ماري: إلى أي إيمان ينتمي؟ تجسد صورة الرجل العجوز كرئيس للعائلة المثل الأعلى للطبيعة الشخصية لماري ؛ ترتبط هذه الصورة بفكرة البداية المثالية ، الحرية ، الانسجام مع الطبيعة ، ذروة المشاعر الإنسانية. بين مار

بينما تحطم أسعار العملات أرقامًا قياسية جديدة ، ويزداد الذعر بين السكان لأسباب مختلفة ، فقد حان الوقت للابتعاد عن الزحام والضجيج والتخطيط لقضاء إجازة أو رحلة لبضعة أيام.

الأزمة ليست سببا للتخلي عن السفر. علاوة على ذلك ، يجب ألا ننسى أننا نعيش في أكبر دولة في العالم. سكان العاصمتين ليسوا على دراية بالعديد من وجهات العطلات الشعبية في المنطقة. إنه حول مكان ستذهب فيه قصتي.

"ماري شودرا" مترجم من ماري اللغة تعني "ماري غابة»

جمهورية ماري إل جزء من منطقة الفولغا الفيدرالية. يحدها منطقتي كيروف ونيجني نوفغورود وجمهورية تتارستان وتشوفاشيا. توجد في ماري إيل (أو كما يقول السكان المحليون - في ماريكا) المنتزه الطبيعي الجميل "ماري شودرا". تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من الجمهورية بالقرب من الحدود مع تتارستان. يمكنك الوصول إلى هناك من قازان في غضون ساعتين.

"ماري شودرا" في الترجمة من لغة ماري تعني "غابة ماري". السؤال الأول الذي يطرح نفسه هو: من هم ماري؟ من هم هؤلاء الناس الذين عاشوا في الغابات لقرون؟ في غضون ذلك ، هناك أكثر من نصف مليون ماري في بلدنا. يعيشون بشكل رئيسي في منطقة الفولغا وجزر الأورال. قد يبدو أن ماري تشبه التتار. ولكنه ليس كذلك. المثير للاهتمام بشكل خاص هو حقيقة أن ماري لم تقبل مركزيًا أيًا من ديانات العالم.

من هم ماري؟

ماري وثنيون. هذا الشعب فريد أيضًا في ذلك في هذه المنطقة المناخيةلم يكن أحد يعيش في الغابات على نطاق واسع مثل ممثليها. بالنسبة إلى التتار والبشكير والعديد من شعوب الأورال ، كانت الغابة دائمًا شيئًا مخيفًا وغامضًا وغير معروف. وعاش ماري هناك كقرى كاملة. لقد ترسخ مجد السحرة خلفهم بقوة.

سابقا هنا كنت صنف منطقة

مناطق الجذب الرئيسية للمحمية هي بحيرات فريدة من نوعها. Yalchik و Glukhoye و Mushan-Er و Konan-Er وآخرون أصغر. الماء فيها نظيف وشفاف لدرجة أن زنابق الماء تنمو فيه. ومع ذلك ، لا ينبغي أن ينخدع المرء بالبراءة الخارجية للمناظر الطبيعية. الغابات في ماريكا كثيفة والبحيرات والأنهار عميقة.

كان هناك منطقة سرية هنا. ولكن حتى الآن ، لن يجد كل شخص طريقه عبر الغابة. لا توجد خرائط حديثة تقريبًا. إذا كنت ستتجول في الغابة ، فإن الأمر يستحق تخزين الهواتف المشحونة (لحسن الحظ ، يتم تلقي الاتصال في كل مكان تقريبًا) أو الملاحين أو حتى البوصلة. العثور على شيء ما في حديقة ماري تشودرا ليس بهذه السهولة!

القرية المختفية وأسطورة حورية البحر

تقع بحيرة Konan-Er (أو بحيرة Witch's Lake) بالقرب من جبل Maple. البحيرة كارستية ، مما يعني أنها عميقة جدًا. وفقًا لإحدى الأساطير ، منذ زمن بعيد كانت هناك قرية في هذا المكان. لعنها أحدهم ، فسقطت على الأرض كأنها قمع. تقول أسطورة أخرى أن جمال قازان غرق في البحيرة ، والذي تزوج قسراً من شخص غير محبوب. يُزعم أن السكان المحليين رأوا حورية البحر في الليل تغني أغاني حزينة. يقولون أنه حتى يومنا هذا يمكنك سماع شخص يغني هنا في الليل.

الناس مع ضعيف طاقة أفضل من هذه المنطقة لتجنب

يعتقد الوسطاء أن Konan-Er لديه طاقة خاصة ، وهناك منطقة شاذة بالقرب من البحيرة. من الأفضل للأشخاص ذوي الطاقة الضعيفة تجنب هذه المنطقة ، وإلا فإنها ستأخذ قوتهم الأخيرة. لكن أولئك الذين ، على العكس من ذلك ، لديهم فائض من الطاقة يجب أن يأتوا إلى هنا ، فإن الغابة ستزيل الفائض ، ولن يقوم الشخص بأشياء غبية.

حتى بدون أن يكون شخصًا نفسانيًا ، سيشعر الجميع بالطاقة المذهلة لغابات ماري. صدقني ، بعد بضع ساعات في الغابة ستشعر بالتأكيد بشيء لم تشعر به من قبل ، وسوف تفكر في شيء لم تفكر فيه من قبل ، وما الذي ستخلقه - فقط الله يعلم.

بلوط بوجاتشيف

على جبل القيقب يوجد "بلوط بوجاتشيف". نعم ، هذا ، إميليانا. وفقًا للأسطورة ، في الغابة ، اختبأ بوجاتشيف مع مفرزة صغيرة من القوات القيصرية التي تمر على طول منطقة قازان. ما إذا كان هذا البلوط قد رأى حقًا إميليان بوجاتشيف غير معروف على وجه اليقين. ومع ذلك ، فإن الشجرة قديمة جدًا حقًا ويتم حراستها بعناية من قبل موظفي الحديقة باعتبارها ذات قيمة موقع ثقافي... هذا مكان حقيقي للحج السياحي. لحسن الحظ ، لا يتم ربط الأشرطة بالشجرة.

حول البحيرات يجتمع الخيام و الخيام

ربما بعد قصتي كان لديك انطباع بأن ماري تشودرا مكان بعيد. لكن هذا ليس هو الحال على الإطلاق. الطرق الواسعة مغطاة بالرمل والحصى. يقوم الحراجون بعمل التفاف منتظم للمنطقة على UAZ. حول البحيرات توجد خيام وخيام حيث يشوي الناس الكباب وحساء السمك المغلي وتدخين الشيشة.

صمت ولا قمامة

لن ترى في ماري تشودرا جبال من القمامة ، ولن تسمع صراخ وموسيقى صاخبة. لا أحد يزعج أحدا هنا. يعتني الناس بالطبيعة. من الممكن إشعال الحرائق ، ولكن فقط للطهي وفي الأماكن المخصصة بدقة. المحمية لديها مواقف خاصة للسيارات. كما توجد صناديق خشبية للقمامة. يتم تنظيف المنطقة بانتظام من قبل المتطوعين ، لذلك تريد العودة إلى هنا مرارًا وتكرارًا. تكلفة كل هذه المتعة 70 روبل في اليوم للشخص الواحد.

يمكنك العيش مع راحة، وانتقل إلى الغابة فقط في مشي

بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون أو لا يرغبون في قضاء الليل في خيمة ، توجد مراكز الترفيه والمصحات حول بحيرة يالتشيك وفي قرية كلينوفايا غورا. حتى تتمكن من العيش براحة وحضور الإجراءات الطبية والذهاب إلى الغابة فقط للتنزه.

الصورة: IRINA FAZLIAKHMETOVA، mariy-chodra.ru. المحررون ممتنون لمؤلفي موقع komanda-k.ru للحصول على معلومات حول أساطير ماري.

لم يحفظ التاريخ وثائق تخبرنا عن النظرة العالمية والإيمان الشعب القديم مريا. ولكن هناك العديد من الشهادات والأساطير التي تعود إلى القرون الوسطى بأن الوثنيين مريان هاجروا من أراضي روستوف وياروسلافل (ومن الواضح من فلاديمير وإيفانوفسكايا) إلى الشرق وراء نهر الفولغا من معمودية موسكو والعبودية إلى أقرب أقربائهم ، ماري (شيريميس). لم يخضع معظم ماري للعبودية العنيفة وتمكنوا من الحفاظ على ثقافتهم القديمة وإيمانهم. على أساسها ، من الممكن إعادة بناء معتقدات مريم القديمة المشابهة لها.

في وسط روسيا ، على الضفة اليسرى لنهر الفولغا ، بين قازان ونيجني نوفغورود ، يحافظ شعب ماري على ثقافتهم ودينهم على أساس الإيمان بقوة الطبيعة.

في وقت مبكر من صباح أكتوبر ، على بعد 100 كيلومتر شرق يوشكار أولا. لم تشرق الشمس بعد فوق الأكواخ الخشبية لقرية ماري توريك ، ولم يطلق الضباب الخفيف الحقول بعد ، وبدأت القرية تنتعش بالفعل. يمتد صف من السيارات على طول طريق ضيق يؤدي إلى غابة صغيرة. من بين "Zhiguli" و "Volga" القديمة هناك ناقلة مياه وشاحنة ، يمكن من خلالها سماع همهمة باهتة.
على حافة الغابة ، يتوقف الموكب. رجال يرتدون أحذية ثقيلة ونساء ، يرتدون معاطف دافئة ، تحتها أطراف ملونة ازياء وطنية... يأخذون الصناديق والحزم والأكياس الكبيرة التي ترفرف ، والتي ينظر منها الأوز البني بفضول.

عند مدخل الغابة ، يوجد قوس مصنوع من جذوع التنوب والقماش الأزرق والأبيض. أمامها ، يتوقف الأشخاص الذين يحملون الحقائب للحظة وينحنون فالنساء يقمن بفرد الحجاب ومن لم يلبسن الحجاب بعد. لأن المرأة لا تستطيع دخول الغابة التي تقف أمامها ورؤوسها مكشوفة.
هذا هو البستان المقدس. في شفق صباح أحد خريف يوم الأحد في شرق جمهورية ماري إل ، يجتمع آخر الوثنيين في أوروبا في منطقة الفولجا لأداء طقوس الصلاة والتضحية.
كل من جاء إلى هنا هم ماري ، ممثلو الشعب الفنلندي الأوغري ، الذين لا يكاد عددهم يتجاوز 700000. يعيش حوالي نصفهم في الجمهورية التي سميت على اسم الشعب: ماري إل. لدى ماري لغتهم الخاصة - ناعمة ولحن ، لديهم أغانيهم الخاصة وعاداتهم الخاصة. لكن الشيء الرئيسي: لديهم دينهم الوثني الخاص بهم. يؤمن ماري بآلهة الطبيعة وأن للأشياء روح. يعبدون الآلهة ليس في الكنائس ، بل في الغابات ، ويقدمون لهم الطعام والحيوانات.
في الوقت السوفياتي هذه الوثنية كانت ممنوعة ، وصلى ماري سرا مع عائلاتهم. ولكن منذ أواخر الثمانينيات ، بدت ثقافة ماري وكأنها ولدت من جديد. أكثر من نصف ماري اليوم يعرفون أنفسهم على أنهم وثنيون ويشاركون بانتظام في التضحيات.
في جمهورية ماري إل بأكملها ، هناك عدة مئات من البساتين المقدسة ، بعضها محمية من قبل الدولة. لأنه حيث يتم احترام قوانين دين ماري ، لا تزال الغابات المقدسة واحات ذات طبيعة لم تمس. في الأضرحة المقدسة ، لا يمكنك قطع الأشجار والدخان والشتائم وكذب ؛ هناك لا يمكنك استخدام الأرض وبناء خطوط الكهرباء وحتى قطف التوت والفطر.

في GROVE بالقرب من قرية Mari-Turek ، يفتح مرج كبير بين أشجار التنوب وأشجار البتولا. حريق يحترق تحت ثلاثة إطارات خشبية ، والماء يغلي في مراجل ضخمة. القادمون الجدد يفرغون بالاتهم ويتركون الأوز يمشي على العشب - للمرة الأخيرة. تصطدم شاحنة بالمقاصة ، ويظهر قوبي أبيض وأسود محكوم عليه بالفشل.

"إلى أين نذهب مع هذا؟" - يسأل امرأة في وشاح مزهر ، تنحني من ثقل الحقائب التي في يديها. "اسأل ميشا!" - يصرخون عليها. ميشا هو ميخائيل إيجلوف ، رئيس مركز Oshmariy-Chimariy لديانة ماري التقليدية في المنطقة. ماري البالغ من العمر 46 عامًا ، مع بريق في عينيه البنيتين وشارب متلألئ ، يتأكد من أن الوجبة الاحتفالية تكريما للآلهة تذهب دون تداخل: هناك مراجل ونار وماء لغسل الأطباق ، وأن طعن الثور الصغير حتى الموت في النهاية في المكان المناسب.

يؤمن مايكل بقوى الطبيعة ، والطاقة الكونية ، وحقيقة أن كل شيء على الأرض جزء من الطبيعة ، مما يعني أنه جزء من الله. إذا طلبت منه أن يعبر عن جوهر إيمانه بجملة واحدة ، سيقول: "نحن نعيش في وحدة مع الطبيعة".
هذه الوحدة تعني أنه يجب على المرء أن يشكر الآلهة بانتظام. لذلك ، عدة مرات في السنة ، تؤدي ماري طقوس الصلاة - في القرى الفردية والمناطق في جميع أنحاء الجمهورية. مرة في السنة ، تُقام صلاة All-Mari ، والتي يجتمع من أجلها الآلاف من الناس. اليوم ، الأحد من هذا الشهر ، في البستان المقدس بالقرب من قرية ماري توريك ، اجتمع حوالي 150 وثنيًا لشكر الآلهة على الحصاد.
من بين حشد الناس في المقاصة ، يبرز أربعة رجال بقبعات بيضاء طويلة - تمامًا مثل ميخائيل. هذه القبعات يرتديها فقط أعضاء المجتمع الأكثر احتراما. هذه الأربعة - "البطاقات" ، أي الكهنة ، توجه عملية الصلاة التقليدية. أقدمهم وأكبرهم هو ألكسندر تانيجين. كان هذا الرجل المسن ذو اللحية من أوائل الذين بدأوا الصلاة مرة أخرى في أواخر الثمانينيات.

يوضح القس البالغ من العمر 67 عامًا: "من حيث المبدأ ، يمكن لأي شخص أن يصبح كارتًا". "يجب أن تحظى بالاحترام في المجتمع وأن يختارك الناس".
لا يوجد تعليم خاص ، ينقل كبار الكهنة معارفهم حول عالم الآلهة والتقاليد إلى الشباب. يُزعم أن مدرس ألكسندر تانيجين يمتلك موهبة البصيرة ويمكنه التنبؤ بما ينتظر شعب ماري والبشرية جمعاء في المستقبل. هل لديه هدية مماثلة هو نفسه؟ يقول رئيس الكهنة بشكل غامض: "أستطيع أن أفعل ما بوسعي".

ما يمكن أن يفعله الكهنة بالضبط يظل مخفيًا عن فهم ضيوف الحفل غير المبتدئين. يقضي الكهنة ساعات وهم يدورون حول حرائقهم ، ويضيفون بعض الملح إلى العصيدة في القدور ويستمعون إلى قصص حول احتياجات أفراد المجتمع. امرأة قلقة على ابنها الذي يخدم في الجيش. اليوم أحضرت أوزة معها كذبيحة حتى يكون كل شيء على ما يرام مع ابنها في الجيش. رجل آخر يطلب عملية جراحية ناجحة. كل هذه المحادثات السرية تجري تحت غطاء الأشجار ، في أعمدة الدخان.
في هذه الأثناء يذبح الإوز والكباش والثور. قامت النساء بتعليق جثث الطيور على حوامل خشبية والآن يتجاذبون أطراف الحديث بمرح وينتفونها. في البحر المتنوع لشالاتهم ، يبرز شعر كستنائي قصير: أرسينتي سافيليف يرتدي بدلة رياضية زرقاء يقطف أوزة بنفسه. إنه مدرب كرة قدم ولد في إحدى القرى المجاورة ، ويعمل الآن على بعد أكثر من ألف كيلومتر ، في منطقة زمنية مختلفة ، في مدينة يوجورسك ، خانتي مانسيسك أوكروغ ذاتية الحكم. في اليوم السابق ، قاد هو وصديقه السيارة طوال الليل للمشاركة في الصلاة التقليدية.

يقول أرسنتي: "ماري هي شعبي". يبلغ من العمر 41 عامًا ، عندما كان طفلاً ذهب إلى المدرسة حيث درسوا فيها لغة ماري، الآن ذهب. بعيدًا عن المنزل ، في سيبيريا ، يتحدث ماري فقط مع ابنه البالغ من العمر 18 عامًا. لكن هذا الابنة الصغرى تتحدث الروسية إلى والدتها. "هذه هي الحياة" ، هز أرسينتيوس كتفيه.

تكبر طاولات الأعياد حول النيران. على منصات الأضاحي مع أغصان التنوب ، تعرض النساء جبالًا من الفطائر الوردية السميكة ، والكفاس محلي الصنع و "الطوار" - وهو نوع من مقلاة الجبن المصنوعة من الجبن والبيض والحليب والزبدة. تحضر كل عائلة معهم دائمًا الفطائر والكفاس على الأقل ، وبعضهم يخبز الخبز البني المسطح. مثل ، على سبيل المثال ، يكاترينا البالغة من العمر 62 عامًا ، وهي متقاعدة منتهية ولايتها ومعلمة لغة روسية سابقة ، وأصدقائها من قرية إنجربال. فعلت النساء المسنات كل شيء معًا: كن يخبزن الخبز ويرتدين الملابس ويحملن الحيوانات. يرتدون ملابس ماري التقليدية تحت معاطفهم.
تعرض كاثرين بفخر فستانها الاحتفالي مع تطريز ملون ومجوهرات فضية على صدرها. تلقتها كهدية من زوجة ابنها مع مجموعة كاملة من الفساتين. تقف النساء أمام مصور ، ثم يجلسن مرة أخرى على مقعد خشبي ويشرحن للضيوف أنهم يؤمنون بإله السماء والأرض والماء والآلهة الأخرى ، "من المستحيل سردهم جميعًا".

تستمر صلاة ماري لفترة أطول من أي خدمة كنيسة مسيحية. من الصباح الباكر حتى وقت الغداء ، يتم تحضير وجبة القرابين في الغابة الباردة الرطبة. حتى لا تشعر بالملل أثناء الانتظار ، أقام غريغوري ، أحد الكهنة ، جناحًا في وسط المرج ، حيث يمكنك الحصول على تبرعات صغيرة من الكفاس ، والفطائر اللذيذة ومباركة ودية. فتاتان من مدرسة موسيقى استقر يوشكار أولا في وسط المقاصة وعزف على القيثارة. تملأ الموسيقى الهواء بالسحر الذي يمتزج بالرائحة الترابية لمرق الإوز الدهني.
فجأة ساد صمت غريب في البستان - تبدأ الصلاة عند النار الأولى. ولأول مرة في اليوم كله ، تبدو هذه الغابة وكأنها معبد. تضع العائلات الشموع بسرعة على تلال الفطائر وتضيءها. ثم يأخذ الجميع بعض أغصان التنوب ، ويضعونها على الأرض ، وينزلون عليها ، ويحدقون في الشجرة المقدسة. يغني الكاهن ، مرتديًا ثوبًا أبيض يشبه العباءة ، أغنية ماري "أحبنا يا الله وساعدنا ..."
عند الحريق الثاني ، بدأ الكاهن الأكبر ألكسندر تانيجين بالصلاة. ليكون العمل تنافسيًا ، ولتكون الرحلات ناجحة ، وحتى لا تقع حوادث على الطرق ، وأن يكون الأطفال والطبيعة بصحة جيدة ، وأن يوجد خبز في القرية وأن كل شيء جيد للسياسيين وأنهم مساعدة أهل ماري ...

بينما كان يخاطب الآلهة بصوت حلقي ، يسير منظم الصلاة ، مايكل ، مع اثنين من مساعديه بسكاكين كبيرة ، على طول مائدة القرابين. يقطعون قطعة صغيرة من كل فطيرة ويرمونها في وعاء من الصفيح. أخيرًا ، صبوا المحتويات بشكل رمزي في النار - لأم النار.
ماري على يقين من أن ما يضحون به سيعود إليهم مائة ضعف.
في أحد الصفوف الأولى ، ركعت ناديجدا ، الابنة الكبرى لميخائيل وخطيبها أليكسي ، بعيون مغلقة. كلاهما تخرج من جامعة ماري الحكومية التقنية ويعيشان ويعملان الآن في يوشكار-أولا. تعمل ناديجدا باللون الأحمر الفاتح كمصممة أثاث. تبتسم فتاة تبلغ من العمر 24 عامًا خلال عشاء احتفالي بعد الصلاة: "أحب عملي ، فهم يتقاضون رواتب قليلة فقط". على الطاولة أمامها مرق اللحم والفطائر بالعسل والخبز.
هل تريد البقاء في يوشكار أولا؟ "لا". أين إذن - إلى موسكو أو قازان؟ "لماذا؟" - أليكسي متفاجئ. عندما يظهر الأطفال ، يريد الزوجان العودة إلى القرية ، ربما في مكان ما بالقرب من والدي ناديجدا الذين يعيشون في ماري توريك.

يسحب ميخائيل ومساعدوه الغلايات إلى منزلهم بعد الوجبة. نينا ، أم ، ممرضة بالمهنة. تعرض الفرن الذي تُخبز فيه الفطائر وتتحدث عن تقاليد ماري التي لا تزال تعيش في هذا المنزل ، على سبيل المثال ، مهرجان ماري في بداية العام. تقول نينا: "في هذا اليوم ، نغير ملابسنا ونلبس الأقنعة والقبعات ونأخذ المكانس والبوكر في أيدينا ونخرج إلى الشارع". يزورون جيرانهم ، الذين يفتحون أيضًا أبواب منازلهم في هذا اليوم ، ويجهزون المائدة ويستقبلون الضيوف.

لكن للأسف ، للمرة الأخيرة ، كما تقول نينا ، تركت عدة عائلات قروية أبوابها مغلقة. تنسى ماري في القرى المجاورة التقاليد. مايكل لا يفهم كيف يمكنك خيانة عاداتك. يقول: "الناس بحاجة إلى الدين ، لكنهم لا يفهمون ذلك" ، ويروي قصته المفضلة.
عندما لم يكن هناك مطر لفترة طويلة وكان الجفاف يفسد الحصاد تقريبًا ، اجتمع سكان قرية ماري توريك ونظموا عطلة في الشارع ، وطبخوا العصيدة ، وخبز الكعك ، وبعد أن وضعوا الطاولة ، تحولوا الآلهة. بالطبع ، سقطت الأمطار على الأرض بعد فترة وجيزة.

ملاحظة

صعود ماري الثقافة الوطنية وظهر ظهور الأدب في لغة ماري في بداية القرن العشرين. في عام 1905 ، كتب الشاعر سيرجي شافين قصيدة "ذا غروف" ، والتي تعتبر أول عمل شعري أدبي لماري. يصف فيه جمال البستان المقدس ويقول إنه لا يمكن تدميره.

أُرسلت الخميس، 20/02/2014 - 07:53 بواسطة Cap

ماري (Mar. Mari ، Mara ، Mare ، Mrӹ ؛ سابقًا: الروسية Cheremis ، Turkic Chirmysh ، Tatar: Marilar) - الفنلنديون الأوغريون في روسيا ، وخاصة في جمهورية ماري إل. فهي موطن لنحو نصف سكان ماري ، ويبلغ عددهم 604 ألف شخص (2002). تنتشر بقية نهر ماري في العديد من مناطق وجمهوريات منطقة الفولغا والأورال.
المنطقة الرئيسية للسكن هي الواجهة البينية لنهر الفولغا وفيتلوغا.
هناك ثلاث مجموعات من ماري: جبلية (يعيشون على الضفة اليمنى واليسرى جزئيًا لنهر الفولغا في غرب ماري إل وفي المناطق المجاورة) ، مرج (يشكلون غالبية شعب ماري ، ويحتلون منطقة فولغا - فياتكا) ، الشرقية (تشكلوا من المهاجرين من جانب مرج نهر الفولغا إلى باشكيريا وجزر الأورال) - تم دمج المجموعتين الأخيرتين ، نظرًا لقربهما التاريخي واللغوي ، في مرج معمم شرقي ماري. يتحدثون لغات ماري (مرج شرق ماري) ولغات ماري الجبلية من المجموعة الفنلندية الأوغرية عائلة الأورال... يعترفون بالأرثوذكسية. دين ماري التقليدي ، وهو مزيج من الوثنية والتوحيد ، منتشر منذ فترة طويلة.

كوخ ماري ، كودو ، منزل ماري

التولد العرقي
في أوائل العصر الحديدي ، تطورت ثقافة أنانين الأثرية (القرنان الثامن والثالث قبل الميلاد) في منطقة فولغا كاما ، والتي كان حاملوها أسلافًا بعيدين لكومي زيريان وكومي بيرميانس وأدمورتس وماري. تعود بداية تكوين هذه الشعوب إلى النصف الأول من الألفية الأولى.
منطقة تكوين قبائل ماري هي الضفة اليمنى لنهر الفولجا بين أفواه سورا وتسييفيل والضفة اليسرى المقابلة مع منطقة بوفيتلوجي السفلى. يتكون أساس ماري من أحفاد Ananians ، الذين عانوا من التأثير العرقي والثقافي للقبائل الحضرية المتأخرة (أسلاف Mordovians).
من هذه المنطقة ، استقرت ماري شرقًا حتى النهر. فياتكا وفي الجنوب إلى النهر. كازانكا.

______________________ماري هوليداي شوريكيول

ثقافة ماري القديمة (lugovomar. Akret of Mari الثقافات) - ثقافة أثرية في القرنين السادس والحادي عشر ، وسم فترات مبكرة التكوين والتكوين العرقي لعرق ماري.
تشكلت في منتصف القرنين السادس والسابع. استنادًا إلى سكان غرب الفولغا الناطقين باللغة الفنلندية الذين عاشوا بين أفواه نهري أوكا وفيتلوغا. تقع المعالم الرئيسية في هذا الوقت (الأصغر أخميلوفسكي ، ودفن بيزفودنينسكي ، وتشورتوفو ، وبوغورودسكوي ، وأودوفسكوي ، وسوموفسكي الأول ، والثاني ، وفاسيلسورسكوي الثاني ، وكوباشيفسكوي ومستوطنات أخرى) في نيجني نوفغورود-ماريوسكي منطقة فولغاوف ، و وأحواض نهري بولشايا ومالايا كوكشاغا. في القرنين الثامن والحادي عشر ، استنادًا إلى أراضي الدفن (دوبوفسكي ، فيسيلوفسكي ، مقبرة كوتشيرجينسكي ، مقبرة شيريميسكي ، نيجنيايا ستريلكا ، يومسكي ، لوبيالسكي) ، المستوطنات المحصنة (Vasilsurskoye V ، Izhevskoye ، Emanaevskoyeank ، إلخ) ، القرى ( .) ، احتلت قبائل ماري القديمة منطقة الفولغا الوسطى بين أفواه نهري سورا وكازانكا ، وبوفيتلوجي السفلي والوسطى ، والضفة اليمنى لوسط فياتكا.
خلال هذه الفترة ، يتم التصميم النهائي ثقافة مشتركة وبداية توحيد شعب ماري. تتميز الثقافة بنوع من الطقوس الجنائزية التي تجمع بين وضع الجثث والحرق على الجانب ، مجمعات القرابين على شكل مجموعات من المجوهرات موضوعة في لحاء البتولا أو ملفوفة بالملابس.
عادة ، وفرة من الأسلحة (السيوف الحديدية ، فؤوس العين ، رؤوس الحربة ، السهام ، السهام). هناك أدوات للعمل والحياة اليومية (فؤوس سلتيك حديدية ، وسكاكين ، وكراسي بذراعين ، وأوعية ذات قاع مسطح على شكل وعاء وأوعية ، وعجلات دوارة ، وبكرات ، وأواني نحاسية وحديدية).
مجموعة غنية من الزخارف مميزة (مشاعل مختلفة ، ودبابيس ، ولوحات ، وأساور ، وخواتم صدغ ، وأقراط ، وحافة ، وقلادات "صاخبة" ، وقلادات ثلاثية الشكل ، وخواتم "شارب" ، وأحزمة ضبط النوع ، وسلاسل للرأس ، وما إلى ذلك).

خريطة الاستيطان لقبائل ماري وفينيو أوغري

قصة
تفاعل أسلاف ماري الحديثة بين القرنين الخامس والثامن مع القوط ، ولاحقًا مع الخزر وفولغا بلغاريا. بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، كانت ماري جزءًا من القبيلة الذهبية وخانات كازان. خلال الأعمال العدائية بين دولة موسكو و Kazan Khanate ، قاتل ماري إلى جانب الروس وإلى جانب شعب كازان. بعد الاستيلاء على خانات قازان في 1552 ، أصبحت أراضي ماري التي كانت تعتمد عليها في السابق جزءًا منها الدولة الروسية... في 4 أكتوبر 1920 ، تم إعلان منطقة ماري المتمتعة بالحكم الذاتي كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، في 5 ديسمبر 1936 - اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
كان الانضمام إلى دولة موسكو دمويًا للغاية. ومن المعروف عن ثلاث انتفاضات - ما يسمى بحروب شيريميس 1552-1557 ، 1571-1574 و 1581-1585.
كانت حرب شيريميس الثانية ذات طبيعة تحرر وطني ومناهضة للإقطاع. تمكنت ماري من تربية الشعوب المجاورة ، وحتى الدول المجاورة. شاركت جميع شعوب منطقتي الفولغا والأورال في الحرب ، وكانت هناك غارات من خانات القرم وسيبيريا ، وحشد نوجاي وحتى تركيا. بدأت حرب شيريميس الثانية بعد الحملة مباشرة القرم خان Davlet-Giray ، والتي انتهت بالقبض على موسكو وحرقها.

سرنور فولكلور ماري الجماعي

إمارة مالميز هي أكبر وأشهر تشكيل إقطاعي لماري.
تتبع تاريخها المؤسسون ، أمراء ماري من Altybai و Ursa و Yamshan (النصف الأول من منتصف القرن الرابع عشر) ، الذين استعمروا هذه الأماكن بعد مجيئهم من Srednaya Vyatka. ذروة الإمارة - في عهد الأمير بولتوش (الربع الأول من القرن السادس عشر). بالتعاون مع الإمارات المجاورة كيتياكا وبوريك ، قدمت أكبر مقاومة للقوات الروسية خلال حروب شيريميس.
بعد سقوط Malmyzh ، نزل سكانها ، تحت قيادة الأمير Toktaush ، شقيق Boltush ، أسفل Vyatka وأسسوا مستوطنات جديدة Mari-Malmyzh و Usa (Usola)-Malmyzhka. لا يزال أحفاد Toktaush يعيشون هناك. انقسمت الإمارة إلى العديد من التوابع المستقلة غير المهمة ، بما في ذلك Burtek.
خلال فترة ازدهارها ، كانت تتألف من بيزماري ، أرديال ، أدوريم ، بوستنيكوف ، بيرتيك (ماري مالميز) ، الروسية وماري بابينو ، ساتنور ، شيتاي ، شيشنر ، يانغولوفو ، سلاوييف ، بالتاسي ، أربور وسيزنر. بحلول أربعينيات القرن الخامس عشر ، استولى التتار على مناطق بالتاسي ويانغولوفو وأربور وسيزينر.

إمارة Izhmarinsky (إمارة Pizhansky ؛ lugovomar. Izh Mari kugizhanysh ، Pyzhanyu kugizhanysh) هي واحدة من أكبر تشكيلات ماري الأولية الإقطاعية.
تم تشكيلها من قبل شمال غرب ماري على أراضي الأدمرت التي تم احتلالها نتيجة حروب ماري أودمورت في القرن الثالث عشر. كان المركز الأصلي هو مستوطنة إيجيفسك ، عندما وصلت الحدود إلى نهر بيزما في الشمال. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، تم دفع ماري من الشمال من قبل المستعمرين الروس. مع سقوط التوازن الجيوسياسي لنفوذ روسيا في قازان خانات ووصول الإدارة الروسية ، لم تعد الإمارة موجودة. تم تضمين الجزء الشمالي باعتباره Izhmarinskaya volost في منطقة Yaransky ، والجزء الجنوبي مثل Izhmarinsky volost في طريق Alat في منطقة Kazan. لا يزال جزء من سكان ماري في منطقة Pizhansky الحالية موجودًا إلى الغرب من Pizhanka ، ويتجمعون حول المركز الوطني لقرية Mari-Oshayevo. بين السكان المحليين ، تم تسجيل فولكلور ثري لفترة وجود الإمارة - على وجه الخصوص ، عن الأمراء المحليين والبطل شايف.
وشملت الأرض في أحواض نهري إيز وبيزانكا وشودا بمساحة تقارب ألف كيلومتر مربع. العاصمة بيزانكا (المعروفة بالمصادر الروسية المكتوبة فقط منذ لحظة بناء الكنيسة عام 1693).

ماري (شعب ماري)

المجموعات العرقية
جبل ماري (لغة جبل ماري)
غابة ماري
المروج الشرقية ماري (لغة المرج الشرقية ماري (ماري))
مرج ماري
ماري الشرقية
Pribelskie ماري
أورال ماري
Kungur ، أو Sylven ، Mari
Verkhneufimsky ، أو Krasnoufimsky ، ماري
شمال غرب ماري
كوستروما ماري

ماونتن ماري ، ماري تشيكن

لغة جبل ماري - لغة جبل ماري ، وهي لغة أدبية تعتمد على اللهجة الجبلية للغة ماري. عدد المتحدثين 36822 (تعداد 2002). موزعة في مناطق Gornomariysky و Yurinsky و Kilemarsky في Mari El ، وكذلك في منطقة Voskresensky في مقاطعتي Nizhny Novgorod و Yaransky في مناطق كيروف. تحتل المناطق الغربية لتوزيع لغات ماري.
تعد لغة Mountain Mari ، جنبًا إلى جنب مع لغات Mari الشرقية واللغات الروسية ، إحدى لغات الدولة في جمهورية Mari El.
تصدر صحيفتا "Zherk" و "Yӓmdӹ li!" ، المجلة الأدبية "U Sem" بلغة Gornomariy ، وتبث إذاعة Gornomariyskoye.

سيرجي شافين ، مؤسس ماري الأدب

Lugovo-Eastern Mari - اسم عام مجموعة عرقية ماري ، التي تضم مجموعات عرقية مؤرخة تاريخيًا من مرج وشرق ماري ، الذين يتحدثون لغة ماري شرق مرج واحدة مع خصائصهم الإقليمية الخاصة ، على عكس جبل ماري ، الذين يتحدثون لغة ماري الجبلية.
تشكل المرج الشرقي ماري عظم لشعب ماري. ويبلغ العدد حسب بعض التقديرات حوالي 580 ألف شخص من بين أكثر من 700 ألف ماري.
وفقًا للتعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2002 ، عرّف 56119 شخصًا أنفسهم على أنهم مرج شرق ماري (بما في ذلك 52696 في ماري إل) من بين 604298 ماري (أو 9٪ منهم) في روسيا ، والتي يُطلق عليها اسم "مرج ماري" ) - 52410 شخصًا ، باعتبارهم "مرج شرق ماري" الفعلي - 3333 شخصًا ، باسم "ماري الشرقية" (شرق (الأورال) ماري) - 255 شخصًا ، يتحدثون بشكل عام عن التقليد الراسخ (الالتزام) لتسمية أنفسهم كاسم واحد للشعب - "ماري".

الشرقية (الأورال) ماري

Kungur ، أو Sylven ، Mari (Mar. Köҥgyr Mari ، Suliy Mari) - مجموعة إثنوغرافية لماري في الجزء الجنوبي الشرقي إقليم بيرم روسيا. Kungur Mari هي جزء من Ural Mari ، الذين هم بدورهم من بين Eastern Mari. حصلت المجموعة على اسمها من منطقة Kungur السابقة في مقاطعة بيرم ، والتي كانت تنتمي حتى ثمانينيات القرن الثامن عشر إلى المنطقة التي استقر فيها ماري منذ القرن السادس عشر. في 1678-1679. في منطقة Kungur ، كان هناك بالفعل 100 Mari yurts يبلغ عدد سكانها 311 شخصًا. في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، ظهرت مستوطنات ماري على طول نهري سيلفا وإرين. ثم تم استيعاب بعض من ماري من قبل عدد أكبر من الروس والتتار (على سبيل المثال ، قرية أوشمرينا في مجلس قرية ناساد في منطقة كونغور ، وقرى ماري السابقة على طول الروافد العليا لنهر إيريني ، إلخ). شارك Kungur Mari في تشكيل التتار في مناطق Suksun و Kishert و Kungur في المنطقة.

استيقظ شعب ماري __________________

ماري (شعب ماري)
شمال غرب ماري - مجموعة إثنوغرافية لماري ، تعيش تقليديًا في المناطق الجنوبية من منطقة كيروف ، في شمال شرق نيجني نوفغورود: تونشيفسكي وتونكينسكي وشاخونسكي وفوسكريسنسكي وشارانجسكي. لقد خضعت الغالبية العظمى للترويس والتنصير القوي. في الوقت نفسه ، بالقرب من قرية Bolshaya Yuronga في منطقة Voskresensky وقرية Bolshaya Ashkaty في Tonshaevsky وبعض قرى Mari الأخرى ، تم الحفاظ على بساتين ماري المقدسة.

عند قبر البطل ماري أكباتير

من المفترض أن يكون Northwestern Mari مجموعة من Mari ، أطلق عليها الروس اسم Merya من الاسم المحلي المحلي Mär ، على عكس الاسم الذاتي لمرج Mari - Mari ، الذي ظهر في السجلات باسم Cheremis - من chirmesh التركية.
تختلف اللهجة الشمالية الغربية للغة ماري اختلافًا كبيرًا عن لهجة المرج ، وهذا هو السبب في أن الأدب في لغة ماري ، المنشور في يوشكار-أولا ، غير مفهوم جيدًا من قبل شمال غرب ماري.
في قرية شارانجا ، منطقة نيجني نوفغورود ، يوجد مركز لثقافة ماري. بالإضافة إلى ذلك ، في متاحف المقاطعات في المناطق الشمالية من منطقة نيجني نوفغورود ، يتم تمثيل الأدوات والأدوات المنزلية في شمال غرب ماري على نطاق واسع.

في بستان ماري المقدس

إعادة التوطين
يعيش معظم سكان ماري في جمهورية ماري إل (324.4 ألف شخص). يعيش جزء كبير منه في أراضي ماري في منطقتي كيروف ونيجني نوفغورود. يقع أكبر شتات ماري في جمهورية باشكورتوستان (105 ألف شخص). أيضًا ، تعيش ماري بشكل مضغوط في تتارستان (19.5 ألف شخص) ، أودمورتيا (9.5 ألف شخص) ، سفيردلوفسك (28 ألف شخص) وبيرم (5.4 ألف شخص) ، مناطق خانتي مانسي المتمتعة بالحكم الذاتي ، أوكروج ، تشيليابينسك وتومسك. هم يعيشون أيضًا في كازاخستان (4 آلاف ، 2009 و 12 ألفًا ، 1989) ، في أوكرانيا (4 آلاف ، 2001 و 7 آلاف ، 1989) ، في أوزبكستان (3 آلاف ، 1989 ز).

ماري (شعب ماري)

منطقة كيروف
2002: عدد الأسهم (في المنطقة)
كيلمز 2000 8٪
كيكنور 4 آلاف 20٪
Lebyazhsky 1.5 ألف 9٪
Malmyzhsky 5 آلاف 24٪
بيزانسكي 4.5 ألف 23٪
سانشورسكي 1.8 ألف 10٪
Tuzhinsky 1.4 ألف 9٪
Urzhumsky 7.5 ألف 26٪
السكان (منطقة كيروف): 2002 - 38390 ، 2010 - 29598.

النوع الأنثروبولوجي
تنتمي Mari إلى النوع الأنثروبولوجي Subural ، والذي يختلف عن المتغيرات الكلاسيكية للسباق الأورالي بحصة أكبر بشكل ملحوظ من المكون المنغولي.

صيد ماري في أواخر القرن التاسع عشر

أداء احتفالي مع شعب ماري ______

لسان
تنتمي لغات ماري إلى مجموعة Finno-Volga التابعة للفرع Finno-Ugric للغات الأورالية.
في روسيا ، وفقًا لتعداد جميع سكان روسيا لعام 2002 ، يتحدث 487،855 شخصًا لغات ماري ، بما في ذلك لغة ماري (مرج شرق ماري) - 451033 شخصًا (92.5٪) وجبل ماري - 36822 شخصًا (7.5٪). من بين 604،298 ماري في روسيا ، يتحدث 464341 شخصًا (76.8٪) لغات ماري ، ويتحدث 587452 شخصًا (97.2٪) الروسية ، أي أن ثنائية اللغة ماري-الروسية منتشرة على نطاق واسع. من بين 312،195 ماري في ماري إل ، يتحدث 262،976 شخصًا (84.2 ٪) لغات ماري ، بما في ذلك 245151 شخصًا (93.2 ٪) - ماري (مرج شرق ماري) و 17825 شخصًا (6 ، 8 ٪) ؛ الروس - 302719 شخصًا (97.0٪ ، 2002).

طقوس جنازة ماري

لغة ماري (أو المرج الشرقي ماري) هي إحدى اللغات الفنلندية الأوغرية. موزعة بين ماري ، بشكل رئيسي في جمهورية ماري إل وباشكورتوستان. الاسم القديم هو "لغة شيريميس".
ينتمي إلى مجموعة Finno-Perm لهذه اللغات (جنبًا إلى جنب مع لغات البلطيق الفنلندية ، ولغات سامي ، وموردوفيان ، والأدمورت ، وكومي). بالإضافة إلى ماري إل ، يتم توزيعها أيضًا في حوض نهر فياتكا وشرقًا إلى جبال الأورال. في لغة ماري (مرج شرق ماري) ، هناك عدة لهجات ولهجات مميزة: مرج ، منتشر بشكل حصري على ساحل المرج (بالقرب من يوشكار-أولا) ؛ وكذلك بجوار المرج ما يسمى. اللهجات الشرقية (الأورال) (في باشكورتوستان ، منطقة سفيردلوفسك ، أودمورتيا ، إلخ) ؛ يتم التحدث باللهجة الشمالية الغربية للغة ماري في نيجني نوفغورود وبعض مناطق منطقتي كيروف وكوستروما. تبرز لغة Mountain Mari بشكل منفصل ، وتنتشر بشكل أساسي على الضفة اليمنى الجبلية لنهر الفولغا (بالقرب من Kozmodemyansk) وجزئيًا على الضفة اليسرى للمرج - في غرب ماري إل.
تعد لغة Meadow-Eastern Mari ، جنبًا إلى جنب مع Mountain Mari واللغات الروسية ، واحدة من لغات الدولة في جمهورية Mari El.

ملابس ماري التقليدية

كانت الملابس الرئيسية لماري عبارة عن قميص على شكل سترة (tuvyr) ، وبنطلون (يولاش) ، بالإضافة إلى قفطان (مجرفة) ، كانت جميع الملابس محزومة بمنشفة حزام (سوليك) وأحيانًا حزام (أوشتو).
يمكن للرجال ارتداء قبعة ذات حواف وقبعة وناموسية. كانت الأحذية الجلدية بمثابة أحذية ، وبعد ذلك - أحذية وأحذية من اللباد (مستعارة من الزي الروسي). للعمل في مناطق المستنقعات ، تم ربط منصات خشبية (ketrma) بالأحذية.
بالنسبة للنساء ، كانت المعلقات ذات الأحزمة منتشرة على نطاق واسع - المجوهرات المصنوعة من الخرز ، الأصداف ، العملات المعدنية ، السحابات ، إلخ. كما كان هناك ثلاثة أنواع من أغطية الرأس النسائية: غطاء مخروطي الشكل مع شحمة قذالية ؛ العقعق (مستعار من الروس) ، شارب - منشفة رأس مع غطاء للرأس. يشبه الشورى غطاء الرأس موردوفيان وأدمرت.

خدمة مجتمع ماري __________

صلاة مرعي ، عيد صوم

دين
بالإضافة إلى الأرثوذكسية ، لدى ماري ديانتهم التقليدية الوثنية ، والتي تحتفظ بدور معين في الثقافة الروحية في الوقت الحاضر. يثير تمسك ماري بعقيدتهم التقليدية اهتمامًا كبيرًا بين الصحفيين من أوروبا وروسيا. يُطلق على ماري لقب "آخر الوثنيين في أوروبا".
في القرن التاسع عشر ، تم اضطهاد الوثنية بين ماري. على سبيل المثال ، في عام 1830 ، بتوجيه من وزير الداخلية ، الذي تلقى نداء من المجمع المقدس ، تم تفجير مكان الصلاة - Chumbylat kuryk ، ومع ذلك ، من المثير للاهتمام ، أن تدمير حجر Chumbylatov لم يكن لديه التأثير الصحيح على الأخلاق ، لأن Cheremis لم يعبد الحجر ، ولكن الذي عاش هنا للإله.

ماري (شعب ماري)
ديانة ماري التقليدية (Mar.Cimariy yla ، Mari (marla) الإيمان، Mari y ،la ، Marla kumaltysh ، Oshmariy-Chimariy وغيرها من المتغيرات المحلية والتاريخية للأسماء) - الديانة الشعبية لماري ، بناءً على أساطير ماري ، تم تعديلها تحت تأثير التوحيد. وفقًا لبعض الباحثين مؤخرًا ، باستثناء الجانب القطري، نيوباجان في الطبيعة. منذ بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان هناك تسجيل وتسجيل تنظيمي مثل العديد من المنظمات الدينية المركزية المحلية والإقليمية لجمهورية ماري إل التي توحدهم. لأول مرة ، تم تحديد الاسم الطائفي الموحد لدين ماري التقليدي رسميًا (Mari Yumyӱla)

حفلة ماري _________________

يقوم دين ماري على الإيمان بقوى الطبيعة ، التي يجب على الشخص احترامها واحترامها. قبل انتشار التعاليم التوحيدية ، عبد ماري العديد من الآلهة المعروفة باسم يومو ، مع الاعتراف بسيادة الإله الأعلى (Kugu-Yumo). في القرن التاسع عشر ، تم تعديل المعتقدات الوثنية ، تحت تأثير وجهات النظر التوحيدية لجيرانهم ، وتم إنشاء صورة الإله الواحد تو أوش بورو كوغو يومو (إله نور واحد عظيم).
ينفذ أتباع ديانة ماري التقليدية الشعائر الدينية والصلاة الجماعية والفعاليات الخيرية والثقافية والتعليمية. إنهم يثقفون ويثقفون جيل الشباب وينشرون ويوزعون المؤلفات الدينية. يوجد حاليًا أربع منظمات دينية إقليمية مسجلة.
تُعقد اجتماعات الصلاة والصلوات الجماعية وفقًا للتقويم التقليدي ، مع الأخذ في الاعتبار دائمًا موقع القمر والشمس. تقام الصلوات العامة عادة في بساتين مقدسة (كوسوتو). الصلاة يقودها أوني ، كارت (كارت كوجيز).
ياكوفليف يلاحظ أن مرج ماري به 140 إلهًا ، وأن الجبال الجبلية بها حوالي 70 إلهًا. ومع ذلك ، ربما نشأت بعض هذه الآلهة بسبب ترجمة غير صحيحة.
الإله الرئيسي هو Kugu-Yumo - الإله الأعلى الذي يسكن في السماء ، ويرأس كل الآلهة السماوية والسفلية. حسب الأسطورة ، الريح أنفاسه ، قوس قزح قوسه. يُذكر أيضًا كوجوراك - "الشيخ" - أيضًا في بعض الأحيان يحترمه الإله الأعلى:

ماري آرتشر على الصيد - أواخر القرن التاسع عشر

من بين الآلهة والأرواح الأخرى بين ماري ، يمكن للمرء أن يسمي:
بوريشو - إله القدر ، والملق ، والمبدع مصير المستقبل من كل الناس.
Azyren - (مارس "الموت") - وفقا للأسطورة ، ظهر في الشكل رجل قويالذي اقترب من الرجل المحتضر بقوله: "حان وقتك"! هناك العديد من الأساطير والحكايات حول كيف حاول الناس خداعهم.
Shudyr-Shamych Yumo - إله النجوم
تونيا يومو - إله الكون
تول هي كوجو يومو - إله النار (ربما مجرد سمة من سمات كوجو يومو) ، وأيضًا سرت كوجو يومو - "إله الموقد" ، وساكسا كوجو يومو - "إله" الخصوبة ، وتوتيرا كوجو يومو - " إله "الضباب وغيره - بالأحرى كل هذا مجرد صفات من صفات الإله الأعلى.
Tylmache - المتحدث وخادم الإرادة الإلهية
تايلز يومو - إله القمر
Uzhara-Yumo - إله الصباح فجر
في العصر الحديث ، تصلى الصلوات للآلهة:
بورو أوش كوجو يومو هو الإله الأعلى والأكثر أهمية.
شوشينافا هي إلهة الولادة.
Tӱnyambal sergalysh.

يعتبر العديد من الباحثين أن Keremet هو نقيض Kugo-Yumo. وتجدر الإشارة إلى أن أماكن تقديم القرابين في Kugo-Yumo و Keremet منفصلة. تسمى أماكن عبادة الآلهة يومو-أوتو ("جزيرة الله" أو "البستان الإلهي"):
مير اوتو - مكان عام العبادة حيث يصلي المجتمع كله
Tukym-oto - مكان عبادة عائلي

حسب طبيعة الصلاة ، تختلف أيضًا في:
صلاة بين الحين والآخر (على سبيل المثال ، لإرسال المطر)
المجتمع - عطلات كبيرة (Semyk ، Agavayrem ، Surem ، إلخ.)
خاص (عائلي) - زفاف ، ولادة أطفال ، جنازة ، إلخ.

مستوطنات ومساكن شعب ماري

طورت ماري منذ فترة طويلة نوعًا من المستوطنات النهرية. كانت موائلها القديمة تقع على طول ضفاف الأنهار الكبيرة - نهر الفولغا ، فيتلوغا ، سورا ، فياتكا وروافدها. المستوطنات المبكرة ، وفقًا للبيانات الأثرية ، كانت موجودة في شكل مستوطنات محصنة (جيب ، أو) ومستوطنات غير محصنة (إيلام ، سورت) ، مرتبطة بالقرابة. كانت المستوطنات صغيرة الحجم ، وهو أمر نموذجي بالنسبة لحزام الغابة. حتى منتصف القرن التاسع عشر. في تخطيط مستوطنات ماري ، سادت أشكال الركام المضطرب ، ورثت الأشكال المبكرة للتسوية من قبل مجموعات الأسرة الأبوية. حدث الانتقال من التخطيط التراكمي إلى تخطيط الشوارع العادي تدريجياً في منتصف النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
كان الجزء الداخلي للمنزل بسيطًا ولكنه عملي ، مع مقاعد واسعة تصطف على الجدران الجانبية من الزاوية الحمراء والطاولة. أرفف للأطباق والأواني ، وسكك للملابس معلقة على الجدران ، وكان هناك العديد من الكراسي في المنزل. تم تقسيم أماكن المعيشة بشكل مشروط إلى النصف الأنثوي ، حيث يوجد الموقد ، والجزء الذكر ، من الباب الأمامي إلى الزاوية الحمراء. تغيرت المساحة الداخلية تدريجياً - زاد عدد الغرف ، وبدأ ظهور الأثاث على شكل أسرة ، وخزائن ، ومرايا ، وساعات ، ومقاعد ، وكراسي ، وصور فوتوغرافية مؤطرة.

حفل زفاف على الفولكلور ماري في سيرنور

اقتصاد ماري
بالفعل بحلول نهاية الأول - بداية الألفية الثانية بعد الميلاد. كانت ذات طبيعة معقدة ، ولكن الشيء الرئيسي كان الزراعة. في القرنين التاسع والحادي عشر. تتحول ماري إلى الزراعة الصالحة للزراعة. تم إنشاء حقل بخار بثلاثة حقول بخار مسوث بين فلاحي ماري في القرن الثامن عشر. جنبًا إلى جنب مع نظام الزراعة ثلاثي الحقول حتى أواخر التاسع عشر في. تم الحفاظ على القطع والحرق والتحويل. الحبوب ماري المزروعة (الشوفان ، الحنطة السوداء ، الشعير ، القمح ، الحنطة ، الدخن) ، البقوليات (البازلاء ، البيقية) ، المحاصيل الصناعية (القنب ، الكتان). في بعض الأحيان في الحقول ، بالإضافة إلى حدائق الخضروات في المزرعة ، قاموا بزراعة البطاطس وتربية القفزات. كانت البستنة والبستنة ذات طبيعة استهلاكية. المجموعة التقليدية لمحاصيل الحدائق تشمل: البصل ، الملفوف ، الجزر ، الخيار ، القرع ، اللفت ، الفجل ، اللفت ، البنجر. تمت زراعة البطاطس في النصف الأول من القرن التاسع عشر. بدأت زراعة الطماطم خلال الحقبة السوفيتية.
أصبحت البستنة منتشرة على نطاق واسع منذ منتصف القرن التاسع عشر. في الضفة اليمنى لنهر الفولغا بين جبل ماري ، حيث كانت الظروف المناخية مواتية. كانت بستنتهم ذات قيمة تجارية.

تقويم الأعياد الشعبية ماري

كان الأساس الأصلي للتقويم الاحتفالي هو ممارسة العمل للناس ، وخاصة الزراعة ، وبالتالي كان لطقوس تقويم ماري طابع زراعي. ارتبطت الإجازات التقويمية ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة الدورية والمراحل المقابلة للعمل الزراعي.
كان للمسيحية تأثير كبير على عطلات ماري. مع المقدمة تقويم الكنيسة, الأعياد الشعبية كانت قريبة في الوقت المناسب ل الأعياد الأرثوذكسية: شوريكيول (رأس السنة الجديدة ، عيد الميلاد) - لعيد الميلاد ، كوجيش (يوم عظيم) - لعيد الفصح ، سوريم (عطلة التضحية الصيفية) - ليوم بطرس ، يوجيندا (عيد خبز جديد) - ليوم إيليين ، إلخ. على الرغم من ذلك ، لم يتم نسيان التقاليد القديمة ، فقد انسجموا مع التقاليد المسيحية ، واحتفظوا بمعناها وبنيتها الأصلية. استمر حساب توقيت وصول الإجازات الفردية بالطريقة القديمة ، باستخدام التقويم القمري.

الأسماء
منذ العصور الغابرة ، كان لدى ماري أسماء وطنية. عند التفاعل مع التتار ، اخترقت الأسماء التركية العربية ماري ، مع تبني المسيحية - المسيحية. حاليًا ، يتم استخدام الأسماء المسيحية بشكل أكبر ، كما تكتسب العودة إلى الأسماء الوطنية (ماري) شعبية. أمثلة على الأسماء: Akchas و Altynbikya و Ayvet و Aimurza و Bikbai و Emysh و Izikay و Kumchas و Kysylvika و Mengylvik و Malika و Nastalche و Payralche و Shymavika.

عطلة ماري سيميك

تقاليد الزفاف
واحدة من السمات الرئيسية لحفل الزفاف هو سوط الزفاف "سان لوبش" ، وهو تعويذة تحمي "طريق" الحياة ، والتي يتعين على العروسين السير على طولها معًا.

ماري من باشكورتوستان
باشكورتوستان هي المنطقة الثانية في روسيا بعد ماري إل من حيث عدد سكان ماري الذين يعيشون. 105829 ماري تعيش على أراضي باشكورتوستان (2002) ، يعيش ثلث باشكورتوستان ماري في المدن.
تمت إعادة توطين ماري في جبال الأورال في القرنين 15-19 وكان سببها تنصيرهم العنيف في منطقة الفولغا الوسطى. حافظت ماري من باشكورتوستان في الغالب على معتقداتها الوثنية التقليدية.
يتوفر التعليم بلغة ماري في المدارس الوطنية ، في المدارس الثانوية المتخصصة والعالية المؤسسات التعليمية في بيرسك وبلاغوفيشتشينسك. تعمل جمعية ماري العامة "ماري أوشم" في أوفا.

مشهور ماري
Abukaev-Emgak ، Vyacheslav Alexandrovich - صحفي ، كاتب مسرحي
بيكوف ، فياتشيسلاف أركاديفيتش - لاعب هوكي ، مدرب فريق الهوكي الوطني الروسي
Vasikova ، Lidia Petrovna - أول أستاذة في ماري ، دكتوراه في فقه اللغة
فاسيليف ، فاليريان ميخائيلوفيتش - عالم لغوي ، عالم إثنوغرافي ، فولكلوري ، كاتب
كيم واسين - كاتب
غريغوريف ، الكسندر فلاديميروفيتش - فنان
إيفيموف ، إسماعيل فارسونوفيفيتش - فنان ، معلِّم
إفريموف ، تيخون إفريموفيتش - مربي
إفروش ، جورجي زاخاروفيتش - كاتب
Zotin ، فلاديسلاف ماكسيموفيتش - الرئيس الأول لماري إل
إيفانوف ، ميخائيل ماكسيموفيتش - شاعر
إغناتيف ، نيكون فاسيليفيتش - كاتب
Iskandarov ، Alexey Iskandarovich - ملحن ، قائد الفرقة
كازاكوف ، ميكلاي - شاعر
كيسليتسين ، فياتشيسلاف ألكساندروفيتش - الرئيس الثاني لماري إل
كولومبوس ، فالنتين خريستوفوروفيتش - شاعر
كوناكوف ، الكسندر فيدوروفيتش - كاتب مسرحي
كيرلا ، ييفان - شاعر ، ممثل سينمائي ، فيلم Start to Life

ليكين ، نيكاندر سيرجيفيتش - كاتب
لوبوف ، أناتولي بوريسوفيتش - ملحن
ماكاروفا ، نينا فلاديميروفنا - ملحن سوفيتي
ميكاي ، ميخائيل ستيبانوفيتش - شاعر وخرافي
مولوتوف ، إيفان ن. - ملحن
موسولوف ، فاسيلي بتروفيتش - مهندس زراعي ، أكاديمي
موخين ، نيكولاي سيميونوفيتش - شاعر ومترجم
سيرجي نيكولايفيتش نيكولاييف - كاتب مسرحي
أوليك إباي - شاعر
أوراي ، ديمتري فيدوروفيتش - كاتب
بالانتاي ، إيفان ستيبانوفيتش - ملحن ، فلكلوري ، مدرس
بروخوروف ، زينون فيليبوفيتش - ملازم حارس ، بطل الاتحاد السوفيتي.
الحيوانات الأليفة بيرشوت - شاعر
ريجيج جوروخوف ، فاسيلي ميخائيلوفيتش - كاتب ومترجم فنان وطني مصر ، فنان تكريم روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية
سافي ، فلاديمير الكسيفيتش - كاتب
ساباييف ، إريك نيكيتيش - ملحن
سميرنوف ، إيفان نيكولايفيتش (مؤرخ) - مؤرخ ، عالم إثنوغرافي
تاكتاروف ، أوليغ نيكولايفيتش - ممثل ، رياضي
Toydemar ، Pavel S. - موسيقي
Tynysh ، Osyp - كاتب مسرحي
شبدار ، أوسيب - كاتب
شاد ، بولات - شاعر ، كاتب نثر ، كاتب مسرحي
شكيتان ، ياكوف بافلوفيتش - كاتب
شافين ، سيرجي غريغوريفيتش - شاعر وكاتب مسرحي
Cheremisinova ، Anastasia Sergeevna - شاعرة
Chetkarev ، Ksenofont Arkhipovich - عالم إثنوغرافي ، فولكلوري ، كاتب ، منظم العلوم
الكسين ، يعقوب الكسيفيتش - كاتب نثر
إلمار ، فاسيلي سيرجيفيتش - شاعر
اشكينين ، أندريه كاربوفيتش - كاتب
Eshpai ، Andrei Andreevich - مخرج سينمائي وكاتب سيناريو ومنتج
Eshpai ، Andrei Yakovlevich - الملحن السوفيتي
إشباي ، ياكوف أندريفيتش - عالم إثنوغرافي وملحن
Yuzykain ، الكسندر ميخائيلوفيتش - كاتب
يوكسيرن ، فاسيلي ستيبانوفيتش - كاتب
Yalkain ، Yanysh Yalkaevich - كاتب ، ناقد ، عالم إثنوغرافي
يامبيردوف ، إيفان ميخائيلوفيتش - فنان

_______________________________________________________________________________________

مصدر المعلومات والصور:
فريق تجول.
شعوب روسيا: ألبوم الرسم، سانت بطرسبرغ ، دار الطباعة لشراكة المنفعة العامة ، 3 ديسمبر 1877 ، الفن. 161
MariUver - بوابة مستقلة عن Mari و Mari El بأربع لغات: ماري والروسية والإستونية والإنجليزية
قاموس أساطير ماري.
ماري // شعوب روسيا. الفصل إد. تيشكوف م: BRE 1994 ص .230
آخر وثنيون أوروبا
S.K. كوزنتسوف. قم بالقيادة إلى ضريح Cheremis القديم ، المعروف منذ زمن Olearius. مراجعة الإثنوغرافية. 1905 ، رقم 1 ، ص. 129-157
موقع ويكيبيديا.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49155 المشاهدات

التمثيلات الدينية لماري

1170. لديهم انصهار (التوفيقية) بين الوثني والمسيحي هناك. يصلون لنيكولا يومو (يسمونه نيكول يومو) ويصلون بثلاثة أصابع. كما لو كانوا في الرموز المسيحية ، لكنهم يسألون ... يطلبون من Vidava التحرر الوثني من الأمراض ، وها هم يقدمون تضحياتها الوثنية. ساقي - جواربي ، يدي - قفازات ، رأسي - قبعة ، رقبة - وشاح هناك ، جسد ...

1171. ماري هم نفس الأرثوذكس مثلنا ، والتتار مختلفون في كل شيء. إذا تزوجت ماري من روسي ، فهذا ممكن ، لكن مع التتار يكون ذلك مستحيلًا: ليس من إيماننا ، فهم مختلفون. لا يتم تشجيع هذا.

1172. ماري - هم أقرب إلى الروس من التتار. بعضهم يؤمن بإلهنا. على الرغم من أنهم يستطيعون فعل أي شيء بالطبع. هنا قعر نبات ماري تحت الجيوب الأنفية.

1173. هم رجال الكنيسة. يذهبون إلى الكنيسة.<...> Go-ko - نصف كنيسة بعض ماري: يعبدون له كثيرًا ، هذا نيكول.

1174. لقد لاحظت أن ماري ليس لديهم وعي بالخطيئة: لقد ارتكبت خطيئة. وفي الكنيسة ، يحاولون استرضاء ، إحضار أوزة ، أي إعطاء رشوة من الله. وإدراك الخطيئة - لن يكسروا الجبين. حتى التواصل معهم ، يمكنك أن ترى أنهم يحاولون تبرير أنفسهم. هذا هو الإدراك أنني خاطئ ، وأنني سيئ ، وأدرك هذا - هذا ليس كذلك. سأعطيك إياها.

1175. عاش كل من الروس وماري في قرية فارينو هذه. ثم في أحد الأيام تأتي ماري إلى جار روسي وتقول: "إيفان ، ماذا تفعل؟" يقول: "بطة ، ها أنا أسحب السماد من الحظيرة". - "واسمحوا لي أن أحمل السماد ، وأنت تساعدني في هذا. نبت البتولا في حديقتي." وبالنسبة لماري ، ما هو البتولا؟ الشجرة المقدسة. بدلة البتولا. لا يمكن للماريتس قطع البتولا. وهي تقف في الطريق. لذلك جاء: "إيفان ، لقد قطعت لي قطعة من خشب البتولا بمفردي ، وسأحمل السماد من حظيرتك." هكذا تغير الأمر: ذهب الروسي ليقطع البتولا في حديقة ماري ، وذهبت ماري إلى يتم الاحتفاظ بالسماد الروسي من الحظيرة. وهذا هو ، يتم الاحتفاظ بهذه التقاليد.

1176. حاولت أن أنسب آلهة ماري. جبل ماري به سبع دزينات منهم ، والمرج - تسعون ، جبلنا - حوالي مائة وعشرين.<...> وهناك خصوصية واحدة. لدينا بعض آلهة ماري ، وهم ، في رأيي ، يتوافقون مع Ud-Murt Vorshuds. على سبيل المثال ، لدينا عبادة ، على سبيل المثال ، بجعة. لم يعبد ماري الوثنية بجعة. وهذا هو بالضبط الإقليم الذي عاش فيه الأدمرت وماري على اتصال. لدينا مثل هذه الميزات.

1177. على عكس جبل ومرج ماري ، فإن ماري لدينا لديها المزيد من الآلهة والآلهة. وهذا يعني أن الآلهة من أربعة مستويات. هنا هو الإله الرئيسي هناك ، على سبيل المثال ، Kugu Yumo. هذا هو Kugu Yumo كبير. هناك ، على سبيل المثال ، Ava Kugu yumo ، والدته موجودة دائمًا ، أو Yudava هناك ، أو Kugurcha yumo هناك ، هناك الكثير من الآلهة. من المستويات الثاني والثالث والرابع ، هم آلهة كارماكايا. هذا ، على سبيل المثال ، Kapkaval kirimet ، روح البوابة. أو مونشالزا هناك أو ، دعنا نقول ، لديهم كودوفاديش<...>... لدينا شيء ... لذلك أحصيت مائة وسبعين من هؤلاء في مجمع الآلهة. وهم ، في الجبال ، في المروج ، على الأكثر ثلاثة وتسعون. نحن محظوظون: هنا تعدد الآلهة.

1178. إله الشمس ، إله ظل الشمس ، ملاندوفا - أم الأرض ، ظل الأرض ، ضوء القمر ، ضوء النجوم ، ظل النجوم ، أم الماء ، إله الرياح ، إله البرق والرعد ، ثروة المرج ، أزهار الغابة ، إله الماشية ، الطيور . نيكولا يومو - الإله نيكولاس العجائب.

كيف وزع الله يومو الإيمان

1179. في العصور القديمة ، جمع يومو مجلسا حيث أمر أحد أفراد قبيلة الأدمرت والتتار والروس وماري مع زوجاتهم وأطفالهم بالحضور. الروسية و

295 جاء التتار إلى يومو وقدموا عائلاتهم. كان يومو ودودًا معهم ، لذلك أعطى الإيمان المسيحي الروسي ، وأمره بالصلاة في الكنيسة ؛ أعطى التتار الإيمان المحمدي ، وأمر أن ينحني للقمر في المسجد. ثم دعا الأدمرت. وخجل أن يظهر أهله لله فغضب عليه. قال له: "إلى أن تموت ، قدموا ذبائح لأولادك. وليتحولوا أطفالك إلى جذوع متفحمة". بعد ذلك ، "بدأ الأدمرت ، مثل ماري ، في تقديم القرابين لكريميت. وحتى الآن ، تبرع بعض الأدمورتين به عنزة.

كانت ماري آخر من جاء إلى يومو. سأله يومو: أين زوجتك وأولادك؟ أجاب ماريتز: "خجلت من إحضارهم ، تركتهم ورائي بستان في الغابة". - "آه! لقد خجلت من الله! دع أولادك وزوجتك يتحولون إلى جذوع متفحمة ويصبحون كريمت" - قال الله. ذهب ماريتز ، معلقًا رأسه ، إلى البستان. الأطفال والزوجة الذين تركهم وراء البستان تحولوا إلى جذوع متفحمة وسألوا والدهم: "أعطونا شيئًا لنأكله ، تبرع باللحوم! فسألوا ، قالوا. وتحولت الزوجة إلى جذع متفحم ، وطلبت أشياء مختلفة : ملابس ، بطة ، أوزة للأكل بعد ذلك ، حصلت ماري على keremet ، لذلك بدأت ماري في تقديم تضحيات إلى مختلف keremets. كانت هناك طقوس خاصة أثناء التضحية.<...> خلال الذبيحة ، استخدموا صلوات خاصة. والصلاة كالتالي: "روح النار! مع دخانك المتصاعد مباشرة ، ارفع وقل (أنت مترجمة لشخص). جئت بطلب. كلماتي (أفكاري) سأل: الوصول إلى يا روح البجعة ، تقدم صلاتنا وقل: "بجعة! إذا مرضت ابنتي من المرض الذي تم إرساله ، فخذ تبرعاتنا - حزمة من الدقيق ، وعملة لشراء كبش. أصلي لكم بالثريد والملح. أنت فقط تضع شخصًا مريضًا على قدميه. "بعد أداء مثل هذه الطقوس ، وإيجاد مكان ، يعلقون حزمة دقيق على شجرة. ثم ، إذا لزم الأمر ، يضحون بذبح كبش. ويتم أداء الطقوس سراً.

1180. لدينا تبجيل خاص مرتبط بـ Yudava. هنا من فياتكا يتم نقلها إلى الأنهار الصغيرة. لنفترض أنني سمعت ، عندما كنت أسجل في جانب البجعة ، ألقوا العصيدة في Urzhumka. هذه هي العناصر التي تميز عبادة يوداوا. حسنًا ، أيضًا كوجو يومو. لدينا عدد قليل من الكيرميتي التي تأتي فقط إلى مقاطعتنا. لنفترض أن لدينا الكريميت الخاص بنا - يومشاينر-كيرميت.<...> روح شريرة يمكن أن يكون لكل مكان خاص بها. كان لدينا الكثير من هذه الكريمات. عبدنا Max-Keremet في آلهة Maxineri المحلية. علاوة على ذلك ، فإن المراسم شريرة. هم

لقد حاولوا فقط استرضائهم ، أي أن يطلبوا منهم نوعًا من الرحمة ، لم يجرؤ ماري على رشوة وإقناعهم: كانوا يضحون بهذا ، وذاك ، وذاك ، على أمل الحصول منهم.

1181. هناك أسطورة بين شعب ماري حول عوفدا. عوفدا - هؤلاء كانوا عملاقين. ينطلق البوفدا من الرمل ويظهر جبلًا. وعوفدا هي هذه القبيلة الأسطورية. عوفدا كوليك بين ماري. الآن ، إذا كانت المرأة العجوز ذكية ، يقولون: "ذكية مثل عوفدا". تتحول البويضات الخاصة بهم إلى طائر. في بعض الأحيان يمكن أن تكون امرأة ، وأحيانًا رجل. Ovd لديه أرجل ملتوية (أرجل ملتوية للخلف). عوفدا يحب الأطفال كثيرا. هذا فقط بين ماري.

1182. أويا تعيش في الغابة ... أويا ليشاك. سيء: يتم تشغيل الأشخاص.<...> هناك أوفدا. يعيش في الغابة. يجب تخليص معا لنجلس معا. يمكن أن يطير الطائر. سوف يطير إلى القرية. مثل بومة كبيرة. عوفدا فوق الغابة. الأرجل كبيرة ، مقلوبة للخلف. مشى عوفدا ، انسكبت الأرض من حذائه - أصبح الجبل أكبر وأصغر. أصبح الجبل.

1183- يعيش Obda أو Ovda في الغابة. ماري لدينا أساطير. هذا رجل عملاق ، عملاق ذو شعر متعرج ، قدم ملتوية إلى الخلف. عوفدا في بعض الأحيان امرأة عجوز أو طائر. هناك حدود عوفدا. هذه امرأة عجوز ذات ثديين كبيرين.<...> عبادة يطير عارية. إنهم يحبون تأرجح الأطفال في المهد. عاش عبدا في الوديان. للحمام ، إذا سمح أي شخص بالدخول ، فقد دفعوا بالفضة. هذه ليست سوى أساطير ماري. الروس لا يعرفون. لم تكن جدتي العجوز تعلم ذلك حتى.<...> لديهم العديد من الآلهة بشكل عام. والدة الله هي والله. يومو خفيف: هذا هو الإله الأعلى ، المساعد. يفعل الخير.<...> أويا هو الشيطان والظلام.

1184. في Tyum-Tyum ، كتبت الأسطورة عن Sarmari Ovda. هذا شاي يحب السمك. طرت والتقيت صيادين. كان هناك صيادو تيموفي وياناختي. لم يقدم تيموفي الأسماك إلى Bird-ovda وأصبح عشيرته - عشيرة صغيرة ، و Yanakhtai - عشيرة كبيرة (العديد من Yanakhtaevs).

1185. [وأي من القديسين المسيحيين يحظى باحترام ماري؟] نيكولا يومو. في المرتبة الثانية ... حسنًا ، إنهم يجسدون الأم الإله - yumo ava. يعتقدون أنها والدة الله. هي والدة كوجو يومو ووالدة المسيح. أي ، لم أسمع أنهم يسمون المسيح كوجو يومو. هم فقط يلجأون إلى Kugu Yumo في حاجة ماسة. 1186. يوم إيليين هو أشد الأيام قسوة. إيليا برولوف هو الإله الأعلى ، يومو أيضًا. صلوا لهم في كيوشو. حروق القش. يضرب شجرة ، الناس ، منزل ، يحرقها. في عاصفة رعدية ، يتم إلقاء ملقط من الفرن. رميها في الفناء. قالوا: "يا رب ، يومو العظيم ، احفظه للبيت ، لا تدع المتاعب!"

بساتين الصلاة وأشجار ماري

1187. ماري وثنيون ، هل تعلم؟ مثل هذا البستان. ثمانية وعشرون في منطقتنا. هذا هو kysota و yumomotu حيث يذهبون للصلاة. في يوموموتو يذهبون للصلاة إلى الإله يومو. هيوم هو الله. و kysotu عندما يتخلصون من شيء ما. ماري تذهب للصلاة ، يعدون أوزة. نزل إلى الأعلى للصلاة وللحصول على التأمين ذهب وسحب الإوزة الثانية إلى كنيستنا الأرثوذكسية. لديهم تخليقي ، اندماج.

1188. ذهبوا إلى الكرم للصلاة. هناك صلوا جميعًا للماشية. صلوا مرتين - في الربيع والخريف. هذا هو الحال عادة. ولكن إذا لم يكن هناك مطر أو لم ينمو ، أو ماتت الماشية ، فإننا نذهب بالفعل في أي يوم. أعدت. هنا يعدون بتقديم صلاة لإيفان المحارب. أو يعدون لنيكول يومو بخدمة صلاة. أو وعد بيلا يومو بأداء صلاة.<...> ها نحن نذهب نيكول يومو. إنه في Semik يوم الثلاثاء. نحن نستعد لذلك.

في غضون أسبوع يغسلون المنزل بأكمله ، ويغسلون جميع الأرضيات ، وينظفون جميع المواقد ، وجميع الأكواخ. وسوف يغتسلون في الحمام. ولا يمكنك أن تختتم كثيرًا ، لا يمكنك حمل الماء ذهابًا وإيابًا. لا يمكنك حمل الحليب ذهابًا وإيابًا. لا يمكنك الدوران. لا يمكنك النوم في مكان واحد مع زوجك أو زوجتك. هنا ... يوم الثلاثاء ، يرتدون كل خياط أبيض. نحن نخبز الفطائر ونطبخ العصيدة. كل شيء مطبوخ. سوف يعطون أوزة ، سيعطون كبشًا. وإذا كان الأمر سيئًا ، فسيعطونك فحلًا. [وماذا تعني كلمة "يعطي"؟] سيُنتزع من الآخرين في وقت سابق ويُعطى لمكان آخر. دعها تقف هناك. هو أسبوع واحد ويعيش. ثم يتم نقله إلى كيوشو حيث يطبخون ويأكلون. لذلك يصلون.

توجد أشجار في كيوشو. كل عائلة لها شجرتها الخاصة. هناك شجرة. هناك شجرة للجميع. الجميع يصلي هناك. هناك بطاقات (فرقعة بالروسية) تقطعها وتترك الدم يذهب تحت شجرة أو تحت حجر. كلاهما يغلي ويأكل. ويصلون. يصلون على ركبهم. لكن لا يمكنك أن تعتمد. لذلك نصلي ونأكل كل شيء. لا سكين. كارت سكين خشبي ، كل اللوحات خشبية. يكسرون كل شيء بأيديهم. الحديد مستحيل. يمكن رمي المال فقط بالحديد.

[وكيف كان يرتدي الكارت؟] هل هذا البوب؟ كان ذلك قبل زمن طويل. أنا لا أتذكر.

أيضا كلها بيضاء ، مثل أي شخص آخر. على الرأس سوف يلف شيء فقط مع البتولا. بيضاء جدا ... مثل القبعة ... [لحاء البتولا ، النباح؟] نعم ، فقط تقريبا ، البتولا. سار هناك.<...> هنا يصلي من أجل كل شيء. وكل انسان لنفسه وبنات وبهائم. في اليوم الثاني ذهبوا مرة أخرى. حملوا معهم غلايات. قاموا بغلي الماشية وأكلوها في القدور. وعلقوا مناشف على الشجرة من خشب البتولا. تم تعليق المناضد المدرسية [المآزر].

[ماذا تعني الشجرة ، البتولا؟] لدينا اثنان آها باريام. هناك شجرة ، وهناك شجرة البتولا. في بعض الأحيان هناك صنوبر. هذه الشجرة مقدسة ، شجرة مقدسة. وضعوا له الشموع ، وعلقوه بمنشفة ، وقالوا له: "عظيم نيكول يومو ، أعطه الصحة ، أعطه عينيه ، أعطه ثروة ، أعطه ربحًا من النساء والماشية!" [ماذا تقصد ، "أعطني العيون"؟] لدينا جميعًا عيون مريضة ، كبارًا وصغارًا. تدفق العيون. تلاشى أحد الجد والآخر. فولاذ غامق. أنا أيضا لدي عين واحدة باهتة. هذا يسمى الضجيج في اللغة الروسية. كان الجميع مريضا دائما. كانت. وسألوا.<...>

ذهب هذا أكثر على الماء. يذهبون إلى المفتاح ، حيث الماء المقدس. يذهبون ويصلون إلى نيكولاي يومو من أجل الصحة والعينين. وأنت تغسل عينيك. أنت تغسل الكثير منهم. هذا ليس في كيوشو. ويذهبون إلى كيوشو لاحقًا في الخريف وفقًا للوعد. سوف يذهبون قبل بوكروفسكايا. إذا أعطى الله الصحة والثروة ، فإنهم يحققون الوعد. ويأكلون هناك. في الخريف ، يحمل الجميع الصوف من الفناء ، من ساحة واحدة تحتاج الصوف وكل شيء يذهب هناك ، في كيوشو. وهم يأتون من كيوشو ، يصلون في أكواخ. وفي الربيع والخريف. يأتون ويذهبون إلى الزاوية ويصلون من أجل الأيقونات. الأيقونات تصلي. كل شيء ماري.<...>

ويتم إحضار هذا الطعام من كيوشو. لا يمكنك ترك أي شيء هناك ، كل شيء نظيف. نحن لا نترك أي شيء هناك. ننهي كل شيء هنا. ثم نأكل في المنزل لمدة أسبوع آخر. الطعام مقدس مثل بيضة من الكنيسة. لا يمكنك أن تعطي للآخرين ، لا يمكنك أن ترمي. لا يمكنك إطعام قطة ، كلب. لا يمكنك أن تصب ، لا يمكنك أن تقسم. هذا لا يزال مستحيلا كثيرا. لا يمكن للأطفال الذهاب إلى المدرسة لمدة أسبوع ، ولا يمكن للأطفال اللعب بصوت عالٍ. شخص بالغ لا يعمل ، يجب أن يحب الماشية فقط ، ويجب تنظيف كل شيء. نصلي طوال الأسبوع كل يوم. نعبر بالفعل. علبة. لا ضيوف ولا خبز. لا يسمح للزوج والزوجة مرة أخرى. يأكلون فقط الطعام المقدس. وهم يصلون. كل هذا صنعه الله. الله فعلها.<...>

مر أسبوع ، لم نعد نذهب إلى كيوشو: لا يمكننا ذلك. لا يمكنك الذهاب إلى هناك من هذا القبيل. هناك أيضًا لا يستطيع الروس فعل كل شيء. ونحن فقط لا نستطيع.<...> لا يمكنك المشي هكذا. لا يوجد شيء لتقطيعه ، لا يمكنك كسره ، لا يمكنك قطف العشب والزهور. لا تلمس الفرع الجاف! [ومن ينظف مصدات الرياح؟] هناك أشخاص ، بطاقات (فرقعة ، هذا يعني) مجموعة. يمشون ويجمعون كل شيء ويحرقون كل شيء حتى يصبح كل شيء نظيفًا. يجتمعون في النهار ، كما يقول الكاهن ، ويذهبون لتنظيف كل شيء. هم أيضا يستعدون. باث ... هم أنفسهم سوف يطهرون أنفسهم أولاً. [ومن ذهب لينظف: رجال أم نساء؟] كل النساء [من ذهب للصلاة؟] ذهب الجميع. ذهبت الأسرة. سارت القرية. إذا كان هناك شيء سيء من الماشية أو الحرب. ساروا في دوائر. سوف يجتمعون في دائرة من سبع إلى عشر قرى. ستتقارب جميع القرى للذهاب إلى كيوشو.<...> الرجال فقط هم من يستطيعون الصلاة من أجل هذا ، والنساء لا يذهبن.

نسج النساء قماش أو نسج الشريط ، نسج. يجب أن يكون الأبيض بدون فجوة. طويلة الأمد! كان منذ وقت طويل. لم ارى. قالت لي جدتي هذا. سوف يذهبون إلى كيوشو ويغطون الخارج من الحافة إلى الحافة. ويصلون هناك لوقت طويل في الداخل. يجب أن تكون طويلة - يجب احتضان كيوشو بالكامل. حتى لو بدأ الأولاد يموتون ، فهذا ضروري أيضًا. يجب أن تسأل يومو ، يسأل الله. هذا كله من عند الله. صليت كل قرية. صلوا الى الله. كل قرية لديها kyuseta الخاص بها ، وأشجارها الخاصة. سلقوا الماشية هناك. وهذا ما يسمى kyuseta أو aga-baryam. وفي keremetische الروسية. هذا ما يقوله الروس. هذا سيء. لم يقولوا ذلك. لدينا kyuset أو كيس ، لكن keremetische خاطئ.

1189. لا يزال Kyushoto هناك. يوجد كاهن في الكنيسة ، ولدينا جد ذو لحية. أعطى الأوز وكبش. هم فقط لم يعمدوا ، لكنهم انحنوا وصلوا: "إيفان المحارب ، إيفان العظيم ، إيفان بوسماني ، أعطوني القوة والصحة والخبز والمال". وفي ماري: "كوروك كوجو أون وتياك وبيامبار". هذا هو إيفان المحارب. فكانوا يصلون إليه في كيوشو ، ويرتدون الصوف حتى يكون للأغنام صوف جيد. من هناك سيحضرون المتسول ويعطونه. سيتم وضع الشموع وتعليقها ، لكن لا يمكنك فرمها. لا يمكنك المشي بهذه الطريقة. لا يمكنك قطف التوت ، ولا يمكنك قطف الأوراق. كانت هناك شجرة مهمة - الزيزفون. صلوا لهذا الزيزفون. علقوا كل شيء.<...> وصلوا في كيوشو ، وقدموا القرابين: أوزة وكبش ومهر. صلى - والكثير من الناس لم يمت.

1190. يأتي الناس إلى Kyushoto ، ويعلقون المناشف على شجرة. لكل عائلة شجرتها الخاصة التي يصلون من أجلها. هنا يعلقون منشفة. وبعد ذلك ، عندما يعودون إلى المنزل ، يعلقون هذه المناشف على الأيقونات. عادوا وصلوا أمام الأيقونة ، لكنهم لم يتقاطعوا ، بل برؤوسهم فقط. حتى ننتهي من تناول كل طعام Kyushoto ، لا يمكننا أن نتعمد. ونأكل. لم يبق هناك شيء. هناك صلاة. لم نعمل لمدة أسبوع.<...> يسميها الروس keremetische ، وفي ماري ، kyushoto ، عبارة عن غابة صغيرة على ارتفاع. لا يمكنك الاختراق. كانت لدينا قريتا بازينو ورودنيكي الروسية. وأين هم؟ عندما بدأوا في قطع البستان ، جرفوا مثل المكنسة: من مات ، من غادر. بقيت الأراضي الصالحة للزراعة فقط.

عندما لم يكن لدينا كيوشو ، كان لدينا بستان مختلف. شجرة واحدة لزجة وعيد الميلاد.

ذهبوا هناك للصلاة. صلوا من أجل الزيزفون: كان كبيرا. ماري سكي ضروري للنفضي. صلوا. ذهبوا إلى Semik. هذا هو aha-barir-yam [Aga Payrem - عطلة ربيعية ، عطلة ميدانية]. وذهبا إلى هاتين الشجرتين في وسط الحقل. شجرتان أيضًا: شجرة آها بريم وزيزفون آها بريم. علقوا كل شيء على الزيزفون. لقد صنعوا الفطائر ، وجلبوا الكفاس والبيرة هناك وأكلوا هناك. كان الموقد. تم نقل البيرة هناك في مظلة من خشب البتولا. تم حمل Paygan (إنه كوب خشبي). شربوا هذا الكوب. كان لكل منها خاصته. فقط البطاقة كانت بها سكين. اعتاد على قطع الفطائر مع هذا الخشب. لكن ليس على نفسي ، ولكن بمفردي. يطلبون حقلاً ، خبزًا. إذا كنت تريد كل شيء لنفسك كما لنفسك ولكن كل شيء من نفسك مثل الله. فعلوا كل شيء مثل البطاقات. يصلي ويصلي الجميع. إنه يرتدي أحذية خفيفة ، والجميع يرتدون أحذية خفيفة: لا يمكنك حافي القدمين. لقد قطع شيئًا ، بطاقات ، إلى أربعة أجزاء ليصنع الصليب. الصليب المقدس. كان كارت لا يزال معه ، وارتدى إيكو-ويل صليب الكوجو. وبالتالي - صليب كبير... جميع النساء يحملن نفس الصلبان والبطاقات الكبيرة. وكان الرجال يرتدون صلبان صغيرة. إليك الملابس المصممة خصيصًا والمطرزة.

1191- يذهبون إلى آها باريام في سيميك ، وفي كيوشو في الربيع والخريف. في الربيع مع الأبقار الصغيرة أو الأوز والبط. ونفس الشيء في الخريف مع الحيوانات الصغيرة. تم نقل خمسة عشر طبقًا من الفطائر والبيض وأشياء أخرى في أغا باريام. Kyuseta هو الرئيسي ، و aha-baryam مثل نوع من الأخ. إنه مدرج على أنه أصغر. يصلون على ركبهم. لا يعمد المرء في kyusete نحن نعتمد في الكنيسة.

اعتاد كل شخص أن يكون لديه شجرة صلاته الخاصة. وكانت هناك الشجرة الرئيسية - الشجرة. إنها شجرة مشتركة. تم طهي الماشية التي تم إحضارها في النيران (تم قطعها وذبحها في نفس المكان). يتم إحضار الطعام المتبقي إلى المنزل وتناوله في غضون أسبوع. لا يمكن إطعام هذا الطعام للقطط والكلاب ، فقط الأغنام ونأكله بأنفسنا. تجد شجرتك للصلاة في نزوة. الرب نفسه يوصلك إليه. بطريقة ما تشعر أن هذا هو. أنت نفسك بطريقة ما تتوقف بالقرب منه ، كما لو أن من خذلك.

عندما تدخل كيوشو ، فأنت لا تقول كلمات غير ضرورية ، ولكن تفكر فقط في شيء واحد ، وهو أن الرب يساعدك ويعطيك كل شيء. والعابد الرئيسي يسأل الرب عن السعادة والثروة وكل شيء. تسأل عن نفسك ويسأل. أنت لا تصلي في كيوسيت ، بل تقف هناك وتسأل. يحضر العجوز الوجبة ويبدأ الجميع في الأكل. وفي نفس الوقت يستمرون في طلب الرب. يأخذون معهم الأطباق إلى كيوشو. بعد النهاية ، يتم جمع الرماد في كومة واحدة. من يلمس الرماد الأسود في العدة ، يعاقب الرب.<...>

يصلون خلال النهار فقط. يمكنك فقط الصلاة في Semik. لا يمكنك الذهاب إلى كيوشو عبثًا. الصلاة نظيفة جدا. يمكنك فقط أن تصلي بأفكار صافية. في بعض الأحيان يصلون مع الوجبات. يأكلون ويصلون. الأشجار الرئيسية هي الزيزفون والبتولا وشجرة عيد الميلاد: فهي أقرب إلى الله. قطع الطعام (قطع الفطائر ، إلخ) تُلقى في النار وتستمر في طلب الرب. الرماد مكدّس / يجب أن تكون الصلاة التالية في نفس المكان.

1192. Keremetishche هو البستان الوطني لماري. اعتادوا على عقد خدماتهم هناك. كان هناك موقد في المركز. كانت هناك ذبائح: أوزة وشاة. هناك كانوا مقليين وأكلوا. تم إحضار المناشف والأوشحة والقمصان وتعليقها. بقي كل شيء: المقدس لا يمكن أن يؤخذ. ألقوا الكثير من المال في النار: عملات روسية! ركضنا لقطف التوت بعيدًا هناك ، خلف بستان Fedosimovskaya. كان عمري حوالي عشرة أو اثني عشر عامًا. لقد كانوا صغارًا أغبياء. لذلك ذهبنا إلى هناك بهدوء: نقود في النار ، مريلة مطرزة ، منشفة معلقة. دعنا نلقي نظرة ونجري بسرعة وبسرعة.<...>

اعتاد الآباء على معاقبة: "تعال ، لا تعبث ، لا تلمس أي شيء." كان من المستحيل: مكان مقدس.<...> في الغالب كان هناك كبار السن والكبار. الآن هو بالفعل متضخم هناك. في السابق ، كانت عائلة ماري تسير وتراقب وتنظف البستان بواسطة مصدات الرياح وتنظفها. في الوسط ، تم إشعال حريق في العطلة. هناك keremetische في تيوم تيوم. يوجد أيضًا مقبرة ماري القديمة. يوجد أيضًا مثل هذا المكان المقدس. لا يمكنك المشي.

1193. في وقت سابق ، عندما كنت صغيرًا ، ذهبنا إلى الحقول لجر الكتان. لذلك هناك موقع سيراميك ماري. لذلك ذهبنا ، يا أطفال ، إلى هناك. يسمى Keremetische. هذا هو اسم إلههم - كيريميت. هنا. حسنًا ، عندما ذهبنا إلى هناك ، كانت هناك نيران. قدموا تضحيات هناك. هناك كبش أو أوزة أو بطة. حتى أنهم قالوا في وقت سابق إنهم يستطيعون أن يقلى ويأكلوا شخصًا. بالضبط. حسنًا ، نظرنا إليه. هذا فقط في وقت لاحق ، حيث لا يوجد أحد في البستان. تم ربط المناشف في عقد على الأشجار ، وتم تعليق المناديل ، وربما كان هناك شيء آخر ، وكان الصوف ملقى ، وعظام الوحش. لقد كان يومًا مميزًا بالنسبة لهم. ولم نذهب إلى هناك. سنلقي نظرة لاحقا! فجأة سيأخذك بعيدًا!<...> لديهم عطلتان. الجمعة التاسعة أمر لا بد منه للجميع (سواء في منطقتنا أو في المنطقة المجاورة). وسميك ايضا. لذا ، ربما ذهبنا إلى هناك إلى Semik.

1194. Keremetishche: ماري صلى إلى الله. صلوا بقوة ، كل أنواع التلفيقات. الحديقة هناك ، حسنًا ، البستان. سوف يجتمعون هنا ، يصلون إلى الله. مثل Sabantuy بين التتار. يمكنهم الصلاة لمدة أسبوع كامل. [إذن ما هو kere-metische؟] في الواقع ، الأشجار فقط. الأشجار وملعب في الوسط والطاولات موضوعة. يتم طهي الطعام في القدور. هناك ، توقفت بقرة كاملة: هناك الكثير يذهب. وأنا كنت مغسلة صغيرة. [هل سمعت عن الشجرة الوحيدة المقدسة؟] نعم. تم نحت صليب في الشجرة. حسنًا ، كما لو كان هناك نصب تذكاري عند دفنهم. هذه هي الطريقة التي تم قطعها. المسيح عيسى. المسيح عيسى. [هل هذه الشجرة قائمة بذاتها؟] لا. حق. هناك ، في المقبرة. على البتولا ... لم يُسمح للروس هناك. والإيمان هو مثلنا. يذهبون أيضًا إلى الكنيسة: من الإيمان الروسي.

1195. هنا تم بناء الدير من قبل دير سباسو-بريوبرازينسكي تسي-بوشكين ، وتم تعميد ماري في العقيدة الروسية الأرثوذكسية. هذا يعني أنهم يذهبون إلى الكنيسة الآن. هذا يعني أنهم يرتدون صليبًا أرثوذكسيًا. في الوقت نفسه ، يمارسون عاداتهم الوثنية ، ويصلون في بساتين الصلاة ، ويضحون بالماشية والحيوانات.

بالمناسبة ، في تيوم تيوم ، كانت هناك صلاة كبيرة جدًا ، وكان هناك أيضًا كارت ، وكاهن من يوشكار-أولا ، وتم التضحية بحصان. هذه صلاة عظيمة جدا. يؤتى الحصان ويصلى ويطلب الإذن من الضحية على حسب هذا الحيوان ليطعن (هذه اليخنة صنعت منه) أم لا.

عندما كنت في تيوم تيوم مع عائلة ماري ، كنت في 19 يناير فقط من أجل عيد الغطاس. وفي هذا اليوم ، جلبت ماري الماء المقدس من الكنيسة. أقول: "حسنًا ، كيف هذا؟ إذن تذهب إلى الكنيسة ، وترتدي صليبًا أرثوذكسيًا ، وترتدي ملابس الرجال ، وتذهب إلى بستان للصلاة ، لذلك عليك مراعاة هذه العادات هناك. حتى التضحية بحصان ، هذا كبير جدًا دعاء. " لكن ماريتشكا أجابني جيدًا: "لذلك نذهب إلى بساتين الصلاة لنصلي من أجل الماشية ، لم لا! ونذهب إلى الكنيسة إلى الله." هل تفهم؟ الإيمان الوثني القديم ، من الصعب أن يتخلف عن الركب ، لكن الإيمان الصحيح المجيد تبين أنه أفضل. حسنًا ، إنهم يكرمون التقاليد.

1196. اختاروا حيوانا كذبيحة ، يطلبون موافقة هذا الحيوان وبركة الله على هذا الحيوان. لنفترض (كتبته في أكمازيك) ، أن هناك امرأة واحدة فقط: "كان يجب أن يدور الحيوان بأذنيه كعلامة على الموافقة". وجلسوا لمدة نصف يوم ينتظرون حتى يحصلوا على هذه الموافقة.

1197. أغا بريم ، معبر عنها بوضوح في الأكمازيك ، ولدينا. هناك aha-baryam في Big Swarm. هناك شجرة بلوط. يظهر البلوط والزيزفون في شكل آغا باريام ، ويمكن أن يكون البتولا آغا باريام. لدينا أيضًا سبترا ، حيث يتم تعليق أكياس الأمراض. يسمى Sabtra أو chop-chop. يضع شخص مرضه في كيس ، كيس خرقة (الآن أكياس بلاستيكية) ويعلقه على شجرة طقسية.

1198. طقوس السبترة أو الفرم. هذا هو المكان الذي يعلق فيه الوثنيون ماري أمراضهم في أكياس. أي ، إذا لمست الجراب أو فتحته ، فإن هذا المرض ينتقل إليك. أظهرت هذه الحقائب. وأظهروا المزيد من الأشجار ، البتولا التي<...> يفسد مشعوذ ماري.

حسنًا ، لنفترض أننا كنا في تيموشكينو. يقولون هناك. قرية تشي مائة ماري. لم يعد بإمكان الساحر أن يؤذي أحداً: يعلم الجميع أنه ساحر ، وإذا فعل أي شيء ، فسيضربونه على الفور. وعليه أن يدرك بطريقة ما موهبته ، لذلك يذهب إلى الغابة ، إلى البستان ، ويقصد ذلك على شجرة واحدة. وتكتظ الشجرة بالنمو من الأسفل إلى الأعلى. حتى شجرة واحدة كسر تحت وطأة النمو. هذا نتوء أسود ، نتوء ضخم ، ربما خمسة عشر كيلوغرامًا هناك. حتى الشجرة قد انقسمت.

1199. عندما كنت أعيش في سافينوفو ، ذهبت إلى فيدوسكينو. كان هناك ووك حاد في الغابة - keremetishsho. في يوم من الأيام ، جر ماري كبشًا هناك ، وقاموا بغليه وأكله هناك. بمجرد أن كنت أقود السيارة مع الخبز ، ركضت إلى keremetishsho من الحافة ، ولم أتناول الفطر. لا تأكل أي شيء مع kerems-tishsha. وظل ماري يؤمن ، علقوا بعض المناشف. لا يمكنك تمزيق أي شيء هناك ، كما هو الحال في مقبرتنا. إذا قطع أحدهم شجرة هناك ، فلن يكون سعيدًا: إما أنه سيموت أو الماشية.

1200. مقبرة ماري عبارة عن جبانة: تم وضعهم في مقبرة غير معتمدين. إذا قطعت Vichka ، فسوف يعاقبك الله. ها هو الرجل الذي قطعها وهو يهتز الآن. قال ماريتس: "إذا قطعت فيشكا ، ضع فلساً واحداً على الأقل في المكان المقطوع كفدية ، وإلا فسوف يعذبك."

1201. في السابق ، لم يكن مسموحًا للروس هناك. لقد قدموا تضحيات هناك ، وكان المكان خاصًا بهم. لا يسمح للروس. كانت سياطهم منسوجة من القش. لذلك إذا أتيت ، فسوف ينفد منهم الدم. هم برية. نحن أنفسنا لم نذهب ، كنا خائفين. إذا ذهبنا إلى أي مكان ، فلن نذهب إلى هناك.

لأن من يتخلف عن العمل يعاقب: إما أن تمرض أو يحدث شيء ما. بشكل عام ، سيكون سيئًا. لا يمكنك حتى لمس نصل من العشب هناك ، ليس مثل شجرة أو فطر التوت.

لدينا رجل واحد خاض جدالاً ، وحتى الرمح صعب على نفسه. لذلك بعد أسبوع ذهب مع هذا الرمح إلى الغابة مع الرجال وضيع. لم يجدوها أبدًا. فقط الرمح واقف وقبعته في الجوار. لذلك عاقبه. [ومن عاقب؟ من كان هذا؟] ومن يحتاجها ، عاقب. لم يكن هناك شيء للذهاب إلى keremetische. ها هو شيطان ماري من البستان ويعاقب.

1202- كانت ماري هي الوحيدة التي تعيش في قرية يانغاراشكي. لقد عاشوا وفقًا لعاداتهم الخاصة ، حيث كان هناك الكثير من الإيمان الوثني. ونبت بستان بالقرب من القرية. قيل أنه كان كنز ماري القديم. ويبدو وكأنه غابة. بمجرد أن قرر رئيس المزرعة الجماعية قطع هذا البستان ، قم بإخلاء الحقل. غادر أكثر الرجال يأسًا إلى العمل ، على الرغم من أن النساء صرخن في الليلة السابقة وتوسلن الرجال ألا يذهبوا ، لأن ماري هددوا بوضع العارضة على القواطع. قبل أن يتاح للواء الوقت لتفكيك المحاور ، خرجت امرأة عجوز تُدعى "سكيما" ، كانت تُعتبر ساحرة ، من البستان. بدأت في قيادة الرجال قائلة إن هذا المكان تحرسه الأرواح. جاء الكثير من ماري هنا للصلاة. في الوقت نفسه ، رميت "سكيما" بمنديل من رأسها على الأرض وقالت: "إذا خطا شخص ما فوق هذا المنديل ، فسيواجه مشكلة كبيرة في الحياة ، أي مصيبة". فضحك أحد الموجه ، والتقط منديلًا ورماه في الأدغال. انهار الفلاحون قليلا وقطعوا البستان. ثم كان الفلاح سيئ الحظ طوال حياته: حتى أنه كان عليه أن يقضي بعض الوقت في السجن.

1203. وبعد هزيمتهم ، رأى رجل حلما. خرج رجل عجوز ذو لحية رمادية وقال: "أنت ، قطعت قريتي ، ولن تُطلق قريتك أيضًا. كل شيء" ، كما قال ، "سينتهي". وهكذا اتضح ، انظر. والرجل العجوز هو إلهنا. بعد ذلك ، أصبحت الحياة سيئة في قريتنا.

1204- قال الشيوخ: الجد يمشي صغيراً ولحيته كبيرة. بالقرب من Kyushoto. لا يفكر الجميع ، مؤمن فقط. صغير كطفل. ويذوب.

1205. كان لدينا الروس هنا ، لذا قاموا بقطع أشجار كيوشو ، وهي الأشجار الأكثر قيمة وقدسية - أشجار عيد الميلاد والزيزفون. لذلك بقي الجميع بلا عيون. هذه الأشجار لا يمكن قطعها: فهي تقية.

1206. ذهبنا إلى كيوشو من أجل توت العليق. ثم مرضوا وماتوا.

1207. هنا أيضًا ، روسي مفروم ، لذلك نطحه ثوره. نحن نسير في كيوشو ، ولا ننظر حولنا عبثا. يمكنك الذهاب هناك فقط في الكتان نظيفة ادخل لأن الدين طاهر.

مصدر المعلومات:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

يؤمن هذا الشعب الفنلندي الأوغري بالأرواح ويعبد الأشجار ويخشى عوفدا. نشأت قصة ماري على كوكب آخر ، حيث طارت بطة ووضعت بيضتين ، ظهر منه شقيقان - جيد وسيء. هكذا بدأت الحياة على الأرض. يؤمن ماري بهذا. طقوسهم فريدة من نوعها ، وذاكرة أسلافهم لا تتلاشى أبدًا ، وحياة هذا الشعب مشبعة باحترام آلهة الطبيعة.

من الصحيح أن نقول مريم وليس ماري - هذا مهم جدًا ، وليس اللهجة - وستكون هناك قصة عن مدينة قديمة مدمرة. ونحن عن القديم أشخاص غير عاديين ماري ، التي تحرص بشدة على جميع الكائنات الحية ، حتى النباتات. البستان مكان مقدس بالنسبة لهم.

تاريخ ماري

تقول الأساطير أن تاريخ ماري بدأ بعيدًا عن الأرض على كوكب آخر. من كوكبة العش ، طارت بطة إلى الكوكب الأزرق ، ووضعت بيضتين ، ظهر منها شقيقان - الخير والشر. هكذا بدأت الحياة على الأرض. لا تزال ماري تدعو النجوم والكواكب بطريقتها الخاصة: Ursa Major - كوكبة Elk ، درب التبانة - طريق النجوم الذي يسير الله على طوله ، Pleiade - كوكبة العش.

بساتين ماري المقدسة - كوسوتو

في الخريف ، يأتي المئات من ماري إلى البستان الكبير. تحضر كل عائلة بطة أو أوزة - هذا حيوان خالص ، وهو حيوان قرباني لجميع صلوات ماري. يتم اختيار الطيور الصحية والجميلة والمغذية فقط للحفل. يصطف ماري للحصول على البطاقات - الكهنة. إنهم يتحققون مما إذا كان الطائر مناسبًا للذبيحة ، ثم يطلبون منها العفو والتكريس بمساعدة الدخان. اتضح أن هذه هي الطريقة التي تعبر بها ماري عن احترامها لروح النار ، وتحرق الكلمات والأفكار السيئة ، مما يفسح المجال للطاقة الكونية.

يقول المستشار فلاديمير كوزلوف: "تعتبر ماري نفسها من أبناء الطبيعة ، وديننا هو الذي يجعلنا نصلي في الغابة ، في أماكن مخصصة لذلك نسميها بساتين". - بالعودة إلى الشجرة نلتفت إلى الفضاء وهناك علاقة بين المصلين والفضاء. ليس لدينا أي كنائس أو هياكل أخرى يصلي فيها ماري. في الطبيعة نشعر وكأننا جزء منها ، والتواصل مع الله يمر عبر الشجرة ومن خلال الذبائح.

لم يقم أحد بزرع بساتين مقدسة بشكل خاص ، فهي موجودة منذ العصور القديمة. اختار أسلاف ماري البساتين للصلاة. ويعتقد أن هذه الأماكن جدا طاقة قوية.

لقد اختاروا البساتين لسبب ما ، لقد نظروا أولاً إلى الشمس والنجوم والمذنبات ، كما يقول أركادي فيدوروف.

تسمى البساتين المقدسة في ماري كوسوتو ، وهي عشيرة على مستوى القرية وكلها ماري. في بعض كوسوتو ، يمكن إقامة الصلاة عدة مرات في السنة ، بينما في البعض الآخر - مرة كل 5-7 سنوات. في المجموع ، تم الحفاظ على أكثر من 300 بستان مقدس في جمهورية ماري إل.

في البساتين المقدسة ، لا ينبغي للمرء أن يحلف ويغني ويحدث ضوضاء. قوة عظيمة يبقي في هذه الأماكن المقدسة... تفضل ماري الطبيعة ، والطبيعة هي الله. يشيرون إلى الطبيعة بالنسبة لأمهم: فود آفا (أم الماء) ، ملاندي أفا (أم الأرض).

أجمل وأطول شجرة في البستان هي الشجرة الرئيسية. إنه مكرس للإله الأعلى يومو أو مساعديه الإلهيين. تقام الطقوس بالقرب من هذه الشجرة.

تعتبر البساتين المقدسة مهمة جدًا بالنسبة لماري لدرجة أنهم ناضلوا لمدة خمسة قرون من أجل الحفاظ عليها ودافعوا عن حقهم في إيمانهم. أولاً قاوموا التنصير ثم القوة السوفيتية... لتحويل انتباه الكنيسة عن البساتين المقدسة ، اعتمدت ماري الأرثوذكسية رسميًا. ذهب الناس إلى خدمات الكنيسة ، ثم قاموا سراً بأداء طقوس ماري. نتيجة لذلك ، كان هناك خلط بين الأديان - دخلت العديد من الرموز والتقاليد المسيحية إلى إيمان ماري.

ربما يكون The Sacred Grove المكان الوحيد الذي تستريح فيه النساء أكثر من العمل. هم فقط يقطفون ويذبحون الطيور. كل الباقي يقوم به الرجال: إنهم يشعلون الحرائق ، ويركبون الغلايات ، ويطبخون المرق والحبوب ، ويجهزون Onapu - هكذا تسمى الأشجار المقدسة. يتم تثبيت أسطح العمل الخاصة بجانب الشجرة ، والتي تم تغطيتها أولاً فروع شجرة التنوب ترمز إلى الأيدي ، ثم يتم تغطيتها بالمناشف وعندها فقط يتم وضع الهدايا. بالقرب من Onapu توجد أقراص تحمل أسماء الآلهة ، وأهمها تون أوش كوجو يومو - إله النور العظيم. أولئك الذين يأتون إلى الصلاة يقررون أي الآلهة يقدمونها مع الخبز ، والكفاس ، والعسل ، والفطائر. كما يقومون بتعليق مناشف وأوشحة التبرع. بعد الحفل ، ستأخذ ماري بعض الأشياء إلى المنزل ، لكن شيئًا ما سيبقى معلقًا في البستان.

أساطير حول عوفدا

... ذات مرة عاشت جمال ماري العنيد ، لكنها أغضبت الكواكب وحوّلها الله إلى مخلوق رهيب عوفدا ، مع ثديين كبيرين يمكن رميهما على كتفه ، وشعر أسود وأقدامه تحول الكعبين إلى الأمام. حاول الناس عدم مقابلتها ، وعلى الرغم من أن عوفدا يمكن أن تساعد شخصًا ما ، إلا أنها تسببت في كثير من الأحيان في الضرر. كانت تشتم قرى بأكملها.

وفقًا للأسطورة ، عاش عوفدا في ضواحي القرى في الغابة ، الوديان. في الأيام الخوالي ، غالبًا ما كان السكان يقابلونها ، لكن في القرن الحادي والعشرين ، لم ير أحد امرأة فظيعة. ومع ذلك ، يحاولون اليوم عدم الذهاب إلى الأماكن النائية حيث تعيش بمفردها. تقول الشائعات أنها لجأت إلى الكهوف. يوجد مكان يسمى Odo-Kuryk (جبل Ovda). في أعماق الغابة توجد مغليث - صخور ضخمة مستطيلة الشكل. إنها تشبه إلى حد بعيد الكتل التي يصنعها الإنسان. الحجارة لها حواف مستقيمة ، وهي مكونة بطريقة تشكل سياجًا خشنًا. المغليث ضخمة ، ولكن ليس من السهل اكتشافها. يبدو أنهم مقنعون بذكاء ، لكن من أجل ماذا؟ أحد إصدارات ظهور المغليث هو هيكل دفاعي من صنع الإنسان. ربما ، في الأيام الخوالي ، دافع السكان المحليون عن أنفسهم على حساب هذا الجبل. وقد شيدت هذه القلعة بأيدي على شكل أسوار. كان الهبوط المفاجئ مصحوبًا بالصعود. كان من الصعب جدًا على الأعداء الركض على طول هذه الأسوار ، وكان السكان المحليون يعرفون المسارات ويمكنهم الاختباء والرماية من القوس. هناك افتراض بأن ماري يمكن أن تقاتل مع Udmurts من أجل الأرض. ولكن ما هي القوة التي احتاج المرء لامتلاكها لمعالجة المغليث وتثبيتها؟ لا يستطيع عدد قليل من الناس تحريك هذه الصخور. فقط مخلوقات صوفية يمكن أن تحركهم. وفقًا للأساطير ، كانت عوفدا هي التي يمكنها تثبيت الحجارة لإخفاء مدخل كهفها ، وبالتالي يقولون طاقة خاصة في هذه الأماكن.

يأتي الوسطاء إلى المغليث ، في محاولة للعثور على مدخل الكهف ، مصدر الطاقة. لكن ماري تفضل عدم إزعاج أوفدا ، لأن شخصيتها تشبه العنصر الطبيعي - لا يمكن التنبؤ بها ولا يمكن السيطرة عليها.

بالنسبة للفنان إيفان يامبيردوف ، فإن عوفدا هي المبدأ الأنثوي في الطبيعة ، وهي طاقة قوية أتت من الفضاء. غالبًا ما يعيد إيفان ميخائيلوفيتش كتابة اللوحات المخصصة لـ Ovda ، ولكن في كل مرة لا يتم الحصول على نسخ ، ولكن ستتغير النسخ الأصلية أو التكوين ، أو ستتخذ الصورة فجأة خطوطًا مختلفة. - ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك ، - يعترف المؤلف ، - لأن Ovda هي طاقة طبيعية تتغير باستمرار.

على الرغم من أنه لم يرَ أحد امرأة صوفية لفترة طويلة ، إلا أن ماري تؤمن بوجودها وغالبًا ما يُطلق عليها اسم المعالجين Ovda. بعد كل شيء ، الهمس ، الأنبياء ، المعالجون بالأعشاب ، في الواقع ، هم موصلون لتلك الطاقة الطبيعية التي لا يمكن التنبؤ بها. لكن المعالجين فقط ، على عكس الناس العاديين، تعرف على كيفية إدارتها ، وبالتالي إثارة الخوف والاحترام بين الناس.

المعالجون ماري

يختار كل طبيب العنصر القريب منه في الروح. تعمل الطبيبة الساحرة فالنتينا ماكسيموفا بالماء ، وفي الحمام ، وفقًا لها ، يكتسب عنصر الماء قوة إضافية ، بحيث يمكن علاج أي مرض. أثناء أداء الطقوس في الحمام ، تتذكر فالنتينا إيفانوفنا دائمًا أن هذه هي منطقة أرواح الاستحمام ويجب معاملتها باحترام. واترك الرفوف نظيفة وتأكد من الشكر.

يوري يامباتوف هو أشهر طبيب في منطقة كوزينيرسكي في ماري إل. عنصره هو طاقة الأشجار. تم تجميع الدخول إليها قبل شهر. يأخذ يومًا واحدًا في الأسبوع و 10 أشخاص فقط. بادئ ذي بدء ، يتحقق يوري من توافق مجالات الطاقة. إذا بقي كف المريض بلا حراك ، فلا يوجد اتصال ، فسيتعين عليك العمل بجد لتثبيته بمساعدة محادثة صادقة. قبل البدء في الشفاء ، درس يوري أسرار التنويم المغناطيسي ، وشاهد المعالجين ، واختبر قوته لعدة سنوات. طبعا لا يكشف أسرار العلاج.

خلال الجلسة ، يفقد المعالج نفسه الكثير من الطاقة. بحلول نهاية اليوم ، ببساطة لم يكن لدى يوري أي قوة ، وسوف يستغرق الأمر أسبوعًا للتعافي. وفقًا ليوري ، تأتي الأمراض للإنسان من حياة خاطئة ، وأفكار سيئة ، وأفعال سيئة ، واستياء. لذلك ، لا يمكن الاعتماد على المعالجين فقط ، يجب على الشخص نفسه أن يبذل القوة ويصحح أخطائه من أجل تحقيق الانسجام مع الطبيعة.

زي فتاة ماري

يحب Mariyki ارتداء الملابس ، بحيث يكون الزي متعدد الطبقات ، وهناك المزيد من الزخارف. خمسة وثلاثون كيلوغرامًا من الفضة مناسبة تمامًا. ارتداء الملابس مثل الطقوس. الزي معقد للغاية بحيث لا يمكنك ارتدائه بمفردك. في السابق ، كانت هناك ثياب في كل قرية. في الزي ، كل عنصر له معناه الخاص. على سبيل المثال ، في غطاء الرأس - shrapana - يجب ملاحظة هيكل ثلاثي الطبقات ، يرمز إلى ثالوث العالم. طقم نسائي حلية فضية يمكن أن تزن 35 كجم. لقد تم تناقلها من جيل إلى جيل. ورثت المرأة المجوهرات لابنتها وحفيدتها وزوجة ابنها ويمكن أن تتركها لمنزلها. في هذه الحالة ، يحق لأي امرأة تعيش فيها ارتداء عدة لقضاء العطلات. في الأيام الخوالي ، كانت الحرفيات تتنافس - التي سيحتفظ زيها بمظهرها حتى المساء.

زفاف ماري

... أقام جبل ماري حفلات زفاف سعيدة: البوابة مقفلة ، والعروس مقفلة ، ولا يُسمح لصانعي الثقاب بهذه السهولة. لا تيأس الصديقات - سيظلن يتلقين فدية ، وإلا فإن العريس لن يرى العروس. في حفل زفاف ماري الجبلي ، يتم إخفاء العروس بطريقة يبحث عنها العريس لفترة طويلة ، لكنه لا يجدها - وسوف ينزعج حفل الزفاف. يعيش جبل ماري في منطقة كوزموديميانسك بجمهورية ماري إل. وهي تختلف عن مرج ماري في اللغة والملابس والتقاليد. يعتقد Gornomarians أنفسهم أنهم أكثر موسيقيًا من مرج ماري.

الرموش جدا عنصر مهم في حفل زفاف على جبل ماري. يتم النقر عليها باستمرار حول العروس. وفي الأيام الخوالي يقولون إن الفتاة حصلت عليها. واتضح أن ذلك يتم حتى لا تفسد أرواح أسلافها الغيرة على الصغار وأقارب العريس ، حتى تُطلق العروس بسلام لعائلة أخرى.

ماري القربة - شوفير

... في وعاء من العصيدة ، سوف تتجول مثانة البقرة المالحة لمدة أسبوعين ، ومن ثم تقوم بإلقاء رمية سحرية. سيتم توصيل أنبوب وقرن بالمثانة الرخوة وستحصل على مزمار قربة ماري. يمنح كل عنصر من عناصر الشوفير الأداة قوتها الخاصة. خلال اللعبة ، يتفهم Shuvyrzo أصوات الحيوانات والطيور ، ويسقط المستمعون في غيبوبة ، حتى في حالات الشفاء. تفتح موسيقى شوفير أيضًا الباب لعالم الأرواح.

تبجيل الأسلاف المتوفين بين ماري

كل يوم خميس ، يدعو سكان إحدى قرى ماري أسلافهم المتوفين لزيارتها. لهذا ، لا يذهبون عادة إلى المقبرة ؛ تسمع النفوس دعوة من بعيد.

الآن توجد على قبور ماري جذوع خشبية تحمل أسماء ، وفي الأيام الخوالي لم تكن هناك علامات تعريف على المقابر. وفقًا لمعتقدات ماري ، يعيش الشخص جيدًا في الجنة ، لكنه لا يزال يفتقد الأرض كثيرًا. وإذا لم يتذكر أحد الروح في عالم الأحياء ، فيمكن أن تشعر بالمرارة وتبدأ في إلحاق الضرر بالأحياء. لذلك ، يتم دعوة الأقارب المتوفين لتناول العشاء.

يتم استقبال الضيوف غير المرئيين كما لو كانوا على قيد الحياة ، ويتم وضع طاولة منفصلة لهم. العصيدة ، والفطائر ، والبيض ، والسلطة ، والخضروات - يجب على المضيفة أن تضع هنا جزءًا من كل طبق تطبخه. بعد الوجبة ، سيتم إعطاء مكافآت من هذه المائدة للحيوانات الأليفة.

يتناول الأقارب المجتمعون العشاء على طاولة مختلفة ، ويناقشون المشاكل ، ويبحثون عن الحل قضايا صعبة اطلب المساعدة من ارواح الاجداد.

للضيوف الأعزاء في المساء يتم تدفئة الحمام. خاصة بالنسبة لهم ، يتم طهي مكنسة البتولا على البخار ، ويتم تسخينها. يمكن للمالكين تبخير أنفسهم بأرواح الموتى ، لكنهم عادة ما يأتون بعد ذلك بقليل. تتم رؤية الضيوف غير المرئيين حتى تنام القرية. من المعتقد أنه بهذه الطريقة تجد الأرواح طريقها بسرعة إلى عالمها.

ماري بير - قناع

تقول الأسطورة أن الدب في العصور القديمة كان رجلاً ، ورجلًا سيئًا. قوي ودقيق ولكن ماكر وقاس. كان اسمه هانتر مسك. قتل الحيوانات من أجل التسلية ، ولم يستمع إلى كبار السن ، حتى ضحك على الله. لهذا ، حوله يومو إلى وحش. بكى القناع ، ووعد بتحسينه ، وطلب منه إعادته إلى شكله البشري ، لكن يومو أخبره أن يمشي بجلد الفرو وأن يحافظ على النظام في الغابة. وإذا كان يؤدي خدمته بانتظام ، فسيولد في الحياة التالية من جديد كصياد.

تربية النحل في ثقافة ماري

وفقًا لأساطير ماري ، كان النحل من بين آخر ما ظهر على الأرض. لقد جاءوا إلى هنا ليس حتى من كوكبة الثريا ، ولكن من مجرة \u200b\u200bأخرى ، وإلا كيف يفسرون الخصائص الفريدة لكل ما ينتجه النحل - العسل والشمع وخبز النحل والبروبوليس. ألكسندر تانيجين هي البطاقة العليا ، وفقًا لقوانين ماري ، يجب على كل كاهن الاحتفاظ بمنحل. كان الإسكندر يدرس النحل منذ الطفولة ، ودرس عاداتهم. كما يقول هو نفسه ، فهو يفهمها من نصف نظرة. تعتبر تربية النحل واحدة من أقدم المهن في ماري. قديماً ، كان الناس يدفعون الضرائب بالعسل وخبز النحل والشمع.

في القرى الحديثة توجد خلايا النحل في كل ساحة تقريبًا. العسل هو أحد الطرق الرئيسية لكسب المال. الجزء العلوي من الخلية مغطى بأشياء قديمة ، هذا سخان.

علامات ماري المرتبطة بالخبز

مرة واحدة في السنة ، تقوم ماري بإخراج أحجار الرحى من المتحف لإعداد خبز الحصاد الجديد. يتم طحن دقيق الرغيف الأول باليد. عندما تعجن المضيفة العجين تهمس مع أطيب الأمنيات لمن يحصل على قطعة من هذا الرغيف. لدى ماري العديد من العلامات المرتبطة بالخبز. عند إرسال الأسر في رحلة طويلة ، يضعون خبزًا مخبوزًا بشكل خاص على الطاولة ولا يزيلونه حتى يعود المتوفى.

الخبز جزء لا يتجزأ من جميع الطقوس. وحتى إذا فضلت المضيفة شرائه من المتجر ، فمن المؤكد أنها ستخبز رغيفًا بنفسها لقضاء العطلات.

كوجيش - ماري عيد الفصح

الموقد في منزل ماري ليس للتدفئة ، ولكن للطبخ. بينما يحترق الخشب في الفرن ، تخبز المضيفات فطائر متعددة الطبقات. هذا طبق ماري الوطني القديم. الطبقة الأولى عبارة عن عجينة فطيرة عادية ، والطبقة الثانية عبارة عن عصيدة ، توضع على فطيرة محمصة ويتم إرسال المقلاة مرة أخرى بالقرب من النار. بعد خبز الفطائر ، تتم إزالة الفحم ، وتوضع الفطائر مع العصيدة في الفرن الساخن. كل هذه الأطباق مخصصة للاحتفال بعيد الفصح ، أو بالأحرى Kugeche. Kugeche هي عطلة ماري القديمة المكرسة لتجديد الطبيعة وإحياء ذكرى الموتى. إنه يتزامن دائمًا مع عيد الفصح المسيحي. الشموع محلية الصنع هي سمة إلزامية للعطلة ، فهي مصنوعة فقط ببطاقات مع مساعديهم. تعتقد ماري أن الشمع يمتص قوة الطبيعة ، وعندما يذوب يقوي الصلاة.

على مدار عدة قرون ، اختلطت تقاليد الديانتين كثيرًا لدرجة أنه يوجد في بعض منازل ماري زاوية حمراء وفي أيام العطلات تُضاء الشموع المصنوعة منزليًا أمام الرموز.

يتم الاحتفال بـ Kugeche لعدة أيام. يرمز الرغيف والفطيرة والجبن القريش إلى ثلاثية العالم. عادة ما يتم سكب الكفاس أو البيرة في مغرفة خاصة - رمز الخصوبة. بعد الصلاة ، يُعطى هذا المشروب لجميع النساء ليشربن. وأيضًا في Kughech من المفترض أن تأكل بيضة ملونة. قام ماري بتحطيمه على الحائط. في الوقت نفسه ، يحاولون رفع اليد أعلى. يتم ذلك حتى يندفع الدجاج في المكان المناسب ، لكن إذا انكسرت البيضة في الأسفل ، فلن تعرف الطبقات مكانها. يقوم ماري أيضًا بلف البيض الملون. على حافة الغابة ، يتم وضع الألواح وإلقاء البيض ، أثناء التمني. وكلما زادت لفات البيض ، زادت احتمالية تحقيقه.

يوجد ينبوعان في قرية بيتيالي بالقرب من كنيسة القديس غوريف. ظهر أحدهم في بداية القرن الماضي ، عندما تم إحضار أيقونة لوالدة سمولينسك من الإرميتاج والدة الإله في كازان. تم تثبيت خط بالقرب منه. والمصدر الثاني معروف منذ زمن بعيد. حتى قبل تبني المسيحية ، كانت هذه الأماكن مقدسة بالنسبة لماري. لا تزال الأشجار المقدسة تنمو هنا. لذلك يأتي كل من ماري المعمد وغير المعمد إلى المصادر. يلجأ الجميع إلى إلههم ويتلقون التعزية والأمل وحتى الشفاء. في الواقع ، أصبح هذا المكان رمزًا للمصالحة بين ديانتين - ماري القديمة والمسيحية.

أفلام عن ماري

تعيش ماري في المناطق النائية الروسية ، لكن العالم بأسره يعرفها بفضل الاتحاد الإبداعي بين دينيس أوسوكين وأليكسي فيدورتشينكو. احتل مهرجان روما السينمائي فيلم "زوجات المرج السماوات ماري" حول الثقافة الرائعة لأمة صغيرة. في عام 2013 ، صور أوليغ إركاباييف أول فيلم روائي طويل عن شعب ماري "زوجان من البجع فوق القرية". ماري من خلال عيون ماري - تبين أن الفيلم كان لطيفًا وشاعريًا وموسيقيًا ، تمامًا مثل شعب ماري أنفسهم.

الطقوس في بستان ماري المقدس

… في بداية الصلاة ، تضيء البطاقات الشموع. في الأيام الخوالي ، كان يتم إحضار الشموع المنزلية فقط إلى البستان ، وكانت الشموع الكنسية محظورة. الآن لا توجد مثل هذه القواعد الصارمة ، في البستان لا يُسأل أحد على الإطلاق عن الإيمان الذي يعتنقه. بما أن الشخص قد أتى إلى هنا ، فهذا يعني أنه يعتبر نفسه جزءًا من الطبيعة ، وهذا هو الشيء الرئيسي. لذلك خلال الصلاة ، يمكنك أيضًا رؤية ماري وهو يتعمد. ماري جوسلي هي الوحيدة آلة موسيقية، الذي يُسمح له باللعب في البستان. يُعتقد أن موسيقى الجوسلي هي صوت الطبيعة نفسها. ضربات السكين على نصل الفأس تشبه رنين الجرس هي طقوس التطهير بالصوت. يُعتقد أن الاهتزاز مع الهواء يبعد الشر ، ولا شيء يمنع الإنسان من التشبع بالطاقة الكونية النقية. يتم إلقاء هذه الهدايا الشخصية نفسها في النار مع الأجهزة اللوحية ، ويتم سكب الكفاس في الأعلى. يعتقد ماري أن الدخان من المنتجات المحترقة هو طعام الآلهة. الصلاة لا تدوم طويلا ، وبعد أن تأتي ربما تكون أكثر اللحظات متعة - متعة. وضع ماري في الأوعية أولاً العظام المختارة التي ترمز إلى ولادة جديدة لجميع الكائنات الحية. لا يوجد أي لحوم تقريبًا ، لكن لا يهم - العظام مقدسة وستنقل هذه الطاقة إلى أي طبق.

بغض النظر عن عدد الأشخاص الذين يأتون إلى البستان ، سيكون هناك ما يكفي من الطعام للجميع. سيأخذون أيضًا العصيدة إلى المنزل لعلاج أولئك الذين لم يتمكنوا من القدوم إلى هنا.

في البستان ، كل صفات الصلاة بسيطة جدًا ، بلا زخرفة. يتم ذلك للتأكيد على أن الجميع متساوون أمام الله. أثمن شيء في هذا العالم هو أفكار وأفعال الإنسان. والبستان المقدس بوابة مفتوحة الطاقة الكونية ، مركز الكون ، لذا بأي موقف سندخل ماري إلى البستان المقدس بهذه الطاقة ستكافئه.

عندما يذهب الجميع ، سيتم ترك البطاقات مع المساعدين لترتيب الأمور. سيأتون إلى هنا في اليوم التالي لاستكمال الحفل. بعد هذه الصلوات العظيمة ، يجب أن يستريح البستان المقدس لمدة خمس إلى سبع سنوات. لن يأتي أحد إلى هنا ولن يزعج سلام كوسومو. سيتم شحن البستان بالطاقة الكونية ، والتي في غضون بضع سنوات خلال الصلوات ستعطيها مرة أخرى لماري من أجل تقوية إيمانهم بإله واحد مشرق وطبيعة وفضاء.