Встретятся ли души умерших мужа и жены на том свете. Что будет с венчанными людьми после смерти
Я читала в разных источниках разные мнения насчет жизни после смерти. Одни пишут, что там нет и не будет любви к мужу, родителям, детям, т. е. вообще не будет любви, ревности и т. д., что человек не будет даже помнить своих близких. Другие пишут, что будет, но в то же время часто можно встретить, что там в том мире не будут жениться и выходить замуж. Вы не скажите, что это значит? Насколько я понимаю, просто не будет такого понятия как загс, но как же тогда Церковь, которая венчала двух любящих? Для меня венчание очень важное событие, при венчание Бог благословляет двух людей навсегда, не только при земной жизни. Правильно ли я считаю? Я просто не поняла, что значит, что «не будут жениться и выходить замуж». Ведь там останется память и люди не будут оставаться на месте? Будут появляться дети, останется образ по которому все родные и близкие смогут друг друга узнать, разве не так? Вот только я не знаю каким это будет образ молодым или нет? Самое главное, что мне хотелось бы узнать так это то, что будет с венчанными людьми, которые любят друг друга, они там тоже будут любить друг друга и будут все время вместе и вместе будут верить в Бога?
Иисус сказал им: дети этого века выходят замуж и женятся; но те, кто будет считаться достойным иметь долю в следующем столетии и воскресение из мертвых, не выходят замуж и не женятся, потому что они больше не могут умереть, так как они похожи на ангелов и сыновей Бога, будучи сыновьями воскресения. Ответ Иисуса - как вы можете видеть, - не оставляет никаких сомнений относительно состояния послеродового супружеского пара; они подобны ангелам, то есть свободным от любых супружеских связей. Это правда, что в вышеупомянутом ответе Иисус говорил о состоянии замуж за воскресение, то есть после воскресения, но ясно, что то же самое можно сказать и об их состоянии между смертью и воскресением.
Уважаемая Марина, на часть Ваших вопросов просто ответить. Сам Господь в Евангелии говорит о том, что после смерти люди не будут жениться и выходить замуж, будут как ангелы Божии на небесах. Конечно же, дети не будут новые появляться. Умножение человеческого рода, даже какими-то иными путями, чем здесь, на земле, никак нельзя предположить по отношению к блаженной вечности. О том, какой телесный вид будут иметь люди по всеобщем воскресении, Святые отцы рассуждают по-разному, некоторые черты свойств человека по воскресении явил нам Сам Христос Спаситель, когда после Своего тридневного воскресения являлся ученикам, и из Евангелия понятно, что Он стал иной, чем они видели Его до того - Он мог приходить «дверем затворенным» (при закрытых дверях), когда Он мог идти с Лукой и Клеопой, так хорошо Его знавшими, и быть ими не узнанным, когда сама Мария Магдалина, пока Он Сам того не захотел, считала, что Он садовник, а не воскресший Христос. Есть другие свойства плоти Спасителя, которые в этом смысле будут присущи и людям по воскресении. Некоторые из Святых отцов, в частности блаженный Августин, говорят, что все люди будут находиться в возрасте телесного совершенства в блаженной вечности, который, применительно к жизни Августина, усвоялся, как возраст тридцатилетия. Так это или не так, рассуждать нам сложно, но понятно, что никакой ущербности, болезненности, ограниченности, которые есть в теперешней нашей жизни, в вечности не будет. Вот, кстати, поэтому святые на иконах всегда изображаются без телесных изъянов, даже если таковые были при жизни, - без ран, не хромые, не убогие, не еще какие-нибудь, а в той преображенной телесности, которая будет в Царствии Божием.
Бог не женится и не будет женат, даже если он обретет бессмертное и неподкупное тело, то есть вернувшись своей душой в теле, что еще можно сказать о сынах Божьих после того, как они умрут, когда они одни на небесах со своей душой? И тогда, если бы это было не так, это было бы равносильно утверждению, что брак действителен до воскресения, посредством которого вдова, если она перейдет к другому человеку, совершит прелюбодеяние, которое противоречило бы библейскому учению.
Со всем этим дискурсом это не означает, конечно, что человек на небесах не узнает, что он был на земле, как его жена, потому что на самом деле на небесах мы узнаем себя, потому что мы будем полностью сознательными; за которые дети узнают родителей, и наоборот, а мужья - их жены и т.д. и т.д. очевидно, мы говорим о тех случаях, когда дети и родители были спасены, и где муж и жена были верующими.
Что же касается отношений мужа и жены, то, думается, на Ваш вопрос можно так ответить: если в жизни семьи было не только венчание, благое начало, но и пройденный путь такой, что людей соединило здесь, на земле то, что к вечности уже на земле относилось, то, что в вечности может быть продолжено, то они там и встретятся. Это будет встреча в полноте радости, которая уже никогда не прекратится, а если их на земле соединяли только общие страсти, телесные ли, или страсть к приобретению, или взаимное отталкивание от остального мира, или только совместные попечения, будь то даже попечения о детях, или просто социальная близость, чтобы выстоять в тех или иных обстоятельствах, а внутренне друг другу чужды, то конечно же, что здесь может быть продолжено в вечности? Поэтому реальный итог жизни, а не что-то формальное делает эту жизнь здесь, на земле, началом бытия за пределами видимого мира.
Станем ли мы ангелами, когда пойдем на небеса?
Нет, мы, верующие, не станем ангелами, когда мы умрем и отправимся на небеса с Господом. Ангелы - небесные существа, которые остаются отчетливыми и отделенными от душ тех, кто умирает в Господе. Хотя души тех, кто умирает в Господе, не посылаются Богом на землю, чтобы служить святым, но остаются на небесах.
И тогда те, кто умирают в Господе, не могут стать ангелами, потому что на небесах ожидают воскресение их тел, и когда это произойдет, их душа воссоединится с их телом, преобразованным силой Божьей, в славное, бессмертное и нетленное тело. И помните, что даже когда мертвые во Христе воскреснут, они станут ангелами, но они будут похожи на ангелов, потому что они больше не могут умереть, вот в чем смысл следующих слов Иисуса: Дети этого века выходят замуж и женятся; те, кто будет считаться достойным иметь долю в следующем столетии и воскресение из мертвых, не выходят замуж и не женятся, потому что они больше не могут умереть, так как они похожи на ангелов и сыновей Бога, будучи сыновьями воскресения.
45 Я только что показал, что на Небе есть супружество. И если супружеский союз заключен в природном мире - он может длиться и укрепляться и после смерти, а может и прекратиться. Этот вопрос решается не с помощью доводов, а на опыте, какой я приобрел через содружество духов и ангелов, так что именно от меня зависит рассмотреть его таким образом, чтобы разум его воспринял. Это одна из тех вещей, о которых супруги надеются узнать и молятся о том Господу. Ибо мужья, которые любили своих жен, и жены их умерли, хотят знать, что с ними сталось, а также встретятся ли они со своими женами снова, и так же дело обстоит с женами, которые любили своих мужей. И многие супруги хотят заранее знать, будут ли они после смерти разлучены или останутся вместе. Те, кто не был меж собой согласен, желают знать, будут ли они разлучены, а те, кто был, желают знать, будут ли они жить вместе. Поскольку нижеследующее интересует весьма многих, я поместил свои сообщения в таком порядке:
Да, мы все признаем себя на небесах. Если мы, конечно, признаем Сына Божьего, хотя мы его не видели, и мы не знали его во дни его плоти и не ели и не пили с ним после его воскресения, мы также узнаем всех святых прошлого и тех настоящего, которые все еще живы. Даже в случае братьев и сестер или дальних родственников, умерших во Христе, но которых мы не знали на земле, стоит сказать, что мы узнаем их однажды на небесах. Поэтому мы узнаем апостола Павла, апостола Иоанна и т.д. но мы не знаем, как мы узнаем их, когда мы на небесах; но это нас не очень интересует, важно то, что мы можем поговорить с ними, называя их именем, с которым они жили на земле, не допуская ошибки.
(1) После смерти половая любовь каждого человека остается такой же, какой она была внутренне, то есть его внутренней потребностью и мыслью.
(2) То же относится к супружеской любви.
(3) Обычно супруги встречаются после смерти, узнают друг друга, вновь соединяются и какое-то время живут вместе. Это происходит на первом этапе, пока они находятся во внешней среде, как это было в природном мире.
И было так, что бедный человек умер и был унесен ангелами в лоно Авраама, и богатый тоже умер, и его похоронили, и в его «невзгоды» он поднял глаза и увидел Авраама издалека и Лазаря на лоне его. и он воскликнул: «Отец Авраам, помилуй меня и отправь Лазаря, чтобы окунуть его кончиками пальцев в воду, чтобы освежить мой язык, потому что меня мучает в этом пламени».
Придут ли мои собаки на небеса со мной?
Обратите внимание, насколько богатый Адель узнал как Авраама, он знал, кого знал Лазарь на земле. Нет, они не пойдут с тобой на небеса, потому что у собак, как и у всех других животных, нет души, которая уходит на смерть или идет на небеса или в ад, у животных есть дух или дыхание, как у нас есть мы, люди, которые, когда они уходят, провоцируют смерть и возвращают себя и нас в прах, и поэтому с этой точки зрения мы, люди, не имеем превосходства над животными в соответствии с тем, что написано: Потому что судьба сыновей людей это судьба зверей: одна и та же судьба касается той же судьбы, как и умирает, так что другой умирает, у всех есть одно дыхание, и у человека нет превосходства над зверем; так как все суета.
(4) Но постепенно, по мере того, как их оставляет все наносное и остается лишь то, что было им внутренне присуще, они понимают, каковы были на самом деле их любовь и привязанностъ друг к другу и смогут ли они жить вместе заодно.
(5) Если супруги могут жить вместе, они остаются супругами, а если не могут, они разлучаются-, либо муж уходит от жены, либо жена от мужа, а иногда - друг от друга взаимно.
Все идут в одно и то же место; все выходят из праха, и все возвращаются в прах. Поэтому это подтверждает, что у животных не может быть такой души, как мы. Брак между мужчиной и женщиной является важной частью Божьего плана. С самого начала брак - это закон Евангелия. Предполагается, что брак будет длиться вечно, не только в нашей смертной жизни.
Адам и Ева были женаты от Бога, прежде чем была смерть в мире. Они учили своих детей и внуков закону вечного брака. С течением времени зло входило в сердца людей, и сила совершать этот священный обряд была отнята от земли. Благодаря восстановлению Евангелия вечный брак был восстановлен на земле.
(6) Затем муж получает надлежащую жену, а жена - надлежащего мужа.
(7) Супруги взаимно наслаждаются соитием так же, как это происходит в природном мире, только более богатым и счастливым, хотя от него и не может быть детей. Вместо этого они способны к деторождению духовному, порождая любовь и премудрость.
46 (1) После смерти половая любовь каждого человека остается такой же, какой она была внутренне, то есть ею внутренней потребностью и мыслью. После смерти любовь пола остается такой, какой она внутренне была присуща человеку при жизни. Всякая любовь следует за человеком после его смерти, ибо любовь - это основа его жизни. Любовь сдерживающая, которая является главной из всех прочих видов любви, остается с человеком навсегда, так же, как и прочие виды любви. Они остаются потому, что любовь принадлежит к духовному в человеке, а также и к телесному - через духовное, а поскольку человек после смерти становится духовным, он уносит с собой свою любовь. Любовь- основа человеческой жизни, отсюда следует, что, поскольку после смерти человек продолжает жить как в природном мире, она остается в нем, то есть остается его сокровенным желанием и мыслью. Что до любви половой, то она является основой всякой любви, ибо при творении заложена в душу человека, откуда происходит все его естество. Половая любовь вменена ему ради умножения человеческого рода. Причина, по которой такая любовь остается, есть то, что после смерти мужчина остается мужчиной, а женщина - женщиной; и в душе, разуме и теле мужчины нет ничего такого, что не было бы мужским, то же и с женщиной; и оба они созданы так, что постоянно стремятся к соединению в одно целое; и именно-стремление к половой любви порождает любовь супружескую.
Вечный брак необходим для экзальтации
- Почему важно знать, что брак между мужчиной и женщиной - это Бог?
- Какова учение о Господе для брака и как оно отличается от взглядов на мир?
А поскольку наклонность к единению начертана на всем, что касается мужчин и женщин, это означает, что эта наклонность не может уменьшиться и умереть со смертью тела.
47 Любовь половая остается у человека постольку, поскольку, когда он жил в природном мире, она была его внутренним побуждением, ибо у каждого человека есть внешнее и внутреннее. Это еще можно назвать внутренним и внешним человеком. Итак, есть внутренние и внешние воля и разум. И когда человек умирает, все внешнее отходит от него, а все внутреннее остается с ним, ибо внешнее принадлежит телу, а внутреннее - духу.
Эти священные отношения определяют наше счастье сейчас и в вечности. Небесный Отец дал нам закон вечного брака, чтобы мы могли стать подобными Ему. В небесной славе есть три небеса или степени. И для того, чтобы получить высшее, нужно войти в этот порядок священства.
Для учителей: все члены, семья или нет, должны понимать учение о вечном браке. Тем не менее, вы должны быть осторожны с чувствами не-семейных взрослых. Если необходимо, помогите классу или членам семьи понять, что верные дети Небесного Отца к Вечному Отцу когда-либо получат все благословения Евангелия, включая способность иметь вечную семью.
Следовательно, человек есть его любовь, а любовь преобладает в его духе, а это значит, что половая любовь остается с ним после смерти, так же, как прежде, - сокровенно. К примеру, если его сокровенной любовью была любовь к супружеству или целомудрию, и после смерти он продолжает любить супружество или целомудрие. А если он внутренне ощущал любовь беспорядочную, она такой останется и после смерти. Но половая любовь у одного человека вовсе не такая же, как у другого. Существует бессчетное множество ее разновидностей. И у каждого человека она остается такой, какой пребывала при жизни в его душе.
Вечный брак должен быть заключен в храме через соответствующий орган
Почему брак должен заключаться в храме через силу быть вечным? . Вечный брак должен выполняться лицом, которому дается сила запечатывания. Мало того, что вечный брак должен быть заключен с соответствующей властью священства, но это должно быть сделано в одном из святых храмов нашего Господа. Храм - это единственное место, где можно совершить этот священный обряд.
В храме пары святых последних дней опустились на колени на один из святых алтарей в присутствии своих родственников и друзей, которые получили дар храма. Они заключают свои брачные заветы перед Богом. Они объявлены мужем и женой на время и на всю вечность. Это делает человек, который имеет святое священство Бога и получил власть выполнять эти священные обряды. Он действует под руководством Господа и обещает парам благословения возвышения. Он направляет их к тому, что они должны делать, чтобы получить эти благословения.
48 (2) Соответственно, супружеская любовь остается такой же, какой внутренне пребывала в природном мире, - то есть такой, какой она была во внутренней воле и помыслах человека. Я говорю о любви к противоположному полу и супружеской любви потому, что это не одно и то же. Я также утверждаю, что после смерти любовь к супружеству остается у человека, ибо она была его внутренней составляющей, пока он жил в мире. Но немногие знают разницу между любовью к противоположному полу и любовью супружеской, так что я постараюсь в начале этого раздела вкратце о ней сказать.
Он напоминает им, что все благословения зависят от подчинения Божьим законам. Если мы выйдем замуж за власть, кроме священства в храме, это будет только для этой жизни. После смерти брачные партнеры не смогут претендовать друг на друга и своих детей. Вечный брак позволяет нам оставаться семьей после этой жизни.
Каковы благословения вечного брака для этой жизни и для вечности? . Как Святые последних дней мы живем с вечной перспективой, а не только на данный момент. Однако мы можем наслаждаться благословениями вечного брака, как сейчас, так и в вечности. Некоторые из этих благословений заключаются в следующем.
Любовь к противоположному полу есть любовь ко многим его представителям, в то время как супружеская любовь есть любовь лишь к одному представителю противоположного пола. Любовь ко многим есть любовь природная, она у нас такая же, как у зверей и птиц, целиком принадлежащих природе. Любовь же к супружеству есть любовь духовная, свойственная и принадлежащая только людям, ибо люди были созданы для того, чтобы стать духовными, и для этого они рождаются. То есть насколько человек отвращается от любви к противоположному полу и проникается любовью супружеской, настолько он духовен. В начале супружества любовь к противоположному полу кажется связанной с супружеской любовью, но по мере дальнейшей супружеской жизни они разделяются, а затем у людей духовных любовь к противоположному полу улетучивается, и ее заменяет супружеская любовь. С теми же, кто не духовен, все происходит противоположным образом.
Эти знания помогают нам быть осторожными в обучении и обучении наших детей. Это также помогает нам проявлять больше терпения и привязанности к ним. В результате мы должны наслаждаться счастливым домом. Поскольку мы поженились по пути Бога, у нас есть право Святого Духа изобиловать нашим браком, если мы останемся достойными.
- Мы знаем, что наш брак может длиться вечно.
- Смерть может лишь временно разделять нас.
- Ничто не может дать нам навсегда, кроме нашего непослушания.
- Это знание помогает нам усердно работать над счастливым и успешным браком.
- Мы знаем, что наши семейные отношения могут длиться вечно.
Из того, что я сказал, следует, что любовь к противоположному полу относится ко многим и является природной, даже скотской в определенном смысле, а следовательно, нечестивой и нецеломудренной. А поскольку она не знает пределов, это блудная любовь. Супружеская же любовь совершенно иная. Из нижеследующего станет ясно, что супружество духовно и естественно для человека.
Мы должны готовиться к вечному браку
- Мы можем жить в высшей степени славы в небесном Царстве Божьем.
- Мы можем быть вознесены как Бог и получить полноту радости.
- Как вечная перспектива влияет на наши чувства о браке и семье?
- Что вы можете сделать, чтобы помочь молодым людям подготовиться к вечному браку?
(3) Обычно супруги встречаются после смерти, узнают друг друга, вновь соединяются и какое-то время живут вместе. Это случается на первом этапе, когда они живут внешним, как жили в природном мире. Всего этапов, какие проходят люди после смерти, два - внешний и внутренний. Вначале они обретают свое внешнее состояние, а затем уже - внутреннее. В состоянии внешнем, если кто-либо из них умер раньше, супруги встречаются, узнают друг друга, и если они жили вместе в природном мире, они соединяются и какое-то время живут вместе. Пока они пребывают в этом состоянии, каждый из них ничего не знает о расположении к нему другого, ибо это от них сокрыто. Но позднее, когда они переходят в свое внутреннее состояние, их расположение друг к другу становится очевидным, и если они схоже мыслят и сочувствуют друг другу, они продолжают свою супружескую жизнь. Но если они пребывают в несогласии и чувства их по отношению друг к другу неодинаковы, они разлучаются.
Вечный брак должен быть целью для каждого Святого последних дней. Это относится даже к тем, кто уже женился на гражданском праве. Подготовка к вечному браку требует много размышлений и молитв. Только члены Церкви, которые живут праведно, имеют право войти в храм. Мы не можем, однажды, внезапно решить, что мы хотим жениться в храме, тогда в тот же день мы идем туда и делаем это. Сначала мы должны соответствовать определенным требованиям.
Прежде чем мы сможем посетить храм, мы должны были быть активными и достойными членами Церкви в течение как минимум года. Мужчины должны быть носителями Священства Мелхиседеково. Если он найдет нас достойными, он даст нам рекомендацию для храма. Если мы не достойны, это даст нам совет и поможет нам установить наши цели, чтобы стать достойными посещения храма. Как только мы получим рекомендацию от нашего епископа или президента филиала, мы должны взять интервью у президента кола или миссии. В интервью с рекомендациями по храму нам будут заданы вопросы, похожие на следующие.
Если у человека было несколько жен, он поочередно воссоединяется с ними, пребывая в своем внешнем состоянии. Но когда он обретает состояние внутреннее и может уже различать любовные веяния, он либо выбирает одну из жен, либо всех их оставляет, ибо в духовном мире, так же, как в природном, христианам
" В оригинальном издании 47 и 48 параграфы повторяются дважды.
дозволяется иметь лишь одну жену, иначе это подрывает и оскверняет веру.
Так же обстоит и с женщинами, у которых было несколько - мужей. Но женщины сами себе мужей не выбирают. Они лишь являются, а мужья берут их себе в жены.
Следует заметить, что мужья редко узнают своих жен, зато жены хорошо знают своих мужей. Это происходит потому, что женщины обладают внутренней любовной силой, а мужчины - только внешней.
486 (4) Но постепенно, по мере того, как их оставляет все наносное и остается лишь то, что было им внутренне присуще, они понимают, каковы были на самом деле их любовь и привязанность друг к другу и смогут ли они жить вместе заодно. Нет необходимости далее это объяснять, ибо все это вытекает из того, о чем сказано в предыдущем параграфе. Я лишь расскажу о том, как люди избавляются от всего внешнего и проникаются внутренним. После смерти каждого человека знакомят с миром, который называется миром духов и который расположен между Небом и адом. Там их приуготовляют, добродетельных - к небесам, а порочных - к аду. Целью приготовлений является то, чтобы внутренне и внешне они были меж собой согласны и едины, но не раздвоены. В природном мире внешнее и внутреннее между собой схожи лишь у людей чистосердечных. Мы знаем о том, что они несхожи у людей хитрых и лживых, особенно у лицемеров, льстецов, обманщиков и лгунов. В духовном мире недозволительно иметь такое раздвоенное сознание, а соответственно, добродетельные здесь хороши и внутренне и внешне. Действительно, после смерти каждый человек становится таким, каков он внутренне, а не таким, каков он внешне. Для этой цели он принужден жить попеременно то внешним, то внутренним. Каждый человек, даже самый злобный, во внешней жизни разумен,-то есть он хочет таковым казаться. Но внутренне злобный человек неразумен. В соответствии с изменениями, которым он в жизни подвержен, человек получает возможность видеть свою глупость и вразумляться. Но если он не вразумился в природном мире, этого с ним не случится и после смерти, ибо ему нравится собственная неразумность и он хочет всегда быть таким, и в таком случае он вовлекает свое внутреннее «я» все в те же пороки. Тогда его внутреннее и внешнее «я» соединяются, и когда это происходит, ему уже уготован ад.
С добродетельным человеком происходит обратное. Он искал Господа в природном мире и стал разумным, и тогда он внутренне делается более разумен, чем внешне, ибо привязанности и разочарования внешнего мира заставляют его временами поступать неразумно. В таком случае его внешнее приводится в гармоническое соответствие с внутренним, которое, как я уже сказал, премудро. Когда это происходит, он оказывается приуготовлен к Небу. Из этого ясно, каким образом после смерти человек освобождается от внешнего и проникается внутренним.
49 (5) Если супруги могут жить вместе, они остаются супругами, а если не могут, они разлучаются: либо муж уходит от жены, либо жена от мужа, а иногда - друг от друга взаимно. Разлуки случаются после смерти потому, что брачные союзы, заключаемые на земле, редко основаны на внутренней любви, но чаще - на внешней, скрывающей, что заключено внутри. Наше внешнее представление о любви своей причиной и истоком имеет такие предметы, которые относятся к любви природного мира и любви телесной. Богатство и состояние принадлежат главным образом к любви природного мира, в то время как достоинство и честь относятся к телесной любви. Сверх того, существуют всяческие соблазны, как то: красота и внешнее благонравие. Иногда соблазняет и похоть; кроме того, браки заключаются в районе, городе, селении или имении безо всякого выбора, между знакомыми семьями, обладающими сходным положением в обществе. Вот почему браки, заключенные в природном мире, суть как правило "внешние, но не внутренние, и отнюдь не внутренний союз - союз душ - является их основой. Такой брак протекает незаметно до тех пор, пока человек не начинает освобождаться от внешнего, погружаясь во внутреннее, что происходит после смерти.
Итак, в зависимости от обстоятельств после смерти супруги разлучаются, а затем заключают новые браки с теми, с кем они схожи и сродственны, если только это уже не случилось на земле. Такое случается с теми, кто с юности любил свою законную супругу и те любовные отношения, которые их связывали, дорожил ими и молил об их продлении Господа, воздерживаясь от нечестивых желаний и гнушаясь их.
(6) Затем муж получает надлежащую жену, а жена - надлежащего мужа. Это происходит по той причине, что ни одна супружеская чета не может попасть на Небо, если супруги не едины внутренне или если они не могут быть заодно. Ибо их на Небе величают не двумя, но одним ангелом. Господь поведал об этом в следующих словах, что они отныне «не двое, но одна плоть».
Причина, по которой их иначе не принимают на Небо, есть та, что в противном случае они не смогут там жить вместе - в одном доме, в одной спальне и в одной постели. Ибо каждый на Небе соединяется с кем-то согласно отношениям и привязанностям любви, и в соответствии с этим они живут в своих домах. Ибо в духовном мире нет пространства, но есть нечто похожее на пространство, и это зависит от условий жизни человека. А условия жизни человека зависят от условий его любви. А потому никто там не может жить иначе, как в доме, сооруженном и оборудованном в соответствии с тем, какова его любовь. В каком-либо ином месте грудь его сдавливает, и ему становится трудно дышать. А двое не могут жить вместе в одном доме, если только не подходят друг другу - если они не супруги - и не имеют взаимных наклонностей. Если же они имеют только внешние, но не внутренние взаимные наклонности, само жилище или само это место их разъединит, устранит и удалит друг от друга.
Вот почему тот, кто подготовлен к тому, чтобы пребывать на Небе, может заключить брачный союз с тем, чья душа настолько склонна к союзу с другим человеком, что хочет, чтобы у них было не две жизни, но одна. Вот почему в противном случае они разлучаются, и мужчина обязательно получает надлежащую жену, а женщина - надлежащего мужа.
(7) Супруги взаимно наслаждаются соитием, так же, как это происходит в природном мире, только более счастливым и богатым, хотя от него и не может быть детей. Вместо этого они способны к деторождению духовному, порождая любовь и премудрость. Супруги наслаждаются соитием так же, как они наслаждаются им в природном мире, поскольку после смерти мужчина остается мужчиной, а женщина - женщиной, а потому в них вкоренено стремление соединиться. Эта наклонность передается телу через дух, и после смерти, когда люди становятся духами, это взаимное тяготение остается, и ему непременно сопутствует соитие. Ибо люди, как и прежде, остаются людьми, и ничто не отымается ни у мужчин, ни у женщин. Они остаются в тех же телесных формах, а также с теми же чувствами и мыслями. Следовательно, что может быть меж ними еще, как не соитие? А поскольку супружеская любовь целомудренна, чиста и свята, такое соитие совершенно. Более об этом сказано в параграфе 44.
Соитие здесь более счастливое и богатое, потому что когда любовь становится духовной, она делается глубже и чище, а следовательно, чувственнее. Всякая осознанная радость становится более сильной, и она усиливается до того, что человек познает от нее блаженство.
52 От небесных супружеств не бывает детей, но бывает духовное деторождение - любви и премудрости, ибо у тех, кто пребывает в духовном мире, отсутствует одна составляющая - в них нет материальности. Это способствует тому, что драгоценные сосуды заполнены духовными жидкостями. В силу такого содержания сосудов они не могут принимать физические формы, проявляющиеся в деторождении, как это происходит в природном мире. Духовное содержание как таковое порождает любовь и премудрость, которые являются следствием духовного зачатия. Я говорю «зачатие», ибо супружеская любовь порождает ангела. Эта любовь соединяет мужчину с женщиной и делает его все более человечным, ради того чтобы однажды двое супругов на Небе превратились в одного ангела. И именно через свой супружеский союз они воссоединяются с человечеством - и союз этот неизменно мудр и исполнен любви, в свою очередь наполненной премудростью.
53 (8) Так бывает с теми, кто допущен на Небо. И дело обстоит иначе с теми, кто попадает в ад. Те, кого допускают на Небо и кто становится ангелом, духовны, и между ними существует духовное, а следовательно, святое супружество, и после смерти мужчина получает надлежащую жену, а женщина - мужа, и они наслаждаются счастливым и богатым соитием, хотя у них и не рождаются дети. Это относится к тем, кто попадает на Небо.
Те же, кто оказывается в аду, остаются целиком природными людьми, а единственно природные супружества не есть супружества на самом деле, но связи, возникшие от нечестивого желания. Ниже, где речь зайдет о целомудрии и нечестии, и еще дальше, где речь пойдет о любви к похоти, я расскажу, что это за связи.
54 К тому, что уже сказано о том, что случается с супругами после смерти, необходимо добавить следующее:
а) Все браки, которые являются просто природными, после смерти недействительны. Это происходит по той причине, что в таком супружестве супружеская любовь остывает, а любовь к прелюбодеянию распаляется. И хотя после расставания такие супруги время от времени все же вступают в отношения, сходные с супружескими, через короткое время они эти отношения прерывают. Часто это случается не один раз. И в конце концов мужчине остается жить с проституткой, а женщине - с прелюбодеем. Так происходит в адовой тюрьме (см. «Апокалипсис откровенный», № 153 [Ю]). Им обоим воспрещен беспорядочный разврат.
б) Когда один из супругов духовен, а второй - нет, они также расстаются после смерти, и тот, который духовен, получает соответствующего партнера, второй же обречен присоединиться к подобным ему духам и вести распутную жизнь.
в) Те же, кто был в природном мире одинок и кто вовсе не помышлял о супружеской жизни, остаются одинокими и на Небе, если они духовны. Если же они недуховны, они становятся развратниками. Совсем иначе дело обстоит с теми, кто, оставаясь одинокими, мечтали о супружестве, особенно с теми, кто безуспешно пытался жениться. Если они духовны, их ожидает счастливое супружество, но не раньше, чем когда они попадут на Небо.
г) Люди, которые жили взаперти в монастырях, девы и мужчины, освобождаются с окончанием их монастырской жизни (после смерти она некоторое время продолжается) и получают свободу делать что пожелают, включая женитьбу и замужество. Если они этого хотят, то образуют супружеский союз. Если нет - оказываются среди одиноких, в соответствующей части Неба. Но те, которых снедает вожделение, изгоняются.
д) Одинокие находятся в определенной части Неба, поскольку атмосфера совершенного одиночества повреждает атмосферу супружеской любви, которая является атмосферой Неба. Это именно и есть атмосфера Неба, ибо она нисходит от небесного супружества Господа и Церкви.
55 Ко всему сказанному прибавлю две достопамятные истории. Первая такова. Однажды я услышал приятнейшую мелодию, нисходившую с Неба. Эту простую мелодию напевали девы и молодые женщины. Сладость их пения была сродни любовному чувству, порожденному гармонией. Небесное пение есть не что иное, как озвученная любовь, то есть чувство, выраженное модуляциями голоса. Ибо как слова выражают мысли пение выражает чувства. Исходя из ритмов и звучания ангелы могут сказать, какие чувства пение выражает.
В это время кругом меня было множество духов, и я услышал от некоторых, что им доводилось слышать эту приятную мелодию и что эта мелодия выражала любовное чувство, истоков которого они не знали. Они делали различные предположения, но тщетно. Они полагали, что песня, возможно, передает чувства жениха и невесты после помолвки. Некоторые считали, что это чувства жениха и невесты, вступающих в брак, другие же думали, что в песне говорится о чувствах мужа и жены в первую брачную ночь.
И тогда среди них появился ангел и сказал: «Они поют о целомудренной любви к противоположному полу».
Но те, которые стояли вокруг, спросили: «Что значит целомудренная любовь к противоположному полу?»
Ангел ответил: «Это любовь мужчины к девице или жене с прекрасной фигурой и приятными манерами, без каких-либо похотливых мыслей. То же относится к любви женщины к мужчине». Сказав это, ангел исчез.
Песнь продолжалась, и теперь, когда они знали, о каком чувстве в ней пелось, они слушали ее совсем иначе, каждый в соответствии со своим пониманием любви. Те, которые смотрели на женщин целомудренно, воспринимали мелодию как гармоничную и приятную. Те же, кто смотрел на женщин с вожделением, воспринимали ее как лишенную гармонии и унылую. Те же, кто смотрел на женщин с презрением, воспринимали ее как диссонирующую и грубую.
Внезапно то место, где они стояли, превратилось в театр, и они услышали голос: «Изучите эту любовь».
Тогда явились перед ними некоторые духи из различных сообществ. Среди них были ангелы в белом. И ангелы сказали: «В этом духовном мире мы рассматривали различные виды любви, не только любовь мужчины по отношению к мужчине и женщины по отношению к женщине, но и взаимную любовь мужа и жены, а также любовь мужчины к женщине и женщины к мужчине. У нас была возможность посетить различные сообщества и изучить их. И единственным местом, в котором мы обнаружили эту целомудренную всеобщую любовь к противоположному полу, было место, в котором люди обладали этой неувядающей вневременной способностью благодаря их истинной супружеской любви. И они располагаются на самом высоком небе.
Мы также смогли наблюдать влияние этой любви на наши сердечные чувства. И мы ясно ощутили, что нет слаще любви, чем любовь двух супругов, чьи сердца бьются как одно. Но мы просим вас изучить эту любовь, потому что она для вас нова и вам неведома, ибо это само по себе приятно. На Небе мы называем ее небесной сладостью».
И они стали обсуждать этот вопрос.
Первыми заговорили те, кто не мог целомудренно думать о супружестве. И они высказали следующее мнение: «Какой мужчина при виде прекрасной и способной к любви молодой женщины или жены может сдержаться и очистить свои мысли до такой степени, чтобы возлюбить ее красоту и вовсе не возжелать ее? Разве это возможно? Кто сможет превратить врожденное каждому мужчине вожделение в такое целомудрие, изменить то, что есть, и при этом испытывать любовь? Когда любовь половая передается из ваших глаз в ваши мысли, разве может эта любовь удовлетвориться видом женского лица? Разве не переходит она ниже, к ее груди - и еще ниже? Нет никакого смысла в словах ангелов о том, что эта любовь может быть целомудренной и в то же время сладчайшей из всех любовей и единственно возможной у мужей, которые испытывают истинную любовь к супружеству, а следовательно, которые обладают высочайшей потенцией со своими женами. Когда они видят прекрасных женщин, разве могут они, единственные из всех людей, сохранять свои мысли на высочайшем уровне и держать их там в безопасности, в уверенности, что они не опустятся и не устремятся к тому предмету, который и производит такую любовь?»
Следующими заговорили те, кто были одновременно холодны и горячи. Холодны к своим женам и горячи к противоположному полу. Они сказали: «Что означает целомудренная любовь к противоположному полу? Разве сам термин «целомудренная половая любовь» не содержит в себе противоречие? И с этим противоречием чем она является, как не чем-то лишенным своих основных атрибутов? А значит, она ничего из себя не представляет. Как может целомудренная любовь к противоположному полу быть сладчайшей из любовей, когда целомудрие лишает ее сладости? Все вы знаете, в чем состоит сладость любви. Если же всякую идею, связанную с этим, изгнать, в чем тогда сладость и откуда она проистекает?»
Некоторые иные сказали так: «Мы были с прекраснейшими из женщин и не испытали никакого желания. Итак, нам известно, что такое целомудренная любовь к противоположному полу».
Но их товарищи, которые знали об их похотливости, отвечали: «Вы были неспособны в это время к соитию, а поэтому противоположный пол вас не интересовал. Это не целомудренная любовь к противоположному полу, но, напротив, конечный результат нечестивой любви».
Когда они услышали это, возмущенные ангелы попросили высказаться тех, которые стояли справа, лицом к югу. И они сказали: «Существует любовь между мужчинами, любовь между женщинами, любовь между мужчинами и женщинами. Все эти три вида любви совершенно отличны одна от другой. Любовь между мужчинами - это любовь между пониманием и пониманием, ибо человек создан, а следовательно и рожден, чтобы стать понимающим. Любовь между женщинами - приязнь к мужскому пониманию, ибо женщина создана, а затем рождена, чтобы стать любовью к мужскому пониманию. Эти виды любви: мужчин к другим мужчинам и женщин к другим женщинам не проникают глубоко в их сердца. Они остаются снаружи и лишь соприкасаются одна с другой и не соединяются внутренне вместе. Вот почему два мужчины ссорятся и противоборствуют, как два бойца. И женщины противостоят друг другу своими похотениями, как два комедианта, изображающие первую схватку. Любовь же между мужчинами и женщинами - это любовь понимания и приязни к пониманию, и эта любовь глубоко проникает в них и соединяет их вместе. Это соединение и есть такая любовь. Союз разума, но не тел в то же время, или попытка союза только разума и есть духовная, а следовательно, целомудренная любовь. Эта любовь возможна лишь у тех, кто испытывает истинную любовь к супружеству и кто обладает благодаря этому высшей потенцией, ибо целомудрие охраняет каждого от влияния на него любви ко всякому женскому телу, кроме тела жены. А поскольку они обладают этой огромной потенцией, они не могут удержаться от любви к противоположному полу и при этом противостоять нечестивым мыслям и желаниям. Итак, любовь к противоположному полу для них целомудренна. Это внутренняя, духовная дружба в собственном смысле этого слова, которая получает свою сладость от их огромной целомудренной потенции. Их сила столь велика, ибо они целиком отринули похоть и целомудренны оттого, что любят только своих жен. Итак, любовь, которую они испытывают, целомудренна, ибо она пробуждается не плотью, но духом, и она сладка, ибо женская красота воздействует и на разум по врожденному чувству».
Многие из собравшихся закрыли ладонями уши, услышав такие речи, говоря: «Эти слова причиняют нам ушную боль, а вещи, которые вы говорите, для нас бесполезны».
То были нечестивые люди. И тогда мы вновь услышали песню с небес, и она была слаще, чем прежняя. И для тех, что были нечестивы, она казалась такой какофонией, что они выбежали из театра, чтобы не испытывать страданий и не слышать этого шума. Остались лишь некоторые из тех, кто был чувствителен к целомудрию супружеской любви.
История вторая. Однажды, когда я разговаривал в духовном мире с ангелами, мне пришла в голову удачная мысль посмотреть на Храм Мудрости, который я видел однажды. И я спросил их, как можно попасть туда. Они ответили: «Следуй свету, и ты туда попадешь».
Я спросил: «Что вы имеете в виду, когда говорите «следуй свету»?» Они ответили: «Наш свет светит ярче и ярче по мере того, как ты приближаешься к храму. Так что следуй туда, где свет ярче. Наш свет исходит от Господа, как солнце, а это и есть премудрость».
Тогда, сопровождаемый двумя ангелами, я пошел по направлению к усиливающемуся свету и так восходил по крутой стезе все выше и выше на вершину холма, который был расположен в южной стороне. И там я увидел великолепные ворота. Стражник, увидев со мной ангелов, отворил их. Тут была дорога, обсаженная пальмами и лавровыми деревьями, по которой мы и преследовали.
Дорога эта петляла и привела в сад, посреди которого стоял Храм Мудрости. Когда я посмотрел вокруг, я увидел маленькие домики, подобные храму, в которых были премудрые. Мы зашли в один из них и поговорили с хозяином, стоявшим у входа. Мы объяснили ему, почему и как сюда попали. «Добро пожаловать, - сказал он, - входите, усаживайтесь. Давайте поговорим по-дружески о премудрости».
Я увидел, что внутри маленький домик был разделен на две части, но при этом помещение по-прежнему составляло одно целое: он был разделен стеной, но казалось, что все помещение - одна комната, поскольку стена была прозрачной. И стена эта была словно из чистейшего хрусталя.
«Почему это так?» - спросил я.
«Я не один, - ответил он. - Со мной моя жена, и мы вдвоем, но в то же время нас не две, но одна плоть».
Я сказал: «Я знаю, вы мудрый человек. Что же может быть общего у мудрого человека, олицетворяющего саму премудрость, с женщиной?»
На лице нашего хозяина выразилось некоторое неудовольствие. Он указующе вытянул руку, и мы увидели других премудрых людей из соседних домов, которые пришли поучаствовать в нашей беседе. Наш хозяин шутливо сказал: «Наш гость хочет знать, что может быть общего у мудрого человека, или у мудрости, с женщиной».
Все на это рассмеялись и сказали: «Как может быть мудрый человек, или мудрость, без женщины, то есть без любви? Жена - это любовь мудрого к мудрости».
Но хозяин сказал: «Давайте побеседуем о премудрости. Давайте прямо теперь поговорим о том, что есть женская красота».
И они по очереди заговорили. Первый сказал: «Вот что: Господь создал женщину ради привязанности мужчины к мудрости и ради любви к мудрости. А любовь к мудрости и есть красота».
Второй сказал: «Вот что: Господь создал женщину через мудрость мужчины, потому что Он создал ее для мужчины, и следовательно, она - воплощение мудрости, вдохновленное любовным чувством. А любовное чувство есть сама жизнь. Итак, женщина есть жизнь в премудрости, хотя мужчина и есть премудрость. И жизнь в премудрости есть красота».
Третий сказал: «Вот что: женщины могут чувствовать радости супружеской любви, и все их тело - это орган, воплощающий это
Состояние супругов после смерти
понятие. Итак, красота - это воистину дом радостей супружеской любви».
Четвертый дал такое объяснение: «Господь взял красоту и изящности жизни от мужчины и вдохнул их в женщину. Итак, без союза с жизненной красотой и утонченностью женщины мужчина дик, угрюм, сух и отталкивающ. Он проявляет мудрость исключительно ради собственной выгоды, что на деле означает глупость. Но когда мужчина соединяется со своей жизненной красотой и утонченностью, воплощенными в жене, он делается счастливым, дружелюбным, привлекательным и любезным, и таким образом - премудрым».
Пятый так изъяснил свое отношение: «Женщины созданы прекрасными не сами по себе, но исключительно ради мужчин, чтобы смягчать мужскую грубость, способствовать тому, чтобы мысли их были менее резкими и обогревать их холодные сердца. И именно это происходит, когда мужчина составляет одну плоть со своей женой».
Шестой высказал такие соображения: «Вселенная, которую создал Господь, совершенна, и ничто не может называться более совершенным, чем женщина с ее прекрасным лицом и приятными манерами. Это заставляет мужчину благодарить Господа за Его великодушие и платить Ему за это приятием Его Господней премудрости».
После того как мы выслушали все это и многое другое, через хрустальную стену стало видно, как появилась жена хозяина и сказала своему мужу: «Пожалуйста, скажи что-нибудь».
И когда он заговорил, в его суждениях была заметна жизненность премудрости, исходившая от его жены. Ибо ее любовь соответствовала тональности его голоса. И одно это уже указывало на то, что все сказанное выше было верным. После чего мы осмотрели Храм Мудрости, а также райский сад вокруг него, и, исполнившись счастья от этого зрелища, покинули это место, дошли до ворот, а затем спустились по крутой стезе, по которой пришли сюда.