حجج العقل والمشاعر Oblomov. "الشيء الرئيسي في الإنسان ليس العقل ، ولكن ما يتحكم فيه - القلب ، والمشاعر الطيبة ..." (استنادًا إلى رواية غونشاروف "Oblomov")

أسئلة الفلسفة. 2009 ، رقم 4.

رجل روسي فاعل وغير فاعل:

م. نيكولسكي

I ل. غونشاروف هو واحد من أكثر الكتاب الروس فلسفية في القرن التاسع عشر ، والذي يستحق مثل هذا الوصف في المقام الأول بسبب الطريقة التي يصور بها الحياة الروسية. نظرًا لكونه فنانًا واقعيًا للغاية ودقيقًا من الناحية النفسية ، فقد ارتقى في نفس الوقت إلى التفكير الفلسفي في الظواهر والعمليات المميزة للمجتمع الروسي بأكمله. لذا ، فإن أكثر شخصياته لفتًا للانتباه - إيليا إيليتش أوبلوموف وألكسندر أدويف - ليسوا فقط أبطال أدبيين مع كل علامات الشخصيات الحية ، ولكنهم تجسيد للظواهر الاجتماعية للحياة الروسية في الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، علاوة على أنواع خاصة النظرة الروسية للعالم التي تتجاوز إطارًا تاريخيًا محددًا. ليس من دون سبب أن كلمة "Oblomovism" وكذلك لقب "عادي" مأخوذ من عنوان رواية "An Ordinary History" ، من وقت إنشائها من قبل المؤلف حتى يومنا هذا ، لها طابع فلسفي معمم و المحتوى والمعنى الروسي تحديدًا.

لم يخلق غونشاروف الشخصيات بقدر ما استخدمها لاستكشاف حياة وعقلية المجتمع الروسي. وقد لوحظ هذا من قبل العديد من المفكرين البارزين. كان أول عمل له بالفعل - "التاريخ العادي" ، الذي نُشر في مجلة "معاصر" عام 1847 ، وفقًا لـ ف. Belinsky ، "لم يسمع به من النجاح." وتحدث تورجينيف وليو تولستوي عن رواية Oblomov ، التي ظهرت بعد اثني عشر عامًا ، باعتبارها "شيئًا أساسيًا" له مصلحة "خالدة".

حقيقة أن بطل العمل الرئيسي لغونشاروف أصبح أحد الشخصيات البارزة التي تميز بلدنا يتضح أيضًا من خلال الاهتمام الثابت به لأكثر من قرن ونصف. أحد النداءات الأخيرة لهذه الصورة ، التي يدعمها الوعي الثقافي في ثمانينيات القرن العشرين ، هو فيلم ن. مبادئ الحياة لوجود مالك الأرض Oblomov كشخص مثقف. تطورت وخفية عقليًا ، وفي نفس الوقت ، لتبرير "عدم قيامه بأي شيء" على خلفية أن يصبح برجوازيًا ، يُفسر في السياق على أنه عبث تافه وضيق الاستكشاف البراغماتي للعالم.

لسوء الحظ ، لم يكن حل التناقضات التي أنشأها جونشاروف "ابن أخ أدويف وعمه أدويف" و "أوبلوموف ستولز" في دراساتنا الأدبية والفلسفية محظوظًا. في رأيي ، كان التفسير الاجتماعي الفلسفي الذي قدمه دائمًا بعيدًا عن نية المؤلف والسياق الثقافي والأيديولوجي الذي أوجده الفكر الفلسفي والأدبي الروسي في القرن التاسع عشر. بقولي هذا ، أعني المحتوى الموضوعي الذي دُفِع في الواقع في ذلك الوقت ، والذي تراكم في الوعي الذاتي الروسي الذي استمر في التشكل وفي النظرة الروسية الناشئة ، تغلغل في النصوص من الواقع الروسي نفسه. ولكن من أجل رؤية هذا المحتوى وفهمه بشكل أفضل ، أود أولاً أن أقترح النظر في فرضيتين بحثيتين. الأولى تتعلق بالعلاقة الداخلية بين روايتين غونشاروف وروايات تورغينيف التي قمت بتحليلها بالفعل. والثاني - حول التفسير في رواية "التاريخ العادي" لصورة العم - ​​بيوتر إيفانوفيتش أدويف.

عند العمل في أعمالهم ، شعر غونشاروف ، مثل تورجينيف ، بشكل حدسي بنفس السؤال الذي نضج في الواقع نفسه: هل من الممكن في روسيا أن تفعل شيئًا إيجابيًا ، وإذا كانت الإجابة بنعم ، فكيف؟ في تفسير مختلف ، بدا هذا السؤال على النحو التالي: ما الذي يجب أن يكون الأشخاص الجدد الذين تتطلبهم الحياة؟ أي مكان في حياتهم يجب أن يعطوا لـ "حجج العقل" و "إملاءات القلب"؟

تم تسهيل ظهور هذه القضايا من خلال تراكم معاني وقيم جديدة في النظرة الروسية للعالم ، والتي ارتبطت بدورها بعدد من الأحداث. أولاً ، في منتصف القرن التاسع عشر ، كانت روسيا في عشية إلغاء نظام العبودية ، وبالتالي ، كانت تنتظر ظهور نظام اجتماعي اقتصادي اجتماعي جديد ، يقوم على الحرية التي لم تكن معروفة من قبل لغالبية سكان البلاد . في الوقت نفسه ، من المهم أن نلاحظ أن هذه الحرية لم "تنمو" من منطق تطور المجموعات الاجتماعية في المجتمع الروسي ، ولم "تتدفق" من أي حدث ذي خبرة ، ولكن تم إحضارها إلى الوعي الذاتي ونظرة العالم من الخارج من قبل الرؤساء المستنيرين الروس والأجانب من أوروبا ، المكرسة بإرادة الإمبراطور الروسي. كما سهلت صياغة سؤال جديد للبلاد حول إمكانية الفعل الإيجابي حقيقة أنه بعد ضم بيتر ، قسريًا ، لروسيا في أوروبا ، بل وأكثر من ذلك بعد حرب 1812 ، الشعور بالانتماء إلى تم تعزيز الحضارة الأوروبية في المجتمع. لكن ما هي الأمثلة الإيجابية التي يمكن أن يقدمها الروس للأوروبيين؟ هل صمدت القيم الروسية في وجه التنافس مع القيم الأوروبية؟ دون توضيح الإجابات على هذه الأسئلة لأنفسنا ، كان التفكير في المسار الأوروبي لروسيا تمرينًا فارغًا.

ينشغل أبطال كل من تورجينيف وغونشاروف في حل لغز المصير التاريخي الجديد لوطننا. روايات كلا الكتابين العظماء في نفس مجال المحتوى. وبنفس القدر الذي كان هناك علاقة ذات مغزى داخلي بين روايات تورجنيف ، فقد وجد أيضًا بين الأعمال الرئيسية لغونشاروف - "التاريخ العادي" و "أوبلوموف". لكنها لا تكمن في مجال البحث الثقافي والروحي عن الأبطال ، كما هو الحال مع تورجينيف ، ولكنها مترجمة في علم النفس والعالم الداخلي لشخصيات غونشاروف ، في فضاء الصراع المستمر بين عقلهم وعقلهم. المشاعر "العقل" و "القلب". في هذا الصدد ، فإن السؤال الذي صاغه تورجينيف حول إمكانية الفعل الإيجابي في روسيا يخضع لتصحيح معين في غونشاروف ويبدو كالتالي: كيف يكون ذلك ممكنًا وماذا يجب أن يكون البطل الروسي الذي يضع هدفًا لإنجاز فعل إيجابي؟

بالحديث عن روايات Turgenev و Goncharov ، سأشير أيضًا إلى العلاقة الجوهرية بينهما: إذا كان أبطال Turgenev يعيشون في حالة من المحاولات الفاشلة في الغالب ، ولكنها متواصلة لتنفيذ عمل إيجابي ، فإن Goncharov يعرض هذه المشكلة في صيغها المتطرفة. من ناحية أخرى ، تم تصوير الشخصيات الإيجابية حقًا بارتياح في الروايات - أندريه ستولتز وبيوتر إيفانوفيتش أدويف ، اللذين لا يمكن تخيل حياتهما بدون عمل حقيقي. من ناحية أخرى ، فإن أسمى معنى لوجود ألكسندر أدويف هو البحث أولاً ، ثم الطمأنينة المبتذلة لـ "البضائع الأرضية" ، وبالنسبة لإيليا أوبلوموف ، أولاً محاولة العمل ، ثم التقاعس عن العمل. إن عدم الفعل هذا ، كما سنرى لاحقًا ، له الكثير من جميع أنواع التبريرات - من برمجة الأطفال لسلام هنيء ، إلى تفسيراته المفاهيمية على أنها عدم رغبة "Oblomov الفيلسوف" في المشاركة في الحياة.

تشير فرضية البحث الثانية ، التي تسمح بفهم أعمق للمحتوى الجديد الذي ملأ النظرة الروسية للعالم ، إلى رواية "قصة عادية" ويتم الكشف عنها من خلال صورة بيوتر إيفانوفيتش أدويف.

كان نقاد غونشاروف المعاصرون لاتجاه السلافوفيل والحماية الاستبدادية في التنبؤ بالتنمية الاقتصادية والثقافية للبلاد يميلون إلى تفسير Aduev الأب على أنه نوع من الرأسمالية يكرهونهم ، ولكنهم يتقدمون بلا هوادة تجاه روسيا. لذلك كتب أحد صحفيي صحيفة "النحلة الشمالية" البلغارية: "لم يجذبنا الكاتب إلى هذه الشخصية بأي من أعماله الشهامة. في كل مكان يمكن للمرء أن يرى فيه ، إن لم يكن مثيرًا للاشمئزاز ، فأنانيًا جافًا وباردًا ، شخصًا غير محسوس تقريبًا يقيس السعادة البشرية بمجرد المكاسب أو الخسائر المالية.

الأكثر تعقيدًا ، ولكن بعيدًا عن الحقيقة ، هو التفسير الذي اقترحه Yu.M. لوشيتسا. في صورة العم Aduev ، يجد الناقد سمات مغرب شيطاني ، تصب "خطاباته اللاذعة" "سمًا باردًا" في روح البطل الشاب. هذا استهزاء بـ "المشاعر السامية" ، فضح "الحب" ، موقف ساخر من "الإلهام" ، بشكل عام لكل شيء "جميل" ، "السم البارد" للشك والعقلانية ، السخرية المستمرة ، العداء لأي لمحة "الأمل" و "الحلم" - ترسانة الأسلحة الشيطانية تعني ... ".

لكن هل يستحق بيوتر إيفانوفيتش لقب "شيطان"؟ هنا ، على سبيل المثال ، محادثة نموذجية بين بيتر إيفانوفيتش وألكساندر حول خطط ابن أخيه للحياة في العاصمة. بالنسبة لسؤال العم المباشر ، كان الجواب التالي: "أتيت ... لأعيش. ... للاستمتاع بالحياة ، أردت أن أقول ، - أضاف الإسكندر ، خجلًا في كل مكان ، - لقد سئمت من القرية - كل شيء على حاله ... لقد جذبتني نوع من الرغبة التي لا تُقاوم ، التعطش للنبلاء نشاط؛ كانت لدي رغبة شديدة في الفهم والإدراك ... لتحقيق تلك الآمال التي مزدحمة ... "

رد فعل العم على هذا الثرثرة الحمقاء نبيل ومقبول تمامًا. ومع ذلك ، يحذر ابن أخيه: "... يبدو أن طبيعتك ليست على هذا النحو بحيث تستسلم للنظام الجديد ؛ .. أمك تدللك وتدللك ؛ حيث يمكنك تحمل كل شيء ... يجب أن تكون حالمًا ، ولكن ليس هناك وقت للحلم هنا ؛ يأتي أشخاص مثلنا إلى هنا للقيام بأعمال تجارية. ... أنت مهووس بالحب والصداقة ونعيم الحياة والسعادة ؛ أعتقد أن الحياة تتكون فقط من هذا: أوه نعم أوه! إنهم يبكون ويتذمرون ويكونون طيبون ، لكنهم لا يفعلون أشياء ... كيف يمكنني أن أفطمك عن كل هذا؟ - حكمة! ... حسنًا ، من الأفضل أن تبقى هناك. هل كنت ستعيش حياتك بشكل مجيد: كنت ستصبح أذكى من أي شخص هناك ، كنت ستعرف ككاتب وشخص رائع ، كنت ستؤمن بالصداقة والحب الأبدية والثابتة ، بالقرابة والسعادة ، كنت ستحصل متزوج وعاش بهدوء حتى سن الشيخوخة وكان حقًا سعيدًا ؛ لكن بالطريقة المحلية لن تكون سعيدًا: هنا يجب قلب كل هذه المفاهيم رأسًا على عقب.

أليس عمه على حق؟ ألا يهتم رغم أنه لا يعد كما طلبت والدة الإسكندر بتغطية فمه بمنديل من ذباب الصباح؟ هل هو بطريقة جيدة ، ولكن ليس لحسن الحظ ، بشكل معتدل ، وليس أخلاقيا؟ وإليكم خاتمة المحادثة: "سأحذرك ما هو جيد ، في رأيي ، ما هو سيء ، ثم ما تريده ... دعنا نحاول ، ربما يمكننا فعل شيء منك." نحن نتفق على أنه بعد أن قدرنا ما أظهره الإسكندر ، فإن قرار العم يمثل تقدمًا كبيرًا ، وبالتأكيد عبء يقع على عاتقه. السؤال هو: لماذا؟ وباستثناء المشاعر القبلية والامتنان على اللطف مع نفسه في الماضي البعيد ، لا يوجد ما يشير إليه. حسنًا ، لماذا لا تكون شخصية شيطانية!

إن عملية صراع أنظمة القيم المختلفة والطرق المتنافية للعلاقة بالعالم حاضرة أيضًا في صراع طرق الحياة المختلفة لابن أخ وعمّ Aduevs. يناقش أبطال الرواية باستمرار العلاقة بين العقل والشعور ، والعقل والقلب ، في الواقع يدافعون عن طرق حياتهم الخاصة ، وتفسيراتهم لما إذا كان الشخص يجب أن يكون فاعلًا أو أن مصيره المستحق هو التقاعس عن العمل. وراء كل هذا صراع بين أنواع مختلفة من الوعي الذاتي الروسي ونظرة العالم.

بقوة خاصة ، تم الكشف عن هذه المشكلة في رواية Oblomov. هناك الكثير من الأدلة حول أهميتها لفهم النظرة العالمية لطبقة اجتماعية مهمة ، بما في ذلك Vl. سولوفيوف: "السمة المميزة لغونشاروف هي قوة التعميم الفني ، وبفضله تمكن من إنشاء نوع روسي بالكامل مثل Oblomov ، الذي يساوي عن طريق خط العرضلا نجد في أي من الكتاب الروس. تحدث غونشاروف نفسه بنفس الروح عن نية مؤلفه: "كان Oblomov تعبيرًا متكاملًا وغير مخفف عن الكتلة ، يستريح في نوم طويل وعميق وركود. لم تكن هناك مبادرة خاصة. لم تستطع القوة الفنية الروسية الأصلية ، من خلال Oblomovism ، أن تنفجر ... لا تزال ترقد مثل السحب الكثيفة في أفق الحياة العامة ... لحسن الحظ ، تم إنقاذ المجتمع الروسي من موت الركود من خلال استراحة مفيدة. كانت أشعة الحياة الجديدة الأفضل تنطلق من أعلى مستويات الحكومة ، ثم كانت الكلمات الصامتة أولاً ، ثم الكلمات الواضحة عن "الحرية" ، التي تنذر بنهاية العبودية ، قد اخترقت في نفوس الجمهور. ابتعدت المسافة قليلاً ... "

تؤكد الصفحات الأولى من الرواية حقيقة أن مشكلة العلاقة بين الفعل والامتناع ، المطروحة في Oblomov ، هي مشكلة مركزية. بصفته "عدم فعل" محققًا ، لا يحتاج إيليا إيليتش إلى العالم الخارجي ولا يتركه في وعيه. ولكن إذا حدث هذا فجأة ، "انبعثت سحابة من القلق على الوجه من الروح ، وأصبحت النظرة ضبابية ، وظهرت التجاعيد على الجبهة ، وبدأت لعبة الشك والحزن والخوف". هناك "خط دفاعي" آخر يحمي من العالم الخارجي وهو غرفة تخدم إيليا إيليتش في نفس الوقت كغرفة نوم ودراسة واستقبال.

يظهر أيضًا نفس مبدأ الحفاظ على النزاهة الداخلية وضرورة حمايتها من العالم الخارجي من قبل خادم Oblomov زاخار. أولاً ، يعيش ، كما كان ، "بالتوازي" مع السيد. يوجد بجانب غرفة السيد ركن يكون فيه دائمًا نصف نائم. ولكن إذا كان من المستحيل في البداية فيما يتعلق بإيليا إيليتش أن يقول بالضبط ما "يدافع عنه" ، فإن زخار يدافع عن "العظمة البالية". زاخار ، مثل أوبلوموف ، "يحمي" أيضًا حدود كيانه المنغلق من أي تدخلات من العالم الخارجي. أما بالنسبة للرسالة غير السارة من القرية من رئيس القرية ، فإن كل من السيد والخادم يبذلان قصارى جهدهما في انسجام تام لضمان عدم العثور على هذه الرسالة ، يكتب المسؤول أن الدخل هذا العام من المتوقع أن يكون أقل من ألفي دولار!

في نهاية حوار Oblomov المطول مع زاخار حول النجاسة والحشرات ، يكشف زخار هذا "Oblomov - 2" عن فهم حقيقي للعالم على الصندوق وفي غرفة السيد ككونه الخاص ، والذي يكون فيه عيبًا: " لدي الكثير من كل شيء ، ... لأنك لن ترى أي خطأ ، فلن تتناسب مع الكراك الموجود فيه ".

خلال اثني عشر عامًا من حياته في سانت بطرسبرغ ، بنى Oblomov "خطوط دفاع" من كل شيء يعيش معه الشخص. لذلك ، بعد أن خدم لمدة عامين ، ترك القضية ، وكتب شهادة لنفسه: توقف عن الذهاب إلى خدمة السيد Oblomov والامتناع بشكل عام عن "المهنة العقلية وأي نشاط". لقد "تخلى" تدريجياً عن أصدقائه ، لكنه وقع في الحب بعناية شديدة ولم يذهب إلى أي تقارب جاد ، لأن هذا ، كما كان يعلم ، ينطوي على مشاكل كبيرة. كان وقوعه في الحب ، وفقًا لتعريف غونشاروف ، يذكرنا بقصص حب "بعض المتقاعدين في سن ما".

ما سبب هذا السلوك وحياة إيليا إيليتش بشكل عام؟ في التربية والتعليم والبنية الاجتماعية وطريقة حياة اللورد والمالك ، والجمع المؤسف للصفات الشخصية ، أخيرًا؟ يبدو أن هذا السؤال مركزي ، وبالتالي سأحاول النظر فيه من زوايا مختلفة ، مع الأخذ في الاعتبار ، أولاً وقبل كل شيء ، ثنائية "الفعل - عدم الفعل".

تكمن أهم إشارة إلى الإجابة الصحيحة ، بخلاف المؤشرات الأخرى المنتشرة في جميع أنحاء النص ، في حلم Oblomov. في الأرض الرائعة ، حيث أخذ الحلم إيليا إيليتش ، لا يوجد شيء يزعج العين - لا البحر ولا الجبال ولا الصخور. حول النهر الجاري بمرح ، لمدة عشرين فيرست ، امتدت "مناظر طبيعية مبتسمة". "كل شيء يعد هناك بحياة هادئة وطويلة الأمد إلى اصفرار الشعر وموت غير محسوس يشبه النوم." الطبيعة نفسها تعجل هذه الحياة. وفقًا للتقويم بدقة ، تأتي الفصول وتذهب ، وسماء الصيف صافية ، والمطر النافع في الوقت المحدد وبفرح ، والعواصف الرعدية ليست رهيبة وتحدث في نفس الوقت المحدد. حتى عدد وقوة ضربات الرعد تبدو دائمًا كما هي. لا توجد زواحف سامة ولا نمور ولا ذئاب. وفي القرية وفي الحقول فقط الأبقار تتجول وتغمر الأغنام وتقرع الدجاج.

كل شيء مستقر ولا يتغير في هذا العالم. حتى أحد الأكواخ ، نصفه معلق فوق جرف ، ظل معلقًا هكذا منذ زمن بعيد. والعائلة التي تعيش فيها هادئة وخالية من الخوف حتى عندما تتسلق ببراعة البهلوانيين الشرفة المعلقة فوق المنحدر. كما أن الصمت والهدوء الراسخ يسودان أخلاق الناس في تلك المنطقة. لم تكن هناك عمليات سطو ولا قتل ولا حوادث مروعة ؛ لا العواطف القوية ولا التعهدات الجريئة تحفزهم. ... اهتماماتهم كانت مركزة على أنفسهم ولم تتقاطع ولم تتلامس مع أحد.

في المنام ، يرى إيليا إيليتش نفسه ، صغيرًا ، يبلغ من العمر سبع سنوات ، بخدين ممتلئتين ، ممتلئًا بقبلات عاطفية من والدته. ثم يداعبه أيضًا حشد من المعلقين ، ثم يطعمونه الكعك ويسمح له بالذهاب في نزهة تحت إشراف مربية. "صورة الحياة المنزلية مقطوعة في الروح بشكل لا يمحى ؛ العقل الناعم مشبع بالأمثلة الحية ويرسم بلا وعي برنامج حياته من الحياة من حوله. هنا أب يجلس على النافذة طوال اليوم وليس لديه ما يفعله ، ويؤذي كل من يمشي. إليكم أم تناقش لساعات طويلة كيفية تغيير سترة إليوشا من قميص زوجها ، وما إذا كانت تفاحة ، قد نضجت بالأمس ، قد سقطت في الحديقة. وهنا الشغل الشاغل لـ Oblomovites - المطبخ والعشاء ، حيث يتشاورون مع المنزل بأكمله. وبعد العشاء - وقت مقدس - "حلم لا يقهر ، شبه حقيقي للموت". بعد أن استيقظوا من نومهم ، وشربوا اثني عشر كوبًا من الشاي ، تجول الأبلوموفيت مرة أخرى في جميع الاتجاهات مكتوفي الأيدي.

ثم حلم أوبلوموف بممرضة تهمس له عن جانب مجهول ، حيث "لا توجد ليال ولا برد ، حيث تحدث كل المعجزات ، حيث تتدفق أنهار العسل والحليب ، حيث لا أحد يفعل أي شيء طوال العام ، وهم يعرفون فقط يومًا بعد يوم ، يسير جميع الرفقاء الطيبين ، مثل إيليا إيليتش ، والجمال ، الذي لا يمكن قوله في حكاية خرافية ، ولا وصفه بقلم.

هناك أيضًا مشعوذة لطيفة ، تظهر لنا أحيانًا على شكل رمح ، والتي ستختار لنفسها نوعًا من المفضلة ، الهادئة ، غير المؤذية ، بمعنى آخر ، شخص كسول يسيء إليه الجميع ، ويستحمونه ، بدون مقابل. السبب على الإطلاق ، سلع مختلفة ، لكنك تعلم أنه يأكل لنفسه ويرتدي ثوبًا جاهزًا ، ثم يتزوج من بعض الجمال الذي لم يسمع به من قبل ، ميليتريسا كيربيتييفنا. تتحدث مربية أخرى عن براعة أبطالنا وتنتقل بشكل غير محسوس إلى علم الشياطين القومي. في الوقت نفسه ، "تجنبت المربية أو الأسطورة بمهارة كل ما هو موجود بالفعل في القصة لدرجة أن الخيال والعقل ، المشبعان بالخيال ، ظلوا في عبودية حتى سن الشيخوخة". وعلى الرغم من أن البالغ إيليا إيليتش يعرف جيدًا أنه قد قيل له حكايات خرافية ، إلا أنه لا يزال يريد سرًا أن يعتقد أن هناك أنهارًا من العسل والحليب ويحزن دون وعي - لماذا الحكاية الخيالية ليست حياة. ولديه دائمًا استعداد للاستلقاء على الموقد وتناول الطعام على حساب مشعوذة جيدة.

لكن إيليا إيليتش يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا وهو موجود بالفعل في منزل داخلي مع الألماني Stolz ، الذي "كان رجلاً عاقلًا وصارمًا ، مثل جميع الألمان تقريبًا". ربما تعلم Oblomov شيئًا مفيدًا منه ، لكن Verkhlevo كان أيضًا Oblomovka مرة واحدة ، وبالتالي كان منزل واحد فقط في القرية ألمانيًا ، والباقي كان Oblomov. ولذلك فقد تنفسوا أيضًا "الكسل البدائي ، بساطة الأخلاق ، الصمت والعجز" و "امتلأ عقل وقلب الطفل بكل صور ومشاهد وعادات الحياة قبل أن يرى الكتاب الأول. ومن يدري متى يبدأ نمو البذرة الذهنية في دماغ الأطفال مبكرًا؟ كيف تتبع ولادة المفاهيم والانطباعات الأولى في روح الرضيع؟ ... ربما قرر عقله الطفولي منذ فترة طويلة أن هذه هي الطريقة التي يجب أن يعيش بها المرء ، وليس غير ذلك ، حيث يعيش الكبار من حوله. وإلا كيف ستأمره أن يقرر؟ كيف يعيش البالغون في Oblomovka؟

... كان Oblomovites يؤمن أيضًا بضعف القلق الروحي ؛ لم يأخذوا دورة التطلعات الأبدية مدى الحياة في مكان ما ، نحو شيء ما ؛ خافوا كالنار من الاهواء. وكما هو الحال في مكان آخر ، سرعان ما احترق جسد الناس من العمل البركاني للنار الروحية الداخلية ، هكذا غرقت روح Oblomovites بسلام ، دون عائق ، في جسد ناعم.

... لقد تحملوا العمل كعقوبة فرضها أجدادنا ، لكنهم لم يستطيعوا أن يحبوا ، وحيث كانت هناك فرصة ، كانوا دائمًا يتخلصون منها ، ويجدونها ممكنة ومستحقة.

لم يزعجوا أنفسهم أبدًا بأي أسئلة عقلية أو أخلاقية غامضة ؛ لهذا السبب كانوا دائمًا يزدهرون بالصحة والمرح ، ولهذا السبب عاشوا هناك لفترة طويلة ؛

... سابقًا ، لم يكونوا في عجلة من أمرهم أن يشرحوا للطفل معنى الحياة ويهيئوه لها ، كشيء مخادع وخطير ؛ لم يعذبه بسبب الكتب التي تثير العديد من الأسئلة في رأسه ، والأسئلة تنخر في عقله وقلبه وتقصير حياته.

كان معيار الحياة جاهزًا وعلمه لهم آباؤهم ، وقبلوا ذلك ، أيضًا ، من الجد ، والجد من الجد الأكبر ، مع تعهد الحفاظ على سلامتها وحرمة ، مثل نار فيستا. ... ليس هناك حاجة إلى شيء: الحياة ، مثل نهر هادئ ، تدفقت عبرهم.

استوعب يونغ Oblomov عادات منزله منذ الطفولة. لذلك ، كان ينظر إلى تعاليم Stolz على أنها مصدر قلق صعب ، وكان من المرغوب تجنبه. في المنزل ، تم تحقيق أي من رغباته أو حتى توقعها من خلال الكلمة الأولى ، كانت الفائدة بسيطة: في الأساس ، أعطها - أحضرها. وبالتالي ، "إن الذين سعوا لإظهار القوة يتجهون إلى الداخل ويغرقون ، ويتلاشى".

فيما يتعلق بما يشكل Oblomovka - الجنة المفقودة أو الركود العاطل والعفن ، في الثقافة الروسية ، وكذلك فيما يتعلق بإيليا إيليتش وأندريه إيفانوفيتش ، كانت هناك مناقشات ساخنة. دون النظر إليهم من حيث مزاياهم ، سأعطي الموقف الصحيح ، في رأيي ، لـ V. Kantor ، والذي بموجبه قدم غونشاروف الحلم "من موقع شخص على قيد الحياةالذي حاول التغلب على النعاس والموت من ثقافته "

عندما تتكشف الحبكة ، يصبح القارئ أكثر فأكثر مدركًا أن إيليا إيليتش ظاهرة واضحة ، في المرحلة المحدودة من تطورها ، والتي يقف وراءها التناقض بين الفعل والتقاعس ، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة لوجهة نظر العالم الروسية. وبدون Stolz ، باعتباره جزءًا عضويًا وأقل فهمًا من هذه الظاهرة ، لا يمكن للمرء أن يفعل.

حقيقة أن "Oblomovism" أساسية ونموذجية بدأت تختفي في روسيا فقط بعد إلغاء العبودية ، لكنها لا تزال جزءًا حيًا من الحياة الروسية والنظرة الروسية للعالم ، لا تزال مفهومة ، للأسف ، ليس جيدًا. يتم تسهيل ذلك أيضًا من خلال عدم الانتباه للآخر ، عكس المحتوى ، النية الأيديولوجية - فهم الحاجة إلى طريقة حياة إيجابية ، والتي تجد تعبيرًا عنها في الأدبيات في ظهور صور رجل الفعل.

دعني أذكرك أنه ليس فقط في غونشاروف ، ولكن أيضًا في المؤلفين الآخرين ، نلتقي بنوع البطل الإيجابي. بالنسبة إلى Gogol ، هؤلاء هم مالك الأرض Kostanzhoglo ورجل الأعمال مورازوف ؛ في Grigorovich's - صانع الحرث إيفان أنيسيموفيتش ، وابنه سافيلي ، وكذلك أنطون غوريميكا ، الذي يحوم من سوء الحظ إلى سوء الحظ ، ولكنه في جوهره عامل شاق عنيد ؛ كان لدى تورغينيف الفلاح خور والحراجي بيريوك ومالك الأرض لافريتسكي والنحات شوبين والعالم بيرسينيف والدكتور بازاروف ومالك الأرض ليتفينوف ومدير المصنع سولومين. ولاحقًا ، فإن هؤلاء الأبطال - انعكاسات للواقع أو كأمل - حاضرون دائمًا في أعمال L. تولستوي وشيدرين وليسكوف وتشيخوف. مصيرهم ، كقاعدة عامة ، صعب ؛ فهم يعيشون ، كما كان ، ضد تيار الحياة المشتركة. لكنهم يعيشون ، وبالتالي سيكون من الخطأ التظاهر بأنهم غير موجودين أو أنهم غير مهمين للواقع الروسي. بل على العكس من ذلك ، فإن عليهم ما يسمى بالأسس ، والأساس الاجتماعي للوجود ، والناقل الأوروبي لتطور روسيا ، وأخيراً التقدم.

لسوء الحظ ، فإن التقاليد الأدبية والفلسفية المحلية ، التي بُنيت في العهد السوفييتي حصريًا على أساس ديمقراطي ثوري ، لم تلاحظ هذه الشخصيات. هذا واضح. كان يجب أن يكون للأسلوب الثوري الديموقراطي لإعادة تنظيم العالم أبطاله - الثوار المخربون مثل إنساروف. إن القبول بهذا الدور للمصلح التدريجي سيُنظر إليه حتمًا على أنه تعدي على أسس النظام الشيوعي. بعد كل شيء ، إذا تم قطع فكرة إمكانية التغيير الإصلاحي في الحياة بشكل خطير فجأة ، فإن مسألة المقبولية (وحتى النفعية) "للتدمير على الأرض" ستظهر حتماً ، وبالتالي ، سوف يتم التشكيك في "التبرير" التاريخي لضحايا النظام الشيوعي. هذا هو السبب الذي جعل الثوار ينظرون إلى الليبراليين المعتدلين ، و "التطوريين" المسالمين ، و "التدرجيين" ، والمنظرين والممارسين لـ "الأعمال الصغيرة" على أنهم منافسون طبيعيون ، في النهاية - أعداء ، وبالتالي تم إخفاء وجودهم. (في هذا الصدد ، دعونا نتذكر ، على سبيل المثال ، اعتراف لينين السادس المعروف أنه إذا نجحت إصلاحات ستوليبين الاقتصادية التدريجية في روسيا ، فلن يكون للبلاشفة أي علاقة بفكرتهم عن الانقطاع الثوري في الريف. ).

من ناحية أخرى ، فإن الطريقة الوحيدة على الأقل لتبرير وجود مطحنة لحم ثورية في المستقبل ، والتي تم الاعتراف بمبدأها على أنها الطريقة الوحيدة الممكنة والصحيحة بالنسبة لروسيا ، كانت بالطبع صورة مبالغ فيها ومضخمة لحالة "Oblomovism" وكل ما يعزى إليها. قدم N.G. أيضًا مساهمته في تأسيس الثورة باعتبارها السبيل الوحيد. دوبروليوبوف مع تفسيره لرواية غونشاروف. في مقال بعنوان "ما هي Oblomovism؟" ، الذي نُشر عام 1859 ، قام الناقد ، المخلص لفكرة "في روسيا بدون ثورة ، الشيء الإيجابي مستحيل" ، ببناء سلسلة طويلة من الشخصيات الأدبية ، التي يعتبرها Oblomovists بدرجات متفاوتة . هؤلاء هم Onegin و Pechorin و Beltov و Rudin. يكتب: "لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن جميع أبطال أروع القصص والروايات الروسية يعانون من حقيقة أنهم لا يرون هدفًا في الحياة ولا يجدون لأنفسهم عملًا لائقًا. ونتيجة لذلك ، فإنهم يشعرون بالملل والاشمئزاز من كل عمل تجاري يتشابهون فيه بشكل لافت مع Oblomov.

علاوة على ذلك ، كما في حالة تفسير إنساروف ، الذي دفع الصندوق بضربة في صورة دوبروليوبوف ، يعطي الناقد مقارنة أخرى. حشد من الناس يمشون عبر الغابة المظلمة ، ويبحثون دون جدوى عن مخرج. أخيرًا ، تفكر بعض المجموعات المتقدمة في تسلق شجرة والبحث عن طريق من الأعلى. دون جدوى. ولكن يوجد أدناه الزواحف والمكاسب المفاجئة ، وعلى الشجرة يمكنك الاسترخاء وتناول الفاكهة. لذلك قرر الحراس عدم النزول ، بل البقاء بين الفروع. "السفلى" في البداية ثق في "العلوي" ونأمل في النتيجة. لكنهم بدأوا بعد ذلك في قطع الطريق بشكل عشوائي واستدعاء الحراس للنزول. لكن هؤلاء "Oblomovs بالمعنى الصحيح" ليسوا في عجلة من أمرهم. إن "العمل الدؤوب" الذي يقوم به "الأدنى" مثمر للغاية بحيث يمكن قطع الشجرة نفسها. صاح الناقد: "الجمهور على حق!". وبمجرد ظهور نوع Oblomov في الأدب ، فهذا يعني أنه يتم فهم "عدم أهميته" ، ويتم ترقيم الأيام. ما هذه القوة الجديدة؟ أليس Stolz؟

بالطبع ، لا يستحق الخوض في هذا الأمر. يعتبر كل من صورة ستولز وتقييم المؤلف لرواية Oblomovka ، حسب النقاد ، "كذبة كبيرة". نعم ، وإيليا إيليتش نفسه ليس جيدًا كما يتحدث عنه "الصديق أندريه". يجادل الناقد مع رأي Stolz حول Oblomov: "لن يعبد صنم الشر! لماذا هذا؟ لأنه كسول جداً ليقوم من على الأريكة. لكن جره ، وضعه على ركبتيه أمام هذا المعبود: لن يكون قادرًا على النهوض. لا ترشوه بأي شيء. ما الذي يوجد لرشوته من أجله؟ للتحرك؟ حسنًا ، هذا صعب حقًا. الأوساخ لن تلتصق به! نعم ، بينما هو يرقد وحيدًا ، فلا شيء ؛ لكن عندما يأتي تارانتييف ، زاتيرتي ، إيفان ماتفيتش - برر! أي الوحل المثير للاشمئزاز يبدأ بالقرب من Oblomov. يأكلونه ، يشربونه ، يجعلونه في حالة سُكر ، يأخذون منه فاتورة مزورة (التي يريحه منها ستولز بشكل غير رسمي إلى حد ما ، وفقًا للعادات الروسية ، دون محاكمة أو تحقيق) ، يدمرونه باسم الفلاحين ، يمزقونه المال بلا رحمة مقابل لا شيء. إنه يتحمل كل هذا بصمت ، وبالتالي ، بالطبع ، لا يصدر صوتًا كاذبًا واحدًا. أما بالنسبة ل Stolz ، فهو ثمرة "تسبق الأدب قبل الحياة". "ستولتسيف ، الأشخاص الذين يتمتعون بطابع متكامل ونشط ، حيث يصبح كل فكر على الفور طموحًا ويتحول إلى أفعال ، لم يدخلوا بعد في حياة مجتمعنا. ... إنه الشخص الذي سيتمكن ، بلغة مفهومة للروح الروسية ، من إخبارنا بالكلمة القدير: "إلى الأمام!" . في الواقع ، في سياق المعارضة "الروح ، القلب - العقل ، العقل" المشار إليها في الوعي الذاتي الروسي ، بالكاد يعرف Stolz الكلمات التي يمكن أن تفهمها "الروح الروسية". هل هذا موجه تارانتييف؟

دوبروليوبوف ليس وحده في تقييماته لما يُفترض أنه غريب على الثقافة الروسية "الألمانية" سواء في الماضي أو في الحاضر. كان أصغر معاصر لـ Dobrolyubov ، الفيلسوف والثوري P.A. كروبوتكين. في الوقت نفسه ، فهو رافض لدرجة أنه لا يكلف نفسه عناء تحليل الحجج الفنية لصالح أسباب المؤلف للظهور والتفسير في رواية Stolz. بالنسبة له ، Stolz هو شخص ليس لديه أي شيء مشترك مع روسيا.

لقد ذهب Yu. Loshchits إلى أبعد من ذلك في نقده لـ Stolz و Oblomov "الاعتذار الكامل" ، حيث يكون نظام رؤيته للعالم واضحًا تمامًا في عمله ، والذي ، بالطبع ، يضيف محتوى إضافيًا لمشكلة "القيام - لا عمل". ماذا في داخله؟

بادئ ذي بدء ، ينسب Loshchits للمؤلف ما ليس لديه. لذلك ، فإن Loshchits يفسر اسم قرية Oblomovka ليس مثل Goncharov - تم قطعه وبالتالي محكوم عليه بالخسارة والاختفاء وحافة شيء ما - حتى ذلك الكوخ في حلم Oblomov ، معلق على حافة الجرف. Oblomovka هو "جزء من الحياة الكاملة والشاملة في يوم من الأيام … وما هو Oblomovka ، إن لم ينسه الجميع ، نجا بأعجوبة ... ركن سعيد "- قطعة من عدن؟ كان سكان المنطقة قادرين على أكل قطعة أثرية ، قطعة من فطيرة ضخمة ذات يوم. علاوة على ذلك ، يرسم لوشيتس تشابهًا دلاليًا بين إيليا إيليتش وإيليا موروميتس ، البطل الذي جلس على الموقد طوال الثلاثين عامًا الأولى وثلاث سنوات من حياته. صحيح أنه توقف في الوقت المناسب ، لأن البطل ، عندما نشأ خطر على الأرض الروسية ، لا يزال يبكي من الفرن ، وهو ما لا يمكن قوله عن Oblomov. ومع ذلك ، سرعان ما تحل Emelya الرائعة محل Ilya Muromets ، الذي اصطاد رمحًا سحريًا ثم عاش بشكل مريح على حسابه. في الوقت نفسه ، لم يعد Emelya at Loshchits مجنونًا من القصص الخيالية ، ولكنه أصبح "حكيمًا" من القصص الخيالية ، ويتم تفسير حياته في كومة من الفوائد التي ينتجها رمح على أنها مدفوعة لحقيقة أنه ، إميليا ، مثل Oblomov ، قد تم خداعها وإهانةها سابقًا. (هنا يغير المؤلف التركيز مرة أخرى. في الحكاية الخيالية ، تنهمر البركات على إميليا من أجل اللطف - أطلق رمح في البرية ، وليس على الإطلاق بسبب صعوبات حياته السابقة).

Oblomov ، حسب Loshchits ، "شخص كسول حكيم ، أحمق حكيم." وبعد ذلك - فقرة النظرة العالمية. "كما يليق بأحمق من القصص الخيالية ، لا يعرف Oblomov كيف ، ولا يريد أن يفعل أي شيء مسيء بشكل فعال من أجل الحصول على السعادة الأرضية. مثل الأحمق الحقيقي ، فهو يسعى إلى عدم السعي في أي مكان ... على الرغم من أن الآخرين يخططون باستمرار ويخططون لشيء ما ، ويضعون الخطط ، بل ويخططون ، ويتسارعون ، ويدفعون ويصخبون ، ويخترقون أيديهم ويفركونها ، ويتسرعون في الأرجاء ، ويخرجون من جلدهم ، يتفوق على ظلهم ، يتراكم الجسور الهوائية وأبراج بابل ، ويدق رؤوسهم في جميع الشقوق ويخرجون من جميع الزوايا ، ويحكمون ويخضعون في نفس الوقت ، يترددون عبثًا ، بل يدخلون في صفقة مع الشرير نفسه ، لكنهم في النهاية لا ينجحون في أي شيء ولا يحققون شيئًا.

... لماذا يجب أن تتسلق إميليا الجبال الذهبية الخارجية ، عندما تكون قريبة ، فقط تمد يدك ، كل شيء جاهز: الأذن ذهبية ، والتوت مليء بالألوان ، واليقطين مليء باللب. هذا هو "بأمر من رمح" - ما هو قريب ، في متناول اليد. وفي الختام - حول Stolz. "طالما أن المملكة النائمة موجودة ، فإن Stolz غير مرتاح إلى حد ما ، حتى في باريس لا يستطيع النوم بشكل جيد. يعذبه حقيقة أن فلاحي Oblomov كانوا يحرثون أراضيهم منذ زمن بعيد ويحصدون المحاصيل الغنية منها ، دون قراءة أي كتيبات زراعية. وأن فوائضهم من الحبوب تتأخر ، ولا تتبع سريعًا بالسكك الحديدية - على الأقل إلى باريس نفسها "هناك تقريبًا مؤامرة عالمية ضد الشعب الروسي! لكن لماذا هناك كراهية شديدة لهذه الشخصية لناقد أدبي محترم؟

لتوضيح ذلك ، يستشهد Loshchits بمذكرات عام 1921 كتبها M.M. بريشفينا: "لا يوجد نشاط" إيجابي "في روسيا يمكن أن يصمد أمام انتقادات أوبلوموف: سلامه محفوف بمطالبة بأعلى قيمة ، لمثل هذا النشاط ، بسببه يستحق فقدان السلام ... لا يمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك في بلد حيث يتم دمج جميع الأنشطة التي يندمج فيها الشخص بشكل مثالي مع الشركة للاخرين، يمكن أن يعارض سلام Oblomov. (هنا ، - يشرح Loshchits ، - من خلال النشاط "الإيجابي" ، تعني Prishvin النشاط الاجتماعي والاقتصادي لـ shvin "النشط الميت" dead-active "النشط الميت" shvin يعني النشاط الاجتماعي والاقتصادي لـ "rytogooge - على الرغم من s..nu ، بالنسبة له مصاعب الحياة. نوع ستولز.)

نقلا بدقة. هذا بالضبط ما اعتقده ميخائيل ميخائيلوفيتش في عام 1921 ، عندما ، مثل العديد من معاصريه من المثقفين ، لم يفقد أوهامه حول إمكانية وجود تجسيد حقيقي في روسيا للنموذج السلافي-الشيوعي المتمثل في دمج "العمل الشخصي" مع "الأعمال التجارية من أجل الآخرين". وماذا بعد ذلك ، عندما نجا من العشرينيات ورأى تجسيدًا لهذه "المثالية" ، على وجه الخصوص ، في ممارسة الجماعية للبلاشفة فيما يتعلق بجيرانه ، الفلاحين ، الذين رموا حبل المشنقة ، وتركوا ملاحظة "أنا" رحل من أجل حياة أفضل "، أصيب بالرعب وبدأ في الكتابة بشكل مختلف.

في تفسير صورة Stolz ، توصل Yu. Loshchits إلى افتراضات رائعة: "... يبدأ Stolz في شم الكبريت عندما تدخل Olga Ilyinskaya المسرح." وفقًا لـ Loshchits ، يستخدم Stoltz-Mephistopheles أولجا باعتبارها الشيطان التوراتي ، سلف الجنس البشري ، حواء ، وكما Mephistopheles - Gretchen ، "ينزلق" بها إلى Oblomov. ومع ذلك ، وفقًا لـ Loshchits ، حتى أولغا اتضح أنها شيء آخر: إنها تحب من أجل "إعادة التثقيف" ، فهي تحب "من الاعتبارات الأيديولوجية". لكن لحسن الحظ ، يلتقي Oblomov بالحب الحقيقي في شخص Agafya Matveevna Pshenitsyna "الروحاني". جنبا إلى جنب مع الأرملة Pshenitsyna ، يحلق Oblomov في كتاب Loshchit إلى ارتفاع لا يصدق: لن تتجول على الفور وتنظر حول الحجر الكاذب إيليا إيليتش من جميع الجهات. دعه يأخذ قسطًا من الراحة الآن معنا ، ودعه ينغمس في هوايته المفضلة - النوم. .. هل يمكننا أن نقدم له شيئًا بدلاً من هذا البكاء السعيد خلال النوم ، هذا الصفع؟ .. ربما يحلم الآن بأول أيام وجوده. ... الآن هو مرتبط بأي حيوان غابة ، وفي أي مخبأ سيقبلونه على أنه ملكهم ويلعقوه بلسانهم.

إنه أخ لكل شجرة وساق يتغلغل في عروقها عصير الأحلام البارد. حتى الأحجار تحلم بشيء. بعد كل شيء ، الحجر فقط يتظاهر بأنه غير حي ، في الواقع هو فكرة مجمدة وهادئة ...

لذلك ينام Oblomov - ليس بمفرده ، ولكن مع كل ذكرياته ، مع كل أحلام البشر ، مع كل الحيوانات والأشجار والأشياء ، مع كل نجم ، مع كل مجرة ​​بعيدة ، ملتفة في شرنقة ... "

يثير تحول Oblomov بواسطة خيال Yu. Loshchits من شخص ملموس إلى Emelya غير النشط ، ولكن المحظوظ ، إلى جانب أشياء أخرى ، التساؤل عن مصير العالم الحقيقي ، بتاريخه الخاص وليس قصة خرافية ، مع مشاكل ليس فقط النوم ، ولكن أيضا اليقظة. ماذا رأى جونشاروف نفسه ورأى من خلال أبطاله؟

تتعلق الإجابة الواردة في الرواية بشكل أساسي بقصة حياة ستولز ، والتي اعتبر الراوي أنه من الضروري الإبلاغ عنها ، مصحوبة بملاحظة حول تفرد ظاهرة أندريه إيفانوفيتش للواقع الروسي. "لفترة طويلة ، كانت الشخصيات تُلقى في بلدنا في خمسة أو ستة أشكال نمطية ، كسول ، نصف عيون تنظر حولها ، تضع يدها على الآلة الاجتماعية وتحركها بنعاس على طول المسار المعتاد ، وتضع أقدامها في بصمة خلفه سلفهم. ولكن بعد ذلك استيقظت العيون من سبات ، خطوات سريعة ، واسعة ، سمعت أصوات حية ... كم يجب أن يظهر ستولتسيف تحت الأسماء الروسية! .

هذا هو تفسير Stolz الذي تم تقديمه في عمل الباحث التشيكي T.G. Masaryk: "... في شخصية Stolz ، يحاول Goncharov في Oblomov تقديم علاج لمرض Oblomov (في معناها ، يبدو أن كلمة Oblomov تشبه شيئًا" مكسور "- الأجنحة الرومانسية مكسورة) ، من" Oblomovism " ، من "الجمود الأرستقراطي Oblomov" - يجب أن تذهب روسيا للدراسة مع ألماني بعمليته وكفاءته وضميره "، والذي ، على وجه الخصوص ، كان غير راضٍ عن الشاعر السلافيلي F. Tyutchev. ومع ذلك ، لأسباب ثقافية أساسية - الإيمان واللغة ، أندريه إيفانوفيتش ستولتس روسي بالكامل.

يشرح غونشاروف ظاهرة ستولز بشكل أساسي من خلال تربيته ، والتي لم يتم اختيارها له من قبل والده فقط (في هذه الحالة ، كان من الممكن أن يولد ساخر ألماني محدود) ، ولكن أيضًا من قبل والدته. وإذا كان الأب يجسد المبدأ المادي العملي والعقلاني ويود أن يرى في ابنه استمرارًا لخط حياة رجل الأعمال الذي حدده أسلافه وامتد من قبله ، فإن الأم هي المثالية الروحية والعاطفية من حيث المبدأ ، وتحلم في ابنها بـ "سيد" ثقافي. المهم في الرواية هو أن كلا المُثلَين مرتبطان ببنى اجتماعية واقتصادية مختلفة. وإذا كان التوجه نحو النبلاء ، فإن سلسلة من الأجيال الحية "عديمة الجدوى" ، والتي تظهر أحيانًا "النعومة ، الرقة ، الانغماس" ، في مظاهر اجتماعية تؤدي إلى "حقهم" في الالتفاف على قاعدة ما ، ينتهك عادات عامة ، عدم الانصياع للميثاق "، فهذا مستحيل في ظل أسلوب الحياة البرجوازي الجديد. يؤدي التوجه نحو الأعمال والعقلانية إلى حقيقة أن أتباع مثل هذه الحياة "على استعداد حتى لاختراق الجدار بجباههم ، فقط لاتباع القواعد".

أدى هذا المزيج غير المعتاد من طرق التنشئة المختلفة والحياة نفسها إلى حقيقة أنه بدلاً من المقياس الألماني الضيق ، بدأ أندريه في اقتحام مثل هذا "الطريق الواسع" ، الذي لم يتخيله أي من والديه. أدى تعايش المبادئ المتنافية إلى تشكيل دستور روحي وأخلاقي خاص وصور نمطية لحياة ستولز. حول أندريه إيفانوفيتش ، يفيد الراوي أنه "كان يبحث عن توازن بين الجوانب العملية والاحتياجات الدقيقة للروح. سار الجانبان بشكل متوازٍ ، متقاطعين ومتشابكين على الطريق ، لكنهما لم يتشابكا أبدًا في عقد ثقيلة غير قابلة للحل. ستولز ، كما يتضح من خصائص غونشاروف ، بالطبع ، لا يمكنه الادعاء بأي نوع من المثالية ، ببساطة لأن مثل هذا المثال غير موجود من حيث المبدأ. إنه أحد المظاهر الملموسة للجمع بين العقل والقلب والمبادئ العقلانية البراغماتية والحسية العاطفية مع الهيمنة غير المشروطة للأول.

لماذا إيليا وأندريه ، اللذان كانا صديقين منذ الطفولة ، مختلفان جدًا؟ عند البحث عن إجابة ، يجب على المرء الانتباه إلى الحقيقة التي سبق أن لوحظت وهي أن إيليا إيليتش لم يكن دائمًا بطاطس أريكة. بعد التخرج ، كان مليئًا بالمزاج الإبداعي والأحلام. لقد كان غارقًا في خططه "للخدمة حتى تكون لديه القوة ، لأن روسيا بحاجة إلى أيدي ورؤوس لتطوير مصادر لا تنضب". كما كان يتوق إلى "التجول في الأراضي الأجنبية من أجل معرفة أفضل وحب وطنه". كان على يقين من أن "الحياة كلها فكر وعمل ، ... عمل ، حتى غامض ، مظلم ، لكنه مستمر" ، مما يجعل من الممكن "الموت بوعي أنه قام بعمله".

ثم بدأت الأهداف تتغير. استنتج إيليا إيليتش أن العمل بسلام في النهاية لا جدوى منه إذا كان من الممكن العثور على السلام ، في وجود ثلاثمائة روح ، حتى في بداية رحلة الحياة. وتوقف عن العمل. يعزز Oblomov اختياره الجديد بمشاعره المأساوية: "بدأت حياتي بالانقراض. غريب ، لكنه كذلك! منذ اللحظة الأولى ، عندما أدركت نفسي ، شعرت بأنني خرجت بالفعل. من الواضح ، في Oblomov ، على عكس Stolz باهتمامه الجشع والمتنوع بالحياة ، لم يعد هناك اهتمامه بالحياة. وتلك المصالح الخارجية والجماعية التي يلاحظها هي الرغبة في النجاح في الخدمة ؛ الرغبة في الثراء من أجل إرضاء الغرور ؛ نسعى جاهدين إلى "أن نكون في المجتمع" لكي يشعر المرء بأهميته ، وما إلى ذلك. إلخ - بالنسبة إلى إيليا إيليتش الذكي والأخلاقي والدقيق ، ليس لديهم ثمن.

تأخذ محادثة Stolz مع Oblomov حول تلاشيه الأولي شخصية مأساوية ، حيث أدرك كلاهما أن Ilya Ilyich ليس لديه شيء لا يمكن الحصول عليه أو العثور عليه فحسب ، بل لا يمكن أيضًا تسميته. وشعر أندريه إيفانوفيتش بهذا ، يكون ثقيلًا تمامًا كما يتم إثقال الشخص السليم بشكل لا إرادي ، ويجلس بجانب سرير شخص مريض: يبدو أنه ليس خطأه أنه يتمتع بصحة جيدة ، ولكن حقيقة التمتع بالصحة تجعل يشعر بالحرج. وربما يكون الشيء الوحيد الذي يمكنه تقديمه هو اصطحاب صديق له في الخارج ، ثم العثور على وظيفة له. في الوقت نفسه ، صرح عدة مرات: "لن أتركك هكذا ... الآن أو أبدًا - تذكر!"

بعد إعادة قراءة هذا المشهد فقط بعناية ، فأنت تفهم مدى عدم صحة تفسيرات Stolz السائدة في الدراسات كمجرد رجل أعمال ، وإلى أي مدى بعيدون عن محاولة غونشاروف مرة أخرى ، مثل Turgenev ، لمعالجة مشكلة ذات أهمية كبيرة بالنسبة لـ روسيا - إمكانية الفعل الإيجابي. وإذا كان Turgenev ، إلى جانب الإجابات الأخرى ، يبدو بوضوح الكلمات حول الحاجة إلى سبب إيجابي للحرية الشخصية ، فإن غونشاروف يضيف إلى ذلك فكرة الحاجة إلى إعادة صياغة عميقة لطبيعة Oblomov المتأصلة في العديد من مواطنينا .

من هو ستولتز؟ بادئ ذي بدء ، إنه محترف ناجح. وهذا ، كما يلاحظ V. Kantor بحق ، هو السبب الرئيسي لـ "كره" بالنسبة له. بعد كل شيء ، قدمه غونشاروف على أنه "رأسمالي مأخوذ من الجانب المثالي". يلاحظ الباحث أن "كلمة رأسمالي" تبدو مثل لعنة بالنسبة لنا. يمكن أن نتأثر بأوبلوموف ، الذي يعيش من خلال عمل العبيد ، الطغاة الصغار في أوستروفسكي ، "أعشاش النبلاء" لتورجنيف ، حتى أنهم يجدون سمات إيجابية في الكوراجين ، لكن ستولز! علاقته بصديق طفولته Stolz ، الذي أنقذ Oblomov على وجه التحديد لأنه يرى (هو ، هو الذي يرى!) قلب إيليا إيليتش الذهبي. هناك بديل مثير للاهتمام: كل الصفات السيئة التي يمكن أن ترتبط بروح الربح وريادة الأعمال والتي يمكن ملاحظتها في تارانتييف وموخوياروف ، وتجار غوركي ، ورائدي الأعمال تشيخوف وكوبرين ، موجهة إلى شتولتس في بلدنا.

لم يضع أي من الحيوانات المفترسة المحيطة بـ Oblomov مهمة تنظيم أي منها أمور، مهامهم أقلام تلوين: انتزاع ، مسك واستلقاء في حفرة. معاصر غونشاروف العظيم Saltykov-Shchedrin ، لاحظ هذا الازدراء الروسي للاحتراف (وبعد كل شيء ، Stolz رجل أعمال محترفعلى عكس تارانتيف ، "هدم" ملابس Oblomov الداخلية والعملات الذهبية ؛ لا يعمل ، يسرق) ، من خلال "بساطة المهام": "لفترة طويلة جدًا ، كان مجال المهن مجالًا مجردًا تمامًا بالنسبة لنا. (...) و (...) ليس فقط في مجال نشاط المضاربة ، ولكن أيضًا في مجال الحرف ، حيث ، على ما يبدو ، أولاً وقبل كل شيء ، إن لم يكن الفن ، فإن المهارة مطلوبة. وهنا أصبح الناس ، بالترتيب ، خياطين وصانعي أحذية وموسيقيين. لماذا صنعوا؟ - وبالتالي ، فمن الواضح أن فقط بسيطأحذية بسيطاللباس، بسيطالموسيقى ، أي بالتحديد مثل هذه الأشياء ، والتي يكون من أجل تحقيقها عنصران كافيان تمامًا: الأوامر والاستعداد "(أعمال مجمعة Saltykov-Shchedrin M.E. في 10 مجلدات. المجلد 3 ، M. ، 1988 ، ص 71). من أين تأتي هذه الرغبة في الاكتفاء بالصغير والبسيط الذي بقي حتى يومنا هذا؟ .. التفسير التاريخي لهذه الظاهرة الاجتماعية - النفسية واضح. ما يقرب من ثلاثمائة عام من نير التتار المنغولي ، عندما لا يستطيع المقيم التأكد من أي شيء ، لا يمكن أن يبدأ قضايا طويلة ومعقدة ، لأنه لم يكن هناك ضمان لإنهائها ، فقد علموا أن يفعلوا أكثر ما هو ضروري.

إن تشكيل الرأسمالية في روسيا بحلول الستينيات من القرن التاسع عشر (مع الأخذ في الاعتبار الفرصة المتاحة للروس لتعلم طريقة جديدة للحياة في البلدان المتقدمة في أوروبا الغربية) كان لابد أن يخلق ويخلق "ستولتسيف" حقيقي. بالطبع ، لقد "تحركوا في مدارات مختلفة" عن الكتاب الروس ، وبالتالي فإن وجودهم لا يندرج دائمًا في مجال رؤية الأدب. ومع ذلك ، فإن الأدلة على أنشطتهم ، والأهم من ذلك ، نتائجها موجودة بالفعل.

بالإضافة إلى ذلك ، بالنظر إلى عمل غونشاروف في السياق الثقافي العام لتشكيل الوعي الذاتي الروسي والنظرة العالمية ، سأعبر عن فرضية حول الشخصيات الرئيسية في رواية Oblomov. من وجهة نظر التفكير في تكوين شخص جديد في روسيا ، بطل "إيجابي" ، ورجل عمل ، يبدو لي أن مساهمة غونشاروف في هذه العملية هي رؤية مثل هذا الشخص في جزئين مكملين له - Oblomov و Stolz . تخلق وحدة هذه الأجزاء شخصية انتقالية مشتركة ، لا تزال تحتفظ بـ "علامات" التكوين الإقطاعي ، وفي الوقت نفسه ، تُظهر بالفعل بداية رأسمالية جديدة في التطور الاجتماعي. ما هو حيوي وسيبقى في المستقبل؟ ماذا سيموت حتما؟ ما الذي سيحل محل المحتضر؟ كل هذا في المحتوى الإجمالي لبطل يدعى Oblomov-Stolz. لهذا السبب برأيي كل من الأبطال الموجودين في الرواية لا يعوض إلا في نفسه ما هو غائب أو غير مطور بشكل كاف في الآخر.

* * *

لكن دعنا نعود إلى Oblomov وطبيعته - "Oblomovism". Oblomov واثق من صحة أسلوب حياته. يقول: "... حياة طيبة! ما الذي تبحث عنه؟ اهتمامات العقل والقلب؟ انظر فقط أين هو المركز الذي يدور حوله كل هذا: ليس هناك ، لا يوجد شيء عميق يلامس الأحياء. كل هؤلاء الموتى ، النائمون ، أسوأ مني ، هؤلاء أعضاء العالم والمجتمع! ما الذي يدفعهم في الحياة؟ هنا لا يكذبون ، بل يندفعون كل يوم ، كالذباب ، ذهابًا وإيابًا ، لكن ما الفائدة؟ سوف تدخل القاعة ولن تتوقف عن الإعجاب بمدى تناسق جلوس الضيوف ، وكيف يجلسون بهدوء وتفكير - على البطاقات. وغني عن القول ، مهمة الحياة المجيدة! مثال ممتاز لحركة البحث عن العقل! أليس هو الموتى؟ ألا ينامون جالسين طوال حياتهم؟ لماذا أنا مذنب أكثر منهم في الاستلقاء في المنزل وعدم إصابة رأسي بالثلاثية والرافعات؟ ..

... يصاب الجميع ببعضهم البعض ببعض العناية المؤلمة ، والشوق ، والبحث المؤلم عن شيء ما. وستكون الحقيقة جيدة ، جيدة لأنفسهم وللآخرين - لا ، لقد أصبحوا شاحبين من نجاح الرفيق. ... لا يوجد شيء خاص بهم ، فقد انتشروا في كل الاتجاهات ، ولم يذهبوا إلى أي شيء. في ظل هذا الشمول يكمن الفراغ وعدم التعاطف مع كل شيء! واختيار مسار عمل متواضع واتباعه ، لاختراق شبق عميق - هذا ممل وغير محسوس ؛ هناك علم كلي لن يساعد وليس هناك من يلقي الغبار في عينيه.

حق. لكن في الحياة نفسها ، يوجد كل من أندريه إيفانوفيتش ستولز وبيوتر إيفانوفيتش أدويف ، اللذين لا يمكن أن يستنفدا على الإطلاق طرق المشاركة في الحياة التي يدينها أوبلوموف بحق. كلاهما بلا شك متعلم ومثقف وعقلاني وغير أصم لصوت القلب ، محترف وعملي ، نشط وقائم على بناء الذات.

في محادثة مع Oblomov ، ردًا على منطقه ، يتبع سؤال Stolz اللطيف والودي: أين طريق حياتنا؟ وردًا على ذلك ، يرسم إيليا إيليتش مخططًا ، معناه وجودًا هادئًا وخاليًا من الهموم في القرية ، حيث يكون كل شيء متعة ونعيمًا ، حيث يسود الرخاء والاحترام من الأصدقاء والجيران في كل شيء. وإذا سقطت جائزة كبرى فجأة من السماء بما يزيد عن السلعة المعينة ، فيمكن وضعها في البنك والعيش في دخل إيجار إضافي. والحالة الذهنية - يواصل إيليا إيليتش القول - التفكير العميق ، ولكن "ليس من فقدان المكان ، ليس من أعمال مجلس الشيوخ ، ولكن من ملء الرغبات المشبعة ، وتأمل المتعة ...". وهكذا - "إلى الشيب ، إلى اللحد. هكذا الحياة!" . "هذا هو Oblomovism" ، اعتراض Stolz. "العمل هو الصورة والمحتوى والعنصر والغرض من الحياة ، على الأقل لي". بصمت ، Oblomov يستمع إليه. بدأت المعركة غير المرئية من أجل حياة إيليا إيليتش: "الآن أو أبدًا!"

في كيفية تنفيذ هذا الموقف القاطع ، هناك عدة لحظات تميز إيليا إيليتش ذات أهمية رئيسية. بادئ ذي بدء ، إنه انعكاسه وإدراكه المستمر والواضح لما يحدث. لذلك ، يلتقط Oblomov كلا الخيارين الممكنين لتطوير الحياة في حالة حل واحد أو آخر للمسألة "الآن أو أبدًا". "المضي قدمًا يعني خلع رداء عريض فجأة ليس فقط من الكتفين ، ولكن أيضًا من الروح ، من العقل ؛ مع الغبار وأنسجة العنكبوت من الجدران ، امسح خيوط العنكبوت من عينيك وانظر بوضوح! لكن في هذه الحالة - "الوداع ، المثل الشعري للحياة!" ومتى تعيش؟ بعد كل شيء ، هذا "نوع من الصياغة ، وليس الحياة ؛ هناك دائمًا لهب ، طقطقة ، حرارة ، ضوضاء ... "

يتأثر اختيار "الآن أو أبدًا" بشدة بالتعارف مع Olga Ilyinskaya. يكشف التطور اللاحق للأحداث عن وجه جديد في ثنائية "الفعل - عدم الفعل". وإذا ظهر Oblomov أمامنا في بداية الرواية كشخص ، على ما يبدو محرومًا من نشاط تجاري نشط وفي حالة تشبه السبات تمامًا ، فعند مقابلة أولغا يكون مختلفًا. يستيقظ Oblomov (يكتشف) النشاط والمشاعر العميقة التي تصاحبها. ولكن ، في الوقت نفسه ، ينشأ فيها مبدأ عقلاني من نوع خاص ، لا يهدف عمله إلى تنمية وتقوية ، بل إلى كبح السبب وحتى تدمير المشاعر السامية.

مع تطور العلاقات مع أولغا ، يبدأ إيليا إيليتش في القيام بمحاولات لتجنب قوة القلب ، واللجوء إلى مساعدة العقل من أجل ذلك. اتضح أن sybarite الحسي Oblomov في تبرير طريقة عيشه ، الغريبة عن البناء ، يمكن أن يعطي احتمالات حتى للكتاب المدرسي المعترف به Stolz العقلاني. يسحق Oblomov شعورًا حيًا في نفسه بعقلانية مدمرة. وعلى العكس من ذلك ، فإن Stolz ، وفقًا لتقديرات عديدة ، هو مفكك ورجل أعمال ، بعد أن وقع في الحب ، اكتشف القدرة على العيش والعيش ليس فقط بالعقل ، ولكن أيضًا بالمشاعر.

كيف يمكن لأبلوموف أن يجمع بين المشاعر السامية والقلب و "الحصة" المدمرة التي تهدف إلى قمعهم؟ كيف تكون حياة المشاعر العالية ممكنة في العقلاني ستولز (بعد بيوتر إيفانوفيتش أدويف)؟ وأليست عقلانيته البناءة هي الأساس الذي لا يمكن أن تجد فيه المشاعر السامية إلا أرضًا خصبة؟ في هذا ، بين Oblomov وألكساندر Aduev ، من ناحية ، وكذلك بين Stolz و Aduev-uncle ، من ناحية أخرى ، في رأيي ، من الممكن وجود أوجه تشابه بين قيمة المحتوى. لذلك ، بدأ كل من ألكساندر وإيليا بتولي العمل. لكنهم سرعان ما يتركونه وينتقلون إلى موقف تكون فيه المشاعر لها الأسبقية على الشخصية ككل: يترك الإسكندر حياته المهنية ، وينتقل من حب إلى آخر ، وإيليا إيليتش ، ترك العمل ، في حالة توقف حسي للرسوم المتحركة. ولكن بعد ذلك تحدث أحداث جديدة (خيبة أمل في حب الإسكندر وحب عميق مع Oblomov) ويلجأ كلا البطلين إلى مبدأهم العقلاني المدمر ، "القاتل العقلاني": قرر الإسكندر أن يعيش "بالحساب" ، ويعيش Oblomov بعد شعوره ، لأن الحياة المليئة بالحب "كما في الصياغة" تستبعد السلام. في كليهما ، يسود العقل المدمر. بالنسبة إلى Petr Ivanovich و Andrei Ivanovich ، إذا كان كلاهما في البداية يبدو أنهما مخططات عقلانية تقريبًا ، الأمر الذي يربك بعض الباحثين ، فقد اتضح أن كلاهما قادر على الشعور العميق.

أي أن الاستنتاجات في كلتا الحالتين تتطابق: الشعور الإنساني العالي حقًا لا يمكن تحقيقه إلا على أساس العقلانية الإبداعية والأفعال والروحانية والثقافة. وعلى العكس من ذلك ، فإن المودة الهمجية غير المزروعة ، أو ما يسمى الإخلاص الطبيعي ، وعدم معالجتها بالثقافة ، وكذلك التقاعس عن العمل ، تؤدي دائمًا إلى الانهيار. وفي هذه الحالة ، "النسبة" ، إذا تم اللجوء إليها ، يمكن أن تعمل فقط كقاتل لحركة القلب ، تجلي الروح.

الحب الذي حدث لأوبلوموف يعمل عليه مثل الماء الحي. قال كما لو كان في حالة هذيان: "الحياة ، الحياة تنفتح لي مرة أخرى" ، لكنه يقيس على الفور إيجابيات وسلبيات الحب بمعاييره الداخلية: ولا تختبر مخاوفها! لقد حلم. - لا ، لمسات الحياة ، أينما ذهبت ، تحترق! كم حركة جديدة انضغمت فجأة ، أيها الطبقات! الحب مدرسة حياة صعبة! "

هناك قدر معين من الحقيقة في كلمات إيليا إيليتش ، لأنه يقع في يد فتاة مميزة. أولغا ذكية وهادفة ، وبمعنى ما ، تصبح إيليا إيليتش هدفها ، "مشروع" واعد ، تحاول من خلاله أن تثبت لنفسها وللآخرين أنها شيء مهم. ونبدأ في فهم لماذا ، في كل فرصة ، "طعنته بسخرية خفيفة على مدى سنوات الخمول ، وأصدرت حكمًا قاسيًا ، وأعدمت لامبالاته بشكل أعمق ، وبصدق أكثر من Stolz ؛ ... وقد قاتل ، استنزف دماغه ، ومراوغة ، حتى لا تقع في عينيها بشدة أو لمساعدتها على توضيح بعض العقدة ، وليس قطعها بطريقة بطولية. بطبيعة الحال ، سئم إيليا إيليتش واشتكى لنفسه من أن هذا الحب "أكثر نقاءً من أي خدمة أخرى" وأنه لم يكن لديه وقت "للحياة" على الإطلاق. يقول غونشاروف: "لقد شعر أوبلوموف المسكين وكأنه مقيد بالسلاسل. وتؤكد أولغا هذا: "ما أسميته ذات مرة ملكي ، لن أعيده إلا إذا أخذوه بعيدًا."

في النهاية ، تدفع "خدمة الحب" إيليا إيليتش إلى أزمة. قرر الانفصال عن أولغا ومحاولة العودة إلى قذيفة شقته. لفهم الدافع وراء هذا غير التافه ، علاوة على ذلك ، الذي يتم إجراؤه في الجزء العلوي من علاقة الحب ، فإن العمل لفهم طبيعة Oblomov و "Oblomovism" مهم ولكنه صعب. علاوة على ذلك ، بدأ غونشاروف نفسه في الإجابة عدة مرات ، وأخيراً صاغ شيئًا غير منطقي: "لا بد أنه تناول العشاء أو استلقى على ظهره ، وقد أفسح المزاج الشعري المجال لنوع من الرعب. ... منذ المساء ، استمع Oblomov ، كعادته ، إلى نبضات قلبه ، ثم شعر بها بيديه ، وصدق ما إذا كانت الصلابة قد زادت هناك ، وتعمق أخيرًا في تحليل سعادته وسقط فجأة في قطرة من مرارة وسمم نفسه. تصرف السم بقوة وبسرعة. وهكذا ، من خلال هذا الوصف الفسيولوجي ، يشير غونشاروف مرة أخرى ، كما في بداية الرواية ، إلى المصدر الأساسي لقرارات البطل العقلانية المدمرة - العناصر العضوية لإيليا إيليتش ، وهيمنة الجسد على الشخصية. وما هو دور القلب والعقل ، على القارئ أن يفكر فيه.

اللغز غير مسموح به. بالإضافة إلى ذلك ، في هذه المرحلة ، ننتظر شوكة معقدة نوعًا ما ، اقترحها إيليا إيليتش نفسه. هل هو حقًا في إيليا إيليتش ، تحت تأثير إحساسه الشخصي ، أن القرار قد نضج للانفصال عن أولغا ، أم هل ينبغي لنا أن نصدق التفسير الذي ينشأ في رأسه ، والذي بموجبه يتخذ القرار ، ويهتم بأمره؟ أولغا؟ (هذا ليس حبًا ، ولكنه مجرد هاجس حب - لذلك يحاول إقناعها). في منطق هذا التخمين غير المتوقع ، ينقلب إيليا إيليتش على عقلانيته المدمرة بكامل قوتها. ويتبعه ، في تفكيره يصل إلى النهاية والادخار بسبب استحالة له حدود التبرير: "أنا أسرق شخص آخر!" وكتب Oblomov رسالته الشهيرة إلى Ilinskaya ، والتي كان الشيء الرئيسي فيها هو الاعتراف: "لقد مرضت بالحب ، شعرت بأعراض الشغف ؛ لقد أصبحت مدروسًا وجادًا ؛ أعطاني وقت فراغك أعصابك تتحدث لقد بدأت في القلق ، وبعد ذلك ، الآن فقط ، شعرت بالخوف ... "

استنادًا إلى فرضية الأسس الفسيولوجية للعديد من مشاعر وأفكار إيليا إيليتش ، يمكن للمرء الحصول على فكرة عن حالته في تلك اللحظة. من الطبيعي أن نفترض أنه عند اتخاذ القرار النبيل بالتخلي عن حبيبته لغرض ما سامي ، سيشعر الحبيب بالمعاناة ، أو على الأقل القلق. ماذا عن ايليا ايليتش؟ Oblomov كتب بالرسوم المتحركة ؛ طار القلم عبر الصفحات. لمع عيناه ، واحترق خديه. "... أنا سعيد تقريبًا ... لماذا هذا؟ يجب أن يكون ذلك لأنني قمت ببيع العبء من روحي في رسالة "... أصبح Oblomov حقًا مبتهجًا تقريبًا. جلس على الأريكة وقدميه لأعلى وسأل حتى إذا كان هناك أي شيء على الإفطار. أكل بيضتين وأشعل سيجارا. كان قلبه ورأسه ممتلئين. عاش "عاش! تحطيم المشاعر التي تربطه بالحياة الحقيقية ، والمشاعر التي توقظه بنفسه ، والتخلي عن "أفعال" الحب والعودة إلى التراخي ، يعيش Oblomov.

الرغبة في الحياة والسلام تلقي بثقلها على Oblomov. لا يترك إيليا إيليتش حتى في لحظات أعلى التجارب والقرارات الحسية والروحية. هذا ما يحدث عندما ينضج Oblomov لفهم "النتيجة القانونية" - أن يمد يده إلى Olga بخاتم. وهنا تأتي عقلانية Oblomov المدمرة للإنقاذ مرة أخرى. ومع ذلك ، لا يتجنب إليينسكايا دائمًا نفوذه. كما نتذكر ، بعد شرح مع أولغا ، كان Oblomov ينوي الذهاب على الفور إلى خالتها - لإعلان زواجه. ومع ذلك ، قررت أولغا بناء تسلسل معين من إجراءات إيليا إيليتش وتكليفه أولاً باتخاذ عدة "خطوات" ، أي الذهاب إلى الجناح والتوقيع على التوكيل ، ثم الذهاب إلى Oblomovka وطلب بناء منزل و أخيرًا ، ابحث عن شقة مدى الحياة في سانت بطرسبرغ. هذا يعني أن أولغا ، بمعنى ما ، مثل Oblomov ، تلجأ إلى تبرير المشاعر ، وتعتزم إضفاء الطابع المؤسسي عليها ، على الرغم من أنها تفعل ذلك ، بالطبع ، بعلامة معاكسة لعلامة Oblomov. أي ، إذا لجأ إيليا إيليتش إلى العقلنة المدمرة ، فإن أولغا تلجأ إلى التبرير البناء. وإذا كان مثل هذا الإجراء بالنسبة لأوبلوموف هو وسيلة لتجسيد رغبة العقل الباطن في سلام الحياة ، فإنه بالنسبة لأولجا (على عكس الوضع المستقبلي مع ستولز) هو مظهر من مظاهر علاقتهم بهيمنة المعلم والتنوير. علاوة على ذلك ، لا تميل أولغا عمومًا ، تحت تأثير المشاعر ، إلى الاندفاع نحو شيء ما ، كما يقولون ، بتهور. وبالتالي ، في القصة مع إيليا إيليتش ، تبين أن فرصتهم في أن يكونوا معًا قد ضاعت.

في هذا الصدد ، وبالنظر إلى الأهمية للوعي الذاتي الروسي والتي طرحها غونشاروف بحدة ، مشكلة العلاقة بين القلب والعقل ، نلاحظ ما يلي. في المواقف الوجودية ، محاولات التدخل في "منطق القلب" بمساعدة العقل-العقل ، بغض النظر - بموقف إيجابي أو سلبي - تؤدي إلى نفس الشيء: موت المشاعر ، وانهيار " القلب "الأعمال التي يدفع من أجلها الإنسان بروحه وجسده. تذكر أن Oblomov ، بعد فراقها ، قضت وقتًا طويلاً في "الحمى" ، وبعد سبعة أشهر ، عانت أولغا كثيرًا ، إلى جانب تغيير الوضع والسفر إلى الخارج ، لدرجة أنه لم يتعرف عليها حتى Stolz. ومع ذلك ، أدى انهيار "عمل القلب" الذي حدث تحت تأثير العقل إلى نتيجة جيدة في المستقبل: ستكون أولغا سعيدة مع Stolz ، وسيجد إيليا إيليتش السلام الملائم لتطلعات حياته مع Agafya Pshenitsyna.

لقد تبين أن السير على طول الطريق ، المقدّس بالحب ، ولكنه مهد بالعقل والإرادة ، أمر مستحيل ، يتجاوز قوة إيليا إيليتش. بالنسبة لأولجا ، تأتي "لحظة الحقيقة" عندما تقترب من حالة اليأس ، بعد أسبوعين من غياب Oblomov ، تزوره بنفسها بهدف محدد ضمنيًا: حثه على الإعلان فورًا عن رغبته في الزواج. في هذه الحركة ، تعتبر أولغا - بمعنى عصر النهضة - تجسيدًا للحب والعقل والإرادة. إنها مستعدة للتخلص من عقلانيتها المتينة البناءة واتباع قلبها تمامًا. بعد فوات الأوان.

يجب أن تشمل الظروف التي لها الأسبقية على إيليا إيليتش أيضًا الشعور الناشئ للأرملة Pshenitsyna. هذا هو ، في Oblomov في مرحلة ما ، يتصادم الحبان. ولكن على عكس أولغا ، فإن أجافيا ماتفينا "وقعت في حب Oblomov ببساطة ، كما لو أنها أصيبت بنزلة برد وأصيبت بحمى غير قابلة للشفاء". دعونا نتفق على أننا مع مثل هذا "أسلوب الحماس" لا نتحدث عن العقل ومشاركته في "شؤون القلب" على الإطلاق. وما هو جدير بالملاحظة ، فقط مع هذا النوع من علاقات الحب ، كما يلاحظ الراوي ، بالنسبة لإيليا إيليتش في أغافيا ماتفينا ، تم الكشف عن "نموذج سلام الحياة". كيف هناك ، في Oblomovka ، جلس والده وجده وأبناؤهم وأحفادهم وضيوفهم أو استلقوا في راحة كسولة ، مع العلم أن هناك عينًا تدور حولهم دائمًا وتؤمن لهم في المنزل وأيدي صلبة ستخيطهم قم بإطعامهم ، وأعطهم الماء ، وارتدوا ملابسهم وارتدوا للنوم ، وعند الموت يغلقون أعينهم ، لذلك في حياته ، كان Oblomov جالسًا ولا يتحرك من الأريكة ، رأى أن شيئًا حيًا ورشيقًا يتحرك لصالحه وأن الشمس لن تشرق غدًا ، والزوابع ستغطي السماء ، وستندفع رياح عاصفة من نهايات الكون إلى نهايته ، وسيظهر حساء وشواء على المنضدة ، ويصبح كتانه نظيفًا وطازجًا ، فكيف سيكون؟ أن يتم القيام به لن يكلف نفسه عناء التفكير فيما يريد ، ولكن سيتم تخمينه وإحضاره تحت أنفه ، ليس بكسل ، لا بوقاحة ، لا بيدي زاخار القذرة ، ولكن بنظرة مرحة ووديعة ، مع ابتسامة من التفاني العميق والأيدي النظيفة والبيضاء والمرفقين العاريتين.

في هذا ، في الجوهر ، تتركز فلسفة "Oblomovism" بأكملها ، كل آفاق الرغبات الحسية ، الدوافع الروحية وخيالات إيليا إيليتش. في طبيعته ، يشبه Oblomov مخلوقًا أسطوريًا ، تمامًا - حتى الإخصاب وولادة حياة جديدة - مكتفٍ ذاتيًا. من العالم يحتاج فقط إلى الحد الأدنى من التغذية والدعم. "رفض Oblomov من Olga يعني رفضًا للعمل الروحي ، ومن إيقاظ الحياة في نفسه ، وأكد عبادة الأكل والشرب والنوم الوثنية ، وعبادة الموتى ، معارضة الوعد المسيحي بالحياة الأبدية. الحب لم يستطع إحياء Oblomov. ... اختبأ Oblomov من الحب. كانت هذه هي هزيمته الرئيسية ، التي حددت كل شيء مسبقًا ، كانت العادة الطويلة للنوم قوية جدًا ، "يلخص V. Kantor بشكل صحيح. دعنا نضيف من أنفسنا: وهذا هو Oblomov سعيد ، Oblomov ، أخيرًا تخلص من عقله.

* * *

"Oblomovism" هي واحدة من أكثر الظواهر النموذجية للواقع الروسي. ولكن هنا أولغا ، وبشكل أساسي ، ستولز هي صور الغد. كيف يرسم الراوي صورهم وكيف يرتبط الراوي بها؟

يفعل ذلك بتعاطف صادق لا ينقطع. مثل Oblomov من أجل "قلبه من الذهب" ، فإنه يحبهم أيضًا ، رغم أنه ، بالطبع ، بطريقة مختلفة. إنهم أناس أحياء ، لا يتمتعون بالعقل فحسب ، بل بالروح والمشاعر العميقة. هنا ، على سبيل المثال ، لقاء Stolz الأول مع Olga في باريس بعد انفصالها عن Oblomov. عند رؤيتها ، "أراد أن يلقي بنفسه" على الفور ، لكنه اندهش بعد ذلك ، وتوقف وبدأ ينظر: كان التغيير الذي حدث معها ملفتًا للنظر. نظرت أيضا. ولكن كيف! "سيكون كل أخ سعيدًا إذا كانت أخته المحبوبة سعيدة جدًا معه". صوتها "بهيج لدرجة النعيم" ، "يتغلغل في الروح". في تعامله مع أولغا ، يهتم Stolz ويقظًا ومتعاطفًا.

أو لنتذكر كيف وصف غونشاروف تأملات ستولز قبل الشرح مع أولغا ، حتى أنه شعر "بالرعب" من فكرة أن حياته قد تنتهي إذا تم رفضه. ويستمر هذا العمل الداخلي ليس لمدة يوم أو يومين بل لمدة ستة أشهر. يقول المؤلف عن Stolz في الحب: "وقفت أمامها الأولى ، واثقة من نفسها ، وساخرة قليلاً ، ولطيفة بلا حدود ، تدلل صديقتها". ألا يتكلم غونشاروف بصيغ التفضيل للألقاب مثلما يشهد على حب البطل حول Oblomov في وقت حبه لأولغا؟

فيما يتعلق بأولغا وأندريه غونشاروف ، قال شيئًا قاله المؤلف الروسي لعدد قليل من الناس: "مرت سنوات ، لكنهم لم يتعبوا من العيش". وكانت هذه السعادة "هادئة ومدروسة" ، والتي كان يحلم بها أوبلوموف. لكنها كانت نشطة أيضًا ، حيث لعبت أولغا دورًا حيويًا ، لأنها "بدون حركة ، كانت تختنق كما لو كانت بلا هواء". صور Andrey Stolz و Olga Ilyinskaya I.A. ابتكر غونشاروف ، ربما لأول مرة وفي نسخة واحدة تقريبًا ، في الأدب الروسي صورًا لأشخاص سعداء ، متناغمة في قلوبهم ومبادئ عقلانية. واتضح أن هذه الصور نادرة وغير نمطية لدرجة أنه لم يتم التعرف عليها في هويتها ، وحتى اليوم يتم التعرف عليها بصعوبة.

اختتام تحليل الروايتين الرئيسيتين لـ A.I. Goncharova في سياق المعارضة "الفعل - التقاعس" ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن صور الشخصيات الإيجابية حقًا ، جنبًا إلى جنب مع الشخصيات الروسية التقليدية "السلبية" ، لا تقل أهمية ، وأنه من الضروري تدمير المغرض اللاحق التفسير المبني حولهم ، لإعادة خلق المعاني والقيم البناءة ، التي استثمرها المؤلف في الأصل. تبدو قراءتهم الأصيلة بالنسبة لي واحدة من المتطلبات الملحة في ذلك الوقت. يبدو لي أنه من المهم تحديدها وإصلاحها ، لأنها ستظل في المستقبل واحدة من المهام الرئيسية للنظر في ظاهرة النظرة الروسية للعالم.

تم إعداد المقال في إطار مشروع المؤسسة الإنسانية الروسية 08-03-00308a ويتابع المنشورات: "نظرة العالم للمزارع الروسي في الفلسفة الروسية والأدب الكلاسيكي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين". "أسئلة الفلسفة". 2005 ، رقم 5 (شارك في تأليفه) ، "النظرة العالمية لمزارع روسي في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر: نظرة تشيخوف المليئة بالأمل". "أسئلة الفلسفة". 2007 ، رقم 6 و "نظرة المزارع الروسية في رواية نثر آي. تورجينيف ". "أسئلة الفلسفة". 2008 ، رقم 5.

ألاحظ أن هذا التفسير لتقاعس Oblomov قد اكتسب في نقدنا الأدبي (في الكتاب المشهور لـ Yu. Loshchits "Goncharov" في سلسلة ZhZL ، على سبيل المثال) ليس فقط التبرير ، ولكن الدعم تقريبًا. كما لو أن Oblomov ، في الواقع ، على حق في أنه لا يريد المشاركة في هذه الحياة غير المستحقة ، والتي تكمن وراءها الفكرة المعترف بها ضمنيًا أنه عندما تخضع هذه الحياة غير المستحقة لتغييرات إيجابية ، فإن إيليا إيليتش قد ينتبه إليها أيضًا. وكما لو أن هذا يجب أن يحدث كما لو كان من تلقاء نفسه ، وحتى ذلك الحين ، فإن Oblomov ، الذي لا يريد أن "يلوث يديه" بشأن "هذه" الحياة ، ربما يستحق الثناء.

لم تكن هذه العملية سهلة. على سبيل المثال ، يصف عالم الاجتماع الألماني البارز في القرن العشرين ، نوربرت إلياس ، حالة حدثت في عام 1772 مع الشاعر الألماني العظيم يوهان فولفجانج جوته ، الذي تصادف أنه كان يزور كونت بصحبة "الأشخاص الصغار الحقراء" الذين كانوا مهتمين فقط "بكيفية تجاوز بعضهم البعض" في صراع الطموحات الصغيرة. بعد العشاء ، كتب إلياس ، غوته "يبقى مع العد ، والآن يصل العارف. تبدأ السيدات في الهمس ، بين الرجال أيضًا ، الحماسة ملحوظة. أخيرًا ، طلب منه الكونت ، وهو محرج إلى حد ما ، المغادرة ، لأن السادة النبلاء يشعرون بالإهانة من وجود برجوازي في مجتمعهم: "بعد كل شيء ، أنت تعرف عاداتنا الجامحة" ، قال. "أرى أن المجتمع غير راض عن وجودكم ...". "أنا" ، كما يقول جوته ، "تركت المجتمع الرائع بشكل غير محسوس ، وخرجت ، ودخلت في سيارة مكشوفة وانطلق ..." إلياس نوربرت. في عملية الحضارة. دراسات علم الاجتماع والنفسية. T. 1. التغيرات في سلوك الطبقة العليا من العلمانيين في دول الغرب. موسكو ـ سانت بطرسبرغ ، كتاب جامعي ، 2001 ، ص. 74.

تركيز مهم في ثنائية "العقل - الشعور" ، الذي قدمه Oblomov ، عندما لم تكن "Oblomovism" سائدة بعد.

يتضح تطور الحبكة هذا بشكل خاص في ضوء V.V. تلميح بيبيخين في عصر النهضة حول "إيقاظ الروح" ، مأخوذ من بوكاتشيو ديكاميرون. ها هو: "شاب طويل ووسيم لكنه ضعيف الذهن سيموني ... غير مبال بتشجيع وضرب أبيه وأساتذته ، لم يتعلم أي حروف أو قواعد السلوك المهذب وتجول مع نادٍ في بلده. من خلال الغابات والحقول حول قريته. في أحد أيام مايو حدث أنه رأى فتاة نائمة في العشب في غابة مزهرة. يبدو أنها رقدت لتستريح عند الظهر ونمت ؛ غطت الملابس الخفيفة جسدها بالكاد. يحدق فيها Cimone ، وفي رأسه القاسي ، الذي يتعذر الوصول إليه للعلم ، حرك الفكر ذلك أمامه ، ربما ، أجمل ما يمكن للمرء أن يراه على الأرض ، أو حتى الإله مباشرة. سمع أن الإله يجب تبجيله. نظر إليها Cimone طوال وقت نومها دون أن تتحرك ، ثم قام بمتابعة متابعتها ولم يتراجع حتى أدرك أنه لا يتمتع بالجمال الذي كانت تتمتع به ، وبالتالي لم تكن سعيدة بالمظهر على الإطلاق عليه كما يجب أن يكون. في مجتمعها. عندما أدرك أنه يمنع نفسه من الاقتراب منها ، تغير جسده بالكامل. قرر أن يعيش في المدينة وسط حسن السلوك ويذهب إلى المدرسة ؛ لقد تعلم كيف يتصرف بشكل لائق في شخص جدير ، خاصة في الحب ، وفي وقت قصير تعلم ليس فقط القراءة والكتابة ، ولكن أيضًا التفكير الفلسفي والغناء والعزف على الآلات وركوب الخيل والتمارين العسكرية. بعد أربع سنوات ، كان بالفعل رجلاً ، بالإضافة إلى قوته الطبيعية البرية السابقة للجسم ، والتي لم تضعف على الأقل ، أضاف التصرف الجيد ، والسلوك الرشيق ، والمعرفة ، والفن ، وعادات النشاط الإبداعي الدؤوب. ماذا حدث؟ يسأل بوكاتشيو. "الفضائل النبيلة ، التي نفخها الجنة في روح جديرة عند إنشائها ، كانت مرتبطة بأقوى الروابط بالثروة الحسودة وسُجنت في جزء صغير من قلبه ، وقد حرمها الحب ، الذي هو أقوى بكثير من الحظ ؛ إيقاظ العقول النائمة ، بقوتها ، جلبت القدرات المظلمة بالظلام القاسي إلى النور المفتوح ، تظهر صراحةً من أي الهاوية تنقذ النفوس التي خضعت لها وأين تقودهم بأشعةها. الصحوة بالحب هي إيمان قوي أو مركزي في عصر النهضة. بدون أموري ، العاطفة الحماسية ، "لا يمكن لأي إنسان أن يمتلك أي فضيلة أو خير في نفسه" (ديكاميرون الرابع 4) "Bibikhin V.V. لغة الفلسفة. سانت بطرسبرغ ، نوكا ، 2007 ، ص. 336 - 338.

1. الحب كاختبار لـ "Oblomov".

2. علاقات الأبطال: أولغا ، ستولز ، أوبلوموف ، لغافيا ماتفيفنا.

« Oblomov"- رواية كبيرة ومتنوعة بحيث لا يمكن مناقشتها في سياق واحد فقط. كقاعدة عامة ، يتم تذكر Oblomov عند الحديث عن ظاهرة مثل "Oblomovism". أردت أن أظهر هذا البطل من جانب مختلف قليلاً ، لإثبات أن هناك مشاعر في حياته ، ومن بينها - شيء جميل مثل الحب.

يكافح Oblomov باستمرار مع نفسه طوال حياته ، وتظهر العقبات والصعوبات طوال الوقت في طريقه: من الانزعاج الدنيوي بسبب سخافتهم - للنهوض من السرير أو عدم النهوض من السرير ، سواء للخروج من الشقة أو البقاء ، إلى عالمي ، فلسفي - "أكون أو لا أكون". ومن بين جميع الصعوبات التي كان على Oblomov تحملها ، يأتي الحب أولاً.

"الله! - مصيح Oblomov. لماذا هي تحبني؟ لماذا أحبها؟ ... "

الرواية مليئة بالحب ، وليس فقط حياة Oblomov واحد. هذا الشعور الرائع ، الذي يتعذر على العقل البشري الوصول إليه ، يأتي للجميع - إلى أولغا وستولز وأغافيا ماتفيفنا. حقيقة مثيرة للاهتمام هي أن غونشاروف يحول حب كل بطل إلى اختبار. لا أحد منهم يتم إعطاؤه بسهولة وبساطة.

الخط الأحمر في الرواية هو العلاقة بين أولغا إيلينسكايا وأوبلوموف. يأتيها ستولز إلى منزل إيليا إيليتش كخلاص - على أمل ذلك Oblomovسيستيقظ أخيرًا من الكذب اللامتناهي على جانبه ، سوف يريد أن يتنفس الحياة على أكمل وجه ، ليس فقط ليشعر بها ، ولكن أيضًا ليشعر بها. في الواقع ، قامت أولغا بتغيير Oblomov بشكل كبير.

في وقت ما بعد مقابلة إليينسكايا ، أصبح إيليا إيليتش مختلفًا: "لا نوم ، لا تعب ، لا ملل على وجهه" ، "لا يمكنك رؤية رداء الحمام عليه" ، "يجلس مع كتاب أو يكتب." تمسه أولغا إلى أعماق روحه ، وتولد فيه مثل هذه المشاعر ، التي لم يستطع حتى التفكير في وجودها. "يستيقظ فقط في الصباح ، أول صورة في الخيال هي صورة أولغا". الآن يمكن أن يُطلق على Oblomov بحق شخصًا سعيدًا: هناك حب في حياته ، وهذا الحب متبادل. بعد كل شيء ، إنه بسبب الحب الذي لا مقابل له ، تتكشف الكثير من المآسي في العالم. ومع ذلك ، "أصبح الحب أكثر صرامة ، وأكثر تطلبًا ، وبدأ يتحول إلى نوع من الواجب". لم يعد يرضي ، بل يطغى على ذلك. البطل لا يحملها في نفسه كهدية لا تقدر بثمن ، بل يسحبها مثل الأمتعة الضخمة. Oblomovإلى استنتاج مفاده أن "الحب هو مدرسة حياة صعبة". يقضي إيليا إيليتش ساعات طويلة في التفكير في علاقته بأولغا ويلخصها: "أنا أسرق علاقة شخص آخر! انا لص!

يكتب الزيت رسالة عاطفية وعاطفية إلى حبيبه: "وداعًا ، أيها الملاك ، حلق بعيدًا قريبًا ، مثل طائر خائف يطير من الغصن حيث هبط بالخطأ ..."

لماذا Oblomovكيف يرفض بشدة هذا الشعور الذي يقاتل الكثيرون من أجله ، ويحلمون به ، ويجاهدون من أجله؟ لماذا يرفض أولغا؟

"لقد وقعت في حب رجل أمين ، ذكي ، متطور ، لكنه ضعيف ، غير معتاد على العيش ؛ لقد أدركت جوانبه الجيدة والسيئة وقررت بذل قصارى جهدها لـ | دفئه بالطاقة التي شعرت بها في نفسي. لقد اعتقدت أن قوة الحب ستحييه ، وتغرس فيه الرغبة في النشاط وتعطيه الفرصة للتقدم!: لإزالة القدرات التي غابت عن الخمول الطويل. أخطأت أولغا في أن الفلاش الفوري للإحساس من جانب الشخص الذي تحبه هو إيقاظ حقيقي للطاقة ؛ لقد رأت قوتها عليه وأملت أن تقوده إلى الأمام على طريق تحسين الذات "- هكذا يشرح ديمتري إيفانوفيتش بيساريف سلوك Oblomov.

يبدأ إيليا إيليتش في الشك في صدق مشاعر أولغا المنتفخة ، فهو لا يريد أن يكون مشاركًا في نوع من التجربة. وفي مكان ما في أعماق نفسي Oblomovيدرك أنه لن يجد في أولغا ما يبحث عنه في المرأة: إنها ليست المثالية التي يرسمها في أفكاره. وتشعر أولغا بخيبة أمل. بعد كل شيء ، الحب هو دائما تضحية بالنفس. وإيليا إيليتش غير قادر على إحضار نفسه إلى مذبح العواطف القوية الصادقة. "اعتقدت أنني سأحييك ، وأنه لا يزال بإمكانك العيش من أجلي ، لكنك ماتت منذ زمن طويل ،" تقول أولغا لأوبلوموف.

يرسل القدر للشخصية الرئيسية هدية عظيمة ، سعادة حقيقية ، ولكن في نفس الوقت اختبار صعب ، ويمكن أن يصبح الحب فقط بالنسبة لنا في نفس الوقت. يبدأ إيليا إيليتش محاربة Oblomovism ، وتتكشف ساحة المعركة داخل نفسه ، وهذا دائمًا هو الأصعب. Oblomovيخسر لنفسه ، فهو غير قادر على التغلب على نشأته ، وشخصيته ، وطريقة حياته. يستسلم. وفي داخله فجوة - قبل أن يأتي الموت الجسدي روحانيًا: "قُتل القلب: هدأت الحياة لبعض الوقت". في رأيي ، الموت الروحي أفظع بكثير من الموت الجسدي. هذا النوع من الموت لا يسمح للشخص أن يولد من جديد في قلوب أولئك الذين أحبوه حقًا.

بعد سنوات عديدة ، وجد Oblomov المثل الأعلى الذي "كان يطمح إليه دائمًا: تظهر امرأة في حياته ، تجلب السلام. هذا هو Agafya Matveevna Pshenitsyna. يبدو الآن أن إيليا إيليتش يمكن أن يشعر بالسعادة. ولكن لا يوجد حب ولذة ، حلوة الإثارة والدموع لماذا يختبئ من أصدقائه وكأنه محرج من خطيبته الجديدة ، فلماذا يورثهم رعاية ابنه؟ Oblomovيعود إلى الأصول ، "نظر إلى حياته الحقيقية ، على أنها استمرار لوجود Oblomov نفسه."

بعد وفاة Oblomov ، تغير كل شيء في حياة Agafya Matveevna: بقيت بمفردها ، وقام Stoltsev بتربية ابنها Andrei. يبدو أن عائلة إيليا إيليتش الجديدة كانت من قصص الخيال ، وبمجرد رحيله ، تفكك السراب ، ولم يعد له وجود ، وكل من شارك فيه على الفور وإلى الأبد نسى الماضي.

العلاقة بين Olga و Stolz تترك القارئ يشعر ببعض الاستياء. يبدو أن كلاهما يعيش في العقل أكثر من القلب. لكن لا تزال هذه عائلة سعيدة ومبهجة. هؤلاء الأشخاص يتقدمون ، ويعيشون على أرض الواقع ، ويتقنون العالم من حولهم ويعرفون ما يجب فعله بعد ذلك.

ربما جاءت المأساة التي غلفها غونشاروف بالحب في روايته على صفحات العمل من حياته الخاصة ، من أعماق روحه. وربما في يوم من الأيام ، مثل Oblomovلم تستطع تحمل عبء هذا الشعور الحلو المؤلم.

نُشرت رواية إيفان غونشاروف "Oblomov" في عام 1859 ، مما أثار على الفور تقريبًا إثارة معاصري الكاتب والنقاد المهتمين بتعقيد الشخصيات الموصوفة وغموض الأسئلة التي أثارها المؤلف. أحد الأفكار المهيمنة في الرواية هو موضوع الحب ، والذي يتجلى بوضوح من خلال صورة بطل الرواية - إيليا إيليتش أوبلوموف. يتعرف القارئ على الشخصية في بداية العمل كشخص حالم ، لا مبالي ، كسول لا يريد أن يفعل أي شيء. ولولا الشعور الذي اندلع فجأة لأولغا إيلينسكايا ، في مصير البطل ، على الأرجح ، لما حدث شيء مهم. أصبح الحب في حياة Oblomov لأولغا نقطة التحول عندما يجب على الشخص أن يختار: المضي قدمًا أو ترك كل شيء كما هو. لم يكن إيليا إيليتش مستعدًا للتغيير ، لذا انتهت علاقتهما بالفراق. ولكن تم استبدال المشاعر العفوية بحياة هادئة وسلمية في منزل Agafya Pshenitsyna ، والتي ، مع ذلك ، أدت إلى وفاة إيليا إيليتش في وقت مبكر.

جسّد حبان Oblomov في رواية Goncharov صورتين أنثويتين ، ومثالين لإدراك مشاعر أحد أفراد أسرته ، ومسارين للبطل ، والتي كانت لها نهاية مأساوية. لماذا لم تتمكن امرأة واحدة من إخراج إيليا إيليتش من مستنقع "Oblomovism"؟ تكمن الإجابة في خصائص شخصيات البطلات وأولويات حياة Oblomov نفسه.

Oblomov وأولغا إيلينسكايا

تطورت مشاعر أولغا وأوبلوموف بسرعة ، منذ اللقاء الأول تقريبًا شعرت الشخصيات بالانجذاب لبعضها البعض: إيليا إيليتش كان مفتونًا بالانسجام والذكاء والجمال الداخلي لإيلينسكايا ، وكانت الفتاة منجذبة بلطف ورضا وحنان رجل. ويبدو أن المشاعر القوية التي اندلعت بين الشخصيات يمكن أن تتطور وتصبح مساعدة لحياة أسرية سعيدة. ومع ذلك ، أدت الاختلافات في شخصيات الشخصيات والرؤية المختلفة للحياة المثالية معًا إلى انفصال Oblomov و Olga في وقت مبكر.

إيليا إيليتش رأى في الفتاة مثالاً لامرأة "Oblomov" ، قادرة على أن تخلق له راحة منزلية هادئة ، حياة يكون فيها كل يوم مثل يوم آخر ، وهذا سيكون جيدًا - لا صدمات ، مصائب وتجارب. بالنسبة لأولجا ، لم يكن هذا الوضع غير مقبول فحسب ، بل كان مرعبًا أيضًا. تحلم الفتاة بتغيير Oblomov ، والقضاء على كل اللامبالاة والكسل فيه ، مما يجعله شخصًا مشرقًا ومتطلعًا ونشطًا. بالنسبة إلى أولغا ، تلاشت المشاعر نفسها تدريجيًا في الخلفية ، بينما أصبح الواجب والهدف "الأعلى" قائدًا في العلاقة - لجعل Oblomov مظهرًا لمثله الأعلى. لكن إيليا إيليتش ، ربما بسبب حساسيته ، وربما لأنه كان أكبر بكثير من الفتاة ، كان أول من أدرك أنه يمكن أن يصبح عبئًا عليها ، ثقلًا من شأنه أن يجذبها نحو "Obolomovism" المكروه ولن تكون قادرة على منحها تلك السعادة التي تحلم بها.

كانت العلاقة بين Oblomov و Olga Ilyinskaya شعورًا عفويًا ، ولكنه عابر ، كما يتضح من حقيقة أنهما التقيا في الربيع وافترقا في أواخر الخريف. كان حبهم حقًا مثل فرع هش من أرجواني ، والذي ، بعد أن منح العالم جماله ، سوف يتلاشى حتمًا.

Oblomov و Agafya Pshenitsyna

كانت العلاقة بين Oblomov و Agafya Pshenitsyna ذات طابع مختلف تمامًا عن الحب العاصف والمشرق الذي لا يُنسى بين Ilya Ilyich و Olga. بالنسبة للبطل ، كانت رعاية Agafya الناعمة والهادئة واللطيفة والاقتصادية بمثابة بلسم للشفاء ، مما ساعد على استعادة القوة العقلية بعد انقطاع مأساوي مع Ilyinskaya. تدريجيا ، دون أن يلاحظ ذلك ، وقع Oblomov في حب Pshenitsyna ، ووقعت المرأة في حب Ilya Ilyich. على عكس أولغا ، لم تحاول أجافيا إضفاء الطابع المثالي على زوجها ، لقد عشقته على ما هو عليه ، حتى أنها كانت مستعدة لرهن مجوهراتها الخاصة حتى لا يحتاج إلى أي شيء ، وكان دائمًا ممتلئًا ومُحاطًا بالدفء والراحة.

أصبح حب Agafya و Oblomov انعكاسًا لأوهام البطل وأحلامه ، التي كرس لها سنوات عديدة ، مستلقيًا على الأريكة في شقته. كان السلام والهدوء ، اللذان يقتربان من تدهور الشخصية ، والانفصال التام عن العالم الخارجي والموت التدريجي ، هدف الحياة الرئيسي للبطل ، "جنة" أوبلوموف ذاتها التي شعر من دونها بالفشل والتعاسة ، ولكنها دمرت في النهاية .

Oblomov و Agafya و Olga: تقاطع ثلاثة مصائر

أولغا وأغافيا في رواية "Oblomov" شخصيتان يعارضهما المؤلف. إليينسكايا هي صورة لفتاة أنثوية عصرية ذات توجه مستقبلي ولها رأيها الشخصي في كل شيء ، في حين أن بشنيتسينا هي تجسيد لامرأة روسية حقيقية ، حامية الموقد ، طاعة لزوجها في كل شيء. بالنسبة لأولغا ، كان الحب مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالشعور بالواجب ، وواجب تغيير Oblomov ، بينما كانت Agafya تعشق Ilya Ilyich ، ولا تفكر حتى في أنها قد لا تحب أي شيء فيه.
كان حب Oblomov لامرأتين مهمتين في حياته مختلفًا أيضًا. بالنسبة إلى أولغا ، شعر البطل بشعور قوي حقًا ، حيث احتضنه تمامًا ، مما جعله يتخلى لفترة عن أسلوب حياته المعتاد البطيء ويبدأ في التصرف. بالنسبة لـ Agafya ، كان لديه حب مختلف تمامًا - يشبه الشعور بالامتنان والاحترام والهدوء وعدم إثارة الروح ، مثل حياتهم كلها معًا.

كان حب أولغا تحديًا لأوبلوموف ، وهو نوع من الاختبار ، وبعد ذلك ، حتى لو افترق الحبيب على أي حال ، فقد يكون قادرًا على التغيير ، وتحرير نفسه من قيود "Oblomovism" والبدء في العيش بشكل كامل ونشط الحياة. لم يرغب البطل في التغيير ، ولم يرغب في التخلي عن الأحلام والأوهام ، وبالتالي بقي مع Pshenitsyna ، حتى عندما عرض Stolz اصطحابه إليها.

خاتمة

السبب الرئيسي لانغماس إيليا إيليتش في "Oblomovism" وتفككه التدريجي كشخص لا يكمن في قلق أغافيا المفرط ، ولكن في البطل نفسه. بالفعل في بداية العمل ، لا يتصرف مثل شخص مهتم بالعالم من حوله ، فقد عاشت روحه منذ فترة طويلة في عالم من الأحلام ، وهو نفسه لا يحاول حتى العودة إلى الحياة الحقيقية. الحب ، كشعور بالبعث ، كان يجب أن يوقظ البطل ، وأطلق سراحه من نصف نوم "Oblomov" ، ومع ذلك ، فقد فات الأوان بالفعل (تذكر كلمات أولغا ، التي قالت إنه مات منذ وقت طويل). تصور حب Oblomov لأولغا ، ثم لـ Agafya ، يوفر Goncharov للقارئ مجالًا واسعًا للتفكير في طبيعة ومعنى الحب في حياة كل شخص ، وأهمية هذا الشعور في مصير القارئ نفسه.

ستكون المواد المقدمة مفيدة للطلاب في الصف العاشر قبل كتابة مقال حول موضوع "الحب في حياة Oblomov".

اختبار العمل الفني

العقل والقلب مادتان ، غالبًا ما لا يوجد بينهما شيء مشترك بل يتعارض كل منهما مع الآخر. لماذا يميل بعض الناس إلى تقييم كل قراراتهم والبحث عن تبرير منطقي في كل شيء ، بينما يقوم الآخرون بأفعالهم لمجرد نزوة ، كما يخبرهم قلبهم؟ فكر العديد من الكتاب في هذا الأمر ، على سبيل المثال ، ليو تولستوي ، الذي أولى أهمية كبيرة لما يوجه شخصياته في أفعالهم. في الوقت نفسه ، لم يخف حقيقة أن أهل "الروح" أعزّ إليه كثيرًا. يبدو لي أن أ. أ. غونشاروف ، الذي أشاد بعمل العقل في أبطاله ، قدر عمل القلب فيهم أكثر.
NA Dobrolyubov اعتبر أن السمة المميزة لغونشاروف كفنان هي أنه "لا يندهش من جانب واحد من الشيء ، بلحظة واحدة من الحدث ، ولكنه يدور الكائن من جميع الجوانب ، وينتظر اكتمال كل لحظات الظاهرة. "

تم الكشف عن شخصيات الشخصيات في الرواية بكل تناقضاتهم المتأصلة. لذا ، فإن الشخصية الرئيسية ، إيليا إيليتش أوبلوموف ، لديها الكثير من أوجه القصور - فهو كسول ، لا مبالي ، خامد. ومع ذلك ، فإنه يحتوي أيضًا على ميزات إيجابية. وهبت الطبيعة بالكامل Oblomov بالقدرة على التفكير والشعور. كتب Dobrolyubov عن ذلك بهذه الطريقة: "Oblomov ليس طبيعة غبية لا مبالية ، بدون تطلعات ومشاعر ، ولكنه شخص يبحث أيضًا عن شيء ما في حياته ، ويفكر في شيء ما"

تتحدث الرواية أكثر من مرة عن لطف ولطف وضمير Oblomov. عرّفنا على بطله ، كتب غونشاروف أن لطفه "كان التعبير الأساسي المهيمن ، ليس فقط للوجه ، بل للروح كلها". وفضلاً عن ذلك: "الشخص البارد الملتزم ظاهريًا ، الذي ينظر إلى Oblomov بشكل عرضي ، سيقول:" يجب أن يكون هناك رجل طيب ، بساطة! " الشخص الأعمق والأكثر تعاطفًا ، الذي يحدق في وجهه لفترة طويلة ، يبتعد بفكر لطيف ، بابتسامة. ما الذي يمكن أن يجعل الناس يبتسمون بتمعن عند مجرد رؤية هذا الرجل؟ أعتقد أن هذا يرجع إلى الشعور بالدفء والود والشعر من طبيعة Oblomov: "قلبه مثل بئر عميق."

Stolz - رجل مختلف تمامًا في مزاجه - معجب بالصفات الروحية لصديق. "لا يوجد قلب أكثر نقاءً وإشراقًا وأبسط!" صرخ. Stolz و Oblomov كانا صديقين منذ الطفولة. إنهم يحبون بعضهم البعض كثيرًا ، لكن في نفس الوقت هناك بعض الصراع الداخلي بينهم. حتى ، بالأحرى ، ليس صراعًا ، بل نزاعًا بين شخصين مختلفين تمامًا. أحدهما نشط وعملي والآخر كسول ومهمل. يشعر Stoltz بالرعب باستمرار من أسلوب حياة صديقه. إنه يحاول بكل قوته مساعدة Oblomov ، لإخراجه من مستنقع الكسل ، الذي يمتصه بلا رحمة في أعماقه. Stolz هو صديق مخلص ومخلص لأبلوموف ، وعلى استعداد لمساعدته قولًا وفعلًا. يبدو لي أن الأشخاص الطيبين حقًا هم فقط القادرون على ذلك. لذلك ، أنا لا أميل إلى اعتبار ستولز مجرد عقلاني وبراغماتي. في رأيي ، Stolz هو شخص لطيف ، وهو نشط في لطفه ، ولا ينزل بالتعاطف وحده. Oblomov مختلف. هو ، بالطبع ، "ليس غريباً عن الأحزان البشرية العالمية ، ملذات الأفكار النبيلة متاحة له". ولكن من أجل إعادة هذه الأفكار النبيلة إلى الحياة ، عليك على الأقل النزول عن الأريكة. Oblomov لم يعد قادرًا على ذلك.
سبب الاختلاف التام بين شخصيات الصديقين هو نشأتهما المختلفة تمامًا. كان Little Ilyusha Oblomov منذ الطفولة محاطًا بالحب اللامحدود والمودة والرعاية الباهظة. حاول الآباء حمايته ليس فقط من بعض المشاكل ، ولكن أيضًا من جميع أنواع الأنشطة. حتى من أجل ارتداء الجوارب ، كان من الضروري الاتصال بزاخار. لم يحظ التعليم أيضًا بأهمية كبيرة ، ونتيجة لذلك ، كان لدى الطفل الموهوب بشكل طبيعي فجوات لا يمكن إصلاحها في التعليم مدى الحياة. لقد دمر فضوله ، لكن الحياة الهادئة والمدروسة في Oblomovka أيقظت الحلم والنعومة فيه. كما تأثرت الطبيعة اللطيفة لـ Ilyusha Oblomov بالطبيعة الروسية الوسطى مع تدفق الأنهار على مهل ، مع الهدوء الكبير للحقول والغابات الشاسعة.

نشأ Andrei Stolz بطريقة مختلفة تمامًا. تم التعامل مع تعليمه من قبل أب ألماني ، أخذ معرفة ابنه العميقة على محمل الجد. لقد سعى إلى تثقيف أندريوشا ، قبل كل شيء ، الاجتهاد. بدأ Stoltz الدراسة في سن مبكرة: جلس مع والده على خريطة جغرافية ، وقام بتحليل آيات الكتاب المقدس ، وعلم خرافات كريلوف. من سن 14 إلى 15 عامًا ، سافر بالفعل بشكل مستقل بأوامر والده ، ونفذها بدقة ، ولم يربك أي شيء أبدًا.

إذا تحدثنا عن التعليم ، إذن ، بالطبع ، ذهب Stolz متقدمًا كثيرًا على صديقه. ولكن بالنسبة للعقل الطبيعي ، لم يحرم Oblomov منه على الإطلاق. أخبر Stolz أولغا أنه في Oblomov "يوجد عقل لا يقل عن غيره ، فقط مدفون ، ومتناثر مع جميع أنواع القمامة ونام في حالة خمول".

يبدو لي أن أولغا وقعت في حب Oblomov بالضبط في روحه. وعلى الرغم من أن Oblomov خان حبهما ، غير قادر على الخروج من أغلال الحياة المألوفة ، إلا أن Olga لم تنساه أبدًا. لقد كانت متزوجة بالفعل من Stolz ويبدو أنها عاشت بسعادة ، لكنها ظلت تسأل نفسها ، "ما الذي تطلبه من وقت لآخر ، ما الذي تبحث عنه الروح ، ولكنها تطلب فقط وتبحث عن شيء ما ، حتى كما لو ، من المخيف القول ، إنه يتوق ". أنا أفهم أين تمزقت روحها - تجاه نفس الروح العزيزة والقريبة. لم يستطع Stolz ، على الرغم من كل فضائله - الذكاء والطاقة والتصميم - أن يمنح Olga السعادة التي عاشتها مع Oblomov. Oblomov ، على الرغم من كل كسله والجمود وأوجه القصور الأخرى ، ترك بصمة لا تمحى على روح امرأة بارزة وموهوبة.
وهكذا ، بعد قراءة الرواية ، يبقى الانطباع أن غونشاروف هو أقرب إلى Oblomov بروحه الغنية والعطاء. كان لإيليا إيليتش خاصية مذهلة: لقد عرف كيف يثير حب الآخرين ، على ما يبدو دون أن يعطي أي شيء في المقابل. لكن بفضله اكتشف الناس أفضل صفاتهم في أنفسهم: اللطف واللطف والشعر. هذا يعني أن أشخاصًا مثل Oblomov ضروريون ، فقط لجعل هذا العالم أكثر جمالًا وثراءً.

في رواية Oblomov ، عكس غونشاروف جزءًا من الواقع المعاصر ، وأظهر الأنواع والصور المميزة لذلك الوقت ، واستكشف أصول وجوهر التناقضات في المجتمع الروسي في منتصف القرن التاسع عشر. استخدم المؤلف عددًا من التقنيات الفنية التي ساهمت في الكشف الكامل عن صور العمل وموضوعاته وأفكاره.
يلعب بناء العمل الأدبي دورًا مهمًا ، واستخدم غونشاروف التكوين كأداة فنية. الرواية في أربعة أجزاء ؛ في الأول ، يصف المؤلف يوم Oblomov بالتفصيل ، دون إغفال أي تفاصيل ، بحيث يحصل القارئ على صورة كاملة ومفصلة عن حياة الشخصية الرئيسية بأكملها ، لأن كل الأيام في حياة Oblomov هي نفسها تقريبًا. تم تحديد صورة Oblomov نفسه بعناية ، وعندما يتم الكشف عن طريقة الحياة وملامح العالم الداخلي للبطل وتصبح واضحة للقارئ ، يدخل المؤلف في نسيج العمل "حلم Oblomov" ، والذي يعرض فيه أسباب ظهور مثل هذه النظرة للعالم في Oblomov ، التكييف الاجتماعي لعلم النفس. أوبلوموف يسأل نفسه وهو ينام: "لماذا أنا هكذا؟" - وفي المنام يتلقى إجابة لسؤاله. "حلم Oblomov" هو عرض للرواية ، لا يقع في البداية ، ولكن داخل العمل ؛ باستخدام مثل هذه التقنية الفنية ، التي تظهر أولاً شخصية البطل ، ثم أصول وشروط تكوينه ، أظهر غونشاروف أسس وأعماق الروح والوعي وعلم النفس للبطل.

للكشف عن شخصيات الشخصيات ، يستخدم المؤلف أيضًا طريقة التناقض ، والتي تعد أساسًا لبناء نظام للصور. النقيض الرئيسي هو Oblomov السلبي وضعيف الإرادة والحالم و Stolz النشط والحيوي. إنهم يعارضون بعضهم البعض في كل شيء ، وصولاً إلى التفاصيل: في المظهر ، في التربية ، الموقف من التعليم ، أسلوب الحياة. إذا كان Oblomov ، عندما كان طفلاً ، يعيش في جو من السبات الأخلاقي والفكري العام ، ويغرق في أدنى محاولة لإظهار المبادرة ، فإن والد Stolz ، على العكس من ذلك ، شجع سلوك ابنه الغريب المحفوف بالمخاطر ، قائلاً إنه سيصبح "رجل نبيل" . " إذا كانت حياة Oblomov رتيبة ، مليئة بالمحادثات مع أشخاص غير مهتمين ، مشاحنات مع زاخار ، وفرة من النوم والطعام ، والاستلقاء على الأريكة بلا نهاية ، فإن Stolz دائمًا في حالة تنقل ، دائمًا مشغول ، دائمًا في عجلة من أمره في مكان ما ، مليء بالطاقة.

الناس مدفوعون بدوافع مختلفة. في بعض الأحيان يكونون مدفوعين بالتعاطف والموقف الدافئ وينسون صوت العقل. يمكنك تقسيم البشرية إلى نصفين. بعض الناس يحللون سلوكهم باستمرار ، فهم معتادون على التفكير في كل خطوة. هؤلاء الأفراد عمليا غير قابلين للخداع. ومع ذلك ، من الصعب للغاية بالنسبة لهم ترتيب حياتهم الشخصية. لأنهم منذ اللحظة التي يلتقون فيها مع صديق الروح المحتمل ، يبدأون في البحث عن الفوائد ومحاولة استنباط صيغة للتوافق التام. لذلك ، عند ملاحظة مثل هذه العقلية ، يبتعد الآخرون عنها.

يخضع الآخرون تمامًا لنداء المشاعر. أثناء الحب ، من الصعب ملاحظة حتى أكثر الحقائق وضوحًا. لذلك ، غالبًا ما يتم خداعهم ويعانون كثيرًا من هذا.

إن تعقيد العلاقات بين ممثلي الجنسين المختلفين هو أنه في مراحل مختلفة من العلاقة ، يستخدم الرجال والنساء نهجًا معقولًا كثيرًا ، أو العكس بالعكس ، يثقون في اختيار مسار عمل للقلب.

إن وجود المشاعر النارية ، بالطبع ، يميز البشرية عن عالم الحيوان ، لكن بدون منطق حديدي وبعض الحسابات يستحيل بناء مستقبل خالٍ من الضباب.

هناك العديد من الأمثلة لأشخاص يعانون بسبب مشاعرهم. تم وصفها بوضوح في الأدب الروسي والعالمي. مثال على ذلك عمل ليو تولستوي "آنا كارنينا". لو لم تقع الشخصية الرئيسية في الحب بتهور ، لكنها وثقت بصوت العقل ، لبقيت على قيد الحياة ، ولن يضطر الأطفال إلى تجربة موت والدتهم.

يجب أن يكون كل من العقل والمشاعر حاضرين في الوعي بنسب متساوية تقريبًا ، ثم هناك فرصة للسعادة المطلقة. لذلك ، لا ينبغي للمرء أن يرفض في بعض المواقف النصيحة الحكيمة للموجهين والأقارب الأكبر سناً والأكثر ذكاءً. هناك حكمة شائعة: "الإنسان الذكي يتعلم من أخطاء الآخرين ، والجاهل يتعلم من أخطاءه". إذا استخلصت الاستنتاج الصحيح من هذا التعبير ، يمكنك أن تتواضع مع دوافع مشاعرك في بعض الحالات ، مما قد يؤثر سلبًا على القدر.

رغم أنه في بعض الأحيان يكون من الصعب جدًا بذل جهد على نفسك. خاصة إذا كان التعاطف مع الشخص يغلب عليه. تتم بعض المآثر والتضحيات الذاتية من الحب الكبير للإيمان والوطن وواجب الفرد. إذا استخدمت الجيوش الحسابات الباردة فقط ، فلن تكاد ترفع راياتها فوق المرتفعات التي تم احتلالها. من غير المعروف كيف كانت الحرب الوطنية العظمى ستنتهي لولا حب الشعب الروسي لأرضه وأقاربه وأصدقائه.

خيار التكوين 2

عقل أم مشاعر؟ أو ربما شيء آخر؟ هل يمكن الجمع بين العقل والمشاعر؟ هذا هو السؤال الذي يطرحه كل شخص على نفسه. عندما تواجه نقيضين ، أحدهما يصرخ ، اختر العقل ، والآخر يصرخ بأنه لا يمكنك الذهاب إلى أي مكان بدون مشاعر. وأنت لا تعرف إلى أين تذهب وماذا تختار.

العقل شيء ضروري في الحياة ، فبفضله يمكننا التفكير في المستقبل ووضع خططنا وتحقيق أهدافنا. بفضل عقولنا ، أصبحنا أكثر نجاحًا ، لكن المشاعر هي التي تجعل الناس يخرجون منا. المشاعر ليست متأصلة في كل شخص وهي مختلفة ، إيجابية وسلبية على حد سواء ، لكنها هي التي تجعلنا نقوم بأشياء لا يمكن تصورها.

في بعض الأحيان ، بفضل المشاعر ، يقوم الناس بأفعال غير واقعية استغرقت سنوات لتحقيق ذلك بمساعدة العقل. إذن ماذا تختار؟ الجميع يختار لنفسه ، بعد أن اختار العقل ، سيتبع الشخص طريقًا واحدًا ، وربما يكون سعيدًا ، ويختار المشاعر ، طريقًا مختلفًا تمامًا يعد الشخص. لا يمكن لأحد أن يتنبأ مسبقًا بما إذا كان سيكون جيدًا بالنسبة له من المسار المختار أم لا ، لا يمكننا استخلاص النتائج إلا في النهاية. بالنسبة لمسألة ما إذا كان بإمكان العقل والحواس التعاون مع بعضهما البعض ، أعتقد أنهما يستطيعان ذلك. يمكن للناس أن يحبوا بعضهم البعض ، لكنهم يفهمون أنه من أجل تكوين أسرة ، فهم بحاجة إلى المال ، ولهذا يحتاجون إلى العمل أو الدراسة. هنا في هذه الحالة ، يعمل العقل والمشاعر معًا.

يبدو لي أن هذين المفهومين يبدأان في العمل معًا فقط عندما تكبر. في حين أن الشخص صغير الحجم ، عليه أن يختار بين مسارين ، فمن الصعب جدًا على الشخص الصغير العثور على نقاط اتصال بين العقل والشعور. وهكذا ، يواجه الشخص دائمًا خيارًا ، كل يوم عليه أن يقاتل معه ، لأنه في بعض الأحيان يمكن للعقل أن يساعد في موقف صعب ، وفي بعض الأحيان يتم سحب المشاعر من موقف يكون فيه العقل ضعيفًا.

مقال موجز

يعتقد الكثير أن العقل والمشاعر شيئان لا يتوافقان تمامًا مع بعضهما البعض. لكن بالنسبة لي ، هما جزءان من نفس الكل. لا توجد مشاعر بدون سبب والعكس صحيح. كل ما نشعر به ، نفكر فيه ، وأحيانًا عندما نفكر ، تظهر المشاعر. هذان جزءان يخلقان شعريًا. إذا كان أحد المكونات على الأقل مفقودًا ، فستذهب جميع الإجراءات سدى.

على سبيل المثال ، عندما يقع الناس في الحب ، يجب أن يديروا أذهانهم ، لأنه هو الذي يمكنه تقييم الموقف برمته وإخبار الشخص ما إذا كان قد اتخذ القرار الصحيح.

يساعد العقل على عدم ارتكاب خطأ في المواقف الخطيرة ، وتكون المشاعر أحيانًا قادرة على اقتراح المسار الصحيح بشكل بديهي ، حتى لو بدا غير واقعي. إن إتقان المكونين لكلي واحد ليس سهلاً كما يبدو. في مسار الحياة ، سيتعين عليك مواجهة صعوبات كبيرة حتى تتعلم بنفسك التحكم والعثور على الوجه الصحيح لهذه المكونات. بالطبع ، الحياة ليست مثالية وفي بعض الأحيان يكون من الضروري إيقاف تشغيل شيء واحد.

لا يمكنك دائمًا تحقيق التوازن. تحتاج أحيانًا إلى الوثوق بمشاعرك والقيام بقفزة للأمام ، ستكون هذه فرصة للشعور بالحياة بكل ألوانها ، بغض النظر عما إذا كان الخيار صحيحًا أم لا.

تكوين حول موضوع العقل والمشاعر مع الحجج.

مقال نهائي في الأدب للصف الحادي عشر.

بعض المقالات الشيقة

• تحليل رواية روبنسون كروزو لديفو

  التوجه النوع للعمل هو أسلوب سفر صحفي ، يتم تقديمه في نوع الرواية في شكل عمل أدبي كامل مع لمسة من الإبداع المغامر.

• تحليل قصة مقال كوبرين تفتق الصف الخامس

  لقد أحببت هذه القصة حقًا لأنها تبدو وكأنها سيرة ذاتية لشخص مشهور. وأنا أفهم أن هذا صحيح. لم أكن أعرف على وجه اليقين ، لكني أريد أن أؤمن به ...

كثيرًا ما يعد الناس بعضهم البعض ، ويقدمون "كلمة شرف" بأنهم سيأتون أو يعودون أو يحققون. في كثير من الأحيان ، لا يتم ذلك. حدث ذلك في الطفولة في محادثة مع كبار السن ، ووعدوا بتلبية طلبك أو أنهم يقدمون شيئًا ما

• تكوين إيكاترينا إيفانوفنا في قصة إيونيك تشيخوف

  إيكاترينا إيفانوفنا - البطلة المركزية في قصة أنطون بافلوفيتش تشيخوف "إيونش" ، فتاة صغيرة تبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا من عائلة نبيلة صغيرة من التركمان ، يزورها بطل الرواية عدة مرات

• تكوين المنطق حب الوطن

  تتطلب ظروف الحياة أحيانًا إظهار صفة مثل حب الوطن. حب الوطن مسؤولية تجاه الوطن ، حب دافئ لها. هذا شعور بالواجب ضروري لكل شخص يعيش على الأرض.