البطلة الرئيسية في رواية تورجنيف هي عش نبيل. عش نبيل

بعد أن نشر للتو رواية Rudin في كتابي سوفريمينيك في يناير وفبراير لعام 1856 ، يفكر تورجينيف في رواية جديدة. على غلاف أول دفتر موقعة لـ "Noble Nest" مكتوب: "Noble Nest" ، قصة كتبها إيفان تورجينيف ، تصور في بداية عام 1856 ؛ لفترة طويلة لم يأخذها لفترة طويلة ، وظل يقلبها في رأسه ؛ بدأ تطويره في صيف عام 1858 في سباسكي. وانتهت يوم الاثنين 27 أكتوبر 1858 في سباسكوي ". تم إجراء التصحيحات الأخيرة من قبل المؤلف في منتصف ديسمبر 1858 ، وفي كتاب يناير لـ Sovremennik لعام 1959 ، تم نشر The Noble Nest. من حيث مزاجه العام ، يبدو أن The Noble Nest بعيد جدًا عن رواية Turgenev الأولى. في قلب العمل قصة شخصية ومأساوية للغاية ، قصة حب ليزا ولافريتسكي. يلتقي الأبطال ، ويطورون التعاطف مع بعضهم البعض ، ثم الحب ، ويخشون الاعتراف بذلك لأنفسهم ، لأن لافريتسكي مرتبط بالزواج. في وقت قصير ، تعيش ليزا ولافريتسكي الأمل في السعادة واليأس - بمعرفة استحالة ذلك. يبحث أبطال الرواية عن إجابات ، أولاً وقبل كل شيء ، على الأسئلة التي يضعها مصيرهم أمامهم - حول السعادة الشخصية ، والواجب تجاه الأحباء ، وإنكار الذات ، وحول مكانهم في الحياة. سادت روح المناقشة في رواية تورغنيف الأولى. حل أبطال "رودين" أسئلة فلسفية ، ولدت الحقيقة في نزاعهم.

أبطال The Noble Nest محجوزون ومقتضبون ، ليزا هي واحدة من أكثر بطلات Turgenev الصمت. لكن الحياة الداخلية للأبطال ليست أقل كثافة ، ويتم العمل الفكري بلا كلل بحثًا عن الحقيقة - فقط بدون كلمات تقريبًا. إنهم يدققون ، ويستمعون باهتمام ، ويفكرون في الحياة التي تحيط بهم وحياتهم ، مع الرغبة في فهمها. يبدو أن لافريتسكي في فاسيليفسكي "يستمع إلى تدفق الحياة الهادئة التي أحاطت به". وفي اللحظة الحاسمة ، بدأ لافريتسكي مرارًا وتكرارًا "يبحث في حياته". ينبع شعر التأمل في الحياة من "العش النبيل". مما لا شك فيه أن نغمة رواية تورجنيف هذه تأثرت بمزاج تورجينيف الشخصي في 1856-1858. تزامن تفكير تورجينيف في الرواية مع لحظة تحول في حياته ، مع أزمة عقلية. كان Turgenev يبلغ من العمر أربعين عامًا تقريبًا. لكن من المعروف أن الشعور بالشيخوخة وصل إليه في وقت مبكر جدًا ، وهو الآن يقول بالفعل "ليس فقط الأول والثاني - الشاب الثالث قد مر". لديه وعي حزين بأن الحياة لم تنجح ، وأن الأوان قد فات للاعتماد على السعادة لنفسه ، وأن "وقت الإزهار" قد ولى. بعيدًا عن امرأته المحبوبة - بولين فياردوت - لا توجد سعادة ، لكن الوجود بالقرب من عائلتها ، على حد تعبيره ، "على حافة عش شخص آخر" ، في أرض أجنبية أمر مؤلم. انعكس تصور تورجينيف المأساوي للحب أيضًا في العش النبيل. يضاف إلى ذلك تأملات في مصير الكاتب. يوبخ تورغينيف نفسه على إهدار الوقت بشكل غير معقول ، ونقص الاحتراف. ومن هنا جاءت مفارقة المؤلف فيما يتعلق بهواة بانشين في الرواية - فقد سبقتها فترة من الإدانة الشديدة لنفسه من قبل تورجينيف. الأسئلة التي أثارت قلق تورغينيف في 1856-1858 حددت مسبقًا نطاق المشكلات المطروحة في الرواية ، لكنها ظهرت هناك ، بشكل طبيعي ، من زاوية مختلفة. كتب إلى لامبرت EE في 22 ديسمبر 1857 من روما: "أنا الآن مشغول بقصة كبيرة أخرى ، وجهها الرئيسي فتاة ، كائن متدين ، لقد تم إيضاحي لهذا الوجه من خلال ملاحظات الحياة الروسية". بشكل عام ، كانت الأسئلة المتعلقة بالدين بعيدة كل البعد عن Turgenev. لم تدفعه الأزمة العقلية ولا السعي الأخلاقي إلى الإيمان ، ولم تجعله شديد التدين ، فقد جاء لتصوير "كائن ديني" بطريقة مختلفة ، وترتبط الحاجة الملحة لفهم هذه الظاهرة في الحياة الروسية بحل مجموعة أوسع من مسائل.

في "نوبل نيست" ، يهتم تورجنيف بقضايا الساعة في الحياة الحديثة ، وهنا يصل النهر إلى منابعه. لذلك ، يظهر أبطال الرواية بـ "جذورهم" ، مع التربة التي نشأوا عليها. يبدأ الفصل الخامس والثلاثون بتربية ليزا. لم يكن للفتاة علاقة عاطفية مع والديها أو مع المربية الفرنسية ؛ لقد نشأت ، مثل تاتيانا التي تعيش في بوشكين ، تحت تأثير مربيتها أغافيا. قصة أجافيا ، التي تميزت مرتين في حياتها باهتمام اللورديين ، وتحملت مرتين العار واستسلمت للقدر ، يمكن أن تشكل قصة كاملة. قدم المؤلف قصة أغافيا بناءً على نصيحة الناقد أنينكوف - وإلا ، في رأي الأخير ، كانت نهاية الرواية ، رحيل ليزا إلى الدير ، غير مفهومة. أظهر تورغينيف كيف تشكل عالم ليزا العقلي الصارم تحت تأثير زهد أغافيا الشديد والشعر الغريب لخطاباتها. لقد أدى تواضع أغافيا الديني في ليزا إلى بداية المغفرة وطاعة القدر وإنكار الذات للسعادة.

في صورة ليزا ، تجلى حرية الرؤية واتساع تصور الحياة وصدق صورتها. بالنسبة للمؤلف نفسه ، بطبيعته ، لم يكن هناك شيء أكثر غرابة من إنكار الذات الديني ، ورفض الأفراح البشرية. كان لدى Turgenev قدرة متأصلة على الاستمتاع بالحياة في أكثر مظاهرها تنوعًا. إنه يشعر ببراعة بالجمال ، ويشعر بالبهجة من جمال الطبيعة الطبيعي ومن إبداعات الفن الرائعة. لكن الأهم من ذلك كله أنه كان قادرًا على الشعور بجمال الإنسان ونقله ، وإن لم يكن قريبًا منه ، ولكنه كان كاملاً وكاملاً. وهذا هو السبب في أن صورة ليزا تتألق بمثل هذا الحنان. مثل تاتيانا لبوشكين ، ليزا هي واحدة من بطلات الأدب الروسي اللواتي يجدن التخلي عن السعادة أسهل من إلحاق المعاناة بشخص آخر. لافريتسكي رجل له جذور تعود إلى الماضي. لا عجب أنه تم سرد سلسلة نسبه منذ البداية - من القرن الخامس عشر. لكن لافريتسكي ليس نبيلًا وراثيًا فحسب ، بل هو أيضًا ابن امرأة فلاحية. إنه لا ينسى هذا أبدًا ، إنه يشعر بملامح "الفلاحين" في نفسه ، ويتفاجأ من حوله بقوته البدنية غير العادية. أعجبت مارفا تيموفيفنا ، عمة ليزا ، ببطولته ، وألقت والدة ليزا ، ماريا ديميترييفنا ، باللوم على الافتقار إلى الأخلاق المتطورة في لافريتسكي. البطل قريب من الناس من حيث الأصل والصفات الشخصية. ولكن في الوقت نفسه ، أثر فولتير ، وعلم اللغة الإنجليزية لوالده ، والتعليم الجامعي الروسي أيضًا في تكوين شخصيته. حتى القوة الجسدية للافريتسكي ليست طبيعية فحسب ، بل هي أيضًا ثمرة تنشئة معلم سويسري.

في تاريخ ما قبل التاريخ التفصيلي هذا لـ Lavretsky ، لا يهتم المؤلف بأسلاف البطل فحسب ؛ بل تنعكس أيضًا العملية التاريخية الروسية في قصة عدة أجيال من Lavretskys ، وتعقيد الحياة الروسية. الخلاف بين بانشين ولافريتسكي مهم للغاية. يظهر في المساء ، في الساعات التي تسبق شرح ليزا ولافريتسكي. وليس من قبيل الصدفة أن يتم حياكة هذا الخلاف في أكثر صفحات الرواية غنائية. بالنسبة إلى Turgenev ، يتم دمج المصير الشخصي والسعي الأخلاقي لأبطاله وقربهم العضوي من الناس وموقفهم تجاههم على أساس "المساواة" هنا.

أثبت لافريتسكي لـ Panshin استحالة قفزات وتعديلات متعجرفة من مرتفعات الوعي الذاتي البيروقراطي - تعديلات لم تكن مبررة سواء من خلال معرفة أرضهم الأصلية ، أو في الواقع من خلال الإيمان بالمثل الأعلى ، حتى السلبي ؛ استشهد بتربيته كمثال ، وطالب أولاً وقبل كل شيء بالاعتراف "بحقيقة الشعب وتواضعه أمامه ...". وهو يبحث عن هذه الحقيقة الشعبية. إنه لا يقبل إنكار ليزا الديني لروحه ، ولا يتحول إلى الإيمان كتعزية ، ولكنه يمر بنقطة تحول أخلاقية. بالنسبة إلى لافريتسكي ، فإن لقاءه مع صديقه الجامعي ميخالفيتش ، الذي عتابه على الأنانية والكسل ، لم يذهب سدى أيضًا. لا يزال التنازل يحدث ، على الرغم من أنه ليس دينيًا ، - توقف لافريتسكي "حقًا عن التفكير في سعادته ، في أهدافه الأنانية". يتم تقديمه إلى حقيقة الناس من خلال رفض الرغبات الأنانية والعمل الدؤوب ، مما يمنح راحة الواجب الذي تم إنجازه.

جلبت الرواية شعبية Turgenev في أوسع دوائر القراء. وبحسب أنينكوف ، فإن "الكتاب الشباب الذين بدأوا حياتهم المهنية ، واحدًا تلو الآخر ، جاءوا إليه ، وجلبوا أعمالهم وانتظروا حكمه ...". يتذكر تورجينيف نفسه بعد عشرين عامًا من رواية: "العش النبيل" حقق أعظم نجاح في حياتي. منذ ظهور هذه الرواية احتسبت بين الكتاب الذين يستحقون اهتمام الجمهور ".

في ماضي التركة. تبين أن البرجوازية والبرجوازية أقوى في تشيتشيكوف من رتبته النبيلة. كلما اقتربنا من عام 1861 ، زاد تصوير النبلاء بشكل سلبي في الأدب الروسي. أصبحت كلمة Oblomovism جملة للملكية ، وبالكاد تعيش الأعشاش النبيلة ، وسيتم الكشف عن أبشع ملامح الحياة النبيلة في أنبوب ... ظهرت رواية IAGoncharov "Oblomov" في عام 1859. كاتب متحذلق ...

أعشاش ، "الحرب والسلام" ، "بستان الكرز". من المهم أيضًا أن يفتح بطل الرواية ، كما كان ، معرضًا كاملاً لـ "الأشخاص غير الضروريين" في الأدب الروسي: بيتشورين ورودين وأبلوموف. تحليل في رواية "يوجين أونيجين" ، أشار بيلينسكي إلى أنه في بداية القرن التاسع عشر ، كان النبلاء المثقفون هم الطبقة "التي تم التعبير عن تقدم المجتمع الروسي فيها بشكل حصري تقريبًا" ، وهذا في أونيجين بوشكين قرر ...

تا بوياروفا. شخصيات بارزة في رواية إيفان تورجينيف "العش النبيل"

(فولوغدا)

يتم تسجيل التجربة الاجتماعية التاريخية (المحددة) للبشرية في شكل خارجي عن جسم الإنسان ، ويتم تحديد هذه التجربة من خلال مفهوم " الثقافة". على عكس الحيوانات ، حيث تكون تجربة الأنواع جزءًا لا يتجزأ من التركيب الوراثي وتتكشف تلقائيًا في عملية الحياة ، يجب على الطفل أثناء نموه استيعاب التجربة المسجلة خارجيًا. لهذا ، أنشأ المجتمع طرقًا منظمة لنقل الخبرة - التدريب والتعليم.

في الوقت الحاضر ، أصبحت مشكلة التنشئة حادة بشكل خاص في روسيا. تميز نظام التعليم الروسي في الفترة السوفيتية بهيمنة النهج المعرفي ، حيث تم اعتبار المهمة الرئيسية هي الحاجة إلى تكوين مجموعة معيارية من المعرفة والمهارات لدى الطفل والتي من شأنها أن تسمح له بأداء وظائف العمل في المستقبل. في الوقت نفسه ، في تلك السنوات ، كانت هناك شبكة واسعة من المؤسسات الاجتماعية (داخل المدرسة وخارجها) ، والتي عملت على حل المشكلات التعليمية. الآن ، على الرغم من الانتقال المعلن للمدرسة إلى علم أصول التدريس الموجه نحو الشخصية ، حيث يتم وضع الشخصية الفريدة للطفل في المركز ، يتم تنفيذ نفس مبدأ الفكر بالفعل. مشكلة التنشئة في هذه الظروف اتضح أنها أكثر ". نزل إلى الخلفية».

لطالما كان الأدب أقوى وسائل التعليم ، أي تشكيل الموقف الأخلاقي والتوجهات القيمية للفرد. يركز الأدب في حد ذاته على تلك الطبقة من الثقافة الإنسانية ، حيث يتم تسجيل كل تنوع الحياة الاجتماعية ومعايير وقواعد الحياة البشرية. يعتبر الحوار الداخلي للقارئ مع البطل ، والتماهي معه ، وتحليل أفعاله في المواقف الحرجة أهم آلية للتعليم الذاتي ، ليصبح " وية والولوج". ليس من دون سبب أن يتجه علم النفس إلى الأدب لشرح العديد من الظواهر النفسية.

لا شك في أن الأدب الوطني مهم بلا شك لتكوين الشخص الروسي كموضوع محدد للثقافة ، وهو الأدب الكلاسيكي في المقام الأول. لفترة طويلة ، هؤلاء المؤلفون بالتحديد هم المؤلفون الذين لا تفقد أعمالهم أهميتها بالنسبة للبشرية ، وينقلون القيم الإنسانية العالمية من خلال أبطالهم. يحتوي FM Dostoevsky على أعلى مؤشر اقتباس في الأعمال النفسية ، ومع ذلك ، يوفر مؤلفون آخرون ثروة من المواد للتحليل النفسي ولإظهار أهم أحكام علم نفس الشخصية.

لذلك ، من الواضح جدًا أن الشخصيات والمواقف الأخلاقية للأبطال معروضة في أعمال I. S. Turgenev. قسم الكاتب الناس إلى نوعين تجسدوا فيه " سمتان أساسيتان متعارضتان للطبيعة البشرية - كلا طرفي المحور الذي تدور عليه". من وجهة نظره ، كل واحد منا يشبه إلى حد مختلف إما دون كيشوت أو هاملت. يصور كلا النوعين في أعماله ، ويقارن بين أبطاله وفقًا لهذا المبدأ ، يتسبب I.S Turgenev في صراع داخلي في القارئ. إن الانضمام إلى موقع أحد الأبطال ، وإخراج القارئ من هذا الصراع ، يشكل فيه نموذجًا أو آخرًا للحياة.

يظهر الصراع بين نوعين من الناس بشكل واضح بشكل خاص في الرواية " عش نبيل". يمثل أحد القطبين هنا ليزا كاليتينا ، التي يجاورها فيودور إيفانوفيتش لافريتسكي ، والآخر - بقلم فلاديمير نيكولايفيتش بانشين وفارفارا بافلوفنا لافريتسكايا (كوروبيينا) ، المقرب منه في الروح.

الشخصية المركزية في العمل هي ليزا كاليتينا ، وهي تظهر أمام القارئ كمثال خالدة. تجمع بين أفضل سمات الشخصية المتطورة: الانفتاح ، والصدق ، والإيمان بالخير والعدالة ، واحترام الآخرين وقبولهم. أن تكون شخصًا منفتحًا (" نعم ، لم تكن خجولة من أي شخص على الإطلاق») ، تعلن ليزا بجرأة موقفها من تصرفات الشخصيات ، وتدافع عن وجهة نظرها ، والدخول في حوار أخلاقي معهم.

مع Panshin ، يتم شرحه على النحو التالي:

« أعربت عينا ليزا ، الموجهة إليه مباشرة ، عن استيائها ؛ لم تبتسم شفتيها ، وكان وجهها كله صارمًا وشبه حزين.

- ما مشكلتك؟ - سأل.

- لماذا لم تحفظ كلمتك؟ - قالت. - عرضت عليك الكنتات لكريستوفر فيدوريتش بشرط ألا تخبره عنها.

- أنا آسف ، ليزافيتا ميخائيلوفنا - بالمناسبة كان عليّ ذلك.

- لقد أزعجته - وأنا أيضًا. الآن لن يثق بي أيضًا.

- ماذا تريد أن تفعل ، ليسافيتا ميخائيلوفنا؟ من أظافري الصغيرة لا أستطيع أن أرى الألماني بلا مبالاة: أنا أميل إلى مضايقته.

- ما الذي تتحدث عنه ، فلاديمير نيكولايفيتش! هذا الألماني رجل فقير ، وحيد ، مقتول - ألا تشعر بالأسف تجاهه؟ هل تشعر برغبة في مضايقته؟» .

حوارها مع لافريتسكي أكثر دراماتيكية:

« معذرةً ، لا يجب أن أجرؤ على التحدث معك عن هذا ... لكن كيف يمكنك ... لماذا انفصلت عن زوجتك؟

تذبذب لافريتسكي ، ونظر إلى ليزا ، وجلس بجانبها.

قال: "يا طفلتي ، أرجوكم لا تلمسوا هذا الجرح. يديك رقيقتان ، لكن كل ذلك سيؤذيني.

تابعت ليزا ، كما لو لم تستمع إليه ، "أنا أعلم ، إنها ملومة عليك ، لا أريد أن أبررها ؛ ولكن كيف تفصل بين ما اتحده الله؟

قال لافريتسكي بحدة إلى حد ما: "قناعاتنا في هذا الصدد مختلفة للغاية ، لن نفهم بعضنا البعض.

أصبحت ليزا شاحبة. ارتجف جسدها كله قليلاً ، لكنها لم تصمت.

قالت بهدوء: "يجب أن تسامح ، إذا كنت تريد أن تُسامح أيضًا.

- سامح! أقحم لافريتسكي. "يجب عليك أولاً معرفة من الذي تطلبه. سامح هذه المرأة ، خذها إلى منزلك ، هي ، هذا المخلوق الفارغ بلا قلب! ... لا ينبغي أن تنطق اسمها. أنت نقي جدًا ، ولا يمكنك حتى فهم مثل هذا الكائن.

- لماذا الإهانة! قالت ليزا بجهد. ظهر ارتعاش يديها. - تركتها بنفسك يا فيودور إيفانوفيتش.

"لكني أقول لكم ،" اعترض لافريتسكي باندفاع لا إرادي من نفاد الصبر ، "أنت لا تعرف أي نوع من هذا المخلوق!

- فلماذا تزوجتها؟ - همست ليزا وخفضت عينيها» .

في كلتا الحالتين ، يمكنك أن ترى كيف تجري ليزا محادثة بهدوء وصحة ، فهي لا تسعى إلى اتهام أي شخص ، إنها تدافع فقط عن المثل الأخلاقي. من خلال تقييمها لفعل الشخص ، لا تنقله ليزا إلى شخصيته بالكامل ، وهو أمر نموذجي لكثير من الناس. في كل مرة تشعر بالقلق إذا أساءت إلى المحاور. " ... صعد لافريتسكي إلى ليزا ، وما زال مضطربًا ، يهمس لها سراً: "شكرًا لك ، أنت فتاة لطيفة ؛ هذا خطأي…". وأضاء وجهها الشاحب بابتسامة مرحة وخجولة. ابتسمت عيناها أيضًا - حتى تلك اللحظة كانت خائفة من أنها أساءت إليه". لاحظ جميع الأبطال لطفها وانتباهها الهائل ، ويشعر الجميع بأخلاقها العالية. يقدم الموسيقار القديم ليم تقييمًا عامًا لروحانية ليزا كاليتينا: " ليزافيتا ميخائيلوفنا فتاة عادلة ، جادة ، ذات مشاعر نبيلة ... يمكنها أن تحب واحدة جميلة» .

في الوقت نفسه ، تعتبر ليزا متواضعة للغاية ولا ترى أي مزايا خاصة في حد ذاتها. رداً على كلمات لافريتسكي حول ذكائها ، فوجئت ليزا: " حق؟ - قالت ، واعتقدت أنني ، مثل خادمتي ناستيا ، ليس لدي أي كلمات خاصة بي. قالت ذات مرة لخطيبها: يجب أن تمل مني ؛ تخبرني بكل هذا الخير ، لكن ليس لدي كلماتي الخاصة» .

مشاعر ليزا عميقة وصادقة ، فهي ليست مخادعة سواء أمام نفسها أو أمام من حولها. هزها خبر عودة زوجة لافريتسكي حتى النخاع. وهي تلوم الموقف ليس على لافريتسكي ، وهو أمر منطقي تمامًا ، وليس على فارفارا بافلوفنا ، التي عادت من النسيان ، ولكن على نفسها. تعتبر ليزا نفسها مذنبة أمام فارفارا بافلوفنا ، وآمالها إجرامية. تعتقد ليزا أنه ليس لها الحق في الاعتماد على السعادة ، فالسعادة تعتمد على الله. وفقًا لقانون الله ، يجب على لافريتسكي أن يتصالح مع زوجته التي تحاول ليزا إقناعه بها. هي نفسها ، بعد أن انتهكت الناموس ، تعلن أنها خطيئة ، وبالتالي فهي ملزمة بالتكفير عن خطاياها - خطاياها والآخرين (خطايا والدها). كشخص مسؤول وجاد ، تفي ليزا بنيتها. طوال حياتها ، عوقبت لارتكاب جريمة واحدة ، والتي لا يبدو لمعظم القراء أنها جريمة على الإطلاق.

إن الطابع الداخلي المفرط لليزا ، بالطبع ، ليس مناسبًا تمامًا للموقف ، حيث يتحمل المرء مسؤولية الأحداث حصريًا ، والتضحية بالنفس هي عامل داخلي يولد التناقض الذي تحمله ليزا في حد ذاتها. من وجهة نظرها ، لكل شخص الحق في ارتكاب خطأ ويمكن أن يغفر لها ، باستثناء نفسها. وهكذا ، فإن بطلة Turgenev تضع نفسها فوق الناس ، ربما هي نفسها لا تريد ذلك. تكفيرًا عن خطاياها وخطايا الآخرين ، فهي تساوي نفسها مع المسيح. تحمل على عاتقها عبئًا غير إنساني ، تفقد المعايير الأخلاقية التي يتم من خلالها تقييم سلوك أولئك الذين يعيشون في الوادي الأرضي. تضحيتها لا تعود بالنفع على الناس.

ومع ذلك ، فإن صورة ليزا تثير استجابة حية في روح القارئ. هذه الصورة المشرقة لا يمكن أن تترك أي شخص غير مبال ، لذلك فإن بصمتها تبقى في روح القارئ.

تم التأكيد على نقاء ليزا وروحانيتها في العمل من خلال الصورة المعاكسة لفلاديمير نيكولايفيتش بانشين. يعيش هذا البطل حصريًا لنفسه ويهتم فقط بنفسه. مهمته هي خلق انطباع ، إرضاء الشخص المناسب ، وبالتالي الحصول على نوع من الفائدة. كونه موهوبًا بطبيعته ، يهدر Panshin موهبته عبثًا ، فهو غير قادر على خدمة القضية أو الناس ، ومشاعره سطحية وغير صادقة.

يجسد الكاتب جوهرها على النحو التالي: كل شيء أُعطي له: غنى بلطف ، ورسم بذكاء ، وكتب الشعر ، ولعب بشكل جيد للغاية على خشبة المسرح. كان يبلغ من العمر ثمانية وعشرين عامًا فقط ، وكان بالفعل متدربًا متدربًا وكان يتمتع بدرجة عالية من الرتبة. كان بانشين يؤمن إيمانا راسخا بنفسه ، في عقله ، في تمييزه ؛ سار إلى الأمام بجرأة وببهجة ، على قدم وساق: تدفقت حياته كالساعة. لقد اعتاد أن يكون محبوبًا من قبل الجميع ، كبارًا وصغارًا ، وكان يتخيل أنه يعرف الناس ... ولكن في قلبه كان باردًا ومكرًا ، وخلال الاحتفالات الأكثر عنفًا ، كانت عينه البنية الذكية تراقب وتنظر ؛ هذا الشاب الشجاع الحر لا يمكن أن ينسى نفسه وينجرف تمامًا» .

موقف فلاديمير نيكولايفيتش تجاه الناس أناني بشكل حصري: " حتى ذلك اليوم ، كان بانشين قد عامل لافريتسكي ليس باستخفاف ، ولكن باستخفاف. لكن ليزا ، عندما أخبرت بانشين عن رحلتها بالأمس ، تحدثت عن لافريتسكي كشخص رائع وذكي ؛ كان يكفي: كان من الضروري قهر الشخص "الجميل"» .

كونه شخصًا من النوع الهستيري ، فإنه في التواصل يوجه انتباهه سريعًا إلى شخصه: " بدأ بانشين بمجاملاته إلى لافريتسكي ، ووصف الحماس الذي تحدثت به جميع أفراد عائلة ماريا دميترييفنا عن فاسيليفسكي ، ثم ، كالعادة ، بدأ يتحدث عن مهنته ، وعن حياته المهنية. وجهات النظر في الحياة - للضوء والخدمة". لاحظ قلة الانتباه إلى خطبه ، أخذ نظرة حزينة ، يعبر عن نفسه بإيجاز ، هادف ومحزن ، - " لا تعطي ولا تأخذ فنان غير معلن". عندما يلعب الورق ، يبدو بالفعل كدبلوماسي ، مظهره مهم للغاية ومشغل. يقرأ قصائد ليرمونتوف (لم يكن بوشكين رائجًا حينها) ، يفعل هذا " عمدا جدا". حياته كلها لعبة يفوز فيها ، يجب على الجميع الإعجاب به. الناس الذين لا يقبلونه علانية يزعجه ، ولا يقف معهم في الحفل.

ومع ذلك ، فقد تبين أنه لاعب ماهر هو لعبة في يد لاعب أكثر خبرة - فارفارا بافلوفنا. اللبؤة الأجنبية فارفارا بافلوفنا ، بمساعدة الإطراء البسيط ، تتلاعب بمهارة بانشين ، تقهره في إحدى الأمسيات. في غمضة عين ، يختفي حب بانشين لليزا ، وتضحك ماريا ديميترييفنا. ردًا على تصريح فارفارا بافلوفنا القاسي بشأن ماريا دميترييفنا ، قال: " نسيًا عاطفة وإخلاص ماريا دميترييفنا ، متناسين العشاء الذي أطعمته به ، والمال الذي قدمته له ، بنفس الابتسامة ونفس الصوت الذي اعترض عليه (مؤسف!) "Je crois bien" ("أعتقد ذلك" )» .

لعبت الأنانية الشديدة والازدواجية مزحة قاسية مع فلاديمير نيكولايفيتش: من فاتح القلوب تحول إلى عبد. رفضه الأشخاص الصادقون والحساسون ، وتستخدمه فارفارا بافلوفنا كوسيلة ، كشيء لحل مشاكلها ، مع وجود سلطة غير محدودة عليه. " وهي محقة في ذلك- سيفكر القارئ وسيكون على حق.

الصورة السلبية الصادقة في الأدب لا تقل أهمية عن الصورة الإيجابية. عندما يتم تشكيل المثالية الذاتية كأهم عنصر للوعي الذاتي ، فغالبًا ما يكون من الأسهل على المراهق تحديد من لا يريد أن يكون أكثر مما يريد أن يكون. إن مقارنة المرء بأنواع شخصية مختلفة يساعد الشخص النامي على فهم إيجابيات وسلبيات بعض استراتيجيات الحياة وقيمتها الاجتماعية وأخذ مكانها في المجتمع. يوفر إبداع I. S. Turgenev مادة غنية لهذا الغرض.

ملحوظات

Turgenev I.S.هاملت ودون كيشوت // Turgenev I.S. المرجع السابق: في 12 مجلدا - T.12 - M.، 1979. - P.194.

Turgenev I.S.عش نبيل // Turgenev I.S. المرجع نفسه: في 12 مجلدا - T. 2 - M. ، 1976. - ص 144.

في نفس المكان. - س 196.

في نفس المكان. - ص 197.

في نفس المكان. - ص 194.

في نفس المكان. - ص 207.

في نفس المكان. - س 138-139.

في نفس المكان. - ص 210.

في نفس المكان.

في نفس المكان. - ص 212.

في نفس المكان. - س 256-257.

الشخصيات الرئيسية في رواية تورغنيف "العش النبيل"

استقبل القراء فيلم The Noble Nest (1858) بحماس. النجاح العام يفسره الحبكة الدرامية ، حدة الإشكاليات الأخلاقية ، وشعر العمل الجديد للكاتب. كان يُنظر إلى العش النبيل على أنه ظاهرة اجتماعية وثقافية معينة حددت مسبقًا شخصية أبطال الرواية وعلم النفس وأفعالهم ومصيرهم في النهاية. كان تورجنيف قريبًا ومفهومًا من الأبطال الذين خرجوا من أعشاش النبلاء ؛ يعاملهم ويصورهم بتعاطف مؤثر. ينعكس هذا في علم النفس المؤكد لصور الشخصيات الرئيسية (لافريتسكي وليزا كاليتينا) ، في الكشف العميق عن ثراء حياتهم الروحية. الأبطال المفضلين ، الكتاب ، قادرون على الشعور بالطبيعة والموسيقى بمهارة. تتميز بانصهار عضوي للمبادئ الجمالية والأخلاقية.

لأول مرة ، يخصص Turgenev مساحة كبيرة لعصور ما قبل التاريخ للأبطال. لذلك ، من أجل تكوين شخصية لافريتسكي ، لم يكن من الأهمية بمكان أن تكون والدته فلاحًا من الأقنان ، وكان والده مالكًا للأرض. تمكن من تطوير مبادئ الحياة الصلبة. ليس كل منهم يصمد أمام اختبار الحياة ، لكن لا يزال لديه هذه المبادئ. لديه حس بالمسئولية تجاه وطنه ، رغبة في جلب منافع عملية لها.

يحتل موضوع روسيا الغنائي ، الوعي بخصائص مسارها التاريخي ، مكانًا مهمًا في The Noble Nest. تتجلى هذه المشكلة بشكل أكثر وضوحًا في الخلاف الأيديولوجي بين لافريتسكي و "وسترنيزر" بانشين. من الجدير بالذكر أن ليزا كاليتينا تقف إلى جانب لافريتسكي تمامًا: "لقد جعلتها العقلية الروسية سعيدة". ملاحظة LM Lotman صحيحة: "في منازل Lavretskys و Kalitins ، ولدت القيم الروحية ونضجت ، والتي ستبقى إلى الأبد ملكًا للمجتمع الروسي ، بغض النظر عن كيفية تغيره".

ترتبط الإشكاليات الأخلاقية لـ "العش النبيل" ارتباطًا وثيقًا بقصتين كتبها تورجينيف سابقًا: "فاوست" و "آسيا". إن صراع مفاهيم مثل الواجب والسعادة الشخصية يحدد جوهر صراع الرواية. تمتلئ هذه المفاهيم نفسها بالمعنى الأخلاقي العالي ، وفي النهاية ، المعنى الاجتماعي ، لتصبح واحدة من أهم المعايير لتقييم الشخص. تقبل ليزا كاليتينا ، مثل تاتيانا في بوشكين ، بأدب الفكرة الشعبية للواجب والأخلاق ، التي رعتها مربيتها أجافيا. في الأدبيات البحثية ، يُنظر إلى هذا أحيانًا على أنه ضعف بطلة تورغينيف ، مما يؤدي بها إلى التواضع والطاعة والدين ...

هناك رأي آخر ، بموجبه يتم إخفاء عناصر نموذج أخلاقي جديد خلف الأشكال التقليدية للزهد في ليزا كاليتينا. إن الدافع القرباني للبطلة ، ورغبتها في الانضمام إلى الحزن العالمي تنذر بعصر جديد ، يحمل مُثُل التضحية بالنفس ، والاستعداد للموت من أجل فكرة رائعة ، من أجل سعادة الناس ، والتي ستصبح سمة من سمات الحياة والأدب الروسيين. أواخر الستينيات والسبعينيات.

انتهى موضوع Turgenev "الأشخاص الإضافيون" بشكل أساسي في "Noble's Nest". توصل لافريتسكي إلى إدراك راسخ أن قوى جيله قد استنفدت. ولكن تم إعطاؤه أيضًا لمحة عن المستقبل. في الخاتمة ، يشعر بالوحدة وخيبة الأمل ، كما يفكر ، وهو ينظر إلى لعب الشباب: "العب ، واستمتع ، وكبر ، والقوى الشابة ... الحياة أمامك ، وسيكون من الأسهل عليك أن تعيش ..." كانت "القوى الشابة" لروسيا الديمقراطية الجديدة تلعب بالفعل.

المكان المفضل للعمل في أعمال Turgenev هو "الأعشاش النبيلة" مع جو من التجارب السامية التي تسود فيها. مصيرهم يقلق تورجينيف وإحدى رواياته ، التي تسمى "عش النبلاء" ، مشبعة بشعور بالقلق على مصيرهم.

هذه الرواية مشبعة بالوعي بأن "أعشاش النبلاء" آخذة في التدهور. يلقي Turgenev الضوء على الأنساب النبيلة لعائلة Lavretskys و Kalitins ، ويرى فيها تاريخًا لاستبداد الأقنان ، وهو مزيج غريب من "السيادة الوحشية" والإعجاب الأرستقراطي بأوروبا الغربية.

يُظهر Turgenev بدقة شديدة تغير الأجيال في عائلة Lavretsk ، وعلاقتها بفترات مختلفة من التطور التاريخي. مالك أرض طاغية قاسٍ ووحشي ، جد لافريتسكي الأكبر ("ما أراده السيد ، هكذا فعل ، علق الفلاحين من أضلاعه ... لم يكن يعرف الشيخ على نفسه") ؛ جده ، الذي "دمر القرية بأكملها" ، "سيد السهوب" المهمل والمضياف ؛ المليئون بالكراهية لفولتير ودي-ديروت "المتعصب" ، هؤلاء ممثلون نموذجيون لـ "النبلاء الجامحين" الروس. تم استبدالهم بادعاءات "الفرنسية" ، أو الأنجلومانية ، الذين انضموا إلى الثقافة ، والتي نراها في صور الأميرة العجوز التافهة كوبينسكايا ، التي تزوجت في سن كبيرة من شاب فرنسي ، ووالد البطل إيفان بتروفيتش ، أنهى الصلاة والاستحمام. "مفكر حر - بدأ يذهب إلى الكنيسة ويأمر بالصلاة ؛ أوروبي - بدأ في تناول الطعام بالبخار وتناول الطعام في الساعة الثانية ، اذهب إلى الفراش في التاسعة ، نام على ثرثرة خادم شخصي ؛ رجل دولة - أحرق كل ما لديه الخطط ، جميع المراسلات ،

ارتجف أمام الحاكم وقاتل أمام قائد الشرطة. "كان هذا هو تاريخ إحدى عائلات النبلاء الروس

يتم أيضًا تقديم فكرة عن عائلة Kalitin ، حيث لا يهتم الآباء بأطفالهم ، طالما أنهم يتم إطعامهم وملابسهم.

تكتمل هذه الصورة الكاملة بأرقام ثرثرة ومهرج المسؤول القديم جيديونوف ، وقائد الفريق المتقاعد المحطم واللاعب الشهير - والد بانيجين ، عاشق أموال الدولة - الجنرال المتقاعد كوروبيين ، الأب المستقبلي. -قانون لافريتسكي ، إلخ. يحكي Turgenev قصة عائلات الشخصيات في الرواية ، ويخلق صورة بعيدة جدًا عن التصوير المثالي لـ "الأعشاش النبيلة". إنه يظهر روسيا رايروشا ، التي يضرب شعبها كل الصعوبة من مسار كامل إلى الغرب إلى نباتات كثيفة بالمعنى الحرفي للكلمة في ممتلكاتهم.

وجميع "الأعشاش" ، التي كانت بالنسبة لتورجينيف معقل البلاد ، والمكان الذي تركزت فيه قوتها وتطورت ، تمر بعملية اضمحلال ودمار. يصف المؤلف أسلاف لافريتسكي من خلال شفاه الناس (في شخصية رجل الفناء أنطون) ، ويظهر أن تاريخ الأعشاش النبيلة قد غسلته دموع العديد من ضحاياهم.

إحداهن ، والدة لافريتسكي ، هي فتاة خادمة بسيطة ، لسوء الحظ ، تبين أنها جميلة جدًا ، الأمر الذي يجذب انتباه باريش ، الذي ، بعد أن تزوج بدافع الرغبة في إزعاج والده ، ذهب إلى بطرسبورغ ، حيث كان تم نقله من قبل شخص آخر. ومالشا المسكينة غير قادرة على تحمل حقيقة أن ابنها أخذ منها من أجل تثقيفها ، "دون أن تذمر ، ماتت في أيام قليلة".

يرافق موضوع "عدم مسؤولية" الفلاحين الأقنان القصة الكاملة لتورجنيف حول ماضي عائلة لافريتسكي. تكتمل صورة عمة Lavretsky الشريرة والمستبدة ، Glafira Petrovna ، بصور الخادم الباهت أنطون والمرأة العجوز Aprakseya الذين تقدموا في السن في الخدمة اللوردية. هذه الصور لا تنفصل عن "الأعشاش النبيلة".

بالإضافة إلى السطور الفلاحية والنبيلة ، يقوم المؤلف أيضًا بتطوير خط الحب. في الصراع بين الواجب والسعادة الشخصية ، تكون الغلبة إلى جانب الواجب ، الذي لا يمكن للحب أن يقاومه. إن انهيار أوهام البطل ، واستحالة السعادة الشخصية بالنسبة له ، هي انعكاس للانهيار الاجتماعي الذي عانى منه النبلاء خلال هذه السنوات.

"عش" منزل ، رمز للعائلة ، حيث لا ينقطع الارتباط بين الأجيال. في رواية Noble Nest "هذه الصلة مقطوعة ، والتي ترمز إلى الدمار ، وتلاشي ممتلكات الأجداد تحت تأثير القنانة. ونتيجة ذلك يمكننا أن نرى ، على سبيل المثال ، في قصيدة" القرية المنسية "لـ N. A. Nekrasov.

لكن Turgenev يأمل ألا يضيع كل شيء ، وفي الرواية ، وداعًا للماضي ، يتحول إلى جيل جديد يرى فيه مستقبل روسيا.

ليزا كاليتينا - الأكثر شاعرية ورشيقة من بين جميع الشخصيات النسائية التي أنشأها تورجينيف. عندما التقت ليزا لأول مرة ، ظهرت للقراء كفتاة نحيلة وطويلة وذات شعر أسود تبلغ من العمر حوالي تسعة عشر عامًا. "صفاتها الطبيعية: الإخلاص ، والطبيعة ، والفطرة الطبيعية ، والنعومة الأنثوية ، ورشاقة الأعمال ، والحركات العقلية. لكن في ليزا ، يتم التعبير عن الأنوثة في الجبن ، في الرغبة في إخضاع فكرها وإرادتها لسلطة شخص آخر ، في عدم رغبتها وعدم قدرتها على استخدام بصيرتها الفطرية وقدرتها النقدية.<…> لا تزال تعتبر الطاعة أسمى فضيلة للمرأة. إنها تستسلم بصمت حتى لا ترى عيوب العالم من حولها. وهي تقف أعلى من الناس من حولها بما لا يقاس ، وتحاول أن تطمئن نفسها على أنها هي نفسها ، وأن الاشمئزاز الذي يثير الشر أو الكذب فيها هو خطيئة جسيمة ، وعدم تواضع "1. إنها متدينة بروح المعتقدات الشعبية: فهي تنجذب إلى الدين ليس من جانب الطقوس ، ولكن من خلال الأخلاق العالية والضمير والصبر والاستعداد للخضوع غير المشروط لمتطلبات الواجب الأخلاقي القاسي. 2 "هذه الفتاة موهوبة بالطبيعة. هناك الكثير من الحياة الطازجة غير الملوثة فيها ؛ كل شيء فيه صادق وحقيقي. لديها عقل طبيعي والكثير من المشاعر الصافية. لكل هذه الخصائص ، فإنها تنفصل عن الجماهير وتجاور أفضل الناس في عصرنا "1. وفقًا لبوستوفيت ، تتمتع ليزا بشخصية متكاملة ، فهي تميل إلى تحمل المسؤولية الأخلاقية عن أفعالها ، فهي محبة للناس وتطالب بنفسها. "بطبيعتها ، هي متأصلة في عقل مفعم بالحيوية ، ودفء ، وحب للجمال ، والأهم من ذلك ، حبها لعامة الشعب الروسي والشعور بعلاقة دمها معه. إنها تحب عامة الناس ، وتريد مساعدته ، وتقترب منه ". عرفت ليزا مدى ظلم أسلافها النبلاء تجاهه ، ومقدار الكوارث والمعاناة التي تسبب فيها الناس ، على سبيل المثال ، والدها. ولأنها نشأت على روح ديني منذ الطفولة ، عملت جاهدة "للصلاة من أجل كل هذا" 2. يكتب تورجينيف: "لم يخطر ببال ليزا أبدًا أنها وطنية ؛ لكنها أحببت الشعب الروسي. أسعدتها العقلية الروسية. لقد تحدثت ، دون طاعة ، لساعات كاملة مع رئيس منزل الأم عندما جاء إلى المدينة ، وتحدثت معه على قدم المساواة ، دون أي تساهل رباني ". تجسدت هذه البداية الصحية فيها تحت تأثير مربيتها - وهي امرأة روسية بسيطة أغافيا فلاسييفنا ، التي ربّت ليزا. عند إخبار الفتاة بالتقاليد الدينية الشعرية ، فسرها أغافيا على أنها تمرد على الظلم السائد في العالم. تحت تأثير هذه القصص ، منذ صغرها ، كانت ليزا حساسة للمعاناة الإنسانية ، وسعت إلى الحقيقة ، وسعت إلى فعل الخير. تسعى أيضًا إلى النقاء الأخلاقي والصدق في علاقتها مع لافريتسكي. منذ الطفولة ، كانت ليزا منغمسة في عالم الأفكار والتقاليد الدينية. كل شيء في الرواية بطريقة غير محسوسة ، بشكل غير مرئي يميل إلى حقيقة أنها ستغادر المنزل وتذهب إلى الدير. قرأت والدة ليزا - ماريا دميترييفنا - بانشين كزوجها. "... Panshin مجرد مجنون بشأن ليزا بلدي. حسنا؟ لديه لقب جيد ، يخدم بشكل ممتاز ، ذكي ، حسن ، خادم ، وإذا كانت إرادة الله ... من ناحيتي ، كأم ، سأكون سعيدًا جدًا ". لكن ليس لدى ليزا مشاعر عميقة تجاه هذا الشخص ، ويشعر القارئ منذ البداية أن البطلة لن تكون على علاقة وثيقة به. لا تحب صراحته المفرطة في العلاقات مع الناس ، قلة الحساسية ، الإخلاص ، بعض السطحية. على سبيل المثال ، في الحلقة مع مدرس الموسيقى Lemme ، الذي كتب cantata لـ Lisa ، يتصرف Panshin بلا لباقة. يتحدث بشكل غير رسمي عن القطعة الموسيقية التي عرضتها عليه ليزا سراً. "أعربت عينا ليزا ، الموجهة إليه مباشرة ، عن استيائها ؛ شفتيها لم تبتسم ، وجهها كله صارم ، شبه حزين: "أنت شارد الذهن ونسى ، مثل كل العلمانيين ، هذا كل شيء". إنه لأمر غير سار بالنسبة لها أن Lemm منزعج بسبب سخافة Panshin. تشعر بالذنب أمام المعلم بسبب ما فعلته Panshin وله علاقة غير مباشرة فقط. يعتقد Lemm أن "ليزافيتا ميخائيلوفنا هي فتاة جميلة ، جادة ، ذات مشاعر نبيلة ، - وهو<Паншин>- داهية.<…>إنها لا تحبه ، أي أنها نقية جدًا في القلب ولا تعرف نفسها ماذا يعني: أن تحب.<…>يمكنها أن تحب شيئًا واحدًا جميلًا ، لكنه ليس جميلًا ، أي أن روحه ليست جميلة ". كما تشعر عمة البطلة مارفا تيموفيفنا أن "... ليزا لن تكون مع بانشين ، فهي ليست مثل هذا الزوج". الشخصية الرئيسية في الرواية هي لافريتسكي. بعد الانفصال عن زوجته ، فقد الإيمان بنقاء العلاقات الإنسانية ، في حب المرأة ، في إمكانية السعادة الشخصية. ومع ذلك ، فإن التواصل مع ليزا يعيد إحياء إيمانه السابق تدريجياً بكل شيء نقي وجميل. يتمنى للفتاة السعادة وبالتالي يلهمها أن السعادة الشخصية هي فوق كل شيء ، وأن الحياة بدون السعادة تصبح مملة ولا تطاق. "هنا كائن جديد يدخل الحياة. فتاة جميلة ، هل سيخرج منها شيء؟ هي أيضا جيدة المظهر. الوجه المنعش الشاحب والعينين والشفتين شديد الخطورة ، والنظرة نقية وبريئة. إنه لأمر مؤسف ، يبدو أنها متحمسة بعض الشيء. النمو مجيد ، وهو يمشي بسهولة ، وصوته هادئ. أحب ذلك كثيرًا عندما تتوقف فجأة ، تستمع باهتمام دون ابتسامة ، ثم تفكر وتلقي بشعرها. بانشين لا يستحق كل هذا العناء.<…> لكن بماذا أحلم؟ سوف تعمل أيضًا على نفس المسار الذي يسير فيه الآخرون ... "- تتحدث ليزا ، 35 عامًا ، لافريتسكي ، التي لديها خبرة في العلاقات الأسرية غير المستقرة ، عن ليزا. تتعاطف ليزا مع أفكار لافريتسكي ، التي تجمع بشكل متناغم بين الحلم الرومانسي والإيجابية الرصينة. إنها تدعم في روحه رغبته في القيام بأنشطة مفيدة لروسيا ، وللتقارب مع الناس. "سرعان ما أدرك هو وهي أنها تحب الشيء نفسه ولا تحبه" 1. لا يتتبع Turgenev بالتفصيل ظهور التقارب الروحي بين Lisa و Lavretsky ، لكنه يجد وسائل أخرى لنقل الشعور المتنامي والمتزايد بسرعة. يتم الكشف عن تاريخ العلاقة بين الشخصيات في حواراتهم ، بمساعدة الملاحظات النفسية الدقيقة وتلميحات المؤلف. يظل الكاتب مخلصًا لطريقته في "علم النفس السري": فهو يعطي فكرة عن مشاعر لافريتسكي وليزا بشكل أساسي بمساعدة تلميحات وإيماءات خفية وتوقفات مشبعة بالمعنى العميق وحوارات شحيحة ولكن رحبة. ترافق موسيقى Lemma أفضل حركات روح Lavretsky والتفسيرات الشعرية للشخصيات. يقلل Turgenev من التعبير اللفظي لمشاعر الشخصيات ، لكنه يجبر القارئ على التخمين بشأن تجاربهم من خلال العلامات الخارجية: "وجه ليزا الشاحب" ، و "غطت وجهها بيديها" ، و "انحنى لافريتسكي عند قدميها". لا يركز الكاتب على ما تقوله الشخصيات ، بل على الطريقة التي يتحدثون بها. كل فعل أو إيماءة من أعمالهم تقريبًا تلتقط المحتوى الأعمق 1. في وقت لاحق ، أدرك البطل حبه لليزا ، وبدأ في الحلم بإمكانية السعادة الشخصية لنفسه. وضع وصول زوجته ، التي تم التعرف عليها بالخطأ على أنها ميتة ، لافريتسكي في معضلة: السعادة الشخصية مع ليزا أو الواجب فيما يتعلق بزوجته وطفله. لا يشك ليزا في أنه يحتاج إلى مسامحة زوجته وأنه لا يحق لأحد تدمير عائلة خلقها الله. ويضطر لافريتسكي إلى الخضوع لظروف حزينة ولكن لا هوادة فيها. استمرارًا في اعتبار السعادة الشخصية هي أعلى فائدة في حياة الشخص ، تضحي لافريتسكي بها وتنحني للواجب 2. رأى دوبروليوبوف الطبيعة الدرامية لموقف لافريتسكي "ليس في صراعه مع عجزه الجنسي ، ولكن في تصادمه مع مثل هذه المفاهيم والأخلاق التي يجب أن يخيف بها الصراع حتى الشخص النشط والشجاع." ليزا هي توضيح حي لهذه المفاهيم. تساهم صورتها في الكشف عن الخط الأيديولوجي للرواية. العالم غير كامل. إن قبولها يعني أن تتصالح مع الشر الذي يحدث حولنا. يمكنك أن تغمض عينيك عن الشر ، ويمكنك أن تسكت في عالمك الصغير ، لكن لا يمكنك أن تظل بشريًا. هناك شعور بأن الرفاهية تم شراؤها بثمن معاناة شخص آخر. من العار أن تكون سعيدًا عندما يكون هناك شخص يعاني على الأرض. يا له من فكرة مميزة وغير معقولة للوعي الروسي! والشخص محكوم عليه بخيار لا هوادة فيه: أنانية أم تضحية بالنفس؟ بعد اختيار الشخص المناسب ، يتخلى أبطال الأدب الروسي عن السعادة والسلام. النسخة الأكثر اكتمالا من التنازل هي الذهاب إلى الدير. إن طواعية مثل هذا العقاب الذاتي هو الذي يتم التأكيد عليه - ليس شخصًا ، ولكن شيئًا ما يجعل المرأة الروسية تنسى الشباب والجمال ، وتضحي بالتضحية الجسدية والعقلية للروحانية. اللاعقلانية واضحة هنا: ما فائدة التضحية بالنفس إذا لم يتم تقديرها؟ لماذا تتخلى عن المتعة إذا لم تؤذي أحداً؟ لكن ربما لا يكون الذهاب إلى دير عنفًا ضد الذات ، بل هو إعلان عن هدف إنساني أسمى؟ 1 يستحق لافريتسكي وليزا السعادة تمامًا - لا يخفي المؤلف تعاطفه مع أبطاله. لكن طوال الرواية بأكملها ، لا يترك القارئ شعور النهاية الحزينة. يعيش غير المؤمن لافريتسكي وفقًا لنظام القيم الكلاسيكي ، الذي يحدد المسافة بين الشعور والواجب. الدين بالنسبة له ليس حاجة داخلية ، بل ضرورة محزنة. تكتشف ليزا كاليتينا "بُعدًا" آخر في الرواية - بُعدًا رأسيًا. إذا كان تصادم لافريتسكي يكمن في الطائرة "أنا" - "الآخرون" ، فإن روح ليزا تجري حوارًا مكثفًا مع الشخص الذي تعتمد عليه الحياة الأرضية للإنسان. في محادثة عن السعادة والتخلي ، تنكشف فجوة بينهما فجأة ، ونفهم أن الشعور المتبادل لا يمكن الاعتماد عليه كجسر فوق هذه الهاوية. يبدو أنهم يتحدثون لغات مختلفة. وفقًا لليزا ، السعادة على الأرض لا تعتمد على الناس ، بل على الله. إنها على يقين من أن الزواج شيء أبدي لا يتزعزع ، مقدس بالدين والله. لذلك ، فهي تتصالح بلا ريب مع ما حدث ، لأنها تعتقد أنه من المستحيل تحقيق السعادة الحقيقية على حساب انتهاك الأعراف القائمة. وتصبح "قيامة" زوجة لافريتسكي الحجة الحاسمة لصالح هذه القناعة. يرى البطل في هذا انتقامًا من إهمال الواجب العام ، وحياة والده وأجداده وأجداده ، على ماضيه. "لأول مرة في الأدب الروسي ، طرح تورغينيف سؤالًا حادًا ومهمًا للغاية وغير محسوس حول روابط الزواج الكنسية" 2. الحب ، حسب لافريتسكي ، يبرر ويقدس السعي وراء اللذة. إنه متأكد من أن الحب الصادق وليس الأناني يمكن أن يساعد في العمل وتحقيق الهدف. بمقارنة ليزا بحبيبته السابقة ، كما يعتقد ، تعتقد زوجته لافريتسكي: "ليزا<…>ستلهمني هي نفسها للعمل الصادق والدقيق ، وكنا نمضي قدمًا نحو هدف رائع "3. من المهم ألا يوجد في هذه الكلمات رفض للسعادة الشخصية باسم الوفاء بالواجب. علاوة على ذلك ، يوضح تورجينيف في هذه الرواية أن رفض البطل للسعادة الشخصية لم يساعده ، بل منعه من أداء واجبه. حبيبه له وجهة نظر مختلفة. إنها تخجل من ذلك الفرح ، ذلك أن امتلاء الحياة التي وعدها بها الحب. "في كل حركة ، في كل فرح بريء ، تتوقع ليزا الخطيئة ، وتعاني من آثام الآخرين ، وغالبًا ما تكون على استعداد للتضحية باحتياجاتها ورغباتها كتضحية لنزوة شخص آخر. هي شهيدة أبدية وراغبة. تعتبر المصيبة عقوبة ، فهي تحملها بوقار خاضع "1. في الحياة العملية ، تتراجع عن أي صراع. يشعر قلبها بحدة بأنه غير مستحق ، وبالتالي - عدم شرعية السعادة المستقبلية ، كارثتها. ليس لدى ليزا صراع بين الشعور والواجب ، لكن هناك صراع نداء الواجب الذي يسحبها من الحياة الدنيوية المليئة بالظلم والمعاناة: "أنا أعرف كل شيء ، خطاياي وآثامي للآخرين.<…> كل هذا يجب أن يكون أرضيًا ، ويجب أن يكون أرضيًا ... شيء ما يناديني ؛ أشعر بالمرض ، أريد أن أغلق نفسي إلى الأبد ". ليست ضرورة حزينة ، بل حاجة لا مفر منها تجذب البطلة إلى الدير. لا يوجد إحساس متزايد بالظلم الاجتماعي فحسب ، بل يوجد أيضًا شعور بالمسؤولية الشخصية عن كل الشرور التي حدثت وتحدث في العالم. ليزا لا تفكر في ظلم القدر. هي مستعدة للمعاناة. لا يقدر Turgenev نفسه محتوى واتجاه فكر ليزا بقدر ما يقدره ارتفاع وعظمة الروح - الارتفاع الذي يمنحها القوة للكسر مع وضعها المعتاد وبيئتها المألوفة في وقت واحد. ذهبت ليزا إلى دير ليس فقط للتكفير عن خطيئة حبها لرجل متزوج ؛ أرادت أن تقدم لنفسها ذبيحة تطهيرية من أجل خطايا أقاربها وعن خطايا صفها "3. لكن تضحيتها لا يمكن أن تغير أي شيء في مجتمع يستمتع فيه أناس بذيئون مثل Panshin وزوجة Lavretsky Varvara Pavlovna بالحياة بهدوء. يتضمن مصير ليزا جملة تورجينيف لمجتمع يدمر كل شيء نقيًا وساميًا يولد فيه. بغض النظر عن مدى إعجاب Turgenev بالغياب التام للأنانية في Liza ، ونقاوتها الأخلاقية وثباتها ، فقد أدان ، وفقًا لفينيكوفا ، بطلة حياته وشخصها - كل أولئك الذين يتمتعون بالقوة من أجل إنجاز ما ، لم يتمكنوا ، مع ذلك ، من تحقيق ذلك. باستخدام مثال ليزا ، التي دمرت حياتها عبثًا ، والتي كانت ضرورية جدًا للوطن الأم ، أظهر بشكل مقنع أنه لا تضحية التطهير ، ولا عمل التواضع والتضحية بالنفس ، الذي يقوم به شخص أساء فهم واجبه ، يمكنه يستفيد أي شخص. بعد كل شيء ، يمكن للفتاة أن تلهم لافريتسكي بهذا العمل الفذ ، لكنها لم تفعل ذلك. علاوة على ذلك ، فقد أُجبر البطل على التراجع أمام أفكارها الخاطئة حول الواجب والسعادة ، والتي يفترض أنها تعتمد فقط على الله. يعتقد تورغينيف أن "روسيا الآن بحاجة إلى أبناء وبنات ، ليس فقط قادرين على الإنجاز ، ولكن أيضًا إدراك نوع العمل الفذ الذي يتوقعه الوطن الأم منهم" 1. لذا ، فإن الذهاب إلى دير "ينهي حياة الكائن الشاب النضر ، الذي كان لديه القدرة على الحب ، والتمتع بالسعادة ، وإسعاد الآخرين ، وتحقيق فوائد معقولة في دائرة الأسرة. ما حطم ليزا؟ هوس المتعصبين بواجب أخلاقي يساء فهمه. في الدير ، فكرت في تقديم تضحية تطهيرية ، وفكرت في إنجاز عمل نكران الذات. يرتكز عالم ليزا الروحي على مبادئ الواجب ، والتخلي التام عن السعادة الشخصية ، والرغبة في الوصول إلى الحد الأقصى في تنفيذ عقائدها الأخلاقية ، وقد تبين أن الدير يمثل حدًا لها. الحب الذي نشأ في روح ليزا هو ، في نظر تورغينيف ، اللغز الأبدي والأساسي للحياة ، وهو أمر مستحيل وغير ضروري كشفه: مثل هذا الانهيار سيكون تدنيسًا للمقدسات 2. يُعطى الحب في الرواية صوتًا مهيبًا ومثيرًا للشفقة. نهاية الرواية مأساوية بسبب حقيقة أن السعادة في فهم ليزا والسعادة في فهم لافريتسكي مختلفان في البداية 3. انتهت محاولة تورغينيف في تصوير الحب المتساوي الكامل في الرواية بالفشل والانفصال - الطوعي من كلا الجانبين ، والكارثة الشخصية ، والمقبول كشيء لا مفر منه ، نابع من الله وبالتالي يتطلب إنكار الذات والتواضع 4. شخصية ليزا مظللة في الرواية بشخصيتين أنثويتين: ماريا دميترييفنا ومارفا تيموفيفنا. ماريا دميترييفنا ، والدة ليزا ، حسب وصف بيساريف ، هي امرأة بلا قناعات ، وغير معتادة على التفكير ؛ تعيش فقط من خلال الملذات العلمانية ، وتتعاطف مع الأشخاص الفارغين ، وليس لها تأثير على أطفالها ؛ يحب المشاهد الحساسة ويتباهى بالأعصاب المحبطة والعاطفية. هذا هو بالغ تطوري 5. مارفا تيموفيفنا ، عمة البطلة ، ذكية ، لطيفة ، موهوبة بالفطرة السليمة ، ثاقبة. إنها نشطة ونشطة وتتحدث بالحقيقة في وجهها ولا تتسامح مع الأكاذيب والفجور. "المعنى العملي ، رقة المشاعر ذات الخطاب الخارجي القاسي ، الصراحة التي لا ترحم وعدم التعصب - هذه هي السمات السائدة في شخصية مارفا تيموفيفنا ..." 1. مكياجها الروحي ، شخصيتها ، صادقة ومتمردة ، الكثير في مظهرها متجذر في الماضي. لا يُنظر إلى حماسها الديني البارد على أنه سمة من سمات الحياة الروسية المعاصرة ، ولكن كشيء تقليدي قديم للغاية ، جاء من بعض أعماق الحياة الشعبية. من بين هؤلاء النساء ، تظهر ليزا لنا بشكل كامل وفي أفضل ضوء. إن تواضعها وترددها وخجلها ينبعان من قسوة الأحكام وشجاعة عمتها وسبيها. وصدق الأم وقلاعتها يتناقض بشدة مع جدية وتركيز الابنة. لا يمكن أن تكون هناك نتيجة سعيدة في الرواية ، لأن حرية شخصين محبين كانت مقيدة باتفاقيات لا تقاوم وتحيزات قديمة من المجتمع آنذاك. بسبب عدم قدرتها على نبذ التحيزات الدينية والأخلاقية لبيئتها ، تخلت ليزا ، باسم واجب أخلاقي مفهوم بشكل خاطئ ، عن السعادة. وهكذا ، فإن الموقف السلبي للملحد تورجنيف من الدين ، والذي أثار السلبية والاستسلام لمصير الإنسان ، وهدأ الفكر النقدي وقاده إلى عالم الأحلام الوهمية والآمال غير القابلة للتحقيق 2 ، انعكس في "العش النبيل". ". بتلخيص كل ما سبق ، يمكننا استخلاص استنتاجات حول الطرق الرئيسية التي ينشئ بها المؤلف صورة ليزا كاليتينا. إن قصة المؤلف حول أصول تدين البطلة ، وطرق تكوين شخصيتها لها أهمية كبيرة هنا. تحتل الرسومات التخطيطية الشخصية مكانًا مهمًا ، مما يعكس نعومة وأنوثة الفتاة. لكن الدور الرئيسي ينتمي إلى حوارات صغيرة ولكن ذات مغزى بين ليزا ولافريتسكي ، حيث يتم الكشف عن صورة البطلة قدر الإمكان. تجري محادثات الأبطال على خلفية موسيقية ، وإضفاء الطابع الشعري على علاقاتهم ومشاعرهم. يلعب المشهد الطبيعي دورًا جماليًا لا يقل عن ذلك في الرواية: يبدو أنه يوحد أرواح لافريتسكي وليزا: "بالنسبة لهم كان العندليب يغني ، والنجوم احترقت ، والأشجار تهمس بهدوء ، تهدأ بالنوم ، ونعيم الصيف ، والدفء ". ملاحظات نفسية خفية للمؤلف ، تلميحات خفية ، إيماءات ، توقفات ذات مغزى - كل هذا يخدم لخلق وكشف صورة الفتاة. أشك في أنه يمكن تسمية ليزا بفتاة Turgenev النموذجية - نشطة ، قادرة على التضحية بالنفس من أجل الحب ، وتتمتع باحترام الذات ، والإرادة القوية والشخصية القوية. يمكن للمرء أن يعترف بأن بطلة الرواية لديها العزم - الذهاب إلى دير ، والانفصال عن كل ما كان عزيزًا وقريبًا - دليل على ذلك. تمثل صورة ليزا كاليتينا في الرواية مثالًا واضحًا على حقيقة أن رفض السعادة الشخصية لا يساهم دائمًا في السعادة العالمية. من الصعب الاختلاف مع رأي Vinnikova ، الذي يعتقد أن تضحية Liza ، التي ذهبت إلى الدير ، كانت عبثًا. في الواقع ، يمكن أن تصبح ملهمة لافريتسكي ، مصدر إلهامه ، وتشجعه على القيام بالعديد من الأعمال الصالحة. كان ، إلى حد ما ، واجبها تجاه المجتمع. لكن ليزا فضلت المجرد على هذا الدين الحقيقي - بعد أن انسحبت من الأمور العملية إلى الدير ، "صلاة" من أجل خطاياها وذنوب من حولها. تنكشف صورتها للقراء في الإيمان والتعصب الديني. إنها ليست طبيعة نشطة حقًا ، في رأيي ، نشاطها خيالي. من وجهة نظر الدين ، ربما يكون لقرار الفتاة بالذهاب إلى الدير ولصلواتها أي معنى. لكن الحياة الواقعية تتطلب عملاً حقيقياً. وليزا ليست قادرة على ذلك. في العلاقات مع لافريتسكي ، كان كل شيء يعتمد عليها ، لكنها فضلت الخضوع لمتطلبات الواجب الأخلاقي ، والتي أساءت فهمها. ليزافيتا مقتنعة بأنه لا يمكن تحقيق السعادة الحقيقية على حساب انتهاك المعايير الحالية. إنها تخشى أن تتسبب سعادتها المحتملة مع لافريتسكي في معاناة شخص ما. ووفقًا لقناعة الفتاة ، من العار أن تكون سعيدًا عندما يكون هناك شخص يعاني على الأرض. إنها تقدم تضحيتها ليس باسم الحب ، كما تعتقد ، ولكن باسم آرائها ، الإيمان. هذا الظرف هو الحاسم لتحديد مكان Liza Kalitina في نظام الصور الأنثوية التي أنشأها Turgenev.

حبكة الرواية في وسط الرواية توجد قصة لافريتسكي ، التي تدور أحداثها في عام 1842 في بلدة أو. ، وتروي الخاتمة ما حدث للأبطال بعد ثماني سنوات. لكن بشكل عام ، فإن تغطية الوقت في الرواية أوسع بكثير - حيث تعود عصور ما قبل التاريخ للأبطال إلى القرن الماضي وإلى مدن مختلفة: تجري الأحداث في ضواحي لافريكي وفاسيليفسكوي ، في سانت بطرسبرغ وباريس. الوقت أيضا "يتخطى". في البداية ، يشير الراوي إلى العام الذي حدث فيه الشيء ، ثم يحكي قصة ماريا دميترييفنا ، ويلاحظ أن زوجها "توفي منذ عشر سنوات" ، وقبل خمسة عشر عامًا "تمكن من كسب قلبها في بضع سنوات. أيام." عدة أيام وعقد من الزمان تصبح مكافئة في وقت لاحق لمصير الشخصية. وهكذا ، فإن "الفضاء الذي يعيش فيه البطل وأفعاله يكاد لا يغلق أبدًا - تُرى روسيا ، وتُسمع ، وتعيش خلفه ..." ، تُظهر الرواية "جزءًا فقط من موطنه الأصلي ، وهذا الشعور يتخلل كلاً من المؤلف و أبطاله ". تم تضمين مصير الشخصيات الرئيسية في الرواية في الوضع التاريخي والثقافي للحياة الروسية في نهاية القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر. تعكس عصور ما قبل التاريخ للشخصيات ارتباط الأوقات بسمات الحياة اليومية وطريقة الحياة الوطنية والعادات المميزة للفترات المختلفة. يتم إنشاء نسبة الكل والجزء. تُظهر الرواية تدفق أحداث الحياة ، حيث يتم الجمع بين وصف الحياة اليومية بشكل طبيعي مع الخطابات والنزاعات العلمانية حول الموضوعات الاجتماعية الفلسفية (على سبيل المثال ، في الفصل 33). تمثل شخصيًا مجموعات مختلفة من المجتمع وتيارات مختلفة من الحياة الاجتماعية ، وتتجلى الشخصيات ليس في واحدة ، ولكن في عدة مواقف مفصلة ويتم تضمينها من قبل المؤلف في فترة أطول من حياة بشرية واحدة. هذا مطلوب من خلال حجم استنتاجات المؤلف ، وتعميم الأفكار حول تاريخ روسيا. في الرواية ، يتم تقديم الحياة الروسية على نطاق أوسع مما في القصة ، ويتم التطرق إلى مجموعة واسعة من القضايا الاجتماعية. في الحوارات في The Noble Nest ، يكون لملاحظات الشخصيات معنى مزدوج: تبدو الكلمة حرفيًا وكأنها استعارة ، ويتحول الاستعارة فجأة إلى نبوءة. هذا لا ينطبق فقط على الحوارات المطولة بين لافريتسكي وليزا ، والتي تناقش أشياء جادة في النظرة العالمية: الحياة والموت ، والتسامح والخطيئة ، وما إلى ذلك قبل وبعد ظهور فارفارا بافلوفنا ، ولكن أيضًا على محادثات الشخصيات الأخرى. الملاحظات التافهة التي تبدو بسيطة لها دلالات عميقة. على سبيل المثال ، شرح ليزا مع Marfa Timofeevna: "وأنت ، كما أرى ، كنت ترتب زنزانتك مرة أخرى. - يا لها من كلمة قلتها!" همست ليزا ... "هذه الكلمات تسبق الإعلان الرئيسي للبطلة:" أريد للذهاب إلى الدير ".

بعد أن نشر للتو رواية Rudin في كتابي سوفريمينيك في يناير وفبراير لعام 1856 ، يفكر تورجينيف في رواية جديدة. على غلاف أول دفتر موقعة لـ "Noble Nest" مكتوب: "Noble Nest" ، قصة كتبها إيفان تورجينيف ، تصور في بداية عام 1856 ؛ لفترة طويلة لم يأخذها لفترة طويلة ، وظل يقلبها في رأسه ؛ بدأ تطويره في صيف عام 1858 في سباسكي. وانتهت يوم الاثنين 27 أكتوبر 1858 في سباسكوي ". تم إجراء التصحيحات الأخيرة من قبل المؤلف في منتصف ديسمبر 1858 ، وفي كتاب يناير لـ Sovremennik لعام 1959 ، تم نشر The Noble Nest. من حيث مزاجه العام ، يبدو أن The Noble Nest بعيد جدًا عن رواية Turgenev الأولى. في قلب العمل قصة شخصية ومأساوية للغاية ، قصة حب ليزا ولافريتسكي. يلتقي الأبطال ، ويطورون التعاطف مع بعضهم البعض ، ثم الحب ، ويخشون الاعتراف بذلك لأنفسهم ، لأن لافريتسكي مرتبط بالزواج. في وقت قصير ، تعيش ليزا ولافريتسكي الأمل في السعادة واليأس - بمعرفة استحالة ذلك. يبحث أبطال الرواية عن إجابات ، أولاً وقبل كل شيء ، على الأسئلة التي يضعها مصيرهم أمامهم - حول السعادة الشخصية ، والواجب تجاه الأحباء ، وإنكار الذات ، وحول مكانهم في الحياة. سادت روح المناقشة في رواية تورغنيف الأولى. حل أبطال "رودين" أسئلة فلسفية ، ولدت الحقيقة في نزاعهم.
أبطال The Noble Nest محجوزون ومقتضبون ، ليزا هي واحدة من أكثر بطلات Turgenev الصمت. لكن الحياة الداخلية للأبطال ليست أقل كثافة ، ويتم العمل الفكري بلا كلل بحثًا عن الحقيقة - فقط بدون كلمات تقريبًا. إنهم يدققون ، ويستمعون باهتمام ، ويفكرون في الحياة التي تحيط بهم وحياتهم ، مع الرغبة في فهمها. يبدو أن لافريتسكي في فاسيليفسكي "يستمع إلى تدفق الحياة الهادئة التي أحاطت به". وفي اللحظة الحاسمة ، بدأ لافريتسكي مرارًا وتكرارًا "يبحث في حياته". ينبع شعر التأمل في الحياة من "العش النبيل". مما لا شك فيه أن نغمة رواية تورجنيف هذه تأثرت بمزاج تورجينيف الشخصي في 1856-1858. تزامن تفكير تورجينيف في الرواية مع لحظة تحول في حياته ، مع أزمة عقلية. كان Turgenev يبلغ من العمر أربعين عامًا تقريبًا. لكن من المعروف أن الشعور بالشيخوخة وصل إليه في وقت مبكر جدًا ، وهو الآن يقول بالفعل "ليس فقط الأول والثاني - الشاب الثالث قد مر". لديه وعي حزين بأن الحياة لم تنجح ، وأن الأوان قد فات للاعتماد على السعادة لنفسه ، وأن "وقت الإزهار" قد ولى. بعيدًا عن امرأته المحبوبة - بولين فياردوت - لا توجد سعادة ، لكن الوجود بالقرب من عائلتها ، على حد تعبيره ، "على حافة عش شخص آخر" ، في أرض أجنبية أمر مؤلم. انعكس تصور تورجينيف المأساوي للحب أيضًا في العش النبيل. يضاف إلى ذلك تأملات في مصير الكاتب. يوبخ تورغينيف نفسه على إهدار الوقت بشكل غير معقول ، ونقص الاحتراف. ومن هنا جاءت مفارقة المؤلف فيما يتعلق بهواة بانشين في الرواية - فقد سبقتها فترة من الإدانة الشديدة لنفسه من قبل تورجينيف. الأسئلة التي أثارت قلق تورغينيف في 1856-1858 حددت مسبقًا نطاق المشكلات المطروحة في الرواية ، لكنها ظهرت هناك ، بشكل طبيعي ، من زاوية مختلفة. كتب إلى لامبرت EE في 22 ديسمبر 1857 من روما: "أنا الآن مشغول بقصة كبيرة أخرى ، وجهها الرئيسي فتاة ، كائن متدين ، لقد تم إيضاحي لهذا الوجه من خلال ملاحظات الحياة الروسية". بشكل عام ، كانت الأسئلة المتعلقة بالدين بعيدة كل البعد عن Turgenev. لم تدفعه الأزمة العقلية ولا السعي الأخلاقي إلى الإيمان ، ولم تجعله شديد التدين ، فقد جاء لتصوير "كائن ديني" بطريقة مختلفة ، وترتبط الحاجة الملحة لفهم هذه الظاهرة في الحياة الروسية بحل مجموعة أوسع من مسائل.
في "نوبل نيست" ، يهتم تورجنيف بقضايا الساعة في الحياة الحديثة ، وهنا يصل النهر إلى منابعه. لذلك ، يظهر أبطال الرواية بـ "جذورهم" ، مع التربة التي نشأوا عليها. يبدأ الفصل الخامس والثلاثون بتربية ليزا. لم يكن للفتاة علاقة عاطفية مع والديها أو مع المربية الفرنسية ؛ لقد نشأت ، مثل تاتيانا التي تعيش في بوشكين ، تحت تأثير مربيتها أغافيا. قصة أجافيا ، التي تميزت مرتين في حياتها باهتمام اللورديين ، وتحملت مرتين العار واستسلمت للقدر ، يمكن أن تشكل قصة كاملة. قدم المؤلف قصة أغافيا بناءً على نصيحة الناقد أنينكوف - وإلا ، في رأي الأخير ، كانت نهاية الرواية ، رحيل ليزا إلى الدير ، غير مفهومة. أظهر تورغينيف كيف تشكل عالم ليزا العقلي الصارم تحت تأثير زهد أغافيا الشديد والشعر الغريب لخطاباتها. لقد أدى تواضع أغافيا الديني في ليزا إلى بداية المغفرة وطاعة القدر وإنكار الذات للسعادة.
في صورة ليزا ، تجلى حرية الرؤية واتساع تصور الحياة وصدق صورتها. بالنسبة للمؤلف نفسه ، بطبيعته ، لم يكن هناك شيء أكثر غرابة من إنكار الذات الديني ، ورفض الأفراح البشرية. كان لدى Turgenev قدرة متأصلة على الاستمتاع بالحياة في أكثر مظاهرها تنوعًا. إنه يشعر ببراعة بالجمال ، ويشعر بالبهجة من جمال الطبيعة الطبيعي ومن إبداعات الفن الرائعة. لكن الأهم من ذلك كله أنه كان قادرًا على الشعور بجمال الإنسان ونقله ، وإن لم يكن قريبًا منه ، ولكنه كان كاملاً وكاملاً. وهذا هو السبب في أن صورة ليزا تتألق بمثل هذا الحنان. مثل تاتيانا لبوشكين ، ليزا هي واحدة من بطلات الأدب الروسي اللواتي يجدن التخلي عن السعادة أسهل من إلحاق المعاناة بشخص آخر. لافريتسكي رجل له جذور تعود إلى الماضي. لا عجب أنه تم سرد سلسلة نسبه منذ البداية - من القرن الخامس عشر. لكن لافريتسكي ليس نبيلًا وراثيًا فحسب ، بل هو أيضًا ابن امرأة فلاحية. إنه لا ينسى هذا أبدًا ، إنه يشعر بملامح "الفلاحين" في نفسه ، ويتفاجأ من حوله بقوته البدنية غير العادية. أعجبت مارفا تيموفيفنا ، عمة ليزا ، ببطولته ، وألقت والدة ليزا ، ماريا ديميترييفنا ، باللوم على الافتقار إلى الأخلاق المتطورة في لافريتسكي. البطل قريب من الناس من حيث الأصل والصفات الشخصية. ولكن في الوقت نفسه ، أثر فولتير ، وعلم اللغة الإنجليزية لوالده ، والتعليم الجامعي الروسي أيضًا في تكوين شخصيته. حتى القوة الجسدية للافريتسكي ليست طبيعية فحسب ، بل هي أيضًا ثمرة تنشئة معلم سويسري.
في تاريخ ما قبل التاريخ التفصيلي هذا لـ Lavretsky ، لا يهتم المؤلف بأسلاف البطل فحسب ؛ بل تنعكس أيضًا العملية التاريخية الروسية في قصة عدة أجيال من Lavretskys ، وتعقيد الحياة الروسية. الخلاف بين بانشين ولافريتسكي مهم للغاية. يظهر في المساء ، في الساعات التي تسبق شرح ليزا ولافريتسكي. وليس من قبيل الصدفة أن يتم حياكة هذا الخلاف في أكثر صفحات الرواية غنائية. بالنسبة إلى Turgenev ، يتم دمج المصير الشخصي والسعي الأخلاقي لأبطاله وقربهم العضوي من الناس وموقفهم تجاههم على أساس "المساواة" هنا.
أثبت لافريتسكي لـ Panshin استحالة قفزات وتعديلات متعجرفة من مرتفعات الوعي الذاتي البيروقراطي - تعديلات لم تكن مبررة سواء من خلال معرفة أرضهم الأصلية ، أو في الواقع من خلال الإيمان بالمثل الأعلى ، حتى السلبي ؛ استشهد بتربيته كمثال ، وطالب أولاً وقبل كل شيء بالاعتراف "بحقيقة الشعب وتواضعه أمامه ...". وهو يبحث عن هذه الحقيقة الشعبية. إنه لا يقبل إنكار ليزا الديني لروحه ، ولا يتحول إلى الإيمان كتعزية ، ولكنه يمر بنقطة تحول أخلاقية. بالنسبة إلى لافريتسكي ، فإن لقاءه مع صديقه الجامعي ميخالفيتش ، الذي عتابه على الأنانية والكسل ، لم يذهب سدى أيضًا. لا يزال التنازل يحدث ، على الرغم من أنه ليس دينيًا ، - توقف لافريتسكي "حقًا عن التفكير في سعادته ، في أهدافه الأنانية". يتم تقديمه إلى حقيقة الناس من خلال رفض الرغبات الأنانية والعمل الدؤوب ، مما يمنح راحة الواجب الذي تم إنجازه.
جلبت الرواية شعبية Turgenev في أوسع دوائر القراء. وبحسب أنينكوف ، فإن "الكتاب الشباب الذين بدأوا حياتهم المهنية ، واحدًا تلو الآخر ، جاءوا إليه ، وجلبوا أعمالهم وانتظروا حكمه ...". يتذكر تورجينيف نفسه بعد عشرين عامًا من رواية: "العش النبيل" حقق أعظم نجاح في حياتي. منذ ظهور هذه الرواية بدأت أعتبر من بين الكتاب الذين يستحقون اهتمام الجمهور "

يطلع Turgenev القارئ على الشخصيات الرئيسية لـ "Noble Nest" ويصف بالتفصيل سكان وضيوف منزل Marya Dmitrievna Kalitina ، أرملة المدعي العام الإقليمي ، التي تعيش في مدينة O. مع ابنتين ، الأكبر من بينهم ليزا البالغة من العمر تسعة عشر عامًا. في كثير من الأحيان ، لدى ماريا دميترييفنا مسؤول في سانت بطرسبرغ ، فلاديمير نيكولايفيتش بانشين ، الذي انتهى به المطاف في مدينة إقليمية بدافع من ضرورة الدولة. Panshin شاب ، بارع ، يصعد السلم الوظيفي بسرعة لا تصدق ، بينما يغني ويرسم جيدًا ويعتني بـ Liza Kalitina NS Bilinkis و T.P. Gorelik. "العش النبيل لتورجنيف وستينيات القرن التاسع عشر في روسيا // التقارير العلمية للمدرسة العليا. العلوم اللغوية. - م: 2001. - رقم 2 ، ص 29-37 ..

تسبق ظهور الشخصية الرئيسية في الرواية بقلم فيودور إيفانوفيتش لافريتسكي ، الذي يرتبط بعيدًا بماريا دميترييفنا ، خلفية موجزة. لافريتسكي هو زوج مخدوع ، يضطر لترك زوجته بسبب سلوكها غير الأخلاقي. لا تزال زوجته في باريس ، ويعود لافريتسكي إلى روسيا ، وينتهي به الأمر في منزل كاليتينز ويقع في حب ليزا بشكل غير محسوس.

يولي دوستويفسكي في "The Noble's Nest" اهتمامًا كبيرًا لموضوع الحب ، لأن هذا الشعور يساعد على إبراز أفضل صفات الأبطال ، لمعرفة الشيء الرئيسي في شخصياتهم ، وفهم روحهم. يصور Turgenev الحب على أنه أجمل شعور وإشراق ونقاء يوقظ كل خير في الناس. في هذه الرواية ، كما هو الحال في أي رواية أخرى من تأليف Turgenev ، فإن الصفحات الأكثر روعة ورومانسية ومؤثرة مكرسة لحب الأبطال.

حب لافريتسكي وليزا كاليتينا لا يتجلى على الفور ، فهي تقترب منهما تدريجيًا ، من خلال العديد من الأفكار والشكوك ، ثم تقع عليهم فجأة بقوتها التي لا تقاوم. لافريتسكي ، الذي عانى الكثير في حياته: الهوايات ، خيبات الأمل ، وفقدان جميع أهداف الحياة ، في البداية ببساطة أعجب بليزا ، براءتها ونقاوتها وعفويتها وإخلاصها - كل تلك الصفات الغائبة في فارفارا بافلوفنا ، نفاق لافريتس ، الزوجة الفاسدة التي رمته. ليزا قريبة منه في الروح: "يحدث أحيانًا أن يقترب شخصان مألوفان بالفعل ، ولكنهما ليسا قريبين من بعضهما البعض ، فجأة وبسرعة في غضون لحظات قليلة ، - ويتم التعبير عن وعي هذا التقارب فورًا في مظهرهما ، بابتساماتهم الودية والهادئة ، في حركاتهم في حد ذاتها "Turgenev I.S. عش نبيل. - م: دار النشر: أدب الأطفال 2002. - 237 ص .. هذا بالضبط ما حدث للافريتسكي وليزا.

يتحدثون كثيرًا ويفهمون أن لديهم الكثير من القواسم المشتركة. تأخذ لافريتسكي الحياة على محمل الجد ، بالنسبة للآخرين ، إلى روسيا ، كما أن ليزا هي فتاة عميقة وقوية لها مثلها ومعتقداتها. وفقًا لـ Lemma ، مدرس الموسيقى في ليزا ، فهي "فتاة عادلة وجادة ذات مشاعر عالية". تتم رعاية ليزا من قبل شاب مسؤول في العاصمة يتمتع بمستقبل رائع. ستكون والدة ليزا سعيدة بتزويجها منه ، فهي تعتبرها حفلة رائعة لليزا. لكن ليزا لا تستطيع أن تحبه ، فهي تشعر بالخطأ في موقفه تجاهها ، بانشين شخص سطحي ، ويقدر التألق الخارجي في الناس ، وليس عمق المشاعر. تؤكد الأحداث الأخرى في الرواية هذا الرأي حول Panshin.

من إحدى الصحف الفرنسية ، يتعلم عن وفاة زوجته ، وهذا يعطيه الأمل في السعادة. تأتي الذروة الأولى - يعترف لافريتسكي بحبه لليزا في الحديقة الليلية ويتعلم أنه محبوب. ومع ذلك ، في اليوم التالي بعد الاعتراف ، عادت زوجته فارفارا بافلوفنا من باريس إلى لافريتسكي. تبين أن خبر وفاتها كاذب. هذا التتويج الثاني للرواية ، كما هو ، يتعارض مع الأول: الأول يمنح الأبطال الأمل ، والثاني يزيله. هناك خاتمة - تستقر فارفارا بافلوفنا في ملكية عائلة لافريتسكي ، وتترك ليزا للدير ، ولا تترك لافريتسكي شيئًا.