مقال عن موضوع الترف يأكل الروح البشرية. الرفاهية ، مثل القرحة ، تدمر الروح

إن الرغبة في الرفاهية التي تأكل الروح البشرية هي المشكلة التي يفكر فيها S. Soloveichik.

السؤال الأخلاقي المطروح في النص هو أحد الأسئلة الأبدية في الأدب. حتى الكتاب المقدس قال إن "جذر كل شر هو محبة المال" ، مما يسمح لك بالعيش في رفاهية. أصبحت هذه المشكلة ملحة بشكل خاص في يومنا هذا ، عندما يعارض مئات الأشخاص الذين يعيشون في رفاهية الآلاف الذين يعيشون في فقر.

يولي مؤلف النص اهتمامًا كبيرًا لمناقشة كيف يحسد الفقراء حياة الأغنياء ، ويخصص بضعة أسطر فقط لقصة حياة الأخير. إنهم ، في رأيه ، غير سعداء: الرفاهية لم تساعدهم سواء في اختيار أحبائهم (وفي كثير من الأحيان أعاقتهم) ، ولا في بحثهم عن عمل حياة ، لم يمنحهم السلام البشري البسيط. يعتقد المؤلف أن الثروة "تقتل الروح".

أشارك وجهة نظر S. Soloveichik: الأثرياء نادرًا ما يكونون سعداء.

أذكر كلمات أوغسطينوس المبارك ، الكاتب المسيحي ، الفيلسوف ، اللاهوتي ، أحد آباء الكنيسة: "إن الذهب المتلألئ في بيت الأغنياء قد أعمىكم. أنت ، بالطبع ، ترى ما لديهم ، لكنك لا ترى ما ينقصهم ".

كمثال آخر ، أود أن أستشهد بقصة AP Chekhov "Anna on the Neck" ، والتي توضح كيف أن الفتاة اللطيفة والساحرة ، بعد أن تزوجت من رجل عجوز وانغمست في الرفاهية ، تغيرت ، أصبحت قاسية ، جافة ، نسيت أمرها مرة واحدة الإخوة والأب الحبيب.

وهكذا يمكنني أن أستنتج أن التعطش للذهب يجفف القلوب ، ويحبسون أنفسهم من أجل الرحمة ، ولا يستجيبون لصوت الصداقة ، بل ويفككون روابط الدم.

حول مشكلة الشوفينية

إن خطر ظهور الشوفينية في المجتمع الروسي هو المشكلة التي أثارها كاتب النص.

هذا السؤال لم يولد اليوم. دعونا نتذكر ألمانيا في الثلاثينيات ، حيث أصبح تفوق العرق الآري على الآخرين هو جوهر السياسة الوطنية. يعرف كل شخص على وجه الأرض ما أدى إليه هذا. لسوء الحظ ، فإن الشوفينية ، مثل الورم السرطاني ، تؤثر على روسيا. هذه المشكلة الاجتماعية هي موضوع الساعة للغاية.

يشحذ المؤلف السؤال المطروح ، مستشهداً بحقائق حية عن قسوة معاصري على أساس العداء بين الأعراق. إنه يشكل موقفه فيما يتعلق بما يحدث في بداية النص بالكلمات: "مخيف. مقزز. وحشية ... "

لا شك في أنني أشاطر وجهة نظر آي رودينكو ، لأنني أعيش في القوقاز وأعرف عن كثب ما هو الصراع العرقي.

كم من الناس جاءوا إلى مدينتنا ، وتركوا منازلهم ، لأنه في الجمهوريات التي كانوا يعيشون فيها ، كان هناك شعار: "الشيشان - للشيشان" ، "كاباردا - للكبارديين" ...

من المؤسف أن هذا الشعار بدأ في الظهور في مدن مثل مسقط رأسي في زيلينوكومسك. ذكرت صحيفة بانوراما أوف أور لايف مؤخراً عن شجار في مقهى إديم. والسبب في ذلك هو الصراع العرقي. وماذا كانت النتيجة؟ نقل العشرات إلى المستشفى .. والأهم من ذلك ، انعدام الثقة والغضب الذي استقر في أرواح أبناء وطني من جنسيات مختلفة.

مشكلة النبلاء

ما هو النبل هو المشكلة التي أثارها يو تسيلين.

هذا السؤال الأخلاقي ، الذي أثار الجدل في القرون الماضية ، ودفع بالمئات من الناس الطيبين والأشرار إلى مبارزات ، مهم حتى يومنا هذا. يعتقد المؤلف في عصرنا أن هناك عددًا قليلاً جدًا من الأشخاص النبلاء القادرين على مساعدة الآخرين بإيثار. بالنسبة لنا نحن الشباب ، في رأيه ، يجب أن يكون دون كيشوت مثالًا حيًا لشخص نبيل حقًا. رغبته في محاربة الشر والظلم هي أساس النبل الحقيقي.

يعتقد Yu. Tsetlin أن الشخص "يجب أن يكون قادرًا على أن يظل أمينًا ، لا يتزعزع ، فخورًا تحت جميع الظروف" ، إنسانيًا وحيويًا.

أتفق تمامًا مع رأي مؤلف النص: يتميز الشخص النبيل بالحب الصادق للناس ، والرغبة في مساعدتهم ، والقدرة على التعاطف والتعاطف ، ولهذا من الضروري أن يكون لديك شعور بالكرامة و الشعور بالواجب والشرف والفخر.

الرجل النبيل حقًا وصفه إل إن تولستوي في روايته الملحمية "الحرب والسلام". منح الكاتب أحد الشخصيات الرئيسية في عمله ، أندريه بولكونسكي ، ليس فقط نبلًا خارجيًا ، ولكن أيضًا بنبل داخلي ، لم يكتشفه على الفور في نفسه. كان على أندريه بولكونسكي أن يتحمل الكثير ، ليعيد التفكير كثيرًا قبل أن يتمكن من مسامحة عدوه أناتول كوراجين ، المتآمر والخائن ، الذي كان مستلقيًا بلا حول ولا قوة على طاولة العمليات خلال معركة بورودينو. عند رؤية هذا الرجل الذي يعاني بشدة والذي فقد ساقه للتو ، لم يعد بولكونسكي يشعر بالكراهية تجاهه. ها هو ، نبل حقيقي!

علينا جميعًا ، أيها الشباب ، أن نعتبر كلمات الشاعر أندريه ديمنتييف شعارًا لحياتنا: "الضمير والنبل والكرامة - هذا هو جيشي المقدس!"

ذاكرة مكافئة

يتطرق العالم والدعاية الشهير دي إس ليخاتشيف إلى مشكلة المعنى الأخلاقي للذاكرة في نصه.

هذا السؤال أبدي للبشرية. من بين الفلاسفة والكتاب والشعراء لم يفكر في ذلك! وفقًا للملاحظة الملائمة لـ A.S. Pushkin ، الأشخاص الذين لا يتذكرون ماضيهم ليس لديهم مستقبل ...

DS Likhachev ، بحجة أن ورقة ، وحجر ، وبعض النباتات ، وبالطبع الشخص لديه ذاكرة أيضًا. يتوصل المؤلف إلى استنتاج مفاده أن ذاكرة الشخص لها أهمية أخلاقية. يقارن DS Likhachev بين الفئات البشرية الأبدية: الضمير والذاكرة. يقدم الإنسان الإنساني العظيم في عصرنا نصيحة حكيمة في مقالته حول كيفية "تثقيف نفسك في المناخ الأخلاقي للذاكرة".

أتذكر قصة V.P. Astafiev "صورة لست أنا فيها" ، ولا سيما سطوره الأخيرة حول صور القرية ، في رأي المؤلف ، هذا التاريخ الغريب لشعبنا ، وتاريخ جدارها.

مشكلة الذاكرة كفئة أخلاقية تم تناولها من قبل معاصري ، مؤلفي تقويم "الإلهام" ، الذي نشرته وزارة التربية والتعليم في المنطقة. أجد في إحداها قصيدة لتلميذة من ستافروبول أريد أن أنهي عملي منها:

لا تنسى ما حدث
لا أعرف ماذا سيحدث مرة أخرى
كل شيء ، ينزلق ، يطفو في الصمت ، -
كلا الخسارة والحب.
ولا تتذكر أنك لا تعرف
لا تحافظوا على ما لا ...

I. V. Strogonova

مدرسة Mikhailovskaya الثانوية

حي مامليوتسكي

الرغبة في الترف ، والتهام روح الإنسان ،

ها هي المشكلة التي تفكر فيها

S. Soloveichik.

هل الترف حقا يأكل روح الإنسان؟ هذا سؤال أبدي يقلق الناس في جميع الأوقات من وجود البشرية. يقول الناس "المال شر" ... في القرن الحادي والعشرين ، أصبح هذا الموضوع موضوع الساعة بشكل خاص.

أنا أتفق مع رأي S. Soloveichik وأعتقد أن المال في الواقع يفسد روح الإنسان. وهناك أدلة دامغة على هذا الرأي من حياة الناس من حولنا ومن الخيال. في عصرنا ، ينقسم الناس إلى أغنياء وفقراء. وهذا الاختلاف محسوس بشكل خاص.

يعيش الأغنياء من أجل الربح ، وينسون أفراح الإنسان البسيطة ، ومعظمهم يخلقون عائلات مريحة. والأولوية الرئيسية بالنسبة لهم هي المال مرة أخرى. يعطي الآباء الأثرياء "أطفالهم" كل خير. مثل هؤلاء الأطفال لا يعرفون قيمة المال ، فهم يهدرون ويتناثرون فيه بلا معنى. ولماذا يحاولون شراء شيء ما ، لأن لديهم بالفعل كل شيء: سيارات باهظة الثمن ، وشقق مفروشة وفقًا لأحدث تصميم. السؤال الذي يطرح نفسه ، ماذا تفعل؟ ثم يبدأ هؤلاء الأطفال في "الخوف من السمنة". ويطلق على هؤلاء الأطفال اسم "Majors". يقرؤون على أنهم غير مقيدين: يمكنهم دهس أحد المشاة وعدم تزويده بالمساعدة الطبية ، يمكنهم خرق القانون ، والبدء في تعاطي المخدرات.

وإذا حققوا كل شيء من خلال عملهم ، فلن يكون لديهم وقت كافٍ لكل أنواع الهراء. سوف يستمتعون بكل قرش يكسبونه بأيديهم. حاولنا أن ندرس جيدًا ، مع العلم أن والدينا ليس لديهم أموال إضافية ، وأنه إلى جانبكم ، لا يزال للعائلة أخ وأخت. بناء علاقات ثقة في الأسرة.

أود أن أعطي مثالاً من فيلم روائي طويل يستند إلى قصة AP Chekhov "Anna on the neck". آنا ، التي تحب عائلتها ، بعد أن تزوجت من رجل عجوز ثري متهالك ، تنسى إخوتها وأبيها ، الذين كانت تحبهم كثيرًا من قبل. والرفاهية تآكلت روحها ، مما جعلها رياح قاسية.

يا للأسف أن الناس في بحثهم عن حياة فاخرة ، بدأوا ينسون القيم الإنسانية البسيطة مثل الحب والصداقة والشرف والكرامة.

إعادة النظر

هذا العمل يتوافق مع الموضوع. المؤلف ، بعد النوع ، يستخدم إمكانيات المقال - الرأي. يشرح المؤلف موقفه من خلال طرح موقف "الرفاهية تتآكل في النفس البشرية". هناك منطق في المقال: المؤلف يقود من العام إلى الخاص. يتم تمييز الموضوعات الدقيقة في الفقرات.

لوحظ هيكل المقال (مقدمة ، أطروحة ، حجتان ، خاتمة).

يستخدم المقال وسائل فنية وبصرية (صفات الثقة ، والتعبير المجازي مع الدهون ، وتجسيد الرفاهية يبتعد عن الشخص).

لا توجد أخطاء إملائية وعلامات ترقيم ونحوية في المقالة.

معاصري ... ما هو شكله؟

كوكوش إي.

جامعة الملك سعود "سميت مدرسة-صالة للألعاب الرياضية على اسم إي.أ. بوكيتوف"

سيرجيفكا ، منطقة شال أكين

[البريد الإلكتروني محمي]

نحن نعيش في عالم ضخم ومدهش. في ذلك ، تتعايش الثروة مع الفقر والجوع - مع الشبع ، أحدث الإنجازات التكنولوجية للبشرية - مع بساطة قرية عادية.

ولكن كيف يجب أن يبدو معاصري ، والمعاصر للقرن الحادي والعشرين في مثل هذا العالم الغريب؟

أعتقد أن معاصري غير عاطفي للغاية ويحاول بكل طريقة ممكنة إخفاء مشاعره. في قرننا ، أي مظهر من مظاهر المشاعر هو ضعف. لا عجب في قول إلتشين سافارلي: "يخفي الناس المعاصرون الإحراج تحت كريم أساس مقاوم للماء ، وبقع مخزية تحت سمرة الشوكولاتة في مقصورة التشمس الاصطناعي". بالنسبة لي ، الشيء الأكثر إثارة للصدمة هو أن المشاعر الجيدة التي تؤدي إلى الضوء غالبًا ما تكون مخفية: الحنان ، والحب ، والإحراج ، وأحيانًا العار.

معاصر لي يضع القيم المادية فوق القيم الروحية.

ألاحظ كيف تتغير أولويات شباب القرن الحادي والعشرين. لاحظ فيكتور بيليفين بشكل صحيح: "نعتقد أن المهندس من الطبقة الدنيا. وأبطال زماننا هم أصحاب شقة في لندن ”. في قرننا هذا ، أصبحت أهمية المال في حياة الإنسان مرعبة بكل بساطة. يكرس الناس حياتهم كلها فقط لزيادة ثرواتهم المادية ، مع التضحية بكل من الأسرة والصحة. في رأيي ، وضع بعض الأوراق فوق القيم الأخلاقية هو أمر منحط وأناني.

لكن ربما تكون المشكلة الأكثر حدة في القرن الجديد والشباب الحديث هي الافتقار إلى التواصل البشري البسيط. إن التقنيات الحديثة ، بالطبع ، تساعد بشكل كبير وتجعل التواصل بسيطًا ، لكنه يصبح باردًا ومعدنيًا ... "الروح تغادر ، تأتي التكنولوجيا" ، عبر سيرجي بيزروكوف عن رأيه في هذا الأمر. في الواقع ، في عصرنا اللامبالي ، هناك نقص كبير في التواصل الروحي مع شخص حي. وبغض النظر عن مدى الإشادة بالتقنيات ، فلن يستبدلوا التجمعات حول النار بأغاني غيتار ، أو محادثات طويلة صادقة في المطبخ ، أو لقاء الفجر مع أحد أفراد أسرته.

أود أن أختم بسطور قصيدتي:
والأفكار تتدفق في رأسي

إنهم يحتدمون ، حتى لو طاردوها بمكنسة ...
لكنني لا أريد أن أطردهم بعيدًا ، لأخاف ،
هذا يعني أنك على قيد الحياة.

القراء الأعزاء ، حتى لو كان معاصر القرن الحادي والعشرين متحفظًا وأنانيًا بعض الشيء ، لكنني أسأل: أعطونا فرصة. كل هذه المظاهر الشخصية ترجع إلى رمي الروح. لم نحسم عقولنا حقًا ونبحث عن أنفسنا في أي مظهر من مظاهر الحياة. لا تحكم علينا بقسوة ، فقط وجهنا في الاتجاه الصحيح.

إعادة النظر

هذا العمل يتوافق مع الموضوع. في الجزء التمهيدي ، يتم تعريف المشكلة: كيف يجب أن يبدو معاصري ، والمعاصر للقرن الحادي والعشرين في مثل هذا العالم الغريب؟ تمت صياغة الأطروحات وفقًا لمشكلة الطالب المختارة: "معاصري غير عاطفي للغاية ويحاول بكل طريقة ممكنة إخفاء مشاعره" ، "معاصري يضع القيم المادية فوق القيم الروحية" ، "المشكلة الأكثر حدة في القرن الجديد والشباب الحديث هو الافتقار إلى التواصل البشري البسيط ".

يحتوي المقال على منطق داخلي ، ويتم تمييز الموضوعات الدقيقة في الفقرات. مجادلًا في وجهة نظره ، يشير المؤلف إلى تصريحات إلتشين سفارلي وفيكتور بيليفين وسيرجي بيزروكوف وإلى حقائق الحياة الحديثة. يمكن تسمية موقف المؤلف بالأصالة والفردية. هناك براثن مثيرة للاهتمام ، منعطفات غير متوقعة. الأفكار فردية تمامًا ، وتتميز بالسطوع الذي توفره الوسائل التركيبية ، والأشكال الأسلوبية ، والمسارات: التواصل البارد والمعدني ، ورمي الروح ، والمشاعر التي تؤدي إلى نور عصر غير مبال ... يتميز هذا المقال بالعاطفة ، العفوية والانفتاح وحيوية الكلام. هناك ملاحظات حول ثقافة الكلام: "بالنسبة لي الشيء الأكثر إثارة للصدمة ..." ، "في قرننا ، هم ببساطة يرتقون بشكل رهيب."

عدد النقاط (9 نقاط) يقابل علامة "ممتاز".

لا توجد أخطاء إملائية وعلامات ترقيم ونحوية في المقالة ، وتكون درجة اللغة الروسية 10 ، والتي تتوافق مع علامة "ممتاز".

يرتبط هذا البيان بمشكلة عدم المساواة الاجتماعية. إنه يمس مجالًا مهمًا جدًا من العلوم مثل علم الاجتماع. نعلم جميعًا أن عدم المساواة الاجتماعية تشير إلى الظروف التي تتمتع فيها الفئات الاجتماعية والطبقات والطبقات بفرص غير متكافئة في الحياة لتلبية احتياجاتهم. والاحتياجات هي حاجة لشيء ما. ما أعنيه بهذه العبارة هو أن الأغنياء يعتبرون أنفسهم متفوقين على الآخرين وينسون الصفات الأخلاقية مثل الكرم والكرم والإخلاص.

في محاولاتهم لكسب المزيد والمزيد من المال ، غالبًا ما ينسون أهدافهم الحقيقية في الحياة. بوجود الرفاهية المادية ، لم يعد الشخص يعرف ما الذي ينفقه عليه ويبدأ في ابتكار طرق مختلفة ، ولا يفكر في حقيقة أنه ربما لا يملك شخص ما ما يكفي من الخبز. والشخص ذو الدخل الصغير يمكن أن يدفعه الفقر إلى الوقاحة. يمكن لمثل هؤلاء الأشخاص أن يتهموا بسهولة بالقتل أو السرقة أو السرقة.

أتفق مع رأي المؤلف ، لأن الأغنياء ، سعياً وراء المال ، في النهاية ، يمكن أن يتركوا بدون كل شيء ، ويفقدون ما لديهم. ويمكن للفقراء اتخاذ إجراءات متطرفة والبدء في جمع الأموال بشكل غير قانوني. دعونا نثبت ذلك بالأمثلة.

على سبيل المثال ، في عمل Theodore Dreiser "The Financier" ، أصبح Frank Cowperwood رجل أعمال ورجل أعمال ناجحًا ، من خلال تكهنات غير شريفة في الأسهم ، يحصل على فرصة لبدء عمله الخاص. لا توجد عقبات يمكن أن تمنعه. بعد أن صعد إلى قمة الثروة والسلطة ، لم يشعر البطل بالندم. لكن القدر كان له طريقته الخاصة. يُحرم كاوبروود من كل شيء مكتسب بصدق ومن حياته الخاصة. أفسد المال البطل. في السعي وراء الثروة ، لم يتلق أبدًا أهم شيء في الحياة - السعادة.

وولد فرانسوا فيلون في أسرة فقيرة جدًا. عندما كان بالغًا ، كتب الشعر ، لكنه لم يجلب له أي دخل. يتجول في باريس ، وقد تُرك بلا نقود تمامًا. أصبح فيلون مجرمًا وانضم إلى عصابة من اللصوص. في البداية سرقوا الكنائس ، ثم سرقوا كلية نافار. في نوفمبر 1462 تم اعتقاله وحكم عليه بالمشنقة. وأدى محنة هذا الشخص إلى المعاناة والوقاحة.

هكذا هو الحال في العالم الحديث. ينفق الأثرياء الأموال على السيارات والشقق والسفر وتجربة أجسادهم وإجراء العمليات الجراحية. على الرغم من أنهم يمكن أن يمنحوا هذا المال لمن هم في حاجة فعلية ، أو المحتاجين أو المرضى الذين يحتاجون إلى عملية مكلفة. والفقراء ، على سبيل المثال القاع ، الذين غرقوا في القاع ، يذهبون إلى السرقة ، لأنهم لا يرون أي طريقة أخرى للحصول على المال. على الرغم من أنه يمكنهم الحصول على تعليم جيد والذهاب إلى العمل. كل شخص يختار طريقه الخاص.

تم التحديث: 2018-02-20

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ إملائي ، فحدد النص واضغط على السيطرة + أدخل.
وبالتالي ، ستوفر فوائد لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرا للانتباه.

العلاقة بين الفرد والفريق

يجب أن يكون أي منا فردًا ناضجًا ، وله وجهات نظره وأذواقه وتفضيلاته. خلاف ذلك ، فإن الشخص كشخص ببساطة لن يكون موجودًا.

لنتذكر أحد مؤسسي علم الاجتماع العلمي M. Weber وعمله "فهم علم الاجتماع". في ذلك ، يقول المؤلف ، وهو يتأمل في مشاكل السلوك الاجتماعي والتنشئة الاجتماعية للفرد ، أنه من الضروري للفرد أن يدرك إمكاناته ، وأحيانًا دون رد فعل على الرأي العام.

من الضروري القتال من أجل الحياة!

من لا يقاتل من أجل الحياة ، لا يتكيف مع ظروف البيئة ، يموت. تحتاج دائمًا إلى القتال من أجل حياتك ، وليس التراجع أمام الأعداء والصعوبات والأمراض.

دعونا نتذكر حكاية أ. بلاتونوف "الزهرة المجهولة". يدور هذا العمل حول زهرة نمت بين الحجارة والطين. لقد عمل بجد وتغلب على الكثير من العقبات من أجل تسليط الضوء على الحياة. وكل ذلك لأن الزهرة أرادت حقًا أن تعيش! في قصته الخيالية ، يقول أندريه بلاتونوف إنه عليك أن تعمل بجد لكي تعيش ولا تموت ، لكي تتألق بنار ساطعة وتدعو الآخرين إليك بصوت صامت لفرحة الحياة.

ولكن إذا كانت الأزهار والنباتات تقاتل من أجل الحياة ، فعلى الناس ببساطة أن يكونوا قدوة في المعركة في كل دقيقة يعيشون فيها. لنتذكر بطل قصة "حب الحياة" التي كتبها د.لندن ، وهو يتجول في ألاسكا بحثًا عن الذهب. لوى الرجل ساقه ، ورماه شريكه بيل: بعد كل شيء ، لا يستطيع الضعيف الصمود في المعركة من أجل الحياة. لكن شخصية D. London لا تزال على قيد الحياة! في البداية ، اعتقد أن بيل كان ينتظره في مخبأ الذهب. وهذا الأمل ساعده على المشي ، قهرًا ألمًا رهيبًا في ساقه والجوع والبرد والخوف من الوحدة. ولكن ما خيبة أمل البطل عندما رأى أن المخبأ فارغ! خانه بيل للمرة الثانية ، وأخذ كل المؤن وحكم عليه بالموت المؤكد. ثم قرر الرجل أنه سيأتي بأي ثمن ، وأنه سينجو ، على الرغم من خيانة بيل. يجمع البطل كل إرادته وشجاعته في قبضة ويقاتل من أجل حياته. يصطاد الحجل بيديه العاريتين ، ويأكل جذور النباتات ، ويدافع عن نفسه من الذئاب الجائعة ويزحف ويزحف ويزحف ... وينجو! انه سيفوز!

ما مدى أهمية أن يجد الشخص دعوته

كلما زاد عدد الأشخاص الذين يجدون دعوتهم ، سيتعلم المزيد منهم السعادة في العمل. الشيء الرئيسي هو العثور على اتصالك. يقوم الإنسان بهذا - وسيصبح العمل فرحه. أن تحب وظيفتك ، وأن تعرفها وترتبط بها بحماس - هذه مهنة ، وبعدها يأتي التقدير إلى السيد.

العمل الممتع هو سعادة عظيمة للإنسان ولأسرته وللمجتمع.

مارك توين لديه قصة مثيرة للاهتمام. يحكي عن حياة الناس في الجنة. اتضح أنه لا يوجد ملائكة ، ولا قديسون ، ولا إله لا يفعل شيئًا في "ذلك" العالم ، ويعيش الناس نفس حياة العمل التي يعيشها على الأرض الخاطئة. تختلف الجنة عن الأرض في شيء واحد: كل واحد يشتغل حسب دعوته! الشخص الذي يصبح مدرسًا بالصدفة يصبح محاسبًا ممتازًا في الجنة. الكاتب السيئ يجد الإلهام في مهنة الترنر.

كيف تقاوم الدناءة والدناءة

البذلة واللؤم هي كلمات مترادفة تدل على أفعال غير شريفة وأخلاقية من شخص. طالما أن البشرية موجودة ، فهي كثيرة ، للأسف ، وهي تحكم الناس. لقد تفكر الفلاسفة والكتاب والشعراء في هذه المشكلة الأخلاقية والأخلاقية.

يو بونداريف في قصة "الجمال" يصور الرجل الواثق من نفسه والأناني. كان حب الذات هذا هو الذي جعل البطل يتصرف بفظاظة ومتواضعة في الديسكو فيما يتعلق بفتاة قبيحة مرتبكة. لكن لم يكن لؤم الرجل الوسيم هو ما جذب انتباه الكاتب ، بل سلوك الفتاة التي استطاعت مقاومة لؤس ولاء الرجل وتضعه في مكانه.

تصرفت بطلة قصة VG Astafiev "Lyudochka" بشكل أسوأ. لعدم امتلاكها القوة الأخلاقية لمقاومة دناءة وخسة ستريكوخ ، التي حطمت حياتها ، شنقت نفسها ...

أظن أن الدموع والصراخ والشتائم والانتحار لن تحل مشكلة محاربة الحقور واللؤم. لا يوجد سوى مخرج واحد. إذا لم تكن الفتاة ، التي تعرضت للإذلال مثل بطلة بونداريف ، لديها القوة لصد الشخص الوقح ، فيجب علينا نحن أصدقائها وأقرانها مساعدتها في ذلك!

ما هي الإجراءات التي نعتبرها بطولية؟

البطل ليس ظاهرة خارقة للطبيعة ، لكنه شخص عادي استثنائي في شيء واحد فقط: إنه قادر على أداء مثل هذا الفعل في اللحظة المناسبة وهو أمر حيوي للناس.

يصنف إل إن تولستوي أبطالًا مثل ب. لم يقتل أدولف بيرج أحداً خلال المعركة ، ولم يقود الجنود إلى الهجوم وهم يحملون لافتة في أيديهم. لكنه أصيب ، وفي اليوم التالي أظهر للجميع يده المغطاة بضمادة. جزيلاً لكل "البطولة" ...

أي نوع من الأشخاص يمكن أن نسميه محدود؟

في عصرنا ، من المستحيل العثور على حكيم يعرف كل شيء ، كما كان في أيام أرسطو وأرخميدس وليوناردو دافنشي ، لأن حجم المعرفة البشرية نما بشكل لا يقاس. إذن يمكن تسمية كل شخص اليوم بشخص "محدود"؟ نعم فعلا. لكن أحدهما محدود بمعرفة موضوع يهمه فقط ، لكن الآخر ، "غير المسلّح بترسانة كاملة من المعرفة الدقيقة" ، سيكون لديه فكرة واسعة وواضحة عن العالم الخارجي. "الشخص المحدود" هو الشخص المعزول في دراسة نوع واحد فقط من العلم ، ولا يلاحظ أي شيء آخر غير ذلك. يتجاهل كل شيء ما عدا الموضوع الذي يهمك ، يحد المرء من نفسه في نواح كثيرة.
خذ ، على سبيل المثال ، أبطال الأدب المشهورين في القرن التاسع عشر ، وشخصيات روايات أ.أ. جونشاروف وإي إس تورجينيف. أي منهم يمكن أن يسمى شخصًا محدودًا: إيليا أوبلوموف أم يفغيني بازاروف؟ بالطبع ، سوف يسمي معظم Oblomov. لكنني أعتقد أن بازاروف كان حقًا "محدودًا". كان مهتمًا فقط بعلمه ، الطب ، لكنه بشر بالعدمية. لم يهتم بطل تورجنيف بالرسم ولا الشعر! لكن Ilya Ilyich Oblomov ، وهو حيوان كسلان معروف للجميع ، يعرف في الواقع الكثير ويمكنه دعم أي موضوع في المحادثة. لذا احكم الآن على أي منهم محدود أكثر!
وبالتالي ، يمكنني أن أستنتج أن كل شخص ، يدرس بعمق الموضوع الذي اختاره في الحياة ، لا ينبغي أن يقتصر عليه فقط ، بل أن يهتم بقضايا العالم الخارجي الأخرى.

هل يجوز للإنسان أن يضحي بنفسه في سبيل غيره؟

يمكن لأي شخص أن يضحي بموهبته وصحته من أجل نجاح وسعادة أحد أفراد أسرته. يجب على الناس ، وخاصة الأقارب ، التضحية من أجل بعضهم البعض.
دعونا نتذكر رواية ف.م.دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" وبطلة مذبح سونيا مارميلادوف الكبير. كم عانت الشابة ، وكم من الليالي الطوال التي قضتها في البكاء حتى يتوب حبيبها ، روديون راسكولينكوف ، ويسلك طريق التطهير الأخلاقي.
لكن أليس فعل تضحية ماكس بطلة قصة إيرينا كورامشينا "واجب الأبناء"؟ الشاب في سبيل الخلاص وشفاء والدته من السرطان يتبرع بكليته ... وبتفاؤل يصرخ ماكس لوالدته مصدوماً بفعلته أنها تريدها أن ترضع أطفاله ...
وهكذا يمكننا أن نستنتج أن الإنسان قادر على التضحية بموهبته وصحته من أجل سعادة شخص آخر ...

مشكلة الترف التي تأكل روح الإنسان

السؤال الأخلاقي المطروح في النص هو أحد الأسئلة الأبدية في الأدب. حتى الكتاب المقدس قال إن "جذر كل شر هو محبة المال" ، مما يسمح لك بالعيش في رفاهية. أصبحت هذه المشكلة ملحة بشكل خاص في يومنا هذا ، عندما يعارض مئات الأشخاص الذين يعيشون في رفاهية الآلاف الذين يعيشون في فقر.

الأغنياء ، في رأيي ، غير سعداء: الفخامة لم تساعدهم سواء في اختيار من تحب (وفي كثير من الأحيان أعاقتهم) ، ولا في بحثهم عن عمل للحياة ، لم يمنحهم السلام البشري البسيط. الثروة "تقتل الروح". نادرا ما يكون الأغنياء سعداء.

أذكر كلمات أوغسطينوس المبارك ، الكاتب المسيحي ، الفيلسوف ، اللاهوتي ، أحد آباء الكنيسة: "إن الذهب المتلألئ في بيت الأغنياء قد أعمىكم. أنت ، بالطبع ، ترى ما لديهم ، لكنك لا ترى ما ينقصهم ".

كمثال آخر ، أود أن أستشهد بقصة AP Chekhov "Anna on the Neck" ، والتي توضح كيف أن الفتاة اللطيفة والساحرة ، بعد أن تزوجت من رجل عجوز وانغمست في الرفاهية ، تغيرت ، أصبحت قاسية ، جافة ، نسيت أمرها مرة واحدة الإخوة والأب الحبيب.

وهكذا يمكنني أن أستنتج أن التعطش للذهب يجفف القلوب ، ويحبسون أنفسهم من أجل الرحمة ، ولا يستجيبون لصوت الصداقة ، بل ويفككون روابط الدم.

تأثير المال على حياة الإنسان

1. المال يحدد قيمة الشخص ، أهميته في المجتمع. سأستشهد بكلمات ألكسندر هيرزن أنه "اليوم ، بدون المال ، لا يمكن الاعتماد على الاحترام ، ولكن أيضًا احترام الذات". بعده ، أزعم أن الثروة المادية فقط هي التي تجعل الإنسان شخصًا في نظر الآخرين. وكيف يتكلم عاطفياً عن المال ، معتبراً أنه موسيقى وشعر عصرنا ...

ليس من الصعب فهم منصب مسؤول الدعاية: في عصرنا ، يحل المال "جميع المشاكل الاجتماعية والشخصية ، والحياة كلها مبنية حولها".

من الصعب الاختلاف مع رأي المؤلف. في الواقع ، لماذا لا ندعم وجهة نظره ، إذا كان الراديو والتلفزيون يمجدان الثروة والازدهار ، ولا أحد يهتم بشخصية الإنسان. أعتقد أن هذا هو التأثير السلبي للمال. حذر الكتاب والدعاية من هذا أكثر من مرة.

لنتذكر ما قيل عن قوة الذهب في عمل ألكسندر بوشكين "الفارس الطمع": مجنون بالثروة ، فقد البارون وجهه البشري ، متخيلًا نفسه "كلي القدرة". ولد المال فيه الجشع والكبرياء والشر. ها هو تأثير المال على الإنسان!

وبالتالي ، يمكنني أن أستنتج أن المال ، بعد أن أصبح القيمة الوحيدة في المجتمع ، يمكن أن يكون له تأثير سلبي على حياة الشخص.