سيرة لاروشفوكولد. تأملات في مواضيع مختلفة
فرانسوا لاروشفوكولد (1613-1680)
دعونا نلقي نظرة على صورة الدوق فرانسوا دي لا روشفوكولد ، التي رسمتها اليد الماهرة لعدوه السياسي ، الكاردينال دي ريتز:
"كان هناك شيء ما في شخصية الدوق دي لاروشفوكولد ... أنا شخصياً لا أعرف ماذا: منذ الطفولة أصبح مدمنًا لمؤامرات المحكمة ، على الرغم من أنه في ذلك الوقت لم يكن يعاني من طموح تافه ، والذي لم يكن أبدًا من بين عيوبه ، - ومازال لا يعرف الطموح الحقيقي - والذي لم يكن من بين مزاياه ، ولم يكن يعرف كيف ينهي أي شيء ، وليس من الواضح لماذا ، حيث كان يمتلك صفات نادرة يمكن أن تعوض كل ضعفه ... كان دائمًا في قبضة نوع من التردد ... كان يتميز دائمًا بشجاعة ممتازة ، لكنه لم يحب القتال ؛ حاول دائمًا أن يصبح رجلًا مثاليًا ، لكنه لم ينجح في ذلك ؛ كان دائمًا ملتزمًا بمجتمع سياسي واحد ، ثم آخر ، لكنه لم يكن مخلصًا لأي منهم ".
وغني عن القول أن السمة رائعة. لكن بعد قراءتها ، تتساءل: ما هذا "لا أعرف ماذا"؟ يبدو أن التشابه النفسي للصورة مع الأصل مكتمل ، لكن لم يتم تحديد الربيع الداخلي الذي حرك هذا الشخص المثير للجدل. كتب La Rochefoucauld لاحقًا: "يجب النظر إلى كل شخص ، وكذلك كل فعل ، من مسافة معينة. يمكن فهم البعض من خلال النظر إليهم عن قرب ، بينما يصبح البعض الآخر مفهومًا فقط من مسافة بعيدة". على ما يبدو ، كانت شخصية La Rochefoucauld معقدة للغاية لدرجة أن معاصرًا أكثر حيادية لا يمكن أن يتقبله تمامًا مثل Cardinal de Retz.
ولد الأمير فرانسوا مارسيلاك (لقب الابن الأكبر في عائلة لاروشيفوكو قبل وفاة الأب) في 15 سبتمبر 1613 في باريس. أمضى طفولته في ملكية رائعة من La Rochefoucauld - Verteuil ، واحدة من أجمل العقارات في فرنسا. مارس المبارزة وركوب الخيل ورافق والده في الصيد ؛ عندها سمع شكاوى الدوق حول الإهانات التي تسبب بها النبلاء من قبل الكاردينال ريشيليو ، وانطباعات الطفولة هذه لا تمحى. عاش مع الأمير الشاب ومعلمه الذي كان من المفترض أن يعلمه اللغات والعلوم الأخرى ، لكنه لم يكن ناجحًا جدًا في ذلك. كان La Rochefoucauld يقرأ جيدًا ، لكن معرفته ، وفقًا لمعاصريه ، كانت محدودة للغاية.
عندما كان في الخامسة عشرة من عمره ، كان متزوجًا من فتاة تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا ؛ وعندما كان في السادسة عشرة من عمره ، تم إرساله إلى إيطاليا ، حيث شارك في الحملة ضد دوق بيدمونت وأظهر على الفور "شجاعة ممتازة". انتهت الحملة بسرعة بانتصار السلاح الفرنسي ، وجاء الضابط البالغ من العمر سبعة عشر عامًا إلى باريس لتقديم نفسه في المحكمة. الكرم والنعمة والوداعة في الأسلوب والذكاء جعله شخصية رائعة في العديد من الصالونات الشهيرة في ذلك الوقت ، حتى في فندق رامبوييه ، حيث حوارات رائعة حول تقلبات الحب والولاء للواجب وسيدة القلب أنهت تعليم الشاب ، الذي بدأ في فيرتيل من خلال الرواية الباسلة "جورفي". "Astrea". ربما أصبح منذ ذلك الحين مدمنًا على "المحادثات السامية" ، كما وضعها في "صورته الذاتية": "أحب التحدث عن مواضيع جادة ، خاصة حول الأخلاق".
من خلال وصيفة الشرف المقربة من الملكة آن ملكة النمسا ، السيدة الجميلة مادموزيل دي أوتفور ، التي يشعر بها مارسيلاك بمشاعر محترمة في أسلوب الروايات الدقيقة ، يصبح صديق الملكة المقرب ، وهي تثق فيه "كل ذلك بدون إخفاء". رأس الشاب يدور. إنه مليء بالأوهام ، غير أناني ، ومستعد لأي عمل فذ لتحرير الملكة من الساحر الشرير ريشيليو ، الذي يسيء أيضًا إلى النبلاء - إضافة مهمة. بناءً على طلب آنا من النمسا ، يلتقي مارسيلاخ مع دوقة دو شيفريوز ، وهي امرأة مغرية وسيد كبير في المؤامرات السياسية ، وقد رسم دوماس صورتها الرومانسية على صفحات الفرسان الثلاثة و Viscount de Bragelon. من تلك اللحظة فصاعدًا ، أصبحت حياة الشاب أشبه برواية مغامرات: فهو يشارك في مؤامرات القصر ، ويرسل رسائل سرية ، بل إنه سيختطف الملكة ويرسلها عبر الحدود. بالطبع ، لم يوافق أحد على هذه المغامرة المجنونة ، لكن مارسيلاك ساعد حقًا دوقة دو شيفريوز على الفرار إلى الخارج ، منذ أن علمت ريشيليو بمراسلاتها مع المحاكم الأجنبية. حتى الآن ، غض الكاردينال عينه عن تصرفات الشاب الغريبة ، لكنه غضب بعد ذلك: أرسل مارسيلاك إلى الباستيل لمدة أسبوع ، ثم أمره بالاستقرار في فيرتيل. في ذلك الوقت ، كان مارسيلاك يبلغ من العمر أربعة وعشرين عامًا ، وكان سيضحك بمرح إذا توقعه أحد أنه سيصبح كاتبًا أخلاقيًا.
في ديسمبر 1642 ، ما حدث مع نفاد صبر كل النبلاء الإقطاعيين الفرنسيين: مات ريشيليو فجأة ، تبعه لويس الثالث عشر ، مريضًا طويلًا وميئوسًا منه. مثل النسور إلى الجيف ، اندفع اللوردات الإقطاعيون إلى باريس ، معتقدين أن ساعة انتصارهم قد حانت: كان لويس الرابع عشر شابًا ، ولن يكون من الصعب الحصول على آنا النمسا في يد الوصي. لكنهم خُدعوا في آمالهم ، لأنهم حسبوا بدون عشيقة ، التي كانت في ظل هذه الظروف هي التاريخ. حكم على النظام الإقطاعي ، وأحكام التاريخ غير قابلة للاستئناف. مازارين ، الوزير الأول للوصي ، وهو رجل أقل موهبة وذكاء من ريشيليو ، مع ذلك كان ينوي بشدة مواصلة سياسة سلفه ، ودعمته آنا من النمسا. تمرد اللوردات الإقطاعيون: كان وقت الفروند يقترب.
هرع مارسيلاك إلى باريس ، مليئًا بالآمال السعيدة. وأعرب عن ثقته في أن الملكة لن تتردد في رد الجميل له على ولائه. علاوة على ذلك ، أكدت له بنفسها أنه يستحق أعلى جائزة على ولائه. لكن الأسابيع مرت ، والوعود لم تصبح أفعالا. كان مارسيلاك يقود أنفه ، مداعبًا بالكلمات ، لكن في جوهره أزالوه مثل ذبابة مزعجة. تلاشت أوهامه ، وظهرت كلمة "الجحود" في القاموس. لم يتوصل إلى أي استنتاجات بعد ، لكن الضباب الرومانسي بدأ يتلاشى.
لقد كان وقتًا عصيبًا على البلاد. الحروب والابتزازات الوحشية دمرت الفقراء بالفعل. تمتم بصوت أعلى. كما كان البرجوازيون غير راضين. بدأت ما يسمى بـ "المعارضة البرلمانية". أصبح بعض النبلاء الساخطين رأسًا للحركة ، معتقدين أنهم بهذه الطريقة سيكونون قادرين على انتزاع الامتيازات السابقة من الملك ، ثم كبح جماح سكان المدينة وخاصة الفلاحين. بقي آخرون موالين للعرش. من بين هؤلاء - في الوقت الحالي - كان مارسيلاك. سارع إلى ولايته لبواتو لتهدئة المتمردين. لا يعني ذلك أنه لم يفهم وضعهم المأساوي - فقد كتب لاحقًا: "لقد عاشوا في فقر شديد لن أنكره ، لقد تعاملت مع تمردهم باستخفاف ..." ومع ذلك ، قمع هذا التمرد: عندما يتعلق السؤال بمظالم الشعب ، أصبح Marsillac-La Rochefoucauld خادمًا مخلصًا للملك. شيء آخر هو مظالمك. بعد ذلك ، سيصيغها على هذا النحو: "لدينا جميعًا القوة الكافية لتحمل مصيبة جارنا".
بالعودة إلى باريس بعد هذا العمل المخلص ، لم يشك مارسيلاك أبدًا للحظة في أن الوصي سوف يكافئه الآن وفقًا لمزاياه. لذلك ، كان غاضبًا بشكل خاص عندما علم أن زوجته لم تكن من بين سيدات البلاط اللائي يتمتعن بالحق في الجلوس في حضور الملكة. الإخلاص للواجب ، أي للملكة ، لا يمكن أن يتحمل اللقاء بنكران الجميل. أفسح الشاب الشهم الطريق أمام اللورد الإقطاعي الغاضب. بدأت فترة جديدة ومعقدة ومتناقضة في حياة Marsillac-La Rochefoucauld ، المرتبطة بالكامل بـ Fronde.
انزعج ، محبطًا ، في عام 1649 قام بتأليف "اعتذار". في ذلك ، قام بتسوية الحسابات مع مازارين ، وبشكل أكثر تحفظًا إلى حد ما ، مع الملكة ، معبرًا عن كل المظالم التي تراكمت عليه بعد وفاة ريشيليو.
كتب الدفاع بلغة عصبية معبرة - المصمم الذي لا يضاهى La Rochefoucauld قد خمن بالفعل في مارسيلاك. هناك أيضًا تلك القسوة التي تميز مؤلف "مكسيم". لكن لهجة "الاعتذار" ، الشخصية والعاطفية ، ومفهومها بالكامل ، وهذا الحساب الكامل للفخر المجروح ، يختلف تمامًا عن النغمة الساخرة والمقيدة لـ "مكسيم" ، تمامًا مثل الاستياء الذي أعمى بسبب الاستياء ، غير القادر على أي حكم موضوعي ، لا يشبه مارسيلاك الحكيم ذو الخبرة لاروشفوولد ...
بعد أن كتب الاعتذار بروح واحدة ، لم ينشره مارسيلاك. كان الخوف جزئيًا في العمل هنا ، وجزئيًا "الشيء السيئ السمعة ... لا أعرف ماذا" الذي كتب عنه ريتز ، أي القدرة على النظر إلى نفسه من الخارج وتقييم أفعال المرء تقريبًا مثل تصرفات الآخرين ، قد بدأت بالفعل في العمل. وكلما زاد الأمر ، كلما تم الكشف عن هذه الخاصية بشكل أكثر وضوحًا ، مما دفعه إلى سلوك غير منطقي ، والذي غالبًا ما كان يوبخ عليه. لقد تبنى بعض الأسباب التي يُفترض أنها عادلة ، ولكن سرعان ما بدأت عيناه الثاقبتان في التمييز ، من خلال حجاب العبارات الجميلة ، وأهان الكبرياء ، والمصلحة الذاتية ، والغرور - وفقد قلبه. لم يكن مخلصًا لأي مجتمع سياسي لأنه لاحظ الدوافع الأنانية للآخرين بالسرعة التي لاحظها. جاء التعب ليحل محل الهواية أكثر فأكثر. لكنه كان رجلاً من طبقة معينة وبكل عقله اللامع لم يستطع أن يرتفع فوقها. عندما تم تشكيل ما يسمى ب "سعفة الأمراء" وبدء الصراع الدموي الداخلي بين اللوردات الإقطاعيين والسلطة الملكية ، أصبح أحد أكثر المشاركين نشاطاً فيه. دفعه كل شيء إلى هذا - والمفاهيم التي نشأ فيها ، والرغبة في الانتقام من مازارين ، وحتى الحب: خلال هذه السنوات ، حمله بشغف "Muse of Fronde" ، الدوقة اللامعة والطموحة دي لونجفيل ، أخت أمير كوندي ، الذي أصبح رئيسًا المتمردين الإقطاعيين.
Fronde of Princes صفحة مظلمة في تاريخ فرنسا. لم يشارك الناس فيه - في ذاكرته كانت لا تزال حية المذبحة التي ارتكبها نفس الأشخاص الذين كانوا الآن ، مثل الذئاب المجنونة ، يقاتلون من أجل جعل فرنسا تحت رحمتهم مرة أخرى.
أدرك La Rochefoucauld (في وسط Fronde ، توفي والده وأصبح دوق de La Rochefoucauld) بسرعة. لقد رأى من خلال رفاقه في السلاح ، حذرهم ، مصلحتهم الذاتية ، القدرة على القفز إلى معسكر الأقوى في أي لحظة.
لقد قاتل بشجاعة وبسالة ، ولكن الأهم من ذلك كله أنه أراد أن ينتهي كل شيء. لذلك ، أجرى مفاوضات لا تنتهي مع أحد النبلاء ، ثم مع آخر ، وكان هذا سبب التعليق الساخر الذي ألقاه ريتز: "كل صباح ، بدأ مشاجرة مع شخص ما ... كل مساء ، حاول بحماسة تحقيق السلام". حتى أنه تفاوض مع مازارين. تخبرنا المذكرات لينا ما يلي عن لقاء لاروشفوكولد مع الكاردينال: "من كان سيصدق قبل أسبوع أو أسبوعين أن كلنا الأربعة سنركب مثل هذا في نفس العربة؟" - قال مزارين. أجاب لاروشفوكولد: "كل شيء يحدث في فرنسا".
ما مقدار التعب واليأس في هذه العبارة! ومع ذلك فقد ظل مع السعف حتى النهاية. فقط في عام 1652 حصل على الإجازة المرغوبة ، لكنه دفع ثمنها غالياً. في الثاني من يوليو ، في ضاحية سان أنطوان بباريس ، اندلع صدام بين السعف وفصيلة من القوات الملكية. في هذه المناوشة ، أصيب لاروشفوكو بجروح خطيرة وكاد أن يفقد عينيه.
انتهت الحرب. بالحب ، حسب قناعته آنذاك أيضًا. كان لابد من إعادة بناء الحياة.
هُزمت الفروندا ، وفي أكتوبر 1652 عاد الملك رسميًا إلى باريس. تم العفو عن Frondera ، لكن La Rochefoucauld ، في نوبة فخر أخيرة ، رفضت العفو.
تبدأ سنوات استخلاص المعلومات. يعيش La Rochefoucauld في Verteuil ، ثم في La Rochefoucauld مع زوجته غير الواضحة والمتسامحة. تمكن الأطباء من الحفاظ على بصره. يخضع للعلاج ، ويقرأ الكتاب القدامى ، ويستمتع بمونتين وسرفانتس (الذين اقتبس منه قول مأثور: "لا يمكنك النظر مباشرة إلى الشمس أو عند الموت") ، يفكر ويكتب مذكراته. لهجتهم مختلفة بشكل حاد عن لهجة "الاعتذار". أصبح La Rochefoucauld أكثر حكمة. أحلام الشباب والطموح وكبرياء جريح لم يعد يغمى عينيه.
إنه يدرك أن الورقة التي راهن عليها هي فوز ، ويحاول أن يظهر بشكل مبهج عندما يلعب بشكل سيء ، رغم أنه بالطبع لا يعرف أنه خسر ، وربح وأن اليوم ليس بعيدًا عندما يجد هدفه الحقيقي. ومع ذلك ، ربما لم يفهم هذا أبدًا.
وغني عن البيان أن La Rochefoucauld في المذكرات بعيد جدًا أيضًا عن فهم المعنى التاريخي للأحداث التي كان عليه أن يشارك فيها ، لكنه على الأقل يحاول عرضها بموضوعية. على طول الطريق ، يرسم صورًا لرفاق السلاح والأعداء - أذكياء ونفسيين وحتى متعاليين. عند الحديث عن الفروند ، فإنه ، دون أن يمس أصولها الاجتماعية ، يظهر ببراعة صراع المشاعر ، نضال الأنانية ، وأحيانًا الرغبات القاسية.
كان La Rochefoucauld يخشى نشر "مذكرات" ، لأنه كان يخشى في السنوات الماضية نشر "اعتذار". كما أنه أنكر تأليفه عندما سقطت إحدى نسخ مخطوطته التي كانت متداولة في باريس في يد الناشر الذي طبعها واختصرها وشوهها بلا حياء.
هكذا مرت السنوات. بعد أن أنهى ذكرياته عن فروند ، يزور La Rochefoucauld باريس أكثر فأكثر ويستقر هناك في النهاية. يبدأ مرة أخرى في زيارة الصالونات ، وخاصة صالون Madame de Sable ، ويلتقي مع Lafontaine و Pascal ، مع Racine و Boileau. تلاشت العواصف السياسية ، سعى العطور السابقة بكل تواضع للحصول على خدمات لويس الرابع عشر الشاب. تقاعد البعض من الحياة العلمانية ، محاولًا العثور على عزاء في الدين (على سبيل المثال ، مدام دي لونجوفيل) ، لكن الكثير منهم بقوا في باريس وشغلوا أوقات فراغهم ليس بالمؤامرات ، ولكن بالترفيه الذي يتمتع بجودة أكثر بريئة. انتشرت الألعاب الأدبية ، التي كانت رائجة في يوم من الأيام في فندق رامبوييه ، كالبدعة في الصالونات. كان الجميع يكتب شيئًا ما - الشعر ، "صور" المعارف ، "صور الذات" ، الأمثال. يرسم La Rochefoucauld أيضًا "صورته" ، ويجب أن أقول إنه ممتع للغاية. صوره الكاردينال دي ريتز بشكل أكثر وضوحًا ووضوحًا. يقول لاروشفوكولد هذا القول المأثور: "أحكام أعدائنا عنا أقرب إلى الحقيقة من أحكامنا" - وهي مناسبة تمامًا في هذه الحالة. ومع ذلك ، في "صورة ذاتية" هناك عبارات ضرورية للغاية لفهم المظهر الروحي لاروشفوكولد في هذه السنوات. إن عبارة "أنا أميل إلى الحزن ، وهذا الميل قوي في داخلي لدرجة أنني لم أبتسم أكثر من ثلاث أو أربع مرات خلال السنوات الثلاث أو الأربع الماضية" تتحدث بشكل أكثر تعبيراً عن الكآبة التي كانت تسكنه أكثر من كل ذكريات معاصريه.
في صالون مدام دي سابل ، كانوا مغرمين باختراع وكتابة الأمثال. يمكن أن يطلق على القرن السابع عشر بشكل عام قرن الأمثال. إن كورنيل وموليير وبويلو هي حكايات مأثورة من خلال وعبر ، ناهيك عن باسكال ، التي لم تتعب مدام دي سابل وجميع العاملين في صالونها ، بما في ذلك La Rochefoucauld ، من الإعجاب.
احتاج La Rochefoucauld فقط إلى دفعة. حتى عام 1653 ، كان مشغولاً بالمكائد والحب والمغامرة والحرب لدرجة أنه لم يكن يفكر إلا بشكل متقطع. لكن الآن لديه متسع من الوقت للتفكير. في محاولة لفهم تجربته ، كتب "مذكرات" ، لكن ملمس المادة قيده وحصره. في نفوسهم ، كان بإمكانه فقط التحدث عن الأشخاص الذين يعرفهم ، لكنه أراد التحدث عن الأشخاص بشكل عام - ليس بدون سبب تتخللها أقوال حادة وموجزة مع السرد الهادئ للمذكرات - اسكتشات لأقوال المستقبل.
لطالما كانت الأمثال بعموميتها وقدرتها وإيجازها هي الشكل المفضل للكتاب الأخلاقيين. وجدت نفسي في هذا الشكل و La Rochefoucauld. أمثاله هي صورة لأعراف حقبة بأكملها وفي نفس الوقت دليل للعواطف البشرية ونقاط الضعف.
إن العقل غير العادي ، والقدرة على اختراق أركان قلب الإنسان الأكثر سرية ، والاستبطان الذي لا يرحم - باختصار ، كل ما كان يعوقه حتى الآن فقط ، ويجبره على التخلي عن العمل بحماسة حقيقية مع الاشمئزاز ، قد قدم الآن خدمة رائعة لـ La Rochefoucauld. Retsu غير المفهومة "أنا لا أعرف ماذا" كانت القدرة على مواجهة الحقيقة بشجاعة واحتقار كل الظروف ووصف الأشياء بأسمائها الحقيقية ، مهما كانت هذه الحقائق مريرة.
إن المفهوم الفلسفي والأخلاقي لـ La Rochefoucauld ليس أصليًا وعميقًا للغاية. التجربة الشخصية للوالد ، الذي فقد أوهامه وعانى من انهيار شديد في الحياة ، تبررها الأحكام المستعارة من أبيقور ومونتين وباسكال. يتم تقليل هذا المفهوم إلى ما يلي. الإنسان أناني في جوهره ؛ في الممارسة اليومية ، يسعى جاهداً من أجل المتعة ويحاول تجنب المعاناة. يجد الشخص النبيل حقًا المتعة في الخير والأفراح الروحية ، بينما بالنسبة لمعظم الناس ، تكون المتعة مرادفة للأحاسيس الحسية الممتعة. لجعل الحياة في مجتمع تتزاوج فيه الكثير من الطموحات المتضاربة ، يضطر الناس لإخفاء دوافعهم الأنانية تحت ستار الفضيلة ("لا يمكن للناس أن يعيشوا في المجتمع إذا لم يقودوا بعضهم البعض"). أي شخص ينجح في النظر تحت هذه الأقنعة يكتشف أن العدالة والتواضع والكرم ، إلخ. غالبًا ما تكون نتيجة الحسابات التطلعية. ("غالبًا ما نخجل من أسمى أفعالنا إذا عرف الآخرون دوافعنا").
فهل من الغريب أن يأتي شاب رومانسي إلى مثل هذه النظرة المتشائمة للعالم؟ لقد رأى في حياته الكثير من التافه والأنانية والعبث ، وغالبًا ما يواجه الجحود والخيانة والخيانة ، وتعلم جيدًا أن يتعرف في نفسه على الدوافع القادمة من مصدر موحل بحيث يصعب توقع رؤية مختلفة منه للعالم. ربما كان الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه لم يتصلب. هناك الكثير من المرارة والتشكيك في أقواله ، لكن لا توجد مرارة تقريبًا وصفراء ، والتي تتناثر من قلم سويفت على سبيل المثال. بشكل عام ، تتسامح لاروشفوكو مع الناس. نعم ، هم أنانيون ، مكرون ، غير مستقرين في الرغبات والمشاعر ، ضعفاء ، وأحيانًا هم أنفسهم لا يعرفون ما يريدون ، لكن المؤلف نفسه ليس بلا خطيئة ، وبالتالي ليس له الحق في التصرف كقاضي عقابي. إنه لا يحكم ، بل يقول فقط. لا تحتوي أي من الأقوال المأثورة على الضمير "أنا" ، الذي تم من خلاله الاحتفاظ بكلمة "اعتذار" مرة واحدة. الآن لا يكتب عن نفسه ، بل عن "نحن" ، عن الناس بشكل عام ، ولا يستبعد نفسه منهم. لا يشعر بالتفوق على من حوله ، فهو لا يستهزئ بهم ، ولا يوبخ ولا يوبخ ، بل يحزن فقط. هذا حزن خفي ، يخفيه La Rochefoucauld ، لكنه أحيانًا يخترق. "أن نفهم كم نستحق أن نكون غير سعداء" ، كما قال ، "أقرب إلى السعادة إلى حد ما". لكن لاروشفوكولد ليس باسكال. لا يرتاع ، لا يأس ، لا يلجأ إلى الله. وعموماً فإن الله والدين غائبان كلياً عن أقواله إلا من التهجم على الفقهاء. هذا يرجع جزئيًا إلى الحذر ، جزئيًا - وبشكل رئيسي - حقيقة أن التصوف غريب تمامًا عن هذا العقل العقلاني تمامًا. أما بالنسبة للمجتمع البشري ، فهو بالطبع بعيد عن الكمال ، لكن لا يوجد شيء يمكنك فعله حيال ذلك. هكذا كان ، هكذا هو وهكذا سيكون. لم تحدث أبدًا فكرة إمكانية تغيير البنية الاجتماعية لمجتمع لاروشفوكولد.
لقد كان يعرف مطبخ المحكمة من أعلى وأسفل - لم يكن هناك أسرار بالنسبة له. العديد من أقواله مأخوذة مباشرة من أحداث حقيقية كان شاهداً أو مشاركاً فيها. ومع ذلك ، إذا اقتصر على دراسة عادات النبلاء الفرنسيين - معاصريه ، فإن كتاباته ستكون ذات أهمية تاريخية لنا فقط. لكنه عرف كيف يرى العام وراء التفاصيل ، وبما أن الناس يتغيرون بشكل أبطأ بكثير من التشكيلات الاجتماعية ، فإن ملاحظاته لا تبدو قديمة حتى الآن. لقد كان متذوقًا رائعًا لـ "الجانب السفلي من البطاقات" ، كما اعتادت مدام دي سيفيني أن تقول ، الجانب السفلي من الروح ، ونقاط ضعفها وعيوبها ، متأصلة ليس فقط في الناس في القرن السابع عشر. من خلال فن الجراح الموهوب ، الشغوف بعمله ، يزيل الأغطية من قلب الإنسان ، ويكشف عن أعماقها ، ثم يوجه القارئ بعناية عبر متاهة من الرغبات والدوافع المتناقضة والمربكة. في مقدمة طبعة 1665 من مكسيم ، أطلق هو نفسه على كتابه "صورة قلب الإنسان". دعنا نضيف أن هذه الصورة لا تملق النموذج على الإطلاق.
كرست La Rochefoucauld العديد من الأمثال للصداقة والحب. يبدو معظمهم مريرًا جدًا: "في الحب ، غالبًا ما يتجاوز الخداع انعدام الثقة" أو: "يشعر معظم الأصدقاء بالاشمئزاز من الصداقة ، ويشعر معظم المتدينين بالاشمئزاز من التقوى". ومع ذلك ، في مكان ما في روحه ، احتفظ بالإيمان بالصداقة والحب ، وإلا لما كتب: "الصداقة الحقيقية لا تعرف الحسد ، لكن الحب الحقيقي هو الغنج".
وبشكل عام ، على الرغم من أن البطل السلبي لـ La Rochefoucauld يدخل مجال رؤية القارئ ، إذا جاز التعبير ، فإن البطل الإيجابي موجود بشكل غير مرئي طوال الوقت على صفحات كتابه. ليس عبثًا أن يستخدم La Rochefoucauld الظروف المقيدة في كثير من الأحيان: "غالبًا" ، "عادةً" ، "أحيانًا" ، وليس من أجل لا شيء أنه يحب بداية "الأشخاص الآخرين" ، "معظم الناس". معظم وليس كل. وهناك آخرون. إنه لا يتحدث عنهم مباشرة في أي مكان ، لكنهم موجودون له ، إن لم يكن كحقيقة ، إذن ، على أي حال ، كتوق إلى الصفات الإنسانية ، والتي لم يكن عليه في كثير من الأحيان أن يلتقي بها في الآخرين وفي نفسه. يقتبس شوفالييه دي مير ، في إحدى رسائله ، الكلمات التالية لـ La Rochefoucauld: "بالنسبة لي ، لا يوجد شيء أجمل في العالم من قلب خالٍ من العيوب وعقل نبيل. إنهم يخلقون النبل الحقيقي للشخصية ، التي تعلمت أن أقدرها بدرجة عالية لدرجة أنني لن أستبدلها المملكة كلها ". صحيح أنه يتابع القول بأنه لا ينبغي الطعن في الرأي العام ويجب احترام العادات ، حتى لو كانت سيئة ، لكنه يضيف على الفور: "علينا مراعاة اللياقة - هذا كل شيء". هنا نسمع بالفعل صوتًا ليس للكاتب الأخلاقي بقدر ما هو صوت الدوق الوراثي دي لاروشفوكولد ، المثقل بعبء التحيزات الطبقية منذ قرون.
عمل La Rochefoucauld على الأمثال بحماس كبير. لم تكن بالنسبة له لعبة علمانية ، بل كانت مسألة حياة ، أو ربما ، نتائج الحياة ، أكثر أهمية بكثير من المذكرات المؤرخة. قرأها على الأصدقاء ، وأرسلها في رسائل إلى مدام دي سابل وليانكورت وآخرين. كان يستمع إلى النقد باهتمام ، وحتى بتواضع ، ويغير شيئًا ما ، ولكن فقط في الأسلوب وما كان سيغيره بنفسه ؛ من حيث الجوهر ، فقد ترك كل شيء كما كان. أما العمل على الأسلوب ، فقد اشتمل على حذف الكلمات غير الضرورية ، وفي شحذ الصياغات وتنويرها ، في إيجازها ودقتها في الصيغ الرياضية. بالكاد يستخدم الاستعارات ، لذلك تبدو جديدة بشكل خاص معه. لكنه بشكل عام لا يحتاجها. تكمن قوته في وزن كل كلمة ، في البساطة الأنيقة والمرونة في الإنشاءات النحوية ، في القدرة على "قول كل ما هو مطلوب ، وليس أكثر مما هو ضروري" (كما يعرف هو نفسه بلاغة) ، في حيازة جميع درجات التجويد - السخرية بهدوء ، ساذجة بشكل ظاهر ، محزن ، بل ومبني. لكننا قلنا بالفعل أن هذا الأخير ليس من سمات La Rochefoucauld: فهو لا يتخذ أبدًا وضعية الواعظ ونادرًا ما يكون - في وضع المعلم. ليس. دوره. في أغلب الأحيان ، يجلب مرآة للناس ويقول: "انظروا! وإذا أمكن ، استخلصوا النتائج".
في العديد من أقواله ، وصل La Rochefoucauld إلى مثل هذا الإيجاز الشديد لدرجة أن القارئ يبدأ في الاعتقاد بأن الفكرة التي شرحها بديهية ، كما لو كانت موجودة دائمًا وبهذه الطريقة بالتحديد: لا يمكن التعبير عنها بطريقة أخرى. ربما كان هذا هو السبب في أن العديد من الكتاب العظماء في القرون اللاحقة اقتبسوا منه كثيرًا ، ودون أي مرجع: أصبحت بعض أقواله المأثورة شيئًا مثل أقوال راسخة تافهة تقريبًا.
فيما يلي بعض الأقوال الأكثر شهرة:
تنتصر الفلسفة على أحزان الماضي والمستقبل ، لكن أحزان الحاضر تنتصر على الفلسفة.
عادة ما يصبح أولئك الذين يشعرون بالغيرة الشديدة في الأشياء الصغيرة عاجزين عن أشياء عظيمة.
عدم الثقة بالأصدقاء هو أمر مخجل أكثر من خداعهم.
كبار السن مغرمون جدًا بإعطاء نصيحة جيدة لدرجة أنهم لم يعودوا قادرين على تقديم أمثلة سيئة.
يمكن زيادة عددهم عدة مرات.
في عام 1665 ، بعد عدة سنوات من العمل على الأمثال ، قرر La Rochefoucauld نشرها تحت عنوان Maxims and Moral Reflections (يطلق عليها عادة ببساطة حكمة). كان نجاح الكتاب من النوع الذي لا يمكن أن يطغى عليه سخط المتعصبين. وإذا كان مفهوم La Rochefoucauld غير مقبول للكثيرين ، لم يحاول أحد إنكار تألق موهبته الأدبية. تم الاعتراف به من قبل جميع المتعلمين في القرن - الكتاب وغير الأدباء. في عام 1670 ، كتب ماركيز دي سان موريس ، سفير دوق سافوي ، إلى ملكه أن لا روشيفوكولد كان "أحد أعظم عباقرة فرنسا".
في وقت واحد مع الشهرة الأدبية جاء إلى La Rochefoucauld والحب - الأخير في حياته والأعمق. تصبح صديقته الكونتيسة دي لافاييت ، صديقة مدام دي سابل ، وهي امرأة شابة (في ذلك الوقت كانت في الثانية والثلاثين) ، متعلمة وحساسة وصادقة للغاية. قالت عنها لاروشوكولد أنها كانت "حقيقية" ، وبالنسبة له ، الذي كتب الكثير عن الباطل والنفاق ، كان ينبغي أن تكون هذه الجودة جذابة بشكل خاص. بالإضافة إلى ذلك ، كانت مدام دي لافاييت كاتبة - في عام 1662 نُشرت قصتها القصيرة "الأميرة مونبينسييه" تحت اسم الكاتبة سيجري. كانت لها ولاروشفوكولد اهتمامات وأذواق مشتركة. كانت هناك علاقة من هذا القبيل ألهمت احترامًا عميقًا لجميع معارفهم العلمانيين ، وكانوا عرضة للغيبة. كتبت السيدة دي سيفين: "من المستحيل مقارنة صدق وسحر هذه الصداقة بأي شيء. أعتقد أنه لا يمكن لأي عاطفة أن تتجاوز قوة هذا الارتباط". يكاد لا ينفصل ، يقرأ معًا ، يجرون محادثات طويلة. أحبّت مدام دي لافاييت أن تقول: "لقد شكّل عقلي ، وغيرت قلبه". هناك بعض المبالغة في هذه الكلمات ، ولكن هناك حقيقة فيها. رواية مدام دي لافاييت The Princess of Cleves ، التي نُشرت عام 1677 ، وهي أول رواية نفسية في فهمنا للكلمة ، تحمل بلا شك بصمة تأثير La Rochefoucauld في كل من تناغم التكوين ونعمة الأسلوب ، والأهم من ذلك ، في عمق تحليل المشاعر الأكثر تعقيدًا. بالنسبة لتأثيرها على La Rochefoucauld ، ربما انعكس ذلك في حقيقة أنه من الإصدارات اللاحقة من "مكسيم" - وكان هناك خمسة منها خلال حياته - استبعد الأمثال الكئيبة بشكل خاص. كما أنه سحب الحكايات ذات الدلالة السياسية الحادة ، مثل "الملوك منتون مثل عملة معدنية: لقد حددوا سعرًا لهم كما يحلو لهم ، ويضطر الجميع إلى قبول هؤلاء الأشخاص ليس بتكلفتهم الحقيقية ، ولكن وفقًا للمسار المحدد" ، أو: "هناك جرائم بصوت عالٍ وعظيم لدرجة أنها تبدو لنا غير مؤذية وحتى محترمة ؛ لذلك ، نسمي سرقة الخزانة براعة ، والاستيلاء على الأراضي الأجنبية التي نسميها الغزو ". ربما أصرت السيدة دي لافاييت على هذا. ومع ذلك ، لم يقم بإجراء أي تغييرات مهمة على مقولات. الحب الأكثر رقة لا يمكن أن يمحو تجربة الحياة الحية.
حتى وفاته ، استمر La Rochefoucault في العمل على Maxims ، مضيفًا شيئًا ما ، يحذف شيئًا ما ، يصقل ويعمم أكثر وأكثر. نتيجة لذلك ، هناك قول مأثور واحد فقط يذكر أشخاصًا معينين - المارشال تورين وأمير كوندي.
طغت على السنوات الأخيرة من لاروشفوكولد وفاة أشخاص مقربين منه ، تسمموا بنوبات النقرس ، التي أصبحت أكثر فأكثر أطول وأثقل. في النهاية ، لم يعد بإمكانه المشي ، لكنه احتفظ بوضوح تفكيره حتى وفاته. توفي لاروشفوكولد عام 1680 ، ليلة 16-17 مارس.
لقد مرت ثلاثة قرون تقريبًا منذ ذلك الحين. لقد تم نسيان العديد من الكتب التي كانت تقلق قراء القرن السابع عشر تمامًا ، والعديد منها موجود كوثائق تاريخية ، ولم يفقد سوى أقلية ضئيلة حداثتها حتى يومنا هذا. من بين هذه الأقلية ، يحتل كتاب La Rochefoucauld الصغير مكان الصدارة.
كل قرن يجلب معارضيها والمعجبين المتحمسين لها. تحدث فولتير عن La Rochefoucauld: "لقد قرأنا للتو مذكراته ، لكننا نعرف مكسيمه عن ظهر قلب". كان الموسوعيون يثمنونه عالياً ، رغم أنهم بالطبع لم يتفقوا معه في نواح كثيرة. روسو يتحدث عنه بقسوة شديدة. اقتبس ماركس مقاطع من مكسيم ، التي أحبها بشكل خاص ، في رسائله إلى إنجلز. كان ليف تولستوي من أشد المعجبين بـ La Rochefoucauld ، الذي قرأ بعناية وترجم الأمثال. استخدم فيما بعد بعض الأمثال التي صدمته في أعماله. لذلك ، يقول بروتاسوف في "الجثة الحية": "أفضل الحب هو النوع الذي لا تعرف عنه" ، ولكن هكذا تبدو هذه الفكرة في لاروشفوكولد: "فقط الحب الذي يتربص في أعماق قلوبنا هو نقي وخال من تأثير العواطف الأخرى وهو غير معروف لنا ". أعلاه ، لقد تحدثنا بالفعل عن هذه الميزة في صياغة La Rochefoucauld - لتعلق في ذاكرة القارئ ثم يبدو له نتيجة تأملاته الخاصة أو حكمة مشي كانت موجودة منذ زمن بعيد.
على الرغم من فصلنا عن لاروشفوكولد بحوالي ثلاثمائة عام حافل بالأحداث ، على الرغم من أن المجتمع الذي عاش فيه والمجتمع الذي يعيش فيه الشعب السوفيتي متعارضان تمامًا ، إلا أن كتابه لا يزال يقرأ باهتمام شديد. شيء ما يبدو ساذجًا ، يبدو الكثير غير مقبول ، لكنه يؤلم كثيرًا ، ونبدأ في النظر عن كثب في محيطنا ، لأن الأنانية ، وشهوة السلطة والغرور ، والنفاق ، للأسف ، لا تزال كلمات غير ميتة ، ولكنها حقيقية تمامًا المفاهيم. نحن لا نتفق مع المفهوم العام لـ La Rochefoucauld ، ولكن ، كما قال ليو تولستوي عن "الأمثال" ، فإن مثل هذه الكتب "تجتذب دائمًا بصدق ونعمة واختصار التعبيرات ؛ والأهم من ذلك أنها لا تقمع النشاط المستقل للعقل فحسب ، بل على العكس من ذلك ، تسبب ذلك ، إجبار القارئ على إما استخلاص المزيد من الاستنتاجات مما قرأه ، أو ، في بعض الأحيان حتى اختلاف مع المؤلف ، يجادل معه ويتوصل إلى استنتاجات جديدة غير متوقعة ".
فرانسوا السادس دي لاروشفوكولد (15 سبتمبر 1613 ، باريس - 17 مارس 1680 ، باريس) ، دوق دي لاروشفوكولد - عالم أخلاقي فرنسي مشهور ، ينتمي إلى عائلة لاروشفوولد الفرنسية القديمة. حتى وفاة والده (1650) كان يحمل لقب الأمير دي مارسيلاك.
نشأ في المحكمة ، من شبابه كان متورطًا في مؤامرات مختلفة ، وكان على عداء مع دوق دي ريشيليو ، وفقط بعد وفاة الأخير بدأ يلعب دورًا بارزًا في المحكمة. قام بدور نشط في حركة فروندا وأصيب بجروح خطيرة. شغل مكانة رائعة في المجتمع ، وكان لديه العديد من المؤامرات العلمانية وشهد عددًا من خيبات الأمل الشخصية التي تركت بصمة لا تمحى على عمله. لسنوات عديدة ، لعبت دوقة لونجفيل دورًا كبيرًا في حياته الشخصية ، حيث تخلى مرارًا عن حبه لدوافعه الطموحة. بخيبة أمل بسبب عاطفته ، أصبح لاروشفوكولد كارهًا كئيبًا ؛ كان عزاءه الوحيد هو صداقته مع السيدة دي لافاييت ، التي ظل مخلصًا لها حتى وفاته. طغت على السنوات الأخيرة من لاروشفوكو محن مختلفة: وفاة ابنه والأمراض.
غالبًا ما تكون فضائلنا مقنعة بمهارة.
La Rochefoucault François de
سيرة فرانسوا دي لاروشفوكولد:
يشار إلى الوقت الذي عاش فيه فرانسوا دي لا روشفوكولد على أنه "العصر العظيم" للأدب الفرنسي. كان معاصروه كورنيل وراسين وموليير ولافونتين وباسكال وبويلو. لكن حياة مؤلف "مكسيم" لم تكن مثل حياة مبدعي "تارتوف" أو "فايدرا" أو "الفن الشعري". ووصف نفسه بأنه كاتب محترف فقط كمزحة ، مع قدر معين من السخرية. بينما أُجبر إخوته في القلم على البحث عن رعاة نبيل من أجل الوجود ، غالبًا ما كان دوق دو لا روشفوكولد مثقلًا بالاهتمام الخاص الذي أولاه ملك الشمس. حصل على دخل كبير من العقارات الشاسعة ، ولم يكن عليه أن يقلق بشأن أجر أعماله الأدبية. وعندما انغمس الكتاب والنقاد ، معاصروه ، في نقاشات محتدمة واشتباكات حادة ، دفاعا عن فهمهم للقوانين الدرامية ، تذكر مؤلفنا تلك المعارك والمعارك ولم يفكر فيها على الإطلاق. لم يكن لاروشفوكولد مجرد كاتب وليس فقط فيلسوفًا أخلاقيًا ، بل كان قائداً عسكرياً وسياسياً. يُنظر الآن إلى حياته ، المليئة بالمغامرات ، على أنها قصة مثيرة. ومع ذلك ، قال ذلك بنفسه - في "مذكراته". تعتبر عائلة La Rochefoucauld واحدة من أقدم العائلات في فرنسا - يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر. أطلق الملوك الفرنسيون أكثر من مرة على اللوردات رسميًا لقب "أبناء عمومتهم الأعزاء" وعهدوا إليهم بمناصب فخرية في المحكمة. في عهد فرانسيس الأول ، في القرن السادس عشر ، حصل لاروشفوكولد على لقب الكونت ، وفي عهد لويس الثالث عشر لقب الدوق والنبلاء. جعلت هذه الألقاب العليا اللورد الإقطاعي الفرنسي عضوًا دائمًا في المجلس الملكي والبرلمان وسيدًا سياديًا في مجاله ، مع الحق في الإجراءات القانونية. ولد فرانسوا السادس دوق دي لا روشفوكولد ، الذي حمل تقليديًا اسم الأمير دي مارسيلاك حتى وفاة والده (1650) ، في 15 سبتمبر 1613 في باريس. قضى طفولته في مقاطعة أنغوموا ، في قلعة فيرتيل ، المقر الرئيسي للعائلة. كانت تربية وتعليم الأمير دي مارسيلاك ، وكذلك إخوته وأخواته الأحد عشر الأصغر سناً ، غير مبالية إلى حد ما. كما يليق بنبلاء المقاطعات ، كان يشارك بشكل رئيسي في الصيد والتمارين العسكرية. لكن في وقت لاحق ، وبفضل دراساته في الفلسفة والتاريخ ، فإن قراءة الكلاسيكيات ، أصبح La Rochefoucauld ، وفقًا لمعاصريه ، أحد أكثر الأشخاص معرفة في باريس.
في عام 1630 ، ظهر الأمير دي مارسيلاك في المحكمة وسرعان ما شارك في حرب الثلاثين عامًا. أدت الكلمات المهملة حول حملة عام 1635 الفاشلة إلى حقيقة أنه ، مثل بعض النبلاء الآخرين ، تم نفيه إلى ممتلكاته. كان والده ، فرانسوا الخامس ، قد عاش هناك بالفعل لعدة سنوات ، بعد أن وقع في العار لمشاركته في تمرد دوق غاستون من أورليانز ، "الزعيم الدائم لجميع المؤامرات". استذكر الأمير الشاب دي مارسيلاك بحزن إقامته في المحكمة ، حيث وقف مع الملكة آن ملكة النمسا ، التي اشتبه الوزير الأول ، الكاردينال ريشيليو ، في أن لها صلات بالمحكمة الإسبانية ، أي بالخيانة العظمى. لاحقًا ، سيقول لاروشفوكولد عن "كراهيته الطبيعية" لريشيليو ورفضه لـ "الطريقة الرهيبة لحكومته": سيكون هذا نتيجة تجربة الحياة ووجهات النظر السياسية المتكونة. في غضون ذلك ، فهو مليء بالولاء الشهم للملكة وأصدقائها المضطهدين. في عام 1637 عاد إلى باريس. وسرعان ما ساعد مدام دي شيفروز ، صديقة الملكة ، مغامر سياسي مشهور ، على الفرار إلى إسبانيا ، التي سُجن بسببها في الباستيل. هنا أتيحت له الفرصة للتواصل مع السجناء الآخرين ، ومن بينهم العديد من النبلاء النبلاء ، وتلقى أول تعليم سياسي له ، بعد أن استوعب فكرة أن "الحكم الجائر" للكاردينال ريشيليو كان يهدف إلى حرمان الطبقة الأرستقراطية من هذه الامتيازات ودورها السياسي السابق لمدة قرن.
في 4 ديسمبر 1642 ، توفي الكاردينال ريشيليو ، وفي مايو 1643 ، توفي الملك لويس الثالث عشر. تم تعيين آن من النمسا وصية على العرش في عهد لويس الرابع عشر الصغرى ، وتبين أن رئيس المجلس الملكي ، بشكل غير متوقع للجميع ، هو الكاردينال مازارين ، خليفة قضية ريشيليو. مستغلين الاضطرابات السياسية ، يطالب النبلاء الإقطاعيون باستعادة الحقوق والامتيازات السابقة التي أخذوها منهم. يدخل مارسيلاك في ما يسمى مؤامرة المستكبر (سبتمبر 1643) ، وعند الكشف عن المؤامرة ، يتم إرساله مرة أخرى إلى الجيش. يقاتل تحت قيادة أول أمير للدم ، لويس دي بوربرون ، دوق إنجين (من عام 1646 - أمير كوندي ، الذي أطلق عليه لاحقًا اسم العظيم من أجل الانتصارات في حرب الثلاثين عامًا). في نفس السنوات ، التقى مارسيلاك بأخت كوندي ، دوقة لونجفيل ، التي ستصبح قريبًا واحدة من ملهمي فروند وستظل لسنوات عديدة صديقة مقربة لاروشيفوكولد.
أصيب مارسيلاك بجروح خطيرة في إحدى المعارك وأجبر على العودة إلى باريس. أثناء القتال ، اشترى والده منصب حاكم مقاطعة بواتو ؛ كان المحافظ حاكم الملك في محافظته ، وتركزت في يده كل أشكال الإدارة العسكرية والإدارية. حتى قبل رحيل الحاكم الجديد إلى بواتو ، حاول الكاردينال مازارين كسبه بوعد ما يسمى بشرف اللوفر: حق كرسي لزوجته (أي حق الجلوس بحضور الملكة) والحق في دخول ساحة اللوفر في عربة.
تمردت مقاطعة بواتو ، مثل العديد من المقاطعات الأخرى: تم فرض الضرائب على السكان عبء لا يطاق. كانت أعمال الشغب تختمر في باريس كذلك. بدأت Fronda. تزامنت مصالح البرلمان الباريسي ، الذي ترأس الفروند في مرحلته الأولى ، إلى حد كبير مع مصالح النبلاء ، الذين انضموا إلى باريس المتمردة. أراد البرلمان أن يستعيد حريته السابقة في ممارسة صلاحياته ، وسعى الأرستقراطية ، مستغلاً شباب الملك والاستياء العام ، إلى الاستيلاء على أعلى المناصب في جهاز الدولة من أجل حكم البلاد بالكامل. كان بالإجماع الرغبة في حرمان مزارين من السلطة وطرده من فرنسا كأجنبي. على رأس النبلاء المتمردين ، الذين كانوا يسمون بالعطور ، كانوا أبرز شعوب المملكة.
لاروشفوكو ، فرانسوا دي(لاروشفوكولد ، فرانسوا دي) (1613-1680). سياسي فرنسي من القرن السابع عشر. وكاتب المذكرات الشهير ، مؤلف الأمثال الفلسفية الشهيرة
من مواليد 15 سبتمبر 1613 في باريس ، وهو ممثل لعائلة نبيلة. حتى وفاة والده ، كان يحمل لقب أمير مارسيلاك. من 1630 ظهر في المحكمة ، شارك في حرب الثلاثين عاما ، حيث ميز نفسه في معركة سانت نيكولاس. تميز منذ صغره بذكائه وشجاعته في الحكم ، وبأمر من ريشيليو ، طُرد من باريس عام 1637. ولكن ، لوجوده في منزله ، استمر في دعم أنصار آن النمسا ، الذين اتهمهم ريشيليو بإقامة صلات مع المحكمة الإسبانية المعادية لفرنسا. في عام 1637 عاد إلى باريس ، حيث ساعد المغامر السياسي الشهير وصديق الملكة آن ، دوقة شيفريوز ، على الفرار إلى إسبانيا. سُجن في الباستيل ، ولكن ليس لفترة طويلة. على الرغم من المآثر العسكرية في المعارك مع الإسبان ، فقد أظهر مرة أخرى استقلاله وتم طرده مرة أخرى من المحكمة. بعد وفاة ريشيليو (1642) ولويس الثالث عشر (1643) ، كان مرة أخرى في المحكمة ، لكنه أصبح خصمًا يائسًا لمازارين. يرتبط الشعور بالكراهية تجاه مازارين أيضًا بحب الدوقة دي لونجفيل ، أميرة الدم الملكي ، والتي كانت تُدعى مُلهِمة الحرب الأهلية (فروند). اشترى دوق لاروشفوولد القديم منصب حاكم مقاطعة بواتو لابنه ، ولكن في عام 1648 ترك الابن منصبه وجاء إلى باريس. هنا اشتهر بإلقاء خطاب في البرلمان ، طُبع تحت العنوان اعتذار الأمير دي مارسيلاك، التي أصبحت العقيدة السياسية للنبلاء في الحرب الأهلية. كان جوهر الإعلان هو الحاجة إلى الحفاظ على امتيازات الأرستقراطيين - بصفتهم ضامنين لرفاهية البلاد. مازارين ، الذي انتهج سياسة تقوية الحكم المطلق ، أُعلن أنه عدو لفرنسا. من 1648 إلى 1653 ، كان La Rochefoucauld أحد الشخصيات الرئيسية في Fronde. بعد وفاة والده (8 فبراير 1650) ، أصبح يعرف باسم دوق دي لاروشفوكولد. قاد المعركة ضد مازارين في جنوب غرب البلاد ، وكان مقره في مدينة بوردو. دفاعًا عن هذه المنطقة من القوات الملكية ، قبل La La Rochefoucauld المساعدة من إسبانيا - لم يزعجه هذا ، لأنه وفقًا لقوانين الأخلاق الإقطاعية ، إذا انتهك الملك حقوق اللورد الإقطاعي ، يمكن للأخير أن يعترف بسيادة أخرى. أثبت La Rochefoucauld أنه الخصم الأكثر ثباتًا لمازارين. كان هو وأمير كوندي قائدين لفروند الأمراء. في 2 يوليو 1652 ، بالقرب من باريس في ضاحية سانت أنطوان ، هزم جيش الثعالب بشكل حاسم من قبل القوات الملكية. أصيب لاروشفوكولد بجروح خطيرة وكاد أن يفقد بصره. جلبت الحرب الخراب إلى La Rochefoucault ، ونُهبت ممتلكاته ، وانسحب من النشاط السياسي. لمدة عشر سنوات تقريبًا ، عمل على مذكرات ، والتي أصبحت واحدة من أفضل ذكريات Fronde. على عكس العديد من معاصريه ، لم يمتدح نفسه ، لكنه حاول تقديم صورة موضوعية للغاية للأحداث. لقد أُجبر على الاعتراف بأن معظم رفاقه في السلاح في الكفاح من أجل حقوق النبلاء فضلوا دور رجل البلاط النبيل على بعض الحقوق الإقطاعية. بعد أن تحمل الخراب بهدوء نسبيًا ، كتب بمرارة عن جشع الأمراء. في مذكراته ، أشاد بعقل دولة ريشيليو واعترف بأن أنشطته مفيدة للبلاد.
في العقدين الأخيرين من حياته ، كرّس لاروشوكولد نفسه للنشاط الأدبي وحضر بنشاط صالونات أدبية. لقد عمل بجد على قطعته الرئيسية مكسيم - تأملات قول مأثور في الأخلاق. بصفته أستاذًا في محادثة الصالون ، صقل أمثاله عدة مرات ، تحمل جميع طبعات كتابه (كان هناك خمسة منها) آثار هذا العمل الشاق. الأقوال جلبت الشهرة على الفور للمؤلف. حتى الملك رعته. الأمثال ليست مسجلة بأي حال من الأحوال مرتجلة ، فهي ثمرة سعة الاطلاع العظيمة ، وخبيرة في الفلسفة القديمة ، وقارئ ديكارت وغاسندي. تحت تأثير المادي P. Gassendi ، توصل المؤلف إلى استنتاج مفاده أن السلوك البشري يفسر بالأنانية ، وغريزة الحفاظ على الذات ، والأخلاق تحددها حالة الحياة. لكن لاروشفوكولد ليس ساخر بلا قلب. كان يعتقد أن العقل يسمح للشخص بالحد من طبيعته ، لكبح مزاعم أنانيته. لأن الأنانية أخطر من الضراوة الفطرية. قلة من معاصري لاروشفوكولد كشفوا عن نفاق وقسوة العصر الباسل. إن علم نفس المحكمة في عصر الاستبداد هو أفضل انعكاس مناسب ماكسيموف La Rochefoucauld ، لكن معناها أوسع ، فهي ذات صلة بعصرنا.
اناتولي كابلان
نشأ في المحكمة ، من شبابه كان متورطًا في مؤامرات مختلفة ، وكان على عداء مع دوق دي ريشيليو ، وفقط بعد وفاة الأخير بدأ يلعب دورًا بارزًا في المحكمة. قام بدور نشط في حركة فروندا وأصيب بجروح خطيرة. شغل مكانة رائعة في المجتمع ، وكان لديه العديد من المؤامرات العلمانية وشهد عددًا من خيبات الأمل الشخصية التي تركت بصمة لا تمحى على عمله. لسنوات عديدة ، لعبت دوقة لونجفيل دورًا كبيرًا في حياته الشخصية ، حيث تخلى مرارًا عن حبه لدوافعه الطموحة. بخيبة أمل بسبب عاطفته ، أصبح لاروشفوكولد كارهًا كئيبًا ؛ كان عزاءه الوحيد هو صداقته مع السيدة دي لافاييت ، التي ظل مخلصًا لها حتى وفاته. طغت على السنوات الأخيرة من لاروشفوكو محن مختلفة: وفاة ابنه والأمراض.
التراث الأدبي
الأقوال
كانت نتيجة التجربة الحياتية المكثفة لـ La Rochefoucauld هي "Maxim" (Maximes) - مجموعة من الأمثال التي تشكل رمزًا لا يتجزأ من الفلسفة اليومية. نُشرت الطبعة الأولى من مكسيم بشكل مجهول في عام 1665. وظهرت خمس طبعات ، زاد حجمها بشكل متزايد من قبل المؤلف ، خلال فترة حياة لاروشيفوكولد. إن لاروشفوكولد متشائم للغاية بشأن الطبيعة البشرية. القول المأثور الرئيسي ل La Rochefoucauld: "فضائلنا غالبا ما تكون الرذائل المقنعة بمهارة". في صميم كل الأعمال الإنسانية ، يرى الكبرياء والغرور والسعي وراء المصالح الشخصية. بتصوير هذه الرذائل ورسم صور الطموحين والأنانيين ، كان La Rochefoucauld يدور في ذهنه بشكل أساسي أهل دائرته ، فالنبرة العامة لأقواله المأثورة سامة للغاية. لقد نجح بشكل خاص في التعريفات القاسية ، المناسبة والحادة كسهم ، على سبيل المثال ، القول المأثور: "لدينا جميعًا نصيب كافٍ من الصبر المسيحي لتحمل معاناة ... الآخرين". الأهمية الأدبية البحتة لـ "مكسيم" عالية جدًا.
مذكرات
ما لا يقل أهمية عن عمل La Rochefoucauld هو "مذكراته" (Mémoires sur la régence d'Anne d'Autriche) ، الطبعة الأولى - 1662. المصدر الأكثر قيمة حول أوقات Fronde.
أخذ ألكسندر دوما قصة المعلقات الخاصة بالملكة آن ملكة النمسا ، والتي شكلت أساس رواية الفرسان الثلاثة ، من مذكرات فرانسوا دي لا روشيفوكولد. في الرواية بعد عشرين عامًا ، تربى La Rochefoucauld تحت لقبه السابق - Prince de Marsillac ، كرجل يحاول قتل Aramis ، الذي يؤيد أيضًا Duchess de Longueville. وفقا لدوماس ، حتى والد طفل الدوقة لم يكن لاروشوكولد (كما أصرّت الشائعات في الواقع) ، ولكن أراميس.
الأسرة والأطفال
أولياء الأمور: فرانسوا الخامس (1588-1650) ، دوق دي لا روشيفوكولد وغابرييلا دو بليسيس-ليانكورت (ت 1672).
الزوجة: (من 20 يناير 1628 ، Mirebaud) André de Vivonne (المتوفى 1670) ، ابنة André de Vivonne ، اللورد دي لا بيرودييه وماري أنطوانيت دي لومي. كان لديه 8 أطفال:
فرانسوا السابع (1634-1714) ، دوق دي لاروشفوكولد
تشارلز (1635-1691) فارس من فرسان مالطا
ماريا كاثرين (1637-1711) ، والمعروفة باسم Mademoiselle de La Rochefoucauld
Henrietta (1638-1721) ، والمعروفة باسم Mademoiselle de Marsillac
فرانسواز (1641-1708) ، والمعروفة باسم Mademoiselle d'Anville
هنري أخيل (1642-1698) ، رئيس دير لا شي ديو
جان بابتيست (1646-1672) ، والمعروف باسم Chevalier de Marsillac
الإسكندر (1665-1721) ، المعروف باسم Abbot de Verteuil
الزنا: آن جينيفيف دي بوربون كوندي (1619-1679) ، دوقة دي لونجوفيل ، أنجبت ابنًا:
كان شارل باريس دي لونجفيل (1649-1672) ، دوق دي لونجفيل ، أحد المرشحين للعرش البولندي
1613-1680 كاتب فرنسي.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
إن امتنان معظم الناس ليس أكثر من توقع خفي لفوائد أكبر.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فقط من يستحقها يخاف من الازدراء.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
هناك حب ، في أسمى مظاهره ، لا يترك مجالًا للغيرة.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
هناك أنانية في الغيرة أكثر من الحب.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
في الأعمال الجادة ، لا يتعلق القلق بخلق الفرص بقدر ما يتعلق بعدم تفويتهم.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
يشتكي الجميع من قلة ذاكرتهم ، لكن لم يشتك أحد حتى الآن من نقص الفطرة السليمة.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
الجميع يشكون من ذاكرتهم ، ولكن لا أحد يشكو من عقلهم.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
أي شيء يتوقف عن النجاح يتوقف عن الانجذاب.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
الشيء الوحيد الذي يمنعنا عادة من الاستسلام تمامًا لنائب واحد هو أن لدينا العديد منهم.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
إذا اخترنا عدم خداع الآخرين ، فسوف يخدعوننا بين الحين والآخر.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
هناك عدد غير قليل من الناس الذين يحتقرون الثروة ، لكن القليل منهم فقط سيكونون قادرين على التخلي عنها.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
إن الرغبة في التحدث عن أنفسنا وإظهار عيوبنا فقط من الجانب الذي يعود بالنفع علينا هو السبب الرئيسي لإخلاصنا.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
يدوم الحسد دائمًا لفترة أطول من سعادة من يحسدون.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
النعمة بالنسبة للجسد هي الحس السليم للعقل.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
الحب الحقيقي مثل الشبح: الجميع يتحدث عنه ، لكن القليل منهم رأوه.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
نادرًا ما يكون الحب الحقيقي ، الصداقة الحقيقية أكثر ندرة.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
الحب ، مثل النار ، لا يعرف الراحة: يتوقف عن العيش بمجرد أن يتوقف عن الأمل أو الكفاح.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
الأشخاص الذين نحبهم دائمًا ما يكونون أقوى على روحنا من أنفسنا.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
نحن لا نحتقر أولئك الذين لديهم الرذائل ، ولكن أولئك الذين ليس لديهم فضائل.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
اعتدنا على ارتداء الأقنعة أمام الآخرين لدرجة أننا انتهينا من ارتداء الأقنعة حتى أمامنا.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
تمنحنا الطبيعة الفضائل ، ويساعد القدر على إظهارها.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
غالبًا ما تكون السخرية علامة على ضعف العقل: يتعلق الأمر بالإنقاذ عندما يكون هناك سبب وجيه.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
الصداقة الحقيقية لا تعرف الحسد ، والحب الحقيقي غزل.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
في بعض الأحيان تكون العيوب أكثر قابلية للتسامح من الوسائل المستخدمة لإخفائها.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
تتفاقم أوجه القصور في العقل ، مثل عيوب المظهر ، مع تقدم العمر.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
عدم القدرة على الوصول إلى النساء هي واحدة من ملابسهم وملابسهم لتعزيز جمالهم.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
لا ينبغي الحكم على استحقاق الشخص من خلال مزاياه العظيمة ، ولكن من خلال كيفية تطبيقه لها.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
عادة تأتي السعادة إلى السعادة ، ويأتي التعاسة إلى التعاسة.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
عادة ما تأتي السعادة إلى السعادة ، ويأتي التعاسة إلى التعاسة.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
طالما أحب الناس ، فهم يغفرون.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
إن عادة الغش المستمر هي علامة على محدودية العقل ، وغالبًا ما يحدث أن يلجأ الشخص إلى المكر من أجل تغطية نفسه في مكان ما ينفتح في مكان آخر.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
يضعف الانفصال افتتانًا طفيفًا ، لكنه يزيد من شغف كبير ، تمامًا مثلما تطفئ الريح شمعة وتفجر نارًا.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
يعتبر القدر أعمى بشكل رئيسي من قبل أولئك الذين لا يمنحهم الحظ السعيد.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
ينشأ العناد من محدودية أذهاننا: فنحن مترددون في تصديق ما يتجاوز آفاقنا.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
لا يكون الشخص أبدًا غير سعيد كما يعتقد ، أو سعيدًا كما يريد.
فرانسوا لاروشوكولد
لا يكون الشخص أبدًا سعيدًا كما يريد ، وغير سعيد كما يعتقد.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
لتبرير أنفسنا في أعيننا ، غالبًا ما نقنع أنفسنا بأننا غير قادرين على تحقيق الهدف ؛ في الواقع ، نحن لسنا عاجزين ، لكننا ضعفاء الإرادة.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
لفهم العالم من حولنا ، تحتاج إلى معرفته في جميع التفاصيل ، وبما أن هناك تفاصيل لا حصر لها من هذه ، فإن معرفتنا دائمًا سطحية وغير كاملة.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
العقل الصافي يعطي الروح ما الصحة للجسد.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
يعد الاعتناء بصحتك بنظام صارم للغاية مرضًا مملًا للغاية.
ليس الذكاء هو الذي ينشط المحادثة أكثر ، بل الثقة.
لا تستسلم معظم النساء لأن شغفهن كبير ، ولكن لأن ضعفهن عظيم. لذلك ، عادة ما يكون رجال الأعمال ناجحين.
معظم الأشخاص في المحادثات لا يستجيبون لأحكام الآخرين ، ولكن لأفكارهم الخاصة.
معظم الناس الذين يعتبرون أنفسهم لطيفين هم فقط متعجرفون أو ضعفاء.
هناك أوقات في الحياة يمكن أن يساعد فيها الغباء فقط.
في الأعمال العظيمة ، لا تحتاج إلى الكثير لتهيئة الظروف لاستخدام تلك المتاحة.
الأفكار العظيمة تأتي من المشاعر العظيمة.
الجلالة خاصية غير مفهومة للجسم ، تم اختراعها لإخفاء عيوب العقل.
هناك عيوب في شخصية الشخص أكثر من عقله.
الجميع يشتكي من ذاكرتهم ، لكن لا أحد يشتكي من أذهانهم.
في الصداقة والحب ، غالبًا ما نكون سعداء بما لا نعرفه ، وليس بما نعرفه.
حيثما يوجد أمل ، يوجد أيضًا الخوف: الخوف مليء دائمًا بالأمل ، والأمل دائمًا مليء بالخوف.
الكبرياء لا يريد أن يكون مدينًا ، والفخر لا يريد أن يؤتي ثماره.
يقدمون النصائح ، لكن لا يعطون حرية التصرف في استخدامها.
إذا لم تغلبنا الكبرياء ، فلن نشكو من الفخر بالآخرين.
إذا كنت تريد أن يكون لديك أعداء ، فحاول تجاوز أصدقائك.
إذا كنت ترغب في إرضاء الآخرين ، فأنت بحاجة إلى التحدث عما يحبونه وما الذي يمسهم ، وتجنب الجدال حول الأشياء التي لا يهتمون بها ، ونادراً ما تطرح الأسئلة ، ولا تعطي أبدًا سببًا للاعتقاد بأنك أذكى.
هناك أناس تذهب إليهم الرذائل ، وآخرون يتعرضون للعار حتى بالفضائل.
هناك اتهامات ، كما أن هناك مدح اتهام.
يدوم الحسد دائمًا لفترة أطول من سعادة من يحسدون.
النعمة بالنسبة للجسد هي الحس السليم للعقل.
بعض الناس يقعون في الحب فقط لأنهم سمعوا عن الحب.
عيوب أخرى ، إذا تم استخدامها بمهارة ، فهي أكثر إشراقًا من أي مزايا.
الحب الحقيقي مثل الشبح: الجميع يتحدث عنه ، لكن القليلون رأوه.
مهما كان العالم غير مؤكد ومتنوع ، فهو دائمًا متأصل في اتصال سري معين ونظام واضح ، يتم إنشاؤه بواسطة العناية الإلهية ، مما يجبر الجميع على أخذ مكانهم واتباع وجهتهم.
بمجرد أن يمتدح الأحمقنا ، لم يعد يبدو غبيًا جدًا بالنسبة لنا.
كم مرة يستخدم الناس عقولهم للقيام بأشياء غبية.
عندما تغادرنا الرذائل ، نحاول أن نؤكد لأنفسنا أننا تركناها.
كل من هو أول من يُشفى من الحب يُشفى بشكل كامل دائمًا.
من لم يرتكب حماقة قط فليس حكيمًا كما يعتقد.
أولئك المتحمسون للغاية في الأشياء الصغيرة عادة ما يصبحون غير قادرين على الأشياء العظيمة.
التملق هو عملة مزيفة يتم تداولها عبر غرورنا.
النفاق هو الجزية التي يجبر الرذيلة على دفعها للفضيلة.
تتظاهر الكذبة أحيانًا بذكاء بأنها الحقيقة لدرجة أن عدم الاستسلام للخداع قد يعني تغيير الفطرة السليمة.
يقوض الكسل بشكل غير محسوس تطلعاتنا وفضائلنا.
من الأسهل معرفة الناس بشكل عام من معرفة شخص واحد على وجه الخصوص.
من الأسهل إهمال الربح من التخلي عن نزوة.
عادة ما يقذف الناس ليس بسبب النوايا السيئة ، ولكن بدافع الغرور.
لن تستمر المشاجرات البشرية طويلا إذا كان كل اللوم على جانب واحد.
لا يفوت العشاق بعضهم البعض فقط لأنهم يتحدثون عن أنفسهم طوال الوقت.
الحب ، كالنار ، لا يعرف الراحة: يتوقف عن العيش بمجرد أن يتوقف عن الأمل والخوف.
صغار العقول حساسون تجاه الجرائم البسيطة ؛ الأشخاص ذوو العقول الكبيرة يلاحظون كل شيء ولا يأخذون أي شيء.
عادة ما يدين صغار العقول ما يتجاوز آفاقهم.
العواطف البشرية هي مجرد اتجاهات مختلفة للأنانية البشرية.
يمكنك تقديم نصيحة أخرى معقولة ، لكن لا يمكنك تعليمه السلوك الذكي.
نادرًا ما نفهم تمامًا ما نريده حقًا.
هذا هو السبب في أننا لا نتسامح مع غرور شخص آخر لأنه يضر بنا.
نحن نعترف بسهولة بأوجه القصور الصغيرة ، ونريد أن نقول إنه ليس لدينا أوجه قصور أكثر أهمية.
نحاول أن نكون فخورين بأوجه القصور التي لا نريد تحسينها.
نحن نعتبر العقلاء فقط أولئك الذين يتفقون معنا في كل شيء.
نحن لا نضحك كثيرًا بالصفات التي نمتلكها ، بل تلك التي نحاول إظهارها دون امتلاكها.
نحن نعترف بأوجه قصورنا فقط تحت ضغط الغرور.
السبب الذي يجعلنا نخطئ في تقدير القواعد التي تثبت زيف الفضائل الإنسانية هو أن فضائلنا تبدو لنا دائمًا أنها صحيحة.
لا يُمنحنا الفرح بما يحيط بنا ، بل بموقفنا من البيئة.
إنه لمن دواعي سرورنا ألا نرى أولئك الذين يفيدوننا ، بل أولئك الذين نستفيد منهم.
عدم الثقة بالأصدقاء هو أمر مخجل أكثر من خداعهم.
لا يمكنك تحقيق مكانة عالية في المجتمع دون امتلاك بعض الكرامة على الأقل.
الشخص الذي لم يكن في خطر من قبل لا يمكن أن يكون مسؤولا عن شجاعته.
حكمتنا تخضع للصدفة مثل ثروتنا.
لا يتملق أكثر مهارة مثل الغرور.
الكراهية والتملق مطبات تكسر الحقيقة.
اتزان الحكماء هو مجرد القدرة على إخفاء مشاعرهم في أعماق القلب.
لا يوجد حمقى بغيض أكثر من أولئك الذين لا يخلون تمامًا من الذكاء.
لا يوجد شيء أغبى من الرغبة في أن نكون أكثر ذكاءً من الجميع.
لا شيء يعيق الطبيعة أكثر من الرغبة في الظهور بمظهر طبيعي.
إن امتلاك العديد من الرذائل يمنعنا من الاستسلام التام لأحدها.
من الصعب بنفس القدر إرضاء كل من يحب كثيرًا ومن لا يحب على الإطلاق.
لا ينبغي الحكم على فضائل الشخص من خلال صفاته الجيدة ، ولكن بسبب كيفية استخدامه لها.
من الأسهل خداع الإنسان عندما يريد خداعنا.
المصلحة الذاتية تعمي البعض ، تفتح أعينهم على الآخرين.
نحن نحكم على مزايا الناس من خلال موقفهم تجاهنا.
أحيانًا يكون الشخص مشابهًا لنفسه تمامًا مثل الآخرين.
بعد أن فقدنا الأمل في إيجاد عقل الآخرين ، لم نعد نحاول الحفاظ عليه بأنفسنا.
غالبًا ما يتم ارتكاب الخيانة ليس بدافع النية المتعمدة ، ولكن بسبب ضعف الشخصية.
إن عادة الحيلة المستمرة هي علامة على محدودية العقل ، ويحدث دائمًا أن الشخص الذي يلجأ إلى الماكرة لتغطية نفسه في مكان ما يكشف عن نفسه في مكان آخر.
علامة على كرامة الإنسان الحقيقية هي أنه حتى الحسود يجبرون على مدحه.
الحشمة هي الأقل أهمية بين جميع قوانين المجتمع وأكثرها تكريمًا.
أفراحنا ومصائبنا لا تعتمد على حجم ما حدث ، بل على حساسيتنا.
أعظم شر يمكن أن يفعله العدو بنا هو تعويد قلوبنا على الكراهية.
إن أشجع الناس وأكثرهم ذكاءً هم أولئك الذين يتجنبون أفكار الموت تحت أي ذريعة.
مع عدم ثقتنا ، نبرر خداع شخص آخر.
إخفاء مشاعرنا الحقيقية أصعب من تصوير المشاعر غير الموجودة.
الرحمة تضعف الروح.
أحكام أعدائنا عنا أقرب إلى الحقيقة من أحكامنا.
تعتمد حالة الناس السعيدة أو غير السعيدة على علم وظائف الأعضاء بقدر ما تعتمد على المصير.
لا يبدو أن السعادة أعمى لمن لم تبتسم لهم أبدًا.
أولئك الذين عانوا من عواطف عظيمة ، فإن كل حياتهم يفرحون بالشفاء ويحزنون عليه.
فقط من خلال معرفة مصيرنا مقدمًا ، يمكننا أن نضمن سلوكنا.
العظماء فقط لديهم رذائل عظيمة.
أي شخص يعتقد أنه يستطيع الاستغناء عن الآخرين يخطئ إلى حد كبير ؛ لكن من يعتقد أن الآخرين لا يمكنهم الاستغناء عنها هو أكثر خطأ.
اعتدال الأشخاص الذين وصلوا إلى ذروة الحظ هو الرغبة في الظهور بمظهر أعلى من مصيرهم.
يمكن للشخص الذكي أن يقع في الحب مثل المجنون ، ولكن ليس مثل الحمقى.
لدينا قوة أكثر من الإرادة ، وكثيرًا ما نجد أشياء كثيرة مستحيلة بالنسبة لنا لكي نبرر أنفسنا بأعيننا.
الشخص الذي لا يحب أي شخص يكون أكثر تعاسة من الشخص الذي لا يحب أي شخص.
لكي تصبح شخصًا رائعًا ، يجب أن تكون قادرًا على استخدام كل ما يقدمه المصير بمهارة.
العقل الواضح يعطي الروح ما هي الصحة للجسد.
فرانسوا دي لا روشيفوكولد
