تاريخ أصل اللغة الروسية القديمة. أعطيت اللغة الروسية القديمة للإنسان من قبل الخالق

يستخدم مصطلح "اللغة الروسية القديمة" في معنيين متقاربين ، ولكن غير متطابقين. من ناحية أخرى ، اللغة الروسية القديمة هي اللغة الأم الشرقية السلافية ، لغة السلاف الشرقيين قبل فترة تفككهم إلى ثلاثة شعوب شرق سلافية منفصلة ، أي حتى حوالي القرنين الثالث عشر والرابع عشر. يشير ظهور اللغة الروسية القديمة بهذا المعنى للكلمة إلى فترة انهيار اللغة السلافية الأولية واستيطان السلاف الشرقيين على مساحة أوسع مما كانت عليه في الأصل. من ناحية أخرى ، يستخدم مصطلح "اللغة الروسية القديمة" للإشارة إلى اللغة المكتوبة (الأدبية) للسلاف الشرقيين من فترة نشأتها (القرن الحادي عشر) إلى انهيارها (القرن الرابع عشر) ، وأحيانًا حتى القرن السابع عشر. من الرابع عشر ، وخاصة من القرن الخامس عشر. في الآثار المكتوبة ، تتجلى بالفعل ملامح اللغات الروسية (الروسية العظمى) والأوكرانية والبيلاروسية بوضوح تام.

لا يمكن توحيد اللغة الروسية القديمة - لغة القبائل السلافية الشرقية - تمامًا ، تمامًا كما لم تكن اللغات الأخرى المنتشرة على مناطق شاسعة في تلك الأوقات البعيدة موحدة تمامًا.

توجد اللغة المكتوبة لروسيا القديمة في نسختين. اختلفت هذه المتغيرات بوضوح في الحالات القطبية. من ناحية أخرى ، هذا هو الأدب الديني الذي تم تأليفه (أو إعادة كتابته) في أنواع مختلفة من اللغة السلافية القديمة مع بعض العناصر الروسية (على سبيل المثال ، على الرغم من استخدام علامات أحرف العلة الأنفية - yusy ، في المخطوطات المقابلة ، فقد تم استخدامها بشكل غير صحيح ، نظرًا لأن التهجئة هنا لم تستند إلى النطق الحي: الاستخدام غير الصحيح لـ yus هو الروسية في الكلام السلافي القديم). من ناحية أخرى ، هذه مراسلات تجارية وخاصة ، تم إجراؤها بلغة قريبة من اللغة الشعبية الحية للسلاف الشرقيين ، على الرغم من أن العناصر السلافية القديمة يمكن أن تخترق هنا أيضًا. يوجد بين هذين القطبين العديد من الحالات الانتقالية ، وتتمثل على وجه الخصوص في الوثائق القانونية مثل مجموعات القوانين ("الحقيقة الروسية") ، والأعمال الفنية ، ومن بينها لؤلؤة الأدب الروسي القديم - "The Tale of Igor Campaign "، الكتابات التاريخية (" حكاية السنوات الماضية "وسجلات أخرى). لا تختلف درجة تشبعها بالعناصر السلافية الشرقية أو السلافية القديمة فحسب ، بل تختلف أيضًا داخل النص اعتمادًا على محتوى النص المحدد ، وأسلوب المؤلف ، وما إلى ذلك. نظرًا لوجود سمات مشتركة مهمة بين متغيرين للغة الأدبية الروسية القديمة ، كان من الممكن للكتبة فهم كلا المتغيرين.

لم يكن للنسخة الكتابية السلافية للغة الأدبية ، المنفصلة عن العصائر الواهبة للحياة من أساسها الشعبي ، تطور داخلي كبير: لقد استوعبت فقط العناصر التي أدخلت فيها والتي نشأت داخل المصادر الأخرى. يرجع تطور البديل السلافي الجنوبي إلى حد كبير إلى استيعاب العناصر الشعبية السلافية الشرقية به. لا يوجد تطور صوتي ونحوي داخلي في البديل السلافي الجنوبي. كان الوضع مختلفًا مع النسخة الشعبية السلافية الشرقية للغة الأدبية الروسية القديمة. من خلال استيعاب الوسائل المعجمية والنحوية والأسلوبية اللازمة لخطاب الكتاب ، لم يكن هذا الإصدار من اللغة مغلقًا أمام تأثير الكلام العامية الشفوي والشفوي الشعري. ولكن الأهم من ذلك أنها عكست الحركة الذاتية الداخلية للغة الروسية القديمة كلغة للشعب السلافي الشرقي (الروسي القديم).

كانت ثنائية اللغة الغريبة (ازدواجية اللغة) للكتبة الروس القدامى ، إلى جانب وجود كلمات أجنبية ، هي التي أوجدت عددًا من أدوات المساعدة القاموس الغريبة ، والتي تم فيها تفسير كلمات غير مفهومة (من أصول مختلفة) من كتب الكنيسة ، على وجه الخصوص ، "التفسيرات غير ملائمة للخطب التي يمكن تمييزها." كانت هناك حاجة أيضًا إلى مثل هذه الكتيبات في فترة لاحقة ، عندما كانت النصوص الموجهة نحو تقليد الكتاب السلافوني لا تزال تحتل مكانًا كبيرًا جدًا في الخطاب المكتوب لكل من روسيا الغربية وموسكو. وفي الكتيبات النحوية الأولى بين السلاف الشرقيين ، انعكست هذه الحاجة في تعليم المتحدثين الأصليين للغة العامية النسخة السلافية للكتاب من اللغة الأدبية: كانت هذه القواعد النحوية للغة الكنيسة السلافية.

استخدمت اللغة الروسية المكتوبة القديمة ، كقاعدة عامة ، واحدة فقط من الأبجدية السلافية - السيريلية.

قال المخرج ياكين في مسرحية بولجاكوف "إيفان فاسيليفيتش": "حزم ، حزم ، مثل الكروب ، حياتي" ، مؤمنًا بصدق أن هذه هي الطريقة التي يجب على المرء أن يتواصل بها مع القيصر إيفان الرهيب. واليوم يتم مشاركة هذا المفهوم الخاطئ من قبل معظم الناس الذين لا يفهمون الفرق بين اللغة الروسية القديمة ، والكنيسة السلافية القديمة ، والكنيسة السلافية.

وإذا كانت اللغات الروسية القديمة واللغات السلافية القديمة مرتبطة ببعضها البعض بالفعل ، فإن الكنيسة السلافية لها مكانة خاصة: فهي تختلف اختلافًا كبيرًا عن جميع اللغات السلافية الموجودة حاليًا والميتة بالفعل.

أصل

الكنيسة السلافية هي لغة العبادة التي تستخدمها الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا وبلغاريا وصربيا والجبل الأسود وبيلاروسيا وأوكرانيا وبعض البلدان الأخرى حيث تمارس الأرثوذكسية. تم إنشاؤه من قبل الأخوين المساويين للرسل سيريل وميثوديوس على أساس اللغة البلغارية القديمة (التي نسميها اليوم السلافية القديمة) والمقدونية القديمة. يجد الخبراء فيه أيضًا شوائب مورافيا وآثارًا لتأثير اللغات السلافية الأخرى.

بعد إحضار الأبجدية وقواعد الكتب إلى الأراضي السلافية ، ومعهما النصوص التي كان ينبغي نطقها أثناء العبادة ، واجه كيرلس وميثوديوس الحاجة إلى ترجمة الجهاز المفاهيمي الأكثر تعقيدًا الذي تم تطويره في ذلك الوقت في اللاهوت الأرثوذكسي إلى السلافية. والفلسفة وثيقة الصلة به.

خلف الإخوة في سالونيك كانت هناك قرون عديدة من تطور لغة الكتاب اليونانية ، والتي اكتسبت بحلول القرن التاسع ثراءً وصقلًا مذهلين. اللهجات السلافية ، في ذلك الوقت غير مكتوبة ، لم يكن لديها مثل هذا التقليد. كتب الأمير المورافي: "نحن ، السلاف ، طفل بسيط" ، داعيًا سيريل وميثوديوس ، بكلمة "بساطة" تعني "عدم معرفة القراءة والكتابة". وهكذا ظهرت لغة الكنيسة السلافية - من النصوص التي ترجمها الأخوان سيريل وميثوديوس من اليونانية وكُتبت في الحروف الأبجدية السيريلية التي تم إنشاؤها حديثًا.

الكنيسة السلافية - اللاتينية السلافية

يقارن الكثيرون الكنيسة السلافية باللاتينية ، وهناك سبب معين لذلك. تُستخدم الكنيسة السلافية ، مثل اللاتينية ، في العبادة ، تمامًا مثل اللاتينية ، إنها لغة ميتة ليس لها متحدثون لمن هم أصليون. لكن هذا هو المكان الذي ينتهي فيه التشابه.

الفرق مع اللاتينية أكثر جوهرية. لطالما كانت اللاتينية لغة حية منطوقة. تم التحدث باللغة اللاتينية في الحياة اليومية ، وكُتبت فيها الأوراق التجارية ، والأعمال الأدبية ذات الطبيعة الأكثر تنوعًا ، وبمرور الوقت ، أصبحت اللاتينية لغة العلم والطب. لم يتم استخدام الكنيسة السلافية لأي شيء آخر غير العبادة.

إنهم يصلون بهذه اللغة فقط. هذا هو نقائها الوظيفي الخاص. تم فهم هذا النقاء في العصور الوسطى. الكاتب البلغاري الذي تشيرنورايزيتس الشجاع في أطروحته "في الكتابات" يثبت فكرته عن تفوقها على اللهجات الأخرى بهذه الميزة الخاصة للغة الكنيسة السلافية.

هناك اختلاف آخر عن اللاتينية. في العصور الوسطى ، عندما جاءت المسيحية إلى ممالك أوروبا الغربية وبدأت الخدمات الإلهية باللاتينية ، كانت هذه اللغة غير مفهومة للغالبية العظمى من أبناء الرعية. تمت ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغات "الشعبية" فقط في عصر الإصلاح. في حالة لغة الكنيسة السلافية ، كانت مختلفة تمامًا. بالنسبة لأبناء الكنائس الأرثوذكسية السلافية الأولى ، كانت الكنيسة السلافية مفهومة.

وفقًا للخبراء ، حدثت ازدواجية اللغة هنا - وهي حالة توجد فيها لغتان على التوازي ، ولكن ينظر إليها المتحدثون الأصليون على أنها لغة واحدة. هناك طبقة "عالية" من المفردات وطبقة "منخفضة": واحدة للعبادة والأخرى للحياة اليومية. بمرور الوقت ، شهدت اللغات "الشعبية" - الروسية والبلغارية والصربية وغيرها - تحولًا ، وتم الحفاظ على الكنيسة السلافية تقريبًا بنفس الشكل الذي ابتكره بها سيريل وميثوديوس.

أمثلة على المفردات

الكنيسة السلافية تشبه اللغة الروسية الحديثة ، والكثير منها واضح لآذاننا. أو يبدو مفهوما. يؤدي تشابه العديد من الكلمات وهويتها أحيانًا إلى سوء الفهم. هنا ليست سوى أمثلة قليلة.

البطن: في الكنيسة السلافية هي "الحياة". يعتقد الكثير من الناس أن "البطن" في اللغة الروسية القديمة تعني "الحياة". ومع ذلك ، دعا أسلافنا "بطن" الممتلكات والممتلكات.

متقلب - شيء لا يمكن "الوقوف" ضده. غير مستقر يعني "لا يطاق".

العار هو "مشهد".

الغذاء متعة. "الطعام" في الكنيسة السلافية يعني "حلو".

الهدوء: أقرب إلى "السلم" الروسي الحديث ، الذي لا يوجد فيه أي تهديد. أحيانًا تشير كلمة "هادئ" إلى المفهوم اليوناني لكلمة "مفرح" ، كما في عبارة "يحب الله المعطي الهادئ" (يحب الله من يعطي الصدقات بفرح).

دافئ - "حار جدا" ، "حارق". "رجل الصلاة الدافئ" هو الذي يصلي بحرارة.

الحنان هو "الندم" ، وليس بأي حال "الحنان" أو "اللمس" ، كما نفهم اليوم.

ذكي - "عقلي" ، "عقلي" ، "روحي" ، "غير مادي". ومن هنا - "العمل الذكي" - اسم ممارسات الصلاة ، والتي يمكن ترجمتها على أنها "عمل روحي".

العبادة: الكنيسة السلافية أم الروسية؟

اليوم ، في الكنيسة ، وكذلك في البيئة العلمانية ، هناك مؤيدون لترجمة العبادة الأرثوذكسية من الكنيسة السلافية إلى اللغة الروسية الحديثة. يجادل مؤيدو هذا المشروع بأن القديسين المتساويين مع الرسل سيريل وميثوديوس قد أدخلوا لغة الكنيسة السلافية في التداول على وجه التحديد حتى تكون الليتورجيا مفهومة لأولئك الذين يصلون. وحالة اليوم ، عندما يقف الناس في الهيكل ، ولا يفهمون معظم ما يقال ، فإنهم يعتبرونه انحرافًا عن تعاليم الإخوة كورسون.

يشير معارضو الترجمة إلى استحالة الترجمة الملائمة إلى اللغة الروسية الحديثة للنصوص المكتوبة باللغة "اللاتينية" السلافية. في هذه الحالة ، سيكون هناك "انخفاض" حتمي في المعنى ، وفقدان المعنى العالي للكلمات المنطوقة ، لأن اللغة الروسية الحديثة بالنسبة إلى الكنيسة السلافية هي إلى حد كبير لغة "دنسة" و "منخفضة".

نقدم أدناه انتباهكم إلى نسخة إلكترونية عبر الإنترنت من قاموس اللغة الروسية القديمة. يستحق هذا المورد أيضًا إضافته إلى صفحات "المفضلة" لمحركات البحث الخاصة بك.

قاموس الكلمات الروسية القديمة مع المعنى والتفسير (ed. I. I. Sreznevsky).

يحتوي القاموس ، الذي نُشر في نهاية القرن التاسع عشر بعد وفاة المترجم ، على أكثر من 40.000 مدخل قاموس وأكثر من 17000 صيغة مشتقة من الكلمات من اللغات الروسية القديمة ، والكنيسة السلافية القديمة ، ولغات الكنيسة السلافية.

صفحة العنوان للنسخة الإلكترونية من القاموس على الصفحة oldrusdict.ru

يوفر الموقع البحث عن طريق إدخالات القاموس والمعاني ، والبحث الصوتي ، بالإضافة إلى جدول محتويات القاموس للبحث المستقل عن إدخالات القاموس. إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك الاتصال بالمطور إذا وجدت أوجه قصور في المشروع.

يتم أيضًا توفير إرشادات صغيرة حول كيفية استخدام البحث المتقدم في الصفحة الرئيسية للقاموس.

استخدام سعيد!

ملاحظة لرودنوفر

على الرغم من حقيقة أن مترجم القاموس أعلاه قد كرس الكثير من الوقت لدراسة تقاليد ما قبل المسيحية والطوائف واللغات ، إلا أن النشر وأعمال الباحث الأخرى لا تذكر القيمة الخاصة للمصنوعات المصنوعة من لحاء البتولا. اليوم ، بدأ علماء الآثار في الأكاديمية الروسية للعلوم في "العثور عليهم" بأعداد كبيرة في مواقع التنقيب في القرن الحادي والعشرين ، بتمويل كبير من الدولة بشكل أساسي. بالمناسبة ، لم يتم العثور على الكلمات "فيليس" في الكتاب. ماذا نقول عن الجديد ؟!

توجد ميزة أخرى تتطلب التفكير اللغوي في قائمة أسماء العلماء الذين كرسوا أنفسهم لدراسة الآثار. تجذب ملاحظة من ويكيبيديا الانتباه بمجموعة من الجنسيات المميزة ، والتي تعد فيها الألقاب الروسية العظمى استثناءً نادرًا.

المواد ذات الصلة:

عرض مثبت علميًا للنسخة العلمية لتاريخ العالم من متخصصين من اللجنة المرخصة لأكاديمية العلوم الروسية.

لقطات فيديو ممتدة من مؤتمر RSL حول التبديلات التي تم الكشف عنها والتلاعب الواعي بالتاريخ الروسي على مدى القرنين أو الثلاثة قرون الماضية.

مراجعة لموقع الدراسة التاريخية لـ A.V. Pyzhikov "حافة الانقسام الروسي". فيديو ونسخة من محاضرة لعالم أثناء عرض كتاب جديد.

مواد مختارة:

مجموعة مختارة من المواد حول موضوع العلاقة بين الإدراك الديني والعلماني للعالم ، بما في ذلك العناوين "" ، "" ، المواد "" ، المعلومات ، بالإضافة إلى قراء موقع "الفكر المؤمن القديم".

قم بزيارة قسم الجمارك على موقعنا. ستجد فيه الكثير من الأشياء الممتعة من المنسيين بغير حق. ..

قصة حية ومنطقية عن أساليب المعمودية التي مارسها المؤمنون الجدد ، والمعمودية الحقيقية وفقًا لشرائع الكنيسة.

مجموعة مختصرة من المؤلفات الموضوعية حول الأرثوذكسية القديمة وتاريخ الكنيسة الروسية.

أي صليب يعتبر قانونيًا ، فلماذا من غير المقبول ارتداء صليب صدري مع صورة صليب وأيقونات أخرى؟

صور حصرية تصور تكريس مياه عيد الغطاس العظيم في كاتدرائية بوكروفسكي التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في روجوزسكايا سلوبودا.

تقرير مصور غني عن تعيين أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ورسم تخطيطي للحياة الحديثة للكنيسة الحقيقية.

مقدمة………………………………………………………………………………

1. تاريخ أصل اللغة الروسية القديمة ………………………………………

2. ملامح التغيير في اللغة الروسية القديمة. ………………………………………

3. أسباب هجاء الكلمات ……………………………………………….

4. الكلمات الروسية القديمة والعبارات الروسية القديمة نظائرها الحقيقية ………………………………………………………………………………………………

5. مصير الكلمات الروسية القديمة في اللغة الروسية ………………………………………….

6. مصير "التعبيرات المجنحة" الروسية القديمة في اللغة الروسية الحديثة …………… ..

7. المراجع ومصادر الإنترنت المستخدمة ……………………

مقدمة

تم تخصيص هذا العمل لأصل الكلمات الروسية القديمة ومصيرها الإضافي في اللغة الروسية. في الوقت نفسه ، يتم أيضًا تقديم وصف مقارن لمعاني بعض الكلمات ونظيراتها الحديثة من أجل فهم سبب اختفاء الكلمات القديمة من اللغة.

لطالما كنت مهتمًا بدراسة اللغات القديمة المختلفة ، وأنا منجذبة بشكل خاص إلى اللغة الروسية القديمة ، وأود أن أقول بشكل منفصل عن الكلمات والتعبيرات في هذه اللغة ، والتي ، في الواقع ، لا يعرف معظم الناس شيئًا محددًا عنها . هل فكرت يومًا في المعنى الحقيقي لكلمة "ضيف"؟ في أيام روسيا القديمة ، كان يُطلق على الشخص الذي كان يعمل في التجارة مع مدن ودول أخرى ضيفًا. اليوم الضيف هو الشخص الذي يزور أصدقائه وأقاربه بطريقة ودية. في الواقع ، فإن تاريخ هذه الكلمات له أهمية كبيرة للمجتمع ولغة أي مجموعة عرقية ككل ، لذلك من الضروري دراستها بالتفصيل.

استهداف:دراسة موقع الأثريات في اللغة الروسية الحديثة ومقارنتها بالكلمات والتعبيرات الحديثة.

مهام:إحياء معنى بعض الكلمات والتعبيرات الروسية القديمة (معناها الفعلي) ، لدراسة الطريقة التي تتغير بها هذه الكلمات في اللغة ، ولإعطاء أمثلة على استخدامها في الحياة اليومية ، ولتعريف الناس بتاريخ هذه الكلمات والتعبيرات ، من الضروري إيجاد طريقة فعالة للحفاظ على هذه الكلمات في حديثها ولغتها الأم.

طرق البحث:من أجل العمل مع الكلمات بأي لغة ، لدراسة تاريخها وأصلها ، من الضروري اللجوء إلى العمل
بقواميس مختلفة. يعتمد عملي على الأنواع التالية من القواميس: التفسيرية ، والقواميس الاشتقاقية ، وأيضًا قاموس الأثريات.
والتاريخية. بالنسبة لي ، يعد الإنترنت أحد المصادر التي لا غنى عنها للمعلومات ، لذلك استخدمت البيانات بنشاط في بعض الكلمات من هناك.

تاريخ أصل اللغة الروسية القديمة

لفهم تاريخ الكلمات الروسية القديمة ، من الضروري التعرف على أصلها.

اللغة الروسية القديمة هي لغة السلاف الشرقيين في الفترة من حوالي القرن السادس إلى القرن الثالث عشر والرابع عشر ، السلف المشترك للغات البيلاروسية والروسية والأوكرانية.

ليس سراً أن القاموس الروسي القديم ، وكذلك اللغة ، يتيحان قراءة وفهم تاريخ تشكيل العديد من المعالم التاريخية للكتابة. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هذه اللغة هي التي شكلت القواعد الحديثة للنطق والتهجئة وعلامات الترقيم الأدبية. يساعد تاريخ اللغة الروسية القديمة على فهم كيفية تطور التفكير البشري بالضبط ، للتعرف على كيفية تأثير مظهر الكتابة بالضبط على حياة القبائل الروسية القديمة. من المستحيل عدم القول إن دراسة هذه اللغة ضرورية للإنسان المعاصر من أجل معرفة بالضبط كيف ولدت الكتابة وفهم أهم مراحل هذه العملية. بفضل الكتب الخاصة ، يمكنك فهم اللغة الروسية القديمة كما هي مكتوبة ، وهو أمر مثير للاهتمام للغاية.

الاسم الذاتي rѹssk (-i) ꙗꙁꙑкъ. لا يعني اسم "اللغة الروسية القديمة" الاستمرارية حصريًا مع اللغة الروسية الحديثة ، ولكن يتم شرحه أولاً وقبل كل شيء بالاسم الذاتي للسلاف الشرقيين في هذه الفترة (الروس).

من المفترض أن اللغة "الروسية القديمة" ، التي كانت موجودة تقريبًا في القرنين السادس والرابع عشر ، كانت اللغة المشتركة لجميع السلاف الشرقيين ، والقبائل السلافية العديدة التي شكلت ما يسمى بالجنسية الروسية القديمة - أسلاف البيلاروسيين ، الروس والأوكرانيون. في تاريخ اللغة الروسية القديمة ، تم تمييز فترتين: مكتوبة مسبقًا - حتى القرنين العاشر والحادي عشر ، ومكتوبة - من القرن الحادي عشر. في القرنين الحادي عشر والرابع عشر ، فيما يتعلق بتقسيم الدولة الروسية القديمة إلى إمارات إقطاعية ، والغزو المغولي التتار ، وتشكيل دول جديدة على الأراضي الروسية القديمة ، وتفككت اللغة الروسية القديمة ، واشتدت الاختلافات في اللهجات. يعود تاريخ أول الآثار المكتوبة إلى القرن الحادي عشر ؛ يعود أقدم نقش على السفينة تم العثور عليه أثناء عمليات التنقيب في عربات Gnezdovsk بالقرب من سمولينسك إلى القرن العاشر.

مثل اللغات السلافية الأخرى ، تعود اللغة الروسية القديمة إلى اللغة السلافية البدائية وهي نتيجة لتفككها وانقسامها إلى مجموعات لغة سلافية مختلفة. بحلول القرن العاشر. طور السلاف الشرقيون عددًا من السمات اللغوية التي فصلتهم عن السلاف الجنوبيين والغربيين.

من الممكن وجود كتابة ما قبل السيريلية بين السلاف الشرقيين في عصر ما قبل المسيحية ، ولكن في الوقت الحالي لا يوجد دليل في شكل آثار باقية. كانت اللغة الروسية القديمة تُكتب دائمًا باللغة السيريلية ؛ لم يتم العثور على أي آثار جلاغوليتية أدبية في أراضي الدولة الروسية القديمة (ومع ذلك ، فقد نجت بعض الرسومات المكتوبة بخط Glagolitic وأجزائها ، على سبيل المثال ، في كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود الكبير).

جلب إرث سيريل وميثوديوس الأبجدية السيريلية إلى روسيا ، والتي تسمى التأثير السلافي الجنوبي الأول. أثرت اللغة البلغارية القديمة ، التي تُرجم إليها الكتاب المقدس ، بشدة على اللغة الروسية القديمة آنذاك.

من المهم ملاحظة أن اللغة الأدبية الروسية الحديثة هي مزيج من تقاليد لهجة قديمة للغة الروسية القديمة: الشمال الغربي والوسط الشرقي.

اللغة الروسية القديمة: حقائق مثيرة للاهتمام

اللغة الروسية القديمة- لغة السلاف الشرقيين في الفترة من القرن السادس إلى القرن الثالث عشر والرابع عشر.السلف المشترك للغات البيلاروسية والروسية والأوكرانية. لا يعني اسم "اللغة الروسية القديمة" الاستمرارية حصريًا مع اللغة الروسية الحديثة ، ولكن يتم شرحه بشكل أساسي من خلال الاسم الذاتي للسلاف الشرقيين في هذه الفترة (روس). اشتملت اللغة الروسية القديمة على العديد من اللهجات المختلفة وكانت نتيجة تقاربها ، والذي سهّله توحيد السلاف الشرقيين كجزء من كييف روس. بحلول القرنين الحادي عشر والثاني عشر.

في اللغة الروسية القديمة ، تتميز مناطق اللهجات: الجنوب الغربي (لهجات كييف والجاليكية-فولين) ، والغربية (لهجات سمولينسك وبولوتسك) ، والجنوب الشرقي (لهجات ريازان وكورسك-تشيرنيغوف) ، والشمال الغربي (لهجات نوفغورود وبسكوف) ، والشمال الشرقي (لهجات روستوف-سوزدال) في بعض الأحيان تتميز المنطقة الشمالية (لهجات ياروسلافل وكوستروما) ، والتي تشكلت نتيجة "فرض" على اللهجات الشمالية الغربية من اللهجات الشمالية الشرقية (وكذلك اللهجات الجنوبية الشرقية والجنوبية الغربية).

لا تتطابق الاختلافات في اللهجة الروسية القديمة مع الفروق السلافية الشرقية الحديثة.على سبيل المثال ، في اللغة الروسية القديمة لم تكن هناك كلمة "أكانيا" ، والتي لوحظت منذ القرن الرابع عشر (على الرغم من أن مسألة حدوثها المحتمل في فترة تاريخية سابقة لم يتم حلها نهائيًا).

"النقر" ، على العكس من ذلك ، موجود منذ العصور القديمة - مثال على ذلكنوفغورود القديمة ولهجات بسكوف القديمة. يعتقد بعض العلماء الأوكرانيين أن التناقض بين اللهجات الشمالية واللهجة الاحتكاكية [h] في اللهجات الشمالية قديم جدًا. فقدت حروف العلة الأنفية (õ ، ẽ) باللغة الروسية القديمة في فترة ما قبل القراءة والكتابة. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، خضعت اللغة الروسية القديمة لعملية إعادة هيكلة جذرية بسبب انخفاض حروف العلة المخفضة (ъ ، ь).

كانت اللغة الروسية القديمة مختلفة اختلافًا كبيرًا عن اللغات السلافية الشرقية الحديثة ، ليس فقط في نظامها الصوتي ، ولكن أيضًا في القواعد. لذلك ، في اللغة الروسية القديمة كانت هناك ثلاثة أرقام: المفرد والجمع والثنائي ؛ خمسة أنواع من الانحراف ، عدة أشكال من الزمن الماضي (المنظر ، الناقص ، الكامل) ، إلخ.

تتميز بأصالة كبيرةلهجة نوفغورود القديمة، المعروف من الحروف التي تم العثور عليها من لحاء البتولا.

كما يتضح من الدراسات الحديثة للغة حروف نوفغورود لحاء البتولا (A. A. Zaliznyak) ، تطورت لهجة نوفغورود القديمة من اللغة الأولية السلافية ، بشكل مستقل عن لغة كييف القديمة. بالإضافة إلى العديد من اللهجات الشفوية ، كان هناك أيضًا شكل كتابي موحد نسبيًا للغة الروسية القديمة ، والذي كان يستخدم بشكل أساسي للوثائق القانونية. يُعتقد أن هذه اللغة المكتوبة في كييف روس كانت مبنية على اللهجة الكيفية القديمة. بدأ نظام الرسم والتهجئة للغة الروسية القديمة في التبلور في منتصف القرن الحادي عشر. في الوقت نفسه ، كُتب الجزء الأكبر من الأدب (سجلات ، كتابات دينية ، إلخ) بلغة الكنيسة السلافية ، النسخة الروسية القديمة للغة الكنيسة السلافية القديمة (البلغارية القديمة).

في الوقت نفسه ، بدأ نطق لغة الكنيسة السلافية يعتمد على لهجة موسكو ؛ في الكنيسة السلافية ، من المعتاد نطق صوت الإيقاف [g] ، وليس الاحتكاكي [h]. الاستثناء: كلمة "الله" في الحالة الاسمية. يتم ذلك لتمييز كلمة "الله" عن كلمة "بوك" بعد إسقاط حروف العلة البراقة. في جميع الحالات الأخرى في كلمة "الله" ("عن الله" ، "مع الله" ، إلخ.) يوجد صوت (توقف) أدبي روسي [r].

أساطير وحقيقة حول لغة الأجداد

فاديم DERUZHINSKY "جريدة تحليلية"البحث السري"أسطورة حول "اللغة الروسية القديمة".http://mihail-shahin.livejournal.com/192585.html

... يُزعم أن سكان روسيا القديمة كانوا يتحدثون باللغة "الروسية القديمة". ومع ذلك ، حدثت كارثة سياسية: استولى التتار والمغول على معظم روسيا ، ووقع "ما تبقى" في ON. تمكن الروس ، الذين يعيشون تحت حكم التتار في الحشد ، لسبب ما من الحفاظ على لغتهم مشابهة "للروسية القديمة" ، لكن البيلاروسيين والأوكرانيين تأثروا بالليتوفيس والبولنديين - لم تعد لغتهم تشبه "الروسية القديمة" ".

كتب الكاتب البيلاروسي إيفان لاسكوف (1941-1994) في مقالته "من أين أتت اللغة البيلاروسية؟":

تشكلت "... اللغة الروسية القديمة" في القرنين السابع والثامن ، وفي القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، "انقسمت" إلى ثلاث لغات شرق سلافية منفصلة. يبدو أن هذا تم تأكيده من خلال الملاحظة أنه حتى القرن الخامس عشر وحتى بعد ذلك ، تمت كتابة الأدب القديم الذي تم إنشاؤه على أراضي روسيا الحديثة وأوكرانيا وبيلاروسيا بنفس اللغة ، ثم انحرفت النصوص من بيلاروسيا وأوكرانيا عنها أكثر فأكثر. لكن هل هذا مؤشر على "تفكك اللغة" أم أنه شيء مختلف تمامًا؟

بادئ ذي بدء ، من اللافت للنظر أنه كان من الأفضل الحفاظ على هذه "اللغة الروسية القديمة" الأسطورية في أراضي بيلاروسيا ، حيث لم يكن هناك أبدًا "نير التتار المغولي". بدلاً من ذلك ، يتم "الحفاظ عليه" في بيلاروسيا وهو أسوأ ما في الأمر.

ثانيًا: إذا كانت الحكاية حول "التأثير البولندي" صحيحة ، فيجب في هذه الحالة ملاحظتها قدر الإمكان في المناطق المتاخمة لبولندا - ولكن هذا ليس هو الحال. بدلاً من ذلك ، ليس فقط المناطق الشرقية من بيلاروسيا "فاسدة بفعل النفوذ البولندي" ، ولكن - وهذا أمر سخيف بشكل عام! - لغة القرويين في منطقة سمولينسك ومنطقة بريانسك وأجزاء من منطقتي تفير وبسكوف - أي إقليم كريفيتشي. ومن أين جاء "النفوذ البولندي"؟ هذا يظهر بالفعل أنه لا يمكن أن تنشأ هناك "polonisms" ، وأن هذهالحقائق اللغوية هي إرث لغتهم KREV من Krivichi.

... نظرية "الاستقطاب الروسي" وظهور الروسية الصغيرة على هذا النحو(الأوكرانية) اخترعها لومونوسوف. ... بالإضافة إلى ذلك - ما يسمى عمومًا بـ "البوليونية"؟ لم تتشكل اللغة البولندية نفسها إلا في القرنين السادس عشر والسابع عشر - وبالتالي ، لم تكن موجودة في الوقت الذي ينسبه اللغويون الروس إلى فترة "التأثير البوليوني" المفترض. بدلاً من ذلك ، قبل ذلك كانت هناك لغتان مختلفتان تمامًا.

الأولى هي لغة لياش في كراكوف ، أنقى لغة سلافية ، متطابقة تمامًا مع لغة بولابيان روس (أي لغة أبودرات روريك) ولغة حروف نوفغوروديان (أي ، أوبودريت). الطبقة التحتية الثانية للغة البولندية الحالية هي لغة غرب البلطيق للماسوريين في وارسو. ومنه ظهرت مفردات pshekanya و Baltic في اللغة البولندية.

... من السهل أن نرى أن "polonism" تُفهم في أغلب الأحيان على أنها حقائق للغة البولندية ، "مأخوذة" من Balts الغربيين Masurians. وفي هذه الحالة ، يجب القول أن مازوف في العصور الوسطى كان لها نوع من التأثير السياسي أو الثقافي والديني على GDL. لكن لم يكن هناك مثل هذا التأثير قط. ويمكن تفسير الحقائق اللغوية المشتركة للغة Masurians و Litvins (Yatvingians ، Dainoviches ، Krivichi) فقط من خلال حقيقة أن كل هذه القبائل السلافية كانت في الأصل من غرب البلطيق. حسنًا ، لغة شرق البلطيق Zhemoitsky (تسمى الآن خطأً "الليتوانية") لا يمكن أن يكون لها أي تأثير على لغة Litvin-Belarusians. بحكم مكانة Zhemoytia باعتبارها جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى كمستعمرة (كانت محكومة من قبل طبقة النبلاء) ، وبسبب التخلف الثقافي لهذه المنطقة (كان Zhemoyts آخر من حصل على الكتابة في أوروبا) ، وبسبب قلة عدد الزيمويت.

بالمناسبة ، لم تكن هناك لغة "بيلاروسية قديمة" في دوقية ليتوانيا الكبرى ، تمامًا كما لم يكن هناك شعب "بيلاروسيا القدامى". يشير هذا الاسم إلى شعب ON LITVINS ، الذين ينسب لغتهم الليتوانية مع Masurian إلى عائلة اللغات السلافية. ظهر اسم "بيلاروسيا" على أراضي بيلاروسيا في القرن التاسع عشر فقط - كبديل عن الأسماء القديمة "ليتفين" و "ليتوانيا".

يكمل إيفان لاسكوف هذه السلسلة من الأسئلة بطريقته الخاصة:

وظاهرة أخرى غامضة. لماذا ، في حدود دوقية ليتوانيا الكبرى ، تم تشكيل لغتين جديدتين من "الروسية القديمة" - البيلاروسية والأوكرانية؟ لماذا الأوكرانية ليست قريبة من الروسية ، على الرغم من أن كييف "انفصلت" عن روسيا أقل 200 عام من روسيا البيضاء؟ [هنا لاسكوف مخطئ - دولة بولوتسك / أون / بيلاروسيا لم تكن أبدًا في تاريخها شيئًا "مشتركًا" مع زالسي ، الحشد ، موسكوفي ، روسيا - قبل انقسامات الكومنولث. - تقريبا. V.D.] (حتى منتصف القرن الرابع عشر ، كييف ، مع موسكوكانت جزءًا من القبيلة الذهبية ، وفي عام 1654 تم ضمها إلى روسيا ، بينما تم ضم بيلاروسيا إلى روسيا فقط في نهاية القرن الثامن عشر ، ولم تكن تعرف سيطرة التتار على الإطلاق.) ... ".

لغة نوفغورود

بالإضافة إلى ذلك ، ليس من الواضح على أي أساس اعتبر مؤرخو الاتحاد الروسي لغة نوفغورود وبسكوف "الروسية القديمة" - وبشكل عام يرون أن موسكو "الوريث" المزعوم لنوفغورود القديمة. لم تكن لغة نوفغورود القديمة متجهة إلى التطور.

بعد هزيمة نوفغورود والاستيلاء عليها من قبل إمارة موسكو في عام 1478 ، تم حظر اللغة المحلية بموجب مرسوم خاص صادر عن أمير موسكو ، وأعيد توطين النبلاء والأمراء في موسكو. تم تدمير لهجة نوفغورود القديمة ، واللغة في الواقع. (تم ضم نوفغورود إلى موسكو تحت حكم إيفان الثالث فاسيليفيتش في عام 1478 ، وفي 1484-1499 تمت مصادرة أراضي نبلاء نوفغورود ، وطرد ملاك الأراضي أنفسهم إلى المناطق الوسطى من دولة موسكو ، وتم توزيع ممتلكاتهم على نبلاء موسكو .ن. كوستوماروف).

كانت لغة نوفغورود هي لغة مشجعي روريك ، وكما اكتشفها أستاذ جامعة موسكو الحكومية أ. Zaliznyak وفقًا لعمليات التنقيب في 2002-2005 ، لم تختلف في الواقع بأي شكل من الأشكال عن لغة Lyash القديمة في كراكوف (لأنه لا يمكن تسميتها "الروسية القديمة" - بعد كل شيء ، لم تكن كراكوف "روسية"). كان Obodrites عنصرًا غريبًا ، وكان Sami السكان الأصليين في المنطقة. تعلموا اللغة "الروسية" من Obodrites لمدة ثلاثة قرون. فيما يلي كيفية قراءة نصب نوفغورود لحاء البتولا الشهير صوتيًا في القرن الثالث عشر ، والمكتوب باللغة السيريلية بلغة سامي:

yumolanuoliiimizhi

noulisehanoliomobow

yumolasoudniiohovi.

في الترجمة:

سهم الله بعشرات الأسماء

سهم الله

ينفذ دينونة الله.

هنا نرى في لغة سامي في القرن الثالث عشر. الاقتراض من الكنيسة السلافية "soudni" أي. محكوم. فيما يلي مثال آخر للغة نوفغورود في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. من تقرير عام 2005 عن مواثيق نوفغورود: دبلوم - Zhirochka و؟ شكا إلى فدوفينو. ملفي شيلتسيفي: "تسيمو ، هل تضرب الخنزير؟ tsyuzh ؟؟ وندركا عليه. وإذا كنت قد عار على الحصان في لودين: من هذا النصف من القواعد النحوية للكتاب ، فقد فعلت ذلك. "هذا مثال على اللغة الحية المحكية لنوفغورود في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، بخصائصها الخاصة ، والتي فيها يكاد يكون التأثير السلافي للكنيسة غائبًا تمامًا ويعطي فكرة عن اللغة المنطوقة الحقيقية في نوفغورود.

في الخمسينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، ولأسباب أيديولوجية ، فسر باحثو لحاء البتولا غالبًا الأماكن غير المفهومة في لحاء البتولا المكتوبة بلهجات نوفغورود أو سمولينسك أو الجاليكية أو فولين على أنها أخطاء في الكتبة الأميين المكتوبة بلغة "الروسية القديمة الخاطئة". ومع ذلك ، تمت كتابة الحروف بشكل صحيح - باللغات المحلية المنطوقة.

كانت "المشكلة" أن هذه الأمثلة على الكلام الحي دحضت أسطورة "لغة روسية قديمة واحدة". كما اعترف الأكاديمي فالنتين يانين مؤخرًا في مجلة Science and Life ، تُظهر وثائق لحاء البتولا أن لغتي نوفغورود وكييف هما في البداية لغتان مختلفتان تمامًا. كانت كييفان قريبة من لغات البلقان ، بينما كانت نوفغورود متطابقة مع لهجات بولبيا وبوموري ولياخيا. هذا يقضي تمامًا على نظرية لومونوسوف عن "الفساد الناجم عن التأثير البولندي" ، لأنه لا يمكن أن يكون في دولة نوفغورود القديمة ، وحتى في عصر "اللغة الواحدة" المزعومة. والأهم من ذلك - هذا يدل على أنه ، على عكس لغة نوفغورود ، كييف ، بسكوف ، بولوتسك ، تم تشكيل لغة موسكوفي على أساس الكنيسة السلافية ، والتي يطلق عليها المؤرخون على نحو غير متوقع "الروسية القديمة" ....

تظهر اللغة الأوكرانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر بشكل واضح في كتاب وقائع الرؤية الذاتية للقرن السابع عشر ، والذي يحكي عن الأحداث التي وقعت في أوكرانيا في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فقد تم حظر طباعة الكتب بهذه اللغة الأوكرانية الأدبية القديمة في القرن السابع عشر بموجب مرسوم بطرس الأول ، وفقًا لقرار السينودس ، في عام 1720. بعد 20 سنة أخرى في 1740-48. سيتم حظر استخدامه في خدمات الكنيسة وشؤونها. ولكن ، على الرغم من المحظورات ، فإن أعمال القرن الثامن عشر باللغة الأوكرانية - شعر جي. أصبحت مقالي الخمسينيات من القرن الثامن عشر وأنييد من تأليف إ. كوتلياريفسكي عام 1798 من كلاسيكيات الأدب الأوكراني ، الذي أصبح أساس اللغة الأوكرانية الحديثة.تم حظر اللغة البيلاروسية (الليتفينية) بنفس الطريقة تمامًا في عام 1839.

الغش العلمي؟

يدعي علماء فقه اللغة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والاتحاد الروسي الآن أنه كانت هناك لغتان مكتوبتان في كييف روس. الأول هو الذي أتى هنا بالمسيحية ، لغة الكتاب المقدس. من الناحية الرسومية ، هذا فرع من الكتابة اليونانية الكلاسيكية (جنبًا إلى جنب مع القبطية والقوطية والأرمنية والجورجية والسلافية-غلاغولية ؛ بالمناسبة ، جاءت اللاتينية أيضًا من الكتابة اليونانية القديمة ، وبالتالي فإن "الكتابة الروسية" لها نفس الجذور مع اللاتينية).

ومن حيث المحتوى ، هذه هي اللغة البلغارية التي تمت الترجمة إليها كتب الكنيسة البيزنطية. تاريخ ميلاد هذه اللغة الاصطناعية ذات الكتابة اليونانية والمحتوى البلغاري ، والتي تسمى الكنيسة السلافية ، هو 863 الكنيسة السلافية التي استخدمت كلغة مكتوبة في العديد من دول كرواتيا ورومانيا وصربيا وبوهيميا (جمهورية التشيك) ​​وأراضي بولندا ، والدوقية الكبرى ، وإمارات موسكوفي وأراضي روسيا وكتابتها للغات غير السلافية في مولدوفا. في نصوص ذلك الوقت نفسها ، لم يطلق على هذه اللغة اسم الكنيسة السلافية ، ولكن اللغة السلوفينية من "sloven". ومع ذلك ، فإن هذه اللغة لم تكن أبدًا لغة أولية منطوقة وسلافية مشتركة.

لغة أخرى للروسية الكيفية - يُزعم أنها كانت هنا "محادثة" منذ القرنين السابع والثامن ، يسميها علماء اللغة "الروسية القديمة". تكمن "صدفة" مذهلة في حقيقة أن انتقال البيلاروسيين والأوكرانيين من "اللغة الروسية القديمة" إلى لغتهم الوطنية يتزامن تمامًا مع رفض اللغة السلافية للكنيسة.

حدث إصلاح مماثل للغة مع تأخير في روسيا ، حيث أيضًا(ولكن بعد فترة طويلة من ليتوانيا وبيلاروسيا وروسيا وأوكرانيا) قاموا بنشر الكتاب المقدس "بلهجة موسكو".إن "العمى" التام للمؤرخين واللغويين الروس مثير للدهشة ، الذين لا يرون في هذا "الفعل الثالث" المتمثل في "رفض اللغة الروسية القديمة" مثل الكنيسة السلافية - بالفعل من جانب اللغة الروسية ...

* هذا الفصل بين "لهجة موسكو" و "اللغة الروسية القديمة" لم يعلن عنه العلماء لأنه لم يعد من الممكن تفسيره من خلال "التأثير البولندي" أو "تأثير Zhemoitsky".

ما هو الفرق بين الكنيسة السلافية واللغات الروسية القديمة؟ يكتب إيفان لاسكوف: "يجيب ن. سامسونوف ، مؤلف الكتاب المدرسي" اللغة الروسية القديمة "(M. ، 1973) ، على هذا السؤال. شيء مثير للاهتمام - اتضح ، الصوتيات فقط! علاوة على ذلك ، فإن الاختلافات الصوتية - بكت القطة: في الكنيسة السلافية - الرأس ، والحليب ، والبرتقال ، والخوذة ، والغزلان ، والبحيرة ، والجنوب ، والجنوب ؛ في "الروسية القديمة" - الرأس والحليب ،الشاطئ ، خوذة ، غزال ، بحيرة ، عوج ، عشاء.

وبعض الكلمات المستقلة - في "الروسية القديمة" pravda (في الكنيسة السلافية - الحقيقة) ، vidok (شاهد) ، الزفاف (الزواج). وهذا كل شيء! لا توجد فروق شكلية ، البادئات واللواحق في اللغة الروسية القديمة هي الكنيسة السلافية (ص 71-75). وهل هما لغتان مختلفتان؟ لا يمكنك حتى التحدث عن اللهجات هنا! ومع ذلك ، فإن العلماء "الخبراء" يقسمون أدب كييف: هذا العمل مكتوب في الكنيسة السلافية ، وهذه ("الحقيقة الروسية" ، "تعاليم فلاديمير مونوماخ" ، "قصة حملة إيغور" ، "صلاة دانيال المباري") - باللغة الروسية القديمة ... على الرغم من حقيقة أن "اللغة الروسية القديمة" تتخللها بسخاء "جميع ميزات" الكنيسة السلافية.

هذا مثال صغير لكنه معبر. في بداية "حملة حكاية إيغور"هناك مثل هذا الدوران: "يا بويانا ، العندليب في الزمن القديم! وإذا كنت فقط قد سرقت ، قفزت ، المجد ، وفقًا لشجرة العقل. كما ترون ، في جملة واحدة - مجد الكنيسة السلافية والعندليب "الروسي القديم" ، والذي يعني نفس الشيء - العندليب.،

يخلص إيفان لاسكوف إلى أن:

"حان الوقت لوضع علامة على الـ i: اللهجة الروسية القديمة ذات اللغة الواحدة لم تكن موجودة أبدًا - لا مكتوبة ولا منطوقة. كانت هناك لهجات من الزجاج ، و drevlyans ، و krivichi وغيرها. وما تبقى من كييف روس على ورق ورقي مكتوب بلغة الكنيسة السلافية للكتاب المقدس. لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. كانت لغة الكتاب المقدس في ذلك الوقت تعتبر مقدسة وهي الوحيدة التي يمكن استخدامها في الكتابة. كان الأمر نفسه مع اللغة اللاتينية في أوروبا الغربية. للوصول إلى استنتاج مفاده أنه يمكن استخدام لغتهم الطبيعية أيضًا في الكتابة ، كان على الناس تجربة ثورة في الوعي. ليس من قبيل الصدفة ، على سبيل المثال ، أن يعود تاريخ أول نصب تذكاري مكتوب للغة البولندية إلى منتصف القرن الرابع عشر. [في بولندا ، كانت اللاتينية هي لغة الدولة ، على وجه التحديد لأنها كانت لغة الدين. وهناك ، أيضًا ، كانت هناك "ثورة لغوية" ، مثل ثورةنا ، ولكن بعد روسيا البيضاء وأوكرانيا ، ولكن قبل روسيا. - تقريبا. V.D.]

ولعدة قرون أخرى في جميع أنحاء أوروبا كتبوا ليس فقط في الكتب الدينية اللاتينية ، ولكن أيضًا في القوانين والأطروحات العلمية والخيال ... لعبت الكنيسة السلافية نفس الدور في أوروبا الشرقية مثل اللاتينية في أوروبا الغربية. ومع ذلك ، فإن معرفة اللغة الأجنبية لا تصل أبدًا إلى مائة بالمائة. لذلك ، ارتكب مؤلفو كييف ، باستخدام الكنيسة السلافية ، أخطاء فيها: بدلاً من "المجد" - "العندليب" ، بدلاً من "غراد" - "المدينة" ، بدلاً من "مليكو" - "الحليب" ، إلخ. يمكنهم أيضًا إدخال بعض الكلمات المعروفة لهم منذ الولادة ، خاصةً إذا كانت في الكتاب المقدسلم يكن مناسبًا له. هذا ما يفسر الانحرافات عن لغة الكتاب المقدس في بعض الأعمال. هل من الصحيح اعتبار الأخطاء في اللغة لغة "ثانية"؟

… الكنيسة السلافية- تأتي من أقصى جنوب المنطقة السلافية. مترجمو الكتاب المقدس سيريل وميثوديوس [ثبت حاليًا أن كيرلس (827-869) وميثوديوس (820-885) كانا من سوريا ، مسيحيين عرب ، ولم يكونوا مرتبطين ببعضهم البعض. - تقريبا. VD] في مدينة سالونيك اليونانية ، حيث كان هناك العديد من البلغار في ذلك الوقت.

بالطبع ، لم يعرفوا لهجات أهل ثيسالونيكي البلغاريين تمامًا ، وبالتالي أدخلوا بنشاط الكلمات اليونانية والأشكال النحوية اليونانية في الترجمة ، مثل gerunds ، والمفردات ، والأرقام المزدوجة وغيرها. لذا فإن لغة الكنيسة السلافية هي السلافية الجنوبية ، علاوة على ذلك ، هيلينية ...

***

اللغة الروسية الكلاسيكية هي مجرد لغة كنيسة سلافونية معدلة ، والتي ليس لها علاقة تذكر بالروسية القديمة. في عملية معمودية الشعوب السلافية ، التي امتدت ، كما نعلم ، لقرون عديدة ، احتاجت البيروقراطية الحاكمة إلى أداة لإدخال المسيحية إلى مثل هذه المنطقة الكبيرة. وقد تم تحقيق النظام الاجتماعي من قبل سيريل وميثوديوس. بالطبع ، لم يخترعوا أي أبجدية. جدارة مجرد إضافة بعض الأحرف اليونانية إلى الأبجدية السلافية القديمة ، مما ساعد على نطق أسماء القديسين المسيحيين بشكل صحيح في ترجماتهم. حسنًا ، في الواقع ، تمت إعادة كتابة كتب الكنيسة بهذه الأبجدية. ها هي ترجمة هذه الكتب وهناك "ميزة" لشركاء سيريل. من الواضح أن الترجمة إلى لغة كل شعب سلافي كانت طويلة ومملة. لذلك ، تصرف "التنوير" ببساطة - لقد اتخذوا إحدى اللهجات البلغارية كقاعدة ، والتي أصبحت في الواقع الكنيسة السلافية. كان للكنيسة السلافية لهجاتها الخاصة ، "الاستثناءات".

من بين ستكون هذه هي اللهجة الروسية للكنيسة السلافية. لكن لم يكن له علاقة تذكر بالروسية القديمة. تم إجراء "الترويس" في الكنيسة السلافية إلى الحد الأدنى بدرجة كافية حتى يتمكن كهنة القرية من ضعف التعليم ،على الأقل عن بعد فهموا ما كانوا يبثونه للقطيع. في سياق التنصير ، تم تدمير القطع الأثرية المكتوبة للغة الروسية القديمة بلا رحمة. لا يمكننا الحكم على توزيعها إلا من خلال العديد من رسائل نوفغورود لحاء البتولا.

لذلك ، لعدة قرون ، توجد لغتان على التوازي - مكتوبة الكنيسة السلافية والتحدث بشكل صحيح الروسية في العديد من اللهجات واللهجات. بدأ التعليم ، بالطبع ، في البناء على اللغة الوحيدة في روسيا التي لها معادل كتابي - الكنيسة السلافية. على سبيل المثال ، تمت كتابة The Tale of Bygone Years عليها بالفعل ، وهو ما نفهمه نحن ، الروس المعاصرين ، بدون ترجمة تقريبًا. كافتغيير النص إلى خط حديث.

لكن لغة لحاء البتولا نوفغورود نفسه الرسائل ، حتى لو كانت من نفس القرن الثاني عشر ، هي بالفعل غامضة بالنسبة لنا. لهذا السبب ، كانت الكنيسة السلافية المبسطة هي اللغة الوطنية. لقد بدأت طبقة الدولة في الكلام عليها - النبلاء ، تمت كتابة القوانين والكتب والمسرحيات والقصائد. كان هو الذي بدأ بتعليم الشعبويين في المدارس. وفيه بالتحديد ، على الرغم من التطور اللغوي الجاد ، فإننا نتحدث حتى الآن ، فيه - عن نتاج التعليم الفكري. لكني أكرر ، في الواقع ، للروسية القديمة ، هذه اللغة ضعيفةعلاقة.

بالمناسبة ، كان هناك أيضًا بديل تاريخي. في دوقية ليتوانيا الكبرى ، لعدة قرون ، ما يسمى ب. مكتوبة باللغة الروسية الغربية ، والتي كان لها تأثير طفيف على الكنيسة السلافية. ولكن مع اختفاء GDL ، تم نسيان هذا الوريث المذهل للغة الروسية القديمة ، على الرغم من أنه ترك بصمة عادلة على اللغة البيلاروسية.

السؤال هو ما إذا كان من الضروري استعادة اللغة الروسية القديمة.في النهاية ، إذا لم ينقطع تطور اللغة الروسية القديمة ، لكانت حتما قد تغيرت وحديثة. في الواقع ، من المدهش أنه مع مجموعة متنوعة من المواد - نفس الشيءنوفغورود البتولا النباح ، لا يزال هناك عدد قليل جدا من الدراسات حول هذا الموضوع.