كيف يبدو شخص القرن الحادي والعشرين؟ ستصبح البطالة مشكلة عالمية.
وعلى الرغم من إدخال مفهوم "القرن" في دروس التاريخ في المدرسة ، إلا أنه غالبًا ما يتم الخلط بين الأطفال والكبار أيضًا عندما يكون من الضروري تحديد بداية ونهاية هذه الفترة الزمنية بشكل صحيح.
قليلا من النظرية
تحت مصطلح "القرن" في التاريخ ، من المعتاد تسمية فترة زمنية مدتها 100 عام. لفهم كيفية تحديد السنة التي بدأ فيها القرن الحادي والعشرون ، مثل أي عام آخر ، تحتاج إلى معرفة فارق بسيط واحد من التسلسل الزمني المقبول عمومًا. يعلم الجميع أن وقت نشأة جميع الأحداث ينقسم ترتيبًا زمنيًا إلى فترتين: قبل الميلاد وما بعدها. لكن ما هو التاريخ الذي يقف عند نهاية هذين الحقبتين ، لا يعلم الجميع.
هل سمعت من قبل عن 0 سنة؟ من غير المحتمل ، لأن 1 ق. ه. انتهى في 31 ديسمبر ، وفي اليوم التالي جاء يوم جديد ، 1 م. ه. أي أن 0 سنة في التسلسل الزمني المقبول عمومًا لم تكن موجودة. وهكذا ، فإن فترة زمنية من قرن واحد تبدأ في السنة ، وتنتهي ، على التوالي ، في 31 ديسمبر ، 100. وفقط في اليوم التالي ، 1 يناير في 101 ، يبدأ قرن جديد.
نظرًا لحقيقة أن الكثيرين لا يعرفون هذه الميزة التاريخية التي تبدو غير مهمة ، فقد كان هناك ارتباك لفترة طويلة حول متى وفي أي عام سيأتي القرن الحادي والعشرين. حتى أن بعض مقدمي البرامج الإذاعية والتلفزيونية حثوا على الاحتفال بالعام الجديد 2000 بطريقة خاصة. بعد كل شيء ، هذه بداية قرن جديد وألفية جديدة!
عندما بدأ القرن الحادي والعشرين
ليس من الصعب على الإطلاق حساب من أي عام بدأ القرن الحادي والعشرين ، مع الأخذ في الاعتبار كل ما سبق.
لذلك ، كان اليوم الأول من القرن الثاني هو 1 يناير ، 101 ، 3 - 1 يناير ، 201 ، 4 - 1 يناير ، 301 ، وما إلى ذلك. انه سهل. وبناءً على ذلك ، فإن الإجابة في أي عام بدأ القرن الحادي والعشرين ، ينبغي أن يقال - في عام 2001.
عندما ينتهي القرن الحادي والعشرون
من خلال فهم كيفية الحفاظ على التسلسل الزمني للوقت ، يمكن للمرء بسهولة أن يقول ليس فقط من أي عام بدأ القرن الحادي والعشرين ، ولكن أيضًا متى سينتهي.
وبالمثل ، يتم تحديد البداية بحلول نهاية القرن: كان اليوم الأخير من القرن الأول هو 31 ديسمبر ، و 100 ، و 2 - 31 ديسمبر ، و 200 ، و 3 - 31 ديسمبر ، و 300 ، وما إلى ذلك. العثور على إجابة لهذا السؤال ليس بالأمر الصعب. سيكون اليوم الأخير من القرن الحادي والعشرين هو 31 ديسمبر 2100.
إذا كنت تريد حساب السنة التي تحسب منها الألفية الجديدة ، فعليك اتباع نفس القاعدة. هذا سوف يتجنب الأخطاء. لذلك ، بدأت الألفية الثالثة وفقًا للتقويم الغريغوري ، الذي اعتمدته الأغلبية المطلقة لدول العالم ، في 1 يناير 2001 ، بالتزامن مع بداية القرن الحادي والعشرين.
من أين أتى الوهم الشائع
في روسيا ، تم تقديم التسلسل الزمني المعتمد اليوم وقبل ذلك ، تم الاحتفاظ بالحساب من إنشاء العالم. وبعد اعتماد التسلسل الزمني المسيحي ، بدلاً من 7209 ، جاء عام 1700. كان الناس في الماضي يخافون أيضًا من المواعيد المستديرة. إلى جانب التسلسل الزمني الجديد ، صدر مرسوم بشأن اجتماع مرح ومهيب للعام الجديد والقرن الجديد.
بالإضافة إلى ذلك ، لا تنس أنه مع اعتماد المسيحية في روسيا ، بقيت جوليان. لهذا السبب ، بالنسبة لجميع الأحداث التاريخية قبل الانتقال إلى التقويم الغريغوري (1918) ، تم تحديد تاريخين: وفقًا للأسلوب القديم والجديد. ونظرًا لاختلاف طول السنة ، المعتمد في كل من نوعي التقاويم ، كان هناك اختلاف في عدة أيام. وبالتالي ، في عام 1918 ، مع إدخال التقويم الغريغوري بعد 31 يناير ، جاء 14 فبراير.
سوبيتو الكسندر ايفانوفيتش
"رجل القرن الحادي والعشرين"؟ - ماذا يحب؟
لا يمكن أن تكون الإجابة على هذا السؤال بسيطة ، فقط لأن القرن الحادي والعشرين قد بدأ للتو ، ولم يحيا سوى 12 عامًا ، وبالتالي ، بالإشارة إلى صورة شخص من القرن الحادي والعشرين ، يجب علينا تضمين بعض التقييمات في منطقنا. من التفكير في مستقبل القرن الحادي والعشرين ، أي تقييم غرضه ، وتقييم تلك "التحديات" التي يحملها في محتواه ، مثل بعض "الأسئلة" لشخص وبعض "الاختبارات" لتوافق عقله وروحه مع أساس وجوده على الأرض.
أولاً ، عندما نبدأ الحديث عن شخص من القرن الحادي والعشرين ، سواء أحببنا ذلك أم لا ، نبدأ في الحديث عن "شخص بشكل عام" ، لأنه في "شخص من القرن الحادي والعشرين" يكون كل "الناس" حاضرين في شكل مصور ، وهذا هو ... التاريخ الكامل للتنمية البشرية.
ثانياً: يضع كل قرن أمام الإنسان مشاكله وتجاربه ومهامه ، ويصعد إلى حلها خطوات تقدمه ، وخطوات سموه الروحي والأخلاقي والفكري.
كيف تقيم "رجل القرن"؟
كيف تقيم "رجل القرن"؟
من خلال أعلى إنجازات الثقافة ، والعمل الروحي ، والارتفاعات الأخلاقية ، من خلال ارتفاعات المعرفة العلمية ، والإبداع ، والإبداع ، أو في أعماق سقوطها في "هاوية الشر" ، من خلال الإمكانات المدمرة للحروب ، بحجم الموت العنيف للناس في الحروب والثورات والأنظمة الديكتاتورية والسجون ومعسكرات الاعتقال؟
أو ربما يكون من الضروري تقييم "توتر" المواجهة بين العظيم والقاعدة ، وفقًا لـ "المسافة" بين ارتفاع ارتفاع الروح والخلق وعمق السقوط في "القاعدة" ، في "الجحيم" ، إلى "هاوية" الدمار والتدهور؟
إلى درجة أو أخرى ، فإن الثقافة الإنسانية بأكملها ، وكل الفلسفة ، وتاريخ البشرية بأكمله كعلم ، وكل مجمع العلوم الاجتماعية والإنسانية ، ونظام التعليم والتنشئة بأكمله على هذا النحو تشارك في محاولة للإجابة على هذه الأسئلة .
ماذا قدم لنا القرن العشرين من وجهة نظر الوعي الذاتي التاريخي للإنسان؟
ما هي التجربة التاريخية التي سلحنا بها ، وما هي الأسئلة التي تركها للقرن الحادي والعشرين من وجهة نظر منطق التاريخ البشري؟
لماذا القرن العشرين عظيم؟
أولاً ، اختراق الإنسان للفضاء.
أولاً ، في 12 أبريل 1961 ، صعد مواطن من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، أول دولة اشتراكية في العالم ، يوري ألكسيفيتش غاغارين ، إلى الفضاء القريب على متن صاروخ وطار حول الأرض.
ثم بعد 8 سنوات ، وبفضل نجاحات "برنامج الفضاء القمري" في الولايات المتحدة ، كان رائد الفضاء الأمريكي نيل أرمسترونج ، طيارًا بحريًا في سلاح الجو الأمريكي ، والذي توفي مؤخرًا ، أول من دخل إلى السطح. القمر ، القمر الصناعي الفضائي للأرض. وراء هذا الاختراق الفضائي ، توجد جميع إنجازات العلوم في القرن العشرين ، بما في ذلك الفيزياء ، وعلم الأحياء ، والطب ، وعلم الفلك ، وعلم الكواكب ، وما إلى ذلك ، بما في ذلك عمالقة علوم الفضاء المحلية مثل K.E. Tsiolkovsky ، N.F. Zander ، S.P. كوروليف.
ثانيًا ، الاختراق الاشتراكي في بداية القرن العشرين في روسيا ، والذي نتج عنه ظهور الاتحاد السوفيتي ، ثم في النصف الثاني من القرن العشرين جمهورية الصين الشعبية ، وفيتنام الاشتراكية ، والدول الاشتراكية. من أوروبا الشرقية ، كوبا الاشتراكية ، إلخ.
يظل مجتمع العدالة الاجتماعية ، الذي فتحت فيه الفرص لإبداع كل شخص من أجل الصالح العام لجميع الناس ، لتحسين نوعية الحياة ، النقطة المرجعية الرئيسية للتوجه الإنساني للتاريخ البشري على الأرض.
سيقف لينين وجي في ستالين إلى الأبد عند أصول اختراق الإنسانية للاشتراكية.
ثالثًا ، ظهور عقيدة المحيط الحيوي والنووسفير من قبل VI Vernadsky ، الذي سنحتفل بعيد ميلاده الـ 150 في 12 مارس 2013.
كان VI Vernadsky الأول في تاريخ البشرية الذي لفت الانتباه إلى حقيقة أن الفكر الكوكبي للبشرية ، الذي يمثله في المقام الأول العلم ، مسلحًا بطاقة كبيرة من التأثير الاقتصادي على الطبيعة ، أصبح عاملاً مهمًا في تطور كوكب الأرض ، والتي ، أولاً وقبل كل شيء ، لها تأثير تحولي على قشرة المادة الحية حول الأرض - المحيط الحيوي.
إن noosphere ، حرفيًا - "مجال العقل" (من كلمة "noo" - العقل) ، وفقًا لـ VI Vernadsky ، ليس فقط وليس مجال العقل ، على الرغم من أنه ، كحالة جديدة ( جودة جديدة) للمحيط الحيوي ، حيث يصبح العقل البشري عاملاً مهمًا في تطوره الكوكبي.
أكد VI Vernadsky أن "التأثير الرئيسي للفكر البشري كعامل جيولوجي يتجلى في تجلياته العلمية: فهو يبني ويوجه العمل التقني للبشرية بشكل أساسي ، ويعيد تشكيل المحيط الحيوي" 2. لذلك ، فإن "الإنسان ، كما يُلاحظ في الطبيعة ، مثله مثل جميع الكائنات الحية ، مثل أي مادة حية ، هو وظيفة محددة للمحيط الحيوي ، في المكان والزمان المحدد له" ، "يشكل جزءًا منتظمًا محددًا من بنية المحيط الحيوي."
هذا يحدد انتقال المحيط الحيوي إلى الغلاف الجوي نووسفير ، بينما يعرف بأنه مرحلة التطور الضرورية كل تطور المحيط الحيوي على كوكب الأرض. لا يمكن أن تكون العمليات التي كانت تستعد لبلايين السنين عابرة ، ولا يمكن أن تتوقف. ويترتب على ذلك أن المحيط الحيوي سيمر حتماً بطريقة أو بأخرى ، عاجلاً أم آجلاً ، إلى منطقة نووسفير ، أي. أنه في تاريخ الشعوب التي تسكنها ، ستحدث الأحداث الضرورية لذلك ، ولا تتعارض مع هذه العملية "4 (أكدني أنا ، SA).
ظهور نظرية noosphere بواسطة VI Vernadsky في الاتحاد السوفيتي ، أشير إلى ظاهرة تاريخية عالمية واسعة النطاق في القرن العشرين ، سيحدث فهمها باستمرار ، لأنها تظهر حتمية مرحلة noospheric من التطور لكل من المحيط الحيوي والبشرية ، حتمية بداية نموذج إداري جديد للتاريخ في شكل تاريخ نووسفير. وهذا هو أعظم إنجاز على وجه التحديد لـ "رجل القرن العشرين" في شخصية العبقري فلاديمير إيفانوفيتش فيرنادسكي.
وبأي طريقة تجسدت القاعدة في القرن العشرين؟
الأولى ، في حربين إمبرياليتين عالميتين في 1914-1918. وفي 1939 - 1945 ، كانت رهيب في القوة التدميرية لتكنولوجيا التدمير - أسلحة الجيوش المتحاربة ، وفي السخرية المعادية للإنسان (استخدام الأسلحة الكيميائية من قبل الجيش الألماني في الحرب العالمية الأولى ، واستخدام الأسلحة النووية من قبل الولايات المتحدة). الولايات الأمريكية في عام 1945 ضد المدن اليابانية المسالمة - هيروشيما وناجازاكي والأسلحة الكيماوية في فيتنام في مطلع الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين).
ثانيًا ، في ظاهرة الفاشية ، كنوع من التحور المتطرف للأنظمة الرأسمالية. كان التعبير الأكثر لفتا وتركيزا عن معاداة الإنسانية للفاشية هو الهتلرية. قتل نظام هتلر الفاشي فقط في معسكرات الاعتقال الواقعة في الدول الأوروبية تحت كعب الجنود الفاشيين أكثر من 10 ملايين مدني وأسير حرب.
ثالثًا ، في ازدهار الأعمال الإجرامية المختلفة ، والتي تجلب أرباحًا تقاس بمئات وآلاف المليارات من الدولارات ، بما في ذلك الاتجار بالمخدرات ، والاتجار بالنساء والأطفال ، والاتجار بالأعضاء البشرية ، والدعارة ، والتجارة في خدمات الشركات العسكرية الخاصة ، إلخ. .، إلخ.
الفجوة بين "عالية" و "منخفضة" في حياة البشرية في القرن العشرين.
تأخر التقدم البشري عن التقدم العلمي والتكنولوجي ، مما يؤدي إلى انهيار التكنولوجيا البشرية
تتجسد الفجوة بين "مرتفع" و "منخفض" في وجود البشرية في القرن العشرين في حقيقة أن تقدم الإنسان ، وتحسينه الروحي والأخلاقي ، وتطوره الفكري تخلف عن التقدم العلمي والتكنولوجي وأدى إلى انهيار بين الإنسان (الأنثروبوسفير) ) والتكنولوجيا (تكنوسفير).
قال NABerdyaev ذات مرة في بداية القرن العشرين (في عام 1918) أن "المصلحة الذاتية محفوفة بالجنون". هذه "الصيغة" قريبة من تقييم كارل ماركس: إذا حقق الرأسمالي ربحًا بنسبة 300٪ أو أكثر ، فهو مستعد لارتكاب أي جرائم. أمر رجل "مجنون" يخدم نفسه بنفسه مسلح بقنبلة ذرية ، في شخص الرئيس الأمريكي هاري ترومان ، بقصف هيروشيما وناغازاكي بالقنابل الذرية ، وتبين أن عواقب ذلك وخيمة - حوالي 200 ألف شخص احترقت في "الفرن الذري" أو الموت بعد فترة من مرض الإشعاع ...
هيروشيما وناجازاكي- وهناك رمز تحذير حول هذا الانهيار بين الشخص المهتم بذاته "المجنون" والتكنولوجيا التي ابتكرها الإنسان (من قبل شخص آخر ، من المحتمل جدًا ألا يهتم بنفسه).
في القرن العشرين ، كانت هناك قفزة في طاقة الاقتصاد العالمي بعدة أوامر من حيث الحجم. القفزة في أساس الطاقة في الغلاف التكنوسفير ، التي تؤثر على المحيط الحيوي ، من خلال الاستهلاك الاقتصادي للطبيعة ، بعدة أوامر من حيث الحجم ، على خلفية التخلف في جودة إدارة المستقبل وتوقع العواقب البيئية السلبية ، أدى إلى ظهور خاص. نوع من عدم التناسق في الذكاء الكلي للمجتمع - الذكاء الاجتماعي ، والذي سميته في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين ، عدم تناسق المعلومات والذكاء والطاقة للعقل البشري (IEEAR). أصبح الشخص مشابهًا (من موقع IEEAR) إلى "الديناصور" ، والذي يمثل "رأسه الصغير" تعبيراً عن الجودة المنخفضة تحسباً للعواقب السلبية والأزمات والكوارث ، و "الجسم الكبير" هو طاقة هائلة للتأثير الاقتصادي في الطبيعة ، في المحيط الحيوي ، الذي يولد ، بسبب "الجنون" لخدمة الذات ، تيارًا متزايدًا من الكوارث التي من صنع الإنسان والبيئة.
ونتيجة لذلك ، أدى منطق زيادة الفجوة بين "مرتفع" و "منخفض" في القرن العشرين بحلول نهاية إكليل الزهور العشرين إلى ظهور المرحلة الأولى من الكارثة البيئية العالمية.
يتحول التفكير في الأزمة البيئية العالمية إلى أحد الاهتمامات الرئيسية للمجتمع العلمي والتفكير الصادق في العالم ، والذي كان حاضرًا باستمرار في النصف الثاني من القرن العشرين.
حدث هام كان مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة والتنمية في يونيو 1992 في ريو دي جانيرو ("ريو 1992") ، حيث تم طرح ضرورة انتقال الجنس البشري إلى التنمية المستدامة ("جدول أعمال القرن 21") وكان كذلك أدركت أن العقبة الرئيسية في هذا المسار هي الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ، أي الملكية الرأسمالية الخاصة.
"حكم الكون" أو "حكم الطبيعة": لا مستقبل للإنسانية الرأسمالية السوقية
ماذا حدث في نهاية القرن العشرين؟
ماذا وجه الشخص؟
تعني المرحلة الأولى من الكارثة البيئية العالمية أن الشخص يواجه نوعًا من "حكم الكون" أو "حكم الطبيعة": إذا لم يغير الشخص نظام القيم ، إذا لم يتغير في الموقف من الطبيعة ، سيكون الطبيعة ، أو الكون ، كنوع من الكائنات الحية الخارقة ، المدمرة بيئيًا.
هذا يعني أن الأزمة البيئية العالمية الحالية (وفقًا لمبدأ تناظر المرآة!) هي أزمة أنثروبولوجية عالمية ، أزمة عالمية لعقل البشرية.
إن انتقال هذه الأزمة إلى المرحلة الأولى من الكارثة البيئية العالمية في نهاية القرن العشرين هو أيضًا الانتقال إلى المرحلة الأولى من الكارثة الأنثروبولوجية العالمية.
الطبيعة ، الكون يتطلب منا تغيير جذري.
لا يمكن للبشرية أن تستمر في العيش على الأرض كما فعلت. يؤثر هذا "الحكم" على جميع "مؤسسات" الوجود البشري: الاقتصاد ، الاقتصاد ، الثقافة ، العلم ، التعليم ، نظام القيم ، الروحانية والأخلاق ، النظرة العالمية.
يمكننا أيضًا أن نقول مجازيًا بهذه الطريقة: انتهت فترة "الحمل" (فترة ما حول الولادة) في المحيط الحيوي بـ "العقل البشري" ، أو بعبارة أخرى "الرجل الحقيقي" ؛ جاء في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين ، "ولادته" ، التي يمكن أن تغطي القرن الحادي والعشرين بأكمله. ومثل أي "ولادة" ، فهي مميتة ، ويمكن أن تنتهي بـ "الإجهاض" ، أي. الدمار البيئي للبشرية.
أعتقد أن هذه هي مهمة أو وجهة القرن الحادي والعشرين. هذا هو عصر ظهور رجل حقيقي ، حقيقي ، نووسفير ، وبالتالي ، حقيقي ، حقيقي ، عقل نووسفيري.
ما الذي أظهرته 12 سنة من القرن الحادي والعشرين؟
لقد حان القرن الحادي والعشرون من تلقاء نفسه. إن التاريخ يتسارع ، وتزايد تدفق الأحداث التاريخية. ما الذي أظهرته السنوات الـ 12 الماضية تقريبًا؟
أولا. لقد أظهروا أن السوق والرأسمالية ، نظام القيم الذي يخدم الشكل الرأسمالي للسوق للإدارة الاقتصادية على الأرض ، يعمل كحاجز (نوع من العوائق) في حل خروج البشرية من المأزق البيئي. أظهر الاقتصاديون البيئيون المشهورون Goodland و Daly و El-Serafi ، في تقرير تحليلي بتكليف من البنك الدولي ، أن السوق قد استنفد نفسه منذ فترة طويلة في المكانة المشبعة بيئيًا التي تشغلها البشرية. وهذا يعني أن الرأسمالية ونظام الرأسمالية هما "يوتوبيا" بيئية ، يجب القضاء عليهما ، لأنهما يحملان خطرًا مميتًا على البشرية جمعاء. لقد أظهرت مؤتمرات الأمم المتحدة ("ريو +10" ، "ريو +20") فقط أنه في شكل التنمية الرأسمالية السوقية ، لا يمكن للإنسانية أن تخلق استراتيجية للخروج من المأزق البيئي للتاريخ.
السبيل الوحيد للخروج هو الاشتراكية الروحية البيئية في نووسفير في شكل تطور اجتماعي طبيعي مضبوط على أساس الذكاء العام والمجتمع التعليمي.
لذا ، فإن استراتيجية التغلب على المأزق الإيكولوجي للتاريخ في القرن الحادي والعشرين ستتطلب ضرورة اشتراكية ، تجربة تاريخ الاشتراكية في القرن العشرين.
"رجل القرن الحادي والعشرين" ، الذي يشكل تشكيله رسالة القرن الحادي والعشرين ، هو في تكوينه رجل اشتراكي وفي نفس الوقت رجل نووسفيري.
ثانية. أظهرت السنوات الـ 12 الماضية ، ولا سيما موجة الأزمة المالية العالمية في 2008/2009 ، أن المثل الأعلى للاشتراكية - المثل الأعلى للبنية الاشتراكية للحياة الاجتماعية - لا يزال هو المبدأ التوجيهي للتطلعات في تاريخ البشرية. إن التحول نحو التحول الاشتراكي في أمريكا اللاتينية ، في فنزويلا على وجه الخصوص ، في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين هو مجرد البداية.
ثالث. أظهرت السنوات الـ 12 الماضية أن الأزمة البيئية العالمية ، في تقديري - عمليات المرحلة الأولى من الكارثة البيئية العالمية ، تستمر في التعمق. وهذا يعني أنه في عالم السوق الرأسمالية - عالم "جنون المصلحة الذاتية" - يستمر ميل التدمير الذاتي البيئي في العمل ، ويكتسب التسارع.
في الوقت نفسه ، تتزايد عمليات إدراك أنه لم يعد من الممكن العيش على هذا النحو ، وأنه من الضروري تغيير الأسس الروحية والأخلاقية والعالمية للعقل البشري.
في روسيا ، اكتسبت إطار حركة نووسفير العلمية والتعليمية والعالمية ، وكان أحد الأحداث في تطورها هو ظهور أكاديمية نووسفير العامة للعلوم في عام 2009.
في عام 2012 ، يمكننا التحدث عن إنشاء مكتبة نووسفير علمية كاملة ، تغطي عشرات المؤلفين والعديد من الكتب والدراسات. عقدت منتديات نووسفير الشمالية الدولية "نووسفير: نظرة القطب الشمالي للتنمية المستدامة لروسيا والبشرية في القرن الحادي والعشرين" (2007 ، 2009 ، 2011) على أساس أكاديمية الدولة القطبية والمؤتمر العلمي الدولي "تعليم نووسفير في Eurasian Space "(2009 ، 2010 ، 2011 ، 2012) على أساس معهد سمولني (جامعة) التابع لأكاديمية التعليم الروسية (RAO).
في 27-28 سبتمبر 2012 ، سيعقد المؤتمر العلمي الدولي لليوبيل "فلاديمير إيفانوفيتش فيرنادسكي وليف نيكولايفيتش جوميليف: التوليف الكبير للتراث الإبداعي" مع نشر دراسة علمية (جماعية) كبيرة تحمل نفس الاسم.
في السنوات الأخيرة ، حول مشكلة noospherism وفلسفة noosphere وضرورة noosphere-Socialist ، قمت بكتابة ونشر "اختراق نووسفير لروسيا نحو المستقبل في القرن الحادي والعشرين" (2010 ، تم تمويل المنشور من قبل مؤسسة العلوم الإنسانية الروسية ) ، "نظرية تأصيل التعليم والكفاءات العالمية (نموذج نووسفير للعالمية)" (2010) ، "بيان الاشتراكية نووسفيري" (2011) ، "بدايات نظرية إدارة الجودة الاجتماعية (نموذج نووسفير-الاجتماعي)" ( 2012) ، "Noospheric Semantic Science" (2012).
"رجل القرن الحادي والعشرين" هو رجل اشتراكي نووسفير يجب أن يحدث.
"أكون أو لا أكون - هذا هو السؤال"
"رجل القرن الحادي والعشرين" أصبح رجلًا في الغلاف الجوي (أو الكون). لم يحدث ذلك بعد. القرن الحادي والعشرون هو نوع من "مستشفى الولادة" حيث يجب أن "يولد" مثل هذا الشخص.
إن "ولادة" إنسان نووسفير هي بالضبط تلك الثورة البشرية في الغلاف الجوي ، والتي تحدد "المتجه" الإيجابي لعصر الانهيار التطوري العظيم.
"أكون أو لا أكون - هذا هو السؤال:
ما هو أنبل الروح - الخضوع
الرافعات والسهام من القدر الشرس
أو ، استولوا على بحر الفوضى ، اقتلهم
مواجهة؟ " - هكذا تبدأ المونولوج الشهير لهاملت في المسرحية التي تحمل نفس الاسم لوليام شكسبير "هاملت".
"أكون أو لا أكون - هذا هو السؤال" المطروح على إنسان القرن الحادي والعشرين من قبل الطبيعة نفسها ، المحيط الحيوي ، منطق تطورها على الأرض ، المرحلة الأولى من الكارثة البيئية العالمية.
"أن تكون" شخصًا يعني بالنسبة له - التخلي عن الملكية الرأسمالية الخاصة ، والسوق ، والنظام الرأسمالي على هذا النحو ، والتخلي عن نظام القيم الذي يخدم مثل هذا "النظام العالمي".
"أن تكون" تعني أن تصبح شخصًا حقيقيًا ، حقيقيًا ، "جبين" القرن ، في هذه الحالة - عقل القرن الحادي والعشرين ، عقل المحيط الحيوي ، الذي يمر بفضل هذا العقل في نووسفير.
هذا يعني - أن تصبح "رجل محبة" ، ومحبة ، موجهة ليس فقط إلى "الجار" ("أحب قريبك كنفسك") ، ولكن أيضًا إلى "البعيد" ، أي الحب ، الموجه إلى الطبيعة ، إلى أي حياة (إلى أي "مخلوق") على الأرض وفي الفضاء.
هذا يعني - أن تصبح منسقًا للإنسان ، تؤدي تأثيرات منسجمة على نظام العلاقات بأكمله بين الإنسان والمجتمع والإنسانية والطبيعة.
هذا يعني - أن تصبح مؤثرًا بشريًا ، يتم تعريف معنى الحياة على أنه معنى الحياة الذكية ، واستمرار الحياة بكل تنوعها على الأرض وفي الفضاء ، وإضفاء الروحانية على الحياة على الأرض وفي الفضاء في المعنى الحقيقي لهذه المهمة وتنويرها. ، حيث يتحدون ، في اندماج واحد للحقيقة والخير والجمال ، وهي الحقيقة الأنطولوجية ، حقيقة وجود الإنسان والكون الذي ولده تطوريًا.
هذا يعني - للتغلب على الذات السابقة ، لتصبح "بداية" تاريخ إنساني جديد - تاريخ التعاون ، أي. على أساس قانون التعاون (يمكن تسميته شرطيًا "قانون الحب الكوني") ، - التاريخ في شكل تطور اجتماعي طبيعي متحكم به قائم على الذكاء الاجتماعي والمجتمع التربوي. وهذا هو تاريخ نووسفير الذي سيخلقه إنسان نووسفير.
ولكي يحدث هذا ، من الضروري أن تصبح النظرة إلى عالم نووسفير ، بفضل تعليم نووسفير ("نظام المعلم" وفقًا لـ NN Moiseev) ، أساسًا لنظرة الشخص لنفسه والعالم من حوله ، وأصبحت أساسًا للوعي صفة جديدة - وعي نووسفيري.
قدم إيفان أنتونوفيتش إفريموف فلسفته للجمال للعالم ، في شكل "رواية مغامرة" تسمى "حافة الشفرة" (لأن السير على طريق الجمال والانسجام يعني السير على طول "حافة ماكينة الحلاقة" - هذا هو الاستعارة الرئيسية للرواية) ، في إشارة إلى شخص عصري:
« ... إن تعليم الإنسان هو المهمة الرئيسية لمستقبل الأرض ، وهو أهم من تحقيق الرفاهية المادية. وفي هذه المهمة ، يعد الجمال أحد القوى الرئيسية ، إذا تعلم الناس فقط فهمه وتقديره بشكل صحيح ، واستخدامه أيضًا.". في القرن الحادي والعشرين ، تحولت هذه المهمة الرئيسية إلى واجب - لتثقيف شخص نووسفير. يعتمد مستقبل البشرية على حل هذه المشكلة ، ومن خلال مستقبل البشرية - مستقبل الأرض ، لأن استكمال "التنوير" لتطور الأرض والمحيط الحيوي ، مرحلته نووسفير ، يرتبط مع تكوين رجل حقيقي ، يقابل لقبه "رجل" ("رجل"!) ، قادر ، بفضل إنجازات العلم والثقافة والتعليم والروحانية والأخلاق ، في تشكيل العدالة الاجتماعية على الأرض وحقيقة التاريخ ، لتحمل المسؤولية عن جودة إدارتها للتطور الاجتماعي الطبيعي (نووسفير) - وبالتالي ، الانسجام الاجتماعي الطبيعي - نووسفير! هذه هي النتيجة الرئيسية في تكوين الجمال الحقيقي للإنسان ، المولود من جمال الطبيعة ، أعلى منفعة لتطور الطبيعة على الأرض وفي الفضاء (وفقًا لـ I.A. Efremov).
"ألا تكون" شخصًا في القرن الحادي والعشرين- تعني "ألا تكون إنسانًا" وأن تموت دون أن تصبح شخصًا عقلانيًا حقيقيًا.
"رجل القرن الحادي والعشرين"- هذا ليس فقط وليس ما يعنيه الشخص بكل تنوعه على الأرض في عام 2012 ، ولكن ما يجب أن يصبح عليه الشخص في القرن الحادي والعشرين ، بعد أن حقق اختراقًا في مجال نووسفير.
أصبح الإنسان رجلاً!
وباعتباره إنسانًا ، فإنه يعبر عن الإمكانات الكاملة للإنسانية ، والإمكانات الكاملة للإنسانية ، التي تراكمت في تاريخ البشرية ، من خلال الثقافة البشرية بأكملها. هذا هو الضمان "الخفي" بأن الإنسان في القرن الحادي والعشرين ، الذي رعاه تاريخ البشرية بأكمله في فضاء تطور الحياة على الأرض ، سيصبح إنسانًا من الغلاف الجوي. وكيف سيحمل دانكو الأسطوري من أعمال مكسيم غوركي نور قلبه وعقله إلى المستقبل ، مانحًا الآخرين ، الإنسانية ، المحيط الحيوي ، الأرض ، النظام الشمسي ، الفضاء حبه ، إبداعه ، الانسجام وصعود الكل الكون لجودة جديدة من الوجود ، حتى أكثر انسجاما ومعقولة وأكثر روعة في جمالها!
ظهر الإنسان على الأرض لسبب ما. مظهره طبيعي. هذا الظهور هو نتيجة عمل قانون "التنوير" لجميع تطورات الكون ، وبالتالي ، الكون نفسه - القانون الذي يصاحب نمو التعقيد وتعاون الهياكل - من الأشكال الدنيا إلى أعلى منها.
سوف يتضح أن موت البشرية سيكون عرضيًا ، كنتيجة لفعل "العقل المضاد" للإنسان الرأسمالي ، كنوع من عقلنة رأس المال - ونتيجة لعقلنة رأس المال هذه ، فإن الذات الإيكولوجية تدمير "العقل".
إن موت البشرية هو الموت الإيكولوجي للرأسمالية ، باعتبارها غير طبيعية بالنسبة للطبيعة ، وهي بنية اجتماعية ، وبالتالي ، أداة غير طبيعية للطبيعة البشرية ، والتي ، عندما تموت ، "تعانق" شخصًا في "ذراعي رجل ميت" ، له ، ولم يخرج عن "شبكة" القيم الرأسمالية ... هذا هو عدم الطبيعة للتدمير الإيكولوجي للبشرية في المستقبل.
لمنع حدوث ذلك في القرن الحادي والعشرين ، يحتاج الشخص إلى إيجاد القوة لـ "التخلص من" الرأسمالية كطريقة عفا عليها الزمن لتطورها لا تلبي المتطلبات البيئية الجديدة.
لذلك ، فإن السؤال "أصبح إنسانًا!" في القرن الحادي والعشرين يعني في نفس الوقت السؤال "الإنسان - تغلب على نفسك ، تخلى عن قيم السوق والرأسمالية" ، "تدور" حول قيمة المال ، وقيمة رأس المال ، وقيمة الإثراء من قبل أي يعني (عندما يصل الربح إلى 300 بالمائة أو أكثر ، يذهب الرأسمالي إلى أي جريمة).
وهكذا ، فإن "رجل القرن الحادي والعشرين" هو أيضًا مشكلة رجل القرن الحادي والعشرين ، والتي تتمثل في ضرورة رفضه الكبير للقيم التي تخدم السوق و "مجتمع رأس المال".
إن حقبة الاختراق التطوري العظيم هي حقبة الرفض الكبير لجميع الأسس ، والتي في النهاية حددت ما يمكن تسميته "النموذج العفوي" للتاريخ الراسخ. انتهى في القرن العشرين. لم يعد بإمكان الإنسان أن يحافظ على نفسه على الأرض في هذا النموذج من الوجود ، عندما كان يعيش وفقًا لمبدأ "لا نعرف ما نفعله" ، مبررًا نفسه بحقيقة أن "الطريق ممهدة بالنوايا الحسنة إلى الجحيم" . دعا وزير الخارجية الكبير دوستويفسكي في "يوميات كاتب" هذا المبدأ قانون "تشويه الأفكار السخية".
تطلبت الضرورة الناشئة لبقاء الإنسان في القرن الحادي والعشرين - حتمية الخروج من "الهاوية" البيئية في شكل عمليات تطوير للكارثة البيئية العالمية - الانتقال إلى "نموذج الإدارة" للتاريخ ، وهو " Noosphere of the Future "- لإدارة التطور الاجتماعي والطبيعي ، وبالتالي لإدارة تاريخك الخاص.
لهذا ، يجب أن يكتسب الشخص مسؤولية الكواكب الكونية عن كل ما يفعله على الأرض. يجب أن يصبح عقله حقيقيًا ، "العقل يحكم".
الحرية خارج مثل هذا التاريخ ، خارج مثل هذه الإدارة ، خارج هذه المسؤولية تبدو وكأنها وهم للرأسمالية والليبرالية ، دمرته حقيقة المرحلة الأولى من الكارثة البيئية العالمية التي حدثت بالفعل.
"رجل القرن الحادي والعشرين" - مهمة هائلة في القرن الحادي والعشرين
رجل من القرن الحادي والعشرين؟ من هو؟
نحن جميعًا بشر على الأرض نعيش ونصنع تاريخنا ونعاني ونفكر ونصنع ونفكر في المستقبل!
إن رجل القرن الحادي والعشرين موجود فينا ، والذي يجب أن يحل هذه المهمة الهائلة للقرن الحادي والعشرين - مهمة ثورة نووسفير البشرية ، أي. مهمة صعوده الحازم إلى ذروة مسؤوليته الكونية للحفاظ على الحياة على الأرض وتطويرها ومن أجل عملية "التنوير" الإضافية ، أولاً من "القريب" ثم الفضاء "العميق".
ولكن قبل الخروج إلى الفضاء ، يجب أن نصبح أفضل ، وأكثر روحانية ، وأخلاقية ، وذكاءًا ، وأكثر حكمة ، حتى نذهب إلى الفضاء ، ونعلم أننا نحمل هناك ، إلى النجوم والكواكب الأخرى ، وربما إلى الحضارات الكونية الأخرى ، الرسالة الحب والخير والجمال والوئام وحب الحياة والمسؤولية أمام هذا المعبد العظيم تحت اسم "الكون"!
سوبيتو ألكسندر إيفانوفيتش ،
محاضرة جماعية للطلاب في معهد سمولني التابع لأكاديمية التعليم الروسية في 3 سبتمبر 2012.
في المتجر ، يكون أمين الصندوق فظًا ، وفي الحافلة يصرخ السائق على الجميع ، والجميع - في وجهه وفي المنزل وفي العمل - فضائح أبدية. من الصعب ألا نلاحظ مدى انفعال الناس في القرن الحادي والعشرين. لماذا حدث هذا ، وكيف لا نقع في فخ العصاب المزمن؟
الكثير من المسؤولية
يتشكل التهيج والغضب في مرحلة الطفولة. انظر إلى طفل حديث - لم يعد طفلًا مبتهجًا ، ولكنه بالغ سئم الدروس والدوائر والأنشطة اللامنهجية. يطلب الآباء الكثير من الطفل ولا يعطونه وقتًا للحرية الشخصية. بسبب المسؤولية العالية جدًا ، يتحول الطفل أولاً إلى طفل كئيب إلى الأبد ، ثم إلى بالغ سريع الانفعال.
الرغبة في أن تكون الأول
الطموح والدافع لتحقيق النجاح المالي جيد جدًا. تخبرنا الصحف الشعبية والمجلات التجارية والدورات التدريبية أن الثروة هي الهدف الرئيسي لأي شخص في القرن الحادي والعشرين. ولكن بدون إجراء معقول ، فإن الرغبة في أن تكون الأول لا تجلب للإنسان فائدة ، بل تجلب ضررًا كبيرًا. لا يرى المهنيون شيئًا سوى عملهم. إنهم لا يلاحظون جمال الدنيا ، حب الأقارب. وأي فشل يزعجهم بشدة ويغضبهم.
الديون المستمرة
يشعر الإنسان بالراحة إذا لم يكن عليه ديون. والناس المعاصرون غارقون حرفيًا في الرهون العقارية والقروض. إلى أن يدفع المدين المال ، سيكون في حالة من التوتر الأبدي ، متوترًا ومذعورًا خائفًا من فقدان مصدر الدخل. كيف تكون متوازنا ومبهجا؟
تشاؤم
ما الذي يتعلمه الناس المعاصرون؟ لا تثق بأحد ، توقع لؤم من الناس ، خاب أمله في المجتمع الحالي. الشخص الذي يخرج إلى الشارع يتخذ على الفور موقفًا دفاعيًا نفسيًا. أي أنه يتصرف بعدوانية تجاه الآخرين حتى لا يسيءوا إليه. يؤدي البقاء المستمر في حالة توتر إلى تطور العصاب ، ونتيجة لذلك غالبًا ما ينهار الشخص على الآخرين.
تحضر
الظروف الحضرية غير طبيعية لحياة الإنسان. في السابق ، كان الناس قريبين من الطبيعة ويعيشون في وئام تام مع العالم من حولهم. في مدينة كبيرة ، لا يمكنك الاسترخاء وعدم الانتباه ، حتى مجرد السير في الشارع! بالإضافة إلى ذلك ، ليس لدى الشخص مساحة شخصية كافية ؛ إنه محاط دائمًا بالعشرات من الأشخاص الآخرين.
أدت هذه العوامل مجتمعة إلى حقيقة أن شخص القرن الحادي والعشرين أصبح غاضبًا وسريع الانفعال. فقط الراحة الجيدة والوئام في العلاقات مع الآخرين والعمل المعتدل يمكن أن يحمي المرء نفسه من العصاب والعدوان.
3 آلاف سنة ق القرن الثامن عشر الميلادي. القرن التاسع عشر 1900 1950 1950 1980 1980 2000 القرن الحادي والعشرون 2000. روسيا تحتل المرتبة الثالثة ... Microencyclopedia النفط والغاز
مدينة القرن الحادي والعشرين ... ويكيبيديا
- مجلة أدبية وفنية روسية "Volga XXI Century" تصدر في ساراتوف. نشرت منذ عام 2004. بدأ إصدار المجلة بدلاً من مجلة فولغا السابقة برئاسة سيرجي بوروفيكوف وأغلقت عام 2000 ... ويكيبيديا
هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر نون (توضيح). وقت الظهيرة. القرن الحادي والعشرون ... ويكيبيديا
- "الكيمياء والحياة القرن الحادي والعشرون" 200 بكسل التخصص: العلوم الشعبية معدل النشر: شهريًا اللغة: الناشر الروسي (الدولة): (... ويكيبيديا
- "الكيمياء والحياة القرن الحادي والعشرون" الملف: Http: //www.soamo.ru/lj/chemistry/covers/cover 1989 12.jpg التخصص: العلوم الشعبية معدل النشر: شهريًا اللغة: الناشر الروسي (الدولة): (روسيا ) تاريخ النشر: من عام 1965 حتى الوقت الحاضر ... ويكيبيديا
- "الكيمياء والحياة القرن الحادي والعشرون" الملف: Http: //www.soamo.ru/lj/chemistry/covers/cover 1989 12.jpg التخصص: العلوم الشعبية معدل النشر: شهريًا اللغة: الناشر الروسي (الدولة): (روسيا ) تاريخ النشر: من عام 1965 حتى الوقت الحاضر ... ويكيبيديا
كتب
- القرن الحادي والعشرون: البعد الإنساني وتحديات عولمة المعلومات. الفوضى ، والتسارع ، والمحاكاة الافتراضية ، وتحويل الذاكرة ، والتلاعب بالدوافع ، ونظام معقد من الثقافة اللغوية ، أولغا كوليسنيشنكو. تم تخصيص دراسة المؤلف لتحليل الاتجاهات والتحديات الجديدة التي واجهتها البشرية في القرن الحادي والعشرين: التأثير المعلوماتي على الناس ، مشاكل الحكم العالمي ، ...
- القرن الحادي والعشرون: مفترق طرق للسياسة العالمية ، نيمارك ميخائيل أ.تحلل الدراسة الجماعية التغيرات العالمية في الساحة الدولية: تتعقب العلاقة بين القومي والعالمي في السياسة العالمية ؛ وتوضح ...
