إدارة المركز العرقي الثقافي في الظروف الحديثة. مركز ثقافي

الصفحة الرئيسية / علم النفس
  • التخصص VAK RF24.00.01
  • عدد الصفحات 153

الفصل الأول. الإثنوس والثقافات الإثنية كموضوع للتأمل الفلسفي والثقافي

1.1. العرقية في تكوين وتطوير الثقافة الوطنية

1.2 الثقافة العرقية: مفهوم ومبادئ الدراسة

1.3 الحوار بين الثقافات للمجموعات العرقية المختلفة

الفصل الثاني: أنشطة الثقافة القومية

مراكز في برياتيا

2.1. الشروط القانونية لإنشاء المراكز الثقافية الوطنية

2.2. مبادئ توجيهية قيمة لأنشطة المراكز والمجتمعات الثقافية الوطنية

2.3 آفاق لأنشطة المراكز الثقافية الوطنية في بورياتيا

مقدمة الأطروحة (جزء من الملخص) حول موضوع "المراكز الوطنية والثقافية كعامل استقرار للعلاقات بين الثقافات في مجتمع متعدد الأعراق"

أهمية موضوع البحث. المبدأ الرئيسي لسياسة الدولة الثقافية في روسيا الحديثة هو الاعتراف بالكرامة المتساوية لثقافات جميع شعوب روسيا ، وكذلك تعزيز تكامل الثقافة الروسية من خلال خلق ظروف مختلفة للحفاظ عليها وتنميتها. وقد جعل ذلك من الممكن نقل جزء من وظائف تقرير المصير الإثني والثقافي للشعوب إلى أيدي القوميات والمجموعات العرقية نفسها. ومع ذلك ، فإن عمليات الهجرة في العقود الأخيرة ، وزيادة تعدد الإثنيات للسكان ، في كل من المدن الكبرى والمواضيع الوطنية للاتحاد الروسي ، فضلا عن الطبيعة الجديدة للاتصالات الدولية ، أدت إلى عزل الثقافات العرقية.

في تحسين العلاقات الوطنية ، تلعب المراكز الثقافية الوطنية (NCC) والمجتمعات دورًا مهمًا. كان الهدف الرئيسي لهذه الجمعيات الوطنية هو تطوير الثقافات العرقية ، والحفاظ على اللغة الأم ، والعادات ، والتقاليد ، وأشكال الترفيه ، والذاكرة التاريخية لشعوبها ، وتوحيد المجتمعات العرقية.

ترجع أهمية دراسة أنشطة المراكز والمجتمعات الثقافية الوطنية في بورياتيا ، أولاً ، إلى التكوين متعدد الجنسيات لسكان الجمهورية ، حيث يعيش ، وفقًا للبيانات الإحصائية ، بوريات ، الروس ، إيفينكس ، الأوكرانيين ، التتار ، البيلاروسيين ، الأرمن ، الألمان ، الأذربيجانيين ، تشوفاش ، الكازاخ ، اليهود وممثلي الجنسيات الأخرى.

ثانيًا ، بفضل أنشطة NCC ، يتم التنشئة الاجتماعية والتعرف العرقي لجيل الشباب. ثالثًا ، تقوم NCCs بوظائف المرافق الترفيهية.

ورابعًا ، لا يمكن حل مشاكل الحوار بين الثقافات دون دراسة خصوصيات الثقافات العرقية من وجهة نظر الخطاب الثقافي.

وانطلاقاً من ذلك ، فإن دراسة أنشطة المراكز الثقافية الوطنية هي بلا شك مشكلة ملحة على المستويين النظري والعملي. تصبح هذه المشكلة أكثر أهمية إذا أخذنا في الاعتبار حقيقة أن مجلس التنسيق القومي لا يقتصر على أشخاص من جنسيات مختلفة ، ولكن أيضًا من ديانات مختلفة: الكاثوليك والأرثوذكس والبوذيين والمسلمين. هذه هي الظروف التي حددت مسبقًا موضوع هذه الدراسة.

درجة تفصيل المشكلة. من الأهمية بمكان لهذه الدراسة الأعمال الكلاسيكية والحديثة للعلماء الأجانب والمحليين المكرسين للتبادل الثقافي ، ومشاكل العلاقات بين الأمم والدولة ، والجماعات العرقية. في الحوار العالمي للثقافات ، يبرز مؤلفو المدرسة الهيكلية الوظيفية والمدرسة الثقافية التاريخية والأنثروبولوجيا الثقافية.

في الوقت الحاضر ، جمع ممثلو التاريخ الروسي والإثنوغرافيا وعلم الاجتماع والدراسات الثقافية مادة علمية ضخمة تعكس دراسة مختلف جوانب الثقافات القومية والعرقية [159 ، 38 ، 169 ، 148 ، 165 ، 44 ، 68 ، 138 ، 39 ، 127].

تم التطرق إلى الجوانب الاجتماعية والفلسفية للمشكلة قيد الدراسة ، بطريقة أو بأخرى ، في أعمال الفلاسفة أ. زاتيفا ، أنا. اوسينسكي

Yu.A. Serebryakova وآخرون. تم تحليل عوامل تكوين الأخلاق العرقية بواسطة S.D. Nasaraev و R.D. Sanzhaeva.

وجدت أسئلة السياسة الثقافية الروسية تعبيرها في أعمال ج. بيرجينيوك ، جنرال إلكتريك. بورسييفا ، إي في ماميدوفا وإلخ .

إن تطوير المنهجية والمنهجية لتشكيل الثقافة العرقية للسكان كشرط متكامل لتوحيد الأمة في المرحلة الحالية ومشكلة التواصل بين الأعراق والحوار باعتبارها مهيمنة ثقافية مكرسة لبحث أطروحة G.M. ميرزوفا ، في. موتكينا ، أ. كريفوشابكينا ، إيه بي ماركوفا ، دي إن. Latypova وغيرها.

يتم تقديم المناهج الأولى للبحث العلمي لأنشطة المراكز الوطنية والثقافية في إقليم بورياتيا في العمل المشترك لـ A.M. غيرشتين ويوا. Serebryakova "المركز الثقافي الوطني: مفهوم وتنظيم وممارسة العمل". يوفر هذا العمل معلومات كاملة عن هيكل وتفاصيل وأنشطة لجنة التنسيق الوطنية.

في عام 1995 ، عمل E.P. Narkhinova و E.A. Golubev "الألمان في بورياتيا" ، مما يعكس أنشطة المركز الثقافي الألماني. تم توضيح حياة وأنشطة البولنديين في بورياتيا بشكل عام وجمعية الثقافة البولندية من خلال ثلاث مجموعات نُشرت تحت تحرير E.A. غولوبيف وف. سوكولوفسكي.

سمح وجود مجموعة من المؤلفات العلمية حول المجالات الفردية لأنشطة NCC للمؤلف بإجراء بحث أطروحة حقيقي ، كان الهدف منه هو المراكز الثقافية الوطنية والمجتمعات كاتحادات عامة.

موضوع البحث هو أنشطة NCC في بورياتيا ، والتي تهدف إلى تكوين وصيانة التواصل بين الثقافات وبين الثقافات في جمهورية متعددة الجنسيات.

الغرض من هذه الرسالة هو تحليل أنشطة NCC كآلية للسياسة الوطنية الثقافية لبورياتيا.

يفترض هذا الهدف حل المهام التالية: تحديد مكانة العرق في تكوين الثقافة الوطنية ؛

تحديد مبادئ دراسة الثقافة العرقية ؛

تحليل أشكال الحوار بين الثقافات لمختلف الثقافات ؛ لتحديد الأساس القانوني لظهور وعمل المراكز الثقافية الوطنية في إقليم بورياتيا ؛

النظر في الأساس الأكسيولوجي لأنشطة المراكز الثقافية الوطنية ؛ تحديد آفاق تطوير أنشطة المراكز الثقافية الوطنية.

يتم تحديد الحدود الإقليمية والزمنية للدراسة من قبل إقليم بورياتيا كجمهورية متعددة الجنسيات و 1991 (تاريخ ظهور أول لجنة التنسيق الوطنية) حتى الوقت الحاضر.

كان الأساس التجريبي للدراسة عبارة عن وثائق مختلفة تتعلق بأنشطة 11 مركزًا ثقافيًا وطنيًا ومجتمعًا موجودًا في إقليم بورياتيا ، وهي: مركز الجالية اليهودية ، مركز الثقافة الألمانية ، جمعية الثقافة البولندية "Nadzeya" ، المركز الثقافي الأرمني ، المركز الثقافي الوطني الكوري ، الجالية الأذربيجانية "فاتان" ، المركز الثقافي الوطني التتار ، مركز ثقافة إيفينك "آرون" ، مركز أول بوريات للتنمية الثقافية ، المجتمع الروسي والمركز الإثني والثقافي الروسي. من بينها القوانين التشريعية للاتحاد الروسي وجمهورية بورياتيا ؛ مواثيق وخطط وتقارير وبرامج NCC. وكذلك نتائج اختبارات المؤلف وملاحظاته.

تم تشكيل الأساس المنهجي للأطروحة من خلال المفاهيم الفلسفية والإثنوغرافية والثقافية للباحثين المحليين والأجانب الذين حددوا الأنماط العامة لنشأة وتطور المجموعات العرقية (S.M. Shirokogorov ، L.N. Gumilev ، Yu.V. Bromley ، إلخ) ؛ آراء علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين وعلماء الثقافة الذين يعتبرون الثقافة العرقية تعبيرًا عن القيم الإنسانية العالمية والتجربة التاريخية للشعب.

يعتمد تحليل أنشطة المراكز الثقافية الوطنية على الإنجازات النظرية لممثلي مدرسة النشاط (إم إس كاغان ، إي إس ماركاريان ، إلخ) ؛ النهج الأكسيولوجي والتصميم الاجتماعي والثقافي (A.P. Markova ، GM Berzhe-nyuk ، إلخ) في الدراسات الثقافية الروسية.

خصوصية موضوع البحث ومجموعة الأهداف جعلت من الضروري استخدام الأساليب التالية: علم الاجتماع (المقابلة والملاحظة) ؛ طريقة اكسيولوجية والتنبؤ.

الحداثة العلمية لهذا العمل البحثي هي:

1. في تحديد مكانة المجموعة الإثنية في تكوين الثقافة الوطنية ؛

2. في تحديد مبادئ دراسة الثقافة العرقية ؛

3. في تحليل أشكال الحوار بين الثقافات لمختلف الثقافات العرقية ؛

4. في تحديد الإطار القانوني لأنشطة المراكز الثقافية الوطنية في إقليم بورياتيا (قوانين الاتحاد الروسي وجمهورية بيلاروس ، ومفهوم وأنظمة جمهورية بيلاروس) ؛

5. في تحديد الأولويات القيمة الرئيسية لأنشطة المراكز الوطنية والثقافية.

6. في تجسيد أساسيات خلق الثقافة لعناصر انتقال الثقافات العرقية في فترة العولمة.

الأهمية العملية لبحوث الأطروحة. يمكن استخدام المواد التي تم الحصول عليها في سياق البحث في تطوير دورات محاضرات خاصة للطلاب الذين يتلقون تخصص مسجل إثني ثقافي وعلم الاجتماع الإثني وعلم الإثنيات. يمكن أن تساعد الاستنتاجات التي توصل إليها مؤلف الأطروحة في تطوير البرامج الاجتماعية والثقافية التي تنفذها المراكز والمجتمعات الوطنية الثقافية.

استحسان العمل. وقد انعكست نتائج البحث في تقارير مؤتمرات المدينة العلمية والعملية "الأسرة الحضرية: الحداثة ، المشاكل ، الآفاق" (كانون الأول / ديسمبر 2001 ، أولان أودي) و "مستقبل بورياتيا بعيون الشباب" (نيسان / أبريل 2002 ، أولان أودي) ؛ مائدة مستديرة أقاليمية "البحث والتنبؤ بتنمية ملاك المؤسسات في المجال الاجتماعي والثقافي لشرق سيبيريا" (تشرين الثاني / نوفمبر

2001 "، S. Mukhorshibir) ؛ المؤتمر العلمي العملي الدولي" الفضاء الثقافي لشرق سيبيريا ومنغوليا "(مايو 2002 ، أولان أودي) ؛" الترفيه. الإبداع. الثقافة "(ديسمبر 2002 ، أومسك). وترد الأحكام الرئيسية للأطروحة في 7 منشورات تم استخدام المواد البحثية في محاضرات دورة "علم الثقافة" لطلاب كلية الأعمال وإدارة الأنشطة الاجتماعية والثقافية في أكاديمية شرق سيبيريا الحكومية للثقافة والفنون.

يتضمن هيكل الرسالة مقدمة ، فصلين كل منهما ثلاث فقرات ، خاتمة وببليوغرافيا.

أطروحات مماثلة في تخصص "نظرية وتاريخ الثقافة" 24.00.01 كود VAK

  • عمليات بوريات العرقية الثقافية في سياق تحول المجتمع الروسي: التسعينيات - العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. 2009 ، دكتوراه في العلوم التاريخية Amogolonova ، Darima Dashievna

  • الشروط الاجتماعية التربوية للحفاظ على الثقافة العرقية للألمان الروس: حالة ألتاي كراي 2005 ، مرشح العلوم التربوية Sukhova ، أوكسانا فيكتوروفنا

  • الأسس الاجتماعية التربوية لتكوين الثقافة الإثنية للشباب: استنادًا إلى مواد جمهورية طاجيكستان 2001 ، دكتوراه في العلوم التربوية لاتيبوف ، ديلوفار نازريشوفيتش

  • الهوية العرقية الثقافية كمشكلة اجتماعية فلسفية 2001 ، مرشح العلوم الفلسفية باليكوفا ، أريونا أناتوليفنا

  • نظام التدريب المهني للمتخصصين في الأنشطة العرقية والثقافية 2007 ، دكتور في العلوم التربوية Solodukhin ، فلاديمير يوسيفوفيتش

استنتاج الأطروحة حول موضوع "نظرية وتاريخ الثقافة" ، Gapeeva ، أنتونينا فلاديميروفنا

خاتمة

في هذه الرسالة ، قمنا بتحليل أنشطة NCC كآلية للسياسة الوطنية الثقافية لبورياتيا. سمح لنا التحليل بالتوصل إلى الاستنتاجات التالية.

الإثنية "تعتبر عاملاً يلعب دورًا في تشكيل هيكل الأمة. إن فهم "الإثنية" على أنها "الشكل الخارجي" ("الغلاف الخارجي") للأمة سيكون تبسيطًا واضحًا للمشكلة. يمثل العرق نظامًا متكاملًا ويوجد في وجود روابط داخلية ، حيث تؤدي اللغة والتقاليد وظائف تكاملية ووقائية. ومن وجهة النظر هذه ، فإن أصول أي ثقافة وطنية متجذرة في مجموعة عرقية موجودة مسبقًا.

يثبت بحث الأطروحة أن الخصائص العرقية تشكل الخصائص الوطنية الرئيسية ، ويتم تفسير العرق على أنه عامل أساسي لتشكيل البنية ، لأنه من المجموعة العرقية تنمو الثقافة الوطنية بأكملها. العرق هو جوهر الثقافة الوطنية.

من المستحيل إجراء دراسة أكثر دقة لمفهوم العرق دون توضيح ما يسمى "الأنواع المحلية للثقافات". يتميز النوع المحلي من الثقافة إلى حد كبير بوجود روابط لغوية وثقافية (إعلامية) تؤدي إلى الوعي بوحدة مجتمع معين.

يبدأ وعي أي أمة بثقافتها الوطنية بعلاقة الموضوع بعرق معين ، مما يضمن اندماجها الثقافي. تتشكل الثقافة الاجتماعية المعيارية على أساس المعايير الأخلاقية والقانونية ، التي طورتها الشعوب عبر تاريخها.

يُستخدم مفهوم "القومي" أولاً في معنى "الدولة" (الدخل القومي ، القوات المسلحة الوطنية ، إلخ) ؛ ثانيًا ، كمشتق لمصطلح "الأمة" ؛ ثالثًا ، بالمعنى الضيق ، مما يعني ضمنيًا الخصائص الوطنية المحددة لكل من المجتمعات التاريخية (الأمة والناس) والأفراد (الجنسية). يساهم هذا المفهوم متعدد الطبقات في حقيقة أنه قد لا يتم استخدامه دائمًا بشكل كافٍ.

في فهمنا ، يتم التعبير عن خصوصية السمة الوطنية والميزة الأساسية للمواطن من خلال مفهوم الثقافة الوطنية. تلعب المكونات العرقية دورًا مهمًا في أي ثقافة وطنية. على عكس الثقافة العرقية ، التي يتم تحديد الانتماء إليها من خلال أصل مشترك ويتم القيام بأنشطة مشتركة بشكل مباشر ، فإن الثقافة الوطنية توحد الأشخاص الذين يعيشون في مساحات كبيرة جدًا ويخلو من روابط القرابة المباشرة أو غير المباشرة. يتم تحديد حدود الثقافة الوطنية من خلال قوة هذه الثقافة نفسها نتيجة لقدرتها على الانتشار إلى ما وراء العلاقات والتكوينات القبلية والمجتمعية والشخصية المباشرة.

اليوم ، يتم دراسة الثقافة الوطنية بشكل أساسي من خلال مجال المعرفة الإنسانية ، والذي يتعامل ، على عكس الإثنوغرافيا ، مع جمع ودراسة الآثار المكتوبة - فقه اللغة. ربما على هذا الأساس ، نحكم على ظهور الثقافة الوطنية أساسًا من خلال حقيقة ولادة الأدب الوطني.

لذلك ، تنشأ الأمم نتيجة "تفتيت" كتلة متجانسة إثنيًا ، و "انقسامها" إلى عدد كبير من الأفراد ، لا تربطهم علاقات بين الأقارب ، وليس المجتمع الأبوي ، بل العلاقات الاجتماعية. الأمة تنمو من عرقية ، وتحولها عن طريق عزل الأفراد ، وتحريرهم من تلك "الروابط الطبيعية" الأصلية. إذا كان الوعي العام بـ "نحن" يهيمن على الإثنية ، وتشكيل روابط داخلية صلبة ، فإن أهمية البداية الشخصية والفردية في الأمة تتزايد بالفعل ، ولكن مع وعي "نحن".

يتيح نهج النشاط في دراسة الثقافة العرقية هيكلة الثقافة العرقية واستكشاف أجزاء الثقافة العرقية التي تشكل نظامها. للثقافة التقليدية للمجموعات العرقية ، بسبب خصائصها الأكثر أهمية ، أهمية عالمية دائمة. في ظروف بورياتيا ، عززت أهم الإنجازات المادية والروحية للشعوب ، وعملت كوصي على تجربتهم الروحية والأخلاقية ، وذاكرتهم التاريخية.

في الثقافة العرقية ، تحتوي القيم التقليدية على الأفكار والمعرفة وفهم الحياة في وحدة مع التجربة الوطنية والموقف والتطلعات الهادفة. من السمات المميزة للثقافة العرقية كآلية تنفذ عملية تراكم وإعادة إنتاج القيم الإنسانية العالمية أنها لا تستند إلى قوة القانون ، بل على الرأي العام والعادات الجماهيرية والذوق المقبول عمومًا. ...

تتنوع الثقافة العرقية لبورياتيا من حيث الجوهر والمحتوى ، وفي أشكال التجلي. لقرون عديدة ، تراكمت الشعوب ونقلتها إلى الأجيال اللاحقة القيم الأخلاقية والعمالية والفنية والسياسية اللازمة وغيرها من القيم. لقد استوعبت الثقافة التقليدية أهم معايير الأخلاق الإنسانية العالمية مثل الإنسانية والكرامة والشرف والضمير والواجب والعدالة والشرف والاحترام والرحمة والرحمة والصداقة والسلام ، إلخ.

تجعل الثقافة العرقية من الممكن تعريف الجميع بالقيم والإنجازات ذات الطبيعة الدائمة. يساهم في تكوين الصورة الروحية والأخلاقية للفرد ، وتطوير توجهاته القيمية وموقعه في الحياة. يغذي الإنسان مثل الربيع.

الخصائص العرقية تشكل الخصائص الوطنية الرئيسية. العرق هو نظام متكامل ولا يوجد إلا في وجود اتصال داخلي صارم ، حيث تؤدي اللغة والتقاليد العرقية وظيفة تكاملية. تعود جذور أي ثقافة وطنية إلى الظروف التاريخية لتكوين مجموعة عرقية. إن تنمية الوعي الذاتي القومي مستحيل بدون الوعي الذاتي العرقي.

تؤكد الأطروحة على العلاقة بين القومي والعالمي ، حيث أن المحتوى البشري القومي دون العالمي له أهمية محلية فقط ، مما يؤدي في النهاية إلى عزل الأمة وسقوط ثقافتها الوطنية. يتم تحديد دور المبدأ الشخصي في الثقافة الوطنية ليس فقط من خلال إدخال كل شخص إلى المقدار الإجمالي للمعرفة الوطنية ، ولكن أيضًا من خلال التوجه القيمي للفرد وطبيعة أنشطته في المجتمع. لا يمكن أن تفشل الثقافة الوطنية في تضمين عناصر من ثقافة إنسانية مشتركة ، لأن هذا هو ما يوفر الفرصة لتبادل القيم الروحية والمادية بين الثقافات المختلفة ومساهمتها الحقيقية في الثقافة العالمية للجنس البشري بأكمله.

تسمح لك الثقافة العرقية بتعريف الجميع بالقيم والإنجازات ذات الطبيعة الدائمة. يساهم في تكوين الصورة الروحية والأخلاقية للفرد ، وتطوير توجهاته القيمية وموقعه في الحياة.

تنتمي المراكز الثقافية إلى نوع المجتمع القائم على الاهتمامات المشتركة. وتتميز بدرجة كبيرة من الوحدة على أساس المصالح المشتركة لأعضائها. تنشأ NCC بعد أن يدرك الناس مثل هذا المجتمع من المصالح في سياق الإجراءات الجماعية لحمايتها وتنفيذها. يؤدي المجتمع وظائف مهمة مثل التنشئة الاجتماعية - نقل المعرفة والقيم الاجتماعية وقواعد السلوك إلى الناس من خلال الأسرة والمدرسة ؛ السيطرة الاجتماعية - وسيلة للتأثير على سلوك أفراد المجتمع ؛ المشاركة الاجتماعية - الأنشطة المشتركة لأفراد المجتمع في الأسرة والشباب والمنظمات المجتمعية الأخرى ؛ المساعدة المتبادلة - الدعم المادي والنفسي للمحتاجين.

يقوم نشاط المراكز الثقافية الوطنية على مهمة إحياء الثقافات الوطنية والحفاظ عليها. يمكن تسمية أنشطة المراكز الثقافية الوطنية في الفترة قيد الدراسة بأنها تقليدية ، وفي إطارها يتم تنفيذ المهام المعرفية والترفيهية والتواصلية بشكل أساسي.

بوجود عدد كبير من البلدان المساهمة الصافية ، فإن جمعية شعوب جمهورية بورياتيا اليوم لا تفي بأي من المهام العملية المحددة.

ستكون المراكز الثقافية الوطنية في القرن الحادي والعشرين قادرة على تنفيذ أنشطتها خاضعة للتوسع من مجرد الإحياء والحفظ إلى البحث عن وسائل التكيف في مجتمع متعدد الأعراق. للمراكز الثقافية الوطنية مستقبل عظيم في المستقبل المنظور ، لكن هذا المستقبل لا يمكن أن يكون إلا في ظل ظروف معينة. إن الشرط الرئيسي لتحقيق الأهداف التي حددتها المراكز الثقافية الوطنية هو إرادة التوحيد الوطني والإحياء الروحي من جانب جميع ممثلي شعب معين ، وجميع مجموعاته العرقية والاجتماعية المهنية التي تعيش في بورياتيا.

أظهر تحليل الوثائق أن الحاجة إلى اعتماد قانون "الجمعيات الثقافية الوطنية في جمهورية بورياتيا" يتحدد من خلال تنفيذ مفهوم السياسة الوطنية للدولة في جمهورية بيلاروسيا. كما ينص المفهوم على تطوير وتنفيذ برامج خاصة في جميع مجالات العلاقات الوطنية وفي مجال الثقافة. تحمل سياسة بورياتيا الإثنية الثقافية طابع السياسة الثقافية لروسيا ، ومن هنا تأتي مشاكل تحديد مكانة المراكز الثقافية الوطنية ، وعملها كمؤسسة ثقافية ، وتطوير برامج تفاعلية بين الثقافات.

قائمة المؤلفات البحثية أطروحة مرشح kulturol. جابيفا ، أنتونينا فلاديميروفنا ، 2002

1. Abdeev R.F. فلسفة حضارة المعلومات. - م ، 1994. - 234 ص.

2. الأنثروبولوجيا والتاريخ الثقافي. م ، 1993 ، 327 ص.

3. أرنولدوف أ. الثقافة والحداثة. جدلية عملية التوحيد الثقافي للدول الاشتراكية. م ، 1983. - 159 ص.

4. Artanovsky S.N. بعض مشاكل الثقافة النظرية. L. ، 1987. - 257 ص.

5. Arutyunov S.A. الشعوب والثقافات: التنمية والتفاعل / Otv. إد. واي في بروملي أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، معهد الإثنوغرافيا. ح ح. ميكلوهو ماكلاي. م ، 1994. - س 243-450.

6. Arutyunov S.A. عمليات وأنماط دخول الابتكارات في ثقافة الإثنوغرافيا // الإثنوغرافيا السوفيتية. 1982. - رقم 1. - ص 37-56.

7. Harutyunyan Yu.V. ، Drobizheva L.M. تنوع الحياة الثقافية لشعوب الاتحاد السوفياتي. م 987. - 250 ص.

8. Harutyunyan Yu.V.، Drobizheva L.M.، Kondratyev BC، Susokolov A.A. علم الاجتماع العرقي: الأهداف والأساليب وبعض نتائج البحث. م ، 1984. - 270 ص.

9. Yu. Afanasyev V. G. النظامية والمجتمع. م ، 1980.167 ص.

10. أفاناسييف في. عرقية الشعوب غير الروسية في سيبيريا والشرق الأقصى. ياكوتسك ، 1989. - 120 صفحة.

11. Baller E.A. حضاره. خلق. رجل. - م ، 1980. 200 ص 13. بلخانوف جي. الدعاية الشيوعية في نظام التربية السياسية (ديالكتيك الدعاية السياسية). أولان أودي ، 1987. - 245 ص.

12. Balkhanov I.G. التنشئة الاجتماعية وثنائية اللغة. أولان أودي ، 2000.250 ص .15. Bayburin A.K.، Levinton G.A. الفولكلور والاثنوغرافيا. حول مشكلة الأصول الإثنوغرافية لمؤامرات وصور الفولكلور. / جلس. علمي. يعمل. إد. BN Putilova. L. ، 1984. - S. 45-67.

13. بولر إي. الاستمرارية في تنمية الثقافة. م ، 1989. - 234 ص.

14. بارتا أ. التاريخية في العمليات العرقية الحديثة // التقاليد في المجتمع الحديث. م ، 1990. - س 247-265.

15. Barulin BC. الحياة الاجتماعية للمجتمع. م ، 1987. - 295 ص.

16. Berdyaev N. حول الثقافة // فلسفة عدم المساواة. م ، 1990. - 534 ص.

17. Berdyaev N. فلسفة عدم المساواة. م ، 1990. - 545 ص.

18. برنشتاين ب. التقاليد والهياكل الاجتماعية والثقافية // الإثنوغرافيا السوفيتية. 1981. - رقم 2. - س 67-80.

19. Birzhenyuk G.M. منهجية وتكنولوجيا السياسة الثقافية الإقليمية: ملخص المؤلف. ديس. عبادة د. SPb. ، 1999. - 40 ص.

20. بوجوليوبوفا إي في. الثقافة كتعبير عن خصوصية الشكل الاجتماعي لحركة المادة // المجتمع كتربية شاملة. م ، 1989. -S. 45-78.

21- بورسييفا ج. الأسس الفلسفية لسياسة الدولة الثقافية // علم الثقافة: النتائج والآفاق: Inform.-analyt. جلس. / RSL NIO Inform-Culture. 1998. - إصدار. 3. - س 145-175.

22. Bromley Yu.V. علم عن شعوب العالم // العلم والحياة. م ، 198 8. - رقم 8. - 390 ص.

23. Bromley Yu.V. العمليات الوطنية في الاتحاد السوفياتي. م. ، 1988.300 ص.

24. Bromley Yu.V. مقالات عن نظرية العرق. - م ، 1981. - 250 ص.

25. Bromley Yu.V. المشاكل الحديثة في الإثنوغرافيا: مقالات عن النظرية والتاريخ. م ، 1981 - 390 ص.

26. Bromley Yu.V. دراسة إثنوغرافية للوظائف العرقية للثقافة // التقاليد في المجتمع الحديث. م ، 1990. - 235 ص.

27. Bromley Yu.V. Ethnos and Ethnography M.، 1987. - 283 صفحة 33. بروملي يو في. العرق والكائن الإثني الاجتماعي // نشرة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1980. - رقم 8. - س 32-45.34. Brook S.I.، Cheboksarov N.H. مجتمعات ميتا العرقية // الأجناس والشعوب. 1986. - إصدار. 6. - ص 1426.

28. بورميستروفا ج. علم اجتماع العلاقات الوطنية // بحوث علم الاجتماع. 1994. - رقم 5.- س 57-78.

29. Vishnevsky A.G. التكاثر السكاني والمجتمع: التاريخ والحداثة ، التطلع إلى المستقبل. م. ، 1982.287 ص.

30. فورونوف ن. الكبار والصغار والوراثة. م ، 1988. - 280 ص.

31. Gavrilina JI.M. الثقافة الروسية: مشاكل ، ظواهر ، تصنيف تاريخي. كالينينغراد ، 1999. - 108 ص.

32. Gavrov S.N. الثقافة الوطنية وقيم العلوم // زمن الثقافات والفضاء الثقافي: Sat. أطروحة. نقل int. علمي عملي أسيوط / MGUKI. م ، 2000. - س 35-56.

33. جيلنر إي الأمة والقومية. م ، 1991 ، 150 ص.

34. جيننج ف. العملية العرقية في البدائية. تجربة دراسة قوانين الأصل والتطور المبكر للعرق ، سفيردلوفسك ، 1990. 127 ثانية.

35. Hegel G.V.F. التراكيب. T.7. م ، 1989 ، 200 ص.

36. Gachev E.A. صور وطنية من العالم. م ، 1988. - 500 ص.

37. جليبوفا أ. الهوية الوطنية وفكرة الانسجام // مشكلة الهوية الوطنية في ثقافة وتعليم روسيا والغرب: مواد علمية. أسيوط. / فورونيج ، الدولة. un-t. فورونيج ، 2000. - س 100-124.

38. Govorenkova T. ، Savin D. ، Chuev A. ما وعود وما يهدد الإصلاح الإداري الإقليمي في روسيا // الفيدرالية. 1997. - رقم 3. - س 67-87.

39. Grushin B.A. الوعي الجماعي. خبرة في التعريف ومشكلة البحث. M. ، 1987. - 367 صفحة 4 7. Gumilev JI.I. التولد العرقي والمحيط الحيوي ، الأرض. M.، 2001.556 p.4 8. Gumilev L.N. من روس إلى روسيا: مقالات عن التاريخ العرقي. م ، 1992. - 380 ص.

40. Gumilev L.N. الإثنوسفير. م ، 1991. - 290 ص.

41. Gumilev L.N. إيفانوف ك. العمليات العرقية: نهجان لدراستهم // Sotsis. 1992. -رقم 1. ص 78-90.

42. جورفيتش أ. يا نظرية التكوينات وواقع التاريخ // أسئلة الفلسفة. 1990. - رقم 11. - س 4556.52. Davidovich BC ، Zhdanov Yu.A. جوهر الثقافة. Rostov-n / D. ، 1989. - 300 صفحة 53. Danilevsky N. Ya. روسيا وأوروبا. - م ، 1991. -500 ص.

43. Dzhioev OI دور التقاليد في الثقافة. تبليسي ، 1989 ، 127 ص.

44- دزونوسوف إم. الأمة كمجتمع اجتماعي عرقي // أسئلة التاريخ. 1976. -№ 4. - س 37-45.

45. Diligensky GG بحثًا عن المعنى والغرض: مشاكل الوعي الجماهيري للمجتمع الرأسمالي الحديث. م ، 1986. - 196 ص.

46. \u200b\u200bDorzhieva I.E. التقاليد الشعبية للتعليم العمالي بين البوريات. نوفوسيبيرسك ، 1980. - 160 ص.

47. Doronchenko A.I. العلاقات بين الأعراق والسياسة الوطنية في روسيا: مشاكل الساعة النظرية والتاريخ والممارسة الحديثة. مقال سياسي إثني. SPb ، 1995. - 250 ص.

48. دريف أوي دور العادات والتقاليد الوطنية في التنظيم الاجتماعي للسلوك. جي ، 1982. -200 ثانية.

49. Drobizheva JI.M. الوعي الذاتي التاريخي كجزء من الوعي الذاتي القومي للشعوب // التقاليد في المجتمع الحديث. م ، 1990. - ص 56-63.

50- قانون جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "بشأن إعادة تأهيل الشعوب المضطهدة" (نيسان / أبريل 1991) 62. 63- قانون جمهورية بورياتيا "حول إعادة تأهيل شعوب بورياتيا" (يونيو 1993). قانون RF "بشأن الجمعيات العامة" (1993).

51. V.I. Zateev بعض أسئلة منهجية دراسة العلاقات الوطنية // أسئلة المنهجية وديالكتيك المعرفة العلمية. إيركوتسك ، 1984. - S.30-45.65.3lobin N.S. الثقافة والتقدم الاجتماعي. - M.، 1980.150 ص.

52. إيفانوف ف. العلاقات بين الأعراق // حوار. - 1990. رقم 18. - ص 48-55.

53. Iovchuk M.T.، Kogan JI.H. الثقافة الاشتراكية السوفياتية: التجربة التاريخية والمشاكل المعاصرة. م ، 198 9. - 2 95 ص .68. إسلاموف ف. موردوفيان-تتار الروابط الثقافية والتربوية // الدراسات الفنلندية الأوغرية. 2000. - رقم 1. - س 32-45.

54- كاجان إم. النشاط البشري. خبرة في تحليل النظم. M.، 198 4. - 328 p.7 0. Kaltakhchyan ST اللينينية حول جوهر الأمة وطريقة تشكيل مجتمع دولي من الناس. م ، 1980.461 ص.

55. Kaltakhchyan S. النظرية الماركسية اللينينية عن الأمة والحداثة. م ، 1983. - 400 ص.

56. Kant I. Works. في 6 مجلدات. T. 4 ، 4.2. م. ، 1990. - 478 ص.

57. Karanashvili GV الهوية العرقية والتقاليد. تبليسي ، 1984 ، 250 ص.

58. أ. د. كارنيشيف. التفاعل بين الأعراق في بورياتيا: علم النفس الاجتماعي والتاريخ والسياسة. أولان أودي ، 1997.245 ص.

59. Kogan L.N.، Vishnevsky Yu.R. مقالات عن نظرية الثقافة الاشتراكية. سفيردلوفسك ، 1972. - 200 ص.

60. كوزينج أ. الأمة في التاريخ والحداثة: دراسات تتعلق بالمادية. نظرية الأمة. لكل. معه. / مشترك إد. وسيدخل مقالاً بقلم س. كالتاخشيان. م ، 1988. - 291 ص.

61. في آي كوزلوف. حول مفهوم المجتمع العرقي. م. ، 1989.245 ص.

62. في آي كوزلوف. مشاكل الهوية العرقية ومكانتها في نظرية الإثنية. م ، 1984 ، 190 ص.

63. Korshunov A.M.، Mantatov V.V. ديالكتيك الإدراك الاجتماعي. م ، 1998. - 190 ص.

64. Kostyuk A.G.، Popov B.V. الأشكال التاريخية للوعي الذاتي العرقي والمستويات الهيكلية للمشاركة في العملية الفنية الحديثة // التقاليد في المجتمع الحديث. م ، 1990. - س 34-54.

65- مفهوم السياسة الوطنية لجمهورية بورياتيا (تشرين الأول / أكتوبر 1996).

67. Kulichenko M.I. ازدهار وتقارب الأمة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: مشكلة النظرية والمنهجية. م ، 1981. - 190 ص.

68. الثقافة ، الإبداع ، الناس. م ، 1990. - 300 ص.

69. الثقافة الإنسانية - الفلسفة: لمشكلة التكامل والتنمية. المقال الأول // أسئلة الفلسفة. - 1982. - رقم 1 - س 23-45.

70. النشاط الثقافي: تجربة عالم اجتماع ، باحث. /B.JI Barsuk ، V.I. Volkova ، L.I. Ivanko وآخرون /. م. ، 1981.240 س.

71- Kurguzov V.JI. الثقافة الإنسانية. أولان أودي ، 2001. - 500 ص.

72. كوشنر بي. الأقاليم العرقية والحدود العرقية. م ، 1951. - 277 س.

73. Larmin OV مكانة الديموغرافيا في نظام العلوم. م ، 1985. - 150 ص.

74. Larmin O.V. المشكلات المنهجية لدراسة السكان - M.، 1994.240 ص.

75. Larmin OV Art and Youth. مقالات جمالية. م ، 1980. - 200 ص .93. لاتيبوف د. الأسس الاجتماعية التربوية لتشكيل الثقافة الإثنية للشباب (بناءً على مواد جمهورية طاجيكستان): ملخص المؤلف. ديس. دكتور بد. علوم. -SPb. ، 2001 ، 41 ص.

76. Levin M.G.، Cheboksarov N.H. معلومات عامة (الأجناس واللغات والشعوب) // مقالات عن الإثنوغرافيا العامة. معلومات عامة. أستراليا وأوقيانوسيا وأمريكا وأفريقيا .1. م ، 1987. س 145-160.

77. ليفي شتراوس ك. التفكير البدائي: الأساطير والطقوس. م ، 1999. - 300 ص.

78. Levi-Strauss K. الأنثروبولوجيا الإنشائية. - م ، 1985.260 ق.

79. Leontiev A.A. ثقافات ولغات شعوب روسيا ورابطة الدول المستقلة ودول البلطيق. م ، 1998. - 300 ص.

80. القاموس الموسوعي اللغوي / الفصل. إد. في. يارتسيفا ، إد. مكالمة ND Arutyunova et al. - M.، 1990. - 682 صفحة 9 9. Logunova LB الرؤية العالمية والإدراك والممارسة. م ، 1989. - 450 ص.

81- ماميدوفا إي. السياسة الثقافية // العلوم الفلسفية. 2000. - رقم 1. - س 35-48.

82- ماركاريان إ. الثقافة كنظام للجانب النظري العام والتاريخي المنهجي // مشاكل الفلسفة. 198 9. - رقم 1. - ص 4 5-67.

83- ماركاريان إ. 0 مفاهيم الحضارات المحلية. يريفان ، 1980. - 190 ص.

84- ماركاريان إ. مقالات عن نظرية الثقافة. يريفان ، 1989 ، 228 ص.

85- ماركاريان إ. النظرية الثقافية والعلوم الحديثة: التحليل المنطقي والمنهجي. م ، 1983. - 284 ص 10 5. ماركوف أ. الموارد الأكسيولوجية والأنثروبولوجية للهوية الوطنية والثقافية: ملخص المؤلف. أطروحة دكتوراه في الدراسات الثقافية. SPb. ، - 40 ص.

مواد جلسات الاستماع البرلمانية في 31 أكتوبر 1996. مفهوم سياسة جنسية الدولة. أولان أودي ، 1996. - 50 ص 10 7. Mezhuev V.M. الثقافة والتاريخ (إشكاليات الثقافة في النظرية الفلسفية والتاريخية للماركسية). - M.، 1987، 197 p.

87. Mezhuev V.M. الثقافة والمجتمع: أسئلة التاريخ والنظرية. م ، 1988. - 250 ص.

88. Melkonyan E.A. مشاكل الطريقة المقارنة في المعرفة التاريخية. يريفان ، 1981 ، 160 ص.

89. المشاكل المنهجية لدراسة الثقافات العرقية // مواد الندوة. يريفان ، 1988. - 500 ص.

90. Mirzoev G.M. ملامح تطور الثقافة في منطقة متعددة الجنسيات: ملخص المؤلف. ديس. دراسات ثقافية. كراسنودار ، 1999. - 27 ص.

91. العثة أ. الديناميكا الاجتماعية للثقافة. م ، 1983. - 200 ص.

92. مورجان إل. المجتمع العريق. L. ، 1984. - 290 ص.

93. في ن. موتكين. التنمية المستدامة للعرق الروسي كعامل استقرار في المجتمع الروسي: ملخص الأطروحة. كاند. sociol. علوم. سارانسك ، 2000. - 19 ص.

94. Namsaraev S. D.، Sanzhaeva R. D. الأصول الثقافية لأخلاق الشعوب // نشاط الشخصية: Sat. علمي. آر. نوفوسيبيرسك ، 1998. - 154155 ص.

95- شعوب روسيا. موسوعة. م ، 1994. - 700 ص.

96. Narkhinova E.P.، Golubev E.A. الألمان في بورياتيا. أولان أودي ، 1995. - 200 ص.

97. المركز الثقافي الوطني: مفهوم وتنظيم وممارسة العمل / A.M. Gershtein، Yu.A. Serebryakova. أولان أودي ، 1992. - 182 ص.

98. العلاقات الوطنية: قاموس. م ، 1997. - 600 ص .12 0. Novikova L.I. الحضارة كفكرة وكمبدأ تفسيري للعملية التاريخية. "الحضارة". القضية 1. - م ، 1992. - 160 ص.

99. المجتمع كتربية شاملة. م ، 1989. - 250 ص .122. Osadchaya I. حول النهج الحضاري لتحليل الرأسمالية // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. 1991. - رقم 5. - س 28-42.

100. Osinsky I.I. القيم التقليدية في الثقافة الروحية لمثقفين بوريات الوطنيين // سوتسيول. البحث.: SOTSIS. 2001. - رقم 3. - س 38-49.

101- أورلوفا إي. مقدمة في الأنثروبولوجيا الثقافية الاجتماعية. م ، 1994. - 300 ص.

102. Ortega y Gasset صعود الجماهير. م ، 2001. - 508 ص.

103. Osmakov M. تقاليد الأجيال الميتة // القرن العشرين والعالم. 1988. - رقم 10. - ص 60-75.12 7. أصابع A.I. التوجهات العقلية والقيمة للمجتمعات العرقية (على سبيل المثال من subethnos من سيبيريا). نوفوسيبيرسك ، 2001. - 258 ص.

104. Pechenev V. هل توجد سياسة وطنية وإقليمية في الاتحاد الروسي؟ // معاصرنا. م ، 1994. - رقم 11-12. - S. 32-48.12 9. أقطاب في بورياتيا / كومب. سوكولوفسكي V.V. ، Golubev E.A. أولان أودي ، 1996-2000. - القضية. 1-3. - 198 ص.

105. Pozdnyakov Z.A. أمة ، قومية ، مصالح وطنية. م ، 1994. - 248 ص.

106. Pozdnyakov E. التنشئة والنهج الحضاري // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. 1990. - رقم 5. - س 19-27.

108- سالتيكوف ج. التقليد وآلية عمله وبعض سماته ج. م ، 1982 ، 165 ص.

109- سارماتين إي. العلاقة بين المحددات الثقافية والطبيعية للمجتمعات العرقية كمشكلة متعددة التخصصات // الوقت والثقافة والفضاء الثقافي: Sat. أطروحة. نقل int. علمي عملي أسيوط / MGUKI. م ، 2000. - س 234-256.

110- ساتيبالوف أ. القضايا المنهجية لتصنيف أنواع الجماعات الإثنية (القومية): القضايا المنهجية في العلوم الاجتماعية .1. ، 1981.234 ص.

111- مجموعة من المواد المتعلقة بالسياسة الوطنية في الاتحاد الروسي والاستقلال الذاتي الثقافي الوطني. نوفوسيبيرسك ، 1999 ، 134 ص.

112. Yu.A. Serebryakova الحفاظ على الثقافات التقليدية وتنميتها لشعوب شرق سيبيريا // زمن الثقافة والفضاء الثقافي: سات. أطروحة. نقل int. علمي عملي أسيوط / MGUKI. م ، 2000 - 5673.

113- Yu.A. Serebryakova المشاكل الفلسفية للهوية الوطنية والثقافة الوطنية. -أولان أودي. ، 1996.300 ص.

114- Sertsova AP الاشتراكية وتنمية الأمم. م ، 1982. - 304 ص.

115. سيرب الخامس الثقافة وتنمية الشخصية // المجتمع والثقافة. مشكلة تعدد الثقافات. م ، 1988. - س 15-27.

116- قاموس الكلمات الأجنبية. إد. الثالث عشر ، النمطية. م ، 1996. - 507 ص.

117- سوكولوفسكي سي. الروس في الخارج القريب. م ، 1994. - 167 ص.

118. Tokarev SA الإثنوغرافيا لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. م ، 1988. - 235 ص.

119. توفلر إي على عتبة المستقبل. // "النموذج الأمريكي" مع مستقبل في صراع. تحت المجموع. إد. Shakhnazarova G.Kh. المترجمة ، العابرة. والتعليقات. بف جلادكوفا وآخرون ، 1984 - 256 ص.

120. Toshchenko J. الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي. السيادة والتكامل. م ، 1997. - 300 ص.

121. Trushkov V.V. المدينة والثقافة. سفيردلوفسك ، 1986. - 250 ص.

122- فادن أ. الصراع والتسوية والحوار. - م ، 1996 ، 296 ص.

123- Fainburg Z.I. حول مسألة مفهوم الثقافة وتاريخ تطورها التاريخي // العلوم الاجتماعية. 1986. - رقم 3. - س 87-94.

124- فرنانديز ك. الواقع والتاريخ و "نحن" // المجتمع والثقافة: مشاكل تعددية الثقافات. الفصل م ، 1988. - ص 37-49.

125. فرنانديز ك. التحديد الفلسفي ، أفكار الثقافة // المجتمع والثقافة: مشاكل تعددية الثقافات. م ، 1988. - ص 41-54.

126- فيتيسوفا ت. مشاكل التنمية والعلاقات المتبادلة للثقافات الروسية والأوكرانية // الدراسات الثقافية في القرن العشرين: ملخص: موضوعات إشكالية. السبت / راس. INION. -1999. القضية 2. - 23-34 ص.

127. القاموس الموسوعي الفلسفي / N.V. Abaev، A.I. أبراموف ، تي إي أفديفا وآخرين ؛ الفصل إد: L.F. إيليشيف وآخرون م ، 1983. - 840 ص.

128. Flier A. Ya. علم الثقافة لعلماء الثقافة. م ، 2002. - 460 ص.

129. فرانز ريتشي. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt - 30 أبريل. 1992 ، برن. - 20 ص.

130- خانوفا أو. الثقافة والأنشطة. ساراتوف ، 1988 ، 106 ص.

131. هارفي د. التفسير العلمي في الجغرافيا. - م ، 1984 ، 160 ص.

132. خيرولينا ن. التشخيص الاجتماعي للوضع الإثني والثقافي في المنطقة الشمالية. تيومين ، 2000. - 446 ص.

133. Khomyakov P. الإنسان والدولة والحضارة والأمة. م ، 1998. - 450 ص.

134- الحضارة والعملية التاريخية. (L.I. Novikova ، N.N. Kozlova ، V.G. Fedotova) // الفلسفة. 1983. - رقم 3. - ص 55-67.

135. Cheboksarov H.H. مشكلة أصل الشعوب القديمة والحديثة. م ، 1995. - 304 ص.

136- Chernyak Ya. S. الأعراق والمذاهب في المجال الاجتماعي والثقافي للمدينة الشمالية. م ، 1999. - 142 ص.

137. Cheshkov M. فهم سلامة العالم: بحثًا عن نموذج غير تشكيلي // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. 1990. - رقم 5. - س 32-45.

138- شيستوف ك. المجتمع العرقي والوعي العرقي وبعض مشاكل الثقافة الروحية // الإثنوغرافيا السوفيتية. 1982. - رقم 3 - ص43-58.

139. KV Chistov. التقاليد الشعبية والفلكلور. - م ، 1982.160 ق.

140. ما تريد معرفته عن شعوب روسيا. (كتيب لموظفي الخدمة المدنية) م ، 1999. - 507 ص.

141- نظرية Shendrik AI للثقافة. م ، 2002. -408 ص.

142. شفايتسر أ. الخشوع. قبل الحياة: Per. معه. / شركات. وأكلت. أ. حسينوف. مشترك إد. أ.جوسينوف و إم جي سيليزنيف. م ، 1992. - ص 576

143- شيروكوغوروف س. مكان الإثنوغرافيا بين العلوم وتصنيف المجموعات العرقية. فلاديفوستوك ، 1982. - 278 ص.

144. Shnirel'man VA مشكلة إثنوغرافيا ما قبل الفصل والطبقة الأولى في الإثنوغرافيا الأجنبية. م ، 1982. - 145 ص.

145. شبنجلر 0. تراجع أوروبا. مع مقدمة. ألف ديبورين. لكل. NF Garelin. T. 1.M.، 1998. - 638 ص.

146. شبيت ج. التراكيب. م ، 1989. - 601 ثانية.

147- إيفينكس منطقة بايكال. أولان أودي ، 2001 ، 90 ص.

148- الأقاليم العرقية والحدود الإثنية. م ، 1997. - 167 ص.

149. علم الإثنولوجيا في الخارج: مشاكل ، بحث ، حلول. م ، 1991. - 187 ص .183. القيم العرقية القومية والتنشئة الاجتماعية للشباب في بورياتيا. أولان أودي ، 2000. - 123 ص.

150. قاموس الإثنوبولية. م ، 1997 ، 405 ص .185. - م ، 1999 ، 186.

151. القاموس العرقي النفسي / Krysko V.G. 342 ثانية.

152- اللغة. حضاره. إثنوس. م ، 1994 - 305

يرجى ملاحظة أن النصوص العلمية المذكورة أعلاه تم نشرها للمراجعة والحصول عليها عن طريق التعرف على النصوص الأصلية للأطروحات (OCR). في هذا الصدد ، قد تحتوي على أخطاء مرتبطة بنقص خوارزميات التعرف. لا توجد مثل هذه الأخطاء في ملفات PDF للأطروحات والملخصات التي نقدمها.

اكتب منظمة غير حكومية Go ... Wikipedia

بيت الثقافة المركز الثقافي للقوات المسلحة لروسيا الاتحادية. م. مركز فرونزي الثقافي للقوات المسلحة لروسيا الاتحادية. م. فرونزي ... ويكيبيديا

الإحداثيات: 40 ° 23'43 ″ s. ش. 49 ° 52'56 "بوصة. د. / 40.395278 ° شمالاً ش. 49.882222 درجة شرقا إلخ ... ويكيبيديا

تحتوي هذه المقالة على ترجمة غير مكتملة من لغة أجنبية. يمكنك مساعدة المشروع بترجمته حتى النهاية. إذا كنت تعرف اللغة التي تمت كتابة المقتطف بها ، فقم بتضمينه في هذا القالب ... Wikipedia

لمصطلح "Bhaktivedanta" انظر معاني أخرى. معبد هندوسي Bhaktivedanta Cultural Center Bhaktivedanta Cultural Center البلد الولايات المتحدة الأمريكية ... ويكيبيديا

بناء مركز شيكاغو الثقافي ... ويكيبيديا

كازينو روس ، 2010. كازينو روس (بالإسبانية: Casino Agustín Ross Edwards) هو مبنى كازينو تاريخي ... ويكيبيديا

افتتح في عام 1990 بالعرض الأول للنسخة الثانية من مسرحية "The Handmaids" للمخرج J. Genet (عُرضت الأولى في المسرح عام 1988) ، لكنها كانت موجودة قبل ذلك بوقت طويل: R.G. قدم Viktyuk عروضا على مراحل مختلفة ، بالتعاون مع ، وغيرهم. الإنتاج ... ... موسكو (موسوعة)

المركز الثقافي المركز الثقافي العربي البلد ... ويكيبيديا

المركز الثقافي "رودينا" ، إليستا ، كالميكيا ... ويكيبيديا

كتب

  • التعليم. الظاهرة التاريخية والثقافية ، E. P. Belozertsev. يقدم هذا المساق من المحاضرات للقارئ مناقشة تاريخية ، ثقافية عامة ، علمية حول التعليم بشكل عام ، حول المدرسة الروسية وطرق تطورها. دورة المحاضرات مخصصة للطلاب ...
  • ثقافة الصورة. تحليل عبر الثقافات لصورة الوعي ، فارفارا فلاديميروفنا سيدوروفا. ما هو "العشاء اللذيذ" و "العدالة" بالنسبة للروسي والياباني؟ لماذا تتطور الجماليات في اليابان أكثر من الفلسفة؟ ما هي صورة الوعي وكيف تعتمد على ثقافة معينة؟ ...
  • المهاجرون والمخدرات (التحليل الديموغرافي والإحصائي والثقافي) ، الكسندر ريزنيك ، ريتشارد إيزريلوفيتز. الكتاب مخصص لدراسة مشكلة تعاطي المخدرات من قبل المهاجرين الناطقين بالروسية في إسرائيل. يستند هذا الكتاب إلى نتائج بحث تم إجراؤه في إطار عدد من ...

UDC 800.732 © O.B. إستومينا

مراكز وطنية وثقافية في بيئة متعددة الأعراق

المقال مخصص لدراسة أنشطة المراكز الثقافية الوطنية ودرجة فعاليتها في منطقة إيركوتسك. ترتبط أنشطة المنظمات الوطنية بالعديد من جوانب حياة مجموعة عرقية في بيئة متعددة الجنسيات وتهدف إلى تعزيز الفضاء الثقافي المشترك في المنطقة.

الكلمات المفتاحية: المركز الثقافي القومي ، نوع الجمعيات الوطنية ، مؤشر الفسيفساء السكاني.

المراكز الثقافية القومية في البيئة المتعددة الإثنيات

المادة مكرسة لدراسة نشاط المراكز الوطنية والثقافية ودرجة كفاءتها في منطقة إيركوتسك. يرتبط نشاط المنظمات الوطنية بالعديد من جوانب نشاط الإثنيات في البيئة متعددة الجنسيات والموجه نحو تعزيز الفضاء الثقافي الموحد للمنطقة.

الكلمات المفتاحية: المركز الثقافي القومي ، نوع الجمعيات الوطنية ، فهرس فسيفساء السكان.

يركز مفهوم السياسة الوطنية لروسيا الحديثة على بناء وتقوية الاتجاهات من أجل العمل المتكافئ لثقافات الشعوب داخل دولة متعددة الجنسيات. ومع ذلك ، فإن الوضع الحقيقي يتميز بعمليات ومظاهر معقدة للسلوك غير المتسامح ، وكراهية الأجانب ، والتعصب العرقي ، أو ، على العكس من ذلك ، اللامبالاة العرقية.

إن الأشكال المدمرة للتواصل بين الثقافات في دولة ذات تعدد الجنسيات الراسخة تاريخياً ، مع مستوى عالٍ من الفسيفساء للتكوين الوطني ، ناتجة عن زيادة التوتر الاجتماعي والاقتصادي وتشكل تهديداً خطيراً للدولة. يتجلى انتهاك موقف الاحترام المتبادل بين الأشخاص من جنسيات مختلفة تجاه بعضهم البعض في الظروف الحديثة في شكل جرائم ارتكبت على أساس العداء الوطني ، في شكل أحداث عامة تبث مصالح مجموعة أحادية العرق. إن مظاهر القومية والشوفينية والتعصب الديني تشهد على النشاط الراديكالي ، على تدمير مبدأ "الوحدة في التنوع".

إن أكثر الطرق فعالية لتحسين المجتمع في ظل هذه الظروف هي ضمان الاستقرار الاجتماعي ، وتأكيد ونشر المبادئ

يمكنك أن تكون هادئًا إذا كان لديك شخص ما لنقل تراثك الثقافي إليه

X. موراكامي

التسامح ، وخلق الظروف للتنمية الاجتماعية والوطنية والثقافية المتساوية لجميع شعوب روسيا. تتطلب هذه الأساليب نشاط المثقفين الوطنيين ، الذي يركز على الحفاظ على الثقافات العرقية وتطويرها ، ويرتبط بأنشطة المنظمات الثقافية الوطنية.

بسبب تاريخها ،

الاقتصادية والسياسية والمنزلية والاجتماعية والثقافية. الأنشطة الثقافية الوطنية

المنظمات في منطقة متعددة الأعراق تنفذ أحكام المفهوم

السياسة الوطنية للدولة ، تحمي مصالح الشعوب ، وتعزز الفضاء الثقافي المشترك للمنطقة.

وفقًا للمديرية الرئيسية لوزارة العدل في منطقة إيركوتسك و Ust-Orda Buryat Autonomous Okrug (UOBAO) ، اعتبارًا من 01.01.2012 ، تم تسجيل 89 جمعية وطنية في المنطقة ، منها 24 تعمل في إيركوتسك. تشمل هذه القائمة الاستقلالية الوطنية الثقافية ، والعديد من المراكز الثقافية ، والمجتمعات الوطنية. تختلف أسباب إنشاء الجمعيات الوطنية وهي شرط لاختيار النوع

المنظمات. يمكن إنشاء NCCs لدعم زملائهم المواطنين القادمين إلى المنطقة. يتم تنفيذ هذه الوظائف من قبل العامة الوطنية قيرغيزستان الثقافية

منظمة "الصداقة" ، منظمة عامة إقليمية إيركوتسك "الاتحاد

طاجيك "وغيرها من المراكز التي تركز على دعم الثقافات ، في كثير من الأحيان شعوب القوقاز.

يوجد أيضًا في المنطقة بلدان NCC ، تهتم الدولة بأنشطتها - الموطن التاريخي للمهاجرين. وتشمل هذه المنظمات المركز الثقافي الوطني الليتواني "Shvyturis" ("Mayak") ، والمنظمة العامة الإقليمية في إيركوتسك "الاستقلالية الثقافية البولندية" Ognivo "، وجمعيات الشعوب الأوروبية الأخرى.

النوع الثالث من المؤسسات يمثل مصالح الشعوب الأصلية والأقلية في المنطقة والدولة ككل. وفقًا للإحصاءات ، في أي منطقة تتضمن استقلالية وطنية ، تكون المنظمات من هذا النوع هي الغالبة عدديًا. تهدف أهداف هذه المؤسسات في المقام الأول إلى دعم الجمهوريات الوطنية مثل بورياتيا ، وياكوتيا ، وتتارستان ، وتشوفاشيا ، وما إلى ذلك. اللغة والعادات والحرف والمهن الثقافية.

الهدف الأكثر طموحًا لمعظم المراكز الثقافية ، بغض النظر عن نوعها ، هو

تعميم الثقافات التقليدية لشعوب روسيا. يتم حل هذه المشكلة من خلال تنظيم وإقامة الأعياد الوطنية ، والأنشطة ، وتعريف السكان بعادات وطقوس المجموعات العرقية المختلفة. يتم تغطية المعلومات حول مثل هذه الأحداث وشكلها ومحتواها من خلال وسائل الإعلام العرقية ومنشورات نقابة الصحافة بين الأعراق. لا تضم \u200b\u200bهذه الأعياد أعضاء المنظمة فحسب ، بل تشمل أيضًا ممثلي الجنسيات الأخرى ، وكل من يهتم بعادات شعوب المنطقة.

من بين المراكز الوطنية والثقافية العاملة على أراضي منطقة إيركوتسك ، يتم تمثيل معظمها من قبل جمعيات الشعوب التالية: Buryats - 25 NCCs ، والتي تمثل 28.1 ٪ من العدد الإجمالي لجميع المنظمات الوطنية البالغ عددها 89 في المنطقة ؛ الأوكرانيون - دولتان من دول مجلس التعاون الخليجي أو 2.2٪ ؛ التتار - 7 NCCs أو 7.9٪ ؛ البيلاروسيون - 11 دولة غير عضوية أو 12.4٪ ؛ شعوب القوقاز - 11 دولة عضو غير مقيدة أو 12.4٪ ؛ Evenki -4 NCC أو 4.5٪ ؛ الشعوب الصغيرة في الشمال -] 1 NCC أو 12.4٪ من عدد المؤسسات الثقافية الوطنية العاملة في المنطقة.

بالنسبة لعدد المنظمات الإقليمية الوطنية الثقافية ، تشغل مراكز الحفاظ على ثقافة شعب بوريات حصة كبيرة. تطورت علاقة طبيعية في المنطقة:

حجم السكان - عدد المراكز والمنظمات ذات التحيز القومي والثقافي. وكلما زاد المعيار الأول ، كان المعيار الأول أكبر وأوسع ، على التوالي ، الثاني (انظر الجدول.

الجدول 1

نسبة التمثيل العددي للجنسيات وعدد NCCs في منطقة إيركوتسك

رقم العدد٪ من الرقم

اسم الجنسية التي أنشأت NCC في المنطقة ، NCC في NCC في

اشخاص منطقة المنطقة

بوريات 80565 25 28.1

البيلاروسيين 14185 11 12.4

شعوب الشمال الصغيرة (ماري ، توفالارس ، 2995 11 12.4

إيفينز ، كومي)

التتار 31.068 7 7.9

إيفينكي 1431 4 4.5

أقطاب 2298 3 3.4

الأوكرانيون 53631 2 2.5

شعوب القوقاز (الأرمن والأذربيجانيون والطاجيك والأوزبك) 17454 11 12.4

الليتوانيون 1669 2 2.5

الشيشان ، إنجوش 1044 1 1.1

Chuvash 7295 1 1.1.2 تحديث

تحل تجمعات المراكز الوطنية المشكلات المعقدة في تعليم السكان ، وتنمية ثقافات شعوبهم ، وتنفيذ أعمال دورات لدراسة اللغات الوطنية. في إيركوتسك ، تم تنظيم مدارس الأحد ودورات اللغة الأم. يتم تنفيذ هذا العمل من قبل غالبية المؤسسات الثقافية بطريقة منهجية ومنظمة. تكمن صعوبة تدريس اللغة في تضييق نطاق تطبيق الكفاءات اللغوية المشكلة. لا يزال الوضع مع نشر الأدب الخيالي والصحف والمجلات باللغات الوطنية صعبًا. هناك عدد قليل من الدوريات التعليمية ذات التوجه التكاملي. إن التركيز الواقعي الضيق على علم البيئة اللغوية يضيق بشكل كبير دائرة قراء هذه المنشورات. في بيئة الشباب ، تتحقق الحاجة إلى المعلومات من خلال موارد الإنترنت ومنشورات الصحافة المركزية ، ولكن من الصعب التقليل من أهمية المنشورات باللغات الوطنية. تعتبر الدوريات باللغة الوطنية دليلاً على الحفاظ على الثقافة وتأكيدًا على صلاحية اللغة. العديد من المنظمات لديها مواقعها الرسمية الخاصة ، حيث يتم نشر معلومات حول الأنشطة الرئيسية للمركز ، يتم تحديد تقويم للأحداث. يسجل الموقع في دورات تدريبية باللغة الأم ، ويحافظ على منتدى ، مما يعني أن الدمج الوطني ليس هو المعيار الوحيد لإنشاء دائرة اتصال. في الظروف الحديثة ، تعتبر جميع الوسائل مهمة للحفاظ على الثقافات التقليدية ، بما في ذلك أنظمة المعلومات عالية التقنية.

هناك الكثير من الاتجاهات ذات المقاربة المنهجية لأنشطة المجلس القومي للتنسيق ، من بينها جوانب مهمة مثل: النشر ، وتقديم المشورة لغرض التنوير بين الشباب ، والحفاظ على الحرف الشعبية ، وتقوية العلاقات مع شعوب المنطقة ، وتشكيل وتعزيز مبادئ التسامح ، وإقامة الأعياد الوطنية ، والتعارف. سكان المنطقة بثقافة المجموعة العرقية ، وبالطبع الحفاظ على اللغة كدليل على ثقافة شعبها.

ترتبط أنشطة المراكز الثقافية التي تحمي مصالح شعوب المنطقة بالعديد من جوانب حياة مجموعة عرقية في بيئة متعددة الجنسيات ، ولكن غالبًا ما تنخفض فعالية هذه الهياكل نتيجة للرغبة

دمج المشاركين حسب معيار الجنسية. نتيجة لذلك ، كقاعدة عامة ، يعرف ممثلو هذا العرق فقط عن ثقافة مجموعة عرقية معينة ، وحول الأحداث الثقافية ، وتقاليد الأعمال الاجتماعية والثقافية. نظرًا لأن مهام المراكز تركز على الحفاظ على الثقافات الوطنية للشعوب الصغيرة وتنميتها ، بما في ذلك تعميم التقاليد ، والتعريف بالسمات المحددة لثقافتهم ، والموافقة على المبادئ

التسامح في بيئة متعددة الأعراق ، ينبغي توسيع نطاق التأثير الاجتماعي والثقافي.

من أجل دراسة الوضع حول المؤسسات الوطنية والثقافية لمنطقة إيركوتسك ، أجريت دراسة اجتماعية في فبراير 2012. تم إجراء الاستطلاع على شكل استبيان حجم العينة 630 شخص. كان المستجيبون من سكان الحضر والريف في المنطقة من عدد متساوٍ من المجموعات. الهدف من الدراسة هو الكشف عن موقف السكان تجاه المراكز الوطنية. يحتوي الاستبيان على 15 سؤالاً في خمس مجموعات. المجموعة الأولى هي معلومات عن المستفتى ، والكتلة الثانية تتعلق بتقاليد ثقافات الشعوب التي تعيش في المنطقة ، وهذه أسئلة حول ما إذا كان السكان يعرفون أنشطة اللجنة الوطنية للتنسيق ، وما هو مصدر هذا الوعي ، وما إذا كان المستجيبون يعتبرون أنشطتهم فعالة. تركز المجموعة الثالثة من الأسئلة على تحديد المهام ذات الأولوية للجنة التنسيق الوطنية في فهم سكان المنطقة متعددة الجنسيات ، وكذلك البحث عن المصادر المحتملة لزيادة الأثر التاريخي.

القاعدة المعرفية الثقافية في أذهان مجتمع متعدد الثقافات. رابعًا - أسئلة حول إقامة علاقة سببية بين وجود قاعدة معرفية للثقافة وتاريخ شعب واحد والاهتمام بالثقافات الوطنية للشعوب المجاورة. والكتلة الخامسة من الأسئلة مكرسة لتحديد درجة الضرورة لعمل لجنة التنسيق الوطنية ، ونتيجة لذلك ، الحفاظ على ثقافات الأقليات التقليدية كدليل على الهوية الروحية للمنطقة.

تألفت مجموعة التركيز من سكان الحضر والريف من فئة الشباب العمرية (17-25 سنة). كان المشاركون في الاستطلاع من المتقدمين وطلاب أكاديمية أنجارسك التقنية الحكومية ، وجامعة إيركوتسك التقنية الحكومية الوطنية للبحوث ، وطلاب الدراسات العليا في مقاطعات Osinsky و Nukutsky و Alarsky في UOBAO. عدد المستجيبين

موزعة على النحو التالي: في مدن إيركوتسك ، أنجارسك - 225 شخصًا ، في مناطق UOBAO ، تمت مقابلة 405 شخصًا ، منهم: في منطقة Osinsky - 110 ، في منطقة Nukutsky - 140 ، في منطقة Alarsky - 155 شخصًا.

في رأينا ، يمتلك سكان الحضر والريف حجمًا مختلفًا من المعلومات حول العلامات والتقاليد الوطنية والسمات المحددة لثقافات الشعوب الصغيرة في المنطقة. لهذا السبب ، فإن المستجيبين هم من كلا النوعين من التسوية. يحدد نوع وحالة المجتمع الاجتماعي الإقليمي ، ومستوى الكثافة السكانية درجة إمكانية التواصل بين الأعراق. من حيث مستوى فسيفساء التكوين الوطني ، تختلف الأشياء الريفية عن المستوى الحضري بغالبية طفيفة. إن مؤشرات فسيفساء السكان ، وبالتالي ، مستوى كثافة الاتصالات بين الأعراق ، كما ذكر أعلاه ، متساوية تقريبًا في جميع أنحاء المنطقة. لكن وجود علاقات اجتماعية أوثق بسبب الانضغاط الأكبر للمستوطنة يوفر فرصة للتعرف بشكل أعمق على ثقافات الشعوب المجاورة. في الريف

مستوى الاهتمام

يعرف الناس المحليون عن بعضهم البعض كل شيء كيف يعيش الجار ، وما هي الأحداث التي تحدث في حياته اليوم ، وما هي قواعد الحياة اليومية والتفاعل الاجتماعي التي تعتبر حاسمة ، وما هي العلامات التي تعتبر تقليدية وموقرة بشكل خاص ، وما هي الأحداث الاحتفالية التي تجري وكيف يتم الاحتفال بها إن نشاط NCC في الريف أكثر وضوحًا بالنسبة للسكان ، وبالتالي فإن عمل هذه المنظمات في المناطق الريفية يُنظر إليه في أذهان السكان على أنه أكثر فعالية.

يُنظر إلى الأسئلة المتعلقة بالحاجة إلى الحفاظ على الثقافات التقليدية في كل من المستوطنات الحضرية والريفية بشكل متساوٍ: 82.2٪ من سكان المدن و 100٪ من القرويين مقتنعون بواجب الحفاظ على جميع عينات الثقافات العرقية في منطقة سيس-بايكال. ويربط معظم المبحوثين ثبات القومية والثقافية

"الإغاثة" مع أنشطة المجلس القومي للتنسيق ، والحكم الذاتي الوطني ، والشتات والمنظمات الأخرى. وفقًا لبيانات المسح (انظر الجدول 2) ، يدرك 71.1٪ من المستجيبين في المناطق الحضرية و 93.3٪ من الشباب الريفي الحاجة إلى عمل المؤسسات الوطنية.

الجدول 2

النشاط في أنشطة NCC ،٪

قرية مدينة السؤال

"نعم" "لا" "لا أعرف" "نعم" "لا" "لا أعرف"

هل تعتبر أنه من الضروري الحفاظ على الثقافات التقليدية لشعوب منطقتك 82.2 4.4 13.3 99.6 0 0.4

هل تعتبر عمل المراكز الوطنية والثقافية ضرورياً 71.1 6.7 22.2 93.3 0.9 5.8

هل ترغب في المشاركة في عطلة وطنية لأي شعب في المنطقة 57.8 22.2 20 88 1.8 10.2

هل أنت مهتم بثقافة الشعوب الأخرى 66.7 24.4 8.9 90.2 0.9 8.9

هل أنت مهتم بتاريخ شعبك 77.8 8.9 13.3 99.6 0.4 0

هل يمكنك القول أنك تعرف تاريخ شعبك 37.8 35.5 26.7 67.1 12.9 20

لقد عاش الناس من جنسيات وديانات مختلفة لفترة طويلة في شرق سيبيريا ، لذلك لا تزال المنظمات العامة للمواطنين التي توحدها المصالح على أساس وطني مطلوبة. لا يفقد نشاط NCC أهميته في الظروف الحديثة. ترتبط أهداف وغايات الاستقلالية الوطنية والثقافية بإحياء الهوية الوطنية

تركز على الحفاظ على الهوية والتقاليد والتراث التاريخي والثقافي لشعوبها ، والمساهمة في التنمية

اللغة الوطنية والحرف والفنون التطبيقية. بشكل عام ، فإن البلدان المساهمة الصافية مدعوة لتلبية الاحتياجات الثقافية والتعليمية والاجتماعية والأخلاقية المهمة لمنطقة متعددة الثقافات.

يُظهر معظم المستجيبين ، بغض النظر عن نوع الاستيطان ، اهتمامًا بثقافة الشعوب الأخرى التي تعيش على مقربة من المنطقة: 77.8٪ من الشباب الحضري يظهرون اهتمامًا بتاريخهم الخاص و 66.7٪ في تاريخ الشعوب الأخرى ، ويتم توزيع إجابات القرويين - 99.6٪ و 90.2٪ على التوالي. يبدو أن

تؤكد النتائج وجود اعتماد مترابط في القاعدة المعرفية للشخصية: لا يمكن حصر اهتمام الفرد بالثقافة في إطار انتمائه العرقي. وبعبارة أخرى ، فإن الاهتمام بثقافة الفرد يعني زيادة المعرفة من خلال نهج مقارن ، الأمر الذي يتطلب الاعتراف بالخصائص الثقافية للشعوب الأخرى. من خلال فهم الاختلاف بشكل عام ، وإلى حد كبير ، السمات الخاصة للتكوينات الثقافية العرقية والوطنية الأجنبية ، يمكن للمرء أن يفهم أسس ثقافة المرء.

من المهم أن نقول إن إظهار الاهتمام بتاريخ وثقافة شعوبهم في كلا النوعين من المجتمعات الاجتماعية الإقليمية أعلى من مؤشرات التقييم الذاتي للمعرفة الموجودة والتي تم تكوينها بالفعل في هذا المجال: مرتين بين شباب الحضر ومرة \u200b\u200bونصف بين الشباب الريفي. في الريف ، التعرف على طريقة الحياة التقليدية ليس مجرد مهمة تعليمية ، بل هو تجربة يومية لإتقان قواعد التفاعل الاجتماعي. لهذا السبب ، فإن الرغبة في زيارة الأحداث الوطنية والثقافية لأي مجموعة عرقية في المنطقة أعرب عنها أيضًا المستجيبون الريفيون: 88 ٪ مقابل 57.8 ٪ بين سكان الحضر. بناءً على بيانات البحث الاجتماعي ، وضغط الإقامة ، يحدد انخفاض عدد السكان في المناطق الريفية درجة الاهتمام بالحفاظ على التقاليد والتراث التاريخي والثقافي ، في

تنشيط اللغة الوطنية كدليل على هوية هذه الأمة أو تلك.

وبالمقارنة ، فإن الاستبيان المتضمن في استبيان المسح: "مستوى المعرفة بثقافة وعادات وتقاليد الشعوب التي تعيش في منطقتك ، هل تعتقد ...؟" تم تلقي الإجابات التالية: "مرتفع" - 2.2٪ من سكان المدن و 9.3٪ من سكان القرية ؛ - "مرض" - 31.1٪ و 44٪ ؛ - "غير مرض" - 66.7٪ و 46.7٪ على التوالي. وبالتالي ، فإن 33.3٪ فقط من المستجيبين من النوع الحضري للمستوطنات و 53.3٪ من المناطق الريفية يمكنهم التعرف على وتقييم وعيهم وكفاءتهم في هذه المسألة جميع الاجتماعية والثقافية

من الطبيعي أيضًا أن تكون خصائص المجتمع الإقليمي الريفي في هذا المستوى أكثر فعالية.

وتجدر الإشارة إلى أن تقييم الكفاءة في مجال الإثنوغرافيا والتاريخ المحلي الذي قدمه المستجيبون في سياق المسح لا يزال غير موضوعي.

منذ على أساس تقرير المصير. من الصعب إلى حد ما التحقق من كيفية استيفاء هذا التقييم لمتطلبات الموضوعية في ظروف طريقة المسح ، ولكن لا تزال هناك محاولة للتحقق من البيانات التي تم الحصول عليها. يتضمن الاستبيان السؤال التالي: "ما هي الأعياد الوطنية للشعوب التي تعيش في منطقتك (باستثناء روسيا) التي تعرف عنها؟" تتوافق الإجابات مع المتغير الذي تم الحصول عليه على أساس التقييم الذاتي ، وهي ترجع إلى درجة منخفضة من الفسيفساء

منطقة ما قبل بايكال (هناك العديد من الجنسيات ، لكن حصتها في العدد الإجمالي صغيرة جدًا بحيث لا تزيد من مستوى فسيفساء التكوين الوطني ، وفي نفس الوقت ، درجة كثافة الاتصالات بين الأعراق). كانت نتيجة هذه السمات للمنطقة هي الوعي بالتقاليد القومية والثقافية للشعبين ، والتي تهيمن من الناحية العددية بعد مجموعة الغالبية من الروس. هؤلاء هم شعوب بوريات والتتار التي تعيش في الأصل في سيبيريا ، والممثلة في المنطقة بنسبة 3.1٪ و 1.2٪ على التوالي (حسب إحصاء 2010) عطلات مميزة في البيئة الحضرية: بوريات ساجالجان - 35.5٪ وسرخربان

24.4٪ تتار بشكير رمضان 13.3٪ في الوسط الريفي: ساجالجان - 95.6٪ وسرخربان

86.7٪ رمضان 46.6٪.

مصدر المعلومات حول السمات الأساسية للثقافات التقليدية للمجموعات العرقية في منطقتهم هي أشكال وطرق مختلفة للبث ، مثل التلفزيون ووسائل الإعلام وأنشطة NCC وما إلى ذلك (انظر الجدول 3).

للأسرة أهمية كبيرة في شؤون التربية الوطنية والثقافية. في المجال الأساسي للتنشئة الاجتماعية ، لا يتم التعرف فقط على التقاليد وترتيب تنفيذها ، ولكن أيضًا الجانب الدلالي والمحتوى

أداء طقوس الإجراءات. لدى الأسرة الفرصة ليس فقط للتعرف على القواعد ، ولكن أيضًا للمشاركة والوفاء بها بمفردها.

الأنشطة الثقافية الوطنية

المنظمات في منطقة إيركوتسك متنوعة للغاية ، لكن فعاليتها في البيئة الحضرية ليست عالية ، فقط 2.2 ٪ من المستجيبين تلقوا معرفة بالسمات العرقية والثقافية من أنشطة NCC في مدينتهم ، و 26.7 ٪ كانوا قادرين على المشاركة في مثل هذه الإجراءات. خاصية

عمل المجلس القومي للتنظيم في المدينة هو توجه نحو ممثلي مجموعتهم العرقية ،

مما يقلل بالطبع من فعالية انتقال الأشكال الثقافية التقليدية ، ويمنع انتشار الصورة الإيجابية للثقافة في بيئة متعددة الأعراق ، ويمنع الدخول في استراتيجيات الحياة

مبادئ التسامح. إن توسيع نطاق التأثير الاجتماعي والثقافي يمكن أن يحل العديد من المشاكل المرتبطة بنمو التوتر الاجتماعي في المنطقة.

الجدول 3

طرق ومصادر توعية السكان بتقاليد الثقافات الوطنية ،٪

من أي مصادر علمت عن قرية مدينة الأعياد الوطنية

على التلفزيون 64.4 32.9

في المدرسة ، المدرسة الفنية ، الجامعة 20 95.6

من الأدب الخيالي والصحفي 17.8 48.4

من الصحف والمجلات 46.7 24.9

من أنشطة المراكز الثقافية الوطنية 2.2 93.8

من الملاحظات الخاصة 22.2 49.8

في الأسرة (شارك في العطلة) 83.1 26.7

من مصادر الإنترنت ، المواقع الرسمية للمؤسسات الوطنية 8.9 5.7

يجب ألا تشمل الأنواع الرئيسية لمجالات العمل الثقافية والتعليمية فحسب ، بل تشمل أيضًا التوجه الاجتماعي والتعليمي والبحثي والنشر ،

حقوق الإنسان ، إلخ. وفقا للمستجيبين ، فإن أهم وظيفة للجنة التنسيق الوطنية هي الحفاظ على التقاليد والعادات

تمثيلات للسكان!

من شعوب المنطقة - هذا رأي 48.9٪ من سكان الحضر و 94.2٪ من سكان الريف. يُفهم الحفاظ على التقاليد وإعادة نقلها إلى الجيل الجديد بشكل كبير في أذهان المستجيبين ، بغض النظر عن المكان الذي يعيشون فيه. الأهداف والغايات الأخرى للمنظمات الوطنية الثقافية ، التي لاحظها السكان خلال المسح ، موضحة في الجدول 4:

الجدول 4

مجالات حول مهام NCC ،٪

ما هو برأيك المهمة الرئيسية للمراكز الثقافية الوطنية بقرية المدينة

إلمام السكان بالثقافات الوطنية للمنطقة 44.4 44.9

تعليم الأطفال تقاليد شعوبهم 33.3 78.2

83.1 42.2 المحافظة على الثقافة الوطنية

94.2- المحافظة على تقاليد وعادات شعوب المنطقة

الحفاظ على اللغة الأم كأساس للثقافة الوطنية 20 52

الحفاظ على الناس 4.4 66.2

الترويج للثقافات الوطنية وعاداتها 15.6 22.7

أخرى 2.2 3.1

ترتبط خيارات إجاباتهم ، المشار إليها في العمود "الآخر" ، بتشكيل وظيفة تركيبية من شأنها أن تجمع كل تلك المدرجة في الجدول. أقر المستجيبون بالحاجة إلى نهج متكامل وشامل ، والذي يبدو أنه الأكثر فعالية في بيئة متعددة الأنواع. بالإضافة إلى مصادر المعلومات حول القضية قيد المناقشة ، طُلب من المستجيبين إيجاد الطريقة الأكثر إنتاجية ، وهي طريقة لتحسين مستوى كفاءتهم في الخطة الوطنية والثقافية. اعتبر معظم المستجيبين في المناطق الحضرية ، أي 48.9٪ ، أن حضورهم في الخطب والفعاليات العامة للجنة التنسيق الوطنية فعال ، بينما أعرب 24.4٪ عن رغبتهم في المشاركة في مثل هذه الإجراءات.

لسوء الحظ ، تشير النتائج إلى انخفاض درجة استعداد مجموعة الشباب للبحث المستقل عن المعلومات. يفضل المستجيبون في المناطق الحضرية والريفية الشعور بالدعم من المؤسسات الثقافية الوطنية والهيئات الحكومية المحلية ،

المنظمات العامة والدينية.

يعتبر نشاط هذه الهياكل مهمًا بشكل خاص للحفاظ على مكانة المجموعات الوطنية ، ولتطويرها ، وبالطبع ، في علم البيئة اللغوية ، أي للحفاظ على اللغات الأصلية لشعوب المنطقة. لغات الشعوب الصغيرة في المناطق الحديثة متعددة الثقافات التي تسود فيها غالبية اللغة الروسية تحتاج إلى رعاية من قبل NCC وتتطلب تدابير دعم خاصة. هناك شروط معينة

أداء اللغة في المجتمع ، والتي يمكن اعتبارها عوامل تساهم في الحفاظ على اللغات الوطنية: عدد كبير من المجموعة اللغوية ؛ تسوية مدمجة الذين يعيشون في الموائل الأصلية ؛ التوفر

تقليد أدبي وجود المنظمات العامة العاملة على

اللغة الوطنية؛ أداء اللغة في الأسرة ؛ موقف أعضاء مجموعة لغوية من اللغات الوطنية كقيمة.

الجدول 5

المصادر المحتملة للمعلومات حول الثقافات الوطنية في المنطقة ،٪

كيف يمكنك ، في رأيك ، زيادة مستوى المعرفة بثقافة شعوبك وثقافة الشعوب الأخرى في قرية المدينة بالمنطقة

بشكل مستقل 24.4 29.7

الدراسة حسب البرنامج في المدرسة ، المدرسة الفنية ، الجامعة 31.1 39 ،

من الإعلام والتلفزيون 40 27.1

حضور فعاليات المراكز الثقافية الوطنية 48.9 84.4

المشاركة الفعالة في أعياد المراكز الثقافية الوطنية 24.480.9

العوامل المذكورة في الظروف الحديثة لها درجات مختلفة من التنقل. حجم المجموعة اللغوية ، على سبيل المثال ، ليس قيمة ثابتة ، فالتسوية المدمجة للسكان الأصليين وإعادة توطينهم في موائلهم الأصلية منتشرة على نطاق واسع ، بشكل رئيسي في المناطق الريفية ، ووجود تقليد أدبي ، للأسف ، قد يكون غير مطالب به ، خاصة بين الشباب. من الواضح أن المراكز والمجتمعات والمنظمات الوطنية والثقافية تكتسب دورًا مهمًا اجتماعيًا ، حيث يقوم ممثلوها ، من خلال إجراءات للحفاظ على لغات الشعوب الأصلية في منطقة Cis-Baikal ومناطق أخرى ، بإظهار موقف محترم تجاه اللغة الأم في جيل الشباب ، وتوسيع مستوياتها.

تسيير.

تتوافق وظائف المراكز الوطنية والثقافية الحديثة تمامًا مع أحكام مفهوم سياسة جنسية الدولة وهي مصممة "لتعكس كل تنوع مصالح شعوب الاتحاد الروسي". ترتبط مهام NCC بالحفظ

الإغاثة العرقية والثقافية للمنطقة ، مع تطور شكل راسخ تاريخيًا

متعدد الأنواع. تتمثل إحدى الوظائف المهمة بشكل خاص للجنة التنسيق الوطنية في مواجهة التوتر الاجتماعي المتزايد في إقامة التعاون. يساهم الحفاظ على السمات الفريدة للثقافات المادية والروحية في تعزيز العلاقات مع شعوب المنطقة ، وتشكيل وتطوير مبادئ التسامح.

الأدب

1. [البريد الإلكتروني محمي]

2. السياسة القومية لروسيا والتاريخ والحداثة. - م ، 1997. - س 647 - 663.

إستومينا أولغا بوريسوفنا ، مرشح العلوم الاجتماعية ، أستاذ مشارك في قسم العلوم الاجتماعية ، أكاديمية أنجارسك التقنية الحكومية ، أنجارسك ، بريد إلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

إستومينا أولغا بوريسوفنا ، مرشح علم الاجتماع ، أستاذ مشارك ، قسم العلوم الاجتماعية ، أكاديمية أنجارسك التقنية الحكومية ، أنجارسك ، البريد الإلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

UDC 316.34 / 35 © I.Ts. دورجييفا

الوعي الذاتي العرقي لدى تلاميذ وطلاب بريات

في الظروف الحديثة

تبحث المقالة في سمات الوعي الذاتي العرقي لأطفال مدارس وطلاب بوريات. على أساس البحث الاجتماعي الذي تم إجراؤه ، يتم تحديد عوامل الوعي الذاتي العرقي ، والتعريف الذاتي العرقي لأطفال بوريات في المناطق الحضرية والريفية.

الكلمات المفتاحية: العرق ، الوعي الذاتي العرقي ، التعريف الذاتي العرقي ، التقاليد ، العادات.

وجد التبادل الثقافي الثنائي الأكثر اتساقًا تجلياته في أنشطة المراكز الثقافية المختلفة التي تمثل ثقافة بلدانهم في الخارج. توجد مثل هذه المراكز الثقافية في بريطانيا العظمى وألمانيا وهولندا وإيطاليا وفرنسا والدول الاسكندنافية ، إلخ. لهذه المنظمات أسماء مختلفة ، على سبيل المثال ، المراكز الثقافية الأجنبية ومراكز المعلومات الثقافية والمراكز الثقافية والتعليمية والمؤسسات الثقافية.

من المهم أن أذكر

المراكز الثقافية الأجنبية (المعاهد) هي منظمات محددة ذات أوضاع مختلفة تقوم بأعمال تهدف إلى نشر وتعميم ثقافة ولغة بلدهم في الخارج.

توحد هذه المنظمات أهداف مشتركة - تشكيل صورة إيجابية للبلد في الخارج. يعكس عملهم الممارسة الدبلوماسية للدولة ويشكلون جزءًا من المهمة الثقافية التي تقوم بها سفارة أو قنصلية.

ترتبط أنشطة المراكز الثقافية الأجنبية بنشر المعلومات في الخارج حول الثقافة والتعليم والتاريخ والحياة الحديثة لبلدهم. إنهم يسعون جاهدين لتطوير العلاقات الثنائية ، وتنظيم البرامج الثقافية والتعليمية والإعلامية ودورات اللغة. مهمتهم المهمة هي دعم المواطنين في الخارج.

الأشكال الرئيسية لعمل المراكز الثقافية الأجنبية هي عروض الأفلام والمهرجانات والمعارض والجولات والدروس الرئيسية والمؤتمرات والعطلات المرتبطة بالتقاليد الثقافية والتواريخ التي لا تنسى في بلدهم.

تولي المراكز اهتمامًا كبيرًا بتنظيم لقاءات لجمهور أجنبي واسع مع ممثلي الثقافة والعلوم والشخصيات العامة.

الوضع الرسمي لهذه المنظمات مختلف. قد تكون تابعة لوزارة الشؤون الخارجية ، أو تؤدي وظائفها جزئيًا في مجال الثقافة (على سبيل المثال ، المعهد الفرنسي ، المجلس البريطاني) أو تكون مؤسسات عامة ، أو جمعيات تتعاون مع وزارة الشؤون الخارجية ، لكنها لا تعتمد عليها (على سبيل المثال ، Alliance Française ، Dante Society) ...

يعود تاريخ هذه المنظمات إلى نهاية القرن التاسع عشر. تأسست أول منظمة عامة في مجال الثقافة "Alliance Francaise" في باريس في 21 يوليو 1883 بمبادرة من الدبلوماسي الشهير P. Cambon بهدف نشر اللغة الفرنسية في جميع أنحاء العالم وتعزيز الحوار بين الثقافات ، وفي عام 1884 تم افتتاح أول فرع لها بالفعل في برشلونة. نشأ هذا التنظيم كان سببه أحداث ذات طابع سياسي. خسرت فرنسا في الحرب الفرنسية البروسية ، وبدأ يُنظر إلى هذه الهزيمة على أنها خسارة لمراكزها القيادية على المسرح العالمي. ثم لاحظ ممثلو الثقافة والعلم والجمهور العام في فرنسا أن البلاد لديها مورد قوي آخر - الثقافة ، والتي ستسمح لها بالعودة إلى عظمتها السابقة.

في العام التالي ، تم افتتاح فرع من Alliance Francaise في باريس ، وضم مجلسه الإداري العالم الفرنسي البارز لويس باستور وإرنست رينان وكاتب الخيال العلمي العالمي الشهير جول فيرن.

سرعان ما بدأت منظمات مماثلة في الانفتاح في بلدان أخرى من العالم. في نهاية القرن التاسع عشر ، وكذلك في القرنين العشرين والحادي والعشرين. خلقوا:

  • جمعية دانتي (1889 ، إيطاليا) ؛
  • المعهد باسم جوته ، أو معهد جوته (1919 ، ألمانيا) ؛
  • جمعية عموم روسيا للعلاقات الثقافية مع الخارج (VOKS) (1925 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) ؛
  • المجلس البريطاني (1934 ، المملكة المتحدة) ؛
  • معهد السويد (1934 ، السويد) ؛
  • مؤسسة اليابان (1972 ، اليابان) ؛
  • معهد سرفانتس (1991 ، إسبانيا) ؛
  • معهد فنلندا (1992 ، فنلندا) ؛
  • معهد كونفوشيوس (2004 ، الصين).

ممثلو الدول الأوروبية لديهم أطول وأنجح ممارسة ، جغرافية واسعة من الوجود في العالم - فرنسا ، بريطانيا العظمى ، ألمانيا. في الآونة الأخيرة ، لعب معهد كونفوشيوس - وهو مركز ثقافي - دورًا متزايد النجاح في تطوير التعاون الثقافي الثنائي جمهورية الصين الشعبية.

دعونا نفكر في أنشطة هذه المراكز باستخدام مثال فروعها الروسية.

ظهرت واحدة من الأوائل في روسيا المركز الثقافي الفرنسيالمعروف باسم المعهد الفرنسي ... هذه واحدة من أقدم المنظمات من هذا النوع: في عام 1912 ، في سانت بطرسبرغ ، نظم أكبر معرض أقيم خارج فرنسا - "مائة عام من الفن الفرنسي (1812-1912)".

في عام 1917 ، لم يعد المعهد الفرنسي موجودًا كمؤسسة بحثية وتعليمية ، لكنه استمر في نشر المجلات حتى عام 1919. اليوم لديه علاقات قوية ويتعاون بنشاط مع مختلف المنظمات والمتاحف والمسارح ودور المحفوظات والمكتبات. لديها حاليا 138 فرعا في أكبر دول العالم.

اليوم ، تعمل المراكز الثقافية الفرنسية بنجاح في العديد من مدن روسيا. تم افتتاح أحد الفروع الأولى للمنظمة في سان بطرسبرج في عام 1992 على أساس اتفاقية ثنائية بين الحكومات.

الرئيسية الأهداف المعهد الفرنسي كالتالي:

  • 1) تعريف جمهور أجنبي واسع بالثقافة واللغة الفرنسية الحديثة ؛
  • 2) تعزيز الاتصالات الفكرية والفنية بين فرنسا والدول الأجنبية ؛
  • 3) تعزيز مكانة الثقافة الفرنسية في العالم.

على رأس المعهد الفرنسي هو الرئيس ، والعمل الرئيسي الحالي) "تقوم به الأمانة. ويتكون المعهد من مكتبة وسائط ومركز معلومات.

في سانت بطرسبرغ وحدها ، تحتوي مكتبة وسائط المعهد الفرنسي على أكثر من 12 ألف كتاب باللغة الفرنسية ، وأكثر من 99 عنوانًا من منشورات الاشتراك (الصحف والمجلات) ، بالإضافة إلى العديد من مقاطع الفيديو والأقراص المدمجة والأشرطة الصوتية التي يمكن استخدامها محليًا أو نقلها إلى منزلك. في مكتبة الوسائط ، غالبًا ما تُعقد اجتماعات مع كتاب وناشرين من البلدان الفرانكوفونية ، وتُعرض البرامج التلفزيونية الفرنسية التي يتم تلقيها عبر الأقمار الصناعية.

تم إنشاء مركز معلومات في مكتبة الوسائط لتوفير المعلومات للمتخصصين والمنظمات.

الآن أصبحت الأحداث التالية للمنظمة تقليدية: الأيام الدولية للفرانكوفونية ، التي تقام بمشاركة مركز اللغة الفرنسية وجمعية أليانس فرانسيز (لمزيد من التفاصيل انظر أدناه) ، مواسم الموسيقى الفرنسية ، مهرجان الأفلام الأوروبية ، مهرجان الموسيقى (21 يوليو من كل عام) ، الكرة الفرنسية (14 يوليو من كل عام) ، مهرجان القراءة (أكتوبر من كل عام).

تقام الفعاليات الثقافية للمعهد الفرنسي في المجالات التالية:

  • الروابط المسرحية والموسيقية - ممارسة جولات ، وتنظيم فصول رئيسية ومشاريع روسية فرنسية مشتركة ؛
  • الفنون الجميلة - أنشطة المعارض وتنظيم الزيارات المتبادلة والتدريب الداخلي للفنانين الروس والفرنسيين ؛
  • الأدب - ترويج الكتب الفرنسية في السوق الروسية ، وتنظيم لقاءات مع الكتاب والناشرين الناطقين بالفرنسية والفرنسية ؛
  • التصوير السينمائي - تنظيم أسابيع واستعراضات للأفلام الفرنسية ، ولقاءات مع مخرجين وممثلين من فرنسا.

رأي الخبراء

تولى المعهد الفرنسي أخيراً دور الجسر بين المؤسسات العلمية والإبداعية في البلدين. إلى حد كبير ، بفضل هذا الدور ، تطورت الظروف لزيادة تعزيز الوجود الثقافي الفرنسي في سانت بطرسبرغ ، التي تعد واحدة من أكبر المدن الكبرى في البلاد (5 ملايين نسمة) ، والتي لا تزال العاصمة الثقافية لروسيا ، وإن لم يكن لديها الأموال اللازمة لذلك لفترة طويلة ... إن سانت بطرسبرغ مدعو إلى أن تظل قطبًا علميًا وإبداعيًا هامًا للجذب ، جديرًا بدورها "كنافذة على أوروبا" في بلد شهد تغيرات عميقة.

فيليب إيفرينوف ، أمين عام المعهد الفرنسي

في عام 1992 ، في سانت بطرسبرغ وموسكو بمبادرة من الأكاديمي أ.د. ساخاروف والكاتب الفرنسي ماريك هالتر ، الكلية الجامعية الفرنسية. هذه المنظمة هي مثال على تطوير العلاقات التعليمية الثنائية. يقوم مدرسون بارزون من جامعة السوربون ومؤسسات فرنسية أخرى بإجراء محاضرات وندوات في الكلية. يتمتع الطلاب بفرصة الحصول على تعليم مجاني في العلوم الإنسانية والاجتماعية - التاريخ والأدب والفلسفة وعلم الاجتماع والقانون. يمكن للطلاب الذين يتحدثون الفرنسية الحصول على دبلوم معترف به رسميًا في فرنسا ، بالإضافة إلى منحة لمتابعة دراستهم في إحدى الجامعات الفرنسية ، التي وقعت الكلية معها اتفاقية تعاون. بالنسبة للطلاب الذين لا يتحدثون الفرنسية ، فإن الدراسة في الكلية تمنحهم الفرصة للحصول على دبلوم في الدراسات الفرنسية. بالإضافة إلى ذلك ، يحق للطلاب زيارة المكتبة. فيليب هابيرت بأكثر من 4 آلاف كتاب فرنسي و 10 عناوين لمجلات فرنسية.

جنبا إلى جنب مع المعهد الفرنسي ، منظمة عامة غير ربحية تمثل الثقافة الفرنسية تعمل بنجاح في روسيا - الجمعية التحالف الفرنسي(التحالف Francae.se) (الشكل 8.1). الاتجاه الرئيسي لنشاطها هو التدريب على اللغة.

تضم الشبكة الروسية "Alliance Francaise" 12 جمعية تقع في يكاترينبورغ وإيركوتسك وكازان ونيجني نوفغورود ونوفوسيبيرسك وبيرم وروستوف أون دون وريبنسك وسمارا وساراتوف وتوغلياتي وفلاديفوستوك.

من المهم أن تتذكر

أليانس فرانسيز - المنظمات العامة المسجلة على أراضي الاتحاد الروسي وفقًا لمتطلبات التشريع الروسي. الغرض الرئيسي من أنشطتهم ، المحدد بوضوح في الميثاق ، هو تعزيز اللغة والثقافة الفرنسية.

أصبحت مؤسسة Alliance Francaise ، التي تم إنشاؤها في عام 2007 ، الخليفة التاريخي للتحالف الباريسي Francaise ، الذي تأسس عام 1883. وهي توحد أكثر من 800 فرع تقع في مختلف بلدان العالم.

الشكل: 8.1 شعار التحالف الفرنسي

يتم تنفيذ التدريب اللغوي في Alliance Française وفقًا لبرنامج عام ومتخصص وهو مصمم لتسعة مستويات. بالإضافة إلى دورات اللغة الفرنسية ، هناك دورات في الصوتيات ، والقواعد ، والأعمال التجارية والقانونية الفرنسية ، والفرنسية في السياحة ، والدراسات الفرنسية والإقليمية ، والفرنسية للأطفال ، بالإضافة إلى برنامج خاص - الفرنسية من خلال الغناء.

بالإضافة إلى تنظيم الدورات ، تجري Alliance Francaise اختبارات لتحديد مستوى إتقان اللغة.

تتنوع الأنشطة الثقافية لـ Alliance Française وترتبط ارتباطًا مباشرًا بالتدريب اللغوي. وهكذا ، أصبحت البيئات الموسيقية تقليدية ، وتم تنظيمها بالاشتراك مع بيت الصحفيين في سانت بطرسبرغ والمعهد الموسيقي ، الذي يتضمن برنامجه أداء أعمال الملحنين الفرنسيين.

تقدم فرقة المسرحية أليانس فرانسيز مع فناني مسارح سانت بطرسبرغ - مسرح بولشوي للدراما ومسرح الإسكندرية - حفلات موسيقية وعروضًا خيرية تعتمد على أعمال الكتاب المسرحيين الفرنسيين. تعمل استوديوهات الإلقاء والتلاوة وكذلك الترجمة الأدبية بنشاط.

منظمة أوروبية أخرى تعمل بنشاط على تعزيز ثقافة بلدها في الخارج معهد تطوير اللغة الألمانية في الخارج والتعاون الثقافي الدولي. جيه دبليو جوتهالمعروف باسم معهد جوته (معهد جوته) أو المعهد باسم جوته (الشكل 8.2).

تأسس معهد جوته عام 1919 وكان في الأصل القسم الثقافي لوزارة الخارجية الألمانية. تأسست الأكاديمية الألمانية في وقت قريب في ميونيخ. ثم ، في إطاره ، تم افتتاح معهد جوته الذي درب الألمان من دول أخرى. في عام 1945 ، ألغت الحكومة الفيدرالية الأكاديمية الألمانية ، متهمة إياها بنشر الأيديولوجية الفاشية.

الشكل: 8.2

في عام 1951 ، تم إحياء معهد جوته على أسس ديمقراطية جديدة. في البداية تخصص في تدريب مدرسي اللغة الألمانية ، ثم توسع مجال نشاطه بشكل كبير. في عام 1953 ، تم افتتاح دورات اللغة الأولى ، وفي نفس الوقت حدد المعهد مهمة الترويج للغة الألمانية في الخارج. في 1959-1960. أصبحت جميع المؤسسات الثقافية الفيدرالية في الخارج جزءًا من معهد جوته. في 1960s. بدأ إنشاء شبكة واسعة من الفروع ، وفي عام 1968 بدأ برنامجه الثقافي. في عام 1976 ، تم التوقيع على اتفاقية تم بموجبها الاعتراف بمعهد جوته كممثل مفوض للحكومة الألمانية للعلاقات الثقافية. تنظم هذه الوثيقة أيضًا علاقاتها مع الشركات التابعة الأجنبية. مع سقوط الستار الحديدي عام 1989 قام المعهد. وسع جوته نشاطه في أوروبا الشرقية ، مما أدى إلى افتتاح عدد كبير من فروعه في المنطقة.

في عام 2004 ، تم افتتاح مركز المعلومات التابع لمعهد جوته في بيونغ يانغ. في عامي 2008 و 2009. تم افتتاح فروع في دار السلام ونوفوسيبيرسك ولواندا. في روسيا ، تعمل فروع معهد جوته في ثلاث مدن: موسكو وسانت بطرسبرغ ونوفوسيبيرسك.

الأهداف هذه المنظمة هي كما يلي:

  • نشر الثقافة الألمانية واللغة الألمانية في الخارج ؛
  • نشر أحدث المعلومات عن الحياة الثقافية والعلمية في ألمانيا ؛
  • تقديم المساعدة المنهجية للمعلمين والمؤسسات التعليمية في مجال دراسة اللغة الألمانية.

ميزانية المعهد 200-255 مليون يورو. وتتكون من الإعانات الحكومية (3/4) والدخل من الأنشطة التجارية (1/4) (الدورات والامتحانات للحصول على دبلوم قياسي).

المعهد ، الاتجاهات الرئيسية لأنشطته وبرامجه ودوراته يقودها ممثلون عن الجانب الألماني.

الوحدات الهيكلية هي مكتب ومركز معلومات به 5000 كتاب باللغة الألمانية والدوريات والأقراص المدمجة وشرائط الفيديو والصوت.

تغطي الفعاليات الثقافية لمعهد جوته مجالات النشاط التالية: الروابط المسرحية والموسيقية (التي تتطور بشكل رئيسي من خلال تنظيم التبادل السياحي) ، والروابط في مجال الفنون الجميلة والتصوير (تنظيم المعارض) ، والمشاريع السينمائية (المهرجانات ، واستعراضات أسبوع الفيلم الألماني) ، والروابط العلمية.

تحظى الأنشطة المشتركة بين معهد جوته والجانب الروسي باهتمام كبير أيضًا.

مجال آخر لنشاطه هو تنظيم دورات لغة متفاوتة المدة والشدة ، وكذلك الاختبارات وفقًا لبرامج الجامعات الألمانية الرائدة.

رأي الخبراء

بينما قرر السياسيون فرض عقوبات على روسيا ، أكد رئيس معهد جوته كلاوس ديتر لهماني على أهمية الحوار بين الثقافات: يجب تعزيز العمل مع روسيا. لقد تحدث بوضوح ضد مقاطعة روسيا في المجال الثقافي. في مقابلة مع إذاعة "الثقافة" الألمانية K.-D. وقال ليمان إن معهد جوته ، من ناحية أخرى ، سيحاول "إبقاء الأبواب مفتوحة على اليسار واليمين".

يلتزم السياسيون بمسار رسمي صارم للعمل ويسترشدون بالطقوس. من ناحية أخرى ، يمكن للثقافة أن تبدأ الحوار وتدمر الكليشيهات - وهذه هي قوتها. لذلك ، فإن المقاطعة الثقافية بسبب أزمة القرم ستكون خطوة خاطئة.

قال السيد ليمان: "نحن نفضل تعزيز العمل في روسيا وأوكرانيا على إيقافه أو إضعافه".

الشكل: 8.3

يتم تمثيل ثقافة المملكة المتحدة في الخارج بواسطة المجلس الثقافي البريطاني (الشكل 8.3) ، والقيام بأنشطة في مجال الثقافة والتعليم والتدريب المهني ، في نفس الوقت التمثيل الدبلوماسي لبلدها. هو استهداف - تنمية الشراكة الدولية والتفاهم المتبادل بين الدول. تعمل مكاتب المجلس الثقافي البريطاني اليوم في أكثر من 230 مدينة في 110 دولة.

تتركز أنشطة المجلس الثقافي البريطاني في مجال التعاون الدولي في المجالات التالية: الفن والأدب والتصميم ؛ التعليم والتدريب؛ تدريس اللغة الإنجليزية؛ أساليب الحكم وحقوق الإنسان ؛ التدريب في الإدارة والنظرية وممارسة الأعمال ؛ التعاون العلمي والتقني والثقافي ؛ تبادل المعلومات والمعرفة.

المهام الرئيسية من المجلس الثقافي البريطاني هي كما يلي:

  • إعلام المجتمع العالمي بالتنوع الثقافي وآخر إنجازات المملكة المتحدة ؛
  • القضاء على الصور النمطية التي عفا عليها الزمن عن البلد والتي تطورت في الخارج ؛
  • توفير معلومات عن الفرص التعليمية المختلفة في المملكة المتحدة ، بما في ذلك التدريب اللغوي على مستويات مختلفة ؛
  • تنمية التبادل الثقافي والفكري مع الدول الأوروبية.

يعمل المجلس الثقافي البريطاني تحت رعاية ملكة بريطانيا العظمى وأمير ويلز.

من المهم أن تتذكر

جانب واحد. يتمتع المجلس الثقافي البريطاني بوضع دبلوماسي ، من ناحية أخرى ، فهو منظمة ثقافية وتعليمية مستقلة تقدم المعلومات والخدمات التعليمية للمواطنين الروس ، بما في ذلك المواطنين المدفوعين.

الهيئة الرئيسية للمجلس الثقافي البريطاني هي مجلس الإدارة ، الذي يجتمع مرة واحدة في الشهر للبت في أهم القضايا المتعلقة بتمويل وتطوير برامج الأعمال. يرأس هذه الهيئة مدير المجلس الثقافي البريطاني وتساعدها هيئات استشارية.

يوجد في المملكة المتحدة مكتبان رئيسيان للمجلس الثقافي البريطاني في لندن ومانشستر ، بالإضافة إلى مكاتب في أيرلندا واسكتلندا وويلز.

تتكون فروع المجلس الثقافي البريطاني عادة من الأقسام التالية: مكتبات؛ مركز المعلومات؛ مركز اللغة الإنجليزية مركز للمشاريع التعليمية. قسم خدمات الفحص. قسم المشاريع الثقافية؛ قسم العلوم والتكنولوجيا.

توفر مكتبة المجلس الثقافي البريطاني مجموعة واسعة من المؤلفات التعليمية والمنهجية والخيالية باللغة الإنجليزية ، ومجموعة متنوعة من الوسائل التعليمية ومواد الفيديو والصوت. تستضيف فصول دراسية وندوات ودورات صيفية حول مجموعة واسعة من القضايا المتعلقة بتاريخ بريطانيا العظمى وحالتها الحالية وثقافتها.

يحتوي مركز المعلومات على معلومات حول المملكة المتحدة ، بما في ذلك المواد المرجعية والكتيبات من المؤسسات التعليمية في المملكة المتحدة ومعلومات حول الأحداث التي تجري في الخارج بدعم من المجلس الثقافي البريطاني.

بالإضافة إلى الأنشطة الإعلامية ، يقيم المركز فعاليات ثقافية: معارض ودروس رئيسية ومهرجانات وما إلى ذلك.

يتخصص مركز اللغة الإنجليزية في إجراء الدورات وبرامج اللغة على مختلف المستويات. من بينها دورات اللغة الإنجليزية اليومية والأعمال ، ودورات للجيش ، والمتقاعدين ، وممثلي الشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم ، والعاملين المبدعين والعلميين. بالإضافة إلى ذلك ، يقدم المركز خدمات لاجتياز امتحانات الشهادات باللغة الإنجليزية.

يشارك قسم المشاريع في تعزيز التدريب المهني والشراكات الأكاديمية بين الجامعات في روسيا والمملكة المتحدة. على وجه الخصوص ، يوفر المجلس الثقافي البريطاني للمتخصصين الأجانب الفرصة لأخذ دورة للدراسات العليا في إحدى الجامعات البريطانية ، وكذلك المشاركة في برامج التدريب الداخلي للمديرين في الشركات في المملكة المتحدة. بالإضافة إلى ذلك ، يساهم في الحصول على منح للدراسة في إحدى جامعات الدولة ، ويقدم برامج تدريب.

يقدم قسم المشاريع برامج في المجالات التالية: الإدارة في الشركات التجارية ، وبرنامج التدريب الإداري ، وبرامج الشراكة الأكاديمية بين الجامعات ، والبرامج البيئية ، والبرامج في مجال الخدمات المالية والتجارة ، وخصخصة وإعادة بناء المؤسسات ، وعمل الهيئات الحكومية.

علم البيئة هو أحد الاتجاهات الواعدة لنشاط القسم. المجلس الثقافي البريطاني هو منسق برنامج المشاريع الصغيرة في هذا المجال.

تمول وزارة التنمية الدولية التابعة لحكومة المملكة المتحدة صندوق المعرفة ، وتدير وتقدم الدعم الفني والمعرفة والخبرة لدول وسط وشرق أوروبا. الغرض من الصندوق هو دعم عمليات الانتقال في هذه المنطقة ، وضمان تطورها الفعال وإشراك جميع مستويات المجتمع في هذه العمليات.

قد تشمل المشاريع التي يدعمها هذا البرنامج جولات دراسية أو دورات تدريبية أو دورات تدريبية قصيرة الأجل في المملكة المتحدة ، وندوات في روسيا والمملكة المتحدة ، والتشاور وتطوير الشراكات بين المنظمات المماثلة في كلا البلدين.

تحظى الأحداث التي ينظمها القسم الثقافي في المجلس الثقافي البريطاني باهتمام كبير. يعتمد منظمو البرامج الثقافية بشكل أساسي على الحداثة والجدة والجودة.

تعكس الأحداث الثقافية للمجلس الثقافي البريطاني الأهداف والغايات الرئيسية لهذه المنظمة ، وتسعى جاهدة لتعريف الروس بمجموعة كاملة من الثقافة البريطانية ، وتاريخها وحالتها الحديثة ، وأشكال وأنواع جديدة من الفن الطليعي.

المشروع السنوي للمجلس الثقافي البريطاني في سانت بطرسبرغ هو مهرجان الفيلم البريطاني الذي يقام كل ربيع.

كانت هناك فترات مختلفة في تاريخ وجود المجلس الثقافي البريطاني في روسيا. في التسعينيات. القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين. زادت المنظمة باستمرار من حجم الأنشطة ووسعت جغرافية وجودها. ومع ذلك ، بسبب المواجهة السياسية بين روسيا وبريطانيا العظمى وعدم وجود تنظيم للإطار القانوني والتنظيمي لأنشطة المنظمة في روسيا ، خفض المجلس البريطاني مشاريعه بشكل كبير. تم إغلاق الفروع في سامارا (2007) ، إيركوتسك (2008) ، بتروزافودسك (2008) ، تومسك (2006) ، كراسنويارسك (2007) ، نيجني نوفغورود (2007) ، ايكاترينبرج (2008) ، سانت بطرسبرغ (2008). حاليًا ، يعمل فرع المنظمة فقط في موسكو.

بتقييم أنشطة المجلس الثقافي البريطاني ، يمكننا أن نستنتج أن المنظمة ، بالطبع ، قدمت مشاريع مثيرة للاهتمام في روسيا ، وأظهرت مناهج أصلية لتنظيم التبادل الثقافي الثنائي. ومع ذلك ، لعب تسييسها والظروف السياسية الصعبة للتعاون الثنائي دورًا سلبيًا في تطوير التعاون الثقافي بين روسيا وبريطانيا العظمى. للأسف ، لم يتم استغلال إمكانات التفاعل الثنائي بين البلدين ، والتي لعبت دورًا مهمًا في الثقافة العالمية.

المراكز الثقافية الأوروبية هي أقدم المنظمات في مجال التعاون الثقافي الثنائي. ومع ذلك ، تلعب المراكز الثقافية الصينية ، المعروفة في العالم باسم معهد كونفوشيوس ، دورًا متزايد الأهمية في هذا الاتجاه. (معهد كونفوشيوس) (الشكل 8.4). تم تعيين اسم المفكر المتميز والفيلسوف ومعلم العصور القديمة كونفوشيوس لشبكة من المؤسسات عن طريق القياس مع المعهد الأسباني في سرفانتس والمعهد الألماني. جوته.

تعد معاهد كونفوشيوس جزءًا من الشبكة العالمية للمراكز الثقافية والتعليمية الدولية التي أنشأتها مستشارية الدولة لتعزيز اللغة الصينية في الخارج. تتضمن شبكة عالمية واحدة أيضًا فئات Confucius التي تؤدي وظائف مماثلة. من الجانب الصيني ، ينسق مقر حنبان العمل ويوفر التمويل للمنظمات الثقافية والتعليمية.

تم افتتاح أول معهد كونفوشيوس في 21 نوفمبر 2004 في عاصمة جمهورية كوريا ، سيول ، ولكن في عام 2012 ، جمع المؤتمر العالمي السابع لمعاهد كونفوشيوس في بكين مندوبين من 335 معهدًا وأكثر من 500 فصل كونفوشيوس من جميع أنحاء العالم.

بعض معاهد كونفوشيوس متخصصة ، على سبيل المثال معهد Afipsi المتخصص في الأعمال ، ومعهد لندن في تقديم الطب الصيني.

اليوم ، يعمل 17 معهدًا كونفوشيوس على أراضي الاتحاد الروسي في 14 مدينة: موسكو ، سانت بطرسبرغ ، ريازان ، كازان ، إليستا ، بلاغوفيشتشينسك ، نوفوسيبيرسك ، تومسك ، كومسومولسك أون أمور ، نيجني نوفغورود ، أولان أودي ، إيركوتسك ، يكاترينبورغ ، فولغوغراد ...

يقدم كل معهد تدريباً لغوياً ، وينظم أحداثاً ثقافية ، ويعرف الجمهور بتقاليد الدولة الوسطى. ومن الأمثلة المثيرة للاهتمام على أنشطة المنظمة مشاريع معهد كونفوشيوس في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ. تم افتتاح هذه المنظمة على أساس الكلية الشرقية لجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية ، وهي مركز تعليمي وعلمي معترف به. تقوم الكلية بتدريس اللغة الصينية منذ أكثر من 150 عامًا. هذا هو السبب في أن مناهج معهد كونفوشيوس بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ لديها فرصة حقيقية للجمع بين الخبرة المحلية المتقدمة وأحدث تقنيات التدريس والمواد التعليمية المطورة في جمهورية الصين الشعبية. تم التوقيع على اتفاقية إنشاء معهد كونفوشيوس في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ في يوليو 2005 ، وبدأت أنشطته في فبراير 2007. أصبحت جامعة متروبوليتان التربوية (بكين ، الصين) شريكًا لجامعة ولاية سانت بطرسبرغ في إنشاء معهد كونفوشيوس ، وهو أحد أكثر المراكز نشاطًا وحداثة لتدريس اللغة الصينية لغة. كان الهدف من معهد كونفوشيوس في جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية هو تعزيز الصداقة والتفاهم المتبادل بين الصين وروسيا من خلال نشر المعلومات حول الثقافة واللغة والاقتصاد والحياة الاجتماعية في الصين. المجالات المهمة لأنشطة المعهد هي تنظيم دورات في اللغة والثقافة الصينية ، واختبار اللغة الصينية ، وتنظيم التدريب في الصين ، وتنظيم المسابقات ، وتعزيز البحث الجيولوجي.

يشارك معهد كونفوشيوس في سانت بطرسبرغ بنشاط في الأحداث الثقافية والتعليمية للمدينة المتعلقة بالصين. بعناية

الشكل: 8.4

تتعاون مع المدارس والمنظمات الثقافية العامة التي يتم فيها تدريس اللغة الصينية ، من أجل تبادل الخبرات وإقامة الحفلات الموسيقية والعطلات المشتركة. كمركز لنشر الثقافة ، ينظم المعهد لقاءات إبداعية ومسابقات ومعارض وأعياد صينية وأعياد تسامح في الجامعة والجهات الحكومية.

في إطار الأحداث الثقافية ، تقام المعارض الفنية ، على سبيل المثال: معارض الصور عن الصين ، ومعارض الكتب ، ومهرجانات الأفلام ، ودروس الموسيقى ، ومعارض الأعمال الخطية ، والرقص الصيني الكلاسيكي والرقص الشعبي ؛ يتم تنظيم فصول خاصة ودروس رئيسية ، على سبيل المثال ، "التراث العالمي في الصين" ، "تعليم تاي تشي" ، "ثقافة الزي الصيني الوطني" ، "الطعام الصيني" ، "كونفوشيوس والكونفوشيوسية" ، إلخ. هناك ويحتفل بالأعياد التقليدية - مهرجان الربيع ، مهرجان الفوانيس ، مهرجان منتصف الخريف ، اليوم الوطني للصين ، إلخ.

الحدث اللغوي الأكثر إثارة للاهتمام في المعهد هو مسابقة الطلاب "جسر اللغة الصينية" ، التي أقيمت منذ عام 2002 من قبل لجنة الدولة الصينية لتعليم اللغة الصينية في الخارج.

في ديسمبر 2010 ، في مؤتمر بكين ، مُنح معهد كونفوشيوس بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ لقب "معهد كونفوشيوس المتقدم".

في عام 2014 ، أقام معهد كونفوشيوس في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ بالاشتراك مع القنصلية العامة لجمهورية الصين الشعبية مسابقة طلابية لمعرفة اللغة الصينية ، وهي جزء من المسابقة العالمية "جسر اللغة الصينية".

بشكل عام ، تتنوع أنشطة معهد كونفوشيوس. تغطي المشاريع العديد من مجالات التعاون وهي مصممة لجمهور واسع إلى حد ما. يلعب معهد كونفوشيوس دورًا مهمًا في تطوير التعاون الثقافي الثنائي ويستخدم مناهج أصلية مختلفة لهذا الغرض.

رأي الخبراء

تأسس معهد كونفوشيوس منذ عام 2004 كرد فعل ثقافي على المعهد الألماني. Goethe (تأسس عام 1951) ، والمجلس البريطاني (الموجود منذ عام 1934) ، و Alliance Francaise (التي تأسست عام 1883 ، ولكنها تعمل وفقًا لنموذج مختلف قليلاً). يكمن نجاح معاهد كونفوشيوس في أرقام بسيطة: اليوم ، تم افتتاح أكثر من 350 مؤسسة حول العالم - أكثر بمئة مؤسسة من المجالس البريطانية أو المعاهد. جوته.

بينما السوق العالمية بالفعل مشبعة بالثقافة البريطانية والألمانية. لا يزال هناك متسع للصين. يهدف Hanban إلى رفع عدد مؤسسات كونفوشيوس إلى 1000.

Thorsten Puttberg كاتب ولغوي وثقافي ألماني. مؤلف كتاب "الانقسام بين الشرق والغرب" ، YiShenzhen "

التبادل الثنائي بين المراكز الثقافية له عدد من الميزات ، والتي ترتبط في المقام الأول بتعزيز ثقافتهم الخاصة وخلق صورة إيجابية للبلد في الخارج. لحل هذه المشاكل ، يتم تقليديا اختيار مجالات التعاون الثنائي مثل الثقافة والتعليم. تجدر الإشارة إلى أن التركيز الرئيسي ينصب على إنجازات الثقافة الحديثة ، والتي لم يكن الوصول إليها متاحًا حتى وقت قريب من قبل سكان روسيا لأسباب سياسية. يتم حل هذه المهام بشكل أكثر فاعلية على أساس أشكال التبادل الثقافي الراسخة مثل الجولات والمعارض والمنح التعليمية والمنح الدراسية والتدريب الداخلي.

عند وضع استراتيجية وبرامج محددة ، تأخذ المراكز الثقافية الأجنبية في الاعتبار الخصائص الوطنية للشركاء ومصالحهم الخاصة. فقط مزيج متناغم من هذه العوامل يمكن أن يضمن نجاح أنشطتهم.

تمت الإشارة إلى أهمية خلق ظروف مواتية لعمل مراكز الثقافة الأجنبية في بلدنا في مفهوم السياسة الخارجية للاتحاد الروسي (الذي وافق عليه رئيس الاتحاد الروسي ف. بوتين في 12 فبراير 2013). في الوقت نفسه ، يجب أن يصبح إنشاء مراكز الثقافة الروسية في الخارج أحد المهام الرئيسية للسياسة الثقافية للدولة في المرحلة الحالية. عند تحليل أنشطة المراكز الثقافية الأجنبية ، تجدر الإشارة إلى أن العديد من مشاريعها قد تجاوزت إطار الاتصالات الثنائية ويمكن اعتبارها نموذجًا للتبادل متعدد الأطراف. هذا ، على سبيل المثال ، هو مشروع "اختيار أفضل كاتب" ، الذي نظمته المكتبة العامة المركزية بالمدينة التي سميت باسمها V.V. Mayakovsky في سانت بطرسبرغ ، والتي تنفذها المراكز الثقافية والقنصليات الأجنبية. يعكس هذا الاتجاه حقائق العلاقات الدولية الحديثة في سياق العولمة.

بالإشارة إلى الجوانب الإيجابية في التعاون الثنائي من خلال المراكز الثقافية الأجنبية ، تجدر الإشارة إلى أن قضايا الوضع الرسمي لهذه المنظمات لا تخضع للتنظيم الكامل ، وهو ما ورد في القانون الاتحادي بشأن الجمعيات العامة المؤرخ 19 مايو 1995 رقم 82-FZ (بصيغته المعدلة في 03/08/2015 ). بالإضافة إلى ذلك ، فإن مثل هذه المنظمات هي أدوات "القوة الناعمة" لبلدهم ، والتي تحدد اختيار الأولويات في أنشطتها.

كمثال على العلاقات الثقافية الثنائية ، يمكن للمرء أيضًا تسمية المشاريع ذات المحتوى الدولي بفترات تنفيذ وتمويل مختلفة ، ويتم تنفيذها على مستوى الدولة والمستوى غير الحكومي.

  • إيفرينوف ف. الميلاد الثاني للمعهد الفرنسي في سانت بطرسبرغ // أليانس فرانسيز والمعهد الفرنسي. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (تاريخ الوصول: 16.01.2016) ؛ في سانت بطرسبرغ: مجموعة من المقالات التاريخية. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (تاريخ الوصول: 16.01.2016): Rzheutsky V.S. Alliance Francaise في سانت بطرسبرغ (1907-1919) // Alliance Francaise والمعهد الفرنسي في سانت بطرسبرغ. مجموعة من الرسومات التاريخية. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (تاريخ الوصول: 16.01.2016) ؛ المقدمة K. إعادة بناء التحالف الفرنسي في سانت بطرسبرغ (1991-2001) // أليانس فرانسيز والمعهد الفرنسي في سانت بطرسبرغ. مجموعة من الرسومات التاريخية. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (تاريخ الوصول: 16.01.2016).
  • الفرانكفونية (الاب. الفرانكوفونية) - منظمة دولية للتعاون من دول العالم الفرنكوفونية.
  • Alliance Francaise والمعهد الفرنسي في سان بطرسبرج. مجموعة من الرسومات التاريخية. URL: af.spb.ru. حوار مع روسيا: "فتح الأبواب على اليسار واليمين". رئيس معهد جوته ضد المقاطعة في المجال الثقافي. أصل عنوان URL-goethe.de/ins/ru/mos/ uun / ru 12531382.htm (تاريخ الوصول: 21.10.2015).
  • عنوان URL: east-west-ichotomy.com/٪D0٪Bl٪Dl٪83٪D0٪B4٪Dl٪83٪D 1٪ 89٪ DO٪ B5٪ DO٪ B5-٪ D1٪ 85٪ DO٪ BO٪ DO ٪ BD٪ D1٪ 8C٪ DO٪ B1٪ DO٪ BO٪ DO٪ BD٪ D1٪ 8C-٪ D0٪ B8-٪ D0٪ B8٪ D0٪ BD٪ D1٪ 81٪ D1٪ 82٪ D0٪ B8٪ D1 ٪ 82٪ D1٪ 83-٪ D1٪ 82٪ D0٪ BE٪ D0٪ B2-٪ D0٪ BA٪ D0٪ BE٪ D0٪ BD٪ D1٪ 84٪ D1٪ 83٪ D1٪ 86 / (تاريخ الوصول: 16.01 .2016).
  • URL: archive.mid.ru/brp_4.nsf/0/6D84DDEDEDBF7DA644257B160051BF7F (تاريخ الدخول: 28.12.2015).
  • أطروحات "السياسة الثقافية الخارجية لروسيا - عام 2000". ص 74-86.
  • URL: docs.cntd.ru/document/9011562 (تاريخ الوصول: 11/08/2015).

ن. M. Bogolyubova، Yu. V. Nikolaeva

المراكز الثقافية الأجنبية بصفتها جهة فاعلة مستقلة في السياسة الثقافية الأجنبية

تتمثل إحدى سمات العلاقات الثقافية الثنائية بين روسيا الحديثة والدول الأجنبية في تهيئة الظروف المواتية لفتح فروع لمختلف المنظمات المعنية بتعزيز الثقافة واللغة الوطنية في الخارج. في الأدبيات العلمية والتحليلية الحديثة ، يمكنك العثور على تسميات مختلفة تنطبق عليهم: "مركز ثقافي وثقافي وتعليمي وثقافي وإعلامي أجنبي" ، "معهد ثقافي أجنبي" ، "مؤسسة ثقافية أجنبية". على الرغم من الاختلافات في المصطلحات المستخدمة ، تشير هذه المفاهيم إلى المنظمات التي تم إنشاؤها بهدف تعزيز الثقافة واللغة الوطنيتين لدولة معينة خارج حدودها والحفاظ على سلطتها الدولية من خلال تطوير الروابط الثقافية.

يشير مفهوم وزارة الخارجية الروسية "السياسة الثقافية الخارجية لروسيا" إلى الدور الخاص لمثل هذه المنظمات في العلاقات الدولية الحديثة. وأكدت الوثيقة على الحاجة إلى تزويد المراكز الثقافية للدول الأجنبية بأكبر قدر من الفرص لإظهار ثقافتها الوطنية في روسيا. "هذه العملية ذات أهمية كبيرة ليس فقط من حيث تعريف الجمهور الروسي بالتراث الثقافي والقيم الثقافية للبلدان والشعوب الأخرى ، ولكن أيضًا من أجل تكوين سمعة تليق بروسيا في العالم كدولة منفتحة وديمقراطية. ومن المهام الرئيسية لسياسة روسيا الثقافية الخارجية تشكيل صورة بلدنا على أنه "أحد مراكز الثقافة العالمية ، ومكان للمعارض والمهرجانات والمسابقات الفنية الدولية المرموقة ، وجولات لأفضل الفرق والفنانين الأجانب ، واجتماعات ممثلي المثقفين المبدعين ، وأيام الثقافة في البلدان الأخرى" 2. يتم تنظيم العديد من هذه الأحداث بمشاركة مباشرة من المراكز الثقافية الأجنبية التي تم افتتاحها في بلدنا نتيجة للإصلاحات الديمقراطية.

تظهر الممارسة العالمية أن العديد من البلدان لديها الآن مثل هذه المنظمات ، ولكن أكبرها ، والسلطة والنشطة هي المراكز الثقافية لفرنسا وبريطانيا العظمى وألمانيا. كانت هذه الدول أول من أدرك الدور المهم للثقافة كأداة فعالة للسياسة الخارجية. في الوقت الحاضر ، تم إنشاء مراكز ثقافية أجنبية من قبل العديد من الدول: إسبانيا ، هولندا ، الدول الاسكندنافية ، الولايات المتحدة الأمريكية. تعمل دول آسيا بنشاط على تطوير مراكزها الثقافية: الصين واليابان وكوريا. وهكذا ، في خريف عام 2007 ، تم افتتاح معهد كونفوشيوس في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ. يتأكد الدور المتزايد لهذه المنظمات كمشاركين في التبادل الثقافي الحديث من خلال النمو المستمر لعددهم ، والتوسع الجغرافي ونطاق النشاط ،

© N.M Bogolyubova، Yu.V. Nikolaeva، 2008

زيادة حجم العمل ، بالإضافة إلى تنوع أشكال واتجاهات أنشطتهم.

يمكن اعتبار المراكز الثقافية الأجنبية بحق أهم الجهات الفاعلة في السياسة الثقافية الخارجية. تعتبر أنشطة هذه المراكز ، كقاعدة عامة ، جزءًا من المهمة الثقافية التي تقوم بها القنصلية والبعثات الدبلوماسية للدولة في الخارج. ومع ذلك ، على عكس الهيئات الدبلوماسية الأخرى ، فإن المراكز الثقافية الأجنبية لها بعض التفاصيل. هم الذين يساهمون بشكل أكثر فاعلية في تكوين رؤية بانورامية لثقافة بلدهم خارجها ، ويساهمون بشكل كبير في الحفاظ على الصورة متعددة الثقافات للعالم ، ويقومون بعمل رائع في تعزيز احترام ممثلي الثقافات الأخرى ، وإشراك مجموعة واسعة من المشاركين في الحوار ، وتعزيز الشعور بالتسامح في فيما يتعلق بممثلي الثقافات الأخرى. وأخيرًا ، بفضل الأحداث التي أقيمت ، قاموا بإثراء الفضاء الثقافي للبلد الذي يعملون فيه.

من وجهة نظر المشكلات العلمية ، تتميز دراسة المراكز الثقافية الأجنبية بصفتها فاعلًا في العلاقات الدولية بحداثتها ولا تزال قيد التطوير. علينا أن نعترف بأنه لا توجد أعمال جادة ومعممة حول هذا الموضوع في كل من العلوم المحلية والأجنبية. لم يتم تطوير القاعدة النظرية ، ولم يتم تطوير مسألة تطوير تعريف لمفهوم "المركز الثقافي الأجنبي" ، ولم يتم دراسة دورها في العلاقات الدولية الحديثة. من ناحية أخرى ، تظهر الممارسة أن المراكز الثقافية الأجنبية هي التي تقوم حاليًا بقدر كبير من العمل لتطوير العلاقات بين الثقافات وتنفيذ مهام السياسة الثقافية الخارجية. بناءً على الخبرة الحالية واستناداً إلى خصوصيات أنشطة هذه المنظمات ، يمكن اقتراح التعريف التالي: المراكز الثقافية الأجنبية هي منظمات ذات أوضاع مختلفة تهدف إلى تعزيز الثقافة واللغة الوطنية لبلدهم في الخارج وتحقيق هذا الهدف من خلال مجموعة متنوعة من البرامج الثقافية والتعليمية. قد تختلف هذه المنظمات في الخصائص المؤسسية ومصادر التمويل والتوجهات وأشكال النشاط. يعمل بعضهم بشكل وثيق مع وزارات الخارجية في بلادهم (مثل المجلس البريطاني والمعهد الفرنسي ومعهد جوته) ، وبعضهم مستقل عن منظمات وزارة الشؤون الخارجية (مثل Alliance Francaise و Dante Society). على الرغم من الاختلافات ، فإنهم متحدون بهدف مشترك - خلق صورة إيجابية عن بلدهم خارج حدوده ، باستخدام إمكاناته الثقافية.

ظهرت المراكز الثقافية الأولى كعنصر فاعل مستقل في العلاقات الثقافية الدولية في نهاية القرن التاسع عشر. في فترة ما بعد الحرب ، كانت شبكة المراكز الثقافية في العالم تتوسع باستمرار. بدأ نطاق نشاطهم يشمل العديد من الأحداث التي تستهدف جمهورًا واسعًا ، مثل المعارض ومهرجانات الأفلام والموسيقى الدولية. خلال هذه الفترة ، يتوسع عملهم في المجال التعليمي ويزداد تعقيدًا. في الوقت الحاضر ، اتخذت المراكز الثقافية الأجنبية مكانتها بقوة في السياسة الثقافية الخارجية الحديثة للعديد من الدول. الغرض من هذه المراكز يرتبط بأهداف السياسة الخارجية للبلد الذي يمثلونه. تستخدم المراكز الثقافية التعليم والعلوم والفنون كأداة لتحقيق أهدافها. على الرغم من اتجاهات العمل وأشكاله المختلفة ، كقاعدة عامة ، يمكن تمييز ثلاثة اتجاهات رئيسية في أنشطتها: التعليمية ، بما في ذلك اللغوية ، والثقافية ، والمعلوماتية. عن الطبيعة

لا يوجد إجماع بين العلماء حول هذه المنظمات. ومع ذلك ، فإن معظمهم يعتبرون المراكز الثقافية الأجنبية مؤسسات عامة ، تتمثل إحدى وظائفها في "التنشئة الاجتماعية للأفراد في عملية إتقان التراث الثقافي للبلدان الأخرى من خلال تجميع موارد المعلومات ، وتوسيع الوصول إليها لتقنيات المعلومات الجديدة وطرق إشراك الناس في فهم الواقع المحيط بشكل فعال من أجل تشكيل لديهم كفاءة بين الثقافات وتفكير متسامح "3.

يقع العمل النشط للمراكز الثقافية الأجنبية في روسيا في التسعينيات. القرن العشرين ، عندما كانت هناك فرصة في الظروف الجديدة لفتح العديد من المنظمات العامة. يعد تحليل أنشطتهم إرشاديًا من الناحية النظرية والعملية. كمشكلة نظرية ، فإن ظاهرة المراكز الثقافية الأجنبية ذات أهمية معينة لفهم ملامح السياسة الثقافية الخارجية للدول الأجنبية ، وآليات تنفيذها وتطوير نموذجها الخاص لتنفيذ التبادل الثقافي الهادف إلى تكوين صورة إيجابية للبلاد وشعبها في الخارج. من الناحية العملية ، يمكن النظر إلى عمل المراكز الثقافية الأجنبية على أنه مثال على تنفيذ الروابط الثقافية وتعزيز ثقافتهم في الخارج. حاليًا ، تم افتتاح العديد من المراكز والمعاهد في روسيا ، والتي تمثل ثقافة مختلف دول العالم. هناك أيضًا اتجاه نحو الزيادة المستمرة في عددها وتوسيع الجغرافيا والاتجاهات وأشكال العمل. في سانت بطرسبرغ ، على سبيل المثال ، يتم تمثيل المراكز الثقافية في العديد من البلدان حاليًا: المجلس الثقافي البريطاني ، ومركز جوته الثقافي الألماني ، والمعهد الدنماركي للثقافة ، والمعهد الهولندي ، والمركز الثقافي الإسرائيلي ، والمعهد الفنلندي ، والمعهد الفرنسي ، وفرع أليانس فرانسيز ، إلخ. افتتاح معهد سرفانتس الذي يمثل ثقافة إسبانيا. تقوم كل هذه المنظمات بالعمل ، وإثراء الحياة الثقافية لمدينتنا وتعريف سكان بطرسبرغ بثقافة البلد الذي يمثلونه.

من بين المنظمات الأجنبية التي تم افتتاحها في روسيا ، فإن الاهتمام الأكبر ، من وجهة نظرنا ، هو عمل المراكز الثقافية لبريطانيا العظمى والدول الاسكندنافية ، التي لها مكاتبها في سانت بطرسبرغ. يمكن أن تكون مبادئ تنظيمهم وخصوصيات عملهم بمثابة نوع من النماذج لتنفيذ عملية الترويج لثقافتهم ولغتهم الوطنية في الخارج. بالإضافة إلى ذلك ، تُظهر أنشطة بعضها بوضوح المشكلات التي تواجهها هذه المنظمات أحيانًا في روسيا.

يعد المجلس الثقافي البريطاني أحد أكبر المراكز الثقافية الأجنبية مع تمثيلات عديدة في روسيا. يتم تنظيم أنشطة المجلس الثقافي البريطاني على أراضي الاتحاد الروسي بموجب الاتفاقية الروسية البريطانية للتعاون في مجال التعليم والعلوم والثقافة المؤرخة 15 فبراير 1994. وللمرة الأولى ، تم إنشاء مكتب تمثيلي لهذه المنظمة في الاتحاد السوفياتي في عام 1945 وكان موجودًا حتى عام 1947. وكان فرع المجلس البريطاني مرة أخرى افتتح في سفارة المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1967. في الاتحاد السوفياتي ، كان المجلس البريطاني يهتم بشكل أساسي بدعم تدريس اللغة الإنجليزية. بدأ تنشيط الأنشطة الثقافية للمجلس الثقافي البريطاني بعد البيريسترويكا. في الوقت الحاضر ، يمكن أن يسمى التعليم الاتجاه الرئيسي للسياسة الثقافية للمجلس الثقافي البريطاني في روسيا. ينفذ المجلس الثقافي البريطاني العديد من البرامج التعليمية ، بما في ذلك التدريب الداخلي ، وتبادل الطلاب والتدريس ، وتنظيم دورات تنشيطية ، وتوفير

منح دراسية للدراسة في المملكة المتحدة وإجراء الامتحانات باللغة الإنجليزية. تحتل المشاريع التجريبية والمبتكرة مكانًا مهمًا في أنشطة المجلس الثقافي البريطاني والتي لها أهمية إستراتيجية للحل الناجح للمهام الرئيسية لإصلاح التعليم في روسيا. على سبيل المثال ، اقترح المجلس الثقافي البريطاني مشروعًا متعلقًا بالتربية المدنية. يهدف عدد من المشاريع إلى إصلاح تدريس اللغة الإنجليزية في نظام المدارس الابتدائية والثانوية الروسية ، وتعزيز القيم الديمقراطية في التعليم من خلال التربية المدنية وأسلوب الإدارة الديمقراطية.

من بين الفعاليات الثقافية للمجلس الثقافي البريطاني ، تجدر الإشارة إلى العروض السياحية لمسرح تشيك لمسرح جول في مسرح مالي للدراما في سانت بطرسبرغ ، ومعرض للنحت واللوحات البريطانية المعاصرة في قاعات المتحف الروسي ، وإنتاج أوبرا بنجامين بريتن The Turn of the Screw في مسرح هيرميتاج. أحد المشاريع السنوية للمجلس الثقافي البريطاني في سانت بطرسبرغ هو مهرجان الفيلم البريطاني الجديد الذي يقام كل ربيع. في الآونة الأخيرة ، افتتح المجلس الثقافي البريطاني نادي مناقشة Fashion Britain ، والذي يعقد موائد مستديرة للمهتمين بالثقافة المعاصرة للبلاد والاتجاهات الحالية في حياة المجتمع البريطاني. على سبيل المثال ، كانت إحدى النقاشات حول الوشم 4.

في أوائل 2000s. واجه المجلس الثقافي البريطاني صعوبات في تحديد وضعه القانوني في روسيا من الناحية القانونية والمالية فيما يتعلق بتبني قانون المنظمات غير الربحية 5. على أساس هذا القانون الاتحادي ضد المجلس الثقافي البريطاني في يونيو 2004 ، وجهت الخدمة الفيدرالية للجرائم الاقتصادية والضريبية (FSESC) التابعة لوزارة الشؤون الداخلية في الاتحاد الروسي اتهامات بالتهرب الضريبي من الأموال المتلقاة نتيجة لبرامج التعليم التجاري. في عام 2005 ، تم حل الجانب المالي من المشكلة ، وسدد المجلس الثقافي البريطاني جميع الخسائر المتعلقة بالتهرب الضريبي. ومع ذلك ، يجب التأكيد على أنه حتى الآن لا توجد وثيقة خاصة تحدد وضع هذه المنظمة. وبالتالي ، لا تزال هناك مشكلة ملحة مرتبطة بعدم كفاية صياغة الإطار القانوني الذي يحكم أنشطة المجلس الثقافي البريطاني في الاتحاد الروسي.

يمكن اعتبار أنشطة المجلس الثقافي البريطاني نوعًا من النموذج المستقل لتنظيم مركز ثقافي أجنبي. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن المجلس الثقافي البريطاني يتجاوز الإطار التقليدي لهذه المنظمات. يركز على العديد من المشاريع المبتكرة ، والتي تركز بشكل كبير على التعاون مع الهياكل الحكومية أو التجارية. على سبيل المثال ، يشارك في برنامج لإصلاح نظام التعليم في الاتحاد الروسي ، على عكس معهد جوته ، الذي يركز بشكل أساسي على المساعدة في دراسة الثقافة الألمانية. المجلس الثقافي البريطاني هو مثال لمركز ثقافي موثوق ، يتم في أنشطته حل مجموعة كاملة من المهام المقابلة للسياسة الثقافية الخارجية للدولة ، على عكس "النموذج الفرنسي" القائم على مشاركة عدد كبير من المنظمات في عملية تعزيز الثقافة الوطنية ، والتي يتم توزيع الوظائف الرئيسية من بينها.

يمكن النظر في نموذج آخر للتنظيم بمهام مماثلة من خلال مثال مجلس وزراء بلدان الشمال الأوروبي ، الذي يمثل ثقافة الدول الاسكندنافية في الخارج. وهي منظمة استشارية حكومية دولية تأسست في عام 1971 ، وتضم الدنمارك وأيسلندا والنرويج وفنلندا والسويد أعضاء. تشارك المناطق الشمالية أيضًا في عملها: فارو وألاند

جزر ، جرينلاند. في فبراير 1995 ، بدأ المكتب الإعلامي لدول الشمال عمله في سان بطرسبرج. الهدف الرئيسي لمجلس وزراء بلدان الشمال الأوروبي هو تطوير وتعزيز التعاون الإقليمي ، وخلق وتطوير الاتصالات مع السلطات المركزية والمحلية. تنسق المنظمة المشاريع وبرامج المنح الدراسية في دول الشمال ، وتنظم الندوات والدورات والفعاليات الثقافية ، وتطور التعاون في مجال العلوم والثقافة والفن. تمارس هذه المنظمة أنشطتها في المجالات التالية: التعاون السياسي والاقتصادي ، والثقافة والتعليم ، وحماية البيئة ، ومكافحة الجريمة الدولية. في أوائل التسعينيات. تم تحديد مشاريع الثقافة والتعليم والبحوث كمجالات ذات أولوية للنشاط.

تعكس القضايا الرئيسية المدرجة في برامج مجلس وزراء دول الشمال الأوروبي في بلادنا المجالات ذات الأولوية في تفاعل دول الشمال مع روسيا. هذه ، أولاً وقبل كل شيء ، البيئة والسياسة الاجتماعية والقضايا الصحية ، ومشاريع لدراسة اللغات الاسكندنافية ومشاريع ثقافية مختلفة. تهدف أنشطة المكتب الإعلامي لمجلس وزراء بلدان الشمال الأوروبي في سانت بطرسبرغ بشكل أساسي إلى نشر الثقافة وتعليم لغات الشعوب الاسكندنافية. وهكذا ، أصبحت أيام اللغات الشمالية ، ومهرجانات الأفلام للمخرجين من البلدان المنتمية إلى مجلس الوزراء ، ومعارض الصور الفوتوغرافية ، ورسومات الفنانين الروس والاسكندنافيين ، تقليدية. في عام 2006 ، تم إطلاق مشروع السويد: ترقية. إنها رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو عبر منطقة فولوغدا ومنطقة الفولغا. هدفها هو تقديم صورة سويد جديدة ، لتعريف الروس بالإنجازات الجديدة للسويد في الاقتصاد والعلوم والثقافة والتعليم والفن والسياحة. يتم التخطيط لعقد اجتماعات بين رجال الأعمال والعلماء والشخصيات الثقافية الروسية والسويدية وتنظيم الحفلات الموسيقية والمعارض وعروض الأفلام. وهكذا ، في إطار البرنامج في قاعة المعارض المركزية "Manezh" في سانت بطرسبرغ في مارس 2006 ، أقيم المعرض التجاري والصناعي "Swedish Brands and Senses" بمشاركة أكبر الشركات السويدية. في أبريل من العام نفسه ، استضاف معهد سانت بطرسبرغ الموسيقي أمسية راقصة بعنوان "مشروع Andersen" بمشاركة فرق الباليه الدنماركية واللاتفية ، المكرسة للذكرى المئوية الثانية لـ G.-H. أندرسن. تم عرض باليه "الفتاة والمدخنة" 7.

يمكن لمجلس وزراء بلدان الشمال الأوروبي أن يكون مثالاً على طريقة أخرى لتنظيم عمل المركز الثقافي. ومن سمات أنشطتها توحيد جهود المشاركين الهادفة إلى تحقيق أهداف مشتركة ذات صلة بالمنطقة بأسرها في مسائل السياسة الثقافية الخارجية. علاوة على ذلك ، فإن معظم الدول الأعضاء في هذه المنظمة لها تمثيلات ثقافية أجنبية خاصة بها: المعهد السويدي ، ومعهد فنلندا ، والمعهد الدنماركي للثقافة ، والمنتدى الشمالي ، وما إلى ذلك. من وجهة نظرنا ، يمكن استخدام هذا المثال لإنشاء هيكل مماثل بين الدول بمشاركة بلدان رابطة الدول المستقلة التي لديها تشكلت أهداف مشتركة من حيث تنفيذ السياسة الثقافية الخارجية والتقاليد الثقافية المشتركة حتى قبل انهيار الاتحاد السوفياتي.

من المؤكد أن أمثلة المراكز الثقافية الفرنسية والمجلس البريطاني ومجلس وزراء دول الشمال المذكورة أعلاه لا تستنفد الصورة الكاملة للمراكز الثقافية الأجنبية الممثلة في روسيا وفي سان بطرسبرج على وجه الخصوص. لا يتم تنفيذ أعمال أقل فعالية من قبل منظمات أخرى مماثلة - المراكز الثقافية الفرنسية ، ومعهد جوته ، ومعهد فنلندا ، والمعهد الإيطالي للثقافة. يسمح لنا تحليل عمل هذه المنظمات باستخلاص عدد من الاستنتاجات. تبادل

على طول خط المراكز الثقافية ، لديها ميزات مرتبطة ، أولاً وقبل كل شيء ، بالترويج لثقافتها الخاصة في الخارج وخلق صورة إيجابية للبلد. لحل هذه المشاكل ، يتم تقليديا اختيار مجالات التعاون مثل الثقافة والتعليم. يتم حل هذه المهام بشكل أكثر فاعلية في شكل تبادل الرحلات وأنشطة المعارض والمنح والبرامج التعليمية.

يعكس وجود شبكة واسعة من المراكز الثقافية الأجنبية في روسيا اهتمام العديد من الدول بالتعاون مع بلدنا. في الوقت نفسه ، تشير تجربة المراكز الثقافية الأجنبية في روسيا إلى بعض الصعوبات. أولاً ، تشير المشكلات التي ظهرت في عمل المجلس الثقافي البريطاني إلى الحاجة إلى تعريف واضح للوضع القانوني والمالي لهذه المنظمات. ثانيًا ، غالبًا ما يؤدي عدم وجود مركز إداري واحد ، أي برنامج واحد ، إلى ازدواجية أنشطة هذه المنظمات. ولعل تطوير مفهوم مشترك لعملهم وتنظيمهم وتوحيدهم في مؤسسة معقدة واحدة من شأنه أن يجعل من الممكن زيادة كفاءة أنشطتهم وتحسين التفاعل مع بعضهم البعض. ثالثًا ، يتم لفت الانتباه إلى التوزيع غير المتوازن لهذه المنظمات بين المناطق الروسية. يبدو هذا مناسبًا ، نظرًا للخصائص الجغرافية لروسيا ، حيث توجد العديد من المناطق النائية التي لا تغطيها عمليات التبادل الثقافي النشط. تقع المراكز الثقافية بشكل أساسي في الجزء الأوروبي من روسيا ، بينما تمثل سيبيريا والشرق الأقصى وجزر الأورال جزءًا كبيرًا من الحياة الثقافية التي لا توجد فيها مراكز أجنبية.

وأخيرًا ، هناك تمثيل غير متكافئ للثقافات الأجنبية نفسها في روسيا ، حيث لا تمتلك جميع الدول الحديثة منظمات ثقافية قوية وتنافسية للقيام بأعمال عالية الجودة وفعالة للترويج لثقافتها الخاصة في الخارج. ومع ذلك ، على الرغم من بعض المشاكل ، فإن نشاط المراكز الثقافية الأجنبية هو جزء لا يتجزأ من التبادل الثقافي الحديث ويسمح للكثير من الناس بالتعرف على ثقافة الدول الأخرى بشكل أفضل والتعرف على القيم الروحية لمعاصريهم الأجانب.

لا شك أن المراكز الثقافية هي أحد نماذج التعاون الثقافي المعاصر المتطور في اتجاهات وأشكال مختلفة. ويشهد مثالهم على الرغبة في إضفاء الطابع المؤسسي على قضايا السياسة الثقافية الخارجية وإضفاء الطابع الرسمي عليها في كل من روسيا والخارج. في الألفية الجديدة ، يواجه العالم العديد من المشاكل التي تتطلب حلولاً عاجلة ، مثل الإرهاب وكراهية الأجانب ، وفقدان الهوية الوطنية في سياق العولمة. لحل هذه المشاكل ، من الضروري تطوير الحوار ، وبناء مبادئ جديدة للتعاون الثقافي ، بحيث لا تثير الثقافة المختلفة الشك ، بل تساهم حقًا في إثراء التقاليد الوطنية والتفاهم المتبادل.

إن رغبة روسيا في منح ممثلي الثقافة الأجنبية فرصة لإعلان أنفسهم ، لتكوين فكرة بين الروس عن تنوعها ، وتنمية شعور بالاحترام لممثلي الثقافات الأخرى ، يمكن أن يساهم في حل عدد من المشاكل السياسية الملحة لبلدنا. تنشأ العديد من النزاعات العرقية ، بما في ذلك الأعمال الإرهابية ، نتيجة لسوء الفهم والجهل بالتقاليد الثقافية لأشخاص آخرين ، مما يؤدي إلى العداء والتوتر العرقي. إن الروابط الثقافية ، باعتبارها وسيلة "للدبلوماسية الناعمة" ، تساهم في تلطيف هذه التناقضات وتخفيفها ، وهو أمر مهم بشكل خاص لمراعاته في بداية الألفية الجديدة ، عندما أصبحت حالات ظهور الإرهاب والتطرف أكثر تواتراً.

1 الملخصات "السياسة الثقافية الخارجية لروسيا - عام 2000" // النشرة الدبلوماسية. 2000. No. 4. S. 76-84.

3 الإدارة العامة في مجال الثقافة: الخبرة ، المشاكل ، طرق التطوير // مواد المندوب. علمي عملي أسيوط. 6 ديسمبر 2000 / علمي. إد. N.M. Mukharyamov. قازان 2001 ص 38.

4 المجلس الثقافي البريطاني // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 القانون الاتحادي المؤرخ 10 يناير 2006 رقم 18-FZ "بشأن التعديلات على بعض القوانين التشريعية للاتحاد الروسي" // Rossiyskaya Gazeta. 2006.17 يناير.

6 بي بي سي روسيا. من المتوقع أن يدفع المجلس الثقافي البريطاني الضرائب. يونيو 2004 // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ russia / newsid_3836000/3836903.stm.

7 مجلس وزراء دول الشمال // http://www.norden.org/start/start.asp.

© 2020 skudelnica.ru - الحب ، الخيانة ، علم النفس ، الطلاق ، المشاعر ، المشاجرات