الشخص الفخور يجف مثل شجرة وحيدة. السيناريو ص
1. قصيدة ن.أ. نيكراسوف "النبي" (التصور والتفسير والتقييم).
قصيدة ن.أ. نيكراسوف "يا موسى! أنا على باب القبر…” (إدراك، تفسير، تقييم).
أ) أي من أبطال رواية م.أ. أصبح فيلم "السيد ومارجريتا" لبولجاكوف ضحية لحاشية وولاند ولماذا؟
ب) كيف تظهر الحركة البيضاء في رواية م.أ. بولجاكوف "الحرس الأبيض"؟
الخامس) ما هي الأهمية الأخلاقية لقصة V.G.؟ راسبوتين "دروس اللغة الفرنسية"؟
3. موضوع "الحياة المشتركة" للأمة في رواية ل.ن. تولستوي "الحرب والسلام".
4. موضوعات ودوافع شعر العصر الفضي. (باستخدام مثال عمل أحد الشعراء).
موضوع الحب في شعر العصر الفضي. (باستخدام مثال عمل أحد الشعراء).
5. "حب الذات هو الانتحار. الشخص الفخور يجف مثل شجرة وحيدة..." (إي إس تورجنيف). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر.)
التشاور
№ 1
"نبي" نيكراسوف، بالطبع، يجب أن يوضع على قدم المساواة مع بوشكين وليرمونتوف. "ولادة النبي (في بوشكين)، مرور الطريق الشائك (في ليرمونتوف) - في نيكراسوف تظهر نتيجة الزهد - تاج الاستشهاد الذي يكمله" (ر.ب. زابوروفا). ذكّر الأطفال أن هناك آراء مختلفة حول عنوان القصيدة وتاريخها. اشرح سبب تصميم القصيدة لربط الصور الكتابية بـ N.G. تشيرنيشيفسكي ورفاقه وما معنى العنوان الفرعي "من باربييه". خذ من الرجال النصوص التي تحتوي على "ملوك الأرض" في السطر الأخير واترك فقط النسخة الصحيحة "عبيد الأرض" ( نيكراسوف ن. PSS: في 15 ر.ل: العلوم. ت3.ص154).
"الشاعر لديه علاقة صعبة وغير عادية مع موسى" (أ. إليوشن). "... الملهمة المقطوعة بالسوط" هي آخر سطر كتبه الشاعر قبل وفاته. قارن ذلك بـ "أمس، حوالي الساعة السادسة..." و"أنا غير معروف". لم أحصل عليه منك..." (سم.: إليوشن أ.أ.شعر نيكراسوف. م.: جامعة ولاية ميشيغان، 1998. ص 50-53؛ سلسلة "إعادة قراءة الكلاسيكيات".)
№ 2
إن حاشية وولاند تعمل بالطبع بمعرفته وبروحه. ضحايا الحاشية هم ضحايا وولاند. وينبغي توضيح كلمة "الضحية"، بما يوحي ببعض التعاطف. ومع ذلك، من المحتمل أن يتفق الجميع على أنك لا تريد التعاطف مع ليخودييف، وفارينوخا، وسوكوف، ولاتونسكي، وسيمبلياروف، ومايجل، وما شابه. لاحظ أن هذه الشخصيات وغيرها من الشخصيات غير السارة تصبح نفسها شياضحايا الشيطان: لقد مُنحوا خيارًا أخلاقيًا، واستسلموا عمدًا للشر، ولم يختاروا الله، بل المال. هل سيصبح إيفان بيزدومني ضحية؟ أم أن معاناته وحتى مرضه (إدمان المخدرات كما يعتقد بعض الباحثين) أفادته وأخرجته من الجهل؟ لماذا، من بين الشخصيتين اللتين فقدتا رؤوسهما (أغبى بنغالسكي وبرليوز الأكثر معرفة)، يتم إرجاع هذا الجزء المهم من الجسم إلى الأول فقط؟ بيرليوز (أتساءل لماذا أعطاه بولجاكوف اسمه والأحرف الأولى المتطابقة تمامًا؟) يُعاقب بأسوأ ما في الأمر، فهو يدخل في غياهب النسيان، لأنه ليس مجرد آثم، بل مرتد، ولم يحتقر الوصايا فحسب المسيح، ولكنهم تخلوا تماما عن الله، واستبدلوا المسيحية بالماركسية. اتضح أن وولاند و "قسمه" هم مساعدو الله، وهم يدافعون عن المسيح، الذي، مثل أي إله قديم أثناء تغيير الأديان (تم تغيير المسيحية إلى الماركسية)، أعلن الشر والاختراع الضار. "الله والشيطان عند بولجاكوف لا يتعارضان، بل يكملان بعضهما البعض... هذا هو الشيطان الأول في الأدب العالمي الذي يعاقب على عدم مراعاة وصايا المسيح" (بي في سوكولوف). لذلك، فإن وولاند وحاشيته هم الذين يعاقبون في بولجاكوف أولئك الذين نود نحن القراء أن نعاقبهم.
№ 3
إن موضوع "الحياة المشتركة" (أو "الحياة الحقيقية") يبدو جيداً، ولكن لماذا القيد: "الحياة المشتركة"، "الأمة"؟ لم يكن تولستوي يقصد الأمة، بل كان يقصد "الحياة العامة الحشدية للبشرية" (المجلد 3، الجزء 1، الفصل 1). هذه هي "الحياة الحقيقية" (المجلد الثاني، الجزء الثالث، الفصل الأول)، التي تجري بشكل مستقل وخارج السياسة. إن الناس (والناس من مختلف البلدان) متحدون ليس من خلال المعاهدات والإرساليات الدبلوماسية، وليس من خلال الماسونيين والجمعيات السرية، ولكن من خلال "وجه ليس عدوًا" الذي كان يتمتع به الشاب الفرنسي، الذي استولى عليه نيكولاي روستوف. لإنشاء صورة "حياة سرب مشتركة"، غالبًا ما يلجأ تولستوي إلى مقارنات بين الأشخاص والنحل أو النمل، والتي ذكرته على ما يبدو بمثالية الاتحاد المحب بروح "إخوة النمل". أخيرًا، أعلى درجة من التوحيد - الاتحاد مع القوى العليا والطبيعة - التفاهم المتبادل بين الأمير أندريه والسحب، وشجرة البلوط، والأمواج في النهر، والأفسنتين في حقل بورودينو... هذه هي "الحياة المشتركة" من الناس، والكائنات الفائقة، والآلهة، والقوى (مثل مجموعة متنوعة من الملائكة) وبشكل عام كل شيء المرالمباني والمباني في العالم والعالم.
№ 4
يُفهم الموضوع عادةً على أنه "مادة حيوية"، "الأساس الحيوي" للعمل، والدافع - كعنصر دلالي ثابت لنص أدبي أو فولكلوري، يتكرر ضمن عدد من الأعمال. الكلمة الأساسية في صياغة موضوع مقالتنا هي "و". وهذا يعني شرح العلاقة بين الموضوعات والزخارف، على سبيل المثال، في شعر بلوك. لنأخذ على سبيل المثال موضوع "إعادة التنظيم الثوري للحياة" (صياغة من قائمة الموضوعات - رقم 258) في قصيدة "الاثني عشر". ما الزخارف تتخلل القصيدة؟ المسيحية (على وجه التحديد عيد الميلاد، المسيح فيه على الأرجح طفل)، عيد الميلاد (احتفالات الأرواح الشريرة)، الكرنفال، دوافع ارتداء الملابس، النور والظلام، القداسة والخطيئة، الترانيم والسرقة، العاصفة الثلجية (الحركة البيضاء) والأسود هاوية. يتم تقديم زخارف متناقضة على جميع المستويات: في الإيقاع، والمفردات، وعلم الصوتيات، والمقطع... يتم تحقيق موضوع سانت بطرسبرغ على أنه "نص بطرسبورغ"، أي أنه يخضع للنص الأخروي: "... الريح على في جميع أنحاء العالم"، الرمزية العددية للساعة الأخيرة - تشير هذه الزخارف بشكل لا لبس فيه إلى النهاية - ليس لروسيا الرأسمالية، ولكن لعصر المسيحية أو ربما بشكل عام إلى "موت الآلهة". "المسيح" في القصيدة يتناغم مع "الورد"، ولكن أيضًا مع "الكلب الجائع"، على الرغم من أن هذا الكلب يفصله عن المسيح ستة أسطر. لكن لا يمكن فعل أي شيء - قافية موضوعية... لذلك كان موضوع إعادة التنظيم الثوري للحياة مليئًا بدوافع "الكتلة السوداء" (آي إيساولوف). لنأخذ فكرة الوردة، والتي تعود بلا شك إلى فكرة دانتي. الوردة حمراء وبيضاء وحتى سوداء. وما هي المواضيع المختلفة "المعلقة" على هذا الشكل! "ها هو - المسيح - بالسلاسل والورود..."، "اثنا عشر"، "الوردة والصليب"، "آنا أخماتوفا"، "في مطعم"، "سوف تضيع تمامًا في العشب الكثيف" وهكذا على.
يمكنك أن تقتل شخصًا بداخلك طوال حياتك، يومًا بعد يوم. مثل هذا "الانتحار" يكون غياب نشاط يجلب الفرح، أو وجود نشاط لا يسبب في النفس إلا الملل والاشمئزاز؛ غياب أحد أفراد أسرته في مكان قريب، أو العيش لسنوات عديدة بجوار شخص غريب؛ انخفاض أو ارتفاع احترام الذات.
حب الذات والفخر ليسا نفس الشيء. من الضروري أن يتمتع كل شخص باحترام الذات، وأن يحترم كلمته، وعمله، ولكن أثناء المطالبة باحترام الذات، يجب احترام الآخرين،
لا تعتبر نفسك الملاذ الأخير. يوجد في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر عدة أمثلة على "الأنانيين المترددين": أونيجين وبخورين وبازاروف وراسكولنيكوف وآخرين. كل واحد من هؤلاء الأبطال ذكي، صفراوي، ساخر، متعلم بما فيه الكفاية، وبالطبع فخور. لكن كبريائهم يجد منافذ أو "نتائج" مختلفة، كما قال إف إم. دوستويفسكي.
Onegin هو رجل علماني، comme il faut، يعرف كيف يتصرف في أي مجتمع؛ يشعر بالملل دائمًا لأنه لا يستطيع العثور على هدف أو مكان في الحياة. لقد حاول الانجراف في التحولات الاقتصادية العصرية وجعل عمل فلاحيه أسهل، أي أنه طبق المعرفة في الممارسة العملية،
لكن هذا لا يرضي البطل. حاولت أن أكتب، لكن، كما نتذكر، كانت هناك مشكلة مع التفعيلة واللفائف. الملل هو العدو الرئيسي لـ Onegin. من الملل يكوّن صداقات، ومن الملل يغير مكان إقامته، لكنه لا يعرف كيف يحب. وعلى الرغم من أن المؤلف لا يشك في صدق مشاعر بطله، إلا أن تاتيانا أشد قسوة تجاهه:
فماذا الآن
هل تتبعني؟
لماذا تضعني في الاعتبار؟
أليس لأنه في المجتمع الراقي
الآن يجب أن أظهر:
بأنني غني ونبيل،
أن الزوج تعرض للتشويه في المعركة،
لماذا تداعبنا المحكمة؟
أليس لأنه من العار بلدي
الآن سوف يلاحظ الجميع
ويمكن أن تجلب في المجتمع
هل تريد شرفاً مغرياً؟
من غير المعروف ما إذا كانت تاتيانا على حق. Onegin، اللعب مع الناس، تلقى بالفعل ما يستحقه عندما توفي Lensky. الآن قامت هي وتاتيانا بتبديل الأماكن: تذكر البطلة Onegin بأنه يحتاج إلى "السيطرة على نفسه". ولا نعرف ماذا حدث له بعد خروجه من القرية وبعد رفض تاتيانا. لكن حقيقة أنه على الرغم من المعارف والانتصارات العديدة على النساء، فإن البطل وحيدا، لا شك فيه.
يلعب Pechorin، مثل OneGin، مع الناس. مصير الأبطال مشابه. الاستمتاع بملذات الحياة المتاحة مقابل المال؛ عالم كبير، شؤون الحب؛ لقد تعبت من القراءة والدراسة. "ثم شعرت بالملل." بيتشورين ضابط يخدم في القوقاز. لفترة طويلة كان يعتقد أن الملل "لا يعيش تحت الرصاص الشيشاني"، لكنه سرعان ما اعتاد على الرصاص. مثل Onegin، حاول بطل رواية "بطل زماننا" أن يفقد نفسه في الحب، ليجد السعادة هنا، لكن تبين أن حب المتوحش كان أقرب إلى حب سيدة مجتمع.
"هل أنا أحمق أم شرير، لا أعلم... لقد أفسد النور روحي، وخيالي لا يهدأ، وقلبي لا يشبع؛ كل شيء لا يكفيني: إنني أعتاد على الحزن بنفس السهولة التي أعتاد بها على المتعة، وتصبح حياتي أكثر فراغًا يومًا بعد يوم؛ لم يبق لي سوى علاج واحد: السفر. سأذهب في أسرع وقت ممكن - ولكن ليس إلى أوروبا، لا قدر الله! سأذهب إلى أمريكا، إلى الجزيرة العربية، إلى الهند، وربما أموت في مكان ما على الطريق! تنبأ البطل بمصيره. بعد عودته من بلاد فارس، يموت Pechorin، مما يمنح المؤلف الفرصة لنشر مجلته، اعتراف الرجل الذي اندمجت فيه رذائل وفضائل جيل كامل.
خاض Onegin مبارزة وسافر. لم تكن المبارزات والسفر كافية لبيخورين: اختطاف بيلا، والاتصال بالمهربين، ومواجهة الرصاص في مبارزة غير شريفة متعمدة، وإغراء القدر كل يوم - هذا هو طريق رجل فخور ووحيد يتفاعل بشكل مؤلم مع الرأي العام ويحتقره. حياته كلها هي لعبة مع الحياة والموت، سواء بالنسبة له أو للآخرين. كلا البطلين شخصان مثيران للاهتمام، وأذكياء، ولا يعرفان أين يضعان أنفسهما، وما الذي يجب أن يطبقاه، مما يجعل هؤلاء الأشخاص الذين لديهم الغباء أو الشجاعة للتعلق بهم غير سعداء، لكن هذا لا يمنحهم المتعة على الإطلاق، بل يُنظر إليه على أنه لعنة.
في الستينيات لقد طرح أبطال روايات الكتاب الروس نفس السؤال كما في الأربعينيات: "روسيا بحاجة إلي ... لا، على ما يبدو، لا أحتاج". ومن هو المطلوب؟ نحتاج إلى صانع أحذية، نحتاج إلى خياط، نحتاج إلى جزار..." يتم استبدال مجرة "الأشخاص الزائدين عن الحاجة" بالعامة الذين يحتقرون الاجتماعيين بعاداتهم اللوردية ويكملون عدم الجدوى من وجهة نظرهم. يؤدي الاحتجاج على الواقع اليومي الرمادي الممل إلى البحث التقليدي عن سبب محدد يفيد الناس: سوف يندفع بازاروف إلى العمل، وسيحاول راسكولنيكوف إسعاد البشرية من خلال قتل امرأة عجوز عديمة الفائدة وضارة. ومرة أخرى سيعود كل شيء إلى طبيعته.
بإدانة بافيل بتروفيتش بتهمة "الرومانسية" ، سيجد بازاروف نفسه في موقف مماثل. المبارزة التي تبدو وكأنها مهزلة بسبب الخادم يمكن أن تؤدي إلى وفاة كلا البطلين. لكن ليس بافيل بتروفيتش هو الذي عاش حياته، بل بازاروف، الذي بدأ للتو في العيش. وفي هذه الحالة أصبح عمل الطبيب سبباً غير مباشر لوفاة البطل المبكرة. لم يكن وحيدًا مثل Onegin أو Bazarov، لأنه كان هناك آباء محبون وآنا سيرجيفنا السخية في مكان قريب. سيتم تذكر المعلم و "الطالب" أركادي كيرسانوف لفترة طويلة. ومع ذلك، ربما كان من الممكن أن يكون كل شيء مختلفًا لو لم يكن بازاروف فخورًا جدًا. إنه على حق: يجب على الجميع أن يصنعوا أنفسهم، لكن الحب والصداقة والأسرة والفنون والعلوم يمكن أن تمنح الخلود.
كل شخصية من الشخصيات المقدمة متناقضة ومزدوجة، لكن التناقضات المتأصلة في روح روديون راسكولينكوف تدهش القارئ المتطور. الكبرياء المفرطة تقترن بالتضحية والرحمة، والقاتل ينسجم مع الواعظ. يؤدي مقتل شخص واحد إلى مقتل الكثيرين: إذا كان موت ألينا إيفانوفنا مدروسًا ومخططًا له، فإن الأحمق المقدس ليزافيتا هو بالفعل ضحية بريئة لنظرية وممارسة راسكولينكوف. يفهم بطل الرواية جيدا أنه عندما بدأ القتل، قتل في المقام الأول نفسه، روحه، الشخص في نفسه.
في محاولة لإثبات شيء ما لنفسه ولكل من حوله، يجد راسكولينكوف نفسه في الفراغ والعزلة والشعور بالوحدة، وهذا هو الأسوأ من بين جميع عقوباته. وبالمقارنة به، فإن الأشغال الشاقة ليست سوى شكلية، ومجرد محاولة للتكفير عما كان مثاليا. في الحلم الأخير لبطل رواية "الجريمة والعقاب"، تظهر "تريشينا"، وهي مخلوقات مجهرية تسكن الناس وتجبر كل شخص على الاعتقاد بأن موقعه الوحيد في الحياة هو الصحيح، فقط أفكاره هي التي لا تقبل الجدل، مما يؤدي إلى إنكار كل شيء وكل من حوله إلا نفسه..
والنتيجة هي تدمير الذات، الموت. وقليلون فقط هم القادرون على محاربة هذه الديدان، فهم يتمتعون بالحصانة: الإيمان بالله، والناس، والخير، والانسجام بين الإنسان والطبيعة، والقدرة والرغبة في أن يكونوا سعداء. ضرب "Trikhins" الفخر Onegin و Pechorin و Bazarov و Raskolnikov والعديد من الآخرين، لكن كل واحد منهم أتيحت له الفرصة لتجنب مصير "الشجرة الوحيدة": تمكن Onegin من الوقوع في الحب، لكن الرواية لم تنته بعد ; مات Pechorin، ولكن من يعرف ماذا كان سيحدث لو لحق بالإيمان؛ انقلبت نظرة بازاروف للعالم رأسًا على عقب بسبب حبه لأودينتسوفا. حب سونيا سيحيي راسكولينكوف. لا يوجد سوى ترياق واحد لحب الذات: حب شخص آخر.
(1 الأصوات، المتوسط: 5.00 من 5)
مأساة الحرب الأهلية. (استنادًا إلى رواية "Quiet Don" للكاتب M. A. Sholokhov.) ب) دافيدوف وبولوفتسيف في رواية "التربة العذراء المقلوبة" للكاتب M. A. Sholokhov. ج) تحليل نهاية قصة M. A. Sholokhov "مصير الرجل".
329. أ) ما هي نتائج سعي حياة غريغوري مليخوف؟ (بناءً على رواية "Quiet Don" للكاتب M. A. Sholokhov) ب) لماذا يخسر بولوفتسيف "المعركة من أجل الفلاح"؟ (استنادًا إلى رواية M. A. Sholokhov "التربة العذراء المقلوبة".)
ما هو الشيء غير المعتاد في الشخصية الرئيسية لقصة V. I. Belov "العمل كالمعتاد"؟
330. معنى مشاهد الحشد في نثر M. A. Sholokhov. (مقتبس من إحدى الروايات: "دون هادئ" أو "التربة العذراء المقلوبة".)
331. موضوع البحث عن الحقيقة في نثر م.أ.شولوخوف. (مقتبس من إحدى الروايات: "دون هادئ" أو "التربة العذراء المقلوبة".)
332. مشكلة الاختيار الأخلاقي للإنسان في نثر M. A. Sholokhov. (مقتبس من إحدى الروايات: "دون هادئ" أو "التربة العذراء المقلوبة".)
مشكلة الاختيار الأخلاقي للإنسان في قصة "مصير الإنسان" للمخرج إم إيه شولوخوف.
333. حياة وعادات القوزاق في نثر M. A. Sholokhov. (استنادًا إلى أحد أعمال الكاتب: "Quiet Don" أو "Virgin Soil Upturned").
334. أ) عودة غريغوري مليخوف إلى المزرعة. (تحليل نهاية رواية M. A. Sholokhov "Quiet Don": المجلد 4، الجزء 8، الفصل 18.) ب) مشهد "الثورة النسائية" في رواية M. A. Sholokhov "التربة العذراء المقلوبة". (تحليل جزء من الفصل 33، الكتاب الأول).
335. أ) كوشيفوي في منزل مليخوف. (تحليل الفصل 2، الجزء 8، المجلد 4 من رواية M. A. Sholokhov "Quiet Don.") ب) شرح دافيدوف مع فاريا. (تحليل حلقة من الفصل 24 من المجلد الثاني من رواية M. A. Sholokhov "التربة العذراء المقلوبة".) ج) المؤلف في منزل إيكاترينا إيفانوفنا. (تحليل حلقة من قصة K. G. Paustovsky "الشقوق في القلب".)
336. أ) عودة غريغوري مليخوف إلى المزرعة. (تحليل نهاية رواية M. A. Sholokhov "Quiet Don": المجلد 4، الجزء 8، الفصل 18.) ب) مشهد الحرمان. (تحليل حلقة من رواية M. A. Sholokhov "التربة العذراء المقلوبة"، الكتاب الأول، الفصل 7). ج) مشهد استجواب مولر لأندريه سوكولوف. (تحليل حلقة من قصة M. A. Sholokhov "مصير الرجل".)
337. أ) جنود الجيش الأحمر في منزل عائلة مليخوف. (تحليل الفصل 16، الجزء 6، المجلد 3 من رواية M. A. Sholokhov "Quiet Don".) ب) الخلاف بين نشطاء Gremyachensky حول نزع الملكية. (تحليل الفصل التاسع من الكتاب الأول من رواية م. أ. شولوخوف "التربة العذراء المقلوبة".)
338. موضوع الشخصية الروسية في قصة M. A.Sholokhov "مصير الرجل".
339. خصوصيات الشخصية الشعبية في نثر أ.ب.بلاتونوف.
قوة الشخصية الأنثوية في قصة أ.ب.بلاتونوف "المعلمة الرملية".
340. القضايا الأخلاقية لكلمات A. T. Tvardovsky.
341. موضوع الذاكرة في كلمات أ.ت.تفاردوفسكي.
342. كيف يتم تقديم موضوع الحرب في أعمال أ.ت.تفاردوفسكي؟
343. صورة "الجندي الكادح الروسي" في قصيدة "فاسيلي تيركين" بقلم أ.ت.تفاردوفسكي.
344. "فاسيلي تيركين" لتفاردوفسكي هو حقًا كتاب نادر: يا لها من حرية، ويا لها من جرأة رائعة... ويا لها من لغة جندي شعبي غير عادية" (آي بونين).
345. قصيدة ن. أ.زابولوتسكي "في جمال الوجوه البشرية". (الإدراك والتفسير والتقييم.)
قصيدة N. A. Zabolotsky "التحولات". (الإدراك والتفسير والتقييم.)
346. قصيدة ن. أ.زابولوتسكي "قراءة القصائد". (الإدراك والتفسير والتقييم.)
قصيدة N. A. Zabolotsky "كل ما كان في الروح ...". (الإدراك والتفسير والتقييم.)
347. المواضيع والأفكار والصور من كلمات N. A. Zabolotsky.
348. مشكلة الإنسان والسلطة في نثر الذكاء الاصطناعي سولجينتسين.
349. قرية روسية على صورة A. I. Solzhenitsyn. (استنادًا إلى قصة "ماترينين دفور").
موضوع الفلاحين في قصة A. I. Solzhenitsyn "Matrenin’s Dvor".
350. حقيقة الحرب في النثر الروسي الحديث. (بناء على عمل أحد الكتاب.)
حقيقة الحرب في أعمال الكتاب المعاصرين. (استنادًا إلى 1-2 أعمال من الأدب الروسي والأصلي)
351. القضايا الأخلاقية لأحد أعمال النثر الروسي الحديث.
المشاكل الأخلاقية لأعمال أواخر القرن العشرين. (استنادًا إلى 1-2 أعمال من الأدب الروسي والأصلي.)
352. موضوع القرية الروسية في النثر الروسي الحديث. (باستخدام مثال الأعمال 1 - 2.)
موضوع القرية الروسية في النثر الحديث. (باستخدام مثال 1-2 أعمال من الأدب الروسي والأصلي.)
353. موضوعات وصور كلمات أحد الشعراء الروس المعاصرين.
354. صورة المعاصر في النثر الروسي في العقود الأخيرة. موضوع الطبيعة في أعمال ف.راسبوتين.
355. من هو "بطل عصرنا"؟ (استنادا إلى أحد أعمال الأدب الروسي الحديث.)
من هو "بطل عصرنا"؟ (استنادًا إلى عملين من الأدب الروسي والأصلي في الربع الأخير من القرن العشرين.)
356. ما هي ملامح كلمات أحد الشعراء المعاصرين؟
357. الطبيعة والإنسان في النثر الروسي الحديث. (باستخدام مثال الأعمال 1 - 2.)
358. "إن إعادة إنتاج الحقيقة وواقع الحياة بدقة وقوة هو أعلى سعادة للكاتب ..." (آي إس تورجينيف). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
359. "افهم لغة الطبيعة الحية - وسوف تقول: العالم جميل ..." (آي إس نيكيتين). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
360. "الضحك غالبًا ما يكون وسيطًا عظيمًا في التمييز بين الحقيقة والأكاذيب ..." (V. G. Belinsky). (استنادًا إلى أحد أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
361. "لا أريد ولا أستطيع أن أصدق أن الشر هو الحالة الطبيعية للناس ..." (ف. م. دوستويفسكي). (استنادًا إلى أحد أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
362. "الفن يسعى بالتأكيد إلى الخير ..." (إن في غوغول). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
363. "مدرسة سوء الحظ هي أفضل مدرسة ..." (V. G. Belinsky). (استنادًا إلى أحد أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
364. "فقط الروح الناضجة يمكنها أن تحب حقًا ..." (V. G. Belinsky). (استنادًا إلى أحد أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
365. "التافهون شر عظيم؛ فهو، مثل سد في النهر، لم يخدم دائمًا إلا الركود" (أ.ب. تشيخوف). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
366. "الحرب بالسرعة القصوى تشكل شخصيات جديدة للناس وتسرع عملية الحياة ..." (أ.ب. بلاتونوف). (استنادًا إلى أحد أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
367. "الشعر محراث يفجر الزمن ..." (O. E. Mandelstam). (استنادًا إلى أحد أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
368. "هذه هي علامة الفن الحقيقي، أنه حديث دائمًا، ومفيد للغاية ..." (ف. م. دوستويفسكي). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
369. "الشجاعة هي صفة عظيمة للروح" (ن. م. كارامزين). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
370. "الأشخاص الأقوياء هم دائمًا بسطاء" (إل إن تولستوي). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
371. "السعادة وفرح الحياة ... في الحقيقة ..." (أ.ب. تشيخوف). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
372. "لقد ساعد الفن دائمًا الإنسان في العثور على المثالية ..." (ف. م. دوستويفسكي). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
373. "لقد قررنا أن نحصل على حبات الحكمة من خلال المعاناة والحزن ..." (ن.ف. غوغول). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
374. "الحب كلي القدرة لدرجة أنه يجدد أنفسنا ..." (ف. م. دوستويفسكي). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
375. "لقد كان الإنسان دائمًا وسيظل الظاهرة الأكثر فضولًا بالنسبة للإنسان ..." (V. G. Belinsky). (استنادًا إلى أحد أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
376. "إن العثور على طريقك ومعرفة مكانك هو كل شيء بالنسبة للإنسان، وهذا يعني بالنسبة له أن يصبح هو نفسه..." (V. G. Belinsky). (استنادًا إلى أحد أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
377. "تكشف الثورة عن ارتفاع الطبيعة البشرية وتدمير القيم الروحية" (ن. أ. بيرديايف). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
378. "يجد المجتمع حياته الحقيقية في الأدب ..." (في ج. بيلينسكي). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
379. "كل شخص نبيل يدرك بعمق روابط الدم التي تربطه بالوطن" (V. G. Belinsky). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
380. "مرض الحب غير قابل للشفاء ..." (أ.س. بوشكين). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
381. "الحرب هي واحدة من أعظم تدنيس الإنسان والطبيعة" (أ.س. بوشكين). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
382. "الكاتب الحقيقي هو نفس النبي القديم: فهو يرى بوضوح أكثر من الناس العاديين" (أ.ب. تشيخوف). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
383. "المعاناة والألم إلزاميان دائمًا للوعي الواسع والقلب العميق" (F. M. Dostoevsky). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
384. "لا يستطيع الناس التخلص من الأفكار ..." (K. S. Aksakov). (استنادًا إلى واحد أو أكثر من أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.)
385. "الفن يؤدي عمل الذاكرة: فهو يختار من تيار الزمن الأكثر حيوية وإثارة وأهمية ويطبعه
بغض النظر عما يقولونه، فإن الطموح الرئيسي للمرأة هو إلهام الحب.
دي موليون
الطموح هو سلم تآكلته الديدان ومغطى بورنيش جميل. تصعده بثقة، فأنت بالفعل في الخطوة الأخيرة، لكنه يكسرك ويسقطك.
المؤلف غير معروف
الأنانية سم للصداقة.
يا بلزاك
عندما يتعلق الأمر بالطموح، لا يوجد مكان للإخلاص.
يا بلزاك
الطموح هو رغبة لا تقاوم في أن يهاجمك الأعداء أثناء الحياة ويسخر منك الأصدقاء بعد الموت.
أ. البيرة
حب الذات رذيلة مقززة، لا يغفرها أحد للآخرين وفي نفس الوقت لا يحرم منها أحد.
جي بينر
لقد ارتدى الطموح دائمًا ستار الصالح العام أو الدين من أجل خداع الناس.
بي بوست
الطموح كالصفراء... يعزز الحيوية والرشاقة والحماس لدى العاملين في مجال الأعمال، إذا لم تمنع خروجه. وإلا فإنه يحترق ويتحول إلى سم مدمر.
واو بيكون
الحكمة الأنانية حقيرة بكل أشكالها.
واو بيكون
الطموح المتقد يطرد كل الفرح من حياتنا منذ شبابنا: فهو يريد أن يحكم بسلطة مطلقة.
إل. فوفينارج
الطموح علامة الموهبة، والشجاعة علامة الحكمة، والعاطفة علامة الذكاء، والذكاء علامة المعرفة، أو العكس، لأنه بحسب الصدفة والظروف، فإن أي ظاهرة تكون إما جيدة أو سيئة، وأحياناً مفيدة. ، ضارة في بعض الأحيان.
إل. فوفينارج
الطموح هو تواضع العقل.
دبليو دافينانت
لقد أدى الطموح الكبير منذ فترة طويلة إلى تحويل الحكماء إلى مجانين.
أنا كانط
قد يكون الطموح في حد ذاته رذيلة، لكنه غالبا ما يكون مصدرا للكرامة.
كوينتيليان
الطموح بالنسبة لأرواحنا هو مثل غطاء الرأس للصقر: فهو يعمينا أولاً، ثم يشجعنا على النهوض على وجه التحديد نتيجة لعمىنا. لكن للأسف! على المرء فقط أن يصل إلى قمة المجد الباطل ليشعر بنفسه في هاوية المحنة، وعندها لن يكون هناك ما يرغب فيه، ولكن يمكن للمرء أن يخاف من كل شيء.
ج. كولتون
لا يسود حب الذات في أي عاطفة بشكل كامل كما هو الحال في الحب؛ الناس دائمًا على استعداد للتضحية بسلام أحبائهم من أجل الحفاظ على سلامتهم.
واو لاروشفوكو
إن الطموح الأعظم يختفي ويصبح غير مرئي بمجرد أن تواجه مطالباته عقبات لا يمكن التغلب عليها.
واو لاروشفوكو
إن حبنا لذاتنا لا يمكن لأي شخص تملق أن يتفوق عليه.
واو لاروشفوكو
حب الذات هو حب الإنسان لنفسه ولكل ما هو خير له. إنه يشجع الناس على تأليه أنفسهم، وإذا سمح لهم القدر، باستبداد الآخرين؛ لا يجد الرضا إلا في نفسه، ويتوقف عند كل ما هو غريب، مثل النحلة عند الزهرة، التي تحاول استخلاص المنفعة منها... البحر ذو المد والجزر الأبدي للأمواج هو الصورة الدقيقة لحب الذات، حركة أهواءه التي لا تكل والتغير العاصف لشهواته.
واو لاروشفوكو
بالنسبة للشخص الذي يحب نفسه فقط، فإن الشيء الأكثر لا يطاق هو أن يبقى وحيدا مع نفسه.
ب. باسكال
طموح العقل العظيم هو أمر سلبي في أحسن الأحوال. إنه يقاتل، ويعمل، ويخلق ليس لأنه يسعى إلى التفوق، بل لأنه لا يطاق أن يتم تجاوزه، ويشعر في داخله بالقدرة على التفوق.
إي بو
من النادر جدًا، أو بالأحرى أنه لا يحدث أبدًا، ألا يؤدي طموحنا إلى إلحاق الأذى بالآخرين.
م. سرفانتس
الطموح هو الرغبة المفرطة في الشهرة.
ب. سبينوزا
الطموح فضيلة في الشباب وبحسن الوسائل، فإنه يصبح مبتذلاً وعيباً عندما لا يملك الإنسان الوسائل لإشباع هواه.
إل تولستوي
الأنانية هي الانتحار. الشخص المتكبر يذبل مثل شجرة وحيدة. لكن حب الذات كسعي نشيط نحو الكمال هو مصدر العظمة.
آي تورجنيف
الطموح والكبرياء هي إثارة خادعة للروح. وبمجرد أن تهدأ هذه الإثارة، تظهر الخصائص الحقيقية للطبيعة.
هونغ تسيتشنغ
طموح الإنسان الذكي والكريم أن يتميز بين الآخرين بحسن اسمه، ويُقدر بعلمه وصدقه ونبله.
صفات لا يمكن شراؤها في أي مكان، ولكن لا يمكن اكتسابها إلا من يمتلك عقلًا صافيًا وقلبًا طيبًا.
واو تشيسترفيلد
الطموح يشعل النفوس الوضيعة بسهولة أكبر بكثير من النفوس السامية: فمسحة من القش أو كوخ تشتعل فيه النيران أسرع من القصر.
ن.شامفورت
إن الطموح التافه يخضع عن طيب خاطر لنير الإكراه القاسي أكثر من خضوعه للقوة اللطيفة للروح القوية.
واو شيلاير
الأنانية هي أعظم فقر للكائن الحي.
واو شيلر
الطموح مثل المعدة الجائعة، لا تخضع لقوانين إلا شهيتها.
جي شو
الطموح النهم يظلم عقل الإنسان، ولا ينتبه للمخاطر التي تهدده.
إيسوب
من خلال الانشغال بالذات، لا يشبع الإنسان رغبته في السعادة إلا في حالات نادرة جدًا.
واو إنجلز
حب الذات... ينشئ قواعد العدل وهو الدافع الأول لمراعاة الأخير.
د. هيوم
