أفلاطون صديقي ولكن الحقيقة أعز

من اللاتينية: Amicus Plato، sed magis amica veritas[هضبة أميكوس ، magis amika varitas حزين].

في الأدب العالمي ، ظهر لأول مرة في الرواية (الجزء 2 ، الفصل 51) "دون كيشوت" (1615) للكاتب الإسباني ميغيل سيرفانتس دي سافيدرا(1547-1616). بعد إصدار الرواية ، أصبح التعبير مشهورًا عالميًا.

المصدر الأساسي هو كلمات الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون (421- 348 ق NS). في مقالته "فيدو" ، وضع على لسان سقراط الكلمات التالية: "اتبعني ، لا تفكر كثيرًا في سقراط ، وأكثر في الحقيقة". أي أن أفلاطون ينصح الطلاب باختيار الحقيقة ، وليس الإيمان بسلطة المعلم.

تم العثور على عبارة مماثلة في أرسطو (القرن الرابع قبل الميلاد) ، الذي كتب في عمله "الأخلاق النيقوماخية": "دع الأصدقاء والحقيقة عزيزين علي ، لكن أوامر الواجب بإعطاء الأفضلية للحقيقة". في مؤلفين آخرين عتيقين لاحقًا ، يظهر هذا التعبير في الشكل: "سقراط عزيز علي ، لكن الحقيقة أغلى من أي شيء آخر".

وهكذا ، فإن تاريخ التعبير الشهير متناقض: مؤلفه الفعلي - أفلاطون - أصبح في نفس الوقت "بطله" ، وفي هذا الشكل الذي تم تعديله زمنياً دخلت كلمات أفلاطون الثقافة العالمية. استخدم هذا التعبير كأساس لتشكيل عبارات مماثلة ، وأشهرها كلمات مصلح الكنيسة الألماني مارتن لوثر (1483-1546). كتب في عمله "عن الإرادة المستعبدة": "أفلاطون صديقي ، وسقراط صديقي ، لكن يجب تفضيل الحقيقة".

أفلاطون صديقي ولكن الحقيقة أغلى ... نجادل ونؤلف ...

ولد أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) في عائلة أرستقراطية نبيلة. على خط والده ، كان سليل آخر ملوك العلية ، كودرا ، ولم تكن عائلة والدته أقل نبلاً. قدم مثل هذا الأصل العالي أوسع الفرص للتحسين الجسدي والروحي. من المعروف أن أفلاطون اهتم كثيرًا بالأنشطة الفنية ، وحصل أيضًا على جوائز في المسابقات الرياضية المرموقة جدًا. لكن أفلاطون دخل تاريخ الثقافة القديمة ، أولاً وقبل كل شيء ، ليس كشاعر موهوب أو موسيقي أو رياضي متميز ، ولكن في المقام الأول كفيلسوف ، "أكثر من أي شخص آخر ، كانت الفلسفة هي الحياة".

الفيلسوف اليوناني العظيم ، عالم الطبيعة ، مؤسس العلوم الطبيعية ، عالم موسوعي. ولد أرسطو عام 384 قبل الميلاد. في Stagira في مقدونيا (ومن هنا stagirite) ، في عائلة من الأطباء في بلاط الملوك المقدونيين. في سن ال 17 ذهب إلى أثينا ودخل الأكاديمية. كان مشاركًا فيها لمدة 20 عامًا ، حتى وفاة أفلاطون عام 347. يمتلك أرسطو مثلًا مثل: "أفلاطون صديقي ، لكن الحقيقة أعز".

إذن ما هي الصداقة؟ الصداقة هي المساعدة والدعم اللانهائي ومشاركة الأفراح والأحزان معًا. الصداقة الحقيقية ليس لها الحق في الكذب أو الخيانة أو الإهانة. هذه هي الثقة في أنك ستفهم أنك لست وحدك في العالم الواسع. الأصدقاء ، الأصدقاء الحقيقيون ، تعلموا في ورطة أو العكس بالعكس بفرح. الصديق هو الشخص الذي يفرح بصدق بسعادتك ولن يسخر منك خلف ظهرك. الصديق هو الشخص الذي سيدعم ويستمع ويساعد في المشاكل ولن ينشر أخطائك. الصديق ، أولاً وقبل كل شيء ، هو نوع من مقبرة لأسرار الآخرين وأسرارهم. لا يمكن أن تبقى الصداقة بالكلمات فقط. من السهل أن تقول: "أنا صديقك" ، لكن إثبات صحة كلامك أمر صعب بالنسبة للكثيرين. لا يوجد الكثير من الاصدقاء ابدا واحد ، اثنان في العمر ، والباقي مجرد أصدقاء ومعارف ومارة عاديين. الصداقة كنز ثمين. يبدو الأمر كما لو أن شخصًا يفتح روحه أمامك ، ويسمح له بالدخول إلى عالمه الشخصي. والشخص الوحيد الذي يقبل هذه الهدية دون حزن ، فقط الشخص الذي لا يطلب أي شيء في المقابل ، يمكن أن يكون صديقًا حقيقيًا. الصداقة هي الخلاص. انقاذ الشخص من الشعور بالوحدة.

الحقيقة ... وما هي الحقيقة؟ " حقيقي- الانعكاس الصحيح للواقع الموضوعي في وعي الشخص ، وإعادة إنتاجه كما هو موجود من تلقاء نفسه ، خارج ومستقل عن الشخص وعن وعيه. "هناك قول جيد:" يصبح السر دائمًا حقيقة ". هذا المثال يثبت بوضوح بالنسبة لنا أن الحقيقة دائمًا ما تظهر منتصرة في أي موقف. لا يمكن إخفاؤها أو إخفاؤها أو إخفاؤها. الحقيقة هي عكس الكذب. الحقيقة هي أذكى وأصدق وأنقى شيء في الإنسان. نعم ، إنها يمكن أن تختفي لبعض الوقت ، لكن ... لكنها ستستمر في تناولها ، وستظل تشق طريقها إلى النور.

السؤال هو: أيهما أغلى من الصدق أو الصداقة؟ يبدو لي أن هذا السؤال يصعب الإجابة عليه ، لأن كل شخص يضع أولوياته. لكن بدون الحقيقة لن تكون هناك علاقة بين الناس ولن تكون هناك ثقة. الحقيقة هي الضوء في نهاية النفق الأسود. إنه لا يعتمد على الشخص ، ولا يعتمد على الظروف ، يمكن أن يعاقب ، لكنه في نفس الوقت يمكنه أن يرفع من شأن الشخص.

أنا أفهم أن هذا هراء ولكن أتمنى أن يعجب المعلم في البلاغة ... كل شيء له يا حبيبي ...

كم مرة ، نقع تحت تأثير آراء وآراء شخص آخر ، ننحني أمام سلطات الآخرين. يحدث هذا أحيانًا على عكس الفطرة السليمة. على سبيل المثال ، يفكر الآباء دائمًا: يعرفون ما هو الأفضل لأطفالهم. مع من يجب أن يكون صديقًا ، ما هواية الاختيار ، في أي مهنة يدرك نفسه. وحتى الحياة الشخصية لأطفالهم يجب أن تُبنى بأمر من الكبار. وهل أولئك الذين منحونا الحياة هكذا دائمًا على حق؟ وهل يمكن اعتبار تجربة حياة شخص آخر هي الحقيقة المطلقة؟

التعبير الشعبي

في مثل هذه الحالات ، يكون التعبير المجنح هو الأنسب. يبدو الأمر كما يلي: "أفلاطون صديقي ، لكن الحقيقة أعز". مثل معظم الأمثال ، هذا أيضًا له مصدر. في نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر ، كان هناك كاتب مشهور - ميغيل سيرفانتس دي سافيدرا. الجميع يعرف بطله المضحك والمثالي - دون كيشوت من لامانشا. في الجزء الثاني من الرواية ، في الفصل 51 ، صادفنا المألوف: "أفلاطون صديقي ، لكن الحقيقة أعز". هذا هو المكان الذي جاءت منه هذه العبارة في لغتنا! "Amicus Plato، Sad Magis Amica Varitas" نسخة روسية ، لماذا تذكرناها؟ لقد قدم سيرفانتس العبارة لجمهور عريض من القراء. لكنه لم يكرر إلا بالإسبانية ما قاله القدماء قبله بفترة طويلة.

رحلة في التاريخ ...

والآن ، عقليًا ، على آلة الزمن ، دعنا نعود إلى أوقات لاحقة. القرن الرابع قبل الميلاد ، اليونان القديمة ، أفلاطون العظيم ، مدرسته وأعماله الفلسفية ، التي لم تفقد أهميتها واهتمامها حتى يومنا هذا. في أحدها - عمل "فيدو" - يستشهد أفلاطون بكلمات سقراط ، الذي كان هو نفسه تلميذًا ، حيث ينصح سلفه اللامع أن ينظر أقل إلى نفسه ، ويدافع عن وجهة نظره. جادل سقراط بأن الحقيقة أغلى من السلطة. ويوافق مؤلف كتاب "فيدو" تماما على هذا. ومن هنا: "أفلاطون صديقي ، لكن الحقيقة أغلى". لاحظ أن الفيلسوف يعطي طلابه تعليمات دقيقة: يجب أن تذهب إلى النهاية إذا كنت متأكدًا من صلاحك ، ولا تفكر فيما إذا كان هذا يتطابق مع رأي معلمهم.

من أفلاطون إلى أرسطو

أعطت اليونانية القديمة العالم العديد من العباقرة. لا يسع المرء إلا أن يتذكر ممثلًا رائعًا آخر له - أرسطو. هذا أيضًا هو القرن الرابع قبل الميلاد ، فقط فترة لاحقة قليلاً. العمل الجاد والعميق "Nicomachean Ethics" ينتمي إليه. في ذلك ، كتب أرسطو ، استمرارًا لأفكار أساتذته (سقراط وكل أفلاطون نفسه) ، أنه مهما كان أصدقاؤه الأعزاء ، إذا اخترت بينهم وبين الحقيقة ، فلا يزال ينبغي إعطاء الأفضلية للحقيقة. هنا مثل هذا التاريخ الطويل لهذا البيان! لكنها لا تزال غير نهائية ، لأن العديد من الكتاب القدامى اعتقدوا أن المصدر الأساسي لجميع "الجبن البورون" كان سقراط ، وكان اسمه الذي ورد في القول المأثور. ولكن ، كما أثبتنا ، سيكون من الأصح قول هذا: "أفلاطون صديقي ، لكن الحقيقة أعز!"

عصور أخرى

إذن ، أمامنا مثال كلاسيكي على التناقض المنطقي والثقافي. نشر المؤلف بديهية تناقض نفسه. على أساسها ، تم لاحقًا وضع العديد من العبارات المماثلة لـ "المحتوى العام". على سبيل المثال ، إثباتًا لمسلماته الدينية والفلسفية ، يتحدث بنفس الصيغة العالمية تقريبًا ، قريبة جدًا من المعادلة التقليدية: "أفلاطون صديقي ، لكن الحقيقة أعز" ، حيث ذكر فقط سقراط واستخدم حتمية الإرادة القوية " يجب أن يكون مفضلًا ". أهميتها ، بالطبع ، مفهومة: في أي نزاع ، الصواب ، الامتثال للفطرة السليمة ، يجب أن تعمل الموضوعية كحكم. أو الحقيقة. هي التي يجب أن تكون بمثابة قيمة مطلقة ولها امتيازات على جميع الآراء الذاتية.

دعنا نتناول الأمثلة

متى يكون هذا التعبير مناسبًا؟ عمليًا في الكل ، عندما يتعلق الأمر بقرارات أساسية جادة ، والتي ، على سبيل المثال ، قد يعتمد عليها مصير اكتشاف علمي مهم ، أو حل قضية قانونية ، وما إلى ذلك ، أو حتى العلاقات الشخصية. تناقش رواية دودينتسيف "الملابس البيضاء" القضايا المتعلقة بفرع جديد من علم الأحياء - علم الوراثة. أنت تسأل ، ما علاقة نفس القول المأثور بكل هذا: "أفلاطون صديقي ، لكن الحقيقة أعز"؟ يرتبط معناها ارتباطًا مباشرًا بالصراع الذي تم الكشف عنه في العمل: يتبع بعض العلماء قيادة السلطات الرسمية ، ويتفقون على كل شيء مع "أكاديمي الشعب" Ryadno (نموذج ليسينكو الأولي). من أجل المكاسب الشخصية والسلطة ، "يمحو" ليس فقط زملائه الموهوبين ، ولكنه أيضًا يزيف علانية ويصب الأكاذيب على الأفكار العلمية التقدمية.

وآخرون لا يخشون أن يقاتلوا علانية هؤلاء الرجعيين والانتهازيين ، لكنهم يدافعون عن الحقيقة على الرغم من الخطر الذي يتهددهم. هؤلاء هم Dezhkin و Tsvyakh و Strigalev و Kheifets. هذا الأخير ، على سبيل المثال ، صُدم جدًا بجو الخسة الخفية والاستنكار في الفريق ، على الرغم من وجود العديد من أصدقائه من بين العلماء العاملين هناك ، إلا أنه مستعد لمغادرة جدران المعهد حيث عمل لدى الكثيرين. سنوات. "أفلاطون صديقي ، لكن الحقيقة أغلى" - إنه يثبت معنى هذا البيان من خلال أفعاله. وليس فقط هو! اعتبر Dezhkin ذات مرة أن Ryadno محترف حقيقي ، ورجل يتمتع بذكاء وموهبة كبيرة ، وعالم أحياء بحرف كبير. عندما علم أن الأكاديمي قد انحدر إلى الاستيلاء على اكتشافات الآخرين ، وتعريض مؤلفيهم للاضطهاد والقمع ، فإنه أيضًا غاضب ويدافع عن الحقيقة.

"أفلاطون صديقي ولكن الحقيقة أغلى" - ماذا يعني هذا القول بالنسبة له؟ الكثير: Dezhkin يكمل حالة المختبر تحت الأرض المدمر. يخاطر بحياته ، وينقل المعلومات الأكثر قيمة إلى زملائه الغربيين ، الذين جاءوا خصيصًا إلى الاتحاد من أجل ذلك. وبعد ذلك لسنوات عديدة ، حتى وفاة ستالين وإعادة تأهيل زملائه ، ومن بينهم أولئك الذين ماتوا في السجون أو المعسكرات ، يعيش عمليا تحت الأرض. هذه هي المصاعب والتضحيات التي يستعد أصحاب المبادئ لتقديمها من أجل الحقيقة!

يعطينا الأدب أمثلة جديرة بالاهتمام!

يعتبر أفلاطون في علم الوجود مثاليًا ، وقد اكتسبت آرائه لأول مرة في تاريخ الفلسفة الأوروبية شكل نظام مثالي ثابت ، ويعتبر مؤسس المثالية.

ب 11-12 فلسفة أفلاطون وأرسطو

أفلاطون B11 (427-347 قبل الميلاد)

كان أفلاطون تلميذا لسقراط... أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) ، واسمه الحقيقي أرسطو ، كان مؤسس الأكاديمية الأولى ، أي مدرسة فلسفية ، أنشئت في بستان بطل الأكاديمية عام 348 قبل الميلاد. في هذه المدرسة ، تمت دراسة 4 تخصصات رئيسية: 1) الديالكتيك. 2) الرياضيات. 3) علم الفلك. 4) الموسيقى.

كل واقع أفلاطون منقسم عالمين: عالم الأفكار والعالم المادي.

العالم المادي ليس سوى ظل لعالم الأفكار: إنه ثانوي. جميع الظواهر والأشياء في العالم المادي عابرة. إنها تنشأ وتتغير وتهلك ، لذلك لا يمكن أن تكون موجودة بالفعل. الأفكار أبدية ولا تتغير. يشرح نظريته باستخدام صورة "الكهف": كل الناس كما هو الحال في الكهف ، هم مقيدون بالسلاسل ويقفون وظهورهم إلى المخرج ، وبالتالي يرون ما يحدث خارج الكهف فقط من خلال الانعكاسات التي تظهر على جدران الكهف. وفقا لأفلاطون ، تسبق الفكرة المادة بالفعل بمعنى أنه قبل إنشاء أي شيء ، يخلق الإنسان في رأسه مشروعًا مثاليًا لهذا الشيء ... أوضح أفلاطون تشابه جميع الطاولات في العالم من خلال وجود فكرة الجدول. فكرة ، أو eidos (النوع ، النموذج) ، هناك كائن حقيقي يمكن تجاوزه ، يدركه العقل ، "رأس الروح". مكان إقامة الفكرة هو "أماكن فوق السماويات". الفكرة العليا هي فكرة الخير. السعادة تكمن في امتلاك الخير. الحب هو السعي لتحقيق التكامل والوئام والتوحيد مع "توأم روحك".

عالم الأفكار هو مبدأ ذكوري نشط ؛ عالم المادة هو مبدأ أنثوي سلبي ؛ العالم الحسي هو من بنات أفكار كليهما. في قلب نظرية المعرفة ،وفقا لأفلاطون ، أكاذيب ذاكرة ( سوابق المريض). تتذكر الروح الأفكار التي واجهتها في عالم الأفكار قبل أن تتصل بالجسد. هذه الذكريات هي الأقوى والأكثر كثافة ، كلما تمكن الشخص من تحرير نفسه من الجسدية. الجسد زنزانة للروح. الجسد فاني بالطبع ، لكن الروح أبدية. لذلك يجب على الإنسان أن يسعى إلى الأبدية ويفكر في كمال الروح.

يقول أفلاطون ، من خلال الانتباه إلى الشخص الروح مثل الفكرة - واحدة وغير قابلة للتجزئة ،ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يعزل فيه 3 أجزاء من الروح وثلاث بدايات:

1) العقل. معقول؛

2) الإرادة والرغبات النبيلة ؛ ب) غاضب.

3) الشهوانية والجاذبية ؛ ج) الشوق.

إذا كان في روح الإنسان يسود معقولة جزء منه - يسعى الشخص إلى تحقيق الخير الأعلى ، من أجل العدالة والحقيقة ؛ هؤلاء هم الفلاسفة.

لو أكثر تطورا عنيفة بداية الروح ، ثم يتميز الشخص بالشجاعة والشجاعة والقدرة على إخضاع الشهوة للواجب ؛ هؤلاء هم المحاربون , وهناك الكثير منهم أكثر من الفلاسفة.

لو يسود "أقل", جزء شهواني من الروح ، إذن يجب أن يشارك الإنسان فيه عمل جسدي ... اعتمادًا على الجزء الذي يسود الروح ، يركز الإنسان على القاعدة والشر ، أو على الجليل والنبل.

استنتج أفلاطون من أفكاره عن الإنسان صيغة الحالة المثالية (شخص - مجتمع).

وفقا لأفلاطون ، السبب الدافع لحدوثها تنص على هو تنوع الحاجات البشرية واستحالة تلبيتها بمفردها.الدولة والروح البشرية لها نفس البنية. أفلاطون ينفرد بها للدولة المثالية ثلاث عقارات: 1) الحكام - الفلاسفة. 2) حروب (حراس) ؛

3) المزارعون والحرفيون.

في حالة أفلاطون المثالية ، لا يوجد عبيد ، ولا توجد ملكية وعائلة للطبقة العليا للطبقتين. لكل عقار فضيلته الخاصة: 1) الحكمة ؛ 2) الشجاعة ؛ 3) ضبط النفس.

الفضيلة الرابعة هي العدلهو تحقيق كل تركة للوظيفة المقابلة لها في الولاية. يسلط الضوء على أفلاطون 4 أنواع من الحالات السلبية ، حيث المحرك الرئيسي للسلوك البشري هو الاهتمامات والحوافز المادية:

1) تيموقراطية. 2) الأوليغارشية. 3) الديمقراطية. 4) الاستبداد.

تيموقراطية- هذه هي قوة الأشخاص الطموحين الذين يدفعهم شغف الإثراء والرغبة في الاكتساب. نتيجة تيموقراطية هي تقسيم المجتمع إلى أقلية من الأغنياء وأغلبية من الفقراء ، وكذلك إنشاء حكم الاقلية.الأوليغارشية هي حكم الأغنياء على غالبية الفقراء. هنا يسود الغضب والحسد ، وتتفاقم التناقضات ، ونتيجة لذلك ، انتصار الفقراء وإقامة الديمقراطية ، أي. قوة الأغلبية (الديمقراطية). لكن في الطبيعة وفي المجتمع على حد سواء ، فإن كل ما يتم القيام به كثيرًا يكافأ بتغيير كبير في الاتجاه المعاكس: الاستبداد يأتي على وجه التحديد من ديمقراطيةمثل العبودية الأكثر قسوة - من أعلى درجات الحرية. استبداد- هذا شكل من أشكال سلطة الدولة يقوم على حكم الرجل الواحد ، والذي غالبًا ما يتم تأسيسه بالقوة ويقوم على الاستبداد.

تأثير أفلاطون هائل في العصور الوسطى. لقد رأى الله الخالق فيه وحده.

ب 12 أرسطو (384-322 قبل الميلاد)

كان تلميذ أفلاطون أرسطو (384-322 قبل الميلاد). أرسطو - Stagirite ، ر. ولد في مدينة ستاجيرا عام 334 قبل الميلاد. أسس أول مدرسة ثانوية ، أو ليسيوم ، مدرسة فلسفية متنقلة. لقد كتب أكثر من 150 رسالة. الفلسفة هي عقيدة الكوني ، معرفة العام. الحكمة هي معرفة أسباب كل الظواهر. تنقسم الفلسفة إلى 3 أجزاء:

1) نظري: الميتافيزيقا والفيزياء والرياضيات.

2) عملي: السياسة والأخلاق والبلاغة.

3) تصويرية: شاعرية ، بلاغة.

أعلن أرسطو: "أفلاطون صديقي ، لكن الحقيقة أغلى" وانتقد نظرية أفلاطون للأفكار. في البدايه، جادل بأن الأفكار ليست في أي عالم آخر ، و ثانياأنهم في الأشياء نفسها: "الأشياء الملموسة هي مزيج من المادة والشكل" ... هذه العقيدة تسمى - يتشكل شكل التشكل من أول كائن حقيقي حقيقي . المسألة الأولى هي أساس الوجود ، الشرط المسبق المحتمل للوجود.العناصر الأربعة هي النار والهواء والماء والأرض- هذه مرحلة وسيطة بين المادة الأولى ، غير المفهومة حسيًا ، والعالم الموجود حقًا ، والذي ندركه حسيًا (تتم دراسته بواسطة الفيزياء ). للأشياء الحسية زوجان من الخصائص المتقابلة: دافئة وباردة ، رطبة وجافة ... تشكل الروابط الأربعة الرئيسية لهذه الخصائص أربعة عناصر رئيسية:

· النار دافئة وجافة.

· الأرض باردة وجافة.

· الهواء دافئ ورطب.

الماء بارد ورطب

هذه العناصر الأربعة هي أساس الأشياء الحقيقية.عند دراسة أشياء محددة ، يتحدث أرسطو عن كيانات أولية وثانوية (الأولى والثانية). الجوهر الأول هو الكائن الفردي ، شيء ملموس على هذا النحو. الجوهر الثاني - عام أو محدد ، يعكس العام ، يتم التعبير عنه في التعريف ، إنه مشتق.

يميز 4 أسباب لكل ما هو موجود:

1) السبب المادي (البداية السلبية) ؛

2) السبب الرسمي (المبدأ الفعال) ؛

3) سبب نشط مرتبط بمصدر الحركة ؛

4) يشرح السبب النهائي أو الهدف الهدف والغرض من الحركة باعتباره تحقيق الهدف.

مصدر الحركة (المحرك الرئيسي) هو شكل الأشكال (الله).

ميز أرسطو 3 مستويات للروح:

1) نباتي ، نباتي ، هو القدرة على العيش والتكاثر وما إلى ذلك. (روح النبات) ،

2) الحسية السائدة في نفوس الحيوانات ،

3) العقل المتأصل في الإنسان هو ذلك الجزء من الروح الذي يفكر ويدرك.

الروح هي المبدأ السائد والجسد هو المرؤوس.الروح هي شكل من أشكال إدراك كل طبيعي (المعنى الأول ، شكل من أشكال إدراك الجسد الطبيعي). Entelechy هو "تحقيق الهدف".

يبدأ الإدراك بالمفاجأة.المستوى الأول من الإدراك هو الإدراك الحسي (إدراك أشياء محددة ، التفردات). المستوى الثاني من الإدراك معقول (إدراك العام). ذروة المعرفة الفن والعلم.

الحركة لا توجد بمعزل عن الأشياء ، فهي أبدية... الحركة هي تغيير في الجوهر والنوعية والكمية والمكان. هناك 6 أنواع من الحركات:

· حادثة؛

· موت؛

· ينقص؛

· يزيد؛

· منعطف أو دور؛

· تغيير المكان.

كما لاحظ أ. لوسيف- أحد أكثر الباحثين الموثوقين في الفلسفة القديمة ، " إن مسألة العلاقة بين أنظمة أفلاطون وأرسطو هي سؤال كبير وصعب ، لا يوجد حتى الآن إجابة عليه يمكن أن ترضي جميع الباحثين بالتساوي."، على الرغم من أن بيانه ليس له تاريخ طويل فحسب ، بل له أيضًا أشكال مختلفة للتعبير: قدم رافائيل سانتي تجسيدًا بارعًا للنزاع بين الفلاسفة في صورهم على اللوحة الجدارية" مدرسة أثينا "، ومؤرخ الفلسفة البارز ومعلق على أعمال أرسطو من القرن الماضي VF يكتب أسموس أنه "من خلال الكل" الميتافيزيقيا"أرسطو يمر ... نقد العقيدة الرئيسية لأفلاطون - عقيدة الأفكار." فهم الأفكار - eidosوكان موضوع نزاع بين المعلم والطالب.

اكتشاف eidos- كان عالم الأفكار الفائق ، الموجود قبل عالم الأشياء وخارجه ، أعظم ميزة لأفلاطون. كل تعاليمه عن الوجود مبنية على هذه الأطروحة - الوجود المستقل للجوهر

• أفكار eidos - من الشيء. كما يشهد Diogenes Laertesky ، وفقًا لأفلاطون ، "المادة لانهائية ، كل شيء معقد يولد منها" ، لكن هذا العالم المادي يتخذ معنى فقط عندما يربطه العقل الأعلى بعالم الأفكار ويحول تجزئة المواد إلى الفضاء. يعتقد أفلاطون أن كل الأفكار هي نوع من الوحدة. الفكرة الرئيسية هي فكرة الخير. إنه يوحد كل الأفكار العديدة في وحدة معينة للهدف - كل شيء موجه نحو هدف جيد.

فيما يتعلق بالإنسان ، جادل أفلاطون بأن الروح فقط هي التي تجعل الشخص مشاركًا في عالم الأفكار الأعلى. لذلك ، فإن معنى الحياة البشرية هو تحسين الذات والسعي وراء هدف أسمى.

تنبع عقيدة أرسطو من أعمال أفلاطون. في الوقت نفسه ، شكل أرسطو موقفه الخاص من عقيدة الأفكار: لقد رأى في فصل الجوهر عن الأشياء الحقيقية أحد أوجه القصور الخطيرة في مفهوم أفلاطون.

في الكتاب الثالث عشر ميتافيزيقايقدم أرسطو نقدًا لعقيدة الأفكار ، والتي لا تستطيع أن تفسر بشكل كامل الحركات والتحولات المستمرة في العالم المادي. لا تهدف الأفكار في هذه الحالة إلى المعرفة الكاملة لوجود الأشياء ، لأنها ، في الواقع ، ليست متورطة فيها.

أرسطو يقول ذلك فكرة الشيء موجودة داخل الشيء نفسه، في وحدتهم يتركز جوهر الشيء. هذا هو أحد الاختلافات الرئيسية بين نظريات أفلاطون وأرسطو. كما لاحظ أ. لوسيف و أ. Tacho-Godi ، "إن الأطروحة حول وجود فكرة الشيء داخل الشيء نفسه هي تلك الأساسية والأساسية ، وهي الأرسطية واختلافها عن الأفلاطونية. وهذا ما افترق عنه أرسطو مع أفلاطون ومدرسته ".

يتم شرح جوهر أرسطو من خلال مفاهيم الشكل والمادة. المادة في أرسطو ليست في حد ذاتها جوهر الشيء ولا أي شيء آخر. تصبح الأشياء المادية مؤكدة فقط بفضل النموذج - eidos. الشكل هو جوهر وجود كل شيء ، جوهره. إنه داخل الشيء نفسه ويميزه تمامًا. ومع ذلك ، فإن الشكل نفسه ينكشف فقط بالاتحاد مع المادة.

في النهاية ، توصل أرسطو مع ذلك إلى استنتاج حول وجود شكل أعلى ، خالٍ من عنصر مادي ، مثالي ، يربط بين نظريات أرسطو وأفلاطون.

وهكذا ، على الرغم من الاختلافات الموجودة في تعاليم أفلاطون وأرسطو ، في النهاية اتفقا على موقف واحد مهم - الاعتراف بالعقل العالمي ، أو الإله أو شكل أعلى. كما لاحظ أ. لوسيف و أ. Taho-Godi ، "في بعض الحالات كانت هناك فجوة فعلية بينهما ، ولكن في حالات أخرى كانت هناك جسور قوية وموثوقة للغاية."