الأبجدية السلافية. سيريل وميثوديوس
قام القديسان سيريل وميثوديوس بعمل جبار - لقد جلبوا السلاف إلى مستوى جديد تمامًا. بدلاً من الوثنية المنفصلة وغير المتجانسة ، كان لدى السلاف إيمان أرثوذكسي واحد ، من الشعب ، وليس ...
قام القديسان سيريل وميثوديوس بعمل جبار - لقد جلبوا السلاف إلى مستوى جديد تمامًا. بدلاً من الوثنية المنفصلة وغير المتجانسة ، كان لدى السلاف إيمان أرثوذكسي واحد ، من شعب بدون لغة مكتوبة ، أصبح السلاف شعبًا له كتاباته الفريدة ، ولقرون كانت شائعة بين جميع السلاف.
في القرن التاسع ، تكرر تاريخ العصر الرسولي ، حيث تمكن تلاميذ المسيح الاثنا عشر من تغيير عالم البحر الأبيض المتوسط ، لذلك تمكن اثنان من المبشرين غير الأنانيين ، من خلال الوعظ والأعمال العلمية ، من جلب عرقية ضخمة من السلاف. في عائلة الشعوب المسيحية.
بداية الوزارة
وُلِد الأخوان سيريل وميثوديوس في بداية القرن التاسع في ثيسالونيكي ، في مدينة كان يعيش فيها العديد من السلاف ، بالإضافة إلى السكان الأصليين لليونانيين. لذلك ، كانت اللغة السلافية عمليا أصلية بالنسبة لهم. حقق الأخ الأكبر ، ميثوديوس ، حياة إدارية جيدة ، وعمل لبعض الوقت كخبير استراتيجي (حاكم عسكري) في مقاطعة سلافينيا البيزنطية.
اختار الأصغر ، كونستانتين (كان هذا الاسم الذي كان سيريل قبل أن يصبح راهبًا) طريق عالم. درس في جامعة القسطنطينية ، التي كانت موجودة في البلاط الإمبراطوري - في عاصمة بيزنطة ، تأسست الجامعة قبل فترة طويلة من افتتاح مؤسسات تعليمية مماثلة في أوروبا الغربية.
كان من بين معلمي قسطنطين ممثلين بارزين عن "النهضة المقدونية" ليو عالم الرياضيات وفوتيوس ، بطريرك القسطنطينية المستقبلي. وُعد قسطنطين بمهنة علمانية واعدة ، لكنه فضل العلم والخدمة على الكنيسة. لم يكن كاهنًا قط ، لكنه رُسم قارئًا - وهذه إحدى درجات رجال الدين. حصل قسطنطين على لقب فيلسوف لحبه للفلسفة.
كأفضل خريج ، تم تركه في الجامعة كمدرس ، وفي سن الرابعة والعشرين تم تكليفه بمسألة ذات أهمية وطنية - كجزء من سفارة دبلوماسية ، ذهب إلى بغداد ، إلى بلاط الخليفة. المتوكل. في تلك الأيام ، كانت الخلافات اللاهوتية مع غير المسيحيين أمرًا شائعًا ، لذلك كان اللاهوتي بالتأكيد جزءًا من البعثة الدبلوماسية.
اليوم ، في القمم الدينية ، يتحدث ممثلو الديانات المختلفة عن أي شيء ، ولكن ليس عن الدين ، ولكن بعد ذلك كانت مسائل الإيمان في المجتمع أولوية ، وقد شهد قسطنطين الفيلسوف ، عند وصوله إلى بلاط الخليفة ، لمسلمي بغداد حول حقائق المسيحية.
مهمة الخزر: على أراضي روسيا الحديثة
المهمة التالية لم تكن أقل صعوبة ، لأن. ذهب إلى Khazar Khaganate ، التي اعتنق حكامها اليهودية. بدأت بعد وقت قصير من حصار القسطنطينية ونهب ضواحيها من قبل فرق "أسكولد ودير" الروسية عام 860.
على الأرجح ، أراد الإمبراطور مايكل الثالث الدخول في تحالف مع الخزر وإشراكهم في الدفاع عن الحدود الشمالية للإمبراطورية البيزنطية من الروس المحاربين. سبب آخر للسفارة يمكن أن يكون وضع المسيحيين في المناطق التي يسيطر عليها الخزر - في تامان وشبه جزيرة القرم. النخبة اليهودية اضطهدت المسيحيين وكان على السفارة أن تحل هذه القضية.
صعدت السفارة من بحر آزوف إلى نهر الدون إلى نهر الفولغا ونزلت على طولها إلى عاصمة خزاريا - إيتيل. لم يكن هناك kagan هنا ، لذلك اضطررت للسفر عبر بحر قزوين إلى Semender (منطقة من Makhachkala الحديثة).
الكشف عن رفات كليمان من روما بالقرب من تشيرسونيز. صورة مصغرة من كتاب المينولوجيا للإمبراطور باسيل الثاني. القرن ال 11
نجح قسطنطين الفيلسوف في حل المشكلة - تمت إعادة مسيحيي الخزرية إلى حرية الدين ، وتم استعادة تنظيمهم الكنسي في تامان وشبه جزيرة القرم (أبرشية كاملة). بالإضافة إلى القضايا الإدارية المهمة لحماية المسيحيين الخزر ، قام كهنة السفارة بتعميد 200 خزر.
الروس انتصروا على الخزر بسيف ، وانتصروا على الفيلسوف قسطنطين بكلمة!
خلال هذه الرحلة حصل القديس كيرلس بأعجوبة على رفات القديس كليمان ، بابا روما ، الذي توفي في منفى القرم في العام 101.
مهمة مورافيا
اختلف القديس كيرلس ، الذي يتمتع بقدرات كبيرة على تعلم اللغات ، عن الأشخاص العاديين متعددي اللغات في أنه كان قادرًا على تكوين الأبجدية. لقد قام بهذا العمل الأكثر صعوبة في إنشاء الأبجدية السلافية لفترة طويلة ، في تلك الأشهر التي تمكن فيها من البقاء في الصمت الرهباني في أوليمبوس الصغيرة.
كانت نتيجة العمل الجاد المصلّي والفكري هي الأبجدية السيريلية ، الأبجدية السلافية ، التي تشكل أساس الأبجدية الروسية وغيرها من الأبجديات والكتابة السلافية (يجب القول أنه في القرن التاسع عشر كان يعتقد أن القديس كيرلس ابتكر الأبجدية الغلاغوليتية ، ولكن هذا القضية لا تزال قابلة للنقاش).
لا يمكن تسمية العمل الذي قام به كيرلس ببساطة احترافيًا ، فقد كان إنشاء الأبجدية والكتابة الرائعة في بساطتها مسألة من أعلى المستويات وحتى إلهية! وهذا ما أكده خبير محايد في الأدب الروسي مثل ليو تولستوي:
"تتمتع اللغة الروسية والأبجدية السيريلية بميزة واختلاف كبير على جميع اللغات والحروف الهجائية الأوروبية ... ميزة الأبجدية الروسية هي أن كل صوت ينطق فيه - ويتم نطقه كما هو ، وهو ليس بأي لغة ".
مع استعداد الأبجدية تقريبًا ، ذهب سيريل وميثوديوس في عام 863 في مهمة إلى مورافيا ، بدعوة من الأمير روستيسلاف. تغلب المبشرون الغربيون على الأمير ، لكن اللاتينية ، التي كان الكهنة الألمان يؤدون فيها الخدمات ، لم تكن مفهومة للسلاف ، لذلك لجأ الأمير المورافي إلى الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث مطالبًا بإرسال "أسقف ومعلم" لهم. الذين ينقلون حقائق الإيمان بلغتهم الأم للغة السلاف.
أرسل فاسيليفس قسطنطين الفيلسوف وشقيقه ميثوديوس إلى مورافيا العظمى ، الذي ترك الخدمة العلمانية في ذلك الوقت وقبل الرهبنة.
أثناء إقامتهما في مورافيا ، قام كيرلس وميثوديوس بترجمة تلك الكتب الليتورجية المستخدمة للعبادة ، بما في ذلك الإنجيل والرسول. في مهمة مورافيا ، التي استمرت ثلاث سنوات وأربعة أشهر ، وضع الإخوة المقدسون أسس التقليد الكتابي السلافي ، لم يكن السلاف قادرين فقط على المشاركة في الخدمة الإلهية التي يتم تقديمها بلغتهم الأم ، ولكن أيضًا لفهم الأسس بشكل أفضل من الإيمان المسيحي.
نقل سيريل وميثوديوس الأبجدية إلى السلاف
كانت إحدى نقاط برنامج إرسالية مورافيا هي إنشاء هيكل الكنيسة ، أي أبرشية مستقلة عن روما ورجال دينها. وكانت ادعاءات رجال الدين البافاريين حول مورافيا العظمى جدية ، فقد كان سيريل وميثوديوس في صراع مع رجال دين من مملكة الفرنجة الشرقية ، الذين اعتبروا أنه من المقبول إجراء خدمات الكنيسة باللغة اللاتينية فقط ، وجادلوا بأنه لا ينبغي ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية. . بالطبع ، مع مثل هذا الموقف ، كان نجاح الكرازة المسيحية غير وارد.
كان على كيرلس وميثوديوس أن يدافعوا مرتين عن صحة معتقداتهم أمام رجال الدين الغربيين ، وهي المرة الثانية قبل البابا أدريان الثاني نفسه.
في 24 مايو ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بذكرى القديسين على قدم المساواة مع الرسل سيريل وميثوديوس.
اسم هؤلاء القديسين معروف للجميع من المدرسة ، ولهم جميعًا ، نحن المتحدثون الأصليون للغة الروسية ، مدينون بلغتنا وثقافتنا وكتابتنا.
بشكل لا يصدق ، ولدت كل العلوم والثقافة الأوروبية داخل الأسوار الرهبانية: في الأديرة افتتحت المدارس الأولى ، وتعلم الأطفال القراءة والكتابة ، وتم جمع مكتبات ضخمة. تم إنشاء العديد من أنظمة الكتابة لتنوير الشعوب وترجمة الإنجيل. لذلك حدث ذلك مع اللغة السلافية.
ينحدر الأخوان المقدّسان كيرلس وميثوديوس من عائلة نبيلة ورعة عاشت في مدينة تسالونيكي اليونانية. كان ميثوديوس محاربًا وحكم الإمارة البلغارية للإمبراطورية البيزنطية. أعطاه هذا الفرصة لتعلم اللغة السلافية.
سرعان ما قرر ترك أسلوب الحياة العلماني وأصبح راهبًا في دير على جبل أوليمبوس. عبر قسطنطين منذ الطفولة عن قدراته المذهلة وتلقى تعليمًا ممتازًا مع الإمبراطور الشاب مايكل الثالث في الديوان الملكي
ثم أخذ نذورًا رهبانية في أحد الأديرة على جبل أوليمبوس في آسيا الصغرى.
تميز شقيقه قسطنطين ، الذي أخذ اسم كيرلس في الرهبنة ، منذ سن مبكرة بقدرات كبيرة واستوعب تمامًا جميع علوم عصره والعديد من اللغات.
سرعان ما أرسل الإمبراطور كلا الأخوين إلى الخزر لخطبة الإنجيل. وفقًا للأسطورة ، توقفوا في الطريق في كورسون ، حيث وجد قسطنطين الإنجيل والمزامير ، مكتوباً "بأحرف روسية" ، ورجل يتحدث الروسية ، وبدأ يتعلم القراءة والتحدث بهذه اللغة.
عندما عاد الأخوان إلى القسطنطينية ، أرسلهم الإمبراطور مرة أخرى في مهمة تعليمية - هذه المرة إلى مورافيا. تعرض الأمير المورافي روستيسلاف للقمع من قبل الأساقفة الألمان ، وطلب من الإمبراطور إرسال مدرسين يمكنهم الوعظ بلغتهم الأم للسلاف.
كان البلغار أول الشعوب السلافية الذين اعتنقوا المسيحية. في القسطنطينية ، تم احتجاز شقيقة الأمير البلغاري بوجوريس (بوريس) كرهينة. تم تعميدها باسم ثيئودورا ونشأت في روح الإيمان المقدس. حوالي عام 860 ، عادت إلى بلغاريا وبدأت في إقناع شقيقها بقبول المسيحية. تم تعميد بوريس ، واتخذ اسم مايكل. كان القديسان كيرلس وميثوديوس في هذا البلد ، وبتبشيرهم ساهموا بشكل كبير في تأسيس المسيحية فيها. من بلغاريا ، انتشر الإيمان المسيحي إلى صربيا المجاورة.
لإنجاز المهمة الجديدة ، جمع قسطنطين وميثوديوس الأبجدية السلافية وترجموا الكتب الليتورجية الرئيسية (الإنجيل ، الرسول ، سفر المزامير) إلى السلافية. حدث هذا في عام 863.
في مورافيا ، استقبل الإخوة بشرف كبير وبدؤوا بتدريس القداس الإلهي باللغة السلافية. أثار هذا غضب الأساقفة الألمان ، الذين احتفلوا بالخدمات الإلهية باللاتينية في كنائس مورافيا ، وقدموا شكوى إلى روما.
أخذ معهم رفات القديس كليمنت (البابا) ، التي اكتشفوها مرة أخرى في كورسون ، انطلق قسطنطين وميثوديوس إلى روما.
عندما علم أن الأخوة كانوا يحملون ذخائر مقدسة ، التقى بهم البابا أدريان بشرف ووافق على العبادة باللغة السلافية. وأمر بوضع الكتب التي ترجمها الإخوة في الكنائس الرومانية والاحتفال بالقداس باللغة السلافية.
حقق القديس ميثوديوس إرادة أخيه: بعد أن عاد إلى مورافيا برتبة رئيس أساقفة ، عمل هنا لمدة 15 عامًا. من مورافيا ، توغلت المسيحية في بوهيميا خلال حياة القديس ميثوديوس. تلقى الأمير البوهيمي بوريفوي المعمودية المقدسة منه. وقد اتبعت زوجته ليودميلا (التي استشهدت فيما بعد) مثاله والعديد من الآخرين. في منتصف القرن العاشر ، تزوج الأمير البولندي Mieczyslaw من الأميرة البوهيمية Dąbrowka ، وبعد ذلك تبنى هو ورعاياه الإيمان المسيحي.
في وقت لاحق ، تم عزل هذه الشعوب السلافية ، من خلال جهود الدعاة اللاتينيين والأباطرة الألمان ، عن الكنيسة اليونانية تحت حكم البابا ، باستثناء الصرب والبلغار. لكن بين جميع السلاف ، على الرغم من القرون الماضية ، لا تزال ذكرى التنوير العظماء المتكافئين مع الرسل والإيمان الأرثوذكسي الذي حاولوا زرعه بينهم حية. تعمل الذاكرة المقدسة للقديسين سيريل وميثوديوس كحلقة وصل لجميع الشعوب السلافية.
تم إعداد المواد على أساس المعلومات من المصادر المفتوحة
كيرلس (826 - 869) وميثوديوس (815 - 885) - المنورون ، مبدعو الأبجدية السلافية ، القديسون المتساوون مع الرسل ، ترجموا الكتاب المقدس إلى السلافية.
ولد سيريل (كونستانتين - في العالم) وميثوديوس في اليونان ، في مدينة سالونيك (سالونيك) في عائلة درونجاريا (القائد) ليو. منذ عام 833 ، كان ميثوديوس رجلاً عسكريًا وخدم في البلاط الإمبراطوري لثيوفيلوس ، وفي 835-45. كان أرشون (حاكم) إحدى الإمارات السلافية.
في وقت لاحق ، ذهب ميثوديوس إلى أوليمبوس ، إلى دير Bithynian. كان سيريل موهوبًا جدًا منذ الطفولة ، في الأربعينيات. درس في مدرسة Magnaura Imperial School في القسطنطينية ، حيث كان معلمًا ليو الرياضي ، رئيسًا لجامعة العاصمة ، و Photius ، بطريرك المستقبل.
في هذا الوقت ، تحولت اهتمامات سيريل العلمية إلى فقه اللغة ، على ما يبدو تحت تأثير دائرة فوتيفسكي. كتب المؤرخ السلافي الشهير فلوريا بي إن "أنه تحت قيادة فوتيوس اتخذ كونستانتين الخطوات الأولى نحو أن يصبح أكبر عالم لغوي في عصره."
بعد تخرجه من مدرسة Magnaur ، تولى كيرلس الكهنوت وعُيِّن أمين مكتبة في كاتدرائية القديسة صوفيا. لكن سرعان ما غادر القسطنطينية بسبب خلافات مع البطريرك إغناطيوس وتقاعد على ضفاف البوسفور في دير. بعد ستة أشهر ، عاد وبدأ تدريس الفلسفة في المدرسة التي درس فيها. على ما يبدو ، منذ ذلك الحين بدأوا يطلقون عليه سيريل الفيلسوف.
حوالي عام 855 ، كان كيرلس جزءًا من بعثة دبلوماسية للعرب ، وكلا الأخوين في 860-61. كانت جزءًا من مهمة الخزر. سافروا ، وانتهى بهم المطاف في تشيرسونيز ، حيث وجدوا ، "مكتوبة بأحرف روسية" ، سفر المزامير والإنجيل (حياة القديس كيرلس ، الثامن). يتم تفسير هذه المعلومات بطرق مختلفة.
يعتقد بعض العلماء أننا نتحدث هنا عن الكتابة الروسية القديمة قبل السيريلية ، ويعتقد آخرون أن كاتب القداسة كان يدور في ذهنه نوعًا مختلفًا من الترجمة القوطية لألفيلا ، ويعتقد الغالبية أنه من الضروري قراءة ليس "الروس" ، ولكن " أي السور "أي السريانية. في الخزرية ، يحمل كيرلس خلافات لاهوتية مع الأمم ، بما في ذلك اليهود.
يتم تسجيل هذه الخلافات وتنعكس المعلومات المتعلقة بها في حياة القديس. من خلالهم يمكننا أن نفهم التأويل الكتابي لكيرلس. على سبيل المثال ، لا يشير فقط إلى الاستمرارية بين العهدين ، ولكن أيضًا إلى ترتيب مراحل العهد والرؤيا في العهد القديم. قال إن إبراهيم كان يمارس مثل هذه الطقوس مثل الختان ، على الرغم من أنه لم يأمر نوح بذلك ، وفي نفس الوقت ، لم يستطع تنفيذ قوانين موسى ، لأنها لم تكن موجودة بعد. وبالمثل ، قبل المسيحيون عهد الله الجديد ، وانتهى بالنسبة لهم العهد الجديد (حياة القديس كيرلس ، 10).
في خريف عام 861 ، عاد ميثوديوس من الخزرية ، وأصبح رئيسًا لرئيس دير بوليكرون ، واستكمل كيرلس دروسه العلمية واللاهوتية في كنيسة الرسل الاثني عشر (القسطنطينية). بعد عامين ، طلب أمير مورافيا روستيسلاف إرسال إخوة إلى مورافيا العظمى لتعليم الناس "إيمانها المسيحي الصحيح". تم بالفعل التبشير بالإنجيل هناك ، لكنه لم يكن متجذرًا بعمق.
استعدادًا لهذه المهمة ، ابتكر الأخوان الأبجدية للسلاف. لفترة طويلة ، كان المؤرخون وعلماء اللغة يناقشون ما إذا كانت السيريلية أو الغلاغوليتية. نتيجة لذلك ، تم إعطاء الأولوية للأبجدية Glagolitic ، بناءً على الحرف اليوناني الصغير (تم إنشاء الحرف Sh على أساس الحرف العبري shin). في وقت لاحق فقط ، بحلول نهاية القرن التاسع ، تم استبدال الأبجدية الغلاغوليتية بالسيريلية في العديد من الأراضي السلافية الجنوبية (على سبيل المثال ، Minuskuly ؛ طبعات الكنيسة السلافية للكتاب المقدس).
باستخدام الأبجدية الجديدة ، بدأ كيرلس وميثوديوس في ترجمة إنجيل أبراكوس ، وتم اختياره بناءً على احتياجات العبادة. أثبتت LP Zhukovskaya في بحثها النصي أنه في البداية قام Cyril بترجمة Aprakos القصيرة ، يوم الأحد.
ظلت قوائمه القديمة موجودة حتى يومنا هذا في الطبعة السلافية للقرن الحادي عشر. (على سبيل المثال ، الإنجيل Assemanian) ، جنبًا إلى جنب مع الرسول المنتخب (أقدم قائمة Eninsky ، تُنسب أيضًا إلى القرن الحادي عشر). في المقدمة المكتوبة للترجمة السلافية للإنجيل ، يشير كيرلس إلى تجربة الترجمة لعدد من المؤلفين السوريين الذين اعتُبروا كفارًا ، والتي لا تتحدث فقط عن معرفته باللغات السامية ، ولكن أيضًا عن آرائه الواسعة. أحضر ميثوديوس وتلاميذهم ، بعد وفاة كيرلس ، ترجمات قصيرة لإكمال الترجمات.
بدأ الاخوة في القسطنطينية أعمال الترجمة واستمروا في مورافيا في ٨٦٤-٦٧. تستند الترجمة السلافية للكتاب المقدس إلى مراجعة لوسيان (وتسمى أيضًا السريانية أو القسطنطينية) للكتاب المقدس ، وقد لاحظ إيفسييف هذا أيضًا.
يتضح هذا أيضًا من خلال محتوى المجموعة السلافية من بارمياس. لم يؤلف الأخوان كتبًا جديدة ، لكنهما قاما فقط بترجمات لمجموعات يونانية مشابهة من كتاب Profitologies ، والتي نشأت من نسخة لوسيان. لا يقوم Cyril and Methodius Paremiion بإعادة إنشاء نوع القسطنطينية للربح فحسب ، بل ، كما يقول يفسييف ، "نسخة من نص مركز البيزنطية - قراءة كنيسة القسطنطينية الكبرى".
نتيجة لذلك ، في أكثر من 3 سنوات ، لم يكمل الأخوان فقط مجموعة من النصوص السلافية من الكتاب المقدس ، بما في ذلك سفر المزامير ، ولكن في الوقت نفسه ، أسسوا شكلاً مطورًا إلى حد ما للغة السلاف في العصور الوسطى. لقد عملوا في ظروف سياسية صعبة. علاوة على ذلك ، فإن الأساقفة الألمان ، الذين كانوا يخشون تقليص حقوقهم في مورافيا ، قدّموا ما يسمى بـ "عقيدة ثلاثية اللغات" ، والتي وفقًا لها "تم اختيار ثلاث لغات فقط ، اليهودية واليونانية واللاتينية ، من أعلى ، حيث تكون يليق بإعطاء الحمد لله ". لذلك ، حاولوا بكل طريقة ممكنة تشويه سمعة حالة سيريل وميثوديوس.
حتى أنهم جمعوا في البندقية سينودسًا أسقفيًا دافع عن "المتحدثين بثلاث لغات". لكن سيريل نجح في صد جميع الهجمات. كان البابا أدريان الثاني إلى جانبه ، واستقبل الإخوة بشرف في روما. جلبوا هنا رفات بابا روما ، هيرومارتير كليمان ، من خيرسونيس.
بعد وفاة كيرلس في روما (قبره هناك) ، واصل ميثوديوس عمله. أصبح رئيس أساقفة بانونيا ومورافيا. قام بترجمة معظم نصوص الكتاب المقدس في 870 مع 3 طلاب في 8 أشهر. صحيح أن هذه الترجمة لم تصلنا تمامًا ، ولكن يمكن للمرء أن يحكم على تكوينها من قائمة الكتب المقدسة التي يستشهد بها ميثوديوس في السلافية نوموكانون.
بقيت آثار ترجمات ميثوديوس ومساعديه في المخطوطات الكرواتية الغلاغوليتية اللاحقة (كتاب روث ، وفقًا لـ AV Mikhailov ، هو أفضل ترجمة لمجموعة ميثوديوس ، أو ، على سبيل المثال ، ترجمة أغنية الأغاني). في ترجمة ميثوديوس ، وفقًا لإيفسييف ، تم إعادة إنتاج النصوص التي يضرب بها المثل بالكامل وبدون تغيير ؛ تمت ترجمة الأجزاء الأخرى بنفس الخصائص المعجمية والنحوية مثل المثل.
كان على روما أن تدافع عن النشاط الرسولي لميثوديوس من معارضة رجال الدين اللاتينيين. كتب البابا يوحنا الثامن: "أخونا ميثوديوس مقدس وأمين ، ويقوم بالعمل الرسولي ، وكل الأراضي السلافية بين يديه من الله والعرش الرسولي".
ولكن كان هناك اشتداد تدريجي للصراع بين بيزنطة وروما من أجل التأثير على الأراضي السلافية. تم سجن ميثوديوس لمدة 3 سنوات. كونه على وشك الموت ، ترك كرسيه لمواطن مورافيا ، غورازد. في سنواته الأخيرة ، كانت لديه آمال في الحصول على مساعدة من القسطنطينية أكثر من روما. في الواقع ، بعد وفاة ميثوديوس ، اكتسب خصمه الألماني ويتشينج اليد العليا. اتُهم ميثوديوس بخرق وعده بمواصلة العبادة باللغة اللاتينية ، وطُرد تلاميذه من مورافيا.
لكن ، مع ذلك ، لم تُنسى أعمال الإخوة تسالونيكي. قرأ العديد من الشعوب الكتاب المقدس السلافي وسرعان ما وصل إلى روسيا.
تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بيوم ذكرى القديس كيرلس في 14 فبراير ، ويوم 6 أبريل - الأخوين القديس ميثوديوس - في 11 مايو.
سيريل وميثوديوس ، المنورون السلافيون ، مبتكرو الأبجدية السلافية واللغة الأدبية ، المترجمون الأوائل من اليونانية إلى السلافية ، دعاة المسيحية ، القديسون متساوون مع الرسل.
وفقًا لسيرة الحياة ، الأخوان كيرلس (قبل أن يصبحوا راهبًا - قسطنطين) [حوالي 827 ، سالونيك (سالونيك) - 14.2.869 ، روما] وميثوديوس (الاسم غير معروف قبل أن يصبح راهبًا) [حوالي 815 ، سالونيك (سالونيك) ) - 6.4.885 ، فيليجراد] أتى من عائلة درنغارية (قائد بيزنطي ومسؤول متوسط الرتبة). دخل ميثوديوس ، في شبابه ، الخدمة المدنية ، وحكم المنطقة مع السكان السلافيين لبعض الوقت ، ثم تقاعد إلى الدير. تلقى قسطنطين تعليمه في القسطنطينية ، وكان من بين أساتذته بطريرك القسطنطينية المستقبلي القديس فوتيوس. بعد أن أكمل تعليمه ، تولى قسطنطين منصب أمين مكتبة آيا صوفيا في القسطنطينية ، وفقًا لنسخة أخرى ، منصب skevophylax (كاتدرائية ساكريستان). ترك العاصمة واستقر في أحد أديرة آسيا الصغرى. لبعض الوقت قام بتدريس الفلسفة في القسطنطينية ، وشارك في الجدل مع محاربي الأيقونات (انظر تحطيم المعتقدات التقليدية). في عام 855-856 ، شارك قسطنطين في ما يسمى بإرسالية المسلمين إلى عاصمة الخلافة العربية ، حيث أجرى ، حسب حياته ، مناقشات دينية مع المسلمين. في 860-861 ، كجزء من مهمة دبلوماسية ، سافر إلى Khazar Khaganate ، قاد مناظرة مع اليهود والمسلمين. خلال هذه الرحلة ، وجد قسطنطين بالقرب من كورسون (انظر تشيرسونيز) رفات هيرومارتير كليمان الأول ، بابا روما ؛ أخذ بعض الآثار معه.
"سيريل وميثوديوس". أيقونة بواسطة G. Zhuravlev (1885). متحف تاريخ كنيسة أبرشية سامارا.
وفقًا لحياة سيريل وميثوديوس ، طلبت سفارة من أمير مورافيا العظيم روستيسلاف ، الذي وصل في نهاية عام 862 إلى الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث ، إرسال "مدرس" إلى مورافيا لشرح الإيمان المسيحي في اللغة السلافية. عُهد بالمهمة إلى قسطنطين وميثوديوس ، اللذين كانا يعرفان اللغة السلافية جيدًا. في القسطنطينية ، استعدادًا للرحلة ، جمع قسطنطين أبجدية (أبجدية Glagolitic) للسلاف ، وهي نظام رسومي مستقل. الأبجدية الغلاغوليتية مبنية على مبدأ الفونيمي: بشكل عام ، تتميز بتطابق واحد لواحد بين صوت وحرف. بعد أن أنشأ الأبجدية ونظام الكتابة ، شرع قسطنطين في ترجمة الإنجيل الليتورجي من اليونانية. أول عبارة سلافية مسجلة (يوحنا 1: 1) في الغلاغوليت كانت
(باللغة السيريلية - من كلمة v سحيقة). الميزة الرئيسية للإخوة المستنيرين هي أنه بفضل جهودهم ، وعلى أساس اللهجة السلافية غير المكتوبة ، تطورت لغة مكتوبة في الكتب ، ومناسبة لترجمة الكتاب المقدس والنصوص الليتورجية ، وقادرة على نقل الأفكار اللاهوتية الأكثر تعقيدًا و ملامح الشعر الليتورجي البيزنطي (انظر اللغة السلافية القديمة ، لغة الكنيسة السلافية).
"المطران ميثوديوس يملي على الكاتب نص الترجمة السلافية." مصغرة من تأريخ Radziwill. القرن ال 15
في نهاية عام 863 ، ذهب قسطنطين وميثوديوس إلى جريت مورافيا ، حيث واصلوا أنشطة الترجمة الخاصة بهم. الرسول ، سفر المزامير ، عدد من النصوص الليتورجية ، مقال "الكتابة عن الإيمان الصحيح" (الترجمة مبنية على "المدافع العظيم" لنيسفورس القسطنطينية) ، ملخص للعقائد الرئيسية للإيمان المسيحي ، كانت ترجمت إلى اللغة السلافية ، ومقدمة شعرية للإنجيل ("Proglas"). في الوقت نفسه ، كان تدريب السكان المحليين على الكتابة السلافية مستمرًا. أثار نجاح المبشرين غضب الكهنة الألمان الذين خدموا في كنائس مورافيا باللاتينية. في النزاعات مع قسطنطين وميثوديوس ، جادلوا بأن العبادة لا يمكن إجراؤها إلا بإحدى اللغات الثلاث: العبرية واليونانية واللاتينية ، حيث تم ، وفقًا للإنجيل ، كتابة نقش على الصليب فوق يسوع المسيح المصلوب (لوقا 23 : 38). منذ أن كانت أراضي مورافيا العظمى تحت سلطة الكنيسة الرومانية ، تم استدعاء قسطنطين وميثوديوس إلى روما. جلب الأخوان إلى روما جزءًا من رفات هيرومارتير كليمنت الأول ، والتي حددت مسبقًا لصالح البابا أدريان الثاني ، ووافق على الكتب التي ترجموها ، ووافق على العبادة السلافية ، ورسم ميثوديوس للكهنوت. أثناء وجوده في روما ، مرض قسطنطين ، وأخذ المخطط باسم كيرلس ، وسرعان ما مات. بأمر من البابا ، تم دفنه في بازيليك القديس كليمان.
بالعودة مع تلاميذه إلى مورافيا ، حشد ميثوديوس دعم الأمراء روستيسلاف وكوسيل ، وذهب مرة أخرى إلى روما ، حيث تم تعيينه في موعد لا يتجاوز نهاية صيف عام 869 ، رئيس أساقفة أبرشية سيرميا التي تم ترميمها ، والتي تضمنت مورافيا العظمى. وبانونيا ، واستمرت في تقوية ونشر الكتابة والعبادة السلافية. استمرت أنشطة ميثوديوس في إثارة معارضة رجال الدين الألمان ، الذين استفادوا من نجاحات ملك الفرنجة الشرقي كارلومان في الحرب مع روستيسلاف ، وتم اعتقاله ومحاكمته. لمدة عامين ونصف ، تم سجن ميثوديوس وأقرب تلاميذه في دير Ellwangen (وفقًا لنسخة أخرى - Reichenau). بفضل شفاعة البابا يوحنا الثامن ، في ربيع عام 873 ، تم إطلاق سراح ميثوديوس وعاد إلى المنبر. ومع ذلك ، فإن معارضة رجال الدين الألمان لم تتوقف. اتهم ميثوديوس برفض عقيدة Filioque. في عام 880 تم استدعاؤه إلى روما ، حيث تمت تبرئته ، وبعد ذلك عاد إلى مورافيا.
وجه ميثوديوس جهوده لتنظيم حياة الكنيسة كاملة ونشر المعايير القانونية البيزنطية في مورافيا العظمى. تحقيقا لهذه الغاية ، قام بترجمة Nomocanon وجمع "قانون الحكم على الناس" - أول مجموعة قانونية سلافية. بمبادرة من ميثوديوس ، وربما بمشاركته ، تمت كتابة حياة كيرلس والخدمة له (في الأصل باللغة اليونانية). في السنوات الأخيرة من حياته ، وفقًا لحياته ، قام ميثوديوس ، بمساعدة اثنين من مساعديه ، بترجمة العهد القديم بأكمله إلى السلافية (باستثناء المكابيين) ، وكذلك "كتب الآباء" (في جميع الاحتمالات ، باتريك). قبل وفاته بفترة وجيزة ، عين جورازد ، أحد تلاميذه ، خلفًا له. دفن ميثوديوس في كنيسة كاتدرائية فيليهراد ، عاصمة مورافيا (لم يتم حفظ القبر). بعد وقت قصير من وفاة ميثوديوس ، طُرد تلاميذه من مورافيا ، وانتهى معظمهم (كليمنت أوريدسكي ، نعوم أوريدسكي ، كونستانتين بريسلافسكي) في بلغاريا ، حيث استمر تقليد الكتابة السلافية.
بدأ تبجيل كيرلس وميثوديوس ، على الأرجح ، فور وفاتهم. تم إنشاء حياتهم والخدمات المقدمة لهم في القرن التاسع. تظهر أسماء كيرلس وميثوديوس في كلمة الشهر من الإنجيل الأسيماني (النصف الأول من القرن الحادي عشر). يتضح التبجيل المبكر لكيرلس وميثوديوس في روسيا من خلال إدراج أسمائهما في أشهر إنجيل أوسترومير (1056-57) وإنجيل رئيس الملائكة (1092). في نهاية القرن السابع عشر ، أثناء تصحيح مينايون (انظر الكتاب على اليمين) ، تم استبعاد اسمي كيرلس وميثوديوس من تقويم الكنيسة. يعود استئناف التبجيل إلى منتصف القرن التاسع عشر ويرتبط بأفكار الوحدة السلافية التي كانت ذات صلة في ذلك الوقت. أُدرجت أيام ذكرى كيرلس وميثوديوس في تقويم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1863.
صور سيريل وميثوديوس منتشرة على نطاق واسع. تم تصوير سيريل في الملابس الرهبانية - في خيتون مظلم وعباءة بغطاء للرأس ، ميثوديوس - في ثياب أسقفية. يعتبر أقدم تصوير لكيرلس وميثوديوس هو المنمنمة "نقل رفات القديس كليمان ، بابا روما" من مينولوجيا باسيل الكبير (بين 976 و 1025 ، مكتبة الفاتيكان). في بعض الأحيان ، يُستشهد بلوحة جدارية تعود إلى القرن التاسع من كاتدرائية القديس كليمنت في روما باعتبارها أقدم تصوير. في روسيا ، تم العثور على صور لسيريل وميثوديوس منذ القرن الخامس عشر بين منمنمات Radziwill Chronicle وفي أيقونات مينين ، حيث تم تصوير قديسي الشهر بأكمله. في الأيقونات الروسية ، أصبحت صورهم شائعة بشكل خاص منذ منتصف القرن التاسع عشر.
أيام الذكرى وفقًا لتقويم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - 14 فبراير (27) (مساوٍ للرسل كيرلس) ، 6 أبريل (19) (ميثوديوس المقدس) ، 11 مايو (24) (مساوٍ لميثوديوس الرسل وسيريل) ؛ وفقًا لتقويم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية - ١٤ فبراير. منذ عام 1991 ، تم تحديد يوم عطلة علمانية سنوية في روسيا ، وهو يوم الأدب والثقافة السلافية ، والذي يصادف يوم ذكرى كنيسة سيريل وميثوديوس.
مضاءة: Lavrov P. A. Kirilo والطرق في الكتابة السلافية القديمة ، كييف ، 1928 ؛ هو. مواد عن تاريخ ظهور الكتابة السلافية القديمة. L. ، 1930 ؛ موسوعة كيريلو ميتودييفسك. صوفيا ، 1985-2003. T. 1-4 ؛ Vereshchagin E. M. تاريخ ظهور اللغة الأدبية السلافية القديمة المشتركة. أنشطة الترجمة لسيريل وميثوديوس وطلابهما. م ، 1997 ؛ أساطير حول بداية الكتابة السلافية. سانت بطرسبرغ ، 2004 ؛ Takhiaos A.-E. ن. الأخوان المقدس سيريل وميثوديوس ، منور السلاف. سيرجيف بوساد ، 2005.
مورافيا العظمى ، تم توزيع الخطب الدينية باللاتينية. بالنسبة للناس ، كانت هذه اللغة غير مفهومة. لذلك ، تحول أمير الدولة ، روستيسلاف ، إلى مايكل ، إمبراطور بيزنطة. طلب إرسال دعاة إليه في الولاية لنشر المسيحية باللغة السلافية. وأرسل الإمبراطور ميخائيل اثنين من اليونانيين - قسطنطين الفيلسوف ، الذي سمي لاحقًا باسم سيريل ، وميثوديوس ، شقيقه الأكبر.
وُلِدَ كيرلس وميثوديوس ونشأوا في مدينة تسالونيكي في بيزنطة. كان هناك سبعة أطفال في العائلة ، كان ميثوديوس أكبرهم ، وكونستانتين (سيريل) الأصغر. كان والدهم قائدا عسكريا. منذ الطفولة ، عرفوا إحدى اللغات السلافية ، لأن السكان السلافيين ، بعدد كبير جدًا ، يعيشون في محيط المدينة. كان ميثوديوس في الخدمة العسكرية ، بعد الخدمة حكم الإمارة البيزنطية ، التي كان يسكنها السلاف. وسرعان ما ذهب بعد 10 سنوات من حكمه إلى الدير وأصبح راهبًا. منذ أن أبدى سيريل اهتمامًا كبيرًا باللغويات ، درس العلوم في بلاط الإمبراطور البيزنطي مع أفضل العلماء في ذلك الوقت. كان يعرف عدة لغات - العربية ، والعبرية ، واللاتينية ، والسلافية ، واليونانية ، ودرّس الفلسفة أيضًا - ومن هنا لقبه فيلسوف. وأطلق على قسطنطين اسم كيرلس عندما أصبح راهبًا عام 869 بعد مرضه الشديد الذي طال أمده.
في عام 860 ، ذهب الأخوان مرتين في مهمة تبشيرية إلى الخزر ، ثم أرسل الإمبراطور مايكل الثالث سيريل وميثوديوس إلى مورافيا العظمى. وطلب الأمير المورافي روستيسلاف من الإخوة المساعدة ، حيث سعى للحد من التأثير المتزايد لرجال الدين الألمان. أراد التبشير بالمسيحية باللغة السلافية وليس اللاتينية.
كان لابد من ترجمة الكتاب المقدس من اليونانية حتى يتم التبشير بالمسيحية باللغة السلافية. ولكن كانت هناك مشكلة واحدة - لم تكن هناك أبجدية يمكنها نقل الكلام السلافي. ثم شرع الأخوان في إنشاء الأبجدية. قدم ميثوديوس مساهمة خاصة - كان يعرف اللغة السلافية تمامًا. وهكذا ، في عام 863 ، ظهرت الأبجدية السلافية. وسرعان ما ترجم ميثوديوس العديد من الكتب الليتورجية ، بما في ذلك الإنجيل والمزامير والرسول ، إلى اللغة السلافية. كان للسلاف أبجديتهم ولغتهم الخاصة ، والآن يمكنهم الكتابة والقراءة بحرية. لذلك قدم سيريل وميثوديوس ، مبتكرو الأبجدية السلافية ، مساهمة كبيرة في ثقافة الشعب السلافي ، لأنه حتى الآن يعيش العديد من الكلمات من اللغة السلافية باللغات الأوكرانية والروسية والبلغارية. أنشأ قسطنطين (سيريل) الأبجدية الغلاغوليتية ، والتي تعكس السمات الصوتية للغة. ولكن حتى الآن ، لا يمكن للعلماء الاتفاق على رأي مشترك ، سواء كانت الأبجدية الغلاغوليتية أو الأبجدية السيريلية قد تم إنشاؤها بواسطة ميثوديوس.
لكن بين السلاف الغربيين - البولنديين والتشيكيين - لم تتجذر الأبجدية والكتابة السلافية ، وما زالوا يستخدمون الأبجدية اللاتينية. بعد وفاة كيرلس ، واصل ميثوديوس أنشطتهم. وعندما توفي أيضًا ، طُرد تلاميذهم من مورافيا عام 886 وتم حظر الكتابة السلافية هناك ، لكنهم استمروا في نشر الحروف السلافية في بلدان السلاف الشرقية والجنوبية. أصبحت بلغاريا وكرواتيا ملجأ لهم.
وقعت هذه الأحداث في القرن التاسع ، ولم تظهر الكتابة في روسيا إلا في القرن العاشر. وهناك رأي مفاده أنه في بلغاريا ، على أساس "Glagolitic" ، تم إنشاء الأبجدية السيريلية من قبل طلاب ميثوديوس ، تكريما لكيرلس.
في الأرثوذكسية الروسية ، يُطلق على كيرلس وميثوديوس اسم القديسين. 14 فبراير هو يوم ذكرى كيرلس ، ويوم 6 أبريل - ميثوديوس. لم يتم اختيار التواريخ بالصدفة ، مات القديسان سيريل وميثوديوس في هذه الأيام.
