalaghan kapwa sa panitikan ng Russia at sa kasaysayan ng estado, na nagpapahintulot sa amin na subaybayan ang landas ng Kievan Rus mula sa simula ng pagbuo nito.
Sa pakikipag-ugnayan sa
Kasaysayan ng paglikha ng akda
Sumasang-ayon ang mga mananalaysay at iskolar sa panitikan na ang may-akda ng gawaing ito ay ang monghe na si Nestor. Nabuhay siya at nagtrabaho sa pagliko ng XI-XII na siglo. Kahit na ang kanyang pangalan bilang may-akda ay lumitaw sa mga huling edisyon ng salaysay, siya ay itinuturing na may-akda.
Kasabay nito, ang mga eksperto, na tinatawag na ito ang pinaka sinaunang salaysay, naniniwala pa rin sila na ang “The Tale of Bygone Years” ay isang akdang pampanitikan ng mas sinaunang mga akda.
Ang unang edisyon ng code ay isinulat ni Nestor noong 1113, pagkatapos ay nagkaroon ng dalawa pang adaptasyon: noong 1116 nito isinulat ni monk Sylvester, at noong 1118 ng isa pang hindi kilalang may-akda.
Kasalukuyan ang unang edisyon ay itinuturing na nawala, ang pinakalumang bersyon na dumating sa amin ay isang kopya ng monghe na si Lawrence, na ginawa noong ika-14 na siglo. Ito ang naipon batay sa ikalawang edisyon ng salaysay.
meron din Kopya ng Ipatiev, isinulat batay sa ikatlong edisyon.
Binigyang-pansin niya ang istruktura at pinagmumulan ng chronicle sa kanyang pananaliksik Academician A.A. Shakhmatov. Pinatunayan niya ang pagkakaroon at kasaysayan ng paglikha ng bawat isa sa tatlong bersyon ng chronicle. Pinatunayan din niya na ang trabaho mismo ay tanging transkripsyon ng mas sinaunang mga mapagkukunan.
Pangunahing nilalaman
Ang chronicle na ito ay isang pangunahing gawain, na naglalarawan sa mga mahahalagang pangyayaring naganap mula noong unang dumating hanggang sa panahon kung kailan nilikha ang mismong gawain. Sa ibaba ay isasaalang-alang natin nang detalyado kung ano ang sinasabi ng salaysay na ito.
Ito hindi isang kumpletong gawain, ang istraktura nito ay binubuo ng mga sumusunod na elemento:
- makasaysayang mga tala;
- mga artikulong naglalarawan ng mga pangyayari para sa isang partikular na taon;
- buhay ng mga banal;
- mga turo mula sa iba't ibang mga prinsipe;
- ilang mga makasaysayang dokumento.
Pansin! Ang istraktura ng salaysay ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na sa mga huling taon ng karagdagang mga pagsingit ay ginawa dito sa isang medyo malayang paraan. Sinisira nila ang lohika ng pangkalahatang salaysay.
Sa pangkalahatan, ang buong trabaho ay gumagamit dalawang uri ng pagkukuwento: ito ay talagang mga talaan at tala ng panahon. Sa trabaho, ang monghe ay nagsusumikap na pag-usapan ang tungkol sa kaganapan mismo; sa mga talaan ng panahon, siya ay nag-uulat tungkol dito o sa kaganapang iyon. Pagkatapos ay sumulat ang may-akda ng isang salaysay batay sa mga tala ng apuyan, na pinupuno ito ng mga kulay at mga detalye.
Karaniwan, ang buong salaysay ay nahahati sa tatlong malalaking bloke:
- Ang pagbuo ng estado ng Russia mula sa sandaling nanirahan ang mga unang Slav. Sila ay itinuturing na mga inapo ni Japheth, at ang salaysay ay nagsisimula sa mga panahon ng Bibliya. Ang parehong bloke ay naglalarawan sa sandali kung kailan tinawag ang mga Varangian sa Rus', pati na rin ang panahon kung kailan itinatag ang proseso ng pagbibinyag kay Rus'.
- Ang pangalawa at pinakamalaking bloke ay binubuo ng medyo detalyadong paglalarawan mga aktibidad ng mga prinsipe ng Kievan Rus. Inilalarawan din nito ang buhay ng ilang mga santo, ang mga kuwento ng mga bayaning Ruso at ang mga pananakop ng Rus';
- Ang ikatlong bloke ay naglalarawan ng mga kaganapan ng marami mga digmaan at kampanya. Ang mga obitwaryo ng mga prinsipe ay ibinibigay din dito.
Ang Propetikong Oleg, na, ayon sa alamat ng Tale of Bygone Years, ay nakatakdang mamatay mula sa kanyang kabayo.
Ang produkto ay sapat na magkakaiba sa istruktura at presentasyon, ngunit ang salaysay ay maaaring hatiin sa 16 na kabanata. Kabilang sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga kabanata mula sa isang makasaysayang pananaw, tatlo ang maaaring mapansin: tungkol sa mga Khazar, tungkol sa paghihiganti ni Olga, tungkol sa mga aktibidad ni Prinsipe Vladimir. Tingnan natin ang buod ng gawaing kabanata bawat kabanata.
Nakatagpo ng mga Slav ang mga Khazar pagkatapos nilang manirahan at itinatag ang Kiev. Pagkatapos ay tinawag ng mga tao ang kanilang sarili na mga Polans, at ang mga tagapagtatag ng Kyiv ay tatlong magkakapatid - Cue, Shchek at Horeb. Matapos dumating ang mga Khazar sa glades para sa pagpupugay, nagkonsulta sila nang mahabang panahon. Sa huli ay napagpasyahan nila iyon parangal sa mga Khazar mula sa bawat kubo magkakaroon kinakatawan ng isang espada.
Ang mga mandirigmang Khazar ay babalik sa kanilang tribo na may pagpupugay at magyayabang, ngunit ang kanilang mga matatanda ay makikita ang gayong pagkilala bilang isang masamang palatandaan. Ang mga Khazar ay nasa sirkulasyon mga saber- isang sandata na may matalim na gilid sa isang gilid lamang. At ang paglilinis nakipag-ugnayan may mga espada, isang tabak na may dalawang talim. At nang makita ang gayong sandata, hinulaan ng mga matatanda sa prinsipe na ang mga sanga, na may dalawang talim na sandata, ay magiging mangolekta ng parangal mula sa mga Khazar mismo. Ito ang nangyari mamaya.
Si Prinsesa Olga, ang asawa ni Prinsipe Igor, ay marahil ang nag-iisang babae na marami ang sinasabi sa mga talaan. Nagsisimula ang kanyang kwento sa isang nakakaaliw na kwento tungkol sa kanyang asawa, na, dahil sa kasakiman at labis na koleksyon ng tribute, ay pinatay ng mga Drevlyan. Grabe ang paghihiganti ni Olga. Ang prinsesa, na naiwan nang mag-isa kasama ang kanyang anak, ay naging isang napaka-pinakinabangang tugma para sa muling pag-aasawa. At ang mga Drevlyans mismo, na nagpasya naghahari sa Kyiv, nagpadala ng mga matchmaker sa kanya.
Una, naghanda si Olga ng isang bitag para sa mga matchmaker, at pagkatapos, na nagtipon ng isang malaking hukbo, nakipagdigma laban sa mga Drevlyan, upang ipaghiganti ang kanyang asawa.
Bilang isang napakatalino at tusong babae, hindi lamang niya naiwasan ang isang hindi gustong kasal, ngunit nagawa rin niyang ganap na protektahan ang iyong sarili mula sa paghihiganti ng mga Drevlyan.
Upang gawin ito, ganap na sinunog ng prinsesa ang kabisera ng Drevlyans, Iskorosten, at pinatay ang mga Drevlyans mismo, o kinuha sila at ibinenta sila sa pagkaalipin.
Ang paghihiganti ni Olga para sa pagkamatay ng kanyang asawa ay talagang kakila-kilabot.
Si Prinsipe Vladimir ay naging pinakatanyag sa katotohanang iyon binyagan si Rus'. Hindi siya kusang-loob na sumampalataya, pinili sa mahabang panahon kung aling pananampalataya ang dapat paroroonan at kung aling diyos ang dapat ipanalangin. At kahit na pumili, nagtakda siya ng lahat ng uri ng mga kondisyon. Ngunit pagkatapos mabautismuhan, nagsimula siyang aktibong mangaral Kristiyanismo sa Rus', pagsira sa mga paganong diyus-diyosan at pag-uusig sa mga hindi tumanggap ng bagong pananampalataya.
Ang pagbibinyag ni Rus' ay inilarawan nang detalyado.Gayundin, si Prinsipe Vladimir ay binanggit ng maraming may kaugnayan sa kanya mga aksyong militar laban sa mga Pecheneg.
Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang mga sumusunod na sipi mula sa akda:
- Ito ang sinabi ni Prinsipe Vladimir tungkol sa pangangailangang sirain ang mga paganong diyos: "Kung dumikit siya sa isang lugar, itulak siya ng mga patpat hanggang sa madala niya siya sa agos."
- At ganito ang sinabi ni Olga, na ipinatupad ang kanyang plano para sa paghihiganti sa mga Drevlyans: "Ngayon wala kang pulot o balahibo."
Tungkol sa binyag ni Rus'
Dahil ang salaysay ay isinulat ng isang monghe, ang nilalaman nito ay maraming pagtukoy sa Bibliya at puspos ng diwa ng Kristiyanismo.
Ang mismong sandali nang mabinyagan si Prinsipe Vladimir ay ang pangunahing isa sa talaan. Bilang karagdagan, ang prinsipe, bago siya bininyagan, ay inilarawan bilang isang tao na hindi pinigilan ang kanyang sarili sa kanyang mga pagnanasa at nakagawa ng hindi matuwid na mga gawa mula sa pananaw ng Kristiyanismo.
Inilalarawan din nito ang sandaling naabutan siya Ang parusa ng Diyos sa paglabag sa isang panata- Siya ay naging bulag at muling nakakuha ng kanyang paningin pagkatapos lamang na mabinyagan.
Sa Tale of Bygone Years, sa mga kabanata na nagsasalita tungkol sa pagbibinyag ng Rus', pundasyon ng pananampalatayang Orthodox, lalo na, pinatutunayan nito kung sino o ano ang maaaring sambahin.
Ang salaysay ay nagbibigay ng batayan para sa proseso ng pagbibinyag ni Rus, na nagsasabi na ang mga matuwid lamang, na itinuturing na mga Kristiyano, ay maaaring pumunta sa langit.
Inilalarawan din ng chronicle ang simula ng paglaganap ng pananampalatayang Kristiyano sa Rus': ano nga ba ang ginawa, anong mga simbahan ang itinayo, paano isinagawa ang pagsamba, kung paano inorganisa ang istruktura ng simbahan.
Ano ang itinuturo ng Tale of Bygone Years?
Ang "The Tale of Bygone Years" ay iconic na gawain para sa panitikan at kasaysayan ng Russia. Mula sa pananaw ng mga iskolar sa panitikan, ito ay natatanging makasaysayang monumento Ang pagsulat ng Slavic sa genre ng mga salaysay, ang petsa ng pagsulat kung saan ay itinuturing na 1113.
Ang pangunahing tema ng salaysay ay paglalarawan ng kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng Rus'. Nais ng may-akda nito na gawing popular ang ideya ng kapangyarihan ng estado ng Russia sa panahong iyon. Anuman ang kaganapan na inilarawan ng monghe, isinasaalang-alang niya ang bawat isa mula sa punto ng view ng mga interes ng buong estado, at tinasa din ang mga aksyon ng mga karakter.
Chronicle bilang isang monumentong pampanitikan ay mahalaga din sa papel nito sa edukasyon noong panahong iyon. Ang ilang bahagi ng trabaho ay nagsilbing materyal pagbabasa para sa mga bata oras na iyon. Hanggang sa lumitaw ang dalubhasang panitikan ng mga bata, pangunahing natutunan ng mga bata ang agham ng pagbabasa sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga salaysay.
Ang papel ng gawaing ito ay mahalaga din para sa mga mananalaysay. May tiyak pagpuna sa kawastuhan ng presentasyon at mga pagtatasa ng ilang makasaysayang pangyayari. Maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang may-akda ng akda ay napakampiling. Ngunit ang lahat ng mga pagtatasa na ito ay ginawa mula sa pananaw ng modernong tao, na maaaring may kinikilingan din sa pagtatasa ng gawain ng tagapagtala.
Pansin! Ang pagtatanghal na ito ay naging posible na gawing mapagkukunan ang akda para sa paglikha ng maraming susunod na mga salaysay, sa partikular, mga salaysay ng mga lungsod.
The Tale of Bygone Years. Prinsipe Oleg. Nestor - tagapagtala
Isang Kuwento ng mga Lumipas na Taon - Igor Danilevsky
Konklusyon
Ang "The Tale of Bygone Years" ay isa at unang kilalang ebidensya sa kasaysayan kung paano umunlad at naitatag ang estadong Ruso. Mahalaga rin ang papel na ginagampanan ng akda mula sa pananaw ng pagtataya sa mga pangyayaring naganap noong sinaunang panahon. Ang itinuturo ng chronicle ay, sa pangkalahatan, ay malinaw.
Ang "The Tale of Bygone Years" ay isang pambihirang monumento sa kasaysayan at pampanitikan na sumasalamin sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, ang pag-unlad nito sa politika at kultura, pati na rin ang simula ng proseso ng pyudal fragmentation. Nilikha noong mga unang dekada ng ika-12 siglo, ito ay dumating sa atin bilang bahagi ng mga salaysay sa ibang pagkakataon. Ang pinakamatanda sa kanila ay ang Laurentian Chronicle - 1377, ang Ipatiev Chronicle, na itinayo noong 20s ng 15th century, at ang First Novgorod Chronicle ng 30s ng 14th century.
Sa Laurentian Chronicle, ang "Tale of Bygone Years" ay ipinagpatuloy ng North Russian Suzdal Chronicle, na dinala hanggang 1305, at ang Ipatiev Chronicle, bilang karagdagan sa "Tale of Bygone Years", ay naglalaman ng Kiev at Galician-Volyn chronicles , na dinala hanggang 1292. Lahat ng kasunod na mga koleksyon ng salaysay noong ika-15 - ika-16 na siglo. tiyak na kasama ang "The Tale of Bygone Years" sa kanilang komposisyon, na isinailalim ito sa editoryal at stylistic na rebisyon.
PAGBUO NG CHRONICLE
Ang hypothesis ni A. A. Shakhmatov
Ang kasaysayan ng paglitaw ng salaysay ng Russia ay nakakuha ng pansin ng higit sa isang henerasyon ng mga siyentipikong Ruso, simula sa V.N. Tatishcheva. Gayunpaman, tanging si A.A. Si Shakhmatov, isang natitirang Russian philologist, sa simula ng siglong ito ay nagawang lumikha ng pinakamahalagang siyentipikong hypothesis tungkol sa komposisyon, mga mapagkukunan at mga edisyon ng The Tale of Bygone Years. Sa pagbuo ng kanyang hypothesis, A.A. Mahusay na inilapat ni Shakhmatov ang comparative historical method ng philological study ng teksto. Ang mga resulta ng pananaliksik ay ipinakita sa kanyang mga gawa na "Research on the most ancient Russian chronicles" (St. Petersburg, 1908) at "The Tale of Bygone Years," vol. 1 (Pg., 1916).
Noong 1039, isang metropolitanate ang itinatag sa Kyiv - isang independiyenteng organisasyon ng simbahan. Sa korte ng Metropolitan, ang "Most Ancient Kiev Code" ay nilikha, na-update sa 1037. Ang code na ito ay ipinapalagay ng A.A. Shakhmatov, ay bumangon sa batayan ng mga isinalin sa Griyego na mga salaysay at lokal na materyal ng alamat. Sa Novgorod noong 1036 ang Novgorod Chronicle ay nilikha, sa batayan nito at sa batayan ng "Ancient Kievan Code" noong 1050 ang "Ancient Novgorod Code" ay lumitaw. Noong 1073, ang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nikon the Great, gamit ang "Ancient Kiev Code," ay pinagsama-sama ang "First Kiev-Pechersk Code," na kasama rin ang mga talaan ng mga makasaysayang kaganapan na naganap pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav the Wise ( 1054). Batay sa "Unang Kiev-Pechersk Vault" at "Ancient Novgorod Vault" ng 1050, ito ay nilikha noong 1095.
"Ang Ikalawang Kiev-Pechersk Vault", o, bilang unang tawag dito ni Shakhmatov, ang "Initial Vault". Ang may-akda ng "Ikalawang Kiev-Pechersk Code" ay dinagdagan ang kanyang mga mapagkukunan ng mga materyales mula sa Greek chronograph, ang Paremiynik, mga oral na kwento ni Jan Vyshatich at ang buhay ni Anthony ng Pechersk. Ang "Ikalawang Kiev-Pechersk Code" ay nagsilbing batayan para sa "Tale of Bygone Years", ang unang edisyon nito ay nilikha noong 1113 ng monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor, ang pangalawang edisyon ng abbot ng Vydubitsky Monastery Sylvester noong 1116 at ang pangatlo ng hindi kilalang author-confessor na si Prince Mstislav Vladimirovich.
Ang unang edisyon ng "Tale of Bygone Years" ni Nestor ay nakatuon sa salaysay ng mga makasaysayang kaganapan noong huling bahagi ng ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. na inilaan sa dakilang prinsipe ng Kyiv na si Svyatopolk Izyaslavich, na namatay noong 1113. Si Vladimir Monomakh, na naging dakilang prinsipe ng Kyiv pagkatapos ng pagkamatay ni Svyatopolk, ay inilipat ang pag-iingat ng salaysay sa kanyang patrimonial na monasteryo ng Vydubitsky. Dito nagsagawa si Abbot Sylvester ng editoryal na rebisyon ng teksto ni Nestor, na itinatampok ang pigura ni Vladimir Monomakh. Binago ni A. A. Shakhmatov ang hindi napanatili na teksto ng unang edisyon ni Nestor ng "The Tale of Bygone Years" sa kanyang gawa na "The Tale of Bygone Years" (vol. 1). Ang pangalawang edisyon, ayon sa siyentipiko, ay pinakamahusay na napanatili ng Laurentian Chronicle, at ang pangatlo ng Ipatiev Chronicle.
Gayunpaman, ang hypothesis ng A. A. Shakhmatov, na napakatalino na nagpapanumbalik ng kasaysayan ng pinagmulan at pag-unlad ng unang salaysay ng Russia, gayunpaman, ay nananatiling isang hypothesis sa ngayon. Ang mga pangunahing probisyon nito ay pumukaw ng mga pagtutol mula kay V.M. Istrina.
Naniniwala siya na noong 1039, sa korte ng Greek metropolitan, sa pamamagitan ng pagdadaglat ng salaysay ni George Amartol, lumitaw ang isang "Chronograph ayon sa Great Exposition", na dinagdagan ng balitang Ruso. Nahiwalay sa Chronograph noong 1054, sila ang bumubuo sa unang edisyon ng Tale of Bygone Years, at ang pangalawang edisyon ay nilikha ni Nestor sa simula ng ikalawang dekada ng ika-12 siglo.
Hypothesis D.S. Likhacheva
Ang mga kagiliw-giliw na paglilinaw ng hypothesis ng A. A. Shakhmatov ay ginawa ni D. S. Likhachev 1. Tinanggihan niya ang posibilidad ng pagkakaroon noong 1039 ng "Ancient Kievan Code" at ikinonekta ang kasaysayan ng paglitaw ng mga salaysay sa partikular na pakikibaka na kailangang gawin ng estado ng Kievan sahod noong 30s - 50s XI century laban sa political at religious claims ng Byzantine Empire. Sinikap ng Byzantium na gawing ahensyang pampulitika ang simbahan ng Russia, na nagbanta sa kalayaan ng sinaunang estado ng Russia. Ang mga pag-angkin ng imperyo ay natugunan ng aktibong pagtutol mula sa dakilang kapangyarihan ng ducal, na suportado ng malawak na masa ng populasyon sa pakikibaka para sa kalayaan sa politika at relihiyon ng Rus'. Ang pakikibaka sa pagitan ng Rus' at Byzantium ay umabot sa partikular na tensyon sa gitna. XI siglo Ang Grand Duke ng Kyiv Yaroslav the Wise ay namamahala upang lubos na itaas ang pampulitikang awtoridad ng Kyiv at ang estado ng Russia. Naglalatag siya ng matibay na pundasyon para sa kalayaang pampulitika at relihiyon ng Rus'. Noong 1039, nakamit ni Yaroslav ang pagtatatag ng isang metropolitanate sa Kyiv. Kaya, kinilala ng Byzantium ang isang tiyak na kalayaan ng simbahan ng Russia, kahit na ang metropolitan ng Greek ay nanatili sa kanyang ulo.
Bilang karagdagan, hiniling ni Yaroslav ang canonization nina Olga, Vladimir at kanyang mga kapatid na sina Boris at Gleb, na pinatay ni Svyatopolk noong 1015. Sa huli, napilitang kilalanin ng Byzantium sina Boris at Gleb bilang mga santo ng Russia, na isang tagumpay ng pambansang patakaran ni Yaroslav . Ang pagsamba sa mga unang santo ng Russia ay nakakuha ng katangian ng isang pambansang kulto; ito ay nauugnay sa pagkondena sa pag-aaway ng fratricidal, na may ideya na mapangalagaan ang pagkakaisa ng lupain ng Russia. Ang pampulitikang pakikibaka sa pagitan ng Rus' at Byzantium ay naging isang bukas na armadong labanan: noong 1050 nagpadala si Yaroslav ng mga tropa sa Constantinople na pinamumunuan ng kanyang anak na si Vladimir. Bagama't natapos sa pagkatalo ang kampanya ni Vladimir Yaroslavich, noong 1051 ay itinaas ni Yaroslav ang paring Ruso na si Hilarion sa trono ng metropolitan. Sa panahong ito, ang pakikibaka para sa kalayaan ay sumasaklaw sa lahat ng mga lugar ng kultura ng Kievan Rus, kabilang ang panitikan. Tinukoy ni D.S. Likhachev na ang salaysay ay unti-unting nabuo, bilang isang resulta ng interes sa makasaysayang nakaraan ng kanyang tinubuang lupain at ang pagnanais na mapanatili ang mga makabuluhang kaganapan sa kanyang panahon para sa hinaharap na mga inapo. Iminumungkahi ng mananaliksik na sa 30s - 40s ng ika-11 siglo. Sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Yaroslav the Wise, ang mga oral folk historical legend ay naitala, na karaniwang tinatawag ni D. S. Likhachev na "Tales of the initial spread of Christianity in Rus'." Kasama sa "Tale" ang mga alamat tungkol sa pagbibinyag ni Olga sa Constantinople, tungkol sa pagkamatay ng dalawang martir na Varangian, tungkol sa pagsubok ng pananampalataya ni Vladimir at sa kanyang binyag. Ang mga alamat na ito ay anti-Byzantine sa kalikasan. Kaya, sa alamat ng pagbibinyag ni Olga, binigyang-diin ang kataasan ng prinsesa ng Russia kaysa sa emperador ng Greece. Tinanggihan ni Olga ang mga pag-aangkin ng emperador sa kanyang kamay, matalinong "niloko" siya. Sinabi ng alamat na ang prinsesa ng Russia ay hindi nakakita ng maraming karangalan sa kasal na inaalok sa kanya. Sa kanyang pakikipag-ugnayan sa emperador ng Greece, si Olga ay nagpapakita ng purong katalinuhan, katalinuhan at pagiging maparaan ng Russia. Pinapanatili niya ang kanyang pagpapahalaga sa sarili sa pamamagitan ng pagtatanggol sa karangalan ng kanyang sariling lupain.
Ang alamat tungkol sa pagsubok ng pananampalataya ni Vladimir ay binibigyang diin na ang Kristiyanismo ay pinagtibay ng Russia bilang isang resulta ng malayang pagpili, at hindi natanggap bilang isang magandang regalo mula sa mga Greeks. Ayon sa alamat na ito, ang mga sugo ng iba't ibang pananampalataya ay dumating sa Kyiv: Mohammedan, Hudyo at Kristiyano. Ang bawat isa sa mga embahador ay nagpupuri sa mga birtud ng kanyang relihiyon. Gayunpaman, tuwang-tuwa na tinatanggihan ni Vladimir ang parehong mga pananampalatayang Muslim at Hudyo, dahil hindi sila tumutugma sa mga pambansang tradisyon ng lupain ng Russia. Sa pagpili ng Kristiyanismo, si Vladimir, bago tanggapin ang relihiyong ito, ay nagpadala ng kanyang mga sugo upang subukan kung aling pananampalataya ang mas mahusay. Ang mga ipinadala ay kumbinsido sa kanilang sariling mga mata sa kagandahan, karilagan at karilagan ng mga serbisyo sa simbahang Kristiyano, pinatunayan nila sa prinsipe ang mga pakinabang ng pananampalatayang Ortodokso sa ibang mga relihiyon, at sa wakas ay pinili ni Vladimir ang Kristiyanismo.
Iminumungkahi ni D. S. Likhachev na ang "Mga Kuwento tungkol sa paunang pagkalat ng Kristiyanismo sa Rus'" ay naitala ng mga eskriba ng metropolis ng Kyiv sa St. Sophia Cathedral. Gayunpaman, hindi sumang-ayon ang Constantinople sa paghirang ng Russian Hilarion sa metropolitan see (noong 1055 nakita natin ang Greek Ephraim sa kanyang lugar), at ang "Tales," na anti-Byzantine sa kalikasan, ay hindi nakatanggap ng karagdagang pag-unlad dito. . Ang sentro ng edukasyong Ruso, laban sa metropolitan ng Griyego, mula sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. naging Kiev-Pechersk Monastery. Dito sa 70s ng ika-11 siglo. ang Russian chronicle ay pinagsama-sama. Ang compiler ng chronicle ay ang Nikon the Great. Ginamit niya ang "Mga Tale tungkol sa Paglaganap ng Kristiyanismo", dinagdagan sila ng isang bilang ng mga oral na makasaysayang tradisyon, mga account ng nakasaksi, lalo na ang gobernador Vyshata, makasaysayang impormasyon tungkol sa moderno at kamakailang mga kaganapan. Malinaw, sa ilalim ng impluwensya ng mga talahanayan ng kronolohikal ng Pasko ng Pagkabuhay - Mga Paschals, na pinagsama sa monasteryo, binigyan ni Nikon ang kanyang pagsasalaysay ng isang pormula ng mga talaan ng panahon - ayon sa "mga taon".
Sa "Unang Kiev-Pechersk Code" na nilikha noong 1073, isinama niya ang isang malaking bilang ng mga alamat tungkol sa mga unang prinsipe ng Russia at ang kanilang mga kampanya laban sa Constantinople. Siya, tila, ay ginamit din ang alamat ng Korsun tungkol sa kampanya ni Vladimir Svyatoslavich noong 933 laban sa lungsod ng Griyego ng Korsun (Chersonese Tauride), pagkatapos mahuli kung saan hiniling ni Vladimir ang kapatid na babae ng mga emperador na Greek na si Anna bilang kanyang asawa. Salamat dito, nakuha ng code ng 1073 ang isang binibigkas na oryentasyong anti-Byzantine. Binigyan ni Nikon ang salaysay ng napakalaking pagpupursige sa pulitika, lawak ng kasaysayan at hindi pa nagagawang makabayan na kalunos-lunos, na ginawa nitong isang natatanging monumento ng sinaunang kulturang Ruso. Kinondena ng code ang pangunahing alitan, na binibigyang diin ang nangungunang papel ng mga tao sa pagprotekta sa lupain ng Russia mula sa mga panlabas na kaaway.
Kaya, ang "Unang Kiev-Pechersk Code" ay isang exponent ng mga ideya at sentimyento ng gitna at mas mababang strata ng pyudal na lipunan. Mula ngayon, ang pamamahayag, integridad, lawak ng makasaysayang diskarte, at makabayan na kalunos-lunos ay nagiging mga natatanging katangian ng salaysay ng Russia. Matapos ang kamatayan ni Nikon, ang gawain sa salaysay ay nagpatuloy sa Monastery ng Kiev-Pechersk. Dito itinatago ang mga rekord ng panahon tungkol sa mga kasalukuyang kaganapan, na pagkatapos ay naproseso at pinagsama ng isang hindi kilalang may-akda sa "Ikalawang Kiev-Pechersk Code" ng 1095. Ang "Ikalawang Kiev-Pechersk Code" ay nagpatuloy sa propaganda ng mga ideya ng pagkakaisa ng Lupain ng Russia, na sinimulan ni Nikon. Ang code na ito ay mahigpit ding kinondena ang prinsipeng sedisyon, at ang mga prinsipe ay tinawag para sa pagkakaisa upang sama-samang labanan ang steppe nomadic Polovtsians. Ang tagabuo ng code ay nagtatakda ng malinaw na mga layunin sa pamamahayag: upang linangin ang pagiging makabayan, upang iwasto ang mga kasalukuyan sa pamamagitan ng halimbawa ng mga nakaraang prinsipe.
Ang may-akda ng "Second Kiev-Pechersk Vault" ay malawak na kumukuha sa mga kwento ng mga nakasaksi ng mga kaganapan, lalo na ang mga kwento ng anak ni Vyshata na si Jan. Ang compiler ng code ay gumagamit din ng Greek historical chronicles, lalo na ang chronicle ni George Amartol, ang data na nagpapahintulot sa kanya na isama ang kasaysayan ng Rus' sa pangkalahatang kadena ng mga kaganapan ng kasaysayan ng mundo.
Ang "The Tale of Bygone Years" ay nilikha sa isang oras na si Kievan Rus ay nakakaranas ng pinakamatinding suntok mula sa steppe nomadic Polovtsians, nang ang sinaunang lipunan ng Russia ay nahaharap sa tanong ng pagsasama-sama ng lahat ng pwersa upang labanan ang steppe, ang "patlang" para sa ang lupain ng Russia, na "sa kalaunan ay nakakuha ng dugo ang mga ama at lolo." Noong 1098, ang dakilang prinsipe ng Kiev na si Svyatopolk Izyaslavich ay nakipagkasundo sa Monastery ng Kiev-Pechersk: sinimulan niyang suportahan ang anti-Byzantine na direksyon ng mga aktibidad ng monasteryo at, na nauunawaan ang kahalagahang pampulitika ng salaysay, hinahangad na kontrolin ang pagsulat ng salaysay.
Sa interes ng Svyatopolk, batay sa "Ikalawang Kiev-Pechersk Code", ang unang edisyon ng "The Tale of Bygone Years" ay nilikha ng monghe na si Nestor noong 1113. Napanatili ang ideolohikal na oryentasyon ng nakaraang code, nagsusumikap si Nestor sa buong kurso ng makasaysayang salaysay upang kumbinsihin ang mga prinsipe ng Russia na wakasan ang mga digmaang fratricidal at dinala sa unahan ang ideya ng pag-ibig na magkakapatid na prinsipe. Sa ilalim ng panulat ni Nestor, ang salaysay ay nakakuha ng isang opisyal na karakter ng estado.
Si Svyatopolk Izyaslavich, na inilagay ni Nestor sa gitna ng salaysay tungkol sa mga kaganapan noong 1093 - 1111, ay walang gaanong katanyagan sa lipunan noong panahong iyon. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Vladimir Monomakh ay naging Grand Duke ng Kyiv noong 1113 - "isang mabuting nagdurusa para sa lupain ng Russia." Ang pag-unawa sa pampulitika at ligal na kahalagahan ng salaysay, inilipat niya ang pamamahala nito sa Vydubitsky Monastery, na ang abbot Sylvester, sa ngalan ng Grand Duke, ay pinagsama-sama ang pangalawang edisyon ng "Tale of Bygone Years" noong 1116. Itinatampok nito ang pigura ng Monomakh, na binibigyang diin ang kanyang mga merito sa paglaban sa mga Polovtsians at sa pagtatatag ng kapayapaan sa pagitan ng mga prinsipe.
Noong 1118, sa parehong monasteryo ng Vydubitsky, nilikha ng isang hindi kilalang may-akda ang ikatlong edisyon ng The Tale of Bygone Years. Kasama sa edisyong ito ang "Pagtuturo" ni Vladimir Monomakh, ang pagtatanghal ay dinala hanggang 1117.
Hypothesis B.A. Rybakova
Ang isang iba't ibang mga konsepto ng pag-unlad ng paunang yugto ng pagsulat ng salaysay ng Russia ay binuo ni B.A. Rybakov 1. Sinusuri ang teksto ng paunang salaysay ng Russia, ipinapalagay ng mananaliksik na ang mga maikling talaan ng panahon ay nagsimulang itago sa Kyiv sa pagdating ng mga klerong Kristiyano (mula 867) sa ilalim ng paghahari ni Askold. Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, noong 996 - 997, ang "Unang Kiev Chronicle" ay nilikha, na nagbubuod sa magkakaibang materyal ng mga maikling talaan ng panahon at mga alamat sa bibig. Ang code na ito ay nilikha sa Church of the Tithes; Si Anastas Korsunyanin, ang rektor ng katedral, ang obispo ng Belgorod at ang tiyuhin ni Vladimir na si Dobrynya, ay nakibahagi sa compilation nito. Ang code ay nagbigay ng unang makasaysayang buod ng sesquicentennial na buhay ni Kievan Rus at nagtapos sa pagluwalhati kay Vladimir. Kasabay nito, nagmumungkahi si B. A. Rybakov, nabuo ang siklo ng mga epiko ni Vladimirov, kung saan ibinigay ang isang katutubong pagtatasa ng mga kaganapan at tao, habang ipinakilala ng talaan ang mga pagtatasa ng korte, kultura ng libro, mga epiko ng pangkat, pati na rin ang mga kwentong bayan.
Pagbabahagi ng pananaw ni A.A. Shakhmatov tungkol sa pagkakaroon ng Novgorod arch ng 1050, B. A. Rybakov ay naniniwala na ang chronicle ay nilikha kasama ang aktibong pakikilahok ng Novgorod mayor Ostromir at ang "Ostromir Chronicle" na ito ay dapat na may petsang 1054 - 1060. Itinuro ito laban kay Yaroslav the Wise at sa mga mersenaryo ng Varangian. Binigyang-diin nito ang kabayanihan na kasaysayan ng Novgorod at niluwalhati ang mga aktibidad nina Vladimir Svyatoslavich at Vladimir Yaroslavich, Prinsipe ng Novgorod. Ang salaysay ay purong sekular sa kalikasan at ipinahayag ang mga interes ng mga boyars ng Novgorod.
Nag-aalok ang B. A. Rybakov ng isang kawili-wiling muling pagtatayo ng teksto ng "Tale of Bygone Years" ni Nestor. Naglalagay ng isang hypothesis tungkol sa aktibong personal na pakikilahok ni Vladimir Monomakh sa paglikha ng pangalawa, Sylvester, edisyon. Iniuugnay ng mananaliksik ang ikatlong edisyon ng "The Tale of Bygone Years" sa mga aktibidad ng anak ni Monomakh na si Mstislav Vladimirovich, na sinubukang tutulan ang Novgorod sa Kyiv.
Sa isang karagdagang pag-aaral ng mga yugto ng pagbuo ng Old Russian chronicle, ibinahagi ni B. A. Rybakov ang mga punto ng pananaw ni A. A. Shakhmatov at mga modernong mananaliksik ng Sobyet. Kaya, ang tanong ng paunang yugto ng pagsulat ng salaysay ng Russia, ang komposisyon, at mga pinagmumulan ng The Tale of Bygone Years ay napakasalimuot at malayong malutas.
Ang tiyak, gayunpaman, ay ang "The Tale of Bygone Years" ay resulta ng isang malaking buod ng gawaing editoryal, na nagbubuod sa gawain ng ilang henerasyon ng mga chronicler.
