حدثت معمودية روسيا. في أي عام تم تعميد كييف روس

معمودية روسيا- شهد هذا الحدث اعتماد المسيحية كدين للدولة. اتخذ هذا القرار الأمير فلاديمير سفياتوسلافوفيتش في نهاية القرن العاشر. تشير المصادر الرسمية الحديثة إلى أن تأسيس دين جديد في روسيا القديمة حدث عام 988. لكن هناك دراسات منفصلة يُعزى فيها الحدث إلى 990 وحتى 991.

ذكر معمودية روسيا في السجلات

كان إدخال المسيحية يسمى معمودية الأرض الروسية في أقدم تاريخ معروف - "حكاية السنوات الماضية". بناءً على هذا المصدر ، حدد الباحثون سنة معمودية روس. تم تسجيل تاريخ الحدث الهام في "الحكاية" باعتباره العام 6496 من خلق العالم. وفقًا للتسلسل الزمني المقبول حاليًا من ميلاد المسيح ، يتوافق هذا العام مع عام 988.

تُستخدم مصطلحات مختلفة للإشارة إلى الحدث ، على سبيل المثال ، "التنوير في روسيا" أو "الإصلاح الديني الثاني لفلاديمير" ، ولكن الأكثر استخدامًا هو "المعمودية" بالتحديد ، كما تم الإشارة إليه أولاً في السجل التاريخي ، ثم بواسطة المؤرخين المشهورين VN Tatishchev و N.M. Karamzin.

أعطت المصادر البيزنطية تغطية قليلة للأحداث التي وقعت في روسيا في نهاية القرن العاشر. وفقًا لأفكار هذه الدولة ، بدأ التنصير هناك في القرن التاسع. فقط "تاريخ الفاتيكان" يشير إلى 988 كتاريخ لمعمودية فلاديمير ، ولكن ربما هذه البيانات مأخوذة من الترجمة العكسية لـ "حكاية السنوات الماضية".

يمكن العثور على متطلبات وأهمية ونتائج أهم مرحلة في تاريخ الوطن في الجداول المقابلة التي جمعها مؤلفون مختلفون. لكن في هذا النموذج ، لا تكون البيانات مفيدة دائمًا. سيساعدك ملخص الأحداث التي وقعت أثناء معمودية روسيا أو التي سبقتها على معرفة المزيد عن عملية التنصير.

المتطلبات الأساسية

سعت بيزنطة ، التي تبنت المسيحية قبل فترة طويلة من القرن العاشر ، إلى تحويل الوثنيين إلى إيمانهم. كان هذا ضروريًا لتقليل مخاطر النزاعات العسكرية مع الدول الأجنبية.

في القرن التاسع ، بذلت محاولات للتأثير على الحكام من خلال الدين ضد مورافيا وبلغاريا ، وكذلك كييف روس بعد هجومها على القسطنطينية. كانت نتيجة حملة الروس هي التراجع ، لكن بيزنطة ، التي لم تكن تريد صراعات جديدة ، أرسلت مبشرين كانوا يبشرون بالمسيحية إلى كييف. حقق هذا المشروع النجاح الأول - "معمودية أسكولد" ، أي تبني المسيحية من قبل عدد معين من الناس والبويار ، بقيادة الأميرين دير وأسكولد.

كانت هذه هي الخطوة الأولى للدولة نحو تبني المسيحية. بعد ذلك ، في منتصف القرن العاشر ، تم تعميد الأميرة أولغا ، وحصلت على اسم جديد - إيلينا. في عام 957 ، ذهبت مع القس غريغوريوس إلى القسطنطينية إلى الإمبراطور قسطنطين بورفيرودني. كان الغرض من الزيارة هو القبول الرسمي للمسيحية من قبل الحاكم وفقًا لطقوس القسطنطينية حتى يمكن اعتبار روسيا إمبراطورية مساوية لبيزنطة. تمت المعمودية ، لكن لم يتم تأسيس علاقات الحلفاء على الفور.

بعد ذلك بعامين ، رفضت أولغا المساعدة العسكرية لبيزنطة وبدأت في إقامة علاقات مع ألمانيا. رأت القسطنطينية تهديدًا في تصرفات الحاكم وسارعت إلى إبرام اتفاق بشأن شروط مواتية لكلا الطرفين. أُجبرت السفارة الألمانية التي وصلت في وقت لاحق على العودة دون جدوى.

في هذا الطريقبدأ التنصير في روسيا قبل عام 988 بفترة طويلة. تبنى بعض الحكام هذا الدين (دير وأسكولد ، أولغا) أو أبدوا تعاطفًا معها (ياروبولك سفياتوسلافوفيتش). خلال الحفريات الأثرية ، تم العثور على مدافن قديمة في بداية القرن العاشر ، حيث تم العثور على صلبان ، وكذلك عناصر من الطقوس الجنائزية المعتمدة في المسيحية.

أسباب تبني دين جديد

ومع ذلك ، فإن الممثلين الفرديين للنبلاء الذين تبنوا المسيحية ، وبقية السكان بمعتقداتهم الوثنية ، لم يتمكنوا من تكوين دولة قوية بدين واحد. واصل فلاديمير مساعي أولغا وأصبح الأمير الذي عمد روسيا عام 988.

ومع ذلك ، فإن تبني المسيحية لم يكن الطريقة الوحيدة لتنفيذ خططنا. كان على الأمير أن يتخذ خيارًا جادًا ، فيما يتعلق بإجراء ما يسمى باختبار الإيمان ، والذي نظر خلاله فلاديمير في الخيارات التالية.

1. اقترح فولغا بولغار الإسلام ، لكن فلاديمير رفضه بسبب الحاجة إلى مراعاة الحظر المفروض على المشروبات الكحولية ، والتي لا يمكن قبولها طواعية من قبل الناس.
2. ثم ذهب الألمان لخدعة ، قائلين إنه بعد تبني الكاثوليكية ، سيكون من الممكن تناول الطعام والشراب قدر الإمكان ، لكن الأمير رفض أيضًا عرضهم ، لأن الخدمات الإلهية كانت مطلوبة باللغة اللاتينية.
3. ثم جاء الخزر ، الذين بشروا باليهودية ، إلى الأمير ، لكن عدم وجود أرضهم أجبر فلاديمير على التخلي عن هذا الخيار.
4. كان أفضل انطباع عن فلاديمير هو البيزنطي الذي أخبره عن الإيمان المسيحي. لكن الشكوك لم تغادر الأمير ، واستمر في التشاور مع أقرب الأشخاص.

من أجل اختيار الدين في النهاية ، تقرر حضور قداس المسلمين والمسيحيين. كان المبعوثون الذين نفذوا أمر الأمير سعداء بطقوس كنيسة القسطنطينية ، والتي سمحت لفلاديمير بالاختيار النهائي لصالح المسيحية.

في هذا الطريق، تأثر القرار النهائي بالعديد من العوامل دفعة واحدة. فيما يلي أسباب تبني المسيحية في روسيا نقطة تلو الأخرى.

كان تبني المسيحية في ذلك الوقت هو الخيار الأكثر ربحية لتطور روسيا القديمة نفسها ، ولمساعدتها في إدخال الديانة البيزنطية.

معمودية كييف وتأسيس الكنيسة

تم اتخاذ قرار التحول إلى المسيحية وتنفيذه عام 988. بدأت معمودية روس من قبل الأمير فلاديمير في كييف ، وأرسل بطريرك القسطنطينية رجال دينه هناك لإجراء المراسم. بينما كانت المعمودية تجري في مياه نهر الدنيبر ، صلى فلاديمير إلى الله أن يرسل الإيمان لشعبه والقوة لمحاربة الأعداء.

على الرغم من مساعدة الكهنة البيزنطيين ، احتاجت كييف أن تؤسس كنيستها الخاصة. يدعم عدد من المؤرخين الرواية القائلة بأن أول كنيسة روسية كانت تعتمد على الكنيسة البلغارية ، ومع ذلك ، فإن هذه النسخة مدعومة بشكل ضعيف بالوثائق.

وانقسمت آراء الباحثين عن رجال الدين الأوائل. تقليديا ، يعتبر أول متروبوليت ميخائيل السوري ، الذي أسس العديد من الأديرة الأولى. ولكن تم ذكر أسماء أخرى أيضًا في السجلات القديمة.

معمودية فلاديمير

لا يمكن معرفة ذلك بالتأكيدسواء تم تعميد الأمير مع جميع كييف ، أو ما إذا كان ذلك قد حدث قبل عام. كان سبب افتراض تعميد فلاديمير نفسه عام 987 هو الأحداث التي صاحبت قمع تمرد القائد العسكري البيزنطي باردا فوكاس. عرض حاكم روسيا مساعدته على القسطنطينية مقابل مكافأة على شكل يد الأميرة آنا ، لكن الأباطرة رفضوا الطلب المهين. ثم استغل فلاديمير ضعف بيزنطة التي كانت مشغولة بقمع التمرد في بلده ، واستولى على كورسون ، مهددًا القسطنطينية في المستقبل.

كان على الأباطرة تقديم تنازلات والموافقة على زواج آنا من الأمير الروسي. لكن ردا على ذلك ، قدموا مطالبهم:

• يجب أن يعتمد فلاديمير باسم فاسيلي.
• يجب الإفراج عن Korsun باعتباره مهر العروس.

انتشار المسيحية إلى الأراضي الروسية الأخرى

بعد كييف ، بدأت طقوس التعميد في نوفغورود وتشرنيغوف وفلاديمير وبولوتسك. لكن بعيدًا عن كل مكان ، قبل الناس بطاعة الدين الجديد. لم تكن المقاومة ناتجة فقط عن الإحجام عن التخلي عن المعتقدات القديمة ، ولكن أيضًا بسبب المخاوف من أن كييف بهذه الطريقة تحاول السيطرة الكاملة على الأراضي الأخرى.

قاوم نوفغورود إدخال المسيحية لمدة عامين تقريبًا ، وكان لا بد من إجبار روستوف وموروم على ما يقرب من قرنين من الزمان. في الوقت نفسه ، حدثت أعمال قمع ، ودمرت الأصنام الوثنية ، وطرد الأساقفة ، وانتقل أشد المعارضين للمعمودية إلى الشمال. فقط من خلال المساعدة العسكرية كان من الممكن تحقيق معمودية روس الكاملة. هذا مذكور بإيجاز في السجلات القديمة.

تأثيرات

مهما كانت دوافع الدوق الأكبر عند اختيار الدين (تقوية الدولة ، الزواج من آنا ، إملاء القلب) ، كان لهذا القرار أهمية تاريخية كبيرة لتطوير كييف والأراضي الروسية الأخرى.

أهمية للحضارة الروسية

المعمودية من أهم الأحداث في تاريخ الدولة. أتاح الاتحاد بمساعدة الدين كامل أراضي روسيا القديمة وإبرام تحالفات مفيدة مع الدول المسيحية الأخرى. لقد ارتفعت الصورة المعنوية والأخلاقية للشعب إلى مستوى جديد. لم تعد التضحية البشرية والطقوس الوثنية القاسية ممكنة. بعد ذلك ، لعب المبشرون الروس دورًا مهمًا في عملية التنصير المستمرة لبقية العالم وساعدوا في جلب العديد من الأمم الأخرى إلى الله.

الأهمية السياسية

حدثت معمودية روس قبل فترة وجيزة من انقسام الكنيسة المسيحية إلى كاثوليكية وأرثوذكسية. لذلك ، كان لحقيقة تبني الدين الجديد من القسطنطينية تأثير كبير على التاريخ الإضافي. في الوقت نفسه ، كان الإمبراطور البيزنطي يعتبر الرئيس الديني لجميع الأراضي الأرثوذكسية ، بما في ذلك كييف روس. كان للحاكم الحق في منح الألقاب لممثلي سلطات الدول الأجنبية ، لذلك كان يُطلق على الأمراء الروس المعمدين اسم ستولنيك في بلاط الإمبراطور. كان هذا العنوان متواضعا للغاية ، وأدرجت العاصمة الروسية في آخر الأماكن في قوائم القسطنطينية.

كان تبني الأرثوذكسية ، وليس الكاثوليكية من روما ، من قبل ممثلي الإكليروس هو الاختيار الصحيح تمامًا. جادل المتروبوليت أفلاطون بأن الخضوع للبابا سوف يستلزم تطوير الدولة على طول طريق السيطرة الكاملة ليس فقط على الحياة الروحية ، ولكن أيضًا على الشؤون الدنيوية.

أهمية ثقافية

بعد تبني دين القسطنطينية ، بدأت الثقافة البيزنطية في التأثير على الرسم والعمارة... في الوقت نفسه ، تم وضع بداية الكتابة. ومع ذلك ، فإن ظهور آثار ثقافية جديدة رافقه تدمير الهياكل الوثنية القديمة. وهكذا ، حاربت السلطات ضد استمرار مراعاة التقاليد الوثنية وسلوك الطقوس. كان ممنوعًا ليس فقط عبادة التماثيل والآلهة ، ولكن أيضًا القيام بأعمال خرافية مختلفة ، على سبيل المثال ، فرك مثل هذه المنحوتات من أجل حسن الحظ. ونتيجة لهذا الحظر ، اندلعت أعمال شغب ونزاعات في بعض الأحيان ، مصحوبة بطقوس قتل..

لولا حدث 988 ، فقد يكون لروسيا الحديثة الآن مظهر مختلف تمامًا.... سمحت حكمة الأمراء واهتمامهم بمصير وطنهم لروسيا باتباع طريق التنوير وتصبح واحدة من أكثر الإمبراطوريات نفوذاً وقوة. كل التراث الثقافي الذي وصل إلى عصرنا مرتبط بطريقة أو بأخرى بالأرثوذكسية. والآن تحتفل الكنيسة بمعمودية روسيا في 14 أغسطس ، وفي الشهر السابق ، 28 يوليو ، يتم تكريم ذكرى القديس فلاديمير.

السؤال الذي يبدو بسيطًا عن السنة التي حدثت فيها معمودية روس له إجابة معقدة نوعًا ما. والسبب هو أن عملية تنصير الدولة الروسية القديمة كانت طويلة ومتناقضة. لذلك نقترح أن نفهم هذه المسألة على مراحل.

أسباب تعميد روسيا

قبل الإجابة على سؤال في أي سنة حدثت معمودية روس ، دعونا نتعرف على أسباب هذا التغيير الحاد في التوجه الثقافي للمجتمع الروسي القديم. تم إنشاء دولة كييف روس من عدة اتحادات قبلية كبيرة من السلاف الشرقيين الذين أعلنوا العبادات الوثنية. كان لكل قبيلة آلهتها الخاصة ، كما اختلفت طقوس العبادة. عندما نشأ السؤال حول الحاجة إلى توطيد المجتمع ، ظهرت فكرة خلق أيديولوجية موحدة على أساس دين توحيدى ناجح. كانت الحقيقة الأخيرة المتعلقة بالتوحيد مهمة جدًا أيضًا ، لأنها شكلت فكرة قوة واحدة قوية لأمير واحد على الجميع ، بما في ذلك النخبة داخل القبائل. من بين جيران روسيا ، برزت بيزنطة بقوة وثروة خاصة ، كانت لروسيا علاقات اقتصادية وثقافية وسياسية وثيقة. لذلك ، كانت الأيديولوجية الأرثوذكسية مناسبة ، مثلها مثل غيرها ، لبناء الدولة.

الأمير فلاديمير

كان العمل الرئيسي في حياة فلاديمير الأول ، الذي أثر أيضًا على لقبه - القديس - هو معمودية روس. تاريخ وسنة هذا الحدث مثيران للجدل بسبب حقيقة أن التحويل حدث بشكل تدريجي. أولاً ، تم تعميد الأمير والفرقة ، ثم سكان كييف ، ثم سكان المناطق الأخرى في الدولة الضخمة. لم يتوصل الأمير نفسه على الفور إلى فكرة تبني دين جديد. في السنوات الأولى من حكمه ، حاول فلاديمير الوثني المتحمّس إنشاء مجموعة من الآلهة تكون موحدة لجميع القبائل. لكنه لم يتجذر ، ولم يحل كل مشاكل الدولة. التفكير في قبول الطائفة البيزنطية ، الأمير مع ذلك متردد في ذلك. لم يكن الحاكم الروسي يريد أن يحني رأسه أمام إمبراطور القسطنطينية. استغرق الأمر وقتًا طويلاً للتحضير لمعمودية روس. ليس من الواضح عدد السنوات التي جرت فيها المفاوضات على وجه التحديد. لكن في الفترة من 980 إلى 988 ، زار السفراء البيزنطيون كييف أيضًا (بالمناسبة ، ليس وحدهم: جاء الكاثوليك وممثلو الخزر كاجانات والمسلمون أيضًا) ، وزار السفراء الروس عدة بلدان ، واختاروا طائفة دينية ، وأجريت مفاوضات حول زواج الأميرة البيزنطية آنا من حاكم كييف. أخيرًا نفد صبر الأمير الروسي واتخذ إجراءات حاسمة لتسريع العملية.

القبض على خيرسونيسوس

استثمر كل من كييف روس وبيزنطة عنصرًا سياسيًا في حقيقة تبني المسيحية وفقًا للنموذج الأرثوذكسي. احتاج الأباطرة البيزنطيون إلى جيش قوي من أمير كييف كحلفاء ، وأراد فلاديمير الحفاظ على الاستقلال والاستقلال. تم تقديم المساعدة من الأمير الروسي ضد انتفاضة فاردا فوكاس من قبل الإمبراطور بشرط زواج الأخير من الأسرة الحاكمة مع ممثل العائلة الإمبراطورية. كان من المفترض أن تتزوج الأميرة البيزنطية من فلاديمير. لكن تقديم الوعد أسهل من الوفاء به. لذلك ، لم يكن باسل الثاني - الإمبراطور البيزنطي - في عجلة من أمره لإرسال آنا إلى الأراضي السلافية. بعد أن جمع فلاديمير جيشًا ، ذهب إلى المستعمرة البيزنطية في شبه جزيرة القرم - تشيرسونيسوس. بعد حصار طويل ، تمكن من الاستيلاء على المدينة. مهددًا باستمرار الأعمال العدائية ، طالب الحاكم البيزنطي بالوفاء بوعوده. تم إرسال آنا إلى شبه جزيرة القرم ، ولكن بشرط أن يتم تعميد فلاديمير. تشير حكاية السنوات الماضية إلى وقت هذه الأحداث - 988. لم تتم معمودية روس بالمعنى الكامل للكلمة. تم قبول الحفل فقط من قبل الأمير وجزء صغير من فرقته.

معمودية Kievites

بالعودة إلى العاصمة كمسيحي ، مع زوجته الجديدة ، واصل فلاديمير بذل الجهود لإدخال أيديولوجية مسيحية جديدة. كانت الخطوة الأولى هي تدمير مجمع الآلهة الوثني. تم إلقاء تمثال بيرون في مياه نهر الدنيبر ، بعد أن عانى سابقًا من سوء المعاملة والسخرية. يشهد المؤرخ أن سكان البلدة بكوا وبكوا على بيرون ، لكنهم لم يستطيعوا فعل أي شيء. بعد أن عمد أقرب مساعديه من البويار وأطفاله العديدين وزوجاته السابقات ومحظياته ، تولى فلاديمير مواطنين. تم دفع جميع سكان كييف ، صغارًا وكبارًا ، إلى ضفة النهر ودفعهم حرفياً إلى مياهه. وفي حديثه إلى رعاياه ، قال فلاديمير إن جميع الذين يعارضون المعمودية يعارضون أيضًا إرادة الأمير. ومن الآن فصاعدا سيكونون أعداءه الشخصيين. في الخوف والبكاء والرثاء ، بمباركة الكهنة البيزنطيين ، تم أداء طقوس المعمودية الفخمة هذه من الشاطئ. يجادل الباحثون حول العام الذي تم فيه معمودية روس بشكل عام وشعب كييف بشكل خاص. يميل معظم المؤرخين إلى الاعتقاد بأن هذه أحداث 988-990.

طرق تحويل السلاف

من الصعب أن نتخيل أن شخصًا ما يمكن أن يعتقد بصدق أنه بعد أن خرج من مياه Pochayna (أحد روافد نهر الدنيبر ، حيث جرت المعمودية الجماعية) ، أصبح الناس مسيحيين على الفور. كانت عملية الابتعاد عن القواعد السلوكية العرفية والطقوس الوثنية صعبة للغاية. تم بناء المعابد ، وتلاوة الخطب ، وأجريت الأحاديث. بذل المبشرون جهودًا كبيرة لكسر النظرة الوثنية للعالم. إلى أي مدى حدث هذا هو أيضا موضوع مثير للجدل. لا يزال الكثير من الناس يجادلون بأن الأرثوذكسية الروسية هي ديانة مزدوجة ، نوع من توليف الأفكار المسيحية والوثنية حول العالم. كلما ابتعدنا عن كييف ، كانت الأسس الوثنية أقوى. وفي تلك الأماكن كان علينا أن نتصرف بشكل أقوى. واجه أولئك الذين تم إرسالهم لتنفيذ مراسم التعميد في نوفغورود مقاومة من السكان المحليين ، بما في ذلك المسلحين. قمع جيش الأمير السخط بتعميد نوفغورود بـ "النار والسيف". من الممكن أداء الحفل بالقوة ، لكن كيف نضع أفكارًا جديدة في أذهان الناس؟ هذه ليست مسألة سنة أو حتى عشر سنوات. لعدة قرون ، دعا المجوس الناس إلى معارضة الدين الجديد ، وأثاروا انتفاضات ضد الأمراء. ووجدوا استجابة بين السكان.

التاريخ الرسمي لمعمودية روس

إدراكًا لحقيقة أنه من المستحيل تحديد عام معمودية روس بدقة ، سعت الكنيسة الأرثوذكسية والدولة إلى تحديد موعد رسمي لهذا الحدث المهم. لأول مرة ، أقيم الاحتفال بمعمودية روس بناء على اقتراح من رئيس المجمع ، ك. بوبيدونوستسيف. في عام 1888 ، احتفل كييف رسميًا بالذكرى 900 لتنصير روس. وعلى الرغم من أنه من الصحيح تاريخيًا اعتبار 988 وقت معمودية الأمير ورفاقه فقط ، فقد كان هذا التاريخ هو الذي يمثل بداية العملية برمتها. تقدم جميع كتب التاريخ المدرسية إجابة واضحة على السؤال المتعلق بأي سنة معمودية روس - في 988 منذ ولادة المسيح. ذهب المعاصرون إلى أبعد من ذلك بتحديد التاريخ الدقيق للمعمودية. تم الاحتفال في 28 يوليو سابقًا بيوم ذكرى القديس. الآن في هذا اليوم تقام الأحداث الرسمية المكرسة للمعمودية رسميًا.

1) ما يسمى ب المعمودية الأولى (فوتيوس أو أسكولد) في ستينيات القرن التاسع عشر ، والتي ترتبط عادةً بأسماء أمراء كييف أسكولد ودير ؛ تم إنشاؤه co-pro-in-w-da-mo على Rus-si epi-scopia (أو ar-hi-epi-scopia) ، في أعقاب gib-shey ؛

2) المعمودية الشخصية لأميرة كييف أولغا في القسطنطينية عام 946 أو 957 ؛

3) معمودية روسيا من قبل فلاديمير ؛

4) بناء الكنيسة النشط وتدابير تنظيم الكنيسة ، وتوسيع هيكل الأبرش -النوى والأبرشية ، والقبول المسبق-لا-ماف-شي-شيا تحت قيادة كي إيف-سكوم أمير. يارو-سلا-في فلا-دي-مي-رو-في-تشي مودروم وخلفائه.

المتطلبات المسبقة والأسباب

وفقًا لـ co-kup-no-sti للمصادر التاريخية المعينة ، تظهر معمودية روسيا كهدف مقابل اختيار الكتاب الصحيح. Vla-di-mi-ra ، مشروطًا بمهامه الدينية الشخصية ومجموعة معقدة من تشين الداخلية والخارجية (عدم إرضاء الثقافة اللغوية - مي في جودة سانت في نا-تاسيو-نال-نو-كون-سو) -li-di- ruyu-shche-go factor-to-ra ، not-about-ho-di-most لدخول الدولة الروسية القديمة في عدد القوى العالمية ، إلخ).

وفقًا للتقاليد الروسية القديمة ، كان فلاديمير وفريقه في نهاية الثمانينيات من القرن الماضي. اتخذوا قرار تغيير عقيدتهم بعد مناقشات ومفاوضات مطولة مع دول تنتمي إلى ديانات مختلفة. في le-to-pi-si ، حكاية "experience-ta-nii ver" للكتاب قد حُفظت. فلا دي مي روم. إنه in-ve-st-vu-et about salt-st-wah in Ki-ev من Volzh-Bul-ga-ria ، من اللاتينية Za-pa-da ، من yu-dai-zi-ro- فان -نيه هازار ومن Vi-zan-tii ، لإقناع الأمير بقبول إيمانهم. Vla-di-world from-pra-vil sob-st-ven-nye in-salt-st-va "in bol-g-ry"، "in germ-tsy"، "in greek-ki"، so that " جرب خدمتهم ". بعد صعود الانقلابات ، ترك اختياره على christi-an-st-ve of the Vi-zantian Order ، in-ziv- she-in-words Beautiful-so-that god-service .

لم يكن قرار قبول المسيحية في نسختها الشرقية الأرثوذكسية من القسطنطينية مرتبطًا بهذا فحسب ، بل أيضًا بالرغبة في الحفاظ على العلاقات المهمة التي أقيمت مع بيزنطة في السنوات السابقة. لا تقل أهمية هيبة الإمبراطورية البيزنطية ، التي كانت في ذلك الوقت في أوج القوة.

معمودية فلاديمير والفرقة

فيما يتعلق بالمؤسسات ووقت معمودية الأمير. Vla-di-mi-ra في المصادر الروسية القديمة لا يوجد شارع واحد. وفقًا لـ "Kor-sung-le-gen-de" - التبرع المسبق ، أي سرب من ru-bezha في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ذهب إلى le-to-pi-sa-nie الروسية القديمة ، ثم إلى حياة St. Vla-di-mi-ra ، تم تعميد الأمير في مدينة كور سون ، مركز حكومة Vi-Zantian في شبه جزيرة القرم ، في 988 (واحد لواحد حقيقة تي تشي سكي التعادل كور- su-ni pro-out-lo، ve-ro-yat-most of all، in 989)؛ في نفس المكان ، كان هناك bra-co-so-che-ta-nie Vla-di-mi-ra مع se-st-swarm من Vi-Zantian im-pe-ra-to-dov Va-si-lia II مقاتلي Bol -ga-ro و Kon-stan-ti-na VIII An-noy. Su-shche-st-woo-et وتقليد آخر ، لـ fik-si-ro-van-naya أيضًا في القرن الحادي عشر ، أي تلك الجنة pri-uro-chi-va- هناك معمودية Vla -di-mi-ra إلى كييف وبحلول وقت عامين قبل أخذ Kor-su-ni.

معمودية المدن الروسية وتأسيس منظمة كنسية في روسيا

من أجل معمودية الأمير وصديقه ، بعد سلطة الدولة ، أو بعد-إلى-فا-لو ، أو-جا-ني-زو-فان-ث ، فإن الكتلة-سو-فا كروس -ني جي-تي-لي من أكبر الذهاب -ro-dov و pre-w-de all Kiev و New-go-ro-da. في السنوات الأولى بعد المعمودية (في موعد لا يتجاوز 997) ، جاءت المدرسة إلى الدولة الروسية القديمة في العالم بمركز في كييف ، تحت تشي-نين-نوي كون-ستان-تي-نو-بول-سكو- مو بات ري آر ها تو. رجال لمرة واحدة ولكن مع ميت رو-بي-ما إذا كانت-لو أوش-ري-ف-دي-ولكن ليس أقل من ثلاث أبرشيات: في نيو-جو-رو-دي ، في وايت-جو-رو -de Ki-ev-skom ، وكذلك ، ve-ro-yat-but ، في Po-pilot و / أو Cher-no-go-ve. كانت أول-يو-مي-إيبي-سكو-با-مي يونانية-كي. في المشاركة في الرد على vet-vii مع تقاليد الكنيسة دي تشي إيت (من أجل kr-piv-she-not في وقت سابق من القرن السادس عشر) ، كان أول mi-tro-po li-tom Ki- تقبل ev-skim لحساب St. Mi-hai-la ، one-na-ko ، مصادر Wi-Zantian تعطي os-no-va-nia pre-la-gat أن أول mi-tro-po li-tom كان Feo-phi-lact ، تم نقله إلى روسيا من Se-va-stiy mi-tro-polia (se-va-ro-east-current of Minor Asia).

منذ التسعينيات. على Rus-si مرة واحدة في را تشي فا إم شيا دي فيانو معبد مو بناء تل سانت إن. وفقًا لـ "In praise-le to Prince Vla-di-mi-ru" (1040s) ، فإن na-pi-san-noi ستكون متروبوليت Ilarion المستقبلي ، في Vla-di-mi-re ظهر نيك لي و أول مو نا سانت ري. في 995-996 في Kiev-ve كان-la os-vya-shch-na أول كنيسة kamen-naya De-sy-tin-naya ، في-رو-يات-لكن خادم الأمير يارد-تسو-فيم كو-بو-روم . مع os-vyasch-ni-ni لهذه الكنيسة ، تربط المصادر الروسية القديمة مقاييس سلطة الدولة وفقًا لما-تي-ري-نو-مو كتابة الكنيسة-نو-ها -لا زاتيون: على بئرها ، كان يجب أن يكون هناك الجزء العاشر من المشاركة-kuzhnyh princely do-ho-dov - de-sy-ti-na ، who-that-paradise co-bi-ra - معبد لاس في معبد دي سيا تين نوم. أصبح مسار معمودية روسيا في منطقة za-no-da-tel-noy-lo-de-les-nie وفقًا لنموذج V-zantian للأمير و tserkov-noy (mi-tro-in-lich) -she ، epi-skop-skoi) yuris-dik-tions ، وهي روسية قديمة. يشير التقليد أيضًا إلى وقت البر. Vla-di-mi-ra Saint-to-sl-vi-cha. في مجال الكنيسة - التي لا تسمح بالذهاب - كانت هناك علاقات زواج ولكن عائلية ، ما قبل ستو إن لو نيا ضد الأخلاق سانت فين نو ستي ، محاكمة كلي ري- كا مي وأفراد أسرهم ، وما إلى ذلك ، قرون أمير الولايات المتحدة تا فاخ X-XII. أهم شيء لـ - ومن - الذي أصبح تزويد الكنائس الرعوية والأبرشية مع مقدسات روسية - لكن - خدم - تي - لا مي (لأربعة أطفال ، know-ti-sil-st-ven-but from- bi-ra-li "لدراسة الكتاب") وكذلك god us-mi kni-mi.

المسيحية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر

الاتجاهات الرئيسية لـ christi-ni-zation of go-su-dar-st-va و Society-st-va ، المشار إليها في ho - قبل معمودية روسيا ، كانت كما هي منذ فترة طويلة نحن في الحادي عشر والثاني عشر قرون. جعل هيكل إيبار خي النايا أكثر كسورًا ، نما عدد الأبرشيات إلى اثني عشر. من الصعب الحكم على تطور نظام الرعية في هذه الفترة بسبب المعطيات. ve-ro-yat-but ، فإنه يتبع-إلى-va-lo بعد تطوير الدولة الإدارية. الهياكل ، لأن كنيسة الرعية كانت توجد عادة في المركز الإداري (في الدولة). Co-ver-shen-st-in-va-los tserkov-but-state التفاعلي-mo-dey-st-vie في المنطقة-لاس-تي-سو-دا. كانت الاحتياجات المتزايدة في كتب الخدمة الرائعة المقدمة-pe-chi-wa-creak-to-riy-mi و dey-st-vo- vav-shi-mi مع mon-na-sts-ryah كبيرة و ver- ro-yat-no ، مع epi-skop-ka-fed-rahs. كل هذا كان له أثر ومسيحية أكثر نشاطًا للقرية الريفية. أحدث المعلومات حول you-stu-p-le-ny-yah في المدن الكبيرة (Nov-gorod و Ros-tov و Yaro-Slavl) من لكن-سيت-شيا حتى سبعينيات القرن العاشر. من هذا الوقت فصاعدًا ، لم يعد يتم اتباع عنصر اللغة كعامل اجتماعي.

معنى معمودية روسيا

كان لاعتماد المسيحية آثار سياسية كبيرة. ساهم في تعزيز المكانة الدولية لروسيا ، وزيادة تعزيز وتوسيع العلاقات التقليدية بالفعل مع بيزنطة ، وتوسيع الاتصالات مع العالم السلافي الجنوبي ودول الغرب.

كانت معمودية روس مهمة أيضًا للحياة الاجتماعية للمجتمع الروسي القديم. انبثقت أهم افتراضات المسيحية من مبدأ الطبيعة الإلهية للقوة العليا. إن فرضية الأرثوذكسية حول "سيمفونية القوى" حولت الكنيسة إلى دعم قوي للسلطة ، مما جعل من الممكن التوحيد الروحي للدولة بأكملها وتكريس نظام العلاقات الاجتماعية بأكمله. ساهم تبني المسيحية في التعزيز السريع لمؤسسات الدولة.

أدت معمودية روس إلى التوحيد الوطني وتنمية الثقافة. عززت تطوير العمارة والرسم بأشكالها في العصور الوسطى ، وتغلغل الثقافة البيزنطية باعتبارها وريث التقاليد القديمة. كان انتشار الكتابة السيريلية وتقليد الكتاب مهمًا بشكل خاص: بعد معمودية روس نشأت أولى الآثار للثقافة الروسية المكتوبة القديمة.

المؤلفات

بريسلكوف M.D. مقالات عن التاريخ السياسي للكنيسة لقرون كييف روس X-XII. SPb. ، 1913.

Rapov O.M. الكنيسة الروسية في القرن التاسع - الثلث الأول من القرن الثاني عشر. تبني المسيحية. م ، 1988.

Froyanov I. Ya. قرون روسيا القديمة من التاسع إلى الثالث عشر. حركات شعبية. قوة الأميرية و vechevaya. م ، 2012.

Shcha-pov Ya. N. Go-su-dar-st-in وكنيسة القرون القديمة Rus-si X-XIII. م ، 1989.

في الواقع ، تم التنصير على مدى عدة قرون و كان في المقام الأول لأسباب سياسية... تجار كييف الذين كانوا يتاجرون مع بيزنطة ، أصبح الجنود الذين زاروا البلدان المسيحية مسيحيين. تم تبني المسيحية من قبل أمراء كييف أسكولد وأولغا.

في القرن العاشر. كانت دولة إقطاعية قوية ذات مستوى عالٍ من الحرف والتجارة والثقافة الروحية والمادية. تطلب المزيد من التطوير توحيد القوات داخل البلاد ، وكان من الصعب القيام بذلك في الظروف التي تعبد فيها مدن مختلفة آلهة مختلفة. كانت هناك حاجة إلى فكرة موحدة عن إله واحد... طالبت العلاقات الدولية أيضًا باعتماد المسيحية ، حيث حافظت روسيا على اتصالات مستمرة مع الدول المسيحية في أوروبا الغربية وبيزنطة. لتعزيز هذه الاتصالات ، كانت هناك حاجة إلى برنامج أيديولوجي مشترك.

لم يكن تلقي المعمودية من بيزنطة مصادفة. كانت كييفان روس مرتبطة ببيزنطة من خلال علاقات تجارية وثقافية أوثق من الدول الأخرى. إن تبعية الكنيسة للدولة ، وهي سمة من سمات بيزنطة ، كانت أيضًا جذابة للسلطة الأميرية. أتاح تبني المسيحية من بيزنطة أداء الخدمات الإلهية بلغتهم الأم. كان من المفيد أيضًا أن تعمد بيزنطة روس ، لأنها تلقت حليفًا في النضال لتوسيع نفوذها.

سنة معمودية روسيا

القيام بعمل المعمودية في كييف ونوفغورود في 988، لم تستنفد بعد تبني المسيحية من قبل شعب بأسره. هذا امتدت العملية لعدة قرون.

تم تعميد الأمير وحاشيته في كورسون (تشيرسونيسوس). كانت المعمودية مدعومة بزواج الأمير من أخت القيصر الفيزايت فاسيلي الثالث. عند عودة الأمير فلاديمير مع حاشيته والأميرة الجديدة إلى كييف ، أصدر أمرًا بالإطاحة بالآلهة القديمة والحاجة إلى جمع كل سكان كييف في يوم وساعة معينين إلى ضفاف نهر دنيبر ، حيث أجريت المعمودية. كانت معمودية نوفغورود مهمة أكثر صعوبة ، حيث أظهر نوفغورود باستمرار الميول الانفصالية والمعمودية المتصورة كمحاولة لإخضاعها لإرادة كييف. لذلك ، في السجلات اليومية يمكنك أن تقرأ أن "بوتاتيا عمد أهل نوفغوروديين بالنار ، ودوبرينيا بالسيف" ، أي أبدى نوفغوروديون مقاومة شرسة للمعمودية.

عواقب معمودية روس

خلال القرن الحادي عشر. نشأت جيوب مقاومة التنصير في أجزاء مختلفة من كييف روس. لم يكن لديهم الكثير من المعاني الدينية والاجتماعية والسياسية. كانت موجهة ضد اضطهاد وانتشار سلطة أمير كييف. كقاعدة عامة ، كانت السخط الشعبي يقودها المجوس.

بعد تبني المسيحية ، تحت قيادة ياروسلاف الحكيم ، تم إنشاء عاصمة في كييف ، برئاسة مطران يوناني مرسل. تم تقسيم المدينة إلى أبرشيات برئاسة أساقفة - معظمهم من الإغريق. قبل الغزو التتار المغولي ، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تتألف من 16 أبرشية. من 988 إلى 1447 ، كانت الكنيسة تحت سلطة بطريركية القسطنطينية ، وتم تعيين رئيسها في القسطنطينية. لا يوجد سوى حالتين معروفتين للتعيين كرئيسات للروس - هيلاريون(القرن الحادي عشر) و كليمان سمالياتيتش(القرن الثاني عشر). في عهد فلاديمير ، بدأت الكنيسة في تلقي العشور وسرعان ما تحولت إلى سيد إقطاعي رئيسي. ظهرت الأديرة ، وهي تؤدي وظائف دفاعية وتعليمية وخيرية. تأسست الأديرة في عهد ياروسلاف شارع. جورج(الاسم المسيحي ياروسلاف) و شارع. ايرينا(شفيع زوجة ياروسلاف السماوية). في الخمسينيات. القرن الحادي عشر تظهر أهم الأديرة الروسية القديمة - كييف بيتشيرسكي، التي أسسها أنطوني وثيودوسيوس من الكهوف ، مؤسسي الرهبنة الروسية. في بداية القرن الثاني عشر. حصل هذا الدير على المكانة الغار.بحلول وقت الغزو التتار المغولي ، كانت هناك أديرة في كل مدينة تقريبًا.

بفضل الدعم المالي من الأمراء ، يتم بناء الكنائس. تأسست الكاتدرائية عام 1037 شارع. صوفيا- الكنيسة الكاتدرائية الرئيسية في كييف ، المبنية على طراز القسطنطينية. في عام 1050 تم بناء الكاتدرائية التي تحمل نفس الاسم في نوفغورود.

في ظل ظروف التشرذم الإقطاعي ، وجدت الكنيسة نفسها في موقف صعب. كان عليها أن تلعب دور الوسيط في تسوية الخلافات والتناقضات ، دور الموفق بين الأمراء المتحاربين. غالبًا ما كان الأمراء يتدخلون في شؤون الكنيسة ، ويحلونها من وجهة نظر مصلحتهم الخاصة.

منذ نهاية الثلاثينيات. القرن الثالث عشر تم استعباد الأراضي الروسية. ووصفت الكنيسة هذه الكارثة بأنها عقاب على الخطايا وقلة الحماسة الدينية ودعت إلى التجديد. بحلول وقت غزو روسيا ، كان التتار والمغول يمارسون تعدد الشهرة البدائية. لقد عاملوا قساوسة الكنيسة الأرثوذكسية كأشخاص مرتبطين بالشياطين الذين يمكن أن يضروا بهم. هذا الخطر ، في رأيهم ، كان يمكن منعه أو تحييده من خلال المعاملة الجيدة لوزراء الأرثوذكسية. حتى عندما قبل التتار المغول عام 1313 ، لم يتغير هذا الموقف.

في تقويم الكنيسة الأرثوذكسية ، هذا التاريخ (وفقًا للأسلوب القديم - 15 يوليو) هو يوم ذكرى الأمير فلاديمير المتساوي مع الرسل (960-1015). في 1 يونيو 2010 ، وقع الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف على القانون الاتحادي "بشأن تعديل المادة 11 من القانون الاتحادي" في أيام المجد العسكري والتواريخ التي لا تنسى لروسيا ".
قدمت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اقتراحًا لمنح مكانة الدولة ليوم معمودية روس.

في يونيو 2008 ، قرر مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 28 تموز / يوليو الاحتفال بالخدمات الإلهية وفقًا لقانون العيد الكبير في يوم القديس بطرس.
في أوكرانيا ، تاريخ مماثل هو يوم عطلة عامة يسمى يوم معمودية كييف روس - أوكرانيا ، والذي يتم الاحتفال به سنويًا في 28 يوليو - يوم ذكرى الأمير المقدس فلاديمير ، على قدم المساواة مع الرسل. تم تحديد العطلة في يوليو 2008 بمرسوم صادر عن رئيس أوكرانيا.

أقيم أول احتفال رسمي بمعمودية روس في عام 1888 بمبادرة من المدعي العام للسينودس المقدس بوبيدونوستسيف. جرت أحداث اليوبيل في كييف: عشية اليوبيل أقيمت كاتدرائية فلاديمير ؛ تم افتتاح نصب تذكاري لبوغدان خميلنيتسكي ، وتم تقديم خدمات جليلة.

بعد كييف ، جاءت المسيحية تدريجياً إلى مدن أخرى في كييف روس: تشيرنيغوف ، وفولينسكي ، وبولوتسك ، وتوروف ، حيث تم إنشاء الأبرشيات. استمرت معمودية روس ككل لعدة قرون - في عام 1024 قمع ياروسلاف الحكيم انتفاضة المجوس في أرض فلاديمير سوزدال (تكررت انتفاضة مماثلة في عام 1071 ؛ وفي نفس الوقت في نوفغورود عارض المجوس الأمير جليب ) ، تم تعميد روستوف فقط في نهاية القرن الحادي عشر ، وفي موروم ، استمرت مقاومة الوثنيين للإيمان الجديد حتى القرن الثاني عشر.
ظلت قبيلة Vyatichi في الوثنية لفترة أطول من جميع القبائل السلافية. كان المستنير في القرن الثاني عشر هو الراهب كوكشا ، راهب الكهوف ، الذي استشهد معهم.

تم إعداد المواد على أساس المعلومات من RIA Novosti والمصادر المفتوحة