ونقلت لاروشيفوكولد. فرانسوا السادس دي Larochefoucault - الأمثال ، ونقلت والبيانات

رئيسي / سابق

1613-1680 الكاتب الفرنسي.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

إن امتنان معظم الناس ليس أكثر من مجرد توقع خفي لبركات أكبر.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

فقط أولئك الذين يستحقون ذلك يخشون الاحتقار.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

هناك مثل هذا الحب في أعلى مظاهره لا يترك مجالاً للغيرة.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

الغيرة لها حب ذاتي أكثر من الحب.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

في الأمور الخطيرة ، يجب توخي الحذر ليس فقط لخلق فرص حتى لا تفوتهم.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

الجميع يشكون من نقص الذاكرة ، لكن لم يشتك أحد من قلة الفطرة السليمة.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

الجميع يشكون من ذاكرتهم ، لكن لا أحد يشكو من رأيهم.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

كل ما يتوقف عن العمل ، يتوقف عن جذب.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

عادة ما يكون هناك حقيقة أن لدينا العديد منهم الذين يتدخلون بالكامل في نائب واحد.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

إذا قررنا عدم خداع الآخرين أبدًا ، فسوف يخدعوننا بين الحين والآخر.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

هناك عدد لا بأس به من الناس يحتقرون الثروة ، لكن القليل منهم فقط يستطيعون التخلي عنها.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

إن السبب الرئيسي لإخلاصنا هو الرغبة في التحدث عن أنفسنا وإظهار أوجه القصور لدينا فقط على الجانب الأكثر فائدة لنا.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

الحسد دائمًا أطول من سعادة أولئك الذين يحسدونهم.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

نعمة للجسم هي نفس الفطرة السليمة للعقل.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

الحب الحقيقي هو مثل الأشباح: الجميع يتحدث عن ذلك ، ولكن القليل منهم قد رأوه.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

بغض النظر عن مدى ندرة الحب الحقيقي ، فالصداقة الحقيقية أقل شيوعًا.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

الحب ، مثل النار ، لا يعرف السلام: إنه يتوقف عن العيش بمجرد توقف الأمل أو القتال.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

الأشخاص الذين نحبهم دائمًا ما يكونون أكثر نفوذاً على روحنا من أنفسنا.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

نحن لا نحتقر أولئك الذين لديهم الرذائل ، ولكن أولئك الذين ليس لديهم فضائل.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

لقد اعتدنا على ارتداء الأقنعة أمام الآخرين ، وفي النهاية بدأنا في ارتداء الأقنعة حتى أمامنا.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

يمنحنا فضائل الطبيعة ، ويساعدهم المصير على الظهور.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

غالبًا ما يكون الاستهزاء علامة على فقر العقل: يتعلق الأمر بالإنقاذ عندما يكون هناك نقص في الحجج الجيدة.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

الصداقة الحقيقية لا تعرف الحسد ، والحب الحقيقي لا يتعايش.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

أوجه القصور في بعض الأحيان أكثر عذرًا من الوسائل المستخدمة لإخفائها.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

أوجه القصور في العقل ، وكذلك العيوب في المظهر ، تزداد سوءا مع تقدم العمر.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

عدم إمكانية وصول النساء هو أحد ملابسهن وثيابهن لزيادة جمالهن.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

يجب الحكم على مزايا الرجل ليس من خلال فضائله العظيمة ، ولكن من خلال كيفية استخدامه.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

عادة ما تأتي السعادة إلى السعادة و المحزن إلى التعيس.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

عادة ما تأتي السعادة إلى السعادة و المحزن إلى التعيس.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

طالما حب الناس ، فهم يسامحون.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

عادة ما تكون الماكرة باستمرار علامة على عقل محدود ، ويحدث دائمًا أن اللجوء إلى الماكرة لتغطية نفسه في مكان ما يفتح في مكان آخر.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

يضعف الانفصال سحرًا طفيفًا ، ولكنه يقوي شغفًا كبيرًا ، تمامًا كما تطفئ الريح الشمعة ، ولكنها تهب النار.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

يعتبر مصير أعمى أساسا من قبل أولئك الذين لا تضفي حظا سعيدا.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

يولد العناد من قيود عقولنا: نحن مترددون في تصديق ما يتجاوز آفاقنا.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

الشخص ليس مستاءًا أبدًا كما يظن ، أو سعيدًا كما يريد.

فرانسوا لاروشيفوكولد

الشخص ليس سعيدًا أبدًا كما يريد ، وغير سعيد كما يظن.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

لتبرير أنفسنا في أعيننا ، كثيرا ما نقنع أنفسنا أننا لسنا قادرين على تحقيق الهدف ؛ في الواقع ، نحن لسنا عاجزين ، ولكن ضعيف الإرادة.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

لفهم العالم من حولنا ، تحتاج إلى معرفة ذلك في كل التفاصيل ، وبما أن هناك عدد لا يحصى من هذه التفاصيل ، فإن معرفتنا دائما سطحية وغير كاملة.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

العقل الواضح يعطي الروح التي هي صحية للجسم.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

حماية صحتك مع نظام صارم للغاية هو مرض ممل للغاية.

معظم الحياة من المحادثة ليست العقل ، ولكن الثقة.

تستسلم معظم النساء ، ليس لأن شغفهن كبير ، ولكن لأن ضعفهن كبير. لذلك ، الرجال المغامرة عادة ما تكون ناجحة.

لا يستجيب معظم الأشخاص في المحادثات لآراء الآخرين ، بل إلى أفكارهم الخاصة.

معظم الناس الذين يعتبرون أنفسهم جيدين هم فقط متنازلون أو ضعفاء.

هناك مناسبات في الحياة يمكن أن يساعدها الغباء فقط في الخروج منها.

في الشؤون العظيمة ، ليس هناك الكثير لخلق ظروف كيفية استخدام تلك المتاحة.

الأفكار العظيمة تأتي من مشاعر كبيرة.

الجلالة هي خاصية غير مفهومة للجسم ، اخترعت من أجل إخفاء عيوب العقل.

هناك الكثير من العيوب في شخصية الشخص أكثر من عقله.

الجميع يشكون من ذاكرتهم ، لكن لا أحد يشكو من رأيهم.

في الصداقة والحب ، غالبًا ما نكون سعداء بما لا نعرفه مما نعرفه.

عندما يكون هناك أمل ، يوجد خوف: الخوف دائمًا مليء بالأمل ، والأمل دائمًا مليء بالخوف.

فخر لا يريد أن يكون في الديون ، والكبرياء لا تريد أن تدفع.

إنهم يقدمون النصيحة ، لكنهم لا يعطون الحكمة لاستخدامها.

لو أن الكبرياء لم يتغلب علينا ، لما كنا نشكو من الكبرياء عند الآخرين.

إذا كنت تريد أن يكون لديك أعداء ، فحاول تجاوز أصدقائك.

إذا كنت ترغب في إرضاء الآخرين ، فأنت بحاجة إلى التحدث حول ما يحبونه وما الذي يمسهم ، لتجنب النزاعات حول الأشياء التي لا تبالي بهم ، ونادراً ما تطرح أسئلة ولا تفسر أبدًا التفكير في أنك أكثر ذكاءً.

هناك أناس تذهب إليهم الرذائل ، والبعض الآخر حتى الفضائل عار.

هناك اتهامات تستحق الثناء ، لأن هناك اتهامات اتهامات.

الحسد دائمًا أطول من سعادة أولئك الذين يحسدونهم.

نعمة للجسم هو أيضا هذا الفطرة السليمة للعقل.

يقع أشخاص آخرون في الحب لأنهم سمعوا عن الحب.

أوجه القصور الأخرى ، إذا استخدمت بمهارة ، أكثر إشراقا من أي فضائل.

الحب الحقيقي هو مثل الأشباح: الجميع يتحدث عن ذلك ، لكن القليل منهم رأوه.

بغض النظر عن كيف أن العالم غير مؤكد ومتنوع ، فإنه دائمًا ما يكون لديه اتصال سري وترتيب واضح ، يتم إنشاؤه عن طريق العناية الإلهية ، مما يجبر الجميع على أن يأخذوا مكانهم ويتبعوا هدفهم.

بمجرد أن يمدحنا الأحمق ، فإنه لم يعد يبدو غبيًا لنا.

كم مرة يستخدم الناس عقولهم لفعل أشياء غبية.

عندما تتركنا الرذائل ، نحاول أن نؤكد لأنفسنا أننا نحن الذين تركناهم.

الشخص الذي يشفى من الحب أولاً يتم علاجه دائمًا بشكل كامل.

من لم يرتكب أبداً التهور ليس حكيماً كما يظن.

هو الذي يجتهد في الصغيرة ، وعادة ما يصبح غير قادر على العظيم.

الإطراء هو عملة كاذبة في التداول بسبب الغرور لدينا.

النفاق هو التقدير الذي يجبر الرذيلة على دفع الفضائل.

الكذبة تتظاهر في بعض الأحيان بذكاء أن عدم الخضوع للخداع يعني تغيير الفطرة السليمة.

الكسل يقوض بشكل غير متوقع تطلعاتنا وفضائلنا.

من الأسهل معرفة الأشخاص بشكل عام أكثر من شخص واحد على وجه الخصوص.

من السهل إهمال الفائدة بدلاً من التخلي عن النزوة.

الناس عادة لا يتحدثون عن النوايا السيئة ، ولكن عن الغرور.

لن تستمر المشاجرات البشرية لفترة طويلة لو كانت كل هذه الأخطاء من جانب واحد.

العشاق لا يفوتون بعضهم البعض لأنهم يتحدثون دائمًا عن أنفسهم.

الحب ، مثل النار ، لا يعرف السلام: إنه يتوقف عن العيش حالما يتوقف عن الأمل والخوف.

الناس من العقل الضحل حساس للشتائم البسيطة ؛ الناس من العقل الكبير يلاحظون كل شيء ولا يشعرون بالإهانة من أي شيء.

الناس القريبين يدينون عادة ما يتجاوز آفاقهم.

مشاعر الإنسان ليست سوى اتجاهات مختلفة للأنانية الإنسانية.

يمكن للمرء أن يقدم نصيحة معقولة لآخر ، ولكن لا يمكن لأحد أن يعلمه السلوك العقلاني.

نادرا ما نفهم تماما ما نريد حقا.

لذلك ، نحن لا نتسامح مع الغرور لدى الآخرين لدرجة أنه يعضنا.

نحن نعترف بسهولة بعيوب صغيرة ، نريد أن نقول أنه ليس لدينا أكثر أهمية.

نحن نحاول أن نكون فخورين بتلك العيوب التي لا نريد تصحيحها.

نعتبر عاقل فقط أولئك الناس الذين يتفقون معنا على كل شيء.

نحن مضحكين ليس مع الصفات التي نمتلكها ، ولكن مع الصفات التي نحاول إظهارها دون الحاجة إليها.

نحن نعترف بأوجه القصور لدينا فقط تحت ضغط الغرور.

لذلك نحن في أغلب الأحيان نخطئ في تقدير حكمة تثبت خداع الفضائل الإنسانية ، لأن فضائلنا تبدو دائمًا صحيحة بالنسبة لنا.

ما يعطينا الفرح ليس هو ما يحيط بنا ، ولكن موقفنا تجاه محيطنا.

يسعدنا ألا نرى هؤلاء الأشخاص الذين يستفيدون منا ، ولكن أولئك الذين نحبهم.

لا تثق بأصدقائك بشكل مخجل من خداعهم.

لا يمكنك تحقيق مكانة عالية في المجتمع دون وجود بعض المزايا على الأقل.

الشخص الذي لم يتعرض أبدًا للخطر لا يمكن أن يحاسب على شجاعته.

حكمتنا تخضع للصدفة مثل ثروتنا.

لا أحد يملق لا يملق بمهارة مثل الفخر.

الكراهية والإطراء هما مطبات حول الحقيقة التي تنكسر فيها.

اتزان الحكماء هو مجرد القدرة على إخفاء مشاعرهم في أعماق القلب.

لا يوجد أكثر من الحمقى لا يطاق من أولئك الذين ليسوا طائش تماما.

لا يوجد شيء أكثر غباءًا من الرغبة في أن تكون دائمًا أكثر ذكاءً من الجميع.

لا شيء يتداخل مع الطبيعة مثل الرغبة في أن تبدو طبيعية.

إن حيازة العديد من الرذائل يمنعنا من الاستسلام تمامًا لأحدها.

من الصعب بنفس القدر إرضاء كل من يحب كثيرا ومن لا يحب على الإطلاق.

يجب الحكم على مزايا الشخص ليس من خلال صفاته الجيدة ، ولكن بسبب كيفية استخدامه.

من الأسهل خداع شخص عندما يريد خداعنا.

الستائر المصلحة الذاتية بعض ، يفتح عيون للآخرين.

نحكم على فضائل الناس من خلال موقفهم تجاهنا.

أحيانًا يكون الشخص يشبه نفسه تمامًا كما في الآخرين.

بعد أن فقدنا الأمل في اكتشاف عقل الآخرين ، لم نعد نحن نحاول الحفاظ عليه.

غالبًا ما يتم ارتكاب الخيانات ليس عن قصد متعمد ، ولكن بضعف الشخصية.

عادة ما تكون الماكرة باستمرار علامة على وجود عقل محدود ، وغالبًا ما يحدث أن اللجوء إلى الماكرة لتغطية نفسه في مكان ما يكشف عن نفسه في مكان آخر.

علامة على كرامة الشخص الحقيقية هي أنه حتى الناس الحسد يجبرون على الثناء عليه.

الحشمة هي الأقل أهمية في جميع قوانين المجتمع وأكثرها احتراما.

لا تعتمد البهجة والمحن التي نواجهها على حجم ما حدث ، ولكن على حساسيتنا.

أعظم شر يمكن أن يفعله العدو لنا هو تعويد قلوبنا على الكراهية.

الأشخاص الأكثر شجاعة والأكثر ذكاء هم أولئك الذين ، تحت أي ذريعة ، يتجنبون أفكار الموت.

مع عدم ثقتنا ، نبرر خداع شخص آخر.

إخفاء مشاعرنا الحقيقية هو أكثر صعوبة من تصوير غير موجود.

الرحمة يضعف الروح.

إن أحكام أعدائنا عنا أقرب إلى الحقيقة من حكمنا.

تعتمد الحالة السعيدة أو غير السعيدة للناس على علم وظائف الأعضاء بما لا يقل عن المصير.

لا تبدو السعادة لأي شخص أعمى مثل أولئك الذين لم تبتسم لهم.

أولئك الذين عانوا من مشاعر عظيمة ، ثم يفرحون طوال حياتهم بالشفاء ويحزنون على ذلك.

فقط معرفة مصيرنا مقدما ، يمكن أن نضمن لسلوكنا.

الشعب العظيم فقط لديه رذائل عظيمة.

من يعتقد أنه يستطيع الاستغناء عن الآخرين مخطئ إلى حد كبير ؛ لكن من يعتقد أن الآخرين لا يستطيعون الاستغناء عنه هو أكثر خطأ.

الاعتدال من الناس الذين وصلوا إلى قمة الحظ هو الرغبة في الظهور فوق مصيرهم.

الشخص الذكي يمكن أن يكون في الحب كالمجانين ، ولكن ليس كأنه أحمق.

لدينا قوة أكثر من الإرادة ، وكثيراً ما نجد أنه من المستحيل تبرير أنفسنا في نظرنا.

الشخص الذي لا يحب أي شخص هو أكثر تعاسة من شخص لا يحب أي شخص.

لتصبح شخصًا رائعًا ، يجب أن تكون قادرًا على استخدام كل ما يقدمه القدر بمهارة.

العقل الواضح يعطي الروح التي هي صحية للجسم.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد

فرانسوا السادس دي لاروشيفوكت. (بشكل صحيح La Rochefoucauld ، ولكن في التقليد الروسي يتم إصلاح الإملاء الانصهار.) ؛ (FR. فرانسوا السادس ، دوك دو لا روشيفوكولد ، 15 سبتمبر 1613 ، باريس - 17 مارس 1680 ، باريس) ، ديوك دو لاروشيفو - الأخلاقي الفرنسي الشهير ، الذي ينتمي إلى عشيرة جنوب الفرنسية لاروشيفوكول وفي شبابه (حتى 1650) يحمل لقب الأمير Marsiyak. حفيد حفيد فرانسوا دي لاروشوكولد الذي قتل في ليلة القديس بارثولوميو.

نشأ فرانسوا في المحكمة وشارك في مؤامرات مختلفة من شبابه. نقل كراهية الكاردينال من والده ، وغالبا ما تشاجر Richelieu مع الدوق وفقط بعد وفاة الأخير بدأت تلعب دورا بارزا في المحكمة. خلال حياته ، كان Laroshfuko مؤلف العديد من المؤامرات. في عام 1962 تم جذبهم من قبل "أقوالهم" (تصريحات حسنة النية وذكية) - يبدأ لاروشفوكو العمل على مجموعته "مكسيم". "Maximes" (Maximes) - مجموعة من الأمثال التي تشكل مدونة متماسكة للفلسفة الدنيوية.

قام أصدقاء Laroshfuko بتسهيل إصدار الطبعة الأولى من Maxim ، حيث أرسلوا إحدى مخطوطات المؤلف إلى هولندا في عام 1664 ، مما أثار غضب فرانسوا.
لقد تركت Maxims انطباعًا دائمًا على معاصريها: فقد وجدهم البعض ساخرة ، والبعض الآخر ممتازًا.

في عام 1679 ، دعت الأكاديمية الفرنسية Larochefoucault لتصبح عضوًا ، لكنه رفض ، على الأرجح نظرًا إلى أن النبيل كان لا يستحق أن يكون كاتبًا.
على الرغم من مهنة رائعة ، اعتبر معظم Laroshfuko غريب الأطوار وخاسر.

فرانسوا دي لاروشيفوكولد - كاتب فرنسي ، أخلاقي ، فيلسوف. ولد في باريس في 15 سبتمبر 1613 ، وكان سليل عائلة قديمة مشهورة ؛ قبل وفاة والد الدوق في عام 1650 ، كان يطلق عليه الأمير دي مارسيلاك. بعد أن أمضى كل طفولته في أنغوليم ، ينتقل لاروشفوكو ، وهو مراهق يبلغ من العمر 15 عامًا ، مع والديه إلى العاصمة الفرنسية ، وفي المستقبل ترتبط سيرته الذاتية بالحياة في المحكمة. إنطلاقًا من إرادة القدر ، حتى في شبابه ، انخرط لاروشفوكو في حياة قصر مليئة بالمكائد والأفراح والإنجازات وخيبة الأمل المرتبطة بالحياة الاجتماعية والشخصية ، وهذا ترك بصمة على جميع أعماله.

نظرًا لكونه مشاركًا نشطًا في الحياة السياسية ، تحدث إلى جانب معارضي الكاردينال ريشيليو ، حيث انضم إلى Fronde ، التي كان يرأسها الأمير كوندي. تحت راية الكفاح ضد الحكم المطلق ، شارك أشخاص من خلفيات اجتماعية مختلفة في هذه الحركة الاجتماعية. شارك Laroshfuko بشكل مباشر في المعارك ، حتى أنه أصيب بجروح ناجمة عن طلق ناري في عام 1652 ، مما تسبب في أضرار كبيرة في بصره. في 1653 ، ورث لقب الدوق من والده المتوفى. في سيرة Larochefoucault ، كانت هناك فترة من العزلة من مجتمع المحاكم ، والتي خلالها ، مع ذلك ، لم يفقد علاقاته الجيدة مع النساء اللائي اعتبرن ممثلات بارزات في وقته ، على وجه الخصوص ، مع Madame de Lafayette.

في عام 1662 ، ولأول مرة رأى ضوء "مذكرات لاروشفوكو" ، التي يتحدث فيها ، نيابة عن طرف ثالث ، عن الأحداث العسكرية والسياسية في أوقات فروند ، 1634-1652. يعد عمله مصدرًا مهمًا جدًا للمعلومات حول هذه الفترة من الكفاح ضد الحكم المطلق.

مع كل أهمية المذكرات ، يُعتبر عمل فرانسوا دي لاروشيفوكت ، جوهر تجربته اليومية ، مجموعة أكثر أهمية من الأمثال ، "الأفكار ، أو الأقوال الأخلاقية" ، التي أصبحت مشهورة جدًا تحت اسم "Maxims". نُشرت الطبعة الأولى بشكل مجهول في عام 1665 ، وتم نشر ما مجموعه خمس طبعات حتى عام 1678 ، تم استكمال كل منها وتنقيحها. الخيط المشترك في هذا العمل هو فكرة أن الدوافع الرئيسية لأي تصرفات بشرية هي الأنانية والغرور وأولوية المصالح الشخصية على الغرباء. في جوهرها ، لم يكن الأمر جديدًا ؛ فالكثير من المفكرين في ذلك الوقت كانوا بعيدًا عن المثالية في سلوك الإنسان. ومع ذلك ، فإن نجاح خلق Laroshfuko كان مبنياً على دقة التحليل النفسي لأعراف المجتمع ، والدقة ، والأمثلة الماهرة التي توضح موقفه ، والوضوح الأقناني ، ومسرحية اللغة - وليس من قبيل الصدفة أن يكون Maxims له قيمة أدبية كبيرة.

كان لفرانسوا دي لاروشيفو سمعة طيبة كأنه خاطئ ومتشائم ، وقد تمت ترقيته ليس فقط بمعرفته الجيدة للناس ، ولكن أيضًا بالظروف الشخصية وخيبة الأمل في الحب. في السنوات الأخيرة من حياته كان مسكونًا بالمشاكل: الأمراض ، وفاة ابنه. توفي 17 مارس 1680 الأرستقراطي الشهير والمتهم للطبيعة البشرية في باريس.

كانت الفترة التي عاش فيها فرانسوا دي لاروشيفكو تسمى عادة "العصر العظيم" للأدب الفرنسي. كان معاصروه كورنيل ، راسين ، موليير ، لافونتين ، باسكال ، بويلو. لكن حياة مؤلف كتاب "مكسيم" كانت تشبه إلى حد كبير حياة المبدعين من "Tartuffe" أو "Fedra" أو "الفن الشعري". ووصف نفسه بأنه كاتب محترف فقط على أنه مزحة ، مع بعض المفارقة. بينما أجبر زملائه الكتاب على البحث عن رعاة نبيلة من أجل الوجود ، غالبًا ما كان دوق لاروشيفو مثقلًا بالاهتمام الخاص الذي أولاه ملك الشمس. الحصول على دخل كبير من العقارات الشاسعة ، وقال انه لا يمكن أن تقلق بشأن الأجر عن أعماله الأدبية. وعندما انخرط الكتّاب والنقاد ، معاصروه ، في مناظرات حامية واشتباكات حادة ، ودفاعًا عن فهمهم للقوانين الدرامية ، لم يكن الأمر يتعلق بهم ، وليس حول المعارك الأدبية والمعارك التي استذكرها مؤلفنا بالراحة والتفكير. لم يكن لاروشفوكو مجرد كاتب وليس فقط فيلسوفًا أخلاقيًا ، بل كان قائدًا عسكريًا وشخصية سياسية. تعتبر حياته المليئة بالمغامرة قصة مثيرة. ومع ذلك ، فقد أخبرها هو نفسه - في مذكراته.

كانت عشيرة Laroshfuko واحدة من أقدم العصور في فرنسا - ويعود تاريخها إلى القرن 11th. دعا الملوك الفرنسيون أكثر من مرة رسميًا اللوردات دي لاروشيفوكت إلى "أبناء عمومتهم الأعزاء" وعهدوا إليهم بمنصب فخري في المحكمة. في عهد فرانسيس الأول ، في القرن السادس عشر ، حصل لاروشفوكو على لقب العد ، وتحت لويس الثالث عشر - لقب الدوق والأقران. جعلت هذه الألقاب العليا السيد الإقطاعي الفرنسي عضوًا دائمًا في المجلس الملكي والبرلمان وسيدًا سياديًا في ممتلكاتهم ، مع الحق في الإجراءات القانونية. ولد فرانسوا السادس ديوك دي لاروشيفو ، الذي كان حتى وفاة والده (1650) تقليديا على اسم الأمير دي مارسيلاك ، في 15 سبتمبر 1613 في باريس. مرت طفولته في مقاطعة أنغوموا ، في قلعة فيرتي ، المقر الرئيسي للعائلة. كانت تربية وتدريب الأمير دي مارسيلاك ، بالإضافة إلى إخوانه وأخواته الأحد عشر الصغار ، مهملين إلى حد ما. كما هو متوقع من نبلاء المحافظات ، كان يعمل بشكل أساسي في المناورات العسكرية والصيدية. ولكن في وقت لاحق ، وبفضل الدراسات في الفلسفة والتاريخ ، أصبحت القراءة الكلاسيكية ، Larochefoucault ، وفقًا للمعاصرين ، واحدة من أكثر الناس تعلماً في باريس.

في عام 1630 ، مثل برنس دي مارسيلاك أمام المحكمة ، وسرعان ما شارك في حرب الثلاثين عامًا. أدت الكلمات غير المبالغة حول الحملة الفاشلة لعام 1635 إلى حقيقة أنه ، مثل بعض النبلاء الآخرين ، طُرد إلى ممتلكاته. كان والده ، فرانسوا الخامس ، يعيش هناك منذ عدة سنوات ، وقد وقع في خزي لمشاركته في تمرد دوق غاستون في أورليانز ، "القائد الدائم لجميع المؤامرات". استذكر الأمير الشاب دي مارسيلاك بحزن إقامته في المحكمة ، حيث أخذ إلى جانب الملكة آن ملكة النمسا ، التي اشتبه الوزير الأول الكاردينال ريشيليو في صلاته بالمحكمة الإسبانية ، أي الخيانة العظمى. في وقت لاحق ، سوف يتحدث لاروشفوكو عن "كراهيته الطبيعية" لريتشيليو ورفض "الصورة الرهيبة لحكمه": سيكون ذلك نتيجة لتجربة حياة وآراء سياسية راسخة. في هذه الأثناء ، إنه مليء بالولاء الشهم للملكة وأصدقائها المضطهدين. في 1637 عاد إلى باريس. سرعان ما ساعد السيدة دي شيفريوس ، صديقة الملكة ، المغامرة السياسية الشهيرة ، على الفرار إلى إسبانيا ، حيث سُجن في الباستيل. هنا أتيحت له الفرصة للتواصل مع السجناء الآخرين ، ومن بينهم العديد من النبلاء النبلاء ، وتلقى تعليمه السياسي الأول ، بعد أن تعلم فكرة أن "الحكم غير العادل" للكاردينال ريشيليو كان يهدف إلى حرمان الأرستقراطية من هذه الامتيازات ودورهم السياسي السابق من قرن.

في 4 ديسمبر 1642 ، توفي الكاردينال ريشيليو ، وفي مايو 1643 ، الملك لويس الثالث عشر. تم تعيين آن من النمسا حاكمة في عهد لويس الرابع عشر ، وبشكل غير متوقع للجميع ، فإن الكاردينال مازارين ، خليفة قضية ريشيليو ، هو رئيس المجلس الملكي. الاستفادة من الاضطرابات السياسية ، يتطلب النبلاء الإقطاعية استعادة حقوقها السابقة والامتيازات التي اتخذت بعيدا عنها. يدخل مرسييا إلى ما يسمى بالتآمر المتعجرف (سبتمبر 1643) ، وعند الكشف عن المؤامرة يتم إرساله مرة أخرى إلى الجيش. إنه يحارب تحت قيادة أول أمير للدم ، لويس دي بوربرون ، دوق إنجينيس (منذ عام 1646 - الأمير كوندي ، الذي أطلق عليه لاحقًا لقب "العظيم" من أجل الانتصارات في حرب الثلاثين عامًا). في السنوات نفسها ، التقى مارسيلاك أخته كوندي ، دوقة دي لونجفيل ، التي ستصبح قريباً واحدة من الملهمين لفروند وستظل لسنوات عديدة صديقة حميمة لاروشفوكو.

أصيب مارسياك بجروح خطيرة في إحدى المعارك وأجبر على العودة إلى باريس. بينما كان في حالة حرب ، اشترى له والده حاكم مقاطعة بواتو ؛ كان الحاكم هو حاكم الملك في مقاطعته: كانت كل السيطرة العسكرية والإدارية مركزة في يديه. حتى قبل أن يغادر الحاكم الجديد إلى بواتو ، حاول الكاردينال مازارين جذبه إلى جانبه من خلال الوعد بما يكرم اللوفر: الحق في البراز زوجته (أي الحق في الجلوس بحضور الملكة) والحق في الدخول إلى فناء اللوفر في عربة.

تمردت مقاطعة بواتو ، مثلها مثل العديد من المقاطعات الأخرى: فرضت الضرائب على السكان بعبء لا يطاق. كانت أعمال الشغب تختمر في باريس. بدأت الجبهة. تزامنت مصالح برلمان باريس ، الذي قاد فروند في مرحلته الأولى ، إلى حد كبير مع مصالح النبلاء ، الذين انضموا إلى باريس في التمرد. أراد البرلمان استعادة حريته السابقة في ممارسة صلاحياته ، وسعت الطبقة الأرستقراطية ، التي استفادت من طفولته الملك وسخطه العام ، إلى الاستيلاء على المناصب العليا لجهاز الدولة من أجل السيطرة الكاملة على البلاد. كان بالإجماع الرغبة في حرمان مزارين من السلطة وطرده من فرنسا كغريب. على رأس النبلاء المتمردين ، الذين بدأوا يطلق عليهم اسم "الحدود" ، كانوا أبرز الناس في المملكة.

انضم مارسيلاك إلى الحدود ، وغادر بواتو بشكل تعسفي وعاد إلى باريس. وشرح ادعاءاته الشخصية وأسباب مشاركته في الحرب ضد الملك في "اعتذار الأمير مارسيلاك" ، الذي أعلنه برلمان باريس (1648). يتحدث لاروشفوكو عن حقه في الامتيازات ، والشرف والضمير الإقطاعي ، عن خدماته للدولة والملكة. ويتهم مزاريني بمحنة فرنسا ، ويضيف أن مصاعبه الشخصية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمشاكل وطنه ، وأن استعادة العدالة المنتهكة ستكون نعمة على الدولة بأكملها. كشف "اعتذار" لاروشيفولت مرة أخرى عن سمة محددة للفلسفة السياسية للنبل المتمرد: القناعة بأن رفاهها وامتيازاتها تشكل رفاهية فرنسا بأكملها. يدعي Laroshfuko أنه لا يمكن أن يسمى Mazarini عدوه قبل إعلانه عدوًا لفرنسا.

بدأت أعمال الشغب بالكاد ، وغادرت الملكة الأم ومازارين العاصمة ، وسرعان ما حاصرت القوات الملكية باريس. بين الفناء والحدود ، بدأت مفاوضات السلام. رفض البرلمان ، الذي كان خائفًا من حجم الغضب العام ، القتال. تم توقيع العالم في 11 مارس 1649 وأصبح نوعًا من التسوية بين المتمردين والتاج.

لم يبدو السلام الذي تم توقيعه في شهر مارس دائمًا لأي أحد ، لأنه لم يرضي أي أحد: بقي مازارين هو رئيس الحكومة واتباع السياسة المطلقة السابقة. نشأت حرب أهلية جديدة عن اعتقال الأمير كوندي وشركائه. بدأت جبهة الأمراء ، التي استمرت أكثر من ثلاث سنوات (1650 يناير - يوليو 1653). اتخذت هذه الانتفاضة العسكرية الأخيرة من النبلاء ضد نظام الدولة الجديد على نطاق واسع.

يذهب Duke de Larochefoucault إلى ممتلكاته ويجمع جيشًا كبيرًا هناك ، إلى جانب الميليشيات الإقطاعية الأخرى. ذهبت قوات المتمردين المتحدة إلى مقاطعة جوين ، واخترت مركز مدينة بوردو. في جوين ، لم تهدأ الاضطرابات التي كان يدعمها البرلمان المحلي. انجذب نبل المتمردين بشكل خاص إلى الموقع الجغرافي المريح للمدينة وقربها من إسبانيا ، التي راقبت عن كثب التمرد ووعدت بمساعدة المتمردين. بعد الأخلاق الإقطاعية ، لم يعتقد الأرستقراطيون مطلقًا أنهم ارتكبوا خيانة عظمى ، ودخلوا في مفاوضات مع قوة أجنبية: فالقواعد القديمة تمنحهم الحق في الانتقال إلى الخدمة لسيادة أخرى.

اقتربت القوات الملكية من بوردو. كقائد عسكري موهوب ودبلوماسي ماهر ، أصبح لاروشفوكو أحد قادة الدفاع. استمر القتال بنجاح متفاوت ، لكن الجيش الملكي كان أقوى. انتهت الحرب الأولى في بوردو بسلام (1 أكتوبر 1650) ، والتي لم ترض لاروشفوكو ، لأن الأمراء كانوا ما زالوا في السجن. امتد العفو إلى الدوق نفسه ، لكنه حرم من منصب حاكم بواتو وتلقى أوامر للذهاب إلى قلعته فيرتويل ، التي خربها الجنود الملكيون. قبل Laroshfuko هذا الطلب مع اللامبالاة الرائعة ، "الملاحظات المعاصرة. وصف لاروشيفولت وسانت إيفريمونت وصفًا رائعًا للغاية: "شجاعته وسلوكه الجدير يجعله قادرًا على أي عمل تجاري ... إنه ليس غريبًا على المصلحة الذاتية ، وبالتالي فإن إخفاقاته ليست سوى ميزة. بغض النظر عن الظروف الصعبة التي يضعها مصيره ، فهو لم يحدث أبدًا لن يذهب إلى الأساس ".

استمر الكفاح من أجل تحرير الأمراء. أخيرًا ، في 13 فبراير 1651 ، حصل الأمراء على الحرية ، وأعادهم الإعلان الملكي بجميع الحقوق والواجبات والامتيازات. تقاعد الكاردينال مازارين ، المطيع لمرسوم البرلمان ، إلى ألمانيا ، لكنه مع ذلك استمر في حكم البلاد من هناك - "كما لو كان يعيش في متحف اللوفر". حاولت آنا النمسا ، من أجل تجنب إراقة دماء جديدة ، جذب النبلاء إلى جانبها ، مع إعطاء وعود سخية. غيّرت مجموعات المحاكم تكوينها بسهولة ، وخان أعضاؤها بعضهم بعضًا اعتمادًا على اهتماماتهم الشخصية ، وهذا ما دفع لاروشفوكو إلى اليأس. ومع ذلك فقد حققت الملكة انفصالًا عن أولئك الذين كانوا غير راضين: فقد انفصل كوندي عن الحدود الأخرى ، وغادر باريس وبدأ في الاستعداد لحرب أهلية ، الثالثة في مثل هذا الوقت القصير. الإعلان الملكي الصادر في 8 أكتوبر 1651 عن إعلان الأمير كوندي وأنصاره خونة الدولة ؛ من بينها كان Laroshfuko. في أبريل 1652 ، اقترب جيش كوندي من باريس. حاول الأمراء الاتحاد مع البرلمان والبلدية وفي نفس الوقت تفاوضوا مع المحكمة بحثًا عن مزايا جديدة لأنفسهم.

في هذه الأثناء ، اقتربت القوات الملكية من باريس. في معركة بالقرب من أسوار المدينة في ضواحي سانت أنطوان (2 يوليو 1652) ، أصيب لاروشيفولوك بجروح خطيرة من رصاصة في وجهه وفقد بصره تقريبًا. استعاد المعاصرون شجاعته لفترة طويلة جدًا.

على الرغم من النجاح في هذه المعركة ، ساء وضع الحدود: اشتد الخلاف ، ورفض الحلفاء الأجانب المساعدة. البرلمان ، بعد أن تلقى أوامر بمغادرة باريس ، انقسام. تم الانتهاء من العمل من خلال خدعة دبلوماسية جديدة من قبل مازارين ، الذي عاد إلى فرنسا ، وتظاهر بأنه تم إعادته إلى المنفى الطوعي ، والتضحية بمصالحه من أجل المصالحة العالمية. هذا جعل من الممكن بدء مفاوضات السلام ، والشباب لويس الرابع عشر في 21 أكتوبر 1652. دخلت رسميا العاصمة المتمردة. سرعان ما عاد المازاريني المنتصر هناك. لقد انتهى البرلمان البرلماني والنبيل.

بموجب عفو ، اضطر لاروشيفوكال إلى مغادرة باريس والذهاب إلى المنفى. لم تسمح له الحالة الصحية الشديدة بعد إصابته بالمشاركة في الخطب السياسية. يعود إلى أنغوموا ، ويشارك في اقتصاد متدهور تمامًا ، ويصلح حالته الصحية المدمرة ، ويفكر في الأحداث التي مر بها للتو. كانت ثمار هذه الأفكار مذكرات ، كتبت خلال سنوات المنفى ونشرت في 1662.

وفقا لاروشفوكو ، فقد كتب مذكرات فقط لعدد قليل من الأصدقاء المقربين ولا يريد أن يجعل ملاحظاته متاحة للجمهور. ولكن تمت طباعة إحدى النسخ العديدة في بروكسل وتسببت في فضيحة حقيقية ، خاصة بين كوندي ومدام دي لونجفيل.

دمجت مذكرات لاروشفوكو في التقاليد العامة لأدب مذكرات القرن السابع عشر. لقد لخصوا وقتًا مليئًا بالأحداث والآمال وخيبة الأمل ، ومثل مذكرات العصر الأخرى ، كان لديهم اتجاه نبيل: كانت مهمة مؤلفهم هي فهم أنشطتهم الشخصية كخدمة للدولة وإثبات حقيقة وجهات نظرهم بالحقائق.

كتب Laroshfuko مذكراته في "الخمول الناجم عن الخزي". عند الحديث عن أحداث حياته ، أراد تلخيص أفكار السنوات الأخيرة وفهم المعنى التاريخي للقضية المشتركة التي جلب بها الكثير من الضحايا عديمة الفائدة. لم يكن يريد أن يكتب عن نفسه. الأمير مارسياك ، الذي يظهر في المذكرات عادة في الشخص الثالث ، لا يظهر إلا من حين لآخر عندما يشارك مباشرة في الأحداث الموصوفة. بهذا المعنى ، تختلف "مذكرات" لاروشفوكو اختلافًا كبيرًا عن "مذكرات" الكاردينال ريتز "العدو القديم" ، الذي جعل نفسه الشخصية الرئيسية في قصته.

يتحدث لاروشفوكو مرارًا وتكرارًا عن حياد قصته. في الواقع ، يصف الأحداث ، ولا يسمح لنفسه بإجراء تقييمات شخصية للغاية ، ولكن يتجلى موقفه في المذكرات بوضوح تام.

من المقبول عمومًا أن لاروشفوكو وقف إلى جانب الانتفاضات كرجل طموح أهانه فشل المحكمة ، وأيضًا بسبب حب المغامرة ، الذي كان مميزًا لكل شخص نبيل في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فإن الأسباب التي دفعت لاروشفوكو إلى معسكر الحدود كانت أكثر عمومية في طبيعتها واستندت إلى مبادئ ثابتة ظل عليها مخلصًا طوال حياته. بعد أن استوعب المعتقدات السياسية للنبلاء الإقطاعيين ، كره لاروشفوكو من شبابه الكاردينال ريشيليو واعتبر غير عادل "الصورة القاسية لحكمه" ، التي أصبحت كارثة للبلاد بأسرها ، لأن "النبلاء تم التقليل من شأنهم ، وسحق الناس من الضرائب". كان مازارين خلفًا لسياسة ريشيليو ، وبالتالي ، وفقًا لاروشيفوكت ، قاد فرنسا حتى الموت.

مثل العديد من أتباعه المتشابهين في التفكير ، كان يعتقد أن الأرستقراطية والشعب ملزمان "بالالتزامات المتبادلة" ، ورأى أن نضاله من أجل الامتيازات الدوقية هو كفاح من أجل الرخاء والحرية العالميين: بعد كل شيء ، تم الحصول على هذه الامتيازات من خلال خدمة الوطن الأم والملك ، وإعادتهما هي استعادة العدالة ، والتي ينبغي أن تحدد سياسة الدولة العقلانية.

ولكن ، لاحظ جراحه المارة ، أنه رأى بمرارة "عددًا لا يحصى من الأشخاص غير المخلصين" ، مستعدًا لأي حل وسط وخيانة. لا يمكنك الاعتماد عليها ، لأنهم "ينضمون أولاً إلى حفلة ، وعادةً ما يخونونها أو يتركونها ، بعد مخاوفهم واهتماماتهم". مع انشقاقهم وأنانيةهم ، دمروا الشيء المشترك المقدس في عينيه ، وهو إنقاذ فرنسا. لمعرفة كان غير قادر على تحقيق مهمة تاريخية كبيرة. وعلى الرغم من انضمام لاروشفوكو نفسه إلى الحدود بعد حرمانه من الامتيازات الدوقية ، فإن معاصريه اعترفوا بالولاء للقضية المشتركة: لا يمكن لأحد أن يوبخه بتهمة الخيانة. حتى نهاية حياته ، ظل مكرسًا لمثله العليا وهدفه فيما يتعلق بالناس. وبهذا المعنى ، هناك تقييم غير متوقع للوهلة الأولى ، لأنشطة الكاردينال ريشيليو ، التي أنهت أول كتاب من المذكرات ، هو سمة مميزة: عظمة نوايا ريشيليو والقدرة على وضعها موضع التنفيذ يجب أن تغمر سخطها الخاص ، يجب أن نثني على ذاكرته. حقيقة أن لاروشفوكو فهم الإنجازات الهائلة التي حققها ريشيليو وتمكّن من الارتقاء فوق التقييمات الشخصية الضيقة الطبقيّة و "الأخلاقية" ، ليس فقط على وطنيته وآفاقه الواسعة ، ولكن أيضًا على صدق اعترافاته بأنه لم يسترشد بالأهداف الشخصية ، بل أفكار حول مصلحة الدولة.

أصبحت الحياة والتجربة السياسية للاروشفوكو أساسًا لآرائه الفلسفية. بدا علم النفس الإقطاعي بالنسبة له نموذجي للإنسان بشكل عام: تتحول ظاهرة تاريخية معينة إلى قانون عالمي. من الموضوع السياسي للمذكرات ، يتحول فكره تدريجياً إلى الأسس الأبدية لعلم النفس التي تم تطويرها في ماكسيمز.

عندما نُشرت المذكرات ، عاش لاروشفوكو في باريس: استقر هناك منذ أواخر خمسينيات القرن الماضي. بالتدريج ، يتم نسيان ذنبه السابق ، والمتمرد الأخير يغفر تمامًا. (كان دليل الغفران النهائي هو منحه لأعضاء وسام الروح القدس في 1 يناير 1662) الملك يعطيه معاشًا تقاعديًا كبيرًا ، ويحتل أبناؤه مناصب مفيدة ومشرفة. نادراً ما يمثل أمام المحكمة ، لكن وفقًا لمدام دي سيفيني ، أعطاه ملك الشمس دائمًا اهتمامًا خاصًا ، وجلس بجوار مدام مونتيسبان للاستماع إلى الموسيقى.

يصبح Larochefoucault زائرًا منتظمًا لصالونات Madame de Sable ، ثم Madame de Lafayette لاحقًا. ترتبط "Maxims" مع هذه الصالونات ، وتمجيد اسمه إلى الأبد. تم تكريس العمل عليها لبقية حياة الكاتب. اكتسب Maxims الشهرة ، ومن 1665 إلى 1678 نشر المؤلف كتابه خمس مرات. إنه معروف ككاتب رئيسي ومتذوق كبير للقلب الإنساني. تفتح أبواب الأكاديمية الفرنسية أمامه ، لكنه يرفض المشاركة في المسابقة للفوز باللقب الفخري ، كما لو أنه خرج عن الملل. من الممكن أن يكون سبب الرفض هو الإحجام عن تمجيد ريشيليو في خطاب رسمي عند القبول في الأكاديمية.

عندما بدأ Laroshfuko العمل على Maxims ، حدثت تغييرات كبيرة في المجتمع: لقد انتهى وقت الانتفاضات. بدأت صالونات لعب دور خاص في الحياة العامة في البلاد. في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، جمعوا أشخاصًا من ذوي المكانة الاجتماعية المختلفة - الحكام والكتاب والممثلون والعلماء والعسكريون ورجال الدولة. هنا شكل الرأي العام للدوائر ، بطريقة أو بأخرى ، المشاركة في الدولة والحياة الأيديولوجية للبلد أو في المؤامرات السياسية للمحكمة.

كان لكل صالون وجهه الخاص. هكذا ، على سبيل المثال ، أولئك الذين كانوا مهتمين بالعلوم ، وخاصة الفيزياء أو علم الفلك أو الجغرافيا ، تجمعوا في صالون السيدة دي لا سابليير. صالونات أخرى توحد الناس على مقربة من Yangenism. بعد فشل Fronde ، في كثير من صالونات المعارضة واضح ، والتي اتخذت أشكالا مختلفة ، كان واضحا تماما. في صالون السيدة دي لا سابليير ، على سبيل المثال ، سادت الحرية الفلسفية ، وكتب المسافر الشهير فرانسوا بيرنييه ، "ملخص مختصر لفلسفة غاسندي" (1664-1666). تم تفسير اهتمام النبلاء بفلسفة التفكير الحر من خلال حقيقة أنها شهدت معارضة غريبة للأيديولوجية الرسمية للحكم المطلق. جذبت فلسفة Jansenism زوار الصالونات لأنها كان لها وجهة نظر خاصة بها حول الطبيعة الأخلاقية للإنسان ، تختلف عن تعاليم الكاثوليكية الأرثوذكسية ، والتي دخلت في تحالف مع الملكية المطلقة. عبّرت الحدود السابقة ، بعد أن عانت من هزيمة عسكرية ، بين الأشخاص المتشابهين في التفكير عن استيائها من النظام الجديد في الأحاديث الأنيقة ، "الصور" الأدبية والأقوال البارعة. كان الملك حذرًا من كل من الجانسانيين والمفكرين ، وليس من دون سبب رؤية معارضة سياسية مملة في هذه التعاليم.

جنبا إلى جنب مع صالونات والعلماء والفلسفية كانت صالونات أدبية بحتة. تميزت كل منها بمصالح أدبية خاصة: في بعض الأحيان ، تمت زراعة نوع "الشخصيات" ، في البعض الآخر ، نوع "الصور". في الصالون ، تفضل Mademoiselle de Montpensier ، ابنة غاستون أورليانز ، وهي فتاة سابقة نشطة ، صور شخصية. في عام 1659 ، في الطبعة الثانية من مجموعة "معرض الصور" تم نشرها و "الصورة الذاتية" من قبل Laroshfuko ، أول أعماله المطبوعة.

من بين الأنواع الجديدة التي جددت الأدب الأخلاقي ، كان الأكثر انتشارًا هو نوع الأمثال أو الأمثال. تم زراعة Maxims ، على وجه الخصوص ، في صالون Marquise de Sable. كانت الماركيز معروفة بكونها امرأة ذكية ومتعلمة ، وقد شاركت في السياسة. كانت مهتمة بالأدب ، وكان اسمها موثوقًا في الأوساط الأدبية في باريس. في صالونها ، عقدت مناقشات حول موضوعات الأخلاق والسياسة والفلسفة وحتى الفيزياء. لكن الأهم من ذلك كله أن زوار صالونها اجتذبتهم مشكلات في علم النفس ، وهو تحليل للحركات السرية لقلب الإنسان. تم اختيار موضوع المحادثة مقدمًا ، بحيث يستعد كل مشارك للعبة ، ويفكر في أفكاره. طُلب من المحاورين أن يكونوا قادرين على إعطاء تحليل دقيق للمشاعر ، وتعريف دقيق للموضوع. ساعد أسلوب اللغة في اختيار الأنسب من مجموعة متنوعة من المرادفات ، لإيجاد شكل موجز وواضح للفكر - شكل من أشكال قول مأثور. يمتلك صاحب الصالون نفسه كتاب الأمثال "تعليم الأطفال" ومجموعتين من الأقوال ، التي نشرت بعد وفاتها (1678) ، "On Friendship" و "Maxims". الأكاديمي جاك إسبري ، رجله في منزل مدام دي سابل وصديق لاروشيفو ، دخل في تاريخ الأدب كمجموعة من الأمثال "زيف فضائل الإنسان". لذا نشأت "أقواس" لاروشفوكو في الأصل. دفعته لعبة الصالون في شكل تمكن من التعبير عن آرائه حول طبيعة الإنسان وتلخيص الأفكار الطويلة.

لفترة طويلة في العلوم كان هناك رأي حول استقلال مكسيم Laroshfuko. تقريبًا في كل مكسيم مستعار من بعض الأقوال الأخرى ، تم العثور على مصادر أو نماذج أولية. في نفس الوقت ، تم استدعاء أسماء أرسطو ، إبيكتيتوس ، شيشرون ، سينيكا ، مونتين ، شارون ، ديكارت ، جاك إسبري وغيرها ، وتحدثوا أيضًا عن الأمثال الشعبية. يمكن أن يستمر عدد أوجه التشابه هذه ، لكن التشابه الخارجي ليس دليلًا على الاقتراض أو عدم الاستقلال. من ناحية أخرى ، في الواقع ، سيكون من الصعب العثور على قول مأثور أو فكر ، مختلف تمامًا عن كل ما سبقهم. واصل Laroshfuko شيئًا ما ، وفي الوقت نفسه بدأ شيئًا جديدًا ، مما جذب الاهتمام بعمله وجعل "Maxims" بمعنى ما قيمة أبدية.

طالب "Maxims" بعمل مكثف ومتواصل من المؤلف. في رسائل موجهة إلى مدام دي سابل وإلى جاك إسبري ، يبلغ لاروشيفو المزيد من الأقوال المأثورة ، ويطلب النصيحة وينتظر الموافقة ويعلن بسخرية أن الرغبة في جعل الثواب قد تنتشر مثل سيلان الأنف. في 24 أكتوبر 1660 ، في رسالة إلى جاك إسبري ، يعترف: "أنا كاتب حقيقي ، منذ أن بدأت الحديث عن أعمالي". لاحظ سيغر ، سكرتير مدام دي لافاييت ، ذات مرة أن لاروشفوكو قام بمعالجة القضايا الفردية لأكثر من ثلاثين مرة. جميع منشورات مكسيم الخمسة الصادرة عن المؤلف (1665 ، 1666 ، 1671 ، 1675 ، 1678) تحمل آثار هذا العمل الشاق. من المعروف أنه من النشر إلى المنشور ، تم استثناء Laroshfuko بالتحديد من تلك الأمثال التي كانت تشبه بشكل مباشر أو غير مباشر بيان شخص ما. كان ، الذي نجا من خيبة أمل رفاقه في السلاح وشهد انهيار القضية ، الذي بذل الكثير من الجهد ، لديه ما يقوله لمعاصريه - كان رجلاً يتمتع بنظرة عالمية متطورة بالكامل ، وقد وجد بالفعل تعبيره الأصلي في المذكرات. "Maxims" Laroshfuko كان نتيجة أفكاره الطويلة في السنوات الماضية. أحداث الحياة ، رائعة للغاية ، ولكن مأساوية أيضًا ، لأن لاروشفوكو نادم على المثل العليا التي لم يتم بلوغها ، وقد أدركها الأخلاقيون المشهورون في المستقبل وأصبحوا موضوع أعماله الأدبية.

وجده الموت في ليلة 17 مارس 1680. توفي في قصره في شارع السين من نوبة شديدة من النقرس ، والتي عذبه من سن الأربعين. استغرق بوسويت أنفاسه الأخيرة.

دوق فرنسي ذكي وساخر هو ما وصفه لاروشيفولت سومرست موغام. الأسلوب الراقي والدقة والدقة والدقة في التقييمات ، والتي لا جدال فيها بالنسبة إلى غالبية القراء ، صنعت "Maxims" لـ Laroshfuko ، وربما الأكثر شهرة وشعبية بين مجموعات الأمثال. ذهب مؤلفها إلى التاريخ كمراقب دقيق ، بخيبة أمل واضحة في الحياة - على الرغم من أن سيرته الذاتية تثير ارتباطات مع أبطال روايات ألكساندر دوماس. هذا النقص في الرومانسية والمغامرة أصبح الآن منسيًا تقريبًا. لكن معظم الباحثين يتفقون على أن أسس فلسفة ديوك القاتمة تكمن بالضبط في مجمعه المليء بالمغامرة وسوء الفهم وآمال المصير المخادعة.

شجرة طيبة

Laroshfuko هو اللقب الأرستقراطي القديم. يعود تاريخ هذا الجنس إلى القرن الحادي عشر ، من فوكو سينور دي لاروش ، الذي ما زال أحفادهم يعيشون في قلعة لاروشيفوكولد العائلية بالقرب من أنغوليم. أقدم الأبناء في هذه الأسرة منذ العصور القديمة عملوا مستشارين للملوك الفرنسيين. ذهب العديد من الذين يرتدون هذا اللقب في التاريخ. كان فرانسوا الأول لاروشيفوكو عرابًا للملك الفرنسي فرانسيس إ. فرانسوا الثالث - أحد زعماء الهوغنوتيين. أصبح فرانسوا الثاني عشر مؤسس بنك الادخار الفرنسي وصديقًا للعالم الطبيعي الأمريكي العظيم بنيامين فرانكلين.

كان بطلنا السادس في عائلة Laroshfuko. ولد فرانسوا السادس ديوك دي لاروشيفولت والأمير مارسيلك وماركيز دي جيرشفيل وكونت دي لاروشيلون وبارون دي فيرتيل ومونتيجناك وكوزاك في 15 سبتمبر 1613 في باريس. كان والده ، فرانسوا كونت دي لاروشيفوكت ، سيد خزانة ماري الملكة ميديسي الرئيسي ، متزوجًا من جابرييلي دو بليسيس-ليانكورت. بعد وقت قصير من ولادة فرانسوا ، نقلته والدته إلى مزرعة فيرتيل في أنغوموا ، حيث أمضى طفولته. لقد تم ترك أبي للعمل في المحكمة ، وكما اتضح ، ليس هباءً. سرعان ما منحته الملكة منصب ملازم أول في مقاطعة بواتو و 45 ألفًا من الدخل. بعد أن حصل على هذا المنصب ، بدأ القتال بقوة مع البروتستانت. ومع ذلك ، لم يكن والده وجده من الكاثوليك. توفي فرانسوا الثالث ، أحد قادة الهوجوينوتس ، في ليلة بارثولوميو ، وقتل فرانسوا الرابع على أيدي أعضاء الرابطة الكاثوليكية في عام 1591. تحول فرانسوا الخامس إلى الكاثوليكية ، وفي عام 1620 حصل على لقب دوق للنضال الناجح ضد البروتستانت. صحيح ، حتى وافق البرلمان على براءة الاختراع ، كان ما يسمى بـ "الدوق المؤقت" - وهو دوق وفقًا للرسالة الملكية.

ولكن حتى ذلك الحين روعة دوق بالفعل طلب نفقات كبيرة. لقد أنفق الكثير من المال لدرجة أن زوجته سرعان ما اضطرت إلى طلب ملكية منفصلة

تنشئة الأطفال - كان لفرانسوا أربعة أشقاء وسبع شقيقات - تولت من قبل الأم ، بينما قام الدوق ، أثناء أيام زياراته القصيرة ، بترتيبها في أسرار حياة البلاط. من أظافره الصغيرة ، ألهم الابن الأكبر بشعور من الشرف النبيل ، وكذلك الولاء الإقطاعي لمنزل كوندي. تم الحفاظ على اتصال لاروشفوكو التابع لهذا الفرع من المنزل الملكي منذ الوقت الذي كان فيه كلاهما من الهوجوينوتس.

تعليم مارسياك ، المعتاد بالنسبة لشخص نبيل في ذلك الوقت ، شمل القواعد والرياضيات واللاتينية والرقص والمبارزة والشعارات والآداب وغيرها من التخصصات. عالج الشاب المريخ دراساته ، مثل معظم الأولاد ، لكنه كان جزئيًا جدًا في الروايات. كانت بداية القرن السابع عشر وقتًا يتمتع بشعبية هائلة في هذا النوع الأدبي - فقد تم نشر العديد من الروايات الرنانة والمغامرة والرعوية. كان أبطالهم - ثم المحاربون الشجعان ، ثم المشجعين الذين لا تشوبها شائبة - بمثابة المثل العليا للشباب النبيل.

عندما كان فرانسوا في الرابعة عشرة من عمره ، قرر والده أن يتزوج من أندريه دي فيفون ، الابنة الثانية وريثة (توفيت أختها مبكراً) من الصقر الرئيسي السابق ، أندريه دي فيفونا.

عقيد عار

في نفس العام ، حصل فرانسوا على رتبة عقيد في فوج أوفيرني ، وفي عام 1629 شارك في الحملات الإيطالية - العمليات العسكرية في شمال إيطاليا ، والتي نفذتها فرنسا كجزء من حرب الثلاثين عامًا. عند عودته إلى باريس في عام 1631 ، وجد أن الفناء قد تغير إلى حد كبير. بعد يوم الخداع ، في نوفمبر من عام 1630 ، عندما اضطرت الملكة الأم ماريا ميديشي ، التي طالبت باستقالة ريشيليو واحتفلت بالفعل بالنصر ، إلى الفرار ، سرعان ما اضطر العديد من أنصارها ، بما في ذلك ديوك دي لاروشيفو ، إلى الخزي. تمت إزالة الدوق من إدارة مقاطعة بواتو ونفي إلى منزله بالقرب من بلوا. وسمح لفرنسوا نفسه ، وهو الابن الأكبر للدوق ، بلقب الأمير مارسيلاك ، بالبقاء في المحكمة. اتهمه الكثير من المعاصرين بالغطرسة ، لأن لقب الأمير في فرنسا كان يعتمد فقط على أمراء الدم والأمراء الأجانب.

في باريس ، بدأت مرسياك بزيارة صالون مدام رامبوليه للأزياء. تجمع سياسيون مؤثرون وكتاب وشعراء ، الأرستقراطيين في غرفة المعيشة الزرقاء الشهيرة. نظر ريشيليو إلى هناك ، وجاء بول دي جوندي ، ومستقبل الكاردينال دي ريتس ، ومستقبل مارشال فرانس كونت دي غويش ، والأميرة كوندي مع أبنائه - دوق إنجينيس ، الذي سيصبح قريبًا كوندي العظيم ، ودوقة دي لونجفيل ، ثم لا يزال مدموزيل دي بوربون ، وغيرها الكثير. كان الصالون مركزًا للثقافة الشريرة - حيث تمت مناقشة جميع مستجدات الأدب هنا وأجريت محادثات حول طبيعة الحب. أن تكون عاديًا في هذا الصالون يعني الانتماء إلى المجتمع الأكثر رقة. هنا تحوم روح الروايات التي أحبها مرسيك ، حيث سعىوا هنا لتقليد أبطالهم.

بعد أن ورث من والده كراهية الكاردينال ريشيليو ، بدأ مارسيا في خدمة آنا النمسا. الملكة الجميلة ، ولكن غير سعيدة ، تطابقت تماما صورة الرواية. أصبحت مارسياك فارسًا مخلصًا لها ، بالإضافة إلى صديقتها خادمة الشرف مادموزيل دوفورت ودوقة دي شيفروز الشهيرة.

في ربيع عام 1635 ، ذهب الأمير ، بمبادرة منه ، إلى فلاندرز للقتال مع الإسبان. لدى عودتي ، اكتشفت أنه وغيره من الضباط الآخرين لم يُسمح لهم بالبقاء في المحكمة. كسبب ، تم توضيح مراجعات الرفض للحملة العسكرية الفرنسية لعام 1635. وبعد ذلك بعام ، هاجمت إسبانيا فرنسا وذهب مرة أخرى إلى الجيش.

بعد النهاية الناجحة للحملة ، توقع أن يُسمح له الآن بالعودة إلى باريس ، لكن آماله لم تكن مقدرة أن تتحقق: "... لقد أُجبرت على الذهاب إلى والدي ، الذي كان يعيش في حوزته وكان لا يزال في حالة من العار الشديد". ولكن على الرغم من الحظر المفروض على الظهور في العاصمة ، فقد قام سراً بزيارة وداع للملكة قبل مغادرته إلى الحوزة. أعطت آنا النمسا ، التي حرم الملك حتى تتوافق مع مدام دي شيفروز ، خطابًا عن الدوقة المهينة ، التي أخذتها مرسييا إلى تورين ، مكان نفيها.

أخيرًا ، في 1637 ، سُمح للأب وابنه بالعودة إلى باريس. وافق البرلمان على براءة اختراع الدوق ، وكان عليهم أن يصلوا لاستكمال جميع الإجراءات الرسمية وأداء اليمين. تزامنت عودتهم مع ارتفاع الفضيحة في العائلة المالكة. في أغسطس من هذا العام ، تم العثور على رسالة تركتها الملكة إلى شقيقها ملك إسبانيا ، الذي كان لويس الثالث عشر في حالة حرب معه ، في دير فال دي غراتس. أخبرت الأم العليا ، المهددة بالحرم ، الكثير عن علاقة الملكة بالمحكمة الإسبانية العدائية بأن الملك قرر اتخاذ إجراء غير مسبوق - تم تفتيش آنا النمسا واستجوابها. واتهمت بالخيانة العظمى والمراسلات السرية مع السفير الإسباني ماركيز ميرابيل. اعتزم الملك حتى الاستفادة من هذا الوضع لتطليق زوجته التي لم تنجب أطفالًا (المستقبل ولد لويس الرابع عشر بعد هذه الأحداث في سبتمبر 1638) وسجنها في لوهافر.

ذهبت المسألة إلى حد أن فكرة الهرب نشأت. ووفقًا لمارسياك ، فقد كان كل شيء جاهزًا له لنقل الملكة ومديموزيل أوتور إلى بروكسل سراً ، لكن التهم أسقطت ولم يحدث مثل هذا الفضيحة الفاضحة ، ثم تطوع الأمير بإخطار دوقة دي شيفروز بكل ما حدث. لذلك ، فقد منعه الأقارب بشكل قاطع من رؤيتها. من أجل الخروج من هذا الوضع ، طلب مارسياك من الرجل الإنجليزي كونت كرافت ، معرفتهما المتبادلة ، تسليمه إلى الدوقة لكي ترسل شخصًا مخلصًا إلى الأمير الذي يمكن إخطاره بكل شيء. الانتهاء ، وترك المريخ للتركة لزوجته.

بين Mademoiselle DʻOtfort و Duchess de Chevreuse ، كان هناك اتفاق على نظام إنذار عاجل. يذكر Laroshfuko كلمتين - في روابط خضراء وحمراء. واحد منهم يعني أن الأمور تسير على ما يرام ، والآخر هو إشارة للخطر. لا يُعرف من قام بخلط الرموز ، لكن بعد تلقيها ساعة ، قررت دوقة شيفروز ، بالنظر إلى ضياع كل شيء ، أن تهرب إلى إسبانيا وتركت البلاد في عجلة من أمرها. أثناء قيادتها سيارة فيرتي ، مزرعة عائلة لاروشفوكو ، طلبت المساعدة من الأمير. لكنه ، للمرة الثانية يستمع إلى صوت الحكمة ، يقتصر فقط على إعطاء خيولها الجديدة والأشخاص الذين رافقوها إلى الحدود. ولكن عندما أصبح هذا معروفًا في باريس ، تم استدعاء مارسياك للتحقيق وتم إرساله سريعًا إلى السجن. في الباستيل ، وبفضل طلبات والديه وأصدقائه ، أمضى أسبوع واحد فقط. وبعد إطلاق سراحه ، أُرغم على العودة إلى فيرتي. في المنفى ، قضى مارسياك ساعات طويلة في عمل المؤرخين والفلاسفة ، لتجديد تعليمه.

في عام 1639 ، اندلعت الحرب وتم السماح للأمير بالذهاب إلى الجيش. لقد ميز نفسه في عدة معارك ، وفي نهاية الحملة ، عرض عليه ريشيليو رتبة اللواء ، ووعد بمستقبل مشرق في خدمته. لكنه ، بناءً على طلب الملكة ، رفض كل الاحتمالات الواعدة وعاد إلى حوزته.

ألعاب المحكمة

في عام 1642 ، بدأت الاستعدادات لمؤامرة ضد ريشيليو ، نظمتها مفضلة لويس الثالث عشر سان مار. تفاوض مع اسبانيا للمساعدة في قلب الكاردينال وصنع السلام. تم تخصيص تفاصيل المؤامرة لآنا النمسا وشقيق الملك غاستون أورليانز. لم يكن مارسياك من بين المشاركين ، لكن دي تو ، أحد أصدقاء سان مار المقربين ، لجأ إليه للحصول على المساعدة نيابة عن الملكة. قاوم الأمير. فشلت المؤامرة ، وتم إعدام المشاركين الرئيسيين فيها - سان مار ودو.

توفي الكاردينال ريشيليو في 4 ديسمبر 1642 ، وتلاه لويس الثالث عشر في العالم الآخر. تعلم عن هذا ، ذهب مرسيك ، مثله مثل العديد من النبلاء الساخطين ، إلى باريس. كما عادت مادموزيل ديفورت إلى الفناء ، حيث وصلت دوقة شيفروز من إسبانيا ، وقد عاشت جميعها الآن تحت رحمة الملكة الخاصة ، لكنهم وجدوا قريبًا قريبًا من آنا أوف النمسا مفضلة حديثًا - الكاردينال مازارين ، الذي كانت مواقفه قوية جدًا على عكس توقعات الكثيرين.

تجمعت دوقة دي شيفروز ودوق بوفور وغيرهم من الأرستقراطيين ، إضافة إلى بعض البرلمانيين والأساقفة ، متحدين للإطاحة بمزارين ، وخلقوا ما يسمى بـ "مؤامرة متعجرفة".

وجد Laroshfuko نفسه في وضع صعب إلى حد ما: فمن ناحية ، كان عليه أن يظل مخلصًا للملكة ، من ناحية أخرى - لم يرغب مطلقًا في التشاجر مع الدوقة. تم كشف المؤامرة بسرعة وسهولة ، ولكن على الرغم من أن الأمير حضر أحيانًا اجتماعات "المتكبر" ، إلا أنه لم يتعرض لأي وصمة عار خاصة. وبسبب هذا ، لبعض الوقت كانت هناك شائعات بأنه ساهم في الكشف عن المؤامرة. دخلت دوقة دي شيفروز مرة أخرى إلى المنفى ، وقضى دوك دي بوفورت خمس سنوات في السجن (هروبه من قلعة فينسينس ، التي حدثت بالفعل ، هو غني بالألوان ، على الرغم من أنه ليس صحيحًا تمامًا ، كما وصفه دوماس الأب في رواية "عشرون عامًا لاحقًا" ).

وعد Mazarini Marsiyak برتبة العميد في حالة نجاح الخدمة ، وفي عام 1646 ذهب إلى الجيش تحت قيادة دوق Engien - الأمير Conde في المستقبل ، الذي فاز بالفعل فوزه الشهير في Rocroix. ومع ذلك ، فقد أصيب مارسياك بجروح خطيرة في وقت قريب بثلاث طلقات من المسكيت وتم إرساله إلى فيرتي. بعد أن ضاع فرصة التفوق في الحرب ، وبعد تعافيه ، ركز جهوده على تأمين حاكم بواتو ، والتي كانت قد أخذت من والده ذات مرة. تولى منصب الحاكم في أبريل 1647 ، بعد أن دفع مبلغًا كبيرًا من المال مقابل ذلك.

تجربة من خيبة الأمل

لسنوات ، انتظر المريخ عبثًا عن رحمته الملكية وتقديرًا لتفانيه. "نعد بالتناسب مع حساباتنا ، وننفذ الوعد بما يتناسب مع مخاوفنا" ، سيكتب لاحقًا في كتابه Maxims ... تدريجيا ، أصبح أكثر وأكثر قربًا من منزل كوندي. تم تسهيل ذلك ليس فقط من خلال اتصال الأب ، ولكن أيضًا من خلال اتصال الأمير بدوقة دي لونجفيل ، شقيقة دوق إنجين ، والتي بدأت منذ عام 1646 ، أثناء الحملة العسكرية. كانت هذه الأميرة الأشقر ذات العينين الزرقاء ، إحدى أولى الجمالات في البلاط ، فخورة بسمعتها الرائعة ، على الرغم من أنها كانت سببًا للعديد من المبارزات والعديد من الفضائح في المحكمة. ساعدت واحدة من هذه الفضائح بين عشيقتها وزوجها ، السيدة دي مونبازون ، ومارسياك في الاستقرار قبل فروند. بنفسه ، رغبة منه في الحصول على موقعها ، اضطر إلى التنافس مع أحد أصدقائه - الكونت ميوزيان ، الذي أصبح يرى نجاح الأمير ، أحد أعدائه اليمين الدستورية.

بالاعتماد على دعم كوندي ، بدأ Marsiyak في المطالبة بـ "امتيازات متحف اللوفر": الحق في القيادة في متحف اللوفر في عربة و "مقعد" لزوجته - أي حق الجلوس بحضور الملكة. رسميا ، لم يكن لديه أي حقوق في هذه الامتيازات ، لأنها كانت تعتمد فقط على الدوقات وأمراء الدم ، ولكن في الواقع كان الملك موضع ترحيب بهذه الحقوق. لهذا السبب ، وجده كثيرون مرة أخرى متعجرفًا ومتغطرسًا - لأنه أراد أن يصبح دوقًا في حياة والده.

بعد أن علم أنه خلال "توزيع البراز" كان لا يزال يتم تجاوزه ، تخلى مرسييا عن كل شيء وذهب إلى العاصمة. في ذلك الوقت ، بدأت مؤسسة Fronde بالفعل - حركة اجتماعية سياسية واسعة بقيادة الأرستقراطيين وبرلمان باريس. لا يزال المؤرخون يجدون صعوبة في إعطائه تعريفًا دقيقًا.

أولًا يميل إلى دعم الملكة ومازارين ومارسياك من الآن فصاعدًا إلى جانب الحدود. بعد وقت قصير من وصوله إلى باريس ، ألقى خطابًا في البرلمان بعنوان "اعتذار الأمير مارسياك" ، حيث أعرب عن شكاواه الشخصية والأسباب التي دفعته إلى الانضمام إلى المتمردين. طوال الحرب ، دعم دوقة دي لونجفيل ، ثم شقيقها الأمير كوندي. بعد أن علم في عام 1652 أن الدوقة جعلت من نفسها محبًا جديدًا ، دوق النمس ، انفصل عنها. منذ ذلك الحين ، أصبحت علاقتهما أكثر من رائعة ، ولكن الأمير ظل مع ذلك مؤيدًا مخلصًا للكوندي العظيم.

مع اندلاع الاضطرابات ، غادرت الملكة الأم ومزارين العاصمة وبدأتا حصار باريس ، مما أدى إلى سلام وقع في مارس 1649 لم يرضي الحدود ، لأن مازارين ظل في السلطة.

بدأت مرحلة جديدة من المواجهة مع اعتقال الأمير كوندي. ولكن بعد التحرير ، انفصل كوندي عن قادة فروند الآخرين واستمر القتال بشكل رئيسي في المقاطعات. بإعلان 8 أكتوبر 1651 ، أعلن هو ومؤيديه ، بما في ذلك دوق Laroshfuko (بدأ ارتداء هذا اللقب الذي طال انتظاره من وفاة والده في 1651) ، والخونة. في أبريل 1652 ، اقترب الأمير كوندي مع جيش كبير من باريس. في المعركة التي اندلعت في ضاحية سان أنطوان الباريسية في 2 يوليو 1652 ، أصيب لاروشيفو بجروح خطيرة في وجهه وفقد بصره مؤقتًا. انتهت الحرب بالنسبة له. ثم كان لا بد من علاجه لفترة طويلة ، في عين واحدة كان بحاجة لإزالة إعتام عدسة العين. الرؤية تعافت قليلا فقط بحلول نهاية العام.

بعد سعفة

في سبتمبر ، وعد الملك بالعفو عن جميع الذين ألقوا أسلحتهم. رفض الدوق ، المكفوف و طريح الفراش بهجمات النقرس ، القيام بذلك. وسرعان ما أدين رسميا مرة أخرى بتهمة الخيانة العظمى مع الحرمان من جميع الرتب ومصادرة الممتلكات

كما أُمر بمغادرة باريس. لم يُسمح له بالعودة إلى ممتلكاته إلا في نهاية فروند ، في نهاية عام 1653.

سقطت الأمور في الانخفاض الكامل ، تم تدمير القلعة العائلية من Verteil من قبل القوات الملكية بناء على أوامر من Mazarin. استقر الدوق في أنغوموا ، ولكنه زار في بعض الأحيان عمه ، دوق ليانكورت ، في باريس ، الذي قدم له ، وفقًا لأفعال التوثيق ، فندق Liancourt للإقامة في العاصمة. قضى Laroshfuko الآن الكثير من الوقت مع الأطفال. كان لديه أربعة أبناء وثلاث بنات. في أبريل 1655 ، ولد ابن آخر. كانت الزوجة ترعى لاروشفوكو وتدعمه. في ذلك الوقت ، قرر أن يكتب مذكرات لإخبار تفاصيل الأحداث التي كان شاهداً عليها.

في عام 1656 ، تم السماح لاروشيفوكولد أخيرًا بالعودة إلى باريس. وذهب إلى هناك لترتيب زواج ابنه الأكبر. كان نادرًا في المحكمة - لم يُظهر له الملك مصلحته ، وبالتالي قضى معظم وقته في Vertea ، وكان السبب في ذلك هو أيضًا ضعف صحة الدوق.

تحسنت الأمور قليلاً في عام 1659 ، عندما تلقى معاشًا تقاعديًا قدره 8 آلاف ليفر كتعويض عن الخسائر التي تكبدتها خلال فروند. في نفس العام ، حفل زفاف ابنه الأكبر فرانسوا السابع ، الأمير مارسيليا كا ، مع ابن عمه ، جان شارلوت ، وريثة منزل ليانكورت الأثرياء.

منذ ذلك الوقت ، استقر لاروشيفو مع زوجته وبناته وأبنائه الصغار في سان جرمان ، التي كانت آنذاك إحدى ضواحي باريس. لقد صنع أخيرًا سلامًا مع البلاط وحصل على أمر الروح القدس من الملك. لكن هذا الأمر لم يكن شهادة على الإحسان الملكي - فقد رعى لويس الرابع عشر ابنه فقط ، وبالتالي لم يغفر الدوق المتمرد بالكامل.

في ذلك الوقت ، تلقى لاروشفوكو الكثير في العديد من الأمور ، وخاصة المالية منها ، من قبل صديقه والسكرتير السابق غورفيل ، الذي نجح فيما بعد في خدمة كل من المفوض القانوني فوكيه والأمير كوندي. بعد بضع سنوات ، تزوج جورفيل من الابنة الكبرى لاروشفوكو - ماريا كاترينا. هذا الخلل في البداية ولد الكثير من القيل والقال في المحكمة ، ثم بدأوا في الالتفاف على مثل هذا الزواج غير المتكافئ في صمت. اتهم العديد من المؤرخين Laroshfuko "ببيع" ابنته للحصول على الدعم المالي من خادم سابق. لكن وفقًا لرسائل الدوق نفسه ، كان غورفيل صديقًا حميمًا له ، وقد يكون هذا الزواج نتيجة لصداقتهما.

ولادة الأخلاقية

Laroshfuko لم يعد مهتما في مهنة. في عام 1671 ، نقل جميع امتيازات المحكمة التي سعى إليها الدوق بعناد في شبابه إلى ابنه الأكبر ، الأمير مارسياك ، الذي كان له مهنة ناجحة في المحكمة. في أكثر الأحيان ، زار Larochefoucault صالونات أدبية عصرية - Mademoiselle de Montpensier ، و Madame de Sable ، و Mademoiselle de Scoderie ، و Madame du Plessis-Genego. كان ضيفًا موضع ترحيب في أي صالون وكان معروفًا بأنه أحد أكثر الناس تعليماً في عصره. حتى أن الملك فكر في جعله مدرسًا للداوفين ، لكنه لم يجرؤ على تكليف ابنه بتعليم الفائز السابق.

أجريت محادثات جادة في بعض صالونات التجميل ، وقام Laroshfuko ، الذي كان يعرف أرسطو ، و Seneca ، و Epictetus ، و Cicero ، الذي قرأ Montaigne ، و Sharron ، و Descartes ، و Pascal ، بدور نشط فيها. كانت Mademoiselle Montpensier تعمل في تجميع الصور الأدبية. لاروشفوكو "كتب" صورته الذاتية ، والتي اعترف الباحثون الحديثون بأنها واحدة من الأفضل.

وكتب حينها ، "أنا مليء بالمشاعر النبيلة والنوايا الحسنة والرغبة التي لا تتزعزع في أن أكون شخصًا محترمًا حقًا ..." وأبدى رغبته في التعبير عن طموحه ، الذي حمله طوال حياته والتي فهمها قليلًا وتقديرها. أشار Laroshfuko إلى أنه كان دائمًا مخلصًا تمامًا لأصدقائه واحتفظ بكلمته تمامًا. إذا قارنت هذا العمل مع المذكرات ، فسيصبح من الواضح أنه رأى في هذا السبب كل إخفاقاته في المحكمة ...

في الصالون ، تم حمل مدام دي سابل بواسطة "أقوال". وفقًا لقواعد اللعبة ، تم تحديد الموضوع مسبقًا ، حيث قام الجميع بتصوير الأمثال. ثم تم قراءة القيم القصوى للجميع ، وتم اختيار الأكثر دقة والأقنعة منهم. بدأت Maxims الشهيرة مع هذه اللعبة.

في عام 1661 - أوائل عام 1662 ، أنهى Laroshfuko كتابة النص الرئيسي للمذكرات. في الوقت نفسه ، بدأ العمل على تجميع مجموعة مكسيم. وأظهر الأمثال الجديدة لأصدقائه. في الواقع ، قام باستكمال وتحرير "Maxims" بواسطة Laroshfuko لبقية حياته. كما كتب 19 مقالة صغيرة حول الأخلاق ، والتي وضعها تحت عنوان "تأملات في مواضيع مختلفة" ، على الرغم من أنها ظهرت لأول مرة فقط في القرن الثامن عشر.

بشكل عام ، مع نشر أعماله ، كان لاروشفوكو سيئ الحظ. إحدى مخطوطات المذكرات ، التي أعطاها للأصدقاء لقراءتها ، جاءت إلى ناشر واحد وتم نشرها في روان في شكل معدّل جدًا. تسببت هذه الطبعة فضيحة ضخمة. قدم Laroshfuko شكوى إلى البرلمان في باريس ، والتي بموجب مرسوم في 17 سبتمبر 1662 حظر بيعها. في نفس العام ، تم نشر نسخة المؤلف من مذكرات في بروكسل.

نُشرت الطبعة الأولى من Maxim في عام 1664 في هولندا - وأيضًا دون علم المؤلف ومرة \u200b\u200bأخرى - وفقًا لأحد نسخ المخطوطة التي ذهبت بين أصدقائه. كان لاروشفوكو غاضبًا. أصدر على وجه السرعة خيارًا آخر. في المجموع ، خلال حياة الدوق ، صدرت خمسة مطبوعات مكسيم المعتمدة. بالفعل في القرن السابع عشر ، تم نشر الكتاب خارج فرنسا. تحدثت فولتير عنها باعتبارها "واحدة من الأعمال التي ساهمت أكثر في تشكيل ذوق الأمة وأعطتها روحًا من الوضوح ..."

الحرب الأخيرة

بعيدًا عن الشك في وجود الفضائل ، شعر الدوق بخيبة أمل لدى الأشخاص الذين كانوا يحاولون جلب أي فعل إلى فضيلة. أعطته حياة البلاط ، وخاصة فروند ، الكثير من الأمثلة على المؤامرات الماكرة ، حيث لا تتوافق الأفعال مع الكلمات ويسعى كل منها في النهاية فقط لمصلحته الخاصة. "غالبًا ما يتبين أن ما نأخذه للفضيلة هو مزيج من الرغبات والأفعال الأنانية ، يتم اختياره بمهارة بواسطة المصير أو ماكرنا ؛ على سبيل المثال ، في بعض الأحيان تكون النساء عفيفات ، والرجال شجاعون ليس على الإطلاق لأن العفة والشجاعة هي من سماتهن حقًا ". بهذه الكلمات ، تفتح مجموعته من الأمثال.

بين المعاصرين ، "Maxims" تسبب على الفور صدى كبير. وجد البعض منهم ممتازة ، والبعض الآخر الساخرة. "لا يؤمن بالسخاء دون مصلحة سرية ولا بالشفقة ؛ كتب الأميرة دي جيمينا. نهى دوقة دي لونجفيل ابنها ، الكونت سان بول ، الذي كان والده لاروشيفولت ، من زيارة صالون مدام دي سابل ، حيث تم التبشير بهذه الأفكار. بدأت كونت في دعوة مدام دي لافاييت إلى صالونها ، وبدأت لاروشفوكو بالتدريج تدريجيًا في كثير من الأحيان. من هذا بدأت صداقتهم التي استمرت حتى وفاته. بسبب العصر الجليل للدوق وسمعة الكونتيسة ، فإن علاقتهما تقريبًا لم تسبب القيل والقال. كانت الدوق في منزلها يوميًا تقريبًا ، مما ساعد في العمل على الروايات. كان لأفكاره تأثير كبير على عمل السيدة دي لافاييت ، وساعدها ذوقه الأدبي وأسلوبه الخفيف على ابتكار رواية تسمى تحفة الأدب في القرن السابع عشر - "أميرة كليفز".

كل يوم تقريبًا ، يجتمع الضيوف في مدام لافاييت أو في لاروشيفوكولد ، إذا لم يستطع الحضور والتحدث ومناقشة الكتب المهمة. راسين ، لافونتين ، كورنيل ، موليير ، بويلو قرأت أعمالهم الجديدة منها. وكثيرا ما اضطر Laroshfuko بسبب المرض على البقاء في المنزل. من سن الأربعين تعذب من النقرس ، وأصيب العديد من الجرحى بأنفسهم وشعرت عيناه بالألم. لقد ابتعد تمامًا عن الحياة السياسية ، وعلى الرغم من كل هذا ، في عام 1667 ، عندما بلغ من العمر 54 عامًا ، تطوع للذهاب إلى الحرب مع الأسبان للمشاركة في حصار ليل. في 1670 توفيت زوجته. في عام 1672 ، سقطت مصيبة جديدة عليه - في إحدى المعارك ، أصيب الأمير مارسياك ، وقتل الكونت سان بول. بعد بضعة أيام ، ظهرت رسالة مفادها أن ابن لاروشفوكو الرابع ، شوفالييه مارسياك ، توفي متأثراً بجراحه. كتبت مدام دي سيفين في رسائلها الشهيرة إلى ابنتها أنه مع هذا الخبر حاول الدوق كبح مشاعره ، لكن الدموع كانت تتدفق من عينيه.

في عام 1679 ، لاحظت الأكاديمية الفرنسية عمل لاروشيفوكولد ، تمت دعوته ليصبح عضوًا ، لكنه رفض. ينظر البعض إلى سبب هذا الخجل والخجل أمام الجمهور (قرأ أعماله فقط للأصدقاء عندما لم يكن هناك أكثر من 5-6 أشخاص حاضرين) ، والبعض الآخر - الإحجام عن التمجيد في خطاب رسمي Richelieu ، مؤسس الأكاديمية. ربما هو فخر الأرستقراطي. اضطر النبيل أن يكون قادرًا على الكتابة بأمان ، لكن أن يكون كاتبًا كان أقل من كرامته.

في بداية عام 1680 ، أصبح Laroshfuko أسوأ. تحدث الأطباء عن نوبة حادة من النقرس ، ويعتقد الباحثون الحديثون أنه يمكن أن يكون مرض السل الرئوي. منذ بداية شهر مارس ، أصبح من الواضح أنه كان يموت. قضت السيدة دي لافاييت كل يوم معه ، ولكن عندما ضاع الأمل في الشفاء أخيرًا ، كان عليها أن تتركه. وفقًا لعادات ذلك الوقت ، يمكن أن يكون فقط الأقارب والكاهن والخادم على جانب رجل يموت. في ليلة 16-17 مارس ، عن عمر يناهز 66 ، توفي في باريس بين أحضان ابنه الأكبر.

معظم المعاصرين اعتبروه غريب الأطوار وفشلًا. لم ينجح في أن يصبح ما يريد - لا مجاملة رائعة ، ولا واجهة ناجحة. كونه رجل فخور ، وقال انه يفضل أن يعتبر نفسه غير مفهومة. حقيقة أن سبب إخفاقاته يمكن أن يكمن ليس فقط في المصلحة الذاتية والغبطة للآخرين ، ولكن جزئيا في نفسه ، قرر أن يقول فقط في السنوات الأخيرة من حياته ، والتي يمكن للأغلبية معرفة فقط بعد وفاته: "المواهب التي وهبها الرب الناس متنوعون مثل الأشجار التي يزين بها الأرض ، ولكل منها خصائص خاصة ولا يجلب سوى ثماره الكامنة. هذا هو السبب في أن أفضل شجرة الكمثرى لن تلد تفاحًا حتى كريبي ، وهذا الشخص الأكثر موهبة يستسلم لهذه الحالة ، وإن كانت عادية ، ولكن يتم منحها فقط لأولئك القادرين على هذا العمل. وبالتالي ، فإن تكوين الأمثال ، دون أن يكون لديك موهبة صغيرة لمثل هذا الاحتلال ، أمر أقل سخافة من توقع أن تزهر أزهار التوليب في الحديقة ، حيث لا تزرع المصابيح. " ومع ذلك ، لا أحد من أي وقت مضى تحدى موهبته كمجمع من الأمثال.

شجرة طيبة

عقيد عار

ألعاب المحكمة

تجربة من خيبة الأمل

بعد سعفة

ولادة الأخلاقية

الحرب الأخيرة

اختيار المحررين