موقع الويب [ex ulenspiegel.od.ua] 2005-2015

حياة النبي موسى

أسطورة كيانه

بارك الله فيك يا أبي.

عندما كان يعقوب يبلغ من العمر 87 عامًا ، أنجب ليفي ، وكان ليفي يبلغ من العمر 49 عامًا عندما ولد الجيش ، جيداد ، الخليل وكيات. كيات ، في سن الستين ، أنجبت أمبرافا. كان أمبراف يبلغ من العمر مائة عام عندما أنجب هارون ومريم وموسى في السنة 101 من مجيء بني إسرائيل إلى مصر. كان موسى السابع من سبط إبراهيم ، وأمه أغافث بنت لاوي.

ذات مرة حلم الملك فرعون حلم: هنا كان جالسًا على عرشه الملكي في مصر ورفع عينيه ، فرأى شيخًا كان يقف أمامه ، وفي يديه كانت الميزان. ووضع في وعاء واحد جميع شيوخ مصر وجميع عظماءه ، ووضع في الطبق الآخر كل الحملان. استيقظ (الملك) في الصباح الباكر ، ودعا جميع عبيده وقال لهم حلما. وخاف الناس خوفًا شديدًا ، فقال الساحر بلعام: "يشرق الشر في مصر قريبًا". فقال الملك: أخبرونا بما سيحدث. فقال بلعام للملك: يولد طفل لبني إسرائيل ويهدر مملكة مصر كلها ، اعرف هذا أيها الملك ، اكتب في شرائع مصر ، حتى يغرق كل طفل يولد لليهود. في الماء ، ليقتلوه ".
ودعا فرعون قابلات العبرانيين وأمرهم بقتل الأطفال وإلقاء آخرين في النهر. لكن الجدات خائفات من الله ولم يفعلن كما أمرهن الملك المصري فرعون.<...>

ذهبت زوجات يهوديات إلى الحقل وولدن هناك. غسل ملائكة الله المواليد وجرحوهم ، ووضعوا حجرين في يديهم لامتصاص الزيت من أحدهما والعسل من الآخر. وخرج المصريون إلى الحقل ليبحثوا عنهم ، ولكن بأمر الله انفتحت الأرض واستقبلتهم. وذهب نفس الشيء وراء محاريثهم ولم يجدها لأن الله أخفاها. وعندما نشأ (الأطفال) في الحقل ، جاءوا بأعداد كبيرة إلى منازلهم. وتكاثر الشعب اليهودي واشتد اقوى في مصر. لم يعجب فرعون ملك مصر بتكاثر بني إسرائيل.

وكان بين الاسرائيليين زوج اسمه امبرام. وأخذ امرأته اجافث قريبته. وولدت تلك الابنة فسموها باسم مريم. وفي تلك الأيام ابتدأ بنو حام في عمل الشر لبني إسرائيل. فحبل عمبرام وولد ابنا وأطلق عليه اسم هارون. في تلك الأيام ، بدأ فرعون في إراقة دماء الأطفال على الأرض وإلقاء الآخرين في النهر. ثم افترق كثيرون مع زوجاتهم ، وانفصل أمبرام عن زوجته. وفي نهاية السنة الثالثة ، طغى روح الله على مريم ، وتنبأت ، فقالت: "هوذا سيولد ابن لأبي هذا العام ، وسوف ينقذ إسرائيل من قوة مصر".

عند سماع هذا من مريم ، أعاد أمبرام زوجته إليه وعرفها في الشهر السادس ، وبعد أن حملت ولدت ولداً وسمته باسم ملكي. وامتلأ المنزل بالنور ، ورأت الزوجة جمال طفلها ، وظل مختبئًا لمدة 3 أشهر.

في تلك الأيام ، أمر المصريون بنقل أطفالهم الصغار إلى منازل اليهود ، إذا استجاب الطفل اليهودي للطفل المصري. وتلك الزوجة ، خوفا من ذلك ، صنعت سلة من القصب ، تلطخ قاعها بالطين من الداخل ومن الخارج بالراتنج ، ووضعت الطفل هناك ، ودع السلة تمر بين قصب النهر. وقفت أخته من بعيد ونظرت إليه.

وأرسل الله حرًا إلى أرض مصر ، فتعذب الحرّ الشعب. ونزلت ابنة فرعون فرموف إلى النهر لتسبح مع البنات ومع كثير من النساء. فرأت سلة قصب طافية على النهر وأرسلت عبدا ليأخذها. ولما فتحته رأت فيه طفلاً باكيًا ، وشفقت عليه ، وقالت: هذا من أولاد اليهود. وأعطته اسم موسى ، موضحة أنها أخرجته من الماء. وأحضروا مصريات لإطعامه ، ولم يشأ أن يرضع ، إذ كلفه أن يرجع إلى ثدي أمه من عند الله. فقالت ميريام: إذا أردت سأحضر لك ممرضة يهودية فتطعمك هذا الطفل. فذهبت وأحضرت أمه ، فقالت لها ابنة فرعون: "أطعمني هذا الولد ، وأضع لك عملتين فضيتين ليوم واحد". وأخذت منها ورضعته.

وفي نهاية السنة الثانية أتوا به إلى ابنة فرعون ، فكان لها مكان ابنها. وفي السنة الثالثة من ولادة موسى كان فرعون جالسًا على المائدة وكانت الملكة عن يمينه. جلس فيرموف على يساره. كانت الطفلة بين ذراعيها ، وكان النبلاء جالسين حوله.

فجأة وصل الطفل ونزع التاج من رأس الملك ووضعه على رأسه. خاف كل من الملك ونبلائه. وهتف الساحر بلعام وقال: "تذكر يا سيدي الحلم الذي رأيته وكيف فسره لك عبدك. هذا الطفل اليهودي يحمل روح الله فيه ، وقد فعل ذلك عمدا ، لأنه يريد أن يأخذ مملكة مصر لنفسه. هكذا فعل جده إبراهيم عندما استولى الملك على مجدهم: ذهب أبيمالك ملك جرار ، وجاء هو نفسه إلى مصر ودعا زوجته أخته لتدمير ملكهم. ففعل إسحق مع الغرباء ونال قوته من الملك الأجانب. لكنه أراد أن يدمرهم بالقبض ، وأعطى زوجته لأخته. وأيضًا بمكر يعقوب أزال الأسبقية والبركة من أخيه. إلى بلاد ما بين النهرين إلى لابان خاله وخداع ابنته وبقره وكل بيته وهرب إلى أرض الكنعانيين ورجع. أبي رأى حلما أطلقه من السجن ورفعه فوق كل نبلاء مصر لأنه صادق. فسر الحلم. ولما أرسل الله مجاعة إلى الأرض ، أرسل أبيه وإخوته إلى مصر ، وأتوا بهم. وأطعمهم بدون أجر. لقد جعلنا عبيدا لنفسه. إذا أردت أيها الملك فلنقتل هذا الطفل حتى لا يسلب منك مملكتك عندما يكبر ولا يهلك أمل مصر ".

وأرسل الله رئيس ملائكته جبرائيل الذي اتخذ صورة أحد نبلاء الملك ، فقال: إن شئت أيها الملك ، فليأتوا بحجر ثمين متلألئ وجمرًا مشتعلًا ، ويضعوه أمام الطفل. يمد يده إلى الحجر ، ثم نعرف ما فعله .. هذا متعمد ، فلنقتله ، إذا مد يده إلى النار ، فعندئذ سنعلم أننا فعلنا ذلك بدون سبب وسنتركه. " وأعجب به الملك ونبلاءه.

وقدموا له حجر كريم وجمر مشتعلا. ووجه ملاك الرب يده نحو النار. وأخذ الفحم ، ووضعه في طرف لسانه ، ومن هنا أصبح لزجًا. ولم يقتلوه.

وعاش موسى في بيت فرعون 15 سنة ، ونشأ مع بني الملك ، في نفس الملابس (مشى). وفي نهاية العام الخامس عشر ، أراد أن يرى والده ووالدته ، وذهب إليهما. فجاء إلى إخوته فرأى مصريًا يضرب يهوديًا من إخوته. ونظر حوله ، هنا وهناك ، دون أن يلاحظ أحدًا ، قتل المصري ودفنه في الرمال. في اليوم التالي ذهب موسى إلى إخوته ورأى رجلين يؤديان اليمين وسأل: "أيها الوغد ، لماذا تسيء إلى صديقك؟" فقال له: من جعلك قاضيا علينا أم تريد قتلي كما قتلت المصري أمس؟ ففزع موسى وقال: "على ما يبدو ، فقد عُرِفت هذه القضية".

وصلت هذه الشائعة إلى آذان فرعون. وأمر فرعون بقتل موسى.

وأرسل الله رئيس ملائكته ميخائيل ، أخذ صورة وكيل فرعون ونزع السيف من يده وخلع رأسه. وأخذ الملاك موسى بيده اليمنى وأخرجه من أرض مصر. وأقامه خارج الحدود المصرية على مسافة 40 فيرست. وبقي هارون وحده ، وابتدأ يتنبأ في مصر لبني إسرائيل. فقال: ألقوا كل صنم في قذارة مصر ولا تنجسوا. ولم يسمعوا له.

وقال الله أن يهلكهم ، لكنه تذكر العهد الذي قطعه مع إبراهيم وإسحق ويعقوب ، وزادت قوة فرعون على بني إسرائيل حتى أرسل الله كلمته وذكرهم.

في ذلك الوقت كانت هناك حرب بين الإثيوبيين وأبناء المشرق وبين الآراميين. وخرج كيكانوس ملك العرب لمحاربة الآراميين وبني المشرق. وضرب ملك كيكانوس الآراميين مع بني المشرق وسبهم. وهرب بلعام من مصر إلى كيكانوس لأن نبوته لم تتحقق. وكان لكيكانوس ولدان ، أنوس وأكريس ، زرعوا الفوضى في المدينة ، وكان معهم أسوأ الناس. وفالعوم يخططون مع الأهالي حولها
نفى ملك Kykanos ، ولم يسمح له بدخول المدينة. وأطاع قومه وبايعوه وجعلوه ملكا على الجميع. تم تعيين ابنه حاكما ، وأقيمت أسوار هذه المدينة عالية من الجانبين ، وعلى الجانب الثالث حفروا خنادق كبيرة وحفرًا بدون أرقام ، وفي الجانب الرابع جمعت فالعام العديد من الأفاعي والعقارب بالتآمر والسحر. أغلقوا المدينة ولم يسمحوا لها بالدخول أو الاقتراب منها. وهكذا ، عندما عاد الملك كيكانوس مع جنوده ، ورفعوا أعينهم ، رأوا أسوار المدينة العالية ، فوجئوا وقالوا: "شعبنا ونحن نقاتل لفترة طويلة ، حصنوا مدينتهم ، قائلين:" لا. مهما جاء الجيش إلينا "". لكن عندما اقتربوا من المدينة ، رأوا بوابات المدينة مقفلة ، وقالوا للبوابة: "افتحوا البوابات لنتمكن من دخول المدينة". لكنهم لم يريدوا فتحه بسبب تحريم بلعام الساحر. ولم يسمحوا للجيش بالدخول تاركينه أمام البوابات. وقتل جنود كيكانوس ذات يوم مائة وثلاثين رجلاً ، وفي اليوم التالي قاتلوا على ضفاف النهر. ودخل ثلاثون فارسًا الماء ، راغبين في العبور إلى الجانب الآخر ، ولم يتمكنوا من ذلك. وغرقوا في الخنادق. وأمر الملك بقطع الأشجار وعمل طوافات لعبورها. وفعلوا ذلك ، وذهبوا على قوارب في هذه الخنادق وداروا حولها ، وفي ذلك اليوم غرق مائتا رجل على عشرة طوافات.

وفي اليوم الثالث صعد (الجنود) من الجانب الذي سكنت فيه الأفاعي ولم يستطيعوا فعل أي شيء. وأكل الثعابين مئة وسبعة رجال. ثم انصرف عنهم العسكر ووقفوا بالقرب من المدينة تسع سنين ولم يسمحوا لهم بأخذها أو دخولها. ولما وقفوا ضد العرب ، هرب موسى من مصر وأتى إلى Kykanos ، ملك العرب. كان موسى يبلغ من العمر 18 عامًا عندما هرب من فرعون.

وأتى إلى كيكانوس في المحلّة ، فاستقبله الملك وكل عظماءه وجنوده ، لأنه كان كريمًا وغنيًا في أعينهم. وكان طويل القامة مثل الطقسوس ، كان وجهه يلمع كالشمس ، وكانت شجاعته عظيمة. وكان موسى مستشارا للملك.

وبحلول نهاية السنة التاسعة مرض الملك ساراسين كيكانوس وفي اليوم السابع مات. ومسحه العبيد بزيت ودفنوه عند ابواب المدينة. وبنوا فوقه حجرة جميلة وعالية جدًا وكتبوا على الحجر كل حروبه وكل شجاعته.

وهكذا ، عندما أقاموا الغرفة ، تشاوروا مع بعضهم البعض: "ماذا نفعل؟ إذا تقاتلنا مع هذه المدينة ، فسوف نهلك ، إذا فعلنا شيئًا للبقاء هنا ، فإن كل ملوك الآرامية وأبناء سيعرف الشرق أن ملكنا قد مات ، وسيهاجمنا فجأة ولن يتركنا على حالنا ، فلنذهب ونضع أنفسنا ملكًا. فلنحاصر المدينة حتى نأخذها ". سرعان ما خلعوا ملابسهم وتركوها في كومة ، وصنعوا جبلًا عظيمًا. فجلسوا موسى وقالوا: ((عش إلى الأبد أيها الملك)). وبايعه كل النبلاء وكل الشعب. واتخذ موسى لنفسه زوجة Kykanos برضاها وإرادتها.

كان موسى يبلغ من العمر 27 عامًا عندما أصبح ملكًا على العرب. في اليوم الثاني من حكمه ، اجتمع جميع الناس وقالوا له: "أيها الملك ، فكر فيما يجب أن نفعله: 9 سنوات مرت منذ أن لم نر زوجاتنا وأولادنا". فأجاب الملك شعبه: "إذا استمعت إلي ، فاعلم أن هذه المدينة ستسلم بأيدينا. إذا قاتلنا معهم ، كما في البداية ، فسيقوم الكثير منا ، تمامًا مثل المرة الأولى. إذا نذهب على طوافات في البرك ، ثم يغرق الكثير منا ، تمامًا مثل المرة الأولى. الآن ، استيقظ ، واذهب إلى الغابة وأحضر فراخ اللقلق ، كل واحدة من فراخه. اعتني بهم حتى يكبروا . علمهم أن يطيروا اللقلق ". وذهب (الشعب) وأتوا باللقالق كما أمرهم موسى.

وهكذا ، عندما كبرت اللقالق ، أمر الملك سبعة أيام بتجويعها. وفعل الناس ذلك بالضبط. جاء اليوم الثالث ، فقال لهم الملك: "ارتدوا درعكم وامتطوا خيلكم وخذوا كل لقلق في يده ، ودعنا نذهب ونأتي إلى المدينة حيث توجد الأفاعي".

فقال الملك: أطلقوا اللقالق. وأطلقوا سراحهم ، وحلقت اللقلق على الحية وأكلتها ، وكان المكان خاليًا. ورأى الملك والشعب أن الحيّات قد هلكت وطهر المكان ، ونفخ الرجال في الأبواق وأحاطوا بالمدينة وأخذوها. ورجع كل واحد الى بيته. وفي ذلك اليوم قتلوا 1000 و 100 من سكان المدن ، لكنهم من الخارج لم يقتلوا أي شخص. ورأى الساحر بلعام أن المدينة قد أخذت مع ابنيه ، فركب الخيل وهرب إلى أرض مديان إلى الملك بالاق. بعد كل شيء ، كانوا الحكماء والسحرة ، الذين كتب عنهم في باريميا ، الذين علموا كيف يمسح سبط يعقوب من على وجه الأرض.<...>

جلس موسى على العرش المسلم ، وتزوجت منه زوجة Kykanos. ولكن موسى ، خائفًا من الله ، لم يأتِ إليها ، متذكرًا كيف استحضر إبراهيم العازار عبده: "لا تأخذي امرأة من ابنة الكنعانيين من أجل ابني!" أمر إسحق ابنه يعقوب بعدم الدخول في قرابة مع بني حام ، حيث تم بيعهم كعبيد لأبناء سام وأبناء آفيت. وخاف موسى إلهه ولم يمس امرأة قيكانوس ، لأنها كانت من بني حاموف.
واكتسب الملك موسى القوة وحارب الأدميين وانتصر عليهم وانتصر عليهم في الحروب مثل جده يعقوب.

في السنة الأربعين من حكمه ، كان موسى جالسًا على العرش وكانت الملكة بجانبه. وخاطبت الملكة الشعب والنبلاء قائلة: "لقد مضى 40 عامًا منذ أن ملك موسى عليكم ، ولم يمسني ، ولم يسجد لآلهتنا. الآن استمعوا إليّ يا أبناء العرب! موسى لن يكون ملكا عليك. هنا موكاريس يا ابني يملك عليك. خير أن يطيعك ابن سيدك على أن يطيع الغريب. وكان كل الشعب يتجادلون حوله حتى المساء ولم يشأوا أن يطلقوا موسى. لكن الملكة تغلبت. وفي الغد ، في الصباح الباكر ، عين موكاريس ملكًا على الجميع. فخاف الشعب أن يرفعوا أيديهم على موسى ، لأنهم بايعوه له. أعطوه هدايا عظيمة وتركوه يذهب بشرف.

فخرج موسى من هناك في طريقه. كان موسى يبلغ من العمر 67 عامًا عندما ترك المسلمين. كل هذا خلقه الله. وحان وقت الاستعداد من الأيام الأولى لإخراج بني إسرائيل من مصر. وذهب موسى الى ارض مديان خائفا ان يرجع الى مصر.

وجلس عند البئر فجاءت بنات راجوئيل من مديان السبع ليرعين غنم ابيهن. ذهبوا إلى هذا البئر وأخذوا الماء لسقي الأغنام. فجاء رعاة مديان وطردوهم. ثم قام موسى وحماهم وسقى غنمهم. عادوا إلى أبيهم وأخبروا ما فعله موسى وكيف أنقذهم وأعطى أغنامهم للشرب.

فأرسله راجويل ودعاه إلى بيته. تقاسم الخبز معه ، وأخبره موسى كيف هرب من مصر وكيف ملك من المسلمين ، وكيف تم أخذ المملكة منه وإطلاق سراحه. وعندما سمع راجويل قصته ، صرخ في قلبه: "سأضعه في السجن ، لذا أرضي المسلمون. إنه هارب". فقبضوا على موسى ووضعوه في السجن ، وبقي في السجن عشر سنوات.

لكن سمفورا ، ابنة راجويل ، أشفقت عليه وأطعمته الخبز والماء. وعندما انقضت عشر سنوات ، قالت سيمفرا لوالدها: "هذا اليهودي ، الذي وضعته في السجن ، مضى عليه بالفعل عشر سنوات ، ولا أحد يبحث عنه أو يسأل عنه. إذا كان هذا يرضي عينيك ، يا أبي ، يجب أن ترسل لترى ما إذا كان الزوج حياً أم ميتاً ". لم يكن والدها يعلم أنها كانت تطعمه. وقال راجويل: "لم أر في العالم أن رجلاً جالسًا في السجن لمدة عشر سنوات بدون خبز وماء كان على قيد الحياة". فأجابت سيمفورا والدها: "ألم تسمع يا أبي أن الإله العبري عظيم وهائل ومفاجئ دائمًا بالمعجزات؟ ألم ينقذ إبراهيم من التنور الكلداني إسحاق من السيف ويعقوب من يد رجل. الملاك ، عندما حارب معه على المعبر "وبعد كل شيء ، صنع الله معجزات كثيرة لهذا الرجل: لقد حرره من المصريين ، ومن سيف فرعون ، وما زال قادرًا على إنقاذه". وكانت هذه الكلمات مبهجة لراجويل. وفعل كما قالت ابنته: أرسله إلى الزنزانة ليرى ما حدث لموسى. ورأوا أنه يصلي إلى إله آبائه. ثم أطلقوه من السجن وحلقوه وغيّروا ثياب سجنه وأكل موسى مع راجوئيل خبزًا.

ودخل موسى الجنة إلى راجوئيل التي كانت خلف قصره ، وصلى إلى إلهه الذي صنع المعجزات وحرره من ذلك السجن. عندما كان يصلي ، رفع عينيه ورأى أن هراوة عالقة في وسط الحديقة. وذهب إلى النادي وكتب عليه
عن اسم الرب اله الجنود. ولما اقترب أخرجها ، واتضح أن بين يديه نادي الأمانة ، الذي صنع معجزات الله ، عندما خلق السماء والأرض وكل ما فيهما ، البحر والأنهار ، وجميع أسماكهم. وعندما أخرج آدم من جنة عدن ، أخذ آدم العصا معه بين يديه. وانتقل هذا النادي من آدم إلى نوح ، ولكن نوح أعطاها لشيم ونسله ، وهكذا ، حتى وصل النادي إلى يد إبراهيم. أعطاها إبراهيم لإسحاق ، وأعطاها إسحق ليعقوب. عندما هرب يعقوب إلى حدود الآرامية ، أخذ هذا النادي معه. أعطاها ليوسف متجاوزًا الإخوة كميراث. وعندما دمر المصريون منزل يوسف بعد وفاة يوسف ، تبين أن هذا العصا كان مع راجويل ، وقام بزرعه في وسط الحديقة. وجميع الأبطال الذين سعوا للحصول على ابنته (كزوجة) أرادوا الاستيلاء عليها ، ولم يتمكنوا من فعل ذلك حتى جاء موسى: الذي كان مقدرا لها ، أخرجها. وحدث أن راجويل رأى العصا في يد موسى وتفاجأ. فاعطاه ابنته سمفور زوجة.

عاش موسى 70 و 6 سنوات عندما خرج من السجن وأخذ سمفور المرأة المدينية زوجة له. وانطلقت سيمفورا في طريق نساء عائلة يعقوب ، ولم يكن لها ميراث أقل من سارة ورفقة وراحيل وليئة.

بعد أن حمل موسى ، أنجب ابنا وأطلق عليه اسم جرسان ، قائلا إنه فارغ في أرض غريبة. لكنه لم يؤد طقوس الختان عليه ، لأن والد زوجته راجويل أمر بذلك. وفي نهاية السنة الثالثة حبل وولد ابنا وسماه العازار قائلا: "إله أبي معين لي ، خلصني من سيف فرعون".<...>

في ذلك الوقت ، سار موسى في البرية (يرعى) غنم حماته ، وعصا الله في يديه. ووصل إلى جبل خوريف ورأى أن هناك شجيرة من الأدغال ، يلفها لهيب مشتعل ، لكنها لم تحترق من لهيب الأدغال. وقال موسى في نفسه: "أي رؤية أراها ، سأقترب وأرى ، لماذا لا تحترق العليقة بنار مشتعلة ، فلماذا تظل غير محترقة؟" قال موسى بدهشة: "النار تحترق وتأكل كل الكائنات الحية ، فلماذا تظل الأدغال غير محترقة؟ أنظر إلى النار وفي وسطها رأيت شجيرة تتفتح". بدأ موسى في الاقتراب منها قائلاً: "يا إلهي ، معجزة غير عادية ، أرى نارًا مشتعلة ، لكني لم تسقط ورقة واحدة من هذه الشجيرة ، كما أرى. أوه ، هذه معجزة غير عادية ، تستحق العجب". فناداه الرب من العليقة وقال: يا موسى يا موسى! قال: ما هو يا رب؟ أجاب الرب: "لا تقترب من هنا ، بل انزع حذائك من رجليك ، لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة".
تسمع كيف يجعله فلاديكا موقرًا ويخبره بالخوف أن يستمع إلى ما قيل. إن خلع حذائك يعني نبذ الأحزان اليومية ، لكنه يقول أيضًا أن تكريس الأرض سيأتي عندما يبدأ فلاديكا نفسه ، مرتديًا اللحم البشري ، بالسير على الأرض سيرًا على الأقدام.

وقال الرب لموسى: "أنا إله أبيك ، إله إبراهيم ، إله إسحق ، إله يعقوب". فأدار موسى وجهه خوفا من أن ينظر إلى الله.

ترى ، أيها اليهودي الملعون ، كيف أن العليقة ، بعد أن تلقت النار ، لم تحرق ، على عكس الطبيعة! بعد كل شيء ، الشجيرة هي صورة للعذراء ، تمامًا كما أن هذه النار التي لا تطفأ بإرادة الله لم تحرق النباتات ، لذلك حافظت كلمة الله على عذريتها غير قابلة للفساد حتى بعد الولادة. افهم أن الله يستطيع أن يفعل ما يشاء. إذن ، بعد كل شيء ، السيدة الأكثر نقاءً ، والدة الإله ، بعد أن قبلت الله في الرحم ، بقيت غير محترقة ، وبعد ولادته بقيت مرة أخرى عذراء نقية. "حيثما شاء الله هناك يتراجع قانون الطبيعة". الرب الإله الذي وُلِد منها ، ثبت الإيمان وروض الأمم الشرسة ، وأدى إلى تهدئة العالم كله كإنسان!

ومرة أخرى قال الرب لموسى: "لقد رأيت معاناة شعبي في مصر ، لكنك ، بعد أن ذهبت إلى هناك ، أخرج شعبي ، لأن كل الذين كانوا يبحثون عن روحك ماتوا. والذين بقوا بعدهم لم يعودوا. قادرة على إيذائك ". قال موسى للرب: "من أنا ، يا رب ، ماذا تريدني أن أخرج شعبك؟ لكني أسألك ، يا رب ، اختر من يستطيع (يفعل هذا) ، أو أعطني علامة حتى يفعل شعبك ذلك. صدقني أنني رأيتك ". فقال الرب لموسى ألق على الأرض عصاك التي بيدك. رمى موسى العصا إلى أسفل ، فصار ثعبانًا ضخمًا زاحفًا. فلما رآه موسى قفز الى الوراء. فقال له الرب: "لا تخف يا موسى ، خذه من ذنب". انحنى موسى ، وأمسك بالحية من الذيل ، وصار مرة أخرى عصا.

أترى أيها اليهودي كيف تحولت الحية إلى عصا! ليس كل شيء خاضعًا لإتمام الله ، هكذا في شريعتنا. في زمن القيصر قسطنطين ، كان هناك عامل المعجزة سبيريدون ، أسقف قبرص. ذات مرة رأى أحد المرابين الذي كان يجر بعض المتسولين. وهذا الرجل العجوز سبيريدون ، عندما رأى ثعبانًا زاحفًا ، حوله باسم المسيح إلى هريفنيا ذهبية وأعطاها للمراب. وهكذا تم افتداء المتسول مرة أخرى ، ورفع الرهن إلى الشيخ. Spiridon ، المبارك ، حوله إلى ثعبان مرة أخرى وأطلقه على الأرض.

قال موسى للرب الإله: "أسألك يا رب لأني عبدك مقيد اللسان منذ أن بدأت أتكلم!" قال الرب لموسى: من أعطى الفم للإنسان؟ من جعله أصم أو أخرس أو أعمى؟ أنا الرب الإله. أريدك أن تخز حكماء مصر. . "

انظروا أيها اليهودي في كلامه ماذا قال الرب لموسى! حتى لو خلق الرب البكم والصم والعمى والبصر ، فكل شيء ممكن أن يخلقه الله ، كما حدث.

عاد موسى إلى أرض مديان وأخبر حماه بكل شيء. أجاب والد زوجته راجويل: "اذهبوا بسلام".

قام موسى وذهب مع زوجته وأولاده. وعندما توقف ، نزل ملاك الله وأراد قتل موسى ، لأنه لم يختن لحم أبنائه ، كسر الشريعة التي وضعها الله لإبراهيم. فأسرعت سمفورة وأخذت الصفيحة الحجرية وقطعت أولادها وخلصت زوجها من يد الملاك.

ظهر الرب لهارون ولاوي في مصر وهما يمشيان على ضفة النهر ، وقال: "اذهبوا لملاقاة موسى في البرية". فذهب هرون واستقبله في البرية في جبل الله وقبّله. ورفع عينيه فرأى زوجته وأولاده وسأل: "من هم؟" فأجاب موسى: "هؤلاء هم زوجتي وأولادي الذين أعطاني الله إياهم في مديان". وظهر الشر في عيني هرون ، فقال: أرسل امرأتك وأولادك إلى بيت أبيها. ففعل موسى كذلك. وذهبت سمفورة وابناها إلى بيت أبيها حتى ذكر الله شعبه وأخرجهم من مصر من يد فرعون.

وأخبر موسى هارون بكل ما كلمه به الرب. وأتوا إلى مصر وظهروا في جماعة بني إسرائيل وأخبروهم بكل كلام الله ، وفرح الشعب بكلامهم.
وبكروا في الغد إلى بيت فرعون وأخذوا معهم صولجان الله. ولما وصلوا إلى بوابة البيت الملكي ، وقف هناك أسدان مربوطين بسلاسل حديدية ، حتى لا يتمكن أي شخص من الدخول أو المغادرة ، إلا إذا أمره الملك نفسه بالحضور ، ثم يأتي المعيلون ليطعموا. وقيادة ذلك الشخص. فتقدم موسى وهرون ورفعا العصا على الأسود ، وتحرر الأسود. فجاء موسى وهرون الى بيت الملك ودخلت الاسود معهما فرحا. فلما رأى فرعون ذلك تفاجأ ورعب جدا لأنهما كانا يشبهان أبناء الله.

فقال لهم الملك: ماذا تريدون؟ فقالوا له: لنذهب إلى البرية لنقدم ذبيحة للرب إلهنا ونخدمه. فخاف فرعون جدا وقال لهم: "اذهبوا الآن إلى بيتكم ، وغدا تأتي إليّ". ففعلوا كما أمرهم الملك. ولما خرجوا أرسل الملك ودعا بلعام الساحر وابنيه أنوش وعقريس وجميع سحرة مصر. وأتوا إلى الملك وأخبرهم الملك بما قاله موسى وهرون. فقال له السحرة: "ولكن كيف مروا أجيبونا؟" فقال الملك: "إنما رفعوا العصا على الأسود ، فتطلقوا وركضوا إليها فرحين". فاجاب بلعام قائلا هؤلاء هم نفس السحرة الملك مثلنا والآن اتبعهم فليأتوا ونمتحن اقوالهم. ففعل الملك هكذا مرسلا لهم. وأخذوا صولجان الله بأيديهم وأتوا إلى الملك وكلموه بكلام الله: "أطلق شعب إسرائيل ، ليذبحوا للرب إلههم". فقال لهم الملك: "ومن يصدقكم حتى ترسلوا
جاء كي الله وطاعة كلامه؟ ما العلامة التي ستصنعها أمامي حتى تصدق كلامك؟ "وسرعان ما ألقى هارون عصاه أمام الملك وأمام النبلاء. وأصبحت ثعبانًا زاحفًا كبيرًا. وفعل السحرة الشيء نفسه ، وألقوا عصيهم ، و صاروا ثعابين لذلك سمح الله للحكماء المصريين أن يحولوا عصيانهم إلى ثعابين حتى لا يخبروا فرعون أن موسى كان ساحرًا وأنه كان يفعل كل هذا بالسحر ، لكنهم قاوموه ثم أضعفوا.
لأن الحية التي كانت من عصى موسى رفعت رأسها وأكلت جميع الثعابين. وقال الساحر بالعام: "لقد حدث في الأيام الخوالي أنه أكل ثعبان آخر ، كسمكة البحر تأكل الآخرين ، والآن اصنع هراواتك كما كانت ، إذا استطعت فدعنا نأكل. تصبح الأندية كما هي ، ثم نعترف بأن روح الله فيك. إذا لم تستطع ، فأنت ساحر مثلنا تمامًا ". فمد هارون يده وأمسك بالحية من ذيله ، وكانت عصاه بيده ، وصارت عصاهما كما هي.

وأمر فرعون بإحضار كتابات آلهة مصر كلها ، وقراءتها أمامهم ، فقال: لم أجد إلهك في هذه الكتابات ، ولم أر اسمه. فاجابوا وقالوا للملك اسمه اديناي الجنود. فقال فرعون: "أين أدناي حتى أراه وأسمع صوته ، وأطلق بني إسرائيل؟ إن كنت لا أعرف أدناي ، فلن أطلق الإسرائيليين". وقالوا: "اسم الله العبري علينا منذ أيامنا الأولى ، والآن دعونا نذهب لنذهب إلى البرية ونقدم ذبيحة لإلهنا. منذ أن جاء إسرائيل إلى مصر ، لم ينل. أي شيء من أيدينا. إذا لم نذهب ، فاعلم أنه سوف يغضب وسيدمر أرض مصر بالوبأ أو بالسيف.

فقال لهم فرعون: أخبروني عن قوته وقدرته. فقالوا: خلق السموات وكل قوتها والأرض مع كل ما عليها ، والبحر وكل السمك. وخلق نورًا وولد ظلمة ، وتركها تمطر فيعطي ماء. إلى الأرض. وخلق الإنسان ، والبقر ، والوحوش ، وطيور السماء ، وأسماك البحر ، كما خلقك في حضن أمك ، كما جعل روح الحياة فيك ، ورفعها. ووضعك على عرش مملكتك. كما يأخذ روحك منك. ويعيدك إلى الأرض التي أخذت منها ".
فغضب فرعون وقال: "ولكن من من كل الآلهة البشرية يصنع بي هذا؟ بيدي فعلت كل شيء بنفسي!" فاغتاظ معهم بشدة وأمرهم بالظلم عليهم. وعذب المصريون بني اسرائيل. صرخ موسى إلى الرب الإله قائلاً: "لماذا خان شعبه يا رب؟" وقال الرب لموسى: "سترى أني سأجعل فرعون يداً قوية ، وأطلقك ، وبذراع عالية أخرجك من أرضه. أنا الرب الإله الذي ظهر لإبراهيم. يا يعقوب ، إسحاق ، ووضعوا عهدي لهم لمنحهم أرض الكنعانيين. أريد أن أكون أنا نفسي على نفس الأرض.

واثار الله غضبه على فرعون وقومه. وضرب فرعون ضربة عظيمة والمصريين. حول مياههم إلى دم وجلب الضفادع إلى أرضهم ، وعندما شربوا الماء ، سقطت الضفادع في بطونهم ، وهناك صرخوا عليهم. وصعدوا إلى بيوتهم وفي قدورهم وأسرتهم ، وضرب البعوض صدورهم إلى ارتفاع ذراعين وعلى أجسادهم وفوق المعصمين. وأرسل الله عليهم الوحوش لتمزيقهم ، والأفاعي والعقارب والفئران والجواد في عيونهم.

صعدوا إلى المنازل وعلى أسطحها ، وأغلقوا هناك. وصعد هناك نيلونيث الوحش الساكن في البحر وكانت كفوفه عشر اذرع لكل رجل. وصعد إلى المنزل وفتحه ، وأمسكه بكفه وكسر الأقفال. وأرسل الله عليهم الوحوش الشريرة ، فكانوا يطوفون هناك وأكل الله جميع ماشيتهم. وأوقد الله لحمهم بالنار ، وظهرت عليهم بثور من الرأس إلى أخمص القدمين ، وسواد الجسم كله. قتلوا عنبهم وكل شجر مصر بالبرد ولم يبق عليهم شيء.

فيبس عشب الحقل ومات الشعب والبقر الذي عليه جوعا.
فهاجمهم الجراد ، وأكل ما بقي من البرد ، وابتهج المصريون قائلين: هذا طعامنا ، وأغضب جمهورهم!

وأرسل الله ريحًا شديدة من البحر ، فأخذ الجراد وألقى به في البحر والمالح أيضًا ، ولم يبق أحد في كل أرض مصر.

وأرسل الرب عليهم ظلمة سبعة أيام ، حتى لا يبصر رجل أخيه ولا يضع يده في فمه.

ولكن كان هناك أيضًا يهود لم يسمعوا لموسى وهارون قائلين: "لا نذهب إلى البرية ، بل نموت من الجوع والوبإ". وضربهم الله في تلك الأيام الثلاثة المظلمة ، حتى لا يبصر المصريون ويفرحوا ويقولون: "كما الله علينا هكذا عليهم". وقطف الله الأشواك من عنقه. واخذ كل بكر من ارض مصر من انسان الى بهائم حتى تماثيل الابكار المكتوبة على الاسوار وتلك المهلكة من الخشب وصهر الذهب والفضة. وأولئك البكر الذين دفنوا قبل فترة وجيزة أخذتهم الكلاب ووضعتهم أمام آبائهم وأمهاتهم. وصرخ بنو حام بصوت رهيب.

ودعا الرب موسى وهارون وقال: "في هذه الليلة يقتل كل بكر في أرض مصر ، من إنسان إلى ماشي ، وأنتقم من كل آلهة مصر ، أنا الرب إله كل واحد منهم. في هذه الليلة ، اذبح حملاً طاهرًا وبريئًا وادهن العتبات (البيوت) بالدم ، واجعل الدم علامة على بيوتك ، التي ستكون فيها. وعندما أرى ، سأغطيك ، و لن يموت أحد منكم ". فعل الشعب اليهودي كما أمرهم موسى (بأمر) الرب.

انظر أيها اليهودي كيف وجدت علامة بالدم على عتبات البيوت ، لأن دم الحمل الطاهر هو صورة لدم ربنا يسوع المسيح المسمى قدس الأقداس ، وهو موجود في قلوب الرجال والنساء القديسين في واحد - ثلاثة أضعاف. ثم كان هناك مسحة من المنحدرات - دم المسيح الآن. دهن المنحدرات التي هي شفاهنا. في نفس الوقت نثر كلا من إطارات الأبواب ، الآن نثر الروح والجسد بالمعمودية المقدسة.

وقتلوا في تلك الليلة كل أبكار المصريين ، لأن إسرائيل دعي البكر وأخذ كثير من الإعدامات والعذابات من المصريين ، لذلك قتل بكر إسرائيل ، بكر مصر ، من إنسان إلى ماشية.

ولم يكن هناك مكان يصرخون فيه - ليس فقط في بني إسرائيل. وصرخ الأمم إلى الملك قائلين: "أطلق أيها الملك ، أطلق بنو إسرائيل. وإلا فسنموت جميعًا بسببهم". فخاف الملك وأرسل إلى موسى وهرون قائلاً: "إن أردت أن تذبح للرب إلهك فذهب الجميع". ثم ذهبوا جميعًا بالفضة والذهب والملابس ، كل واحد ينادي صديقه. وهكذا ، تركوا المصريين بلا شيء ، وغادروا ، لأن شعب إسرائيل قاسى في مصر ، وقاموا ببناء مدنهم ومعابدهم ، لكنهم لم يتلقوا أي أجر. لهذا السبب أمرهم الرب - بأخذ هذه الرشوة مقابل العمل. وأرسلوا عبيد الله بغنائم وعطايا كثيرة حسب عهد الله المعطى لإبراهيم جدهم.

وعند قيامه ، بدأ موسى يكتشف من أخبر يعقوب أن يوسف كان يعيش في مصر ، وكيف يجد عظام يوسف ، لأن يوسف أقسم بالقسم قائلاً: "حسب رحمة الله التي أعطاك الرب إياها. خذ عظامي معك ". كيف وجدت عظام يوسف في مصر بعد 400 عام؟ أخبر يهوذا ابنة يعقوب (أن يوسف كان على قيد الحياة) ، لكنها صرخت ، والتفتت إلى والدها: "أبي ، يوسف حي!" وضع يده على رأسها وقال: عش إلى الأبد. وهكذا عاشت 400 عام. أخبرت موسى عن مكان عظام يوسف. يوجد نهر في مصر يسمى Voildai. هناك كانت عظام يوسف مغمورة في مزار من الصفيح. لأن المصريين في البداية كانوا خائفين من رحيل الإسرائيليين ، ظنوا أنهم سيكبحون أبناء إسرائيل من خلال ربط ضريح يوسف بالقصدير وغطسهم سراً في النهر ، لذلك قالوا: "إذا لم يحملوا عظام يوسف معهم لن يخرج بنو اسرائيل من مصر.

عندما قال الرب لموسى: "أخرج شعبي من مصر بكل ما يملك" ، تحول الله سبع ليال إلى ليلة واحدة. فابتدأ موسى يسأل عن عظام يوسف وهو يمشي مع الشموع. والتقت به مريم وقالت له: "عظام يوسف في النهر في فويلداي". وأخذ موسى الشموع و 30 رجلاً معه ، وجاء إلى النهر وقال: "اصعدوا ، يا فويلداي ، عظام يوسف!" لكنهم لم يظهروا. ومرة أخرى قالت المرة الثانية ، ولم تظهر. في تري
في المرة الأولى كتب على مخطوطة لـ Voilday: "أخرجه وضعه في الماء". وظهر سرطان يوسف. شعر موسى بسعادة غامرة وأخذ الضريح ، لكنه لم يأخذ الرق. لكن يهودي قاسي جاء وأخذه. وأخذوا معهم الكثير من جماجم آبائهم.

ذهب العديد من الأجانب معهم لمدة ثلاثة أيام. وفي نهاية اليوم الثالث قالوا لموسى وهرون: "سِيتَ ثلاثة أيام ، وغدا ترجع إلى مصر كما قلت". وأجاب نفسه قائلا: "أمرنا الرب ألا نعود إلى مصر ، بل أن نذهب إلى أرض تنضح لبنا وعسلا". ثم بدأ الغرباء في القتال وضربوا الكثيرين منهم. وهم يؤذونهم بشدة. هرب آخرون منهم وأخبروا فرعون بما فعله الإسرائيليون. فقال فرعون لكل شيوخ مصر ولكل الشعب: انظروا كيف خدعنا بنو إسرائيل ، فهربوا منا. وقال ملوك مصر: "ماذا نفعل؟ هل نطلق سراح بني إسرائيل ، الآن لم يعودوا يعملون معنا". وقال فرعون: دعونا نتبعهم ، وبما أن الصحراء قدامهم ، فإنهم عندما يروننا نتبعهم يعودون في رعب. وطاردهم فرعون واخذ كل قومه وست مئة مركبة منتخبة ووقف عليهم ثلاثة جنود مسلحين. وقد تفوقوا عليهم مقابل إيبافليا ، بين ماغلاس ، في سيفومارا ، هناك مكان في ما يسمى كوزماتيا.

وبالنظر إلى الوراء ، رأى بنو إسرائيل أن المصريين كانوا يطاردونهم ، فصرخ الشعب إلى موسى قائلين: "خير لنا أن يكون لنا قبر في مصر من هذا المكان في هذه الصحراء التي أنت فيها". قادنا!"
أجابهم موسى: "الرب الله يحمينا ، فتصمتوا!" وأظهر الرب الإله معجزاته. ومد موسى يده على البحر وضربه بقضيب في البحر الأحمر ، كما قال له الرب ، وانقسم البحر إلى اثنتي عشرة طريقًا ، وذهب كل واحد وعائلته ، وعبروا على اليابسة في البحر الأحمر. وسط البحر.
ثم ، بعد كل شيء ، كشفت معجزة صورة زواج العروس عديمة الخبرة. ثم كان موسى فاصل ماء. هنا ، كان رئيس الملائكة جبرائيل خادمًا لمعجزة عيد الميلاد العجيب ، الخالق!

ثم سار إسرائيل في الأعماق سيرًا على الأقدام دون أن تنقع نفسها ، أما الآن فقد ولدت العذراء بدون بذور المسيح. ظل البحر بعد مرور الإسرائيليين سالكًا ، لذلك ظلت العذراء بعد ولادة عمانوئيل عفيفة. لأن يهوه ويهوه الأبدي ظهرا باسم العمل الخيري ، وأصبحت السحابة غلافها.

وطاردهم فرعون واذ كان في وسط البحر مع جنوده على مركبات وخيول فغرق كل المصريين. وضرب موسى بقضيب في البحر فغطاهما الماء هنا وهناك ولم يخلص احد منهما. وصار البحر ضريحهم. أنقذ الله فرعون من الغرق ، فأخذه ملاك الله إلى مدينة نينوى ، وملك هناك تسع سنوات.<... >

كالثعبان ، عندما تكون عيناها عجوزا وعمياء وتشعر بالجوع أربعين يوما وأربعين ليلة حتى تضعف قوتها الجسدية ، وفجأة تجرد من جلدها المتحلل وتجدد نفسها ، فأنت أيها اليهودي أحمق. وبكم ، مثل الأفعى ، تقرأ النبوءات ، تعرف وقت الوجود - جدد جسدك وافتح عينيك ، وخلع الملابس الرثة ، وهي عدم الإيمان ، وتجدد نفسك بالمعمودية المقدسة ، وتعال إلى المسيح وستكون متشابه في التفكير معنا. ثم تذكر مريم ، أخت موسى وهارون ، وكيف أنها ، بعد أن رأت المعجزة ، مجدت الله بجمع جوقة من الزوجات. أخذت هي نفسها الدف ، وأمرت الأخريات بأخذ لوحين من النحاس ، والثالث يصفق بأيديهن. هي نفسها ، إذ امتلأت من الروح القدس ، بدأت تغني للرب بهذه الطريقة.<...>

هل سمعت يا يهودي عن معجزة رائعة كيف مر بنو إسرائيل على اليابسة في وسط البحر؟
هل سمعت يا يهودي فرعون يتشدد على الله؟ لكنك صرت مثل فرعون في كل شيء ، إذ ترى كل الآيات الإلهية التي يعطيها المسيح ابن الله ، وتصلب قلبك مثل فرعون بالكفر ، وخان في أعماق البحر.

انظر أيها اليهودي الملعون أنك لست أفضل من فرعون بل كما مات بسبب جنونه فماتت بجنون.<...>

بعد ذلك صعد بنو إسرائيل من البحر الأحمر إلى الصحراء المسماة سوري ، وساروا في الصحراء لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال ، لكنهم لم يستطيعوا شرب الماء ، لأنه كان مرًا جدًا ، وسموا هذا المكان " مرارة." وغضب الناس على موسى قائلين: "ماذا نشرب؟ ونموت نحن ومواشينا من هذا الماء ، في مصر كانت المياه حلوة لنا ، وفي هذه الصحراء تسقط أجسادنا محترقة من العطش. الماء. أرنا الآن الماء الذي نشربه! " فغضب الشعب جدا على موسى.

صلى موسى إلى الله من أجل هؤلاء الناس ، وظهر له ملاك الرب حاملاً في يديه 3 أغصان من الأشجار: الفرس والأرز والسرو. وقال ملاك الرب لموسى: "اربطوا بهذه الأغصان بحياكة علامة صورة الثالوث الأقدس ، وادفعوها في ماء المرّة ، وبهذا تجعل مياه المرّة حلوة. تتحول إلى شجرة كبيرة ، هذا الفرع سيصل إلى الجوانب الأربعة للكون. وهذه الشجرة هي الخلاص. العالم. بهذه الشجرة ، سيتم هزيمة مكر العدو الأول. " وعن باقي ما سيكون ، قال الملاك لموسى ، ثم تركه.

ففعل موسى كما أمره ملاك الرب. نسج أغصان الأشجار وألصقها في نبع بالقرب من الشاطئ. وقال موسى: "هذه الشجرة هي حياة العالم كله ، هذه الشجرة لها شرف عظيم. في الوقت الذي تقطع فيه. عندئذ سوف يتألق القدير. ولكن بعد ذلك ، عندما يريد أن يظهر في الجسد. للعالم كله ، مقدسًا لانتهاك الطبيعة الأنثوية ، ثم على هذه الشجرة بيديه سيصعد الأشرار إلى النور الحقيقي. وسوف ترى حياتنا بأم عينيك. وسيجد هؤلاء الأشرار أنفسهم قريبًا في حالة هلاك ، يسجد العالم كله لمن صعد إلى الشجرة. وكما تبتهج هذه الشجرة بالمياه ، كذلك فإن دم المصلوب سيقدس هذه الشجرة. لأنه كما خففت الشجرة مياه مارا المرة ، هكذا خفف صليب المسيح. مرارة عدم الإيمان الوثني. والآن أنت ، أيها المتذمر في وجهي ، اصمت ، فهذه الشجرة قد طرية الماء ، ولكن عندما تصعد ، تشرب وتشرب وتسقي ماشيتك. وفي تلك الساعة خفت المياه في مراح وابتدأ كل الناس والبهائم يشربونها.

هل سمعت أيها اليهودي ، أتباع فرعون الملعون ، كيف تغير الرب في الثالوث من خلال تشابك أغصان الأشجار المختلفة؟ كيف تتنبأ موسى عن تجسد العلي والصلب على الشجرة وعن خلاص العالم؟

بعد ذلك ، أخذ موسى بني إسرائيل وأتى بهم إلى إيليم ، وكان هناك اثنا عشر ينبوعًا من الماء وتسع براعم تمر. من خلال هذه المصادر ، صوّر الرب الرسل الأوائل الاثني عشر الذين انتشروا كالأنهار في جميع أنحاء العالم. كما تنضح الينابيع التيارات التي لا ينضبها الناس ، على الرغم من أنهم يجتذبونها جموعًا ، لذلك جاء رسل الرب إلى كل شعب وأعلنوا عظمة الله بلغته. لأن الرب الإله قال لهم: "ها أنا أرسلكم مثل الغنم إلى قطيع الذئب ، لكنكم لا تهتمون كيف وماذا تقول وأين. الروح القدس سيعلمك على الفور كيف تتكلم."
تمثل البراعم التسعة للتاريخ التلاميذ الرسوليين التسعة ، لأنه بما أن التمر المزروع له طعم حلو ، فإن الرسل يكرزون بتعليمهم الحلو للوثنيين ويقودونهم إلى الإيمان العقلاني بتعليمهم.<... >

عن موت موسى

ثم صعد موسى من تابور موآب إلى رأس جبل فساجة الذي مقابل أريحا ، وأراه الرب على كل أرض جلعاد إلى دان وكل أرض أفرايم وكل أرض منسى وكل الأرض. ويهوذا الى اقصى البحر والبرية وضياع مدينة اريحا المجاورة. فقال الرب لموسى: "هذه هي الأرض التي حلفت لآبائكم إبراهيم وإسحق ويعقوب ، قائلًا: أعطيها لنسلك ، وأريتها لعينيك ، لكنك لن تدخلها هناك. . "

ومات موسى عبد الرب في ارض موآب قرب بيت فاجوروف.
عند وفاته ، كان هنا رئيس الملائكة ميخائيل ، رئيس الملائكة لقوة الرب. والآن الشيطان ، الشرير الوقح ، كان هنا. وتجادل في جسد موسى ، لأنه ارتكب ، كما يقولون ، قتل المصري ، وأثار زوراً بعض الاتهامات الأخرى. أجابه رئيس الملائكة ميخائيل ، وقال: "الرب يحرمك ، أيها الشيطان كله". بالنسبة إلى ميخائيل ، رئيس الملائكة لقوة الرب ، لم يجرؤ على إدانة موسى ظلماً ، ولكنه قال ، وهو يكرز بعظمة الإله ، "يحرمك الرب ، أيها الشيطان كله" ، ويندد بقسوته الوقح الذي من أجله أطيح به ، يمنعه رئيس الملائكة باسم الرب
لتعلن عظمة الالهيه.

مقتطف من مذكرات سيم

يوم السبت. كالعادة ، لا أحد يراقبها. لا أحد سوى عائلتنا. يتجمع المذنبون في كل مكان في حشود وينغمسون في الفرح. الرجال ، النساء ، الفتيات ، الأولاد - يشربون الخمر جميعًا ، يتشاجرون ، يرقصون ، يقامرون ، يضحكون ، يصيحون ، يغنون. وهم منخرطون في كل أنواع الرجاسات الأخرى ...

استقبل النبي المجنون اليوم. إنه رجل طيب وأعتقد أن عقله أفضل بكثير من سمعته. لقد حصل على هذا اللقب منذ وقت طويل جدًا وبشكل غير مستحق تمامًا ، لأنه ببساطة يقوم بالتنبؤات ولا يتنبأ. لا يتظاهر. يقوم بتوقعاته بناء على التاريخ والإحصاءات ...

اليوم الأول من الشهر الرابع لسنة 747 من بداية العالم. اليوم أبلغ من العمر 60 عامًا ، لأنني ولدت عام 687 من بداية العالم. جاء أقاربي إليّ وتوسلوا إليّ بالزواج حتى لا تُفقد عائلتنا. ما زلت صغيرا على تحمل مثل هذه المخاوف ، على الرغم من أنني أعلم أن والدي إينوك ، وجدي جاريد ، وجدي الأكبر ماليليل ، وجدي الأكبر كينان ، تزوجوا جميعا في السن الذي وصلت إليه هذا اليوم ...

اكتشاف آخر. بطريقة ما لاحظت أن ويليام ماكينلي يبدو مريضًا جدًا. هذا هو الأسد الأول ، ومنذ البداية أصبحت مرتبطًا به جدًا. فحصت الرجل الفقير ، بحثًا عن سبب مرضه ، ووجدت أن رأسًا من الكرنب غير مضغ كان عالقًا في حلقه. لم أتمكن من إخراجه ، لذلك أخذت عصا المكنسة ودفعتها إلى الداخل ...

... الحب والسلام والسلام والفرح الهادئ اللامتناهي - هكذا عرفنا الحياة في جنة عدن. كان من دواعي سروري أن أعيش. الوقت الذي يمر لم يترك أي أثر - لا معاناة ولا تدهور ؛ المرض والحزن والهموم لا مكان لها في عدن. اختبأوا خلف سياجها لكنهم لم يستطيعوا اختراقه ...

عمري يوم واحد تقريبا. لقد حضرت البارحة. لذلك ، على أي حال ، يبدو لي. وربما يكون هذا صحيحًا تمامًا ، لأنه إذا كان أول من أمس ، لم أكن موجودًا في ذلك الوقت ، وإلا كنت لأتذكره. من الممكن ، مع ذلك ، أنني ببساطة لم ألاحظ متى كان أول من أمس ، على الرغم من أنه كان ...

هذا المخلوق الجديد ذو الشعر الطويل مزعج للغاية بالنسبة لي. يبرز أمام عيني طوال الوقت ويتبعني على كعبي. لا أحبه على الإطلاق: لست معتادًا على المجتمع. ستذهب إلى حيوانات أخرى ...

داغستان هو مصطلح يشير إلى الجنسيات التي كانت تعيش في الأصل في داغستان. يوجد في داغستان حوالي 30 جماعة ومجموعة إثنوغرافية. بالإضافة إلى الروس والأذربيجانيين والشيشان ، الذين يشكلون نسبة كبيرة من سكان الجمهورية ، هؤلاء هم أفارز ودارجينز وكومتي وليزجين ولاكس وتاباساران ونوجاي وروتول وأغولس وتاتس ، إلخ.

الشركس (يسمون أنفسهم - أديج) هم شعب في قراشاي - شركيسيا. في تركيا ودول أخرى في غرب آسيا ، يُطلق على جميع المهاجرين من الشمال اسم الشركس. القوقاز. المؤمنون هم من المسلمين السنة. تنتمي اللغة القبردينية الشركسية إلى اللغات القوقازية (الأيبيرية - القوقازية) (المجموعة الأبخازية الأديغية). الكتابة على أساس الأبجدية الروسية.

بناء على رواية أسفار موسى الخمسة. يشهد عدد من الانحرافات عنها (على سبيل المثال ، X osh. 12:14 أو ميخا 6: 4) ، وفقًا لبعض الباحثين ، على التقاليد الموازية لقصة أسفار موسى الخمسة ، ولكنها ليست مطابقة تمامًا لها. لم يرد ذكر موسى في مصادر شرق أوسطية غير يهودية من فترة ما قبل الهلنستية.

على الرغم من التناقضات بسبب حقيقة أن القصة التوراتية تتضمن نصوصًا من فترات تاريخية مختلفة ، فإن شخصية موسى العملاقة تظهر بوضوح في ملحمة الخروج ، قوية وهادفة ، ولكنها لا تخلو من نقاط الضعف البشرية ، وغالبًا ما تعذبها الشكوك والصراع الداخلي. ، الشخصية التي تركت بصمة لا تمحى ليس فقط في التاريخ وخيال وتفكير الشعب اليهودي ، ولكن أيضًا على وجه الحضارات المسيحية والإسلامية.

إن وحي سيناء وإعطاء الشريعة (التوراة) وإبرام العهد هي تتويج للخروج وأوج نشاط موسى العاصف والمندفع. ومع ذلك ، فإن هذه الذروة يتبعها على الفور سقوط. أمضى موسى أربعين يومًا على الجبل. يفقد الناس إيمانهم بموسى ويطلبون من هارون أن يصنع إلهًا ماديًا "يسير أمامنا ، لأن هذا الرجل الذي أخرجنا من أرض مصر لا نعرف ما حدث" (خر 32: 1) . يصنع هارون عجلًا ذهبيًا ، يعلنه الناس أنه الإله الذي أخرجه من مصر ، وينظم احتفالات دينية على شرفه. موسى ، غاضبًا من الانتهاك الجسيم للوصايا العشر الثانية ("... لن يكون لديك آلهة أخرى غيري ؛ لا تصنع لنفسك صورة أو أي صورة ... لا تعبدهم أو تخدمهم") ، في يكسر الغضب الألواح التي أعطاها له الله والتي كتبت عليها هذه الوصايا. كعقاب على الخطيئة التي لا تتكرر ، فإن الله مستعد لتدمير كل الناس وجعل نسل موسى أمة عظيمة. يرفض موسى هذا العرض ، ويتشفع للإسرائيليين ، والله ينقض قراره. لقد خلص الناس ، ولكن العقوبة المفروضة عليهم قاسية: "العجل احترق ومحو" ، وتناثر الغبار على الماء الذي أجبر الإسرائيليون على شربه. تم إعدام ثلاثة آلاف ممن عبدوا المعبود (خروج 32).

يصبح هذا الحدث نقطة تحول في تاريخ الخروج. يبدأ الاغتراب بين موسى والناس الذين حررهم من العبودية. "نصب موسى لنفسه خيمة ... بعيدًا عن المحلة ودعاها خيمة الاجتماع ... وعندما خرج موسى إلى المسكن ، قام كل الشعب ووقفوا عند مدخل خيمته ووقفوا. اعتنى بموسى حتى دخل المسكن "(خر 33: 7 ، 8).

صعد موسى الجبل مرة أخرى ، حيث كتب ، بأمر من الله ، كلمات العهد على ألواح جديدة. لا يكافأ فقط بالدليل غير المباشر على حضور الله ، وسماع صوت الله ، ولكن أيضًا ظهور الغطاس جزئيًا ، وبعد ذلك يضيء وجهه بالنور. عندما ينزل موسى من الجبل لينقل كلام الله مرة ثانية ، يخاف الناس ، الذين اندهشوا من وهج وجهه ، من الاقتراب منه. منذ ذلك الحين ، يظهر موسى أمام الناس بعد كل حديث مع الله ، ويغطي وجهه بالحجاب (خروج 34).

صدمت أزمة عبادة العجل الذهبي موسى وكشفت التناقض في علاقته الصعبة مع الناس. خوفا من الفلسطينيين الذين استقروا في جنوب الشريط الساحلي من كنعان ، يقود موسى الشعب في طريق ملتوية. يبدو أن التجوال في الصحراء لا نهاية له ، والصعوبات والمصاعب لا يمكن التغلب عليها ، وأرض الميعاد لا يمكن تحقيقها. لا يتوقف التذمر والاستياء الكامن وينتج عنهما تمرد مفتوح ضد موسى وهرون (تم تعيين الأخير رئيس كهنة). قورح ، قريب موسى (كوراتش) من سبط ليفي وشركاؤه داتان وأبيرام وهو من سبط روفين يتحدون سلطة موسى وأخيه ، متهمين إياهم بالاستبداد. وينضم إليهم 250 "شخصية بارزة" يطالبون بحقهم في أن يكونوا كهنة. يدعو موسى قادة الانتفاضة لنفسه ، لكنهم يرفضون بشكل قاطع المثول أمامه. "ألا يكفي أنك أخرجتنا من الأرض المليئة باللبن والعسل لتهلكنا في الصحراء ، وما زلت تريد السيطرة علينا؟ هل أتيت بنا إلى أرض تفيض لبنا وعسلا وأعطيتنا حقولا وكرومًا لامتلاكنا؟ هل تريد أن تعمي عيون هؤلاء الناس؟ لن اذهب!" (عدد 16: 13-14).

هذه المرة قرر الله أن يعاقب المتمردين ، مستعينًا بمعجزة ، يجب أن تكون إشارة وتحذير: المحرضون تبتلعهم الأرض ، ويحرق أتباعهم (عدد 16:17).

لكن حتى أكثر الإجراءات قسوة لا يمكن أن تهدئ من تهدئة الناس. تتكرر نوبات الاستياء وعدم الثقة والعصيان عدة مرات (عدد 20: 1-13 ؛ 21: 4-8 ؛ 25: 1-9). حتى أخو موسى وأخته ، هارون ومريم ، احتجوا على زواج موسى من امرأة حبشية (عدد 12: 1-3) ، وكلاهما عوقب. في كل هذه الحالات تقريبًا ، يحاول موسى أن يحرف أو يخفف من عقاب الله ، لكنه هو نفسه لا يستطيع الإفلات من العقاب لأنه ، خلافًا لأمر الله ، ضرب صخرة بقضيب ليخرج منها الماء ، عندما أمر الله فقط أن "يقول .. صخرة فيعطي ماء" وفقًا للتفسير التقليدي ، يرى الله في استخدام القوة شكوك موسى حول قدرته المطلقة ويمنعه من دخول أرض الآباء التي يقود الناس إليها. من المتوقع أن يموت موسى في الصحراء قبالة ساحل أرض الميعاد في شرق الأردن (عدد 20: 7-13). وفقًا لإصدار آخر ، عوقب موسى على خطايا الشعب (تث 1:37 ؛ 3:26 ؛ 4:21).

لكن خيبة أمل أكثر مرارة أصابت موسى عندما أرسل الكشافة إلى كنعان عودة مقتنعين أنه من المستحيل احتلال هذه البلاد ، لأن سكانها ، ومن بينهم عمالقة ، لا يقهرون. وعلى الرغم من أن البلد في الواقع يتدفق بالحليب والعسل ، إلا أنه "يأكل سكانها". تمرد الشعب الغاضب مرة أخرى وطالبوا بإعادتهم إلى مصر. اثنان من الكشافة لا يشاركان رأي الآخرين يحاولان توبيخ الناس لكن الحشد يهددهم بالرجم. قرر الله الغاضب مرة أخرى تدمير شعب إسرائيل ، ولكن هذه المرة أيضًا تمكن موسى من الحصول على مغفرة الله وتخفيف الجملة: "كل من رأوا مجدي وآياتي التي فعلتها في مصر وفي البرية ، و لقد جربتني عشر مرات ولم يسمعوا لصوتي ، لن يروا الأرض التي وعدت آباءهم بقسم ... "(عدد 14: 23-24). سيموتون في الصحراء ، ولن يستحق سوى الجيل القادم ، الذي نشأ في الصحراء ، غزو أرض الميعاد والاستقرار فيها. عُهد بفتح كنعان إلى تلميذ موسى يه أوشوع بن نون.

بعد أربعين سنة في البرية يقترب الناس من كنعان. لقد مات جيل العبيد المحررين من "الناس القاسي العينين" (خر 32: 9 ؛ 33:35 ؛ 34: 9 ؛ تثنية 9: 6 ، 13). موسى ، على الرغم من عمره ("مائة وعشرون سنة" ؛ تث 31: 2) ، لا يزال ممتلئًا بالقوة ("لم يكن بصره باهتًا ، ولم تنضب نضارته" ؛ تثنية 34: 7). كل مناشداته وتحذيراته لتغيير المصير الذي أعد له والسماح له بدخول أرض إسرائيل المستقبلية تذهب سدى: لا يُسمح له إلا بالتحديق فيها من قمة جبل نيبو خارج الأردن.

مأساة موسى ، المحروم من فرصة إكمال العمل العظيم الذي بدأه ، موصوفة في الكتاب الأخير من أسفار موسى الخمسة - تثنية. تختلف بشكل حاد عن الكتب الأخرى من حيث الأسلوب والروح ، وهي سمة فترة كتابتها (متأخرة كثيرًا عن ملحمة الخروج) ، من وجهة نظر تركيبية ، إنها خاتمة رائعة لقصة الحياة والعمل موسى. هذه وصية القائد ، الذي يلخص بشيء من المرارة أنشطته ، ويسرد النجاحات والإخفاقات التي صاحبت مهمة لا تطاق تقريبًا ، ويمنح الناس مجموعة كاملة من القوانين ، والتي تتكرر في كثير من النواحي في الطبعة الجديدة. من وصفات الكود السابق ، ولكن على عكس ذلك ، فهي أكثر تكيفًا مع الحياة المستقرة في المستقبل في الوطن المكتشف حديثًا.

مات موسى في "أرض موآب" بعد أن أظهره الله نفسه من جبل نيبو أرض إسرائيل بأكملها (تث 34: 1-5) ، "لا أحد يعرف مكان دفنه حتى يومنا هذا ... حزن عليه بنو إسرائيل ... ثلاثين يومًا ”(تث 34: 6 ، 8).

تاريخية موسى... تسبب عدم وجود أي معلومات عن حياة موسى في المصادر القديمة لفترة ما قبل الهلنستية (باستثناء الكتاب المقدس) في تشكيك بعض علماء الكتاب المقدس في تاريخيتها. حتى أن بعض الباحثين توصلوا إلى استنتاج مفاده أن موسى شخصية خيالية أسطورية ، وأن القصة عنه هي ثمرة إبداع أسطوري. ومع ذلك ، يعترف معظم العلماء بأن الأحداث التاريخية التي لعب فيها شخص معين دورًا حاسمًا كانت بمثابة أساس الأساطير التوراتية ، ولكن من الصعب إثبات طبيعة أنشطتها على وجه اليقين بسبب طبقات الفولكلور. ومع ذلك ، فإن قصة ولادة موسى (انظر أعلاه ، اسم موسى (على ما يبدو من ابن مصر) ، أنشطة موسى في مصر (منافسة مع السحرة المصريين ؛ خروج 7: 10-12) ، والعمل على بناء المدن المصرية بيتوم ورمسيس (مدينة Pi-Ramses مذكورة في المصادر المصرية) - هذه المكونات من السرد بطريقة غريبة تعكس جو مصر خلال عصر الدولة الحديثة. تم العثور على الأسماء في الكتاب المقدس فقط في الدورة من القصص عن موسى. وفقًا لبعض المؤرخين ، من الممكن تتبع تأثير الميول الدينية والعبادة التي كانت موجودة في مصر في القرن الرابع عشر قبل الميلاد على الأفكار التوحيدية لموسى. أعلن الفرعون إخناتون أن إله الشمس آتون هو الإله الوحيد للجميع مصر: سرعان ما تم القضاء على عبادة آتون التوحيدية ، لكن القصص عنها يمكن أن تصل إلى الفرعون مو الذي نشأ في القصر. عيسى.

يقدم بعض علماء الكتاب المقدس حجة أخرى لتاريخية موسى. تم إنشاء جميع مؤسسات عصر الهيكل الأول من قبل شخصيات تاريخية: الملكية - من قبل صموئيل وداود ؛ الهيكل - لسليمان ؛ تم تنفيذ الإصلاحات الدينية من قبل الملوك (Khizkiyah u؛ Yoshiyah u). يؤدي إدخال عبادة يهوه وخلق مؤسسات عبادة في فجر التاريخ اليهودي ، والتي تم حفظ ذكراها في أذهان الناس ، عن طريق القياس إلى افتراض نشاط شخصية على النطاق موسى. علاوة على ذلك ، لا يمكن أن تكون هذه الشخصية إسقاطًا بأثر رجعي لوقت لاحق. التشبيه التاريخي الأكثر إقناعًا هو محمد. وفقًا للتقاليد الإسلامية ، مثل موسى ، فهو نبي وقائد سياسي وعسكري ، وخلق طائفة جديدة ومشرع. ومع ذلك ، ليس هناك شك في وجود محمد كشخص تاريخي.

موسى في تقليد ما بعد الكتاب المقدس(في التلمود والمدراش والأدب الرباني). يواصل التلمود والمدراش ، في المبالغة ، التقليد الكتابي المتمثل في تمجيد شخصية موسى والاستخفاف بها في نفس الوقت.

من وقت التلمود حتى يومنا هذا ، عادة ما يُطلق على موسى حاخام("مدرسنا"). موشيه رابين- معلم عظيم للشعب اليهودي. إنه ليس فقط مؤلف أسفار موسى الخمسة ، الذي أعطى الناس التوراة ، أي القانون المكتوب ، ولكنه أيضًا مؤسس القانون الشفوي بأكمله. كل شيء وضعه أو سيؤسسه حكيم أو معلم للشريعة في المستقبل قد ورثه موسى بالفعل ، بما في ذلك الوصفات التي لا تتبع أوامر التوراة ( x ألاشا لو موشيه مي سيناءانظر Halakha). العالم كله موجود بسبب فضائل موسى وهارون (Chul. 89a). عندما ولد موسى ، أضاء بيت عمرام كله بالنور (سوتح 13 ب). عند موته ، تمت مكافأة موسى بقبلة الله نفسه (BB. 17a). حتى أن هناك رأيًا مفاده أن موسى لم يمت في الواقع ولا يزال يخدم الله ، كما فعل ذات مرة على جبل سيناء (نيد. 38 أ).

هجادية والأساطير الشعبية تمنح موسى حكمة عظيمة ، وفضائل غير مسبوقة ، وقوة روحية وجسدية لا تصدق ، والقدرة على عمل المعجزات ، والشعوذة. شبابه مليء بالمغامرات والمآثر. ولكن في ظل هذه الخلفية تبرز سماته ونقاط ضعفه البشرية بشكل أكثر وضوحًا. تقول إحدى الأساطير الأكثر انتشارًا أنه في طفولته المبكرة ، مزق موسى ، جالسًا على حضن فرعون ، التاج من رأسه ووضعه بمفرده. ورأى مستشاري فرعون في هذا نذير شؤم. نصحوا بقتل موسى ، لكن يترو قال إن الطفل فعل ذلك من خلال عدم التفكير ، ونصحه باختبار قدراته العقلية ، وعرض عليه خيارًا من الجمر الساخن والذهب. مد الطفل الذهب ، لكن ملاكًا غير مرئي وجه يده إلى الفحم. أحرق موسى نفسه ورفع الفحم في فمه من الخوف. منذ ذلك الحين ، أصبح مقيد اللسان (مثال: ر 1).

تقول أسطورة أخرى أنه عندما كان موسى راعياً ، هرب حمل من القطيع. طارده موسى ، ولكن عندما رآه يقف عند الجدول ليسكر ، أدرك أن الحمل المتعب كان يعاني من العطش ، وعلى كتفه أعاده إلى القطيع. ثم قال له الله: "من أظهر مثل هذه الرحمة للخراف فهو مستحق لإطعام شعبي" (خر 2).

في تناقض تام مع هذه الأساطير ومع نصوص أسفار موسى الخمسة ، يتحدث المدراش عن غرور موسى ، الذي أراد أن يؤسس سلالته. أثناء تكريس خيمة الاجتماع ، شغل موسى منصب رئيس الكهنة. خلال أربعين عامًا من التجول في البرية ، كان يُعتبر ملكًا لإسرائيل. قبل وفاته طلب من الله أن يحفظ له هذين اللقبين وينقلهما إلى ذريته. رفضه الله ، موضحًا أن لقب رئيس الكهنة سيذهب إلى نسل هارون ، وأن السلالة الملكية كانت مخصصة بالفعل لأحفاد داود (خروج 2: 6).

بل إن بعض الأقوال تعبر عن شكوك حول ملاءمة موسى الكاملة للدور الذي اختاره الله له: "القدوس - مبارك هو [را. الله. قال الله في التلمود والمدراش والأدب الحاخامي] [رؤية عبادة أهل العجل الذهبي]: انزل موسى من أعالي عظمتك. بعد كل شيء ، أعطيتك العظمة فقط من أجل إسرائيل. ولكن الآن بعد أن أخطأت إسرائيل ، لست بحاجة إليك "(Br. 32a). يقول الحاخام يوسي أنه لو لم يسبق موسى الكاتب عزرا ، لكان مستحقًا أن يتلقى التوراة من الله (سانش 21 ب).

في أطروحة Menachot ، هناك أسطورة عن زيارة موسى إلى المدرسة الدينية ، الحاخام عكيفا. بعد الاستماع إلى محاضرة الحكيم العظيم ، شعر موسى بالحرج لأنه لم يفهم شيئًا. فقط بعد أن أوضح الحاخام أكيفا أن كلماته - x ألاشا لو موشيه مي سيناء(انظر أعلاه) ، هدأ (رجال 29 ب). يحتوي الأدب الحاخامي على تفسيرات مختلفة لهذه القصة.

يعد الوصف الدرامي الملون لنداء موسى لدرء الموت الذي تم إعداده له والسماح له بعبور نهر الأردن أحد النصوص المتحركة في الهجادية. لم يستجيب الله لطلبه ، والتفت موسى إلى السماء والأرض والشمس والقمر والنجوم والكواكب والجبال والتلال والبحار والأنهار بطلب للتوسط له أمام الله ، لكنهم جميعًا يجدون أعذارًا للتخلص منه. . البحر مثلا يقول له: كيف تطلب هذا منك الذي قطعتني عند الخروج من مصر؟ (تثنية ر 6: 11). في معظم إصدارات هاجادا عيد الفصح العاشر ، المكرسة بالكامل للخروج ، اسم موسى غائب ، وفي تلك النسخ النادرة التي يظهر فيها ، تم ذكره بشكل عابر فقط. هكذا يتم التأكيد على مأساة موسى الشخصية. وفقًا للتقليد التلمودي ، ولد موسى في 7 أذار وتوفي في نفس اليوم عن عمر يناهز 120 عامًا.

في الأدب الهلنستي... في الأدبيات الهلنستية المعادية لليهود ، يُصوَّر الخروج على أنه هروب من طائفة البرص ، وموسى ككاهن للإله المصري هو ، والدافع الذي دفع موسى لخلق تعليم جديد هو كراهية المصريين وثقافتهم. جادل الكتاب اليونانيون في الإسكندرية بأن اليهود لم يساهموا في الثقافة الإنسانية. على النقيض من هذه الادعاءات ، تؤكد الأدب الهلنستي العبري على الأهمية الكبرى لموسى في هذا المجال بالذات. ينسب أوفولموس (القرن الثاني قبل الميلاد) إلى موسى اختراع الكتابة الأبجدية (انظر أيضًا الأبجدية) ، التي اعتمدها الإغريق من خلال وساطة الفينيقيين. يدعي Aristobulus (القرن الثاني الميلادي) أن الفلاسفة والشعراء اليونانيين استعاروا حكمتهم وفنهم من موسى. يعتقد Artapan (القرن الثاني) أن موسى خلق ثقافة وحضارة ودين مصر ، ومعلم Orpheus Musayos ليس سوى موسى. يروي أرتابان أن موسى تزوج من ملكة إثيوبية قدمت له عاصمة ولايتها (انظر أعلاه عن زوجة موسى الأثيوبية). أدرجت الأدب الدفاعي العبري في اليونانية موسى كواحد من أعظم المشرعين في العالم. يقول بعض الكتاب أن المصريين كرموه على أنه إله هرمس - تحوت. موسى هو بطل الرواية في مأساة يحزقيل (القرن الثاني) "الخروج من مصر". ترك فيلو الإسكندري وراءه سيرة ذاتية ملونة لموسى.

في الكابالا... في سفر Zoh ar Moses ، هو واحد من "الرعاة الأمناء السبعة لإسرائيل" ، الذي يحب شعبه كثيرًا. "على جبل سيناء أنزل الله عليه 70 وجهًا من وجوه التوراة بسبعين لغة". يجسد موسى واحدة من Sefirot العشرة (انظر أيضًا الكابالا) - أنماط الانبثاق الإلهي التي من خلالها يكشف الله عن نفسه للبشرية. يعتقد بعض القباليين أن روح موسى ستنتقل إلى المسيح (انظر الجلجول). موسى هو عريس شيشينا ، الذي تم تحديده في الكابالا مع الصفيرة العاشرة (مالشوت) ، التي ترمز إلى المبدأ الأنثوي.

في الفلسفة الدينية اليهودية... في الفلسفة اليهودية في العصور الوسطى ، يعتبر موسى قبل كل شيء أعظم الأنبياء العبرانيين. يعتبر هذا الأمر من قبل يهود ها ليفي ، الذي لا تتجاوز صورة موسى في أعماله تقليد الكتاب المقدس والهجادية.

وفقًا لما ذكره موسى بن ميمون ، يتفوق موسى على جميع الأنبياء الآخرين لأنه الوحيد الذي تجاوز قوانين الطبيعة ودخل عالم الكائن الخارق. حقق الأنبياء الآخرون الكمال فقط ضمن الحدود المتاحة للعقل البشري والخيال. يه أود ليوا بن بتسلئيل (ماخ آرال) يعتبر موسى أيضًا كائنًا خارقًا ، يقف في منتصف الطريق بين الأرض والعالم العلوي.

في الفكر اليهودي الحديث... تأثر الفكر اليهودي الحديث إلى حد كبير بمقال أحد هأما "موسى" ، حيث يميز المؤلف بين مقاربتين: الأثرية والتاريخية. أثري يدعو إلى الرغبة في استعادة الصورة التاريخية لموسى من الآثار التاريخية والاكتشافات الأثرية. إنه يعتبر الصورة التاريخية لموسى ، التي طبعت في أذهان الناس ولم يتم لعبها لقرون فقط ، ولكنها لا تزال تلعب دورًا حاسمًا في تشكيل تاريخها. موسى هو رمز إنكار الحاضر غير الكامل. كشعب إسرائيل ، يعيش موسى في الماضي والمستقبل ، ويعمل كمحرك للتقدم الأخلاقي للبشرية جمعاء.

يعترف السيد بوبر في كتابه "موسى" أساسًا بتاريخ موسى ، ولكنه يميز بين التاريخ والملحمة التي يعتبرها تاريخية إلى حد ما ، لأنها تعكس بأمانة شعور الناس وبطلهم في اللحظات الدرامية. التاريخ الذي لا يمكن فهمه بدون افتراض التدخل الإلهي ... ينسب موسى كل إنجازاته إلى الله ويطالب بني إسرائيل بالولاء المطلق له ، أي لمُثُل العدالة. يجب أن يصبح شعب إسرائيل شعبًا مقدسًا يعيش من أجل الله ومن أجل العالم بأسره. لذلك ، تبين أن شخصية موسى كانت قوة دافعة في تاريخ البشرية ، والتي "ربما تحتاجه اليوم أكثر من أي عصر آخر". 1. يدعو كوفمان بحماس إلى الطابع التاريخي لموسى كزعيم روحي قام ، بعد أن أسس التوحيد اليهودي ، بثورة في تاريخ البشرية. يختلف الدين اليهودي اختلافًا جوهريًا عن جميع الديانات الأخرى في العالم من حيث أنه يعارض إرادة إله واحد سامٍ لقوانين الطبيعة ، التي تخضع لها آلهة جميع الديانات المشركّة والهينوثية.

اقترح مؤسس التحليل النفسي ، ز. فرويد ، أن موسى كان مصريًا ، وبعد محاولة فاشلة لتقديم عبادة الشمس كإله واحد ، "اختار" الشعب اليهودي ليكون حاملًا لمثل هذا التوحيد. ثار الناس وقتلوه ، وكرروا فعل الحشد البدائي ، بحسب فرويد ، الذي قتل سلفهم. وعلى الرغم من ذلك ، فقد ترسخ الدين التوحيد في أذهان الناس ، ولكن تأصله وتطوره رافقه وعي بالذنب وضرورة التوبة ، وهو ما يميز جميع الديانات السماوية الناشئة عن اليهودية. تتعارض فرضية التحليل النفسي لفرويد من قبل جميع المؤرخين تقريبًا ، ويعتبر عدم تناسقها مثبتًا.

في المسيحية... الكنيسة المسيحية ، التي تعتبر نفسها وريثة اليهودية ، تخصص مكانًا مشرفًا لموسى في العهد القديم ، لكنها تدعي أن العهد الجديد ليسوع حل محل شرائع موسى. تعبر رسالة بولس الرسول برنابا (النصف الأول من القرن الثاني) عن فكرة أن موسى ، بعد أن كسر الألواح ، ألغى العهد مع الشعب اليهودي. إن رفع يد موسى أثناء الحرب مع عماليق (انظر أعلاه) وشفاء الثعبان النحاسي (عدد 21: 9) يرمز إلى يسوع المصلوب ، الذي ، وفقًا للمعتقدات المسيحية ، أعلى من موسى - ليس خادمًا ، ولكن ابن الله. إن أهم عمل مسيحي مكرس لموسى ، وهو "حياة موسى" ، يخص قلم أحد آباء الكنيسة ، غريغوريوس النيصي.

في الإسلام... تشبه قصة موسى في القرآن إلى حد كبير قصة الكتاب المقدس ، رغم أنها تفتقر إلى بعض الأحداث الرئيسية في حياة موسى وعمله ، مثل التجول في البرية. من ناحية أخرى ، هناك حكايات عن فترة ما بعد الكتاب المقدس وأساطير جديدة ، على سبيل المثال ، رحلة موسى بصحبة حكيم متجول (سورة 18:64). وفقًا للقرآن ، فإن مريم ، أخت موسى ، هي أم يسوع ، وفي النيل لم يتم العثور على موسى من قبل ابنة فرعون ، ولكن من قبل زوجته (سورة 28: 8).

في التقاليد الإسلامية اللاحقة ، تم توسيع قصص القرآن وتلوينها بدوافع فولكلورية رائعة. تحتل عصا (عصا) موسى مكانة خاصة فيها ، وهي تتمتع بقوة خارقة. قدمها لموسى يترو ، الذي ورثها من خلال سلسلة الأنبياء من آدم. تنتمي هذه الحكايات إلى النوع الأدبي "قصص الأنبياء" ، والتي لم تكن سوى أعمال أ. التعلبي (القرن الحادي عشر) ومحمد الكيساي (عاش حتى البداية). من القرن العاشر).؟).

في الفن والموسيقى والأدب... تعد حياة موسى واحدة من أكثر المواضيع الكتابية شيوعًا في الفنون البصرية في العالم. في الفن المسيحي المبكر ، غالبًا ما كان يُصوَّر موسى على أنه شاب بلا لحية مع عصا في يده. في وقت لاحق ، تم تطوير صورة قانونية: رجل عجوز مهيب بلحية ، مع أقراص في يديه وقرون على رأسه (سوء فهم يرجع إلى حقيقة أن الكلمة كارنيمتعني في العبرية "أشعة" و "قرون" ؛ انظر أعلاه على وهج وجه موسى). ابتداءً من القرن الخامس ، غالبًا ما تظهر مشاهد من حياة موسى في الرسوم التوضيحية للكتاب المقدس. تم العثور عليها في فسيفساء كاتدرائية القديس مرقس في البندقية (أواخر القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر) وكنيسة سانتا ماريا ماديكور في روما (القرنان الخامس والثالث عشر). استُخدمت حلقات من حياة موسى كموضوع للعديد من أعمال الرسم الجداري لعصر النهضة في إيطاليا (اللوحات الجدارية لبينوزو غوزولي في المقبرة المغطاة لكامبوسانتو في بيزا ؛ إس بوتيتشيلي وبينتوريتشيو ول. الفاتيكان). تستخدم لوحة لوجيا في الفاتيكان لرافائيل وطلابه موضوع الخروج. في القرن السادس عشر. وهي أيضًا أساس رسم بياني لويني (بيناكوتيكا بريرا ، ميلان) وسي. تينتوريتو (لوحة سكولا دي سان روكو ، البندقية). العثور على موسى هو موضوع لوحات لجورجونيه وبي. فيرونيزي.

في القرن السابع عشر. أنشأ N. Poussin سلسلة من اللوحات المخصصة لجميع الأحداث الرئيسية في حياة موسى. من أشهر أعمال الرسم المخصصة لموسى لوحة رامبرانت "موسى يكسر الألواح" (1659). رسم الفنان الروسي ف. بروني لوحة حول موضوع الخروج "الثعبان النحيف" (1827-1841).

تم إنشاء الصور النحتية لموسى في كل من العصور الوسطى (على سبيل المثال ، التماثيل في شارتر) وعصر النهضة (على سبيل المثال ، تمثال دوناتيلو في فلورنسا). الأعمال الفنية البارزة هي تمثال موسى للفنان ك. سلوتر لما يسمى ب "بئر الأنبياء" أو "بئر موسى في ديجون" (1406) ، وكذلك أشهر صورة لموسى - تمثال مايكل أنجلو في كنيسة سان بييترو في فينكولي بروما (1515-1616). في النحت الحديث ، تم تخصيص أعمال أ.

في الفن اليهودي ، يظهر موسى بالفعل في اللوحات الجدارية للكنيس في دورا أوروبوس. يصورون الطفل موسى في سلة تطفو على النيل ، والشجيرة المحترقة ، وعبور البحر الأحمر ، وموسى يضرب الصخرة بقضيب ، وموضوعات أخرى. تم العثور على صورة موسى بشكل متكرر في العصور الوسطى في المخطوطات المصورة ، وخاصة في روبنشتاين "موسى" (1892) ؛ م. جاست "موت موسى" (1897) ؛ J. Weinberg "حياة موسى" (1955). تقدم أوبرا أ. شوينبيرج "موسى وهارون" (1930 ، لم تكتمل) - وهي واحدة من أهم أعمال الموسيقى التكافلية - تفسيرًا موسيقيًا أصليًا للصراع بين القائد والمشرع وشعبه. كتب الباليه موسى الملحن الفرنسي د. ميلاو (1957). خروج المؤلف الموسيقي الإسرائيلي آي تال هو أول قطعة موسيقية إلكترونية في إسرائيل.

تم تخصيص عدد من الأغاني الإسرائيلية التي أصبحت شعبية لموسى. بعضها مقتبس من مشاهد من الهجادية العاشرة. الأكثر شعبية هي أغنية إيديديا أدمون (1894-1982) "يو موشيه × إيكا التسور" ("وضرب موسى الصخرة").

تمتعت الأغنية الروحية الأمريكية الأفريقية "Let My People Go" بشعبية دولية منذ عقود.

بالفعل في العصر الهلنستي ، تم تخصيص عدد من الأعمال الأدبية لموسى (انظر أعلاه). في الدراما المسيحية في العصور الوسطى ، يحتل موضوع الخروج مكانًا مهمًا. في القرن السادس عشر. الاهتمام بهذا الموضوع يضعف إلى حد ما ؛ لم يخصص لها سوى عدد قليل من الأعمال ، بما في ذلك "طفولة موسى" للمغني ج. ساكس (1553). على الرغم من أن موسى كان أحد أبطال الكتاب المقدس الذين ألهموا الكتاب البروتستانت في القرن السابع عشر ، إلا أن معظم الكتابات المكرسة له كتبها مؤلفون كاثوليك.

من القرن الثامن عشر. يتم تكريس الأعمال الشعرية بشكل متزايد لموسى ، والتي ترتبط ، على وجه الخصوص ، بتطور النوع الموسيقي والشعري للخطابة. وهكذا ، كانت دراما C. Jennens إسرائيل في مصر (حوالي 1738) بمثابة مصدر لنص كتابي لخطابة جي إف هاندل (انظر أعلاه). أعطى FG Knopstok في قصيدة "Messiada" (1751-1773) صورة موسى ملامح بطل عملاق. شيلر كتب في شبابه دراسة "رسول موسى" (1738).

في القرن 19. جذبت صورة موسى العديد من الشعراء البارزين ، بما في ذلك V. Hugo ("Temple" ، 1859). ج. هاينه في "الاعتراف" (1854) يمدح موسى بحماس ("كم يبدو جبل سيناء صغيرًا عندما يقف موسى عليه!"). يصف هاين موسى بالفنان العظيم الذي بنى الأهرامات والمسلات ليس من الحجر ، ولكن من الناس الذين شكلوا شعبا عظيما وأبديا. كتب آر إم ريلكه قصيدتي "موت موسى" و "موسى" (1922). كتب الشاعر الأوكراني أ. فرانكو قصيدة "موسى" (1905).

في الشعر الروسي ، أهدى الشعر لموسى من قبل آي كوزلوف ("أرض الميعاد" ، 1821) ، في بينيديكتوف ("الخروج" ، 1835) ، إل ماي ("مفتاح الصحراء" ، 1861) ، في. "The Burning Bush" ، 1891) ، F. Sologub (The Copper Serpent ، 1896) ، I. Bunin (Torah ، 1914) ، V. Bryusov (Moses ، 1909) وآخرون. الشاعر اليهودي الروسي S. Frug مكرس في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر. سلسلة كاملة من الآيات لموسى ("طفل على النيل" ، "ألواح مكسورة" ، "شجيرة مقاومة للحريق" ، "في سيناء" ، "قبر موسى").

نشر الشاعر اليهودي الإنجليزي إسحاق روزنبرغ (1890-1918) الدراما موسى (1916) ، والتي شعرت بوضوح بتأثير أفكار نيتشه حول الرجل الخارق. كتب الدراما عن موسى باللغة الإنجليزية أ. زانغفيل (موسى ويسوع ، 1903) ، وباللغة الإيطالية أ. أورفيستو (موسى ، 1905) ، وباللغة التشيكية إي. ليدا (موسى ، 1919). تمت معالجة الأساطير الهاجادية عن موسى باللغة الألمانية بواسطة R. نُشرت روايات عن حياة موسى باللغة الإنجليزية بقلم لينا إيكشتاين ("توت عنختان: قصة من الماضي" ، 1924) ول. ("عريس الدم" ، 1925) يصور العالم الروحي لزوجة موسى ، التي كانت تعاني من استغراق زوجها الكامل لرسالتها. كتب م. جوتفريد القصيدة الملحمية "موشيه" ("موسى" ، 1919).

في الأدب الإسرائيلي ، تم إهداء العديد من الأعمال لموسى: ب. Ts. شورون "هالوم ليل ستاف" ("حلم ليلة الخريف" ، 1960) ؛ Shulamit Kh ar'even "Sone x ha-nissim" ("Hated Miracles" ، 1983 ؛ الترجمة الروسية في مجموعة "In Search of Personalality" ، 1987) ؛ أورين "H a-h ar ve-h a-" "bar" ("The Mountain and the Mouse" ، 1972). في عام 1974 ، نُشرت قصيدة درامية باللغة الروسية لـ A. Radovsky "Exodus" في مجلة القدس Menorah (العدد 5 ، 6 ، 7).

KEE ، المجلد: 5.
العقيد: 404-422.
تاريخ النشر: 1990.

في بعض الأساطير القديمة ، يُقال إنه ذات يوم أحضرت ابنة فرعون موسى إلى والدها ، ولعب معه ، وضع تاجًا ملكيًا على رأسه ، كان عليه تمثال صغير لصنم ؛ انتزع موسى التاج من رأسه ، وألقاه على الأرض وداسه بقدميه. نصح الكاهن الوثني ، الذي تلقى تنبؤًا من المجوس بأنه عندما يولد زعيم للإسرائيليين ، ستخضع مصر للعديد من عمليات الإعدام ، نصح فرعون بقتل الطفل حتى لا يتسبب في أي كارثة لبلدهم ، عندما يكبر. ولكن ، بنعمة الله وتدبيره ، تمرد آخرون على هذا ، قائلين إن الطفل لم يفعل ذلك عمداً ، بدافع الجهل. لاختبار جهل رضيعه ، أحضروا جمرًا ساخنًا ، وأخذها ووضعها في فمه ، ولهذا أحرق لسانه ، ونتيجة لذلك ، أصبح لسانه مقيدًا.

عندما بلغ موسى سن الرشد ، عينته ابنة الملك أكثر الحكماء المنتخبين في مصر ليعلموه كل حكمة المصري ، وكان قويا في الأقوال والأفعال ، متجاوزا أساتذته في وقت قصير ، وأصبح المفضل لدى المصريين. الملك وجميع أقرب أعيانه (). عندما علم بأصله ، أنه إسرائيلي ، وعرف الإله الواحد الموجود في السماء ، خالق الكون ، الذي يؤمن به شعبه ، بدأ يمقت الشر الوثني المصري ().

متعبًا من الرحلة الطويلة ، جلس موسى على البئر. واذا سبع بنات يثرون كاهن مديان قد اتوا الى البئر يرعون غنم ابيهم. بدأوا في ملء الأحواض بالماء لسقي الأغنام. لكن رعاة قطعان أخرى جاءوا وطردوهم. ثم قام موسى وحما العذارى ، واستقى لهن الماء وسقى أغنامهن.

قالت الفتاتان عند عودتهما إلى والدهما إن بعض المصريين قاما بحمايتهما من الرعاة ، بل وسحب الماء لهن وسقى أغنامهن. سارع يثرون إلى دعوة موسى إليه ، وأخذه إلى المنزل ثم زواجه من ابنته صفورة ، التي أنجب منها موسى ولدان. ودعا الأول رسام "لأني - قال - صرت غريبًا في أرض غريبة" ، والثاني - أليعازر قائلاً: "كان إله أبي معينًا لي وأنقذني من يد فرعون". ().

بعد وقت طويل مات ملك مصر. وتمرد بنو إسرائيل في العمل ، وصعد إلى الله صراخهم من أجل نير ثقيل. وسمع أنينهم وتذكر الله عهده مع إبراهيم وإسحق ويعقوب. ونظر الله إلى بني البشر وأراد أن يطلق سراحهم ().

كان موسى يرعى غنم يثرون ، حماه. بمجرد أن قاد القطيع بعيدًا في الصحراء وجاء إلى جبل الله حوريب. والآن ظهر له ملاك الرب في لهيب ناري من وسط عليقة شوكة ، ورأى موسى أن العليقة كانت تحترق بالنار ، لكنها لم تلتهم.

قال موسى:

- سأذهب وألقي نظرة على هذه الظاهرة العظيمة ، فلماذا لا تحترق الأدغال؟

دعاه الرب من وسط العليقة:

- موسى ، موسى!

رد:

- ها أنا ذا يا رب!

وقال له الله:

- لا تأت إلى هنا. اخلع حذائك من رجليك لان الموضع الذي تقف فيه ارض مقدسة.

وأضاف مع هذا:

بعد ذلك عاد موسى إلى يثرو وقال له: "سأذهب إلى مصر لإخوتي ، وسأرى إن كانوا لا يزالون على قيد الحياة".

- اذهبي بسلام - أجاب جوفور.

وذهب موسى إلى مصر بلا خوف ، لأن الملك الذي أراد أن يقتله ، وقد مات كل من سعى إلى هلاكه. فخرج هارون للقاء موسى بأمر الله الذي قبله بفرح. أخبر موسى هارون بكل كلام الرب. ولما جاءوا إلى مصر ، جمعوا كل شيوخ إسرائيل وأخبروهم بكل الكلمات التي قالها الرب لموسى ، وصنع موسى آيات وعجائب في أعينهم. صدقهم الإسرائيليون وفرحوا لأنه زار بني إسرائيل ونظر إلى معاناتهم.

بعد ذلك جاء موسى وهرون إلى فرعون وقالا له:

في الغد ، أخذ هارون عصاه بأمر موسى وضرب بها ماء النهر أمام فرعون وعبيده ، وتحول كل الماء في النهر إلى دم. مات السمك في النهر وانتن النهر ، ولم يقدر المصريون أن يشربوا ماء النهر. الإعدام الثاني: ضفادع: مدّ هارون يده على مياه مصر ، وطرد منها الضفادع التي اخترقت البيوت وغرف النوم والأسرة والأفران والصلصات والملك والعبيد ، و على قومه ، ولا مكان لأحد. لم يريح. وغطت الضفادع كل أرض مصر ، فماتوا بأمر موسى ، وجمعهم المصريون أكوامًا ، ونفثت الأرض كلها من الموتى والضفادع المتعفنة. الإعدام الثالث كان سكنيف على الناس وعلى الماشية ، على فرعون ومنزله وعلى عبيده ، وامتلأت أرض مصر كلها من سكنيب. الإعدام الرابع كان كلب ذبابة. كان الطاعون الخامس طاعونًا مؤلمًا للغاية على الماشية في جميع أنحاء أرض مصر. كان الإعدام السادس عبارة عن خراجات التهابية قيحية على البشر والماشية. الإعدام السابع كان البرد والنار بين البرد ، وهذا البرد دمر كل ما كان في الهواء الطلق: العشب والأشجار والماشية والناس. كان الطاعون الثامن هو الجراد واليرقات التي التهمت كل نباتات مصر. كان الإعدام التاسع ظلام دام ثلاثة أيام في جميع أنحاء أرض مصر ، كثيفًا لدرجة أنه حتى مع النار لم يكن هناك ضوء ، بحيث لم يتمكن أحد من رؤية بعضهم البعض لمدة ثلاثة أيام ، ولم يقم أحد من سريره في ذلك الوقت. . كان الإعدام العاشر والأخير هو بكر المصريين.

وجميع عمليات الإعدام هذه التي لم يضر أحد منها ببني إسرائيل ، بل للمصريين فقط ، والتي أرشدها الله من خلال موسى وهارون لأن فرعون لم يرغب في السماح لشعب الله بالذهاب إلى البرية لخدمة الله ؛ لأنه ، رغم أنه وعد عدة مرات بالإفراج عنهم خوفًا من الإعدام ، ولكن عندما ضعف الإعدام ، شعر مرة أخرى بالمرارة ، وبالتالي لم يفرج عنهم حتى الإعدام العاشر. قبل الإعدام العاشر ، كان بنو إسرائيل ، بحسب ما أمرهم موسى ، يتوسلون من المصريين آنية فضية وذهبية وثياب باهظة الثمن بقدر ما يستطيعون حملها معهم.

ثم أقام موسى لبني إسرائيل ذكرى خروجهم من مصر عيد الفصح بأمر الرب. قال الرب لموسى وهرون:

وفقًا لأمر الله ، تم فصل الحمل وإعداده للوقت المحدد في كل عائلة في إسرائيل. ابواب جميع بني اسرائيل كانت تُمسح بالدم وتُغلق. لم يتركهم أحد حتى الصباح. في منتصف الليل ، مر الملاك المهلك بمصر وضرب كل بكر مصر ، من بكر فرعون إلى بكر الأسير في السجن ، وكل بكر إلى البهائم. بالنسبة لليهود ، كان كل شيء كاملاً.

في الليل قام فرعون وكل عبيده وكل المصريين ، وكان صراخ عظيم في كل أرض مصر ، لأنه لم يكن بيت لا يكون فيه ميت. فللوقت دعا فرعون موسى وهرون وقال:

- قوموا اخرجوا من بين شعبي أنتم وكل بني إسرائيل واذهبوا واعبدوا الرب إلهكم كما قلت. تأخذ الماشية الصغيرة والكبيرة. اذهب وبارك لي.

بدأ المصريون في حث الإسرائيليين على الخروج من أرضهم في أسرع وقت ممكن ، لأنهم قالوا ، وإلا فسنموت جميعًا بسببهم.

وحمل بنو اسرائيل عجينهم قبل ان يختمر. كان خبزهم ، المربوط بالثياب ، على أكتافهم ، لأنهم ، بإلحاح من المصريين ، لم يكن لديهم الوقت لتحضير البراشنا للرحلة. خرجوا بالفضة والذهب والحلي. وجاء معهم ايضا غرباء كثيرون من الغنم والبقر. بلغ عدد جميع الرجال على الأقدام ، باستثناء الأسر والوافدين الجدد الآخرين ، 600 ألف. أخذ موسى معه عظام يوسف الذي مات في مصر وقبل ذلك ، متنبأًا بالمستقبل بروح نبوية ، لعن بني إسرائيل ، قائلاً: "الله يزورك وتحمل عظامي من هنا معك" ().

ولما أُعلن لملك مصر أن شعب إسرائيل قد هرب ، انقلب قلبه وعبيده على هذا الشعب ، فقالوا: ماذا فعلنا؟ لماذا أطلق سراح الإسرائيليين حتى لا يعملوا معنا؟ استعان فرعون بمركبته وأخذ معه قومه ست مئة مركبة مختارة وجميع المركبات الأخرى في مصر وقادًا عليها جميعًا. لقد طاردوا الإسرائيليين وتجاوزوهم عندما خيموا على البحر ، لكنهم لم يتمكنوا من مهاجمتهم: ذهب ملاك الله ، الذي ذهب قبل معسكر بني إسرائيل ، من ورائهم ، ودخل الوسط بين معسكر المصريين و بين عسكر بني اسرائيل وكان سحاب وظلام للبعض واضاءوا ليلا لآخرين ولم يقتربوا من بعضهم. مد موسى يده على البحر ، وسار الرب البحر بريح شرقية قوية استمرت طوال الليل ، وجعل البحر جافًا ، وتقسيم المياه. عبر بنو اسرائيل البحر في البر. كانت المياه لهم سورًا عن اليمين واليسار. وطاردهم المصريون ودخلت جميع خيول فرعون ومركباته وفرسانه في وسط البحر. بعد أن قاد الإسرائيليون عبر البحر ، مد موسى ، بأمر من الله ، يده على البحر ، وبحلول الصباح عادت المياه إلى مكانها ، وهرب المصريون نحو الماء. وأغرق الرب المصريين في وسط البحر ، وغطت المياه الراجعة مركبات وفرسان كل جيش فرعون الذين تبعوهم في البحر ، فلم يبق منهم أحد. وأنقذ الرب بني إسرائيل في ذلك اليوم من أيدي المصريين الذين رأوهم أمواتًا على شاطئ البحر ، فألقوا جثثهم في اليابسة ، فلم يبق منهم أحد. ثم رأى الإسرائيليون في ما حدث يدًا عظيمة ، أظهرها الرب على المصريين ، وخافه شعب الرب وصدقوه وصدقه موسى عبده (خر 14). غنى موسى وبنو إسرائيل في ابتهاج وانتصار ترنيمة شكر للرب:

– "إني أغني للرب ، لأنه تعالى عظيم. ألقى حصانه وراكبه في البحر ... " ().

وجمعت مريم أخت موسى وهرون نساء إسرائيل ، وقادت الجوقات معهن ، وأخذت الطبلة في يدها. قاموا جميعًا بضرب الطبلات وغنوا نفس الأغنية تحت إشرافها.

بعد هذا قاد موسى بني إسرائيل عن البحر الأحمر ودخلوا بادية صور. وساروا ثلاثة ايام في البرية ولم يجدوا ماء. لما جاءوا إلى مرح ووجدوا ينبوعًا هناك ، لم يستطيعوا شرب الماء منه ، لأن الماء كان مرًا. فتذمر الشعب على موسى قائلين ماذا نشرب؟ فصرخ موسى الى الرب فأراه الرب شجرة. ألقاه في الماء فصار الماء حلوًا. وأرشد موسى بني إسرائيل أثناء سفرهم عبر الصحاري المختلفة لمدة أربعين عامًا ، سائلاً إياهم من الله كل ما هو جيد لهم. عندما تذمروا على موسى وهارون من الطعام ، وتذكروا اللحوم التي أكلوها في مصر ، صلى موسى إلى الله ، وملأهم الرب بالمن وأرسل لهم السمان لشبعهم. أكل الإسرائيليون هذا المن لمدة أربعين عامًا في الصحراء العربية ، حتى دخلوا حدود الأرض الكنعانية التي وعدوا بها. فلما تذمروا من العطش ، أخرج لهم موسى ماءً من الحجر: ضرب الحجر بالعصا ، فخرج ينبوع ماء. عندما هاجم العمالقة بني إسرائيل ، رفع موسى يديه إلى الله في الصلاة ، وبدأ الإسرائيليون في الانتصار وهزيمة الأعداء ، الذين دمرتهم قواتهم تمامًا بالسيف. وبغض النظر عن عدد المرات التي أغضبوا فيها الله في البرية ، في كل مرة كان موسى يتوسل إلى الرب من أجلهم ، من أراد أن يهلكهم ، إذا لم يقف موسى ، مختاره ، أمامه ليصرف غضبه ، فيكون لن تدمرهم!

في هذه الأثناء ، بعد أن سمع يثرون ، حمو موسى ، ما فعله لموسى وشعب إسرائيل أثناء خروجهم من مصر ، أخذ صفورة ، زوجة موسى ، وابنيه ، وانطلق مع الى جبل حوريب حيث نزل بنو اسرائيل مع خيامهم. خرج موسى للقائه وبعد التحية المتبادلة أخبره عن كل ما فعله الرب مع فرعون ومع كل المصريين لإسرائيل ، وعن كل الصعوبات التي واجهوها في الطريق. ابتهج يثرو بسماع البركات التي أظهرها الله لإسرائيل ، فمجّد الله الذي خلص شعبه من قوة المصريين ، واعترف أمام الجميع أن الرب عظيم ، أكثر من كل الآلهة ، وقدم له الذبائح.

في اليوم التالي جلس موسى ليدين الشعب ، وقف الشعب أمامه من الصباح إلى المساء

عند رؤية ذلك ، لاحظ يثرون موسى أنه عبثًا أن يزعج نفسه والناس بهذه الطريقة ، لأنه كان صعبًا جدًا عليه وحده.

- استمع إلى كلامي ، - قال جثرو ، - كن وسيطًا للناس أمام الله وقدم أعمالهم لله ؛ علموا بني إسرائيل فرائض الله وشرائعه ، وأظهروا لهم طريقه الذي يجب أن يسلكوا فيه ، والأعمال التي يجب عليهم القيام بها ؛ واختروا لأنفسكم أشخاصًا أكفاء ، يخافون الله ، أناسًا صادقون ، يكرهون المصلحة الذاتية ، ويضعونهم على الشعب كقادة لآلاف ومئات القادة وخمسين قائدًا وعشرة قادة وكتبة ؛ دعهم يحكمون على الناس في جميع الأوقات ويبلغونك بكل الأمور المهمة ، ويحكموا على جميع الأمور الصغيرة بأنفسهم: سيكون الأمر أسهل بالنسبة لك ، وسيتحملون العبء معك.

أطاع موسى حماه ، وبعد ذلك سرعان ما ودعه يثرون وعاد إلى أرضه ().

في القمر الجديد للشهر الثالث بعد خروج الإسرائيليين من مصر ، جاءوا إلى صحراء سيناء وخيموا مقابل الجبل. صعد موسى إلى سيناء ، فناداه الرب من الجبل ، وأمرهم أن يخبروا بني إسرائيل باسمه: "لقد رأيت ما فعلته للمصريين ، وكيف حملتك ، كأنني على جناحي النسر ، وجئت أنت لي. إذا سمعت لصوتي وحافظت على عهدي ، فستكون شعبي المختار قبل كل الآخرين ، وستكون معي مملكة مقدسة وشعبًا مقدسًا.

أعرب الناس عن استعدادهم لعمل ما يأمر به الله. ثم أمر الرب موسى بتقديس الشعب وإعدادهم لليوم الثالث بيومين من التطهير. في اليوم الثالث ، في الصباح ، سُمع رعد ، وبرق ، وظلام كثيف أحاط بالجبل ؛ كان هناك صوت بوق أصبح أقوى وأقوى. كان كل الشعب في حالة من الرهبة. وأخرجه موسى من المحلة للقاء الرب. توقف الجميع عند سفح الجبل. كان الجبل محاطًا من جميع الجهات بخط يمنع عبوره تحت طائلة الموت. ورأى الناس أن جبل سيناء يرتجف من أساساته ، ويصعد منه دخان كأنه من أتون. لان الرب نزل عليها في سحابة كثيفة وفي نار. موسى وهرون ، بأمر من الله ، وقفا على الجبل أمام أعين الناس ().

بعد ذلك تقدم شيوخ إسرائيل أمام موسى وقالوا:

في هذه الأثناء ، رأى الناس أن موسى لم يغادر الجبل لوقت طويل ، اجتمعوا على هارون وطالبوه بأن يجعلهم إلهاً يسبقهم ، "لأنهم" قالوا: "حدث شيء لموسى". فأتوا له بأقراط من ذهب من نسائهم وبناتهم ، وصنع لهم هرون تمثالًا لعجل من ذهب. قال الناس: هذا هو الإله الذي أخرجنا من أرض مصر. وفي اليوم التالي ، كانت الذبائح تُقدم على المذبح أمام العجل ، وبدأوا يشربون ويأكلون ويلعبون. فغضب الله عليهم ، وأخبر موسى أن هذا الشعب ذو العيون المتصلبة ، الذي طرده من مصر ، قد ضل ، قد خالف وصايا الله وكان يعبد إلهاً مزيفاً. بدأ موسى بالصلاة من أجل الشعب ، واستجاب لشفاعتهم. نزل موسى ويشوع إلى أسفل الجبل ، ورأى عجلًا ورقصًا. واشتعل غضب موسى ورمي الألواح وحطمها تحت الجبل أمام أعين الشعب كله. ثم أخذ العجل الذي صنعوه ، وكسره وفركه في تراب ، فسكب في التيار المتدفق من الجبل ، ولخجل الإله من صنع الإنسان ، أجبر الإسرائيليين على شرب ذلك الماء. رد هارون على توبيخ موسى ، فاعتذر عن جهل وعناد الشعب العنيف ، ورأى موسى أن الناس ليس لديهم ما يبررون أنفسهم به. وقف على باب المخيم وصرخ:

- من بقي أميناً للرب - تعال إلي!

فاجتمع اليه جميع بني لاوي. أمر موسى كل منهم بالذهاب بالسيف عبر المخيم والعودة ويقتل كل من يقابله. وسقط ما يصل إلى ثلاثة آلاف شخص من بين المذنبين (؛).

في اليوم التالي ، صعد موسى الجبل مرة أخرى ، وسجد أمام الله ، وصام أربعين يومًا وليلة ، وتوسل للشعب قائلاً:

- إذا كنت لا تغفر ذنوبهم ، فامسحني من كتابك الذي كتبت فيه تلك المخصصة للنعيم الأبدي.

أجاب الرب أنه سيمحو من كتابه أولئك الذين أخطأوا ضده ، وأمر موسى أن يقود الناس إلى أرض الميعاد ، وأعلن أنه لن يرافقه بعد الآن نعمة خاصة. فلما سمع الناس هذا الوعد بكوا وبكوا جميعاً لبسوا ثياب التوبة. كثف موسى الصلوات ورد الجميل لبني إسرائيل.

بعد ذلك تم تكريم موسى في سيناء ليرى مجد الرب.

قال له الرب: "وجهي ، لا يمكنك رؤيته ، لأن الإنسان لا يمكنه رؤيتي والبقاء على قيد الحياة. لكني سأقودك كل مجدي وأعلن الاسم: يهوه ... عندما يمر مجدي ، سأضعك في شق من الصخرة وأغطيك بيدي حتى أعبر. وعندما أخلع يدي ، ستراني من الخلف ، لكن وجهي لن يكون مرئيًا لك.

في ذلك الوقت ، تلقى موسى الأمر بكتابة كلمات العهد في كتاب ، ووافق مرة أخرى على الألواح ، التي كتب عليها مرة أخرى نفس الوصايا العشر التي كُتبت على الوصايا السابقة.

ترك التأمل في مجد الله بصمة على وجه موسى. عندما نزل من الجبل ، خاف هارون وجميع الإسرائيليين من الاقتراب منه ، ليروا وجهه يلمع. دعاهم موسى وأخبرهم بكل ما أوصاه به الله. بعد ذلك ، وضع حجابًا على وجهه ، ولم يخلعه إلا عندما وقف أمام الله (؛ ؛).

أعلن موسى لأبناء إسرائيل إرادة الله بشأن المسكن ، وشرع في بنائه ، وأوكله إلى الفنانين الذين أشار إليهم الله ، بحسب النموذج الذي رآه في سيناء خلال إقامته فيها التي استمرت أربعين يومًا. أما بنو إسرائيل ، فقد قدموا تبرعات سخية من الذهب والفضة والنحاس والصوف والبوص والجلود والأشجار والعطور والأحجار الكريمة وكل من كان قادرًا على فعل أي شيء. لما كان المسكن جاهزًا ومقدسًا بكل ملحقات زيت المسحة ، غطته سحابة وملأت المسكن بأكمله ، حتى لم يتمكن موسى نفسه من دخوله. ووضع موسى داخل المسكن كوخ العهد ، مربوطًا بالذهب ، ووضع فيه قطعة ذهبية من المن ، وعصا هرون المزدهرة ، وألواح العهد ، ووضع على الكوخ صورة كروبين ذهبيين. ورتبوا كل ما يلزم للتضحيات والمحرقات. ثم أقام موسى الأعياد والأقمار الجديدة للإسرائيليين وعين لهم كهنة ولاويين ، واختار أن يخدموا الله ، تحت قيادته ، كل سبط لاوي ووضعها تحت تصرف هارون وأبنائه.

تم تنفيذ العديد من الآيات والعجائب الأخرى من قبل خادم الله موسى ، وطبق الكثير من الاهتمامات على بني إسرائيل ، وأعطاهم العديد من القوانين والأوامر المعقولة ؛ كل هذا مذكور في الكتب المقدسة التي كتبها: سفر الخروج واللاويين والأعداد والتثنية. تصف هذه الكتب بالتفصيل حياته والأعمال التي أخذها على عاتقه في عهد بني إسرائيل.

عندما جاء الإسرائيليون إلى جبل الأموري في قادش برنيع ، أخبرهم موسى أن الأرض التي أعطاهم الرب ملكًا لهم أصبحت الآن أمامهم. لكن بني إسرائيل أرادوا إرسال أول جواسيس لتفقد الأرض ، وبأمر من الله ، اختار موسى من قادة إسرائيل شخصًا واحدًا من كل سبط ، بما في ذلك يشوع ، لمسح أرض كنعان. وبالعودة ، أخبر الرسل أن الأرض كانت غنية بالفواكه والمراعي والماشية والنحل ، لكن بعضهم كان خائفًا من سكان ذلك البلد ، الذين تميزوا بنمو وقوة غير عادية ، ونصحوا الإسرائيليين بالعودة إلى مصر لذلك. حتى لا تهلك من الاموريين. لكن الإسرائيليين أرادوا رجم يشوع والآخرين الذين كانوا يحثونهم على الذهاب إلى تلك الأرض الجميلة. لكن الله ، من خلال صلاة موسى ، غفر لشعب إسرائيل عن خطاياهم ، ومرتكب السخط صُدم فجأة (؛).

في وقت لاحق أظهر بنو إسرائيل جبنهم مرة أخرى ، وبدأوا يتذمرون ويتذمرون على الله. ثم أرسل الرب ثعابين سامة كانت لسعاتها قاتلة ومات منها كثير من بني إسرائيل. تواضع الناس وتابوا أنهم أخطأوا إلى الله واشتكوا على موسى. ثم صلى موسى أن يطرد الرب الحية منهم ، فقال له الرب: اصنع أفعى وعلقها على عمود ، ثم من جرح ، فلينظر إليه فقط ، فيبقى حيا. . " علق موسى صورة ثعبان نحاسية على عمود ، وبعد ذلك ظل جميع الجرحى الذين نظروا إلى هذه الصورة بإيمان سالمين.

لذلك قاد موسى شعب إسرائيل في طريقهم إلى أرض كنعان ، وأنقذهم بصلواته ومعجزاته من مصائب وعقوبات الله المختلفة.

موسى نفسه كان مصمما على الموت خارج أرض الموعد. فلما اقترب وقت موته أنبأه الرب بموته الوشيك فقال:

بصلوات النبي موسى ، ينقذنا الرب من كل حزن ، وينقلنا إلى مستوطنات أبدية ، ويخرجنا من مصر - هذا العالم المبتلى! آمين.

تروباريون ، صوت 2:

أنت النبي موسى صعدت إلى ذروة الفضائل ، ولهذا تشرفت برؤية مجد الله: ألواح نعمة الشريعة مرضية ، ونقشت النعمة في نفسك ، وكان الأنبياء حمدًا مشرّفًا ، و التقوى سر عظيم.

Kontakion ، صوت 2:

وجه النبي مع موسى وهرون فرح اليوم كأن نهاية نبوتهم ستتحقق علينا: اليوم يشرق الصليب لأنك خلصتنا. بهذه الصلوات ، يا المسيح ، يرحمنا الله.

يجب أن تُنسب وفاة البطريرك يوسف إلى حوالي عام 1923 ق.م. استمرت إقامة الإسرائيليين في مصر حوالي 398 عامًا ، بدءًا من توطين يعقوب وعائلته هناك.

جوزيفوس فلافيوس ، مؤرخ يهودي (مواليد 37 م) ، مؤلف كتاب "آثار اليهود" ، حيث ينقل بعض الأساطير عن موسى ، والتي لم ترد في كتب الكتاب المقدس المقدسة.

الأسطورة حول هذا الأمر نقلها جورج كيدرين ، الكاتب البيزنطي في أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر ، وهو مؤلف ما يسمى. "الملخص التاريخي" ، أو مجموعة من الأساطير التاريخية من خلق العالم إلى عام 1059 بعد الميلاد.

في العصور القديمة ، كان اسم المجوس يعني الحكماء الذين يمتلكون معرفة عالية وواسعة النطاق ، وخاصة المعرفة حول قوى الطبيعة السرية ، ونجوم السماء ، والكتابات المقدسة ، وما إلى ذلك. لاحظوا الظواهر الطبيعية ، وفسروا الأحلام ، وتوقعوا المستقبل ؛ كانوا في الغالب كهنة في نفس الوقت ، ويتمتعون باحترام كبير في البلاط الملكي وبين الناس. وكان هؤلاء خاصة المجوس المصريين.

المديانيون ، أو المديانيون ، من نسل مديان ، الابن الرابع لإبراهيم من قطورة. كان شعبًا كبيرًا من مختلف القبائل العربية هو الذي عاش أسلوب حياة بدوي. كانت أرض مديان ، حيث سكنهم الرئيسي ، منطقة صحراوية على خليج إيلانيت من البحر الأحمر (الأحمر) ، على جانبها الشرقي ، في شبه الجزيرة العربية. كان يثرون وعائلته من نسل مديان نجل إبراهيم ، يبجلون الإله الحقيقي.

حوريب جبل في الصحراء العربية ، المرتفعات الغربية من نفس سلسلة الجبال ، والجزء الشرقي منها سيناء.

باللغة السلافية: كوبينا هو عبارة عن أكاسيا شائكة من شبه الجزيرة العربية ، تنمو بشكل خاص في جبال حوريب وسيناء ، وهي شجيرة صغيرة ذات أشواك حادة. العليقة المشتعلة التي ظهرت لموسى ولم تحترق ، مثلت نفسها بحسب تعاليم القديس. الكنيسة ، والدة الإله - العذراء ، التي بقيت غير قابلة للفساد بعد تجسد وولادة ابن الله منها.

تحت أرض كنعان ، في بعض الأماكن ، يقصد بالأراضي الشاسعة الواقعة في غرب آسيا على طول الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​- على وجه الخصوص ، الأرض على هذا الجانب من الأردن ، فينيقيا وأرض الفلسطينيين ، والارض عبر الاردن يختلف عن ارض كنعان. في العصر الحديث ، تحت أرض كنعان ، بطبيعة الحال ، عادة ما تكون أرض الموعد بأكملها - جميع الأراضي التي احتلها الإسرائيليون على جانبي نهر الأردن. تميزت الأرض الكنعانية بخصوبتها غير العادية ووفرة المراعي الصالحة لتربية الماشية ، وبهذا المعنى يطلق عليها في الكتاب المقدس أرض اللبن والعسل المتدفق. الكنعانيون هم السكان الأصليون لأرض كنعان ، أحفاد كنعان بن حموف ، مقسمة إلى 11 قبيلة ، خمسة منها: العبرانيون ، اليبوسيون ، الأموريون ، الهرجسيون والحثيون عاشوا في البلد الذي احتلته فيما بعد. الإسرائيليين ، أو بالمعنى الصحيح ، أرض الموعد. عاش الحفي ، وهم قبيلة كنعانية كبيرة ، في وسط أرض كنعان وجزئياً في الجنوب. انتشر الأموريون ، أقوى قبيلة كنعانية تحت حكم موسى ، على نطاق واسع وفي نفس أرض كنعان ، على هذا الجانب من الأردن ، احتلوا وسط هذه الأرض وجبل الأموريين وانتشروا بعيدًا ، في كل من الشمال والجنوب. ؛ عاش الحيثيون في البلدان الجبلية بالقرب من الأموريين وكانوا أيضًا قبيلة قوية ومتعددة ؛ احتل اليبوسيون في زمن موسى الجزء الجنوبي من أرض الموعد. عاش هرغيسي في غرب الأردن. كان البريزي شعبًا ينتمي إلى السكان القدماء والطبيعيين لفلسطين ، ولم يأتوا من القبيلة الكنعانية ؛ عاش بشكل رئيسي في وسط فلسطين ، أو أرض كنعان.

يهوه ، أو باللغة العبرية يهوه ، هو أحد أسماء الله التي تعبر عن أصالة جوهر الله وأبديه وثباته.

بعد أن اختار إبراهيم ليحافظ على الإيمان على الأرض ، وبعد أن دخل في عهده معه ، كرر وعوده لإسحق ويعقوب. ومن ثم ، غالبًا ما يتم تقديم هؤلاء الآباء في الكتاب المقدس معًا ، ليس فقط كأسلاف للشعب اليهودي ، ولكن أيضًا كخلفاء وحافظين على العهود والوعود الإلهية ، وكزاهدون عظيمون للإيمان والتقوى ، وكشفعاء وشفعاء أمام الله ، الذين اكتسبوا خصوصيتهم بالإيمان والفضائل ، فالنعمة عند الله. لذلك فإن أسمائهم تتكرر وتذكر في الكتاب المقدس وأثناء الظهور والوحي لشعب الله ، ويسمى الله بهذا المعنى إله إبراهيم وإسحق ويعقوب.

بعد وفاة البطريرك يوسف تغير وضع اليهود بشكل كبير. بدأ الملك الجديد ، الذي لم يعرف يوسف ، بالخوف من أن اليهود ، بعد أن أصبحوا شعبًا كبيرًا وقويًا ، سينتقلون إلى جانب العدو في حالة الحرب. عين رؤسائهم عليهم لإرهاقهم بالعمل الجاد. كما أمر فرعون بذبح الأطفال حديثي الولادة من الإسرائيليين. إن وجود الشعب المختار في حد ذاته مهدد... ومع ذلك ، فإن العناية الإلهية لم تسمح بتنفيذ هذه الخطة. حفظ الله من الموت قائد الشعب المستقبلي موسى... جاء هذا النبي العظيم في العهد القديم من سبط لاوي. أبواه هما عمرام ويوكابد (خروج 6:20). كان نبي المستقبل أصغر من أخيه هارون وأخته مريم. وُلد الطفل عندما كان أمر الفرعون بإغراق الأولاد اليهود حديثي الولادة في النيل ساري المفعول. خبأت الأم طفلها لمدة ثلاثة أشهر ، لكنها اضطرت بعد ذلك إلى إخفائه في سلة في القصب على ضفة النهر. رأته ابنة فرعون وأدخلته إلى بيتها... عرضت أخت موسى ، التي كانت تراقب من بعيد ، إحضار ممرضة رطبة. وبحسب قول الله فقد تم ترتيب ذلك على هذا النحو أصبحت والدته ، التي ربته في منزلها ، معيلة له... فلما كبر ، أحضرته أمه إلى ابنة فرعون. أثناء إقامته في القصر الملكي عندما كان ابنًا بالتبني ، تعلم موسى كل حكمة مصر وهي قوية قولاً وفعلاً (أعمال 7:22).

عندما هو تحولت الأربعينفخرج إلى إخوته. ولما رأى أن المصري كان يضرب يهوديًا قام بحماية أخيه وقتل المصري. خوفا من الاضطهاد ، هرب موسى إلى أرض مديان واستقبل في منزل الكاهن المحلي راجويل (الملقب يثرو) ، الذي تزوج ابنته صفورة لموسى.

عاش موسى في ارض مديان أربعون سنة... على مر العقود ، اكتسب هذا النضج الداخلي الذي جعله قادرًا على أداء عمل رائع - بعون ​​الله تحرير الناس من العبودية... اعتبر شعب العهد القديم هذا الحدث محوريًا في تاريخ الناس. وقد ورد في الكتاب المقدس أكثر من ستين مرة. في ذكرى هذا الحدث ، تم تحديد عطلة العهد القديم الرئيسية - عيد الفصح... النزوح له معنى تمثيلي روحيا. يعتبر السبي المصري رمزًا في العهد القديم لخضوع البشرية العبيد للشيطان قبل عمل يسوع المسيح الكفاري. يمثل الخروج من مصر التحرر الروحي من خلال العهد الجديد سر المعمودية.

سبق الهجرة الجماعية واحدة من أهمها في تاريخ الشعب المختار. عيد الغطاس... موسى يرعى غنم حماته في البرية. وصل إلى جبل حوريب ورأى ذلك شجيرة الشوك تبتلعها النيران لكنها لا تحترق... بدأ موسى يقترب منه. ولكن الله دعاه من وسط العليقة. لا تأت الى هنا اخلع حذائك من رجليك لان الموضع الذي تقف فيه ارض مقدسة. فقال انا اله ابيك اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب.(خروج 3: 5-6).

تم تصوير الجانب الخارجي من الرؤية - شجيرة محترقة ولكن ليست مشتعلة محنة اليهود في مصر... تشير النار ، كقوة مدمرة ، إلى شدة المعاناة. كما كانت العليقة تحترق ولم تحترق ، لم يتم تدمير الشعب اليهودي ، بل تطهيرهم فقط في بوتقة الكوارث. هذا هو النموذج الأولي للتجسد. تبنت الكنيسة المقدسة رمز شجيرة أم الرب المحترقة... تكمن المعجزة أيضًا في حقيقة أن هذه العليقة الشائكة ، التي ظهر فيها الرب لموسى ، قد نجت حتى يومنا هذا. يقع في محيط دير سيناء للشهيدة العظمى كاترين.

ظهر الرب لموسى وقال ذلك قال بصوت عالمعاناة المصريين من بني اسرائيل وصل إليه.

أرسل الله موسى ليكمل مهمة عظيمة: اخرج شعبي من مصر بني اسرائيل(خروج 3 ، 10). يتحدث موسى بتواضع عن ضعفه. يستجيب الله لهذا التردد بكلمات واضحة وفاضلة: سوف اكون معك(خروج 3 ، 12). موسى ، بعد أن نال طاعة عالية من الرب ، سأل عن اسم من أرسلها. قال الله لموسى: أنا من أنا (خر 3 ، 14). في كلمة واحدة موجود في الكتاب المقدس السينودسي ، يُنقل اسم الله السري ، مكتوبًا في النص العبري بأربعة أحرف ساكنة ( تتراغرام): YHWH. يوضح المقطع أعلاه أن حظر نطق هذا الاسم السري ظهر بعد وقت طويل من وقت الخروج (ربما بعد السبي البابلي).

أثناء قراءة النصوص المقدسة بصوت عالٍ في الخيمة والمعبد ولاحقًا في المجامع ، بدلاً من tetragram ، تم نطق اسم آخر لله - Adonai... في النصوص السلافية والروسية ، ينتقل رباعي الجرام بالاسم رب... بلغة الكتاب المقدس موجوديعبر عن المبدأ الشخصي للوجود المطلق الاكتفاء الذاتي ، والذي يعتمد عليه وجود العالم المخلوق بأكمله.

عزز الرب روح موسى عملين معجزتين... تحولت العصا إلى حية ، وشفيت يد موسى المغطاة بالبرص. شهدت معجزة بقضيب أن الرب أوكل لموسى قوة قائد الشعب. الهزيمة المفاجئة ليد موسى بالجذام وشفائها عنت أن الله منح مختاره قوة المعجزات لإتمام مهمته.

قال موسى إنه مقيد اللسان. قوته الرب: سأكون في فمك وأعلمك ما أقول لك(خر 4 ، 12). يعطي الله قائد المستقبل مساعدا لأخيه الأكبر هارون.

طلب موسى وهارون القدوم إلى فرعون باسم الرب إطلاق سراح الشعب في البرية للاحتفال بالعيد. كان فرعون وثنيا. أعلن أنه لا يعرف الرب ولن يتركه شعب إسرائيل. أصبح فرعون يشعر بالمرارة ضد الشعب اليهودي. كان اليهود يقومون بأعمال شاقة في ذلك الوقت - كانوا يصنعون الآجر. أمر فرعون بجعل عملهم أثقل. يرسل الله موسى وهارون مرة أخرى ليعلنوا مشيئته لفرعون. في نفس الوقت ، أمر الرب بعمل آيات وعجائب.

ألقى هارون عصاه أمام فرعون وأمام عبيده ، فصار ثعبانًا. وفعل حكماء وسحرة الملك وسحرة مصر نفس الشيء بسحرهم: ألقوا عصيهم فصاروا ثعابين. عصا هارون ابتلعت عصيهم.

في اليوم التالي أمر الرب موسى وهارون بعمل معجزة أخرى. عندما سار فرعون إلى النهر ، ضرب هارون الماء بقضيب أمام وجه الملك و تحول الماء إلى دم... امتلأت جميع الخزانات في البلاد بالدم. كان النيل بين المصريين أحد آلهة آلهة آلهةهم. ما حدث للمياه كان من المفترض أن ينيرهم ويظهر قوة إله إسرائيل. لكن هذا أول إعدامات مصرية من أصل عشرةفقط قسَّى قلب فرعون أكثر.

التنفيذ الثانيبعد سبعة أيام. مد هرون يده على مياه مصر. وغادر الضفادع وغطت الأرض... دفعت الكارثة فرعون إلى مطالبة موسى بالصلاة إلى الرب لإزالة جميع الضفادع. حقق الرب طلبات قديسه. الضفادع انقرضت. حالما شعر الملك بالراحة ، سقط مرة أخرى في المرارة.

يتبع لذلك الإعدام الثالث... ضرب هارون الارض بقضيب و البراغيش وبدأت تعض الناس والماشية.في الأصل العبري ، تسمى هذه الحشرات كينيم، بالنصوص اليونانية والسلافية - sknips... وفقًا للفيلسوف اليهودي فيلو من الإسكندرية في القرن الأول وأوريجانوس ، كان هذا البعوض - بلاء مصر المعتاد خلال فترة الفيضان. لكن هذه المرة كل تراب الارض صار البعوض في ارض مصر(خر 8 ، 17). لم يستطع المجوس تكرار هذه المعجزة. قالوا للملك: هذا اصبع الله(خروج 8 ، 19). لكنه لم يستمع إليهم. يرسل الرب موسى إلى فرعون ليقول نيابة عن الرب أن يطلق الشعب. إذا لم يوفِ ، فسيتم إرسالهم إلى البلد بأكمله ذباب الرمل... كانت الإعدام الرابع... كانت أداتها يطير... تم تسميتهم كلاب الصيدعلى ما يبدو لأن لديهم لدغة قوية. كتب فيلو الإسكندري أنهم تميزوا بضراوتهم واندفاعهم. التنفيذ الرابع له ميزتان. أولا، الرب يصنع معجزة بدون وساطة موسى وهرون... ثانيًا ، تحررت أرض جاسان التي عاش فيها اليهود من الكارثة حتى يتمكن فرعون من رؤيتها بوضوح. قوة الله المطلقة... عملت العقوبة. وعد فرعون بإطلاق اليهود في البرية وتقديم ذبيحة للرب الإله. طلب الدعاء له وعدم الذهاب بعيدا. من خلال صلاة موسى ، أزال الرب كل ذباب الكلب من فرعون والناس. لم يدع فرعون اليهود يذهبون إلى الصحراء.

يتبع الإعدام الخامس - الوباءالذي أصاب جميع الماشية المصرية. انتهت الكارثة بالنسبة للماشية اليهودية. كما نفذ الله هذا الإعدام مباشرة ، وليس من خلال موسى وهرون. بقي عناد فرعون كما هو.

الإعدام السادسلم ينجزه الرب إلا من خلال موسى (كان هارون وسيط الثلاثة الأوائل). أخذ موسى حفنة من الرماد وألقى بها في السماء. تغطية الناس والماشية خراجات... هذه المرة قسى الرب نفسه قلب فرعون. لقد فعل ذلك ، على ما يبدو ، لكي يكشف لاحقًا للملك وجميع المصريين عن قوته الغزيرة. يقول الله لفرعون: سأرسل غدًا ، في هذا الوقت بالذات ، بردًا قويًا للغاية ، لم يكن مثله في مصر منذ تأسيسها حتى الآن.(خروج 9 ، 18). يلاحظ الكاتب المقدس أن عبيد فرعون الذين خافوا من كلام الرب جمعوا على عجل عبيدهم وقطعانهم في بيوتهم. كان البَرَد مصحوبًا برعد يمكن تفسيره على أنه صوت الله من السماء... يقدم المزمور 77 تفاصيل إضافية عن هذا الإعدام: وضرب عنبهم بالبرد وجميزهم بالثلج. اعطت مواشيهم البرد ومواشيهم للبرق(47-48). يشرح المبارك ثيودوريت: "جاءهم الرب البرد والرعديظهر أنه رب كل العناصر ". نفذ الله هذا الإعدام من خلال موسى. لم تتأثر ارض جاسان. كانت الإعدام السابع... تاب فرعون: لقد أخطأت هذه المرة. الرب عادل اما انا وشعبي فاذنبون. صلي إلى الرب ، دع رعود الله والبرد توقف ، وسأطلقك ولن أعيقك بعد الآن(خروج 9: 27- 28). لكن الندم لم يدم طويلا. سرعان ما سقط الفرعون مرة أخرى في حالة مرارة.

الإعدام الثامنكان مخيفًا جدًا. بعد أن مد موسى العصا المصرية على الأرض ، نفث الرب الريح من الشرقالتي استمرت ليلا ونهارا. هاجم الجراد كل أرض مصر وأكل كل العشب وكل الخضرة في الأشجار... تاب فرعون مرة أخرى ، لكن على ما يبدو ، كما كان من قبل ، توبته سطحية. قسى الرب قلبه.

ميزة التنفيذ التاسعفي ذلك كان سببه عمل موسى الرمزي ، الذي بسط يديه إلى السماء. لمدة ثلاثة أيام تم إنشاؤه ظلام كثيف... من خلال معاقبة المصريين بالظلام ، أظهر الله عدم أهمية معبودهم رع - إله الشمس. استسلم فرعون مرة أخرى.

الإعدام العاشركان الأسوأ. جاء شهر ابيب. قبل بداية الخروج ، أمر الله بالاحتفال بعيد الفصح. أصبح هذا العيد هو العطلة الرئيسية في التقويم المقدس للعهد القديم.

أخبر الرب موسى وهارون أن كل عائلة في اليوم العاشر من شهر أبيب (بعد السبي البابلي ، بدأ هذا الشهر يُطلق عليها اسم نيسان) أخذ حمل واحدواحتجزوه منفردًا حتى اليوم الرابع عشر من هذا الشهر ، ثم طعنوه. عندما يذبح الخروف ، فليأخذوا من دمه و سوف يُدهن على العضدين وعلى عارضة الأبواب في البيوت حيث يأكلونه.

في منتصف ليل الخامس عشر من أبيب الرب قتل كل بكر في ارض مصروكذلك جميع الماشية الأصلية. لم يتألم بكر اليهود. إذ كانت أعمدة بيوتهم وعوارضها تُمسح بدم الذبيحة ، الملاك الذي هزم أبكار المصريين، مرت. سمي العيد الذي أقيم في ذكرى هذا الحدث عيد الفصح (عب. بيساخ؛ من معنى الفعل القفز فوق شيء ما ، بالمرور).

كان دم الحمل نوعًا من دم المخلص الكفاري ، دم التطهير والمصالحة... الخبز الخالي من الخميرة (خبز الفطير) ، الذي كان من المفترض أن يأكله اليهود في أيام عيد الفصح ، كان له أيضًا معنى رمزي: في مصر ، كان اليهود في خطر التعاقد مع الشر الوثني. ومع ذلك ، أخرج الله الشعب اليهودي من أرض العبودية ، وجعل الشعب طاهرًا روحيًا ، مدعوًا إلى القداسة: وستكونون لي شعبًا مقدسًا(خروج 22 ، 31). يجب أن يرفض الخميرة القديمة للفساد الأخلاقي و ابدأ حياة نظيفة... خبز خالي من الخميرة ينضج بسرعة يرمز إلى تلك السرعةالذي به أخرج الرب شعبه من أرض العبودية.

وجبة عيد الفصحأعربت الوحدة المشتركة بين مشاركيها مع الله وفيما بينهم... وكان من الرمزية أيضًا أن الحمل قد تم تحضيره بالكامل برأسه. لا ينبغي أن يتم سحق العظم.

في تواصل مع

عادة ما يؤرخ علماء الكتاب المقدس حياته إلى القرنين الخامس عشر والثالث عشر. قبل الميلاد هـ ، يرتبط بشكل أساسي بفراعنة السلالات الثامنة عشرة والتاسعة عشرة: إخناتون ، رمسيس الثاني ، مرنبتاح.

اسم

موسى - "أخرجه من الماء أو يخلصه" في دلائل أخرى فهو من أصل مصري ويعني "طفل".

سيرة شخصية

قصة الكتاب المقدس

المصدر الرئيسي للمعلومات عن موسى هو قصة الكتاب المقدس في. أربعة كتب (الخروج ، اللاويين ، العدد ، التثنية) مكرسة لحياته وعمله ، مما يشكل الملحمة.

الولادة والطفولة

يخبرنا سفر الخروج أن والدي موسى ينتمون إلى القبيلة (خروج 2: 1). وُلِد موسى في مصر (خروج 2: 2) في عهد فرعون ، الذي "لم يعرف يوسف" (خر 1: 8) ، الذي كان أول نبيل في عهد سلفه. وشكك الحاكم في ولاء نسل يوسف وإخوته لمصر وجعل اليهود عبيدا.

لكن الأشغال الشاقة لم تقلل من عدد اليهود ، وأمر الفرعون بإغراق جميع الأطفال الذكور اليهود حديثي الولادة في النيل. في ذلك الوقت ولد ابن موسى في عائلة عمرام. تمكنت والدة موسى جوكابد (يوشيفيد) من إخفاء الطفل في المنزل لمدة ثلاثة أشهر. لم تعد قادرة على إخفائه ، تركت الطفل في سلة من القصب ومغطى بالإسفلت والقطران في القصب على ضفاف النيل ، حيث عثرت عليه ابنة فرعون التي جاءت لتسبح هناك.

أدركت أنها قبلها أحد "الأطفال اليهود" (خروج 2: 6) ، مع ذلك ، أشفق على الطفل الباكي ، وبناءً على نصيحة أخت موسى ، مريم (خر 15:20) ، التي كانت تراقب ماذا كان يحدث من بعيد ، وافق على استدعاء الممرضة - امرأة إسرائيلية. دعت مريم يوكابد ، وأعطي موسى لأمه التي أرضعته.

"وكبر الطفل وأتت به إلى ابنة فرعون وكان معها مكان ابنها" (خر 2: 10).

مهنة المحكمة

نشأ موسى كإبن بالتبني في عائلة الفرعون ، أي في العاصمة (ربما أفاريس).

ذات يوم أراد موسى أن يرى كيف يعيش اليهود. يترتب على ذلك أنه طوال الوقت الذي نشأ فيه من القصر ، لم يتجاوز السوق. لقد كان حزينًا للغاية من موقف العبودية لشعبه: مرة واحدة ، في نوبة من الغضب ، قتل مشرفًا مصريًا عامل بوحشية العبيد الإسرائيليين ، وحاول التوفيق بين اليهود المتخاصمين. علم فرعون بذلك ، وهرب موسى خوفا من العقاب من مصر إلى الأرض.

عائلة

هرب موسى من مصر إلى أرض مديان ، وتوقف عند الكاهن يثرو (راجويل). عاش معه وكان يعمل في تربية الحيوانات.

هناك تزوج سيفورا ابنة جوفور. فولدت له أبناء جرشام (خروج 2:22 ؛ خر 18: 3) وإليعازر. (بعد ذلك بوقت طويل ، جمع موسى جيشا من عدة آلاف ودمر المديانيين ، شعب زوجته.)

ربما كان لها زوجة أخرى بعد خروج اليهود من مصر. يذكر في سفر العدد أنه وبخ من أخته مريم وأخيه هارون أن زوجته حبشية الجنسية. ولكن ما إذا كانت صفورة سوداء ، أو كان لموسى امرأتان - فقد نوقش هذا منذ وقت كتابة الكتاب المقدس.

وحي

عرّض إصرار فرعون البلاد لأهوال "ضربات مصر العشر": تحويل مياه النيل إلى دماء ؛ غزو ​​الضفادع. غزو ​​البراغيش. غزو ​​ذباب الكلب. وباء الماشية. مرض في البشر والماشية ، يعبر عنه بالتهاب مع خراجات ؛ البرد والنار بين البرد. غزو ​​الجراد الظلام. موت البكر في العائلات المصرية وكل أبكار الماشية. أخيرًا ، سمح لهم فرعون بالتغيب لمدة ثلاثة أيام ، وغادر اليهود ، بأخذ مواشي وآثار يوسف الجميل وبعض الآباء الآخرين ، مصر في صحراء صور وبدأوا.

نزوح

أراهم الله الطريق: أمامهم كان يسير في النهار في عمود من السحاب ، وفي الليل في عمود من نار ، ينير الطريق (خروج 13: 21-22). انطلق بنو إسرائيل في طريقهم ، وعبروا بأعجوبة ، التي افترقت أمامهم ، لكنهم أغرقوا في المطاردة. على شاطئ البحر ، غنى موسى وكل الشعب ، بمن فيهم أخته مريم ، ترنيمة الشكر لله.

قاد شعبه إلى الموعود عبر صحراء سيناء. في البداية ساروا لمدة 3 أيام في صحراء صور ولم يجدوا ماء إلا المر (المرّة) ، لكن الله أبتهج بهذه المياه ، وأمر موسى أن يضع الشجرة التي أشار إليها فيها. في صحراء الخطيئة ، أرسل لهم الله العديد من السمان ، وبعد ذلك (وخلال الأربعين عامًا التالية من الضياع) أرسلهم يوميًا من السماء.

في رفيديم ، سحب موسى ، بأمر من الله ، الماء من صخرة جبل حوريب ، وضربه بعصاه. هنا تعرض اليهود للهجوم ، لكنهم هزموا أثناء صلاة موسى ، الذي كان يصلي أثناء المعركة على الجبل ، رافعًا يديه إلى الله (خر 17: 11-12).

في الشهر الثالث بعد مغادرة مصر ، اقترب الإسرائيليون من جبل سيناء ، حيث أعطى الله لموسى القواعد الخاصة بكيفية عيش أبناء إسرائيل ، ثم تلقى موسى من الله الحجر الذي أصبح أساس التشريع الموسوي (التوراة). وهكذا أصبح أبناء إسرائيل شعبًا حقيقيًا -. هنا ، على الجبل ، تلقى تعليمات حول بناء خيمة الاجتماع وشرائع العبادة.

عاش هنا لمدة 40 عامًا. صعد موسى جبل سيناء مرتين ، وظل هناك لمدة 40 يومًا.

أثناء غيابه الأول ، أخطأ الناس بشكل رهيب: لقد صنعوا العجل الذهبي ، وقبله بدأ اليهود في الخدمة والفرح. كسر موسى الألواح بغضب ودمر العجل (تموز السابع عشر). بعد ذلك عاد مرة أخرى لمدة 40 يومًا إلى الجبل وصلى الله أن يغفر للشعب. من هناك عاد بنور وجه الله الساطع ، واضطر لإخفاء وجهه تحت الحجاب حتى لا يصاب الناس بالعمى. بعد ستة أشهر ، تم بناء وتكريس خيمة الاجتماع.

في نهاية الشرود ، بدأ الناس مرة أخرى يضعفون ويتذمرون. كعقاب ، أرسل الله الأفاعي السامة ، وعندما تاب اليهود ، أمر موسى أن يقوم لشفائهم.

على الرغم من الصعوبات الكبيرة ، ظل موسى عبدًا لله ، واستمر في قيادة الناس الذين اختارهم الله ، لتعليمهم وإرشادهم. أعلن المستقبل ، لكنه لم يدخل أرض الموعد ، مثل هارون ، بسبب الخطيئة التي ارتكبوها في مياه مريبة في قادش - سمح الله لهم بضرب الصخرة بقضيب ونحت المصدر ، وبسبب قلة وجودهم. الإيمان أنهم ضربوا ليس مرة واحدة ، ولكن 2 ...

موت

مات موسى قبل دخول أرض الموعد مباشرة. قبل وفاته دعاه الرب إلى سلسلة جبال أفاريم:

"وصعد موسى من سهل موآب إلى جبل نبو ، إلى قمة فسجة التي مقابل أريحا ، وأراه الرب كل أرض جلعاد إلى دان". (تث 34: 1). هناك مات. "لقد دفن في واد في أرض موآب مقابل بيت فيغور ، ولا أحد يعرف دفنه حتى يومنا هذا." - تثنية 34: 6

عين يشوع خلفا له بإرشاد من الله.

عاش موسى لمدة 120 سنة. قضى منها 40 عامًا يتجول في صحراء سيناء.

التقاليد القديمة

لا تشير إشارات المؤلفين اليونانيين واللاتينيين إلى موسى إلى معرفتهم بالكتاب المقدس. وفقًا لمانيتو ، كان يُطلق عليه في الأصل اسم أوسارسيف من هليوبوليس. وفقًا لشريمون ، كان اسمه Tisifen ، وكان معاصرًا ليوسف ، واسمه Petesef. يسميه تاسيتوس مشرع اليهود. المصدر الذي استخدمه بومبي تروغ يدعو موسى ابن يوسف ووالد أرواس ملك اليهود.

وفقًا للشهادة ، فقد تم تعيينه قائدًا للجيش المصري ضد الإثيوبيين ، الذين غزوا مصر إلى ممفيس ، وهزمهم بنجاح (الكتاب القديم الثاني ، الفصل 10).

مصادر مصرية

المصادر المكتوبة المصرية القديمة والاكتشافات الأثرية لا تحتوي على أي معلومات عن موسى.

موسى كمؤلف

يعتقد اليهود الأرثوذكس أن التوراة أعطاها الله لموسى على جبل سيناء ، وبعد ذلك ، بعد أن نزل ورأى كيف يعبد اليهود العجل الذهبي ، كسر الألواح بغضب. بعد ذلك عاد موسى إلى قمة الجبل وكتب الوصايا بنفسه. ومع ذلك ، يعتقد العلماء أن هذا النصب المكتوب كتب في القرن الخامس. قبل الميلاد هـ ، استنادًا إلى عدة مواقع سابقة.

وفقًا لفرضية الإصلاح الوثائقي ، فإن أسفار موسى الخمسة لديها العديد من المؤلفين ، الذين يميزونهم على عدة أسس.

معرض الصور

سنوات العمر:القرن الثالث عشر قبل الميلاد ه.

معلومات مفيدة

موسى
اللغة العبرية משֶׁה
حرفي. موشيه
أشعل. "مأخوذ (مخلص) من الماء"
عرب. موسى
حرفي. موسى
اليونانية القديمة م
اللات. مويس

موسى في ديانات العالم

في اليهودية

موسى هو النبي الرئيسي في اليهودية ، الذي تلقى التوراة من الله على قمة جبل سيناء. يعتبر "الأب" (الرئيسي) لجميع الأنبياء اللاحقين ، حيث أن مستوى نبوته هو أعلى مستوى ممكن ، كما يقال: "إذا كان لديك نبي ، فأنا الرب في رؤية مفتوحة له. ، في المنام أتحدث إليه. ليس كذلك مع عبدي موشيه ، فهو مؤتمن في كل بيتي. من فم الى فم اكلمه بوضوح وليس في الالغاز وهو يرى وجه الرب ". (عدد 12: 6-8).

في المسيحية

موسى هو نبي إسرائيل العظيم ، وفقًا للأسطورة ، مؤلف أسفار الكتاب المقدس (أسفار موسى الخمسة كجزء من العهد القديم). على جبل سيناء تلقيت الوصايا العشر من الله.

يعتبر موسى في المسيحية أحد أهم أنواع المسيح: إذ من خلال موسى نزل العهد القديم للعالم ، هكذا من خلال المسيح في عظة الجبل - العهد الجديد.

أثناء التجلي ، كان مع يسوع النبيين موسى وإيليا.

يتم تضمين أيقونة موسى في الترتيب النبوي للحاجز الأيقوني الروسي.

قام فيلو الإسكندري وغريغوريوس النيصي بتجميع تفسيرات مجازية مفصلة لحياة النبي.

في الإسلام

في التقليد الإسلامي ، يبدو اسم موسى مثل موسى.

وهو من أعظم الأنبياء محاور الله الذي نزلت عليه التوراة.

موسى نبي في الإسلام ، من نسل النبي يعقوب. ولد وعاش في مصر لبعض الوقت. في ذلك الوقت كان فرعون يحكم هناك وهو غير مؤمن. هرب موسى من فرعون إلى النبي شعيب الذي كان في ذلك الوقت يملك مديان.

موسى وفرعون الخروج: الإصدارات

هناك العديد من الروايات حول الوقت الذي عاش فيه موسى بالفعل ومتى قام بهذه الأعمال المهمة جدًا للشعب اليهودي.

الفرضية حول الطابع الأسطوري الكامل لموسى وخروج اليهود من مصر لا يدعمها حاليًا معظم العلماء والمؤرخين ، على الرغم من أنه: "لا يوجد دليل على تاريخية شخصية موسى"

موسى ومرنبتاح

السنوات المضطربة في عهد مرنبتاح هي أكثر ملاءمة للوضع الموصوف في سفر الخروج. من المشكوك فيه أن يطلق فرعون مثل رمسيس الثاني الإسرائيليين. بدأ ضعف الإمبراطورية فقط في عهد ابنه مرنبتاح.

• يتكلم الكتاب المقدس بشكل مميز عن "الفرعون المضطهد" بأنه "ملك لفترة طويلة". وكما تعلم ، كان عهد رمسيس الثاني من أطول فترات حكم مصر (65 عامًا). الخروج ، وفقًا للكتاب المقدس ، يحدث بالضبط مع ابن هذا الفرعون الذي عاش طويلًا.
• يروي الكتاب المقدس: "تمرد ملك جديد في مصر ، ولم يعرف يوسف" ، وأمر اليهود ببناء مدينة بيثوم ، رعمسيس (1278 قبل الميلاد ، العاصمة الجديدة لمصر ، لتحل محل أفاريس - عاصمة مصر. تقع مصر الخامس عشر على بعد كيلومتر واحد منه (سلالة الهكسوس) ، وتضيف السبعينية مدينة ثالثة - مصر الجديدة. اسم مدينة رعمسيس منطقي ، إذا كان قبل ذلك حكم رمسيس الثاني وتمجدت المدينة لفترة طويلة من حكمه. عاش موسى في القصر الملكي (في العاصمة أفاريس) ، بالقرب من موقع البناء ، حيث قتل المشرف. من هذه المدينة (خروج 12:37) ذهب اليهود شرقا إلى سكوت. عدد اليهود الذين تركوا الكتاب المقدس - "600 ألف رجل" ، دون احتساب النساء والأطفال (خروج 12:37) ، تجاوز عدد سكان أفاريس ثلاث مرات ، مما يجعل المرء ينتبه إلى بردية إيبوفيرا ، التي تصف الحرب الأهلية بين المصريين و "الآسيويين" (الهكسوس) ويفترض "عشرة أوبئة مصرية".

عن ماذا يتحدث؟ يمكن أن يكون هناك إجابتان. أولاً ، يمكن أن يكون اضطهاد إسرائيل جزءًا من حملة مرنبتاح العقابية ضد الآسيويين: "خرج بنو إسرائيل مسلحين من أرض مصرايم (مصر)" (خر 13: 18). ربما وقع اشتباك مسلح بالقرب من شاطئ البحر ، ساعدت فيه ظروف خاصة إسرائيل على الهروب من المطاردة. يمكن بسهولة تفسير الادعاء بأن إسرائيل هُزمت على أنه مجرد مبالغة في ترانيم النصر. يمكن قول الشيء نفسه عن ترنيمة موسى.

يمكن العثور على التفسير الثاني في الكتاب. 1 اخبار. تقول أنه في بداية إقامة إسرائيل في مصر ، قام الأفرايميون بحملة في فلسطين ، وعلى الرغم من سلسلة النكسات ، فقد أسسوا عدة مدن هناك. في Gen. يقول رقم 34 أن الإسرائيليين احتلوا المدينة ، والتي لاحقًا ، خلال الغزو ، استولوا عليها بسلام وجعلوها مركزًا لها. إن حقيقة بقاء جزء من إسرائيل في كنعان حتى بعد إعادة توطين يعقوب في مصر تؤكدها الإشارة في السجلات العسكرية لتحتمس الثالث (1502-1448) إلى محلية يعقوب الفلسطينية.

يخبرنا الكتاب المقدس أن الفرعون الجديد كان يخشى أن يدخل اليهود في تحالف مع خصومه. من المحتمل أن هذا يعني رجال قبائل كنعان الذين هزمهم مرنبتاح في عام الخروج. بعد غزو كنعان ، اندمج تيار الإسرائيليين في تيار واحد ، وبما أن "جوهر موسى للأمة" تميز بقوة روحية أكبر ، فقد قمع الإسرائيليين الأكثر بدائية في كنعان. قد يكون العداء بين إسرائيل ويهوذا صدى لهذه الازدواجية البدائية للشعب.

تم التوصل إلى الاستنتاجات المذكورة أعلاه بعد وقت قصير من اكتشاف شاهدة مرنبتاح. والآن يتم تأكيد وجهة النظر هذه تدريجياً.

هناك إيحاءات بأن الأميرة الطيبة كانت ترموتيس ابنة رمسيس الثاني.

أوراسيف

أوسارسيف هو الاسم المزعوم لموسى في المصادر المصرية القديمة. ذكرها المؤرخ الهلنستي مانيثو في العمل الباقي تاريخ مصر ، اقتبس من جوزيفوس في العمل الجدلي ضد Apion.

موسى وإخناتون

هناك نسخة ورث بموجبها موسى فكرة التوحيد من الفرعون المصري أمنحتب الرابع أخناتون (حكم ما يقرب من 1351-1334 قبل الميلاد ، الأسرة الثامنة عشرة) ، المعروف بإصلاحاته الدينية ومحاولاته لتحويل مصر إلى التوحيد. ربما عاش موسى بعد إخناتون.

هناك وجهة نظر معاكسة ، وهي أن الفرعون إخناتون استعار فكرة التوحيد من اليهود الذين استقروا في مصر ، والذين احتلوا بفضل يوسف مكانة عالية في الدولة. بدأت عداوة المصريين لليهود ، والتي أدت إلى خروج اليهود من مصر ، بمحاولة فاشلة لزرع التوحيد في مصر.

موسى وتحتمس الثاني وسنموت

هناك أيضًا فرضية هواة مفادها أن الأميرة بالتبني هي حتشبسوت ، ابنة تحتمس الأول (الأسرة الثامنة عشرة) ، التي عُرفت فيما بعد باسم الفرعون الأنثوي. كان موسى هو الفرعون تحتمس الثاني و / أو سنموت ، المهندس المعماري والعاشق المحتمل لحتشبسوت. يشرح مؤلف الفرضية عدم وجود المومياء في مقبرة تحتمس الثاني ، والاختلاف بين الصور الموجودة فيها عن الصور المصرية النموذجية ، ووجود علامات أنثروبولوجية ليست مصرية وإنما يهودية على تمثال تحتمس الثاني. يفترض ، بالإشارة إلى الغموض الكبير في الأنساب الملكية لعصر تحتمس - أمنحتبس ، أن الفراعنة كان لهم أسماء مزدوجة ، أي أن نفس الفرعون يمكن أن يحمل اسم "أمنحتب" ولقب "تحتمس" ، وبالتالي ، الفرعون الذي حكم عندما نشأ موسى هو أحمس الأول ، والفرعون الذي حكم بعد الخروج كان أمنحتب الثالث ، وكان توت عنخ آمون البكر (الذي مات في "الإعدامات العشر المصرية").

في الفن

فن:

• موسى (مايكل أنجلو)
• موسى (نافورة في برن)

المؤلفات:

• قصيدة إي. يا فرانكو "موسى"
• كتب سيغموند فرويد كتاب "موسى والتوحيد" (ز. فرويد: هذا الرجل هو موسى) ، مكرسًا لدراسة التحليل النفسي لمسار حياة موسى وعلاقته بالناس.

• جيواشينو روسيني ، الأوبرا
• أرنولد شوينبيرج ، الأوبرا
• ميروسلاف سكوريك ، الأوبرا
• أغنية زنجيّة "Go Down Moses"

سينما:

• حرف على imdb.com
• كارتون "أمير مصر"
• فيلم "النبي موسى القائد والمحرر".

الايقونية

تقدم النسخ الأصلية للرسم الأيقوني الوصف التالي لظهور النبي موسى: "رجل عظيم يبلغ من العمر 120 عامًا ، من النوع اليهودي ، حسن التصرف ، وديع. أصلع ، وله لحية متوسطة الحجم ، فهو وسيم للغاية وشجاع وقوي الجسم. كان يرتدي سترة زرقاء سفلية ، مع شق في الأمام وحزام (راجع خر 39:12 وما يليها) ؛ في الأعلى - الأفود ، أي قماش طويل مع قطع في المنتصف للرأس ؛ على الرأس - حجاب ، على الساقين - أحذية. في يديه قضيب ولوحان بهما الوصايا العشر ".

بالإضافة إلى الألواح ، تم تصوير لفيفة بالنقش:

• "من أكون كأنني أذهب إلى فرعون ملك مصر وكأني أخرج بني إسرائيل من أرض مصر" (خر 3: 11).
• أحيانًا يتم اقتباس نص آخر: "أتى المعين والراعي لخلاصي. هذا إلهي ، وسأمجده ، إله أبي وأعظمه "(خر 15: 1).

هناك أيضًا تقليد لتصوير النبي على أنه لا يزال صغير السن ("في منتصف العمر"): هذه أيقونات تصور النبي في الأدغال المحترقة ، أو الأحذية الحارقة من قدميه (خروج 3: 5) ، أو تلقي أقراص من رب.