بالفيديو: قسطنطين رايكين تحدث ضد الرقابة ونشطاء المنظمات العامة. "التعديات القبيحة على حرية الإبداع"

أخذ مؤتمر اتحاد عمال المسرح (STD) مجراه. اعتاد ممثلو المقاطعات وليس المسارح ذاتها على الشكوى من الحياة: في مكان ما في القاعة توجد رائحة الصرف الصحي ، في مكان ما يغادر الممثلون الشباب المدينة ، وفي كل مكان لا يوجد ما يكفي من المال للتعامل مع هذه المشاكل (وغيرها). وانتُخب بالإجماع رئيس الاتحاد الديمقراطي ألكسندر كالياجين ، الذي كان مسؤولاً عن هذا الاتحاد منذ عام 1996 ، والذي استمع باهتمام إلى المشتكين ، لفترة ولاية جديدة مدتها خمس سنوات. المفاجأة الوحيدة كانت خطاب كونستانتين رايكين ، الذي لم يتحدث عن الموضوعات الاقتصادية ، ولكن في الموضوعات الثقافية والسياسية. وقد تحدث بحماسة شديدة لدرجة أنه أصبح من الواضح أن صبر المدير الفني لـ Satyricon قد نفد.

"أنا منزعج للغاية - أعتقد ، مثلكم جميعًا - من الظواهر التي تحدث في حياتنا. هذه ، إذا جاز التعبير ، غارات على الفن ، على المسرح بشكل خاص. هذه خارجة عن القانون تمامًا ، متطرفة ، وقحة ، عدوانية ، تختبئ وراء الكلمات عن الأخلاق ، حول الأخلاق وبشكل عام جميع أنواع الكلمات الجيدة والنبيلة ، إذا جاز التعبير: "الوطنية" و "الوطن الأم" و "الأخلاق الرفيعة". هذه المجموعات التي يُفترض أنها أساءت إلى الأشخاص الذين يقتربون من العروض ، والمعارض القريبة ، يتصرفون بوقاحة شديدة ، والذين ، بطريقة غريبة جدًا ، السلطات محايدة - فهم ينأون بأنفسهم.

من الواضح أن رايكين أعجب بحدثين متتاليين: قصة إغلاق معرض Jock Sturges في مركز Lumiere Brothers وقصة منع عرض مسرحية "Jesus Christ Superstar" في أومسك. . في كلتا الحالتين ، في الواقع ، يبدو أن سلطة الدولة لا علاقة لها بها: أصبحت بعض المنظمات العامة المبادرين للتجمعات والاعتصامات (في موسكو - "ضباط روسيا" ، الذين ينكرون هذا الشرف الآن ، في أومسك - "العائلة . أحب الوطن "، وما زلنا فخورين بأنفسهم) ، ولكن يبدو أنه لا يوجد حظر رسمي. في كل من موسكو وأومسك ، تحت الضغط ، "انهار" منظمو الأحداث. لكن من الواضح تمامًا أنه في كلتا الحالتين لم تتلق المؤسسات الثقافية الدعم من الدولة الذي كان لها الحق في الاعتماد عليه. أي ، إذا اشتبه شخص ما في أن معرض مصور أمريكي ينتهك قوانين الاتحاد الروسي ، فإن مكتب المدعي العام له كل الحق في طلب فحص ومعرفة ما كان يحدث في Lumières. لكن لم تكن فيه جريمة (التي تم تأسيسها رسميًا) ، وكان لا بد من إغلاق المعرض. إنه نفس الشيء في أومسك - تأتي الموسيقى المؤسفة عمومًا بمباركة البطريرك. وفي كلتا الحالتين ، كانت الشرطة غير نشطة ، مما سمح للمهينين بالتصرف. نتيجة لذلك ، ينشأ الموقف عندما لا يكون حتى الشخص المستثمر بالسلطة ، ولكن أي شخص من الشارع يقرر إعلان نفسه كأخلاقي ، يمكنه إغلاق معرض ، وعرض ، وبشكل عام كل ما يأتي في رأسه. وهو ما يفتح بالطبع في المساحات الروسية فرصًا هائلة لتحقيق أرباح غير عادية. شيء على غرار "السيد مدير المسرح ، ساعد منظمتنا العامة ، وإلا سنكون ساخطين على أدائك."

الصورة: الكسندر كريازيف / ريا نوفوستي

لكن رايكين لا يهتم فقط برقابة "gopnik" ، ولكن بإحياء الرقابة على هذا النحو. في روسيا ، هذا محظور بموجب القانون ، وفي هذا الحظر يرى الفنان الشهير "أعظم حدث ذي أهمية علمانية في حياتنا ، في الحياة الفنية والروحية لبلدنا". لم ينطق بكلمة "Tannhäuser" - ولكن من الواضح الآن أن جميع العروض التي تختتم في البلاد ، وكل الارتعاش تحت ركبتي السلطات الثقافية الإقليمية يرجع أساسًا إلى ذكرى دار الأوبرا في نوفوسيبيرسك تم تخريبها. (تم ذكر Tannhäuser أيضًا في Omsk). أداء لم يسيء فيه أحد - كما حددته المحكمة - لمشاعر أي شخص. لكن هذا لم يساعد مدير المسرح الذي طرد من العمل. كان البادئ بالفضيحة آنذاك مجموعة من المواطنين الأرثوذكس (الذين لم يشاهدوا العرض قيد المناقشة) ، وكانت هذه المجموعة مدعومة من قبل المطران المحلي (الذي لم يزر المسرح أيضًا) ؛ حقيقة أن هذه المجموعة ، وليس المسرح ، التي اعتبرها وزير الثقافة صحيحة ، تتحدث في الواقع عن إدخال الرقابة.

"كنيستنا المؤسفة التي نسيت كيف اضطهدت ، ودُمرت قساوسة ، وهُدمت الصلبان وصُنعت مخازن للخضار في كنائسنا. لقد بدأت تتصرف بنفس الطريقة الآن. لذلك ، كان ليو نيكولايفيتش تولستوي محقًا عندما قال إنه ليس من الضروري توحيد السلطة مع الكنيسة ، وإلا فإنها لن تخدم الله ، بل تخدم السلطة "، أشار رايكين بمرارة.

من المهم هنا ألا يكون أحد المخرجين التجريبيين الشباب أو المتشككين المبتهجين من الجيل المتوسط ​​الذين يعارضون الرقابة (بما في ذلك الرقابة على الكنيسة). بالطبع ، هم أيضًا ضدها - لكن الأول لن يلاحظ هذه الرقابة (لأن "الجمهور المعني" ، الذي يجيد العلاقات العامة ، يظهر حيث يوجد الكثير من الناس ، والأحزاب المحلية لعدد قليل من الخبراء غير مهتمين بها عليه) ، وهذا الأخير سيقلب الفضيحة على أنفسهم. إن مسرح كونستانتين رايكين ليس مسرحًا ثوريًا بأي حال من الأحوال ؛ يحتوي على جرعة صحية من الترفيه ، وبعد الأداء ، تبدو خزانة الملابس راضية عن "راحة جيدة". لكن هذا مسرح إنساني ، وفي وضع حيث تبدأ الأيديولوجيا مرة أخرى في إعلان أولوية الدولة مع الأهمية الثانوية للإنسان ، فإنها تتعرض أيضًا للهجوم. ورايكين يشعر بذلك.

يتحدث عن ضرورة التضامن بين المسرحيين. "أعتقد أننا منقسمون للغاية. لدينا القليل من الاهتمام ببعضنا البعض. لكن هذا نصف المشكلة. الشيء الرئيسي هو أن هناك مثل هذا الأسلوب الحقير - لبرشام والتسلل إلى بعضها البعض. أعتقد أنه غير مقبول الآن! التضامن النقابي ، كما علمني والدي ، يُلزم كل واحد منا ، عامل مسرحي - فنان ، سواء كان مخرجًا - ألا نتحدث بشكل سيء عن بعضنا البعض في وسائل الإعلام. وفي الحالات التي نعتمد عليها. يمكنك أن تختلف بشكل خلاق مع بعض المخرجين والفنانين بقدر ما تريد - اكتب له رسالة نصية غاضبة ، اكتب له رسالة ، انتظره عند المدخل ، أخبره. لكن ليست هناك حاجة للتدخل في وسائل الإعلام وجعلها ملكًا للجميع ".

في الواقع ، المكالمة هي "لنتكاتف ، أيها الأصدقاء." كلاسيك. لكن الممثل الرائع والمدير الفني لـ Satyricon ، المحبوب من قبل الجمهور ، لم يذكر ظرفًا واحدًا مهمًا: في كثير من الأحيان ، يقول العاملون في المسرح أشياء غير لطيفة (بعبارة ملطفة) عن الزملاء ليست بعادة الافتراء (حسنًا ، المسرح ، كما تعلم ، هو عبارة عن ساحة لأشخاص متشابهين في التفكير ، في العيون - الجميع عباقرة ، وراء العيون - متوسط ​​الأداء) ، ولكن لأسباب تتعلق بالفائدة الأولية. تجف الفطيرة ، ويتناقص المال (سواء من الدولة أو تحت الرعاية) ، عليك أن تقاتل من أجلهم. والآن يدعو مدير مسرح فاختانغوف الناجح للتعامل مع المسارح غير الناجحة (أغلقها ، ما هو موجود) - ربما ليس لديه أي شيء شخصي ضد إخوته الذين يبيعون تذاكر أسوأ. عمل خالص. ومن الواضح أنه نظرًا لأنه من غير المتوقع حدوث طفرة اقتصادية فورية في المستقبل القريب ، فإن حالة المنافسة على المال العام ستدفع المديرين غير المستقرين أخلاقياً إلى المونولوجات في المكاتب الوزارية بروح "خذ من هذا ، أعطني".

وهنا يجدر بنا أن نتفاجأ أن كونستانتين رايكين هو من ألقى هذا الخطاب الناري في الوقت الحالي. لأنه يعاني الآن من مشكلة حادة في الشؤون المالية: يتم تجديد مبنى Satyricon ، وتعزف الفرقة في موقع مستأجر ، واستئجار هذا الموقع يستهلك جميع موارد المسرح ، وليس لديهم ما يكفي من المال لإطلاق العروض الأولى. يحتاج "Satyricon" إلى مساعدة الدولة (وهو ما فعلته Raikin و) من أجل العيش وتقديم عروض جديدة خلال فترة الإصلاح ، وليس البقاء على قيد الحياة. في مثل هذه الحالة ، يمكن توقع مونولوجات ذليلة من العديد من المديرين والمخرجين الفنيين. وبعد ذلك يخرج الشخص ويتحدث ليس عن ما يحتاجه شخصيًا في الوقت الحالي ، ولكن عن ما هو مهم للجميع - عن المهنة والشراكة. المثالي؟ مما لا شك فيه. لكن من الرائع أن مثل هؤلاء الأشخاص ما زالوا موجودين في العالم.

فيما يتعلق باقتباس لينين فيما يتعلق برايكين. أستشهد بشكل خاص بمقالة إيليتش من عام 1905 ، وهو أمر مثير للاهتمام ليس فقط بسبب الرأي حول حرية الإبداع لدى بعض الأفراد.

التنظيم الحزبي وآداب الحزب

دفعت الظروف الجديدة للعمل الاشتراكي-الديموقراطي التي نشأت في روسيا بعد ثورة أكتوبر ، مسألة الأدب الحزبي إلى الواجهة. بدأ التمييز بين الصحافة غير القانونية والصحافة القانونية - هذا هو الإرث المحزن لروسيا الأقنان ، الأوتوقراطية - في الاختفاء. لم يمت بعد ، بعيدًا عن ذلك. لا تزال الحكومة المنافقة لرئيس وزرائنا مستعرة لدرجة أن إزفستيا سوفيت رابوتشي ديبوتاتوف تُطبع "بشكل غير قانوني" ، ولكن بصرف النظر عن العار على الحكومة ، بصرف النظر عن الضربات الأخلاقية الجديدة عليها ، لا شيء يأتي من المحاولات الغبية "لمنع "ما تتدخل فيه الحكومة. غير قادر على.

بالنظر إلى وجود تمييز بين الصحافة غير الشرعية والصحافة القانونية ، تم حل مسألة الصحافة الحزبية وغير الحزبية بطريقة بسيطة للغاية وخطيرة للغاية وقبيحة. كانت جميع الصحف غير القانونية مملوكة للحزب ، وتنشرها المنظمات ، وتديرها مجموعات مرتبطة بطريقة أو بأخرى بمجموعات من العمال العمليين في الحزب. الصحافة القانونية برمتها لم تكن حزبية - لأن عضوية الحزب كانت محظورة - لكنها "انجذبت" نحو حزب أو آخر. كانت التحالفات القبيحة ، و "التعايش" غير الطبيعي ، والجبهات الزائفة حتمية ؛ اختلط الإهمال القسري للأشخاص الذين يرغبون في التعبير عن آراء حزبية مع عدم التفكير أو الجبن في التفكير لأولئك الذين لم يكبروا على هذه الآراء ، والذين لم يكونوا ، في جوهرهم ، من أفراد الحزب.

زمن الخطب الأيسوبية الملعون ، العبودية الأدبية ، لغة العبيد ، القنانة الأيديولوجية! وضعت البروليتاريا حدا لهذا الحقير الذي كان يخنق منه كل شيء حي وطازج في روسيا. لكن البروليتاريا لم تفز حتى الآن سوى بنصف الحرية لروسيا.
الثورة لم تنته بعد. إذا لم تعد القيصرية قوية بما يكفي لهزيمة الثورة ، فإن الثورة ليست قوية بما يكفي لهزيمة القيصرية. ونحن نعيش في وقت يؤثر فيه هذا المزيج غير الطبيعي من التحزب الصريح والصادق والمباشر والمتسق مع "الشرعية" السرية "الدبلوماسية" والمراوغة على كل شيء وفي كل مكان. يؤثر هذا المزيج غير الطبيعي على صحيفتنا أيضًا: بغض النظر عن مدى مزاح السيد جوتشكوف حول الاستبداد الاشتراكي-الديموقراطي ، الذي يحظر طباعة الصحف الليبرالية البرجوازية والمعتدلة ، تظل الحقيقة مع ذلك - الجهاز المركزي للعمل الاشتراكي-الديموقراطي الروسي حزب "بروليتاري" ، مع ذلك ، لا يزال وراء أبواب روسيا الاستبدادية البوليسية.

بعد كل شيء ، فإن نصف الثورة يجبرنا جميعًا على الشروع على الفور في إنشاء شركة جديدة. يمكن للأدب الآن ، حتى "بشكل قانوني" ، أن يكون في الحزب. يجب أن يصبح الأدب أدبًا حزبيًا. على النقيض من الأعراف البرجوازية ، وفي مواجهة الصحافة التجارية البرجوازية ، وفي مواجهة النزعة المهنية والفردية الأدبية البرجوازية ، و "اللاسلطوية الربانية" والسعي لتحقيق الربح ، يجب على البروليتاريا الاشتراكية أن تطرح مبدأ الأدب الحزبي ، وأن تطور هذا المبدأ ووضعها موضع التنفيذ قدر الإمكان. شكل كامل وكامل.

ما هو هذا المبدأ في الأدب الحزبي؟ لا يقتصر الأمر على أن العمل الأدبي بالنسبة للبروليتاريا الاشتراكية لا يمكن أن يكون أداة للربح للأفراد أو الجماعات ، ولا يمكن أن يكون بشكل عام مسألة فردية مستقلة عن القضية البروليتارية العامة. يسقط الكتاب غير الحزبيين! يسقط الكتاب الخارقون! يجب أن يصبح العمل الأدبي جزءًا من القضية البروليتارية المشتركة ، "عجلة وتروس" لآلية اشتراكية ديمقراطية واحدة كبيرة تنطلق من قبل الطليعة الواعية للطبقة العاملة بأسرها. يجب أن يصبح العمل الأدبي جزءًا لا يتجزأ من عمل الحزب الاشتراكي الديمقراطي المنظم والمخطط والموحد.

يقول مثل ألماني: "كل مقارنة واهية". إن مقارنتي للأدب بالمسمار ، والحركة الحية بآلية ، هي أيضًا أعرج. بل ربما سيكون هناك مثقفون هستيريون سيطلقون صرخة بشأن مثل هذه المقارنة ، والتي تقلل من شأن النضال الأيديولوجي الحر ، أو تقتلها ، أو تقتلها ، أو تجعلها "بيروقراطية" ، وحرية النقد ، وحرية الإبداع الأدبي ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك. لن تكون الصيحات سوى تعبير عن الفردية البرجوازية الفكرية. ليس هناك شك في أن العمل الأدبي هو الأقل قابلية للتسوية الميكانيكية والتسوية وهيمنة الأغلبية على الأقلية. ليس هناك شك في أنه من الضروري بالتأكيد في هذا الشأن توفير مجال أكبر للمبادرة الشخصية والميول الفردية ومجال الفكر والخيال والشكل والمحتوى. كل هذا لا جدال فيه ، لكن كل هذا يثبت فقط أن الجزء الأدبي من العمل الحزبي للبروليتاريا لا يمكن تصويره مع الأجزاء الأخرى من العمل الحزبي للبروليتاريا. كل هذا لا يدحض بأي حال الافتراض ، الغريب والغريب عن البرجوازية والبرجوازية الديموقراطيين ، أن العمل الأدبي يجب بالضرورة بالضرورة أن يصبح جزءًا من عمل الحزب الاشتراكي-الديموقراطي ، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالبقية. يجب أن تصبح الصحف أجهزة لمختلف المنظمات الحزبية. يجب أن ينضم الكتاب بكل الوسائل إلى المنظمات الحزبية. دور النشر والمستودعات والمحلات التجارية وغرف القراءة والمكتبات وتجار الكتب المختلفون - كل هذا يجب أن يخضع لمساءلة الحزب. يجب أن تراقب البروليتاريا الاشتراكية المنظمة كل هذا العمل ، ويجب أن يتم التحكم فيه ، ويجب أن يتم تحقيق كل هذا العمل ، دون استثناء واحد ، من خلال التيار الحي للقضية البروليتارية الحية ، وبالتالي نزع كل التربة من القديم شبه القديم. -أبلوموف ، مبدأ روسي شبه تجاري: الكاتب يتبول ، يقرأ القارئ.

لن نقول ، بالطبع ، إن هذا التحول في العمل الأدبي ، الذي أفسدته الرقابة الآسيوية والبرجوازية الأوروبية ، يمكن أن يحدث على الفور. نحن بعيدون عن فكرة الدعوة إلى نوع من النظام الموحد أو حل مشكلة بعدة قرارات. لا ، التخطيط في هذا المجال هو أقل ما يمكن أن نتحدث عنه. النقطة المهمة هي أن حزبنا بأكمله ، أي أن البروليتاريا الاشتراكية-الديموقراطية بأكملها الواعية للطبقية في جميع أنحاء روسيا يجب أن تكون على دراية بهذه المهمة الجديدة ، وأن يضعها بوضوح ويتعهد بحلها في كل مكان وفي كل مكان. بعد أن خرجنا من أسر رقابة الأقنان ، فإننا لا نريد أن نذهب ولن ندخل في أسر العلاقات الأدبية البرجوازية التجارية. نريد إنشاء صحافة حرة ، ليس فقط من منظور الشرطة ، ولكن أيضًا بمعنى التحرر من رأس المال ، والتحرر من المهنة ؛ - ليس هذا فقط: بمعنى التحرر من الفردانية البرجوازية الأناركية.

ستبدو هذه الكلمات الأخيرة كمفارقة أو استهزاء بالقراء. كيف! ربما سيصرخ بعض المفكرين ، المؤيدين المتحمسين للحرية. كيف! تريد إخضاع الجماعة إلى مسألة فردية دقيقة مثل الإبداع الأدبي! تريد العمال أن يقرروا مسائل العلم والفلسفة والجمال بأغلبية الأصوات! أنت تنكر الحرية المطلقة للإبداع الأيديولوجي الفردي المطلق!
اهدأ ايها السادة! أولاً ، نحن نتحدث عن الأدب الحزبي وخضوعه لسيطرة الحزب. كل شخص حر في الكتابة وقول ما يشاء ، دون أدنى قيود. لكن لكل اتحاد حر (بما في ذلك الحزب) الحرية أيضًا في طرد هؤلاء الأعضاء الذين يستخدمون الاسم الثابت للحزب لنشر الآراء المناهضة للحزب. حرية الكلام والصحافة يجب أن تكون كاملة. لكن حرية تكوين الجمعيات يجب أن تكون كاملة أيضًا. أنا مدين لك ، باسم حرية التعبير ، بالحق الكامل في الصراخ والكذب وكتابة ما تريد. لكنك مدين لي ، باسم حرية تكوين الجمعيات ، بإعطائي الحق في تكوين أو قطع تحالف مع الأشخاص الذين يقولون كذا وكذا.الحزب هو اتحاد طوعي يتفكك حتماً ، أولاً أيديولوجياً ثم مادياً ، إذا لم يطهر نفسه من أعضاء ينادون بآراء مناهضة للحزب. يعمل برنامج الحزب على تحديد الحدود بين الحزب والمناهض للحزب ، والقرارات التكتيكية للحزب وقواعده تخدم ، أخيرًا ، التجربة الكاملة للاشتراكية الديموقراطية الدولية ، والنقابات التطوعية الدولية للبروليتاريا ، والتي تضمنت باستمرار في الحزب. عناصر أو اتجاهات فردية للأحزاب ليست متسقة تمامًا ، وليست ماركسية خالصة تمامًا ، وليست صحيحة تمامًا ، ولكنها أيضًا تقوم باستمرار "بتنقية" دورية لحزبه.

لذلك سيكون معنا ، أيها السادة ، مؤيدو "حرية النقد" البرجوازية داخل الحزب: الآن أصبح حزبنا على الفور حزبًا جماهيريًا ، والآن نحن نمر بمرحلة انتقالية حادة إلى منظمة مفتوحة ، والآن سنضم لا محالة كثير من الناس غير المتسقين (من وجهة نظر ماركسية) ، وربما حتى بعض المسيحيين ، وربما حتى بعض الصوفيين. لدينا بطون قوية ، نحن ماركسيون مخلصون. سنهضم هؤلاء الأشخاص غير المتناسقين. إن حرية الفكر وحرية النقد داخل الحزب لن تجعلنا ننسى أبدًا حرية تجميع الناس في جمعيات حرة تسمى أحزابًا.

ثانياً ، أيها السادة البرجوازيون الفردانيون ، يجب أن نقول لكم إن حديثكم عن الحرية المطلقة هو نفاق محض. في مجتمع يقوم على قوة المال ، في مجتمع تتسول فيه جماهير العمال وحفنة من الأثرياء يتطفلون ، لا يمكن أن تكون هناك "حرية" حقيقية وحقيقية. هل تحررت من ناشرك البرجوازي سيد الكاتب؟ من جمهورك البرجوازي ، الذي يطلب منك مواد إباحية في الروايات واللوحات ، الدعارة "كمكمل" للمسرحيات "المقدسة"؟ بعد كل شيء ، هذه الحرية المطلقة هي عبارة برجوازية أو أناركية (لأن الفوضوية ، كنظرة عالمية ، هي برجوازية مقلوبة من الداخل إلى الخارج). من المستحيل أن تعيش في مجتمع وأن تتحرر من المجتمع. إن حرية الكاتب والفنان والممثلة البرجوازية ليست سوى اعتماد مقنع (أو مقنع نفاقًا) على كيس من المال ، وعلى الرشوة ، وعلى النفقة.

ونحن ، الاشتراكيون ، نفضح هذا النفاق ، ونكسر العلامات الكاذبة ، ليس من أجل الحصول على الأدب والفن غير الطبقي (لن يكون هذا ممكنًا إلا في مجتمع اشتراكي غير طبقي) ، ولكن من أجل الحرية المنافقة ، ولكن في الواقع. مع البرجوازية ، لمعارضة الأدب ، الأدب الحر حقًا ، والمتصل علانية بالبروليتاريا.
سيكون أدبًا حرًا ، لأنه ليس جشعًا أو مهنة ، ولكن فكرة الاشتراكية والتعاطف مع العمال هي التي ستجند المزيد والمزيد من القوى الجديدة في صفوفها. سيكون أدبا حرا ، لأنه لن يخدم البطلة المنهكة ، ولا "العشرة آلاف" الملل والسمنة ، بل ملايين وعشرات الملايين من الكادحين الذين هم لون البلد ، وقوته ، ومستقبله. سيكون أدبًا حرًا ، يخصب الكلمة الأخيرة للفكر الثوري للبشرية بالخبرة والعمل الحي للبروليتاريا الاشتراكية ، مما يخلق تفاعلًا مستمرًا بين تجربة الماضي (الاشتراكية العلمية ، التي أكملت تطور الاشتراكية من بدايتها. ، أشكال طوباوية) وتجربة الحاضر (النضال الحقيقي لرفاق العمال).

اذهبوا إلى العمل أيها الرفاق! أمامنا مهمة صعبة وجديدة ، لكنها كبيرة ومجزية - تنظيم عمل أدبي واسع ومتنوع ومتنوع في اتصال وثيق ولا ينفصل مع حركة الطبقة العاملة الاشتراكية الديمقراطية. يجب أن تصبح كل الأدب الاشتراكي-الديموقراطي أدبًا حزبيًا. يجب على جميع الصحف والمجلات ودور النشر ، وما إلى ذلك ، أن تتولى على الفور أعمال إعادة التنظيم ، لإعداد مثل هذا الموقف الذي يدخلون فيه بالكامل ، على أساس أو آخر ، في منظمة حزبية أو أخرى. عندها فقط يصبح الأدب "الاشتراكي-الديموقراطي" حقًا هكذا ، وعندها فقط سيكون قادرًا على أداء واجبه ، وعندها فقط سيكون قادرًا ، في إطار المجتمع البورجوازي ، على كسر العبودية للبرجوازية والاندماج مع حركة تقدمية حقًا وطبقة ثورية.

"حياة جديدة" رقم ١٢ في ١٣ نوفمبر ١٩٠٥ الامضاء: ن. لينين
نشرت حسب نص صحيفة "الحياة الجديدة".
تمت طباعتنا وفقًا لـ: V. أعمال لينين الكاملة ، الطبعة الخامسة ، المجلد 12 ، ص 99-105.

ملاحظة. ما هو ، في رأيي ، الشيء الرئيسي فيما يتعلق بموضوع حرية الإبداع في هذه القصة.

1. لا يمكن عزلها عن المجتمع ويجب أن تأخذ في الاعتبار مصالحها ومصالح ليس مجموعة ضيقة من النخب ، ولكن الجماهير العريضة من الشعب. يجب أن تكون الثقافة للشعب وليس للنخبة ، لأنها يجب أن تساهم بشكل أساسي في زيادة الوعي الذاتي لدى الناس والتعليم الثقافي ، وليس إرضاء "النخبة" التي تشعر بالملل.

2. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية نفسه ، تم أيضًا استغلال بعض مبادئ إيليتش المقدمة بشأن موضوع حرية الإبداع ، سواء من حيث محاولات السيطرة على الثقافة من خلال تدابير إدارية بحتة بمعزل عن الجماهير العريضة من الناس ، شروط مغازلة المبدعين الفرديين الصاخبين الذين عارضوا مصالح المجتمع.

3. ادعاءات الرقابة الجهنمية من جانب المبدعين المعاصرين سخيفة بشكل مضاعف ، لأنهم يريدون تلقي الأموال من الرعاة الحكوميين وغير الحكوميين (لأنهم ليسوا مستقلين مالياً ، ومن وجهة نظر علاقات السوق بدون طرف ثالث التمويل ، فإن الغالبية العظمى من المبدعين ليسوا قادرين على المنافسة) ، لكنهم في نفس الوقت يريدون الحفاظ على القدرة على الوقوف في وضع معين. لهذا السبب ، ينشأ التنافر المعرفي عندما يطالب الخالق الفرداني الصاخب بحرية مطلقة للإبداع وفي نفس الوقت يطلب المال من الدولة ، وهو ما يمنعه كما يُزعم من التعبير عن نفسه. في الواقع ، يعتمدون بشكل أساسي على المال ، لأنه بدون المال لا يمكنك عرض مسرحية أو صنع فيلم. ولكن إذا كان يصنع أفلامًا ويقدم عروضًا لنفسه ، متجاهلاً تمامًا ردود أفعال المجتمع تجاه عمله ، فإن مثل هذا المبدع ، في رأيي ، يكون معزولًا بشكل خطير عن الحياة الواقعية (أو يتظاهر بأنه جيد) - أبسط رد فعل لـ الجمهور في عمل لا يحبه هو إلقاء الخضار الفاسدة على "رواد المسرح" غير المحظوظين في معرض من القرون الوسطى.

ألقى كونستانتين رايكين ، المدير الفني لمسرح ساتريكون ، كلمة حول الرقابة في منتدى المسرح لعموم روسيا. تسبب الخطاب في صدى كبير ، حيث تحدث رايكين بالفعل ضد نضال المسؤولين من أجل الأخلاق في الفن. أعرب العديد من مندوبي الكونجرس عن اتفاقهم الكامل مع المدير الفني لـ Satyricon.

"بشكل عام ، تحدث الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام في المسرح. والكثير من العروض الشيقة. اعتقد انه جيد. مختلفة ، مثيرة للجدل ، جميلة! لا ، لسبب ما نريده مرة أخرى ... نحن نشوه بعضنا البعض ، وأحيانًا نندد - تمامًا مثل هذا ، نحن نشوه. ومرة أخرى نريد الخلية. لماذا في قفص مرة أخرى؟ "للرقابة ، دعونا!" لا تفعل! يا رب ، ما الذي نخسره ونتخلى عن الفتوحات بأنفسنا؟ ما نوضحه لفيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي ، الذي قال: "فقط حرمونا من الوصاية ، سنطلب على الفور استعادة الوصاية". حسنا ماذا نحن؟ حسنًا ، هل هو حقًا عبقري لدرجة أنه أخبرنا قبل ألف عام؟ قال رايكين حول خنوعنا ، إذا جاز التعبير.

كما أعرب عن غضبه من إغلاق عدد من الفعاليات بسبب احتجاجات النشطاء:

هذه ، إذا جاز التعبير ، غارات على الفن ، على المسرح بشكل خاص. هذه خارجة عن القانون تمامًا ، متطرفة ، وقحة ، عدوانية ، تختبئ وراء الكلمات حول الأخلاق ، حول الأخلاق ، وبشكل عام جميع أنواع الكلمات الجيدة والسامية ، إذا جاز التعبير: "الوطنية" و "الوطن الأم" و "الأخلاق الرفيعة". هذه المجموعات من الأشخاص الذين يُزعم أنهم أساءوا إلى العروض القريبة ، والمعارض القريبة ، يتصرفون بوقاحة شديدة ، والذين ، بطريقة غريبة جدًا ، السلطات محايدة - فهم ينأون بأنفسهم. يبدو لي أن هذه تعدّ قبيحة على حرية الإبداع وتحريم الرقابة. وحظر الرقابة - لا أعرف كيف يرتبط أي شخص بهذا ، لكني أعتقد أن هذا هو أعظم حدث ذي أهمية علمانية في حياتنا ، في الحياة الفنية والروحية لبلدنا ... هذه لعنة و عار عمره قرون بشكل عام على ثقافتنا الوطنية ، فننا - أخيرًا ، تم حظره ".

"لا أعتقد أن هذه المجموعات من الأشخاص الساخطين والمسيئين ، الذين تم الإساءة إلى مشاعرهم الدينية ، كما ترى. انا لا اصدق! أعتقد أنهم يتلقون رواتبهم. لذا فهم مجموعة من الأشخاص السيئين الذين يقاتلون بطرق بذيئة غير قانونية من أجل الأخلاق ، كما ترى ".

"وكنيستنا المؤسفة التي نسيت كيف اضطهدت ، ودُمرت قساوسة ، وهُدمت الصلبان وصُنعت مخازن للخضار في كنائسنا. لقد بدأت تتصرف بنفس الطريقة الآن. هذا يعني أن ليف نيكولايفيتش تولستوي كان محقًا عندما قال إن السلطات لا ينبغي أن تتحد مع الكنيسة ، وإلا فإنها ستبدأ ليس في خدمة الله ، ولكن في خدمة السلطات. ما نراه إلى حد كبير ".

لمواجهة هذه الظواهر ، دعا رايكين أهل الثقافة إلى التوحد.

"يبدو لي أنه الآن ، في الأوقات الصعبة للغاية ، في غاية الخطورة ، ومخيف للغاية ؛ يبدو مشابها جدا ... لن أقول ماذا. لكنك تفهم. نحن بحاجة إلى الاتحاد معًا بقوة وبوضوح شديد لرفض ذلك ".

وعلق الكرملين على تصريح رايكين ، مشيرا إلى أنه يخلط بين الرقابة والأوامر الحكومية.

"الرقابة غير مقبولة. نوقش هذا الموضوع مرارًا وتكرارًا في اجتماعات الرئيس مع ممثلي المجتمع المسرحي والسينمائي. في الوقت نفسه ، من الضروري التمييز بوضوح بين المنتجات والأعمال التي يتم عرضها أو تصويرها بأموال الدولة ، أو بمشاركة بعض مصادر التمويل الأخرى. قال ديمتري بيسكوف المتحدث باسم الكرملين: "عندما تقدم السلطات أموالاً لإنتاج ما ، يكون لها الحق في تحديد هذا الموضوع أو ذاك".

وأشار بيسكوف أيضًا إلى أن تلك الأعمال التي تظهر بدون تمويل من الدولة يجب ألا تنتهك القانون: على سبيل المثال ، التحريض على الفتنة أو الدعوة للتطرف.

هناك رأي مفاده أنه كان يمول ، أو بالأحرى ، غيابه ، وهو ما دفع المدير الفني لـ Satyricon إلى انتقاد السياسة الثقافية بشدة.

لذلك ، عشية رايكين أعلن التهديد بإغلاق المسرح بسبب مشاكل مالية. تستأجر Satyricon الآن مبان مؤقتة فيما يتعلق بإعادة بناء مبنى المسرح ، وتذهب كل الأموال التي تخصصها الميزانية لدفع الإيجار. هذا التمويل لا يكفي للبروفات والمسرح معطل منذ نصف عام.

بالمناسبة ، قبل ستة أشهر فقط ، كان تهديد حقيقي يلوح في الأفق على المسرح ، عندما تم في شهر فبراير تقديم عرض حول الموضوع الاجتماعي الحاد "كل ظلال الأزرق" على خشبة المسرح. لم يترك النائب فيتالي ميلونوف نفسه منتظرا ودعا للتحقق من بيان الدعاية للمثليين بين القاصرين. لم يشعر ميلونوف بالحرج من حقيقة أن "18+" مذكورة على الملصق.

بمقارنة هذه الحقائق ، يمكننا أن نفترض أن رايكين "ليس لديه ما يخسره": إذا لم يتلق Satyricon التمويل ومع ذلك أغلق ، فسيكون اللوم على السلطات مع رقابتها.

انتشر مقطع فيديو لخطاب كونستانتين رايكين على الإنترنت ، مما تسبب في رد فعل قوي من كل من المشاهير والمستخدمين العاديين.

انتقدت ألكسندرا زالدوستانوف ، رئيسة نادي الدراجات النارية في Night Wolves ، والمعروفة باسم "الجراح" كلمات رايكين ، متهمة إياه بـ "الرغبة في تحويل روسيا إلى مجاري".

"الشيطان يغوي دائما بالحرية! وتحت ستار الحرية ، فإن هؤلاء الرايكين يريدون تحويل البلاد إلى مجاري ، تتدفق من خلالها مياه الصرف الصحي ، "قال زالدوستانوف.

ووعد بأنه سيدافع عن التحرر الروسي من "الديموقراطية الأمريكية" ، مضيفًا أن "الرايكنز لن يكونوا موجودين في أمريكا ، لكننا نملكهم".

ذكرت صحيفة ساتيريكون أن كونستانتين رايكين لا ينوي الآن الرد على انتقادات خطابه.

قال المخرج السوفيتي والروسي يوسف رايهيلغوز في مقابلة مع لايف إن "رايكين يتحدث لأنه يستطيع الكلام".

"أنا أؤيده بالكامل. إنه شخصية بارزة في المسرح الحديث. لكنه يقول ، لأنه اليوم لا يهدد حياته وصحته. حتى الآن ، هناك الكثير من المزاعم ، لكن مقارنة الرئيس الحالي بالأمناء العامين في تلك الأوقات - بريجنيف ، تشيرنينكو ، أندروبوف - لا يضاهى "، قال رايشيلغوز.

المراقب السياسي كونستانتين سيمين يختلف مع رايكين ، قائلاً إنه "لا يرى شبح عام 1937 في الأفق".

كل تلك الحوادث "الرهيبة" المتعلقة باحتجاج المواطنين على المعارض والعروض التي ذكرها رايكن ، بعد كل شيء ، لا يمكن تسجيلها كأصل لسلطة الدولة. ليست الحكومة هي التي تحظر المواد الإباحية. ليست الحكومة هي التي تقضي على الميل الجنسي للأطفال في الفن. ليست السلطات هي التي فرضت حظراً على التصريحات الغادرة والمعادية للسوفييت والروسية في وسائل الإعلام. علاوة على ذلك ، نرى أنه في النسبة المئوية لمثل هذه التصريحات ، مثل "الأعمال الفنية" ، كما يحب "المبدعون" أنفسهم تسميتها في الفضاء العام ، فإنها تصبح أكثر فأكثر. يحدث هذا بالتواطؤ الكامل من الدولة. لا تنظر الدولة إلى هذا الأمر بتعاطف تمامًا ، ولكن بالتأكيد دون سخط. لذلك ، فإن الأمر غير مفهوم تمامًا بالنسبة لي: أين ، وفي أي مكان ، اكتشف السيد رايكين هذا "الشبح المشؤوم للرقابة الستالينية" ، قال سيمين.

كما شدد على أن صبر المجتمع ليس بلا حدود ، وعندما تتجاوز إساءة استخدام الفطرة السليمة والانحرافات في الفن الحدود ، لا يمكن لأحد أن يحرم الناس من حق السخط والسخط.

"في بعض الأحيان يتحول الأمر إلى تصرفات غريبة قبيحة ، لكن هذه التصرفات ليست أكثر بشاعة من الأفعال التي أثارتهم" ، هذا ما يؤكده المراقب السياسي.

كما علق الكاتب أميرام جريجوروف على خطاب رايكين على صفحته على فيسبوك.

"أريد فقط أن أشير إلى -" Kostya Raikin "، الذي لم يسمع منذ فترة طويلة ، تقريبًا منذ التسعينيات ، لم يستطع البقاء صامتًا ، ليس لأنه شريط أبيض أو ليبرالي بشكل خاص - إنه على وجه التحديد رجل أعمال ومتوافق ، ودود بإحكام مع السلطات في ظل نظامين.

على الرغم من حقيقة أنه خرج بكل kvash-akhedzhaks من حاضنة Red Banner ، إلا أنه حقًا لم يدلي بتصريحات سياسية للجمهور ، لأنه لم يكن بحاجة إليها - لديه كل شيء بشكل عام - كلاً من المسرح والسرقة ، ورعاية سلطات موسكو ، فهو بالتأكيد (فقط لا تذهب إلى العراف) له نصيب في رايكين بلازا ، ببساطة لأن هذه الساحة بنيت على أرض تم نقلها إما في نهاية السبق الصحفي ، في نهاية كان من الواضح أنه تم استصلاح عهد "العقادي العظيم لإيساكوفيتش" ، أو في وقت لاحق ، خلال فترة الاضطرابات والمسرح والساحة ، دون وجود عمدة.

أنا متأكد من أن هذا "القميص الموهوب Kostya" كان سيبقى صامتًا في مائة حالة من بين مائة حالة. لكن من الواضح أنهم اتصلوا. ألمح على ما يبدو في. قالوا إنه كان "يحشو مبادئ التكليف". لقد لاحظوا أنه بعد "التطور" لن يكون موحشًا - سوف يسجلون في kobzons. وقد أخبرنا كوستيا بالفعل "، كتب أميرام غريغوروف.

علق المدير الفني لمسرح Gogol Center ، كيريل سيريبرينكوف ، على كلام رايكن في مقابلة مع قناة Dozhd TV:

"خطاب رائع للغاية: صادق ، عاطفي ، أفهم ما يتحدث عنه في كل كلمة. أعلم أن بعض الأشخاص عطلوا العروض في رايكن ، وكتبوا تنديدات وما إلى ذلك ، بدأ كل شيء مؤخرًا ، وهو يعرف ما يتحدث عنه. وهنا هذه المائدة المستديرة في الغرفة العامة ، حيث كان هناك صراع شبه مفتوح بين كونستانتين أركاديفيتش والنائب الأول لوزير الثقافة في الاتحاد الروسي فلاديمير أريستارخوف ، الذي تجرأ على تعليمه كيف يعيش وما هي الدولة. يقولون: نحن الدولة ، وسنقرر ما يحتاجه الناس وما لا يحتاجون إليه. كل شيء يعود لأبشع مغرفة.

أعتقد أن ما قاله سيؤيده ويدرسه عدد كبير من الناس. لأن الكثيرين يشعرون بالرقابة أيضًا ويواجهون انخفاضًا كارثيًا في الإعانات المالية للثقافة إذا لم تكن دعاية. سيكون هناك دائما أموال للدعاية. وسيكون هناك أقل وأقل للثقافة والفن. عندما تتحدث الدولة عن نظام الدولة ، فهذا يعني بالضبط الدعاية. ماذا سيطلب أيضًا؟ "

الصورة والفيديو: youtube.com/user/STDofRF

كل روسيا المسرحية تصوغ ما هو مطلوب ، - يقول سكرتير STD دميتري تروبوتشكين (إنه مدير الجلسة في المؤتمر). هذه صرخة استغاثة.

ما الذي تصرخ روسيا المسرحية عنه اليوم؟ تفهم من الخطب حقيقة حقيقية ومحزنة من نواح كثيرة: لدينا روسيان - موسكو والباقي - يعيشان حياة مختلفة تمامًا.

المديرون الفنيون لمجموعات موسكو قلقون بشأن تسويق المسرح. يقدم الاقتصادي روبنشتاين تبريرا مقنعا لماذا يضر المسرح. إحصائياته لا تشوبها شائبة وتسمح لنا باستخلاص النتائج: لا يمكن للمسرح تغطية نفقاته بمفرده من خلال مبيعات التذاكر ، ويدفع تراجع دعم الدولة للبحث عن الدخل ، وبالتالي من أجل التسويق.

موسكو قلقة من الإرهاب الأيديولوجي والتهديد بالرقابة الوشيكة لنموذج عام 1937. يعتبر الخطاب العاطفي لقسطنطين رايكين نموذجيًا لهذا: "الاعتداءات على الفن وقحة ومتعجرفة وتختبئ وراء كلمات نبيلة عن الوطنية. مجموعات من الأشخاص المسيئين تغلق العروض والمعارض وتتصرف بوقاحة والسلطات تنأى بنفسها عن هذا. لقد انتهت لعنة وعار ثقافتنا - الرقابة - بقدوم العصر الحديث. وماذا الان؟ إنهم يريدون إعادتنا ليس فقط إلى أوقات الركود - إلى زمن ستالين. رؤسائنا يتحدثون في مثل هذه الاختبارات الستالينية ، السيد أريسترخوف ... وماذا نحن - جالسون ونستمع؟ نحن منقسمون ، وهذا ليس سيئًا للغاية: هناك طريقة حقيرة للتثبيت والافتراء على بعضنا البعض. علمني والدي بشكل مختلف ".

لكن مسارح المقاطعات من الواضح أنها لا ترقى إلى مثل هذه المستويات الأخلاقية: سيتعين عليها البقاء على قيد الحياة. سمعت أن مجاري الصرف الصحي تمر عبر مسرح الشباب في فلاديفوستوك ، ومن هنا يقول الجمهور: "أداءك ممتاز ، لكن لماذا رائحتك كريهة جدًا؟ .." بمرور السنين: تم ترميم المسرح لأول مرة ، ثم لسبب ما تم الاعتراف بهم على أنهم غير مناسبين للعمل ، ثم اندمجوا مع مسرح الشباب دون سؤال كلا الفرقتين. بعد ذلك بعامين ، خلص امتحان من سانت بطرسبرغ إلى أن المسرح مناسب للعمل ...

وهنا جمهورية التاي. أخبرتني سفيتلانا تارباناكوفا ، رئيسة قسم الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، أنه لا يوجد سوى مسرح واحد لـ 220.000 نسمة في الجمهورية. تم تجديده ، 469 مقعدًا ، لكنه يعمل مرة أو مرتين في الأسبوع ، لأنه يوجد تحت نفس السقف المسرحي عدة منظمات: جمعية فيلهارمونية ، وأوركسترا حكومية ، وفرقة رقص ، والمديرية ، بصفتها موزعًا ، تدعو أيضًا الممثلين الضيوف . تذاكر 150-200 روبل. الناس يمشون.

والناس يعيشون في الجبال ، ويريدون أيضًا مشاهدة المسرح ، - تقول سفيتلانا نيكولاييفنا. - ولكن بسبب الأزمة وسوء حالة الزراعة ، لا يملك الناس المال. نأتي إلى النادي ، لكننا لا نشتري تذاكر مقابل 130 روبل ، فهم يوفرون. نحن هنا نلعب لأولئك الذين يأتون. الراتب هو 10-12 ألف ، والشباب أقل.

- كيف يعيشون؟

كلنا نعيش مثل هذا. لكن الآن جاء وزير جديد للثقافة ، ونحن نتمنى له حقًا.

تم تأكيد كلماتها من قبل Aigum Aigumov من شمال القوقاز: يتقاضى الممثلون هناك رواتب من 11 إلى 13 ألف. يقترح الرجل القوقازي المتحمّس مباشرة ، نيابة عن جميع المندوبين ، إرسال ألكسندر كالياجين إلى بوتين كمتجول: دعه يتحدث عن محنة فناني المقاطعات. كالياجين يكتب كل شيء على طاولة الرئاسة.

أنت لا تعرف كيفية العمل مع السلطات - فياتشيسلاف سلافوتسكي من مسرح كاتشالوفسكي (تتارستان) يرتد من المنصة. - رئيسي سائق سباقات ، لماذا يجب أن يكون من رواد المسرح؟ لذا ، فأنا بحاجة لأن أثبت له أن الاهتمام بالثقافة هو رعاية الجينات في الأمة. لم أسمع أبدًا أن المهنة تنتهي - لقد أصبح من الصعب أكثر فأكثر العثور على مخرجين. عن ماذا تتحدث؟ ما الذي نشكو منه كل الوقت؟

المؤتمر ينهي عمله. ماذا ستكون نتائجه وما هي الوثائق التي سيتم اعتمادها؟ من الواضح أن ألكسندر كالياجين سيواجه صعوبة في ولايته الجديدة: تبين أن الملزمة الاقتصادية أقوى من الملزمة الأيديولوجية التي عاشها المسرح قبل البيريسترويكا.

قال كالياجين فلسفيًا في ملاحظاته الختامية:

أعرف جزء من المشكلة ، وجزء منها هو الاستحمام البارد. لكن دعني أخبرك: نحن المبدعون أناس نفد صبرهم. نريد كل شيء دفعة واحدة. أنا مستاء من الروتين ، مثلك تمامًا ، أنا مستاء! ويعلموني الصبر. السلطات بصدق لا تفهم. كانت إيكاترينبرج محظوظة بوزير الثقافة ، لكن فولجوجراد لم تكن كذلك. نحن بحاجة إلى تعلم الضرب ، واللكم ، واللكم. نحن موجودون في مثل هذه الظروف: ما هو موجود. لذلك أحث الجميع على التحلي بالصبر. وسنعمل بصبر.

في 24 أكتوبر ، ألقى رئيس مسرح ساتيريكون ، كونستانتين رايكن ، كلمة أمام المؤتمر السابع لاتحاد عمال المسرح في روسيا بخطاب كبير ضد الرقابة - وحول نضال الدولة "من أجل الأخلاق في الفن". كان التسجيل الصوتي نشرتصفحة الفيسبوك الخاصة بجمعية نقاد المسرح ؛ ميدوزا ينشر النص الكامل لخطاب رايكين.

الآن سأتحدث قليلا غريب الأطوار ، إذا جاز التعبير. لأنني من البروفة ، لا يزال لدي عرض مسائي ، وأركل ساقي داخليًا قليلاً - لقد اعتدت القدوم إلى المسرح مسبقًا والاستعداد للأداء الذي سأقدمه. وبطريقة ما يصعب علي التحدث بهدوء حول الموضوع الذي أريد [الحديث عنه الآن]. أولاً ، اليوم 24 أكتوبر - والذكرى 105 لميلاد أركادي رايكين ، أهنئكم جميعًا على هذا الحدث ، في هذا التاريخ. وكما تعلم ، سأخبرك بذلك. أبي ، عندما أدرك أنني سأصبح فنانًا ، علمني شيئًا واحدًا ؛ لقد وضع شيئًا من هذا القبيل بطريقة ما في وعيي ، أطلق عليه - تضامن النقابة. هذا نوع من الأخلاق فيما يتعلق بأولئك الذين يفعلون نفس الشيء معك. وأعتقد أن الوقت قد حان ليتذكر الجميع هذا.

لأنني منزعج للغاية - أعتقد ، مثلكم جميعًا - من الظواهر التي تحدث في حياتنا. هذه ، إذا جاز التعبير ، غارات على الفن ، على المسرح بشكل خاص. هذه خارجة عن القانون تمامًا ، متطرفة ، وقحة ، عدوانية ، تختبئ وراء الكلمات حول الأخلاق ، حول الأخلاق ، وبشكل عام جميع أنواع الكلمات الجيدة والسامية ، إذا جاز التعبير: "الوطنية" و "الوطن الأم" و "الأخلاق الرفيعة". هذه المجموعات من الأشخاص الذين يُزعم أنهم أساءوا إلى العروض القريبة ، والمعارض القريبة ، يتصرفون بوقاحة شديدة ، والذين ، بطريقة غريبة جدًا ، السلطات محايدة - فهم ينأون بأنفسهم. يبدو لي أن هذه تعدّ قبيحة على حرية الإبداع وتحريم الرقابة. وحظر الرقابة - لا أعرف كيف يرتبط أي شخص بهذا ، لكني أعتقد أن هذا هو أعظم حدث ذي أهمية علمانية في حياتنا ، في الحياة الفنية والروحية لبلدنا ... هذه لعنة و عار منذ قرون بشكل عام على ثقافتنا الوطنية ، فننا - أخيرًا ، تم حظره.

وماذا يحدث الآن؟ أرى الآن كيف أن يدي شخص ما تتلهف لذلك - وهذا هو التغيير والعودة مرة أخرى. والعودة ليس فقط في أوقات الركود ، ولكن حتى في العصور القديمة - في زمن ستالين. لأن رؤسائنا المباشرين يتحدثون إلينا في مثل هذا المعجم الستاليني ، مثل المواقف الستالينية ، بحيث لا يمكنك ببساطة تصديق أذنيك! هذا ما يقوله ممثلو السلطات ، رؤسائي المباشرون ، السيد [النائب الأول لوزير الثقافة فلاديمير] أريستارخوف يتحدث بهذه الطريقة. على الرغم من أنه يحتاج عمومًا إلى الترجمة من الأرستاركية إلى الروسية ، لأنه يتحدث بلغة محرجة ببساطة أن يتحدث الشخص بهذه الطريقة نيابة عن وزارة الثقافة.

نجلس ونستمع إليها. لماذا لا نستطيع التحدث معا؟

أفهم أن لدينا تقاليد مختلفة تمامًا في عملنا المسرحي أيضًا. أعتقد أننا منقسمون للغاية. لدينا القليل من الاهتمام ببعضنا البعض. لكن هذا نصف المشكلة. الشيء الرئيسي هو أن هناك مثل هذا الأسلوب الحقير - لبرشام والتسلل إلى بعضها البعض. أعتقد أنه غير مقبول الآن! التضامن النقابي ، كما علمني والدي ، يُلزم كل واحد منا ، عامل مسرحي - فنان ، سواء كان مخرجًا - ألا نتحدث بشكل سيء عن بعضنا البعض في وسائل الإعلام. وفي الحالات التي نعتمد عليها. يمكنك أن تكون مبدعًا بقدر ما تريد الاختلاف مع مخرج أو فنان - اكتب له رسالة نصية غاضبة ، اكتب له رسالة ، انتظره عند المدخل ، أخبره. لكن ليس من الضروري التدخل في وسائل الإعلام ، وجعلها ملكاً للجميع. لأن نزاعاتنا ، التي ستكون بالتأكيد ، خلافًا إبداعيًا ، سخطًا - هذا أمر طبيعي. لكن عندما نملأ الصحف والمجلات والتلفاز بهذا ، فإن ذلك يصب في مصلحة أعدائنا فقط. أي ، أولئك الذين يريدون انحناء الفن لمصالح السلطة. مصالح أيديولوجية صغيرة ملموسة. نحن والحمد لله قد حررنا أنفسنا من هذا.

أتذكر: لقد أتينا جميعًا من النظام السوفيتي. أتذكر هذه البلاهة المخزية! هذا هو السبب ، السبب الوحيد الذي يجعلني لا أريد أن أكون شابًا ، لا أريد العودة إلى هناك مرة أخرى لقراءة هذا الكتاب السيئ. وجعلوني أقرأ هذا الكتاب مرة أخرى. لأنه ، كقاعدة عامة ، يتم تغطية الأهداف المنخفضة جدًا بكلمات حول الأخلاق والوطن والشعب والوطنية. لا أعتقد أن هذه الجماعات من الأشخاص الساخطين والمسيئين ، الذين أساءت كما ترى مشاعرهم الدينية. انا لا اصدق! أعتقد أنهم يتلقون رواتبهم. لذا فهم مجموعة من الأشخاص السيئين الذين يقاتلون بطرق بغيضة غير قانونية من أجل الأخلاق ، كما ترى.

عندما تتساقط الصور بالبول - هل هذا صراع من أجل الأخلاق ، أم ماذا؟ بشكل عام ، ليست هناك حاجة للمنظمات العامة للنضال من أجل الأخلاق في الفن. يحتوي الفن على مرشحات كافية من المخرجين والمديرين الفنيين والنقاد وروح الفنان نفسه. هم حملة الأخلاق. ليست هناك حاجة للتظاهر بأن السلطة هي الحامل الوحيد للأخلاق والأخلاق. هذا ليس صحيحا.

بشكل عام ، هناك الكثير من الإغراءات في السلطة ؛ هناك الكثير من الإغراءات حولها لدرجة أن القوة الذكية تدفع للفن حقيقة أن الفن يحمل مرآة أمامه ويظهر في هذه المرآة أخطاء وسوء التقدير ورذائل هذه القوة. والسلطات لا تدفع ثمن ذلك ، كما يقول لنا قادتنا: "ثم تفعل ذلك. نحن ندفع لك المال ، وأنت تفعل ما تريد القيام به ". من تعرف؟ هل سيعرفون ماذا يفعلون؟ من سيخبرنا؟ الآن أسمع: "هذه قيم غريبة علينا. هذا سيء للناس ". الذي يقرر؟ سوف يقررون؟ لا ينبغي أن يتدخلوا على الإطلاق. يجب أن يساعدوا الفن والثقافة.

في الواقع ، أعتقد أننا بحاجة إلى الاتحاد. مرة أخرى أقول: يجب أن نتحد. نحن بحاجة إلى البصق والنسيان لبعض الوقت حول انعكاساتنا الفنية الدقيقة فيما يتعلق ببعضنا البعض. يمكنني أن أكره مخرجًا معينًا بقدر ما أحب ، لكنني سأضع عظامي حتى يسمحوا له بالتحدث. هذا أنا أكرر كلمات فولتير بشكل عام. عمليا. حسنًا ، لأنني أمتلك مثل هذه الصفات البشرية العالية. هل تفهم؟ بشكل عام ، في الواقع ، إذا لم يكن الأمر مزاحًا ، فأعتقد أن الجميع سيتفهمون ذلك. هذا طبيعي: سيكون هناك منشقون ، سيكون هناك غضب.

لمرة واحدة ، اجتمع عمال المسرح لدينا مع الرئيس. هذه الاجتماعات نادرة. أود أن أقول الزخرفية. لكن ما زالوا يحدثون. وهناك يمكنك حل بعض القضايا الخطيرة. رقم. لسبب ما ، هنا أيضًا ، تبدأ المقترحات في وضع حدود محتملة لتفسير الكلاسيكيات. حسنًا ، لماذا يضع الرئيس هذه الحدود؟ حسنًا ، لماذا هو في هذه الحالات ... لا ينبغي أن يفهم هذا على الإطلاق. إنه لا يفهم - ولا يحتاج إلى الفهم. وبشكل عام ، لماذا وضع هذا الحد؟ من سيكون حرس الحدود على ذلك؟ حسنًا ، لا تفعل ذلك ... دعها تُفسر ... شخص ما سيغضب - رائع.

بشكل عام ، تحدث الكثير من الأشياء الشيقة في المسرح. والكثير من العروض الشيقة. حسنًا ، الكتلة - أتصل بها كثيرًا. اعتقد انه جيد. مختلفة ، مثيرة للجدل ، جميلة! لا ، لسبب ما نريد ذلك مرة أخرى ... نحن نشوه بعضنا البعض ، وأحيانًا نبلغ - تمامًا مثل ذلك ، نتحدث مع بعضنا البعض. ومرة أخرى نريد الخلية. لماذا في قفص مرة أخرى؟ "للرقابة ، دعونا!" لا تفعل! يا رب ، ما الذي نخسره ونتخلى عن الفتوحات بأنفسنا؟ ما نوضحه لفيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي ، الذي قال: "فقط حرمونا من الوصاية ، سنطلب على الفور استعادة الوصاية". حسنا ماذا نحن؟ حسنًا ، هل هو حقًا عبقري لدرجة أنه أخبرنا بألف عام قادمة؟ عن خنوعنا ، إذا جاز التعبير.

أقترح: يا رفاق ، نحن بحاجة إلى التحدث بوضوح في هذا الشأن. فيما يتعلق بهذه الإغلاقات ، وإلا فإننا صامتون. لماذا نحن صامتون في كل وقت؟ يغلقون العروض ويغلقون هذا ... حظروا "يسوع المسيح - سوبرستار". الله! "لا ، لقد أساءت لشخص ما." نعم ، أسيء لشخص ما ، وماذا في ذلك؟

وكنيستنا المؤسفة التي نسيت كيف اضطهدت ، ودُمرت قساوسة ، وهُدمت الصلبان وصُنعت مخازن للخضار في كنائسنا. لقد بدأت تتصرف بنفس الطريقة الآن. هذا يعني أن ليف نيكولايفيتش تولستوي كان محقًا عندما قال إن السلطات لا ينبغي أن تتحد مع الكنيسة ، وإلا فإنها ستبدأ ليس في خدمة الله ، ولكن في خدمة السلطات. ما نراه إلى حد كبير.

وليس من الضروري (غير مسموع) أن تغضب الكنيسة. هذا جيد! ليس عليك إغلاق كل شيء مرة واحدة. أو ، إذا أغلقوا ، فأنت بحاجة إلى الرد عليه. نحن سوية. هنا حاولوا فعل شيء مع بوري ميلجرام في بيرم. حسنًا ، لقد وقفنا بطريقة ما في النهاية ، كثيرون. وأعدها إلى مكانها. هل يمكنك أن تتخيل؟ لقد اتخذت حكومتنا خطوة إلى الوراء. لكوني غبي ، تراجعت خطوة إلى الوراء وصححت هذا الغباء. شيء مذهل. إنه نادر جدًا وغير نمطي. لقد فعلناها. اجتمعوا معًا وتحدثوا فجأة.

يبدو لي أنه الآن ، في الأوقات الصعبة للغاية ، في غاية الخطورة ، ومخيف للغاية ؛ يبدو مشابها جدا ... لن أقول ماذا. لكنك تفهم. نحن بحاجة إلى الاتحاد معًا بقوة وبوضوح شديد لمقاومة ذلك.