الثالوث الأقدس في الكنيسة الأرثوذكسية. التفسير في الأرثوذكسية لمعنى الثالوث الأقدس

تعبير: "" باسم الآب والابن والروح القدس ""، أحيانًا يكون أمرًا شائعًا جدًا في المسيحية لدرجة أنه بعد حضور الكنيسة لسنوات، لا يحاول البعض حتى التفكير في ما يعنيه حقًا. ومع ذلك، إذا كنت الخوض في الخلفية و جوهر العبارة: ""باسم الآب والابن والروح القدس""، يمكننا أن نرى معكم الصورة الأكثر من رائعة. بعد قراءة هذا المقال حتى النهاية والتأمل معنا، يمكنك مرة أخرى أن تقتنع بأن الكتاب المقدس يمكن أن يصبح أكثر إثارة للاهتمام وإبداعًا بالنسبة لنا إذا تعمقنا في عالمه وفهمنا جوهر أسراره.

بادئ ذي بدء ، من المهم أن نفهم أن التعبير: ""بسم الآب والابن والروح القدس""، يرتبط مباشرة بتعبير العهد القديم: «إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب»(خروج 3: 15).

1) "باسم الآب..." أو "إله إبراهيم..."

كان إبراهيم صورة نبوية للآب السماويوكان يُدعى أبا جميع المؤمنين. كتب الرسول بولس:

"بالإيمان إبراهيم سمع الدعوة أن يذهب إلى الأرض التي كان له أن يأخذها ميراثا، فمضى وهو لا يعلم إلى أين يتجه. بالإيمان سكن في أرض الموعد كأنها غريبة، وسكن في خيام مع إسحق ويعقوب، وارثين مشتركين لهذا الموعد عينه. لأنه كان ينتظر مدينة لها الأساسات، صانعها وبارئها الله» (عب 11: 8-10). ''

... ماذا يقول الكتاب المقدس؟ فآمن إبراهيم بالله فحسب له ذلك برا. متى تم الاحتساب عليك؟ بعد الختان أم قبل الختان؟ ليس بعد الختان بل قبل الختان. وأخذ علامة الختان ختم البر بالإيمان الذي في الغرلة حتى صار والد جميع المؤمنينفي الغرلة ليحسب لهم البر” (رومية 4: 3، 10، 11).

كونه صورة العلي ["القديم الأيام" – دان 7: 9، 13.]، كان إبراهيم شاخًا عندما أُعطي الوعد بنسل كثير (تك 17: 1، 2، 5-7). . ولكن عندما بلغ إسحاق ابنه سن المراهقة قال الرب:

«خذ ابنك ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق. واذهب إلى أرض المريا وأصعده هناك محرقة على أحد الجبال الذي أقول لك» (تك 22: 2).

وكان هذا أثرًا نبويًا [علامة] لما قاله ابن الله:

"هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16).

2) ''باسم الابن...'' أو ''إله إسحاق''

1. ومن المثير للاهتمام أن إسحاق قُدِّم ذبيحة على جبل المريا (تك 22: 2).
2. وبعد ذلك، في نفس المكان، بنى داود، جد المسيح، مذبحًا للتكفير عن خطايا إسرائيل (2 صم 24: 1، 18، 25).
3. علاوة على ذلك، قام سليمان [الذي كان صورة نبوية للمسيح – 2 صموئيل 7: 12-17] ببناء هيكل في نفس المكان (2 أخبار الأيام 3: 1).
4. وهناك فقط، كان على كل إسرائيل، منذ ذلك الوقت فصاعدًا، تحقيقًا للعمل النبوي، أن يذبحوا الحملان [كصورة حمل المسيح].

قبل دخول إسرائيل إلى أرض الموعد، حذر الله:

«احذر من أن تصعد محرقاتك في كل مكان تراه. بل في المكان الذي يختاره الرب، في أحد أسباطك، تعمل محرقاتك...» (تثنية 12: 13، 14).

إذن: عند هذه النقطة [جبل الموريا – فيما بعد، جزء من مدينة القدس]تم إجراء علامة مع إسحاق، والتي أشارت نبويا إلى ابن الله. وبعد ذلك قيل لإبراهيم:

"بنسلك تتبارك جميع أمم الأرض، لأنك أطعت صوتي" (تك 22: 18، غلاطية 3: 16).

3) "باسم الروح القدس" أو "إله يعقوب"

قصة يعقوب رائعة لأن حياته كلها كانت عبارة عن صراع. على سبيل المثال التنافس مع أخيه عيسو على البكورية (تك 25: 22-33). عيسو هو صورة جماعية لإسرائيل حسب الجسد، الذي، بعد أن تبين أنه غير مخلص لله، فقد بعد ذلك أولويته [البكر] أمام العلي وبركته (أعمال الرسل 13: 46؛ 28: 25-28).

إن حقيقة نضال يعقوب من أجل البركة هي مثال لورثة الملكوت السماوي المولودين من الروح القدس (رومية 8: 14-17). إن الرغبة في النقاء الروحي والبحث عن أفضل الجديد والولاء والحب هي دائمًا صراع. كتب الرسول بولس:

"حتى لا يكون [بينكم] زاني أو شرير مثل عيسو، يتنازل عن بكوريته في أكلة واحدة. فإنكم تعلمون أنه بعد هذا إذ أراد أن يرث البركة رفض. لم أتمكن من تغيير أفكار [والدي]، رغم أنني طلبت ذلك بالدموع. فإذ قد أخذنا ملكوتًا لا يتزعزع، فلنحفظ نعمة بها نعبد الله مرضيًا بخشوع وخوف» (عب 12: 16، 17، 28).

ماذا كان يعقوب رمزاً لروح الله القدوسيشهد على العلامة النبوية:

وبقي يعقوب وحده. وقاتل معه أحد حتى طلع الفجر. ولما رأى أنه لا يقدر عليه، ضرب مفصل فخذه فأصاب مفصل فخذ يعقوب في مصارعته معه. فقال: اطلقني فقد طلع الفجر. فقال يعقوب: لا أطلقك حتى تباركني. فقال: ما اسمك؟ قال : يعقوب . وقال: «من الآن لا يكون اسمك يعقوب، بل إسرائيل، لأنك جاهدت مع الله، وسوف تغلب الناس» (تك 32: 24-28).

وبعد ألفي سنة قال المسيح:

"من أيام يوحنا المعمدان إلى الآن ملكوت السماوات يغصب، والظالمون يختطفونه" (مت 11: 12).

ولماذا تحديداً من أيام يوحنا المعمدان؟

وسنجد الجواب في إنجيل يوحنا:

''...ل ولم يكن الروح القدس عليهم بعدلأن يسوع لم يكن قد تمجد بعد" (يوحنا 7: 39).

لا إبراهيم ولا إسحاق، بل كان يعقوب هو الذي رأى حلماً:

«هوذا السلم قائم على الأرض ورأسه يمس السماء. وهوذا ملائكة الله يصعدون وينزلون عليها» (تك 28: 12).

وهكذا، بعد ألفي سنة فقط، قال المسيح لرسله:

"... من الآن ترون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الإنسان" (يوحنا 1: 51).

وهذا يوضح مرة أخرى أنه فقط من خلال المعمودية في المسيح والروح القدس، ينفتح الطريق إلى السماء (يوحنا 3: 5. 1 كورنثوس 15: 22، 23. عبرانيين 11: 32، 39، 40).

لذلك: قبل صعوده قال ابن الله: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس"(متى 28:19). ماذا يعني هذا؟

1. "باسم الآب"- يجب أن تعكس معموديتنا باسم الآب الكلمات: "" ... الرب إلهنا رب واحد. وتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك. هذه هي الوصية الأولى." (مرقس 12: 29، 30).

2. ''باسم الابن''- وهذا ما قاله تعالى: «قد مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي. سأعلن الأمر: قال لي الرب: أنت ابني. اليوم ولدتك. اسألني فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وأقاصي الأرض ملكًا لك. أكرم الابن لئلا يغضب، ولئلا تهلك في الطريق، لأن غضبه سيشتعل سريعًا. طوبى لجميع المتوكلين عليه"(مز 2: 6-8، 12). لا ينبغي أن يكون هناك شك في أن الآب السماوي قد أثبت يسوع المسيح رباً ومخلصاً وملكاً (أعمال الرسل 4: 11، 12). هم ‹‹الطريق والحق والحياة››الذي به نصل إلى أبي السماء.

3. ""باسم الروح القدس""- المولودون من الروح القدس، أو أبناء يعقوب الروحيين (إشعياء 29: 22، 23. غلاطية 3: 28، 29.)، يحصلون على فرصة الجهاد من أجل "الأبكار"، أي "الأبكار". لنصبح إخوة - بكر المسيح (رؤ 14: 1، 4. رؤ 20: 6.).

وفي هذا شرف وأجر ومسؤولية عظيمة. كتب النبي إشعياء:

"...فلا يخزى يعقوب، ولا يتحول لون وجهه إلى ما بعد". لأنه متى رأى بنيه بينهم عمل يدي، فيكرمون اسمي قدوسًا وقدوسًا قدوس يعقوب، ويهابون إله إسرائيل» (إش 29: 22، 23).

إس. ياكوفليف (بوخان)

عطلة الثالوث المسيحية هي واحدة من الأعياد الأرثوذكسية الاثني عشر، والتي يتم الاحتفال بها في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح، يوم الأحد. وتحتفل الكنائس ذات التقليد الغربي في هذا اليوم بنزول الروح القدس على الرسل، وعيد العنصرة، وبالثالوث نفسه في القيامة التالية.

معنى عطلة الثالوث

ويقول الكتاب المقدس أن النعمة المعطاة للرسل بالروح القدس حلت عليهم في هذا اليوم بالذات. بفضل هذا، أظهر الناس الوجه الثالث لله، وانضموا إلى السر: تتجلى وحدة الله في ثلاثة أقانيم - الآب والابن والروح. ومن ذلك اليوم فصاعدًا، انتشرت الرسالة في كل الأرض. بشكل عام، معنى الثالوث كعطلة هو أن الله يكشف عن نفسه للناس على مراحل، وليس دفعة واحدة. في المسيحية الحديثة، يعني الثالوث أن الآب، الذي خلق كل الكائنات الحية، أرسل الابن ويسوع المسيح، ثم الروح القدس إلى الناس. بالنسبة للمؤمنين فإن معنى الثالوث الأقدس يتلخص في تسبيح الله بكل أشكاله.

تقاليد الاحتفال بالثالوث

كما يتم الاحتفال اليوم على نطاق واسع بالثالوث الأقدس، الذي يعود تاريخه إلى آلاف السنين. يحتفل الناس بالثالوث لمدة ثلاثة أيام. اليوم الأول هو Klechalny أو Green Sunday، عندما كان على الناس توخي الحذر الشديد بسبب عدوانية حوريات البحر والعث والترابين وغيرها من الأرواح الشريرة الأسطورية. يتم الاحتفال بعيد الثالوث الروسي في القرى وفقًا للتقاليد وطقوس معينة. تم تزيين أرضيات الكنائس والمنازل بالعشب، وتم تزيين الأيقونات بأغصان البتولا. يرمز اللون الأخضر إلى قوة الروح القدس المتجددة والمعطية للحياة. بالمناسبة، في بعض الكنائس الأرثوذكسية، تتمتع الألوان الذهبية والبيضاء بنفس المعنى. تحكي الفتيات ثروات يوم الأحد الأخضر باستخدام أكاليل الزهور. إذا اجتمعت أكاليل الزهور العائمة على الماء، فسيتم جذب الشابة هذا العام. في هذا اليوم، يتم تذكر الأقارب المتوفين في المقابر، وترك يعامل على القبور. وفي المساء، كان المهرجون والممثلون الإيمائيون يستمتعون بالقرويين.

انها فكرة الاثنين في الصباح. بعد خدمة الكنيسة، ذهب رجال الدين إلى الحقول وقرأوا الصلوات، طالبين من الرب الحماية للحصاد المستقبلي. في هذا الوقت شارك الأطفال في ألعاب ممتعة وممتعة.

في اليوم الثالث، يوم بوغودوخوف، "أخذت الفتيات توبوليا". لعبت دورها أجمل فتاة غير متزوجة. تم تزيينها بأكاليل وأشرطة لا يمكن التعرف عليها، وتم نقلها حول الساحات الريفية حتى يعاملها أصحابها بسخاء. وتم تقديس المياه في الآبار في هذا اليوم للتخلص من الروح النجس.

التقليد الغربي المسيحي

تشترك اللوثرية والكاثوليكية في أعياد الثالوث وعيد العنصرة. تبدأ الدورة بعيد العنصرة، وبعد أسبوع يحتفلون بالثالوث، في اليوم الحادي عشر بعد العنصرة - عيد دم وجسد المسيح، في اليوم التاسع عشر - قلب المسيح الأقدس، في اليوم العشرين - عيد المسيح. قلب القديسة مريم الطاهر. في بولندا وبيلاروسيا، والكنائس الكاثوليكية في روسيا هذه الأيام، تم تزيين الكنائس بفروع البتولا. يعتبر Whitsuntide عطلة رسمية في ألمانيا والنمسا والمجر وبلجيكا والدنمارك وإسبانيا وأيسلندا ولوكسمبورغ ولاتفيا وأوكرانيا ورومانيا وسويسرا والنرويج وفرنسا.

في الوقت الحاضر، يتم الاحتفال بالثالوث بشكل خاص في المناطق الريفية. قبل هذا اليوم، تقوم ربات البيوت عادة بتنظيف المنزل والفناء وإعداد أطباق الأعياد. تُستخدم الزهور والأعشاب التي يتم جمعها في الصباح الباكر لتزيين الغرف والأبواب والنوافذ، اعتقاداً منها بأنها لن تسمح بدخول الأرواح الشريرة إلى المنزل.

في الصباح، تقام الخدمات الاحتفالية في الكنائس، وفي المساء يمكنك حضور الحفلات الموسيقية والمهرجانات الشعبية والمشاركة في المسابقات الممتعة. لسوء الحظ، فقدت معظم التقاليد، لكن العطلة لا تزال واحدة من أهم التقاليد بالنسبة للمؤمنين.

يوم الثالوث الأقدس

يوم الثالوث الأقدس

إل جريكو. "حلول الروح القدس على الرسل".

مسيحي, في عدد من الدول

أحد العنصرة المقدس، عيد العنصرة، يوم الثالوث، الثالوث

تكريما لنزول الروح القدس على الرسل في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح

من قبل غالبية المسيحيين في العالم

اليوم الخمسين (الأحد الثامن) بعد عيد الفصح، اليوم العاشر بعد الصعود

خدمات العبادة والمهرجانات والاحتفالات الشعبية

عيد الفصح ويوم الروح القدس

يوم الثالوث في ويكيميديا ​​​​كومنز

يوم الثالوث الأقدس(اختصار. الثالوث), عيد العنصرة(اليونانية Πεντηκοστή)، أحد العنصرة المقدسة، (اليونانية Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής)، في بعض الأحيان العنصرة- أحد الأعياد المسيحية الرئيسية.

تحتفل الكنائس الأرثوذكسية بيوم الثالوث الأقدس يوم الأحد عيد العنصرة- اليوم الخمسين بعد عيد الفصح (عيد الفصح - اليوم الأول). فالعيد هو أحد الأعياد الاثني عشر.

في التقليد المسيحي الغربي، يتم الاحتفال بعيد العنصرة أو حلول الروح القدس على الرسل في هذا اليوم، ويتم الاحتفال بيوم الثالوث نفسه في يوم الأحد التالي (اليوم السابع والخمسين بعد عيد الفصح).

في العهد الجديد

وقد ورد وصف حلول الروح القدس على الرسل في يوم العنصرة (شفوعوت) في أعمال الرسل القديسين (أعمال 2: 1-18). وفي اليوم الخمسين بعد قيامة يسوع المسيح (اليوم العاشر بعد صعوده)، كان الرسل في علية صهيون في أورشليم، "... وصار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح شديدة، فملأ كل البيت حيث كانوا جالسين. وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار، واستقرت على كل واحد منهم. فامتلأ الجميع من الروح القدس، وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا».(أعمال 2: 2-4).

في مثل هذا اليوم تواجد يهود من مختلف المدن والبلدان في المدينة بمناسبة العيد. ولما سمعوا الضجيج اجتمعوا أمام البيت الذي كان فيه الرسل ومنذ ذلك الحين "سمعهم الجميع يتحدثون بلهجته"(أع 2: 6) فاندهش الجميع. ومنهم من استهزأ بالرسل و "قالوا: سكروا الخمر الحلوة"(أعمال 2: 13). ردا على رد الفعل هذا:

الاسم والتفسير

حصلت العطلة على اسمها الأول تكريما لنزول الروح القدس على الرسل الذي وعدهم به يسوع المسيح قبل صعوده إلى السماء. ونزول الروح القدس يدل على ثالوث الله. ما يكتبه يوحنا الذهبي الفم عن هذا:

وفي يوم العنصرة، كما يقول الأسقف ألكسندر (ميليانت)، تكونت الكنيسة الرسولية الجامعة (أعمال الرسل 2: 41-47).

ولا يذكر العهد الجديد بشكل مباشر أن والدة الإله كانت مع الرسل عند حلول الروح القدس. يرتكز تقليد حضورها في الصور الأيقونية لهذا الحدث على الإشارة في أعمال الرسل إلى أنه بعد الصعود، تلاميذ يسوع "وكانوا يواظبون بنفس واحدة على الصلاة والطلبة مع بعض النساء ومريم أم يسوع ومع إخوته".(أعمال 1: 14). وبهذه المناسبة كتب الأسقف إنوكنتي (بوريسوف): " هل يمكن أن الذي حبل وولد بواسطته ألا يكون حاضرا لحظة حلول الروح القدس؟».

خدمة الهية

في الأرثوذكسية

العنوان في الكتب الليتورجية: ""أحد القديس الخمسين""(مجد الكنيسة. Nedѣlѧ قديسين Pentikosti، اليونانية. Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής) في هذا اليوم، يتم تنفيذ واحدة من أكثر الخدمات الرسمية والجميلة لهذا العام في الكنائس الأرثوذكسية. في اليوم السابق، مساء يوم السبت، يتم تقديم وقفة احتجاجية احتفالية طوال الليل، في صلاة الغروب العظيمة التي تُقرأ فيها ثلاثة أمثال: يروي أولها كيف نزل الروح القدس على الأبرار في العهد القديم (عد 11: 16). -17 + عدد 11: 24-29)، المثل الثاني (يوئيل 2: 23-32)، والثالث (حزقيال 36: 24-28) هما نبوات بحسب إيمان الكنيسة الأرثوذكسية عن نزول الرب. الروح القدس على الرسل في يوم العنصرة؛ لأول مرة بعد الصوم الكبير، يتم غناء ستيشيرا الشهيرة من النغمة السادسة للملك السماوي، والتي تتكرر مرتين أخريين بعد ذلك في صباح الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؛ ابتداءً من هذا اليوم، تصبح صلاة الملك السماوي هي الصلاة الأولى من البداية المعتادة لكل من صلاة الكنيسة والصلاة في المنزل. في ماتينس يتم تقديم بوليليوس وقراءة إنجيل يوحنا، الحبل الخامس والستين (يوحنا 20: 19-23)؛ في الصباح، يتم غناء شرائعين من هذا العيد: الأول كتبه كوزماس الميوم، والثاني بقلم يوحنا الدمشقي. في العيد نفسه، يتم تقديم قداس احتفالي، يُقرأ فيه الرسول، الحبل الثالث (أعمال الرسل 2: 1-11) وإنجيل يوحنا المركب، الحبل السابع والعشرون (يوحنا 7: 37-52 + يوحنا 8: 12). تتم قراءته). بعد القداس، يتم تقديم الساعة التاسعة وصلاة الغروب الكبرى، حيث يتم غناء الاستيشيرا التي تمجد نزول الروح القدس؛ أثناء صلاة الغروب، يركع المصلون ثلاث مرات بقيادة الكاهن - ويركعون، ويقرأ الكاهن سبع صلوات. (في الركوع الأول والثاني يقرأ الكاهن صلاتين، وفي المرة الثالثة - ثلاث صلوات) للكنيسة، لخلاص كل المصلين ولراحة نفوس جميع الراقدين (بما في ذلك " في الجحيم عقد") - وبهذا تنتهي فترة ما بعد عيد الفصح، والتي لا يتم خلالها الركوع أو السجود في الكنائس.

التروباريون والكونتاكيون والجزية يوم أحد عيد العنصرة المقدسة باللغة اليونانية في الكنيسة السلافية (الترجمة الحرفية) باللغة الروسية

وفقًا للتقاليد الروسية، فإن أرضية الكنيسة (وبيوت المؤمنين) في هذا اليوم مغطاة بالعشب المقطوع حديثًا، والأيقونات مزينة بأغصان البتولا، ولون الثياب أخضر يصور الواهبة الحياة و تجديد قوة الروح القدس (تستخدم الكنائس الأرثوذكسية الأخرى أيضًا ثيابًا بيضاء وذهبية). واليوم التالي، الاثنين، هو يوم الروح القدس.

في الكاثوليكية

في الكنيسة الكاثوليكية وفي اللوثرية، ينقسم الاحتفال بعيد العنصرة (نزول الروح القدس) ويوم الثالوث الأقدس، ويتم الاحتفال بيوم الثالوث الأقدس في الأحد التالي بعد عيد العنصرة. في التقليد الكاثوليكي، يفتتح الاحتفال بحلول الروح القدس ما يسمى "دورة العنصرة". ويشمل:

• يوم الثالوث (الأحد، اليوم السابع بعد عيد العنصرة)
• عيد جسد ودم المسيح (الخميس اليوم الحادي عشر بعد العنصرة)
• عيد قلب يسوع الأقدس (الجمعة اليوم التاسع عشر بعد العنصرة)
• عيد قلب مريم العذراء الطاهر (السبت اليوم العشرين من العنصرة)

تتمتع أعياد نزول الروح القدس ويوم الثالوث الأقدس بأعلى مكانة في التقويم الليتورجي الروماني - الاحتفالات. تكون ألوان ثياب الكهنة في يوم الخمسين حمراء، تذكارًا بـ”ألسنة النار” التي نزلت على الرسل؛ وفي يوم الثالوث الأقدس أبيض كما في سائر الأعياد العظيمة. في يوم حلول الروح القدس، يتم الاحتفال بقداسين حسب طقوس مختلفة - قداس المساء (مساء السبت) وقداس النهار (بعد ظهر الأحد).

في بعض دول أوروبا الشرقية (بولندا وبيلاروسيا) وفي الكنائس الكاثوليكية في روسيا، هناك أيضًا تقليد لتزيين المعبد بأغصان الأشجار (البتولا).

الايقونية

يبدأ تطوير أيقونات العطلة في القرن السادس، وتظهر صورها في الأناجيل الوجهية (إنجيل رابولا)، والفسيفساء واللوحات الجدارية. تقليديا، تم تصوير علية صهيون، حيث، وفقا لكتاب الأعمال الرسولية، اجتمع الرسل. توضع الكتب أو اللفائف في أيديهم أو توضع لفتة البركة على أصابعهم (تاريخياً لفتة الخطيب أو الواعظ).

الشخصيات التقليدية في مشهد نزول الروح القدس هي:

• 12 رسلًا، ومكان يهوذا الإسخريوطي لا يشغله عادةً متياس، بل بولس؛
• في بعض الأحيان - مريم العذراء (المعروفة بالفعل من المنمنمات في القرن السادس، ثم تختفي في التقليد الشرقي (المحفوظ في الغرب) وتظهر مرة أخرى على أيقونات القرن السابع عشر).

تشير المساحة الفارغة بين بطرس وبولس (في المؤلفات التي لا تحتوي على مريم العذراء) إلى حضور الروح الغائب عن "العشاء الأخير" الثاني ليسوع المسيح. تم ترتيب الرسل، كقاعدة عامة، على شكل حدوة حصان، وهو أيضًا قريب من الناحية الأيقونية من "المسيح بين المعلمين". نفس التركيبة المرتبطة بنقل الصورة التقليدية للنزول في قبة الهيكل إلى مستوى، ستتكرر من خلال صور المجامع المسكونية، حيث أن مهمتها هي التعبير عن فكرة المجمعية والجماعية. ، تم التعبير عنها بوضوح هنا.

في الجزء العلوي من الأيقونة، عادة ما يتم تصوير أشعة الضوء أو اللهب. هذه النار النازلة هي طريقة لتصوير نزول الروح القدس، بناءً على الوصف الكتابي (أعمال الرسل 2: 3)، والذي معه، خاصة في التقليد الغربي، صورة الحمامة النازلة المنقولة من وصف الحمامة. يمكن استخدام معمودية الرب.

في الجزء السفلي، داخل التركيبة على شكل حدوة حصان، بقيت مساحة مظلمة تشير إلى الطابق الأول من منزل في القدس، تحت الغرفة العلوية التي جرت فيها الحادثة. وقد يظل فارغًا، وبالتالي يرتبط بقبر المسيح الفارغ وقيامة الأموات في المستقبل، أو بعالم لم يستنير بعد بالكرازة الرسولية بالإنجيل. تُصوِّر منمنمات العصور الوسطى هنا عادةً (بعد تركيبات القبة) حشودًا من الناس من مختلف البلدان الذين شهدوا نزول الروح القدس. في وقت لاحق يتم استبدالهم (أحيانًا يتم تصويرهم معهم) بشخصية ملك مع اثني عشر لفافة صغيرة على القماش. وهناك تفسير لهذه الصورة على أنها الملك داود الذي نقل الرسول بطرس نبوءته عن قيامة المسيح في خطبته (أعمال 2) والذي يعتقد أن قبره يقع في الطابق الأول تحت علية صهيون. أقل شيوعًا هي التفسيرات له على أنه النبي يوئيل، الذي اقتبسه أيضًا بطرس وآدم ويهوذا الساقط (راجع أعمال الرسل ١: ١٦) أو يسوع المسيح في شكل الدنمي القديم، الذي يبقى مع تلاميذه حتى نهاية الدهر. .

التفسير التقليدي، وإن كان متأخرًا، هو فهم الملك كصورة للأشخاص الذين توجه إليهم خطبة الإنجيل والذين يمثلهم الحاكم. يحمل الملك في يديه بطانية ممدودة وضعت عليها 12 لفافة - وهي ترمز إلى الخطبة الرسولية (أو وفقًا لتفسير آخر، مجمل شعوب الإمبراطورية). فيما يتعلق بهذا التفسير، بدأ وضع النقش اليوناني κόσμος - "العالم" بجوار الشكل، والذي بموجبه حصلت صورة الملك على اسم "القيصر كوزموس".

وبحسب الفيلسوف يفغيني تروبيتسكوي، فإن صورة الملك على الأيقونة ترمز إلى الكون (الكون). وفي كتابه "التأمل في الألوان" كتب:

هذا التفسير، المبني على تفسير موسع للكلمة اليونانية "κόσμος"، موجود أيضًا بين عدد من نقاد الفن. في بيئة الكنيسة، يتم استخدام مفهوم القيصر الكون، ولكن بمعنى العالم (الكون)، دون تفسيرات مميزة للفلسفة العلمانية.

التقاليد الشعبية

وفي إيطاليا، تخليدا لذكرى معجزة نزول الألسنة من نار، كان من المعتاد نثر بتلات الورد من سقف الكنائس، ولذلك سمي هذا العيد في صقلية وأماكن أخرى في إيطاليا باسكوا روزاتوم(عيد الفصح الوردي). اسم إيطالي آخر باسكوا روسا، يأتي من اللون الأحمر لأردية الثالوث الكهنوتية.

وفي فرنسا جرت العادة أن ينفخ في الأبواق أثناء العبادة، تذكاراً لصوت الريح القوية التي رافقت نزول الروح القدس.

في شمال غرب إنجلترا، أقيمت مواكب الكنيسة والمصلى، ما يسمى بـ "المسيرات الروحية"، في يوم أحد الثالوث (أحيانًا في يوم الجمعة الروحية بعد الثالوث). وايت يمشي). وكقاعدة عامة، شاركت الفرق الموسيقية والجوقات النحاسية في هذه المواكب؛ كانت الفتيات يرتدين ملابس بيضاء. تقليديا، تم عقد "معارض الروح" (تسمى أحيانا "ترينيتي أليس"). ارتبط الثالوث بتقاليد تخمير البيرة والرقص على البحر وتنظيم سباقات الجبن وبطولات الرماية.

وفقًا للمثل الفنلندي، إذا لم تجد شريكًا قبل Trinity، فستبقى أعزبًا طوال العام المقبل.

في التقليد الشعبي السلافي يسمى اليوم الثالوث أو يوم الثالوث ويتم الاحتفال به كعطلة إما ليوم واحد (الأحد) أو ثلاثة أيام (من الأحد إلى الثلاثاء)، وبشكل عام تشمل فترة عطلات الثالوث منتصف الليل، والصعود، Semik، الأسبوع الذي يسبق الثالوث، أسبوع الثالوث نفسه، أيام معينة من الأسبوع الذي يلي الثالوث، والتي يتم الاحتفال بها لتجنب الجفاف أو البرد أو لإحياء ذكرى الموتى النجسين (الخميس في المقام الأول)، وكذلك تعويذة بطرس. يكمل الثالوث دورة الربيع، وبعد صوم بطرس التالي، يبدأ موسم صيف جديد.

لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، انظر يوم الثالوث. أنظر أيضا: مايبول

عيد العنصرة بلغات مختلفة

يوم الثالوث: ماذا نعرف عنه؟

يحفظ تاريخ المسيحية ذكرى العديد من الأحداث العظيمة. لتسهيل التنقل وعدم تفويت يوم مهم، يستخدم العديد من المؤمنين التقويم الأرثوذكسي. ومع ذلك، لا يوجد سوى عدد قليل من الأعياد الرئيسية، وأحدها هو عيد الثالوث الأقدس. كم نعرف عنه؟ إذا سألت أول شخص تصادفه عن سبب الاحتفال بعيد الثالوث في العالم المسيحي، فمن المرجح أن يقول أن هذا اليوم يرمز إلى ثالوث الجوهر الإلهي: الله الآب والله الابن والله الروح القدس . وعلى الرغم من أن هذا صحيح، إلا أن هذا ليس كل ما تحتاج إلى معرفته عن هذا اليوم العظيم.

كيف نشأت عطلة الثالوث؟

وفقا للكتاب المقدس، في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح، حدثت معجزة حقيقية. في الساعة التاسعة صباحًا، عندما كان الناس يتجمعون في الهيكل للصلاة والتضحية، نشأ ضجيج فوق علية صهيون، كما لو كان من ريح عاصفة. بدأ هذا الضجيج يسمع في كل ركن من أركان المنزل الذي كان فيه الرسل، وفجأة ظهرت ألسنة من نار فوق رؤوسهم ونزلت ببطء على كل واحد منهم. كان لهذا اللهب خاصية غير عادية: فهو يضيء لكنه لم يحترق. ولكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو الخصائص الروحية التي ملأت قلوب الرسل. شعر كل واحد منهم بتدفق هائل من الطاقة والإلهام والفرح والسلام والحب المتحمس لله. بدأ الرسل بتمجيد الرب، ثم اتضح أنهم لم يتحدثوا بلغتهم العبرية الأصلية، بل بلغات أخرى غير مفهومة لهم. وهكذا تحققت النبوة القديمة التي تنبأ بها يوحنا المعمدان (إنجيل متى 3: 11). في مثل هذا اليوم ولدت الكنيسة، وتكريما لهذا ظهر عيد الثالوث. بالمناسبة، لا يعلم الجميع أن هذا الحدث له اسم آخر - عيد العنصرة، مما يعني أنه يتم الاحتفال به بعد خمسين يوما من عيد الفصح.

ما هي أهمية عطلة الثالوث؟

يعتقد بعض الناس أن هذا الحدث كان مجرد خيال لكتبة الكتاب المقدس. وبما أن عدم الإيمان هذا يُفسَّر في أغلب الأحيان بالجهل بالكتاب المقدس، فسنخبرك بما حدث بعد ذلك. ولما رأى الناس ما كان يحدث للرسل، بدأ الناس يتجمعون حولهم. وحتى ذلك الحين كان هناك متشككون ضحكوا وشرحوا كل ما كان يحدث نتيجة لتأثير النبيذ. ارتبك الآخرون، فلما رأى الرسول بطرس ذلك تقدم وأوضح للحاضرين أن نزول الروح القدس هو تحقيق النبوات القديمة، بما في ذلك نبوءة يوئيل (يوئيل 2: 28-32)، التي هي: تهدف إلى خلاص الناس. كانت هذه الخطبة الأولى قصيرة جدًا وفي نفس الوقت بسيطة، ولكن بما أن قلب بطرس امتلأ بالنعمة الإلهية، قرر الكثيرون التوبة في ذلك اليوم، وبحلول المساء ارتفع عدد الذين اعتمدوا وقبلوا الإيمان المسيحي من 120 إلى 3000 الناس.

ليس من قبيل الصدفة أن تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية هذا التاريخ عيد ميلادها. بعد هذا الحدث، بدأ الرسل بالتبشير بكلمة الله في جميع أنحاء العالم، وأتيحت الفرصة للجميع للعثور على طريقهم الصحيح والعثور على الإرشادات الصحيحة في الحياة. بمعرفة كل تفاصيل هذا الحدث العظيم، من الصعب أن تظل متشككًا وغير مؤمن. يبقى أن نضيف أن عطلة الثالوث في عام 2013 تم الاحتفال بها في 23 يونيو، وفي العام المقبل، 2014، سيتم الاحتفال بهذا الحدث في 8 يونيو. وفي الوقت نفسه، يصادف عيد الفصح العام المقبل يوم 20 أبريل.

ما هو الثالوث الأقدس؟ صلوات للثالوث الأقدس.

الثالوث المقدس – الله واحد في الجوهر وثلاثي الأقانيم

(الأقنوم) ؛ الآب والابن والروح القدس.
الله الآب والله الابن والله الروح القدس - الإله الواحد والوحيد،

يمكن التعرف عليها في ثلاثة متساوية، متساوية في الحجم، لا تندمج مع بعضها البعض،

ولكن أيضًا لا يمكن فصله في كائن أو أشخاص أو أقنوم واحد. صور الثالوث الأقدس في العالم المادي
كيف يمكن أن يكون الرب الإله واحدًا وثالوثًا في نفس الوقت؟

لا تنسى

أن القياسات الأرضية المألوفة لدينا لا تنطبق على الله بما في ذلك

المكان والزمان والقوى. وبين أقانيم الثالوث الأقدس لا يوجد

لا فجوة، لا الإدراج، لا قطع أو تقسيم.

الثالوث الإلهي هو الوحدة المطلقة. سر ثالوث الله

لا يمكن للعقل البشري الوصول إليها (انظر المزيد من التفاصيل).

بعض الأمثلة المرئية، والقياسات التقريبية لها يمكن أن تكون:
الشمس دائرتها ونورها ودفئها.
العقل الذي يولد الكلمة (الفكر) التي لا توصف، والتي يتم التعبير عنها بالتنفس؛
مصدر ماء ونبع ونهر مخفي في الأرض.
العقل والكلمة والروح المتأصلة في النفس البشرية الإلهية. طبيعة واحدة وثلاث هويات
كونهم واحدًا في الطبيعة، فإن أقانيم الثالوث الأقدس يختلفون فقط في خصائصهم الشخصية: عدم الولادة مع الآب، والولادة مع الابن، والموكب مع الروح القدس.

الآب بلا بداية، غير مخلوق، غير مخلوق، غير مولود؛ الابن - الأبدي

(خالد) مولود من الآب؛ الروح القدس يأتي من الآب إلى الأبد.
الخصائص الشخصية للابن والروح القدس مذكورة في قانون الإيمان: “المولود من الآب

"قبل كل الدهور" "آتيًا من عند الآب". لا يمكن اعتبار "الولادة" و"الخروج" بمثابة عمل يحدث لمرة واحدة أو كعمل ممتد في الزمن.

العملية، لأن الإلهية موجودة خارج الزمن. المصطلحات نفسها:

"الميلاد"، "الموكب"، الذي يكشفه لنا الكتاب المقدس،

ما هي إلا إشارة إلى التواصل الغامض بين الأشخاص الإلهيين،

هذه ليست سوى صور غير كاملة لتواصلهم الذي لا يوصف. كما يقول

شارع. يوحنا الدمشقي: "إن صورة الميلاد وصورة الموكب غير مفهومة بالنسبة لنا".
هناك ثلاثة أقانيم في الله، ثلاثة ذوات. لكن تشبيه الوجوه البشرية لا ينطبق هنا،

الوجوه متصلة دون اندماج، بل تتداخل بحيث لا وجود لها

واحد خارج الآخر، أقانيم الثالوث الأقدس في حالة تبادل دائم

التواصل مع بعضنا البعض: الآب يقيم في الابن والروح القدس؛

الابن في الآب والروح القدس؛ الروح القدس هو في الآب والابن (يوحنا 14: 10).
ثلاثة أشخاص لديهم:
- إرادة واحدة (الرغبة والتعبير عن الإرادة)،
- قوة واحدة،
– عمل واحد: أي عمل الله هو واحد: من الآب إلى الابن في الروح القدس. لا ينبغي فهم وحدة العمل فيما يتعلق بالله على أنها مبلغ معين

ثلاثة أفعال تضامنية متبادلة بين الأشخاص، ولكن كوحدة حرفية وصارمة.

وهذا العمل يكون دائمًا عادلًا ورحيمًا ومقدسًا... الآب هو مصدر وجود الابن والروح القدس
الآب (كونه بلا بداية) هو البداية الوحيدة، المصدر

في الثالوث القدوس: فهو يلد الابن إلى الأبد، ويولد الروح القدس إلى الأبد.

يصعد الابن والروح القدس في الوقت نفسه إلى الآب كسبب واحد، في حين أن أصل الابن والروح لا يعتمد على إرادة الآب. الكلمة والروح، بالتعبير المجازي للقديس إيريناوس أسقف ليون، هما "يدان" الآب. الله ليس واحدا فقط

لأن طبيعته واحدة، ولكن أيضًا لأنهم يصعدون إلى شخص واحد

هؤلاء الأشخاص الذين هم منه.
ليس للآب قوة أو كرامة أعظم من الابن والروح القدس. المعرفة الحقيقية لله الثالوث مستحيلة بدون تحول داخلي

شخص.
المعرفة المجربة لثالوث الله ممكنة فقط في الوحي الصوفي

بحسب عمل النعمة الإلهية للإنسان الذي طهر قلبه منه

المشاعر. لقد اختبر الآباء القديسون الثالوث الواحد، ومن بينهم يمكن للمرء ذلك

ونسلط الضوء بشكل خاص على الكبادوكيين العظماء (باسيلي الكبير، غريغوريوس اللاهوتي،

غريغوريوس النيصي)، القديس. غريغوري بالامو، القديس. سمعان اللاهوتي الجديد،

شارع. القديس سيرافيم ساروف. القس ألكسندر سفيرسكي. سلوان الآثوسي. القديس غريغوريوس اللاهوتي:
"لم أبدأ بعد بالتفكير في الوحدة، عندما ينيرني الثالوث بإشعاعه.

بمجرد أن بدأت أفكر في الثالوث، أمسك بي الواحد مرة أخرى. كيف نفهم عبارة "الله محبة"
وبحسب التعريف الذي قدمه الرسول الإنجيلي يوحنا اللاهوتي:

الله محبة. لكن الله محبة ليس لأنه يحب العالم و

البشرية، أي خليقته، فلن يكون الله هو ذاته بالكامل خارجًا

ولولا فعل الخلق لم يكن له وجود كامل في نفسه،

ولن يكون فعل الخلق حرًا، بل مجبرًا على "طبيعة" الله ذاتها.

بحسب الفهم المسيحي، الله محبة في ذاته، لأنه

إن وجود الإله الواحد هو تعايش الأقانيم الإلهية الموجودة

فيما بينهم في "حركة المحبة الأبدية"، بحسب قول اللاهوتي في القرن السابع القديس مكسيموس المعترف.
كل واحد من أقانيم الثالوث لا يعيش لذاته، بل يبذل نفسه بلا تحفظ

للأقانيم الأخرى، مع البقاء منفتحًا تمامًا على استجاباتهم، بحيث يتعايش الثلاثة في حب بعضهم البعض.

حياة الأشخاص الإلهيين هي التداخل، بحيث تكون حياة المرء

تصبح حياة شخص آخر. وبهذا يتحقق وجود إله الثالوث

كالحب الذي يتم من خلاله تحديد وجود الفرد

مع التفاني. عقيدة الثالوث الأقدس هي أساس المسيحية
وفقا لسانت. غريغوريوس اللاهوتي، عقيدة الثالوث الأقدس هي الأهم

من كل العقائد المسيحية. يعرّف القديس أثناسيوس الإسكندري الإيمان المسيحي نفسه بأنه الإيمان "بالثالوث المبارك الكامل غير المتغير".
كل عقائد المسيحية ترتكز على عقيدة الله كواحد في الجوهر

والثالوث في الأقانيم، الثالوث المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة.

إن عقيدة الثالوث الأقدس هي الهدف الأسمى للاهوت، إذ المعرفة

إن سر الثالوث الأقدس في ملئه يعني الدخول في الحياة الإلهية.
ولتوضيح سر الثالوث الأقدس أشار الآباء القديسون

على النفس البشرية التي هي صورة الله.

“أذهاننا هي صورة الآب؛ كلمتنا (الكلمة غير المنطوقة التي عادة ما

نسمي الفكر) - صورة الابن؛ الروح هو صورة الروح القدس"

يعلم القديس اغناطيوس بريانشانينوف. - كما في الثالوث-الله هناك ثلاثة أقانيم غير مندمجين

ويشكلون بشكل لا ينفصل كائنًا إلهيًا واحدًا، هكذا في الإنسان الثالوث

ثلاثة أشخاص يشكلون كائنًا واحدًا، دون اختلاط مع بعضهم البعض، دون دمج

في شخص واحد، دون أن ينقسم إلى ثلاثة كائنات. لقد ولد عقلنا ولا يتوقف أبدًا

تلد فكرة، الفكرة، التي ولدت، لا تتوقف عن أن تولد من جديد ومعاً

وبهذا يبقى مولودًا، مختبئًا في العقل. العقل دون تفكير في الوجود

لا يمكن، والفكر مجنون. بداية أحدهما هي بالتأكيد بداية الآخر؛ فوجود العقل هو بالضرورة وجود الفكر.

وبنفس الطريقة، تنبع روحنا من العقل وتساهم في الفكر.

ولهذا السبب فإن كل فكر له روحه الخاصة، ولكل طريقة تفكير

روحه المنفصلة، ​​وكل كتاب له روحه الخاصة.

لا يمكن للفكر أن يوجد بدون روح؛ فوجوده أمر مؤكد

يرافقه وجود آخر.

وفي وجودهما وجود العقل».
إن عقيدة الثالوث الأقدس بحد ذاتها هي عقيدة

"العقل والكلمة والروح - طبيعة مشتركة وألوهية واحدة" كما قال عنها

شارع. غريغوريوس اللاهوتي. "العقل الموجود الأول، الله لديه في ذاته جوهر واحد

الكلمة جوهرية مع الروح، ولا تكون أبدًا بدون الكلمة والروح" -

يعلم القديس نيكيتا ستوديسكي.
والعقيدة المسيحية للثالوث الأقدس هي عقيدة العقل الإلهي (الآب) والكلمة الإلهية (الابن) والروح الإلهي (الروح القدس) -

ثلاثة أقانيم إلهية، تمتلك كائنًا إلهيًا واحدًا وغير قابل للتجزئة.
الله لديه عقل كامل (العقل). العقل الإلهي لا بداية له

واللانهائي، غير المحدود وغير المحدود، كلي العلم، يعرف الماضي والحاضر

والمستقبل يعرف العدم كما هو موجود بالفعل،

يعرف كل المخلوقات قبل وجودها.

في العقل الإلهي هناك أفكار عن الكون بأكمله،

هناك خطط لجميع الكائنات المخلوقة.

"كل شيء من الله له وجوده ووجوده، وكل شيء قبل الوجود

في عقله المبدع" يقول القديس. سمعان اللاهوتي الجديد.
العقل الإلهي يلد إلى الأبد الكلمة الإلهية التي بها

يخلق العالم. الكلمة الإلهية هي "كلمة العقل العظيم،

متجاوزًا كل كلمة، حتى أنه لم يكن ولم ولن يكون كلمة،

الذي هو أعلى من هذه الكلمة "يعلمنا القديس. القديس مكسيموس المعترف .

الكلمة الإلهية كاملة، غير مادية، عديمة الصوت، لا تحتاج إلى لغة ورموز بشرية، لا بداية لها ولا نهاية لها، أبدية.

إنها متأصلة دائمًا في العقل الإلهي، المولود منه منذ الأزل،

لماذا يُدعى العقل الآب، والكلمة الابن الوحيد؟
إن العقل الإلهي والكلمة الإلهية روحانيان، لأن الله غير مادي،

غير مادي، غير مادي. فهو الروح الكلي الكمال.

الروح الإلهية خارج المكان والزمان،

ليس له صورة أو شكل، فوق أي قيد.

إن كينونته الكلية الكمال لا حدود لها، "غير مادي ولا شكل له،

غير مرئي ولا يوصف” (القديس يوحنا الدمشقي).
إن العقل الإلهي والكلمة والروح هي أمور شخصية بالكامل، ولهذا السبب يتم استدعاؤها

الأشخاص (الأقنوم). الأقنوم أو الشخص هو طريقة شخصية للوجود

الجوهر الإلهي، الذي ينتمي بالتساوي إلى الآب،

الابن والروح القدس. الآب والابن والروح القدس واحد

بحسب طبيعتهم الإلهية أو جوهرهم، فهم من نفس الطبيعة ومتساويون في الجوهر.

الآب هو الله، والابن هو الله، والروح القدس هو الله.

إنهم متساوون تمامًا في كرامتهم الإلهية.
كل شخص لديه القدرة المطلقة، والوجود المطلق،

قداسة كاملة، أعلى حرية، غير مخلوق ومستقل

من شيء مخلوق، غير مخلوق، أبدي. كل شخص يحمل في داخله كل الخصائص الإلهية. عقيدة الأقانيم الثلاثة في الله تعني تلك العلاقة

الأقانيم الإلهية لكل أقنوم ثلاثة أضعاف.

من المستحيل أن نتخيل أحد الأشخاص الإلهيين بدون

بحيث لا يوجد اثنان آخران في وقت واحد.
الآب هو الآب فقط بالنسبة للابن والروح.

أما ميلاد الابن وانبثاق الروح، فواحد منهما يفترض الآخر.

الله هو "العقل، هاوية العقل، أبو الكلمة، ومن خلال الكلمة صانع الروح،

من يكشفه" يعلمنا القديس مرقس. يوحنا الدمشقي.
الآب والابن والروح القدس هم ثلاثة أقانيم كاملة،

كل منها لا يمتلك فقط ملء الوجود،

بل هو أيضًا الله بالكامل. الأقنوم الواحد ليس ثلث الجوهر الكلي،

ولكنه يحتوي في داخله على ملء الجوهر الإلهي.

الآب هو الله، وليس ثلث الله، والابن هو الله أيضًا، والروح القدس هو الله أيضًا.

لكن الثلاثة معاً ليسوا ثلاثة آلهة، بل إله واحد. نعترف "الآب والابن

والروح القدس – الثالوث المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة"

(من قداس القديس يوحنا الذهبي الفم).

أي أن الأقانيم الثلاثة لا تقسم الجوهر الواحد إلى ثلاثة جواهر.

لكن الجوهر الواحد لا يدمج أو يمزج الأقانيم الثلاثة في واحد. هل يستطيع المسيحي أن يصل إلى الجميع؟
ثلاثة أقانيم الثالوث الأقدس؟
مما لا شك فيه:

في الصلاة الربانية نتوجه إلى الآب، وفي صلاة يسوع نتوجه إلى الابن،

في صلاة "الملك السماوي المعزي" - للروح القدس. من يتعرف كل من الأقانيم الإلهية على نفسه وكيف يمكننا أن ندركه بشكل صحيح

تحولنا حتى لا نقع في الاعتراف الوثني بالآلهة الثلاثة؟

لا يدرك الأشخاص الإلهيون أنفسهم كشخصيات منفصلة.
ونتوجه إلى الآب الذي يولد الابن إلى الأبد،

والذي ينطق به الروح القدس المنبثق من الآب إلى الأبد.
ونتوجه إلى الابن، المولود من الآب منذ الأزل،

والذي ينطق به الروح القدس المنبثق من الآب إلى الأبد.
ونتوجه إلى الروح القدس المتحدث باسم الابن،

الذي يولد من الآب إلى الأبد.
وبالتالي، فإن صلواتنا لا تتعارض مع التعليم حول الوحدة (بما في ذلك الإرادة والعمل) وعدم انفصال أقانيم الثالوث الأقدس.
* * *
وفقا للأسطورة، عندما كان القديس أوغسطين يسير على طول شاطئ البحر،

وهو يتأمل في سر الثالوث الأقدس رأى صبياً

الذي حفر حفرة في الرمال وصب فيها الماء،

الذي انتشله من البحر بقذيفة. سأل القديس أغسطينوس:

لماذا يفعل هذا؟ فأجابه الصبي:
"أريد أن أغرف البحر كله في هذه الحفرة!"
ابتسم أوغسطين وقال إن هذا مستحيل.

فقال له الصبي:
- كيف تحاول استنفاد

سر الرب الذي لا ينضب؟
ثم اختفى الصبي.
المصدر http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml

صلاة إلى الثالوث الأقدس

صلاة إلى الله الآب

السيد القدير، الرب الحكيم والصالح كليًا،
للابن المنير، الوالد الأزلي،

وروحك المحيي
الأبدية والحاضرة دائمًا لصانع الذات،
عظمته لا تعد ولا تحصى، ومجده لا يوصف، ورحمته لا تعد ولا تحصى،
نشكرك لأنك دعوتنا من العدم

وأكرمتك بصورتك الكريمة،
لأنك منحتنا، غير المستحقين، ليس فقط أن نعرفك ونحبك،
ولكنه أحلى الأكل، وأن أدعوك أبي.
نشكرك يا إله الرحمة والإحسان على الذين تعدوا وصيتك
لم تتركنا في وسط الخطية وظلال الموت،

ولكنك رضيت عن ابنك الوحيد،
الذي فيه خلقت العوالم، أرسل إلى أرضنا من أجل الخلاص،
نعم بتجسده وبالآلام الرهيبة لعذاب إبليس

وسيتم تحرير المن المميت.
نشكرك يا إله المحبة والقوة لأنك

عند صعود مخلصنا العزيز إلى السماء،
بعد أن توسلت بصليبه، أرسلت روحك الكلي القداسة
إلى تلاميذه ورسله المختارين،

نعم، بقوة وعظهم الملهم،
سوف ينير العالم كله بنور إنجيل المسيح الذي لا يفنى.
نفسه، سيد محب للإنسانية،

استمع الآن إلى الصلاة المتواضعة لأبنائك غير المستحقين،
نعم، كما خلقتنا لخيرك وحدك،

لقد افتديتنا برحمتك وحدها،
هكذا خلصنا أيضًا حسب رحمتك الواحدة غير المشروطة:
من أعمالنا تحت أثر أئمة الخلاص،
ولكن الرجاء بالانتقام العادل والانفصال عن وجهك المشرق:
لو أن فعلًا واحدًا لاغٍ سيُفرض يوم القيامة والاختبار،
من أجل ذنوبنا التي لا تعد ولا تحصى، حتى أولئك الذين أخطأوا أمامك،
فقراء، الأئمة يجيبون؛
ولهذا السبب يئسنا كثيرًا من تبرير أعمالنا، لك وحدك،
كل عقل وكل كلمة تتفوق، فلنلجأ إلى الخير الموجود
وإذ لنا أساس متين من الأمل، فإننا نصلي إليك:

طهر الذين أخطأوا يا رب!
أيها الخارجون على القانون، اغفر لي يا سيد!
مع الغضب تصالح أيها الطويل الأناة!
واحفظ بقية ذهننا وضميرنا وقلبنا من الدنسات الدنيوية، نج
وخلصنا من عاصفة الأهواء والسقطات المتعددة التمرد،
حر وغير إرادي، معروف وغير معروف،
ويقودك إلى ملاذ هادئ من الإيمان والمحبة والرجاء في الحياة الأبدية.

اذكرنا في رحمتك يا رب،
امنحنا كل طلبات الخلاص،

والأهم من ذلك هو الحياة النقية الخالية من الخطيئة.
اجعلنا مستحقين أن نحبك ونخافك من كل قلوبنا،

وافعل مشيئتك المقدسة في كل شيء،
بصلوات سيدتنا والدة الإله الطاهرة وجميع قديسيك،
لأنك صالح ومحب للبشر يا الله،

ولك نرسل لك المجد والشكر والعبادة،
مع ابنك الوحيد ومع القدوس الصالح

وروحك المحيي،
الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

صلاة إلى الله الابن

الابن الوحيد وكلمة الله،
الذي تنازل لخلاصنا أن يتجسد ويحتمل الموت الآن
وبجسدك الطاهر الجالس في السماء على العرش مع الآب،
وحكم العالم كله، فلا تنسانا برحمتك،
إلى الأرض وتغريه الكثير من المصائب والأحزان ،
الذين هم نجسون جدا وغير مستحقين منا، ولكن فيك،
مخلصنا وربنا نؤمن

وليس هناك شفيع آخر ورجاء للخلاص.
انتظر أيها الفادي الرحيم، لنتذكر،
ما مقدار العذاب الذي تحتاجه روحك وجسدك،
لكي تُرضي بر أبيك الأبدي من أجل خطايانا،
وكيف نزلت من الصليب إلى الجحيم بروحك الطاهرة،
عسى أن يفرج عنا قوة الجحيم وعذابها:
فلنأخذ هذا بعين الاعتبار، لنحذر من الأهواء والخطايا،

الذين كانوا سببًا في معاناتك الشديدة وموتك،
ولنحب الحق والفضيلة التي تحب أن تكون فينا.
كأنك خبير في كل شيء، زن نفسك يا رحمن،

فإن ضعف أرواحنا وجسدنا عظيم،
أما عدونا فهو قوي وماكر كأسد زائر يجول باحثا عن من يبتلعه.
فلا تتركنا بمعونتك القادرة وكن معنا تحمينا وتسترنا.
يرشدنا ويقوينا، ويبهج ويهتف روحنا.
نحن، نرمي أنفسنا في حضن محبتك ورحمتك، بطننا كله،
مؤقتًا وأبديًا، نتعهد لك يا سيدنا وفادينا وربنا،
أصلي من أعماق روحي، نعم، على صورة القدر،
واجعلنا نمر براحة في الحياة الكئيبة لهذا الوادي الأرضي،
وقد تم الوصول إلى قصرك الإلهي الأحمر الذي وعدت بتجهيزه للجميع،
إلى أولئك الذين يؤمنون باسمك، وإلى قدميك الإلهيتين الذين يتبعونك. آمين.

صلاة إلى الله الروح القدس

أيها الملك السماوي، المعزي الرحيم، روح الحق،
يأتي من الآب إلى الأبد ويستريح في الابن،
مصدر غير حسود للعطايا الإلهية، يقسمها إلى بعضها البعض،
كما تريد،

به كنا نحن أيضًا غير مستحقين أن نقدس ونُخصص يوم معموديتنا!
أنظر إلى عبدك ليصلي، هلم إلينا واسكن فينا وطهر نفوسنا،
نرجو أن نكون مستعدين لسكنى الثالوث الأقدس.
هي، أيتها الكلية الصالحة، لا تمقت نجاستنا وجراحنا الخاطئة،
لكن اشفني بمسحتك الشافية.
أنر أذهاننا، حتى نفهم باطلا العالم وما في العالم، وأحيي ضمائرنا،
فليعلن لنا بلا انقطاع ما يجب أن نفعله وما يجب أن نتركه،

وصحح قلبك وجدده
ولا تدع بقية النهار والليل تفيض بأفكار شريرة وشهوات غير لائقة،
روض الجسد وأطفئ لهيب الأهواء بأنفاسك الندية،
وبهذا تُظلم صورة الله الثمينة فينا.
اطرد روح الكسل والقنوط والطمع والكلام الباطل،
أعطنا روح المحبة والصبر، روح الوداعة والتواضع،

روح النقاء والحقيقة،
نعم بعد أن أقام القلوب الضعيفة والركب

نحن نسير بلا هوادة على طول طريق وصايا القديسين، وهكذا،
واجتناب كل إثم، وإنجاز كل بر،

دعونا نكون مستحقين لتحقيق الموت السلمي والوقح،
يأخذك إلى أورشليم السماوية ويسجد لك هناك مع الآب والابن،
الغناء إلى الأبد وإلى الأبد: أيها الثالوث القدوس، المجد لك!

صلاة إلى الثالوث الأقدس

الثالوث الأقدس، القوة المساوية في الجوهر، خمر كل الصالحات،
بأننا سنكافئك على كل ما كافأتنا نحن المذنبين وغير المستحقين من قبل،
قبل أن تأتي إلى العالم، على كل ما كافأتنا به كل يوم،
وما أعددته لنا جميعًا في العالم الآتي!
والأجدر بحجم الخير والكرم،

شكرا ليس مجرد كلمات
ولكن فوق كل الأعمال التي تحفظ وتتم وصاياك:
ولكننا، نحن ندرك شغفنا وعاداتنا الشريرة،
لقد سقطنا في خطايا وآثام لا تعد ولا تحصى منذ شبابنا.
من أجل هذا، كأنهم نجسون ومدنسون،

ليس فقط أن تظهر أمام Trisagion الخاص بك دون برودة،
ولكن تحت اسمك القدوس تحدث إلينا،

لو أنك أنت نفسك لم تتنازل،
من أجل فرحنا، لنعلن أننا نحب الأطهار والصالحين،
والخطاة التائبون هم رحماء وأكثر قبولا.
أنظر إلى الأسفل أيها الثالوث الإلهي من علو مجدك القدوس
علينا أيها الخطاة الكثيرون، واقبلوا إرادتنا الصالحة بدل الأعمال الصالحة؛
وأعطنا روح التوبة الصادقة، لكي نبغض كل خطيئة،
في الطهارة والحق، سنعيش حتى نهاية أيامنا، عاملين مشيئتك المقدسة
وأحلى اسمك وأعظمه تمجده الأفكار النقية والعمل الصالح.
آمين.
رمز الإيمان
نؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل،

خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي.

وبرب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد،

الذي ولد من الآب قبل كل الدهور؛

نور من نور، الله حق من الله

حقيقي، مولود، غير مخلوق، مساوي للآب في الجوهر،

هذا كل ما كان.

من أجلنا الإنسان ومن أجل خلاصنا نزل من السماء،

وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنساناً.

لقد صلبت من أجلنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألمت ودُفنت.

وقام في اليوم الثالث حسب الكتب.

وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب.

ومرة أخرى سيتم الحكم على المستقبل بالمجد من قبل الأحياء والأموات،

مملكته لن تنتهي.

وبالروح القدس الرب المحيي،

الذي يأتي من الآب،

فلنسجد ونمجّد الذين تكلموا مع الآب والابن.

في كنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية رسولية.

ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.

ونأمل قيامة الأموات وحياة القرن القادم. آمين.

يوميات ضوء القمر

ماذا يعني "الثالوث الأقدس"؟

ماذا يعني "الثالوث الأقدس"؟ هل هذا يعني طبيعة الرب الثلاثية؟

أوليسيا أستاخوفا

في المسيحية الأرثوذكسية (وليس في المسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية، حيث يعترفون بإله واحد فقط - المسيح وأمه، والدة الإله)، يتم تمثيل الله بثلاثة مكونات - الله الآب (الذي في السماء، أي هذا، الذي في السماء). هو الكون الكبير، الكون - إذا كان وفقًا للمعايير الحديثة)، الله الابن (الذي على الأرض، ممثل الناس - يسوع المسيح، أثبت ذلك، أي أن هذه كائنات حية على الكوكب - أبناء أو كائنات الله)، الله الروح القدس (ما يربط بين الله الآب والله الابن، أي الروحانية، والأخلاق، والإيمان بالله، والقوانين التي يوجد بها كل شيء). بشكل عام، مثل هذا التفسير لله يمكن قبوله وتخيله... ولم لا.. . يجب أن يكون لكل شخص فقط (فهمه الخاص لله)... ويجب أن يكون هناك إيمان به.. لكن عليك أن تفهم وتحترم الآخرين في روحانياتهم، في عقيدتهم، في دينهم... على الرغم من أن الله مشترك بين الجميع، فهذه هي الطبيعة وقوانينها... هذا كل شئ.

ملء الحياة الإلهية في الثالوث
ولجعل عقيدة الثالوث أكثر سهولة للفهم، لجأ الآباء القديسون أحيانًا إلى القياسات والمقارنات. على سبيل المثال، يمكن مقارنة الثالوث بالشمس: عندما نقول "شمس" نعني الجرم السماوي نفسه، وكذلك ضوء الشمس وحرارة الشمس. الضوء والحرارة هما "أقنومان" مستقلان، لكنهما لا يوجدان بمعزل عن الشمس. لكن الشمس أيضاً غير موجودة
بدون حرارة وضوء.. وتشبيه آخر: الماء والمصدر والنهر: لا يمكن لأحدهما أن يوجد دون الآخر... للإنسان عقل ونفس وكلمة: لا يمكن للعقل أن يوجد بدون روح وكلمة، وإلا فإنه سيكون بلا روح وبلا كلمة، لكن النفس والكلمة لا يمكن أن تكونا بدون عقل. في الله يوجد الآب والكلمة والروح، وكما قال المدافعون عن "الجوهر المتساوي" في مجمع نيقية، إذا كان الله الآب موجودًا بدون الله الكلمة، فهو إذن بلا كلمات أو غير معقول.
لكن القياسات من هذا النوع، بالطبع، لا يمكنها أيضًا تفسير أي شيء بشكل أساسي: ضوء الشمس، على سبيل المثال، ليس شخصًا ولا كائنًا مستقلاً. أسهل طريقة هي شرح سر الثالوث، كما فعل القديس سبيريدون التريميثيوس، أحد المشاركين في مجمع نيقية. وفقًا للأسطورة، عندما سُئل كيف يمكن أن يكون الثلاثة واحدًا في نفس الوقت، بدلاً من الإجابة، التقط لبنة وضغط عليها. من الطين الذي خفف في يدي القديس، انفجر لهب إلى أعلى، وتدفق الماء إلى أسفل. قال القديس: "كما أن في هذا اللبن نارًا وماء، هكذا في إله واحد ثلاثة أقانيم..."

سلافيك تشيركيزوف

لماذا يهتم المسلمون بما يعنيه الثالوث؟ قلت لك أنه يعني الأب والابن والروح القدس أكثر من مرة يقولون هذا مثل ليس الجواب
ومن جانبهم فمن الغباء أن يقولوا ويجدفوا على الأب والروح القدس والابن في رأيي

إذا كنا نتحدث عن وجهة النظر المسيحية، ومعنى الثالوث الأقدس، فإن أصعب شيء هو تفسير هذه القضية نفسها. يمثل مفهومًا لا يستطيع أحد فهمه أو شرحه بشكل كامل. إن الله أقوى منا بلا حدود، لذلك لا فائدة من محاولة فهمه بشكل كامل. يعلمنا الكتاب المقدس أن الله موجود في ثلاثة أشكال: الآب، ويسوع، والروح القدس. يعلمنا الكتاب المقدس أن هناك إله واحد فقط. وعلى الرغم من أننا غير قادرين على فهم بعض الحقائق المتعلقة بعلاقة أقانيم الثالوث مع بعضهم البعض، إلا أنها في النهاية غير مفهومة للعقل البشري. لكن هذا لا يعني أن الثالوث غير صحيح. كلمة "ثالوث" غير موجودة في الكتاب المقدس... هذا المصطلح جاء في محاولة لوصف الإله الواحد في الثالوث، بأن هناك ثلاثة أقانيم أزلية، الله. وهذا لا يعني إطلاقاً أن هناك ثلاثة آلهة.. إله واحد بثلاثة أشكال.. والأهم أن الفكرة التي يطرحها مفهوم "الثالوث" نفسه موجودة في الكتاب المقدس.. وهناك آيات في الكتب المقدسة التي تؤكد وجود الثالوث.:

1) يوجد إله واحد: تثنية 6: 4؛ الرسالة الأولى للقديس الرسول بولس إلى كورنثوس 8: 4؛ رسالة القديس الرسول بولس إلى غلاطية 3:20؛ 1 رسالة القديس الرسول بولس إلى تيموثاوس 2: 5.

2) يتكون الثالوث من ثلاثة أقانيم: تكوين 1: 1؛ 1:26؛ 3:22؛ 11: 7؛ كتاب النبي إشعياء 6: 8؛ 48:16؛ 61:1؛ إنجيل متى، 3: 16-17؛ 28:19؛ 2 رسالة القديس بولس إلى كورنثوس 13: 14. في آيات العهد القديم، معرفة اللغة العبرية مفيدة جدًا. في تكوين 1: 1، تم استخدام اسم الجمع "إلوهيم". وفي نفس الكتاب في الآيات 1:26؛ 3:22؛ 11: 7 وإشعياء 6: 8 يستخدمان صيغة "نحن". من المؤكد أن الكلمتين "إلوهيم" و"نحن" تعنيان أكثر من شخص واحد.

يوجد رقمان فقط باللغة الروسية: المفرد والجمع. هناك ثلاثة أرقام في اللغة العبرية: مفرد، ومزدوج، وجمع. العدد مضاعف لشيئين فقط. ويصف الأشياء التي لها زوج: العيون أو الأذنين أو الأيدي. الكلمتان "إلوهيم" و"نحن" جمع: بالتأكيد تشيران إلى أكثر من شخصين، تشيران إلى ثلاثة أو أكثر (الآب والابن والروح).

في سفر النبي إشعياء 48: 16 و 61: 1 يتحدث عن الآب والروح القدس والابن. مقارنة آية من سفر النبي إشعياء 61: 1 مع آية من إنجيل القديس مرقس لوقا 4: 14-19 لنرى ما يقوله الابن في هذه الآيات. يصف متى 3: 16-17 معمودية يسوع. وهنا نرى الله بوضوح في صورة الروح القدس نازلا على الله في صورة الابن، بينما يعبر الله الآب عن شكره للابن. إنجيل متى 28: 19 ورسالة القديس يوحنا الثانية. بولس كورنثوس 13: 14 هي أمثلة للآيات التي تتحدث عن أقانيم الثالوث المختلفين.

3) في الآيات المذكورة عن أقانيم الثالوث، يُشار إليهم بوضوح من بعضهم البعض: في العهد القديم، "الرب" يختلف عن "الرب" (تكوين 19: 24؛ سفر هوشع 1: 4). "الرب"، "الابن" (مزمور 2: 7، 12؛ أمثال 30: 2-4). الروح شيء آخر غير "الرب" (عدد 27: 18) و"الله" (مزمور 51: 10-12). الله في صورة الابن هو شخص مختلف تماماً عن الله الآب (مزمور 45: 6-7؛ عبرانيين 1: 8-9). وفي العهد الجديد في إنجيل القديس مرقس. يصف يوحنا 14: 16-17 اللحظة التي طلب فيها يسوع من الله أن يرسل المعزي، الروح القدس. وبسبب هذه الآية نعلم أن يسوع لم يدعي أنه الآب أو الروح القدس. لاحظ أيضًا الآيات العديدة الأخرى التي يخاطب فيها يسوع الآب. هل كان يتحدث عن نفسه؟ لا، كان يتحدث إلى رجل آخر من الثالوث، الآب.

4) كل أقنوم من الثالوث الأقدس هو الله الآب هو الله: الإنجيل بحسب القديس مرقس. يوحنا 6:27؛ رسالة الرسول بولس إلى رومية 1: 7؛ الرسالة الأولى للقديس بطرس 1: 2. والابن هو الله: يوحنا ١: ١، ١٤؛ رسالة القديس الرسول بولس إلى رومية 9: 5؛ كولوسي 2: 9؛ عبرانيين 1: 8؛ الرسالة الأولى للقديس يوحنا 5:20. الروح القدس هو الله: أعمال الرسل ٣:٥-٤؛ الرسالة الأولى للقديس الرسول بولس إلى كورنثوس 3: 16 (الذي يسكن فينا الروح القدس، رسالة القديس بولس إلى أهل رومية 8: 9؛ يوحنا 14: 16-17؛ أعمال الرسل 2: 1-4).

5) وصف الخضوع داخل الثالوث: يقول الكتاب أن الروح القدس يخضع للآب والابن، والابن يخضع للآب. وهذا ارتباط داخلي لا ينفي ألوهية جميع أقانيم الثالوث. نحن غير قادرين على فهم الله اللامتناهي بعقولنا الباهتة. قصائد عن الابن: الإنجيل بحسب القديس. لوقا 22:42؛ يوحنا 5: 36؛ 20:21؛ الرسالة الأولى للقديس يوحنا 4:14. قصائد عن الروح القدس: الإنجيل بحسب القديس. يوحنا ١٤: ١٦؛ 14:26؛ 15: 26، 16: 7، وخاصة إنجيل القديس مرقس. يوحنا 16: 13-14.

6) مهام أقانيم الثالوث الأقدس: الآب هو المصدر أو المؤلف الرئيسي لما يلي: 1) الكون (رسالة القديس بولس الأولى إلى أهل كورنثوس 8: 6؛ رؤيا 4: 11)؛ 2) الإعلان الإلهي (رؤيا 1: 1)؛ 3) الخلاص (يوحنا 3: 16-17)؛ و 4) تصرفات يسوع البشرية (يوحنا 5: 17؛ 14: 10). الآب هو البادئ في كل هذه الأمور. الابن هو المنفذ الذي من خلاله ينفذ الآب مشيئته في مجالات محددة: 1) خلق الكون وعمله (تكوين 1: 2؛ أيوب 26: 13؛ مزمور 104: 30)؛ 2) إعلان الله (يوحنا 1: 1؛ متى 11: 27؛ يوحنا 16: 12-15؛ رؤيا 1: 1)؛ و3) الخلاص (2 القديس بولس إلى أهل كورنثوس 5: 19؛ متى 1: 21؛ يوحنا 4: 42). يتمم الآب كل هذه الأمور من خلال الله، الذي يعمل كمنفذ لإرادة الله. الروح القدس هو المعونة التي يستطيع الله من خلالها إنجاز العمل التالي: 1) خلق الكون وعمله (تكوين 1: 2؛ أيوب 26: 13؛ مزمور 104: 30)؛ 2) إعلان الله (يوحنا 12:16-15؛ رسالة الرسول بولس إلى أهل أفسس 5:3؛ رسالة القديس بطرس الثانية 21:1)؛ 3) الخلاص (يوحنا 3: 6؛ رسالة القديس بولس إلى تيطس 3: 5؛ رسالة القديس بطرس الأولى 1: 2)؛ وأعمال يسوع (إشعياء 61: 1؛ أعمال الرسل 10: 38). وهكذا، من خلال الروح القدس، يتمم الآب كل هذه الأشياء.

قم بتهنئة أصدقائك المقربين ببطاقة وامضة

الثالوث المقدس– الله واحد في الجوهر وثلاثي الأقانيم ()؛ الآب والابن والروح القدس.

ثلاثة أشخاص لديهم:
- إرادة واحدة (الرغبة والتعبير عن الإرادة)،
- قوة واحدة،
– عمل واحد: أي عمل الله هو واحد: من الآب إلى الابن في الروح القدس. لا ينبغي فهم وحدة العمل فيما يتعلق بالله على أنها مجموع معين من ثلاثة أعمال متضامنة متبادلة بين الأشخاص، ولكن كوحدة حرفية صارمة. وهذا العمل يكون دائمًا عادلًا ورحيمًا ومقدسًا...

الآب هو مصدر وجود الابن والروح القدس

الآب (الذي لا بداية له) هو البداية الوحيدة، المصدر في الثالوث القدوس: فهو يلد الابن أبديًا ويلد الروح القدس أبديًا. يصعد الابن والروح القدس في الوقت نفسه إلى الآب كسبب واحد، في حين أن أصل الابن والروح لا يعتمد على إرادة الآب. الكلمة والروح، بالتعبير المجازي للقديس، هما "يدان" الآب. الله واحد ليس فقط لأن طبيعته واحدة، بل أيضًا لأن هؤلاء الأقانيم الذين منه يصعدون إلى شخص واحد.
ليس للآب قوة أو كرامة أعظم من الابن والروح القدس.

المعرفة الحقيقية لله الثالوث مستحيلة بدون التحول الداخلي للإنسان

المعرفة المجربة لثالوث الله ممكنة فقط في المجال الصوفي من خلال العمل الإلهي للشخص الذي تم تطهير قلبه منه. لقد اختبر الآباء القديسون تجربة التأمل في الثالوث الواحد، ونذكر منهم بشكل خاص القديس الكبادوكي العظيم (،)، القديس مرقس. , بي آر بي. , بي آر بي. , بي آر بي. , بي آر بي. .

كل واحد من أقانيم الثالوث لا يعيش لذاته، بل يهب ذاته بلا تحفظ للأقانيم الأخرى، بينما يظل منفتحًا تمامًا على استجابتهم، بحيث يتعايش الثلاثة في حب بعضهم البعض. إن حياة الأقانيم الإلهية هي تداخل، بحيث تصبح حياة أحدهم حياة آخر. وهكذا يتحقق وجود إله الثالوث بالحب، حيث يتماهى وجود الفرد مع عطاء الذات.

عقيدة الثالوث الأقدس هي أساس المسيحية

المسيحي الأرثوذكسي يعترف في كل مرة بحقيقة الثالوث الأقدس، ويرسم إشارة الصليب.

ومن منظور أكثر تحديدًا، فإن هذه المعرفة ضرورية:

1. من أجل الفهم الصحيح والهادف للإنجيل المقدس والرسائل الرسولية.

بدون معرفة أساسيات عقيدة الثالوث، من المستحيل ليس فقط فهم الكرازة بالمسيح - بل من المستحيل أيضًا أن نفهم من هو هذا الإنجيلي والواعظ حقًا، ومن هو المسيح، ومن هو ابنه، ومن هو أبوه. .

2. من أجل الفهم الصحيح لمحتوى أسفار العهد القديم. في الواقع، على الرغم من أن العهد القديم يتحدث بشكل أساسي عن الله باعتباره الحاكم الوحيد، إلا أنه يحتوي على فقرات لا يمكن تفسيرها بشكل شامل إلا في ضوء التعليم عنه باعتباره ثالوثًا في الأقانيم.

وتشمل هذه الأماكن على سبيل المثال:

أ) قصة ظهور الله لإبراهيم في صورة ثلاثة غرباء ()؛

ب) آية المرتل: "بكلمة الرب ثبتت السماوات، وبروح فمه كل قوتها" ().

في الواقع، لا تحتوي أسفار العهد القديم المقدسة على فقرتين أو ثلاثة، بل تحتوي على العديد من هذه المقاطع.

(من الجدير بالذكر أن مفهوم "الروح" لا يشير دائمًا إلى الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس. أحيانًا تعني هذه التسمية عملاً إلهيًا واحدًا).

3. أن يفهم المعنى والمعنى. بدون معرفة التعاليم عن الآب والابن والروح القدس، من المستحيل أن نفهم من ولمن قدمت هذه الذبيحة، ما هي كرامة هذه التضحية، ما هو ثمننا).

لو كانت معرفة المسيحي مقتصرة على معرفة الله باعتباره الحاكم الأوحد، لواجه سؤالاً غير قابل للحل: لماذا ضحى الله بنفسه؟

4. بدون معرفة الثالوث الإلهي، من المستحيل أن نفهم بشكل كامل العديد من أحكام المسيحية الأخرى؛ على سبيل المثال، حقيقة أن "الله محبة" ().

إذا كنا، بسبب جهلنا بعقيدة الثالوث، نعرف أن الله هو الواحد فقط، فلن نعرف من، خارج علاقته بالعالم، يمتد له لانهائي، والذي انسكب عليه قبل خلق العالم. العالم، في الأبدية.

فإذا اعتقدنا أن محبة الله تمتد فقط إلى خلقه، وبالأخص الإنسان، فإنه من السهل أن ننزلق إلى فكرة أنه هو المحب وليس الحب (اللامتناهي في ذاته).

تخبرنا عقيدة الثالوث أن الله كان دائمًا ثابتًا ومقيمًا في المحبة داخل الثالوث. الآب يحب الابن والروح إلى الأبد؛ الابن - الآب والروح؛ الروح - الآب والابن. وفي الوقت نفسه، كل أقنوم إلهي يحب نفسه أيضًا. لذلك، فإن الله ليس فقط من يسكب الحب الإلهي، بل هو أيضًا من يسكب عليه الحب الإلهي.

5. إن الجهل بعقيدة الثالوث هو بمثابة أرض خصبة للمفاهيم الخاطئة. كما أن المعرفة الضعيفة والسطحية بعقيدة الآب والابن والروح القدس ليست ضمانة ضد التهرب. وفي تاريخ الكنيسة الكثير من الأدلة على ذلك.

6. بدون معرفة تعاليم الثالوث الأقدس، لا يمكن القيام بالعمل التبشيري، تحقيقاً لوصية المسيح: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم..." ().

كيف نفسر عقيدة الثالوث الأقدس لغير المسيحي؟

ومن الجدير بالذكر: حتى الوثنيين والملحدين يمكن أن يتفقوا مع القول بوجود عقلانية في بنية العالم. في هذا الصدد
يمكن أن يكون هذا التشبيه بمثابة أداة اعتذارية جيدة.

جوهر التشبيه هو على النحو التالي. العقل البشري يعبر عن نفسه من خلال الفكر.

عادة ما يتم صياغة الفكر البشري في الكلمات. ومن هذا المنطلق يمكننا أن نقول: إن الكلمة الفكرية البشرية تولد من العقل (من العقل) كما ولد الكلمة الإلهي (الله الكلمة، ابن الله) من الآب من الآب. أب.

عندما نريد التعبير عن أفكارنا (التعبير عنها، نطقها)، نستخدم صوتنا. في هذه الحالة، يمكن أن يسمى الصوت المعبر عن الفكر. وفي هذا يمكن رؤية التشابه مع الروح القدس الذي هو المعبر عن كلمة الآب (المعبر عن الله الكلمة، ابن الله).

"احفظني يا الله!". شكراً لزيارة موقعنا، قبل البدء بدراسة المعلومات يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على الانستغرام يا رب احفظ واحفظ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. يضم المجتمع أكثر من 18000 مشترك.

هناك الكثير منا ذوي التفكير المماثل ونحن ننمو بسرعة، ننشر صلوات وأقوال القديسين وطلبات الصلاة، وننشر معلومات مفيدة عن الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية في الوقت المناسب... اشترك، نحن في انتظارك. الملاك الحارس لك!

أيقونة الثالوث الأقدس لها معنى خاص بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس، لأن هذه الصورة قادرة على إظهار للناس مدى قوة العلاقة مع الرب إذا كنت تخدمه من كل قلبك. مثل هذا الوجه الإلهي موجود حصريًا في الدين الأرثوذكسي. تم تصوير ثلاثة ملائكة على الضريح نفسه، وهم يمثلون المتجولين الذين جاءوا إلى إبراهيم.

تم إنشاء هذه الصورة حتى يتمكن الجميع من تخيل أشعة الشمس الثلاثة للأرثوذكسية. إن المؤمن الحقيقي، الذي ينظر إلى الوجه، سيكون قادراً على فهم كل أعمال الله وقوته. ستتعرف في هذه المقالة على معنى أيقونة الثالوث الأقدس، وكيف تساعد، وأين يمكنك تعليقها في المنزل، وغير ذلك الكثير.

تاريخ الضريح الإلهي

الصورة المعجزة لها حبكة مستوحاة من قصة سفر التكوين، حيث تم في الفصل 18 تصوير لقاء ثلاثة تائهين، يجسدون ثالوث الرب مع إبراهيم. كان تكوين الصورة نفسها يعتمد في البداية على بعض المشاهد الواردة في سفر التكوين، أي المتجولين وإبراهيم وزوجته ومشاهد الوجود المختلفة. ولذلك حصل الضريح على الاسم الثاني “ضيافة إبراهيم”.

بعد مرور بعض الوقت، بدأت الأحداث من الحياة الواقعية في الصورة تكتسب معنى جديدًا تمامًا - رمزيًا، بينما بدأ تبجيل الملائكة (المتجولين) كرمز لثالوث الرب، وظهورهم أمام إبراهيم سمي بالمظهر للثالوث الأقدس.

كانت هذه بداية تشكيل عدة اختلافات رئيسية في كتابة الضريح: على أحدهما، تم رسم الملائكة الثلاثة متساويين لبعضهم البعض، وعلى الجانب الآخر، تم إبراز الملاك المركزي بهالة كبيرة أو مع مساعدة من علامة الرب.

كيف تساعد أيقونة الثالوث الأقدس ومعناها؟

قبل الصورة المعجزة، من الجيد أن نتناول صلوات الاعتراف، لأنها ستوجه على الفور إلى أولئك الذين يعترف لهم المؤمن في الكاتدرائية. يمكنك أيضًا اللجوء إلى الوجه لحل المواقف الصعبة والدرامية والعميقة.

ماذا تساعد أيقونة الثالوث الأقدس؟

• الالتماسات المرفوعة أمام الوجه في الصلاة يمكن أن تساعد الشخص الأرثوذكسي في العثور على الطريق الصحيح، والتغلب على تجارب القدر المختلفة والمزيد؛
• سيساعدك الوجه على رؤية بصيص الأمل المطلوب والضروري، وسيزيل التجارب المحبطة؛
• بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون أن الصورة المعجزة سوف تأتي للإنقاذ في حل العديد من المشاكل؛
• أمام الوجه الإلهي يمكن تطهير الإنسان من الخطيئة أو السلبية، ولكن فقط إذا جاء الإخلاص والإيمان من المصلي.

معجزة خلقت بهذه الطريقة

وقد اشتهر الوجه المعجزة منذ زمن طويل بخصائصه التي تؤكدها العديد من القصص، والتي ترتبط إحداها باسم القيصر الروسي المعروف إيفان الرهيب:

مقالات مفيدة:

قبل الانطلاق في حملة عسكرية ضد مملكة قازان، ذهب إيفان الرهيب إلى الضريح الإلهي في ترينيتي سرجيوس لافرا. من المعروف من السجلات الموجودة أن الملك صرخ بحرارة شديدة ولفترة طويلة في صلاة أمام الوجه المقدس طالبًا الحماية والبركة للاستيلاء على قازان.

ونتيجة لذلك، هُزِم العدو حقًا، وبعد عودته منتصرًا إلى روس، زار يوحنا اللافرا مرة أخرى، حيث أمضى أكثر من ساعة في البكاء والصلاة، معبرًا عن امتنانه للرب الإله.

أين تعلق أيقونة الثالوث الأقدس؟

في الأساس، من المعتاد وضع ضريح في المنزل في مكان محدد، ويمكن تثبيته إما كحاجز أيقونسطاس واحد أو كحاجز أيقوني كامل.

• من المعتاد في الديانة الأرثوذكسية قراءة الصلاة في مواجهة الشرق، ولهذا السبب يجب أن تكون أيقونة الثالوث الأقدس في المنزل على الحائط الشرقي. من الضروري ترك أكبر قدر ممكن من المساحة الحرة أمام الصورة الإلهية. يتم ذلك بحيث يكون من المناسب للإنسان أن يقترب من الوجه المعجزة وينغمس في قراءة الصلاة دون أن يشعر بأي إزعاج.
• وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هناك مكانًا آخر يمكنك تعليق الصورة فيه - وهو على رأس السرير. أي أن الصورة المقدسة للأرثوذكس ستكون بمثابة الحامي.
• كقاعدة عامة، يتم تعليق الوجه بشكل أساسي بالقرب من الباب الأمامي من أجل حماية منزلك أو شقتك من التأثيرات السلبية المختلفة. ومع ذلك، ليس من المهم جدًا أين سيقع الضريح؛ ما هو أكثر أهمية هو عدد المرات التي يلجأ فيها الشخص بإخلاص إلى الصورة الإلهية.

يمكن تعليق الضريح على الحائط أو تجهيزه بخزانة أو رف خاص له. إذا كان هناك العديد من الصور المعجزة في الأيقونسطاس، فيمكن وضع وجه الثالوث الأقدس فوق بقية القوائم. إذا كان يعتقد أن تلك الأيقونات الموجودة بالترتيب الصحيح قادرة على فتح الطريق للمؤمن إلى مكان أكثر روحانية وإشراقًا.

أين تقع أيقونة الثالوث الأقدس؟

• يمكن العثور على ضريح القديس أندريه روبليف في تولماتشي في كنيسة القديس نيكولاس؛
• توجد قائمة أخرى موقرة من قبل الأرثوذكس في الكرملين في الكاتدرائية البطريركية لانتقال السيدة العذراء مريم.
• وفي أوستانكينو توجد كنيسة الثالوث المحيي التي تضم الصورة الإلهية للمعبد.

متى يقام العيد تكريما للصورة المعجزة؟

يقام الاحتفال على شرف الملائكة القديسين في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح، ويسمى "عيد العنصرة"، والذي حدث منذ ما يقرب من 20 قرناً. بعد ذلك، بعد 50 يوما من الاحتفال بعيد الفصح، نزل الروح القدس على الرسل وبعد ذلك تم تجميع العهد الجديد، الذي حدد فيما بعد الإيمان المسيحي الحالي.

صلاة للأيقونة المعجزة

"إلى الثالوث الأقدس، القوة الجوهرية، كل الخمور الجيدة التي سنكافئك بها على كل ما كافأته لنا نحن الخطاة وغير المستحقين من قبل، قبل مجيئك إلى العالم، على كل ما كافأته لنا كل يوم، و ما أعددته لنا جميعًا سيأتي إلى الأبد! فمن المناسب إذن، على كل هذه الأعمال الصالحة والسخاء، أن نشكرك ليس فقط بالكلمات، بل أكثر من الأفعال، لأنك حفظت وصاياك وتممتها: لكننا إذ كبرنا مع عاداتنا الشريرة، ألقينا بأنفسنا في خطايا وآثام لا تعد ولا تحصى من شبابنا. من أجل هذا السبب، كونك نجسًا ومدنسًا، لا تظهر أمام وجهك القدوس بلا برود فحسب، بل تحت اسمك القدوس، نطق بما يكفينا، حتى لو لم تتنازل أنت نفسك، من أجل فرحنا، لتعلن أننا أحبوا الأطهار والأبرار، والخطاة التائبين رحماء وتقبلون بلطف. أنظر أيها الثالوث الإلهي من علو مجدك القدوس علينا نحن الخطاة الكثيرين، واقبل إرادتنا الصالحة عوض الأعمال الصالحة. وامنحنا روح التوبة الصادقة، حتى أننا، بعد أن كرهنا كل خطيئة، في الطهارة والحق، نعيش حتى نهاية أيامنا، عاملين مشيئتك المقدسة وممجدين اسمك الحلو والرائع بأفكار نقية وصالحة. الأفعال. آمين."

يرحمك الله!

شاهد أيضاً قصة الفيديو عن الثالوث الأقدس: