31.12.2020 - في منتدى الموقع ، انتهى العمل في كتابة المقالات 9.3 حول مجموعة الاختبارات الخاصة بـ OGE 2020 ، والتي تم تحريرها بواسطة I.P. Tsybulko. "

10.11.2019 - في منتدى الموقع ، انتهى العمل في كتابة مقالات حول مجموعة الاختبارات الخاصة بـ USE 2020 ، والتي حرّرها I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - في منتدى الموقع ، بدأ العمل على كتابة المقالات 9.3 حول مجموعة الاختبارات لـ OGE 2020 ، الذي حرره I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - في منتدى الموقع ، بدأ العمل في كتابة مقالات حول مجموعة الاختبارات الخاصة بـ USE 2020 ، والتي تم تحريرها بواسطة I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - أصدقائي ، تم استعارة العديد من المواد الموجودة على موقعنا من كتب عالمة المنهجية سامارا سفيتلانا يوريفنا إيفانوفا. اعتبارًا من هذا العام ، يمكن طلب جميع كتبها واستلامها بالبريد. ترسل مجموعات إلى جميع أنحاء البلاد. كل ما عليك فعله هو الاتصال بالرقم 89198030991.

29.09.2019 - بالنسبة لجميع سنوات عمل موقعنا ، كانت المواد من المنتدى الأكثر شيوعًا ، وهي مخصصة للأعمال القائمة على مجموعة I.P. Tsybulko في عام 2019. شاهده أكثر من 183 ألف شخص. رابط >>

22.09.2019 - الأصدقاء ، يرجى ملاحظة أن نصوص البيانات في OGE 2020 ستبقى كما هي

15.09.2019 - بدأ فصل دراسي رئيسي حول التحضير للمقال النهائي في اتجاه "كبرياء وتواضع" في منتدى الموقع

10.03.2019 - في منتدى الموقع ، تم الانتهاء من العمل على كتابة مقالات حول مجموعة الاختبارات لامتحان الدولة الموحد بواسطة I.P. Tsybulko.

07.01.2019 - زوارنا الكرام! في قسم الشخصيات المهمة في الموقع ، قمنا بفتح قسم فرعي جديد ، والذي سوف يثير اهتمام أولئك الذين هم في عجلة من أمرهم للتحقق (إنهاء الكتابة ، والتنظيف) مقالتك. سنحاول التحقق بسرعة (في غضون 3-4 ساعات).

16.09.2017 - مجموعة قصص من تأليف آي كورامشينا يمكن شراء "واجب الوالدين" ، والذي يتضمن أيضًا قصصًا معروضة على رف الكتب في موقع Kapkany Unified State Exam ، في شكل إلكتروني وورقي على الرابط >>

09.05.2017 - تحتفل روسيا اليوم بالذكرى الـ 72 لانتصارها في الحرب الوطنية العظمى! شخصياً ، لدينا سبب إضافي للفخر: لقد تم إطلاق موقعنا على الإنترنت في يوم النصر ، قبل 5 سنوات! وهذه هي الذكرى السنوية الأولى لنا!

16.04.2017 - في قسم الشخصيات المهمة بالموقع ، يقوم خبير متمرس بفحص وتصحيح عملك: 1. جميع أنواع المقالات في الامتحان في الأدب. 2. مقالات عن الامتحان باللغة الروسية. ملاحظة: الاشتراك الشهري الأكثر ربحية!

16.04.2017 - في الموقع ، انتهى العمل على كتابة مجموعة جديدة من المقالات بناءً على نصوص OBZ.

25.02 2017 - بدأ الموقع العمل على كتابة مقالات على نصوص كتابات OB Z. مقالات حول موضوع "ما هو الخير؟" يمكنك بالفعل المشاهدة.

28.01.2017 - يوجد على الموقع بيانات موجزة جاهزة حول نصوص OBZ FIPI ،

إيكولوجيا الثقافة

حب الوطن ، للثقافة المحلية ، للقرية أو المدينة الأصلية ، لأن الحديث الأصلي يبدأ بالأشياء الصغيرة - بالحب لعائلتك ، لمنزلك ، لمدرستك. يتحول هذا الحب للأسرة ، الذي يتسع تدريجياً ، إلى حب وطنه - لتاريخه وماضيه وحاضره ، ثم للبشرية جمعاء ، للثقافة الإنسانية.

الوطنية الحقيقية هي الخطوة الأولى نحو الأممية الفعالة. عندما أريد أن أتخيل العالمية الحقيقية ، أتخيل نفسي أنظر إلى أرضنا من الفضاء العالمي. الكوكب الصغير الذي نعيش عليه جميعًا ، عزيز علينا بلا حدود ، ووحيد جدًا بين المجرات ، مفصولة عن بعضها البعض بملايين السنين الضوئية!

يعيش الإنسان في بيئة معينة. التلوث البيئي يصيبه بالمرض ويهدد حياته ويهدد بموت البشرية. يعلم الجميع الجهود الجبارة التي تبذلها دولتنا ، فرادى الدول ، العلماء ، الشخصيات العامة لإنقاذ الهواء ، المسطحات المائية ، الغابات من التلوث ، لحماية حيوانات كوكبنا ، لإنقاذ مخيمات الطيور المهاجرة ، مغدرات البحر الحيوانات. تنفق البشرية المليارات والمليارات ليس فقط من أجل عدم الاختناق ، وليس الفناء ، ولكن أيضًا للحفاظ على الطبيعة ، مما يمنح الناس فرصة الاسترخاء الجمالي والأخلاقي. إن قوة الطبيعة العلاجية معروفة جيدًا.

يُطلق على العلم الذي يتعامل مع حماية واستعادة الطبيعة المحيطة اسم علم البيئة ، وكتخصص ، بدأ بالفعل تدريسه في الجامعات.

لكن علم البيئة لا يمكن تقييده فقط بمهام الحفاظ على البيئة البيولوجية الطبيعية. بالنسبة لحياة الإنسان ، لا تقل أهمية البيئة التي أنشأتها ثقافة أسلافه ونفسه. الحفاظ على البيئة الثقافية مهمة لا تقل أهمية عن الحفاظ على الطبيعة المحيطة. إذا كانت الطبيعة ضرورية للإنسان في حياته البيولوجية ، فإن البيئة الثقافية ضرورية تمامًا لحياته الروحية والأخلاقية ، و "استقراره الروحي" ، ولتعلقه بأماكنه الأصلية ، ومن أجل انضباطه الذاتي الأخلاقي واجتماعيه . في غضون ذلك ، لم تتم دراسة مسألة البيئة الأخلاقية فحسب ، بل لم يطرحها علمنا كشيء كامل وحيوي للإنسان. تتم دراسة أنواع معينة من الثقافة وبقايا الماضي الثقافي ، وقضايا ترميم الآثار والحفاظ عليها ، ولكن لم يتم دراسة الأهمية الأخلاقية والتأثير على شخص من البيئة الثقافية بأكملها في جميع علاقاتها المتبادلة ، على الرغم من حقيقة التأثير التربوي على شخص بيئته لا يسبب أدنى شك ...

على سبيل المثال ، بعد الحرب ، كما تعلم ، لم يعد جميع السكان قبل الحرب إلى لينينغراد ، ومع ذلك ، اكتسب الوافدون حديثًا بسرعة تلك السمات السلوكية الخاصة في لينينغراد التي يفخر بها سكان لينينغراد. نشأ الإنسان في بيئة ثقافية معينة تطورت على مدى قرون عديدة ، لا تستوعب بشكل غير محسوس الحاضر ، بل أيضًا ماضي أسلافه. التاريخ يفتح له نافذة على العالم ، وليس فقط نافذة ، بل أيضًا أبوابًا ، وحتى بوابات. العيش حيث يعيش الثوار والشعراء وكتاب النثر في الأدب الروسي العظيم ، ويعيش حيث يعيش كبار النقاد والفلاسفة ، ويستوعب الانطباعات اليومية التي انعكست بطريقة أو بأخرى في الأعمال العظيمة للأدب الروسي ، لزيارة الشقة - المتاحف تعني الإثراء الروحي.

الشوارع والساحات والقنوات والمنازل والمتنزهات - تذكير وتذكير ... إبداعات الماضي غير المزعجة وغير المستقرة ، والتي تستثمر فيها موهبة الأجيال وحبها ، تدخل الشخص ، وتصبح مقياس الجمال. يتعلم احترام الأجداد ، والشعور بالواجب تجاه الأحفاد. ثم يصبح الماضي والمستقبل لا ينفصلان بالنسبة له ، لأن كل جيل يشبه حلقة الوصل في الوقت المناسب. من يحب وطنه لا يسعه إلا أن يشعر بالمسئولية الأخلاقية تجاه أهل المستقبل ، الذين ستستمر احتياجاتهم الروحية في التكاثر والنمو.

إذا كان الشخص لا يحب ، على الأقل ، من حين لآخر ، النظر إلى الصور القديمة لوالديه ، ولا يقدر ذكرى تركهم في الحديقة التي زرعوها ، في الأشياء التي تخصهم ، فهو لا يحبهم. إذا كان الإنسان لا يحب الشوارع القديمة والبيوت القديمة حتى لو كانت دونية ، فلا يحب مدينته. إذا كان الشخص غير مبالٍ بآثار تاريخ بلاده ، فهو ، كقاعدة عامة ، غير مبالٍ ببلده أيضًا.

لذلك ، هناك قسمان في علم البيئة: علم البيئة البيولوجي وعلم البيئة الثقافي أو الأخلاقي. يمكن أن يؤدي عدم الامتثال لقوانين البيئة البيولوجية إلى قتل شخص ما بيولوجيًا ؛ ويمكن أن يؤدي عدم الامتثال لقوانين البيئة الثقافية إلى قتل الشخص أخلاقياً. ولا فجوة بينهما ، كما لا توجد حدود واضحة المعالم بين الطبيعة والثقافة.

الإنسان مخلوق مستقر أخلاقيا ، حتى أنه كان بدويا ، بالنسبة له أيضا ، كان هناك وجود "مستقر" في اتساع البدو الرحل الأحرار. فقط الشخص الفاسد لا يملك الاستقرار وقادر على قتل الاستقرار في الآخرين.

كل ما قلته لا يعني أنه من الضروري تعليق تشييد المباني الجديدة في المدن القديمة ، لإبقائها "تحت جرس زجاجي" - هكذا يريد بعض المؤيدين المتحمسين لإعادة التطوير و "تحسينات" التخطيط الحضري تشويهها موقف المدافعين عن الآثار التاريخية.

وهذا يعني فقط أن التخطيط الحضري يجب أن يقوم على دراسة تاريخ تطور المدن وعلى التحديد في هذا التاريخ لكل ما هو جديد وجدير بمواصلة وجوده ، على دراسة الجذور التي ينمو عليها. ويجب أيضًا دراسة الجديد من وجهة النظر هذه. قد يبدو لمهندس معماري آخر أنه يكتشف شيئًا جديدًا ، بينما هو يدمر فقط القديم الثمين ، ويخلق فقط بعض "الخيال الثقافي".

ليس كل ما يتم تشييده اليوم في المدن جديدًا في جوهره. تنشأ قيمة جديدة حقًا في البيئة الثقافية القديمة. الجديد هو الجديد فقط بالنسبة إلى القديم ، حيث أن الطفل يتعلق بوالديه. الجديد في حد ذاته ، كظاهرة قائمة بذاتها ، غير موجود.

وبالمثل ، يجب أن يقال إن التقليد البسيط للقديم ليس التمسك بالتقاليد. يفترض التمسك الإبداعي بالتقاليد البحث عن الأحياء القديمة واستمرارها وليس تقليدًا ميكانيكيًا للموت أحيانًا.

خذ ، على سبيل المثال ، مدينة روسية قديمة ومعروفة مثل نوفغورود. بمثاله ، سيكون من الأسهل بالنسبة لي عرض فكرتي.

في نوفغورود القديمة ، لم يكن كل شيء ، بالطبع ، مدروسًا بدقة ، على الرغم من وجود التفكير في بناء المدن الروسية القديمة إلى درجة عالية. كانت هناك مبان عرضية ، كانت هناك حوادث في التخطيط عطلت مظهر المدينة ، ولكن كانت هناك أيضًا صورتها المثالية ، حيث قدمت لبناةها لقرون. مهمة تاريخ التخطيط العمراني هي الكشف عن "فكرة المدينة" هذه من أجل مواصلتها بشكل خلاق في الممارسة الحديثة ، وليس قمعها بمباني جديدة تتعارض مع القديم.

تم بناء نوفغورود على الضفتين المنخفضتين لنهر فولكوف ، في أعمق منابعه. هكذا تختلف عن معظم المدن الروسية القديمة الأخرى التي كانت تقع على ضفاف الأنهار شديدة الانحدار. اعتادت أن تكون مزدحمة في تلك المدن ، ولكن كان أحدها دائمًا مرئيًا على الجانب الآخر من المروج التي غمرتها المياه ، وهي مساحات مفتوحة واسعة محبوبة جدًا في روس القديمة. كان هذا الشعور بوجود مساحة واسعة حول منازلهم نموذجيًا لنوفغورود القديمة ، على الرغم من أنها لم تقف على ضفة شديدة الانحدار. تدفقت نهر فولخوف في قناة قوية وواسعة من بحيرة إيلمين ، والتي كانت مرئية بوضوح من وسط المدينة.

في قصة نوفغورود في القرن السادس عشر. يصف فيلم "The Vision of the Seashore Tarasia" كيف يرى Tarasiy ، بعد أن صعد إلى سطح كاتدرائية Khutynsky ، بحيرة من هناك ، كما لو كانت تقف فوق المدينة ، جاهزة للانسكاب وإغراق نوفغورود. قبل الحرب الوطنية العظمى ، بينما كانت الكاتدرائية لا تزال موجودة ، اختبرت هذا الشعور: إنه حقًا حاد للغاية ويمكن أن يؤدي إلى إنشاء أسطورة هددت إلمن بإغراق المدينة.

لكن يمكن رؤية بحيرة إيلمين ليس فقط من سطح كاتدرائية خوتينسكي ، ولكن مباشرة من بوابات ديتينيتس المطلة على فولكوف.

في الملحمة التي تدور حول Sadko ، يُغنى كيف يقف Sadko في Novgorod "تحت برج الممر" ، وينحني أمام Ilmen ويرسل الأقواس من نهر الفولغا إلى "بحيرة Ilmen المجيدة".

اتضح أن وجهة نظر Ilmen من Detinets لم يلاحظها نوفغورودان القدماء فحسب ، بل تم تقديرها أيضًا. لقد غنى في ملحمة ...

تلفت المرشحة المعمارية G.V. Alferova في مقالها "تنظيم بناء المدن في الدولة الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر" الانتباه إلى "قانون المدينة" ، المعروف في روسيا منذ القرن الثالث عشر على الأقل. ويرجع إلى تشريعات التخطيط العمراني القديمة التي تضمنت أربع مواد: "في منظر المنطقة المعروضة من المنزل" ، "بخصوص مناظر الحدائق" ، "بخصوص الآثار العامة" ، "في رأي الجبال والبحر ". كتب GV Alferova أنه "وفقًا لهذا القانون ، يمكن لكل ساكن في المدينة منع البناء في موقع مجاور إذا كان المنزل الجديد ينتهك علاقة المباني السكنية القائمة بالطبيعة والبحر والحدائق والمباني العامة والآثار. القانون البيزنطي انعكاس قصر النظر (المنظر من المبنى) بوضوح في التشريع المعماري الروسي الخاص بـ "الكتب التجريبية ..." ".

يبدأ التشريع الروسي بحجة فلسفية مفادها أن كل منزل جديد في مدينة يؤثر على مظهر المدينة ككل. "يقوم شخص ما بإنشاء شركة جديدة عندما يريد إما تدمير أو تغيير العرض السابق." لذلك ، يجب تنفيذ البناء الجديد أو إعادة بناء المنازل المتهدمة القائمة بإذن من السلطات المحلية للمدينة والاتفاق مع الجيران: في إحدى فقرات القانون ، يحظر على أي شخص تجديد منزل قديم متهدم. فناء لتغيير مظهره الأصلي ، لأنه إذا تم بناء منزل قديم أو توسيعه ، فيمكن أن يزيل الضوء ويحرم الجيران من الرؤية ("الرؤية").

ينصب اهتمام خاص في تشريعات التخطيط الحضري الروسي على مناظر المروج ، والشرطة ، والبحر (البحيرة) ، والنهر الذي يفتح من المنازل والمدينة.

لم يقتصر ارتباط نوفغورود بالطبيعة المحيطة على الأنواع فقط. كانت حية وحقيقية. نهايات نوفغورود ، مناطقها ، أخضعت المنطقة المحيطة إداريًا. مباشرة من الأطراف الخمسة (مقاطعات) نوفغورود ، انتشرت مناطق نوفغورود "بياتيني" التابعة لنوفغورود ، في مساحة ضخمة. كانت المدينة محاطة بالحقول من جميع الجهات ، وفي الأفق حول نوفغورود كان هناك "رقصة دائرية للكنائس" ، والتي تم الحفاظ عليها جزئيًا حتى الآن. يعد حقل كراسنوي (الجميل) أحد المعالم الأثرية الأكثر قيمة لفن التخطيط الحضري الروسي القديم ، والذي لا يزال موجودًا حتى اليوم ومجاورًا للجانب التجاري من المدينة. في أفق هذا المجال ، مثل العقد ، شوهدت مباني الكنائس على مسافات متساوية من بعضها البعض - كاتدرائية القديس جورج في دير يوريف ، وكنيسة البشارة في جوروديتس ، ونيريديتسا ، وأندريه في سيتكا ، ودير كيريلوف ، كوفاليفو ، فولوتوفو ، خوتين. لم يتدخل مبنى واحد ، ولا شجرة واحدة ، في رؤية هذا التاج المهيب ، الذي أحاط بنوفغورود في الأفق ، مما خلق صورة لا تُنسى لبلد متقدم مأهول - مساحة وراحة في نفس الوقت.

تظهر الآن بعض المباني الخارجية التي لا شكل لها في أفق الحقل الأحمر ، والحقل نفسه ممتلئ بالشجيرات ، والتي ستتحول قريبًا إلى غابة وتحجب المنظر ، وهو سور كان يستخدم منذ فترة طويلة كمكان للتنزه ، وخاصة في المساء. ، عندما سلطت أشعة الشمس المائلة الضوء بشكل خاص على المباني البيضاء في الأفق ، فإن منظر Ilmen من جانب Torgovaya في Novgorod ، ليس فقط من الكرملين ، لم يتم ترميمه ، إنه مغلق بأسوار الأرض المحفورة بلا هدف من أجل بناء قناة الرياضات المائية المقترحة ، في منتصف قناة فولكوف هناك ثيران ضخمة في عام 1916 ، بدأت ، ولكن لحسن الحظ ، لم يتم تنفيذ جسر للسكك الحديدية.

إن واجب مخططي المدن الحديثين تجاه الثقافة الروسية ليس تدمير البنية المثالية لمدننا ، حتى في أصغرها ، ولكن دعمها وتطويرها بشكل خلاق.

يجدر بنا أن نتذكر اقتراح الأكاديمي ب.د. جريكوف ، الذي عبر عنه في نهاية الحرب ، بعد تحرير نوفغورود: "يجب بناء مدينة جديدة إلى حد ما في اتجاه مجرى نهر فولكوف في منطقة دير ديريفيانيتسكي ، ويجب إنشاء محمية منتزه في موقع نوفغورود القديم. فولخوف والأراضي أعلى ، وسيكون البناء أرخص: لن تكون هناك حاجة لإزعاج الطبقة الثقافية متعددة الأمتار في نوفغورود القديمة بأسس عميقة باهظة الثمن من منازل ".

يجب أن يؤخذ هذا الاقتراح في الاعتبار عند تصميم المباني الجديدة في العديد من المدن القديمة. بعد كل شيء ، من الأسهل تنفيذ البناء حيث لن يتم تقطيعه إلى القديم. يجب بناء مراكز جديدة للمدن القديمة خارج القديمة ، ويجب دعم المراكز القديمة في مبادئ التخطيط الحضري الأكثر قيمة. يجب أن يعرف المهندسون المعماريون الذين يبنون في المدن القديمة تاريخهم وأن يحافظوا على جمالها بعناية.

لكن كيف تبني ، إذا لزم الأمر ، بجانب المباني القديمة؟ لا يمكن اقتراح طريقة واحدة ، هناك شيء واحد لا جدال فيه: لا ينبغي للمباني الجديدة أن تلقي بظلالها على المعالم التاريخية ، كما حدث في نوفغورود وبسكوف (كنيسة سرجيوس زالوجيا ، المبنية بمنازل مربعة ، مقابل فندق Oktyabrskaya في وسط المدينة أو مبنى سينما ضخم ، أقيم بالقرب من الكرملين). لا يوجد أسلوب ممكن أيضا. أثناء الأسلوب ، نقتل الآثار القديمة ، ونبتذّل ، وأحيانًا نسخر من الجمال الأصيل عن غير قصد.

اسمحوا لي أن أقدم لكم مثالا. اعتبر أحد المهندسين المعماريين في لينينغراد أن البرج هو أكثر السمات المميزة للمدينة. يوجد بالفعل أبراج في لينينغراد ، وهناك ثلاثة أبراج رئيسية: بيتر وبول ، الأميرالية وفي قلعة الهندسة (ميخائيلوفسكي). ولكن عندما ظهرت مستدقة جديدة عالية نوعًا ما ولكن عشوائية على Moskovsky Prospekt في مبنى سكني عادي ، تضاءلت الأهمية الدلالية للأبراج التي تميز المباني الرئيسية في المدينة. تم تدمير الفكرة الرائعة لـ "Pulkovo Meridian": من مرصد Pulkovo مباشرة على طول خط الزوال كان هناك طريق سريع متعدد الطوابق مستقيماً رياضياً ينتهي بـ "إبرة الأميرالية". كان برج الأميرالية مرئيًا من بولكوفو ، كان يتلألأ مثل الذهب في المسافة وجذب أنظار المسافر الذي دخل لينينغراد من موسكو. الآن تمت مقاطعة هذا المنظر الفريد من خلال مبنى سكني جديد يقف في وسط Moskovsky Prospekt مع برج مستدقة فوقه.

يجب أن يكون المنزل الجديد ، الذي يتم وضعه بدافع الضرورة بين المنازل القديمة ، "اجتماعيًا" ، وأن يبدو كمبنى حديث ، ولكن لا يتنافس مع المباني السابقة سواء في الارتفاع أو في الوحدات المعمارية الأخرى. يجب الحفاظ على نفس إيقاع النافذة ؛ يجب أن يكون هناك لون متناغم.

لكن في بعض الأحيان تكون هناك حالات عندما يكون من الضروري "إكمال" المجموعات. في رأيي ، تم الانتهاء بنجاح من بناء روسي في ساحة الفنون في لينينغراد مع منزل في شارع Inzhenernaya ، تم تصميمه بنفس الأشكال المعمارية مثل الساحة بأكملها. هذا ليس أسلوبًا ، لأن المنزل تمامًا مثل بيوت الساحة الأخرى. من المنطقي في لينينغراد أن تنهي أيضًا بشكل متناغم مربعًا آخر ، بدأته روسيا ولكن لم تكتمل به - ساحة لومونوسوف: تم "اقتحام" منزل من القرن التاسع عشر في منزل روسي الواقع في ساحة لومونوسوف.

لا ينبغي الخلط بين البيئة الثقافية وعلم ترميم الآثار الفردية والحفاظ عليها. لا ينبغي النظر إلى الماضي الثقافي لبلدنا في أجزاء ، كما هو معتاد ، ولكن في مجمله. يجب أن يتعلق الأمر أيضًا بالحفاظ على طبيعة المنطقة ذاتها ، "وجهها تعبير غير مألوف" ، المناظر الطبيعية والمعمارية. وهذا يعني أن البناء الجديد يجب أن يقاوم القديم بأقل قدر ممكن ، وأن ينسجم معه ، ويحافظ على المهارات اليومية للناس (هذه أيضًا "الثقافة") في أفضل مظاهرها. الإحساس بالكتف ، والشعور بالمجموعة والشعور بالمثل الجمالية للناس - هذا ما يجب أن يمتلكه مخطط المدينة ، وخاصة باني القرية. يجب أن تكون العمارة اجتماعية. يجب أن تكون البيئة الثقافية جزءًا من بيئة اجتماعية.

حتى الآن ، في علم البيئة ، لا يوجد قسم عن البيئة الثقافية ، يجوز الحديث عن الانطباعات.

هنا هو واحد. في سبتمبر 1978 ، كنت في حقل بورودينو مع أكثر المتحمسين المميزين لمهنتي ، المرمم نيكولاي إيفانوفيتش إيفانوف. هل انتبه أحد إلى نوع الأشخاص المتفانين الموجودين بين المرممين وعمال المتاحف؟ إنهم يعتزون بالأشياء والأشياء تدفع لهم في الحب.

لقد كان شخصًا ثريًا داخليًا معي في حقل بورودينو - نيكولاي إيفانوفيتش. لمدة خمسة عشر عامًا لم يذهب في إجازة: لا يمكنه العيش بدون حقل بورودينو. يعيش لعدة أيام من معركة بورودينو: في السادس والعشرين من أغسطس (حسب الأسلوب القديم) والأيام التي سبقت المعركة. مجال بورودين ذو قيمة تعليمية هائلة.

أنا أكره الحرب ، لقد تحملت حصار لينينغراد ، القصف النازي للمدنيين من الملاجئ الدافئة في مواقع على مرتفعات دودرهوف ، كنت شاهد عيان على البطولة التي دافع بها الشعب السوفيتي عن وطنه الأم ، بما لا يمكن فهمه من صرامة قاوموا العدو. ربما لهذا السبب اكتسبت معركة بورودينو ، التي أدهشتني دائمًا بقوتها الأخلاقية ، معنى جديدًا بالنسبة لي. صد الجنود الروس ثماني هجمات شرسة على بطارية Raevsky ، والتي تلتها واحدة تلو الأخرى بعناد لم يسمع به من قبل. في النهاية ، قاتل جنود كلا الجيشين في ظلام دامس عن طريق اللمس. تضاعفت القوة الأخلاقية للروس عشرة أضعاف بالحاجة إلى الدفاع عن موسكو. وقمت أنا ونيكولاي إيفانوفيتش بعرض رؤوسنا أمام الآثار التي أقامها أحفادنا الممتنون في حقل بورودينو.

وهنا ، في هذا الضريح الوطني ، الذي غارقة في دماء المدافعين عن الوطن الأم ، في عام 1932 ، تم تفجير النصب التذكاري المصنوع من الحديد الزهر على قبر باغراتيون. أولئك الذين فعلوا ذلك ارتكبوا جريمة بحق أنبل المشاعر - الامتنان للبطل ، المدافع عن الحرية الوطنية لروسيا ، امتنان الروس لشقيقهم الجورجي ، الذي قاد القوات الروسية بشجاعة ومهارة غير عادية في أخطر مكان من المعركة. كيف يمكن تقييم أولئك الذين رسموا ، في تلك السنوات نفسها ، نقشًا عملاقًا على جدار الدير الذي أقامه أرملته في موقع وفاة توشكوف الرابع: "كفى للحفاظ على بقايا العبد الماضي!" استغرق الأمر تدخل صحيفة برافدا عام 1938 لتدمير هذا النقش.

وشيء آخر أود تذكره. المدينة التي ولدت فيها وعشت طوال حياتي - لينينغراد ، ترتبط بشكل أساسي في مظهرها المعماري بأسماء راستريللي ، روسي ، كورينغي ، زاخاروف ، فورونيخين. على الطريق من مطار لينينغراد الرئيسي كان قصر السفر في راستريللي. إلى الأمام مباشرة: أول مبنى كبير في لينينغراد وراستريللي! كانت في حالة سيئة للغاية - كانت قريبة من خط المواجهة ، لكن الجنود السوفييت فعلوا كل شيء للحفاظ عليها. وإذا تم استعادتها ، فما مدى احتفالية هذه الافتتاحية إلى لينينغراد. هدم! هدمت في أواخر الستينيات. ولا يوجد شيء في هذا المكان. فارغة في مكانها ، فارغة في الروح عندما تمر بهذا المكان.

من هم هؤلاء الذين يقتلون الماضي الحي ، الماضي ، وهو أيضًا حاضرنا ، فالثقافة لا تموت؟ في بعض الأحيان يكون المهندسون المعماريون أنفسهم - أحد أولئك الذين يريدون حقًا وضع "إبداعهم" في مكان رابح.

في بعض الأحيان يكون هؤلاء مرممين مهتمين باختيار أكثر الأشياء "ربحية" لأنفسهم ، وجعل العمل الفني المرمم يجلب لهم الشهرة ، واستعادة العصور القديمة وفقًا لأفكارهم الخاصة ، وأحيانًا البدائية جدًا حول الجمال.

أحيانًا يكون هؤلاء أشخاصًا عشوائيين تمامًا: "السائحون" يشعلون النيران بالقرب من الآثار ، ويتركون نقوشهم أو يختارون البلاط "كتذكار". وكلنا مسؤولون عن هؤلاء الأشخاص العشوائيين. يجب أن نتأكد من عدم وجود مثل هؤلاء القتلة العرضيين ، وأن هناك مناخًا أخلاقيًا طبيعيًا حول المعالم الأثرية ، بحيث يعرف الجميع - من أطفال المدارس إلى موظفي المدن والمنظمات الإقليمية - الآثار التي عهدت بمعرفتهم وثقافتهم المشتركة وثقافتهم المشتركة. الشعور بالمسؤولية تجاه المستقبل.

لا تكفي المحظورات والتعليمات واللوحات التي تحمل عبارة "محمية من قبل الدولة" وحدها. من الضروري فحص وقائع المشاغبين أو الموقف غير المسؤول تجاه التراث الثقافي بصرامة في المحاكم ويجب معاقبة الجناة بشدة. لكن هذا لا يكفى. من الضروري للغاية في مناهج المدارس الثانوية إدخال تدريس التقاليد المحلية مع أساسيات البيئة البيولوجية والثقافية ، لإنشاء المزيد من الدوائر في المدارس حول تاريخ وطبيعة الأرض الأصلية. لا يمكنك الدعوة إلى الوطنية ، يجب أن تكون متعلمة بعناية.

لذا، علم البيئةحضاره!

هناك فرق كبير بين بيئة الطبيعة وبيئة الثقافة ، علاوة على ذلك ، فهو أساسي للغاية.

يمكن استرداد الخسارة في الطبيعة حتى حدود معينة. يمكنك تنظيف الأنهار والبحار الملوثة ، ويمكنك استعادة الغابات ، ومواشي الحيوانات ، بالطبع ، إذا لم يتم تجاوز خط معين ، إذا لم يتم تدمير سلالة أو سلالة أخرى من الحيوانات بالكامل ، إذا لم يتم تدمير نوع أو آخر من النباتات مات. كان من الممكن استعادة البيسون - سواء في القوقاز أو في Belovezhskaya Pushcha ، حتى للاستقرار في Beskydy ، أي حيث لم تكن موجودة من قبل. في الوقت نفسه ، تساعد الطبيعة نفسها الإنسان ، لأنها "على قيد الحياة". لديها القدرة على التطهير الذاتي ، واستعادة التوازن من قبل الإنسان المضطرب. تشفي الجروح التي أصابتها من الخارج - من الحرائق والقطع والغبار السام والصرف الصحي.

يختلف الوضع مع الآثار الثقافية. خسائرهم لا يمكن تعويضها ، لأن الآثار الثقافية دائمًا ما تكون فردية ، ودائمًا ما ترتبط بعصر معين ، وبأسياد معينين. تم تدمير كل نصب تذكاري إلى الأبد ، مشوهًا إلى الأبد ، مجروحًا إلى الأبد.

إن "مخزون" الآثار الثقافية ، "مخزون" البيئة الثقافية محدود للغاية في العالم ، ويتم استنفاده بمعدل متزايد باستمرار. التكنولوجيا ، التي هي في حد ذاتها نتاج الثقافة ، تعمل أحيانًا على إماتة الثقافة أكثر من إطالة عمرها. الجرافات ، والحفارات ، ورافعات البناء ، التي يقودها أناس جاهلون طائشون ، تدمر ما لم يتم اكتشافه بعد في الأرض ، وما فوق الأرض ، والذي خدم الناس بالفعل. حتى المرممون أنفسهم ، مسترشدين بنظرياتهم غير المختبرة بشكل كاف أو الأفكار الحديثة حول الجمال ، يصبحون في بعض الأحيان مدمرين أكثر من حراس آثار الماضي. يتم تدمير المعالم الأثرية ومخططي المدن ، خاصة إذا لم يكن لديهم معرفة تاريخية واضحة وكاملة. تصبح الأرض مكتظة بالمعالم الثقافية ، ليس بسبب قلة الأرض ، ولكن لأن البناة ينجذبون إلى الأماكن القديمة المأهولة ، وبالتالي تبدو جميلة ومغرية بشكل خاص لمخططي المدن.

يحتاج المخططون الحضريون ، مثلهم مثل أي شخص آخر ، إلى المعرفة في مجال البيئة الثقافية.

في السنوات الأولى بعد ثورة أكتوبر العظمى ، شهدت الدراسات الإقليمية ازدهارًا سريعًا. لأسباب مختلفة ، في الثلاثينيات لم يعد موجودًا تقريبًا ، تم إغلاق المعاهد الخاصة والعديد من متاحف التاريخ المحلية. ويعزز التاريخ المحلي حبًا حيويًا للأرض الأصلية ويعطي المعرفة ، والتي بدونها يستحيل الحفاظ على المعالم الثقافية في هذا المجال. على أساسها ، من الممكن حل المشكلات البيئية المحلية بجدية أكبر وأعمق. لطالما قيل إنه يجب إدخال التاريخ المحلي كنظام في المناهج المدرسية. حتى الآن ، لا يزال هذا السؤال مفتوحًا.

وهذا يتطلب معرفة ، وليس فقط التاريخ المحلي ، ولكن أيضًا أعمق ، مدمجة في نظام علمي خاص - إيكولوجيا الثقافة.

كيف تفهم عبارة "البيئة الأخلاقية" التي استخدمها المؤلف؟ لماذا تعتبر البيئة الأخلاقية حيوية للأفراد والمجتمع؟ (أعط تفسيرين خاصين بك.)

يعيش الإنسان في بيئة معينة. التلوث البيئي يصيبه بالمرض ويهدد حياته ويهدد بموت البشرية. يعلم الجميع الجهود الجبارة التي تبذلها دولتنا ، فرادى الدول ، العلماء ، الشخصيات العامة لإنقاذ الهواء ، الخزانات ، البحار ، الأنهار ، الغابات من التلوث ، للحفاظ على حيوانات كوكبنا ، لإنقاذ مخيمات الطيور المهاجرة ، مغدرات من حيوانات البحر. تنفق البشرية المليارات والمليارات ليس فقط من أجل عدم الاختناق ، وليس الفناء ، ولكن أيضًا للحفاظ على الطبيعة التي تحيط بنا ، والتي تمنح الناس فرصة الاسترخاء الجمالي والأخلاقي. إن قوة الطبيعة العلاجية معروفة جيدًا.

الحفاظ على البيئة الثقافية مهمة لا تقل أهمية عن الحفاظ على الطبيعة المحيطة. إذا كانت الطبيعة ضرورية للإنسان في حياته البيولوجية ، فإن البيئة الثقافية ضرورية تمامًا لحياته الروحية والأخلاقية ، من أجل "استقراره الروحي" ، من أجل انضباطه الذاتي الأخلاقي واجتماعيه. في غضون ذلك ، لم تتم دراسة مسألة البيئة الأخلاقية فحسب ، بل لم يطرحها علمنا كشيء كامل وحيوي للإنسان.

نشأ الإنسان في بيئة ثقافية معينة تطورت على مدى قرون عديدة ، لا تستوعب بشكل غير محسوس الحاضر ، بل أيضًا ماضي أسلافه. التاريخ يفتح له نافذة على العالم ، وليس فقط نافذة ، بل أيضًا أبوابًا ، وحتى بوابات.

(D. S. Likhachev)

ضع مخططًا تفصيليًا للنص. للقيام بذلك ، حدد الأجزاء الدلالية الرئيسية للنص وعنوان كل منها.

تفسير.

في الإجابة الصحيحة ، يجب أن تتوافق نقاط الخطة مع الأجزاء الدلالية الرئيسية للنص وتعكس الفكرة الرئيسية لكل منها.

يمكن تمييز الأجزاء الدلالية التالية:

1) كفاح البشرية ضد التلوث البيئي ؛

2) أهمية الحفاظ على البيئة الثقافية (مشكلة البيئة الأخلاقية) ؛

3) معرفة التاريخ شرط للتنمية البشرية (قيمة البيئة الثقافية للإنسان).

الصياغات الأخرى لنقاط الخطة ممكنة ، والتي لا تشوه جوهر الفكرة الرئيسية للجزء ، وتخصيص الكتل الدلالية الإضافية

تفسير.

يمكن إعطاء الأسباب التالية:

1) تلوث البيئة يؤثر سلبًا على صحة الإنسان ويهدد حياته ؛

2) تلوث البيئة يهدد موت البشرية ؛

3) البيئة الطبيعية بمثابة مصدر "قوة الشفاء" للإنسان.

يمكن إعطاء الأسباب في صيغ أخرى مماثلة.

هل توافق على أن مشكلة الحفاظ على البيئة الثقافية بالنسبة للإنسان الحديث مساوية في الأهمية لمشاكل البيئة؟ قدم حجتين (تفسيرات) لدعم رأيك.

تفسير.

1. رأي الطالب: الاتفاق أو الاختلاف مع وجهة النظر المعينة.

2. حجتان (تفسيرات) للدفاع عن اختيارهم.

في حالة الاتفاق مع وجهة النظر المذكورة أعلاه ، يمكن الإشارة إلى أن مشكلة الحفاظ على البيئة الثقافية تتساوى في الأهمية مع المشاكل البيئية ، حيث:

أ) البيئة الثقافية ضرورية لتطور ووجود البشرية مثلها مثل البيئة الطبيعية ؛

ب) إن فقدان المجتمع الاجتماعي هو في الواقع مساوٍ لتدميره كنوع.

في حالة الاختلاف مع وجهة النظر المعينة ، يمكن الإشارة إلى أن المشاكل البيئية هي بلا شك أكثر أهمية ، حيث:

أ) البيئة الثقافية يخلقها الإنسان ، وتتطور مع المجتمع ، لذا فإن ضياعها مستحيل ؛

ب) تتغير الإنسانية باستمرار ، وبالتالي فإن فقدان بعض القيم والمعايير وأنماط السلوك التي عفا عليها الزمن لا يمكن أن يهدد وجودها.

يمكن إعطاء حجج أخرى (تفسيرات).

تفسير.

يجب أن تحتوي الإجابة الصحيحة على العناصر التالية:

1. فهم معنى عبارة "البيئة الأخلاقية" ، على سبيل المثال: البيئة الأخلاقية تعني الحفاظ على القيم الأخلاقية ، ودرجة مراعاة المعايير الأخلاقية من قبل أعضاء المجتمع.

يمكن إعطاء فهم مختلف لمعنى العبارة.

2. التفسيرات:

أ) مراعاة المعايير الأخلاقية واحترامها يضمن التفاهم المتبادل لأفراد المجتمع ، مما يساعد في مواقف معينة على منع النزاعات ؛

ب) تؤثر الأعراف والقيم الأخلاقية على تكوين شخصية الإنسان ، وتحديد مبادئ الحياة وأهدافها.

يمكن إعطاء تفسيرات أخرى.

كيف ينمي المرء في نفسه وفي الآخرين "الاستقرار الأخلاقي" - الارتباط بأسرته ، بمنزله ، أو قريته ، أو مدينته ، أو وطنه؟

أعتقد أن هذه ليست مسألة مدارس ومنظمات شبابية فحسب ، بل تتعلق أيضًا بالأسرة.

التعلق بالعائلة والمنزل لا يتم إنشاؤه عن قصد ، وليس عن طريق المحاضرات والتعليمات ، ولكن قبل كل شيء من خلال الجو السائد في الأسرة. إذا كانت العائلة لديها اهتمامات مشتركة ، وترفيه مشترك ، وراحة مشتركة ، فهذا كثير. حسنًا ، إذا نظروا أحيانًا إلى ألبومات العائلة في المنزل ، واعتنوا بقبور الأقارب ، وتحدثوا عن كيفية عيش جداتهم وأجداد أجدادهم ، فهذا كبير بشكل مضاعف. كل سكان المدينة تقريبًا لديهم أحد أسلافهم الذين جاءوا من قرية بعيدة أو قريبة ، ويجب أن تظل هذه القرية أيضًا من السكان الأصليين. على الرغم من أنه في بعض الأحيان ، إلا أنه من الضروري الالتقاء به مع العائلة بأكملها ، معًا ، والاهتمام بالحفاظ على ذاكرة الماضي فيها ونبتهج بنجاحات الحاضر. وإذا لم تكن هناك قرية أصلية أو قرى أصلية ، فإن الرحلات المشتركة في جميع أنحاء البلاد مطبوعة في الذاكرة أكثر من الرحلات الفردية. الرؤية والاستماع والتذكر - وكل هذا بحب الناس: ما مدى أهميتها! ملاحظة الخير ليس بالأمر السهل على الإطلاق. لا يمكنك تقدير الناس فقط لذكائهم وذكائهم: نقدرهم على لطفهم ، لعملهم ، لأنهم ممثلون لدائرتهم الخاصة - زملاء قرويين أو زملائك الممارسين ، مواطنين من نفس المدينة ، أو ببساطة "ملكك" "،" خاص "بطريقة ما.

دائرة الاستقرار الأخلاقي واسعة جدًا.

في أمر واحد أود أن أتناوله بشكل خاص: موقفنا من القبور والمقابر.

في كثير من الأحيان ، ينزعج المخططون المعماريون الحضريون من وجود مقبرة داخل المدينة. إنهم يسعون جاهدين لتدميرها ، وتحويلها إلى حديقة ، في حين أن المقبرة هي عنصر من عناصر المدينة ، وجزء غريب وقيِّم للغاية من الهندسة المعمارية للمدينة.

القبور صنعت بالحب. جسدت شواهد القبور الامتنان للمتوفى ، والرغبة في تخليد ذاكرته. هذا هو سبب تنوعهم وفردهم ودائماً فضولهم بطريقتهم الخاصة. قراءة الأسماء المنسية ، والبحث أحيانًا عن المشاهير المدفونين هنا ، أو أقاربهم أو مجرد معارفهم ، يتعلم الزوار إلى حد ما "حكمة الحياة". العديد من المقابر شعرية بطريقتها الخاصة. لذلك ، فإن دور المقابر أو المقابر المنفردة في تنشئة "الاستقرار الأخلاقي" كبير جدًا.

الرسالة الثانية والثلاثين

افهم الفن

إذن ، الحياة هي أعظم قيمة يمتلكها الإنسان. إذا قارنت الحياة بقصر ثمين مع العديد من القاعات التي تمتد إلى قاعات لا نهاية لها ، وكلها متنوعة بسخاء وكلها ليست متشابهة ، فإن القاعة الأكبر في هذا القصر ، وهي "غرفة العرش" الحقيقية ، هي قاعة يسود فيها الفن . هذه قاعة سحر مدهش. وأول سحر يقوم به لا يحدث فقط مع صاحب القصر ، ولكن أيضًا مع جميع المدعوين للاحتفال.

هذه قاعة من الاحتفالات اللامتناهية التي تجعل حياة الشخص كلها أكثر إثارة للاهتمام ، ووقارًا ، ومرحًا ، وأكثر أهمية ... لا أعرف ما هي الصفات الأخرى التي أعبر بها عن إعجابي بالفن ، وأعماله ، والدور الذي يلعبه فيه. حياة البشر. وأعظم قيمة يمنحها الفن للإنسان هي قيمة اللطف. يُمنح الشخص موهبة فهم الفن ، ويصبح أفضل أخلاقياً ، وبالتالي يكون أكثر سعادة. نعم أسعد! لأنه يكافأ من خلال الفن بهدية الفهم الجيد للعالم ، والأشخاص من حوله ، والماضي والبعيد ، يكون من الأسهل على الشخص تكوين صداقات مع أشخاص آخرين ، مع ثقافات أخرى ، مع جنسيات أخرى ، ليعيش.

ميمين في كتابه لطلاب الثانوية "الفن يفكر بالصور"

يكتب: "الاكتشافات التي نقوم بها بمساعدة الفن ليست حيوية ومثيرة للإعجاب فحسب ، بل هي أيضًا اكتشافات جيدة. معرفة الواقع ، التي تأتي من خلال الفن ، هي المعرفة التي يغذيها الشعور البشري ، والتعاطف. إن خاصية الفن هذه هي التي تجعله ظاهرة اجتماعية ذات أهمية أخلاقية لا حد لها. كتب غوغول عن المسرح: "هذا هو نوع القسم الذي يمكنك من خلاله أن تقول الكثير من الخير للعالم." كل الفن الحقيقي هو مصدر الخير. إنه أخلاقي في الأساس لأنه يثير في القارئ والمشاهد - في كل من يدركه - التعاطف والتعاطف مع الناس والبشرية جمعاء. تحدث ليو تولستوي عن "المبدأ الموحد" للفن وعلق أهمية قصوى على هذه النوعية منه. بفضل شكله المجازي ، يقدم الفن بأفضل طريقة للإنسانية: فهو يجعل الناس يعالجون آلام شخص آخر ، وفرحة شخص آخر باهتمام وتفهم كبيرين. إنه يجعل الألم والفرح لدى شخص آخر إلى حد كبير ... الفن بالمعنى الأعمق لهذه الكلمة هو الإنسان. إنه ينتقل من شخص ويؤدي إلى شخص - إلى الأكثر حيًا ، ولطيفًا ، إلى الأفضل فيه. إنه يخدم وحدة النفوس البشرية ". حسنًا ، حسنًا جدًا! وعدد من الأفكار هنا تبدو مثل الأمثال الرائعة.

الثروة التي يمنحها فهم الأعمال الفنية لشخص ما لا يمكن أن تُسلب من شخص ما ، لكنها موجودة في كل مكان ، ما عليك سوى رؤيتها.

ويرتبط الشر في الشخص دائمًا بسوء فهم شخص آخر ، مع شعور مؤلم بالحسد ، وشعور مؤلم أكثر بسوء النية ، وعدم الرضا عن مكانته في المجتمع ، والغضب الأبدي الذي يأكل الشخص ، وخيبة الأمل في الحياة. الشرير يعاقب نفسه بخبثه. يغرق في الظلام قبل كل شيء.

ينير الفن ويقدس في نفس الوقت حياة الإنسان. وأكرر مرة أخرى: إنه يجعله أكثر لطفًا ، وبالتالي أكثر سعادة.

لكن فهم الأعمال الفنية بعيد كل البعد عن السهولة. من الضروري أن تتعلم هذا - أن تتعلم لفترة طويلة ، طوال حياتك. لأنه لا يمكن أن يكون هناك توقف في توسيع فهم المرء للفن. يمكن أن يكون هناك تراجع فقط - في ظلام عدم الفهم. بعد كل شيء ، يواجهنا الفن باستمرار بظواهر جديدة وجديدة ، وهذا هو الكرم الهائل للفن. فُتحت لنا بعض الأبواب في القصر ، وخلفها جاء دور فتح أبواب أخرى.

كيف تتعلم فهم الفن؟ كيف تحسن هذا الفهم في نفسك؟ ما هي الصفات التي تريد أن تمتلكها لهذا؟

أنا لا أفترض أن أعطي وصفات طبية. لا أريد أن أصرح بأي شيء بشكل قاطع. لكن الجودة التي لا تزال تبدو لي الأهم في الفهم الحقيقي للفن هي الإخلاص والصدق والانفتاح على تصور الفن.

يجب أن يتعلم فهم الفن أولاً وقبل كل شيء من الذات - من صدق المرء.

غالبًا ما يتحدثون عن شخص ما: لديه طعم فطري. مطلقا! إذا ألقيت نظرة فاحصة على هؤلاء الأشخاص الذين يمكن القول إنهم يتذوقون ، ستلاحظ شيئًا واحدًا مشتركًا بينهم جميعًا: إنهم صادقون وصادقون في حساسيتهم. لقد تعلموا منها الكثير.

لم ألحظ قط أن الطعم موروث.

أعتقد أن الذوق ليس من بين الخصائص التي تنتقل عن طريق الجينات. على الرغم من أن الأسرة تستحدث الذوق ومن الأسرة ، إلا أن الكثير يعتمد على ذكائها.

لا يجب أن تتعامل مع عمل فني بانحياز ، أو انطلاقاً من "رأي" راسخ ، أو موضة ، أو من آراء أصدقائك ، أو بناءً على آراء أعدائك. مع العمل الفني ، يجب أن تكون قادرًا على البقاء "واحدًا لواحد".

إذا بدأت في فهمك للأعمال الفنية في متابعة الموضة ، ورأي الآخرين ، والرغبة في الظهور بمظهر راقي و "متطور" ، فإنك تغرق في نفسك الفرح الذي تمنحه الحياة للفن ، والفن - الحياة.

بالتظاهر أنك تفهم ما لا تفهمه ، فإنك لا تخدع الآخرين ، بل تخدع نفسك. أنت تحاول إقناع نفسك أنك فهمت شيئًا ما ، وأن الفرح الذي يمنحه الفن فوري ، مثل أي بهجة.

إذا أعجبك ذلك ، أخبر نفسك والآخرين بما تحبه. فقط لا تفرض فهمك أو حتى سوء فهمك على الآخرين. لا تعتقد أن لديك ذوقًا مطلقًا وكذلك معرفة مطلقة. الأول مستحيل في الفن ، والثاني مستحيل في العلم. احترم موقفك من الفن في نفسك وفي الآخرين ، وتذكر القاعدة الحكيمة: لا خلاف حول الأذواق.

هل هذا يعني أنك بحاجة إلى الانسحاب تمامًا من نفسك والرضا عن نفسك ، وموقفك من بعض الأعمال الفنية؟ "يعجبني ذلك ، لكني لا أحبه" ، وهذا هو بيت القصيد. بأي حال من الأحوال!

في موقفك من الأعمال الفنية ، لا يجب أن تطمئن ، يجب أن تسعى جاهدًا لفهم ما لا تفهمه ، وتعميق فهمك لما فهمته جزئيًا بالفعل. ودائمًا ما يكون فهم العمل الفني غير مكتمل. لأن العمل الفني الحقيقي "لا ينضب" في ثرواته.

لا ينبغي للمرء ، كما قلت ، الانطلاق من آراء الآخرين ، ولكن يجب الاستماع إلى آراء الآخرين ، وحسابها. إذا كان رأي الآخرين حول عمل فني سلبيًا ، فهو في الغالب ليس مثيرًا للاهتمام. شيء آخر هو أكثر إثارة للاهتمام: إذا عبر الكثيرون عن وجهة نظر إيجابية. إذا كان فنانًا معينًا ، فإن بعض مدارس الفنون يفهمها الآلاف ، فسيكون من الجرأة التأكيد على أن الجميع مخطئون ، وأنت فقط على حق.

بالطبع ، ليس هناك خلاف حول الأذواق ، لكنهم يطورون الذوق - في النفس وفي الآخرين. يمكن للمرء أن يسعى جاهداً لفهم ما يفهمه الآخرون ، خاصةً إذا كان هناك العديد من الآخرين. لا يمكن للكثيرين والكثيرين أن يكونوا مخادعين ببساطة إذا ادعوا أنهم يحبون شيئًا ما ، إذا كان الرسام أو الملحن أو الشاعر أو النحات يتمتع بتقدير كبير وحتى في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، هناك أزياء وهناك عدم اعتراف غير مبرر بشيء جديد أو لشخص آخر ، والعدوى حتى مع كراهية "الأجنبي" ، والأشياء المعقدة للغاية ، وما إلى ذلك.

السؤال برمته هو أنك لا تستطيع فهم المركب دفعة واحدة دون فهم الأبسط في وقت سابق. في أي فهم ، علمي أو فني ، لا يمكن للمرء القفز فوق الخطوات. لفهم الموسيقى الكلاسيكية ، يجب أن يكون المرء مستعدًا بمعرفة أساسيات الفن الموسيقي. نفس الشيء في الرسم أو الشعر. لا يمكنك إتقان الرياضيات العليا دون معرفة الابتدائية.

الصدق فيما يتعلق بالفن هو الشرط الأول لفهمه ، لكن الشرط الأول ليس كل شيء. لفهم الفن ، أنت بحاجة إلى مزيد من المعرفة. تساعد المعلومات الواقعية عن تاريخ الفن وتاريخ النصب ومعلومات السيرة الذاتية عن منشئه في الإدراك الجمالي للفن ، مما يتركه مجانيًا. إنهم لا يجبرون القارئ أو المشاهد أو المستمع على إجراء تقييم معين أو موقف معين تجاه عمل فني ، ولكن ، كما لو كان "يعلق" عليه ، يسهل فهمه.

هناك حاجة إلى المعلومات الواقعية أولاً وقبل كل شيء حتى يتم تصور العمل الفني من منظور تاريخي ، وتتخلل التاريخانية ، لأن الموقف الجمالي تجاه النصب هو دائمًا تاريخي. إذا كان لدينا نصب تذكاري حديث ، فإن الحداثة هي لحظة معينة في التاريخ ، ويجب أن نعرف أن النصب تم إنشاؤه اليوم. إذا علمنا أنه تم إنشاء نصب تذكاري في مصر القديمة ، فإن هذا يخلق موقفًا تاريخيًا تجاهه ويساعد على إدراكه. ولإدراك أكثر حدة للفن المصري القديم ، ستحتاج أيضًا إلى معرفة أي حقبة في تاريخ مصر القديمة تم إنشاء هذا النصب أو ذاك.

المعرفة تفتح لنا الأبواب ، لكن يجب أن ندخلها بأنفسنا. وأريد بشكل خاص التأكيد على أهمية التفاصيل. في بعض الأحيان ، يسمح لنا الشيء الصغير بالدخول إلى الشيء الرئيسي. ما مدى أهمية معرفة سبب كتابة أو رسم هذا الشيء أو ذاك!

بمجرد وصوله إلى متحف الإرميتاج ، كان هناك معرض للمصمم وباني حدائق بافلوفسك ، بيترو غونزاغو ، الذي عمل في روسيا في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. رسوماته - بشكل رئيسي حول الموضوعات المعمارية - ملفتة للنظر في جمال منظورهم. حتى أنه يتباهى بمهاراته ، مع التركيز على جميع الخطوط الأفقية بطبيعتها ، ولكن في الرسومات تتلاقى في الأفق - كما ينبغي أن يكون عند بناء منظور. كم من هذه الخطوط الأفقية لديه! الأفاريز والأسطح.

وفي كل مكان تكون الخطوط الأفقية أكثر سمكًا مما ينبغي ، وبعض الخطوط تتجاوز حدود "الضرورة" ، وتتجاوز تلك الموجودة في الطبيعة.

ولكن إليك شيئًا رائعًا آخر: يتم دائمًا اختيار وجهة نظر جونزاغو حول كل هذه الاحتمالات الرائعة من الأسفل. لماذا ا؟ بعد كل شيء ، يمسك المشاهد بالرسم أمامه مباشرة. لأن هذه كلها رسومات لمصمم مسرحي ، ورسومات لمصمم ديكور ، وفي المسرح توجد القاعة (على أي حال ، مقاعد الزوار "الأكثر أهمية") في الطابق السفلي ، ويعتمد غونزاغو على مؤلفاته للمشاهد الجالس فيها الأكشاك.

يجب عليك معرفتها.

دائمًا ، لفهم الأعمال الفنية ، يجب على المرء أن يعرف ظروف الإبداع وأهداف الإبداع وشخصية الفنان والعصر. لا يمكن للفن أن يمسك بأيدي عارية. يجب أن يكون المشاهد والمستمع والقراء "مسلحين" - مسلحين بالمعرفة والمعلومات. هذا هو السبب في أن المقالات التمهيدية والتعليقات ، وبشكل عام ، الأعمال الفنية والأدبية والموسيقى لها أهمية كبيرة.

تسليح نفسك بالمعرفة! لا عجب أن يقال: المعرفة قوة. لكن هذه ليست قوة في العلم فقط ، إنها قوة في الفن. الفن ليس في متناول الضعفاء.

سلاح المعرفة سلاح سلمي.

إذا فهم المرء الفن الشعبي تمامًا ولا ينظر إليه على أنه "بدائي" ، فيمكن أن يكون بمثابة نقطة انطلاق لفهم أي فن - كنوع من الفرح والقيمة المستقلة والاستقلالية عن المتطلبات المختلفة التي تتعارض مع تصور الفن. (مثل شرط "التشابه" غير المشروط أولاً وقبل كل شيء). يعلمنا الفن الشعبي أن نفهم أعراف الفن.

لماذا هو كذلك؟ لماذا ، بعد كل شيء ، الفن الشعبي هو بمثابة المعلم الأول والأفضل؟ لأن تجربة آلاف السنين قد تجسدت في الفن الشعبي. غالبًا ما يكون تقسيم الناس إلى "مثقفين" و "غير مثقفين" سببه الغرور الشديد والمبالغة في تقديرهم "لسكان المدينة". للفلاحين ثقافتهم المعقدة ، والتي لا يتم التعبير عنها فقط في الفولكلور المذهل (قارن على الأقل أغنية الفلاحين الروسية التقليدية العميقة في محتواها) ، ليس فقط في الفن الشعبي والعمارة الخشبية الشعبية في الشمال ، ولكن أيضًا في الحياة المعقدة ، قواعد الأدب الفلاح المعقدة ، حفل زفاف روسي رائع ، حفل استقبال الضيوف ، وجبة فلاحية عائلية مشتركة ، عادات عمل معقدة ومهرجانات عمالية. لم يتم إنشاء العادات سدى. إنها أيضًا نتيجة اختيار منذ قرون لمنفعتها ، وفن الناس - اختيار الجمال. هذا لا يعني أن الأشكال التقليدية هي الأفضل دائمًا ويجب اتباعها دائمًا. يجب أن نسعى جاهدين من أجل الجديد ، للاكتشافات الفنية (كانت الأشكال التقليدية أيضًا اكتشافات في عصرهم) ، ولكن يجب إنشاء الجديد مع مراعاة القديم والتقليدي نتيجة لذلك ، وليس إلغاء القديم والمتراكم. .

يوفر الفن الشعبي الكثير لفهم النحت. يظهر شعور المادة ووزنها وكثافتها وجمال الشكل بوضوح في أطباق خشبية ريفية: في قطع الملح الخشبية المنحوتة ، في حفارات دلاء خشبية ، توضع على طاولة ريفية احتفالية. I. Ya. كتبت بوغوسلافسكايا في كتابها "الكنوز الشمالية" عن مغارف وملعقات الملح ، المصنوعة على شكل بطة: الأساطير الشعبية. لقد ابتكرت أجيال عديدة من الحرفيين الشكل المثالي لهذه الأشياء ، بدمج صورة بلاستيكية منحوتة مع وعاء رحيب مريح. الخطوط العريضة الملساء ، يبدو أن خطوط الصورة الظلية المتموجة قد استوعبت الإيقاع البطيء لحركة الماء. لذلك ، النموذج الأولي الحقيقي روحاني الشيء اليومي ، أعطى تعبيرًا مقنعًا للشكل التقليدي. حتى في العصور القديمة ، رسخت مكانتها كنوع وطني من أدوات المائدة الروسية ".

شكل الفن الشعبي هو شكل فني شحذ بمرور الوقت. الزلاجات على أسطح الأكواخ الريفية الشمالية لها نفس الكمال. ليس من دون سبب أن تكون هذه "الخيول" رمزًا لأحد أعماله الرائعة للكاتب السوفيتي ، معاصرنا ، فيودور أبراموف ("الخيول").

ما هي هذه "الخيول"؟ على أسطح أكواخ القرية ، من أجل الضغط على نهايات ألواح التسقيف ، لإضفاء الاستقرار عليها ، تم وضع جذع ضخم ثقيل. كان لهذا الجذع في أحد طرفيه مؤخرة كاملة ، نُحت منها رأس الحصان وصدره العظيم بفأس. وقف هذا الحصان فوق النبتة وكان ، إذا جاز التعبير ، رمزًا للحياة الأسرية في الكوخ. ويا له من الشكل الرائع الذي امتلكه هذا الحصان! شعرت في نفس الوقت بقوة المادة التي صنعت منها - شجرة معمرة تنمو ببطء ، وعظمة الحصان ، قوتها ليس فقط على المنزل ، ولكن أيضًا على المساحة المحيطة. بدا أن النحات الإنجليزي الشهير هنري مور يتعلم قوته البلاستيكية من هذه الخيول الروسية. ج. مور قطع شخصياته القوية المتكئة إلى أشلاء. لم؟ من خلال هذا أكد على أثرهم وقوتهم وثقلهم. ونفس الشيء حدث مع الخيول الخشبية في أكواخ شمال روسيا. تشكلت شقوق عميقة في جذوع الأشجار. كانت هناك شقوق حتى قبل أن يلمس الفأس السجل ، لكن هذا لم يزعج النحاتين الشماليين. لقد اعتادوا على هذا "التشريح المادي". لسجلات الأكواخ والنحت الخشبي للدرابزين لا يمكن الاستغناء عن الشقوق. هذه هي الطريقة التي يعلمنا بها النحت الشعبي فهم المبادئ الجمالية الأكثر تعقيدًا للنحت الحديث.

لا يقوم الفن الشعبي بالتعليم فحسب ، بل يشكل أيضًا الأساس للعديد من الأعمال الفنية المعاصرة.

في الفترة المبكرة من عمله ، جاء مارك شاغال من الفن الشعبي في بيلاروسيا: من مبادئه الملونة وتقنيات التكوين ، ومن المحتوى المبهج لهذه المؤلفات ، التي يتم التعبير عن الفرح في رحلة شخص ما ، يبدو أن المنازل يكون اللعب والحلم مرتبط بالواقع. تهيمن على لوحاته المشرقة والمتنوعة ظلال اللون الأحمر والأزرق الساطع التي يحبها الناس ، وتنظر الخيول والأبقار إلى المشاهد بعيون بشرية حزينة. حتى الحياة الطويلة في الغرب لا يمكن أن تمزق فنه بعيدًا عن الأصول الشعبية البيلاروسية.

يتم تعليم ألعاب الطين من Vyatka أو ألعاب النجارة الشمالية الخشبية لفهم العديد من الأعمال الأكثر تعقيدًا في الرسم والنحت.

استعار المهندس المعماري الفرنسي الشهير كوربوزييه ، باعترافه الخاص ، العديد من تقنياته المعمارية في أشكال العمارة الشعبية لمدينة أوهريد: على وجه الخصوص ، تعلم من هناك تقنيات الإعداد المستقل للأرضيات. تم تعيين الطابق العلوي بشكل جانبي قليلاً إلى الطابق السفلي بحيث يتم فتح منظر ممتاز للشارع أو الجبال أو البحيرة من نوافذه.

في بعض الأحيان يكون من الواضح أن وجهة النظر التي من خلالها يقترب المرء من عمل فني غير كافية. ها هو "عدم الملاءمة" المعتاد: يتم النظر إلى الصورة بهذه الطريقة فقط: سواء كانت "مشابهة" أم لا "مشابهة" للأصل. إذا كان لا يبدو أنها ليست صورة على الإطلاق ، على الرغم من أنها قد تكون عمل فني رائع. وماذا إذا كان مجرد "يبدو مثل"؟ هل هذا كاف؟ بعد كل شيء ، من الأفضل البحث عن أوجه التشابه في التصوير الفوتوغرافي الفني. لا يوجد تشابه فحسب ، بل يوجد أيضًا مستند: كل التجاعيد والبثور موجودة في مكانها الصحيح.

ما هو المطلوب في البورتريه ليكون عملاً فنياً بجانب التشابه البسيط؟ أولاً ، يمكن أن يكون التشابه ذا أعماق مختلفة من الاختراق في الجوهر الروحي للإنسان. يعرف المصورون الجيدون هذا أيضًا ، حيث يسعون جاهدين لاغتنام اللحظة المناسبة للتصوير ، بحيث لا يكون هناك توتر في الوجه يرتبط عادةً بتوقع التصوير ، بحيث يكون تعبير الوجه مميزًا ، بحيث يكون موضع الجسم حرًا وحيويًا. فرد ، سمة من سمات شخص معين. يعتمد الكثير على هذا "التشابه الداخلي" في صنع صورة أو تصوير عمل فني. لكن النقطة تكمن أيضًا في جمال آخر: في جمال اللون والخطوط والتكوين. إذا كنت معتادًا على التعرف على جمال البورتريه بجمال الشخص المرسوم عليها ، وتعتقد أنه لا يمكن أن يكون هناك جمال خاص أو تصويري أو رسومي للصورة ، والاستقلال عن جمال الوجه المصور ، فلا يزال بإمكانك لا أستطيع أن أفهم الرسم البورتريه.

ما قيل عن الرسم البورتريه ينطبق أكثر على رسم المناظر الطبيعية. هذه أيضًا "صور شخصية" ، فقط صور طبيعة. وهنا نحتاج إلى التشابه ، لكننا بحاجة إلى حد أكبر إلى جمال الرسم ، والقدرة على فهم "روح" مكان ما وتعكسه ، و "عبقرية المنطقة". لكن من الممكن أن يصور الرسام الطبيعة بـ "تعديلات" قوية - ليس ذلك الذي هو موجود ، ولكن ذلك الذي يريد المرء تصويره لسبب أو لآخر. ومع ذلك ، إذا حدد الفنان لنفسه هدفًا ليس فقط إنشاء صورة ، ولكن تصوير مكان معين في الطبيعة أو في مدينة ، يعطي علامات معينة لمكان معين في رسوماته ، فإن عدم التشابه يصبح عيبًا كبيرًا.

حسنًا ، ماذا لو وضع الفنان هدفًا في تصوير ليس فقط منظرًا طبيعيًا ، ولكن فقط ألوان الربيع: شجر البتولا الأخضر ، ولون لحاء البتولا ، ولون الربيع للسماء - وقد رتب كل هذا بشكل تعسفي - بحيث جمال ألوان الربيع هذه سيخرج بأكبر قدر من الاكتمال؟ يجب أن نتسامح مع مثل هذه التجربة وألا نقدم للفنان تلك المطالب التي لم يسعى إلى إشباعها.

حسنًا ، وإذا ذهبنا إلى أبعد من ذلك وتخيلنا فنانًا يسعى جاهداً للتعبير عن شيء خاص به فقط من خلال الجمع بين الألوان أو التكوين أو الخطوط ، دون السعي إلى شبه أي شيء على الإطلاق؟ فقط للتعبير عن نوع من المزاج ، نوع من فهم العالم؟ قبل رفض هذا النوع من الخبرة ، عليك التفكير مليًا. ليس كل ما لا نفهمه للوهلة الأولى يحتاج إلى تنحيته جانباً ورفضه. كان من الممكن أن نرتكب الكثير من الأخطاء. بعد كل شيء ، حتى الموسيقى الكلاسيكية الجادة لا يمكن فهمها دون دراسة الموسيقى.

لفهم الرسم الجاد ، على المرء أن يدرس.

الرسالة الثالثة والثلاثين

معلومات مماثلة.

رسائل عن الخير والجميل Likhachev دميتري سيرجيفيتش

الرسالة الواحدة والثلاثون دائرة الجلوس الأخلاقية

الرسالة الواحدة والثلاثين

دائرة التسوية الأخلاقية

كيف ينمي المرء في نفسه وفي الآخرين "الاستقرار الأخلاقي" - الارتباط بأسرته ، بمنزله ، أو قريته ، أو مدينته ، أو وطنه؟

أعتقد أن هذه ليست مسألة مدارس ومنظمات شبابية فحسب ، بل تتعلق أيضًا بالأسرة.

التعلق بالعائلة والمنزل لا يتم إنشاؤه عن قصد ، وليس عن طريق المحاضرات والتعليمات ، ولكن قبل كل شيء من خلال الجو السائد في الأسرة. إذا كانت العائلة لديها اهتمامات مشتركة ، وترفيه مشترك ، وراحة مشتركة ، فهذا كثير. حسنًا ، إذا نظروا أحيانًا إلى ألبومات العائلة في المنزل ، واعتنوا بقبور الأقارب ، وتحدثوا عن كيفية عيش جداتهم وأجداد أجدادهم ، فهذا كبير بشكل مضاعف. كل سكان المدينة تقريبًا لديهم أحد أسلافهم الذين جاءوا من قرية بعيدة أو قريبة ، ويجب أن تظل هذه القرية أيضًا من السكان الأصليين. على الرغم من أنه في بعض الأحيان ، إلا أنه من الضروري الالتقاء به مع العائلة بأكملها ، معًا ، والاهتمام بالحفاظ على ذاكرة الماضي فيها ونبتهج بنجاحات الحاضر. وإذا لم تكن هناك قرية أصلية أو قرى أصلية ، فإن الرحلات المشتركة في جميع أنحاء البلاد مطبوعة في الذاكرة أكثر من الرحلات الفردية. الرؤية والاستماع والتذكر - وكل هذا بحب الناس: ما مدى أهميتها! ملاحظة الخير ليس بالأمر السهل على الإطلاق. لا يمكنك تقدير الناس فقط لذكائهم وذكائهم: نقدرهم على لطفهم ، لعملهم ، لأنهم ممثلون لدائرتهم الخاصة - زملاء قرويين أو زملائك الممارسين ، مواطنين من نفس المدينة ، أو ببساطة "ملكك" "،" خاص "بطريقة ما.

دائرة الاستقرار الأخلاقي واسعة جدًا.

في أمر واحد أود أن أتناوله بشكل خاص: موقفنا من القبور والمقابر.

في كثير من الأحيان ، ينزعج المخططون المعماريون الحضريون من وجود مقبرة داخل المدينة. إنهم يسعون جاهدين لتدميرها ، وتحويلها إلى حديقة ، في حين أن المقبرة هي عنصر من عناصر المدينة ، وجزء غريب وقيِّم للغاية من الهندسة المعمارية للمدينة.

القبور صنعت بالحب. جسدت شواهد القبور الامتنان للمتوفى ، والرغبة في تخليد ذاكرته. هذا هو سبب تنوعهم وفردهم ودائماً فضولهم بطريقتهم الخاصة. قراءة الأسماء المنسية ، والبحث أحيانًا عن المشاهير المدفونين هنا ، أو أقاربهم أو مجرد معارفهم ، يتعلم الزوار إلى حد ما "حكمة الحياة". العديد من المقابر شعرية بطريقتها الخاصة. لذلك ، فإن دور المقابر أو المقابر المنفردة في تنشئة "الاستقرار الأخلاقي" كبير جدًا.