مكتبة "الباحث"

ألكسندرا كاراشاروفا - الآثار السلافية

مقدمة

الآلهة الأولى

الكتب والقطع

الكتب المرفوضة (الملغاة).

أساطير دورة SWAROG

كتب فيليسوف (فليسوف).

خدام الآلهة الوثنية

طقوس التضحية للسلاف

العطلات

مواسم

الطبيعة والحيوانات في الأساطير السلافية

الحيوانات

الأم هي أرض الجبن

أعشاب

الأشجار

ماء

حظ

تاريخ السلاف غريب ومليء بالأسرار. هل صحيح أنه في زمن الهجرة الكبرى للشعوب جاءوا إلى أوروبا من أعماق آسيا ومن الهند ومن الهضبة الإيرانية؟ ما هي لغتهم الأولية المشتركة، والتي، مثل تفاحة من البذرة، نمت وازدهرت حديقة صاخبة من اللهجات واللهجات؟ لقد ظل العلماء في حيرة من أمرهم بشأن هذه الأسئلة لعدة قرون. الصعوبات التي يواجهونها مفهومة: لم يتم الحفاظ على أي دليل مادي على العصور القديمة المتطرفة، وكذلك صور آلهة أسلافنا البعيدين. كتب A. S. Kaisarov في عام 1804 في "الأساطير السلافية والروسية" أنه لم تكن هناك آثار لمعتقدات وثنية ما قبل المسيحية في روسيا لأن "أسلافنا اعتنقوا إيمانهم الجديد بحماس شديد، لقد حطموا ودمروا كل شيء ولم يرغبوا في ذلك". لكي تحتفظ أجيالهم القادمة بعلامات الخطأ الذي انغمسوا فيه حتى الآن.

تميز المسيحيون الجدد في جميع البلدان بمثل هذه الحماسة، ولكن إذا أنقذ الوقت في اليونان أو إيطاليا عددًا صغيرًا على الأقل من المنحوتات الرخامية الرائعة، فإن روس القديمة وقفت بين الغابات، وكما تعلمون، القيصر - النار، عندما اندلعت، لم تدخر أي شيء: ولا حتى مساكن الإنسان، ولا معابد، ولا صور خشبية للآلهة، ولا معلومات عنها مكتوبة بالرونية السلافية على ألواح خشبية.

وهكذا حدث أن أصداء هادئة فقط وصلت إلينا من مسافات وثنية، عندما عاش وازدهر وساد عالم الأساطير السلافية الغريب.

يُفهم مفهوم "الأساطير" هنا على نطاق واسع جدًا: ليس فقط أسماء الآلهة والأبطال، ولكن أيضًا كل شيء رائع وسحري ارتبطت به حياة أسلافنا السلافيين: كلمة تعويذة، القوة السحرية للأعشاب والأحجار ومفاهيم عن الأجرام السماوية والظواهر الطبيعية وأشياء أخرى

عندما تلتقي بعالم الأساطير السلافية وسكانها، فإنك لا تعتقد أن الآلهة والقوى الغامضة تتولد فقط من الخوف من الكوارث الطبيعية. "في الثرثرة الطفولية للتفكير الوثني" ، كتب آي إي زابيلين في "تاريخ الحياة الروسية من العصور القديمة" ، "يسمع نفس الصوت النبوي باستمرار ودائمًا: أريد أن أعرف كل شيء ، وأرى كل شيء ، وأن أكون موجودًا في كل مكان. " ، من بين الآلهة المذهلة التي عبدها أسلافنا، لا توجد آلهة مثيرة للاشمئزاز، قبيحة، مثيرة للاشمئزاز. هناك آلهة شريرة، رهيبة، غريبة - ولكن هناك آلهة أكثر جمالا وغموضا ولطفا وذكاء." كما قال ج.أ.جلينكا، كتب مؤلف كتاب "الدين القديم للسلاف" في بداية القرن التاسع عشر: "إن إيمان العديد من الوثنيين هو الأنقى، لأن آلهتهم هي أفعال طبيعية، وبإحسانهم فإنها تؤثر على الإنسان وتخدم الخوف معاقبة الفوضى..."

كانت الشمس والشهر والنجوم أول آلهة السلاف القدماء. في الحكايات الشعبية، يلجأ الأبطال إلى الشمس والقمر والنجوم في مواقف الحياة الصعبة، ويساعدهم إله النهار الرحيم في سوء الحظ. وفي الوقت نفسه، فإن الشمس هي أيضًا مُعاقبة كل شر، أي حسب النظرة الأصلية، مُعاقبة الأرواح الشريرة والظلام والبرد والكذب والشر.

وبحسب المعتقد الشعبي، تولد الشمس أو تضيء في الصباح، وفي المساء تغوص في البحر لتستريح: "قم (استيقظ)"، يصرخ شاب في أغنية صربية. يقول مذيع التهجئة اللاتفي: "أضيئي أيتها الشمس والقمر". "الشمس تستحم في البحر"، "لقد نامت الشمس"، كما يقول الجاليكية والأوغرية روسينز. أشعة الشمس الربيعية توقظ الطبيعة من سباتها الشتوي. عندما تقترب الشمس من أدنى نقطة لها، يغلب الظلام والبرد على الحرارة والضوء، وتتجمد الطبيعة وتتجمد، مقيدة مثل شمس الشتاء نفسها، بسحر أرواح العالم السفلي الشريرة، حتى يأتي العالم الواهب للحياة. قوة شمس الربيع المولودة من جديد تكسر هذه الأغلال، ولن تدفئ الطبيعة ولن توقظها لحياة جديدة، لنشاط جديد. من الواضح أنه بينما يعتمد الشخص بشكل كامل على موضع الشمس، فإن هيكل حياته بأكمله قد تطور تحت تأثير هذا الاعتماد.

تنعكس وجهة نظر السلاف القدماء حول الطبيعة المفيدة للشمس في المقتطف التالي من أغنية طقسية سلوفينية، تُغنى تحت شجرة الزيزفون للترحيب بالربيع:

حسنا، انتظر، انتظر، الشمس،

أوه، الشمس الوردية!

لدي الكثير لأخبرك به

واسأل أكثر.

لا استطيع التوقف،

لدي الكثير لتغطيته

كل الوديان والجبال

وكل أيتامي.

في أغاني السلاف الجنوبيين، وبالتحديد الصربية، غالبًا ما يتم ذكر علاقة الشمس بالأجرام السماوية الأخرى. القمر الساطع هو أخوه، القمر الساطع هو أخته. وفي روس يعتبر القمر والنجوم من عائلة الشمس. يتعرف Litvins على الشهر باعتباره الزوج، والنجوم كأبناء الشمس.

تظهر الشمس، في أقوال مختلف الشعوب السلافية، بمعنى إله طيب ورحيم، يجلب السعادة إلى المنزل الذي تنظر إليه: "أيضًا، في نافذتي blisne (أو: zagree) وخز الشمس - قل روسينز الجاليكية، "de sunce، هناك الرب" (الروسية الصغيرة)، "انظر إلى الشمس ونهايتنا" (البيلاروسية) - أقوال شائعة.

تلقت الشمس أسماء في اللغة الشعبية: الله، الشمس - الملك أو الأمير، شمس الله، ابن الله، الشمس الصالحة، الشمس الحمراء، الشمس الساطعة والأكثر سطوعًا. يتم استدعاء الشمس في الأغاني والرثاء والتعاويذ، وغالباً ما تسمى "الأم"، ويُطلب منها أن تنظر من خلال الأرض وتنيرها وتدفئها، أو تعطي الجمال (أي تنير بالضوء، كما كانت، لتدفئها). تطهير الوجه من المظهر القبيح)، يُسأل كيف يصلون إلى الإله الذي يرى كل شيء ويعلم كل شيء عما يحدث في الأماكن البعيدة من أجل الحماية والمساعدة في مختلف الحالات، وأخيراً يلجأون إليه بالشكاوى والشكاوى بشأن افتقارهم للحياة.

تستعين الفتيات البلغاريات بالشمس عندما يحتاجون إليها لتجفيف الخبز والتبن وما إلى ذلك:

أفران، أفران، خدم! اخبز، اخبز، أشعة الشمس!

من الأغاني الصربية:

إنها شمس حارة، كلا وجهك! - الشمس الحارقة، تنير وجهي!

الأزرق الساخن من المصدر، الشمس! - تألق حار من الشرق والشمس،

وانظر إلى وجهي! - وأبتهج وجهي الشاحب.

من الأغاني الروسية الرائعة:

ترتفع ، شمس صافية ،

أدفئونا أيها الرفاق الطيبون

رفاق جيدين، مع الفتيات.

عندما يكون الطقس غائما لفترة طويلة، ينادي الأطفال الشمس:

ارتفاع، ارتفاع، أشعة الشمس!

سنعد لك بعض البرش،

دعونا نضعها على شجرة عيد الميلاد،

دعونا نغطيها بطبق

دعونا نضع بيضة

سوف تتدحرج البيضة

سوف تلحق الشمس.

من أغنية الزفاف:

تألق ، تألق ، شهر ،

إلى بقرة لدينا!

ألقي نظرة، ألقي نظرة، أيتها الشمس،

إلى بقرة لدينا!

من الرثاء الذي ينادي به الوالدين المتوفين:

أنت الشمس، الشمس الصافية! تقوم، تقوم من منتصف الليل، تنير كل القبور بنور بهيج، حتى لا يجلس أمواتنا في الظلام، ولا يحزنون بالمصيبة، ولا يحزنون بالشوق.

تقوم الشمس بدوراتها باستمرار: تنير الأرض أثناء النهار، وتتركها في الظلام ليلاً؛ بسبب ارتفاع درجة حرارته في فصلي الربيع والصيف، فإنه يتركه لقوة البرد في أشهر الخريف والشتاء. الشمس أقرب إلى بيت الله . ليس له أب، أم فقط. الشمس تأكل وتشرب وتنام. في أحد الأيام، أحب فرخة على الأرض وأراد أن يتزوج، لكن القنفذ ثنيه، مستشهداً بالتعليمات القديمة: ليس من الجيد أن يأخذ الإله امرأة أرضية!

إن مسكن الشمس يقع على حافة العالم، في السماء، ولكن ليس بعيدًا عن الأرض؛ يمكن لأي شخص، إذا كان محظوظا، الوصول إلى هناك. تعيش هناك حوريات البحر و Samodivs و Orisnitsa وأرواح وآلهة أخرى.

في الصباح، تكون الشمس في مزاج جيد، لذا لا يصبح الجو حارًا جدًا. بحلول وقت الغداء سيكون جائعًا وغاضبًا ويحترق بلا رحمة. عند غروب الشمس، يشعر بالتعب ويريد شيئًا واحدًا فقط: أن يصل سريعًا إلى منزله على شاطئ البحر. كانت والدته قد أعدت له بالفعل العشاء - الخبز واللحم والنبيذ. لا أحد يجرؤ على إزعاج وجبة الشمس. وفي هذا الوقت يخبر أمه بكل ما رآه على الأرض في ذلك اليوم. بعد العشاء، يصبح في مزاج جيد وسرعان ما يذهب للنوم. في الصباح، يوقظه دينيتسا، النجم الأول في السماء.

هناك أسطورة: عندما يكون الشمس مستعدًا لمغادرة قصره للقيام بجولة نهارية حول العالم، تتجمع كل الأرواح الشريرة وتنتظر ظهوره، على أمل القبض على إله النار السماوية وقتله. ولكن عند اقتراب الشمس، تتناثر الأرواح الشريرة، وتشعر بعجزها.

كان هذا هو الاسم في العصور القديمة لـ "الكتب والكتابات السحرية والساحرة والكهانة وجميع أنواع الكتب والكتابات التي تحرمها الكنيسة" والتي تم جلبها إلى روس من بيزنطة وجزئيًا من الغرب؛ وشملت هذه الأوراق والدفاتر التي تم فيها تسجيل المؤامرات الشعبية والبشائر والمعتقدات والتعليمات الخرافية.

رسميًا، تم حظر ما يلي وعرضة للتدمير الفوري بالنار:

"عالم التنجيم" (أسماء أخرى: "مارتيلوي"، و"علم الفلك"، و"مراقب النجوم"، و"زوديوس"). يقول قانون الكتب الكاذبة: "مراقب النجوم" - 12 نجمة؛ "مراقب نجوم" آخر اسمه "اليوم السادس": فيه يلقي المؤمنون المجانين السحر، ويحتفلون بأعياد ميلادهم، ويتلقون الرتب ودروس الحياة.

هذه مجموعة من الملاحظات الفلكية حول دخول الشمس إلى علامات الأبراج المختلفة، وعن تأثير الكواكب على سعادة الأطفال حديثي الولادة (مثل "المولد"، "علم الأنساب")، وكذلك على المصير أمم بأكملها والرفاهية العامة: سواء كان هناك وباء أو حرب، حصاد أو مجاعة، صحة أو وباء على نطاق واسع.

"Gromnik" أو "Gromovnik" - يحتوي على علامات مختلفة مرتبة حسب الشهر (حول حالة الطقس، حول المحاصيل المستقبلية، والأمراض، وما إلى ذلك)، المرتبطة بالرعد والزلازل؛ ويصاحب ذلك أحيانًا ملاحظات "حول حالة القمر، صحيحًا أو مجوفًا"، تشير إلى معنى هذه العلامات في أوقات مختلفة من العام.

"Molnik" ("Lightning Man") - يتم جمع المعلومات هنا في أي أيام من الشهر تنذر بضربة صاعقة.

"Kolednik" ("Kolyadnik") - يحتوي على علامات تحددها الأيام التي يقع فيها ميلاد المسيح (عيد Kolyada) ، على سبيل المثال: "إذا كان ميلاد المسيح يوم الأربعاء - فالشتاء عظيم ودافئ والربيع تمطر، وحصاد الخير، والقمح، شيئًا فشيئًا، يكثر الخمر، والوباء للزوجات، والدمار للشيوخ.

ربما يكون "Myslennik" هو نفسه "Razumnik" الذي يحتوي على أساطير حول خلق العالم والإنسان.

"الساحر" عبارة عن مجموعة من العلامات الخرافية، "ها هو: المعبد يتشقق، القرط، الغراب، صرخة الدجاجة، الأوكوميغ، النار تزأر، الكلب يعوي"، وما إلى ذلك.

"رمي" ("Metanyeimets"، أو "Rozgometets") - كتاب الكهانة عن طريق القرعة.

كانت هناك أيضًا كتب: "ملاحظة عن أيام وساعات الخير والشر" و "Snosudets" ("كتاب الأحلام") وما إلى ذلك.

لسوء الحظ، تم إتلاف معظم الكتب المتخلى عنها بلا رحمة في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش، والد بطرس الأكبر: لقد تم حرقها بواسطة العربات، ولا يمكن الحكم على محتوياتها إلا من خلال عناوينها.

كل عقيدة شعبية تفترض طقوسًا، يُعهد بأدائها إلى أشخاص مختارين، يُحترمون لفضائلهم وحكمتهم. هؤلاء هم وسطاء بين الناس والروح أو الإله. كان يُطلق على هؤلاء الأشخاص اسم الحكماء والكهنة والسحرة والساحرات.

ليس فقط في المعابد، ولكن أيضًا عند كل شجرة مقدسة، عند كل نبع مقدس، كان هناك حراس يعيشون بالقرب منها، في أكواخ صغيرة، ويأكلون بقايا الذبائح المقدمة للآلهة. قاد الكهنة المجوس طقوس العبادة الوثنية، وقدموا التضحيات نيابة عن الشعب بأكمله، وجمعوا التقاويم الحكيمة، وعرفوا "السمات والقطع" (الكتابة القديمة)، واحتفظوا في ذاكرتهم بتاريخ القبائل والأساطير والخرافات القديمة.

كان هناك العديد من الرتب المختلفة داخل الطبقة الكهنوتية. المجوس معروفون - مطاردو السحاب أو مطاردو السحاب الذين كان من المفترض أن يتنبأوا - ومن خلال عملهم السحري يخلقون الطقس الضروري للناس. كان هناك سحرة - المعالجون الذين عالجوا الناس بالطب التقليدي؛ وفي وقت لاحق، اعترف رجال الكنيسة بنجاحاتهم الطبية، لكنهم اعتبروا أنه من الخطيئة اللجوء إليهم. كان هناك مجوس - حراس صنعوا تمائم مختلفة - تمائم وصور الآلهة. المجوس - المجدفون - هذا هو الاسم الذي يطلق على رواة الأساطير القديمة والحكايات الملحمية "التجديفية". كان يُطلق على رواة القصص أيضًا اسم "البيان" - من الفعل "بيات" - ليخبروا ويغنوا ويستحضروا.

بالإضافة إلى المجوس، كانت هناك أيضًا نساء - ساحرات، ساحرات (من "معرفة" - معرفة)، ساحرات، "محتالون".

يتمتع الكهنة باحترام شعبي، وكان لهم الحق الحصري في إطلاق لحية طويلة، والجلوس أثناء التضحيات ودخول الحرم في أي وقت. ورحب حكام الشعب بالاحترام للكهنة. حصل العديد من الكهنة، بسبب قربهم من الآلهة، على ثقة الشعب غير المحدودة واكتسبوا قوة هائلة.

وهكذا، فإن رئيس كهنة روجن، الذي يحظى باحترام أكبر من الملك نفسه، حكم العديد من القبائل السلافية، التي لم تجرؤ على القتال أو صنع السلام دون موافقته؛ الضرائب المفروضة؛ احتفظ بجيش قوي، ولا يمكن اتخاذ قرار شعبي دون موافقته، على الرغم من أنه كان فقط فم الله على الأرض.

قدم الكهنة التضحيات للآلهة وتنبأوا بالمستقبل.

المكان الذي تقدم فيه القرابين للآلهة والمعبودات كان يسمى معبد أو معبد. غالبًا ما كانت المحميات في الهواء الطلق مستديرة، وتتكون من عمودين متحدين المركز تُشعل عليهما نيران دائرية. تم وضع الأصنام، عادة ما تكون خشبية، في الدائرة الداخلية؛ هنا احترق المذبح وهنا "أكلوا للشياطين" أي قدموا ذبائح للآلهة. كان هذا يسمى المعبد. ربما كانت الدائرة الخارجية مخصصة لاستهلاك طعام طقوس الأضاحي وكانت تسمى الخزانة. حدد الشكل الدائري للمقدسات اسمها كقصور (من "هورو" - دائرة)، وفي نطق آخر - المعابد. في وقت لاحق، احتفظ رجال الكنيسة المسيحية بهذه الكلمة القديمة لمباني الطقوس الأرثوذكسية، على الرغم من أن شكلها لا يتوافق مع أصل كلمة "معبد".

في بعض الأحيان كان السلاف يخدمون آلهتهم في الغابة أو في الجبال، على ضفاف الأنهار أو البحر، على سبيل المثال، كانت ستودينتس نفسها ملاذًا، وكل بركة يمكن أن تختبئ فيها مياه، وكل شجرة بتولا تتمايل فيها حوريات البحر ، كان معبدًا. وأدى المجوس بحضور الشعب طقوس الإيمان على المذابح الطبيعية التي كانت بمثابة الحجارة الضخمة والأشجار الشامخة وقمم الجبال. ولكن مع مرور الوقت، الرغبة في الحصول على تأثير أقوى على الناس وخدمة الآلهة بشكل أكثر احتراما، قام الكهنة بحماية أصنامهم من المطر والثلوج بسقف، وكان مثل هذا المبنى البسيط يسمى المعبد. في وقت لاحق، بدأ السلاف في بناء كنائس خشبية عالية، وتزيينها بالمنحوتات.

كانت معظم الأراضي السلافية محاطة بالغابات، لكن القبائل الشمالية الغربية عاشت على شاطئ البحر أو في الجبال، حيث كان هناك الكثير من الحجارة لبناء معابد أكثر روعة ودائمة. ترك المسافرون في تلك الأوقات آراءهم معجبين بهذه المقدسات.

وكان في المقدسات تمثال للإله الذي خصص له هذا المعبد. على سبيل المثال، في مدينة ستيتين القديمة، وفقًا لمراجعات المسافرين القدماء، كان هناك أربعة معابد، وكان المعبد الرئيسي يتميز بفنه، مزين من الداخل بصور محدبة للأشخاص والطيور والحيوانات، تشبه الطبيعة لدرجة أنها بدا على قيد الحياة. الألوان الموجودة على الجزء الخارجي من المعبد لم يغسلها المطر ولم تتلاشى أو تتلاشى.

وفقًا للعادات القديمة لأسلافهم، أعطى سكان المدينة عُشر غنائمهم العسكرية وأسلحة العدو المهزوم للمعبد. وكان الحرم يحتوي على أوعية من الفضة والذهب، يأكل منها النبلاء ويشربون في المناسبات الاحتفالية، وقرون الجاموس المطلية بالذهب: كانت بمثابة التعويذات والأبواق.

الكنوز الأخرى التي تم جمعها هناك تفاجأت بثروتها. وفي ثلاثة معابد أخرى، أقل تزيينًا وأقل قدسية، تم وضع مقاعد حول الجدران، حيث كان السلاف يحبون التجمع في المعابد لمناقشة الأمور المهمة، وكذلك في الأعياد والمرح.

ويصفون أن معبد أركون الخشبي قد تم قطعه بمهارة شديدة، ومزين بالمنحوتات واللوحات؛ بوابة واحدة كانت مخصصة لدخول سياجها. ولم يفصل الفناء الخارجي، المحاط بسور، عن الفناء الداخلي إلا بسجاد أرجواني معلق بين أربعة أعمدة، وكان تحت نفس السقف. كان هناك صنم لسفياتوفيد في الحرم، وتم حفظ الخزانة والمجوهرات في مبنى منفصل.

واشتهر معبد ريترا، المصنوع من الخشب أيضًا، بصور الآلهة والإلهات المنحوتة على جدرانه الخارجية؛ في الداخل كانت هناك أصنام في الخوذات والدروع، وفي وقت السلم تم الاحتفاظ باللافتات هناك. كان هذا المكان محاطًا بغابة كثيفة: من خلال الفسحة، على مسافة بعيدة، كان من الممكن رؤية البحر يبدو مهيبًا ومهيبًا.

احترم السلاف مزارات المعابد وحتى في أراضي العدو حاولوا عدم تدنيسها.

في العصور القديمة، قتل السلاف الحيوانات باسم الآلهة، لكنهم في بعض الأحيان لطخوا كنوزهم بدماء الأسرى أو المؤسفين الذين تم اختيارهم بالقرعة. كان هذا أمرًا معتادًا في تلك الأوقات القاسية، لأن الحياة البشرية لم تكن ذات قيمة في ذلك الوقت: كان هناك الكثير من المخاطر التي كانت تنتظر الناس في طريق حياتهم.

وصلت إلينا أغنيتان طقسيتان قديمتان للسلاف الشرقيين. يتم غناء أولها خلال موكب ليلي يعمل على طرد "موت البقرة" (مخلوق شرير يجلب الموت لقطيع الفلاحين بأكمله). وهو يصور تضحية استرضائية يتم فيها نطق لعنة الموت (استحضار الموت):

شيوخ قدامى ...

يطعنون ويقطعون بإحكام

بطن السماء كله.

على جبل شديد الانحدار، مرتفع،

أواني الغليان تغلي.

في تلك القدور المغلية

يحترق بنار لا تطفأ

كل بطن من الجنة.

حول المراجل الغليان

الشيوخ الكبار واقفين

كبار السن يغنون

عن الحياة، عن الموت،

عن الجنس البشري كله.

كبار السن يستلقون

العالم كله لديه بطون طويلة.

مثل هذا الموت الشرير

كبار السن يستلقون

اللعنة عظيمة.

أغنية أخرى، أغنية عيد الميلاد، تصور الاستعدادات لذبح ماعز في كوليادا (تجسيد للدورة السنوية المتكررة بشكل أساسي)، مما يؤكد بلا شك تكرار الجوقة عدة مرات في الأغنية: "أوه، كارول!"، و الإشارة المباشرة في الأغنية إلى غناء الشباب والشابات "أغاني كارول":

خلف النهر السريع

يا كارول، يا كارول!

الغابات كثيفة،

في تلك الغابات تشتعل النيران،

حرائق كبيرة تشتعل،

هناك مقاعد حول الأضواء،

والمقاعد من خشب البلوط،

هناك زملاء جيدين على تلك المقاعد،

رفاق جيدون، فتيات جميلات

كارولز تغني الأغاني.

يا كارول، يا كارول!

ويجلس في وسطهم رجل عجوز.

يشحذ سكينه الدمشقي.

المرجل يغلي قابلاً للاشتعال،

هناك عنزة تقف بالقرب من المرجل،

يريدون ذبح عنزة.

يا كارول يا كارول!...

بعد الانتهاء من الذبيحة العامة، كان يؤكل لحم الذبيحة - وجبة الأضحية (وليمة) وجلسة شرب مع الألعاب والأغاني والرقصات.

وفي الأغنية التي غناها أثناء طرد “موت البقرة”، قال الشيوخ، قبل الشروع في ذبح الحيوانات،

لقد أقاموا طاولات من خشب البلوط الأبيض،

وضعوا مفارش المائدة المكسورة.

من الواضح أن هذه الآيات تصور الاستعدادات لعيد الذبيحة القادم. يتم غلي لحوم الأضاحي في "القدور المغلية" ليأكلها المتبرعون فيما بعد. ولا شك أن لحم الماعز المحكوم عليه بالذبح المذكور في أغنية عيد الميلاد له نفس الغرض. سوف يقطعونه بالقرب من نار مشتعلة و"مرجل وقود" يغلي. في بعض الأماكن في روسيا، أثناء الحرث، يصنع الفلاحون الهريس، ويأخذون جزءًا من الحمل والديك الأسود والخبز إلى الكنيسة ليباركوا، ثم يحتفلون مع القرية بأكملها. بالإضافة إلى ذلك، هناك عادة، في الأعياد المعروفة، على سبيل المثال، عيد إيليا، ويوم بطرس، ويوم بروكوبيوس الحصادي وغيرها، لذبح ثم سلقه أو قليه وأكل الثور أو العجل أو الحمل الذي تم شراؤه علنا حساب، لتقطيع وأكل "خنزير عيد الميلاد"، "خروف عيد الفصح" وما شابه ذلك.

كل هذا يمثل بلا شك بقايا من الذبائح الوثنية مع الأعياد العامة التي تلتها. الخروف المذبوح في يوم بروكوبيوس الحصادي يؤكل بالأغاني والرقصات. الأجزاء غير الصالحة للأكل من حيوان الأضحية (الرأس والعظام والأحشاء وما إلى ذلك) بعد التنجيم على بعضها، إذا كانت جزءًا من طقوس التضحية، ربما تكون مدفونة في الأرض أو محترقة أو غرقت في الماء، أو أخيرًا تم الحفاظ عليها كتعويذة معجزة. ويدل على ذلك العادات المتبعة حاليا وهي دفن عظام خروف عيد الفصح في الحقول لحمايتها من البرد، أو حفظها ثم رميها في النار أثناء عاصفة رعدية حتى لا يضرب البرق الكوخ، ويدفن عظام خنزير عيد الميلاد في مكان منعزل، وكذلك عظام خنزير مذبوحة ليلة رأس السنة، وريش غارق، وأحشاء وعظام "دجاج ثلاثي الدجاج" وما شابه.

كانت الأعياد وحفلات الشرب ممتزجة بشكل طبيعي بالألعاب والأغاني: يقول نسطور: "أنا أشبه الألعاب، والرقص وكل الألعاب الشيطانية"، وفي مكان آخر: "ولكن بهذه يتملق الشيطان الأخلاق الأخرى، بكل أنواع الأخلاق". تملق يضيفنا من عند الله، الأبواق والمهرجين، الجوسلمي والحوريات."

بين السلاف الشماليين، استخدم الكهنة الخيول لمعرفة الحظ. تم الاحتفاظ بحصان أبيض في معبد أركون، ولم يكن لدى الناس أدنى شك في أن سفياتوفيد كان يركبه كل ليلة. في انتظار بعض النبوءات المهمة، اضطر الحصان إلى تجاوز الرماح: إذا صعد بقدمه اليمنى وليس اليسرى، توقع الناس الشهرة والثروة، وكل أنواع الحظ. حسنًا ، كان هناك مثل هذا الحصان في ستيتين - كان النبي أسود اللون وكان ينبئ بالنجاح إذا لم يلمس الرماح التسعة بقدميه عندما صعد فوقها. في ريترا، تحول العرافون إلى الأرض، إلى أعماقها. بعض الكهنة، يسألون عن المستقبل، ألقوا ثلاثة ألواح صغيرة على الأرض، جانب واحد منها أسود والآخر أبيض: إذا استلقوا باللون الأبيض، فقد وعدوا بشيء جيد؛ الأسود ينذر بالمتاعب.

التقويمات السلافية معروفة منذ حوالي ألفي عام. في بعضهم، تم إعادة إنتاج العام بأكمله "في السكتات الدماغية والآلام"، في البعض الآخر - الجزء الصيفي أو الشتوي، وتم الاحتفال بالمهرجانات الرئيسية.

في العصور القديمة، بدأ العام في 1 مارس، عندما تم الاحتفال بـ Avsen (Ovsen، Tausen، Usen). للدعوة إلى الربيع، خبزوا "القبرات" و "الخواض" من العجين، وصعد الأطفال معهم إلى أسطح الحظائر، على الأشجار ودعوا إلى ربيع دافئ مبكر. في هذه الأثناء، تجمع الكبار على التلال، وغنوا "أغاني الربيع"، مخاطبين طيور اللقلق والرافعات: احملوا بسرعة فصل الربيع المبارك على أجنحتكم. تم إشعال النيران على ضفاف الأنهار وأقيمت رقصات مستديرة. قاموا بإلقاء الثلج من على أسطح المنازل وأعطوا الماء الذائب للمرضى. وأخيرا، مع الفرح العام، أحرقوا دمية مارا - تجسيد الموت والشتاء.

بعد ثلاثة أسابيع، في يوم الانقلاب الربيعي، تم الاحتفال ب Maslyanitsa المبهجة والمشاغبة. عادة ما كانوا يرتدون دمية من القش في قفطان، ويلبسون قبعة، ويرتدون أحذية طويلة ويجلسونها في مزلقة كبيرة يتم تسخيرها لعدة خيول. تبع المزلقة الممثلون الإيمائيون، وكانت الفتيات يرتدين ملابس رجالية وكان الأولاد يرتدون ملابس نسائية. بعد أن تجولوا في جميع أنحاء القرية بأكملها، توجهوا إلى القرية المجاورة، حيث هاجموا طوال اليوم التالي. وفي اليوم الثالث، تم حرق Maslyanitsa - النكات والصراخ الفاحش والإساءة والسخرية من الدمية العارية. في نهاية الأسبوع، احتفلوا بأسلافهم، وأطلقوا الطيور من أقفاصهم، وقاموا بتدخين الملابس فوق النيران - كانت هذه بداية حياة جديدة، وداعًا لفصل الشتاء، واستعدادًا للصيف.

Green Christmastide أو Semik هو يوم عطلة لزراعة البذور وأوراق الشجر الصغيرة والزهور الأولى. في "أسبوع حورية البحر" هذا، عندما بدأ الصيف الأحمر، لم تهدأ المتعة ليلا ونهارا. "جنازة حوريات البحر"، "جنازة الوقواق"، "جنازة كوستروما" - ودعت هذه الطقوس الربيع، وتم تجسيد الصيف القادم بشجرة البتولا. وكانت المنازل تزين بأغصانها، وكانت الشجرة نفسها تزين بالأشرطة والمناشف الملونة؛ في بعض الأحيان كانت شجرة البتولا ترتدي ثوبًا وتُؤدى الرقصات حولها. في أسبوع سيميتسكايا، يتم تذكر المتوفى ويتم تنفيذ طقوس معمودية الوقواق (تصور معتقداتنا القديمة الروح البشرية في صورة الوقواق؛ في الأغاني الشعبية الأوكرانية، يطير الوقواق للحزن على المتوفى؛ إنه تجسيد من الحزن العميق على الموتى في أغنية زفاف، ترسل العروس اليتيمة الوقواق لأقاربها المتوفين ليأتوا من العالم الآخر ليباركوها بحياة سعيدة جديدة). تأتي الفتيات إلى البستان، ويجدون اثنين من أشجار البتولا البكاء، ويضعون أكاليل الزهور عليهما، وينحنيان ويربطان أغصانهما بشرائط متعددة الألوان وأوشحة ومناشف على شكل إكليل من الزهور؛ يتم وضع العشب فوق إكليل - الوقواق أو الطيور المحشوة يدويا، وعلى الجانبين معلقة الصلبان. يجب أن تتجول فتاتان ترغبان في التقبيل (تعميد الوقواق) حول هذه البتولا - واحدة تجاه الأخرى، ثم التقبيل ثلاث مرات من خلال إكليل وتمرير بيضة مطلية باللون الأصفر أو الأحمر لبعضهما البعض من خلال إكليل الزهور.

في هذا الوقت تغني الرقصة المستديرة:

أنت الوقواق،

لمن أنت عراب؟

دعونا نقبّل بعضنا البعض، أيتها العرابات،

دعونا نقبّل بعضنا البعض يا أعزائي!

وتتبادل العرابات المذكورات الصلبان والخواتم، ويقسم "الوقواق" إلى ثلاثة أجزاء ويحتفظ به كتذكار للمحسوبية. ويتبع ذلك دائمًا وليمة ممتعة يصاحبها البيض المخفوق.

أولئك الذين تعدوا على Semik يذهبون في يوم الثالوث ليصنعوا أكاليل الزهور أو يرمونها في الماء ويغنون:

دعونا نتغلب على ذلك، القيل والقال!

دعونا نكتشف ذلك يا أعزائي!

نعم يو، يو -

سيميك والثالوث!

من Green Christmastide إلى عطلة Kupala على بعد مرمى حجر. كوبالا هو إله الصيف والزهور البرية والفواكه. بحلول هذا الوقت، تكتسب جميع الأعشاب قوة علاجية وخارقة للطبيعة، لذلك في ليلة كوبالا وفي اليوم التالي، يجب عليك تخزين جرعات الشفاء لاستخدامها في المستقبل.

في ليلة إيفان كوبالا، بحثوا عن زهرة السرخس الثمينة في الغابة من أجل العثور على الثمار. كان إغراء الثراء بين عشية وضحاها عظيمًا - لكن مخاطر كبيرة كانت تنتظر المتهور، لأن كوبالو كان أيضًا مهرجانًا لرجال الماء، والعفاريت، والساحرات، وحوريات البحر، والسحرة.

بعد يوم بيرون (20 يوليو)، اتبعت أعياد الحصاد: العسل المنقذ، يوم البازلاء، الخبز المنقذ، العكرش، الطي والأخوة - حتى شفاعة اليوم (1 أكتوبر)، عندما كانت الأرض مغطاة بالفعل بالثلوج .

أطول عطلة سنوية وأكثرها ضجيجًا في روسيا هي عيد الميلاد الشتوي (من 25 ديسمبر إلى 6 يناير). كانت الشمس تتجه نحو الصيف، على الرغم من أن الشتاء كان لا يزال أمامنا. كانت الأمسيات الستة الأولى من عيد الميلاد "مقدسة"، وكانت الأمسيات الستة التالية "فظيعة"، لأن الأرواح الشريرة بجميع أنواعها كانت في حالة هياج وألحقت الأذى بالناس بكل الطرق الممكنة. في وقت عيد الميلاد، كانوا يتساءلون عن الحصاد المستقبلي، وعن العرائس والعرسان، وعن مصيرهم.

في عام 1492، بعد مرور سبعة آلاف عام على الخلق الأسطوري للعالم، تم نقل السنة الجديدة إلى الأول من سبتمبر، وبعد ذلك إلى الأول من يناير. ومع ذلك، تم الحفاظ على الأعياد والطقوس المرتبطة بها في روس، كما في الأيام الخوالي.

في التحولات المتعاقبة للطبيعة، لم تر القبائل القديمة مظهرًا للقوانين الطبيعية، بل رأت عمل القوى المتحركة - المفيدة والعدائية، وصراعها الأبدي فيما بينها، وانتصار جانب أو آخر. لذلك، لم تبدو الفصول لأسلافنا كمفاهيم مجردة، بل كتجسيدات حية لآلهة وإلهات العناصر، التي تنزل بالتناوب من المرتفعات السماوية إلى الأرض وتؤسس هيمنتها عليها. وفقًا لتعليمات تقاويم عيد الفصح القديمة (التقاويم)، "سيُطلق على الربيع مثل العذراء، مزينًا بالجمال واللطف، ويتألق بشكل رائع ومجيد... سيُطلق على الصيف اسم رجل هادئ، غني وجميل، يطعم الكثير من الناس". ويعتني ببيته، ويحب عمله بجد، ودون كسل، ويستيقظ من الصباح إلى المساء ويعمل دون راحة من ثمر الأرض ومجاعة الإنسان، وأحيانًا تكون مرحة، مليئة بالثمر ووفيرة في كل الثمار، وتكون هادئة وهادئة يظهر الرحمة، ولكن حتى ذلك الحين يعاقب؛

ينفث الشتاء أنفاسًا تقشعر لها الأبدان على كل ما يقابله حتى الأرواح الشريرة التي يخشى الطيبون أن يتذكروها في الليل (وإذا أخطأ شخص ما عن غير قصد ، فإنه ينص على خطأه على الفور بالكلمات: "لا يتذكرك أحد" أيها الليل!")، حتى كل ما تسارع إليه أرواح الظلام لتلجأ إلى مكان بعيد وأعمق من تلك الجميلة ذات الخدود الحمراء، ذات الوجه الأبيض، التي تجمد الدم في عروقها بقبلاتها. عباد الشتاء - العواصف الثلجية والعواصف الثلجية والثلوج المنجرفة - الزواحف الزاحفة. في حاشية طويلة، يتبعون درب المضيفة، ويطلبون منها بعض الأرض، وعندما يمنحهم الشتاء عملاً، تدور زوابع الثلج فوق الأرض، وتكتسح العواصف الثلجية، وتغضب العواصف الثلجية. يحاول الشتاء أن يجعل كل شيء من حوله أبيض - أبيض، ثلجي - ثلجي. في البداية، يجلب الشتاء عطلات بهيجة ومشرقة لجميع الناس: عيد الميلاد، رأس السنة الجديدة، عيد الغطاس. ومع ذلك، يمر الوقت، وتتقدم وينتر في السن، ثم تتوقع منها حيلًا قذرة مثل Cow Death - وهي امرأة عجوز شريرة مسببة للأمراض تحاول بشكل خاص اختراق القرى في فبراير. والحمى - الحمى، الأخوات الشريرات، منتشرة بشكل خاص في فصل الشتاء. وبحلول شهر مارس، عشية وصول الربيع، تتحول العذراء الحمراء، الشتاء في الخيال الشعبي إلى امرأة عجوز قبيحة وخبيثة نحلم بإرسالها في أقرب وقت ممكن إلى حيث أتت: انتهى الجبل - فوق البحار، إلى القصور الثلجية الجليدية، للاستمتاع بالأرض التي نامت بالدفء، استيقظت وأزهرت.

جاءت التجسيدات الشعرية للفصول من العصور القديمة وكانت مملوكة للسلافيين بالإضافة إلى جميع القبائل الأخرى ذات الصلة.

نجد المزيد من التجسيدات المرئية للفصول بين البيلاروسيين. يسمون الربيع لياليا، الصيف تسيتسيا، الخريف زيتسن، الشتاء زيوزيا.

يبدو أن ليليا عذراء شابة وجميلة ونحيلة. هناك قول مأثور: "جميلة مثل لياليا!" وتكريما لها يحتفلون عشية عيد القديس جورج، وهذا العيد معروف باسم ليالنيك. تتجمع الفتيات الفلاحات في مرج واضح. بعد أن اختاروا أجمل صديقة، ألبسوها حجابًا أبيض، وضمدوا يديها ورقبتها وخصرها بالأعشاب الطازجة، ووضعوا إكليلًا من زهور الربيع على رأسها: هذه لياليا.

تجلس على العشب. يتم وضع إمدادات مختلفة بالقرب منه (الخبز والحليب والزبدة والجبن والقشدة الحامضة والبيض) وتوضع أكاليل الزهور الخضراء. الفتيات يمسكن أيديهن ويرقصن حول لياليا ويغنين أغاني الطقوس ويلجأن إليها لطلب حصاد جيد. تقوم لياليا بتوزيع أكاليل الزهور عليهم وتعامل الجميع بالأطباق المعدة.

يتم حفظ أكاليل الزهور والمساحات الخضراء التي ارتدتها لياليا حتى الربيع المقبل.

تسيتسيا امرأة بدينة وجميلة. في الصيف تظهر في الحقول، محصودة بآذان ناضجة، وتحمل في يديها ثمارًا عصارية.

يبدو زيتسين مخلوقًا قصيرًا ونحيفًا ومسنًا، وله تعبير صارم على وجهه وثلاث عيون وشعر أشعث أشعث.

يظهر في الحقول والحدائق بعد حصاد الخبز والخضروات ويتفقد ما إذا كان كل شيء قد تم حصاده بشكل صحيح في اقتصاد جيد. بعد أن لاحظ العديد من سنابل الذرة التي لم يقطعها الحصادون أو يسقطونها، يجمعها ويربطها في حزمة وينقلها إلى قطعة أرض المالك، حيث يتم حصاد الحبوب بشكل نظيف، أي باقتصاد؛ ونتيجة لذلك، في العام المقبل، حيث التقط زيتسن سنابل الذرة، كان هناك فشل في المحصول، وحيث حمل الحزم المربوطة، كان هناك حصاد وفير.

عندما يتجول Zhitsen على شكل متسول، وعندما يلتقي بالناس، يهز إصبعه عليهم، فهو بمثابة نذير لفشل عام في المحاصيل والمجاعة في العام المقبل. أثناء زراعة الخريف، يكون موجودًا بشكل غير مرئي في الحقول ويدوس الحبوب المتناثرة في الأرض حتى لا يضيع أي منها.

Zyuzya هو رجل عجوز قصير القامة، ذو شعر أبيض ثلجي ولحية رمادية طويلة، يمشي حافي القدمين ورأسه مكشوف، ويرتدي ملابس بيضاء دافئة ويحمل في يديه صولجانًا حديديًا. يقضي معظم فصل الشتاء في الغابة، لكنه يدخل القرية أحيانًا، ينذر بمظهره بالبرد الشديد.

لدى السلاف الجنوبيين اعتقاد: منذ زمن طويل، كانت جميع الحيوانات بشرًا، ولكن بعد ذلك، أولئك الذين أقسموا يمينًا كاذبة، وأهانوا أمهم، وارتكبوا جرائم، واغتصبوا، وتحولوا إلى حيوانات وأسماك وطيور.

أي حيوان يرى كل شيء، ويسمع كل شيء، بل ويتنبأ بكل شيء؛ علاوة على ذلك، فهو يعرف أيضًا ما يشعر به الشخص. يتم الحصول على هذه الهدية الإلهية مقابل موهبة الكلام. ومع ذلك، فإن الحيوانات محرومة من الكلام البشري، وتتحدث مع بعضها البعض. كانت الأسماك والنباتات وحتى الحجارة ذات يوم تتمتع بالكلام وتتواصل بحرية مع بعضها البعض. فليس عبثًا أن تكون هناك أمثال: "ولللجبل عيون"، "وللجدران آذان"، "والأحجار تتكلم".

بمظهره الأخرق انطبع الدب في العديد من الأمثال والأقوال والنكات والألغاز لحاكم الغابة. أطلق عليه الشعب الروسي لقب ميشكا، وميخائيل إيفانوفيتش، وتوبتيجين. إذا لم تلمسه، فهو لطيف بل ولطيف بطريقته الهابطة. لكن الصيادين الذين يأتون إليه بفأس ورمح، عبثًا يعتمدون على لطفه: سوف يتحول قريبًا من "دب حنف القدم" إلى وحش غابة شرس. يُطلق على صيادي الدببة المتأصلين لقب "العاصقون"، وفي كل مرة يخرجون فيها للصيد، يتم اصطحابهم حتى الموت. "الدب هو شقيق العفريت، لا سمح الله أن تقابله!" - يقول سكان الغابة. وفقًا لرغبة الدب، يستمر الشتاء البارد: بمجرد أن ينقلب على الجانب الآخر في عرينه، يكون الشتاء في منتصف الطريق تمامًا حتى الربيع.

يطلق الناس على الثعلب باتريكيفنا وكوموشكا. "المرور مثل الثعلب" هو بمثابة الغش بالكلمة؛ حتى أن هناك كلمة خاصة - "الثعلب". الثعلب أضعف من الذئب، نعم، بفضل عادته الماكرة، يعيش أفضل منه بكثير.

سوف "تقود سبعة ذئاب": بغض النظر عن مدى صعوبة حماية الكلب منها للفناء، فسوف تحصل على الدجاج. "حتى في الحلم، الثعلب يعد الدجاج في حظيرة الرجل!"، "حتى في الحلم، الثعلب له أذنان في أعلى رأسه!"، "حيث أمشي مثل الثعلب، لا توجد هالات لثلاثة سنوات!"، "من تمت ترقيته إلى رتبة ثعلب، سيكون في رتبة - ذئب!"، "عندما تبحث عن ثعلب أمامك، فهو في الخلف!"، "الثعلب سيغطي كل شيء بذيله! " - الأمثال والأقوال القديمة تقاطع بعضها البعض. "لديه ذيل الثعلب!" - يقال عن تملق الماكرة.

الأرنب هو تجسيد للضعف والخجل. "ثعلب مشوي يرتدي معطفًا من الفرو يجري عبر الغابة - الغابة!" - يقولون عنه. "جبان مثل الأرنب!" - يتحدثون بلغة مشتركة عن الأشخاص الخجولين جدًا. الأرنب ليس فقط تجسيدا للجبن، ولكن أيضا تجسيد السرعة. لذلك، فإن الوميض السريع والدقيق لانعكاس أشعة الشمس على الجدران والسقف والأرضية يسمى الأرنب. يشير هذا الاسم أيضًا بشكل شائع إلى الأضواء الزرقاء التي تمر عبر الفحم المحترق.

هناك خرافة شعبية لا تنصح بالتفكير في الأرنب أثناء السباحة: يمكن أن يغرق حوري البحر بسبب ذلك.

والمثير للدهشة أن الأرنب كان منذ العصور القديمة أيضًا تجسيدًا للشهوانية وقوة الذكور. كما تقول إحدى أغاني الرقص المستديرة:

Zayushka، مع من نمت وقضيت الليل؟

بيلينكي، مع من نمت وأمضيت الليلة معه؟ -

كنت نائماً، كنت نائماً، يا سيدي،

نمت، نمت، يا قلبي،

من ناحية كاتيوخا

على صدر ماريوخا،

ولدى دونكا علامات الأرملة في جميع أنحاء بطنها.

لا يزال الناس يعتقدون أن رؤية الأرنب في المنام يعني الحمل المبكر. ومن بين السلاف الجنوبيين، للمساعدة بالطريقة الطبيعية، تحتاج أيضًا إلى شرب دم أرنب صغير.

تم جمع الأعشاب التي كان من المفترض أن تتمتع بقوى غامضة في ليلة حمام إيفان كوبالا أو أجرافينا، عندما تلقت جميع الأعشاب الأرضية قوة خارقة للطبيعة: الشر والخير. ويقولون إن هناك عشبًا - عشبًا سحريًا - إذا وجدته ، اعصر العصير وادهنه على قدميك ، يمكنك المشي على أي بحر - ولن تتبلل قدميك.

أزهرت أعشاب الليل بالنار. هؤلاء هم السرخس الأسود والملك - الملك والأسد والحمامة وغيرهم. كان أحد الألوان يتوهج بلهب قوي ثابت، والآخر كان له مظهر البرق، ونيران شبحية طائرة. يقال عن أحدهم في أقدم "زالينيكي" "عشب الأسد" ينمو صغيرًا، لكنه يشبه الأسد، ولا يمكنك حتى ملاحظته أثناء النهار، فهو يضيء في الليل الألوان عليها، واحدة صفراء، والأخرى في الليل مثل شمعة مشتعلة، ليس هناك عشب قريب، ولكن ما هو هناك، انحنت أمامها. وهنا ما يقال عن عشب بوابة السينما العجيب: «رغم أن هناك عاصفة، إلا أنها تنحني للشرق بكل جذوعها؛

وكان لا بد من تمزيق بعض الأعشاب، وتحديد المنطقة المحيطة بها بالذهب أو الفضة، وهو ما كان يسمى "ثقب الفضة أو الذهب". تم ذلك على النحو التالي: وضعوا الفضة (العملات المعدنية والمجوهرات) على الأرض بالقرب من العشب من أربعة جوانب أو نثروا الهريفنيا الذهبية (سلسلة عنق ثقيلة) حولها. هذه هي الطريقة التي اخترق بها الوبر العشب (أو الأشواك) والأودولين - العشب والمكنسة والسرخس بلا قلب وبعض الأعشاب الأخرى الأكثر غموضًا وغموضًا.

حسنًا، عندما وقعوا في أيدي المعالج، لا يمكن الشعور بقوتهم بدون كلمة سحرية وساحرة. كان الأمر كما لو كان لا بد من إقناع الأعشاب لمساعدة الإنسان - أو إيذائه.

العشب، المرض، الحب، العناصر - كانت هذه كلها كائنات حية بالنسبة لسلفنا، الذي كان يتحدث معه على قدم المساواة، مع كل منها - بلغته الخاصة.

في ذلك الوقت كانوا يعرفون هذه اللغة، وشعروا بارتباط خاص بالطبيعة، غير مفهوم بالنسبة لنا الآن. ربما هذا هو السبب وراء وجود قصص سحرية وساحرة بين الأعشاب في العصور القديمة، ولكن الآن لم يبق سوى الأعشاب الطبية، وحتى تلك لا تساعد الجميع.

كان السلاف الذين يعيشون في الغابات يعاملون الأشجار باحترام كبير، ومنحوا كل فرد تقريبًا خصائص خارقة للطبيعة. أسطورة شجرة العالم، التي تعانق الأرض بجذورها وتحمل قبو السماء بفروعها، ينسبها السلاف إلى شجرة البلوط. احتفظت ذاكرتهم بأسطورة عن أشجار البلوط التي كانت موجودة قبل خلق العالم. حتى في الوقت الذي لم تكن فيه أرض ولا سماء، بل كان هناك بحر أزرق واحد فقط (محيط هوائي)، في وسط هذا البحر كانت هناك شجرتا بلوط، وجلست حمامتان على شجر البلوط؛ ونزل الحمام إلى قاع البحر وأخرج الرمل والحجر الذي منه خلقت الأرض والسماء وجميع الأجرام السماوية.

هناك أسطورة عن شجرة بلوط حديدية يرتكز عليها الماء والنار والأرض، وجذرها يرتكز على القوة الإلهية. كان هناك اعتقاد بأن بذور البلوط تطير من إيري في الربيع. في العصور القديمة، مارس أسلافنا العدالة والحقيقة تحت أشجار البلوط القديمة.

حصلت البلوط، مثل أي شجرة أخرى ضربها البرق، على نفس الخصائص العلاجية الواهبة للحياة التي تُنسب إلى أمطار الربيع وسهام الرعد. للحصول على خيول جيدة (في الجسم)، ينصح بوضع قطعة من الخشب كسرها الرعد في الإسطبل. إذا كنت تتكئ بظهرك على شجرة (أو جدار خشبي) أثناء الرعد الأول من الربيع، فلن يؤلمك ظهرك. يتم وضع الأطفال الذين يعانون من الحمى الجافة لبعض الوقت في شجرة متشعبة، ثم يتم التجول حول الشجرة ثلاث مرات تسع مرات وتعلق قمصان الأطفال على أغصانها. عند عودتهم إلى المنزل، يتم غسلهم بالمياه المأخوذة من تسعة أنهار أو آبار ورشهم برماد سبعة أفران. بالنسبة للحمى والأمراض الأخرى، يستحم الفلاحون في الأنهار وينابيع الغابات والآبار، وبعد الاستحمام يمسحون أنفسهم بقطعة قماش نظيفة ويعلقونها على شجرة قريبة أو شجيرة مكنسة؛ وبدلاً من الخرقة، يقومون أيضًا بتعليق قميص أو قطعة من ملابسهم وتركها حتى تتحلل تمامًا. معنى الطقوس هو كما يلي: غسل ومحو المرض من جسده ، يخلعه المريض بنفسه ويمرره مع قطعة قماش وقميص مهجور إلى شجيرة أو شجرة ، كممثلين أرضيين لتلك الشجرة الفردوسية السماوية التي تستنزف الماء الحي الذي يشفي كل الأمراض. وكما أن قطعة القماش أو القميص المهجورة تتحلل، فإن المرض نفسه يجب أن يختفي. في وقت لاحق، مع فقدان الفهم الواضح للأفكار القديمة، اتخذت هذه الطقوس طابع التضحية بأرواح الغابات والمياه.

لا تقل المعتقدات الغريبة عن ربط الناس بالحور الرجراج - وهي شجرة اكتسبت خصائص أسطورية، ربما بسبب تقارب اسمها مع كلمة الرماد. مثلما أُعطيت شجرة الدردار القدرة على تخدير الثعابين، كذلك يقولون عن شجرة الحور الرجراج أنه ينبغي تعليق ثعبان مقتول على هذه الشجرة بالذات؛ وإلا فإنه سوف يأتي إلى الحياة ويعض. عندما قتل البطل دوبرينيا الثعبان، علقها على شجرة أسبن: "أنت تجفف، الثعبان غورينشيشي، على شجرة الحور الرجراج ذات الكمامات". أسبن له تأثير إنقاذ مماثل ضد السحرة والغيلان والسحرة. حصلت حصة الحور الرجراج الحادة على معنى نادي بيرون في عيون الناس. لمنع الرجل الميت، الذي يشتبه في أنه ساحر شرير أو غول أو ساحرة، من مغادرة القبر، يقوم الفلاحون بدفع وتد أسبن في ظهره؛ ولحماية الأبقار والعجول من هجمات السحرة، يضعون أشجار الحور المقطوعة أو المقتلعة على البوابات وفي زوايا الفناء؛ أثناء طاعون الماشية، لإبعاد موت البقرة، قاموا بضربه (أي التلويح به في الهواء) بسجلات الحور الرجراج. وفقًا للحكايات الخيالية ، فإن السحرة الذين يأتون من القبور لديهم وتد من خشب الحور مدفوع في قلوبهم ويحترقون على نار من خشب الحور الرجراج. بدورها، يمكن للساحرة استخدام وتد أسبن أو فرع لتعاويذها السحرية: تضرب شخصًا نائمًا بهذا الفرع في صدره، وتسبب له جرحًا غير مرئي وتشرب دمه بشراهة. بعد حلب البقرة السوداء، تصب الساحرة الحليب في الأرض وتدفع على الفور وتدًا من الحور الرجراج: وبهذه التعويذة تأخذ الحليب من الأبقار.

كسلاح منقذ ضد الهوس الشيطاني، يمكن أن يعمل الحور الرجراج أيضًا على طرد الأمراض. يقرأون التعويذة على قضبان الحور الرجراج، والتي يتم وضعها بعد ذلك على المريض. عندما تؤلمك أسنانك، يأخذون جراب أسبن ويقرأون التعويذة عليه ثلاث مرات: "على البحر، على أوكيان، في جزيرة بويان، هناك ثلاث أشجار طويلة، تحت تلك الأشجار يرقد أرنب تحركت، وجع الأسنان لهذا الأرنب!

بعد ذلك، يتم تطبيق عقدة أسبن على الأسنان المريضة.

البتولا هي أيضًا شجرة مقدسة في الأساطير السلافية. تم تبجيلها كرمز لحوريات البحر، خلال عطلة الربيع في سيميك، عندما تم إحضار شجرة مزهرة إلى القرية ووضعت الفتيات أكاليل البتولا. كتب العفريت التماسات على لحاء البتولا وثبتها على الأشجار: لإعادة بقرة ضائعة، على سبيل المثال، لإحضار لعبة إلى مسدس الصياد، لمساعدته على عدم الضياع عندما تمر الفتيات عبر التوت.

اعتبر السلاف عمومًا أن شجرة البتولا هي الشجرة العالمية الرئيسية التي تدعم الأرض بأكملها ، وهو ما قيل في المؤامرة القديمة: "في البحر ، في المحيط ، في جزيرة بويان ، هناك شجرة بيضاء". شجرة البتولا فروعها إلى الأسفل وجذورها إلى الأعلى." كما تم تكريم روح البتولا الأنثوية، راعية العذارى الشابات، في هذه الشجرة.

في حدائق وبساتين الجنة، على الأشجار المظللة، تنضج الثمار الذهبية (التفاح)، مما يعطي الشباب الأبدي والصحة والجمال. من حيث خصائصها المعجزة، فإن هذه الثمار متطابقة تمامًا مع المشروب الخالد - الماء الحي. تمنحهم الأسطورة الروسية اسم تجديد الشباب: كل ما عليك فعله هو تذوق هذه الفاكهة، وستصبح شابًا وصحيًا على الفور، على الرغم من تقدمك في السن. تحكي حكاية روسية غريبة عن تجديد شباب التفاح والمياه الحية إحدى أقدم الأساطير. الملك القديم والأعمى، الذي تحدث عنه الحكاية الخيالية، يجسد فصل الشتاء، عندما يتلاشى كل شيء على الأرض، تصبح العين العالمية متداعية - تفقد الشمس بريقها الساطع. تصوير الفصول كمخلوقات حية تشبه البشر، يمثل الخيال الشعبي الربيع كعذراء جميلة، والشتاء كرجل عجوز ذو شعر أبيض وشعر رمادي.

لاستعادة شباب الملك وبصره، يجب على ابن الأمير أن يحصل على الماء الحي الذي يشفي العمى، والتفاح الذهبي الشاب، أي يجلب الربيع بأمطاره النافعة، والبرق الذهبي، والشمس المشرقة وكل ترف المملكة النباتية. . الماء الحي والتفاح الذهبي يجددان الرجل العجوز المتهالك بالتساوي، ويجعلانه شابًا مزدهرًا، بل ويشبهانه بطفل يبلغ من العمر سبع سنوات؛ يُمنح المرضى القوة والصحة، ويُمنح الموتى الحياة، ويتحول القبح إلى جمال، والعجز إلى قوة بطولية؛ كلاهما موجود في بلد بعيد - في حديقة دائمة الذبول - ويحميهما التنانين والعمالقة.

بمرور الوقت، بدأت الأساطير حول حدائق الجنة السماوية مرتبطة بالحدائق والبساتين الأرضية وأعطتها شخصية مقدسة. أصبحت الغابات موطنًا للأرواح السحابية، وبعد ذلك أعطاها الإنسان صفة العفريت. إنهم يعيشون في الأحياء الفقيرة في الغابات والأراضي البور، ولكن عادة مع الصقيع الأول (في أوائل أكتوبر) يسقطون على الأرض، ويختفون طوال فصل الشتاء، وفي الربيع يقفزون من الأرض مرة أخرى - وكأن شيئًا لم يحدث.

يُطلق على الماء اسم "الأم" و"الملكة". حتى في فجر التاريخ البشري، كان الناس يدركون بوضوح الأهمية الكبيرة لعنصر الماء. وهذا ما تؤكده أساطير جميع البلدان وجميع الشعوب، والأنظمة الفلسفية اللاحقة: تمامًا كما لا توجد ثقافة بدون نار، كذلك بدون ماء توجد حياة ولا يمكن أن توجد. وفقًا لهذا الفهم للدور العالمي للمياه، كانت الشعوب الوثنية تعبد دائمًا هذا العنصر باعتباره مصدرًا لا ينضب للحياة، باعتباره نبعًا دائمًا على قيد الحياة، وبمساعدته تم تخصيب عنصر عظيم آخر - الأرض.

وفيما بعد، مع انتشار المسيحية، وعلى الرغم من موت الإيمان بالأصل الإلهي للماء، إلا أن الإيمان بقداسة هذا العنصر وقوته الإعجازية نما من أنقاضه. أحد تراث العصور القديمة هو الإيمان الأعمى بالينابيع واحترامها كأوصياء على قوى الشفاء الغامضة.

خلف الأنهار، في شكل أساطير، تم الحفاظ على آثار تجسيدهم ككائنات حية من النوع البطولي. هناك قصة معروفة عن الخلاف بين فولغا وفازوزا حول الشيخوخة. قرر هذان النهران إنهاء نزاعهما بهذه الطريقة: يجب أن يذهب كلاهما إلى الفراش، وسينتصر الشخص الذي يستيقظ مبكرًا ويتجه إلى بحر خفالينسك (بحر قزوين) عاجلاً. في الليل، نهض فازوزا مبكرًا وتدفق للأمام بصمت، بطريقة مباشرة وقصيرة. لم يمشي نهر الفولغا المستيقظ بهدوء ولا بسرعة، ولكن كما ينبغي. لكن في زوبتسوف لحقت بفازوزا، وكانت في حالة هائلة لدرجة أن منافستها كانت خائفة، ودعت نفسها أختها الصغرى وطلبت من فولغا أن تأخذها بين ذراعيها وتحملها إلى بحر خفالينسكي.

يظهر نهر الدنيبر في الملاحم على شكل امرأة، تحت اسم نيبرا كوروليفيتشنا. دخلت في جدال بطولي في وليمة في أمير كييف مع دون إيفانوفيتش. في قتال واحد ظلت مهزومة. قتلها الدون بسهم ملتهب وسقط في حالة من اليأس على السكين - الخنجر. ومن هذا الدم يجري نهر نيبر، «نهر عمقه عشرون باعًا، ونهر عرضه أربعون باعًا».

ونظراً لهذا التبجيل الواسع الانتشار للمياه، جعل المستنيرون الأوائل للسود ومن تبعهم مؤسسو الأديرة، النساك القديسون، حفر الآبار أحد اهتماماتهم الرئيسية.

وفي المخيلة الشعبية أصبحت تلك الآبار مقدسة، وكان ظهورها ناجما عن بعض الطوارئ، على سبيل المثال، ينبوع ما يسمى الرعد (الخشخيشات)، الذي يتدفق من تحت الحجر، ووفقا للاعتقاد السائد، بسبب ضربة البرق (سهام إيليا النبي النارية أو من تحت حوافر الحصان البطولي إيليا موروميتس وحتى قبل ذلك - بيرون). بالقرب من هذه المفاتيح، يسارعون دائمًا إلى بناء كنيسة صغيرة وتعليق صورة والدة الإله.

كما أطلق الناس على البحيرات الصغيرة المنتشرة بأعداد كبيرة في جميع أنحاء روسيا الحرجية اسم القديسين، وليس فقط تلك التي كانت مجاورة للأديرة. وترتبط بعض هذه البحيرات المقدسة بالأساطير الشعرية حول المدن والكنائس الغارقة. ومن أعماق هذه البحيرات يسمع الأتقياء قرع الأجراس وغناء الكنائس ويرون الصلبان وقباب الكنائس الغارقة. أشهر وأبرز البحيرات: في شمال غرب روسيا - بحيرة سفيتياز بالقرب من غرودنو نوفوغرودوك وسفيتلويار في غابات كيرجينسكي ترانس فولغا بالقرب من مدينة سيمينوف. لا يزال هذا الأخير يجذب الآلاف من الأشخاص إلى شواطئه، الذين يعتقدون أنه في الجداول المشرقة لبحيرة الغابات المهجورة، يتم الحفاظ على مدينة Bolshoy Kitezh، التي اختفت بأعجوبة خلال غزو باتو.

عندما يغطس الصليب المقدس المحيي في الماء، بقوة الروح القدس، تخرج منه دنس الشيطان، وبالتالي يصير كل الماء نقيًا ومقدسًا بالتأكيد، أي متسلحًا بنعمة الشفاء ليس فقط أمراض جسدية، ولكن أيضًا أمراض عقلية. "ماء عيد الغطاس" في هذا الصدد يحظى بأهمية أساسية في كل مكان، وهو مثل المزار، مع بروسفورا البشارة وشمعة الخميس، يوضع في المكان الأبرز في المنازل، في الزاوية اليمنى الأمامية، بجانب الأيقونات . وفي الأوقات العادية، عند الضرورة، اشرب هذا الماء على معدة فارغة. في الوقت نفسه، هناك اعتقاد واسع النطاق لا يتزعزع بأن هذه المياه، المخزنة على مدار السنة حتى جديدة، لا تفسد أبدا، وإذا حدث شيء من هذا القبيل، فسيتم تفسيره بلمسة يد شخص غير نظيفة للسفينة. وبنفس الطريقة، لا يزال الاعتقاد الخرافي موجودًا في كل مكان بأن الطبقات العليا من الماء المكرس في الأوعية تحتوي على القوى الأكثر فائدة التي تقضي على الأمراض وتشفي الأسقام.

النقاء الطبيعي للمياه، الذي جعله عامل التطهير الوحيد الحقيقي والسهل، يتطلب، في العصور الوثنية البعيدة، احتفالا خاصا، معبر عنه في عطلة كوبالا الرسمية. في العديد من الأماكن، لا تزال هناك أيام معينة يكون فيها الغمر بالماء إلزاميًا - وهي عادة تمت إضافتها إلى الأعياد المسيحية. وكانوا يسكبون الماء البارد على كل من نام خلال صلاة الفجر في أسبوع البصخة المقدسة. إن عادة سكب الماء لها طابع مختلف تمامًا في تلك الحالات التي يطلق عليها اسم "موكريدا": في هذا الشكل تحتفظ بأجزاء واضحة من المهرجانات الوثنية الخاصة بإمطار المطر.

في الماضي، كان شعبنا يقدس مياه الأمطار بشدة. ركض سكان القرى والمدن إلى الشوارع حفاة الأقدام، ورؤوسهم عارية، ووقفوا تحت الجداول السماوية المباركة لأمطار الربيع الأولى، وأخذوا حفنات من الماء لغسل وجوههم ثلاث مرات. أخرج الناس أكوابًا لجمع الرطوبة العلاجية واحتفظوا بها في زجاجات محكمة الغلق لمدة عام كامل حتى أمطار مماثلة أخرى. وكذلك كان الناس يكرمون مياه الأنهار بعد فتح الأنهار.

بمجرد مرور الجليد على طول الأنهار والجداول في الربيع، ركض جميع الأطفال والكبار وكبار السن إلى الشاطئ: حصدوا حفنات من الماء وغسلوا وجوههم ورؤوسهم وأيديهم ثلاث مرات.

تقودنا هذه العادات إلى سلسلة كاملة من الكهانة الخرافية، حيث يتم إعطاء الماء المكانة الرئيسية، مثل ما يسمى بمغرفة الماء والاستغفار من الماء.

في الحالة الأولى، عندما تكون الحيوانات الأليفة مريضة أو بسبب نوع من المشاكل، فإنها تصب الماء على الصليب أو أيقونة النحاس، وتحاول أن تسقط هذه المياه على الفحم، مغطاة بالشمع ورشها مسبقا بماء عيد الغطاس؛ وفي الوقت نفسه، يقرأون لأنفسهم صلوات محلية الصنع ويرشون ويسقون أولئك الذين يحتاجون إلى مساعدة طبية. "الاستغفار بالماء" يطلبه المرضى والمحرومون. وتقوم هذه العادة على الاعتقاد بأن الماء ينتقم من الإهانات التي تلحق به عن طريق إرسال الأمراض للناس. لذلك، من أجل التخلص من مثل هذه الأمراض، يتم إنزال قطعة خبز في الماء بقوس منخفض: "لقد جئت إليك، يا أم الماء، برأس معلق ومذنب، سامحني، سامحني، أجداد الماء". والأجداد ". يتراجعون خطوة بخطوة، ويكررون هذه الجملة ما يصل إلى ثلاث مرات مع القوس، وخلال التعويذة بأكملها، يحاولون عدم التحدث إلى أي شخص، وعدم الالتفاف، ولا حتى مرة واحدة، بالطبع، لفرض علامة الصليب على أنفسهم.

"لقد شاء الله الماء والنار" يقول الناس في عزاء وطمأنينة في الحالات التي يختل فيها توازن الطبيعة ويتحول الماء الذي يغذي الأرض باعتدال إلى عدو شرس يغرس الخوف واليأس: " حيث يوجد الكثير من الماء، انتظر هناك مشاكل." "الشيء الجيد في عمال المزارع هو النار والماء، ولكن لا سمح الله أن يعيشوا بعقولهم." لا يمكن لأي قدر من الكهانة أن يتنبأ بهذه المشاكل، ولا يمكن لأي قدر من المؤامرات أن تقضي عليها - والأمل الوحيد المتبقي هو الصلاة طلباً للمساعدة من الله، ليس فقط في وقت حدوث الكارثة، ولكن بشكل رئيسي، عندما يكون الأمر على وشك الحدوث. يحدث.

كان أسلافنا يتنبئون بالطالع من خلال تحليق الطيور والحيوانات وأصواتها. وأطلعوا على حركة النار والدخان في النار. وألقوا دوائر خشبية، بيضاء من جانب، وسوداء من الجانب الآخر. سألوا عن مستقبل حصان سفياتوفيدوف. بالنظر إلى المياه الجارية، خمنوا تدفقها ورغوتها وتياراتها.

في ليلة كوبالا المسحورة، أنزلت الفتيات أكاليل الزهور مع شظايا مضاءة في الأمواج وشاهدتها: الشخص الذي يطفو إكليله إلى أبعد مسافة سيكون الأسعد، والشخص الذي تحترق شظيته لفترة أطول سيعيش حياة طويلة جدًا.

لكن الكهانة الأكثر إثارة للاهتمام والغامضة حدثت بالطبع في عيد الميلاد أو عيد الغطاس. فقط في ليلة عيد الميلاد، يمكنك إحضار جلد بقرة إلى الحفرة والجلوس عليها، وتمنى أمنية: على سبيل المثال، أن تكون في منزل العريس المستقبلي، أو تزور القصر الملكي، أو تطير إلى مسافة بعيدة مملكة. بمجرد حلول منتصف الليل، ستخرج شياطين الماء من الحفرة، وتلتقط الجلد وتطير حيث يؤمرون: هم أنفسهم غير مرئيين وجعلوا هذا الشخص غير مرئي. ولكن عندما يعودون، سوف يسارعون للغوص في جحرهم مع العراف. في هذه المرحلة عليك أن تتوقف عن التثاؤب وتقول في الوقت المناسب: "اخرج من هذا المكان!" - وإلا فإن الموت الحتمي ينتظر.

كما قاموا بسكب الذهب أو الرصاص أو الشمع في الماء، متمنين لو أرادوا أن يعرفوا، ثم نظروا إلى الصورة وبحثوا عن علامات المستقبل فيها. كان البعض يستمع تحت النوافذ في ليلة قراءة الطالع، وأيًا كانت الكلمة التي سمعوها أولاً، فقد توقعوا مصيرهم.

بالطبع، تحدثت الفتيات عن ثروات عرسانهن في مساء عيد الغطاس. كان هناك عدد كبير جدًا من هذه الكهانة. على سبيل المثال، يأخذون جذعا من كومة حطب في الظلام، فإن كان سلسا، فإن الزوج يكون جيدا، وإذا كان معقودا، مع الشقوق، فإنه سيكون سيئا وغاضبا. ويعتقد آخرون، على العكس من ذلك، أنه إذا كان السجل معقودا، فستكون الفتاة للأغنياء، وإذا صادفت سلسا، فعندئذ للفقراء. كما قامت الفتيات بصنع جسر من الأغصان ووضعه تحت وسادتهن ليلاً قائلات: "من هو خطيبي، من هو مميمي، سوف يأخذني عبر الجسر". ومن تحلم به سيكون زوجها.

الشيء الأكثر فظاعة، ولكن أيضا الأكثر دقة، هو الكهانة في عيد الغطاس.

تأتي فتاة إلى غرفة فارغة بمفردها، وتضع أدوات المائدة على الطاولة، وشمعة ومرآة، وتنظر في المرآة، وتفكر: "أيها المخطوبة، أيها الممثل الإيمائي، تعال إلي لتناول العشاء". عندما يأتي شخص ما ويبدأ في النظر من فوق كتفها في المرآة، عليك أن تغطيه، وتذكر العريس المستقبلي، وتقول بسرعة: "مجنون بهذا المكان، حتى تختفي القوة غير النظيفة وغير المعروفة التي أخذت صورة العريس". سوف تختفي دون التسبب في ضرر.

ومع ذلك، عليك أن تعرف أن أي قراءة للثروة أمر خطير. القدر لا يحب أن يتعرض للتعذيب، وبالتالي نادراً ما يكون العرافون والعرافون سعداء، حتى لو توقعوا مصيرًا سعيدًا لأشخاص آخرين.

حتى يومنا هذا، تم الحفاظ على العديد من الطقوس والعادات الوثنية في روس، والتي تتعايش بسلام مع المسيحية. ومن هنا العالم المزدوج الذي عاش فيه السلاف وما زال يعيش، ومن هنا الإيمان المزدوج.

كان عالم الآلهة الوثنية السلافية مهيبًا - وفي نفس الوقت بسيطًا، ومندمجًا بشكل طبيعي مع الحياة اليومية والوجود. ولعل هذا هو السبب في أن السلاف، حتى لو تحولوا إلى الأرثوذكسية، لم يتمكنوا من التخلي عن معتقداتهم الشعرية القديمة. المعتقدات التي عاش بها أسلافنا، الذين يؤلهون، إلى جانب حكام الرعد والرياح والشمس، أصغر وأضعف وأكثر الظواهر براءة في الطبيعة والطبيعة البشرية. كما كتب في القرن الماضي، خبير الأمثال والطقوس الروسية، I. N. Snegirev، الوثنية السلافية هي تأليه العناصر.

شبكة الاتصالات العالمية. اللغز الإلكتروني. رو

كان الأمر سيئًا مع الأرواح الشريرة في روس. كان هناك الكثير من الأبطال مؤخرًا لدرجة أن عدد Gorynychs انخفض بشكل حاد. لمع بصيص أمل لإيفان مرة واحدة فقط: وعد رجل عجوز أطلق على نفسه اسم سوزانين أن يقوده إلى مخبأ ليخ أعور... لكنه لم يصادف سوى كوخ قديم متهالك به نوافذ مكسورة وباب مكسور. . تم خدش على الحائط: "تم الفحص. ليك لا. بوجاتير بوبوفيتش."

سيرجي لوكيانينكو، يولي بوركين، "جزيرة روس"

"الوحوش السلافية" - أتفق معك، يبدو الأمر جامحًا بعض الشيء. حوريات البحر والعفاريت والمخلوقات المائية - كلها مألوفة لنا منذ الطفولة وتجعلنا نتذكر القصص الخيالية. هذا هو السبب في أن حيوانات "الخيال السلافي" لا تزال تعتبر بشكل غير مستحق شيئًا ساذجًا وتافهًا وحتى غبيًا بعض الشيء. في الوقت الحاضر، عندما يتعلق الأمر بالوحوش السحرية، فإننا نفكر في كثير من الأحيان في الزومبي أو التنانين، على الرغم من وجود مثل هذه المخلوقات القديمة في أساطيرنا، بالمقارنة مع وحوش Lovecraft التي قد تبدو وكأنها حيل قذرة تافهة.

سكان الأساطير الوثنية السلافية ليسوا الكعكة البهيجة كوزيا أو الوحش العاطفي ذو الزهرة القرمزية. كان أسلافنا يؤمنون جديًا بتلك الأرواح الشريرة التي نعتبرها الآن تستحق فقط قصص الرعب للأطفال.

لم يبق أي مصدر أصلي تقريبًا يصف المخلوقات الخيالية من الأساطير السلافية حتى عصرنا هذا. لقد تم تغطية شيء ما في ظلام التاريخ، وتم تدمير شيء ما أثناء معمودية روس. ماذا لدينا سوى الأساطير الغامضة والمتناقضة والمختلفة في كثير من الأحيان عن الشعوب السلافية المختلفة؟ بعض الإشارات في أعمال المؤرخ الدنماركي ساكسو جراماريان (1150-1220) – مرة واحدة. "كرونيكا سلافوروم" للمؤرخ الألماني هيلمولد (1125-1177) - اثنان. وأخيرًا، يجب أن نتذكر مجموعة "فيدا سلوفينا" - وهي عبارة عن مجموعة من أغاني الطقوس البلغارية القديمة، والتي يمكن من خلالها أيضًا استخلاص استنتاجات حول المعتقدات الوثنية للسلاف القدماء. موضوعية مصادر الكنيسة وسجلاتها، لأسباب واضحة، موضع شك كبير.

كتاب فيليس

لقد تم اعتبار "كتاب فيليس" ("كتاب فيليس"، أقراص إيسنبيك) منذ فترة طويلة بمثابة نصب تذكاري فريد من الأساطير والتاريخ السلافي القديم، الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع قبل الميلاد - القرن التاسع الميلادي.

يُزعم أن نصها قد تم نحته (أو حرقه) على شرائح خشبية صغيرة، وكانت بعض "الصفحات" فاسدة جزئيًا. وفقًا للأسطورة، تم اكتشاف "كتاب فيليس" في عام 1919 بالقرب من خاركوف على يد العقيد الأبيض فيودور إيسنبيك، الذي أخذه إلى بروكسل وسلمه إلى السلافي ميروليوبوف للدراسة. لقد صنع عدة نسخ، وفي أغسطس 1941، أثناء الهجوم الألماني، فقدت الأجهزة اللوحية. تم طرح الإصدارات التي تم إخفاؤها من قبل النازيين في "أرشيف الماضي الآري" تحت قيادة أنيربي، أو تم نقلها بعد الحرب إلى الولايات المتحدة).

للأسف، أثارت صحة الكتاب في البداية شكوكًا كبيرة، ومؤخرًا ثبت أخيرًا أن نص الكتاب بأكمله كان مزيفًا، تم إجراؤه في منتصف القرن العشرين. لغة هذا المزيفة هي مزيج من اللهجات السلافية المختلفة. على الرغم من التعرض، لا يزال بعض الكتاب يستخدمون "كتاب فيليس" كمصدر للمعرفة.

الصورة الوحيدة المتوفرة لإحدى لوحات "كتاب فيليس"، تبدأ بعبارة "نحن نهدي هذا الكتاب إلى فيليس".

قد يكون تاريخ المخلوقات الخيالية السلافية موضع حسد الوحوش الأوروبية الأخرى. إن عمر الأساطير الوثنية مثير للإعجاب: فوفقًا لبعض التقديرات يصل إلى 3000 عام، وتعود جذورها إلى العصر الحجري الحديث أو حتى العصر الحجري الوسيط - أي حوالي 9000 قبل الميلاد.

كانت الحكاية الخيالية السلافية الشائعة "حديقة الحيوانات" غائبة - في مناطق مختلفة تحدثوا عن مخلوقات مختلفة تمامًا. لم يكن لدى السلاف وحوش بحرية أو جبلية، لكن الأرواح الشريرة للغابات والأنهار كانت وفيرة. لم يكن هناك هوس العملاق أيضًا: نادرًا ما فكر أسلافنا في العمالقة الأشرار مثل العملاق اليوناني أو الجوتون الاسكندنافي. ظهرت بعض المخلوقات الرائعة بين السلاف في وقت متأخر نسبيًا، خلال فترة تنصيرهم - غالبًا ما تم استعارتها من الأساطير اليونانية وإدخالها في الأساطير الوطنية، وبالتالي خلق مزيج غريب من المعتقدات.

الكونوست

وفقا للأسطورة اليونانية القديمة، ألكيون، زوجة الملك الثيسالي كيك، عندما علمت بوفاة زوجها، ألقت بنفسها في البحر وتحولت إلى طائر، سمي باسمها، ألكيون (الرفراف). دخلت كلمة "الكونوست" إلى اللغة الروسية نتيجة تحريف المثل القديم "ألكيون طائر".

السلافية ألكونوست هو طائر الجنة ذو صوت جميل ومبهج بشكل مدهش. تضع بيضها على شاطئ البحر، ثم تغطسه في البحر، فتهدأ الأمواج لمدة أسبوع. عندما يفقس البيض، تبدأ العاصفة. في التقليد الأرثوذكسي، تعتبر ألكونوست رسولة إلهية - فهي تعيش في السماء وتنزل لتنقل أعلى إرادة للناس.

أسبيد

ثعبان مجنح له خرطومان ومنقار طائر. يعيش في أعالي الجبال ويقوم بشكل دوري بغارات مدمرة على القرى. إنه ينجذب نحو الصخور لدرجة أنه لا يستطيع حتى الجلوس على أرض رطبة - فقط على الحجر. إن حيوان الأفعى محصن ضد الأسلحة التقليدية، ولا يمكن قتله بالسيف أو السهم، ولكن يمكن حرقه فقط. الاسم يأتي من الكلمة اليونانية أسبيس - الأفعى السامة.

أوكا

نوع من روح الغابة المؤذية، صغيرة الحجم، ذات بطن مستديرة، وخدود مستديرة. لا ينام في الشتاء أو الصيف. إنه يحب أن يخدع الناس في الغابة، ويستجيب لصراخهم "يا إلهي!" من جميع الجهات. يقود المسافرين إلى غابة نائية ويتركهم هناك.

بابا ياجا

ساحرة سلافية، شخصية فولكلورية شعبية. يتم تصويرها عادةً على أنها امرأة عجوز سيئة السمعة ذات شعر أشعث وأنف معقوف و"قدم عظمية" ومخالب طويلة وعدة أسنان في فمها. بابا ياجا شخصية غامضة. في أغلب الأحيان، تعمل كآفة، مع ميول واضحة نحو أكل لحوم البشر، ولكن في بعض الأحيان، يمكن لهذه الساحرة أن تساعد البطل الشجاع طوعًا من خلال استجوابه، وتبخيره في الحمام ومنحه هدايا سحرية (أو تقديم معلومات قيمة).

من المعروف أن بابا ياجا يعيش في غابة عميقة. هناك يقف كوخها على أرجل الدجاج، محاطًا بسياج من العظام البشرية والجماجم. قيل أحيانًا أنه على بوابة منزل ياجا توجد أيدي بدلاً من الأقفال، وثقب المفتاح عبارة عن فم صغير مسنن. منزل بابا ياجا مسحور - لا يمكنك دخوله إلا بالقول: "كوخ، كوخ، أدر جبهتك نحوي، وظهرك نحو الغابة".
مثل السحرة في أوروبا الغربية، يستطيع بابا ياجا الطيران. للقيام بذلك، تحتاج إلى هاون خشبي كبير ومكنسة سحرية. مع بابا ياجا، يمكنك في كثير من الأحيان مقابلة الحيوانات (المألوفة): قطة سوداء أو غراب يساعدها في السحر.

أصل ملكية بابا ياجا غير واضح. ربما جاءت من اللغات التركية، أو ربما مشتقة من المرض الصربي القديم "ega".

بابا ياجا، ساق العظام. ساحرة وغولة وأول طيارة. لوحات لفيكتور فاسنيتسوف وإيفان بيليبين.

كوخ على كورنوجي

كوخ الغابة على أرجل الدجاج، حيث لا توجد نوافذ أو أبواب، ليس خيالا. هذه هي بالضبط الطريقة التي بنى بها الصيادون من قبائل الأورال وسيبيريا والفنلندية الأوغرية مساكن مؤقتة. المنازل ذات الجدران الفارغة والمدخل من خلال فتحة في الأرض، مرتفعة 2-3 أمتار فوق سطح الأرض، محمية من القوارض المتعطشة للإمدادات ومن الحيوانات المفترسة الكبيرة التي احتفظ بها الوثنيون السيبيريون في هياكل مماثلة. يمكن الافتراض أن تمثالًا لبعض الآلهة الأنثوية ، الموضوع في منزل صغير "على أرجل الدجاج" ، أدى إلى ظهور أسطورة بابا ياجا ، التي لا تكاد تتناسب مع منزلها: ساقيها في زاوية واحدة ، ورأسها مرفوع. في الآخر، وأنفها يستقر في السقف.

بانيك

عادة ما يتم تمثيل الروح التي تعيش في الحمامات على أنها رجل عجوز صغير ذو لحية طويلة. مثل كل الأرواح السلافية، فهو مؤذ. إذا انزلق الأشخاص في الحمام، أو أصيبوا بالحرق، أو أغمي عليهم من الحرارة، أو احترقوا بالماء المغلي، أو سمعوا تكسير الحجارة في الموقد أو يطرقون على الحائط - كل هذه هي حيل الحمام.

نادرًا ما يسبب البانيك أي ضرر جسيم، فقط عندما يتصرف الناس بشكل غير صحيح (يغتسلون في أيام العطلات أو في وقت متأخر من الليل). في كثير من الأحيان يساعدهم. ربط السلاف الحمام بالقوى الغامضة الواهبة للحياة - غالبًا ما ولدوا هنا أو تنبأوا بالثروات (كان يُعتقد أن البانيك يمكنه التنبؤ بالمستقبل).

مثل الأرواح الأخرى، أطعموا البانيك - تركوا له الخبز الأسود بالملح أو دفنوا دجاجة سوداء مخنوقة تحت عتبة الحمام. كانت هناك أيضًا نسخة أنثوية من البانيك - بانيتسا أو أوبديريها. عاش الشيشيغا أيضًا في الحمامات - وهي روح شريرة تظهر فقط لأولئك الذين يذهبون إلى الحمامات دون الصلاة. تأخذ Shishiga شكل صديقة أو قريبة، وتدعو أي شخص إلى البخار معها ويمكن أن تتبخر حتى الموت.

باس سيليك (الرجل الفولاذي)

شخصية شعبية في الفولكلور الصربي، شيطان أو ساحر شرير. وفقًا للأسطورة، أورث الملك لأبنائه الثلاثة أن يزوجوا أخواتهم من أول من يطلب يدهم للزواج. ذات ليلة، جاء شخص بصوت مدوي إلى القصر وطلب أن تكون الأميرة الصغرى زوجة له. حقق الأبناء إرادة والدهم، وسرعان ما فقدوا أختهم الوسطى والأكبر بطريقة مماثلة.

وسرعان ما عاد الإخوة إلى رشدهم وذهبوا للبحث عنهم. التقى الأخ الأصغر بأميرة جميلة واتخذها زوجة له. نظر الأمير بدافع الفضول إلى الغرفة المحرمة، ورأى رجلاً مقيدًا بالسلاسل. قدم نفسه على أنه باش سيليك وطلب ثلاثة أكواب من الماء. أعطى الشاب الساذج مشروبًا للغريب، واستعاد قوته، وكسر السلاسل، وأطلق جناحيه، وأمسك بالأميرة وطار بعيدًا. حزينًا، ذهب الأمير للبحث. اكتشف أن الأصوات المدوية التي تطالب أخواته بالزواج تعود إلى أسياد التنانين والصقور والنسور. اتفقوا على مساعدته، وهزموا معًا الشرير باش سيليك.

هذا ما يبدو عليه باش سيليك كما تخيله دبليو تاوبر.

الغول

الأموات الأحياء يخرجون من قبورهم. مثل أي مصاصي دماء آخرين، يشرب الغيلان الدم ويمكن أن يدمروا قرى بأكملها. بادئ ذي بدء، يقتلون الأقارب والأصدقاء.

جامايون

مثل ألكونوست، طائر إلهي وظيفته الأساسية هي تنفيذ التنبؤات. ومثل "الكميون طائر نبوي" مشهور. كانت تعرف أيضًا كيفية التحكم في الطقس. وكان يعتقد أنه عندما تطير جامايون من اتجاه شروق الشمس، تأتي بعدها عاصفة.

Gamayun-Gamayun، كم من الوقت بقي لي للعيش؟ - كو. - لماذا يا أمي...؟

شعب ديفيا

أنصاف البشر بعين واحدة وساق واحدة وذراع واحدة. للتحرك، كان عليهم أن يطويوا إلى النصف. إنهم يعيشون في مكان ما على حافة العالم، ويتكاثرون بشكل مصطنع، ويشكلون أنواعهم الخاصة من الحديد. ودخان صهرهم يجلب معه الوباء والجدري والحمى.

جنية سمراء صغيرة

في التمثيل الأكثر عمومية - روح المنزل، راعي الموقد، رجل عجوز صغير ذو لحية (أو مغطى بالكامل بالشعر). كان يعتقد أن كل منزل لديه كعكة خاصة به. ونادرا ما كانوا يطلق عليهم في منازلهم اسم "الكعكات"، مفضلين "الجد" الحنون.

إذا أقام الناس علاقات طبيعية معه، وأطعموه (تركوا صحنًا من الحليب والخبز والملح على الأرض) واعتبروه أحد أفراد أسرهم، فإن الكعكة ساعدتهم في القيام بالأعمال المنزلية البسيطة، ورعاية الماشية، وحراسة المنزل. أهل البيت وحذرتهم من الخطر.

من ناحية أخرى، يمكن أن تكون الكعكة الغاضبة خطيرة للغاية - ففي الليل كان يقرص الناس حتى يصابوا بكدمات، ويخنقهم، ويقتل الخيول والأبقار، ويحدث ضجيجًا، ويكسر الأطباق، بل ويشعل النار في المنزل. كان يعتقد أن الكعكة تعيش خلف الموقد أو في الإسطبل.

دريكافاك (دريكافاتش)

مخلوق نصف منسي من الفولكلور للسلاف الجنوبيين. لا يوجد وصف دقيق لها - فالبعض يعتبرها حيوانًا، والبعض الآخر يعتبرها طائرًا، وفي وسط صربيا هناك اعتقاد بأن دريكافاك هي روح طفل ميت غير معمد. لقد اتفقوا على شيء واحد فقط - يمكن للدريكافاك أن يصرخ بشكل رهيب.

عادةً ما يكون الدريكافاك هو بطل قصص الرعب للأطفال، ولكن في المناطق النائية (على سبيل المثال، منطقة زلاتيبور الجبلية في صربيا) حتى البالغين يؤمنون بهذا المخلوق. يبلغ سكان قرية توميتينو بولي من وقت لآخر عن هجمات غريبة على مواشيهم - من الصعب تحديد نوع الحيوان المفترس من طبيعة الجروح. يزعم الفلاحون أنهم سمعوا صرخات مخيفة، لذا فمن المحتمل أن يكون الدريكافاك متورطًا.

فايربيرد

صورة مألوفة لنا منذ الطفولة، طائر جميل ذو ريش ناري لامع ومبهر ("يحترقون كالحرارة"). الاختبار التقليدي لأبطال القصص الخيالية هو الحصول على ريشة من ذيل هذا الطائر. بالنسبة للسلاف، كان Firebird أكثر استعارة من مخلوق حقيقي. لقد جسدت النار والضوء والشمس وربما المعرفة. أقرب أقربائها هو طائر الفينيق الذي يعود للقرون الوسطى، والمعروف في الغرب وفي روسيا.

لا يسع المرء إلا أن يتذكر أحد سكان الأساطير السلافية مثل الطائر راروج (ربما مشوهًا من سفاروج - إله الحداد). صقر ناري يمكن أن يبدو أيضًا وكأنه زوبعة من اللهب، تم تصوير راروج على شعار النبالة لعائلة روريكوفيتش ("راروجس" باللغة الألمانية) - السلالة الأولى للحكام الروس. في النهاية، بدأ غواص الغوص Rarog ذو التصميم العالي يشبه رمح ثلاثي الشعب - هكذا ظهر شعار النبالة الحديث لأوكرانيا.

كيكيمورا (شيشيمورا، مارا)

روح شريرة (أحيانًا زوجة الكعكة) تظهر على شكل امرأة عجوز صغيرة قبيحة. إذا كان الكيكيمورا يعيش في منزل خلف الموقد أو في العلية، فإنه يؤذي الناس باستمرار: فهو يصدر ضوضاء، ويقرع على الجدران، ويتداخل مع النوم، ويمزق الخيوط، ويكسر الأطباق، ويسمم الماشية. في بعض الأحيان كان يُعتقد أن الأطفال الذين ماتوا دون معمودية أصبحوا كيكيموراس، أو يمكن إطلاق العنان للكيكيمورا على منزل قيد الإنشاء بواسطة النجارين الأشرار أو صانعي المواقد. الكيكيمورا التي تعيش في مستنقع أو غابة تسبب ضررًا أقل بكثير - فهي في الغالب تخيف المسافرين المفقودين فقط.

كوشي الخالد (كاشي)

إحدى الشخصيات السلبية السلافية القديمة المعروفة، وعادة ما يتم تمثيلها على أنها رجل عجوز نحيف وهيكل عظمي ذو مظهر مثير للاشمئزاز. العدوانية والانتقامية والجشع والبخيل. من الصعب القول ما إذا كان تجسيدًا للأعداء الخارجيين للسلاف، أو روحًا شريرة، أو ساحرًا قويًا، أو مجموعة فريدة من الموتى الأحياء.

لا جدال في أن Koschey كان يمتلك سحرًا قويًا جدًا، وكان يتجنب الناس وغالبًا ما يشارك في النشاط المفضل لجميع الأشرار في العالم - اختطاف الفتيات. في الخيال العلمي الروسي، تحظى صورة كوششي بشعبية كبيرة، ويتم تقديمه بطرق مختلفة: في ضوء كوميدي ("جزيرة روس" بقلم لوكيانينكو وبوركين)، أو على سبيل المثال، كسايبورغ ("القدر" كوششي في عصر الحياة السيبروزية” بقلم ألكسندر تيورين).

كانت سمة "التوقيع" لكوشتشي هي الخلود، وبعيدًا عن أن يكون مطلقًا. كما نتذكر جميعًا، في جزيرة بويان السحرية (القادرة على الاختفاء فجأة والظهور أمام المسافرين) توجد شجرة بلوط قديمة كبيرة يتدلى عليها صندوق. يوجد أرنب في الصندوق، وهناك بطة في الأرنب، وفي البطة بيضة، وفي البيضة إبرة سحرية حيث يتم إخفاء موت كوششي. يمكن أن يُقتل بكسر هذه الإبرة (وفقًا لبعض الإصدارات، بكسر بيضة على رأس كوششي).

كوشي كما تصوره فاسنيتسوف وبيليبين.

جورجي ميليار هو أفضل أداء لأدوار Koshchei و Baba Yaga في القصص الخيالية السوفيتية.

عفريت

روح الغابة، حامية الحيوانات. يبدو وكأنه رجل طويل القامة ذو لحية طويلة وشعر يغطي جسده بالكامل. في الأساس ليس شريرًا - إنه يمشي عبر الغابة، ويحميها من الناس، ويظهر نفسه أحيانًا، حيث يمكنه أن يتخذ أي شكل - نبات، أو فطر (ذبابة ناطق عملاقة)، ​​أو حيوان أو حتى شخص. يمكن تمييز العفريت عن الآخرين من خلال علامتين - تتوهج عيناه بالنار السحري، ويتم وضع حذائه في الخلف.

في بعض الأحيان يمكن أن ينتهي اللقاء مع عفريت بالفشل - فهو سيقود شخصًا إلى الغابة ويرميه لتلتهمه الحيوانات. ومع ذلك، يمكن لأولئك الذين يحترمون الطبيعة أن يصبحوا أصدقاء مع هذا المخلوق ويحصلون على المساعدة منه.

أعور بشكل مذهل

روح الشر، الفشل، رمز الحزن. ليس هناك يقين فيما يتعلق بمظهر ليك - فهو إما عملاق أعور أو امرأة طويلة ونحيفة ولها عين واحدة في منتصف جبهته. غالبًا ما تتم مقارنة الاندفاع مع العملاق، على الرغم من أنه باستثناء عين واحدة ومكانة عالية، ليس لديهم أي شيء مشترك.

لقد وصل المثل إلى عصرنا: «لا تستيقظ مسرعًا والمكان هادئ». بالمعنى الحرفي والمجازي، كان ليخو يعني المتاعب - فهو يلتصق بشخص ما، ويجلس على رقبته (في بعض الأساطير، حاول الشخص البائس إغراق ليخو بإلقاء نفسه في الماء، فأغرق نفسه) ومنعه من العيش .
ومع ذلك، يمكن التخلص من Likh - خداعه، أو إبعاده بقوة الإرادة، أو، كما يُذكر أحيانًا، إعطاؤه لشخص آخر مع بعض الهدايا. وفقًا للخرافات المظلمة جدًا، يمكن أن يأتي Likho ويلتهمك.

حورية البحر

في الأساطير السلافية، حوريات البحر هي نوع من الأرواح الشريرة المؤذية. كانوا نساء غرقى، أو فتيات ماتن بالقرب من بركة، أو أشخاصًا يسبحون في أوقات غير مناسبة. تم التعرف على حوريات البحر أحيانًا على أنها "mavkas" (من الكلمة السلافية القديمة "nav" - الرجل الميت) - الأطفال الذين ماتوا دون معمودية أو خنقتهم أمهاتهم.

تتوهج عيون حوريات البحر بالنار الخضراء. إنهم بطبيعتهم مخلوقات سيئة وشريرة، فهم يمسكون الأشخاص الذين يستحمون من أرجلهم، أو يسحبونهم تحت الماء، أو يجذبونهم من الشاطئ، ويلفون أذرعهم حولهم ويغرقونهم. كان هناك اعتقاد بأن ضحك حورية البحر يمكن أن يسبب الموت (وهذا يجعلها تبدو وكأنها الشؤم الأيرلندية).

تسمى بعض المعتقدات حوريات البحر بأرواح الطبيعة السفلية (على سبيل المثال، "البادئين" الطيبين)، الذين ليس لديهم أي شيء مشترك مع الغرقى وينقذون الغرقى عن طيب خاطر.

وكانت هناك أيضًا "حوريات الأشجار" تعيش في أغصان الأشجار. يصنف بعض الباحثين حوريات البحر على أنها حوريات البحر (في بولندا - لاكانيتس) - أرواح منخفضة تأخذ شكل فتيات يرتدين ملابس بيضاء شفافة، يعشن في الحقول ويساعدن الحقل. هذا الأخير هو أيضًا روح طبيعية - يُعتقد أنه يشبه رجلاً عجوزًا صغيرًا ذو لحية بيضاء. يسكن الحقل في الحقول المزروعة وعادة ما يرعى الفلاحين - إلا عندما يعملون عند الظهر. ولهذا يرسل محاربي منتصف النهار إلى الفلاحين حتى يحرموهم من عقولهم بسحرهم.

ويجب أن نذكر أيضًا المرأة المائية - وهي نوع من حورية البحر، وهي امرأة غارقة معمدة ولا تنتمي إلى فئة الأرواح الشريرة، وبالتالي فهي لطيفة نسبيًا. تحب نباتات الماء البرك العميقة، لكنها في أغلب الأحيان تستقر تحت عجلات الطاحونة، وتركب عليها، وتفسد أحجار الرحى، وتعكر المياه، وتغسل الثقوب، وتمزق الشباك.

كان يُعتقد أن النساء المائيات هن زوجات حورية البحر - الأرواح التي ظهرت تحت ستار رجال كبار السن ذوي لحية خضراء طويلة مصنوعة من الطحالب و (نادرًا) قشور السمك بدلاً من الجلد. يعيش حوري البحر ذو العيون الحشرية، السمين، المخيف، في أعماق كبيرة في الدوامات، ويقود حوريات البحر وغيرهم من السكان تحت الماء. ويُعتقد أنه تجول حول مملكته تحت الماء ممتطيًا سمك السلور، والذي كان يُطلق على هذه السمكة أحيانًا اسم "حصان الشيطان" بين الناس.

إن حوري البحر ليس ضارًا بطبيعته بل إنه يعمل كراعي للبحارة أو الصيادين أو المطاحن، لكنه يحب من وقت لآخر ممارسة المقالب، وسحب المستحم الفاغر (أو المسيء) تحت الماء. في بعض الأحيان، كان حوري البحر يتمتع بالقدرة على تغيير شكله - التحول إلى أسماك أو حيوانات أو حتى جذوع الأشجار.

بمرور الوقت، تغيرت صورة حورية البحر باعتباره راعي الأنهار والبحيرات - بدأ يُنظر إليه على أنه "ملك البحر" القوي الذي يعيش تحت الماء في قصر فاخر. من روح الطبيعة، تحول حورية البحر إلى نوع من الطاغية السحري، الذي يمكن لأبطال الملحمة الشعبية (على سبيل المثال، سادكو) التواصل، والدخول في اتفاقيات وحتى هزيمته بالماكرة.

حورية البحر كما قدمها بيليبين وف. فلاديميروف.

سيرين

مخلوق آخر برأس امرأة وجسم بومة (بومة) بصوت ساحر. على عكس ألكونوست وجامايون، سيرين ليست رسولًا من أعلى، ولكنها تهديد مباشر للحياة. ويعتقد أن هذه الطيور تعيش في "الأراضي الهندية القريبة من الجنة"، أو على نهر الفرات، وتغني مثل هذه الأغاني للقديسين في السماء، عند سماعها يفقد الناس ذاكرتهم وإرادتهم تمامًا، وتتحطم سفنهم.

ليس من الصعب تخمين أن سيرين هو تكيف أسطوري لصفارات الإنذار اليونانية. لكن، على عكسهم، فإن طائر سيرين ليس شخصية سلبية، بل هو كناية عن إغراء الإنسان بمختلف أنواع الإغراءات.

العندليب السارق (العندليب أوديخمانتيفيتش)

شخصية في الأساطير السلافية المتأخرة، صورة معقدة تجمع بين سمات الطائر والساحر الشرير والبطل. عاش العندليب السارق في الغابات بالقرب من تشرنيغوف بالقرب من نهر سمورودينا وحرس الطريق المؤدي إلى كييف لمدة 30 عامًا ، ولم يسمح لأي شخص بالمرور ، مما أذهل المسافرين بصافرة وزئير وحشية.

كان لدى Robber Nightingale عش على سبع أشجار بلوط، لكن الأسطورة تقول أيضًا أنه كان لديه قصر وثلاث بنات. لم يكن البطل الملحمي إيليا موروميتس خائفًا من الخصم وضرب عينه بسهم من القوس، وأثناء معركتهم، دمرت صافرة العندليب السارق الغابة بأكملها في المنطقة. أحضر البطل الشرير الأسير إلى كييف، حيث طلب الأمير فلاديمير، بدافع الفضول، من العندليب السارق أن يطلق صافرة - للتحقق مما إذا كانت الشائعات حول القدرات الفائقة لهذا الشرير صحيحة. بالطبع، أطلق العندليب صفيرًا بصوت عالٍ لدرجة أنه كاد أن يدمر نصف المدينة. بعد ذلك، أخذه إيليا موروميتس إلى الغابة وقطع رأسه حتى لا يحدث مثل هذا الغضب مرة أخرى (وفقًا لنسخة أخرى، عمل Nightingale the Robber لاحقًا كمساعد إيليا موروميتس في المعركة).

في رواياته وقصائده الأولى، استخدم فلاديمير نابوكوف الاسم المستعار "سيرين".

في عام 2004، تم إعلان قرية كوكوبوي (منطقة بيرفومايسكي في منطقة ياروسلافل) "موطنًا" لبابا ياجا. يتم الاحتفال بـ "عيد ميلادها" في 26 يوليو. أدانت الكنيسة الأرثوذكسية بشدة "عبادة بابا ياجا".

إيليا موروميتس هو البطل الملحمي الوحيد الذي أعلنته الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قداسته.

تم العثور على بابا ياجا حتى في القصص المصورة الغربية، على سبيل المثال، "Hellboy" لمايك ميجنولا. في الحلقة الأولى من لعبة الكمبيوتر "Quest for Glory"، يعد بابا ياجا هو الشرير الرئيسي في القصة. في لعبة لعب الأدوار "مصاص الدماء: المهزلة"، بابا ياجا هو مصاص دماء من عشيرة نوسفيراتو (التي تتميز بالقبح والسرية). وبعد خروج غورباتشوف من الساحة السياسية، خرجت من مخبئها وقتلت كل مصاصي الدماء من عشيرة بروجاه التي كانت تسيطر على الاتحاد السوفييتي.

* * *

من الصعب جدًا سرد جميع المخلوقات الرائعة للسلاف: تمت دراسة معظمها بشكل سيء للغاية وتمثل أنواعًا محلية من الأرواح - الغابات أو المياه أو المنازل، وكان بعضها متشابهًا جدًا مع بعضها البعض. بشكل عام، فإن وفرة المخلوقات غير الملموسة تميز بشكل كبير الحيوانات السلافية عن مجموعات الوحوش "العادية" من الثقافات الأخرى
.
من بين "الوحوش" السلافية يوجد عدد قليل جدًا من الوحوش على هذا النحو. عاش أسلافنا حياة هادئة ومدروسة، وبالتالي ارتبطت المخلوقات التي اخترعواها لأنفسهم بالعناصر الأولية المحايدة في جوهرها. إذا عارضوا الناس، فإنهم في الغالب كانوا يحمون فقط الطبيعة الأم وتقاليد الأجداد. تعلمنا قصص الفولكلور الروسي أن نكون أكثر لطفًا وأكثر تسامحًا وأن نحب الطبيعة ونحترم التراث القديم لأسلافنا.

هذا الأخير مهم بشكل خاص، لأن الأساطير القديمة تُنسى بسرعة، وبدلاً من حوريات البحر الروسية الغامضة والمؤذية، تأتي إلينا عوانس أسماك ديزني ذات الأصداف على صدورهن. لا تخجل من دراسة الأساطير السلافية - خاصة في نسخها الأصلية، غير المعدلة لكتب الأطفال. إن حيواناتنا القديمة قديمة وحتى ساذجة إلى حد ما، لكن يمكننا أن نفخر بها، لأنها واحدة من أقدم الحيوانات في أوروبا.

لدى السلاف الجنوبيين اعتقاد: منذ فترة طويلة، كانت جميع الحيوانات بشرًا، ولكن بعد ذلك، أولئك الذين أقسموا كاذبين، وأهانوا أمهم، وارتكبوا جرائم، واغتصبوا، وتحولوا إلى حيوانات وأسماك وطيور (تعليقات على).

أي حيوان يرى كل شيء، ويسمع كل شيء، بل ويتنبأ بكل شيء؛ علاوة على ذلك، فهو يعرف أيضًا ما يشعر به الشخص. يتم الحصول على هذه الهدية الإلهية مقابل موهبة الكلام. ومع ذلك، فإن الحيوانات محرومة من الكلام البشري، وتتحدث مع بعضها البعض. كانت الأسماك والنباتات وحتى الحجارة ذات يوم تتمتع بالكلام وتتواصل بحرية مع بعضها البعض. فليس عبثًا أن تكون هناك أمثال: "ولللجبل عيون"، "وللجدران آذان"، "والأحجار تتكلم".

بمظهره الأخرق انطبع الدب في العديد من الأمثال والأقوال والنكات والألغاز لحاكم الغابة. أطلق عليه الشعب الروسي لقب ميشكا، وميخائيل إيفانوفيتش، وتوبتيجين. إذا لم تلمسه، فهو لطيف بل ولطيف بطريقته الهابطة. لكن الصيادين الذين يأتون إليه بفأس ورمح، عبثًا يعتمدون على لطفه: سوف يتحول قريبًا من "دب حنف القدم" إلى وحش غابة شرس. يُطلق على صيادي الدببة المتأصلين اسم "العاصقون"، وفي كل مرة يذهبون للصيد، يتم اصطحابهم حتى الموت. "الدب هو شقيق العفريت، لا سمح الله أن تقابله!" - يقول سكان الغابة. وفقًا لرغبة الدب، يستمر الشتاء البارد: بمجرد أن ينقلب على الجانب الآخر في عرينه، يكون الشتاء في منتصف الطريق تمامًا حتى الربيع.

يطلق الناس على الثعلب باتريكيفنا وكوموشكا. "المرور مثل الثعلب" هو بمثابة الغش بالكلمة؛ حتى أن هناك كلمة خاصة - "الثعلب". الثعلب أضعف من الذئب، نعم، بفضل عادته الماكرة، يعيش أفضل منه بكثير.

سوف "تقود سبعة ذئاب": بغض النظر عن مدى صعوبة حماية الكلب منها للفناء، فسوف تحصل على الدجاج. "حتى في الحلم، الثعلب يعد الدجاج في حظيرة الرجل!"، "حتى في الحلم، الثعلب لديه أذنان فوق رأسه!"، "حيث أمشي مثل الثعلب، لن يضع الدجاج البيض" لمدة ثلاث سنوات!"، "من تمت ترقيته إلى رتبة ثعلب، سيكون في رتبة - ذئب!"، "عندما تبحث عن ثعلب أمامك، فهي في الخلف!"، "سوف يغطي الثعلب كل شيء بذيله!" !" - الأمثال والأقوال القديمة تقاطع بعضها البعض. "لديه ذيل الثعلب!" - يتحدث عن إرضاء الماكرة.

الأرنب هو تجسيد للضعف والخجل. "ثعلب مشوي يرتدي معطفًا من الفرو يجري عبر الغابة!" - يقولون عنه. "جبان كالأرنب!" - يتحدثون بلغة مشتركة عن الأشخاص الخجولين جدًا. الأرنب ليس فقط تجسيدا للجبن، ولكن أيضا تجسيد السرعة. لذلك، فإن الوميض السريع والدقيق لانعكاس أشعة الشمس على الجدران والسقف والأرضية يسمى الأرنب. يشير هذا الاسم أيضًا بشكل شائع إلى الأضواء الزرقاء التي تمر عبر الفحم المحترق.

هناك خرافة شعبية لا تنصح بالتفكير في الأرنب أثناء السباحة: يمكن أن يغرق حوري البحر بسبب ذلك.

والمثير للدهشة أن الأرنب كان منذ العصور القديمة أيضًا تجسيدًا للشهوانية وقوة الذكور. كما تقول إحدى أغاني الرقص المستديرة:

Zayushka، مع من نمت وقضيت الليل؟

بيلينكي، مع من نمت وأمضيت الليلة معه؟ كنت نائماً، كنت نائماً، يا سيدي،

نمت، نمت، يا قلبي،

من ناحية كاتيوخا

على صدر ماريوخا،

ولدى دونكا علامات الأرملة في جميع أنحاء بطنها.

لا يزال الناس يعتقدون أن رؤية الأرنب في المنام يعني الحمل المبكر. ومن بين السلاف الجنوبيين، للمساعدة بالطريقة الطبيعية، تحتاج أيضًا إلى شرب دم أرنب صغير.

الشخصية المحبوبة والأكثر أهمية في الأساطير السلافية من العصور القديمة وحتى يومنا هذا هي أمنا الأرض.

الأم - أرض الجبن بدت لخيال الوثني الذي يؤله الطبيعة كمخلوق حي يشبه الإنسان. بدت له الأعشاب والزهور والشجيرات والأشجار مثل شعرها الكثيف؛ لقد تعرف على الصخور الحجرية على أنها عظام؛ حلت جذور الأشجار العنيدة محل الأوردة، وكان دم الأرض هو الماء الذي ينزف من أعماقها. ومثل امرأة حية، أنجبت مخلوقات أرضية، تأوهت من الألم في عاصفة، كانت غاضبة، مسببة زلازل، ابتسمت تحت الشمس، منحت الناس جمالاً غير مسبوق، نامت في شتاء بارد واستيقظت وفي الربيع ماتت بسبب الجفاف. وكما لو كان لأم حقيقية، يلجأ إليها الإنسان في كل وقت من حياته. سوف يسقط البطل على الأرض الرطبة ويمتلئ بقوة جديدة. سوف يضرب الأرض برمح - وسوف يمتص دماء الثعبان الأسود السام، ويعيد حياة الأشخاص المدمرين.

من لا يحترم الأرض كممرضة حسب الحراثة، لن تعطيه خبزًا - ليس فقط حتى الشبع، بل حتى من اليد إلى الفم؛ من لا ينحني للأم، الأرض الخام، بقوس الابناء، فإنها لن ترقد على نعشه كزغب خفيف، بل كحجر ثقيل. من لا يأخذ معه حفنة من وطنه في رحلة طويلة، فلن يرى وطنه مرة أخرى، كما اعتقد أسلافنا.

في الأيام الخوالي، كان المرضى يخرجون إلى الحقول المفتوحة، وينحنيون على الجوانب الأربعة، وهم يهتفون: "سامحني، يا أمي، هي الأرض الجبنية!" "" مهما كنت مريضا اشف نفسك!"" - يقولون بين الناس وينصح كبار السن بأخذ من أصيب أو تحطم إلى ذلك المكان بالذات والصلاة على الأرض من أجل المغفرة.

يقدس الناس الأرض نفسها كعامل شفاء: فبمساعدتها ، يشفي المعالجون الجروح المبللة باللعاب ، ويوقفون النزيف ، ويضعونها أيضًا على رأس مؤلم. ويقال: "كما أن الأرض سليمة، كذلك يكون رأسي سليماً!"

"الأم هي الأرض الجبنية! أوقفوا كل الزواحف النجسة عن نوبات الحب والأفعال المحطمة! - يُنطق في بعض الأماكن حتى الآن أثناء المرعى الأول للماشية في مرعى الربيع.

"دع أمي - أرض الجبن - تغطيني إلى الأبد إذا كنت أكذب!" - يقول الإنسان وهو يقسم، وهذا القسم مقدس ولا يجوز المساس به. أولئك الذين يتآخون من أجل الحياة والموت يخلطون الدم من الأصابع المقطوعة ويعطون بعضهم البعض حفنة من الأرض: وهذا يعني أن قرابتهم أبدية من الآن فصاعدًا.

وفي العصور القديمة كان هناك سحرة - معالجون - يمكنهم معرفة الطالع من حفنة من الأرض مأخوذة من تحت القدم اليسرى لشخص يريد أن يعرف مصيره.

"أخذ أثر" من شخص ما لا يزال يعتبر النية الأكثر قسوة. إن الهمس بمهارة على هذا الأثر المستخرج يعني، حسب المعتقد القديم، تقييد إرادة من أثره اليد والقدم. المؤمنون بالخرافات يخشون هذا مثل النار. "الأم ممرضة، تربة عزيزتي رطبة،" يقولون عن مثل هذه المحنة، "احمني من النظرة الشرسة، من أي مصيبة عرضية. احفظني من العين الشريرة ومن اللسان الشرير ومن افتراء الشياطين. كلمتي قوية كالحديد. مع سبعة أختام لك، أيتها الأم المرضعة - أرض الجبن، مختومة - لعدة أيام، لسنوات عديدة، من أجل الحياة الأبدية!

وفقا للسلاف الجنوبيين، الأرض مسطحة ومستديرة. على حافة العالم، تتصل قبة السماء بالأرض. تُثبت الأرض على قرن الثور أو الجاموس؛ من وقت لآخر يتعب وينقل العبء إلى قرن آخر - ومن هنا تحدث الزلازل.

يعيش الناس أيضًا في العالم تحت الأرض، كل شيء هناك مرتب بطريقتنا: نفس النباتات والطيور والحيوانات.

عند خلق العالم، كانت الأرض كلها مستوية، ولكن عندما حفر الرب مجاري الأنهار والبحار، كان عليه أن يخلق التلال والجبال من الرمال والحجارة.

"لقد خلقت الأرض مثل الإنسان، ولها شعر سابق بدلاً من الشعر!" - أكد العلماء القدامى، وبالتالي منحوا الجرعة القديمة - العشب - بالخصائص السحرية للأم - الأرض الرطبة. يقول الناس: "إن العشبة تشفي إذا اخترتها بحكمة". كان يُطلق على هؤلاء الخبراء الخاصين في الجرعات العشبية و "الجذور الشرسة" اسم zaleyniki ، المعالجين بالأعشاب ، وكانوا يسيرون عبر المروج والغابات ، كما لو كانوا في حديقة مزروعة بأيديهم: لقد عرفوا خصائص ومكان كل عشب ، وكل شفرة من العشب .

لكل ثقافة أساطيرها الخاصة التي تشرح ظهور الحياة وخلق العالم. الأساطير السلافية هي ظاهرة فريدة من نوعها. على الرغم من عدم وجود أي دليل مكتوب على وجودها حتى يومنا هذا، إلا أننا ما زلنا نؤمن بالخرافات الشعبية القديمة ونلتزم بالعديد من الطقوس التي تم اختراعها في العصور الوثنية. الأساطير السلافية والمخلوقات والآلهة والوحوش الشريرة والجنيات الطيبة والأرواح الغادرة تأسرنا إلى عالم مذهل وحيوي ورائع.

جذور الأساطير السلافية

كان لدى السلاف القدماء فكرة واضحة عن بنية العالم الإلهي. كان مركز الحياة جزيرة سحرية - بويان، والتي غالبا ما يمكن العثور على اسمها في الحكايات الشعبية. زبد المحيط الذي لا نهاية له من حوله. في وسط الأرض السحرية تنمو شجرة بلوط عظيمة. يعيش الغراب الحكيم على أغصانها، والثعبان الغادر يعيش في العشب الكثيف. يتدفق في مكان قريب تيار حيوي ويقف حجر مقدس.

ذات مرة، تم تقسيم الكون إلى عالمين: العالم الأرضي، حيث يعيش البشر، والسماوي، غير المرئي للعين البشرية، والذي سكانه آلهة قاهرون، ومساعدوهم وأعداؤهم - أرواح سحرية.

في الأساطير السلافية، يمكن تمييز عدة فئات من المخلوقات السحرية:

• أعلى الآلهة، وهبوا قوة هائلة والسيطرة على الحياة على الأرض؛
• الآلهة المحاربة - حماية العالم والناس من قوى الظلام؛
• والقوى الإلهية التي تتحكم في العناصر الطبيعية وتكون مسؤولة عن بعض الحرف؛
• الأرواح - مخلوقات شريرة وجيدة تعيش في مكان معين (الغابة، الماء، الأرض، المنزل)؛
• المخلوقات السحرية هي حيوانات سحرية، مساعدي الآلهة؛
• الشخصيات الأسطورية - سكان العالم السحري.

في الأيام الخوالي، اعتقد الروس أن الآلهة تراقب كيف يعيش الناس وتساعدهم أو تعاقبهم. كان مصير أي كائن حي في أيدي السماوات. كان الرعد الأسطوري الذي يتحكم في العناصر (النار والماء والهواء والأرض) والظواهر الطبيعية (المطر والجفاف والإعصار) موضع احترام خاص. لقد صلوا إلى هذه الآلهة من أجل زراعة المحاصيل وإطعام أسرهم وعدم الموت من الجوع.

في روس القديمة، كان الناس يقدمون التضحيات للآلهة كهدايا، على أمل الحماية من قوى الشر.

كانت الأرواح الأسطورية موضع خوف واحترام. وفقا للمعتقدات الشعبية، فإن سعادة الشخص تعتمد عليها. كان لديهم قواهم السحرية الخاصة وكانوا قادرين على التخلص من الأمراض ومنح حياة غنية وسعيدة. إذا كانت الأرواح غاضبة، فيمكنها معاقبة الحمقى الذين تجرأوا على تحديهم بشدة.

أرجع الشعب الروسي سمات الشخصية البشرية إلى الأرواح: الرحمة والخداع واللطف والمكر.

حتى يومنا هذا، لم يتم الحفاظ على أي دليل مكتوب يحتوي على نصوص وصور لأبطال الأساطير السلافية. المصدر الوحيد الذي توجد فيه الأساطير المرتبطة بالمعتقدات الوثنية هو الأدب الروسي القديم.

حتى بعد اعتماد المسيحية في كييف روس والحظر المفروض على آلهة الآلهة الوثنية، احتفظ السلاف بآرائهم ونقلوها إلى الإيمان الجديد، بفضل العديد من القديسين، الذين بدأوا بالصلاة في الكنائس، استعاروا سمات الشخصية من أسلافهم. على سبيل المثال، بدأ بيرون السلافي القديم يحمل اسم القديس إيليا، إله الشمس والربيع ياريلو - جورج، وتحول الإله الحكيم فيليس إلى قديس الكنيسة المبجل بلاسيوس.

البانثيون الإلهي بين السلاف

كان الإله القديم الرئيسي بين السلاف هو رود - حاكم السماء والأرض الذي أعطى الحياة للناس. كلمة "عشيرة" تأتي من اسم الله، وتوحد مفاهيم مثل الأسرة والشعب والوطن الأم. كان هذا الإله يحظى باحترام العديد من الشعوب القديمة. اعتقد الناس أنه يجلس على سحابة ويلقي عواصف رعدية على الأرض - هكذا تولد حياة جديدة.

احتفظت الأساطير الروسية القديمة بأساطير حول آلهة النور (ياسون) التي تعيش عالياً في السماء، والسحرة الداكنين (داسونز) الذين يسكنون العالم السفلي. يتم تمثيل البانتيون في المعتقدات الأسطورية للسلاف بآلهة مرتبطة بالنجم الرئيسي وما يسمى بالآلهة الوظيفية.

بقدر ما توجد مواسم، فإن لإله الشمس العديد من الأشكال. تناوب أربعة آلهة على استبدال قوتهم على العالم. في الشتاء، حكم كوليادا، وفي الربيع جاء ياريلو، وفي الصيف حكم دازبوج العالم، وفي الخريف جاءت فترة أصبح خلالها سفاروج هو الفترة الرئيسية. اليوم الذي استبدلت فيه الآلهة بعضها البعض يعتمد على موقع الشمس في السماء. راقب القدماء حركة الأجسام الكونية بعناية.

ومن بين الآلهة المسؤولة عن العناصر الطبيعية المختلفة ورعاة الحرف اليدوية تارا، وفولوخ، وتشيسلوبوج، وإندرا، ورادوغوست، ورويفيت، إلخ.

1. بيرون هو الزعيم القوي لجميع الآلهة. ركب الرعد عربة ذهبية مسلحًا بالسهام النارية والفأس. وإذا غضب وغضب اجتمع السحاب في السماء وسمع الرعد. كان بيرون القائد الحكيم للجيش الإلهي. لقد جلب النور إلى الأرض، وحماية الناس من قوى الشر والمصائب.
2. فيليس هو إله شرير يحكم عناصر الأرض والماء. يعتقد القدماء أنه يريد الاستيلاء على السلطة على العالم، لذلك كان في عداوة مع الرعد بيرون، الذي يحمي الناس من نوبات الشر. كان فيليس يكافح باستمرار مع جانبه المظلم، ويرعى الأشخاص المشاركين في الفن، ويدعم المواهب، ويحمي التجوال. كان يمتلك قوة داخلية هائلة وحكمة، وكان أحد أقوى الآلهة. على الرغم من حقيقة أن فيليس لم يكن جيدًا جدًا، إلا أنه كان يحظى باحترام كبير من قبل الكثيرين. وكدليل على الاحترام، بنى الناس المعابد حيث كانوا يعبدون هذا الإله.
3. مارا هي عشيقة الموت. تعتبر هذه الإلهة الأكثر عدالة. لجأ الناس إليها للمساعدة في السحر والعرافة؛ وأرواح الموتى تطيع الآلهة. وعلى الرغم من أن السلاف كانوا خائفين من هذه الإلهة، إلا أنهم تصوروها كفتاة شابة وجميلة. كانت ملكة العالم السفلي الطويلة الفخمة ذات الشعر الأسود تجسيدًا لضبط النفس والبرودة. اعتقد السلاف أن مارا تأتي إلى عالم البشر في الشتاء، عندما تتساقط عليها الثلوج، وتكون قلوب البشر مكبلة بالجليد. مع قدوم الربيع، كان من المعتاد أن يحرق السلاف تمثالًا لمريم. اليوم تتجسد هذه التقاليد في عطلة أخرى - Maslanitsa. الرمز الرئيسي للإلهة هو مجرى مائي متجمد يجسد الطاقة النائمة في كل كائن حي.
4. ياريلو - ارتبط اسم هذا الإله بين الناس بالصحوة بعد فترة طويلة من الركود؛ فهو يجسد ربيعًا جميلاً يؤكد الحياة. لقد أضاء إله الشمس العالم، وأظهر قوة وحيوية غير مسبوقة. بطبيعته، كان ياريلو إلهًا صادقًا ومبهجًا ونشطًا، لذلك تم تصويره على أنه شاب ذو عيون زرقاء وشعر أشقر. وجسد إله الشمس المتهور صورة الشباب الذي يتميز بالهوايات والحب الزائل.
5. يعتبر Stribog أحد الكائنات الإلهية الرئيسية. كان يسيطر على العناصر الجوية. تحت قيادته كانت الأثيرات - أرواح بلا جسد، وكذلك الطيور - مساعدين سحريين مخلصين. نزل الله إلى الأرض على شكل طائر ستراتيم. تخيل السلاف ستريبوج على أنه رجل ذو شعر رمادي يتمتع بقوة داخلية وقوة بدنية غير مسبوقة. كان Stribog مسلحًا بقوس ذهبي. يمكن التعرف عليه من خلال ملابسه ذات الألوان السماوية. كان المزارعون والبحارة يحترمون بشكل خاص إله الريح.
6. لادا هي سيدة الحب. وكانت هذه الإلهة تجسيدا للجمال والفرح والسعادة. لقد حمت الراحة في كل عائلة. إلهة أخرى، ماكوش، كانت تعتبر سيدة المنزل. لادا هي رمز للفتاة التي تستعد للزواج وتزدهر من أجل الحب. كانت الإلهة شابة وجميلة ومبهجة، وكان من السهل التعرف عليها من بين الآخرين من خلال شعرها الأخضر الطويل. رفاق لادا المخلصون هم فراشات جميلة بشكل مذهل.

في الأساطير السلافية، تعرف الآلهة، مثل الناس، كيف تحب وتكره وتكون أصدقاء. في كثير من الحكايات، الخير يقاوم الشر، وقوى الشمس تمنع الظلام من أكل العالم.

مخلوقات أسطورية

في الأساطير السلافية، العديد من المخلوقات ليست مجرد مساعدين للآلهة، ولكن لديها أيضًا قدرات سحرية. كان الناس يخافون من الوحوش الشريرة ويؤمنون بلطف الأرواح.

تصف مجموعة الحيوانات، وهي مجموعة من المعتقدات القديمة التي نجت حتى يومنا هذا، المخلوقات الأسطورية على شكل حيوانات ذكية. لقد منح الخيال البشري البعض بفضائل مختلفة - الولاء والشجاعة والشجاعة، والبعض الآخر - التفاهة والخبث والحسد.

1. الثعبان العملاق أسبيد - وقف هذا المخلوق على رأس جيش الظلام. بدا Aspid مرعبًا - وحش طائر ضخم بمنقار وخرطومين طويلين. احترقت أجنحته بالنار. الوحش يسكن وحده في السماء، فلا أحد يستطيع أن يتحمل مخلوقًا بمثل هذا القلب الأسود. إنه غير معرض للخطر، حتى أقوى الأسلحة لا يمكن أن تهزمه. كان أسبيد قادرًا على ارتكاب أعمال خبيثة، وكان يستهلكه الغضب الداخلي، مما دفعه إلى ارتكاب الجرائم.
2. الطير جامايون مغني الأخبار الإلهية. أحب السلاف هذا المخلوق كثيرا. فقط عدد قليل من الناس يمكنهم رؤيته. كان الطائر السحري يتمتع بتصرفات جيدة، ويتصرف بصدق ونزاهة تجاه الناس. Gamayun مخلوق ذكي للغاية يعرف إجابات جميع الأسئلة وتنكشف له الأسرار العميقة والمعرفة. كان الطائر بمثابة مستشار حكيم، والشيء الرئيسي هو طرح السؤال الصحيح. يعيش مخلوق سحري في جزيرة بويان. اعتقد السلاف القدماء أن جامايون كان حيوانًا برأس فتاة جميلة وجسم طائر.
3. يوشا ثعبان يحمل الكوكب. على الرغم من أن هذا المخلوق كان بحجم ضخم مخيف، إلا أنه كان يتمتع بتصرفات جيدة. لدى يوشا الكثير من القواسم المشتركة مع يورمونغاند الاسكندنافي. اعتقد أسلافنا أن الثعبان يلتف حول الكوكب ويمنعه من السقوط في الهاوية. طالما أن المخلوق يحمل الأرض، يسود الاستقرار والهدوء في العالم. وفقا للمعتقدات، إذا قذف أو تنهد مخلوق أسطوري في المنام، حدثت الزلازل.
4. الغول - هكذا أطلق السلاف عمومًا على المخلوقات الشريرة التي أخافتهم. لقد كانوا ذات يوم أشخاصًا انحرفوا عن الطريق الصالح ودخلوا إلى الجانب المظلم. وبعد الموت تحولوا إلى وحوش قادرة على إيذاء البشر. قتال الغول ليس بالأمر السهل. للقيام بذلك سوف تحتاج إلى قدر كبير من القوة وخفة الحركة والأسلحة السحرية المصنوعة من الفضة. وبحسب نسخة أخرى فإن الغول هم أموات لم يجدوا الراحة ولم يتم دفنهم بشكل صحيح. ولحماية أنفسنا من هذه المخلوقات الشريرة، كان أسلافنا يرتدون خيطًا من الصوف الأحمر. لقد استخدموا النار والتعاويذ السحرية. مشاعر الرحمة والشفقة غريبة على الغول. لقد قتلوا الناس بشرب دمائهم.
5. الصقر الناري راروج هو مخلوق سحري مصور على شعار النبالة للسلاف. لم يتم اختيار هذا الطائر بالصدفة. لا تهاجم الصقور أعداءها أبدًا من الخلف أو تؤذي عدوًا هزمته. في الأساطير السلافية، راروج هو رسول إلهي. وكان أول من تعلم الأخبار المهمة ونقلها إلى عالم الناس. ساعد هذا الطائر المذهل في التواصل مع بعضهم البعض ومع الكائنات الإلهية.
6. العملاق جورينيا - ساعد هذا المخلوق الأسطوري في خلق العالم. إنه يقف حارسًا على العالم السفلي، ويراقب بعناية للتأكد من عدم تحرر أي روح شريرة. يجسد اسم هذا المخلوق قصة رمزية - فهو ضخم مثل الجبل. اعتقد السلاف أن القوة بدون ذكاء لا قيمة لها ولا تجلب إلا سوء الحظ والدمار. في الأساطير، فإن Gorynya، الذي يتخذ نهجا مسؤولا للمهمة الموكلة إليه، ينقذ العالم من الفوضى.

عالم الأرواح بين السلاف

وفقًا للسلاف القدماء، كانت الحقول والغابات والمياه والهواء تسكنها أرواح مختلفة.

لقد جسدوا مخاوف ومعلومات مختلفة حول العالم من حولهم.

1. كيكيمورا. روح شريرة في الأساطير السلافية. أصبحت أرواح الموتى كيكيموراس، ولم يرغبوا في مغادرة هذا العالم، لذلك استقروا في مسكن بشري، خائفين وفعلوا أشياء سيئة. الأرواح الخبيثة عاشت في الطابق السفلي. لقد أحبوا إثارة الضجيج وإخافة أصحاب المنزل. يمكن للكيكيمورا أن تهاجم شخصًا في المنام، مما يتسبب في اختناقه. لحماية أنفسهم من الأرواح الشريرة، تلا السلاف القدماء تعاويذ سحرية وصلوات.
2. ليشي. كان أجدادنا يخافون من الشيطان ويعاملونه بحذر متوقعين الخسة. روح الغابة لم تهاجم الناس أو تسيء إليهم أبدًا من أجل المتعة. لقد تأكد من أن المتجولين لم ينتهكوا قواعد الحياة في الغابة. لتعليم الجاني درسًا، استدرجه العفريت إلى غابة غير سالكة، حيث لم يتمكن من الخروج بمفرده. يمكن للمسافر أن يطلب المساعدة من روح الغابة. تم تصوير الروح على أنها رجل عجوز صغير مغطى بالعشب والطحالب. كان للعفريت قوى سحرية ويمكن أن يتحول بسهولة إلى مخلوقات غابة. وكانت الطيور والحيوانات رفاقه المخلصين. قبل الذهاب إلى الغابة للصيد، تملق السلاف الشيطان، وتركوا له الهدايا.
3. ماء. يحب حاكم الخزانات الغوص بشكل أعمق في حوض السباحة. هذه الروح تعيش في الماء العكر. في المعتقد الشعبي، يوصف حورية البحر بأنه رجل عجوز أشعث وملتحٍ ذو شعر أخضر وبطن كبير. كل شيء ملطخ بالطين. كان سيد مياه النهر معاديًا تجاه الناس، لذلك لعب عليهم كل أنواع الحيل القذرة. لإرضاء الروح، كان على المرء أن يغني بشكل جميل على شاطئ البركة.
4. حوريات البحر. أرواح الفتيات الغارقات. بمظهرهم الجميل وصوتهم الساحر، كانوا يجذبون المسافرين إلى أعماق مياه النهر. تختلف حوريات البحر السلافية عن المخلوقات الأسطورية المماثلة التي اخترعتها الشعوب الأخرى. إنهم صغار وجميلون، يشبهون ظاهريًا معظم الفتيات العاديات (بدون ذيل السمكة). في ليلة مقمرة، يحبون المرح على الشاطئ، وإغواء التجوال.
5. جنية سمراء صغيرة. روح لا ترى بالعين البشرية تعيش في بيوت الناس. إنه يحمي الأسرة من المشاكل والمصائب، ويساعد في إدارة الأسرة. المكان المفضل للكعكة هو خلف الموقد. كان السلاف القدماء يوقرون ويحترمون هذه الروح، وكانوا خائفين أيضًا: إذا كان غاضبًا، فقد يتسبب في بعض الأذى. كان من المعتاد استرضاء الكعكة بالهدايا اللذيذة والأشياء المشرقة. عند الانتقال إلى منزل جديد، كانوا دائمًا يأخذون الروح معهم.
6. باباي. روح تظهر في الليل. هذا مخلوق خبيث يعيش في غابة كثيفة بالقرب من الأنهار والبحيرات. وفي الليل، يخرج البابا ويتسلل إلى بيوت الناس. عند الباب يصدر ضجيجًا ويئن ويصرخ ويخيف الأطفال الصغار المؤذيين الذين لا يريدون النوم. باباي يستطيع اختطاف طفل.

خاتمة

وقد نجت الأساطير السلافية المنقولة شفهيًا حتى يومنا هذا. إنهم يتحدثون عن عالم مذهل وسحري يسكنه آلهة قوية ومخلوقات خيالية وأرواح متقلبة. الحكايات القديمة هي مصدر لا ينضب للطقوس والمعتقدات الشعبية والأفكار الوثنية حول بنية العالم والرمزية السحرية. الأساطير السلافية لا تفقد شعبيتها. كثير من الناس اليوم يعبدون الآلهة القديمة.

سيرين، في الأساطير السلافية، أحد طيور الجنة، حتى اسمها يتوافق مع اسم الجنة:إيري . ومع ذلك، فإن هذا المخلوق الأسطوري ليس خفيفًا بأي حال من الأحوالالكونوست وجامايون. سيرين طائر مظلم، قوة مظلمة، رسول حاكم العالم السفلي. من الرأس إلى الخصر سيرين امرأة ذات جمال لا يضاهى، ومن الخصر طائر.ومن يستمع إلى صوتها ينسى كل شيء في العالم، ولكن سرعان ما يحكم عليه بالمتاعب والمصائب، أو حتى يموت، ولا قوة تجبره على عدم الاستماع إلى صوت سيرين. وهذا الصوت هو النعيم الحقيقي!

فاسيليسا رائع.

أحضروا الجمجمة إلى الغرفة العليا؛ والعين من الجمجمة تنظر فقط إلى زوجة الأب وبناتها فيحترقن! لقد أرادوا الاختباء، لكن بغض النظر عن المكان الذي يندفعون إليه، فإن العيون تتبعهم في كل مكان؛ بحلول الصباح احترقوا بالكامل وتحولوا إلى فحم. لم يمس فاسيليسا وحده.

Devana (Dzewana، Dziewonna) هي إلهة الصيد في الأساطير السلافية الغربية. وفقًا لـ "تاريخ بولندا" الذي كتبه ج. دلوغوش (الربع الثالث من القرن الخامس عشر)، فإن دزيوانا هي إلهة البانثيون البولندي، المقابلة لديانا الرومانية.
أشار أ. بروكنر إلى أن الكثير من قائمة دلوغوش هي من صنع المؤرخ وليس لها جذور في الأساطير السلافية القديمة، وعلى وجه الخصوص، تم إنشاء الإلهة دزيوانا بسبب الرغبة في العثور على تطابق مع الإله الروماني. ومع ذلك، يميل الباحثون المعاصرون إلى الاعتقاد بأنه "على الرغم من العديد من المغالطات والخيال، فإن قائمة دلوغوش تعكس الواقع الأسطوري". في عام 1824، ذكر الشاعر الدنماركي بي إس إنجمان الإلهة دزيوانا بين آلهة السلاف الشماليين.

مورانا أو مارا، مورينا، في الأساطير السلافية، إله قوي وهائل، إلهة الشتاء والموت، زوجة كوششي وابنة لادا، أخت جيفا وليليا.
كانت المارانا بين السلاف في العصور القديمة تعتبر تجسيدًا للأرواح الشريرة. لم يكن لديها عائلة وكانت تتجول في الثلج، وتزور الناس من وقت لآخر للقيام بعملها القذر. يرتبط اسم مورانا (مورينا) بالفعل بكلمات مثل "الوباء"، و"الضباب"، و"الظلام"، و"الضباب"، و"الأحمق"، و"الموت". تحكي الأساطير كيف تحاول مورانا، مع أتباعها الأشرار، مشاهدة الشمس وتدميرها كل صباح، لكنها في كل مرة تتراجع في رعب أمام قوتها المشعة وجمالها. رموزها هي القمر الأسود وأكوام الجماجم المكسورة والمنجل الذي تقطع به خيوط الحياة.
تقع منطقة مورينا، وفقًا للحكايات القديمة، خلف نهر الكشمش الأسود، الذي يفصل بين الواقع والبحرية، حيث يتم إلقاء جسر كالينوف، الذي يحرسه الثعبان ذو الرؤوس الثلاثة.
على عكس Zhiva و Yarila، تجسد مارينا انتصار ماري - "المياه الميتة" (إرادة الموت)، أي القوة المعاكسة للياري الشمسية الواهبة للحياة. لكن الموت، الذي منحه مادر، ليس انقطاعًا كاملاً لتيارات الحياة في حد ذاتها، ولكنه مجرد انتقال إلى حياة أخرى، إلى بداية جديدة، لأنه أمر من العائلة القديرة أنه بعد الشتاء، الذي يأخذ معه إنه كل ما عفا عليه الزمن، ويأتي دائمًا ربيع جديد. إن التمثال، الذي لا يزال حتى يومنا هذا محترقًا في بعض الأماكن خلال مهرجان Maslenitsa القديم في وقت الاعتدال الربيعي، ينتمي بلا شك إلى مورينا، إلهة الموت والموت. بارد. وفي كل شتاء تتولى السلطة. ولكن حتى بعد رحيل وينتر-موت، بقي خدمها العديدون مع الناس - ماراس وفقًا لأساطير السلاف القدماء، فهذه أرواح شريرة من المرض، يحملون رؤوسهم تحت أذرعهم، ويتجولون ليلاً تحت نوافذ. البيوت ويهمسون بأسماء أهل البيت: من يرد على صوت مارا يموت. الألمان على يقين من أن عائلة ماروتس هي أرواح المحاربين المحمومين. يعتبرهم السويديون والدنماركيون أرواح الموتى، والبلغاريون على يقين من أن مريم هي أرواح الأطفال الذين ماتوا غير معمدين. يعتقد البيلاروسيون أن مورانا سلم الموتى إلى بابا ياجا الذي يتغذى على أرواح الموتى. في اللغة السنسكريتية كلمة "آهي" تعني الثعبان، الثعبان.

فوزالكي.

Vuzhalki هم بنات Snake Master. نصفهم فتيات صغيرات جميلات، بشعر طويل منسدل، وبدلاً من الأرجل لديهم ما يشبه ذيل الثعبان. يعيش Vuzhalki عادة في الغابة بالقرب من المسطحات المائية، على الرغم من أن هذا ليس ضروريًا. إنهم يحبون الجلوس على الأشجار القديمة المنتشرة وتمشيط شعرهم الجميل بأمشاط ذهبية.
Vuzhalki ليس لديهم أي ملابس، على الرغم من أن والدهم، سيد الثعابين، غني جدًا. وفي حمايته كنوز كثيرة فلا تحرم بناته من شيء. ومع ذلك، إذا أساء شخص ما إلى Vuzhalka، فسوف تقع على هذا الشخص كل أنواع المصائب التي ستدمره وعائلته بأكملها.

ليشي.

Leshy (البيلاروسية lyasun، lesavik، الأوكرانية lisovik؛ هناك العديد من الأسماء الإقليمية والتقييمية الأخرى) هي الروح الرئيسية للغابة في أساطير السلاف الشرقيين. يشير المظهر الذي يظهر فيه العفريت في القصص الأسطورية إلى طبيعته الدنيوية وارتباطه بالغابة. ويحدث أن يكون هذا جسمًا نباتيًا بالكامل (شجرة، شجيرة، جذعًا)، أو يكون نباتًا بملامح إنسانية فردية (شكل، أغصان مثل الشعر)، أو شخص بملامح نباتية (شعر ولحية مثل الأغصان، مغطى بالطحالب) الملابس والوجه، الجلد مثل اللحاء)، أو سمات النبات فقط (عصا في اليدين، اللون الأخضر للجسم والملابس)، وأحيانا يجسد العفريت الغابة بأكملها. يمكن أن يظهر العفريت كحيوان (عادة ما يكون بريًا، ولكن في بعض الأحيان داجنًا أيضًا)، أو كنصف رجل، أو نصف ماعز، أو كشخص يحمل علامات حيوان (شعر، ملابس مصنوعة من جلد الحيوان، مخالب، حوافر، الذيل) أو يمكن أن يكون العفريت مصحوبًا بنوع من الحيوانات. ومع ذلك، في كثير من الأحيان يبدو العفريت وكأنه شخص، ولكن مع بعض السمات الغريبة (لون الجلد والعينين غير الطبيعي، وغياب بعض الأعضاء الخارجية أو شكلها غير العادي)، فمن الشائع أن يظهر العفريت تحت ستار الأقارب ومعارفه، بما في ذلك الموتى. وتتراوح الأفكار حول ارتفاع العفريت من العملاق إلى القزم، وهناك اعتقادات بأنه يستطيع تغييره. ليس لديه ظل ويمكن أن يصبح غير مرئي. العفريت لديه قوة هائلة. وتنسب إليه أصوات الغابة المختلفة، حيث يسمع الناس الصفير والضحك والتصفيق والصراخ والغناء وأصوات أي حيوان، لكنه يستطيع أيضًا التحدث بشكل إنساني.
كان موقف الناس من الشيطان متناقضا. من ناحية، كان يعتبر روحا شريرة معادية للإنسان وخطيرة عليه، ومع ذلك، في كثير من الأحيان لا يؤذي الناس عن قصد بقدر ما يلعبون المزح والنكات، لكنه يفعل ذلك بوقاحة وشر - يخيف، يضل ويخفي الأشياء. من ناحية أخرى، اعتبر العفريت مالكا عادلا للغابة، والذي لن يضر دون سبب، ولكن يمكن أن يعاقب على السلوك غير اللائق. وفقا للآداب الشعبية، كان من الضروري طلب موافقة الشيطان لزيارة الغابة، للقيام بأي نشاط فيها، لقضاء الليل في كوخ الغابة. لا يحب العفريت عندما يوبخ الناس ويحدثون ضجيجًا في الغابة، فهم يشعلون النيران وينامون على الطريق. من خلال حماية الغابة، يمكن للعفريت أن يمنع الشخص من تشويه وقطع الأشجار والصيد. يمكن للعفريت الذي يتصرف بشكل سيء في الغابة أن يخيفه حتى الموت، ويربكه بالرؤى، ويرسل له المرض، ويدغدغه حتى الموت. يمكن للعفريت أيضًا أن يساعد أي شخص - يقترح أماكن غنية بالفطر والتوت، ويوضح الطريق، ويعتني بالطفل المفقود.
كان يعتقد أن العفريت يمكن أن يضمن حظًا سعيدًا في الصيد ورعي الماشية بنجاح؛ ولهذا كان على الصيادين والرعاة تقديم هدية له (بيضة، خبز بالملح، وما إلى ذلك) وإبرام اتفاق معه يلزمهم به. للامتثال لشروط معينة: على سبيل المثال، بالنسبة للصياد - لا تأخذ فريسة أكثر من المؤكد أو لا تذهب للصيد في أيام معينة، بالنسبة للراعي - لا تعتني بالأبقار التي ترعى في الغابة (يرعاها العفريت) )، لا تستغل الغابة ولا تسبب لها أي ضرر، ولا تلمس الآخرين.
كان يُنظر إلى العفريت على أنه السبب الجذري لتجول الإنسان في الغابة. كان يُعتقد أن شخصًا ضل طريقه لأن العفريت "تجاوزه" ، أو عبر "درب العفريت" ، أو قام العفريت بسد الطريق بهوس العوائق ، أو الفأل المزور ، أو "ربط" الشخص بشجرة بحيث يستمر في العودة إليه، أو يستدرج شخصًا بالتظاهر بأنه رفيق سفر، أو يستدرج بأصوات الحيوانات أو المعارف أو الأشخاص المحتاجين للمساعدة. أيضًا، من خلال التظاهر بأنه أحد معارفه، يمكن للعفريت أن يلوح في الأفق إلى الأمام من مسافة بعيدة، ولا يسمح لنفسه بالوقوع وعدم الاستجابة. يمكنك التخلص من الشيطان بالصلاة، أو حتى بمجرد ذكر الله، بالحلف والتمائم وغيرها من الوسائل. لإزالة تعويذته، عليك تغيير ملابسك في الاتجاه المعاكس.
ارتبط فقدان الأشخاص والماشية في الغابة بالعفريت. في أغلب الأحيان، يكون سبب الاختطاف لعنة، على شكل إرسال "إلى الشيطان". يمكن للعفريت أن يستبدل الأطفال بقطعة من الخشب أو بطفله المشوه. يأخذ العفريت الفتيات المختطفات كزوجات ويمكنه إنجاب أطفال معهن. يمكن للعفريت أيضًا أن يختطف شخصًا بغرض تحويله إلى عبد. ووفقا لقصص أخرى، فإن المفقودين في حالة من الجموح. للعثور على الأشخاص والماشية المفقودة في الغابة، لم يجروا عمليات بحث منتظمة فحسب، بل قاموا أيضًا بأداء طقوس "التذوق" - فقد قدموا هدية أو هددوا بالسحر أو بشفاعة القديسين. إذا كان من الممكن التوصل إلى اتفاق مع العفريت، فسوف يُظهر للشخص المفقود الطريق أو حتى يخرجه من الغابة بنفسه. كانت هناك فكرة أن أولئك الذين عادوا من الشيطان يتغيرون - إما أن يصبحوا متوحشين، أو يصبحون غير قابلين للانتماء، ويكتسبون قدرات خارقة للطبيعة. كان للعفريت الفضل في القدرة على التنبؤ بالمستقبل، وبالتالي كانت هناك طقوس استدعاء وقراءة الثروات. في القصص والحكايات الخيالية، يمكن للعفريت التواصل بحرية مع الناس؛ وأحيانا يقبل المساعدة منهم، وهو ما يشكرهم عليه بسخاء.

حورية البحر.

حورية البحر هي شخصية من الأساطير السلافية. واحدة من أكثر صور التصوف الشعبي تنوعًا: تختلف الأفكار حول حورية البحر الموجودة في الشمال الروسي ومنطقة الفولغا وجبال الأورال وسيبيريا الغربية بشكل كبير عن أفكار غرب روسيا وجنوب روسيا. كان يعتقد أن حوريات البحر تعتني بالحقول والغابات والمياه.

تشيرنوبوج وبيلوبوج.

تتخلل الأساطير السلافية فكرة المواجهة بين إلهين، تشيرنوبوج وبيلوبوج. بيلبوغ، أو كما يُطلق عليه أيضًا بيلوبوج وبيلون، هو إله الخير والحظ والسعادة والخير والنور. إنه يرمز إلى سماء الربيع الصافية والطقس المشمس الصافي وبهجة الضوء والربيع.كان تشيرنوبوج أو الثعبان الأسود، كوشي، يعتبره السلاف القدماء سيد الظلام ومملكة الظلام. هذا هو إله البرد والشر والموت والدمار؛ كل المصائب والمتاعب والأحزان مرتبطة بتشيرنوبوج.

يتبع الأخوان بيلوبوج وتشيرنوبوج الشخص في كل مكان ويكتبان كل أفعاله، الخير والشر، في كتب القدر. في وقت لاحق تم استبدالهم بملاك حارس يقف خلف الكتف الأيمن، وشيطان يقف خلف الكتف الأيسر.

كوشي الخالد.

Koschey the Immortal هي شخصية عبادة في الأساطير السلافية، وصورتها الفولكلورية بعيدة جدًا عن الصورة الأصلية. كان كوشي تشيرنوبوجفيتش الابن الأصغر لتشرنوبوج، ثعبان الظلام العظيم. كان إخوته الأكبر سناً - جورين وفيي - يخافون ويحترمون كوششي بسبب حكمته العظيمة وكراهيته الكبيرة بنفس القدر لأعداء والده - الآلهة الإيريين. امتلك Koschey مملكة Navi الأعمق والأكثر قتامة - مملكة Koscheyev ، والتي من المحتمل أن يقع فيها قصر Lunar ، مسكن Chernobog.

التنين.

شخصية عبادة في الأساطير السلافية، وصورتها الفولكلورية بعيدة جدًا عن الصورة الأصلية. كان كوشي تشيرنوبوجفيتش الابن الأصغر لتشرنوبوج، ثعبان الظلام العظيم. كان إخوته الأكبر سناً - جورين وفيي - يخافون ويحترمون كوششي بسبب حكمته العظيمة وكراهيته الكبيرة بنفس القدر لأعداء والده - الآلهة الإيريين. امتلك Koschey مملكة Navi الأعمق والأكثر قتامة - مملكة Koscheyev ، والتي من المحتمل أن يقع فيها قصر Lunar ، مسكن Chernobog.

فولكولا.

Volkola - Volkodlak - في الأساطير السلافية، بالذئب الذي يأخذ صورة الذئب: هذا إما ساحر يأخذ شكل حيوان، أو شخص بسيط يتحول إلى ذئب بسبب تعويذة السحر.
يربط السلاف المستذئبون بفكرة المخلوقات التي تلتهم الشمس والقمر.

مايا زلاتوجوركا.

مايا زلاتوغوركا - في الأساطير السلافية، زلاتا مايا، المعروفة أيضًا باسم مايا زلاتوغوركا، هي إلهة الصيف، محارب قوي، سلف السلاف، ولد من أشعة النجوم الذهبية، ابنة سفياتوغور وزوجة دازدبوغ. كانت مايا حرفية ماهرة، مطرزة بالذهب الخالص: "لقد قمت بخياطة النمط الأول - الشمس الحمراء، والنمط الثاني - القمر الساطع، وخياطة النمط الثالث - ثم النجوم المتكررة."

سيمارجل.

Simargl - (Semargl) - إله النار البدائي السلافي، الوسيط الإلهي بين عالم الناس وعالم الآلهة، يحمي الشمس من الشر الأرضي. حارس الحصاد. يُدعى أيضًا إله النار، وهو أحد سفاروجيتشي، أي. ظهر أبناء سفاروج من ضربة بمطرقة سفاروج على حجر الأتير. وهناك رأي مفاده أنه لم يكن إلهاً واحداً بل إلهين "سيما" و"رجلا".

جنية سمراء صغيرة.

الكعكة روح طيبة وحارسة المنزل وكل ما فيه. تبدو الكعكة كرجل عجوز صغير (طوله 20-30 سم) وله لحية كبيرة. ويعتقد أن المنزل الأكبر سنا، يبدو أصغر سنا، لأنهم يولدون رجالا كبارا ويموتون أطفالا. يرعى الإله فيليس البراونيز، التي ورثت منها الأرواح عدة قدرات، على سبيل المثال، القدرة على التنبؤ بالمستقبل، ولكن الشيء الرئيسي بالطبع هو الحكمة والقدرة على شفاء الناس والحيوانات. تعيش الكعكة في كل منزل تقريبًا، وتختار أماكن منعزلة للعيش فيها. يأخذ المنزل كل رعاية ممكنة لمنزله والعائلة التي تعيش فيه، ويحميهم من الأرواح الشريرة والمصائب. إذا احتفظت العائلة بالحيوانات، فسوف تعتني بها الكعكة، ولكن إذا كانت الكعكة لا تحب الحيوان، فيمكنه ضربه حتى الموت.