رسائل سينيكا الأخلاقية إلى لوسيليوس قصيرة. العمل مع نص سينيكا "رسائل أخلاقية إلى لوسيليوس"

سينيكا لوسيوس آني

رسائل أخلاقية إلى Lucilius

لوسيوس آناي سينيكا

رسائل أخلاقية إلى Lucilius

سينيكا ترحب بلوسيليا!

(1) افعل ذلك يا لوسيليوس! استعد لنفسك ، اعتني بنفسك ووفر الوقت الذي سلب منك سابقًا أو سُرق منك ، والذي ضاع. تأكد لنفسك من أنني أكتب الحقيقة: بعض وقتنا يؤخذ بالقوة ، وبعضه مخطوف ، وبعضه يضيع. لكن المخزي على الإطلاق هو فقدان إهمالنا. ألقِ نظرة فاحصة: بعد كل شيء ، نقضي معظم حياتنا على الأفعال السيئة ، وجزءًا كبيرًا في الكسل ، ونقضي كل حياتنا على الأفعال الخاطئة. (2) هل ستوجهني إلى شخص يقدر الوقت ويعرف قيمة اليوم ويفهم أنه يحتضر كل ساعة؟ هذه هي مشكلتنا ، أن نرى الموت أمامنا ؛ ومعظمها ورائنا ، لأنه كم سنة من العمر انقضت ، كل شيء ينتمي إلى الموت. افعل ذلك ، يا لوسيليوس ، كما تكتب إلي: لا تفوت ساعة. إذا كنت تحمل اليوم بين يديك ، فسوف تعتمد بشكل أقل على الغد. ليس هذا ما دمت تؤجله ، ستندفع حياتك كلها. (3) كل شيء معنا ، لوسيليوس ، غريب ، فقط وقتنا. فقط الوقت ، المراوغ والمتدفق ، أعطانا حيازتنا ، لكن من يريد ذلك يأخذها بعيدًا. البشر أغبياء: فبعد أن تلقوا شيئًا ضئيلًا ورخيصًا ومن المحتمل أن يتم سداده بسهولة ، فإنهم يسمحون لأنفسهم بأن تتم محاسبتهم ؛ لكن الذين أخذوا الوقت لا يعتبرون أنفسهم مدينين ، على الرغم من أن الوقت الوحيد لن يعاد حتى من قبل من يعرف الامتنان. (4) ربما تسأل كيف أتصرف إذا تجرأت على إلقاء محاضرة عليك؟ أعترف بصراحة: بصفتي مسرفًا ، دقيقًا في الحسابات ، أعرف كم أهدرت. لا أستطيع أن أقول إنني لا أفقد شيئًا ، ولكن كم أخسر ، ولماذا ، وكيف ، سأقول وأذكر أسباب فقري. الوضع معي هو نفسه كما هو الحال مع غالبية أولئك الذين وصلوا إلى الفقر ، وليس من خلال رذيلهم ؛ الجميع يغفر لي ، ولا أحد يساعدني. (5) فماذا عن ذلك؟ في رأيي ، إنه ليس فقيراً ويكفي حتى أصغر الباقي. لكن من الأفضل أن تعتني بممتلكاتك الآن: حان الوقت للبدء! كما اعتقد أسلافنا ، فات الأوان لأن تكون مقتصدًا عندما تُترك في القاع. وإلى جانب ذلك ، لم يتبق سوى القليل ، بل الأسوأ أيضًا. كن بصحة جيدة.

سينيكا ترحب بلوسيليا!

(1) ما كتبته إلي وما سمعته يمنحني أملاً كبيرًا في حسابك. أنت لا تتجول ، لا تزعج نفسك بتغيير المكان. بعد كل شيء ، هذا الرمي هو علامة على روح مريضة. أعتقد أن أول دليل على راحة البال هو القدرة على عيش حياة مستقرة والبقاء مع الذات. (2) لكن انظر: أليست قراءة عدد كبير من الكتاب ومجموعة متنوعة من الكتب شبيهة بالتشرد والقلق؟ تحتاج إلى البقاء لفترة طويلة مع واحد أو آخر من العقول العظيمة ، تغذي الروح معهم ، إذا كنت تريد استخراج شيء سيبقى فيه. من كان في كل مكان ليس في أي مكان. ونتيجة لذلك ، فإن أولئك الذين يقضون حياتهم في التجول ، لديهم الكثير من المتنزهين ، ولكن ليس لديهم أصدقاء. نفس الشيء سيحدث بالتأكيد مع الشخص الذي لا يعتاد على أي من العقول العظيمة ، ولكنه يمر بكل شيء بسرعة وبسرعة. (3) لا ينفع الجسم ولا يفيده إذا تقيأ الطعام بمجرد ابتلاعه. لا شيء يضر بصحتك مثل تغيير الأدوية بشكل متكرر. لن يلتئم الجرح إذا جربت أدوية مختلفة عليه. لن يصبح النبات أقوى إذا تم زرعه في كثير من الأحيان. حتى أكثرها فائدة لا يكون مفيدًا أثناء الطيران. العديد من الكتب تبعثرنا فقط. لذلك ، إذا كنت لا تستطيع قراءة كل ما لديك ، فعليك أن تقرأ بقدر ما تقرأ - وهذا يكفي. (4) "لكن ،" أنت تقول ، "أحيانًا أريد أن أفتح هذا الكتاب ، وأحيانًا أخرى." - تذوق الكثير من الأطباق علامة على الشبع ، بينما الإفراط في تنوع الأطباق لا يغذي المعدة بل يفسدها. لذلك ، اقرأ الكتاب المعروفين دائمًا ، وإذا كنت تريد أحيانًا أن تشتت انتباهك بشيء آخر ، فارجع إلى ما تركته وراءك. كل يوم ، قم بتخزين شيء ما ضد الفقر ، وضد الموت ، وضد أي مصيبة أخرى ، وبعد الركض كثيرًا ، اختر شيئًا يمكنك هضمه اليوم. (5) أفعل هذا بنفسي: من أشياء كثيرة قرأتها ، أتذكر شيئًا واحدًا. اليوم هذا ما صادفته في إبيقور (بعد كل شيء ، غالبًا ما أذهب إلى معسكر أجنبي ، ليس كهارب ، ولكن كجاسوس): (6) "الفقر المريح" ، كما يقول ، "شيء صادق". لكن ما هو نوع الفقر إذا كان مرحًا؟ الفقير ليس من يملك القليل ، بل هو الذي يريد المزيد. هل يهمه حقًا مقدار ما لديه في الصناديق والصناديق ، وكم يرعى وكم يحصل على مائة ، إذا أقسم على شخص آخر وحساب ما لم يتم اكتسابه ولكن ما الذي يجب الحصول عليه؟ ما هو حد الثروة ، تسأل؟ الجزء السفلي هو أن يكون لديك ما هو ضروري ، والأعلى هو أن يكون لديك ما يكفيك. كن بصحة جيدة.

الحرف الثالث

سينيكا ترحب بلوسيليا!

(1) تكتب أنك أعطيت الرسائل لصديق لتسليمها لي ، ثم تحذرني من المشاركة مع كل من يهمك ، لأنك أنت نفسك ليس لديك عادة القيام بذلك. اتضح أنك في خطاب واحد تتعرف عليه ولا تتعرف عليه كصديق لك. حسنًا ، إذا استخدمت هذه الكلمة كمكان مألوف ووصفته بأنه "صديق" بنفس الطريقة التي نطلق بها على جميع المرشحين للانتخابات "رجال شجعان" ، أو كنظيرًا إذا لم نتمكن من تذكر اسمه ، فإننا نحييه بالعنوان "رئيس". (2) ولكن إذا كنت تعتبر شخصًا ما صديقًا وفي نفس الوقت لا تصدقه على أنه نفسك ، فأنت مخطئ ولا تعرف ما هي الصداقة الحقيقية. حاول معرفة كل شيء مع صديقك ، لكن اكتشف الأمر بنفسك أولاً. بعد تكوين صداقات ، وثق ، واحكم قبل تكوين صداقات. أولئك الذين ، خلافًا لتعليمات ثيوفراستوس ، يحكمون بالمحبة ، بدلاً من المحبة ، وإصدار الأحكام ، "يخلطون بين ما يجب فعله في وقت سابق وما يجب فعله لاحقًا. فكر لفترة طويلة فيما إذا كان الأمر يستحق أن تصبح صديقًا لهذا أو ذاك ، ولكن بعد أن اتخذت قرارك ، اقبل صديقك بكل روحك وتحدث معه بجرأة مثل نفسك. (3) عِش بطريقة لا تُجبر نفسك على الاعتراف بأي شيء لا يمكن الوثوق به حتى للعدو. ولكن نظرًا لوجود أشياء عادة ما يتم الاحتفاظ بها في طي الكتمان ، شارك مع صديق فقط كل ما يقلقك ، كل أفكارك. إذا كنت تعتبره مخلصًا ، فستفعله. غالبًا ما يعلمون الخداع من خلال خوفهم من الخداع ، ومن خلال الشك يعطون الحق في أن يكونوا خائنين. لماذا لا أستطيع أن أقول كلمات معينة في حضرة صديق؟ لماذا لا أعتقد أنني في حضوره أحب أن أكون وحدي مع نفسي؟ (4) يخبر البعض الشخص الأول الذي يقابلونه بما لا يمكن إخباره إلا لصديق ، والجميع ، إذا استمع فقط ، ينشرون كل شيء قاموا بغليه. آخر يخشى أن يعرف الأقرب شيئًا عنهم ؛ هؤلاء ، إذا استطاعوا ، لن يثقوا بأنفسهم ، ولهذا السبب يحتفظون بكل شيء لأنفسهم. لا يجب أن تفعل هذا أو ذاك: فبعد كل شيء ، الرذيلة هي تصديق الجميع ، وعدم تصديق أي شخص ، فقط ، أقول ، الرذيلة الأولى أكثر نبلاً ، والثانية أكثر أمانًا. (5) وبالمثل ، فإن أولئك الذين هم دائمًا قلقون والذين هم دائمًا هادئون يستحقون اللوم. بعد كل شيء ، الشغف بالغرور هو علامة على الروح غير النشطة ، ولكنها مضطربة في الإثارة المستمرة ، وعادة اعتبار كل حركة مؤلمة ليست علامة على الصفاء ، بل على الخنث والفجور. (6) لذلك ، احتفظ في روحك بالكلمات التي قرأتها من بومبونيوس: "البعض محتشد في الظلام لدرجة أنهم لا يستطيعون رؤية كل شيء منيرًا بوضوح". يجب الجمع بين كل شيء: يحتاج كل من محب السلام إلى العمل ، والشخص النشط يجب أن يكون في سلام. اطلب النصيحة من الطبيعة: ستخبرك أنها خلقت ليلًا ونهارًا. كن بصحة جيدة.

سينيكا ترحب بلوسيليا!

(1) استمر بإصرار في ما بدأته ، واسرع قدر المستطاع من أجل الاستمتاع بكمال وسلام روحك لفترة أطول. هناك بهجة في إتقانها سعياً وراء الهدوء. لكنك ستختبر متعة مختلفة تمامًا ، تتأمل روحًا خالية من الفساد ولا تشوبها شائبة. (2) هل تتذكر ، ما هي الفرحة التي شعرت بها عندما أزلت الذريعة وارتديت سترة رجل وأخذت إلى المنتدى؟ والأعظم من ذلك: أن الفرح ينتظرك عندما تتخلص من تصرفاتك الطفولية والفلسفة تسجلك كزوج. بعد كل شيء ، حتى يومنا هذا ، ليس سنًا طفوليًا باقٍ معنا ، بل هو أكثر خطورة ، طفولية. ويزداد هذا سوءًا لأننا نكرم كبشر ، رغم أن رذائل الأولاد ، وليس الأولاد فقط ، بل الأطفال أيضًا ، تعيش فينا ؛ بعد كل شيء ، يخاف الأطفال من الأشياء التافهة ، والأولاد يخافون من الأشياء الخيالية ، ونحن نخاف من كليهما. (3) اتخذ خطوة للأمام - وستفهم أن الكثير ليس مخيفًا لمجرد أنه يخيف أكثر من أي شيء آخر. لا يوجد شر عظيم إذا كان الأخير. هل جاءك الموت؟ ستكون فظيعة إذا تمكنت من البقاء معك ، إما أنها لن تظهر ، أو ستتخلف قريبًا ، ولا شيء آخر. - (4) تقول: "ليس من السهل الحصول على الروح لتحتقر الحياة". "لكن ألا ترى لأي أسباب تافهة يتم رفضها بازدراء؟ شنق أحدهم نفسه أمام باب عشيقته ، وألقى آخر بنفسه من على السطح حتى لا يسمع صاحبه مستعرة ، والثالث ، الذي بدأ هربًا ، دفع بشفرة في بطنه ، فقط حتى لا يتم إعادته . فهل تعتقد أن الفضيلة تتجاوز قوة ما يفعله الخوف المفرط؟ الحياة الهادئة ليست لأولئك الذين يفكرون كثيرًا في تمديدها ، والذين يعتبرون أنها نعمة عظيمة أن يمروا بالعديد من القنصليات (5) فكر في الأمر كل يوم حتى تتمكن من المشاركة بلا مبالاة في الحياة التي يتشبث بها الكثيرون ويتمسكون بها. إلى ، كما لو كان يحملها مجرى مائي - للشجيرات الشائكة والحجارة الحادة. معظمهم مطروح بين الخوف من الموت وعذاب الحياة. يرثى لهم ، لا يريدون أن يعيشوا ، ولا يعرفون كيف يموتون. (6) اجعل حياتك ممتعة ، مع ترك كل القلق عليها لن يجلب الخير الفرح للمالك إذا لم يكن مستعدًا أن يفقده في روحه ، ومن غير المؤلم أن يفقد ما لا يندم عليه ، بعد أن فقده. لذلك ، عزز شجاعتك وخفف من روحك ضد ما يمكن أن يحدث حتى للأقوى. (7) حكم على بومبي بالإعدام من قبل صبي وخصي ، وكان كراسوس بارثيًا قاسيًا ومتعجرفًا. أمر غايوس قيصر ليبيدوس بوضع رقبته تحت سيف المنبر ديكسترا - ووضعها بنفسه تحت ضربة هيريا. لم يعلو حظ أحد إلى درجة أن تهديداتها كانت أقل من تواطؤها. لا تثق بالهدوء: في لحظة سيهيج البحر ويبتلع السفن التي مررت للتو. (8) ضع في اعتبارك أن كلا من السارق والعدو يمكن أن يضعوا سيفًا في حلقك. لكن لا تدع أي قوة عظمى تهددك - أي عبد له الحرية في التخلص من حياتك وموتك. سأقول هذا: من يحتقر حياته فقد أصبح سيدك. تذكر مثال أولئك الذين ماتوا من المؤامرات المنزلية ، سواء تم إخطارهم بالقوة أو بالمكر ، وسوف تفهم أن غضب العبيد قتل أناسًا لا يقل عن غضب الملك. إذن ما الذي يهمك بشأن قوة الشخص الذي تخافه إذا كان ما تخشاه يمكن أن يجعل الآخرين؟ (9) هنا سقطت في يد العدو ، وأمر أن يقودك إلى الموت. لكن بعد كل شيء ، وهكذا تذهب إلى نفس الهدف! لماذا تخدع نفسك وكأنك قد فهمت الآن فقط ما حدث لك دائمًا؟ أقول لك: من ساعة ولادتك ، ستموت. يجب أن نفكر في هذا وأن نتذكر باستمرار ، إذا أردنا أن ننتظر بهدوء الساعة الأخيرة ، الخوف منها يحرمنا من السلام في كل الساعات الأخرى. (10) وحتى أتمكن من إنهاء الرسالة ، - اكتشف ما أعجبني اليوم (وتم اقتلاعه في حدائق الآخرين: "الفقر ، وفقًا لقانون الطبيعة ، ثروة كبيرة". هل تعلم ما الذي يحد من قانون الطبيعة هذا بالنسبة لنا؟ لا عطش ولا جوع ولا برد. ولإبعاد الجوع والعطش ، لا تحتاج إلى أن تدق عتبات متعجرفة ، وتحمل الغطرسة القاتمة أو الود العدواني ، فلا داعي لذلك جرب حظك في البحر أو اتبع الجيش. ما تتطلبه الطبيعة هو متاح وقابل للتحقيق ، نحن نتعرق فقط من أجل الإفراط. المعسكر ، من أجله يقودنا إلى الشواطئ الأجنبية ، فهو غني.

مقدمة 3
سينيكا أ. رسائل أخلاقية إلى Lucilius 5
الخلاصة 13
المراجع 14
مسرد 16
التخطيطي: مفهوم سينيكا

مقدمة

ولد لوسيوس آني سينيكا في إسبانيا ، في قرطبة ، في مطلع حقبتين تاريخيتين. لقد حقق نجاحًا كبيرًا في حياته السياسية في روما. بعد أن حكم عليه نيرون بالموت ، انتحر عام 65 بعد الميلاد ، ووافق على الموت بحزم وثبات جديرين بالرواقية. نزل إلينا العديد من أعماله ، من بينها أعمال تسمى "الحوارات" ، "الرسائل الأخلاقية إلى Lucilius" (124 حرفًا في 20 كتابًا) ، والمآسي التي تجسد أخلاقه: "Medea" ، "Phaedra" ، "Oedipus "، أجاممنون" هرقل غاضب "،" العيد ".
غالبًا ما يبدو سينيكا كأنه متمسك بعقيدة ستوي التوحيدية: الله ملازم للعالم مثل العناية الإلهية ، إنه العقل الداخلي الذي يشكل المادة ، إنه الطبيعة ، إنه القدر. عندما تكون سينيكا أصلية حقًا ، فهي بالمعنى الإلهي مع التركيز على هذه الروحانية ، وحتى الشخصية. الوضع مشابه في علم النفس. يؤكد سينيكا على ثنائية الروح والجسد بلهجات قريبة من أفلاطون فيدو. الجسد يزن ، إنه سجن ، قيود تقيد الروح. الروح ، كإنسان حقًا ، يجب أن تحرر نفسها من الجسد لكي تتطهر. من الواضح أن هذا لا يتوافق مع الفكرة الرواقية القائلة بأن الروح جسد ، ومادة هوائية ، ونفَس خفي. لقول الحقيقة ، بشكل حدسي ، تم رسم سينيكا خارج حدود المادية الرواقية ، ومع ذلك ، غير قادر على العثور على أساس وجودي جديد ، فإنه يترك تخميناته معلقة في الهواء.
على أساس التحليل النفسي ، حيث يعتبر سينيكا معلمًا حقيقيًا ، يكتشف مفهوم "الضمير" (conscientia) باعتباره القوة الروحية والأساس الأخلاقي للشخص ، ويضعه في المقام الأول بحزم غير مرئي أمامه ، ولا في الفلسفة اليونانية ولا في الفلسفة الرومانية. الضمير هو فهم الخير والشر ، والحدس أصلي ولا يمكن تعويضه.
لا أحد يستطيع الهروب من الضمير ، فالإنسان مخلوق غير قادر على الاختباء في نفسه ، ولا يتناسب مع نفسه. يمكن للمجرم أن يبتعد عن تطبيق القانون ، لكن من المستحيل الابتعاد عن قاضي ساحر لا يرحم ، لدغات الضمير.
التزم الرواقيون تقليديًا بحقيقة أن العمل الأخلاقي يتم تحديده من خلال "التصرف في الروح" ، وقد تم تفسير هذا الأخير بروح الفكر لجميع الأخلاق اليونانية ، على أنه شيء يولد في المعرفة ، ومستويات عالية من الذي لا يصل إليه إلا حكيم. يذهب سينيكا إلى أبعد من ذلك ويتحدث عن المتطوعين ، والتطوعين ، ولأول مرة في تاريخ الكلاسيكيات ، الإرادة ، يختلف عن القدرة المعرفية المستقلة للروح. لم يكن اكتشاف سينيكا هذا بدون مساعدة من اللغة اللاتينية: في الواقع ، لا يوجد مصطلح في اللغة اليونانية يرتبط بشكل كافٍ باللاتينية "Voluntas" (will). كن على هذا النحو ، لكن سينيكا لم يكن قادرًا على إثبات هذا الاكتشاف نظريًا.
هناك نقطة أخرى تميز سينيكا عن الرواقيين القدامى: التركيز على مفاهيم الخطيئة والذنب ، التي تسرق صورة الإنسان عن النقاء. الإنسان خاطئ لأنه لا يستطيع أن يكون غير ذلك. إن بيان سينيكا هذا يتناقض بشدة مع الرواقيين القدامى ، الذين وصفوا دوغماتيًا الكمال للحكيم. ولكن إذا كان شخص ما بلا خطيئة ، كما يقول سينيكا ، فهو ليس رجلاً. والحكيم إذا بقي رجلا فهو خاطئ.
سينيكا ، ربما أكثر من الرواقيين الآخرين ، معارض حازم لمؤسسة العبودية والاختلافات الاجتماعية. لا تعتمد القيمة الحقيقية والنبل الحقيقي على الولادة ، بل على الفضيلة ، والفضيلة متاحة للجميع: فهي تتطلب وجود شخص "عارٍ".
الأصل النبيل والعبودية الاجتماعية هي لعبة حظ ، يمكن للجميع العثور عليها بين أسلافهم وعبيدهم وأسيادهم ؛ ولكن ، في آخر إحصاء ، كل الناس متساوون. إن المعنى الوحيد الذي يمكن تبريره للنبل هو الروحانية الحقيقية ، التي يتم كسبها ، ولكن لم يتم توريثها ، في جهد لا يكل لتقرير المصير. إليك معيار السلوك الذي يعتبره سينيكا مقبولاً: "عامل مرؤوسيك كما تحب أن يعاملك من هم أطول منك وأقوى منك". من الواضح أن هذا القول يشبه الإنجيل.
أما بالنسبة للعلاقات بين الناس بشكل عام ، فإن سينيكا ترى بالنسبة لهم أساسًا حقيقيًا - الأخوة والحب. "الطبيعة تجعلنا جميعًا إخوة ، مكونين من نفس العناصر ، مكلفين بنفس الأهداف. إنها تضع فينا شعورًا بالحب ، وتجعلنا اجتماعيين ، وتضفي على الحياة قانون المساواة والعدالة ، ووفقًا لقوانينها المثالية ، هناك لا شيء أكثر وقاحة من الإساءة ، من الأفضل أن تتعرض للإهانة. إنها تجعلنا مستعدين للمساعدة وفعل الخير. دعونا نحتفظ بالكلمات في قلوبنا وشفاهنا: "أنا رجل ، ولا يوجد أي إنسان غريب عني. دعونا نتذكر دائمًا أننا ولدنا من أجل المجتمع ، ومجتمعنا يشبه قبوًا حجريًا ، لا يسقط فقط لأن الحجارة ، التي تعتمد على بعضها البعض ، تدعم بعضها البعض ، وهم بدورهم يمسكون بالقبو بقوة ".

سينيكا أ. رسائل أخلاقية إلى Lucilius

كما تعلم ، بدأت مراسلات سينيكا مع لوسيليوس عام 60 واستمرت حتى نهاية حياة الفيلسوف (65). في البداية ، كانت المراسلات مفعمة بالحيوية ، وبينما درس سينيكا أبيقور ، تمكن من كتابة حوالي ثلاثين رسالة إلى صديقه وطالبه. هذه الأحرف الأولى أقصر من الأحرف اللاحقة ؛ كل واحد منهم يتكون من قول مأثور ، قرأ من أحد الفلاسفة الأبيقوريين ، ولكن بروح تستحق أن تسمى فلسفية عامة. يصف سينيكا هذه الأقوال المأثورة بأنها "هدايا يومية" إلى لوسيليا والنكات ، قائلاً إنه أفسد مراسله ، بحيث لا يمكن للمرء أن يأتي إليه إلا بهدية. الرسائل اللاحقة أطول وأكثر تجريدًا ولها طابع الدراسات الفلسفية الصغيرة. في الرسائل الأخيرة ، يمكن للمرء أن يسمع خيبة الأمل والتعب والتشاؤم ، حيث يصل في الرسائل مائة وثلاثة ومائة وخمسة (كان هناك 124 منهم) إلى نغمات قاسية من كره البشر لدرجة أن شوبنهاور نفسه يمكن أن يحسدهم.
أما بالنسبة لمحتوى العمل ، فهذه دورة كاملة في الفلسفة الأخلاقية. ومفصلة بشكل خاص تلك الخاصة بأسئلتها التي يعتبرها الرواقيون الأكثر أهمية. لذا ، فإن الرسائل تقول الكثير عن الفقر ، والإرادة الحرة ، والصراع ضد تقلبات القدر ، وعن خلود الروح ، وعن الصداقة ، ولكن يقال كل شيء بمزيد من التفصيل ، والأهم من ذلك كله عن الموت ، وعن كيفية قابل موتك وكيف تتعامل مع موت أحبائهم.
هذه الصفحات من الرسائل إلى Lucilius هي أكثر قيمة لأن الفيلسوف لاحقًا ، بموته ، أثبت أن خطبته لم تكن كلمات فارغة ، بل كانت قناعة صادقة من القلب ، تم تطبيقها بوعي. سينيكا معلم حقيقي للموت.
يعلم الفيلسوف أنه لا يوجد معاناة في الموت. "سبب الخوف من الموت لا يكمن في الموت نفسه ، بل في الشخص المحتضر. لا يوجد شيء مؤلم في الموت أكثر من الموت بعد الموت. ولكن من الجنون أن تخاف مما لن تختبره ، وكذلك بما لن تشعر به. بماذا ستتوقف عن الشعور به تمامًا؟ (الحرف 30). "يأتي الموت: يمكن أن يُخشى إذا بقي معك. لكنه لن يأتي حتماً ، أو سيحدث" (الرسالة 4). "لا توجد معاناة في الموت: بعد كل شيء ، من الضروري أن يكون هناك شخص يمر بها" (الرسالة 36).
لا ينبغي أن يكون الموت مخيفًا ، لأننا نعرفه بالفعل: "لأنك ولدت ، يجب أن تموت" (الحرف 4). "لقد اختبرنا الموت قبل ولادتنا: بعد كل شيء ، الموت لا شيء ؛ ما هو عليه ، نحن نعلم بالفعل. بعدنا ، سيكون كما كان قبلنا. إذا كان هناك أي عذاب في الموت ، فمن الواضح أنه كان بالفعل قبل أن نولد. ولكن بعد ذلك لم نشعر بأي معاناة. سأقول هذا: هل من السخف أن نعتقد أن المصباح أسوأ بعد إطفاءه مما كان عليه قبل أن يضيء. نحن أيضًا نضيء ونخرج. أثناء في هذه الفترة الزمنية نشعر ببعض المعاناة ، وخارجه ، على الجانبين ، يجب أن يكون هناك سلام كامل. والخطأ كله هو أننا نعتقد أن الموت لن يتبعه إلا بعد الحياة "(الرسالة 54).
الموت أمر لا مفر منه ، وبالتالي لا يجب أن نخاف منه: "نحن لسنا خائفين من الموت ، لكن أفكار الموت ، لذلك نحن دائمًا بعيدين عن الموت. السلطات؟" (الحرف 30). "في كثير من الأحيان يجب أن نموت ولا نريد ذلك ؛ نموت وما زلنا لا نريد. بالطبع ، الجميع يعلم أنه في يوم من الأيام سنضطر إلى الموت ، ولكن عندما تأتي ساعة الموت ، يختبئون منها ، يرتجفون ويبكي. أليس من السخف أن تبكي على حقيقة أنك لم تعش منذ ألف عام؟ ومن السخف أيضًا أن تبكي على حقيقة أنك لن تعيش بعد ألف عام. بعد كل شيء ، هذا هو الشيء نفسه لم يكن ولن يكون "(الرسالة 77). "نحن غير سعداء بالمصير ، ولكن أيهما أكثر عدلاً: حتى نطيع قوانين الطبيعة أو تطيعنا؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فهل يهم عندما تموت ، إذا كان عليك أن تموت على أي حال. يجب ألا نقلق عن العيش طويلاً ولكن العيش بشكل كافٍ "(الرسالة 93).
الموت ظاهرة عادلة: "من غير المعقول أن نحزن أولاً ، لأن الحزن لا يمكن أن يساعد شيئًا ؛ ثانيًا ، من الظلم الشكوى مما حدث الآن لشخص ما ، ولكن يتوقع كل الآخرين ؛ ثالثًا ، من السخف أن تكون حزينًا عندما والشخص الذي يحزن الآن سيتبع نفسه قريباً "(الرسالة 99).
الموت ليس تدميرًا ، ولكنه تعديل فقط: "كل شيء ينتهي ، لا شيء يهلك. والموت ، الذي نخافه ونكرهه بشدة ، يغير الحياة فقط ، ولا يزيلها. سيأتي اليوم الذي سنخرج فيه مرة أخرى ، ومن يعرف ، ربما لن يرغب الكثيرون في ذلك إذا لم ينسوا حياتهم السابقة! " (الحرف 36).
الموت هو الخلاص من مصاعب الحياة: "لا فرق بين أن تموت - عاجلاً أم آجلاً. من يعيش - في قوة القدر ؛ من لا يخاف الموت - أفلت من قوتها" (الرسالة 70). "الحرية قريبة جدًا ، ومع ذلك يوجد عبيد! اعلم أنه إذا كنت لا تريد ، فسيتعين عليك أن تموت. فاجعل لك ما في سلطة الآخرين" (الرسالة 77). "أعظم نعمة في الحياة هي أن هناك موت. ومن المهم أن تعيش بشكل جيد ، ليس طويلاً. في كثير من الأحيان ، حتى البركة كلها لا تعيش طويلاً (الرسالة 101)." الذي مات لا يشعر بالألم "(الرسالة 99) ). "إذا انتبهوا للحزن ، فحينئذٍ حياة واجب حتى للصبي ؛ إذا كانت عابرة ، فهي اختصار لرجل عجوز. "" من أنهى طريق الحياة مبكرًا يكون سعيدًا ، لأن الحياة ليست خيرًا أو شرًا في حد ذاتها ، ولكنها مجرد ساحة للخير والشر "(الرسالة 99).
لا يوجد شيء في الحياة يلزمها: "ما الذي يجعلك تعيش؟ متعة؟ لكنك تشبع بهم. لقد جربت كل شيء في الحياة. ما الذي تشعر بالأسف تجاهه؟ الأصدقاء والوطن؟ ولكن هل تقدرهم حتى مع ذلك؟ لدرجة أنه من أجل أنت آسف لترك سوق اللحوم ... أنت تخاف من الموت ، لكن أليس موت حياتك بحد ذاته؟ لكن ، سيتم الاعتراض عليه ، نريد أن نعيش لأننا نعيش بشكل صالح ؛ لا نريد أن نتنازل عن مسؤولياتنا التي تفرض علينا الحياة ، لأننا نرسلها جيدًا ومهارة. كيف؟ لا تعرف أن أحد الواجبات التي تفرضها الحياة هو الموت. إلى جانب أنك لن تتخلى عن أي منها واجباتك: بعد كل شيء ، عددهم غير محدد. عندما تنتهي من حياتك ، حتى تنهيها جيدًا "(الحرف 77) "للنظر إلى الحياة والموت بشكل أكثر لامبالاة ، فكر كل يوم في عدد الأشخاص الذين يتشبثون بالحياة بنفس الطريقة تمامًا مثل التشبث بالأشواك الشائكة الغارقة في التدفق السريع للنهر. كم يتردد الكثيرون بين الخوف من الموت وعذاب الحياة: لا يريدون أن يعيشوا ولا يعرفون كيف يموتون "(الحرف 4).
سينيكا ، مثله مثل الفلاسفة الآخرين في المدرسة الرواقية ، الذي قام بتعليم احتقار الموت ، نصح في حالات أخرى باللجوء إلى الانتحار. في الرسائل إلى Lucilius ، هناك عدد من الأمثلة على الانتحار الشجاع ، التاريخي أو من أحداث سينيكا الحضرية المعاصرة. سينيكا معجب بالمثابرة التي يسعى بها الانتحارون لتحقيق هدفهم. لكن السمة المميزة هي قصة سينيكا عن انتحار مارسيلينوس معين ، والذي اتخذ قرارًا بشأنه بسبب مرض عضال ، وإن لم يكن خطيرًا. "بعد أن قسم ممتلكاته بين الأصدقاء ومكافأة العبيد ، مات مارسيلينوس دون أن يلجأ إلى السيف أو السم: لمدة ثلاثة أيام لم يأكل شيئًا وأمر بإلقاء خيمة في غرفة نومه. هناك وضع حوض استحمام وجلس فيه من أجل لفترة طويلة. يضيف الماء الدافئ ، وبالتالي ، شيئًا فشيئًا ، يستنفد قوته تمامًا ، علاوة على ذلك ، كما قال هو نفسه ، لا يخلو من متعة معينة ، مثل النوع الذي يسبب دوارًا طفيفًا عندما تغادر الروح الجسد ".
هذه الرسائل هي في الحقيقة نتيجة تبادل حي للأفكار مع صديق من خلال المراسلات ، وليس مجرد شكل أدبي خاص من الكتابة. الإجابات على الأسئلة التي أثارها Lucilius مقنعة بهذا ، في بعض الأماكن هناك توبيخ للتأخير في الإجابة أو التبريرات لبطءهم ، وأحيانًا يتم إخبار الأحداث المحلية البسيطة ، ويتم ذكر رحلات Seneca إلى الفيلات أو المدن. ولكن اللافت للنظر أن محتوى الحروف دائمًا ما يكون ذا طابع فلسفي مجرد. في رسائلنا ، نخبر أصدقائنا عن الأعمال المنزلية ، وإشاعات المدينة ، ونقل القيل والقال ؛ لا يوجد شيء مثل هذا في رسائل سينيكا. كتب إلى وكيل مقاطعة صقلية من روما ، تقريبًا من القصر ، وأحيانًا بعد لقائه مع نيرون مباشرة. ومع ذلك ، لا يوجد أي ذكر للإمبراطور تقريبًا ، ولم يتم ذكر أي كلمة في أي مكان حول الأخبار والشائعات الإدارية. ذهب سينيكا بكل روحه إلى الفلسفة. بدت له كل الأشياء الأخرى واجبًا مملًا ، وعبئًا غير ضروري في الحياة. لقد أصيب بخيبة أمل من أنشطته السياسية: في نهاية حياته في المحكمة ، غالبًا ما كان عليه أن يتصرف ليس فقط ضد إرادته ، ولكن أيضًا ضد ضميره. منذ ذلك الوقت ، رأى هدفه الحقيقي في الفلسفة. كتب سينيكا إلى آن سيرينا ، التي انتقدت سينيكا على تهدئة شؤون الدولة: "أبيقور يعلم أن الحكيم يمكنه القيام بالشؤون العامة إذا كانت أهميتها تتطلب ذلك ؛ وجد زينو أن الحكيم يجب أن يفعل ذلك ، ما لم تكن هناك عقبات مهمة بشكل خاص أمام ذلك. ؛ لكن كلاً من Zeno و Chrysippus قدما خدمات أكثر بكثير للبشرية ، الذين يعيشون على الهامش ، مما لو كانوا منخرطين في الشؤون العسكرية أو الحكومة ". في العديد من الرسائل إلى لوسيليوس ، يثبت سينيكا أن الفلسفة يجب أن توضع فوق كل شيء ، وفي إحداها أعلن أنه مشغول الآن بأهم شيء: إنه منخرط في شؤون الأجيال القادمة ، محافظًا على مُثُل الفلسفة الأخلاقية له.

الرسالة 4

سينيكا ترحب بلوسيليا!

واصل بعناد ما بدأته ، واسرع بقدر ما تستطيع من أجل الاستمتاع بالكمال والسلام لروحك لفترة أطول. هناك بهجة في إتقانها سعياً وراء الهدوء. لكنك تختبر متعة مختلفة تمامًا ، تفكر في روح خالية من الفساد ولا تشوبها شائبة. ربما تتذكر ما هي الفرحة التي شعرت بها عندما أزلت الذريعة وارتدت توغا رجلاً وأخذت إلى المنتدى؟ تنتظرك فرحة أكبر عندما تتخلص من تصرفاتك الطفولية والفلسفة التي تسجلك كزوج. بعد كل شيء ، حتى يومنا هذا ، ليس سنًا طفوليًا باقٍ معنا ، بل هو أكثر خطورة ، طفولية. ويزداد الأمر سوءًا لأننا نكرم كبشر ، على الرغم من أن رذائل الأولاد تعيش فينا ، وليس الأولاد فقط ، بل الأطفال أيضًا ؛ بعد كل شيء ، يخاف الأطفال من الأشياء التافهة ، والأولاد يخافون من الأشياء الخيالية ، ونحن نخاف من كليهما. اتخذ خطوة للأمام - وستفهم أن الكثير ليس مخيفًا لمجرد أنه يخيف أكثر من أي شيء آخر. لا يوجد شر عظيم إذا كان الأخير. هل جاءك الموت؟ ستكون فظيعة إذا تمكنت من البقاء معك ، إما أنها لن تظهر ، أو ستتخلف قريبًا ، ولا شيء آخر.

تقول: "ليس من السهل الحصول على الروح لتحتقر الحياة". لكن ألا ترى لأي أسباب تافهة يتم رفضها بازدراء؟ شنق أحدهم نفسه أمام باب عشيقته ، وألقى آخر بنفسه من على السطح حتى لا يسمع صاحبه مستعرة ، والثالث ، الذي بدأ هربًا ، دفع بشفرة في بطنه ، فقط حتى لا يتم إعادته . فهل تعتقد أن الفضيلة تتجاوز قوة ما يفعله الخوف المفرط؟ الحياة الهادئة ليست لأولئك الذين يفكرون كثيرًا في تمديدها ، والذين يعتبرونها نعمة عظيمة أن يمروا بالعديد من القنصليات. فكر في الأمر كل يوم حتى تتمكن من المشاركة بلا مبالاة في الحياة التي يتشبث بها الكثيرون ويمسكون بها ، كما لو كان يتم نقلهم بعيدًا عن طريق جدول - إلى الشجيرات الشائكة والحجارة الحادة. معظمهم مطروح بين الخوف من الموت وعذاب الحياة. يرثى لهم ، لا يريدون أن يعيشوا ، ولا يعرفون كيف يموتون. اجعل حياتك ممتعة ، تاركًا كل القلق حيالها. لن يجلب الخير الفرح للمالك إذا لم يكن مستعدًا أن يفقده في روحه ، ومن غير المؤلم أن يفقد ما لا يندم عليه ، بعد أن فقده. لذلك ، عزز شجاعتك وخفف من روحك ضد ما يمكن أن يحدث حتى للأقوى. حكم على بومبي بالإعدام من قبل الصبي والخصي. كراسو بارثي قاسي ومتعجرف. أمر غايوس قيصر ليبيدوس بوضع رقبته تحت سيف المنبر ديكسترا - ووضعها بنفسه تحت ضربة هيريا. لم يعلو حظ أحد إلى درجة أن تهديداتها كانت أقل من تواطؤها. لا تثق بالهدوء. في لحظة سيهتاج البحر ويبتلع السفن التي مررت للتو. ضع في اعتبارك أن كلًا من السارق والعدو يمكنهما وضع سيف في حلقك. لكن لا تدع أي قوة عظمى تهددك - أي عبد له الحرية في التخلص من حياتك وموتك. سأقول هذا: من يحتقر حياته فقد أصبح سيدك. تذكر مثال أولئك الذين ماتوا من المؤامرات المنزلية ، ابتُليوا إما بالقوة أو بالمكر ، وستفهم أن غضب العبيد قتل أناسًا ليس أقل من غضب الملك. إذن ما الذي يهمك بشأن قوة الشخص الذي تخافه ، إذا كان ما تخافه يمكن أن يفعله أي شخص؟ هنا سقطت في يد العدو ، وأمر أن يقودك إلى الموت. لكن بعد كل شيء ، وهكذا تذهب إلى نفس الهدف! لماذا تخدع نفسك وكأنك قد فهمت الآن فقط ما حدث لك دائمًا؟ أقول لك: من ساعة ولادتك ، ستموت. يجب أن نفكر في هذا وأن نتذكر باستمرار ، إذا أردنا أن ننتظر بهدوء الساعة الأخيرة ، الخوف منها يحرمنا من السلام في كل الساعات الأخرى.

وحتى أتمكن من إنهاء الرسالة - اكتشف ما أعجبني اليوم (وقد مزق في حدائق الآخرين): "الفقر ، وفقًا لقانون الطبيعة ، ثروة عظيمة". هل تعرف ما هي الحدود التي يضعها لنا قانون الطبيعة هذا؟ لا تتسامح مع العطش أو الجوع أو البرد. ولكي تبتعد عن الجوع والعطش ، لا تحتاج إلى مطرقة منحدرات متعجرفة ، أو تحمل الغطرسة الكئيبة أو إهانة الود ، فلا داعي لتجربة حظك في البحر أو متابعة الجيش. ما تتطلبه الطبيعة هو متاح وقابل للتحقيق ، نحن نتعرق فقط من أجل الإفراط. من أجله نحن نرتدي توجا ، من أجله نحن نشيخ في خيام المخيم ، من أجله هو يقودنا إلى الشواطئ الأجنبية. وما كان كافياً بالنسبة لنا هو في متناول أيدينا. لمن هو جيد حتى في الفقر فهو غني. كن بصحة جيدة.

الرسالة 69

سينيكا ترحب بلوسيليا!

لا أريدك أن تتجول وتسرع من مكان إلى آخر: أولاً ، السفر المتكرر هو علامة على عدم استقرار الروح ، والتي ، حتى تتوقف عن التجول والنظر حولها ، لن تكون قادرة على ترسيخ نفسها في عادة الترفيه . لإبقاء الروح تحت السيطرة ، توقف أولاً عن تشغيل الجسد. ثانياً ، كلما طالت مدة العلاج ، زادت الفائدة ؛ من المستحيل قطع السلام الذي يجلب النسيان للحياة السابقة. دع عينيك لا تتعلم النظر ، دع أذنيك تعتاد على كلمة الإنقاذ. بمجرد انتقالك من مكانك ، سيصادفك شيء آخر على طول الطريق - وسيؤجج رغباتك مرة أخرى. تمامًا كما يجب على العشاق ، من أجل التخلص من شغفهم ، تجنب كل شيء يذكر بجسدهم الحبيب (بعد كل شيء ، لا شيء ينمو أقوى من الحب) ، لذلك يجب على أي شخص يريد إطفاء الرغبات السابقة في نفسه أن يبتعد عن النظر والسمع. المهجورة ، لكنها ما زالت مطلوبة مؤخرًا. يثير الشغف على الفور تمردًا: أينما يتحول ، سيرى على الفور بجانب بعض الطعم لمزاعمه. لا يوجد شر بدون وديعة: الجشع يعد بالمال ، والشهوة - العديد من الملذات المختلفة ، والطموح - الأرجواني ، والتصفيق ، والقوة التي تتلقاها من خلالها ، وكل ما تستطيع هذه القوة. الرذائل تغريك بمكافأة ؛ وهنا عليك أن تعيش مجانًا. وخلال مائة عام لن نحقق أن الرذائل ، التي تغذيها مثل هذه التسامح الطويل ، تخضع للنير وتقبله ، وحتى لو ظللنا نسحق مثل هذه الفترة القصيرة من الوقت ، أكثر من ذلك. فقط اليقظة والاجتهاد الدائمان يجلبان أي شيء إلى الكمال ، وحتى في ذلك الحين بصعوبة.

إذا كنت تريد أن تطيعني ، فكر في شيء واحد ، واستعد لشيء واحد: مواجهة الموت ، وإذا استدعت الظروف ، وتقريبه. بعد كل شيء ، لا فرق سواء أتت إلينا ، سواء أتينا إليها. اقترح على نفسك أن الصوت العام للجاهل هو الكذب ، الذي يؤكد أن "أفضل شيء هو الموت بموت طبيعي". لا أحد يموت بموت شخص آخر. وفكر في هذا: لا أحد يموت في الوقت المحدد. لن تضيع وقتك: بعد كل شيء ، ما تتركه وراءك ليس ملكك. كن بصحة جيدة.

الرسالة 70

سينيكا ترحب بلوسيليا!

بعد استراحة طويلة ، رأيت بومبي الخاص بك مرة أخرى ، ومعهم شبابي. بدا لي أن كل ما فعلته هناك في شبابي - كان مؤخرًا فقط - يمكنني القيام به الآن. لكن كل الحياة ، Lu-y ، أصبحت ورائنا بالفعل ؛ وكما هو الحال في البحر ، على حد تعبير فيرجيل ، "تنحسر القرى والساحل" ، لذلك في التدفق السريع للوقت تختفي الطفولة أولاً عن الأنظار ، ثم الشباب ، ثم الوقت بين الشباب والشيخوخة ، كلا ، وأخيراً ، أفضل سنوات الشيخوخة نفسها ؛ ومؤخرا تم تصور نهاية مشتركة للجنس البشري. في جنوننا نفكر فيه على أنه جرف ، وهذا رصيف ، وفي بعض الأحيان عليك أن تسرع لدخوله ولا يجب أن ترفضه أبدًا. وإذا حمل أحدهم هناك في سن مبكرة ، فإن الشكوى منه أشبه بالشكوى من السباحة السريعة. بعد كل شيء ، أنت تعرف بنفسك: يتم خداع المرء وإمساكه بالرياح البطيئة ، والهدوء يعاني من ضجر طويل ، وآخر يتم نقله بشكل أسرع بواسطة رياح سريعة. نفس الشيء معنا: الحياة قريبًا ، سرعان ما قادت البعض إلى حيث كان من الممكن أن يأتوا ، حتى لو تأخروا ، يضرب آخرون ويتعبون لفترة طويلة. ومع ذلك ، كما تعلمون ، ليس من الضروري دائمًا التمسك بهذا: ففي النهاية ، الخير ليس الحياة نفسها ، ولكنه حياة جديرة. لذا فإن الرجل الحكيم لا يعيش كم يدين به ، ولكن ما يستطيع. سيرى أين يجب أن يقضي حياته ، ومع من ، وكيف ، وفي أي مهن ، يفكر في كيفية العيش ، وليس كم من الوقت يعيش. وإذا واجه الكثير من الأعباء التي تزيل السلام ، فإنه يترك نفسه خاسرًا ، وليس في النهاية القصوى: بمجرد أن تصبح الثروة مشبوهة ، ينظر حوله باهتمام ، ما إذا كان من الضروري اليوم إيقاف كل شيء. في رأيه ، لا فرق بين وضع حد له أو انتظاره ، سيأتي عاجلاً أم آجلاً: لا يرى الحكيم ضررًا كبيرًا في هذا ولا يخاف. ما يقطر ، لن تخسر الكثير. كلما تموت مبكرًا أو متأخرًا - لا يهم ما إذا كان جيدًا أم سيئًا - هذا هو المهم. والموت جيدًا هو تجنب خطر العيش السيئ. في رأيي ، فإن كلمات ذلك الروديسي تتحدث فقط عن ضعف الأنثى ، التي عندما ألقيت في حفرة بأمر من طاغية وأطعمها كالوحش ، استجابت للنصيحة برفض الطعام: "ما دام الرجل على قيد الحياة ، يجب أن يأمل في كل شيء ". حتى لو كان هذا صحيحًا ، فلا يمكن شراء الحياة بكل ثمن. على الرغم من أن المكافأة كبيرة وموثوقة ، إلا أنني ما زلت لا أريد أن آتي إليها من خلال الاعتراف المخزي بضعفي. هل سأفكر حقًا أن الثروة يمكنها أن تفعل كل شيء من أجل لقمة العيش ، وليس ذلك مع شخص يعرف كيف يموت ، لا يمكنه فعل أي شيء؟

لكن في بعض الأحيان الرجل الحكيم ، حتى في جوار الموت ، والعلم بالتنفيذ المعين ، لن يمسكه. من الحماقة أن تموت من الخوف من الموت. دع القاتل يأتي - انتظر! لماذا انت في عجلة من امرنا للقاء؟ لماذا تتولى عمل قسوة شخص آخر؟ هل تغار من جلادك أم ماذا؟ أم أنك تحافظ عليه؟ استطاع سقراط أن ينتحر بالامتناع عن الطعام ويموت جوعًا وليس سمًا ، وقد أمضى ثلاثين يومًا في السجن منتظرًا الموت - لا يفكر في أن أي شيء يمكن أن يحدث ، ليس بسبب هذه المدة الطويلة التي تحتوي على الكثير من الأمل ، ولكن من أجل عدم لكسر القوانين ، من أجل إعطاء الأصدقاء زيارة أخيرة مع سقراط. ما هو أغبى من احتقار الموت والخوف من السم؟

كانت سكريبونيا ، وهي امرأة محترمة ، عمة Drusus Libon ، الشاب المتهور والنبيل: كان يأمل في أكثر مما كان يأمل ، ليس فقط في حياته ، ولكن في أي عصر. عندما تم نقله من مجلس الشيوخ على نقالة ، ولم يرافق الإزالة الكثير من الناس (كل المقربين منه غادروا منه بطريقة غير شريفة ، ولم يعدوا محكومين ، ولكن ، كما حدث ، تم إعدامه) ، بدأ في التشاور : هل يقبل الموت بنفسه أو ينتظره. ثم قال سكريبونيا: "ما هي متعة القيام بأعمال تجارية لشخص آخر؟" لكنها لم تقنع الدروز ، فقد وضع يده على نفسه ، وليس بدون سبب: بعد كل شيء ، إذا كان المحكوم عليه بالموت لا يزال على قيد الحياة في اليوم الثالث أو الرابع ، فعندئذ ، في رأي العدو ، لا يفعل الشيء الخاص.

من المستحيل إصدار حكم عام حول ما إذا كان من الضروري ، عندما تهدد قوة خارجية بالموت ، التسرع في الاجتماع أو الانتظار ؛ لأن هناك الكثير الذي يسحب في كلا الاتجاهين. إذا كان أحد الموتى تحت التعذيب ، والآخر بسيط وسهل ، فلماذا لا يتمسك به؟ سأختار بعناية سفينة عندما أبحر ، أو منزلًا عندما أستقر فيه - وبنفس الطريقة سأختار نوعًا من الموت عندما أموت. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الحياة ليست دائمًا أفضل كلما طال أمدها ، لكن الموت دائمًا هو الأطول والأسوأ. لا يجب أن نرضي الروح في أي شيء كما في الموت: دعها تذهب أينما شدتها ؛ سواء اختارت سيفا أو حبل المشنقة أو شراب يسد الأوردة ، دعها تكسر قيود العبودية كما تشاء. أثناء إقامتك ، فكر في موافقة الآخرين ؛ عندما تموت - عن نفسك فقط. ما يعجبك أفضل.

من الحماقة التفكير على هذا النحو: "سيقول أحدهم إنني لم أمتلك ما يكفي من الشجاعة ، وسيقول شخص آخر - أنني كنت خائفًا ، وشخص آخر - أنه يمكنك اختيار موت أنبل." - هل حقا لا تدرك أن الخطة بين يديك وليس للشائعات ما تفعله؟ انظر إلى شيء واحد: كيف تتحرر بسرعة من قوة الثروة ، وإلا فسيكون هناك من يدين عملك. سوف تقابل حكماء في الحرفة يدعون أنه لا يمكنك ارتكاب العنف على حياتك ، والذين يعتبرون الانتحار أمرًا شاذًا: يجب ، كما يقولون ، انتظار النهاية التي تحددها الطبيعة. من قال ذلك لا يرى أنه يسد طريق الحرية لنفسه. أفضل ما رتبه القانون الأبدي هو أنه منحنا طريقًا واحدًا إلى الحياة ، ولكن الكثير - خارج الحياة. هل يجب أن أنتظر قسوة مرض أو إنسان وأنا أخرج من دائرة العذاب وأسقط كل المصائب؟ في شيء واحد ، ليس لدينا الحق في الشكوى من الحياة: فهي لا تحتجز أحداً. الشؤون الإنسانية ليست بهذا السوء إذا كان كل شخص تعيس غير سعيد إلا من خلال نائبه. هل تحب الحياة حي! إذا لم تعجبك ، يمكنك العودة إلى حيث أتيت. للتخلص من الصداع ، غالبا ما تنزف. لانقاص الوزن ، افتح الوريد. ليست هناك حاجة لقطع الثدي كله - إبرة الوخز تفتح الطريق أمام حرية كبيرة ، فالصفاء يتم شراؤه على حساب الحقنة.

ما الذي يجعلنا كسالى وعاجزين؟ لا أحد منا يعتقد أنه سيتعين علينا مغادرة هذا المنزل. لذا فإن عادة التواجد في مكان ما تجعل المستأجرين القدامى متساهلين وتبقيهم في المنزل ، بغض النظر عن مدى سوء ذلك. أتريد أن تكون حراً بالرغم من هذا الجسد؟ عش كأنك ستنتقل غدا! ضع في اعتبارك دائمًا أنك ستفقد هذا المنزل عاجلاً أم آجلاً - وبعد ذلك ستتحمل بشجاعة حتمية المغادرة. ولكن كيف نتذكر النهاية القريبة لأولئك الذين لا نهاية لرغباتهم؟ لكن بعد كل شيء ، نحتاج إلى التفكير فيه أكثر من أي شيء آخر ، لأن التحضير لآخر قد يكون غير ضروري. هل شددت روحك ضد الفقر؟ وبقيت الثروة معك. هل نحن مسلحون لنحتقر الألم؟ وسعادة الجسد السليم الذي لم يعترف بالتشويه لن تتطلب منا أبدًا تطبيق هذه الفضيلة في الممارسة العملية. هل أقنعنا أنفسنا بتحمل حزن الخسارة؟ لكن لكل من أحببناه ، امتدت الثروة أيامهم أطول من أيامنا. وفقط الاستعداد لشيء واحد سيتطلب يومًا منا ، والذي سيأتي بالتأكيد.

ومن العبث أن تعتقد أن العظماء فقط هم من يملكون الحزم لفتح أبواب العبودية البشرية. هل تعتقد عبثًا أنه لا يمكن لأحد أن يفعل هذا ، باستثناء كاتو ، الذي ، دون أن يفقد أنفاسه من السيف ، فتح الطريق له بيديه. لا ، لقد هرب الناس من الطبقة الدنيا من كل المشاكل في اندفاع لا يقاوم ، وعندما كان من المستحيل إما الموت دون صعوبة ، أو اختيار سلاح الموت وفقًا لعقولهم ، أخذوا ما كان في متناول اليد ، قوتهم في الأسلحة التي كانت بطبيعتها غير ضارة. في الآونة الأخيرة ، قبل المعركة مع الحيوانات ، ابتعد أحد الألمان ، الذين كانوا يستعدون للعرض الصباحي ، لإفراغ نفسه - بعد كل شيء ، لم يكن لديه مكان آخر للاختباء من الحراس ؛ كان هناك عصا مع اسفنجة لمسح الأماكن المخزية ؛ دفعها إلى أسفل حلقه ، مانعًا تنفسه بالقوة ، ومن هذا أسلم شبحه. - "لكن هذه إهانة للموت!" - ليكن! - "يا لها من قذرة ، يا لها من فاحشة!" - ولكن هل هناك شيء أغبى من الحرص في اختيار الموت؟ ها هو رجل شجاع يستحق القدر ليختاره! كم كان سيستخدم النصل بشجاعة! يا له من شجاعة يرمي بنفسه في أعماق البحر أو تحت الهاوية! لكنه ، بعد تجريده من كل شيء ، وجد الطريقة الصحيحة للموت والأداة ؛ اعلم إذن أنه بالنسبة لمن قرر الموت ، لا يوجد سبب آخر للتأخير غير إرادته. فليحكم على فعل هذا الرجل الحاسم بأي شكل من الأشكال ، إذا وافق الجميع فقط على أن أقذر موت هو أفضل من أنقى عبودية. بمجرد إعطاء مثال أساسي ، سأستمر في هذا: بعد كل شيء ، سيطلب الجميع المزيد من نفسه عندما يرى أنه حتى أكثر الناس احتقارًا قد احتقروا. نعتقد أن Catoans و Scipions وكل شيء اعتدنا أن نسمع عنه بإعجاب يتجاوز تقليدنا ؛ وسأظهر أنه في الألعاب مع الحيوانات لا توجد أمثلة على هذه الفضيلة أقل من أمثلة قادة الحرب الأهلية. في الآونة الأخيرة ، عندما تم احتجاز المقاتلين لحضور عرض صباحي ، قام أحدهم ، كما لو كان يغفو برأسه ، بخفض رأسه لدرجة أنه وقع بين السماعات ، وجلس على مقعده حتى انكسر دوران العجلة. رقبته: ونفس العربة التي حملته إلى الإعدام أنقذه من الإعدام.

من يريد فلا شيء يمنعه من كسر الباب والرحيل. الطبيعة لن تجعلنا محبوسين. لمن تسمح له الضرورة ، فليطلب موتًا أسهل ؛ من لديه ما يكفي من الأدوات في يديه لتحرير نفسه ، فليختار ؛ من ليس لديه فرصة ، فليفهم الأقرب على أنه الأفضل ، حتى لو كان جديدًا ولم يسمع به من قبل. كل من لديه الشجاعة للموت سوف يكون لديه ما يكفي من البراعة. هل رأيت كيف أن آخر العبيد ، إذا كانوا مؤلمين ، يستولون على الحراس الأكثر يقظة ويخدعونهم؟ إنه عظيم الذي لم يأمر نفسه بالموت فحسب ، بل وجد أيضًا طريقًا. لقد وعدت أن أعطيك مثالاً لكثير من الناس من نفس الحرفة. عندما كانت هناك معركة السفن المسلية الثانية ، طعن أحد البرابرة السهم الذي حصل عليه لمحاربة العدو في حلقه. قال: "لماذا لا يجب أن أتجنب كل العذاب ، كل الهيمنة مرة واحدة؟ لماذا تنتظر الموت وأنت في يدك سلاح؟ " "وكان هذا المشهد جميلاً بقدر ما كان أنبل أن يتعلم الناس الموت بدلاً من القتل.

إذن ، ما الذي ستخسره النفوس الأكثر ضررًا ولن يكون في الأشخاص الذين تم تقسيةهم ضد هذه المصائب من خلال التأمل الطويل ، بتعليمات من معلم عالمي - السبب؟ يعلمنا أن المصير يقترب منا بطرق مختلفة ، لكنه ينتهي بواحدة: هل هو مهم جدًا ، وأين يبدأ إذا كانت النتيجة واحدة؟ هذا هو السبب الذي يعلمك أن تموت كما تشاء ، إذا كان ذلك ممكنًا ، وإذا لم يكن كذلك ، فكيف يمكنك ، باغتنام الوسائل الأولى المتاحة ، أن تنتقم من نفسك. إنه لأمر مخز أن نسرق لكي نحيا ، أن أسرق لكي تموت - رائع. كن بصحة جيدة.

الرسالة 77

سينيكا ترحب بلوسيليا!

اليوم ، وبشكل غير متوقع ، ظهرت سفن الإسكندرية في الأفق ، والتي عادة ما يتم إرسالها للإعلان عن وصول وشيك للأسطول التالي. يطلق عليهم "رسل". يرضي ظهورهم كامبانيا بأكملها: يقف حشد على الرصيف في Puteoli ، ومن بين حشد السفن بأكمله يميز السفن من الإسكندرية عن طريق معدات الإبحار: يُسمح لهم بمفردهم برفع شراع صغير ، وينتشر الباقي فقط في البحر المفتوح . لا شيء يسرع السفينة مثل قمة الشراع. هي التي تدفعه بشدة. لذلك ، بمجرد أن تصبح الريح أقوى وتصبح أكثر من اللازم ، يتم خفض yay: بعد كل شيء ، تهب بشكل أضعف إلى الأسفل. بمجرد أن تتخطى السفن كابريا والرأس حيث ينظر بالاس من قمته الصخرية ، يجب أن تكتفي جميعها بشراع واحد ، باستثناء الأسكندريين ، والتي يمكن ملاحظتها بفضل الشراع الصغير.

لقد أعطاني هروب أولئك الذين يسرعون إلى الشاطئ ، كسلانًا ، سرورًا كبيرًا ، لأنه كان يجب أن أتلقى رسائل من بلدي ، لكنني لم أكن في عجلة من أمري لمعرفة الأخبار التي سيحدثونها عن أموري. لفترة طويلة لا توجد خسارة أو ربح بالنسبة لي. حتى لو لم أكن رجلاً عجوزًا ، كان يجب أن أفكر في ذلك ، والآن أكثر من ذلك: بعد كل شيء ، بغض النظر عن قلة ما لدي ، لدي المزيد من المال للطريق أكثر من الطريق نفسه - خاصة منذ أن سلكت هذا الطريق الذي لا داعي للذهاب إلى النهاية. لا يمكن اعتبار الرحلة مثالية إذا توقفت في منتصف الطريق ولم تصل إلى المكان ؛ والحياة لا تكون أبدًا ناقصة إذا عشت بصدق. أينما قاطعته ، يكون كل شيء خلفك ، فقط إذا كان من الجيد مقاطعته. وغالبًا ما يتعين علينا مقاطعته لأسباب غير مهمة ، لأن ما يعيقنا ليس مهمًا جدًا.

لقد أمضى توليوس مارسيلينوس ، الذي تعرفه جيدًا ، شبابه بهدوء ، لكنه سرعان ما تقدم في السن ، وبعد أن مرض بمرض ، على الرغم من أنه ليس قاتلاً ، ولكنه طويل وخطير ويتطلب الكثير من المريض ، بدأ يفكر في الموت. دعا العديد من الأصدقاء. أقنعه البعض ، بدافع الجبن ، من نفس الشيء الذي سيقنعونه بأنفسهم ، بينما قدم آخرون - من خلال الإطراء والمذعنين - مثل هذه النصيحة ، التي بدا لهم أنها ستحظى بإعجاب المشككين. فقط صديقنا الرزين ، الشخص المتميز - وأقول له في الثناء على الكلمات التي يستحقها - شجاع وحاسم ، أظهر أفضل طريقة ، في رأيي ، للخروج. قال: "توقف يا مارسيلينوس عن المعاناة وكأنك تفكر في أمر مهم للغاية! الحياة ليست كل هذه الأهمية ؛ يعيش جميع عبيدك وحيواناتك. الأهم أن تموت بصدق وحكمة وشجاعة. فكر في المدة التي قضيتها في فعل الشيء نفسه: الطعام ، والنوم ، والحب - في هذه الدائرة تستدير. ليس فقط الحكماء والشجعان ، أو المؤسفون ، ولكن أيضا الأشخاص الذين يعانون من التشبع يمكن أن يتمنوا الموت ". ومع ذلك ، لم يكن مارسيلينوس بحاجة إلى المشورة ، بل إلى المساعدة: لم يرغب العبيد في طاعته. ثم أخرجهم صديقنا ، أولاً وقبل كل شيء ، من خوفهم ، مشيرًا إلى أن الخدم يواجهون العقوبة فقط عندما لا يكون من الواضح ما إذا كانت وفاة المالك طوعية ، وإلا فسيكون من السيئ الاحتفاظ بالسيد مثل قتله. ثم ذكَّر مارسيلينوس نفسه بأن الإنسانية تطلب - تمامًا كما بعد العشاء نوزع الرفات على من حول المائدة - أن نعطي شيئًا على الأقل ، عندما تنتهي الحياة ، لأولئك الذين كانوا خدمًا لنا طوال حياتهم. كان مارسيلينوس لطيفًا في القلب وكريمًا ، حتى عندما يتعلق الأمر بصالحه ؛ وزع قسطا من المال على العبيد الباكين ، وعزاهم أيضا. لم يكن بحاجة إلى حديد أو دم: امتنع عن الكتابة ثلاثة أيام ، وأمر بتعليق ستارة في غرفة النوم. ثم أحضروا حمامًا ، استلقي فيه لفترة طويلة ، وأثناء صب الماء الساخن فيه ، سقط ببطء في الإرهاق - بكلماته الخاصة ، لا يخلو من بعض المتعة ، والتي عادة ما يتم اختبارها ، وفقدان قوتها تدريجياً ؛ إنه مألوف لنا ، غالبًا ما يفقدون الوعي

لقد تراجعت عن الموضوع من أجل قصة تعجبك ، لأنك ستتعلم منها أن موت صديقك لم يكن حزينًا وليس بائسًا. على الرغم من أنه هو نفسه اختار الموت ، إلا أنه ابتعد بسهولة ، كما لو كان قد أفلت من الحياة. لكن قصتي لم تكن بلا فائدة: غالبًا ما تتطلب الحتمية نفسها مثل هذه الأمثلة. في كثير من الأحيان علينا أن نموت - ولا نريد أن نموت ، بل نموت - ولا نريد أن نموت. لا يوجد مثل هذا الجهل الذي لا يعرف أنه سيضطر في النهاية إلى الموت ؛ ولكن حالما يقترب الموت يتنكر ويرجف ويبكي. ألا تعتقد أن أحمق الحمقى هو رجل يشتكي دموعًا من أنه لم يعيش منذ ألف عام؟ ليس أقل غباءًا ويشكو من أنه لن يعيش بعد ألف عام. بعد كل شيء ، هذا هو نفس الشيء: لن تكون ، كما لم تكن من قبل. الوقت الذي سبقنا وبعدنا ليس وقتنا. لقد تم إلقاؤك إلى نقطة واحدة. تمتد عليه - ولكن إلى متى؟ من ماذا تشتكي؟ ماذا تريد؟ أنت تهدر طاقتك! ولا نتمنى أن تغير قرارات سبحانه بالتوسل!

إنهم مخلصون ولا يتغيرون ، ويسترشدون بضرورة عظيمة وأبدية. سوف تذهب حيث يذهب كل شيء. ما الجديد بالنسبة لك؟ لقد ولدت تحت حكم هذا القانون! نفس الشيء حدث مع والدك وأمك وأجدادك وكل من سبقك ومع كل من سيكون بعدك. فالخلافة التي لا تُقهر ولا تتغير بأي قوة تلزم وتجذب الجميع. يا له من حشد من الموتى سار أمامك ، يا له من حشد سيتبعه! كم منهم سيكون رفاقك! أعتقد أنك ستكون أكثر شجاعة إذا تذكرت الآلاف من رفاقك في الموت. لكن الآلاف من الناس والحيوانات يتخلون عن أرواحهم لأسباب لا حصر لها في نفس اللحظة التي لا تجرؤ فيها على الموت. ألا تعتقد أنك ستعود يومًا ما إلى حيث كنت ذاهبًا طوال الوقت؟ لا يوجد طريق لا ينتهي.

الآن ، هل تعتقد أنني يجب أن أعطيك أشخاصًا عظماء كمثال؟ لا ، سأحضر طفلاً. ذكرى ذلك المتقشف ، الذي لا يزال فتىًا ، على قيد الحياة ، والذي ، في الأسر ، صرخ بلهجته الدوريانية: "أنا لست عبدًا!" - وأكدت هذه الأقوال بالأفعال. حالما أُمر بالقيام بعمل العبيد المهين - لحمل القدر الفاحش - حطم رأسه بالحائط. هذا هو مدى قرب الحرية منا. وفي نفس الوقت يتم استعباد الناس! ألا تفضل أن يموت ابنك على أن يشيخ في الكسل؟ هل هناك أي سبب يدعو للقلق إذا مات الأطفال بشجاعة؟ فكر بقدر ما تريد ، ولا تريد أن تتبعه - سيقودونك على أي حال. لذا خذ بين يديك ما هو الآن في متناول شخص آخر! أم أنك تتخطى شجاعة ذلك الفتى ، لا تستطيع أن تقول أنا لست عبدًا؟ غير سعيد ، أنت عبد للناس ، عبد للأشياء ، عبد للحياة. الحياة ، إذا لم تكن هناك شجاعة للموت ، فهي العبودية.

هل هناك شيء لتنتظره؟ لقد جربت بالفعل كل الملذات التي تعيقك ولا تسمح لك بالدخول ، ولا توجد واحدة جديدة عليك ، ولا واحدة أصبحت مملة ولم تصبح مثيرة للاشمئزاز. مذاق النبيذ والعسل مألوف بالنسبة لك ، ولا فرق بين مرور مائة أو ألف إبريق عبر مثانتك: أنت مجرد مرشح. أنت تعرف جيدًا ما هو طعم المحار ، ما هي اللحية الحمراء ؛ لم يترك لك جشعك للمتعة أي شيء غير مستكشف للمستقبل. لكن هذا هو بالضبط ما أنت متردد في مواجهته. ما الذي يؤلمك أيضًا للتخلي عنه؟ مع الاصدقاء مع وطنك؟ هل تقدرها بما يكفي لتناول العشاء لها لاحقًا؟ مع الشمس؟ نعم ، إذا استطعت ، ستطفئ الشمس نفسها. ما الذي فعلته مستحقًا نوره؟ اعترف بذلك ، وليس التوق إلى كوريا ، إلى المنتدى ، بطبيعته تجعلك بطيئًا جدًا عندما تضطر إلى الموت: لا تريد مغادرة سوق اللحوم حيث لم تترك شيئًا. هل أنت خائف من الموت؛ وكيف تحتقرها في وسط الملذات. هل تريد أن تعيش: هل هذا يعني أنك تعرف كيف تعيش؟ أنت خائف من الموت - وماذا في ذلك؟ أليست هذه الحياة مثل الموت؟ غايوس قيصر ، عندما كان يعبر ذات يوم الطريق اللاتيني وطلب منه أحد المحتجزين ، ولحيته نمت حتى صدره ، أن يموت ، أجاب: "هل تعيش الآن؟" لذلك يجب على المرء أن يجيب أولئك الذين يكون الموت لهم خلاصًا: "هل تخافون أن تموتوا؟ هل تعيشين الان "؟ "لكني أريد أن أعيش لأنني أفعل الكثير من الأشياء الصادقة ؛ ليس لدي رغبة في التخلي عن الواجبات التي تفرضها الحياة: فبعد كل شيء ، أنا أؤديها بصرامة ودون كلل " "ألا تعلم أن الموت هو إحدى المسؤوليات التي تفرضها الحياة! أنت لا تتخلى عن أي واجبات: لا يوجد عدد محدد منها يجب عليك القيام به. كل حياة قصيرة: إذا نظرت إلى الوراء إلى طبيعة الأشياء ، فحتى عصر نيستور وساتيا ، اللذان أمرتا بالكتابة على نصبها الذي عاشت تسعة وتسعين عامًا ، سيكون قصيرًا. ترى ، المرأة العجوز تفتخر بالشيخوخة الطويلة ؛ ولو كانت قد عاشت مائة سنة كاملة فمن كان سيحتملها؟ الحياة مثل المسرحية: ليس من المهم أن تكون طويلة ، ولكن ما إذا كانت تُلعب بشكل جيد. لا يهم إذا قمت بقصها هنا أو هناك. حيث تريد ، هناك وقطعها - إذا كانت الخاتمة فقط جيدة! كن بصحة جيدة.

لوسيوس آني سينيكا " رسائل أخلاقية إلى Lucilius":
كتب لوسيوس سينيكا أكثر من عشرة رسائل إلى صديقه وتلميذه لوسيليوس. في الواقع ، كل حرف ليس المراسلات اليومية لصديقين ، ولكنه عمل اجتماعي وفلسفي مبني على شكل حوار. في الوقت نفسه ، على الرغم من حقيقة أن المرسل إليه هو Lucilius ، يبدو أن Seneca يتحدث إلينا - إلى قارئ مجرد. يجيب على أسئلتنا ويبدد مخاوفنا ويوصم رذائلنا ويمجد فضائلنا.
أفكار سينيكا في العمل المقدم مكرسة بشكل أساسي لظواهر الحياة البشرية اليومية ، والتي يمكن أن يواجهها كل منا ، بغض النظر عن الدور الذي يلعبه في هذه الحياة ، بغض النظر عن المنصب الذي يشغله. يبدو من المدهش أنه على الرغم من فصلنا عن المؤلفين بما يقرب من ألفي عام ، فإن أفكار ورغبات وآمال ومخاوف معاصري سينيكا وسكان القرن الحادي والعشرين تختلف قليلاً. بالطبع ، قد تتفاجأ من بعض أفكار المؤلف بأنه يمكنك عدم الموافقة على شيء ما ، ولكن بشكل عام ، لا تزال Seneca ذات صلة الآن.
على الخير ، كل حرف منفصل يستحق تفكيرًا وتحليلًا منفصلين ، وسأقوم فقط بالتعبير عن الأفكار العامة المتبقية بعد القراءة. تدور الفكرة الرئيسية في جميع أجزاء (حروف) المخطط العام تقريبًا - وهذا هو بحث الشخص عن الانسجام مع نفسه والعالم من حوله. لتحقيق هذا الهدف ، تقوم Seneca بتطوير وصفة تتكون من المكونات التالية:
الأول هو الاعتدال. تدين سينيكا التجاوزات من أي نوع ، سواء كان ذلك طموحًا لرجل فخور ، أو بخل رجل ثري ، أو ، على العكس من ذلك ، رغبة مفرطة في التخلي عن بركات الحياة (على سبيل المثال ، جلوس ديوجين في برميل أو لباس كاتون في رايات). تدعو سينيكا إلى تحقيق فوائد لا تزيد عن الحد الضروري ، ولكن ليس أقل مما يعتبر شائعًا (طبيعيًا) في المجتمع. يولد انتهاك هذه القاعدة إما الحسد أو الازدراء ، مما يتعارض بلا شك مع التفاعل مع المجتمع.
والثاني هو السعي وراء الخير. يعتقد سينيكا أن الشخص النبيل لا يتميز إلا بالأعمال الصالحة والتطلعات الطيبة. ربط سينيكا ارتباطًا وثيقًا بين مفهوم الخير وبين ذلك بما يتفق مع الطبيعة البشرية ، ورفع الخير إلى مرتبة التطلعات الأساسية. يجادل المؤلف بأن الأفعال الشريرة ، على الرغم من أنها يمكن أن تجلب منافع مؤقتة ، لا يمكن مقارنتها بالخير ، لأنها تنتهك انسجام الشخص مع طبيعته.
العنصر الثالث هو التواضع في مواجهة القدر. القدر ، حسب المؤلفين القدماء ، يهيمن على الآلهة والناس ، وقوته لا تقبل المنافسة. يوضح سينيكا أن الحياة نفسها ستوجه ضربات لشخص قد لا يكون دائمًا قادرًا على التنبؤ بها. وبما أنه من المستحيل حماية نفسك من الثروة ، فكل ما تبقى هو عدم تفاقم الضرر. يعلم سينيكا أنه لهذا عليك أن تكون مستعدًا لضربات القدر ، لأن "ما يحدث للآخرين يمكن أن يحدث لك" وأيضًا لتقييم الضرر المتلقى بشكل معقول. وفقًا للمؤلف ، غالبًا ما يعاني الشخص من الخوف من المتاعب أكثر مما يعانيه من المتاعب نفسها ويعذب أكثر من الشعور بالحزن أكثر من الحزن نفسه.
تُقرأ "الحروف" بسهولة وسرور. يضع سينيكا أفكارًا بعبارات بسيطة وواضحة ، والتي ، في مرحلة ما ، ربما زارت كل شخص ، ولكن لا يمكن أن تتشكل دائمًا في مفهوم كامل. من الغريب أن تنشر وسائل التواصل الاجتماعي الذكية الزائفة. لم تسحب الشبكات Seneca بعد للحصول على عروض أسعار - بغض النظر عن السطر الذي تمسك به ، ستحصل على حالة كاملة للملف الشخصي.
يمكنك أن تختلف مع بعض أفكاره ، فبعض أفكاره مناسبة فقط للأشخاص من نوع معين ، لكني أعتقد أنه يمكن للجميع تعلم شيء مفيد لأنفسهم.
كان من المثير للاهتمام التعرف.

سينيكا لوسيوس آني(سي 4 ق.م - 65 م) - فيلسوف روماني قديم بارز ، ممثل الرواقية المتأخرة ، كاتب ، كاتب مسرحي ، رجل دولة بارز في عصره. كان إيديولوجي مجلس الشيوخ المعارض لمظاهر استبداد الأباطرة الرومان الأوائل. في عهد كلوديوس ، نُفي إلى كورسيكا ، حيث أمضى حوالي ثماني سنوات. ثم كان المعلم للإمبراطور المستقبلي نيرون ، الذي وصل خلال فترة حكمه إلى ذروة السلطة والثروة. في الستينيات ، فقد نفوذه ، وتمت إزالة القسم ، وفي 65 ، اتهم بالتورط في مؤامرة Piso الفاشلة ، انتحر بناءً على أوامر من Nero.

ترتبط آراء سينيكا الفلسفية ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق. إنهم يجمعون بين أفكار الرواقية وعناصر من التعاليم الأخرى ، ويؤكدون الصورة المثالية للحكيم الذي يتغلب على المشاعر البشرية ، ويسعى إلى الكمال الروحي ويعلم الناس بالقدوة لمقاومة صعوبات الحياة. موضوع سينيكا المفضل هو الرغبة في الاستقلال عن الظروف الخارجية والسعي لتحقيق الاستسلام الحكيم للقدر. تجلى هذا بشكل واضح في كتابه "رسائل إلى لوسيليوس" ، والذي ، منذ عصر النهضة ، كان موضع تقدير كبير من قبل الفلاسفة الأخلاقيين وكان له تأثير ملحوظ على تطور الفكر الإنساني الأوروبي في عصر النهضة والكلاسيكية (القرن السادس عشر إلى الثامن عشر).

الحرف الأول

• (1) افعل ذلك يا لوسيليوس! استعد لنفسك ، اعتني بنفسك ووفر الوقت الذي سلب منك سابقًا أو سُرق منك ، والذي ضاع. تأكد لنفسك من أنني أكتب الحقيقة: بعض وقتنا يؤخذ بالقوة ، وبعضه مخطوف ، وبعضه يضيع. لكن المخزي على الإطلاق هو فقدان إهمالنا. ألقِ نظرة فاحصة: بعد كل شيء ، نقضي معظم حياتنا على الأفعال السيئة ، وجزءًا كبيرًا في الكسل ، ونقضي كل حياتنا على الأفعال الخاطئة. (2) هل ستوجهني إلى شخص يقدر الوقت ويعرف قيمة اليوم ويفهم أنه يحتضر كل ساعة؟ هذه هي مشكلتنا ، أن نرى الموت أمامنا ؛ ومعظمها ورائنا ، لأنه كم سنة من العمر انقضت ، كل شيء ينتمي إلى الموت. افعل ذلك ، يا لوسيليوس ، كما تكتب إلي: لا تفوت ساعة. إذا كنت تحمل اليوم بين يديك ، فسوف تعتمد بشكل أقل على الغد. ليس هذا ما دمت تؤجله ، ستندفع حياتك كلها. (3) كل شيء معنا ، لوسيليوس ، غريب ، فقط وقتنا. فقط الوقت ، المراوغ والمتدفق ، أعطانا حيازتنا ، لكن من يريد ذلك يأخذها بعيدًا. البشر أغبياء: فبعد أن تلقوا شيئًا ضئيلًا ورخيصًا ومن المحتمل أن يتم سداده بسهولة ، فإنهم يسمحون لأنفسهم بأن تتم محاسبتهم ؛ لكن الذين أخذوا الوقت لا يعتبرون أنفسهم مدينين ، على الرغم من أن الوقت الوحيد لن يعاد حتى من قبل من يعرف الامتنان.
• (4) ربما تسأل كيف أتصرف إذا تجرأت على إلقاء محاضرة عليك؟ أعترف بصراحة: بصفتي مسرفًا ، دقيقًا في الحسابات ، أعرف كم أهدرت. لا أستطيع أن أقول إنني لا أفقد شيئًا ، ولكن كم أخسر ، ولماذا ، وكيف ، سأقول وأذكر أسباب فقري. الوضع معي هو نفسه كما هو الحال مع غالبية أولئك الذين وصلوا إلى الفقر ، وليس من خلال رذيلهم ؛ جميعهم يغفرون لي ، ولا أحد يساعدني. (5) فماذا عن ذلك؟ في رأيي ، إنه ليس فقيراً ويكفي حتى أصغر الباقي. لكن من الأفضل أن تعتني بممتلكاتك الآن: حان الوقت للبدء! كما اعتقد أسلافنا ، فات الأوان لأن تكون مقتصدًا عندما تُترك في القاع. وإلى جانب ذلك ، لم يتبق سوى القليل ، ولكن الأسوأ أيضًا. كن بصحة جيدة.

الحرف الثاني... سينيكا ترحب بلوسيليا!

(1) ما كتبته إلي وما سمعته يمنحني أملاً كبيرًا في حسابك. أنت لا تتجول ، لا تزعج نفسك بتغيير المكان. بعد كل شيء ، هذا الرمي هو علامة على روح مريضة. أعتقد أن أول دليل على راحة البال هو القدرة على عيش حياة مستقرة والبقاء مع الذات. (2) لكن انظر: أليست قراءة عدد كبير من الكتاب ومجموعة متنوعة من الكتب شبيهة بالتشرد والقلق؟ تحتاج إلى البقاء لفترة طويلة مع واحد أو آخر من العقول العظيمة ، تغذي الروح معهم ، إذا كنت تريد استخراج شيء سيبقى فيه. من هو في كل مكان ليس في أي مكان. ونتيجة لذلك ، فإن أولئك الذين يقضون حياتهم في التجول ، لديهم الكثير من المتنزهين ، ولكن ليس لديهم أصدقاء. نفس الشيء سيحدث بالتأكيد مع أولئك الذين لا يعتادون على أي من العقول العظيمة ، لكنهم يمرون في كل شيء بسرعة وبسرعة. (3) لا ينفع الجسم ولا يفيده إذا تقيأ الطعام بمجرد ابتلاعه. لا شيء يضر بصحتك مثل تغيير الأدوية بشكل متكرر. لن يلتئم الجرح إذا جربت أدوية مختلفة عليه. لن يصبح النبات أقوى إذا تم زرعه في كثير من الأحيان. حتى أكثرها فائدة لا يكون مفيدًا أثناء الطيران. العديد من الكتب تبعثرنا فقط. لذلك ، إذا كنت لا تستطيع قراءة كل ما لديك ، فعليك أن تقرأ بقدر ما تقرأ - وهذا يكفي. (4) "لكن ،" أنت تقول ، "أحيانًا أريد أن أفتح هذا الكتاب ، وأحيانًا أخرى." - تذوق الكثير من الأطباق علامة على الشبع ، لكن الإفراط في تنوع الأطباق لا يغذي المعدة بل يفسدها. لذلك ، اقرأ الكتاب المعروفين دائمًا ، وإذا كنت تريد أحيانًا أن تشتت انتباهك بشيء آخر ، فارجع إلى ما تركته وراءك. كل يوم ، قم بتخزين شيء ما ضد الفقر ، وضد الموت ، وضد أي مصيبة أخرى ، وبعد الركض كثيرًا ، اختر شيئًا يمكنك هضمه اليوم. (5) أفعل هذا بنفسي: من أشياء كثيرة قرأتها ، أتذكر شيئًا واحدًا. اليوم هذا ما صادفته في إبيقور (بعد كل شيء ، غالبًا ما أذهب إلى معسكر أجنبي ، ليس بصفتي هاربًا ، ولكن كجاسوس): (6) "الفقر المريح" ، كما يقول ، "أمر صادق". لكن ما هو نوع الفقر إذا كان مرحًا؟ الفقير ليس من يملك القليل ، بل هو الذي يريد المزيد. هل يهمه حقًا مقدار ما لديه في الصناديق والصناديق ، وكم يرعى وكم يحصل على مائة ، إذا أقسم على شخص آخر ولم يكن مهمًا ، ولكن ما الذي يجب الحصول عليه؟ ما هو حد الثروة ، تسأل؟ الجزء السفلي هو أن يكون لديك ما هو ضروري ، والأعلى هو أن يكون لديك ما يكفيك. كن بصحة جيدة.

الحرف السادس... سينيكا ترحب بلوسيليا!

• (1) أفهم ، لوسيليوس ، أنني لا أتغير للأفضل فحسب ، بل أصبح أيضًا شخصًا مختلفًا. لا أقصد أن أقول إنه لا يوجد شيء يتغير بداخلي ، ولا حتى أتمنى ذلك. كيف يمكن أن لا يكون هناك المزيد الذي يجب تصحيحه أو تقليصه أو رفعه؟ بعد كل شيء ، إذا كانت الروح ترى عيوبها الخاصة ، والتي لم تكن تعرفها من قبل ، فهذا يدل على أنها تحولت إلى الأفضل. يجب أيضًا تهنئة بعض المرضى لشعورهم بالمرض.
• (2) أريد أن يحدث هذا التغيير بداخلي بسرعة حتى ينتقل إليك: عندها كنت سأؤمن بقوة أكبر بصداقتنا - صداقة حقيقية لن تنقسم بسبب الأمل أو الخوف أو المصلحة الذاتية ، مثل ما يحتفظون به حتى الموت. (3) سوف أذكر العديد من المحرومين ، ليس من الأصدقاء ، ولكن من الصداقة نفسها. لا يمكن أن يكون هذا هو الحال مع أولئك الذين تتحد أرواحهم بالإرادة المشتركة والعطش إلى الصدق. كيف يمكن أن يكون خلاف ذلك؟ بعد كل شيء ، يعرفون أن لديهم كل شيء مشترك ، وخاصة الشدائد.

لا يمكنك تخيل مقدار كل يوم ، كما لاحظت ، يدفعني إلى الأمام. - (4) "لكن إذا وجدت وتعلمت فوائدها من التجربة ، فشارك معي!" - ستقول. - لماذا ، أنا نفسي أريد أن أسكب كل شيء فيك ، وبعد أن تعلمت شيئًا ما ، أفرح فقط لأنني أستطيع التدريس. ولن تسعدني أي معرفة ، حتى أسمىها وأكثرها إفادة ، إلا بالنسبة لي وحدي. إذا أعطوني الحكمة ، ولكن بشرط واحد: أن أحتفظ بها معي ولا أشاركها ، فسأرفضها. أي خير ليس لفرحنا إذا كان لدينا بمفردنا.

(5) سأرسل لك أيضًا كتبًا ، ولكي لا تنفق جهدًا في العثور على أشياء مفيدة ، سأقوم بتدوين ملاحظات ستجد من خلالها على الفور كل ما أوافق عليه وأعجب به. لكن الصوت الحي للحكماء والحياة بجانبهم ستجلب لك فائدة أكثر من الكلمات. من الأفضل أن تأتي وترى كل شيء في مكانه ، أولاً ، لأن الناس يؤمنون بأعينهم أكثر من آذانهم ، وثانيًا ، لأن طريق التعليم طويل ، فإن مسار الأمثلة قصير ومقنع. (6) كان Ns سيصبح Cleanthes تمامًا مثل Zeno إذا كان قد سمعه فقط. لكنه شارك حياته معه ، ورأى ما هو مخفي ، وشاهد ما إذا كان زينو يعيش وفقًا لقواعده. وتعلم أفلاطون وأرسطو وكل الحكماء ، الذين تفرقوا بعد ذلك في اتجاهات مختلفة ، من أعراف سقراط أكثر مما تعلموا من كلماته. أصبح Metrodorus و Germarch و Pollen أشخاصًا عظماء ليس من خلال دروس أبيقور ، ولكن من خلال الحياة معه. ومع ذلك ، فإنني أتصل بك ليس فقط من أجل الفائدة التي ستحصل عليها ، ولكن أيضًا من أجل الفائدة التي ستجلبها ؛ معا سوف نعطي بعضنا البعض أكثر. (7) بالمناسبة ، لدي هدية يومية من أجلي. هذا ما أعجبني في Hecaton اليوم: "أنت تسأل ، ما الذي حققته؟ لقد أصبحت صديقي!" لقد حقق الكثير ، في الوقت الحالي لن يكون بمفرده أبدًا. واعلم: مثل هذا الشخص سيكون صديقًا للجميع. كن بصحة جيدة.

الرسالة XXXIV . سينيكا ترحب بلوسيليا!

(أنا) أبتهج وأفرح ، وأتخلص من الشيخوخة ، فأنا متحمس مثل الشاب عندما أفهم ، من خلال أفعالك ورسائلك ، مدى تفوقك على نفسك (لأنك تركت الحشد وراءك لفترة طويلة). إذا كان المزارع مسرورًا بأول فاكهة الشجرة التي نماها ، وإذا كان الراعي مسرورًا بنمو القطيع ، وإذا نظر الجميع إلى حيوانه الأليف كما لو كان يعتبر شبابه شبابه - فما رأيك في ذلك؟ من نشأ في شخص آخر يجب أن يختبر موهبة طبيعية عندما يرى فجأة شيئًا ناضجًا ، ما هو العطاء تحت أيديهم المصبوبة؟ (2) أنا أطالبك: أنت خليقي. بمجرد أن لاحظت ميولك ، تمسكت بك وشجعتك وأعطيت توتنهام ولم أسمح لك بالذهاب ببطء ، بين الحين والآخر كنت أحثك ​​على ذلك ، والآن أفعل الشيء نفسه ، لكنني أشجع العداء وشجعني بنفسي. (3) سوف تسأل عما أحتاجه أيضًا. - الآن سيذهب أهم شيء. يقال عادة أن البدء هو نصف المعركة ؛ الأمر نفسه ينطبق على روحنا: الرغبة في أن نكون فاضلين هي منتصف الطريق إلى الفضيلة. لكن هل تعرف من سأسميه فاضلاً؟ رجل كامل ومستقل ، لا قوة ولا حاجة تفسده. (4) هذا ما أراه فيك ، إذا كنت مثابرًا في جهودك ، إذا تصرفت بطريقة لا يوجد فيها تناقض بين أفعالك وأقوالك فحسب ، بل يوجد أيضًا تناقض ، إذا كان كلاهما متماثلًا. سك العملة. روحك ليست على المسار الصحيح بعد إذا لم تكن أفعالك متسقة مع بعضها البعض. كن بصحة جيدة!

الحرف LXII . سينيكا ترحب بلوسيليا!

(1) الكاذبون هم أولئك الذين يريدون أن يظهروا أن كومة من الأشياء لا تترك لهم وقتًا للعلوم الحرة. إنهم يتظاهرون بأنهم مشغولون ، ويضاعفون الأشياء ويأخذون أيامهم الخاصة. وأنا حر ، لوسيليوس ، حر وأنا أنتمي إلى نفسي أينما كنت. أنا لا أستسلم للعمل ، لكني أستسلم لبعض الوقت ولا أبحث عن أسباب لإضاعة مائة من دون جدوى. أينما أتوقف ، أواصل تأملاتي وأتأمل في روحي شيئًا ينقذها. (2) بعد أن خنت نفسي لأصدقائي ، لا أترك نفسي ولفترة طويلة لا أبقى مع أولئك الذين جمعني معهم الوقت أو الالتزامات المدنية ، ولكن فقط مع الأفضل: أذهب إليهم بروحي ، في أي شيء. مكان ، في أي قرن هم لم يعشوا. (3) ديميتريوس ، أفضل الرجال ، موجود معي في كل مكان ، وعندما ابتعد عن اللون الأرجواني اللامع ، أتحدث معه ، وهو نصف لباس ، وأعجب به. وكيف لا تعجب به؟ أرى أنه لا يشعر بنقص في أي شيء. يمكن للبعض أن يحتقر كل شيء ، ولا يمكن لأحد أن يمتلك كل شيء. أقصر طريق للثروة هو من خلال ازدراء الثروة. v لا يعيش ديمتريوس لدينا كأنه يحتقر كل شيء ، بل كما لو أنه تنازل عن كل شيء للآخرين. كن بصحة جيدة.