تدمير نظرية راسكولينكوف. نظرية راسكولينكوف - الأصول الاجتماعية والفلسفية للنظرية ومعناها
المؤسسة التعليمية لميزانية الدولة للتعليم المهني العالي
منطقة موسكو
"جامعة التكنولوجيا"
كلية التكنولوجيا والتصميم
حول موضوع: "انهيار نظرية راسكولينكوف"
إجراء:
كيشكينا أولغا سيرجيفنا
كوروليف ، 2015
مقدمة
جوهر نظرية راسكولينكوف
انهيار نظرية "العادي" و "الاستثنائي"
خاتمة
فهرس
مقدمة
رواية الجريمة والعقاب من تأليف ونشر ف. دوستويفسكي عام 1866 ، أي بعد وقت قصير من إلغاء نظام العبودية وبداية التغيير في النظام الاجتماعي والاقتصادي. يستلزم هذا الانهيار للأسس الاجتماعية والاقتصادية تقسيمًا اقتصاديًا لا غنى عنه ، أي إثراء البعض على حساب إفقار الآخرين ، وتحرير الفردانية البشرية من التقاليد والتقاليد والسلطات الثقافية. ونتيجة لذلك ، الجريمة.
يندد دوستويفسكي في كتابه بالمجتمع البرجوازي ، الذي يولد كل أنواع الشر - ليس فقط أولئك الذين يلفتون الأنظار على الفور ، ولكن أيضًا تلك الرذائل الكامنة في أعماق اللاوعي البشري.
بطل الرواية هو روديون رومانوفيتش راسكولينكوف ، في الماضي القريب ، وجد طالبًا في جامعة سانت بطرسبرغ نفسه على حافة الفقر والتدهور الاجتماعي. ليس لديه ما يدفعه مقابل المعيشة ، خزانة الملابس متهالكة لدرجة أنه من العار أن يخرج شخص محترم إلى الشارع فيها. غالبًا ما تضطر إلى الجوع. ثم يقرر ارتكاب جريمة قتل ويبرر نفسه بنظرية الأشخاص "العاديين" و "غير العاديين" ، التي اخترعها هو نفسه.
رسم العالم البائس والبائس للأحياء الفقيرة في سانت بطرسبرغ ، يتتبع الكاتب خطوة بخطوة كيف تولد نظرية مروعة في عقل البطل ، وكيف تستحوذ على كل أفكاره ، وتدفعه إلى القتل.
نظرية راسكولينكوف بعيدة كل البعد عن كونها ظاهرة عرضية. طوال القرن التاسع عشر ، لم تتوقف الخلافات حول دور الشخصية القوية في التاريخ وطابعها الأخلاقي في الأدب الروسي. أصبحت هذه المشكلة الأكثر مناقشة في المجتمع بعد هزيمة نابليون. مشكلة الشخصية القوية لا تنفصل عن فكرة نابليون. يقول راسكولينكوف: "نابليون ، لم يكن ليخطر بباله أن يتألم من مسألة ما إذا كان من الممكن قتل امرأة عجوز ، كان سيذبح دون أي تفكير".
امتلاك عقل تحليلي متطور وفخر مؤلم. يفكر راسكولينكوف بشكل طبيعي في النصف الذي ينتمي إليه. بالطبع يحب أن يعتقد أنه شخصية قوية ، وبحسب نظريته ، له الحق الأخلاقي في ارتكاب جريمة من أجل تحقيق هدف إنساني.
ما هو هذا الهدف؟ التدمير الجسدي للمستغِلين ، الذي يصنف روديون فيه المرأة العجوز الخبيثة صاحبة المصلحة ، التي استفادت من المعاناة الإنسانية. لذلك لا حرج في قتل امرأة عجوز ، واستغلال أموالها لمساعدة الفقراء والمحتاجين.
تتطابق أفكار راسكولينكوف هذه مع أفكار الديمقراطية الثورية الشائعة في الستينيات ، لكنها في نظرية البطل تتشابك بشكل غريب مع فلسفة الفردية ، التي تسمح بـ "الدم وفقًا للضمير" ، وهو انتهاك للمعايير الأخلاقية المقبولة. من قبل معظم الناس. وبحسب البطل فإن التقدم التاريخي مستحيل بدون تضحية ومعاناة ودماء ، ويقوم به أقوياء هذا العالم ، شخصيات تاريخية عظيمة. هذا يعني أن راسكولينكوف يحلم بدور الحاكم ومهمة المنقذ. لكن المحبة المسيحية للتضحية بالذات للناس لا تتوافق مع العنف والازدراء تجاههم.
يعتقد بطل الرواية أن جميع الناس منذ الولادة ، وفقًا لقانون الطبيعة ، ينقسمون إلى فئتين: "عادي" و "غير عادي". يجب أن يعيش العادي في طاعة وليس له الحق في تجاوز القانون. وللمستثنى أن يرتكب الجرائم ويخالف القانون. هذه النظرية ساخرة للغاية من حيث جميع المبادئ الأخلاقية التي تطورت على مدى قرون عديدة مع تطور المجتمع ، لكن راسكولينكوف وجد أمثلة لنظريته. على سبيل المثال ، هذا هو الإمبراطور الفرنسي نابليون بونابرت ، الذي يعتبره راسكولينكوف "غير عادي" ، لأن نابليون قتل الكثير من الناس في حياته ، لكن ضميره لم يعذبه ، كما يعتقد راسكولينكوف. راسكولينكوف نفسه ، روى مقالته إلى بورفيري بتروفيتش ، أشار إلى أن "الشخص غير العادي له الحق ... في السماح لضميره بالتخطي ... البشرية جمعاء) تتطلب ذلك ".
وفقًا لنظرية راسكولينكوف ، تشمل الفئة الأولى الأشخاص المحافظين والمنظمين ، فهم يعيشون في طاعة ويحبون أن يكونوا مطيعين. يدعي راسكولينكوف "أنهم يجب أن يكونوا مطيعين ، لأن هذا هو هدفهم ، ولا يوجد شيء مذل لهم على الإطلاق". الفئة الثانية هي مخالفة القانون. جرائم هؤلاء الناس نسبية ومتنوعة ، ويمكنهم أن "يطأوا حتى الجثة بالدم" من أجل تحقيق أهدافهم.
الخلاصة: بعد أن ابتكر نظريته ، كان راسكولينكوف يأمل في أن يتصالح ضميره مع نيته قتل شخص ، وأنه بعد ارتكاب جريمة فظيعة ، لن يعذب ، أو يزعج ، أو يستنفد روحه ، ولكن كما اتضح ، كان راسكولينكوف نفسه محكوم عليه نفسه للتعذيب ، غير قادر على التعامل مع عينيه.
انهيار نظرية "العادي" و "الاستثنائي"
نظرية راسكولينكوف<#"justify">عندما يصل عذاب راسكولينكوف إلى ذروته ، ينفتح على سونيا مارميلادوفا ، ويعترف لها بجريمته. لماذا هي ، فتاة غير مألوفة ، لا توصف ، وليست ذكية ، تنتمي أيضًا إلى فئة الناس الأكثر بؤسًا واحتقارًا؟ ربما لأن روديون رآها حليفة في الجريمة. بعد كل شيء ، تقتل نفسها أيضًا كشخص ، لكنها تفعل ذلك من أجل عائلتها التعيسة ، المتعطشة ، وتحرم نفسها حتى من الانتحار. هذا يعني أن سونيا أقوى من راسكولينكوف ، أقوى من حبها المسيحي للناس ، واستعدادها للتضحية بالنفس. بالإضافة إلى ذلك ، فهي تدير حياتها الخاصة ، وليس حياة شخص آخر. سونيا هي التي دحضت أخيرًا نظرة راسكولينكوف النظرية للعالم من حوله. بعد كل شيء ، سونيا ليست بأي حال من الأحوال ضحية متواضعة للظروف وليست "مخلوق يرتجف". في ظروف رهيبة ، على ما يبدو ميؤوس منها ، تمكنت من أن تظل شخصًا نقيًا وأخلاقيًا للغاية ، وتسعى جاهدة لفعل الخير للناس.
الخلاصة: لا يظهر دوستويفسكي القيامة الأخلاقية النهائية لبطله ، بسبب روايته<#"justify">خاتمة
المنشقين عقوبة جريمة dostoevsky
وهكذا ، تبين أن نظرية راسكولينكوف غير قادرة على إعطاء المجتمع طريقًا إلى تحوله. تقسيم الناس إلى فئتين ، على العكس من ذلك ، دفع راسكولينكوف إعادة تنظيمه. بعد كل شيء ، يريد "العادي" أيضًا تحسين حياة المجتمع ، مثل "غير العادي" ، ولكن لا يزال بطريقة ما. اعتبر راسكولينكوف نفسه شخصية قوية ، قادرة على ارتكاب جرائم لصالح المجتمع ولا تخضع لعذاب ضميره. « لقد كذب بشكل لا يضاهى ، لكنه لم ينجح في حساب الطبيعة "- هذه العبارة لبورفيري بتروفيتش تقنع القارئ تمامًا أن نظرية راسكولينكوف تبين أنها خاطئة بشكل أساسي ، لقد دمرها حتى عند اختبار نظريته ، وقتل أختها ليزافيتا مع المرأة العجوز التي أراد هو نفسه أن يسعدها. في الواقع ، اعتبر راسكولينكوف أنه سيتعامل مع بلده ولن يعاني حتى نهاية حياته بسبب جريمة القتل المرتكبة. يجادل دوستويفسكي بأن الطريقة الوحيدة لتغيير المجتمع هي فقط الحب المسيحي والتضحية بالنفس.
دوستويفسكي كتب ونشر رواية "الجريمة والعقاب" في عام 1866 ، أي بعد وقت قصير من إلغاء القنانة وبداية التغيير في النظام الاجتماعي والاقتصادي. يستلزم هذا الانهيار للأسس الاجتماعية والاقتصادية تقسيمًا اقتصاديًا لا غنى عنه ، أي إثراء البعض على حساب إفقار الآخرين ، وتحرير الفردانية البشرية من التقاليد والتقاليد والسلطات الثقافية. ونتيجة لذلك ، الجريمة.
استنكر دوستويفسكي في كتابه المجتمع البرجوازي الذي يؤدي إلى ظهور الجميع
أنواع الشر ليست فقط تلك التي تظهر مباشرة ، ولكن أيضًا تلك الرذائل الكامنة في أعماق اللاوعي البشري.
بطل الرواية هو روديون رومانوفيتش راسكولينكوف ، في الماضي القريب ، وجد طالبًا في جامعة سانت بطرسبرغ نفسه على حافة الفقر والتدهور الاجتماعي. ليس لديه ما يدفعه مقابل المعيشة ، خزانة الملابس متهالكة لدرجة أنه من العار أن يخرج شخص محترم إلى الشارع فيها. غالبًا ما تضطر إلى الجوع. ثم يقرر ارتكاب جريمة قتل ويبرر نفسه بنظرية الأشخاص "العاديين" و "غير العاديين" ، التي اخترعها هو نفسه.
رسم العالم البائس والبائس للأحياء الفقيرة في سانت بطرسبرغ ، يتتبع الكاتب خطوة بخطوة كيف تولد نظرية مروعة في عقل البطل ، وكيف تستحوذ على كل أفكاره ، وتدفعه إلى القتل.
1. جوهر نظرية راسكولينكوف
نظرية راسكولينكوف بعيدة كل البعد عن كونها ظاهرة عرضية. طوال القرن التاسع عشر ، لم تتوقف الخلافات حول دور الشخصية القوية في التاريخ وطابعها الأخلاقي في الأدب الروسي. أصبحت هذه المشكلة الأكثر مناقشة في المجتمع بعد هزيمة نابليون. مشكلة الشخصية القوية لا تنفصل عن فكرة نابليون. يقول راسكولينكوف: "لم يكن نابليون ليدخل رأسه حتى يعذبه السؤال - هل من الممكن قتل امرأة عجوز - كان سيذبحه دون أي تفكير".
امتلاك عقل تحليلي متطور وفخر مؤلم. يفكر راسكولينكوف بشكل طبيعي في النصف الذي ينتمي إليه. بالطبع يحب أن يعتقد أنه شخصية قوية ، وبحسب نظريته ، له الحق الأخلاقي في ارتكاب جريمة من أجل تحقيق هدف إنساني.
ما هو هذا الهدف؟ التدمير الجسدي للمستغِلين ، الذي يصنف روديون فيه المرأة العجوز الخبيثة صاحبة المصلحة ، التي استفادت من المعاناة الإنسانية. لذلك لا حرج في قتل امرأة عجوز ، واستغلال أموالها لمساعدة الفقراء والمحتاجين.
تتطابق أفكار راسكولينكوف هذه مع أفكار الديمقراطية الثورية الشائعة في الستينيات ، ولكن في نظرية البطل تتشابك بشكل غريب مع فلسفة الفردية ، التي تسمح بـ "الدم وفقًا للضمير" ، وهو انتهاك للمعايير الأخلاقية المقبولة من قبل معظم الناس. وبحسب البطل فإن التقدم التاريخي مستحيل بدون تضحية ومعاناة ودماء ، ويقوم به أقوياء هذا العالم ، شخصيات تاريخية عظيمة. هذا يعني أن راسكولينكوف يحلم بدور الحاكم ومهمة المنقذ. لكن المحبة المسيحية للتضحية بالذات للناس لا تتوافق مع العنف والازدراء تجاههم.
يعتقد بطل الرواية أن جميع الناس منذ الولادة ، وفقًا لقانون الطبيعة ، ينقسمون إلى فئتين: "عادي" و "غير عادي". يجب أن يعيش العادي في طاعة وليس له الحق في تجاوز القانون. وللمستثنى أن يرتكب الجرائم ويخالف القانون. هذه النظرية ساخرة للغاية من حيث جميع المبادئ الأخلاقية التي تطورت على مدى قرون عديدة مع تطور المجتمع ، لكن راسكولينكوف وجد أمثلة لنظريته.
على سبيل المثال ، هذا هو الإمبراطور الفرنسي نابليون بونابرت ، الذي يعتبره راسكولينكوف "غير عادي" ، لأن نابليون قتل الكثير من الناس في حياته ، لكن ضميره لم يعذبه ، كما يعتقد راسكولينكوف. راسكولينكوف نفسه ، روى مقالته إلى بورفيري بتروفيتش ، أشار إلى أن "الشخص غير العادي له الحق ... في السماح لضميره بالتخطي ... البشرية جمعاء) تتطلب ذلك ".
وفقًا لنظرية راسكولينكوف ، تشمل الفئة الأولى الأشخاص المحافظين والمنظمين ، فهم يعيشون في طاعة ويحبون أن يكونوا مطيعين. يدعي راسكولينكوف "أنهم يجب أن يكونوا مطيعين ، لأن هذا هو هدفهم ، ولا يوجد شيء مذل لهم على الإطلاق". الفئة الثانية هي مخالفة القانون. جرائم هؤلاء الناس نسبية ومتنوعة ، ويمكنهم أن "يطأوا حتى الجثة بالدم" من أجل تحقيق أهدافهم.
الخلاصة: بعد أن ابتكر نظريته ، كان راسكولينكوف يأمل في أن يتصالح ضميره مع نيته قتل شخص ، وأنه بعد ارتكاب جريمة فظيعة ، لن يعذب ، أو يزعج ، أو يستنفد روحه ، ولكن كما اتضح ، كان راسكولينكوف نفسه محكوم عليه نفسه للتعذيب ، غير قادر على التعامل مع عينيه.
2. انهيار نظرية "العادي" و "الاستثنائي"
تستند نظرية راسكولينكوف على عدم المساواة بين الناس ، وعلى اختيار البعض وإذلال الآخرين. ويعتبر قتل المرأة العجوز بمثابة اختبار حيوي لهذه النظرية في مثال معين. تكشف هذه الطريقة في تصوير جريمة القتل بوضوح شديد عن موقف صاحب البلاغ: إن الجريمة التي ارتكبها راسكولينكوف هي أساس ، وعمل حقير ، حتى من وجهة نظر راسكولينكوف نفسه. لكنه فعل ذلك بوعي ، متجاوزًا طبيعته البشرية ، من خلال نفسه.
بجريمته ، خرج راسكولينكوف من فئة الناس ، وأصبح منبوذًا ومنبوذاً. اعترف لسونيا مارميلادوفا: "لم أقتل المرأة العجوز ، لقد قتلت نفسي". هذا الانفصال عن الناس يمنع راسكولينكوف من العيش. طبيعته البشرية لا تقبل هذا. اتضح أنه لا يمكن لأي شخص أن يعيش دون التواصل مع الناس ، حتى شخص فخور مثل راسكولينكوف. لذلك ، يصبح الكفاح العقلي للبطل أكثر حدة ويأسًا ، ويسير في اتجاهات عديدة ، ويقوده كل إلى طريق مسدود.
لا يزال راسكولينكوف يؤمن بعصمة فكرته ويحتقر نفسه بسبب الضعف والضعف ، وفي الوقت نفسه يطلق على نفسه الوغد. إنه يعاني من استحالة التواصل مع والدته وأخته ، معتقدًا أنهما مؤلم بقدر ما يفكر في مقتل ليزافيتا. وهو يقود أفكار الصويا ، لأنهم لا يستريحون ويطالبون بحل مسألة الفئة التي ينسب إليها الأشخاص المقربون وفقًا لنظريته. وفقًا لمنطق نظريته ، يجب تخصيصهم للفئة "الدنيا" ، وبالتالي ، يمكن أن يسقط فأس راسكولينكوف آخر على رؤوسهم ، وعلى رؤوس سونيا ، وبوليتشكا ، وكاترينا إيفانوفنا. يجب على راسكولينكوف ، وفقًا لنظريته ، أن يتراجع عن أولئك الذين يعاني من أجلهم. يجب أن يحتقر ، يكره ، اقتل من يحب. لا يمكنه أن يأخذها.
هنا اصطدمت الطبيعة البشرية لراسكولينكوف بشكل حاد مع نظريته اللاإنسانية ، لكن النظرية انتصرت. وهكذا فإن دوستويفسكي ، كما كان ، يأتي لمساعدة الطبيعة البشرية لبطله. مباشرة بعد هذا المونولوج ، قدم حلم راسكولينكوف الثالث: لقد قتل المرأة العجوز مرة أخرى ، وهي تضحك عليه. حلم يرفع فيه المؤلف جريمة راسكولينكوف إلى محكمة الشعب. يكشف هذا المشهد عن الرعب الكامل لأفعال راسكولينكوف.
عندما يصل عذاب راسكولينكوف إلى ذروته ، ينفتح على سونيا مارميلادوفا ، ويعترف لها بجريمته. لماذا هي ، فتاة غير مألوفة ، لا توصف ، وليست ذكية ، تنتمي أيضًا إلى فئة الناس الأكثر بؤسًا واحتقارًا؟ ربما لأن روديون رآها حليفة في الجريمة. بعد كل شيء ، تقتل نفسها أيضًا كشخص ، لكنها تفعل ذلك من أجل عائلتها التعيسة ، المتعطشة ، وتحرم نفسها حتى من الانتحار. هذا يعني أن سونيا أقوى من راسكولينكوف ، أقوى من حبها المسيحي للناس ، واستعدادها للتضحية بالنفس. بالإضافة إلى ذلك ، فهي تدير حياتها الخاصة ، وليس حياة شخص آخر. سونيا هي التي دحضت أخيرًا نظرة راسكولينكوف النظرية للعالم من حوله. بعد كل شيء ، سونيا ليست بأي حال من الأحوال ضحية متواضعة للظروف وليست "مخلوق يرتجف". في ظروف رهيبة ، على ما يبدو ميؤوس منها ، تمكنت من أن تظل شخصًا نقيًا وأخلاقيًا للغاية ، وتسعى جاهدة لفعل الخير للناس.
الخلاصة: لا يُظهر دوستويفسكي القيامة الأخلاقية النهائية لبطله ، لأن روايته لا تتعلق بذلك. أراد الكاتب أن يُظهر القوة التي يمكن أن تمتلكها فكرة ما على شخص ما وكيف يمكن أن تكون هذه الفكرة رهيبة وإجرامية. وتبين أن فكرة البطل عن حق القوي في ارتكاب جريمة سخيفة. لقد هزمت الحياة النظرية.
وهكذا ، تبين أن نظرية راسكولينكوف غير قادرة على إعطاء المجتمع طريقًا إلى تحوله. تقسيم الناس إلى فئتين ، على العكس من ذلك ، دفع راسكولينكوف إعادة تنظيمه. بعد كل شيء ، يريد "العادي" أيضًا تحسين حياة المجتمع ، مثل "غير العادي" ، ولكن لا يزال بطريقة ما. اعتبر راسكولينكوف نفسه شخصية قوية ، قادرة على ارتكاب جرائم لصالح المجتمع ولا تخضع لعذاب ضميره. "لقد كذب بشكل لا يضاهى ، لكنه لم يتمكن من حساب الطبيعة" - هذه العبارة لبورفيري بتروفيتش تقنع القارئ تمامًا أن نظرية راسكولينكوف تبين أنها خاطئة بشكل أساسي ، لقد دمرها حتى عند اختبار نظريته ، وقتل أختها مع المرأة العجوز ليزافيتا ، التي أراد هو نفسه أن يسعدها. في الواقع ، اعتبر راسكولينكوف أنه سيتعامل مع بلده ولن يتم تعذيبه حتى نهاية حياته بسبب جريمة القتل المرتكبة.
يجادل دوستويفسكي بأن الطريقة الوحيدة لتغيير المجتمع هي فقط الحب المسيحي والتضحية بالنفس.
(343 كلمة)
رواية فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" هي مستودع للمصائر المأساوية. عند قراءة كتاب ، فأنت منغمس في الأفكار أكثر من مرة ليس فقط حول مصير أبطال هذه القصة بالذات ، ولكن أيضًا حول ما يمر به الأشخاص الذين تراهم كل يوم. فكر في أي من الشخصيات سعيد؟ سونيا مارميلادوفا؟ دنيا؟ لوزين ، سفيدريجيلوف؟ أو روديون؟ ربما يكون الأخير أكثر تعاسة من الآخرين. في هذه المحنة العامة ، نمت جذور نظرية راسكولينكوف الشهيرة ، والتي لم تقتل حياة مقرض المال القديم وأختها الحامل فحسب ، بل دمرت أيضًا شخصية القاتل نفسه.
الفكرة الرئيسية لنظرية راسكولينكوف هي أن الناس ينقسمون إلى فئتين: "صاحب الحق" و "المخلوقات المرتعشة". البعض أناس عاديون ومندفعون ، والبعض الآخر حكام عظماء في الأقدار. يقول روديون: "... كان معظم هؤلاء المحسنين ومؤسسي البشرية على وجه الخصوص إراقة دماء مروعة." يمكن. ولكن هل بطل الرواية هو "فاعل الخير والمؤسس للبشرية"؟ على الأرجح ، إنه مجرد "مخلوق يرتجف". وصل إلى هذا الاستنتاج في نهاية عذاباته الروحية.
في ظل مصاعب الحياة ، استسلم راسكولينكوف ، وذهب إلى الجريمة ليس فقط فيما يتعلق بنفسه ، ولكن أيضًا ليزافيتا ، ألينا إيفانوفنا. لكن هل هو الملام حقا؟ وفقًا لديمتري إيفانوفيتش بيساريف ، الناقد الأدبي المعروف ، فإن فكرة راسكولينكوف ليست هي التي تدفعه إلى القتل ، ولكن الظروف الاجتماعية الضيقة التي تضع فيها الحياة ، المحرومة من أي ازدهار ، البطل. الظلم الاجتماعي ، التقسيم الطبقي للمجتمع ، الفقر ، الظروف المعيشية غير الصحية - كل هذه هي العوامل التي دفعت روديون إلى تطبيق النظرية. ليس من أجل لا شيء أن الاجتماع مع مارميلادوف الفقير يقنع البطل أخيرًا أنه على حق.
في رأيي ، لم تنشأ مثل هذه الأفكار فقط في أفكار راسكولينكوف. على الإطلاق ، يتم إجبار جميع الأبطال على ارتكاب جرائم معينة: ذهب شخص ما ضد نفسه وحصل على تذكرة صفراء ؛ شخص خائب الأمل تمامًا من الحياة وجد الخلاص في الكحول ؛ شخص ما يريد مساعدة أخيه يوافق على زواج مرتب. كل هؤلاء الأبطال ضحايا نظام اجتماعي غير عادل.
مرة أخرى يثير مشكلة شخص صغير في عالم كبير ، يريد فيدور ميخائيلوفيتش أن يقول: "انظروا! إنهم غير سعداء! من هو المسؤول عن هذا؟" ولم يعثر أحد على الجواب الدقيق ، ولن يفعل ذلك أبدًا. شرفات صفراء ، ورمادية ، ورمادية ، قاتمة ، سلالم مذهلة مغطاة بأنسجة العنكبوت ، وشقق - زوايا ، وشقق - خلايا ، ونوافذ تطل على الخنادق والأوساخ - هذه هي العاصمة الثقافية. ها هو مستودع الأقدار المأساوية ...
مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!تستكشف إحدى أفضل روايات الكاتب والفيلسوف فيودور ميخائيلوفيتش الطبيعة المظلمة للروح البشرية. من الصعب قراءتها ، يظهر فيلم "الجريمة والعقاب" بشكل واقعي عالما تنجح فيه شخصيات قليلة في البقاء ضمن إطار القيم الإنسانية. يعتقد معظم الأبطال أن الفقر هو السبب الرئيسي لمآسيهم. يضع دوستويفسكي بطله الفخور للغاية والفضولي في غرفة ضيقة وقاتمة. بالإضافة إلى أنه يفاقم حالته النفسية بسبب عدم توفر حتى الحد الأدنى من سبل العيش. في مثل هذه القيود الجسدية ، الممزوجة بالشعور بالجوع ، تولد نظرية مثيرة للفتنة وغير إنسانية لدى طالب قانون سابق يثير التساؤل عن القيم الإنسانية العالمية المعترف بها.
غطرسة الشاب ، الذي تضرر من ظلم هذا العالم ، يرفض قبول الواقع الكئيب. بحثًا عن السبب الرئيسي لسوء حظه ، يتوصل روديون راسكولينكوف إلى الاستنتاجات الأصلية. إنه يعتقد أنه يستحق المزيد وأفضل الآن. بعد أن عزز نظريته بعدد من التأملات الفلسفية والأمثلة التاريخية ، فإن راسكولينكوف مقتنع جدًا بعبقرية اكتشافه لدرجة أنه قرر نشر نظريته في مطبوعة مطبوعة. أحدهما يُعطى كل شيء والآخر لا شيء ، لأن الناس منقسمون إلى نوعين. ولتغيير الواقع المهين ، يكفي فقط إثبات نظريتك بخطوة واحدة حاسمة. قتل. يشرح لنفسه أنه يتصرف ليس فقط لصالح نفسه ، ولكن أيضًا لمصلحة الأشخاص الآخرين الذين أساءهم الوسيط القديم ، راسكولينكوف يقتل ألينا إيفانوفنا ، ثم يقتل عن غير قصد ليزافيتا إيفانوفنا ، ثم يسرق بعض الأشياء التافهة ، ويدير ، ويختبئ ، ويكذب من أجل الأقارب ، المحقق ، الصديق ، يتورطون في أفكاره وأحلامه ، والأهم من ذلك ، أن أبواب عالم الأشخاص المختارين لا تفتح ، بل تفتح الخيوط الأخيرة التي تتصل بانهيار الواقع.
نظرية راسكولينكوف غير صحيحة ، وكان من المطلوب إثباتها. قام عالم الإنسانية العظيم دوستويفسكي بتقسيم وعي بطله ، لكن روحه المنهكة جسديًا تم إنقاذها بفضل الحب. بعد كل شيء ، الحب والرحمة واللطف فقط هو الذي يجعل الشخص إنسانًا. نعم ، الناس متساوون ، لكن ليسوا نفس الشيء. ليس كل شخص قادرًا على ارتكاب جريمة ، ولن يُعاقب كل المجرمين قانونًا ، لكن لن ينجو أحد من حكم ضميره.
لا يوجد قدير ولا مخلوقات مرتجفة ولكن هناك جريمة وعقاب لا مفر منه. تعثرت نظرية راسكولينكوف حول الطبيعة البشرية ، وشعور الضمير الذي قلل روديون من تقديره في فلسفته القاسية.
يقول راسكولينكوف ، مدركًا خطأه الرئيسي: "أوه ، إذا لم يحبني أحد ، فسيكون الأمر أسهل بالنسبة لي". وتحبه أمه وأخته وصديقته وسونيا. سونيا الهشة وغير السعيدة ، التي وجدت الخلاص بالإيمان بالله. تشرح القيم الإنسانية المبتذلة لرجل خارق فاشل. تساعد الحقائق المشتركة التي أثبتت جدواها منذ زمن طويل الخاطئين على إيجاد طريقهما للتكفير عن العقوبة. معاناة الإنسان تزيلها الأشغال الشاقة.
نظرية راسكولينكوف وانهيارها مقال قصير
لم تكن الرغبة في مساعدة الأم ، واستخدام المال بنفسه ، وليس أحلام سعادة الجيران هي التي أدت إلى مقتل البطل. قبل شهرين من الجريمة ، نشر راسكولينكوف مقالاً عن الجرائم في صحيفة "الخطاب الدوري" تحدث فيه عن حق الشخصية القوية. يقول إن التقدم التاريخي يتم على ضحايا شخص ما ، لذلك فكرته هي أن من يصنع هذا التقدم التاريخي بالذات هم شخصيات قوية ، وبالتالي لهم الحق في إراقة الدماء وغيرها من الجرائم ، وسيبرر التاريخ تضحياتهم باسم التقدم. .
وهكذا ، يتبين أن هناك فئة من الناس تقود بقية الجماهير ، وتزيل الشخصيات غير الضرورية والمكروهة من الطريق. هذه الفئة تسمى Raskolnikov أصحاب الحقوق ، وهو نفسه يشير إلى هؤلاء الأفراد. من بين هؤلاء كان نابليون بونابرت ، والفئة الثانية هي "مخلوقات ترتجف".
بعد ذلك ، سمع راسكولينكوف عن سمسار الرهن القديم ، واجتماع مع مارميلادوف ، ورسالة من والدته ، والشخصية الرئيسية تقترب من نفسها وتبدأ في التفكير في خطة للفحص الذاتي. وفي حال قتل المرأة العجوز ودخل الدم منه دون مبالاة ، دون أن يشعر بالندم ، فهو من النوع الأول.
لقد استعبد وعي راسكولينكوف بالفعل بهذه النظرية. لا يريد لنفسه شيئًا ، لكنه غير قادر على مواجهة الظلم في المجتمع. يتقاتل النور والظلام فيه ، وفي النهاية تسود النظرية ، ويذهب راسكولينكوف إلى القتل ، مثل الرجل الذي فقد السيطرة على نفسه. لقد اندمج مع الفكرة لدرجة أنه استسلم لها في الممارسة العملية. يدعي المؤلف أن المشاعر والعواطف لا تحكم فقط أرواح الناس ، ولكن أيضًا مثل هذه الأفكار الشريرة التي ستؤدي بالتأكيد إلى عواقب وخيمة. يقدم دوستويفسكي سفيدريجيلوف إلى القصة من أجل توضيح سبب كون هذه النظرية فظيعة. Svidrigaelov ساخر وجشع من أجل المال ، يدرك راسكولينكوف أن وجهات نظره قريبة ، لكنه في الوقت نفسه لا يحب روديون.
بعد الجريمة ، يعذب راسكولينكوف حقيقة أنه ارتكب جريمة ، وبقي في نفس المكان. كان يعني فقط أنه ينتمي إلى "المخلوقات المرتعشة" ، وكانت الجريمة بلا معنى على الإطلاق.
3 خيار
أعمال المؤلف دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" لها معنى عميق إلى حد ما ، ينقله لقارئه بلغة أدبية جميلة ومفهومة ، مما يسمح له بفهم وإحساس كل المشاعر التي عاشها عند كتابة العمل. في العمل ، يتطرق المؤلف أيضًا إلى موضوعات الذات البشرية ، والتي ، عند التفاعل مع المجتمع ، يمكن أن تنتج نتائج مذهلة للغاية ، والتي قد يشعر بها القارئ البسيط غير الجاهز بالدوار. عبر المؤلف في عمله بالضبط عما يتوق المجتمع لسماعه ، لكنه كان يخشى التحدث عنه ، ولهذا السبب أصبح هذا العمل شائعًا للغاية ومقروءًا. عنوان هذا العمل هو الجريمة والعقاب.
وصف المؤلف في عمله مخطط عمل المجتمع البشري ، وقال بالضبط ما كان يفكر فيه المجتمع في تلك اللحظة ، وما الذي كان يفكر فيه ، وما الذي يخاف منه وما الذي يسعى لتحقيقه. كان المجتمع في ذلك الوقت جشعًا للغاية وكان يتمتع بتقدير كبير للذات ، وهو ما ينظم الانقسام بين الطبقات. في ذلك الوقت ، فكر الكثير من الناس كثيرًا في التقسيم الاجتماعي للطبقات ، لأن المجتمع الراقي كان يؤمن بجدية أنه إذا كنت تنتمي إلى الطبقات العليا ، فأنت من حيث الحجم أعلى من أي شخص من الطبقات الدنيا ، ولا حتى الحديث عن المهارات والمواهب. ببساطة ، كان حساب طبقة أعلى يعتبر أفضل جودة للشخص. مثال ممتاز هو شخصية راسكولينكوف.
راسكولينكوف هو الشخصية الرئيسية للعمل ، حيث يبني المؤلف الهيكل الكامل لموضوعه ، والذي يكشف عنه بالفعل في العمل. من خلال صورته ، يحاول المؤلف نقل فكرة حقيقة أن الناس في ذلك الوقت كانوا يقسمون بعضهم البعض بشدة إلى طبقات اجتماعية ، مشيرين إلى أنفسهم هنا وهناك. ومع ذلك ، من خلال صورة راسكولينكوف ونظرته للعالم ، وانهياره الإضافي ، نرى أن هذا الموضوع صحيح وأن تفسيره من قبل المؤلف صحيح. نظرية راسكولينكوف نفسها هي أن انتماء الشخص إلى المجتمع الراقي يمكن التحقق منه بطريقة واحدة - عن طريق القتل. قال إنه إذا لم يشعر بالذنب لقتل شخص من طبقة منخفضة ، فإنه ينتمي إلى طبقة عالية. ومع ذلك ، أدرك لاحقًا أن هذه النظرية كانت خاطئة بشكل أساسي ، ولهذا السبب قام بمراجعة نظرته للعالم وبدأ في النظر إلى العالم بطريقة جديدة.
يصور دوستويفسكي في روايته تصادم النظريات مع منطق الحياة. وفقًا للكاتب ، فإن منطق الحياة هذا يدحض دائمًا أي نظرية ، سواء كانت الأكثر تقدمًا أو الأكثر إجرامية ، أو تبطلها. وهذا يعني أن الحياة لا يمكن أن تسير وفق النظرية. وبالتالي ، فإن الفكر الفلسفي الرئيسي في الرواية لا يتم الكشف عنه في نظام البراهين المنطقية والدحض ، ولكن في شكل تصادم شخص (أي راسكولينكوف) ، مهووس بنظرية ، مع عمليات الحياة التي تدحض هذه النظرية.
تستند نظرية راسكولينكوف حول إمكانية الوقوف فوق الناس ("من أنا: نابليون أم مخلوق يرتجف؟") ، يحتقر كل قوانينهم ، على عدم المساواة بين الناس ، على اختيار البعض وإذلال الآخرين (يجب أن يكون وتجدر الإشارة إلى أن موضوع "المذلة والمهان" قد مر في جميع أعمال ف.م.دوستويفسكي وحتى إحدى الروايات تسمى "المذلة والمهان"). لقد تصور راسكولينكوف قتل الرهن القديم باعتباره اختبارًا حيويًا لنظريته في مثال معين. والجريمة التي اقترفها هي فعل حقير ودنيئ.
رازوميخين ودنيا وبورفيري بتروفيتش والأهم من ذلك كله سونيا مارميلادوفا - دفعوا جميعًا راسكولينكوف للتفكير في عدم صحة نظريته وعدم إنسانيتها. لكن الدور الأكثر أهمية في فضح نظرية "نابليون" لراسكولينكوف لعبت ، بالطبع ، سونيا مارميلادوفا.
كان راسكولينكوف أول شخص عالج سونيا بتعاطف صادق ، وقبلها كسيدة شابة "محترمة" ، وجلسها بجانب أقاربه. لذلك ، فإن التفاني العاطفي الذي ردت عليه سونيا ليس مفاجئًا. لم تفهم ما الذي يمكن أن يكون ممتعًا لشخص مثل راسكولينكوف. بالطبع ، لم يخطر ببالها أن راسكولينكوف رأى فيها نفس المجرم نفسه تقريبًا: كلاهما ، في رأيه ، قتلة ؛ فقط إذا قتل صاحب الرهن العجوز ، فربما ارتكبت جريمة أكثر فظاعة - لقد قتلت نفسها وبالتالي حكمت على نفسها بالوحدة بين الناس.
بدأ راسكولينكوف الشك في نظريته في محادثاته مع سونيا. إنه يريد الحصول على إجابة لبيان ما إذا كان من الممكن العيش دون الالتفات إلى معاناة الآخرين وعذابهم وموتهم.
لقد ارتكب راسكولينكوف الجريمة عمدا ، وهي أفظع الجرائم ، وتحتقر طبيعته البشرية. بعد أن قتل راسكولينكوف سمسار الرهن القديم ، نقل نفسه إلى فئة الأشخاص ، التي لا تنتمي إليها "مساعدي الربع" ، ولا رازوميخين ، ولا أخته ، ولا والدته ، ولا سونيا. قطع نفسه عن الناس "كما لو كان بالمقص". طبيعته البشرية لا تقبل هذا الاغتراب عن الناس. يبدأ راسكولينكوف في فهم أنه حتى مثل هذا الشخص الفخور لا يمكنه العيش دون التواصل مع الناس. لذلك ، يصبح جهاده الروحي أكثر كثافة وأكثر تعقيدًا ، ويسير في اتجاهات عديدة ، ويؤدي كل واحد منهم إلى طريق مسدود. لا يزال راسكولينكوف يؤمن بعصمة فكرته ويحتقر نفسه بسبب ضعفه ، ويصف نفسه بين الحين والآخر بأنه الوغد. لكنه في الوقت نفسه ، يعاني من استحالة التواصل مع والدته وأخته ، حيث يعتبر التفكير فيهما مؤلمًا له مثل التفكير في مقتل ليزافيتا. وهو يحاول ألا يفكر ، لأنه إذا بدأ في التفكير فيها ، فسيتعين عليه بالتأكيد تحديد مكان وضعها وفقًا لنظريته - إلى أي فئة من الأشخاص. وفقًا لمنطق نظريته ، يجب أن يُشار إليهم "الفئة الدنيا" ، إلى "المخلوقات المرتعشة" ، وبالتالي ، يمكن أن يسقط فأس شخص "غير عادي" آخر على رؤوسهم ، وكذلك على رؤوس سونيا وكاترينا إيفانوفنا. يجب على راسكولينكوف ، وفقًا لنظريته ، أن يتراجع عن أولئك الذين يعاني من أجلهم ، ويجب أن يحتقرهم ، ويكرهوا أولئك الذين يحبهم. "أمي ، أخت ، كيف أحبهم! لماذا أكرههم الآن؟ نعم ، أكرههم ، وأكرههم جسديًا ، ولا يمكنني الوقوف بجانبي ... "هذا المونولوج يكشف حقًا الرعب الكامل لموقفه: طبيعته البشرية هنا تتعارض بشدة مع نظريته اللاإنسانية. مباشرة بعد هذا المونولوج ، أعطى دوستويفسكي حلم راسكولينكوف: لقد قتل المرأة العجوز مرة أخرى ، وهي تضحك عليه. يكشف هذا المشهد عن الرعب الكامل لأفعال راسكولينكوف. أخيرًا ، ينهار راسكولينكوف وينفتح على سونيا مارميلادوفا. هناك تضارب في أفكارهم ، كل منهم يقف بعناد بمفرده: يدعي راسكولينكوف أن الشخص الحقيقي له الحق في تجاهل الأسس الأخلاقية للمجتمع ؛ سونيا لا تقل عناد تدعي أنه لا يوجد مثل هذا الحق. تخيفها نظريته ، رغم أنها كانت تتعاطف معه منذ البداية. بينما كان راسكولينكوف يعاني نفسه ويجبر سونيا على المعاناة ، لا يزال يأمل في أن تقدم له طريقة أخرى ، وألا يسلم نفسه. "كانت سونيا جملة لا هوادة فيها ، قرارًا بدون تغيير. هنا - إما طريقها أو طريقه. يأتي راسكولينكوف إلى الاعتراف.
يحاول المحقق بورفيري بتروفيتش عمداً إيذاء ضمير راسكولينكوف بشكل مؤلم أكثر ، وجعله يعاني ، والاستماع إلى الأحكام الصريحة والقاسية حول لا أخلاقية الجريمة ، بغض النظر عن الأهداف التي يمكن تبريرها. رأى بورفيري بتروفيتش أنه قبله لم يكن قاتلًا عاديًا ، بل كان أحد أولئك الذين ينكرون أسس المجتمع الحديث ويعتبر نفسه مخولًا ، على الأقل وحده ، بإعلان الحرب على هذا المجتمع. يتمتع بورفيري بتروفيتش بموقف محدد للغاية تجاه شخصية راسكولينكوف ونظريته وجريمته - على الرغم من الحاجة إلى الغش طوال الوقت ، فقد تحدث بصراحة ذات مرة: "... ملاك شاحب ... "ومع ذلك ، في ظل الأحكام الأكثر صرامة بشأن راسكولينكوف ، يدرك بورفيري بتروفيتش جيدًا أنه ليس أمامه بأي حال من الأحوال مجرمًا يطمع في ممتلكات شخص آخر. يكمن أسوأ شيء بالنسبة للمجتمع تحديدًا في حقيقة أن المجرم يسترشد بنظرية ، مدفوعة باحتجاج واعي ، وليس غرائز دنيئة: "لا يزال من الجيد أنك قتلت للتو المرأة العجوز ، ولكن إذا توصلت إلى أخرى من الناحية النظرية ، ربما تكون أكثر بشاعة بمئة مليون مرة. "سيتم إنجاز المهمة!"
تم نفي راسكولينكوف إلى سيبيريا. ومع ذلك ، تبين أن الحكم كان أرحم مما كان متوقعًا ، بالنظر إلى الجريمة المرتكبة ، وربما على وجه التحديد لأنه لا يريد تبرير نفسه فحسب ، بل حتى ، كما هو الحال ، أعرب عن رغبته في توجيه الاتهام. نفسه أكثر.
كانت مهمة F.M.Dostoevsky هي إظهار القوة التي يمكن أن تمتلكها الفكرة على شخص ما ومدى رعب الفكرة نفسها. يتبين أن فكرة البطل بأن المختارين لهم الحق في ارتكاب جريمة هي فكرة سخيفة وخاطئة. هزمت الحياة النظرية ، على الرغم من أن راسكولينكوف كان يخجل على وجه التحديد من حقيقة أنه ، راسكولينكوف ، مات بلا معنى وبغباء ، وفقًا لنوع من حكم المصير الأعمى ، ويجب أن يتصالح مع نفسه ، ويخضع لـ "هراء" حكم سخيف ، إذا يريد أن يطمئن نفسه بأي شكل من الأشكال.
