شخصيات تاريخية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. شخصيات تاريخية في القرن السابع عشر

مقدمة

إن تاريخنا بأكمله يتكون من أفراد؛ وبدون شخصيات تاريخية لا يوجد تاريخ. بفضل الشخصيات البارزة والمتميزة، أصبحت دراسة هذا العلم ليست مفيدة فحسب، بل أصبحت أيضًا نشاطًا مثيرًا للاهتمام ومثيرًا. الناس هم منشئو التاريخ، الذين يقع تحت سلطتهم مساره، مما يعطي اتجاهًا معينًا للعملية التاريخية. تسمح لنا الشخصيات التاريخية الشهيرة، التي ستبقى أسماؤها في ذاكرتنا إلى الأبد، بتخيل وتقييم العصر الذي ترتبط به أنشطتهم بشكل أكثر وضوحًا وموضوعية، حيث يمررون الوقت والأحداث من خلال أنفسهم. ولهذا السبب قررت أن أكتب مقالًا حول موضوع "رجال الدولة والقادة السياسيين والروحيين في روسيا في القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر". إن دراسة التاريخ لا تصبح أمرا قسريا، بل تسمح للمواطنين العاديين بالتصالح مع النقص في النظام المرئي للأشياء، كما هو الحال مع ظاهرة عادية في جميع الأوقات؛ يهدئ كوارث الدولة، ويشهد أنه كانت هناك مثل هذه الكوارث من قبل، وكان هناك المزيد من الكوارث الرهيبة، ولم يتم تدمير الدولة؛ إنه يغذي الشعور الأخلاقي، ومن خلال حكمه العادل، يهيئ النفس للعدالة، التي تؤكد خيرنا وانسجام المجتمع.

يعد القرن السادس عشر وقتًا غنيًا بالأحداث التاريخية، التي يبدو بعضها أحيانًا قاسيًا وغامضًا على نحو غير عادي، مثل أوبريتشنينا، وتأسيس البطريركية، وبداية طباعة الكتب في روس، وبشكل عام عهد إيفان فاسيليفيتش كان الرهيب مليئًا بالمؤامرات والأنشطة الإرهابية والأسرار. ومن، إن لم يكن أهل تلك الحقبة، جعلها مثيرة للاهتمام للأجيال القادمة.

العلم التاريخي، مثل شخصياته الفردية، هو مرآة لوجود الشعوب ونشاطها، وعهد الأجداد للأجيال القادمة، وإضافة وتفسير للحاضر والتنبؤ بالمستقبل. التاريخ، وفتح التوابيت، وإقامة الموتى، وإدخال الحياة في قلوبهم، والكلمات في أفواههم، وإعادة خلق الممالك من الفساد، وتقديمها للخيال سلسلة من القرون بأهوائها وأخلاقها وأعمالها المميزة، يوسع حدود عالمنا. الوجود الخاص؛ وبقوتها الإبداعية، نعيش مع الناس في كل العصور، نراهم ونسمعهم، نحبهم ونكرههم؛ وبدون حتى التفكير في الفوائد، فإننا نستمتع بالفعل بتأمل الحالات والشخصيات المتنوعة التي تشغل العقل أو تغذي الحساسية. ترتبط شخصية كل منها ارتباطًا وثيقًا بالوطن، ولهذا السبب تغطي مقالتي مسار حياة وأنشطة قادة القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، ومزاياهم الرئيسية، ومساهمتهم في التاريخ الوطني والعالمي، والتفاعل والتأثير على الآخرين والأحداث. لتحقيق هذا الهدف، من الضروري اختيار كمية كافية من المواد، وقراءتها بعناية، وتسليط الضوء على النقاط الرئيسية، وترتيبها وفقًا لتصنيف معين وإنشاء نص جديد، أي إجراء معالجة تحليلية وتركيبية لمختلف وثائق.

الفصل الأول. رجال الدولة

1.1 سكوراتوف-بيلسكي غريغوري لوكيانوفيتش (ماليوتا) (؟ - 1573)

اللقب Malyuta يعني "صغير"، "قصير"، وكان اسم عائلة Skuratov هو اسم والده أو جده؛ ويبدو أن الرجال في هذه العائلة كانوا يعانون من بشرة سيئة ("skurat" - "جلد مدبوغ". أصبح اسمه رمزًا لـ قسوة العصور الوسطى يتصرف هذا الرجل على قدم المساواة مع أشهر الأشرار ميخائيل بولجاكوف قال عنه: "لا جايوس قيصر كاليجولا ولا ميسالينا مهتمان بمارغريتا ، تمامًا كما لم يثير أولين اهتمام أي من الملوك والدوقات والسجانين والمخبرين والخونة". ، مجانين، محققين، مسيئين اندمجت الوجوه في كعكة واحدة ضخمة، وجلس الجزء السفلي فقط بشكل مؤلم في ذكرى الوجه، الذي تحده لحية حمراء حقًا، وجه ماليوتا سكوراتوف..." بمجرد أن اتصلوا به. : جلادي القيصر، "كلب الملك المخلص"، المغامر السياسي، "الزوج ذو القلب الحجري"، وفي الوقت نفسه، لا يُعرف سوى القليل جدًا عن سيرته الذاتية، ومن غير المعروف متى وأين ولد، وما هو بالضبط يبدو أنه حيث تم دفنه، فإن هذا الوضع ليس مفاجئا على الإطلاق في عام 1568، بأمر من إيفان الرهيب، تم إيقاف كتابة الوقائع رسميا في روسيا.

عائلة Skuratov هي عائلة نبيلة تنحدر ، وفقًا لأساطير علماء الأنساب القدماء ، من النبيل البولندي ستانيسلاف بيلسكي وفقًا لمصادر أخرى ، ويأتي Malyuta من التتار المعمدين ؛ أو كان نبيلًا صغيرًا يخدم في قلعة بيلايا بالقرب من سمولينسك. يدعي آخرون أن عائلة Skuratov تأتي من Peryaslavl-Zalessky. يعتقد كليوتشيفسكي أن ماليوتا ينحدر من عائلة نبيلة من البويار في موسكو، آل بليشيف. كيف ومتى انتهى الأمر بسكوراتوف في موسكو غير معروف. نبيل الدوما من 1570 إلى 1572، رجل دولة، شخصية عسكرية وسياسية، زميل مقرب من إيفان 4 الرهيب من 1569، رئيس إرهاب أوبريتشنينا. قادمًا من بين نبلاء المقاطعات، نما ببطء إلى حد ما في نظام الإدارة العامة، وكان في البداية يلعب دورًا ثانويًا. في عام 1567، تم ذكره لأول مرة في الوثائق عام 1567، حيث شارك غريغوري بيلسكي في الحملة ضد ليفونيا، لكنه يحتل أدنى منصب "الرأس" (قائد المئة) في أحد الأفواج هناك. خلال بداية قمع أوبريتشنينا في الفترة من 1569 إلى 1570، أصبح بحدة أحد الحراس الأقرب إلى إيفان الرهيب بفضل "التزامه الطائش بأهواء القيصر". قام بمداهمات على منازل البويار والحكام والكتبة في موسكو وأخذ زوجاتهم وبناتهم من أجل تسلية القيصر والوفد المرافق له. أمر القيصر ماليوتا في عام 1569 بـ "قراءة ذنب" أمير ستاريتسا فلاديمير أندريفيتش قبل مقتله. في ديسمبر من نفس العام، شارك ماليوتا شخصيًا في انتقام المتروبوليت فيليب كوليتشيف، الذي "تم إبعاده" من المدينة عام 1568 ونفيه إلى دير تفرسكايا أوتروتش، لأنه رفض بكل الطرق مباركة القيصر على إعدام أوبريتشنينا. أدان طغيان القيصر أوبريتشنينا. وصل ماليوتا إلى الدير، وأمر بتقييد المتروبوليت أثناء خدمته في كاتدرائية الصعود، وخنقه شخصيًا.

يتحدث متروبوليت موسكو فيليب كاليتشيف عن أوبريتشنينا بهذه الطريقة: "تجمع فوج شيطاني لتدمير المسيحيين". كتب الأمير أندريه كوربسكي في إحدى رسائله إلى إيفان الرهيب: "... لقد جمع لنفسه من جميع أنحاء الأراضي الروسية أناسًا سيئين ومفسدين بالاتجاهات الشريرة". على عكس الاعتقاد السائد، لم يكن سكوراتوف هو من أصل أوبريتشنينا؛ وفقًا لتاريخ بيسكاريفسكي، تم إنشاء أوبريتشنينا بناءً على نصيحة "البويار الأشرار" أليكسي بوسمانوف وفاسيلي يوريف. لقد أمرهم القيصر بإجراء الاختيار في صفوف أوبريتشنينا، وكان الفحص ضخمًا: من بين 12 ألف مرشح، انتهى الأمر بـ 570 شخصًا فقط في أوبريتشنينا. انتهى المطاف بماليوتا في ألكساندروفسكايا سلوبودا، ولكن في "الأخوة السوداء" كان يشغل أدنى منصب - لقد كان باراكليسيارك (سيكستون). أدى الحراس وظائف الشرطة السياسية - فقد أجروا تحقيقات وعاقبوا "الخونة"، وأظهروا قسوة مبتكرة حقًا: لقد تم تقطيعهم إلى أرباع، وعجلاتهم، وتخوزقهم، وقليهم في مقالي ضخمة، وخياطتهم في جلود الدب، وتسممهم بالكلاب. يرتدون الزي الرسمي - عباءة سوداء، على خيول سوداء، ربط الحراس رأس كلب ومكنسة على سروجهم، كرمز لرغبتهم في اكتساح الخيانة من روس، وبالتالي قتل ما يصل إلى 40 شخصًا سنويًا. في "سينودكس العار" - قوائم الذين تم إعدامهم، والتي تم تجميعها في نهاية عهد إيفان الرهيب، كانت تحتوي على مقال بالمحتوى التالي: في ملكية النبيل المشين إيفان تشيليادين فيدوروف، قتل ماليوتا 39 الناس المشتبه بهم في المؤامرة. تم تنفيذ مداهمات على ساحات النبلاء المشينين، وتم أخذ زوجاتهم وبناتهم "بسبب الزنا" للملك ورفاقه. في عام 1569، أمر القيصر سكوراتوف باعتقال ابن عمه فلاديمير أندريفيتش ستاريتسكي.

كان ماليوتا هو الذي وضع أسس التحقيق السياسي في روسيا؛ وفي عهد سكوراتوف، لم تكن الإدارة العليا تابعة لمجلس بويار دوما، ولا لحكومة أوبريتشنينا - في الواقع، كان القيصر نفسه هو رئيس "محكمة التعذيب". تضمنت مسؤوليات سكوراتوف تنظيم مراقبة شاملة للأشخاص السياسيين غير الموثوقين والاستماع إلى "إزفيتشيكوف" (المخبرين). كان السلاح الرئيسي لمحققي أوبريتشنينا هو التعذيب. يقطعون مفاصل الناس، وينزعون جلودهم، ويقطعون الأحزمة من ظهورهم». كل هذا حدث بسبب خوف الملك الدائم على حياته وعرشه.

وتبعت عمليات الإعدام واحدة تلو الأخرى. بالقرب من كنيسة القديس نيكولاس في بيرسينيفكا، في الموقع الذي توجد فيه غرف سكوراتوف، تم اكتشاف حوالي مائة جمجمة. في عام 1569، تلقى ماليوتا معلومات سرية مفادها أن رئيس الأساقفة بيمن والبويار أرادوا إعطاء نوفغورود وبسكوف للملك الليتواني سيغيسموند في 2 أغسطس. وقاد التحقيق سكوراتوف، وتم حرق المشتبه بهم، "وتم تعليقهم من أيديهم وإشعال لهب على جباههم، ثم تم إلقاء المدانين في حفرة جليدية". يوجد في "سينودكس العار" إدخال: "وفقًا لحكاية ماليوتينا، في طرد نوجوروتسكي، قُتل ألف وأربعمائة وتسعون شخصًا عن طريق الاقتطاع اليدوي، وقُتل خمسة عشر شخصًا بشكل منفصل، وأسماؤهم سكوراتوف". نفسه، لا سمح الله”. إنه ببساطة لا يستطيع جسديًا تدمير الكثير من الأشخاص بيديه، لذلك فهذا نتيجة لأنشطة مفرزة عقابية تحت قيادته. منذ تلك الأوقات، تم الحفاظ على التعبير "من خلال الشوارع التي ركبها ماليوتا سكوراتوفيتش، وفي تلك الشوارع لم يشرب الدجاج" - أي أنه لم يتم الحفاظ على أي شيء حي.

ومن المفارقات أنه لعب دورًا حاسمًا في عملية القضاء على أوبريتشنينا. وتدريجيًا، بدأت الحكومة تفقد السيطرة على الوضع في البلاد؛ حيث قُتل الحراس حسب رغبتهم، ظاهريًا باسم القيصر، ولكن في الواقع وفقًا لأهوائهم ورغباتهم. كان الحراس عبارة عن هيكل عسكري جيد التنظيم؛ ولا يمكن القضاء على الجلادين الدمويين إلا بمزيد من الدماء. في 25 يونيو 1570، تم إحضار 300 شخص متهمين بالتآمر إلى الساحة الحمراء لإعدامهم، وليس بدون مساعدة ماليوتا، أصدر القيصر عفوًا عن 184 شخصًا، وأمر بتعذيب 116 شخصًا. بدأ ماليوتا بنفسه عملية الإعدام، حيث قطع بنفسه أذن أحد المتهمين الرئيسيين، "المستشار" إيفان فيسكوفاتي. حدثت خيبة أمل القيصر الأخيرة في أوبريتشنينا في ربيع عام 1552، أثناء الحرق الكامل لموسكو على يد سكان القرم، والذي لم يتمكن جيش أوبريتشنينا من الدفاع عنه. بعد التحقيق في سبب الكارثة، تم تعيين ماليوتا سكوراتوف قائدًا أعلى للقوات المسلحة وحاكم أوبريتشنينا الثالث. في عام 1572، تم حل جيش "الكرومشنيك" وتم حظر استخدام كلمة "أوبريتشنينا".

يصف A. Tolstoy في "الأمير الفضي" Malyuta بهذه الطريقة: "لقد غرس مظهره الرعب في نفوس الأشخاص الأكثر خجلاً ... بدا أنه لا يوجد شعور كريم، ولا فكرة تخرج من دائرة النبضات الحيوانية يمكن أن تخترق هذا الدماغ الضيق المغطى. مع جمجمة سميكة وقصبة سميكة. كان هناك شيء لا يرحم ويائس في تعبير هذا الوجه... لقد عزل نفسه أخلاقياً عن الناس، وعاش وحيداً بينهم... توقف عن أن يكون رجلاً وجعل من نفسه كلباً ملكياً، مستعداً لتمزيق أي شخص يخالفه جون. فكرت في وضعه." كان سكوراتوف يسلي نفسه باختراع عمليات إعدام جديدة لم تكن معروفة من قبل في روسيا. لكن صفاته الدبلوماسية كانت ضعيفة للغاية، بسبب مفاوضاته، فقدت روس تقريبا أستراخان.

عندما قاد غريغوري لوكيانوفيتش الجيش القيصري خلال الحرب الوطنية مع ليفونيا، توفي في المعركة الأولى في 1 يناير 1573 أثناء الاستيلاء على قلعة فايسنشتاين الليفونية (الآن بايد في إستونيا)، والتي تميز بوضوح قدراته القيادية العسكرية. لم يسع إلى مناصب عالية أو عقارات؛ بعد وفاة سكوراتوف، حصلت أرملته على معاش تقاعدي مدى الحياة، وهي حالة فريدة في ذلك الوقت. كان لدى ماليوتا حقًا "تفاني مثل الكلاب". تم دفن سكوراتوف بمرتبة الشرف في "قلعة الأرثوذكسية" - دير جوزيف فولامسكي. "أعطى القيصر خادمه غريغوري مالياتا لوكيانوفيتش سكوراتوف مساهمة قدرها 150 روبل - أكثر من شقيقه يوري أو زوجته مارفا". في عام 1577، كتب ستادن: "بمرسوم من الدوق الأكبر، يتم إحياء ذكراه في الكنائس حتى يومنا هذا...".

لم يكن لدى سكوراتوف ورثة مباشرون في خط الذكور، لكنه استقر بناته الثلاث بنجاح كبير. إحدى بنات ماليوتا سكوراتوف - ماريا - كانت متزوجة من البويار، القيصر المستقبلي بوريس جودونوفا، وأصبحت فيما بعد تسارينا، والأخرى - كاثرين، السم المستقبلي لـ M. V. Skopin-Schuisky، إلى Dimitri Ivanovich Shuisky، انتخب القيصر خلال وقت الاضطرابات (كان الأمير ديمتري يعتبر وريثًا للعرش، لذلك من الناحية النظرية يمكن أن تصبح كاثرين أيضًا ملكة). في يناير 1570، فيما يتعلق بشبهة نوفغورود بالخيانة، قاد ماليوتا عمليات السطو والمذابح في المدينة. تم ذبح الآلاف من السكان. كل هذا محفوظ في ذاكرة الناس ("القيصر ليس فظيعًا مثل ماليوتا"). كانت بعض الحقائق في سيرته الذاتية مليئة بالأساطير الوهمية، بما في ذلك "عدم العذرية" التي اكتشفها إيفان الرهيب في الأميرة دولغوروكي وأمر القيصر بإغراق "الشباب" على الفور، والذي من المفترض أنه تم تنفيذه من قبل ماليوتا دون أدنى شك. بعد انتصار خان القرم دولت جيري على الجيش الروسي، أجرى ماليوتا نيابة عن القيصر تحقيقًا لمعرفة أسباب الهزيمة، وفي عام 1572 أجرى مفاوضات دبلوماسية مع رسول من شبه جزيرة القرم . في نهاية عام 1572، خلال الحرب الليفونية، دخل الملك وجيشه إستونيا. كان Malyuta في أحد الأفواج وتوفي في المعركة أثناء الاستيلاء على قلعة Weissenstein (الآن Paide في إستونيا) في 1 يناير I573. بأمر من القيصر، تم نقل الجثة إلى دير جوزيف فولوكولامسك. استمر أقارب سكوراتوف في الاستمتاع بالمزايا الملكية، وحصلت أرملته على معاش تقاعدي مدى الحياة، والذي كان حقيقة فريدة في ذلك الوقت. إن التصميم والقسوة التي نفذ بها ماليوتا جميع أوامر الملك أثارت الغضب والإدانة بين من حوله. تم الكشف عن صورة المنفذ المطيع بلا روح لأوامر القيصر اللاإنسانية في الأغاني التاريخية للشعب الروسي، الذي احتفظ في ذاكرته لعدة قرون باسم الجلاد والقاتل ماليوتا سكوراتوف. في العصر الذي كان فيه الجلادون مطلوبين، ظهروا كما لو كانوا بأمر، وكان ماليوتا سكوراتوف واحدًا فقط من الأوائل.

1.2 أداشيف أليكسي فيدوروفيتش (؟ - حوالي 1563)

نجل جندي من أصل ضئيل، فيودور غريغوريفيتش أداشيف، تمجد اسمه في عهد إيفان الرهيب. تم ذكر Adashev لأول مرة في عام 1547 في حفل الزفاف الملكي في منصب ملازم ومحرك، أي أنه صنع سرير زفاف الملك ورافق المتزوجين حديثًا إلى الحمام. بدأ أداشيف يتمتع بنفوذ كبير على القيصر مع كاهن البشارة الشهير سيلفستر بعد حرائق موسكو الرهيبة (في أبريل ويونيو 1547) ومقتل عم القيصر الأمير يوري جلينسكي على يد الشعب الساخط. أحدثت هذه الأحداث، التي اعتبرت عقوبة الله على الخطايا، ثورة أخلاقية في الملك الشاب سريع التأثر. وهذا ما يقوله هو نفسه: "دخل الخوف في نفسي وارتعشت في عظامي، تواضعت روحي، تأثرت واعترفت بخطاياي". منذ ذلك الوقت، قام القيصر، الذي لم يعجبه البويار النبلاء، بتقريب شخصين لم يولدا بعد، ولكن أفضل الناس في عصره، سيلفستر وأداشيف. وجد إيفان فيهم، وكذلك في الملكة أناستازيا والمتروبوليت مكاريوس، الدعم المعنوي والدعم لطبيعته، التي أفسدتها منذ الطفولة، ووجهت أفكاره لصالح روسيا.

في عام 1550، منح إيفان 4 Adashev وسامًا وفي نفس الوقت ألقى له خطابًا، حيث من الأفضل الحكم على علاقة القيصر بمفضله: "أليكسي! أخذتك من الفقراء ومن صغار الناس. لقد سمعت عن أعمالك الصالحة، والآن طلبت منك ما هو أبعد من قدرتك من أجل مساعدة نفسي؛ على الرغم من أن رغبتك ليست في هذا، إلا أنني كنت أتمنى لك، وليس أنت فقط، ولكن أيضًا آخرين مثلك، الذين يطفئون حزني وينظرون إلى الأشخاص الذين أعطانيهم الله. أطلب منك قبول الالتماسات المقدمة من الفقراء والمهانين وفحصها بعناية. لا تخافوا من الأقوياء والمجيدين الذين يسرقون الكرامة ويدمرون الفقراء والضعفاء بعنفهم. على الرغم من دموع الفقراء الكاذبة، والافتراء على الأغنياء، بدموع كاذبة، يريدون أن يكونوا على حق: لكن تأملوا كل شيء بعناية وقدموا لنا الحقيقة، خوفًا من دينونة الله؛ "انتخبوا قضاة صادقين من البويار والنبلاء." في الشؤون الداخلية للدولة، يمكن وصف أنشطة Adashev بكلمات Kurbsky: "لقد كان مفيدا للغاية لعامة الناس"، "إذا تم كتابة كل شيء بالتفصيل عن هذا الرجل، فسيبدو الأمر لا يصدق تماما بين الأشخاص الوقحين؛ " لقد كان، كما يمكن للمرء أن يقول، مثل الملاك. وفقًا لكوستوماروف، "أصبح أداشيف بالصدفة أحد أولئك الذين اقترب منهم إيفان من أجل المتعة". في هذه البيئة، برز أليكسي فيدوروفيتش أداشيف بشكل حاد بسبب ذكائه وصدقه وأخلاقه العالية. كما كتب لاحقًا أ.، الذي كان يعرفه جيدًا. السيد كوربسكي "بين الأشخاص الوقحين، يمكن القول بأنه مثل الملاك". تحت تأثير سيلفستر، استسلم إيفان لأداشيف بكل روحه. منح القيصر أليكسي فيدوروفيتش المرتبة الفخرية للرجل المشين وعهد إليه بأمر التماس مهم. من هناك، سرعان ما انتقل Adashev إلى State Prikaz، حيث حصل على رتبة أمين صندوق الدولة للخدمة الناجحة.

كان وقت ما يسمى بعهد سيلفستر وأداشيف هو وقت النشاط الحكومي الواسع والمفيد للأرض (عقد مجلس زيمسكي الأول للموافقة على قانون القانون في عام 1550، وإنشاء مجلس كنيسة ستوغلاف في عام 1551) ، غزو قازان عام 1552 وأستراخان (1554)؛ منح المواثيق التي تحدد محاكم المجتمع المستقلة: توسع كبير في العقارات، مما عزز صيانة أفراد الخدمة في عام 1553).

ليس هناك شك في أن إيفان فاسيليفيتش، الموهوب بطبيعته بقدرات رائعة ومشبع بشكل غير عادي بوعي سلطته الاستبدادية، لم يلعب دورًا سلبيًا في هذه الأحداث المجيدة، كما يقول بعض المؤرخين، ولكنه على أي حال تصرف بناءً على النصيحة سيلفستر وأداشيف، وبالتالي يجب علينا أن ندرك المزايا التاريخية العظيمة.

كان النشاط الدبلوماسي لأداشيف بارزًا أيضًا في إجراء العديد من المفاوضات الموكلة إليه: مع ملك قازان شيغ عاليه (1551 و1552)، والنوجاي (1553)، وليفونيا (1554، 1557، 1558)، وبولندا (1558، 1560)، والدنمارك (١٥٥٩) . كما أن أهمية سيلفستر وأداشيف في المحكمة خلقت لهما أعداء، وكان أهمهم آل زاخرين، أقارب الملكة أناستازيا. استغل أعداؤه بشكل خاص الظروف التي كانت غير مواتية لأداشيف أثناء مرض القيصر عام 1553.

بعد أن أصيب بمرض خطير، كتب القيصر رسالة روحية وطالب ابن عمه الأمير فلاديمير أندريفيتش ستاريتسكي والبويار بقسم الولاء لابنه الرضيع ديمتري. لكن فلاديمير أندريفيتش رفض أداء اليمين، مؤكدا حقوقه في العرش بعد وفاة جون ومحاولة تشكيل حزب لنفسه.

يبدو أن سيلفستر انحنى نحو فلاديمير أندريفيتش. ومع ذلك، أقسم أليكسي أداشيف الولاء المطلق لديمتري، لكن والده، أوكولنيتشي فيودور أداشيف، أعلن مباشرة للملك المريض أنهم لا يريدون طاعة آل رومانوف، الذين سيحكمون خلال طفولة ديمتري.

تعافى جون وبدأ ينظر إلى أصدقائه السابقين بعيون مختلفة. وبالمثل، فقد أنصار سيلفستر الآن تأييد الملكة أناستازيا، التي يمكن أن تشك في أنهم لا يريدون رؤية ابنها على العرش. ومع ذلك، لم يُظهر القيصر أي مشاعر عدائية في البداية، سواء في ظل الانطباع البهيج بالتعافي، أو خوفًا من التأثير على الحزب القوي وقطع العلاقات القديمة، وحتى في نفس العام 1553 منح فيودور أداشيف قبعة البويار.

رحلة القيصر إلى دير كيريلوف، التي تمت في نفس العام 1553 مع القيصرية وابنه ديمتري، كانت مصحوبة بظروف كانت أيضًا غير مواتية لأداشيف: أولاً، توفي تساريفيتش ديمتري في الطريق، وبالتالي نبوءة مكسيم اليوناني تم نقله إلى القيصر بواسطة Adashev. ثانيًا، خلال هذه الرحلة، التقى جون مع حاكم كولومنا السابق فاسيان توبوركوف، المفضل لدى الأب إيفان 4، وبالطبع، لم تكن محادثة فاسيان لصالح سيلفستر وحزبه.

منذ ذلك الحين، بدأ القيصر يشعر بثقل مستشاريه السابقين، خاصة أنه كان أبعد نظر منهم في الأمور السياسية: فقد بدأت الحرب الليفونية على الرغم من سيلفستر الذي نصح بغزو شبه جزيرة القرم. شك إيفان المؤلم، الذي عززه افتراء الأشخاص المعادين لحزب سيلفستر، وعداوة أنصار سيلفستر تجاه أناستازيا وأقاربها، وجهود سيلفستر غير الكفؤة للحفاظ على النفوذ على الملك من خلال التهديد بغضب الله، أدت تدريجياً إلى قطيعة كاملة بين إيفان وزوجته المستشارين السابقين.

في نهاية عام 1560، تمت إزالة Adashev من قيادة الحكومة في مايو 1560، وكان موقف الملك تجاه Adashev هو أن الأخير وجد أنه غير مريح للبقاء في المحكمة وذهب إلى الرابط المشرف في ليفونيا في مدينة فيلين (فيليان). ) كقائد ثالث لفوج كبير بقيادة الأمير مستيسلافسكي وموروزوف. بعد وفاة الملكة أناستازيا (7 أغسطس 1560)، اشتدت كراهية إيفان لأداشيف؛ أمر القيصر بنقله إلى دوربات في مدينة يوريف (الآن تارتو في إستونيا) ووضعه في الحجز. هنا أصيب أداشيف بالحمى وتوفي بعد شهرين. وربما أنقذه الموت الطبيعي من المزيد من انتقام الملك، ولكن القاذفين نشروا شائعة مفادها أنه سمم نفسه خوفاً. إن قربه الطويل من الملك وإدارة شؤون الدولة منحه الفرصة لاكتساب ثروة كبيرة، لكنه لم يترك وراءه أي ثروة، لأن كل ما اكتسبه كان يوزعه على المحتاجين.

الفصل 2. القادة السياسيون

2.1. سيلفستر (أوائل القرن السادس عشر – حتى 1568)

قادمًا من بيئة تجارية وصناعية مزدهرة في نوفغورود، كان قريبًا من رئيس أساقفة نوفغورود مكاريوس، وبعد انتخابه متروبوليتًا انتقل إلى موسكو ومن عام 1545 أصبح رئيس كهنة كاتدرائية البشارة في الكرملين.

خلال أعمال الشغب في موسكو، الناجمة عن حريق رهيب وأداء الناس ضد عائلة غلينسكي، الذين اعتبروا مرتكبي الحريق، "قامت الأميرة آنا جلينسكايا مع أطفالها وشعبها بإخراج قلوب بشرية وغمرتها في الماء". وبهذه المياه رشوا شوارع موسكو ومن موسكو "كنت أحترق"، هذا ما قاله الناس.

بدا أن استبداد السلطة العليا في هذه اللحظات يفقد نفوذه على الشعب الذي فقد صبره. كان إيفان فاسيليفيتش الرهيب في السابق يؤمن كثيرًا بقدرته المطلقة، وبالتالي تصرف بوقاحة وغير مقيدة، لكنه وقع الآن في جبن شديد وكان في حيرة تامة. وخلال هذه الأحداث يأتي إليه رجل يرتدي ملابس مقدسة اسمه سيلفستر. كان هناك شيء مدهش في خطابه، فقد قدم للقيصر الوضع المحزن لأرض موسكو، وأشار إلى أن سبب كل المصائب هو رذائل القيصر، "كانت العقوبة السماوية معلقة بالفعل على إيفان فاسيليفيتش في شكل انتفاضة شعبية". على الأرجح، أذهل الكاهن الحاكم ببعض المعجزات والعلامات الأخرى، لأن إيفان القوي والقوي دائمًا بدأ فجأة في التوبة والبكاء ووعد منذ ذلك الحين بطاعة معلمه في كل شيء. لذلك، منذ عام 1547، بدأ سيلفستر في ممارسة تأثير كبير على الملك.

يجد سيلفستر وصديقه أليكسي أداشيف نفسه وليًا للقيصر ، تحت قيادة إيفان الرهيب ، ويختارون دائرة من الأشخاص الذين يدافعون عن سلطة الدولة القوية - الاستبداد. كان هؤلاء أشخاصًا من عائلات نبيلة: الأمير ديمتري كورلياتوف، والأمير أندريه كوربسكي، وفوروتينسكي، وأودوفسكي، وسيريبرياني، وجورباتي، وشيريميتيف وآخرين. بالإضافة إلى ذلك، بدأ سيلفستر وأداشيف في دعوة أشخاص من الحشد لم يكونوا نبيلين، ولكن صادقين ومفيدين لهم، وقاموا بتثبيتهم في مناصب مختلفة، وتوزيع العقارات والعقارات عليهم. وهكذا بدأت الدولة تحكمها دائرة من المفضلين، والتي أطلق عليها كوربسكي اسم "الرادا المختارة". يخضع سيلفستر لإرادة القيصر لدرجة أن إيفان لا يتخذ خطوة واحدة دون موافقته؛ حتى أن الكاهن يتدخل في علاقاته الزوجية. وفي الوقت نفسه، حاول أوصياء الحاكم، إن أمكن، إدارة الأعمال بطريقة لا يشعر فيها بعبء الوصاية، ويبدو له أنه لا يزال المستبد.

لكن تأثير سيلفستر على الملك بدأ يتراجع تدريجياً. كان أعداء سيلفستر الرئيسيون هم عائلة زاخارين، الذين قاموا بتسليح أختهم الملكة أناستازيا ضده. همسوا لإيفان: «يجب على القيصر أن يكون استبداديًا، يأمر الجميع، ولا يطيع أحدًا؛ وإذا فعل ما يقرره الآخرون، فهذا يعني أنه لا يشرفه إلا شرف الممثل الملكي، ولكنه في الحقيقة ليس أفضل من العبد. فقال النبي ويل للمدينة إذا كان فيها كثيرون. لم يطع الحكام الروس أحدًا من قبل، وكان لهم الحرية في العفو عن رعاياهم وإعدامهم. لا يليق بأي حال من الأحوال أن يحكم الكاهن ويحكم؛ عملهم هو أداء الأعمال المقدسة، وليس خلق حكم بشري. علاوة على ذلك، كان إيفان مقتنعًا بأن سيلفستر كان ساحرًا ورطه بقوة السحر واحتجزه في الأسر. يعترف أنصار الراهب بأن سيلفستر خدع الملك، وقدم نفسه في عينيه على أنه رجل تقي، يتمتع بقوة خارقة للمعجزات، وأنه باختصار خدع الملك بمعجزات كاذبة، ولا يبررون أفعاله إلا من خلال حقيقة أن كل هذا تم لأغراض جيدة. قدمه أعداء سيلفستر أيضًا إلى الملك باعتباره صانعًا للمعجزات، ولكنه الوحيد الذي حصل على القوة ليس من الله، بل من السلطات المظلمة. لم يتسامح الكثيرون مع سيلفستر بسبب بصيرته وأرادوا إزالته. لذلك في نهاية عام 1559، كان لدى الملك نوع من الصدام الكبير مع سيلفستر وأداشيف، وتفاصيلها غير معروفة؛ كل ما نعرفه هو أن سيلفستر وأصدقائه حاولوا منع إيفان من السفر إلى الأديرة ومن قطع النذور الدينية. ولكن بعد هذا الصدام، وجد سيلفستر وأداشيف أنفسهم أنه من المستحيل البقاء مع الملك. تقاعد سيلفستر (ربما كان أرملًا بالفعل بحلول ذلك الوقت) إلى دير بعيد، وذهب أليكسي أداشيف للانضمام إلى الجيش في ليفونيا. وفي هذا الأمر، فإن مشاركة أناستازيا شبه مؤكدة؛ فقد قارنه أنصار سيلفستر، فيما يتعلق بإزالته، بجون كريسوستوم، الذي عانى من حقد الملكة إيفدوكيا. في أغسطس 1560، توفي تسارينا أناستازيا. بدأ أعداء سيلفستر يؤكدون للملك أن أنستازيا تعرضت للتعذيب من قبل شعب سيلفستر وأداشيف المحطم بنوباتهم. أبلغ الأصدقاء كلاهما على الفور بهذا الأمر؛ طلب الأخير، من خلال المتروبوليت مكاريوس، محاكمتهم والسماح لهم بالحضور إلى موسكو لتبرئتهم. لكن الأعداء لم يسمحوا بذلك.

وأدان المجلس سيلفستر بالسجن في سولوفكي، حيث كان يعمل في نسخ الكتب، وبعضها نجا، والعمل الرئيسي للكاتب هو "دوموستروي"، الذي يحتوي على عدد من التعليمات لابنه وجميع الناس - الدينية والأخلاقية والاقتصادية .

الفصل 3. القادة الروحيون

3.1 وظيفة البطريرك (1589 – 1605)

قادمًا من سكان مدينة ستاريتسا، بدأ مبكرًا في متابعة الزهد في دير رقاد ستاريتسا، حيث قضى بطريرك المستقبل طفولته وشبابه. كان شغفه الرئيسي هو قراءة كتب الكنيسة وإتقان القداس إلى حد الكمال. بصفته القارئ والمغني الأول، أحبه إيفان الرهيب عام 1556 وتم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت. في عام 1571 - أرشمندريت دير سيمونوف في موسكو. وبعد أربع سنوات، يقترب أكثر من العائلة المالكة ويرأس دير نوفوسباسكي، حيث يقع قبر أقرب أقرباء القيصر. في عام 1581 - أسقف كولومنا، في عام 1586 - رئيس أساقفة روستوف، في نفس العام - متروبوليس موسكو وكل روس. منذ 26 يناير 1589 - بطريركًا. في مواجهة العاصمة الجديدة، وجد البيت الملكي مدافعا متحمسا؛ في الامتنان، قدم الأشخاص الحاكمون بسخاء أيوب نفسه والكنيسة الروسية.

ومن تصريحات القسطنطينية للبطريرك إرميا، المشارك الرئيسي في تأسيس البطريركية في روسيا، “منذ سقوط روما القديمة من البدعة الأبولينية، وكانت روما الثانية – القسطنطينية – في أيدي الأتراك الملحدين، إذن.. المملكة الروسية العظيمة - روما الثالثة - تفوقت على كل الممالك السابقة في التقوى، واتحدوا معًا... مملكة (موسكو) وواحد (القيصر الروسي) يُطلق عليهم الآن اسم القيصر المسيحي في جميع أنحاء الكون؛ لذلك يتم تنفيذ هذا العمل العظيم (تأسيس البطريركية) بعناية الله وبصلوات صانعي المعجزات الروس وبموجب… الطلب الملكي من الله و… النصيحة”.

كانت هناك عدة أسباب ساهمت في تأسيس البطريركية في روسيا: أولاً، ارتفاع التقوى الأرثوذكسية في الكنيسة الروسية؛ ثانيا، موقف الملك الروسي باعتباره السيادة الأرثوذكسية الوحيدة في العالم؛ ثالثًا، ضرورة تتويج الكنيسة في مملكته بالبطريركية حتى تعتني بكل الأرثوذكسية المسكونية. على الرغم من أنه، وفقا للتعريف المجمعي للكنيسة الشرقية في عام 1593، فإن البطريرك الروسي يحتل المركز الخامس في ثنائي البطاركة الشرقيين، إلا أنه لا يزال يصبح دعم الأرثوذكسية بأكملها. ونتيجة لذلك، فإن الحكومة القيصرية هي في المقام الأول هي التي تشعر بالقلق إزاء البطريركية في روسيا، مع كون حكومة الكنيسة غير نشطة تمامًا تقريبًا. في هذه الحالة، هذا التأثير الخارجي ليس سوى علامة على الاتفاق الكامل بين التسلسل الهرمي الروسي مع تصرفات سلطة الدولة.

كان البطريرك أيوب رجل صلاة عميقة، وتقوى أرثوذكسية جيدة، وقدرات شخصية متميزة. فوجئ الجميع بعبادته. لقد تميزت ليس فقط باللياقة والتقوى، ولكن أيضًا بحقيقة أن أيوب خدم عن ظهر قلب قداس يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس الكبير، طقوس بركة الماء العظيمة في عيد الغطاس، حتى أنه تلا جميع الصلوات الراكعة الواسعة. عيد الثالوث عن ظهر قلب... لكن في الوقت نفسه، كان البطريرك يميل إلى الأشياء الباهظة الثمن التي تسبب السخط، "الهجوم الشرس والغضب والافتراء واللوم"، ولكن شخصيته المرنة وقدرته على الانسجام مع ساعدته "قوى هذا العالم" في أن يصبح أول بطريرك لموسكو ويقود الكنيسة منذ ما يقرب من عشرين عامًا. خلال المجاعة التي استمرت ثلاث سنوات في 1601-1603، لم يدعم أيوب أنشطة بوريس الخيرية لتوزيع الصدقات وبيع الخبز الرخيص للمحتاجين؛ على العكس من ذلك، الرغبة في تحقيق أرباح زائدة، باع خبزه بسعر مبالغ فيه؛ مات من الجياع مباشرة على شرفة الكنيسة، حيث حاولوا الحصول على المساعدة والصدقات.

بعد وفاة القيصر فيدور، واجه البطريرك أيوب مهمة صعبة تتمثل في إخراج البلاد من أزمة الأسرة الحاكمة وحل مسألة المرشح الجديد للعرش. وفي أقصر وقت حسم البطريرك كل شيء بسلام. في 21 فبراير 1598، أي بعد 45 يومًا من وفاة القيصر فيودور، أُعلن بوريس جودونوف ملكًا جديدًا. إن نجاح البطريرك يشهد على قدراته الحكومية المتميزة وسلطته الكبيرة في البلاد. قدم أيوب مساعدة كبيرة لغودونوف في الوصول إلى العرش. خلال بطريركية أيوب، حدث مقتل تساريفيتش ديمتري (1591). أيد أيوب النسخة الرسمية بأن هذا كان من عمل بوريس جودونوف؛ بعد انتخاب جودونوف كملك جديد، انحاز البطريرك إلى جانب القيصر. خلال الفوضى التي كانت تعيشها البلاد في ذلك الوقت (فشل المحاصيل، المجاعة الرهيبة، عمليات السطو والسرقة المستمرة)، ظهر كذاب، ديمتري الكاذب 1، في عام 1603، يقدم نفسه على أنه "تساريفيتش ديمتري" الذي نجا بأعجوبة في عام 1591.

استنكر البطريرك أيوب ، في خطبه الشفوية وفي رسائل بطريركية خاصة إلى جميع الأبرشيات ، ديمتري الكاذب باعتباره محتالًا ، واستشهد شماس دير تشودوفسكي غريغوري أوتريبييف بدليل على حقيقة وفاة تساريفيتش ديمتري ، وأشار إلى أن الملك سيغيسموند هو استخدام المحتال للدوس على الإيمان الأرثوذكسي في روس (كان هذا صحيحًا بالفعل).

ومع ذلك، كانت الأسطورة حول الأمير المحفوظ بأعجوبة قوية للغاية؛ بعد الموت المفاجئ للقيصر بوريس غودونوف في 13 أبريل 1605، نمت أعمال الشغب في موسكو. في يونيو/حزيران، دمر مثيرو الشغب المحكمة البطريركية واقتحموا كاتدرائية صعود الكرملين للتعامل جسديًا مع البطريرك أيوب. راكعًا أمام أيقونة فلاديمير المعجزة لوالدة الإله، صلى القديس أيوب بصوت عالٍ، قائلًا من بين أمور أخرى: "أنا الخاطئ، حكمت كلمة الحق لمدة 19 عامًا، وحافظت على استقامة الأرثوذكسية". والآن، بسبب خطايانا، كما نرى، يتعرض الإيمان الأرثوذكسي لهجوم من الإيمان الهرطقي. نصلي إليك أيها الكلي الطهارة، خلص وثبت الأرثوذكسية بصلواتك! وهجم المشاغبون على البطريرك وضربوه وجلدوه وجروه إلى مكان التنفيذ. كان أيوب مستعدًا للموت، لكنه بقي حيًا. اعترف معظم الأساقفة الروس بديمتري الكاذب. التفت أيوب إلى مجلسهم بطلب السماح له بالتقاعد في دير ستاريتسكي. أمر المحتال بإرسال أيوب إلى هناك، "وأخذه كمأمور"، وإبقائه "في حالة مرارة وحزن". ليس فقط الغوغاء الضمادات، وليس فقط العديد من الأساقفة، ولكن أيضًا البويار البارزين، وحتى والدة تساريفيتش ديمتري، الراهبة مارثا، خوفًا من المحتال، تعرفت عليه باعتباره الأمير "الحقيقي"، الذي زُعم أنه هرب بأعجوبة من أيدي القاتل، وأقسم له الولاء.

عين ديمتري الكاذب رئيس الأساقفة إغناطيوس في البطريركية الروسية ، والذي كان مفيدًا له ، لكن لم يتم تنفيذ طقوس التكريس الأسقفي الكاملة عليه ، وهو ما تم على أيوب في وقت واحد.

في 17 مايو 1606، أثار حزب البويار ف. شيسكي انتفاضة في موسكو، ونتيجة لذلك قُتل ديمتري الكاذب ونُفي إغناطيوس إلى السجن في دير تشودسكوي.

في 25 مايو 1606، أصبح فاسيلي شيسكي ملكًا ودعا على الفور البطريرك الشرعي أيوب، الذي كان في ستاريتسا، إلى العرش البطريركي. لكن أيوب لم يعد قادرًا على تحمل الصليب الثقيل لمثل هذه الخدمة بسبب شيخوخته الشديدة وعمى شبه كامل. وقد رفض طوعًا العودة إلى الحكم، مباركًا انتخاب متروبوليتان هيرموجينيس في قازان، الذي نظم مع القيصر حفل التوبة العامة في يناير 1607، والذي دُعي إليه أيوب. في ساحة الكاتدرائية، اقترب سكان موسكو من البطريرك الأعمى بالدموع والبكاء وطلب المغفرة، ولم يلوم أحدا وسامح الجميع؛

لم تتميز بطريركية أيوب بالاضطرابات الكبيرة فحسب، بل أيضًا بأعمال الكنيسة المهمة؛ وبمبادرته، تم نقل رفات القديس هيرمان من قازان إلى القديسين Sviyazhsk، آثار القديس فيليب موسكو - إلى سولوفكي. وفي تقديس القديسين، رأى البطريرك أيوب زيادة أخرى في مجد الكنيسة الروسية، إذ شارك بالكامل فكرة "موسكو هي روما الثالثة"، التي صورها في "عهده" وفي "الحكاية". القيصر تيودور يوانوفيتش"، وبذلك يظهر نفسه ككاتب للكنيسة. في عهد البطريرك أيوب، تم رفع أبرشيات نوفغورود إلى رتبة متروبوليس. أصبحت أقسام روستوف وكازان وكروتيتسك وفولوغدا وسوزدال وريازان وتفير وسمولينسك ونيجني نوفغورود أساقفة. تم تشكيل أساقفة أستراخان وبسكوف وكاريليان حديثًا. أدت المشاكل وفقدان الرؤية إلى توقف أنشطة القديس المتميز. في 19 يونيو 1607، يموت أيوب في دير ستاريتسكي، حيث بدأ عمله الروحي في شبابه.

3.2 مكسيم اليوناني (في العالم ميخائيل تريفوليس) (حوالي 1475 – 1555)

راهب جبل آثوس، دير فياتوبيدي، دعاية، لاهوتي، فيلسوف، مترجم، عالم فقه اللغة. في عام 1518، جاء من دير فياتوبودسكي في آثوس المقدسة إلى الدولة الروسية، وأصبح قريبًا من معارضة الكنيسة، وتم إدانته في مجمعي 1525 و1531. لقد ترك تراثا أدبيا واسعا: مقالات صحفية ("جدل المسكن الرهباني الشهير"، "الفصول إرشادية لحاكمي الإيمان")، ومناقشات فلسفية ولاهوتية، وترجمات، ومقالات في النحو واللسانيات. تم تطويبه من قبل الكنيسة الروسية في عام 1988.

يعتقد العديد من المؤرخين أنه تم استدعاؤه إلى روسيا لترجمة الكتب اليونانية التي كانت بكميات كبيرة في موسكو بعد حصار القسطنطينية، لكن تلاميذه (الراهب زينوفيا، نيل) يدحضون هذا الافتراض، حيث أنه قبل وصوله إلى موسكو لم يكن يعرف اللغة السلافية وتعلمتها فقط في روسيا. السبب الأكثر ترجيحًا لدعوته، تمت الإشارة إليه في إحدى حياته، حيث قيل إن الدوق الأكبر فاسيلي إيفانوفيتش وجد عددًا لا يحصى من الكتب اليونانية في الكنوز الملكية لأسلافه، ولكن لم يكن هناك من يترجمها، وتم إرسال مكسيم من لمساعدته في القسطنطينية عام 1506، استقر في دير تشودوف.

مكسيم اليوناني من مدينة أرشا الألبانية، والده مانويل، وأمه إيرينا، درس العلوم اللفظية والفلسفة في باريس على يد جون لاسكار، وفي فلورنسا وفي مدارس أوروبية نبيلة أخرى، وبعد ذلك نذر نذوره الرهبانية في دير فاتوبيدي على جبل آثوس.

كانت ترجمته الأولى، أولاً إلى اللاتينية، ثم إلى السلافية وفقًا للمترجمين اللاتينيين ديميتريوس وفاسيلي، هي "سفر المزامير التوضيحي للمترجمين السبعة"، الذي تُرجم في عام وخمسة أشهر. وكان كتبها الراهب سيلفان وميخائيل ميدوفارتسوف. وبعد ذلك أراد أن يترك أعماله في الترجمة، لكنه وافق على العمل في "محادثات فم الذهب". ثم بدأ في تصحيح الترجمات السابقة لكتب خدمة الكنيسة السلافية، وأمضى تسع سنوات في هذه الأعمال، ووجد العديد من المغالطات والأخطاء، التي أعلنها علنًا، مما تسبب في السخط العام والرفض. اتهمه الآباء القديسون الروس بإتلاف الكتب السلافية. حتى أن مكسيم وجد في إحدى الكتابات كتابًا غير أرثوذكسي عن تجسد المسيح، كتبه أفروديتيوس، وقد حظي بالتبجيل والاحترام، مما تسبب في موجة من الاستياء. لم يترجم مكسيم اليوناني تاريخ الكنيسة لثيودوريت، أسقف كوربسك، إلى اللغة السلافية، مشيرًا إلى وجود جوانب معادية للأرثوذكسية فيها، مما أثار استياء المتروبوليت دانيال. وأخيراً وقع عليه استياء الملك نفسه. بعد رفضه قبول طلاق القيصر من زوجته الأولى سولومونيا يوريفنا بسبب عقمها، وكتابة رأي قانوني بشأن فسخ زواجه، وقبول زوجته الثانية الأميرة إيلينا فاسيليفنا جلينسكايا، أعلن مكسيم أن "قواعد الزواج" الآباء القديسون لا يسمحون بالطلاق من أجل العقم”. ونتيجة لذلك، تمت محاكمته وفي يناير 1525 أدانه المجمع، الذي حرمه من الكنيسة وسجنه في فولوكولامسك يوسيفوفنا، ثم في دير تفير، كما تم إرسال جميع تلاميذه إلى الأديرة. لأكثر من اثني عشر عامًا كان في الحبس التام، خفف المتروبوليت مقاريوس سجنه بالسماح له بحضور الكنيسة؛ ولم يعد يجرؤ أي من المطارنة، على الرغم من الكراهية العامة للعائلة المالكة، على إطلاق سراح مكسيم أو تبرئةه.

كتب مكسيم أثناء سجنه العديد من الأعمال العقائدية حول إيمان الكنيسة وطقوسها. اتهامية ضد اليهود واليونانيين واللاتين والهاجريين وغالباً ضد الروس؛ فقه اللغة في مواضيع مختلفة تتعلق بالترجمات والتفسيرات؛ تفسير حول أشياء مختلفة غير مفهومة: اللاهوتية والكنيسة والطقوس والفلسفية؛ أخلاقي لتعليم الكثيرين، العالي والمنخفض؛ أجوبة لأسئلة متنوعة، ومقابلات مع نفسك، أو أدعية، وغيرها. تحتوي أعماله بشكل أساسي على محتوى روحي، ولكنها تحتوي أيضًا على الكثير من المعلومات التاريخية والمميزة عن روسيا المعاصرة، وتناشد الزعماء الروحيين. يلجأ إلى الدوق الأكبر ليطلب إحضاره إلى محكمة القسطنطينية، لأنني "لست من رعايا روسيا"، لكن كل جهوده تذهب سدى.

توفي مكسيم اليوناني في دير الثالوث سرجيوس عام 1556، بعد ثلاثة وثلاثين عامًا من المعاناة، ودُفن بالقرب من كنيسة حلول الروح القدس، حيث بنى متروبوليتان موسكو أفلاطون كنيسة صغيرة.

3.3 المتروبوليت مقاريوس (1482 – 1563)

متروبوليت موسكو وعموم روسيا منذ عام 1542. رئيس جوزيفيت ودائرة الكتبة، التي قام أعضاؤها بجمع وتوزيع أعمال أدب الكنيسة الروسية. في عام 1551، حقق فشل البرنامج الحكومي لعلمنة أراضي الكنيسة. محرر "Chetei-Menya" و"كتاب الدرجات".

لم يولد في عائلة نبيلة، لكنه أخذ نذوره الرهبانية في بوروفسك في دير بافنوتيفسكي. ثم تم تعيينه في Mozhaisk أرشمندريت دير Mozhaisk Lusatian. نال استحسان فاسيلي الثالث، وباركه على زواجه الثاني من إيلينا جلينسكايا. مباشرة بعد الزفاف، تم تكريس مقاريوس إلى رتبة رئيس الأساقفة. بعد أن احتل طاولة العاصمة، قام القديس، وفقًا لمؤرخ بسكوف، "بشفاعة عظيمة للناس وكان مغذيًا للأيتام"، وفقًا لمكسيم اليوناني، و"حل العديد من المضطهدين من السجون ومن قيودهم". "

يحلم بالتجديد الروحي للمجتمع، طرح مكاريوس المهمة العظيمة المتمثلة في جمع كل "الكتب المقدسة الموجودة في الأرض الروسية"، وتصحيح أو إعادة صياغة أو إعادة تأليف الكتب المقدسة الجديدة والكلمات والحياة والرسائل وأعمال الكنيسة. ونتيجة لذلك، في عام 1552، تم إنشاء مجموعة للقراءة اليومية "تشيتي مينيا". في السابق، كانت Menaion-Chetya تتضمن حصريًا حياة القديسين وبعض التعاليم وكانت مخصصة للقراءة من قبل رجال الدين فقط. شارك في العمل العديد من الكتاب السلافيين والروس والصرب. تضمنت "تشيتيا-مينايا" الكبرى الكتب المقدسة، والأناجيل، والآباء، وكتب يوحنا الذهبي الفم، وباسيليوس الكبير، وجوزيف فولوتسكي، و"كتاب قائد السفينة"، وعدد من أعمال الكنيسة، و"الحرب اليهودية" لجوزيفوس، و"علم الكونيات" بقلم كوزما إنديكوبلوف؛ مجموعات "إزمارجد"، "السلسلة الذهبية"؛ "مسيرة الأباتي دانيال"، الأبوكريفا، حياة صانعي العجائب الجدد. يتكون Menaion من 12 مجلدًا، يبلغ حجمها أكثر من 13 ألف ورقة كبيرة الحجم.

خلال أوقات الاضطرابات في المجال السياسي، حاول المتروبوليت وقف إراقة الدماء، لكنه لم يستطع منع إيفان من إعدام عائلة شيسكي. اعتنق مكاريوس فكرة تتويج القيصر بحماسة؛ فجسّد انتصار الاستبداد بانتصار الإيمان الأرثوذكسي. في عام 1547، توج مقاريوس إيفان الرابع في كاتدرائية الصعود، وباركه "الحبيب من الله والمختار من الله"، القيصر الأرثوذكسي "المتوج من الله".

أثناء حريق في موسكو عام 1547، كاد مكاريوس أن يموت في فناء منزله؛ تم إنزاله من خلال مخبأ في جدار الكرملين إلى نهر موسكو، لكنه سقط وأصيب بكدمات كثيرة. بعد تتويجه ، تزوج إيفان بمباركة المطران من الزعرور أناستازيا رومانوفا

في عامي 1547 و1549، عقد مكاريوس مجلسين كنسيين أسسا طائفة روسية بالكامل تضم ما يقرب من أربعين من صانعي المعجزات الجدد، ولم يكن تأثير إيفان على تجميع القوائم حاسمًا.

تمتع مكاريوس بثقة القيصر على الرغم من تمسكه السابق بإيفان الثالث (أثناء توجهه إلى قازان، أمر إيفان فاسيليفيتش البويار "بالحضور إلى المتروبوليت مكاريوس بشأن كل شؤونهم")، لأنه نجح في خطبه في تطوير فكرة ​​الأصل الإلهي للسلطة الملكية، التي أتقنها القيصر بشكل مثالي.

في المجلس المقدس، الذي عقده مقاريوس، أجاب على الأسئلة نيابة عن رجال الدين بشكل عام، كان متروبوليس دبلوماسيا جيدا يعرف كيفية حل القضايا السياسية وغيرها بعناية. شكلت إجاباته أساس "كاتدرائية ستوغلافي".

في 31 ديسمبر 1563، توفي المتروبوليت مكاريوس عن عمر يناهز الثمانين عامًا. لقد فقدت الكنيسة زعيمًا موثوقًا في وقت صعب للغاية بالنسبة للبلاد. وأخيراً طويت مشاريع الإصلاح في غياهب النسيان، وبدأ زمن الرعب والعنف.

وأشار ميلر، في مدحه للمتروبوليت، إلى أن "حكمته وصفاته الروحية الأخرى توضح أنه في ظل حكومة مثل القيصر جون فاسيليفيتش، كان يحظى باحترام مستمر لمدة 22 عامًا وترك عند وفاته ذكرى مباركة". في وصيته، التي كتبها قبل وقت قصير من وفاته، قال مقاريوس إنه بسبب الحزن أراد مرارًا وتكرارًا ترك رتبته والتقاعد في الصحراء، لكن تم تقييده بسبب القناعات المستمرة للقيصر والقديسين.

خاتمة

كان الهدف من عملي هو فحص الشخصيات التاريخية في القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر من أجل التعرف على الصورة الكاملة لهذه الحقبة. الأشخاص الذين قدمتهم، ماليوتا سكوراتوف، أليكسي أداشيف، سيلفستر، البطريرك أيوب، مكسيم اليوناني، المتروبوليت مكاريوس، كل منهم بطريقته الخاصة شخصيات مميزة ورائعة ومذهلة، لكن كل واحد منهم كان مختومًا بشكل لا يمحى بالعصر الذي كانوا فيه. مندوب. زمن الإرهاب القاسي وغير الأخلاقي الجامح ضد شعبه من أجل "تطهير روسيا من الخيانة"، زمن المؤامرات والخوف من الجميع وكل شيء.

ولكن حتى في هذا الوقت القاسي، فإن الأشخاص ذوي الشخصية القوية، والنبلاء، والشجعان، والبصيرة، الذين يهتمون بمصلحة الدولة أولاً وقبل كل شيء، بدلاً من الإثراء الشخصي والرتب، يعلنون عن أنفسهم. ومن بين هذه الشخصيات المتروبوليت مقاريوس، الذي يحلم بالتجديد الروحي للمجتمع، ويريد وقف سفك الدماء، واستعادة النظام بين العلمانيين، وبين رجال الدين، الذين يتعرضون أيضًا للرذائل الدنيوية والسقوط. يعلن مكسيم اليوناني علنًا أن ترجمات كتب خدمة الكنيسة السلافية غير صحيحة، مما يحول غالبية القادة الروحيين ضده.

هناك أيضًا شخصيات تثير أنشطتها وحياتها مشاعر سلبية حصرية؛ ومن بين هؤلاء "الجلادون للشعب" ماليوتا سكوراتوف، وإخلاصه العبودي للملك، والقسوة والفجور المذهلين يثيران الاشمئزاز وربما حتى التعاطف. بعد كل شيء، لا يظهر هؤلاء الأشخاص دون حاجة؛ لقد حان الوقت لإلقاء اللوم على جيل من الشخصيات والمبادئ الأخلاقية المختلفة. لولا ماليوتا، لكان شخص آخر قد قام بدوره، لأن إيفان الرهيب والوفد المرافق له كانوا بحاجة إلى خدم كانوا على استعداد لتنفيذ أي أمر دون أدنى شك، بحيث تظل شخصية الملك سليمة ولم تمس.

هناك أيضًا أشخاص، بصفاتهم الداخلية، منضبطون وبصيرون، لكنهم مصابون بالوضع التاريخي. وتشمل هذه الشخصيات أيوب وسيلفستر. من ناحية، أظهر أيوب حماسة لا تصدق أثناء العبادة، وأظهر قدرات خطابية ودبلوماسية غير عادية، ولكن في الوقت نفسه حصل على أجر بسخاء مقابل خدماته للملك، مما أدى إلى الجشع والبخل والنفاق. سيلفستر، باستخدام سلطته على إيفان الرهيب، أزاحه بالفعل من السلطة وحكم وفقًا لرغباته وأفكاره وأفكاره.

بعد أن درست السير الذاتية وأدوار الشخصيات المختلفة في تاريخ القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، توصلت إلى استنتاج مفاده أن أي نشاط يقوم به أي شخص، بغض النظر تقريبًا عن أولوياته الشخصية ومواقفه الحياتية، يعتمد بدرجة أكبر أو أقل على على العصر الذي تعيش فيه الشخصية. الزمن التاريخي و"قوى هذا العالم" يتحكمون في المصائر، ويخضعونها لمصالحهم وأفكارهم، ويقضون على من يعصون ويبالغون في النظر.

قائمة المصادر المستخدمة

1. بولخوفيتينوف، إي. قاموس تاريخي عن كتاب رجال الدين في الكنيسة اليونانية الروسية الذين كانوا في روسيا / إي. بولخوفيتينوف؛ الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا. - م: دفور الروسي، 1995. - 416 ص.

2. عظماء العالم: الموسوعة. ت 27. / أد. العقيد: M. Aksenova، E. Khlebalina، O. Eliseeva. – م: أفانتا +، 2005. – 640 ص.

3. Karamzin، N. M. عن تاريخ الدولة الروسية: كتاب. 1؛ ت 1-4 / ن.م.كرمزين. - م: التربية، 1990. – 384 ص. – (ب- مدرس التاريخ، أسس الدولة السوفييتية والقانون، الدراسات الاجتماعية).

4. Kobrin، V. B. Malyuta Skuratov / V. B. Kobrin // أسئلة التاريخ. – 1966. – العدد 11. – ص210-212.

5. Kostomarov، N. I. التاريخ الروسي في السيرة الذاتية لشخصياته الرئيسية: كتاب. 1 / إن آي كوستوماروف. – م: كتاب، 1990. – 894 ص.

6. كريلوف، آي. سيد حقيبة الظهر ماليوتا سكوراتوف و"الشرطة السرية" لإيفان الرهيب / آي كريلوف // الثقافة. – 2006. – 13-19 أبريل. – ص 14.

7. ليبيديف، إل. بطريركية موسكو / إل. ليبيديف. – م: فيتشي، 1995. – 448 ص.

8. موروزوفا، إل إي البطريرك أيوب / إل إي موروزوفا // تدريس التاريخ. في المدرسة – 2000. – العدد 8. – ص23-27.

9. مكتبة الدولة الروسية [مصدر إلكتروني]. - وضع الوصول: HTTP: // شبكة الاتصالات العالمية. krugosvet. رو. / الأدب. هتم.

10. Skrynnikov، R. G. القديسون والسلطات / R. G. Skrynnikov. – م.، 1990. – 298 ص.

علم الماضي، العلم الذي ابتكره الناس. فنانون وجنرالات وملوك وثوار عظماء - كل هؤلاء الأشخاص كرسوا حياتهم لأفكار عظيمة من أجل أن يُسجلوا يومًا ما في التاريخ ويبقوا في سجلاته.

ليس من السهل تجميع قائمة بالشخصيات البارزة، وذلك فقط لأن المصادر المتعلقة بالمراحل الأولى من تطور روس القديمة والدول الأخرى لم يتم الحفاظ عليها بشكل جيد (خاصة في الفترة التي سبقت القرن الرابع عشر). من الصعب أيضًا إنشاء قائمة متوازنة ومنطقية يوجد فيها مكان لكل شخص مهم حقًا ترك بصماته على التاريخ. بينما كانت الدولة في طور الظهور للتو في روسيا القديمة، وكانت عائلة روريكوفيتش تصل إلى السلطة، كانت أوروبا تشن بالفعل حروبًا نشطة مع الدول المجاورة من أجل مناطق النفوذ. إن تأخر روس القديمة عن الدول الأوروبية ملحوظ أيضًا من حيث التطور الثقافي.

بحلول منتصف القرن الخامس عشر، بدأت روس القديمة، بعد أن تحررت من نير المغول التتار، في بناء دولة على النمط الأوروبي، ولكن أزمة أسرية أخرى جعلت تقدم البلاد مستحيلاً. عند الحديث عن إنجازات القادة والفنانين المشهورين، من الأسهل تتبع كيف كان العالم يتغير وكيف كانت بعض الدول تتطور.

الوثائق الأساسية للعصر

"حكاية السنوات الماضية"، "الحقيقة الروسية"، "إيزبورنيك"، "تعاليم فلاديمير مونوماخ"، "حقيقة ياروسلافيتش".

ألكسندر نيفسكي(1220-1263) - ابن ياروسلاف فسيفولودوفيتش، حفيد فسيفولود العش الكبير. أمير نوفغورود (1236-1251)، دوق فلاديمير الأكبر (من 1252). بعد هزيمة مفارز بيرغر العسكرية السويدية عند مصب نهر نيفا عام 1240، بدأ يطلق عليها اسم نيفسكي. في 5 أبريل 1242، هزم قوات النظام الليفوني على جليد بحيرة بيبوس، مما يضمن استقلال شمال غرب روس عن الأجانب. كونه الدوق الأكبر لفلاديمير، اتخذ تدابير لمنع الغارات المدمرة التي شنها التتار المغول على روس. تم تطويبه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باعتباره محاربًا منقذًا، والذي عارض أيضًا إدخال الكاثوليكية في الأراضي الشمالية الغربية لروسيا.

إيفباتي كولوفراتي- البطل الأسطوري ريازان بويار. في عام 1237، هزم "فوج" قوامه 1700 شخص التتار المغول في أرض سوزدال. قتل في المعركة. غنى في "حكاية خراب ريازان لباتو".

دانييل الكسندروفيتش(1261-1303) - الابن الأصغر لألكسندر نيفسكي. دوق موسكو الأكبر. مع ذلك، انفصلت إمارة موسكو عن إمارة فلاديمير كإمارة مستقلة، وأسست دير دانيلوف. تم تقديسه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

إيفان دانيلوفيتش كاليتا(1296-1341) - ابن دانييل الكسندروفيتش. دوق موسكو الأكبر (من 1325) ودوق فلاديمير الأكبر (من 1328). بعد أن ساعد الحشد في قمع انتفاضة تفير عام 1327، حصل على لقب للحكم في كوستروما. في عام 1332 حصل على الجزء الأكبر من ممتلكات الدوقية الكبرى. تجديد الخزانة بشكل كبير. من خلال توسيع أراضي إمارة موسكو، وزيادة نفوذها وسلطتها، وضع إيفان كاليتا أسس التحول اللاحق لموسكو إلى مركز لجمع الأراضي الروسية والنضال ضد نير المغول التتار.

سرجيوس رادونيز(حوالي 1321-1391) - مؤسس ورئيس دير الثالوث سرجيوس. البادئ في إدخال اللوائح المجتمعية في الأديرة الروسية. لقد دعم بنشاط سياسات التوحيد والتحرير الوطني للأمير ديمتري دونسكوي.

سوف إعادة زرع. الكسندر(؟-1380) - راهب دير الثالوث سرجيوس. بطل معركة كوليكوفو. أصبحت مبارزة مع بطل التتار تيمير مورزا (شيلوبي)، والتي مات فيها كلاهما، بداية المعركة.

أوسليابيا روديون(؟-1398) - راهب دير الثالوث سرجيوس شقيق بيريسفيت. بطل معركة كوليكوفو. في عام 1398 سافر مع سفارة موسكو إلى بيزنطة.

ديمتري إيفانوفيتش دونسكوي(1350-1389) - دوق موسكو الأكبر (من 1359). كان الشيء الرئيسي هو تعزيز موقف إمارة موسكو والنضال من أجل حكم فلاديمير العظيم. منذ سبعينيات القرن الثالث عشر، عزز مقاومة الحشد، بما في ذلك المقاومة المسلحة. في معركة نهر بيانا (1377) هُزم. على نهر فوزها (1378) هزم جيش الحشد. في سبتمبر 1380، أظهر موهبة قيادية وهزم جيش ماماي الحشد الذهبي الضخم. تم توسيع حدود إمارة موسكو بشكل كبير على حساب أراضي مشيرا وسمولينسك وبريوكسكي وبيلاروسيا. كان أول أمير روسي يرث السلطة في دوقية فلاديمير الكبرى لابنه دون موافقة الحشد. تم تقديسه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

فاسيلي الثاني فاسيليفيتش دارك(1415-1462) - دوق موسكو الأكبر (من 1425). في الصراع الضروس 1425-1453 انتصر. في عام 1446، أصيب بالعمى على يد ابن عمه دميتري شيمياكا. ضم إمارة نيجني نوفغورود وجزء من أراضي ياروسلافل إلى موسكو. اتخذ تدابير لتطوير أراضي فياتكا وبيرم ومنطقة بيشيرسك. تخفيض منح الأراضي إلى الإقطاعيين العلمانيين. قاد شخصيا العديد من الحملات العسكرية.

إيفان الثالث فاسيليفيتش(1440-1505) - الدوق الأكبر لعموم روسيا (منذ 1478). مؤسس دولة موسكو الموحدة. قام بضم إمارات ياروسلافل (1463)، روستوف (1474)، نوفغورود (1477)، إمارة تفير (1485)، وعدد من الأقاليم الأخرى إلى إمارة موسكو. في عهد إيفان الثالث، تم التحرير النهائي لروس من نير المغول التتار (1480). في عهده، تم تشكيل جهاز الدولة المركزية الروسية وتم تجميع قانون القوانين لعام 1497. اتبع سياسة خارجية نشطة.

فاسيلي الثالث إيفانوفيتش(1479-1533) - دوق فلاديمير الأكبر وموسكو، صاحب السيادة على كل روسيا (منذ 1505). مؤيد ومستمر لخط تعزيز الدولة المركزية الروسية. في عام 1510 ضم بسكوف عام 1521 - ريازان. خلال الحرب الروسية الليتوانية، أصبحت سمولينسك جزءا من روسيا (1514). ولضمان أمن الحدود الجنوبية والشرقية للدولة، أمر بإنشاء خط الشريف العظيم (1521). سعى إلى الحد من ملكية الأراضي الرهبانية. مع ذلك، تم تعزيز الموقف الدولي لدولة موسكو بشكل كبير.

الوثائق الأساسية للعصر

"قانون القانون" لعام 1497، "قانون القانون" لعام 1550، "ستوغلاف" لعام 1551، "الكرونوغراف"، "المينيون الرابع العظيم"، الالتماس الأول لإيفان بيرسفيتوف، مراسلات إيفان الرهيب وأندريه كوربسكي، "مرسوم بشأن" "الفلاحون الهاربون" عام 1597.

رموز تاريخية

إيفان الرابع فاسيليفيتش الرهيب(1530-1584) - دوق موسكو الأكبر وعموم روسيا (من 1533)، القيصر الروسي (من 1547). في فبراير 1547 تزوج من أناستاسيا رومانوفنا زخاريينا - يورييفا. كانت السنوات الأولى من حكمه مع المجلس المنتخب، الذي شكلت إصلاحاته تغييرات كبيرة في البلاد. اتبع سياسة خارجية نشطة. في عام 1565 أسس أوبريتشنينا، والتي ألغاها في عام 1572. وكانت نتيجة أوبريتشنينا الخراب والدمار الذي لحق بالبلاد، وتقويض اقتصاد الفلاحين، الذي شكل أساس اقتصاد البلاد.

فيدور إيفانوفيتش(1557-1598) - القيصر الروسي. كان متزوجا من إيرينا جودونوفا. وتميز بتواضعه ودينه. في المرحلة الأولى من الحكم، كانت السلطة الحقيقية تمارس من قبل مجلس الوصاية، الذي عينه إيفان الرهيب. منذ عام 1586، أصبح بوريس غودونوف عمليا الحاكم المشارك للقيصر. مات دون أن يترك وريثاً. معه انتهت سلالة روريك.

كوربسكي أندريه ميخائيلوفيتش(1528-1583) - الأمير البويار. عضو مجلس النواب المنتخب. خلال الحرب الليفونية - الحاكم. خلال فترة اضطهاد أعضاء البرلمان المنتخب، اختار الفرار إلى ليتوانيا. شارك في الحرب ضد روسيا.

أداشيف أليكسي فيدوروفيتش(؟-1561) - نبيل الدوما، أوكولنيتشي، خادم السرير. منذ أواخر أربعينيات القرن الخامس عشر - رئيس الرادا المنتخب. البادئ بعدد من الإصلاحات. كان حارسًا لخزانة الدولة وختمها، وترأس أمر العريضة. في عام 1560 وقع في حالة من العار وتوفي في يوريف.

سيلفستر(؟-حوالي 1566) - كاهن كاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو. كان له تأثير كبير على إيفان الرابع، كونه اعترافه. عضو مجلس النواب المنتخب. مؤلف طبعة خاصة من Domostroy وأعمال أخرى. منذ عام 1560 كان في حالة من العار. أخذ النذور الرهبانية.

مكاريوس(1482-1563) - زعيم الكنيسة، كاتب. متروبوليتان منذ عام 1542. في عام 1551، حقق رفض إيفان الرابع لمشروع علمنة أراضي الكنيسة. محرر "شاتيا مينيون العظيم" و"كتاب درجة الأنساب الملكية". وبمساعدته تم افتتاح مطبعة في موسكو.

بيريسفيتوف إيفان سيمينوفيتش- كاتب دعاية روسي من القرن السادس عشر وإيديولوجي النبلاء. طرح في التماساته مفهومًا شاملاً وواضحًا للدولة النبيلة التي يرأسها قيصر استبدادي.

الوثائق الأساسية للعصر

خطاب تقبيل القيصر فاسيلي شيسكي (1606)، قانون الكاتدرائية للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش (1649)، ميثاق التجارة الجديد (1667)، "حياة" رئيس الكهنة أففاكوم.

بوريس فيدوروفيتش جودونوف(1552-1605) - القيصر الروسي. منذ عام 1567 - عضو في محكمة أوبريتشنينا لإيفان الرهيب. في 17 فبراير 1598، تم انتخابه ملكًا من قبل زيمسكي سوبور. رجل دولة متميز يتمتع بقدرات ومهارات غير عادية في حكم دولة ضخمة. خلال المعارك الحاسمة مع قوات ديمتري الكاذب مات.

ديمتري الكاذب الأول (القيصر ديمتري)(؟ -1606) - القيصر الروسي (يونيو 1605 - مايو 1606). محتال. من المفترض أن الراهب الهارب من دير تشودوف في موسكو هو غريغوري أوتريبييف.

فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي(1552-1612) - قيصر روسيا من 1606 إلى 1610. ولما انتخب للملك رسم إشارة الصليب على حدود سلطته وولائه للشعب. في سبتمبر 1610، تم تسليمه من قبل الحكومة إلى البولنديين ونقله إلى بولندا، حيث توفي قريبًا في الأسر.

ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف(1596-1645) - أول قيصر روسي من سلالة رومانوف. انتخب القيصر في زيمسكي سوبور في فبراير 1613. في عهده تم وضع أسس السلطة الاستبدادية.

أليكسي ميخائيلوفيتش"الأكثر هدوءا" (1629-1676) - القيصر الروسي منذ عام 1645. في اختيار أقرب مساعديه، كان يسترشد في المقام الأول بقدراتهم. لقد كان مشاركًا نشطًا في صياغة قانون المجلس لعام 1649، الذي أنشأ الإطار التشريعي للمجتمع الروسي لعدة عقود.

فيلاريت(في العالم فيودور نيكيتيش رومانوف) (1554-1633) - بويار منذ عام 1587. في عام 1600، لإعداد مؤامرة ضد بوريس جودونوف، تم ربطه بالقوة راهبًا. منذ 1605 - متروبوليتان روستوف. تم القبض عليه من قبل البولنديين. وفي عام 1619 أُعيد إلى روسيا وانتخب بطريركاً. لقد أصبح بالفعل حاكمًا مشاركًا لابنه القيصر ميخائيل فيدوروفيتش.

نيكون(في العالم - نيكيتا مينين) (1605-1681) - بطريرك موسكو وعموم روسيا (1652-1666). أجرى إصلاح طقوس الكنيسة. في عام 1655، جاء بفكرة أسبقية سلطة الكنيسة على السلطة العلمانية، مما أدى إلى صراع مع السلطات. في عام 1666، بمبادرة من القيصر، انعقد مجلس الكنيسة، الذي أدان نيكون وحرمه من رتبة رئيس كهنة. ونفي إلى الدير حيث مات.

الوثائق الأساسية للعصر

مرسوم الميراث الفردي (1714)، جدول الرتب، مرسوم شراء القرى للمصانع (1721)، التعريفة الجمركية (1724)، "شروط" الإمبراطورة آنا يوانوفنا "(1730)، بيان بشأن منح الحرية والحرية لجميع الروس إلى النبلاء (1762)، ميثاق النبلاء (1785)، ميثاق المدن (1785)، بيان حول إجبار الفلاحين على العمل يوم الأحد (1797).

إيفان الخامس ألكسيفيتش(1666-1696) - قيصر روسيا 1682-1696. كان في حالة صحية سيئة ولم يناضل من أجل الحكم المستقل. تمت إزالته من السلطة الحقيقية من قبل صوفيا ألكسيفنا، ثم من قبل شقيقه بيتر الأول.

صوفيا الكسيفنا(في الحياة الرهبانية - سوزانا) (1657-1704) - حاكم روسيا 1682-1689. لقد كانت شخصًا متعلمًا ومتعطشًا للسلطة وقاسيًا. بعد فشل المؤامرة ضد بيتر الأول في عام 1689، تم شحذها في دير نوفوديفيتشي، وبعد محاولة انقلاب جديدة (1698) كانت راهبة.

بيتر الأول ألكسيفيتش الكبير(1672-1725) - قيصر روسيا منذ 1682، وإمبراطور منذ 1721. لقد كان رجل دولة بارزًا ساهم بشكل كبير في تطوير تطور روسيا في جميع المجالات. لقد اعتبر أن المهمة الرئيسية لحكمه هي وصول روسيا إلى البحار الخالية من الجليد. توفي في 28 يناير 1725، دون أن يكون لديه وقت لترك أوامر بشأن وريث العرش.

آنا يوانوفنا(1693-1740) - الإمبراطورة الروسية (1730-1740). في 1710-1711 كانت متزوجة من دوق كورلاند، بعد وفاته عاشت بشكل رئيسي في ميتوف. بعد وفاة بيتر الثاني، قرر أعضاء المجلس الملكي الأعلى دعوة آنا إلى العرش الروسي، مع مراعاة الحد من سلطتها. بعد أن وافقت على هذه الشروط، سرعان ما انتهكت آنا "بناءً على طلب" نبلاء الحراس "الشروط". حكم البلاد بمساعدة ودعم من الأجانب.

إليزافيتا بتروفنا(1709-1761) - الإمبراطورة (1741-1761)، ولدت خارج إطار الزواج. انطلاقاً من عدد من الدلائل، يمكن القول أن مسارها كان الخطوة الأولى نحو سياسة الاستبداد المستنير. اتبعت سياسة خارجية نشطة.

كاثرين الثانية العظيمة(ولدت صوفيا أوغوستا فريدريكا من أنهالت زربست) (1729-1796) - الإمبراطورة الروسية (1762-1796). أصله من بروسيا. في الشؤون الداخلية، حاولت اتباع سياسة الاستبداد المستنير، ولكن بعد حرب الفلاحين والثورة الفرنسية، اتخذت مسارًا نحو تشديد النظام وتكثيف القمع. وفي السياسة الخارجية، وسعت بشكل كبير حدود الإمبراطورية الروسية.

بول آي(1754-1801) - الإمبراطور الروسي (1796-1801). عند اعتلائه العرش، بدأ في التدمير الجذري لكل ما خلقته والدته كاثرين الثانية. وقع العديد من أقرب المقربين من كاثرين في حالة من العار. وفي الوقت نفسه، لم يتغير الاتجاه العام للسياسة الداخلية بشكل أساسي.

أليكسي بتروفيتش(1690-1718) - تساريفيتش، الابن الأكبر لبيتر الأول وإيفدوكيا لوبوخينا. كان معاديًا لإصلاحات بطرس. خوفًا من اضطهاد والده، ذهب سرًا إلى النمسا عام 1716، وتم إعادته واعتقله أحد السياسيين ذوي النفوذ. رجل يتمتع بذكاء كبير وطاقة نادرة وقدرة على العمل.

مينشيكوف ألكسندر دانيلوفيتش(1673-1729) - رجل دولة روسي وقائد عسكري الجنرال (من مايو 1727). لقد كان أقرب شريك لبيتر الأول. بعد وفاته، قاد حركة تنصيب كاثرين الأولى، ليصبح الحاكم الفعلي لروسيا. ثم تعرض للخطر في نظر بيتر الثاني، المتهم بالخيانة العظمى، واعتقل، ونفي مع عائلته إلى بيريزوف، حيث توفي قريبا.

معلومات مختصرة عن السيرة الذاتية

أندريف ليونيد نيكولاييفيتش(1871-1919). كاتب. تخرج من كلية الحقوق بجامعة موسكو (1897). بدأ النشر باعتباره عازفًا في عام 1895. في أوائل القرن العشرين. أصبح قريبًا من M. Gorky، وانضم إلى مجموعة كتاب "المعرفة". في أعماله المبكرة ("الفكر"، 1902؛ "الجدار"، 1901؛ "حياة فاسيلي فيفيسكي"، 1904) تجلى عدم الإيمان بالعقل البشري وفي إمكانية إعادة تنظيم الحياة. "الضحك الأحمر" (1904) يكشف أهوال الحرب؛ في قصص "الحاكم" (1906)، "إيفان إيفانوفيتش" (1908)، "حكاية السبعة المعلقين" (1908)، ومسرحية "إلى النجوم" (1906)، التعاطف مع الثورة والاحتجاج يتم التعبير عن لاإنسانية المجتمع. تحتوي دورة الدراما الفلسفية ("حياة الإنسان"، 1907؛ "الأقنعة السوداء"، 1908؛ "أناتيما"، 1910) على فكرة عجز العقل، وفكرة انتصار القوى غير العقلانية. في الفترة الأخيرة، أنشأ أندريف أيضا أعمالا واقعية: مسرحيات "أيام حياتنا" (1908)، "أنفيسا" (1909)، "الشخص الذي صفع" (1916). إن عمل أندريف بتخطيطه وتناقضاته الحادة وغرابته قريب من التعبيرية.

بازينوف فاسيلي إيفانوفيتش(1737-1799). ابن كاهن القرية. في البداية درس في "فريق" د. أوختومسكي، ثم في جامعة موسكو. منذ عام 1755 في سانت بطرسبرغ - طالب ومساعد S.I. تشيفاكينسكي أثناء بناء كاتدرائية القديس نيكولاس. درس في أكاديمية الفنون منذ تأسيسها. بعد تخرجه من الأكاديمية، تم إرساله كمتقاعد إلى فرنسا وإيطاليا لمواصلة التعليم. درس في أكاديمية باريس مع سي دي وايلي. عاش وعمل في إيطاليا. حصل على لقب أستاذ في الأكاديمية الرومانية وعضو في الأكاديميتين في فلورنسا وبولونيا. في عام 1765 عاد إلى سان بطرسبرج. شارك في مسابقة مشروع Ekateringof وحصل على لقب الأكاديمي. شغل منصب مهندس معماري لقسم المدفعية. في عام 1767 تم إرساله إلى موسكو لترتيب المباني في الكرملين.

لم يتم تنفيذ المشروع الضخم لقصر الكرملين الكبير الذي أنشأه، ولكن كان له تأثير كبير على تشكيل المبادئ الكلاسيكية للتخطيط الحضري في روسيا. أثناء العمل في الكرملين، تشكلت مدرسة من المهندسين المعماريين الشباب الكلاسيكيين حول بازينوف (إم إف كازاكوف، آي في إيجوتوف، إي إس نزاروف، آر دي كازاكوف، آي تي ​​تامانسكي)، الذين طوروا أعمالهم المستقلة الخاصة بأفكار بازينوف.

بيلينسكي فيساريون جريجوريفيتش(1811-1848). الناقد الأدبي والفيلسوف. كناقد كان له تأثير قوي على الحركة الاجتماعية الروسية. بصفته فيلسوفًا، قام بتطوير تعاليم هيجل، وفي المقام الأول طريقته الجدلية، وأدخل العديد من المفاهيم في اللغة الروسية المنطوقة من الأدب الفلسفي لأوروبا الغربية (الفورية، والنظرة، واللحظة، والنفي، والملموسة، والانعكاس، وما إلى ذلك). لقد طور مبادئ الجماليات الواقعية والنقد الأدبي بناءً على تحليل تاريخي محدد للظواهر الفنية. يعتمد مفهوم الواقعية الذي ابتكره على تفسير الصورة الفنية كوحدة بين العام والفرد. جنسية الفن هي انعكاس فيه لخصائص شعب معين وشخصية وطنية. منذ عام 1840 تحول إلى التطرف الألماني والفرنسي. وقد تجلى ذلك في رسالته الشهيرة إلى ن.غوغول (1847).

بيرديايف نيكولاي الكسندروفيتش(1874-1948) - فيلسوف ديني روسي، في المنفى منذ عام 1922، عاش في برلين، ثم في باريس. نظرًا لتأثره الشديد بماركس ونيتشه وإبسن وكانط وكارليل، فقد دافع عن أفكار الوجودية، التي سادت فيها إشكاليات الفلسفة، والتي تدرس حول أولوية الحرية على الوجود (لا يمكن تحديد الحرية من قبل أي شخص أو أي شيء، ولا حتى عن طريق (الله، متجذر في عدم الوجود)، كتب عن ظهور الوجود من خلال الإنسان (الشبيه بالإله)، عن المسار العقلاني للتاريخ، كتب عن الوحي المسيحي، في قضايا علم الاجتماع والأخلاق. بسبب الجدل مع منظري الشيوعية العلمية، تم اعتقاله مرتين، وفي خريف عام 1922 تم طرده من روسيا، من بين عشرات العلماء والكتاب والدعاة.

الأعمال الرئيسية: «معنى الإبداع»، 1916؛ "معنى التاريخ"، 1923؛ "العصور الوسطى الجديدة"، 1924؛ "في غرض الإنسان"، 1931؛ "أنا وعالم الأشياء" 1933؛ "مصير الإنسان في العالم الحديث"، 1934؛ "الروح والحقيقة"، 1949؛ "الجدل الوجودي بين الإلهي والإنساني" 1951؛ "مملكة الروح ومملكة قيصر" 1952؛ "معرفة الذات"، 1953.

بلوك الكسندر الكسندروفيتش(1880-1921). الشاعر الروسي. الأب أستاذ القانون في جامعة وارسو، والأم ماجستير. بيكيتوفا، كاتبة ومترجمة. تخرج من القسم السلافي الروسي بالكلية اللغوية بجامعة سانت بطرسبرغ (1906). بدأ كتابة الشعر منذ الطفولة ونشره منذ عام 1903. وفي عام 1904 نشر مجموعة "قصائد عن سيدة جميلة" حيث ظهر كشاعر غنائي رمزي متأثرًا بالشعر الصوفي لـ Vl. سولوفيوفا. منذ عام 1903، تضمن شعر بلوك الرومانسي التجريدي موضوعًا اجتماعيًا: المدينة المعادية للإنسان بعمل العبيد والفقر (قسم "مفترق الطرق"، 1902-1904). موضوع الوطن الأم حاضر باستمرار في شعر بلوك. يصبح عمله مأساويا وعميقا، يتخلله إحساس بالطبيعة الكارثية للعصر (دورة "في حقل كوليكوفو"، 1908، أقسام دورة "الأفكار الحرة"، 1907، "إيامباس"، 1907-1914). كلمات حب بلوك رومانسية؛ إلى جانب البهجة والنشوة، فهي تحتوي على بداية قاتلة ومأساوية (أقسام دورة "قناع الثلج"، 1907، "فاينا"، 1907-1908، "كارمن"، 1914).

يتحرر شعر بلوك الناضج من الرموز المجردة ويكتسب الحيوية والتماسك ("قصائد إيطالية"، 1909، قصيدة "حديقة العندليب"، 1915، إلخ). تم تطوير العديد من أفكار شعر بلوك في الدراماتورجيا الخاصة به: مسرحيات "الغريب"، "بالاجانشيك"، "الملك في الساحة" (كلها في عام 1906)، "أغاني القدر" (1907-1908)، "الوردة والصليب" ( 1912-1913). تعززت شهرة بلوك الشعرية بعد إصدار مجموعات "الفرح غير المتوقع" (1906)، "قناع الثلج" (1907)، "الأرض في الثلج" (1908)، "الدراما الغنائية" (1908)، "ساعات الليل" ( 1911).

في عام 1918 كتب بلوك قصيدة "الاثني عشر" - عن انهيار العالم القديم واصطدامه بالعالم الجديد. القصيدة مبنية على الأضداد الدلالية والتناقضات الحادة. قصيدة "السكيثيون" (من نفس العام) مخصصة للمهمة التاريخية لروسيا الثورية.

بريوسوف فاليري ياكوفليفيتش(1873-1924). كاتب. ولد في عائلة تجارية. الظهور الأدبي - ثلاث مجموعات "الرموز الروسية" (1894-1895) كانت عبارة عن مجموعة مختارة من عينات الشعر الغربي (قصائد بروح ب. فيرلين، س. مالارمي، إلخ). تمثل "الساعة الثالثة" (1900) بداية النضج الإبداعي لبريوسوف. فيه، كما هو الحال في كتاب "إلى المدينة والعالم" (1903)، فإن السمات المميزة لشعر بريوسوف مرئية بوضوح - اكتمال الصور، ووضوح التكوين، والتجويد الطوفي، والشفقة الخطابية. منذ بداية القرن العشرين. يصبح برايسوف زعيم الرمزية، ويقوم بالكثير من العمل التنظيمي، ويدير دار نشر "سكوربيون"، ويحرر مجلة "ليبرا".

كتاب قصائد "إكليل" (1906) هو ذروة شعر بريوسوف. يتم دمج الارتفاع العالي للكلمات الرومانسية والدورات التاريخية والأسطورية الرائعة مع أمثلة من الشعر الثوري.

في كتب القصائد "كل الألحان" (1909)، "مرآة الظلال" (1912)، وكذلك "سبعة ألوان قوس قزح" (1916)، إلى جانب الدوافع المؤكدة للحياة، تُسمع ملاحظات التعب، وتم العثور على عمليات بحث رسمية ذاتية التوجيه. وفي الفترة نفسها، صدرت الروايات التاريخية «الملاك الناري» (1908)، و«مذبح النصر» (1913)، ومجموعات قصص ومشاهد درامية «محور الأرض» (1907)، و«ليالي وأيام» (1913)، ومجموعات من المقالات "البعيدون والأحباء" (1912). خلال الحرب العالمية الأولى، تعاون برايسوف مع م. غوركي. يدرس تاريخ وأدب أرمينيا، ويترجم قصائد الشعراء الأرمن. قبل بريوسوف ثورة أكتوبر دون قيد أو شرط. وفي عام 1920 انضم إلى صفوف الحزب الشيوعي الثوري (ب). عمل في مفوضية الشعب للتعليم في دار النشر الحكومية وترأس غرفة الكتب. أصدر ديواناً شعرياً: "آخر الأحلام" (1920)، "في مثل هذه الأيام" (1921)، "لحظة" (1922)، "دالي" (1922).

بولجاكوف سيرجي نيكولاييفيتش(1871-1944). فيلسوف ديني، لاهوتي، اقتصادي. أستاذ الاقتصاد السياسي في كييف (1905-1906) وموسكو (1906-1918). هاجر عام 1923، أستاذ العقائد وعميد المعهد اللاهوتي الروسي في باريس عام 1925-1944. لقد تأثر بشكل كبير بـ I. Kant و F. M. و. دوستويفسكي وف.س. سولوفيوف الذي تعلم منه فكرة الوحدة. لقد سعى إلى خلاص روسيا على طريق النهضة الدينية، وفي هذا الصدد، رأى أن جميع العلاقات الاجتماعية والوطنية والثقافة مبالغ فيها على أساس المبادئ الدينية. أصبحت فكرة التجسد هي السائدة في تعاليم بولجاكوف، أي. العلاقة الداخلية بين الله والعالم الذي خلقه - صوفيا ("حكمة الله")، والتي تتجلى في العالم والإنسان، مما يجعلهما منخرطين في الله. تم تحديد السفسولوجيا التي طورها في الأعمال: "نور غير المساء" (1917)، "على الله الإنسانية". ثلاثية" ("حمل الله"، 1933؛ "المعزي"، 1936؛ "عروس الحمل"، 1945). أعمال أخرى: “مدينتان. دراسات حول طبيعة المثل الاجتماعية"، المجلد 1-2، 1911؛ "أفكار هادئة"، 1918؛ "الشجيرة المشتعلة" 1927. توفي في باريس.

بونين إيفان ألكسيفيتش(1870-1953). كاتب روسي. من عائلة نبيلة فقيرة. عمل في شبابه كمدقق لغوي وإحصائي وأمين مكتبة ومراسل. نشرت منذ عام 1887

I. كتب بونين الأولى عبارة عن مجموعات شعرية. قصائده هي مثال على الشكل الكلاسيكي "القديم". موضوع شعر بونين الشاب هو الطبيعة الأصلية. ثم بدأ بكتابة القصص. في عام 1899، بدأ I. Bunin التعاون مع دار النشر "Znanie". أفضل القصص في هذه الفترة هي "تفاح أنتونوف" (1900)، "الصنوبر" (1901)، "تشيرنوزيم" (1904). كان لقصة "القرية" (1910) صدى شعبي خطير. أرّخت قصة "سوخودول" (1911) انحطاط طبقة النبلاء. I. نثر بونين هو مثال على الروعة والدقة والتعبير الإيقاعي.

حصلت مجموعة بونين الشعرية "الأوراق المتساقطة" (1901) على جائزة بوشكين. في عام 1909، تم انتخاب بونين أكاديميا فخريا. أصبحت ترجمة بونين لقصيدة لونجفيلو "أغنية هياواثا" مشهورة. في عام 1920، هاجر بونين. في وقت لاحق يعيش ويعمل في فرنسا.

في المنفى، خلق أعمالا عن الحب ("حب ميتيا"، 1925؛ "قضية كورنيت إلاجين"، 1927؛ سلسلة من القصص القصيرة "الأزقة المظلمة،" 1943). المكان المركزي في عمل الراحل بونين تحتله رواية السيرة الذاتية "حياة أرسينييف" (1930). في عام 1933 حصل الكاتب على جائزة نوبل. في الخارج، أنشأ I. Bunin أيضا أطروحة فلسفية وأدبية حول L. N. و. تولستوي "تحرير تولستوي" (1937) و"مذكرات" (1950).

بتليروف الكسندر ميخائيلوفيتش(1828-1886). كيميائي، شخصية عامة. تلقى تعليمه في جامعة كازان (1844-1849). منذ عام 1854 كان أستاذاً للكيمياء في هذه الجامعة، وفي 1860-1863. رئيس الجامعة. في 1868-1885. أستاذ الكيمياء في جامعة سانت بطرسبرغ. منذ عام 1871 - أكاديمي.

أكون. بتلروف هو مبتكر نظرية التركيب الكيميائي، ورئيس أكبر مدرسة للكيميائيين العضويين في كازان. تم التعبير عن الأفكار الأساسية لنظرية التركيب الكيميائي لأول مرة في عام 1871. وكان أول من شرح ظاهرة الأيزومرية. تلقت آراء بتليروف تأكيدًا تجريبيًا في أعمال علماء مدرسته. نشرت في 1864-1866. في قازان مع ثلاث طبعات من "مقدمة للدراسة الكاملة للكيمياء العضوية". لأول مرة، على أساس التركيب الكيميائي، بدأ بتليروف دراسة منهجية للبلمرة.

الجدارة العظيمة ل أ.م. كان بتليروف هو من أنشأ أول مدرسة علمية روسية للكيميائيين. من بين طلابه كيميائيون مشهورون مثل V.V. ماركوفنيكوف، أ.ن. بوبوف، أ.م. زايتسيف، أ. فافورسكي، (دكتور في الطب) لفوف، إل. كونداكوف.

كرس بتليروف الكثير من الجهد للنضال من أجل الاعتراف بمزايا العلماء الروس، وجذب الرأي العام من خلال الصحافة. كان بطلاً للتعليم العالي للنساء، وشارك في تنظيم الدورات العليا للنساء (1878)، وأنشأ مختبرات كيميائية لهذه الدورات.

فورونيخين أندريه نيكيفوروفيتش(1759-1814). من عائلة الأقنان الكونت أ.س. ستروجانوف (وفقًا لبعض الافتراضات، ابنه غير الشرعي). في البداية درس مع رسام الأيقونات ج. يوشكوف في ورشة رسم الأيقونات بدير تيكورسكي. في عام 1777، تم نقله إلى موسكو، حيث كان يعمل لدى ف. بازينوفا. منذ عام 1779 عاش في سانت بطرسبرغ في منزل عائلة ستروجانوف. في عام 1781، سافر مع بافل ستروجانوف ومعلمه روم في جميع أنحاء روسيا. في عام 1785 حصل على حريته. منذ عام 1786، عاش في الخارج مع ستروجانوف وروم في سويسرا وفرنسا. في عام 1790 عاد إلى روسيا وعمل لدى أ.س. ستروجانوف. وفي عام 1794 تم "تعيينه" في أكاديمية الفنون. منذ عام 1797 - برتبة أكاديمي في الرسم المنظوري، منذ عام 1800 قام بالتدريس في الأكاديمية. منذ 1803 - أستاذ. ممثل رائع للكلاسيكية. بعد فوزه في مسابقة تصميم كاتدرائية كازان، قام بإنشاء هيكل بارع لا مثيل له في الذوق والتناسب والنعمة والعظمة.

الأعمال الرئيسية في سانت بطرسبرغ والمنطقة المحيطة بها: إعادة بناء التصميمات الداخلية لقصر ستروجانوف، وداشا عائلة ستروجانوف في نوفايا ديريفنيا (غير محفوظة)، وكاتدرائية كازان والشبكة التي تحيط بالساحة أمامها، ومعهد التعدين، التصميمات الداخلية لقصر بافلوفسك، والجناح الوردي في بافلوفسك، والنافورة على جبل بولكوفو.

هيرزن الكسندر ايفانوفيتش(1812-1870). مفكر، كاتب، إعلامي، سياسي. في 1831-1834. قاد دائرة في جامعة موسكو في 1835-1840. في المنفى (فياتكا) منذ عام 1847 حتى نهاية حياته في المنفى (لندن). نشر تحت الاسم المستعار إسكندر. مناضل ضد العبودية والاستبداد. وبحسب آرائه الفلسفية فهو مادي (أعماله "الهواة في العلوم" - 1843 و "رسائل حول دراسة الطبيعة" - 1846). خالق ما يسمى "الاشتراكية الروسية" - الأساس النظري للشعبوية. لقد علق آماله على مجتمع الفلاحين الروس - جنين العلاقات الاجتماعية الاشتراكية.

في عام 1853، جنبا إلى جنب مع ن. أسس أوغاريف دار الطباعة الروسية الحرة في إنجلترا. كان هيرزن ناشر تقويم "بولار ستار" (1855-1868) وصحيفة "بيل" (1857-1867) - وهي منشورات متطرفة غير خاضعة للرقابة تم استيرادها بشكل غير قانوني إلى روسيا وكان لها تأثير كبير على الرأي العام الروسي. ساهم في إنشاء الجمعية الثورية السرية "الأرض والحرية" ودعم الانتفاضة البولندية 1863-1864، مما أدى إلى انخفاض نفوذه بين الليبراليين الروس.

منظمة العفو الدولية. هيرزن كاتب بارز ومؤلف كتب مناهضة للعبودية - رواية "على من يقع اللوم؟" (1846) وقصص "دكتور كروبوف" (1847) و "العقعق اللص" (1848). أحد أفضل أعمال الأدب الروسي هو "الماضي والأفكار" (1852-1868) - وهو عبارة عن لوحة واسعة للحياة الاجتماعية في روسيا وأوروبا الغربية في القرن التاسع عشر.

جلينكا ميخائيل إيفانوفيتش(1804-1857). مؤسس الموسيقى الكلاسيكية الروسية، ملحن متميز.

من نبلاء مقاطعة سمولينسك. منذ عام 1817 عاش في سانت بطرسبرغ ودرس في مدرسة نوبل الداخلية في المدرسة التربوية الرئيسية. في العشرينات القرن التاسع عشر - مغني وعازف بيانو مشهور في العاصمة. في 1837-1839 قائد كنيسة المحكمة الغنائية.

في عام 1836، تم عرض الأوبرا البطولية الوطنية لـ M. Glinka "حياة من أجل القيصر" ("إيفان سوزانين") على مسرح مسرح البولشوي في سانت بطرسبرغ. إنه يمجد شجاعة وصمود الشعب. في عام 1842، أقيم العرض الأول لأوبرا "رسلان وليودميلا" (بناءً على قصيدة كتبها أ.س. بوشكين) - وهو إنجاز جديد في الموسيقى الروسية. هذه الأوبرا عبارة عن خطابة سحرية تحتوي على مشاهد صوتية وسيمفونية واسعة متناوبة، مع غلبة العناصر الملحمية. تتشابك السمات الوطنية الروسية في موسيقى "رسلان وليودميلا" مع الزخارف الشرقية.

ذات قيمة فنية كبيرة هي "المفاتحات الإسبانية" لجلينكا - "أراغون جوتا" (1845) و "ليلة في مدريد" (1848)، شيرزو لأوركسترا "كامارينسكايا" (1848)، موسيقى مأساة ن.كوكولنيك "الأمير خولمسكي" .

أنشأ M. Glinka حوالي 80 عملاً للصوت والبيانو (الرومانسيات والألحان والأغاني). أصبحت روايات جلينكا الرومانسية، وهي ذروة الشعر الغنائي الروسي، مشهورة بشكل خاص. روايات رومانسية مستوحاة من قصائد أ. بوشكين ("أتذكر لحظة رائعة" ، "لا تغني أيها الجمال أمامي" ، "نار الرغبة تحترق في الدم" ، وما إلى ذلك) ، ف. جوكوفسكي ( أغنية "منظر ليلي")، E. Baratynsky ("لا تغريني دون داع")، N. Kukolnik ("الشك").

تحت تأثير عمل M. Glinka، ظهرت مدرسة الموسيقى الروسية. تجمع الكتابة الأوركسترالية لـ Glinka بين الشفافية والصوت المثير للإعجاب. تأليف الأغاني الروسية هو أساس لحن جلينكا.

غوغول نيكولاي فاسيليفيتش(1809-1852). كاتب روسي عظيم. ولد في عائلة من النبلاء في مقاطعة بولتافا غوغول يانوفسكي. تلقى تعليمه في صالة Nizhyn للألعاب الرياضية للعلوم العليا (1821-1828). منذ عام 1828 - في سان بطرسبرج. في عام 1831 - التعرف على بوشكين الذي لعب دورًا خاصًا في تكوين غوغول ككاتب. لقد حاولت دون جدوى تدريس تاريخ العصور الوسطى.

شهرة أدبية منذ عام 1832 ("أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا"). في عام 1835 تم نشر مجموعتي "أرابيسك" و"ميرغورود". ذروة الدراما الروسية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. أصبحت الكوميديا ​​\u200b\u200b"المفتش العام" (1836).

من عام 1836 إلى عام 1848، عاش غوغول في الخارج (بشكل رئيسي في روما)، مع فترات راحة قصيرة، حيث عمل على عمله الرئيسي، قصيدة الرواية "النفوس الميتة". تم نشر المجلد الأول فقط (1842)، مما تسبب في ضجة عامة ضخمة لعرضه للجوانب القبيحة للواقع الروسي. واقعية غوغول، التي تجلت في المقام الأول في "المفتش الحكومي" و"النفوس الميتة"، ومهارته ككاتب ساخر وضعت الكاتب على رأس الأدب الروسي.

أصبحت قصص غوغول مشهورة. في ما يسمى قصص سانت بطرسبرغ ("نيفسكي بروسبكت"، "ملاحظات مجنون"، "المعطف") يأخذ موضوع الوحدة البشرية صوتًا مأساويًا. تتناول قصة "بورتريه" مصير الفنان في عالم يحكمه المال. صورة زابوروجي سيش، حياة ونضال القوزاق معروضة في "تاراس بولبا". أصبحت قصة "المعطف" بدفاعها عن "الرجل الصغير" نوعًا من بيان الواقعية النقدية الروسية.

في عام 1847، نشر ن.غوغول كتابًا بعنوان "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء"، والذي قوبل بسوء فهم بين جزء كبير من المجتمع الروسي. حاول فيه تحديد فكرته عن المُثُل الأخلاقية وواجب كل شخص روسي. كان المثل الأعلى لغوغول، الذي تحول بشكل متزايد إلى الدين، هو التجديد الروحي الأرثوذكسي. ومن نفس المواقف يحاول خلق صور إيجابية في المجلد الثاني من Dead Souls الذي يعمل عليه بعد عودته إلى روسيا. نتيجة لأزمة عقلية عميقة في فبراير 1852، أحرق غوغول مخطوطة المجلد الثاني من الرواية. وبعد فترة وجيزة توفي في موسكو.

دانيلفسكي نيكولاي ياكوفليفيتش(1822-1885). فيلسوف، عالم اجتماع، عالم طبيعة. في كتابه "روسيا وأوروبا" (1869)، أوجز النظرية الاجتماعية لـ "الأنواع الثقافية التاريخية" (الحضارات) المعزولة، التي في صراع مستمر مع بعضها البعض ومع البيئة الخارجية وتمر بمراحل معينة من النضج والتدهور. و الموت. يتم التعبير عن التاريخ في تغيير الأنواع الثقافية والتاريخية التي تحل محل بعضها البعض. واعتبر أن النوع الأكثر واعدة تاريخياً هو "النوع السلافي"، الذي يتم التعبير عنه بشكل كامل في الشعب الروسي والمعارض لثقافات الغرب. استبقت أفكار دانيلفسكي مفاهيم مماثلة للفيلسوف الثقافي الألماني أوزوالد شبنجلر. دانيلفسكي هو أيضًا مؤلف كتاب "الداروينية" (المجلد 1-2، 1885-1889)، الموجه ضد نظرية تشارلز داروين.

ديرزافين جافريلا رومانوفيتش(1743-1816). الشاعر الروسي. قادم من عائلة نبيلة فقيرة. درس في صالة كازان للألعاب الرياضية. منذ عام 1762 خدم كجندي في الحرس وشارك في انقلاب القصر. في عام 1772 تمت ترقيته إلى رتبة ضابط. مشارك في قمع انتفاضة بوجاتشيف. في وقت لاحق خدم في مجلس الشيوخ. في عام 1773 بدأ نشر الشعر.

في عام 1782 كتب "قصيدة لفيليتسا" تمجيدًا لكاثرين الثانية. بعد نجاح هذه القصيدة حصل على جائزة الإمبراطورة. حاكم مقاطعتي أولونيتس (1784-1785) وتامبوف (1785-1788). في 1791-1793 سكرتير مجلس الوزراء لكاترين الثانية. وفي عام 1794 تم تعيينه رئيسًا لكلية التجارة. في 1802-1803 - وزير العدل الروسي. منذ 1803 - متقاعد.

تمكن Derzhavin من إنشاء أسلوب جديد في الشعر يحتوي على عناصر من الكلام العامي المفعم بالحيوية. تتميز شعر ديرزافين بتماسك الصورة ومرونة الصور والتعليم والاستعارة. تمكن من الجمع بين عناصر القصيدة والهجاء في قصيدة واحدة. في قصائده الغنائية، تمجد الجنرالات والملوك، وأدان النبلاء غير المستحقين والرذائل الاجتماعية. أشهرها "قصيدة وفاة الأمير ميششيرسكي" (1779)، "الله" (1784)، و"الشلال" (1794). كشفت كلمات ديرزافين الفلسفية عن فهم عميق لمشاكل الحياة والموت وعظمة الإنسان وعدم أهميته. يعد عمل جي ديرزافين ذروة الكلاسيكية في الأدب الروسي.

دوستويفسكي فيودور ميخائيلوفيتش(1821-1881) - كاتب روسي عظيم. ولد في عائلة الطبيب. تخرج من مدرسة سانت بطرسبرغ للهندسة العسكرية في عام 1843، وتم تسجيله كرسام في قسم الهندسة، لكنه تقاعد بعد عام. جعلت رواية دوستويفسكي الأولى، الفقراء (1846)، أحد أشهر الكتاب في روسيا. سرعان ما ظهرت أعمال F. Dostoevsky مثل "The Double" (1846) و "White Nights" (1848) و "Netochka Nezvanova" (1849). لقد كشفوا عن نفسية الكاتب المتعمقة.

منذ عام 1847، أصبح دوستويفسكي عضوًا في الدوائر الاشتراكية الطوباوية. شارك في المحاكمة في قضية البتراشيفيين، وحُكم عليه بالإعدام، والذي تم استبداله، قبل الإعدام مباشرة، بـ 4 سنوات من الأشغال الشاقة، تليها التعيين كجندي في الجيش. فقط في عام 1859 تمكن من العودة إلى سان بطرسبرج.

في مطلع خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. ينشر دوستويفسكي قصتي "حلم العم" و"قرية ستيبانتشيكوفو وسكانها" (كلاهما عام 1859)، ورواية "المذلة والمهانة" (1861)، و"ملاحظات من بيت الموتى" (1862)، والتي كتبت عنها الأشغال الشاقة . يشارك دوستويفسكي أيضًا في الحياة العامة (المشاركة في مجلتي "تايم" و "إيبوك"). يصبح مؤيدا لنظرية Pochvennichestvo، أحد أكبر المفكرين في روسيا. طالب دوستويفسكي المثقفين، الذين انفصلوا عن "الأرض"، بالتقرب من الناس والتحسين الأخلاقي. لقد رفض بغضب الحضارة البرجوازية الغربية ("ملاحظات الشتاء حول انطباعات الصيف" 1863) والصورة الروحية للفرداني ("ملاحظات من تحت الأرض" 1864).

في النصف الثاني من ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر. إف إم. يبدع دوستويفسكي أفضل رواياته: «الجريمة والعقاب» (1866)، «الأبله» (1868)، «الشياطين» (1872)، «المراهق» (1875)، «الإخوة كارامازوف» (1879) -1880). لم تعكس هذه الكتب المشاكل والتناقضات الاجتماعية فحسب، بل عكست أيضًا أبحاث الكاتب الفلسفية والأخلاقية والاجتماعية. أساس عمل دوستويفسكي كروائي هو عالم المعاناة الإنسانية. في الوقت نفسه، أتقن دوستويفسكي، مثل أي كاتب كلاسيكي آخر، مهارة التحليل النفسي. دوستويفسكي هو مبتكر الرواية الإيديولوجية.

يستمر نشاط الدعاية دوستويفسكي. في 1873-1874 قام بتحرير مجلة "المواطن" حيث بدأ بنشر "مذكرات كاتب" التي كانت تُنشر شهريًا في أعداد منفصلة عام 1876-1877 وأحيانًا لاحقًا. أصبح خطاب F. Dostoevsky حول بوشكين مشهورا، وأصبح تحليلا عميقا للأهمية الوطنية لعبقرية الأدب الروسي وفي الوقت نفسه إعلان المثل الأخلاقية والفلسفية لدوستويفسكي نفسه. تأثير F. Dostoevsky على الأدب الروسي والعالمي هائل.

إيكاترينا الثانية ألكسيفنا(1729-1796)، إمبراطورة روسيا (كاترين الكبرى) في 1762-1796. بالأصل أميرة ألمانية من سلالة أنهالت زربست (صوفيا فريدريك أوغسطس). في روسيا منذ عام 1744 زوجة الدوق الأكبر بيتر فيدوروفيتش (في 1761-1762 الإمبراطور بيتر الثالث) منذ عام 1745 إمبراطورة بعد انقلاب عام 1762 أعادت تنظيم مجلس الشيوخ (1763)، الأراضي الرهبانية العلمانية (1764)، وافقت على مؤسسة إدارة المقاطعات (1775) ، المواثيق الممنوحة للنبلاء والمدن (1785). توسعت أراضي روسيا نتيجة للحربين الروسيتين الناجحتين (1768-1774) و(1787-1791)، بالإضافة إلى ثلاثة أقسام من الكومنولث البولندي الليتواني (1772، 1793، 1795). شخصية بارزة في التربية الوطنية. في عهدها، تم افتتاح معاهد سمولني وكاثرين والمدارس التربوية في موسكو وسانت بطرسبرغ وبيوت اللقطاء. في عام 1786، وافقت على "ميثاق المدارس العامة للإمبراطورية الروسية"، الذي يمثل بداية إنشاء نظام المدارس غير الطبقية في روسيا. كاترين الثانية هي مؤلفة العديد من الأعمال النثرية والدرامية والعلوم الشعبية، بالإضافة إلى "ملاحظات" ذات طبيعة مذكرات. لقد تراسلت مع فولتير وشخصيات أخرى من عصر التنوير الفرنسي في القرن الثامن عشر. مؤيد "الاستبداد المستنير".

جوكوفسكي فاسيلي أندرييفيتش(1783-1852). شاعر. الابن غير الشرعي لمالك الأرض أ. بونين والمرأة التركية الأسيرة صالحة. تشكلت الآراء والتفضيلات الأدبية للشباب جوكوفسكي في مدرسة موسكو النبيلة الداخلية (1797-1801) والجمعية الأدبية الودية (1801) تحت تأثير تقاليد الليبرالية النبيلة. في عام 1812، انضم جوكوفسكي إلى الميليشيا. ترتبط الحرب الوطنية عام 1812 بالملاحظات الوطنية التي سمعت في قصيدة "المغني في معسكر المحاربين الروس" (1812) وغيرها، وقد سمحت الخدمة في المحكمة (من عام 1815 - مدرس القيصر) لجوكوفسكي بالتخفيف من مصير المحاربين الروس. العار أ.س. بوشكين، الديسمبريين، M.Yu. ليرمونتوف، أ. هيرزن، ت.ج. شيفتشينكو. بعد تقاعده في عام 1841، استقر جوكوفسكي في الخارج.

ترتبط التجارب الشعرية الأولى لجوكوفسكي بالعاطفة ("المقبرة الريفية"، 1802، وما إلى ذلك). في كلماته، طور جوكوفسكي وتعميق المهام النفسية لمدرسة ن.م. كرمزين. حدد عدم الرضا عن الواقع طبيعة عمل جوكوفسكي بفكرته عن الشخصية الرومانسية والاهتمام العميق بأدق حركات الروح البشرية. منذ عام 1808، تحول جوكوفسكي إلى النوع القصصي ("ليودميلا"، 1808، "سفيتلانا" 1808-1812، "إيوليان هارب"، 1814، إلخ). في القصص، يعيد إنشاء عالم المعتقدات الشعبية أو كتب الكنيسة أو أساطير الفارس، بعيدا عن الحداثة الحقيقية. يعتبر شعر جوكوفسكي ذروة الرومانسية الروسية.

لأول مرة في الشعر الروسي، كشفت الواقعية النفسية لجوكوفسكي عن العالم الروحي للإنسان، مما خلق المتطلبات الأساسية للتطور المستقبلي للواقعية.

كازاكوف ماتفي فيدوروفيتش(1738-1812). ولد في موسكو. درس في مدرسة الهندسة المعمارية في D.V. أوختومسكي. في 1763-1767 عملت في تفير. كان مساعدًا لـ V.I. بازينوف عند تصميم قصر الكرملين الكبير. ولأول مرة في روسيا، ابتكر تصميمات للقباب والمساحات الكبيرة. من عام 1792 توجه بعد ف. مدرسة بازينوف المعمارية خلال رحلة بناء الكرملين. الطلاب: IV. إيجوتوف ، أو. بوف، أ. باكيريف، ف. سوكولوف، ر.ر. كازاكوف، إ.د. قام Tyurin وآخرون بإعداد مشروع لتنظيم مدرسة مهنية للبناء ("مدرسة الحجر والنجارة"). أشرف على إعداد المخطط العام وخطة الواجهة لموسكو، حيث أكمل هو ومساعدوه ثلاثين ألبومًا مصورًا للمباني الخاصة والمدنية، يحتوي على رسومات لمعظم منازل موسكو في أواخر القرن الثامن عشر. أحد مؤسسي وأعظم أساتذة الكلاسيكية. مؤلف معظم المباني التي تحدد مظهر موسكو الكلاسيكية.

الأعمال الرئيسية: قصر بتروفسكي (بوتيفوي)، مبنى مجلس الشيوخ في الكرملين مع القاعة المقببة الشهيرة، كنيسة المتروبوليت فيليب، مستشفى جوليتسين، مبنى الجامعة، دار الجمعية النبيلة، منازل جوبين، باريشنيكوف، ديميدوف في موسكو، الكنيسة والضريح في ملكية نيكولسكو بوجوريلوي في مقاطعة سمولينسك.

كارامزين نيكولاي ميخائيلوفيتش(1766-1826). الكاتب والدعاية والمؤرخ. نجل مالك أرض في مقاطعة سيمبيرسك. تلقى تعليمه في المنزل، ثم في موسكو، في مدرسة داخلية خاصة (حتى 1783)؛ كما حضر محاضرات في جامعة موسكو. نشرت مجلة نوفيكوف "قراءة الأطفال للقلب والعقل" ترجمات عديدة لكرامزين وقصته الأصلية "يوجين ويوليا" (1789). في عام 1789 سافر كرمزين عبر أوروبا الغربية. بالعودة إلى روسيا، نشر "مجلة موسكو" (1791-1792)، التي نشر فيها أعماله الفنية (الجزء الرئيسي من "رسائل المسافر الروسي"، قصة "ليودور"، "ليزا المسكينة"، "ناتاليا" ، ابنة البويار"، قصائد "شعر"، "إلى النعمة"، وما إلى ذلك). روجت المجلة، التي نشرت أيضًا مقالات نقدية ومراجعات لكرمزين في موضوعات أدبية ومسرحية، للبرنامج الجمالي للعاطفية الروسية، وكان أبرز ممثل لها ن.م. كرمزين.

في بداية القرن التاسع عشر. عمل كرمزين كإعلامي وأثبت برنامج المحافظة المعتدلة في مجلته "نشرة أوروبا". ونشرت المجلة نفسها قصته التاريخية «مارثا بوسادنيتسا، أو غزو نوفغورود» (1803)، والتي أكدت حتمية انتصار الاستبداد على المدينة الحرة.

لعب النشاط الأدبي لكرامزين دورا رئيسيا في تطوير المشكلة الأدبية الروسية للشخصية، في تحسين الوسائل الفنية لصورة العالم الداخلي للإنسان، في تطوير اللغة الأدبية الروسية. أثر نثر كرمزين المبكر على عمل ف.أ. جوكوفسكي ، ك.ن. باتيوشكوف، الشاب أ.س. بوشكين. من منتصف تسعينيات القرن الثامن عشر. تم تحديد اهتمام كرمزين بمشاكل التاريخ. ترك الخيال وعمل بشكل رئيسي في "تاريخ الدولة الروسية" (المجلد 1-8، 1816-1817؛ المجلد 9، 1821؛ المجلد 10-11، 1824؛ المجلد 12، 1829؛ أعيد طبعه عدة مرات)، والذي لم يصبح عملاً تاريخيًا مهمًا فحسب، بل أصبح أيضًا ظاهرة رئيسية في الخيال الروسي.

دافع كرمزين عن حرمة الاستبداد وضرورة الحفاظ على القنانة، وأدان انتفاضة الديسمبريين ووافق على الانتقام منهم. في "ملاحظة حول روسيا القديمة والجديدة" (1811)، انتقد م.م. سبيرانسكي.

وكان أول من استخدم عددًا كبيرًا من الوثائق التاريخية، بما في ذلك. الثالوث، لورنتيان، سجلات إيباتيف، مواثيق دفينا، مدونة القوانين، شهادات الأجانب، إلخ. وضع كارامزين مقتطفات من الوثائق في ملاحظات مطولة في "تاريخه"، الذي لعب لفترة طويلة دور نوع من الأرشيف. ساهم "تاريخ" كرامزين في زيادة الاهتمام بالتاريخ الروسي بين مختلف طبقات المجتمع الروسي. لقد كانت بمثابة مرحلة جديدة في تطور الاتجاه النبيل في العلوم التاريخية الروسية. أصبح مفهوم كرمزين التاريخي مفهومًا رسميًا تدعمه سلطات الدولة. اعتبر السلافوفيليون كرمزين والدهم الروحي.

كرامسكوي إيفان نيكولاييفيتش(1837-1887). رسام، رسام، ناقد فني. من عائلة فقيرة من الطبقة المتوسطة. في 1857-1863. درس في أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون، وكان البادئ لما يسمى. "ثورة الـ 14" التي انتهت بإنشاء مجموعة من الفنانين الذين تركوا الأكاديمية. الزعيم الأيديولوجي ومؤسس جمعية المعارض المتنقلة.

قام بإنشاء معرض صور لكبار الكتاب والعلماء والفنانين والشخصيات العامة الروسية (صور L. N. Tolstoy، 1873؛ I. I. Shishkin، 1873؛ P. M. Tretyakov، 1876؛ M. E. Saltykov-Shchedrin، 1879؛ C. P. Botkin، 1880) . إن سمات فن كرامسكوي كرسام بورتريه هي البساطة التعبيرية في التكوين ووضوح الرسم والخصائص النفسية العميقة. وجدت وجهات نظر كرامسكوي الشعبوية تعبيرها الأكثر وضوحًا في صور الفلاحين ("بوليسوفشيك"، 1874، "مينا مويسيف"، 1882، "الفلاح ذو اللجام"، 1883). العمل المركزي لـ I. Kramskoy هو لوحة "المسيح في الصحراء" (1872). في ثمانينيات القرن التاسع عشر أصبحت لوحات كرامسكوي "غير معروف" (1883) و "الحزن الذي لا يطاق" (1884) مشهورة. تتميز هذه اللوحات بمهارتها في الكشف عن التجارب والشخصيات والمصائر العاطفية المعقدة.

كروزنشتيرن إيفان فيدوروفيتش(1770-1846). ملاح وعالم محيطات متميز، بحار عسكري روسي. مؤسس الأكاديمية البحرية، وأحد مؤسسي الجمعية الجغرافية الروسية. رئيس أول رحلة استكشافية روسية حول العالم على متن السفينتين "ناديجدا" و"نيفا" (1803-1805). اكتشف التيارات المضادة للتجارة البينية في المحيطين الأطلسي والهادئ ووضع الأساس لاستكشاف أعماق البحار المنهجي للمحيط العالمي. رسم خريطة لساحل الجزيرة. سخالين (حوالي 1000 كم). مؤلف أطلس بحر الجنوب (المجلدات 1-2، 1823-1826). أميرال.

كويندزي أرخيب إيفانوفيتش(1841-1910). رسام المناظر الطبيعية. ولد في ماريوبول في عائلة صانع أحذية يوناني. درس الرسم بمفرده، ثم في أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون. - عضو جمعية المعارض المتنقلة .

قام بإنشاء مناظر طبيعية مصممة لجمعيات اجتماعية محددة بروح المتجولين ("القرية المنسية"، 1874، "Chumatsky Trakt"، 1873). في أعماله الناضجة، استخدم Kuindzhi بمهارة التقنيات التركيبية وتأثيرات الإضاءة ("الليلة الأوكرانية"، 1876؛ "Birch Grove"، 1879؛ "بعد العاصفة"، 1879؛ "Night on the Dnieper"، 1880).

منظمة العفو الدولية. قام كويندزي بالتدريس في أكاديمية الفنون (أستاذ منذ عام 1892، وعضو كامل العضوية منذ عام 1893). تم فصله عام 1897 لدعمه الاضطرابات الطلابية. في عام 1909 بدأ في إنشاء جمعية الفنانين (فيما بعد جمعية A. I. Kuindzhi). مدرس لعدد من الفنانين المشهورين - ن.ك. روريش، أ.أ. ريلوفا وآخرون.

كوي قيصر أنطونوفيتش(1835-1918) - ملحن وناقد موسيقي ومهندس عسكري وعالم.

تخرج من أكاديمية نيكولاييف الهندسية عام 1857، وتم الاحتفاظ به كمدرس هناك (منذ عام 1880 - أستاذ). مؤلف الأعمال الرئيسية في التحصين، مدرس دورة التحصين في أكاديمية الأركان العامة. منذ عام 1904 - مهندس عام.

اكتسب شهرة أكبر كناقد موسيقي (منذ عام 1864)، مؤيدًا للواقعية والقومية في الموسيقى، ومروجًا لأعمال إم. جلينكا، أ.س. دارجوميشسكي. كان Cui أحد أعضاء "Mighty Handful". مؤلف 14 أوبرا. Ts.A. ابتكر تسوي أكثر من 250 رواية رومانسية، تتميز بالتعبير والنعمة. من أشهرها "الرسالة المحروقة" و "تمثال Tsarskoye Selo" (كلمات A. S. Pushkin) و "Aeolian Harps" (كلمات A. N. Maykov) وما إلى ذلك. يتضمن تراث الملحن Cui العديد من الأعمال لفرق وجوقات آلات الحجرة.

لافروف بيتر لافروفيتش(1823-1900). فيلسوف وعالم اجتماع، دعاية، أيديولوجي "الشعبوية". شارك في عمل المنظمات الثورية السرية "الأرض والحرية"، "إرادة الشعب"، واعتقل ونفي لكنه فر إلى الخارج. في أعماله الفلسفية ("فلسفة هيجل العملية" 1859؛ "النظرية الميكانيكية للعالم" 1859؛ "مقالات عن مسائل الفلسفة العملية" 1860؛ "مشكلات الوضعية وحلها" 1886؛ "أهم اللحظات" في تاريخ الفكر، 1899) يعتقد أن موضوع الفلسفة هو الإنسان ككل واحد غير قابل للتجزئة؛ العالم المادي موجود، ولكن في الأحكام المتعلقة به، لا يستطيع الشخص أن يتجاوز عالم الظواهر والتجربة الإنسانية. وفي علم الاجتماع ("الرسائل التاريخية"، 1869) طور مفاهيم الثقافة والحضارة. فثقافة المجتمع، عند لافروف، هي البيئة التي يوفرها التاريخ لعمل الفكر، والحضارة مبدأ إبداعي يوجد في التغيير التدريجي للأشكال الثقافية. إن حاملي الحضارة هم "أفراد ذوو تفكير نقدي". إن مقياس تنوير الوعي الأخلاقي البشري هو بمثابة معيار للتقدم الاجتماعي، والذي يتمثل في زيادة وعي الفرد والتضامن بين الأفراد. في السياسة كان يبشر بالدعاية بين الناس.

ليفيتان إسحاق إيليتش(1860-1900). رسام المناظر الطبيعية. ابن كاتب صغير من ليتوانيا. درس في مدرسة موسكو للرسم والنحت والعمارة مع أ.ك. سافراسوف وف.د. بولينوفا. منذ عام 1891 عضو في جمعية المتجولين. في 1898-1900 مشارك في معارض مجلة "عالم الفن".

كان يعمل في شبه جزيرة القرم، على نهر الفولغا، في فنلندا، إيطاليا، فرنسا. في لوحاته، تمكنت I. Levitan من تحقيق وضوح التكوين، والخطط المكانية الواضحة، ونظام الألوان المتوازن ("المساء. الوصول الذهبي"، "بعد المطر. الوصول"، كلاهما 1889). خالق ما يسمى مشهد طبيعي مزاجي يتم فيه تفسير حالة الطبيعة على أنها تعبير عن حركات الروح البشرية.

في هيكل التجويد، فإن المناظر الطبيعية الناضجة في ليفيتان قريبة من النثر الغنائي تشيخوف ("أجراس المساء"، "في المسبح"، "فلاديميركا"، كل 1892). الأعمال المتأخرة لـ I. Levitan معروفة على نطاق واسع - "الرياح المنعشة". فولغا"، 1891-1895؛ "الخريف الذهبي" 1895؛ "على السلام الأبدي" 1894؛ "أمسية الصيف"، 1900

كان لعمل رسام المناظر الطبيعية العظيم آي. ليفيتان تأثير كبير على الأجيال اللاحقة من الفنانين.

ليرمونتوف ميخائيل يوريفيتش(1814-1841). الشاعر الروسي العظيم. وُلِد في عائلة كابتن متقاعد، وترعرع على يد جدته إي.أ. أرسينييفا، التي أعطت حفيدها تعليما جيدا. درس في مدرسة موسكو نوبل الداخلية (1828-1830) وجامعة موسكو (1830-1832). في وقت لاحق - في مدرسة الحراس وطلاب سلاح الفرسان (1832-1834). خدم في فوج حراس الحياة هوسار.

تشهد الأعمال المبكرة لـ M. Lermontov (القصائد الغنائية والقصائد والدراما "رجل غريب" 1831 و "حفلة تنكرية" 1835) على النمو الإبداعي للمؤلف. في تلك السنوات كان يعمل على رواية "فاديم" التي تصور حلقات الانتفاضة التي قادها بوجاتشيف. كان شعر ليرمونتوف الشبابي مشبعًا بدافع عاطفي للحرية، لكن النغمات المتشائمة بدأت تسود في عمله لاحقًا.

M. Lermontov شاعر رومانسي، لكن رومانسيته بعيدة كل البعد عن التأمل، مليئة بالشعور المأساوي، بما في ذلك عناصر نظرة واقعية للعالم. مع ظهور قصيدة "موت شاعر" (1837)، أصبح اسم ليرمونتوف معروفًا في جميع أنحاء قراءة روسيا. بسبب هذه القصيدة، تم اعتقاله ثم نقله إلى فوج الفرسان في نيجني نوفغورود، في القوقاز. أصبح موضوع القوقاز أحد الموضوعات الرئيسية في أعمال ليرمونتوف.

في عام 1838، تم نقل ليرمونتوف إلى فوج غرودنو هوسار، ثم عاد إلى فوج حراس الحياة هوسار. أجريت في سانت بطرسبرغ 1838-1840. - ذروة موهبة الشاعر العظيم. بدأت قصائده تظهر بشكل منتظم في المطبوعات. كانت القصيدة التاريخية "أغنية عن القيصر إيفان فاسيليفيتش..." (1838) والقصيدة الرومانسية "متسيري" (1839) ناجحة للغاية. كانت ذروة إبداع ليرمونتوف هي قصيدة "الشيطان" ورواية "بطل زماننا" (1840). كان الاكتشاف الفني هو صورة Pechorin، الشخصية الرئيسية للرواية، والتي تظهر خلفية واسعة من الحياة العامة. ظهرت قصائد مثل "بورودينو" (1837)، "دوما"، "الشاعر" (كلاهما 1838)، و"العهد" (1840). تتميز قصائد ليرمونتوف بالطاقة الفكرية غير المسبوقة.

في فبراير 1840، في مبارزة مع نجل السفير الفرنسي، تمت محاكمة ليرمونتوف عسكريًا مرة أخرى وإرساله إلى القوقاز. كجزء من الجيش النشط، يشارك في معركة صعبة على نهر فاليريك (في الشيشان). في الأشهر الأخيرة من حياته، خلق M. Lermontov أفضل قصائده - "الوطن الأم"، "الهاوية"، "النزاع"، "الورقة"، "لا، ليس أنت الذي أحبه بشغف ..."، "النبي" .

أثناء العلاج في بياتيغورسك في صيف عام 1841، توفي ليرمونتوف في مبارزة. في عمل M. Lermontov، تتشابك الدوافع المدنية والفلسفية والشخصية البحتة عضويا. وأظهر في الشعر والنثر والدراما أنه مبتكر.

ليسكوف نيكولاي سيمينوفيتش(1831-1895). كاتب روسي عظيم. ولد في مقاطعة أوريول في عائلة مسؤول ثانوي. درس في صالة أوريول للألعاب الرياضية. منذ سن السادسة عشرة شغل منصب مسؤول في أوريل، ثم في كييف. لعدة سنوات كان مساعدًا لمدير العقارات الكبيرة وسافر كثيرًا في جميع أنحاء روسيا. منذ عام 1861 - في سانت بطرسبرغ، أعمل على المقالات والأوراق.

في ستينيات القرن التاسع عشر. يكتب قصصًا وحكايات رائعة: "السبب المنطفئ" (1862)، "الكاوية" (1863)، "حياة امرأة" (1863)، "السيدة ماكبث من منطقة متسينسك" (1865)، "المحارب" (1866) . ثم بدأ جدله طويل الأمد مع أنصار الأفكار الاشتراكية الراديكالية. في عدد من أعماله، يفضح N. Leskov (المعروف آنذاك بالاسم المستعار M. Stebnitsky) صور العدميين، "الأشخاص الجدد". تشمل هذه الأعمال المناهضة للعدمية قصة "ثور المسك" (1863)، وروايات "لا مكان" (1864)، و"تجاوز" (1865)، و"على السكاكين" (1870). يسعى ليسكوف إلى إظهار عبث جهود الثوار، وعدم أساس أنشطتهم.

في سبعينيات القرن التاسع عشر. تبدأ فترة جديدة من إبداع ن. ليسكوف. يبتكر الكاتب صورًا للأشخاص الصالحين الروس - أناس أقوياء الروح ووطنيون. كانت ذروة نثر ليسكوف هي رواية "السوبوريون" (1872)، والروايات والقصص القصيرة "المتجول المسحور"، و"الملاك المختوم" (1873)، و"الإرادة الحديدية" (1876)، و"غير المتجول". "الجولوفان القاتل" (1880) ، "حكاية تولا المائلة اليسرى والبرغوث الفولاذي" (1881) ، "تحف بيشيرسك" (1883). في أعمال N. Leskov، دوافع الهوية الوطنية للشعب الروسي والإيمان بقدراتهم الإبداعية قوية.

في الثمانينات والتسعينات. القرن التاسع عشر يزداد المحتوى النقدي الساخر لنثر ن. ليسكوف. يكتب أعمالًا صادقة وغنائية (قصة "الفنان الغبي" ، 1883) وساخرة بشكل حاد ("هير ريميز" ​​، 1891 ؛ "يوم الشتاء" ، 1894 ، وما إلى ذلك). إن المثل الأعلى للراحل ليسكوف ليس ثوريا، بل هو معلم، حامل مُثُل الإنجيل عن الخير والعدالة.

لغة ن. ليسكوف رائعة. يتميز أسلوب السرد للكاتب بإتقانه للغة الشعبية (استخدام الأقوال الشعبية، ومعجم غني للكلمات الوهمية، والهمجية والألفاظ الجديدة). يكشف أسلوب ليسكوف المفعم بالحيوية "الخرافي" عن الصورة من خلال خصائص كلامه. تمكن الكاتب من خلق مزيج من اللغة الأدبية والشعبية.

ليسيانسكي يوري فيدوروفيتش(1773-1837). ملاح روسي، نقيب من الرتبة الأولى (1809). قائد السفينة "نيفا" كجزء من الرحلة الاستكشافية الروسية الأولى حول العالم آي إف. كروسنشتيرن (1803-1805). من بين 1095 يومًا من الرحلة الاستكشافية، أكملت نيفا 720 يومًا بمفردها. وفي الوقت نفسه، تم إنجاز معبر بحري قياسي - 13923 ميلاً من الإبحار بدون توقف دون التوقف في الميناء خلال 140 يومًا. اكتشف ليسيانسكي إحدى جزر هاواي واستكشفها الأب. كودياك (قبالة سواحل ألاسكا) وأرخبيل ألكسندر.

لوباتشيفسكي نيكولاي إيفانوفيتش(1792-1856). رياضياتي. جميع أنشطته مرتبطة بجامعة قازان. درس هناك (1807-1811)، أصبح مدرسا (من 1814 - مساعد، من 1816 استثنائي، ومن 1822 - أستاذ عادي). قام بتدريس الرياضيات والفيزياء وعلم الفلك، وترأس مكتبة الجامعة لمدة 10 سنوات، وانتخب عميدا لكلية الفيزياء والرياضيات (1820-1825)، ومن عام 1827 كان رئيسا للجامعة لمدة 19 عاما. خلال فترة رئاسة لوباتشيفسكي، تلقت جامعة كازان مجمعًا كاملاً من المباني المساعدة (المرصد والمكتبة ومكتب الفيزياء والعيادة والمختبر الكيميائي) وقامت بتطوير أنشطة النشر.

الميزة الرئيسية لـ N.I. Lobachevsky - إنشاء هندسة جديدة - نظرية علمية غنية بالمحتوى ولها تطبيقات في كل من الرياضيات والفيزياء. تسمى هندسة لوباتشيفسكي أيضًا بالهندسة الزائدية غير الإقليدية (على عكس هندسة ريمان الإهليلجية). حدد لوباتشيفسكي أسس نظريته في فبراير 1826، لكن المقال نفسه، "عرض موجز لمبادئ الهندسة مع دليل صارم على نظرية المتوازيات"، تم تضمينه في العمل "حول مبادئ الهندسة" ونشر في عام 1829. كان هذا أول منشور في الأدب العالمي عن الهندسة غير الإقليدية. نُشرت أعماله لاحقًا في 1835-1838، وفي عام 1840 نُشر كتابه «البحث الهندسي» (باللغة الألمانية) في ألمانيا.

لم يفهم المعاصرون أفكار لوباتشيفسكي العلمية. فقط بعد وفاة Lobachevsky، الذي توفي غير معروف، أعمال عدد من علماء الرياضيات في الستينيات والثمانينيات. القرن التاسع عشر كشفت عن أهمية البحث الذي أجراه مبدعو الهندسة غير الإقليدية في النصف الأول من القرن - N. Lobachevsky، J. Bolyai (هنغاريا)، K. Gauss (ألمانيا).

في نهاية حياته، حُرم لوباتشيفسكي من منصب رئاسة الجامعة، وفقد ابنه، وواجه صعوبات مالية. بعد أن أصبح أعمى بالفعل، واصل عمله العلمي، وأملي كتابه الأخير، الهندسة الشاملة، قبل عام من وفاته.

لومونوسوف ميخائيل فاسيليفيتش(1711-1765). عبقرية العلوم الروسية، أول عالم طبيعي روسي ذو أهمية عالمية، مؤرخ، شاعر، فنان.

ابن فلاح بومور في مقاطعة أرخانجيلسك. في 1731-1735 درس في أكاديمية موسكو السلافية اليونانية اللاتينية، وفي 1736-1741. كان في ألمانيا حيث درس الفيزياء والكيمياء وعلم المعادن. عند عودته إلى روسيا، أصبح مساعدًا لأكاديمية العلوم في صف الفيزياء، وفي أغسطس 1745 أصبح أول روسي يُنتخب لمنصب أستاذ الكيمياء. في عام 1746، كان لومونوسوف أول من ألقى محاضرات عامة عن الفيزياء باللغة الروسية. وبإصراره، تم تأسيس أول مختبر كيميائي في روسيا في روسيا (1748)، ومن ثم تم تنظيم جامعة موسكو (1755).

منذ عام 1748، عمل لومونوسوف بشكل رئيسي في الكيمياء، معارضًا نظرية السعرات الحرارية، التي كانت سائدة في العلوم في عصره، والتي عارضها نظريته الحركية الجزيئية. في رسالة إلى L. Euler (5 يونيو 1748)، صاغ لومونوسوف المبدأ العالمي للحفاظ على المادة والحركة. استندت كيمياء لومونوسوف على إنجازات الفيزياء. في 1752-1753 قام بتدريس مقرر "مقدمة في الكيمياء الفيزيائية الحقيقية". أولى M. Lomonosov الكثير من الاهتمام لأبحاث كهرباء الغلاف الجوي. كما قام بتطوير عدد من أدوات البحث الفيزيائي (مقياس اللزوجة، ومقياس الإنكسار).

بالإضافة إلى الفيزياء والكيمياء، درس لومونوسوف أيضًا علم الفلك والجيوفيزياء. وفي عام 1761 اكتشف الغلاف الجوي لكوكب الزهرة. كما أجرى دراسات الجاذبية. كانت مساهمة لومونوسوف في الجيولوجيا وعلم المعادن عظيمة. أثبت لومونوسوف الأصل العضوي للتربة والجفت والفحم والنفط والعنبر. وهو مؤلف أعمال "خطاب عن ولادة المعادن من اهتزاز الأرض" (1757)، "في طبقات الأرض" (1763). أولى لومونوسوف اهتمامًا كبيرًا بعلم المعادن. وفي عام 1763، نشر دليل "الأسس الأولى لعلم المعادن أو التعدين".

منذ عام 1758، ترأس M. Lomonosov القسم الجغرافي لأكاديمية العلوم. درس الجليد البحري، وطور تصنيفه، وكتب أعمالًا عن أهمية طريق بحر الشمال، واقترح عددًا من الأدوات والأساليب الجديدة لتحديد خط العرض وخط الطول للمكان. في عام 1761، كتب لومونوسوف أطروحة "حول الحفاظ على الشعب الروسي وإعادة إنتاجه"، حيث اقترح عددًا من التدابير التي تهدف إلى زيادة عدد سكان روسيا.

منذ عام 1751، بدأ م. لومونوسوف بحثًا منهجيًا في التاريخ الروسي. انتقد النظرية النورماندية. لومونوسوف هو مؤلف كتاب "مؤرخ روسي موجز مع علم الأنساب" (1760) و"التاريخ الروسي القديم..." (نُشر عام 1766). كتب M. Lomonosov أيضًا أعمالًا أساسية في مجال فقه اللغة - "القواعد الروسية" (1757)، "مقدمة حول استخدام كتب الكنيسة في اللغة الروسية" (1758). في الأخير، طور نظرية الأنواع والأساليب. كتب لومونوسوف أيضًا "دليل موجز للبلاغة" (1748).

في عمله الأدبي والفني، كان لومونوسوف بمثابة مؤيد للكلاسيكية وفي الوقت نفسه مصلح الشعر الروسي. لقد أثبت نظام الشعر المقطعي في كتابه "رسالة حول قواعد الشعر الروسي" (1739، نُشر عام 1778). لومونوسوف هو مبتكر القصيدة الروسية. لقد أعطى هذا النوع صوتًا مدنيًا (قصيدة "إلى الاستيلاء على خوتين" - 1739، نُشرت عام 1751). يمتلك لومونوسوف مآسي "تميرة وسليم" (1750) و"ديموفون" (1752)، القصيدة الملحمية غير المكتملة "بطرس الأكبر".

لسنوات عديدة، طور M. Lomonosov تقنية إنتاج الزجاج الملون وقام ببناء مصنع بالقرب من سانت بطرسبرغ لهذا الغرض. استخدم الزجاج الملون لإنشاء الفسيفساء، والتي ساهم لومونوسوف بشكل كبير في تطويرها. قام بإنشاء الفسيفساء الضخمة "معركة بولتافا". بسبب أعماله الفسيفسائية، انتخب لومونوسوف عضوا في الأكاديمية الروسية للفنون في عام 1763.

مكسيم اليوناني (1475-1556). كاتب، دعاية. في العالم مكسيم تريفوليس. من عائلة مسؤول يوناني، درس في إيطاليا. فقبل ​​الرهبنة. في عام 1518، بناء على طلب Vasily III، وصل إلى روسيا لتصحيح ترجمات كتب الكنيسة. سمح له التعليم الواسع النطاق والعقل اللامع والعمل الجاد باحتلال مكانة متميزة في الدوائر العليا لرجال الدين الروس. لكن في وقت لاحق، بدأ مكسيم اليوناني في التدخل في السياسة، وانحاز إلى جانب غير الطمع، وبالتالي في مجالس الكنيسة في عام 1525، 1531. أدين وسجن وأطلق سراحه فقط عام 1551. وقضى بقية حياته في دير ترينيتي سرجيوس حيث مات. معظم أعمال مكسيم اليوناني موجهة ضد ملكية الأراضي الرهبانية والربا. وفي رأيه أن القيصر يجب أن يتصرف بانسجام مع الكنيسة والبويار. وفي الشؤون الدولية، أوصى مكسيم اليوناني بالحسم، لكنه نصح بتجنب التعقيدات. كان للآراء السياسية لمكسيم اليوناني تأثير كبير على الرادا المنتخب.

مقاريوس (1481/82-1563). موسكو متروبوليتان (منذ 1542) وسياسي. (في العالم ماكار ليونتييف). كان قريبا من فاسيلي الثالث، حيث شغل منصب متروبوليتان في نوفغورود. ساهم بنشاط في تأسيس قوة إيفان الرابع. وتحت تأثير مكاريوس وبمشاركته، حصل إيفان الرابع على لقب القيصر عام 1547. كان مكاريوس أحد الملهمين لحملات كازان. لقد كان مؤيدًا لكنيسة قوية: في مجلس Stoglavy عام 1551 عارض محاولات الحكومة للحد من حقوق الكنيسة. وبمشاركته تم تجميع "كتاب الدرجات" و"كود فرونت كرونيكل". حاول مكاريوس تجميع مجموعة كاملة من جميع "الكتب الموجودة في الأرض الروسية": سير القديسين، الكتاب المقدس مع تفسير الإنجيل، كتب يوحنا الذهبي الفم، باسيليوس الكبير وغيرها الكثير - إجمالي 12 مجلدًا مكتوبًا بخط اليد، بحجم يزيد عن 13 ألف ورقة كبيرة الحجم. يمتلك العديد من الأعمال الصحفية، تتخللها الفكرة الرئيسية: الحاجة إلى تعزيز الاستبداد، وتعزيز دور الكنيسة في الدولة. ساهم مكاريوس في افتتاح أول مطبعة روسية في موسكو في 31 ديسمبر 1563.

ماكاروف ستيبان أوسيبوفيتش(1848/49-1904). قائد بحري وعالم ونائب أميرال. خدم في أساطيل المحيط الهادئ والبلطيق. أثناء خدمته على متن القارب المدرع "روسالكا"، بدأ البحث في مشكلة عدم قابلية السفن للغرق، والتي احتفظت بأهميتها حتى يومنا هذا. مشارك في الحرب الروسية التركية 1877-1878. في عام 1877، استخدم طوربيد وايتهيد في القتال لأول مرة. أجرى العمل الهيدرولوجي في مضيق البوسفور. كتب العمل "حول تبادل مياه البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط" (1885)، الذي حصل على جائزة أكاديمية العلوم. من أغسطس 1886 إلى مايو 1889 سافر حول العالم على متن السفينة الحربية فيتياز. كما حصلت نتائج ملاحظاته على جائزة من أكاديمية العلوم وميدالية ذهبية من الجمعية الجغرافية. منذ عام 1840، كان ماكاروف أميرالًا خلفيًا، ومنذ عام 1891 كان كبير مفتشي المدفعية البحرية. وفي عام 1896، تجسدت فكرته المتمثلة في إنشاء كاسحة جليد قوية لأبحاث القطب الشمالي في كاسحة الجليد إرماك، التي تم بناؤها تحت قيادة ماكاروف، وفي عامي 1899 و1901. هو نفسه أبحر على هذه السفينة إلى القطب الشمالي. في 1 فبراير 1904، تم تعيين ماكاروف قائدا لأسطول المحيط الهادئ، وفي 24 فبراير وصل إلى بورت آرثر. قام بإعداد الأسطول للعمليات النشطة ضد اليابانيين، لكنه مات مع معظم أفراد الطاقم على البارجة بتروبافلوفسك، التي تم تفجيرها بواسطة لغم.

مندليف ديمتري إيفانوفيتش(1834-1907). كيميائي ومعلم وشخصية عامة. ولد في عائلة مدير صالة توبولسك للألعاب الرياضية. في عام 1855 تخرج من كلية الفيزياء والرياضيات بالمعهد التربوي الرئيسي في سانت بطرسبرغ بميدالية ذهبية. في عام 1856 دافع عن أطروحة الماجستير، وفي عام 1865 - أطروحة الدكتوراه. في عام 1861، نشر كتابًا مدرسيًا بعنوان "الكيمياء العضوية"، والذي حصل على جائزة ديميدوف من أكاديمية العلوم. وفي عام 1876 انتخب عضوا مناظرا في أكاديمية العلوم. في 1865-1890 - أستاذ بجامعة سانت بطرسبرغ. مؤلف أكثر من 500 عمل علمي منشور في الكيمياء والفيزياء والمقاييس والاقتصاد والأرصاد الجوية وقضايا التعليم العام، وما إلى ذلك. وفي عام 1892، تم تعيين مندليف حارسًا علميًا لمستودع الأوزان والأوزان النموذجية، والذي حوله إلى الغرفة الرئيسية من الأوزان والمقاييس، والذي ظل مديرًا له حتى نهاية حياته.

الميزة العلمية الرئيسية لـ D.I. مندليف - اكتشاف القانون الدوري للعناصر الكيميائية في عام 1869. واستنادًا إلى جدول العناصر الكيميائية الذي جمعه مندليف، تنبأ بوجود العديد من العناصر غير المعروفة التي تم اكتشافها قريبًا - الغاليوم والجرمانيوم والسكانديوم. لقد تم الاعتراف بالقانون الدوري منذ فترة طويلة باعتباره أحد القوانين الأساسية للعلوم الطبيعية.

مندليف هو مؤلف كتاب “أساسيات الكيمياء” الذي أعيد طبعه عدة مرات وترجم إلى عدد من اللغات (الطبعة الروسية 1869-1872، الإنجليزية والألمانية 1891، والفرنسية عام 1895). تعتبر دراسته للحلول مساهمة كبيرة في الكيمياء (دراسة "دراسة المحاليل المائية بالثقل النوعي"، 1887، تحتوي على مواد تجريبية هائلة). اقترح D. Mendeleev طريقة صناعية للفصل الجزئي للزيت، واخترع نوعا من البارود الذي لا يدخن ("Pyrocollodium"، 1890) ونظم إنتاجه.

دي. شارك مندليف بنشاط في التنمية الصناعية في روسيا. وأولى اهتمامًا خاصًا لصناعات النفط والفحم والمعادن والصناعات الكيماوية. لقد فعل الكثير من أجل تطوير منطقتي باكو ودونباس الصناعيتين، وكان البادئ في بناء خطوط أنابيب النفط. في الزراعة شجع على استخدام الأسمدة المعدنية والري. مؤلف كتاب "نحو معرفة روسيا" (1906) الذي يلخص أفكاره حول تطور القوى المنتجة في البلاد.

موسورجسكي متواضع بتروفيتش(1839-1881). الملحن الكبير، عضو جمعية "الحفنة القوية". من عائلة نبيلة. بدأت تشغيل الموسيقى في سن السادسة. في عام 1849 دخل مدرسة بتروبافلوفسك (سانت بطرسبرغ)، وفي 1852-1856. درس في مدرسة الحرس الرايات.

منذ عام 1858، بعد أن ترك الخدمة العسكرية، كرس نفسه للتكوين. في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر وأوائل ستينيات القرن التاسع عشر. كتب عددًا من الرومانسيات والأعمال الآلية. في 1863-1866. عمل على أوبرا "سلامبو" (مستوحاة من رواية ج. فلوبير، غير مكتملة). التفت إلى المواضيع الحالية في الحياة الروسية. قام بإنشاء الأغاني والرومانسيات بناءً على كلمات ن.نيكراسوف وت.شيفشينكو.

تتميز اللوحة السمفونية «ليلة على جبل أصلع» (1867) بثراء وثراء ألوانها الصوتية. أعظم إبداعات M. Mussorgsky كانت أوبرا "بوريس جودونوف" (على أساس مأساة بوشكين). لم يتم قبول الطبعة الأولى من الأوبرا (1869) للإنتاج، وفقط في عام 1874، مع تخفيضات كبيرة، تم عرض "بوريس غودونوف" في مسرح سانت بطرسبرغ ماريانسكي. في سبعينيات القرن التاسع عشر. عمل M. Mussorgsky على "الدراما الموسيقية الشعبية" "Khovanshchina" والأوبرا الكوميدية "Sorochinskaya Fair" (استنادًا إلى قصة Gogol). لم تكتمل الأوبرا حتى وفاة الملحن. تم الانتهاء من "Khovanshchina" بواسطة ريمسكي كورساكوف، و"معرض سوروتشينسكايا" بواسطة A. Lyadov وTsui.

موسيقى موسورجسكي هي لغة موسيقية أصلية ومعبرة، تتميز بالشخصية الحادة والدقة ومجموعة متنوعة من الظلال النفسية. أثبت الملحن أنه كاتب مسرحي لامع. في الدراما الموسيقية لموسورجسكي، يتم دمج مشاهد الحشود الديناميكية والملونة مع مجموعة متنوعة من الخصائص الفردية والعمق النفسي للصور الفردية.

نوفيكوف نيكولاي إيفانوفيتش(1744-1818). تربوي، كاتب، صحفي، ناشر كتب، بائع كتب.

ولد في عائلة نبيلة بالقرب من مدينة برونيتسا (مقاطعة موسكو). في 1755-1760 درس في صالة الألعاب الرياضية النبيلة في جامعة موسكو، ثم خدم في فوج Izmailovsky. في 1767-1769 - موظف في لجنة إعداد "القانون الجديد" (مدونة القوانين الروسية).

ابتداءً من عام 1770، أصبح ن. نوفيكوف ناشرًا للمجلات الساخرة التي نشر فيها أعماله. مجلات نوفيكوف - "طائرة بدون طيار"، "Pustomelya"، "الرسام"، "المحفظة" - نددت بأصحاب الأقنان والمسؤولين، وجادلت مع مجلة "كل شيء وكل شيء" التي نشرتها كاثرين الثانية. كانت مجلة "Zhivopiets" ناجحة بشكل خاص، حيث نُشرت أعمال نوفيكوف المناهضة للعبودية.

كرس N. Novikov الكثير من الطاقة للنشر. ميزته هي نشر آثار التاريخ الروسي - "Vivliofika الروسية القديمة" (1773-1775)، كتاب "تجربة القاموس التاريخي عن الكتاب الروس". نشر نوفيكوف أول مجلة فلسفية روسية "نور الصباح" (1777-1780) وأول مجلة في البلاد للببليوغرافيا النقدية "جريدة سانت بطرسبرغ العلمية" (1777).

في عام 1779، انتقل ن. نوفيكوف إلى موسكو واستأجر مطبعة الجامعة لمدة 10 سنوات. بعد ذلك، أنشأ شركة الطباعة، التي كان لديها مطبعتين، ونظمت تجارة الكتب في 16 مدينة في روسيا. نشرت شركة نوفيكوف كتبًا في مختلف فروع المعرفة والوسائل التعليمية. (حوالي ثلث الكتب المنشورة في روسيا في ثمانينيات القرن الثامن عشر نشرها نوفيكوف).

في عام 1792، تم إلقاء القبض على ن. نوفيكوف وسجنه لمدة 15 عاما في قلعة شليسلبورغ دون محاكمة. في عهد بول الأول، تم إطلاق سراحه، ولكن دون أن يكون له الحق في مواصلة أنشطة النشر. توفي في ممتلكات عائلته.

أوستروفسكي ألكسندر نيكولاييفيتش(1823-1886). الكاتب المسرحي العظيم. ابن مسؤول. تلقى تعليمه في صالة موسكو الأولى للألعاب الرياضية (1835-1840) وفي كلية الحقوق بجامعة موسكو التي لم يتخرج منها. في 1843-1851. خدم في محاكم موسكو.

كانت المنشورات الأولى في عام 1847. وقد جلبت الشهرة الكوميديا ​​\u200b\u200b"شعبنا - دعونا نرقم" التي نُشرت عام 1850. (تم حظر إنتاج الكوميديا ​​حتى عام 1861.) نشر أوستروفسكي مسرحياته المبكرة في مجلة موسكفيتيانين، عضو السلافوفيليين. ظهرت مسرحياته، التي تم إنشاؤها تحت تأثير أيديولوجية السلافوفيين: "لا تجلس في مزلقة خاصة بك" (1852)، "الفقر ليس رذيلة" (1853)، "لا تعيش كما تريد" ( 1854). بدءاً من الكوميديا ​​​​"لا تدخل في مزلقة خاصة بك" ، غزت مسرحيات أ. أوستروفسكي بسرعة مسرح موسكو وأصبحت أساس ذخيرة المسرح الروسي (لأكثر من 30 عامًا ، في كل موسم في مالي وسانت بطرسبرغ ألكسندرينسكي). تميزت المسارح بإنتاج مسرحيته الجديدة).

في النصف الثاني من خمسينيات القرن التاسع عشر. يعزز أوستروفسكي النقد الاجتماعي في مسرحياته ويصبح أقرب إلى مجلة سوفريمينيك. دراما الصراعات رائعة في الأفلام الكوميدية "في عيد شخص آخر مخلفات" (1855)، "مكان مربح" (1856)، والدراما "العاصفة الرعدية" (1859). أصبحت صور كاترينا وممثلي "المملكة المظلمة" ذروة الدراماتورجيا لـ A. Ostrovsky.

في ستينيات القرن التاسع عشر. واصل الكاتب المسرحي كتابة مسرحيات موهوبة للغاية - الدراما ("العمق"، 1865) والكوميديا ​​​​الساخرة ("البساطة تكفي لكل حكيم"، 1868؛ "المال المجنون" 1869)، ومسرحيات تاريخية من عصر الزمن من المشاكل. تقريبًا جميع أعمال أوستروفسكي الدرامية في سبعينيات القرن التاسع عشر وأوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر. نشرت في مجلة Otechestvennye zapiski.

في السنوات الأخيرة من عمله، أنشأ أ. أوستروفسكي دراما اجتماعية ونفسية حول مصير المرأة الحساسة في عالم السخرية والمصلحة الذاتية ("المهر"، 1878؛ "المواهب والمعجبون"، 1882؛ "الضحية الأخيرة" "، إلخ.). خلقت مسرحيات أوستروفسكي الـ 47 ذخيرة واسعة وخالدة للمسرح الروسي.

أوستروجرادسكي ميخائيل فاسيليفيتش(1801-1861). عالم الرياضيات والميكانيكا. درس في جامعة خاركوف (1816-1820). أستاذ دروس الضباط في سلاح البحرية كاديت (منذ عام 1828)، ومعهد فيلق مهندسي السكك الحديدية (منذ عام 1830)، ومدرسة المدفعية الرئيسية (منذ عام 1841). أكاديمي (1830).

تتعلق أعماله الرئيسية بالتحليل الرياضي والميكانيكا النظرية والفيزياء الرياضية. حل مشكلة علمية مهمة حول انتشار الموجات على سطح السائل في بركة (1826). حصل في أعماله في الفيزياء على معادلات تفاضلية لانتشار الحرارة. لقد وجدت صيغة لتحويل تكامل الحجم إلى تكامل سطحي (صيغة أوستروجرادسكي - 1828). قام ببناء نظرية عامة للتأثير (1854). كانت أعمال أوستروجرادسكي حول نظرية حركة المقذوفات الكروية في الهواء وتوضيح تأثير اللقطة على عربة البندقية ذات أهمية كبيرة.

بيروف فاسيلي غريغوريفيتش(1833-1882). دهان. درس في مدرسة أرزاماس للرسم أ.ف. ستوبين (1846-1849؛ بشكل متقطع) وفي مدرسة موسكو للرسم والنحت والعمارة (1853-1861). - عضو مؤسس لجمعية المعارض الفنية المتنقلة . في أوائل الستينيات. ابتكر بيروف عددًا من اللوحات النوعية الكاشفة: تحدث بالتفصيل عن الأحداث اليومية البسيطة، وعزز وشحذ الخصائص الاجتماعية للشخصيات ("الموكب الديني الريفي في عيد الفصح" (1861)، "حفلة الشاي في ميتيشي" (1862)، إلخ. .). تتميز أعمال الفترة الباريسية بالاهتمام المتزايد بالفردية البشرية، والتوجه إلى اللون النغمي ("الموسيقي الأعمى"، 1864 في النصف الثاني من ستينيات القرن التاسع عشر). تتحقق الاتجاهات النقدية في عمل بيروف في أعمال مشبعة بالتعاطف والرحمة مع الفقراء والمحرومين. من بينها: "مرافقة الرجل الميت" (1865)، "الترويكا" (1866)، "المرأة الغارقة" (1867)، "الحانة الأخيرة في البؤرة الاستيطانية" (1868).

ابتكر بيروف عددًا من اللوحات من النوع القريب من الصور التي سعى فيها إلى نقل الصفات الفردية للأشخاص من الناس، وقدرتهم على التفكير والشعور بعمق ("Fomushka the Owl"، 1868، "The Wanderer"، 1870 ).

في أوائل السبعينيات. عمل بيروف على صور لأعضاء المثقفين، مؤكدا على إبداعهم. تتميز صور بيروف بموقف موضوعي تجاه النموذج، ودقة الخصائص الاجتماعية، ووحدة التكوين، والوضعية والإيماءة مع الحالة النفسية للشخص (صور شخصية لـ A. N. Ostrovsky، 1871، V. I. Dahl و F. M. Dostoevsky - كلاهما 1872. ).

سرعان ما واجه بيروف أزمة أيديولوجية (في عام 1877 انفصل عن Wanderers): انتقل من موضوعات النوع الاتهامي بشكل أساسي إلى مشاهد "الصيد" في الحياة اليومية ("Birder" ، 1870 ، "Hunters at a Rest" و "Fisherman" - كلاهما عام 1871). ) ، وكذلك اللوحة التاريخية، بعد أن عانت من عدد من الإخفاقات الإبداعية فيها ("محكمة بوجاتشيف"، 1875). قام بالتدريس في مدرسة موسكو للرسم والنحت والعمارة (1871-1882).

بيتر الأول ألكسيفيتش(1672-1725)، قيصر روسي من 1682 (حكم من 1689)، إمبراطور روسي (من 1721 بطرس الأكبر)، من سلالة رومانوف.

أجرى العديد من الإصلاحات في مختلف مجالات الحياة العامة - إنشاء الكليات، ومجلس الشيوخ، والسينودس، وإلغاء البطريركية، وتشكيل هيئات مراقبة الدولة والتحقيق السياسي، وبناء العاصمة الجديدة لروسيا - سانت بطرسبرغ. بطرسبورغ. بيتر الأول هو خالق الجيش النظامي الروسي والبحرية، وهو قائد كبير ودبلوماسي. حقق النصر في حرب الشمال الطويلة مع السويد (1700-1721)، وضم أراضي البلطيق إلى روسيا.

إن دور بطرس الأول في تاريخ الثقافة المادية والروحية لروسيا عظيم. ومن أجل تعزيز الاقتصاد، أنشأ مصانع وأحواض بناء السفن ومصانع المعادن والتعدين والأسلحة. كان بيتر نفسه أحد كبار شركات بناء السفن في بداية القرن الثامن عشر. بمبادرة من بطرس الأكبر، تم افتتاح العديد من المؤسسات التعليمية في روسيا، وتم إنشاء أكاديمية العلوم، وتم اعتماد الأبجدية المدنية، وتأسيس أول متحف في البلاد، وحديقة نباتية، وما إلى ذلك. ساهم في تحويل حياة النبلاء الروس (إدخال الملابس الأوروبية، افتتاح المجالس، إلخ). تلقى العديد من الشعب الروسي التعليم في الغرب في عهد بيتر الأول. في محاولة لاستخدام تجربة دول أوروبا الغربية في تطوير الصناعة والتجارة والشؤون العسكرية، ساهم بطرس الأكبر في إدخال روسيا إلى النظام الرمزي للحضارة الغربية. ونتيجة لذلك، تم انتهاك التطور المتناغم للثقافة الروسية.

بيروجوف نيكولاي إيفانوفيتش(1810-1881). عالم وطبيب ومعلم وشخصية عامة. ولد في عائلة موظف صغير. في عام 1828 تخرج من كلية الطب بجامعة موسكو في 1836-1840. - أستاذ الجراحة النظرية والعملية بجامعة دوربات. في 1841-1856. أستاذ أكاديمية سانت بطرسبرغ الطبية والجراحية. عضو مراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم (منذ عام 1847). مشارك في دفاع سيفاستوبول عام 1855. أمين منطقتي أوديسا (1856-1858) وكييف (1858-1861).

يعد بيروجوف أحد مؤسسي الجراحة كنظام علمي. الأعمال الرئيسية - "التشريح الجراحي لجذوع الشرايين واللفافة" (1837)، "التشريح الطبوغرافي" (1859)، "في الجراحة التجميلية بشكل عام وتجميل الأنف بشكل خاص" (1835)، "بدايات الجراحة العسكرية العامة" (1866). لقد وضع أسس التشريح الطبوغرافي والجراحة الجراحية، وخرج بفكرة الجراحة التجميلية (لأول مرة في العالم طرح فكرة ترقيع العظام). كان أول من اقترح التخدير المستقيمي، واستخدم التخدير الأثيري في العيادة، وكان أول من استخدم التخدير في العالم (عام 1847) في الجراحة الميدانية العسكرية.

N. Pirogov هو مؤسس الجراحة الميدانية العسكرية. وطرح موقف الحرب باعتبارها «وباء مؤلما»، ووحدة العلاج والإخلاء، وفرز الجرحى. سافر كمستشار لمسرح العمليات العسكرية خلال الحروب الفرنسية البروسية (1870-1871) والروسية التركية (1877-1878). لقد طور وأدخل أساليب تثبيت الأطراف (النشا، ضمادات الجبس)، وكان أول من وضع ضمادة في الميدان (1854)، وأثناء الدفاع عن سيفاستوبول (1855) أشرك النساء (راهبات الرحمة) في رعاية المرضى. أصيب في الجبهة. بعد وفاة بيروجوف، تأسست جمعية الأطباء الروس تخليدا لذكرى ن. بيروجوف، الذي عقد بانتظام مؤتمرات بيروجوف (12 مؤتمرًا عاديًا و3 مؤتمرات طارئة).

بصفته مدرسًا، حارب ن. بيروجوف التحيزات الطبقية في مجال التعليم والتربية، ودافع عن استقلالية الجامعات، وسعى إلى تنفيذ التعليم الابتدائي العام.

بليخانوف جورجي فالنتينوفيتش(1857-1918). مُنظر وداعية للماركسية، مؤسس الحركة الديمقراطية الاجتماعية في روسيا، باحث كبير في مجالات الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم الجمال والدين، وكذلك التاريخ والاقتصاد.

ج. بليخانوف هو مؤسس المجموعة الماركسية "تحرير العمل" (1883). وأجرى مناظرات مع الشعبويين في كتابي «الاشتراكية والنضال السياسي» و«خلافاتنا».

في 1901-1905 - أحد قادة الخلق V.I. لينين من صحيفة "الإيسكرا"؛ عارض فيما بعد البلشفية. في الأعمال الفلسفية والاجتماعية "حول تطور النظرة الأحادية للتاريخ" (1895)، "مقالة عن تاريخ المادية" (1896)، "حول مسألة دور الشخصية في التاريخ" (1898) طور فهمًا ماديًا للتاريخ، وطبق المنهج الجدلي على معرفة الحياة الاجتماعية. ورفض مفهوم "الأبطال الذين يصنعون التاريخ"، معتقدًا أن "الشعب والأمة بأكملها يجب أن يكونوا أبطال التاريخ". في مجال الجماليات، اتخذ موقف الواقعية، معتبراً الفن شكلاً محدداً من أشكال انعكاس الحياة الاجتماعية، وطريقة للاستكشاف الفني للواقع.

كتاب "تاريخ الفكر الاجتماعي الروسي" لج. بليخانوف كتبه ج. بليخانوف.

بولينوف فاسيلي دميترييفيتش(1844-1927). دهان. عضو كامل في أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون (1893)، فنان الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1926).

درس في أكاديمية الفنون (1863-1871)، من عام 1878 كان متجولا. منذ أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. بدأت المناظر الطبيعية تحتل مكانا كبيرا في عمله. نقل بولينوف بمهارة الشعر الهادئ والجمال الرصين للطبيعة الروسية، محققًا نضارة اللون والاكتمال التركيبي ووضوح الرسم. أشهرها: "ساحة موسكو" و"حديقة الجدة" - كلاهما عام 1878؛ "البركة المتضخمة" 1879. في 1886-1887. تم إنشاء لوحة "المسيح والخاطئ" - وهي لوحة قماشية مخصصة للمشاكل الأخلاقية. ذروة إبداع V. Polenov هي لوحة "الخريف الذهبي" (1893). عمل كثيراً في مجال الرسم المسرحي والزخرفي.

بوشكين، ألكسندر سيرجيفيتش(1799-1837) - عبقري الأدب الروسي ومبدع اللغة الأدبية الروسية الحديثة ومؤسس الكلاسيكيات الروسية.

تلقى تعليمه في Tsarskoye Selo Lyceum (1811-1817)، وهو عضو في جمعية أرزاماس الأدبية ودائرة المصباح الأخضر. في القصائد 1817-1820 تم الكشف عن موهبة بوشكين وحبه للحرية ("الحرية"، "القرية"، "إلى شاداييف"، وما إلى ذلك). في عام 1820، تم نشر قصيدة "رسلان وليودميلا"، والتي أصبحت نقطة تحول في الشعر الروسي. في مايو 1820، تم نفي بوشكين إلى جنوب روسيا. زمن "المنفى الجنوبي" هو عصر ذروة الرومانسية في أعمال الشاعر. من بين "القصائد الجنوبية" لأ. بوشكين "سجين القوقاز" (1821)، "نافورة بخشيساراي" (1823)، "الغجر" (1824). في هذه القصائد، إلى جانب كمال الشعر، تم الكشف عن نهج فلسفي لمشاكل الحرية والشخصية والحب.

في يوليو 1824، تم طرد بوشكين من الخدمة لعدم الموثوقية وإرسالها إلى عقار العائلة - قرية ميخائيلوفسكوي. هنا يخلق الشاعر الفصول المركزية للرواية في بيت شعر "يوجين أونيجين" (بدأ العمل عليه في مايو 1823)، ودورة "تقليد القرآن"، والقصيدة الساخرة "الكونت نولين". في الوقت نفسه، كتب بوشكين روائع كلماته - قصائد "الرغبة في المجد"، "الرسالة المحروقة"، "K" ("أتذكر لحظة رائعة")، "الغابة تسقط ملابسها القرمزية" . تجلت النظرة الناضجة للتاريخ في مأساة «بوريس غودونوف» (1825)، التي أرست أسس فهم بوشكين للواقعية والقومية.

في سبتمبر 1826، أعاد الإمبراطور الجديد نيكولاس الأول بوشكين من المنفى. تبدأ فترة جديدة في حياة الشاعر وعمله. تم إنشاء أعمال جديدة في النثر - رواية "أراب بطرس الأكبر" (1827) والشعر - "مقطع" (1826) ، قصيدة "بولتافا" (1828). يقوم بوشكين برحلة إلى القوقاز (1829)، ويتعاون في صحيفة أ. دلفيج الأدبية.

في خريف عام 1830، في منزله في نيجني نوفغورود بولدينو، كان أ. بوشكين يعاني من ذروة قدراته الإبداعية (تم إنشاء حوالي 50 عملاً من أنواع مختلفة في 3 أشهر). هنا تم الانتهاء من "Eugene Onegin" بشكل أساسي، وتم إنشاء دورة "Belkin’s Tales" ("Shot"، "Blizzard"، "Undertaker"، "Station Warden"، "Peasant Lady")، ما يسمى "المآسي الصغيرة" ("الفارس البخيل"، "موزارت وساليري"، "الضيف الحجري"، "وليمة في زمن الطاعون"). ظهرت حوالي 30 قصيدة في بولدين (بما في ذلك "المرثية"، "التهجئة"، "من أجل شواطئ الوطن البعيد"، "الشياطين"، وما إلى ذلك).

في عام 1831، تزوج بوشكين وانتقل إلى سانت بطرسبرغ. يدرس تاريخ روسيا بعناية، بعد أن تمكن من الوصول إلى الأرشيف، ويعمل على رواية "دوبروفسكي". في عام 1833، يسافر إلى أماكن انتفاضة بوجاتشيف - منطقة الفولغا والأورال. في طريق العودة إلى بولدين، يكتب بوشكين "تاريخ بوجاتشيف"، قصيدة "الفارس البرونزي"، قصة "ملكة البستوني"، قصيدة "الخريف"، دورة "أغاني السلاف الغربيين".

في عام 1834، بدأت الفترة الأخيرة من إبداع أ. بوشكين. يعمل على "تاريخ بطرس" ويبدأ في نشر مجلة "المعاصرة" (منذ عام 1836). العمل على "ابنة الكابتن"، وهي رواية تاريخية عن الانتفاضة بقيادة إي. بوجاتشيف، على وشك الانتهاء. يكتب بوشكين القصة الفلسفية "ليالي مصر" (1835)، وعددًا من الروائع الشعرية الجديدة ("لقد حان الوقت يا صديقي، حان الوقت..."، "...لقد قمت بالزيارة مرة أخرى"، "من بيندمونتي"، "أنا أقامت نصبًا تذكاريًا لنفسي... "وإلخ). في قصائد 1834-1836 تسود الأفكار الفلسفية والحزن والأفكار حول الموت والخلود.

في يناير 1837 أ. أصيب بوشكين بجروح قاتلة في مبارزة.

راديشيف ألكسندر نيكولاييفيتش(1749-1802). الكاتب والفيلسوف. نجل مالك الأرض النبيل الثري. تلقى تعليمه في فيلق الصفحات (1762-1766) وجامعة لايبزيغ (1767-1771). منذ عام 1773، شغل منصب كبير المدققين (المستشار القانوني) لمقر القسم الفنلندي (سانت بطرسبرغ)، وفي عام 1775 تقاعد، ومن عام 1777 خدم مرة أخرى في كلية التجارة. من عام 1780 - مدير مساعد، ومن عام 1790 - مدير دائرة الجمارك في سانت بطرسبرغ.

في 1771-1773 أكمل Radishchev عددًا من الترجمات. في مطلع سبعينيات وثمانينيات القرن الثامن عشر. يعمل كمؤلف مستقل (الخطابة المجازية غير المكتملة "خلق العالم" (1779)، "حكاية لومونوسوف" (1780)، "رسالة إلى صديق يعيش في توبولسك" (1782) وقصيدة "الحرية") . من منتصف ثمانينيات القرن الثامن عشر. بدأ A. Radishchev العمل على كتابه الرئيسي - "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو". في الكتاب، أدان بشدة الاستبداد والقنانة. بعد أن أدان أيديولوجية التنوير، فإنه يقود القارئ إلى استنتاج حول الحاجة إلى الثورة. نُشر الكتاب في مايو 1790، وفي 30 يونيو تم القبض على راديشيف. وحكمت عليه المحكمة بالإعدام الذي استبدله بالنفي لمدة 10 سنوات في سجن إيليمسك في سيبيريا مع الحرمان من الرتب والنبلاء. في المنفى، أنشأ راديشيف أطروحة فلسفية "عن الإنسان وفنائه وخلوده" (1792-1795)، وعدد من الأعمال الأخرى.

في عهد بولس الأول، تم نقل راديشيف إلى إحدى عقارات والده - ق. نيمتسوفو بمقاطعة كالوغا (1797) وألكسندر الأول عفوا عنه بالكامل. في عام 1801، تم تعيين راديشيف للعمل في لجنة صياغة القانون. من خلال العمل على مشاريع القوانين التشريعية، طرح أفكارًا للقضاء على الامتيازات الطبقية، والتي لم تجد فهمًا في الإدارة. في سبتمبر 1802، سمم أ. راديشيف نفسه.

ريبين ايليا افيموفيتش(1844-1930). رسام عظيم. ولد في عائلة مستوطن عسكري. درس في مدرسة الرسم التابعة لجمعية تشجيع الفنانين وفي أكاديمية سانت بطرسبورغ للفنون (1864-1871)، وحصل على منحة دراسية في إيطاليا وفرنسا (1873-1876). منذ عام 1878 عضو في جمعية المعارض المتنقلة. عضو كامل في أكاديمية الفنون (1893).

كشف في عمله عن التناقضات الاجتماعية في روسيا ما بعد الإصلاح (لوحة "موكب ديني في مقاطعة كورسك"). لقد ابتكر صورًا للثوار من عامة الناس ("رفض الاعتراف"، "اعتقال أحد الدعاة"، "لم يتوقعوا" 1879-1884). في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر. ابتكر ريبين أفضل الصور (V. V. Stasov، A. F. Pisemsky، M. P. Mussorgsky، N. I. Pirogov، P. A. Strepetova، L. N. Tolstoy). إنها تكشف عن العالم الداخلي للشخصيات البارزة في الثقافة الروسية. ابتكر ريبين أيضًا لوحات رائعة في هذا النوع من اللوحات التاريخية ("الأميرة صوفيا" 1979؛ "إيفان الرهيب وابنه إيفان" 1885؛ "القوزاق يكتبون رسالة إلى السلطان التركي" 1878-1891). كانت إحدى قمم إبداع ريبين هي الصورة الجماعية الضخمة "الاجتماع العظيم لمجلس الدولة" (1901-1903).

في 1894-1907 قام ريبين بالتدريس في أكاديمية الفنون، وأصبح مدرسًا لـ I.I. برودسكي، آي. جرابار، ب.م. عاش كوستودييف وآخرون في ملكية بيناتي في كوكالا (فنلندا). بعد عام 1917، بسبب انفصال فنلندا، انتهى به الأمر في الخارج.

ريمسكي كورساكوف نيكولاي أندريفيتش(1844-1908). ملحن، مدرس، قائد فرقة موسيقية، شخصية عامة، كاتب موسيقى. من النبلاء. تلقى تعليمه في سلاح البحرية في سانت بطرسبرغ، وبعد ذلك (1862) شارك في الإبحار على متن المقص "ألماز" (أوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية). في عام 1861 أصبح عضوًا في المجتمع الموسيقي والإبداعي "The Mighty Handful". تحت قيادة م.أ. قام بالاكيرف، الذي كان له تأثير إبداعي كبير على ريمسكي كورساكوف، بإنشاء السيمفونية الأولى (1862-1865، الطبعة الثانية 1874). في الستينيات. كتب عددًا من الرومانسيات (حوالي 20) والأعمال السمفونية بما في ذلك. الصورة الموسيقية "صادكو" (1867، الطبعة النهائية 1892)، السيمفونية الثانية ("عنتر"، 1868، والتي سميت فيما بعد بجناح، الطبعة النهائية 1897)؛ أوبرا "امرأة بسكوف" (مبنية على دراما L. A. Mey، 1872، النسخة النهائية 1894). منذ السبعينيات توسع النشاط الموسيقي لريمسكي كورساكوف بشكل ملحوظ: كان أستاذًا في معهد سانت بطرسبرغ الموسيقي (منذ عام 1871)، ومفتشًا للفرق النحاسية في الإدارة البحرية (1873-1884)، ومدير مدرسة الموسيقى الحرة (1874-1881)، ومساعدًا مدير كنيسة الغناء بالمحكمة (1883-1884) 1894). قام بتجميع مجموعة من "100 أغنية شعبية روسية" (1876، نُشرت عام 1877)، وهي أغاني روسية منسقة جمعها تي. فيليبوف ("40 أغنية"، نُشر عام 1882).

انعكس شغف جمال وشعر الطقوس الشعبية في أوبرا "May Night" (بعد N. V. Gogol، 1878) وخاصة في "Snow Maiden" (بعد A. N. Ostrovsky، 1881) - أحد أكثر الأعمال إلهامًا وشعرية. لريمسكي كورساكوف، وكذلك في الأوبرا اللاحقة "ملادا" (1890)، "الليلة التي تسبق عيد الميلاد" (بعد غوغول، 1895). في الثمانينات تم إنشاء معظم الأعمال السمفونية، بما في ذلك. "الحكاية" (1880)، "سينفونيتا حول مواضيع روسية" (1885)، "الكابريتشيو الإسباني" (1887)، جناح "شهرزاد" (1888)، مقدمة "عطلة مشرقة" (1888). في النصف الثاني من التسعينيات. اكتسب إبداع ريمسكي كورساكوف كثافة وتنوعًا استثنائيين. بعد الأوبرا الملحمية "سادكو" (1896)، يركز ريمسكي كورساكوف على العالم الداخلي للإنسان.

كتب ريمسكي كورساكوف موسيقى للأوبرا: "موزارت وساليري"، "بويارينا فيرا شيلوجا" (مقدمة لأوبرا "امرأة بسكوف"، 1898)، "عروس القيصر" (1898). أوبرا "حكاية القيصر سالتان" (مستوحاة من بوشكين، 1900)، بمسرحيتها وعناصر أسلوب المطبوعات الشعبية الشعبية، وأسطورة الأوبرا الوطنية المهيبة "حكاية مدينة كيتيز غير المرئية والعذراء فيفرونيا" "(1904) روائع الموسيقى الروسية. تتميز حكايتان أوبرا خرافيتان بتوجه اجتماعي وسياسي: "كاششي الخالد" (1901)، بفكرتها عن التحرر من الاضطهاد، و"الديك الذهبي" (بعد بوشكين، 1907)، وهي هجاء عن الاستبداد .

يعتبر عمل ريمسكي كورساكوف أصليًا للغاية وفي نفس الوقت يطور التقاليد الكلاسيكية. إن النظرة المتناغمة للعالم والفن الدقيق والحرفية المثالية والدعم القوي على أساس شعبي تجعله مشابهًا لـ M.I. جلينكا.

روزانوف فاسيلي فاسيليفيتش(1856-1919). الفيلسوف والكاتب. قام بتطوير موضوع التناقض بين المسيح والعالم، الوثنية والمسيحية، والذي، في رأيه، يعبر عن النظرة العالمية لليأس والموت. يجب أن يتم الإحياء الروحي على أساس مسيحية جديدة مفهومة بشكل صحيح، والتي من المؤكد أن مُثُلها ستنتصر ليس فقط في العالم الآخر، ولكن أيضًا هنا على الأرض. لا يمكن فهم الثقافة والفن والأسرة والشخصية إلا في إطار النظرة الدينية العالمية الجديدة باعتبارها مظهرًا من مظاهر "العملية الإلهية الإنسانية"، باعتبارها تجسيدًا للإله في الإنسان والتاريخ البشري. حاول روزانوف أيضًا أن يبني فلسفته في الحياة على تأليه العشيرة والأسرة ("العائلة كدين،" 1903) والجنس. الأعمال الرئيسية: "في الفهم"، 1886؛ "مسألة الأسرة في روسيا"، 1903؛ "في عالم غير واضح ولم يتم حله"، 1904؛ "بالقرب من أسوار الكنيسة"، مجلدان، 1906؛ "الوجه المظلم. ميتافيزيقا المسيحية"، 1911؛ "أهل ضوء القمر. ميتافيزيقا المسيحية"، 1911؛ "الأوراق المتساقطة"، 1913-1915؛ "الدين والثقافة"، 1912؛ "من دوافع شرقية" 1916.

روبليف أندريه (حوالي 1360 - حوالي 1430). رسام روسي.

المعلومات عن السيرة الذاتية للفنان العظيم في روس في العصور الوسطى نادرة جدًا. نشأ في بيئة علمانية، وفي سن الرشد أخذ النذور الرهبانية. تشكلت نظرة أندريه روبليف للعالم في جو من الارتفاع الروحي في نهاية القرن الرابع عشر وبداية القرن الخامس عشر. مع اهتمامه العميق بالمشاكل الدينية. تم تشكيل أسلوب روبليف الفني على أساس التقاليد الفنية لموسكو روس.

لا تجسد أعمال روبليف الشعور الديني العميق فحسب، بل تجسد أيضًا فهم الجمال الروحي والقوة الأخلاقية للإنسان. أيقونات رتبة زفينيجورود ("رئيس الملائكة ميخائيل"، "الرسول بولس"، "المخلص") هي فخر الأيقونات الروسية في العصور الوسطى. تقترب الخطوط الناعمة المقتضبة وأسلوب الفرشاة الواسع من تقنيات الرسم الضخم. تم إنشاء أفضل أيقونة لروبليف "الثالوث" في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر. القصة الكتابية التقليدية مليئة بالمحتوى الفلسفي. إن انسجام جميع العناصر هو تعبير فني عن الفكرة الأساسية للمسيحية.

في عام 1405، رسم أندريه روبليف، مع ثيوفان اليوناني وبروخور من جوروديتس، كاتدرائية البشارة في الكرملين في موسكو، وفي عام 1408، مع دانييل تشيرني، كاتدرائية الصعود في فلاديمير وأنشأوا أيقونات للحاجز الأيقوني ثلاثي الطبقات. في 1425-1427 رسمت كاتدرائية الثالوث في دير الثالوث سرجيوس ورسمت أيقونات الحاجز الأيقوني الخاص بها.

يعد عمل أندريه روبليف قمة الرسم الروسي القديم، وهو كنز للثقافة العالمية.

سافيتسكي كونستانتين أبولونوفيتش(1844-1905). دهان. درس في أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون في 1862-1873. عضو في جمعية المعارض المتنقلة عام 1878. قام بالتدريس في مدرسة موسكو للرسم والنحت والعمارة (1891-1897) ومدرسة بينزا للفنون (من عام 1897 حتى وفاته)، والتي كان مديرًا لها.

مؤلف لوحات النوع ذات الطبيعة الاتهامية، والتي كان قادرا على نقل نفسية الجماهير. أشهر اللوحات: «أعمال إصلاح السكة الحديد» 1874، «لقاء الأيقونة» 1878؛ "إلى الحرب" 1880-1888؛ "النزاع على الحدود"، 1897. كما قام بإنشاء النقوش والمطبوعات الحجرية.

سافراسوف أليكسي كوندراتيفيتش(1830-1897). رسام المناظر الطبيعية. درس في 1844-1854. في مدرسة موسكو للرسم والنحت والعمارة، حيث في 1857-1882. قاد فئة المناظر الطبيعية. أحد مؤسسي جمعية المعارض المتنقلة.

تتميز المناظر الطبيعية لـ A. Savrasov بالعفوية الغنائية والنقل الماهر للصدق العميق للطبيعة الروسية. أشهر لوحات سافراسوف هي "جزيرة إلك في سوكولنيكي" (1869)، "وصلت الغربان" (1871)، "الطريق الريفي" (1873). كان له تأثير كبير على رسامي المناظر الطبيعية الروس في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين (K. Korovin، I. Levitan، إلخ).

سيرافيم ساروف(1759-1833) في العالم موشنين بروخور سيدوروفيتش. الزاهد الأرثوذكسي، هيرومونك ساروف هيرميتاج، تم تطويبه في عام 1903. منذ عام 1778، تم قبوله في الأخوة الرهبانية في ساروف هيرميتاج. منذ عام 1794 اختار طريق النسك ثم الصمت وأصبح منعزلاً. بعد أن ترك العزلة في عام 1813، أصبح العديد من العلمانيين أبنائه الروحيين، وكذلك أخوات مجتمع Diveye، الذي تأسس عام 1788، على بعد 12 فيرست من صحراء ساروف. منذ عام 1825، قضى سيرافيم أيامه في زنزانة الغابة بالقرب من الدير. هنا جرت لقاءاته مع الأطفال الروحيين. وعلى الرغم من مصاعب الحياة، فقد حافظ على حالة ذهنية مستنيرة وسلمية. الهدوئي الذي نذر نفسه لله في أشد النسك. كان الدون يوقر تعاليم وصورة القديس سيرافيم ساروف ؛ فيما بعد أصبح سرجيوس الأب الروحي لأطفاله). فتح منصب اعتراف الدوق الأكبر الطريق أمام سرجيوس لنشاط سياسي واسع. في عام 1374، شارك في مؤتمر كبير للأمراء الروس في بيريسلافل، حيث اتفق الأمراء على معركة مشتركة ضد ماماي، ثم بارك ديمتري دونسكوي لهذه المعركة؛ في 1378-1379 يحل أسئلة حول هيكل الكنيسة الروسية والحياة الرهبانية. قدم سرجيوس ميثاقًا cenobitic، ودمر الإقامة المنفصلة الموجودة سابقًا للرهبان؛ لقد قام هو وطلابه بعمل رائع في تنظيم وبناء الأديرة الروسية. سرجيوس رادونيج في الثمانينات. يحل النزاعات بين موسكو والإمارات الأخرى (ريازان، نيجني نوفغورود). المعاصرون يقدرون سرجيوس رادونيج تقديرا عاليا.

I ل. إيلين، سي. دي وايلي. في عام 1766 انتقل إلى روما. عاد إلى سانت بطرسبرغ عام 1768. منذ عام 1772، لعب دورًا رائدًا في لجنة الهيكل الحجري لسانت بطرسبرغ وموسكو، وشارك في تخطيط المدن (فورونيج، بسكوف، نيكولاييف، إيكاترينوسلاف). مستشار المحكمة. صممت الكثير للكتاب. ج.أ. بوتيمكين. من 1769 - أستاذ مشارك، من 1785 - أستاذ، من 1794 رئيس مشارك للهندسة المعمارية في أكاديمية الفنون. منذ عام 1800 ترأس لجنة بناء كاتدرائية كازان.

أحد الكلاسيكيين الرائدين في أواخر القرن الثامن عشر. يتميز بصرامة أسلوبه، وكان لعمله تأثير كبير على تطور المدرسة الكلاسيكية. وهكذا أصبح قصر توريد نموذجًا للبناء العقاري في روسيا.

الأعمال الرئيسية: في سانت بطرسبرغ - قصر توريد، وكاتدرائية الثالوث وكنيسة بوابة ألكسندر نيفسكي لافرا؛ عدد من المنازل الريفية في محيط سانت بطرسبرغ، منها المنازل في تايتسي وسكفوريتسي، القصر في بيلا (غير محفوظ)؛ قصور في بوجوروديتسك وبوبريكي ونيكولسكي جاجارين بالقرب من موسكو. كاتدرائية والدة الإله في قازان؛ قاضي في نيكولاييف.

سوريكوف فاسيلي إيفانوفيتش(1848-1916). رسام تاريخي. ولد في عائلة القوزاق. درس في أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون (1869-1875) مع ب. تشيستياكوفا. عضو كامل العضوية في أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون (1893). منذ عام 1877 عاش في موسكو، وقام بشكل منهجي برحلات إلى سيبيريا، وكان على نهر الدون (1893)، على نهر الفولغا (1901-1903)، في شبه جزيرة القرم (1913). زار ألمانيا وفرنسا والنمسا (1883-1884) وسويسرا (1897) وإيطاليا (1900) وإسبانيا (1910). عضو جمعية المعارض الفنية المتنقلة (منذ عام 1881).

أحب سوريكوف بشغف العصور القديمة الروسية: بالتحول إلى نقاط التحول المعقدة في تاريخ روسيا، سعى إلى العثور على إجابة على الأسئلة المثيرة للقلق في عصرنا في الماضي. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ابتكر سوريكوف أهم أعماله - اللوحات التاريخية الضخمة: "صباح إعدام ستريلتسي" (1881)، "مينشيكوف في بيريزوفو" (1883)، "بويارينا موروزوفا" (1887). بعمق وموضوعية المؤرخ الثاقب، كشف سوريكوف فيها عن التناقضات المأساوية للتاريخ، ومنطق حركته، والمحاكمات التي عززت شخصية الشعب، وصراع القوى التاريخية في زمن بطرس الأكبر، في عصر الانشقاق في سنوات الحركات الشعبية. الشخصية الرئيسية في لوحاته هي جماهير الشعب المكافح والمعاناة والمنتصرة والمتنوعة بلا حدود والغنية بالأنواع المشرقة. بعد وفاة زوجته عام 1888، أصيب سوريكوف باكتئاب حاد وترك الرسم. بعد أن تغلب على حالة ذهنية صعبة بعد رحلة إلى سيبيريا (1889-1890)، قام بإنشاء لوحة "الاستيلاء على مدينة ثلجية" (1891)، والتي التقطت صورة شعب مليء بالجرأة والمرح. في اللوحة "غزو سيبيريا من قبل إرماك" (1895)، يتم الكشف عن أفكار الفنان في الشجاعة الجريئة لجيش القوزاق، في الجمال الغريب للأنواع البشرية والملابس والمجوهرات للقبائل السيبيرية. يمجد فيلم "عبور سوفوروف لجبال الألب" (1899) شجاعة الجنود الروس. خلال سنوات رد الفعل عمل (1909-1910) على لوحة "ستيبان رازين". أصبح إبداع سوريكوف الوطني الصادق، والذي أظهر لأول مرة للناس بقوة مثل القوة الدافعة للتاريخ، مرحلة جديدة في الرسم التاريخي العالمي.

تولستوي ليف نيكولاييفيتش، العد (1828-1910). كاتب روسي عظيم. تلقى التعليم المنزلي في 1844-1847. درست في جامعة كازان. في 1851-1853 يشارك في العمليات العسكرية في القوقاز، ثم في حرب القرم (على نهر الدانوب وفي سيفاستوبول). أعطت الانطباعات العسكرية مادة لقصص L. Tolstoy "غارة" (1853) ، "قطع الخشب" (1855) ، والمقالات الفنية "سيفاستوبول في ديسمبر" ، "سيفاستوبول في مايو" ، "سيفاستوبول في أغسطس 1855" (نُشرت في المجلة "المعاصرة" 1855-1856)، قصة "القوزاق" (1853-1863). تشمل الفترة المبكرة من عمل تولستوي قصص "الطفولة" (أول عمل مطبوع نُشر في سوفريمينيك عام 1852)، و"المراهقة"، و"الشباب" (1852-1857).

في نهاية خمسينيات القرن التاسع عشر. شهد L. Tolstoy أزمة روحية، والتي وجد منها طريقة للخروج من خلال الاقتراب من الناس ورعاية احتياجاتهم. في 1859-1862 يكرس الكثير من الجهد للمدرسة التي أسسها في ياسنايا بوليانا لأطفال الفلاحين، وأثناء الإصلاح الفلاحي يعمل كوسيط سلام لمنطقة كرابفنسكي، ويدافع عن مصالح الفلاحين المحررين من القنانة.

كانت ذروة العبقرية الفنية ليو تولستوي في ستينيات القرن التاسع عشر. يعيش ويعمل في ياسنايا بوليانا. منذ عام 1860 يكتب رواية "الديسمبريون" (تم التخلي عن الخطة)، ومنذ عام 1863 - "الحرب والسلام". استمر العمل على الرواية الرئيسية ل. تولستوي حتى عام 1869 (النشر منذ عام 1865). "الحرب والسلام" عمل يجمع بين عمق الرواية النفسية ونطاق الرواية الملحمية. تمجد صور الرواية ومفهومها تولستوي وجعلت من إبداعه قمة الأدب العالمي.

العمل الرئيسي ل. تولستوي في سبعينيات القرن التاسع عشر. - رواية "آنا كارنينا" (1873-1877، نشرت 1876-1877). هذا عمل إشكالي للغاية حيث يوجد احتجاج قوي على النفاق العام. تجلت مهارة تولستوي المتطورة في شخصيات أبطال الرواية.

بحلول نهاية سبعينيات القرن التاسع عشر. تتشكل النظرة العالمية ليو تولستوي - ما يسمى ب. "التولستوية". وقد عبّر عنه في أعماله "الاعتراف" (1879-1880) "ما هو إيماني؟" (1882-1884). ينتقد تولستوي تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ويحاول خلق دينه الخاص. وهو يدعي أنه "يجدد" و"ينقي" المسيحية (أعمال "دراسة اللاهوت العقائدي" (1879-1880)، "ربط الأناجيل الأربعة وترجمتها" (1880-1881)، وما إلى ذلك). تولستوي انتقادات حادة للحضارة الحديثة في أعماله الصحفية "فماذا علينا أن نفعل؟" (1882)، "العبودية في عصرنا" (1899-1900).

يُظهر L. Tolstoy أيضًا اهتمامًا بالدراما. حققت الدراما "قوة الظلام" والكوميديا ​​"ثمار التنوير" (1886-1890) نجاحًا كبيرًا. موضوعات الحب والحياة والموت في ثمانينيات القرن التاسع عشر. - مركزية في نثر تولستوي. أصبحت قصص "وفاة إيفان إيليتش" (1884-1886)، و"سوناتا كروتزر" (1887-1899)، و"الشيطان" (1890) من روائع الفن. في تسعينيات القرن التاسع عشر. كان العمل الفني الرئيسي ل. تولستوي هو رواية "القيامة" (1899). يستكشف الكاتب فنياً مصائر الناس من الناس، ويرسم صورة للفوضى والقمع، ويدعو إلى الصحوة الروحية، "القيامة". أدى النقد الحاد لطقوس الكنيسة في الرواية إلى حرمان إل. تولستوي من قبل المجمع المقدس من الكنيسة الأرثوذكسية (1901).

في نفس السنوات، أنشأ L. Tolstoy أعمالا منشورة بعد وفاته (في 1911-1912) - "الأب سرجيوس"، "حاجي مراد"، "بعد الكرة"، "القسيمة الكاذبة"، "الجثة الحية". قصة “حاجي مراد” تفضح استبداد شامل ونيكولاس الأول، وفي مسرحية “الجثة الحية” يتركز الاهتمام على مشكلة “ترك” الإنسان عائلته والبيئة التي أصبح “يخجل” منها. يعيش.

في السنوات الأخيرة من الحياة، خرج L. Tolstoy بمقالات صحفية ضد النزعة العسكرية وعقوبة الإعدام ("لا أستطيع الصمت"، وما إلى ذلك). أصبح رحيل ووفاة وجنازة L. Tolstoy في عام 1910 حدثًا اجتماعيًا كبيرًا.

تورجينيف إيفان سيرجيفيتش(1818-1883). كاتب روسي عظيم. الأم - ف.ب. لوتوفينوفا. الأب - س.ن. تورجنيف، ضابط، مشارك في الحرب الوطنية عام 1812. قضى تورجنيف سنوات طفولته في ملكية والدته - ص. سباسكوي-لوتوفينوفو بمقاطعة أوريول. في عام 1833 دخل جامعة موسكو، وبعد مرور عام انتقل إلى جامعة سانت بطرسبرغ إلى القسم اللفظي بكلية الفلسفة (تخرج عام 1837). إلى سلسلة الثلاثينيات. تشمل التجارب الشعرية المبكرة لـ I. Turgenev. في عام 1838، نُشرت قصائد تورجنيف الأولى "المساء" و"إلى فينوس الطب" في مجلة "سوفريمينيك". في عام 1842، اجتاز تورجنيف امتحان الماجستير في الفلسفة بجامعة سانت بطرسبرغ وسافر إلى ألمانيا. وعند عودته عمل في وزارة الداخلية كموظف في مهام خاصة (1842-1844).

في عام 1843، تم نشر قصيدة تورجينيف "باراشا"، والتي حظيت بتقدير كبير من قبل بيلينسكي؛ وبعدها نُشرت قصائد "محادثة" (1845) و"أندريه" (1846) و"مالك الأرض" (1846). في الأعمال النثرية لهذه السنوات - "أندريه كولوسوف" (1844)، "ثلاث صور شخصية" (1846)، "بريتر" (1847) - واصل تورجنيف تطوير مشكلة الفرد والمجتمع التي طرحتها الرومانسية.

في أعمال Turgenev الدرامية - مشاهد النوع "نقص المال" (1846)، "الإفطار مع القائد" (1849، نُشر عام 1856)، "البكالوريوس" (1849) والدراما الاجتماعية "المستغل" (1848، عُرضت عام 1849، نُشرت) (1857) - انعكست تقاليد N. V. في صورة "الرجل الصغير". غوغول. في المسرحيات "حيثما يكون رقيقًا، هناك ينكسر" (1848)، "المرأة الإقليمية" (1851)، "شهر في الريف" (1850، نُشر عام 1855)، استياء تورجنيف المميز من تقاعس المثقفين النبلاء ويتم التعبير عن ترقب بطل جديد من عامة الناس.

سلسلة المقالات "ملاحظات صياد" (1847-1852) هي أهم أعمال الشاب تورجنيف. كان لها تأثير كبير على تطور الأدب الروسي وجلبت للمؤلف شهرة عالمية. تُرجم الكتاب إلى العديد من اللغات الأوروبية، وفي الخمسينيات من القرن الماضي، تم حظره فعليًا في روسيا، وتم إصداره بالعديد من الطبعات في ألمانيا وفرنسا وإنجلترا. في وسط المقالات يوجد فلاح قن، ذكي، موهوب، لكنه عاجز. اكتشف تورجنيف تناقضًا حادًا بين "الأرواح الميتة" لأصحاب الأراضي والصفات الروحية العالية للفلاحين التي نشأت في التواصل مع الطبيعة المهيبة والجميلة.

في عام 1856، ظهرت رواية "رودين" في سوفريمينيك - وهي نوع من نتيجة أفكار تورجنيف حول البطل الرئيسي في عصرنا. إن وجهة نظر تورجنيف حول "الرجل الزائد" في "رودين" ذات شقين: مع إدراك أهمية "كلمة" رودين في إيقاظ وعي الناس في الأربعينيات، فإنه يشير إلى عدم كفاية الدعاية للأفكار العالية وحدها في الظروف الحياة الروسية في الخمسينيات.

في رواية "العش النبيل" (1859) أثيرت بشكل حاد مسألة المصائر التاريخية لروسيا. بطل الرواية لافريتسكي أقرب إلى حياة الناس ويفهم احتياجات الناس بشكل أفضل. ويعتبر أن من واجبه التخفيف من وطأة الفلاحين.

أعرب تورجنيف في روايته "عشية" (1860) عن فكرة الحاجة إلى طبيعة إبداعية وبطولية. في صورة البلغاري العادي إنساروف، أخرج الكاتب رجلاً ذو شخصية متكاملة، تتركز كل قواه الأخلاقية على الرغبة في تحرير وطنه.

في رواية "الآباء والأبناء" (1862)، واصل تورجنيف تفسيره الفني لـ "الرجل الجديد". لا تدور الرواية حول تغير الأجيال فحسب، بل عن صراع الاتجاهات الأيديولوجية (المثالية والمادية)، وعن الصدام الحتمي وغير القابل للتوفيق بين القوى الاجتماعية والسياسية القديمة والجديدة.

بعد «الآباء والأبناء» بدأت فترة الشك وخيبة الأمل بالنسبة للكاتب. تظهر قصتا "أشباح" (1864) و"كفى" (1865) مليئة بالأفكار الحزينة والحالات المزاجية المتشائمة. في قلب رواية "الدخان" (1867) توجد مشكلة الحياة التي اهتزت بسبب الإصلاح في روسيا. كانت الرواية ساخرة بشكل حاد ومعادية للسلافوفيل بطبيعتها. رواية «الجديد» - (1877) - رواية عن الحركة الشعبوية. يكون. Turgenev هو سيد النثر الروسي. يتميز عمله بالفن الراقي للتحليل النفسي.

تيوتشيف فيدور إيفانوفيتش(1803-1873). الشاعر الروسي. كان ينتمي إلى عائلة نبيلة قديمة. في 1819-1821 درس في القسم اللفظي بجامعة موسكو. وبعد الانتهاء من الدورة التحق بكلية الشؤون الخارجية. وكان عضوا في البعثات الدبلوماسية الروسية في ميونيخ (1822-1837) وتورينو (1837-1839). في عام 1836 م. بوشكين، مسرورًا بقصائد تيوتشيف التي تم تسليمها إليه من ألمانيا، ونشرها في سوفريمينيك. بالعودة إلى روسيا (1844)، شغل تيوتشيف منذ عام 1848 منصب كبير رقابة وزارة الخارجية، ومن عام 1858 حتى نهاية حياته ترأس لجنة الرقابة الأجنبية.

تطور تيوتشيف كشاعر في مطلع العشرينيات والثلاثينيات. وتعود روائع كلماته إلى هذا الزمن: «الأرق»، «مساء الصيف»، «الرؤية»، «الكارثة الأخيرة»، «كيف يغلف المحيط الكرة الأرضية»، «شيشرون»، «مياه الربيع»، «الخريف». مساء". مشبعًا بفكر عاطفي ومكثف وفي نفس الوقت إحساس حاد بمأساة الحياة، عبرت كلمات تيوتشيف فنيًا عن الطبيعة المعقدة والمتناقضة للواقع. في عام 1854، تم نشر أول مجموعة من قصائده، والتي لاقت اعترافا من معاصريه. الأربعينيات - الخمسينيات القرن التاسع عشر - ذروة موهبة ف.ي الشعرية. تيوتشيفا. يشعر الشاعر في داخله بـ"انقسام رهيب" يشكل في رأيه الصفة المميزة للإنسان في القرن التاسع عشر. ("قرننا"، 1851، "يا روحي النبوية!"، 1855، إلخ).

كلمات Tyutchev مشبعة بالقلق. يظهر العالم والطبيعة والإنسان في قصائده في صراع مستمر بين القوى المتعارضة.

في الخمسينيات والستينيات. يتم إنشاء أفضل أعمال كلمات حب Tyutchev، مذهلة بالحقيقة النفسية في الكشف عن التجارب الإنسانية.

الشاعر الغنائي والشاعر المفكر إف آي. كان تيوتشيف أستاذًا في الشعر الروسي، وأعطى الأوزان التقليدية تنوعًا إيقاعيًا غير عادي، ولم يكن خائفًا من المجموعات التعبيرية غير العادية.

فيدوروف إيفان (فيدوروف-موسكفيتين) (حوالي 1510-1583). مؤسس طباعة الكتب في روسيا وأوكرانيا. كان شماساً في كنيسة القديس نيكولاس غوستونسكي في الكرملين بموسكو. ربما في الخمسينيات. القرن السادس عشر عمل في ما يسمى بدار الطباعة المجهولة في موسكو. في عام 1564، نشر مع بيتر مستيسلافيتس "الرسول"، المعروف باسم أول مطبوعة روسية مطبوعة (ومع ذلك، حتى قبل ذلك، تم نشر 9 كتب). تم تزيين "الرسول" بمهارة. ابتكر إيفان فيدوروف ما يسمى بأسلوب الطباعة القديم، وطوّر الخط استنادًا إلى خطاب موسكو شبه القانوني في منتصف القرن السادس عشر.

في عام 1566، بسبب اضطهاد كنيسة جوزيفيت، انتقل إيفان فيدوروف إلى ليتوانيا، وعمل في زابلودوف، ثم في لفوف، أوستروج، نشر "كتاب الساعات"، "التمهيدي"، "العهد الجديد"، "الكتاب المقدس Ostrog" - أول الكتاب المقدس السلافي الكامل. كان I. Fedorov حرفيًا متعدد الاستخدامات وأتقن العديد من الحرف اليدوية: فقد اخترع مدافع هاون متعددة الماسورة ومدافع مصبوبة.

فيدوروف نيكولاي فيدوروفيتش(1828-1903). مفكر ديني، فيلسوف. في مقال "فلسفة القضية المشتركة" (المجلد 1-2، 1906-1913)، الذي نشره طلابه وأتباعه بعد وفاة فيدوروف، اقترح نظامًا أصليًا - الكونية - خاضعًا لفكرة "التوطين" (قيامة الأجداد - "الآباء")، وهو ما يعني ضمناً خلق جميع الأجيال الحية وتحولها وعودتها إلى الله. لقد رأى "قيامتهم" في إمكانية تنظيم قوى الطبيعة العمياء عن طريق تطوير العلوم والتكنولوجيا وإتقان إنجازاتهم. هذا، وفقا لفيدوروف، يمكن أن يؤدي إلى الأخوة العالمية والقرابة ("توحيد الأبناء من أجل قيامة الآباء")، والتغلب على كل عداوة، والفجوة بين الفكر والفعل، "المتعلمين" و "غير المتعلمين"، والمدينة والريف والثروة والفقر ; بالإضافة إلى ذلك، سيتم تهيئة المتطلبات الأساسية لوقف كافة الحروب والتطلعات العسكرية. واعتبر الفكرة المسيحية للخلاص الشخصي معاكسة لقضية الخلاص الشامل وبالتالي غير أخلاقية. وقد جاء الاعتراف به بعد وفاته، في بداية القرن العشرين، خلال فترة جنون التصوف.

فلورنسكي بافيل الكسندروفيتش(1882-1937). فيلسوف ديني، عالم، كاهن ولاهوتي. في عام 1911 قبل الكهنوت، وحتى إغلاق أكاديمية موسكو اللاهوتية في عام 1919، قام بتحرير مجلة "النشرة اللاهوتية". في عام 1933 تم القبض عليه. القضايا المركزية في عمله الرئيسي “عمود الحقيقة وأساسها” (1914) هي مفهوم الوحدة وعقيدة صوفيا القادمة من سولوفيوف، وكذلك تبرير العقيدة الأرثوذكسية، وخاصة الثالوث والزهد وتبجيل الأيقونات . بعد ذلك، قام فلورينسكي بدمج القضايا الدينية والفلسفية على نطاق واسع مع البحث في مجالات المعرفة المختلفة - اللغويات ونظرية الفنون المكانية والرياضيات والفيزياء. وهنا حاول الجمع بين حقائق العلم والإيمان الديني، معتقدًا أن الطريقة الأساسية "لفهم" الحقيقة لا يمكن إلا أن تكون الوحي. الأعمال الرئيسية: "معنى المثالية"، 1914؛ "حول خومياكوف" 1916؛ "الخطوات الأولى للفلسفة"، 1917؛ "الحاجز الأيقوني" 1918 ؛ "تخيلات في الهندسة"، 1922. في عام 1937، تم إطلاق النار عليه في سولوفكي.

فرانك سيميون لودفيجوفيتش(1877-1950). الفيلسوف الديني وعالم النفس. أستاذ في جامعتي ساراتوف وموسكو حتى عام 1922، حيث تم طرده مع مجموعة كبيرة من الفلاسفة والكتاب والشخصيات العامة من روسيا السوفيتية. حتى عام 1937 عاش في برلين، حيث قام بالتدريس في جامعة برلين وكان عضوا في الأكاديمية الدينية والفلسفية التي نظمتها ن. بيرديايف شارك في نشر مجلة "المسار". منذ عام 1937 عاش في باريس ثم حتى وفاته في لندن. مرة أخرى في 1905-1909. قام بتحرير مجلة "بولار ستار"، ثم شارك في نشر مجموعة "فيخي"، حيث نشر مقال "أخلاق العدمية" - وهو رفض حاد للأخلاق الصارمة والتصور غير الروحي لعالم المثقفين الثوريين.

في آرائه الفلسفية، دعم فرانك وطور فكرة الوحدة بروح ف.س. حاول سولوفيوف التوفيق بين التفكير العقلاني والإيمان الديني في طريقه للتغلب على تناقض القيمة الإلهية لكل الأشياء، ونقص العالم وبناء الثيوديسية والأخلاق المسيحية. طوال حياته، أكد الفيلسوف على أن "الحب الشامل هو أعلى قيمة مثل الإدراك والاعتراف بقيمة جميع الكائنات الحية الملموسة". الأعمال الرئيسية: «فريدريك نيتشه وأخلاقيات حب البعيد»، 1902؛ "الفلسفة والحياة"، سانت بطرسبرغ، 1910؛ "موضوع المعرفة"، 1915؛ "روح الإنسان" 1918 ؛ "مقالة عن منهجية العلوم الاجتماعية." م، 1922؛ "المعرفة الحية". برلين، 1923؛ "انهيار الأصنام" 1924؛ "الأسس الروحية للمجتمع"، 1930؛ "لا يسبر غوره." باريس، 1939؛ "الواقع والإنسان. ميتافيزيقا الوجود الإنساني." باريس، 1956؛ "الله معنا". باريس، 1964.

تشايكوفسكي بيوتر إيليتش(1840-1893). ملحن عظيم. نجل مهندس التعدين في مصنع كاما فوتكينسك في مقاطعة فياتكا. في 1850-1859 درس في كلية الحقوق (سانت بطرسبرغ)، ثم (في 1859-1863) خدم في وزارة العدل. في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. درس في معهد سانت بطرسبرغ الموسيقي (تخرج عام 1865 بمرتبة الشرف). في 1866-1878. - أستاذ في معهد موسكو الموسيقي، مؤلف الكتاب المدرسي "دليل للدراسة العملية للوئام" (1872). ظهر في المطبوعات كناقد موسيقي.

بالفعل في فترة موسكو من حياة P. Tchaikovsky، بدأ عمله في الازدهار (1866-1877). تم إنشاء ثلاث سمفونيات، الافتتاحية الخيالية "روميو وجولييت"، والتخيلات السمفونية "العاصفة" (1873) و"فرانشيسكا دا ريميني" (1876)، وأوبرا "ذا فويفودا" (1868)، و"أوبريتشنيك" (1872). ) ، "الحداد فاكولا" (1874 ، الطبعة الثانية - "تشيريفيتشكي" ، 1885) ، باليه "بحيرة البجع" (1876) ، موسيقى مسرحية أ. أوستروفسكي "The Snow Maiden" (1873) ، مقطوعات البيانو (بما في ذلك مقطوعة دورة "المواسم" ") وما إلى ذلك.

في خريف عام 1877، ذهب P. Tchaikovsky إلى الخارج، حيث كرس نفسه بالكامل للتأليف. خلال هذه السنوات كتب أوبرا "خادمة أورليانز" (1879)، "مازيبا" (1883)، "كابريسيو الإيطالية" (1880) وثلاثة أجنحة. في عام 1885، عاد تشايكوفسكي إلى وطنه.

منذ عام 1892 ب. يعيش تشايكوفسكي في كلين (مقاطعة موسكو). يستأنف الأنشطة الموسيقية والاجتماعية النشطة. تم انتخابه مديرًا لفرع موسكو للجمعية الموسيقية الروسية. منذ عام 1887، كان تشايكوفسكي يؤدي دور قائد الفرقة الموسيقية.

في 1885-1893. قام بإنشاء عدد من الأعمال المتميزة التي تدخل في خزينة الموسيقى العالمية. من بينها: أوبرا "الساحرة" (1887)، "ملكة البستوني" (1890)، "إيولانتا" (1891)، باليه "الجميلة النائمة" (1889)، "كسارة البندق" (1892)، سيمفونية "مانفريد" (1885)، السيمفونية الخامسة (1888)، السيمفونية السادسة "باثيتيك" (1893)، جناح الأوركسترا "موزارتيانا" (1887).

تعتبر موسيقى تشايكوفسكي ذروة الثقافة الموسيقية الروسية. وهو من أعظم الملحنين السمفونيين. يتميز بالخطاب الموسيقي السخي اللحني والتعبير الغنائي والدرامي. أفضل أوبراته هي مآسي صوتية وسمفونية عميقة نفسياً. بفضل إدخال مبادئ الدراماتورجيا السمفونية، تعد باليه تشايكوفسكي مرحلة جديدة في تطور هذا النوع. تشايكوفسكي هو مؤلف 104 روايات رومانسية.

تشيرنيشيفسكي نيكولاي جافريلوفيتش(1828-1889). مفكر، دعاية، كاتب، ناقد أدبي. في 1856-1862 رئيس مجلة سوفريمينيك، إيديولوجي الحركة الثورية في ستينيات القرن التاسع عشر. مؤلف العديد من الأعمال في الفلسفة وعلم الاجتماع والاقتصاد السياسي وعلم الجمال. أحد مؤسسي الشعبوية. تنعكس مُثُله في روايات "ما العمل؟" (1863) و"المقدمة" (1869). في العلوم الاجتماعية، وهو مؤيد للمادية والأنثروبولوجيا. كان معاديًا لكل من الاستبداد والليبرالية.

في عام 1862، تم القبض عليه، وفي عام 1864 حكم عليه بالسجن لمدة 7 سنوات مع الأشغال الشاقة. خدم الأشغال الشاقة والنفي في شرق سيبيريا. في عام 1883 تم نقله إلى أستراخان ثم إلى ساراتوف حيث توفي.

تشيخوف أنطون بافلوفيتش(1860-1904). كاتب روسي عظيم. ولد في تاغانروغ لعائلة تاجر النقابة الثالثة. في 1868-1878 درس في صالة الألعاب الرياضية، وفي 1879-1884. في كلية الطب بجامعة موسكو. مارس الطب.

منذ أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. تعاونت في مجلة فكاهية. كانت أولى مجموعات قصص تشيخوف هي "حكايات ميلبومين" (1884) و"قصص موتلي" (1886). في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر. ينتقل من القصص الفكاهية البحتة إلى الأعمال الجادة. ظهرت القصص والروايات القصيرة "السهوب" (1888)، و"النوبة"، و"قصة مملة" (1889). حصلت مجموعة تشيخوف "في الشفق" (1888) على جائزة بوشكين.

في عام 1890، قام أ. تشيخوف برحلة إلى جزيرة سخالين (في ذلك الوقت، منطقة إدانة في روسيا). وكانت نتائج الرحلة كتاب مقال "جزيرة سخالين" (1894)، قصص "في المنفى"، "القتل". في عام 1892 نُشرت قصة "الجناح رقم 6".

منذ عام 1892، استقر تشيخوف في عقار ميليخوفو (منطقة سيربوخوف، مقاطعة موسكو). لقد حان الوقت لازدهار إبداعات أ. تشيخوف. يكتب قصص "الطالب" (1894)، "إيونيتش" (1898)، "سيدة مع كلب" (1899)، قصص "ثلاث سنوات" (1895)، "منزل به طابق نصفي"، "حياتي" ( كلاهما 1896) و"الرجال" (1897) و"في الوادي" (1900). هذه الأعمال مشبعة برغبة الكاتب في الكشف عن حقيقة الحياة وفضح الركود الروحي. مبدأ نثر تشيخوف هو الإيجاز والإيجاز. يحافظ الكاتب على أسلوب السرد الموضوعي والمقيد. يبدو أن الأحداث تذوب في مجرى الحياة اليومي، في علم النفس.

أ.ب. تشيخوف مصلح للدراما العالمية. كتب المسرحيات والمسرحيات المسرحية الأولى في النصف الثاني من ثمانينيات القرن التاسع عشر. ("إيفانوف" وآخرون).

في عام 1896 ظهرت مسرحيته "النورس" (فشلت على مسرح مسرح ألكسندرينسكي). فقط في عام 1898 تم عقده في مسرح موسكو للفنون. في عام 1897، تم نشر مسرحية تشيخوف "العم فانيا"، في عام 1901 - "الأخوات الثلاث" (منحت جائزة غريبويدوف)، في عام 1904 - "بستان الكرز". عُرضت كل هذه المسرحيات على مسرح مسرح موسكو للفنون. في مسرحيات A. Chekhov، لا توجد مؤامرة من المؤامرات، ويتم تحويل مركز الثقل إلى مؤامرة داخلية مخفية مرتبطة بالعالم الروحي للأبطال.

المرجع الأكثر اكتمالا جدول التواريخ والأحداث الرئيسية في تاريخ روسيا من القرن الخامس عشر إلى القرن السادس عشر. هذا الجدول مناسب لأطفال المدارس والمتقدمين لاستخدامه في الدراسة الذاتية والتحضير للاختبارات والامتحانات وامتحان الدولة الموحدة في التاريخ.