مراجعة الأدب الروسي الحديث. المراجعة الأدبية لأعمال الأدب في السنوات الأخيرة في العقود الأخيرة

الأدب الحديثمجموعة من النثر والشعر كتبت في نهاية القرن العشرين. - بداية القرن الحادي والعشرين.

كلاسيكيات الأدب الحديث

بالمعنى الواسع ، يشمل الأدب الحديث الأعمال التي تم إنشاؤها بعد الحرب العالمية الثانية. في تاريخ الأدب الروسي ، هناك أربعة أجيال من الكتاب الذين أصبحوا كلاسيكيات الأدب الحديث:

• الجيل الأول: كتّاب الستينيات ، الذين سقطت أعمالهم في زمن "ذوبان خروتشوف" في الستينيات. ممثلو ذلك الوقت - ف.ب.أكسينوف ، ف.ن.فوينوفيتش ، ف.ج.راسبوتين - يتميزون بأسلوب من الحزن الساخر وإدمان المذكرات ؛
• الجيل الثاني: السبعينيات - الكتاب السوفييت في السبعينيات ، والذين كانت أنشطتهم محدودة بسبب الحظر - في.
• الجيل الثالث: كتّاب الثمانينيات الذين أتوا إلى الأدب أثناء البيريسترويكا - V.O. Pelevin، T. N. Tolstaya ، O. A. Slavnikova ، V.G.Sorokin - كتب في ظروف الحرية الإبداعية ، مؤمنًا بالتخلص من الرقابة وإتقان التجارب ؛
• الجيل الرابع: كتاب أواخر التسعينيات ، ممثلون بارزون لأدب النثر - D.N.

سمة من سمات الأدب الحديث

يتبع الأدب المعاصر التقاليد الكلاسيكية: تستند أعمال العصر الحديث إلى أفكار الواقعية والحداثة وما بعد الحداثة ؛ لكنها من وجهة نظر التنوع ظاهرة خاصة في العملية الأدبية.

يسعى خيال القرن الحادي والعشرين إلى الابتعاد عن التصور المسبق للأنواع الأدبية ، ونتيجة لذلك أصبحت الأنواع المتعارف عليها هامشية. لم يتم العثور عمليًا على أشكال النوع الكلاسيكي للرواية والقصة القصيرة والقصة ، فهي موجودة بخصائص لا تميزها وغالبًا ما تحتوي على عناصر ليس فقط من الأنواع المختلفة ، ولكن أيضًا من أنواع الفن ذات الصلة. هناك أشكال معروفة من الرواية السينمائية (A. A. Belov "The Brigade") ، رواية فلسفية (A. Genis "Dovlatov and the Surroundings") ، رواية حاسوبية (V. O.

وبالتالي ، تؤدي تعديلات الأنواع السائدة إلى تكوين أشكال فريدة من نوعها ، والتي ترجع في المقام الأول إلى عزل الأدب الروائي عن الأدب الجماهيري ، والذي يحمل خصوصية النوع.

أدب النخبة

في الوقت الحاضر ، الرأي السائد بين الباحثين هو أن الأدب الحديث هو الشعر والنثر في العقود الماضية ، وهي الفترة الانتقالية في مطلع القرنين الحادي والعشرين. اعتمادًا على الغرض من الأعمال الحديثة ، يتم تمييز الأدب النخبة والجماهيرية أو الشعبية.

أدب النخبة - "الأدب الراقي" ، الذي تم إنشاؤه في دائرة ضيقة من الكتابوالكهنة والفنانين وكانت متاحة فقط للنخبة. يعارض أدب النخبة الأدب الجماهيري ، لكنه في نفس الوقت مصدر للنصوص التي تم تكييفها مع مستوى الوعي الجماعي. تساهم الإصدارات المبسطة من نصوص دبليو شكسبير ، ول. ن. تولستوي ، وإف إم دوستويفسكي في نشر القيم الروحية بين الجماهير.

الأدب الجماهيري

الأدب الجماهيري ، على عكس أدب النخبة ، لا يتعدى النوع الأدبي ، فهو متاح ويركز على الاستهلاك الشامل والطلب التجاري. تشمل المجموعة المتنوعة من الأدب السائد الرومانسية ، والمغامرة ، والحركة ، والمخبر ، والإثارة ، والخيال العلمي ، والخيال ، والمزيد.

أكثر أعمال الأدب الجماهيري طلبًا وتكرارًا هو الأكثر مبيعًا. تشمل أكثر الكتب مبيعًا في العالم في القرن الحادي والعشرين سلسلة من روايات هاري بوتر لجيه رولينج ، وسلسلة منشورات إس ماير "توايلايت" ، وكتاب جي دي روبرتس "شانتارام" ، إلخ.

من الجدير بالذكر أن الأدب الجماهيري غالبًا ما يرتبط بالسينما - فقد تم تصوير العديد من المنشورات الشعبية. على سبيل المثال ، المسلسل التلفزيوني الأمريكي "Game of Thrones" مبني على دورة روايات جورج آر آر مارتن "أغنية الجليد والنار".

أثرت الأحداث التي وقعت في العقود الأخيرة من القرن الماضي على جميع مجالات الحياة ، بما في ذلك الثقافة. كما لوحظت تغييرات كبيرة في الخيال. مع اعتماد الدستور الجديد ، حدثت نقطة تحول في البلاد ، لا يمكن إلا أن تؤثر على طريقة التفكير ، النظرة العالمية للمواطنين. ظهرت قيم جديدة. الكتاب ، بدورهم ، عكسوا ذلك في عملهم.

موضوع قصة اليوم هو الأدب الروسي المعاصر. ما هي الاتجاهات التي لوحظت في النثر في السنوات الأخيرة؟ ما هي ملامح أدب القرن الحادي والعشرين؟

اللغة الروسية والأدب الحديث

تمت معالجة اللغة الأدبية وإثرائها من قبل أسياد الكلمة العظماء. يجب الإشارة إلى أعلى إنجازات ثقافة الكلام الوطنية. في الوقت نفسه ، لا يمكن فصل اللغة الأدبية عن اللغة الشعبية. أول من فهم هذا كان بوشكين. أوضح الكاتب والشاعر الروسي العظيم كيفية استخدام مادة الخطاب التي ابتكرها الناس. اليوم ، في النثر ، غالبًا ما يعكس المؤلفون اللغة الوطنية ، والتي ، مع ذلك ، لا يمكن تسميتها أدبية.

إطار زمني

عندما نستخدم مصطلحًا مثل "الأدب الروسي الحديث" ، فإننا نعني النثر والشعر اللذين تم إنشاؤهما في أوائل التسعينيات من القرن الماضي وفي القرن الحادي والعشرين. بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، حدثت تغييرات جوهرية في البلاد ، ونتيجة لذلك أصبح الأدب ودور الكاتب ونوع القارئ مختلفًا. في التسعينيات ، أصبحت أعمال مؤلفين مثل بيلنياك وباسترناك وزامياتين متاحة للقراء العاديين. بالطبع ، قرأت روايات وقصص هؤلاء الكتاب من قبل ، لكنها لم تكن سوى محبي الكتب المتقدمين.

الإعفاء من المحظورات

في سبعينيات القرن الماضي ، لم يكن بوسع الشعب السوفيتي السير بهدوء إلى محل لبيع الكتب وشراء رواية دكتور زيفاجو. هذا الكتاب ، مثل العديد من الكتب الأخرى ، تم حظره لفترة طويلة. كان من المألوف بين ممثلي المثقفين في تلك السنوات البعيدة ، وإن لم يكن ذلك بصوت عالٍ ، أن يوبخوا السلطات وينتقدوا الكتاب "الصحيحين" الذين يوافقون عليها ويقتبسون من "ممنوع". أعيد طبع نثر المؤلفين المشينين وتوزيعه سراً. أولئك الذين شاركوا في هذه الأعمال الصعبة يمكن أن يُحرموا من حريتهم في أي لحظة. لكن استمرت إعادة طبع الأدب المحظور وتوزيعه وقراءته.

مرت سنوات. لقد تغيرت القوة. شيء مثل الرقابة لم يعد موجودًا لفترة من الوقت. لكن الغريب أن الناس لم يصطفوا في طوابير طويلة مع باسترناك وزامياتين. لماذا حصل هذا؟ في أوائل التسعينيات ، اصطف الناس في محلات البقالة. كانت الثقافة والفن في حالة تدهور. بمرور الوقت ، تحسن الوضع إلى حد ما ، لكن القارئ لم يعد هو نفسه.

كثير من نقاد القرن الحادي والعشرين اليوم غير مبالين بالنثر. ما هي مشكلة الأدب الروسي الحديث سوف تناقش أدناه. أولاً ، يجدر الحديث عن الاتجاهات الرئيسية في تطور النثر في السنوات الأخيرة.

الجانب الآخر من الخوف

في أوقات الركود ، كان الناس يخافون من قول كلمة إضافية. تحول هذا الرهاب في أوائل التسعينيات من القرن الماضي إلى إجازة. الأدب الروسي الحديث في الفترة الأولى خالي تمامًا من أي وظيفة إرشادية. إذا كان المؤلفان الأكثر قراءة على نطاق واسع ، وفقًا لمسح أجري في عام 1985 ، هما جورج أورويل ونينا بربروفا ، فبعد عشر سنوات أصبحت الكتب "Fucking cop" ، "Profession - killer" شائعة.

في الأدب الروسي الحديث ، في المرحلة الأولى من تطوره ، سادت ظواهر مثل العنف الشامل والأمراض الجنسية. لحسن الحظ ، خلال هذه الفترة ، كما ذكرنا سابقًا ، أصبح مؤلفون من الستينيات والسبعينيات متاحين. أتيحت للقراء فرصة التعرف على أدب الدول الأجنبية: من فلاديمير نابوكوف إلى جوزيف برودسكي. كان لعمل المؤلفين الممنوعين سابقًا تأثير إيجابي على الخيال الروسي المعاصر.

ما بعد الحداثة

يمكن وصف هذا الاتجاه في الأدب كنوع من مزيج من مواقف النظرة العالمية والمبادئ الجمالية غير المتوقعة. تطورت ما بعد الحداثة في أوروبا في الستينيات. في بلدنا ، تشكلت كحركة أدبية منفصلة بعد ذلك بكثير. لا توجد صورة موحدة للعالم في أعمال ما بعد الحداثيين ، لكن هناك إصدارات متنوعة من الواقع. تتضمن قائمة الأدب الروسي الحديث في هذا الاتجاه ، أولاً وقبل كل شيء ، أعمال فيكتور بيليفين. هناك العديد من إصدارات الواقع في كتب هذا الكاتب ، وهي ليست بأي حال من الأحوال متعارضة.

الواقعية

يعتقد الكتاب الواقعيون ، على عكس الحداثيين ، أن هناك معنى في العالم ، على الرغم من وجوب إيجاده. أستافييف ، أ. كيم ، إف إسكندر ممثلون لهذه الحركة الأدبية. يمكننا القول أنه في السنوات الأخيرة ، اكتسب ما يسمى بنثر القرية شعبية مرة أخرى. لذلك ، غالبًا ما توجد صورة الحياة الريفية في كتب أليكسي فارلاموف. ربما يكون الإيمان الأرثوذكسي هو الأهم في نثر هذا الكاتب.

يمكن أن يكون لكاتب النثر مهمتان: الأخلاق والتسلية. هناك رأي مفاده أن أدب الصف الثالث مسلي ، ويصرف الانتباه عن الحياة اليومية. من ناحية أخرى ، فإن الأدب الحقيقي يجعل القارئ يفكر. ومع ذلك ، من بين مواضيع الأدب الروسي الحديث ، الجريمة ليست المكان الأخير. ربما لا تؤدي أعمال Marinina و Neznansky و Abdullaev إلى تفكير عميق ، ولكنها تميل إلى تقليد واقعي. غالبًا ما يطلق على كتب هؤلاء المؤلفين اسم "لب الخيال". لكن من الصعب إنكار حقيقة أن كل من Marinina و Neznansky نجحا في احتلال مكانتهما في النثر الحديث.

كتب زخار بريليبين ، كاتب وشخصية عامة معروفة ، تم إنشاؤها بروح الواقعية. يعيش أبطالها بشكل أساسي في تسعينيات القرن الماضي. بين النقاد ، يثير عمل بريلبين رد فعل غامض. يعتبر البعض أحد أشهر أعماله - "سانكيا" - نوعًا من البيان لجيل الشباب. وقصة بريلبين "ذا زيلكا" أطلق عليها جونتر غراس الحائز على جائزة نوبل لقب شعرية للغاية. معارضو إبداع الكاتب الروسي يتهمونه بالستالينية الجديدة ومعاداة السامية وغيرها من الخطايا.

النثر النسائي

هل هذا المصطلح له الحق في الوجود؟ لم يتم العثور عليها في أعمال النقاد الأدبيين السوفييت ؛ ومع ذلك ، فإن دور هذه الظاهرة في تاريخ الأدب لا ينكره العديد من النقاد المعاصرين. النثر النسائي ليس مجرد أدب تكتبه النساء. ظهرت في عصر ولادة التحرر. مثل هذا النثر يعكس العالم من خلال عيون المرأة. تشير كتب M. Vishnevetskaya و G. Shcherbakova و M. Paley إلى هذا الاتجاه.

هل أعمال الحائزة على جائزة بوكر ليودميلا أوليتسكايا - نثر أنثوي؟ ربما القطع الفردية فقط. على سبيل المثال ، قصص من مجموعة "الفتيات". أبطال Ulitskaya هم رجال ونساء. في رواية "Casus Kukotsky" ، التي نال الكاتب عنها جائزة أدبية مرموقة ، يظهر العالم بعيون رجل ، أستاذ الطب.

لا يتم ترجمة العديد من الأعمال الأدبية الروسية المعاصرة بنشاط إلى اللغات الأجنبية اليوم. تشمل هذه الكتب روايات وقصص ليودميلا أوليتسكايا وفيكتور بيليفين. لماذا يوجد عدد قليل جدًا من الكتاب الناطقين بالروسية اليوم والذين يثيرون اهتمامهم في الغرب؟

عدم وجود شخصيات مثيرة للاهتمام

وفقًا للدعاية والناقد الأدبي دميتري بيكوف ، يتم استخدام تقنية سرد قديمة في النثر الروسي الحديث. على مدار العشرين عامًا الماضية ، لم تظهر شخصية واحدة حية ومثيرة للاهتمام والتي سيصبح اسمها اسمًا مألوفًا.

بالإضافة إلى ذلك ، على عكس المؤلفين الأجانب الذين يحاولون إيجاد حل وسط بين الجدية والشخصية الجماعية ، يبدو أن الكتاب الروس منقسمون إلى معسكرين. الأول يشمل مبتكري "لب الخيال" المذكور أعلاه. والثاني ممثلو النثر الفكري. يتم إنشاء الكثير من أدب بيت الفن ، والذي لا يستطيع حتى القارئ الأكثر تعقيدًا فهمه ، ليس لأنه معقد للغاية ، ولكن لأنه لا علاقة له بالواقع الحديث.

نشر الأعمال

اليوم في روسيا ، وفقًا للعديد من النقاد ، يوجد كتاب موهوبون. لكن لا يوجد عدد كافٍ من الناشرين الجيدين. تظهر كتب المؤلفين "الذين تمت ترقيتهم" بانتظام على رفوف المكتبات. من بين آلاف الأعمال الأدبية منخفضة الجودة ، ليس كل ناشر مستعدًا للبحث عن عمل واحد ، ولكنه يستحق الاهتمام.

تعكس معظم كتب الكتاب المذكورة أعلاه أحداث ليس بداية القرن الحادي والعشرين ، بل أحداث الحقبة السوفيتية. في النثر الروسي ، وفقًا لأحد النقاد الأدبيين المشهورين ، لم يظهر شيء جديد خلال العشرين عامًا الماضية ، لأن الكتاب ليس لديهم ما يتحدثون عنه. في ظل ظروف تفكك الأسرة ، من المستحيل خلق ملحمة عائلية. في مجتمع تعطى فيه الأولوية للقضايا المادية ، فإن الرواية التحذيرية لن تثير الاهتمام.

قد لا يتفق المرء مع مثل هذه التصريحات ، لكن في الأدب الحديث لا يوجد أبطال معاصرون. يميل الكتاب إلى النظر إلى الماضي. ربما ، قريبًا سيتغير الوضع في العالم الأدبي ، سيكون هناك مؤلفون قادرون على إنشاء كتب لن تفقد شعبيتها في مائة أو مائتي عام.

"مراجعة الأدب الروسي والمعاصر"

الإطار الزمني للعملية الأدبية الحديثة في روسيا هو آخر خمسة عشر عامًا من القرن الماضي ، بما في ذلك الظواهر غير المتجانسة وحقائق أحدث الأدب ، والمناقشات النظرية الحادة ، والخلاف النقدي ، والجوائز الأدبية ذات الأهمية المختلفة ، وأنشطة المجلات السميكة والجديدة. دور النشر التي تنشر بنشاط أعمال الكتاب المعاصرين.

يرتبط الأدب الجديد ارتباطًا وثيقًا ، على الرغم من حداثته الأساسية التي لا شك فيها ، بالحياة الأدبية والوضع الاجتماعي والثقافي للعقود التي سبقته ، ما يسمى بفترة "الأدب الحديث". هذه مرحلة طويلة إلى حد ما في وجود وتطور أدبنا - من منتصف الخمسينيات إلى منتصف الثمانينيات.

منتصف الخمسينيات هو نقطة انطلاق جديدة لأدبنا. التقرير الشهير لـ N.S. كان خروتشوف في الاجتماع "المغلق" للمؤتمر XX للحزب في 25 فبراير 1956 بمثابة بداية لتحرير وعي العديد من الناس من التنويم المغناطيسي لعبادة شخصية ستالين. سمي هذا العصر بـ "خروتشوف ثاو" الذي ولد فيه جيل "الستينيات" أيديولوجيته المتناقضة ومصيره الدرامي. لسوء الحظ ، لم تقترب السلطات ولا "الستينيات" من إعادة التفكير الحقيقي في التاريخ السوفييتي والإرهاب السياسي ودور جيل العشرينات فيه وجوهر الستالينية. وبهذا يكون فشل "ذوبان خروتشوف" كحقبة للتغيير مرتبطًا إلى حد كبير. ولكن في الأدب كانت هناك عمليات تجديد وإعادة تقييم للقيم وبحث إبداعي.

حتى قبل القرارات المعروفة لمؤتمر الحزب لعام 1956 ، حدث اختراق في المحتوى الجديد في الأدب السوفييتي من خلال حواجز "نظرية حرية الصراع" في الأربعينيات ، من خلال المبادئ الصارمة لنظرية وممارسة الاشتراكية. الواقعية ، من خلال جمود تصور القارئ. وليس فقط في الأدب المكتوب "على الطاولة". أظهرت مقالات V. Ovechkin المتواضعة "الحياة اليومية في المنطقة" للقارئ الوضع الحقيقي لقرية ما بعد الحرب ، ومشاكلها الاجتماعية والأخلاقية. قاد "النثر الغنائي" لف. Soloukhin و E. ، الحكمة الشعبية، العمل العظيم، حب الوطن.

دمرت هذه الأعمال من خلال جوهر الحياة المادية الكامنة وراءها أساطير أدب الواقعية الاشتراكية حول الحياة السوفيتية المثالية ، عن البطل البشري ، والمضي قدمًا "للأمام - وما هو أعلى" تحت قيادة الحزب الملهمة والملهمة والموجهة.

بدا أن بداية "ذوبان الجليد في خروتشوف" قد فتحت الأبواب على مصراعيها. منضبط لفترة طويلة ، تدفق سيل من الأدب المختلف نوعيا. جاء إلى القراء كتب قصائد لشعراء رائعين: L. Martynov ("Birthright") ، N. Aseev ("Lad") ، V Lugovsky ("منتصف القرن"). وبحلول منتصف الستينيات ، ستنشر حتى الكتب الشعرية لـ M. Tsvetaeva ، B. Pasternak ، A. Akhmatova.

في عام 1956 ، أقيم مهرجان شعري غير مسبوق وتم نشر التقويم "يوم الشعر". والأعياد الشعرية - لقاءات الشعراء مع قرائهم ، وستصبح تقويمات "يوم الشعر" سنوية. أعلن بجرأة وبراقة عن نفسه "نثرًا شابًا" (ف. أكسينوف ، أ. بيتوف ، أ. جلاديلين. الشعراء إي.يفتوشينكو ، أ.فوزنسينسكي ، ر. روزديستفينسكي ، ب.أحمدولينا وآخرين أصبحوا أصنامًا للشباب. أصبح آلاف الجماهير للشعر أمسيات في ملعب لوجنيكي.

أدخلت أغنية المؤلف التي كتبها ب. لقد غيرت المشاكل والصراعات الإنسانية وليست الأيديولوجية والمتكاملة في مسرحيات أ. أربوزوف وف. روزوف وأ. فولودين المسرح السوفيتي وجمهوره. تغيرت سياسة المجلات "السميكة" ، وفي أوائل الستينيات ، نشر أ. "العالم الجديد" للمخرج تفاردوفسكي قصص "ساحة ماترينين" ، "ذات يوم لإيفان دينيسوفيتش" ... سولجينتسين.

مما لا شك فيه ، أن هذه الظواهر غيرت طابع العملية الأدبية ، وكسرت بشكل كبير تقليد الواقعية الاشتراكية ، في الواقع ، الطريقة الوحيدة للأدب السوفيتي المعترف بها رسميًا منذ بداية الثلاثينيات.

تغيرت أذواق القراء واهتماماتهم وتفضيلاتهم تحت تأثير نشر أعمال الأدب العالمي في القرن العشرين ، والتي كانت نشطة للغاية في الستينيات ، وبشكل أساسي من قبل الكتاب الفرنسيين - وجودي سارتر وكامو والدراما المبتكرة لبيكيت ، أيونسكو ، فريش ، دورنمات ، نثر كافكا المأساوي ، إلخ. انفصل الستار الحديدي تدريجياً.

لكن التغييرات في الثقافة السوفيتية ، وكذلك في الحياة ، لم تكن مشجعة بشكل لا لبس فيه. اتسمت الحياة الأدبية الحقيقية لنفس السنوات تقريبًا بالاضطهاد القاسي ل. باسترناك لنشر روايته دكتور زيفاجو في الغرب عام 1958. كان الصراع بين مجلتي Oktyabr و Novy Mir (ضد Kochetov و A. Tvardovsky) بلا رحمة. لم يتخل "الأدب السكرتاري" عن مناصبه ، لكن القوى الأدبية السليمة مع ذلك قامت بعملها الإبداعي. بدأ ما يسمى بالأدب الرسمي في اختراق النصوص الخيالية حقًا ، وليس النصوص المبنية بشكل انتهازي.

في أواخر الخمسينيات ، تحول كتاب النثر الشباب في الخطوط الأمامية إلى الماضي القريب: استكشفوا المواقف المأساوية والمأساوية للحرب من خلال وجهة نظر جندي بسيط ، ضابط شاب. غالبًا ما كانت هذه المواقف قاسية ، فهي تضع الشخص أمام الاختيار بين البطولة والخيانة ، والحياة والموت. استقبلت الانتقادات الموجهة في ذلك الوقت الأعمال الأولى لف. عدم القدرة أو عدم الرغبة في عرض بانوراما للأحداث. في هذا النثر ، تحول مركز القيمة من حدث إلى شخص ، واستبدلت القضايا الأخلاقية والفلسفية القضايا البطولية والرومانسية ، وظهر بطل جديد تحمل الحياة اليومية القاسية للحرب على أكتافه. "تكمن قوة ونضارة الكتب الجديدة في حقيقة أنها ، دون رفض أفضل تقاليد النثر العسكري ، أظهرت للجندي بكل التفاصيل المكبرة" تعبيرات الوجه "و" البقع "التي تواجه الموت ، ورؤوس الجسور ، وناطحات السحاب غير المسماة ، يحتوي على تعميم لخطورة الخندق بأكملها ... غالبًا ما كانت هذه الكتب تحمل تهمة الدراما القاسية ، وغالبًا ما يمكن تعريفها على أنها "مآسي متفائلة" ، وكانت شخصياتها الرئيسية جنود وضباط فصيلة واحدة ، وسرية ، وبطارية ، وفوج ". كانت هذه الحقائق الجديدة للأدب أيضًا علامات وسمات نمطية للطبيعة المتغيرة للعملية الأدبية ، والتي كانت قد بدأت في التغلب على البعد الواحد الواقعي الاشتراكي للأدب.

أصبح الاهتمام بالشخص وجوهره وليس الدور الاجتماعي سمة مميزة لأدب الستينيات. أصبح ما يسمى بـ "نثر القرية" ظاهرة حقيقية في ثقافتنا. لقد أثارت مجموعة من القضايا التي لا تزال حتى يومنا هذا تثير اهتمامًا شديدًا وجدلًا. كما ترون ، تم التطرق بالفعل إلى مشاكل حيوية.

مصطلح "النثر القطري" ابتكره النقاد. أ. أوضح سولجينتسين ، في "كلمته عند تقديم جائزة سولجينتسين إلى فالنتين راسبوتين": "وسيكون من الأصح أن نطلق عليهم الأخلاقيين - لأن جوهر ثورتهم الأدبية كان إحياء الأخلاق التقليدية ، والسحق ، كانت القرية المحتضرة مجرد موضوعية بصرية طبيعية ". المصطلح مشروط ، لأن أساس توحيد الكتاب - "القرويين" ليس مبدأ موضوعيًا على الإطلاق. لم يُنسب بأي حال من الأحوال كل عمل في الريف إلى "نثر القرية".

غير كتّاب القرية من زاوية الرؤية: فقد أظهروا الدراما الداخلية لوجود قرية حديثة ، اكتشفت في قروي عادي شخصية قادرة على الإبداع الأخلاقي. تقاسم التوجه الرئيسي لـ "نثر القرية" ، في تعليقه على رواية "واليوم يستمر أكثر من قرن" صاغ الفصل أيتماتوف مهمة الأدب في عصره على النحو التالي: الشخصية البشرية. من خلال هذا الاهتمام بالشخصية ، كشف "نثر القرية" عن علاقة نمطية بالأدب الكلاسيكي الروسي. يعود الكتاب إلى تقاليد الواقعية الروسية الكلاسيكية ، ويكادون يتخلون عن تجربة أقرب أسلافهم - الكتاب الواقعيين الاشتراكيين - ولا يقبلون جماليات الحداثة. يعالج "القرويون" أصعب المشاكل وأكثرها إلحاحًا لوجود الإنسان والمجتمع ويعتقدون أن مادة الحياة القاسية لنثرهم تستبعد بداهة مبدأ اللعب في تفسيرها. إن شفقة المعلم الأخلاقية في الكلاسيكيات الروسية قريبة عضوياً من "نثر البلد". لم تكن مشاكل النثر التي كتبها بيلوف وشوكشين وزاليجين وأستافييف وراسبوتين وأبراموف وموزاييف وإي. أصبحت حياة وألم وعذاب شخص عادي ، غالبًا فلاح (ملح الأرض الروسية) ، الذي يقع تحت أسطوانة تاريخ الدولة أو الظروف المصيرية ، مادة "نثر القرية". تبين أن كرامته وشجاعته وقدرته في هذه الظروف على البقاء مخلصًا لنفسه ، لأسس عالم الفلاحين هي الاكتشاف الرئيسي والدرس الأخلاقي لـ "نثر القرية". كتب أ. آدموفيتش في هذا الصدد: "الروح الحية للناس ، المحفوظة ، والمحمولة عبر القرون والتجارب - أليس هذا ما يتنفسونه ، أليس هذا ما يخبرنا به النثر ، الذي يسمى اليوم نثر القرية" أولا وقبل كل شيء؟ وإذا كتبوا وقالوا إن النثر العسكري والريفي يمثلان قمة إنجازات أدبنا الحديث ، فليس ذلك لأن الكتاب هنا قد لمسوا أعصاب حياة الناس.

قصص وروايات هؤلاء الكتاب دراماتيكية - إحدى الصور المركزية فيها هي صورة أرضهم الأصلية - قرية أرخانجيلسك بقلم ف. أبراموف ، قرية فولوغدا بقلم ف. Astafiev ، والتاي واحد من قبل V. Shukshin. من المستحيل ألا تحبها والشخص الذي يعيش عليها - فهي جذورها وأساس كل شيء فيها. يشعر القارئ بحب الكاتب للناس ، ولكن لا يشعر بالمثالية في هذه الأعمال. كتب ف. أبراموف: "أنا أؤيد المبدأ الشعبي في الأدب ، لكنني أعارض بشدة الموقف المصلّي تجاه كل شيء ، بغض النظر عن ما يقوله معاصري ... حب الناس يعني أن ترى بوضوح تام مزاياها وعيوبها ، والصغيرة ، والصعود والهبوط. الكتابة للناس تعني مساعدتهم على فهم نقاط القوة والضعف لديهم ".

حداثة المحتوى الاجتماعي والأخلاقي لا تستنفد مزايا "نثر القرية". شكلت المشاكل الأنطولوجية ، وعلم النفس العميق ، واللغة الرائعة لهذا النثر مرحلة جديدة نوعياً في العملية الأدبية للأدب السوفيتي - حقبة الأدب السوفيتي الحديثة ، مع مجموعة كاملة من عمليات البحث على المستوى الفني والمحتوى.

جوانب جديدة للعملية الأدبية في الستينيات تم تقديمها من خلال النثر الغنائي لـ Yu. Kazakov ، والقصص الأولى لـ A. Bitov ، "كلمات الأغاني الهادئة" لـ V. Sokolov ، N. Rubtsov.

ومع ذلك ، أدت تسوية "الذوبان" ، نصف الحقيقة في هذه الحقبة إلى حقيقة أنه في نهاية الستينيات أصبحت الرقابة أكثر صرامة. بدأت قيادة الحزب للأدب بقوة متجددة في تنظيم وتعريف محتوى ونموذج الفن. أي شيء لا يتطابق مع الخط العام تم إخراجه من العملية. ووجهت ضربات الانتقادات الرسمية إلى النثر الموفي لـ V. Kataev. انتزع العالم الجديد من تفاردوفسكي. بدأ اضطهاد A. Solzhenitsyn ، اضطهاد I. Brodsky. كان الوضع الاجتماعي والثقافي يتغير - "ركود".

في الثقافة الأدبية الروسية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، لا يزال هناك العديد من الصفحات المثيرة للاهتمام ، ولكنها غير ذات مغزى كافٍ ، والتي يمكن أن تساهم دراستها في فهم أعمق ليس فقط لقوانين تطور الفن اللفظي ، ولكن أيضًا لقوانين بعض الأحداث الاجتماعية والسياسية والتاريخية الثقافية الكبرى لروسيا في الماضي. لذلك ، من المهم للغاية في الوقت الحاضر اللجوء إلى المجلات ، لفترة طويلة ، غالبًا بسبب الظروف الأيديولوجية التي ظلت بعيدة عن الاهتمام البحثي الوثيق.

الأدب الروسي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين هو فترة ديناميكية خاصة ، تتميز ، من بين أمور أخرى ، بتشكيل مُثُل جديدة ، وصراع حاد بين الفئات الاجتماعية والأحزاب ، والتعايش ، وصدام الاتجاهات الأدبية المختلفة ، والاتجاهات و المدارس التي عكست بطريقة ما الحقائق والظواهر التاريخية والاجتماعية والسياسية متعددة المقاطع للعصر ، واتصالات مكثفة مع الفن في الخارج. على سبيل المثال ، ترتبط الأسس الفلسفية والرؤية العالمية للرمزية الروسية إلى حد كبير بالتقاليد والفلسفة الثقافية والفنية الألمانية (أ. كانط ، أ. شوبنهاور ، الأب نيتشه). في الوقت نفسه ، أصبحت فرنسا الموطن الحقيقي للرمزية. هنا تبلورت السمات الأسلوبية الرئيسية لهذه الظاهرة الفنية الواسعة النطاق ، وتم نشر أولى بياناتها وتصريحاتها البرنامجية. من هنا بدأت الرمزية مسيرتها المظفرة عبر دول أوروبا الغربية وروسيا. لم يمثل الأدب الأحداث التاريخية في أعمال المؤلفين المحليين والأجانب من معتقدات أيديولوجية مختلفة فحسب ، بل كشف أيضًا عن الأسباب التي دفعتهم إلى العمل ؛ تم دمج ردود فعل القراء والنقاد على الأعمال المنشورة ، بما في ذلك الأعمال المترجمة ، والتي أظهرت درجة تأثيرها على الجمهور ، في الوعي الأدبي والعامة.

إلى جانب الكتب والمجموعات الأدبية والمنشورات النقدية والدوريات المطبوعة حظيت بشعبية كبيرة بين الشخصيات الأدبية وبين القراء: الصحف (Moskovskie vedomosti و Citizen و Svet و Novoye Vremya و Birzhevye Vedomosti "و" Russkie vedomosti "و" Courier "، إلخ. ) ، المجلات ("Bulletin of Europe" بقلم MM Stasyulevich - 1866-1918 ؛ "النشرة الروسية" بقلم MN Katkov-1856-1906 ؛ "Strekoza" I. Vasilevsky - 1875-1908 ؛ "الثروة الروسية" - 1876-1918 ؛ " الفكر الروسي "- 1880-1918 ، وما إلى ذلك) والشكل الأصلي للمجلة الأحادية - اليوميات التي أنشأتها FM دوستويفسكي ("يوميات كاتب" بقلم دي في أفركيف - 1885-1886 ؛ إيه بي كروغلوف - 1907-1914 ؛ إف كيه سولوجوب - 1914). نشدد على أن جميع المجلات الأدبية في ذلك الوقت كانت خاصة ، وأن "مجلة وزارة التعليم العام" (1834-1917) ، المخصصة إلى حد كبير للقضايا الأدبية ، كانت مملوكة للدولة. لاحظ أن ظهور المجلات ، بدءًا من أربعينيات القرن التاسع عشر ، كان يتحدد إلى حد كبير من خلال الآراء الاجتماعية والسياسية للناشرين.

أثرت التغيرات الاجتماعية - السياسية والاقتصادية في بلدنا ، والتي بدأت في عام 1985 وكان يطلق عليها اسم البيريسترويكا ، بشكل كبير على التطور الأدبي. لقد أدت "الدمقرطة" ، "الجلاسنوست" ، "التعددية" ، المعلنة من الأعلى كمعايير جديدة للحياة الاجتماعية والثقافية ، إلى إعادة تقييم القيم في أدبنا أيضًا.

بدأت مجلات تولستوي في نشر أعمال الكتاب السوفييت بنشاط ، والتي كُتبت في السبعينيات وما قبلها ، ولكن لأسباب أيديولوجية لم تُنشر في ذلك الوقت. هكذا نُشرت روايات "أولاد أربات" لأ. ريباكوف ، "الموعد الجديد" لأ. بيك ، "الملابس البيضاء" لف. دودينتسيف ، "الحياة والقدر" لف. .. تُنشر قصص ف. شلاموف ونثر ي. دومبروفسكي على نطاق واسع في الدوريات. تم نشر "نوفي مير" من قبل أرخبيل غولاغ سولجينتسين.

في عام 1988 ، مرة أخرى ، نشرت نوفي مير ، بعد ثلاثين عامًا من إنشائها ، رواية ب.باسترناك المخزية دكتور زيفاجو مع مقدمة بقلم د. Likhachev. تم تصنيف كل هذه الأعمال على أنها ما يسمى بـ "المؤلفات المحتجزة". انصب انتباه النقاد والقراء عليهم حصريًا. بلغ تداول المجلات مستويات غير مسبوقة ، حيث اقتربت من عتبة المليون. تنافس نوفي مير وزناميا وأكتيابر في نشاط النشر.

يتكون تيار آخر من العملية الأدبية في النصف الثاني من الثمانينيات من أعمال الكتاب الروس في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. لأول مرة في روسيا ، تم في هذا الوقت نشر "الأشياء الكبيرة" لأ. بلاتونوف - رواية "Chevengur" وقصص "The Foundation Pit" و "Juvenile Sea" وأعمال أخرى للكاتب. أوبريوتس ، إي. زامياتين وكتاب القرن العشرين. في الوقت نفسه ، أعادت مجلاتنا طباعة أعمال الستينيات والسبعينيات المنشورة في الغرب والتي تم إعدادها في samizdat ونشرها في الغرب ، مثل "بوشكين هاوس" من تأليف أ. بيتوف ، "موسكو - بيتوشكي" بواسطة فين. إروفيف ، "حرق" بقلم ف. أكسينوف وآخرين.

يتم تمثيل أدب الشتات الروسي بنفس القوة في العملية الأدبية الحديثة: أعمال ف. عاد خوداسيفيتش والعديد من الكتاب الروس الآخرين إلى وطنهم. أخيرًا اندمج "الأدب العائد" وأدب المتروبوليس في أحد الأدب الروسي السائد في القرن العشرين. بطبيعة الحال ، يجد كل من القارئ والنقد والنقد الأدبي أنفسهم في موقف صعب للغاية ، لأن خريطة جديدة وكاملة وبدون بقع بيضاء للأدب الروسي تملي تسلسلاً هرميًا جديدًا للقيم ، مما يجعل من الضروري تطوير معايير تقييم جديدة ، وتقترح إنشاء تاريخ جديد للأدب الروسي في القرن العشرين بدون تخفيضات ونوبات. في ظل الهجوم القوي لأعمال الماضي من الدرجة الأولى ، التي أصبحت متاحة على نطاق واسع لأول مرة للقارئ المحلي ، يبدو أن الأدب الحديث يتجمد ، في محاولة لإدراك نفسه في ظروف جديدة. يتم تحديد طابع العملية الأدبية الحديثة من خلال الأدب "المتأخر" ، "العائد". بدون تقديم نسخة حديثة من الأدب ، فهي هي التي تؤثر على القارئ إلى أقصى حد ، وتحدد أذواقه وتفضيلاته. هي التي تجد نفسها في قلب المناقشات النقدية. يظهر النقد ، الذي تحرر أيضًا من قيود الأيديولوجيا ، مجموعة واسعة من الأحكام والتقييمات.

نشهد لأول مرة مثل هذه الظاهرة عندما لا يتطابق مفهوما "السيرورة الأدبية الحديثة" و "الأدب الحديث". في فترة الخمس سنوات من 1986 إلى 1990 ، تتكون العملية الأدبية المعاصرة من أعمال من الماضي ، قديمة وليست بعيدة. في الواقع ، تم دفع الأدب الحديث إلى هامش العملية.

لا يسع المرء إلا أن يوافق على الحكم المعمم لأ. نيمزر: "كان للسياسة الأدبية للبيرسترويكا طابع تعويضي واضح. كان من الضروري تعويض الوقت الضائع - لتعويض ما فات ، والعودة ، والقضاء على الثغرات ، والتوافق مع السياق العالمي ". لقد حاولنا حقًا تعويض الوقت الضائع ، وسداد الديون طويلة الأمد. كما يُرى هذا الوقت من يومنا هذا ، فإن ازدهار النشر في سنوات البيريسترويكا ، مع الأهمية التي لا شك فيها للأعمال المكتشفة حديثًا ، صرف انتباه الجمهور عن الحداثة الدرامية بشكل لا إرادي.

تم إضفاء الطابع الرسمي على التحرير الفعلي للثقافة من سيطرة الدولة الأيديولوجية والضغط في النصف الثاني من الثمانينيات بموجب القانون في 1 أغسطس 1990 ، من خلال إلغاء الرقابة. انتهى تاريخ "ساميزدات" و "تمزات" بشكل طبيعي. مع انهيار الاتحاد السوفيتي ، حدثت تغييرات كبيرة في اتحاد الكتاب السوفيت. انقسم إلى عدة منظمات كتّاب ، يأخذ الصراع بينها أحيانًا طابعًا جادًا. لكن المنظمات الأدبية المختلفة و "برامجها الأيديولوجية والجمالية" ، ربما لأول مرة في تاريخ الاتحاد السوفيتي وما بعد الاتحاد السوفيتي ، لا تؤثر عمليًا على العملية الأدبية الحية. إنه يتطور تحت تأثير ليس التوجيه ، ولكن عوامل أخرى أكثر عضوية في الأدب كشكل من أشكال الفن. على وجه الخصوص ، كان اكتشاف ثقافة العصر الفضي وفهمها الجديد في النقد الأدبي ، على وجه الخصوص ، أحد العوامل الأساسية التي تحدد العملية الأدبية منذ بداية التسعينيات.

تم إعادة فتح إبداعات N. Gumilyov و O. Mandelstam و M. Voloshin و Vyach بالكامل. إيفانوفا ، فل. Khodasevich والعديد من الممثلين الرئيسيين الآخرين لثقافة الحداثة الروسية. ساهم ناشرو السلسلة الكبيرة من "مكتبة الشاعر الجديدة" في هذه العملية المثمرة ، حيث نشروا مجموعات معدة جيدًا من شعر كتاب "العصر الفضي". لا تنشر دار Ellis Lac للنشر فقط الأعمال المجمعة متعددة الأجزاء لكلاسيكيات العصر الفضي (Tsvetaeva ، Akhmatova) ، ولكنها تنشر أيضًا كتابًا من الدرجة الثانية ، على سبيل المثال ، المجلد الممتاز لـ G. الجوانب الإبداعية المختلفة للكاتب ، وبعض أعماله تنشر بشكل عام لأول مرة. ويمكن قول الشيء نفسه عن أنشطة دار أغراف للنشر ، التي نشرت مجموعة أعمال ل. زينوفيفا-أنيبال. اليوم يمكننا الحديث عن ما تم نشره بالكامل تقريبًا بجهود دور النشر المختلفة M. Kuzmina. نفذت دار النشر Respublika مشروعًا أدبيًا رائعًا - منشور متعدد الأجزاء من قبل A. Bely. يمكن أن تستمر هذه الأمثلة.

تساعد الدراسات الفردية الأساسية التي أجراها ن. بوجومولوف ول. بسبب المحظورات الأيديولوجية ، لم نتمكن من السيطرة على هذه الثقافة "مع مرور الوقت" ، والتي ستكون بلا شك مثمرة. لقد "سقطت" حرفيا على القارئ العام مثل الثلج على رأسه ، مما تسبب في كثير من الأحيان في رد فعل حماسي اعتذاري. وفي الوقت نفسه ، فإن هذه الظاهرة الأكثر تعقيدًا تستحق القراءة والدراسة التدريجية عن كثب ويقظة. لكنه حدث كما حدث. وجدت الثقافة المعاصرة والقارئ نفسيهما تحت ضغط أقوى من الثقافة ، والتي تم رفضها في الحقبة السوفيتية ليس فقط من الناحية الأيديولوجية ، ولكن أيضًا من الناحية الجمالية. الآن يجب استيعاب تجربة الحداثة في بداية القرن وريادة العشرينات وإعادة التفكير فيها في أقصر وقت ممكن. لا يمكننا أن نقول فقط حقيقة وجود الأعمال في أوائل القرن العشرين كمشاركين كاملين في العملية الأدبية الحديثة ، ولكننا أيضًا نؤكد حقيقة التداخلات وتأثيرات التيارات والمدارس المختلفة ووجودها المتزامن كسمة نوعية للعملية الأدبية الحديثة. العملية الأدبية في العصر الحديث.

إذا أخذنا في الاعتبار الازدهار الهائل لأدب المذكرات ، فإننا نواجه سمة أخرى من سمات هذه العملية. إن تأثير المذكرات على الرواية الحقيقية واضح لكثير من الباحثين. وهكذا ، أكد أحد المشاركين في مناقشة "مذكرات في نهاية العصور" I. Shaitanov بحق على الجودة الفنية العالية لأدب المذكرات: "عند الاقتراب من مجال الخيال ، يبدأ نوع المذكرات في فقدان طابعه الوثائقي ، مما يعطي درس في المسؤولية تجاه الأدب فيما يتعلق بكلمة ... ". على الرغم من ملاحظة الباحث الدقيقة لانحراف معين عن الوثائقي في العديد من المذكرات المنشورة ، فإن المذكرات للقراء هي وسيلة لإعادة بناء التاريخ الاجتماعي والروحي للمجتمع ، ووسيلة للتغلب على "البقع الفارغة" الثقافية والأدب الجيد فقط.

أعطت البيريسترويكا زخما لتنشيط أنشطة النشر. في أوائل التسعينيات ، ظهرت دور نشر جديدة ، ومجلات أدبية جديدة من مختلف التوجهات - من المجلة الأدبية التقدمية "نيو أدبي ريفيو" إلى المجلة النسوية "بريوبرازيني". المكتبات وصالونات المكتبات "Summer Garden" و "Eidos" و "October 19" وغيرها ولدت في ظل حالة ثقافية جديدة ، وبالتالي يكون لها تأثير معين على العملية الأدبية ، مما يعكس اتجاهًا أو ذاكًا للأدب الحديث. في أنشطتهم.

في التسعينيات ، ولأول مرة بعد الثورة ، عمل العديد من الفلاسفة الروس الدينيين في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، السلافوفيليين والمتغربين ، من ف.سولوفييف إلى ب.فلورنسكي ، وأ. تم إعادة نشرها. تنتهي دار Respublika للنشر من نشر الأعمال المجمعة متعددة الأجزاء لفاسيلي روزانوف. إن حقائق نشر الكتب هذه ، بلا شك ، تؤثر بشكل كبير على التطور الأدبي الحديث ، مما يثري العملية الأدبية. بحلول منتصف التسعينيات ، عاد التراث الأدبي ، الذي لم تطالب به الدولة السوفيتية من قبل ، بالكامل تقريبًا إلى الفضاء الثقافي الوطني. لكن الأدب الحديث نفسه عزز مكانته بشكل ملحوظ. قدمت المجلات السميكة صفحاتها مرة أخرى للكتاب المعاصرين. إن العملية الأدبية الحديثة في روسيا ، كما ينبغي أن تكون ، يتم تحديدها مرة أخرى حصريًا من خلال الأدب المعاصر. من حيث المعلمات الأسلوبية والنوعية واللغوية ، لا يمكن اختزالها إلى نمط سببي معين ، والذي ، مع ذلك ، لا يستبعد على الإطلاق وجود الأنماط والصلات داخل العملية الأدبية لنظام أكثر تعقيدًا. من الصعب الاتفاق مع الباحثين الذين لا يرون أي علامات لعملية في الأدب الحديث على الإطلاق. علاوة على ذلك ، فإن هذا الموقف غالبًا ما يكون متناقضًا للغاية. لذلك ، على سبيل المثال ، G.L. تؤكد نيفاجينا: "يمكن مقارنة حالة الأدب في التسعينيات بالحركة البراونية" ، ثم تتابع: "يتم تشكيل نظام ثقافي عام واحد". كما ترى لا ينكر الباحث وجود النظام. نظرًا لوجود نظام ، فهناك أيضًا أنماط. أي نوع من "الحركة البراونية" هناك! وجهة النظر هذه هي تكريم لاتجاه عصري ، فكرة الأدب الحديث بعد انهيار التسلسل الهرمي الأيديولوجي للقيم باعتباره فوضى ما بعد الحداثة. إن حياة الأدب ، وخاصة الأدب الذي يحمل تقاليد مثل الروسية ، على الرغم من الأزمنة الماضية ، كما أعتقد ، لا تستمر بشكل مثمر فحسب ، بل تفسح المجال أيضًا للتنظيم التحليلي.

لقد فعل النقد الكثير بالفعل في تحليل الاتجاهات الرئيسية في الأدب المعاصر. تعقد مجلات Voprosy Literatury و Znamya و Novy Mir موائد مستديرة ومناقشات لكبار النقاد حول حالة الأدب الحديث. في السنوات الأخيرة ، تم نشر العديد من الدراسات الراسخة عن ما بعد الحداثة في الأدب الروسي.

تكمن مشكلة التطور الأدبي الحديث ، كما يبدو لنا ، في الاتجاه السائد لتطور وانكسار التقاليد المختلفة للثقافة العالمية في حالة الأزمات في العالم (الكوارث البيئية والكوارث من صنع الإنسان ، الكوارث الطبيعية ، الأوبئة الرهيبة ، المتفشية. الإرهاب ، وازدهار الثقافة الجماهيرية ، والأزمة الأخلاقية ، وبداية الواقع الافتراضي وما إلى ذلك) ، التي تعيشها البشرية جمعاء معنا. من الناحية النفسية ، يتفاقم الوضع العام في مطلع القرن وحتى آلاف السنين. وفي حالة بلادنا - الوعي والقضاء على كل تناقضات وتصادمات الفترة السوفيتية للتاريخ القومي وثقافة الواقعية الاشتراكية.

إن التنشئة الإلحادية لأجيال من الشعب السوفيتي ، وحالة الاستبدال الروحي ، عندما تم استبدال الدين والإيمان بأسطورة الاشتراكية لملايين الناس ، كانت لها عواقب وخيمة على الإنسان الحديث. إلى أي مدى يستجيب الأدب لأصعب هذه الحياة والحقائق الروحية؟ هل ينبغي لها ، كما هو الحال في الأدب الروسي الكلاسيكي ، تقديم إجابات لأسئلة الحياة الصعبة ، أو على الأقل عرضها على القارئ ، والمساهمة في "تليين الأخلاق" ، والود في العلاقات الإنسانية؟ أم أن الكاتب مراقِب نزيه وبارد لرذائل الإنسان ونقاط ضعفه؟ أو ربما يكون الكثير من الأدب هو الانسحاب إلى عالم من الأوهام والمغامرات بعيد عن الواقع؟ .. ومجال الأدب هو لعبة جمالية أو فكرية ، والأدب ليس له علاقة بالحياة الواقعية ، مع وجود شخص في جنرال لواء؟ هل يحتاج الإنسان إلى الفن؟ كلمة مغتربة عن الله ، منفصلة عن الحق الإلهي؟ هذه الأسئلة حقيقية وتحتاج إلى إجابات.

توجد في نقدنا وجهات نظر مختلفة حول العملية الأدبية الحديثة والغرض من الأدب. وهكذا ، فإن أ. نيمزر متأكد من أن الأدب قد صمد أمام اختبار الحرية وأن العقد الماضي كان "رائعًا". وحدد الناقد ثلاثين اسمًا لكتاب نثر روسيين يربط معهم المستقبل المثمر لأدبنا. تقول تاتيانا كاساتكينا في مقالها "الأدب بعد نهاية الزمان" أنه لا يوجد أدب واحد الآن ، ولكن هناك "قصاصات وشظايا". تقترح تقسيم "نصوص" الأدب الحالي إلى ثلاث مجموعات: خصائصها الأساسية والدستورية (وليست إيجابية على الإطلاق) ... الأعمال التي لا تريد العودة إليها ، حتى لو أدركت قيمتها ، وهي صعبة للدخول للمرة الثانية ، والتي لها كل خصائص المنطقة مع تأثير تراكم الإشعاع. " بدون مشاركة المشاعر العامة للباحث في تقييم الحالة الحالية للأدب الروسي ، يمكن للمرء استخدام تصنيفها. بعد كل شيء ، يعتمد هذا التقسيم على مبادئ تم اختبارها بمرور الوقت - طبيعة انعكاس الواقع في الأدب وموقف المؤلف.

كانت السنوات الخمس عشرة الأخيرة من القرن العشرين ذات أهمية خاصة في تاريخ أدبنا. أخيرًا ، تبين أن الأدب الروسي خالي من الضغط الأيديولوجي التوجيهي. في الوقت نفسه ، تميزت العملية الأدبية بزيادة الدراما والتعقيد ذي الطبيعة الموضوعية.

الرغبة في إعادة إنشاء تاريخ الأدب في القرن الماضي بكل ما فيه من سلامة (العودة إلى القارئ لأعمال أ. بلاتونوف ، إم بولجاكوف ، ب. ) التي لم يكن مسموحًا بها بالقوة في العهد السوفياتي ، كادت أن تطيح بالأدب الحديث بشكل عام. شهدت المجلات الكثيفة طفرة في النشر. كان تداولها يقترب من علامة المليون. يبدو أن الكتاب المعاصرين قد تم دفعهم إلى هامش العملية ولم يكن لديهم اهتمام كبير لأي شخص. تسببت إعادة التقييم النشطة في "النقد الجديد" لثقافة الفترة السوفيتية ("إحياء ذكرى الأدب السوفيتي") ، بشكل قاطع مثل اعتذاراتها الأخيرة في النقد شبه الرسمي ، في شعور بالارتباك بين القراء والكتاب أنفسهم. وعندما انخفض توزيع المجلات السميكة في أوائل التسعينيات بشكل حاد (دخلت الإصلاحات السياسية والاقتصادية المرحلة النشطة في البلاد) ، فقدت أحدث الأدبيات عمومًا برنامجها الرئيسي. ازدادت المشاكل بين الثقافات تعقيدًا بسبب العوامل الخارجة عن الأدبية.

في النقد ، نشأت مناقشات حول مشكلة العملية الأدبية الحديثة ، وسُمعت أصوات تشكك في حقيقة وجودها. جادل بعض الباحثين بأن انهيار نظام موحد وإلزامي من المواقف الأيديولوجية والجمالية ، يليه تطور أدبي متعدد الاتجاهات ، يؤدي إلى اختفاء تلقائي للعملية الأدبية. ومع ذلك ، صمدت العملية الأدبية ، وصمد الأدب الروسي أمام اختبار الحرية. علاوة على ذلك ، في السنوات الأخيرة ، أصبح تعزيز مكانة الأدب الحديث في العملية الأدبية واضحًا. هذا ينطبق بشكل خاص على النثر. تقريبًا كل عدد جديد من مجلات مثل Novy Mir و Znamya و Oktyabr و Zvezda يعطينا عملاً جديدًا مثيرًا تتم قراءته ومناقشته والتحدث عنه.

العملية الأدبية في القرن العشرين هي نوع من الظواهر التي تحتوي على تفاعل معقد من نواقل متعددة الاتجاهات للبحث الجمالي. وجد الاصطدام القديم بين "الأثرياء والمبتكرين" أشكاله من التجسيد في أدب العصر الحديث. لكن في الوقت نفسه ، يبحث كل من الكتاب الذين ينجذبون نحو التقاليد الكلاسيكية والرواد التجريبيين - جميعهم ، في معايير النموذج الفني الذي اعتمدوه ، عن أشكال مناسبة للتغييرات في وعي الشخص الحديث ، وأفكار جديدة حول العالم ، حول وظيفة اللغة ، حول مكان الأدب ودوره.

إن دراسة العملية الأدبية الحديثة متعددة الأوجه ، فهي تنطوي على تحليل وتنظيم كمية هائلة من المواد الواقعية. لا يمكن أن يستوعب نطاق الدليل ذلك.

يركز الدليل على أكثر الظواهر المميزة للأدب الحديث ، والتي ترتبط في المقام الأول بمبادئ مختلفة للانعكاس الفني لواقع الحياة. في الأدب الروسي الحديث ، كما في العملية الفنية العالمية ، هناك مواجهة بين الواقعية وما بعد الحداثة. يتم تقديم المواقف الفلسفية والجمالية لما بعد الحداثة بنشاط من قبل منظريها اللامعين في العملية الفنية العالمية ، والأفكار والصور ما بعد الحداثة في الهواء. حتى في أعمال الكتاب ذوي التوجه الواقعي ، مثل مكانين ، على سبيل المثال ، نرى استخدامًا واسع النطاق إلى حد ما لعناصر شاعرية ما بعد الحداثة. ومع ذلك ، في الممارسة الفنية لما بعد الحداثيين أنفسهم ، كانت ظواهر الأزمة واضحة في السنوات الأخيرة. إن العبء الأيديولوجي في ما بعد الحداثة كبير جدًا لدرجة أن "الفن" نفسه ، مثل الطبيعة الجوهرية للأدب ، يبدأ ببساطة في الانهيار تحت هذا التأثير.

يميل بعض الباحثين في ما بعد الحداثة إلى التوقعات المتشائمة ويعتقدون أن تاريخها في روسيا كان "مضطربًا للغاية ، لكنه قصير" (إم. إبستين) ، أي فكر في الأمر كظاهرة سابقة. بالطبع ، هناك بعض التبسيط في هذا البيان ، لكن تكرار التقنيات والتكرار الذاتي في الأعمال الأخيرة لما بعد الحداثيين المشهورين في. سوروكين ، في إروفيف وآخرين يشهد على استنفاد "الأسلوب". والقارئ ، على ما يبدو ، بدأ يتعب من "الشجاعة" في إزالة المحرمات اللغوية والأخلاقية ، والألعاب الفكرية ، وطمس حدود النص والتعدد المبرمج لتفسيراته.

يلعب قارئ اليوم ، كأحد مواضيع العملية الأدبية ، دورًا مهمًا فيها. كانت حاجته إلى معرفة الحقائق الحقيقية للتاريخ ، وعدم إيمانه بالماضي المتحول "فنياً" في أعمال الأدب السوفيتي ، الذي كذب كثيرًا بشأن الحياة التي "تقويمها" ، هو ما أثار اهتمامًا هائلاً بالمذكرات ، ازدهارها الحقيقي في الأدب الحديث.

يعيد القارئ الأدب إلى القيم التقليدية للواقعية ، ويتوقع منها "الود" والاستجابة والأسلوب الجيد. من هذه القراءة ، تزداد شهرة وشعبية بوريس أكونين ، على سبيل المثال. لقد حسب الكاتب بشكل صحيح الاستقرار المنهجي ، وموضوعية حبكة النوع البوليسي (لقد سئم الجميع من فوضى عالم الفن لأعمال ما بعد الحداثة بلا حبكة ، وفوضى). قام بتنويع درجات الألوان قدر الإمكان (من التجسس إلى المحقق السياسي) ، واخترع بطلاً غامضًا وساحرًا - المحقق فاندورين - وأدخلنا في أجواء القرن التاسع عشر ، وهي جذابة للغاية من البعد التاريخي. قام بالمهمة مستوى جيد من اللغة النثرية المنمقة. أصبح أكونين كاتب عبادة مع دائرة واسعة من المعجبين به.

من المثير للاهتمام أن القطب الأدبي الآخر لديه أيضًا شخصية عبادة خاصة به - فيكتور بيليفين ، معلم لجيل كامل. يحل العالم الافتراضي لأعماله تدريجياً محل العالم الحقيقي لمعجبيه ؛ في الواقع ، يكتسبون "العالم كنص". بيليفين ، كما أشرنا أعلاه ، فنان موهوب يرى الاصطدامات المأساوية في مصير البشرية. ومع ذلك ، فإن تصور القارئ لعمله يكشف عن الضعف وحتى الدونية في العالم الفني الذي يخلقه. اللعب بـ "التخيلات" ، العدمية اللامحدودة ، السخرية بلا حدود تتحول إلى إبداع وهمي. كاتب موهوب بارز يتحول إلى شخصية للثقافة الجماهيرية. بعد أن خلق العالم الذي يتوقعه المعجبون ، يصبح المؤلف أسيرًا له. ليس الكاتب هو من يقود القارئ ، لكن الجمهور هو الذي يحدد مساحة البحث الفني التي يمكن التعرف عليها. من غير المحتمل أن تكون ردود الفعل هذه مثمرة للكاتب وللعملية الأدبية وبالطبع للقارئ.

ترتبط آفاق العملية الأدبية في روسيا بميول إبداعية أخرى ، مع إثراء الإمكانيات الفنية للواقعية. يمكن أن يمتد إطارها ، كما يمكننا أن نرى من مثال أعمال العديد من الكتاب المعاصرين ، إلى تقنيات الحداثة وما بعد الحداثة. لكن في الوقت نفسه ، يحتفظ الكاتب بمسؤولية أخلاقية تجاه الحياة. إنه لا يحل محل الخالق ، بل يسعى فقط إلى الكشف عن نيته.

وإذا كان الأدب يساعد الشخص على توضيح وقت وجوده ، فإن "أي واقع جمالي جديد يوضح للإنسان حقيقته الأخلاقية" (I. Brodsky). من خلال التعرف على الواقع الجمالي ، "يوضح" الشخص مبادئه الأخلاقية ، ويتعلم فهم وقته وربط مصيره بأعلى معنى للوجود.

إن العملية الأدبية في روسيا في مطلع القرنين الحادي والعشرين والعشرون تغرس الثقة في حقيقة أن الأدب لا يزال ضروريًا للإنسان والبشرية وهو أمين للهدف العظيم للكلمة.

شعر قارئ الأدب السوفيتي

فهرس

• 1. Azolsky A. Cage.
• 2. بيتوف أ. بوشكين البيت.

المؤلفات:

• 3. Gromova M.I. الدراما الروسية المعاصرة: كتاب مدرسي. - م ، 1999.
• 4. Esin S.B. مبادئ وتقنيات تحليل المصنف الأدبي: كتاب مدرسي. - م ، 1999.
• 5. Ilyin I.P. ما بعد الحداثة من أصولها حتى نهاية القرن: تطور الأسطورة العلمية. - م ، 1998.
• 6. Kostikov G.K. من البنيوية إلى ما بعد الحداثة. - م ، 1998.
• 7. ليبوفيتسكي إم. ما بعد الحداثة الروسية. مقالات عن الشعرية التاريخية. يكاترينبورغ ، 1997.
• 8. Nefagina G.L. النثر الروسي في النصف الثاني من الثمانينيات - أوائل التسعينيات من القرن العشرين. - مينسك ، 1998.
• 9. ما بعد الحداثيين في ما بعد الثقافة: مقابلات مع الكتاب والنقاد المعاصرين. - م ، 1996.
• 10. Rodnyanskaya I.B. سبع سنوات أدبية. 1987-1994. - م ، 1995.
• 11. رودنوف ف. قاموس ثقافة القرن العشرين: المفاهيم والنصوص الأساسية. - م ، 1997.
• 12. Skoropanova I.S. الشعر في سنوات الدعاية. - مينسك ، 1993.

هيرزن كتب في القرن الماضي: "الأدب بين الناس ، المحرومين من الحرية العامة ، هو المنبر الوحيد من أوجها الذي يجعلونهم يسمعون صرخة سخطهم وضميرهم". لأول مرة في تاريخ روسيا الممتد لقرون بأكملها ، منحتنا الحكومة الآن حرية التعبير والصحافة. لكن على الرغم من الدور الكبير الذي تلعبه وسائل الإعلام ، فإن الدور المحلي هو حاكم الأفكار ، ويثير طبقة تلو الأخرى مشاكل تاريخنا وحياتنا. ربما كان إ. يفتوشينكو محقًا عندما قال: "الشاعر في روسيا أكثر من شاعر! .."

في أدب اليوم ، يمكن للمرء أن يتتبع بوضوح الأهمية الفنية والتاريخية والاجتماعية والسياسية للعمل الأدبي فيما يتعلق بالوضع الاجتماعي والسياسي للعصر. تعني هذه الصيغة أن خصوصيات العصر تنعكس في الموضوع الذي اختاره المؤلف وأبطاله والوسائل الفنية. يمكن أن تعطي هذه الميزات عملاً ذا أهمية اجتماعية وسياسية كبيرة. وهكذا ، في عصر انحطاط العبودية والنبلاء ، ظهر عدد من الأعمال حول "الأشخاص الفائضين" ، بما في ذلك "بطل زماننا" الشهير لمؤلفه يو ليرمونتوف. أظهر اسم الرواية نفسه ، والجدل الدائر حولها ، أهميتها الاجتماعية في عصر رد فعل نيكولاييف. كانت قصة AISolzhenitsyn "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" ، التي نُشرت خلال فترة نقد الستالينية في أوائل الستينيات ، ذات أهمية كبيرة أيضًا. تُظهر الأعمال المعاصرة ارتباطًا أكبر بين العصر والعمل الأدبي أكثر من ذي قبل. الآن المهمة هي إحياء المزارع. يستجيب الأدب لها بكتب عن نزع الملكية ونزع الملكية في الريف.

حتى أن أقرب صلة بين الحداثة والتاريخ تؤدي إلى ظهور أنواع جديدة (على سبيل المثال ، رواية - وقائع) ووسائل بصرية جديدة: يتم إدخال الوثائق في النص ، والسفر عبر الزمن لعقود عديدة شائع ، وأكثر من ذلك. الأمر نفسه ينطبق على مشاكل الحفاظ على الطبيعة. لا يمكنك أخذها بعد الآن. الرغبة في مساعدة المجتمع تجعل الكتاب ، مثل فالنتين راسبوتين ، ينتقلون من الروايات والقصص إلى الصحافة.

الموضوع الأول الذي يوحد عددًا كبيرًا جدًا من الأعمال المكتوبة خلال الخمسينيات والثمانينيات هو مشكلة الذاكرة التاريخية. يمكن أن تكون النقوش المكتوبة عليها كلمات الأكاديمي دي إس ليخاتشيف: "الذاكرة نشطة. لا يترك الشخص غير مبال وغير نشط. إنها تمتلك عقل وقلب الإنسان. الذاكرة تعارض القوة المهلكة للزمن. هذه هي أعظم أهمية للذاكرة ".

تشكلت "البقع البيضاء" (أو بالأحرى ، تم تشكيلها من قبل أولئك الذين قاموا باستمرار بتكييف التاريخ مع مصالحهم) ليس فقط في تاريخ البلد بأكمله ، ولكن أيضًا في مناطقه الفردية. كتاب فيكتور ليخونوسوف "باريسنا الصغيرة" عن كوبان. يعتقد أن مؤرخيها مدينون لأرضهم. "نشأ الأطفال دون معرفة تاريخهم." منذ حوالي عامين ، كان الكاتب في أمريكا ، حيث التقى بسكان المستعمرة الروسية والمهاجرين وأحفادهم من كوبان القوزاق. تسببت عاصفة من رسائل القراء وردودهم على نشر الرواية - تاريخ أناتولي زنامينسكي "الأيام الحمراء" ، التي نقلت حقائق جديدة من تاريخ الحرب الأهلية على نهر الدون. الكاتب نفسه لم يتوصل إلى الحقيقة على الفور وفقط في الستينيات أدرك أننا "لا نعرف شيئًا عن تلك الحقبة على الإطلاق". ظهرت في السنوات الأخيرة عدة أعمال جديدة ، مثل رواية سيرجي أليكسيف "كرامولا" ، لكن لا يزال هناك الكثير من المجهول.

إن موضوع أولئك الذين تم قمعهم وتعذيبهم ببراءة خلال سنوات إرهاب ستالين مسموع بشكل خاص. قام ألكسندر سولجينتسين بعمل رائع في "أرخبيل جولاج". في خاتمة الكتاب يقول: "ليس لأنني توقفت عن العمل لأنني اعتبرت الكتاب منتهيًا ، ولكن لأنه لم يعد هناك حياة متبقية له. لا أطلب التعالي فحسب ، بل أريد أن أصرخ: عندما يحين الوقت ، تتاح الفرصة - اجتمعوا معًا ، الأصدقاء ، الناجون ، الذين يعرفون جيدًا ، واكتبوا تعليقًا آخر بجانب هذا ... "مرت أربعة وثلاثون عامًا منذ أن كُتبت هذه الكلمات لا محفورة على القلب. لقد حكم سولجينتسين نفسه الكتاب بالفعل في الخارج ، وتم نشر عشرات الشهادات الجديدة ، وسيبقى هذا النداء ، على ما يبدو ، لعقود عديدة لكل من معاصري تلك المآسي وللأحفاد ، الذين ستفتح أمامهم أرشيفات الجلادين أخيرًا. بعد كل شيء ، حتى عدد الضحايا غير معروف! .. انتصار الديمقراطية في آب 1991 يعطي الأمل في افتتاح الأرشيف قريباً.

وهذا هو السبب في أنني أرى أن كلمات الكاتب زنامينسكي التي سبق ذكرها ليست صحيحة تمامًا: "نعم ، وكم كان يجب أن يقال عن الماضي ، كما يبدو لي ، قد قيل بالفعل من قبل منظمة العفو الدولية Solzhenitsyn ، وفي" Kolyma Tales "لـ Varlam Shalamov ، وفي قصة" Bas-Relief on Rock "Aldan - Semyonov. وأنا شخصيا قبل 25 عاما ، خلال سنوات ما يسمى بالذوبان ، أشيد بهذا الموضوع ؛ قصتي عن المعسكرات المسماة "بلا توبة" .. نشرت في مجلة سيفر (ن 10 ، 1988) ". لا ، أعتقد أنه يتعين على الشهود والمؤرخين أيضًا العمل بجد.

لقد كتب الكثير بالفعل عن ضحايا ستالين وجلاديه. اسمحوا لي أن أشير إلى أنه تم نشر تكملة لرواية "أولاد أربات" بقلم أ. ريباكوف "الخامسة والثلاثون وسنوات أخرى" ، حيث تم تخصيص العديد من الصفحات للينابيع السرية لإعداد وإجراء محاكمات الثلاثينيات على الزعماء السابقين للحزب البلشفي.

بالتفكير في زمن ستالين ، فإنك تحمل أفكارك بشكل لا إرادي إلى الثورة. واليوم يُنظر إليه بعدة طرق مختلفة. لقد قيل لنا إن الثورة الروسية لم تأتِ بأي شيء ، وأننا نعاني من فقر مدقع. حق تماما. لكن ... لدينا منظور ، نرى مخرجًا ، لدينا إرادة ، رغبة ، نرى طريقًا أمامنا ... "- هكذا كتب ن. بوخارين. نحن الآن نفكر: ما الذي فعله هذا بالبلد ، حيث أدى هذا المسار وأين هو المخرج. بحثًا عن إجابة ، نبدأ في العودة إلى الأصول ، إلى أكتوبر.

يبدو لي أن A. Solzhenitsyn يستكشف هذا الموضوع بعمق أكبر. علاوة على ذلك ، أثيرت هذه القضايا في كثير من كتبه. لكن العمل الرئيسي لهذا الكاتب حول أصول وبداية ثورتنا هو "العجلة الحمراء" متعددة الأجزاء. لقد نشرنا بالفعل أجزاء منه - "الرابع عشر من آب" ، "السادس عشر من تشرين الأول". ويجري أيضا نشر المجلد الرابع "مسيرة السابع عشر". يواصل ألكسندر إيزيفيتش العمل بجد على الملحمة.

لا يعترف سولجينتسين بإصرار ليس فقط بثورة أكتوبر ، ولكن أيضًا بثورة فبراير ، معتبراً الإطاحة بالنظام الملكي مأساة للشعب الروسي. يجادل بأن أخلاق الثورة والثوريين غير إنسانية ومعادية للإنسان ، وقادة الأحزاب الثورية ، بما في ذلك لينين ، غير مبدئي ، ويفكرون في المقام الأول في السلطة الشخصية. يستحيل الاتفاق معه ، لكن من المستحيل أيضًا عدم الاستماع ، خاصة وأن الكاتب يستخدم عددًا كبيرًا من الحقائق والأدلة التاريخية. أود أن أشير إلى أن هذا الكاتب البارز قد وافق بالفعل على العودة إلى وطنه.

هناك حجج مماثلة حول الثورة في مذكرات الكاتب أوليج فولكوف "الغمر في الظلام". الكاتب مثقف ووطني بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، أمضى 28 عاما في السجون والمنفى. يكتب: "في أكثر من عامين عاشها والدي بعد الثورة ، كان الأمر واضحًا ولا رجوع فيه: كان على الفلاح الذي تم ترويضه فجأة والعامل الأكثر ليونة قسرًا أن يتماهى مع السلطة. لكن لم يعد من الممكن الحديث عن هذا ، لفضح الخداع والخداع ، لتوضيح أن الشبكة الحديدية للنظام الجديد تؤدي إلى الاستعباد وتشكيل الأوليغارشية. وهو عديم الفائدة ... "

هل مثل هذا التقييم للثورة ضروري ؟! من الصعب القول ، الوقت وحده هو الذي سيصدر الحكم النهائي. أنا شخصياً لا أعتقد أن وجهة النظر هذه صحيحة ، ولكن من الصعب أيضًا دحضها: لن تنسى الستالينية أو أزمة اليوم العميقة. ومن الواضح أيضًا أنه لم يعد من الممكن دراسة الثورة والحرب الأهلية من أفلام "لينين في أكتوبر" و "شاباييف" أو من قصائد ف.ماياكوفسكي "فلاديمير إيليتش لينين" و "جيد". كلما عرفنا المزيد عن هذه الحقبة ، كلما توصلنا إلى بعض الاستنتاجات بشكل مستقل. يمكن العثور على الكثير من الأشياء الشيقة حول هذا الوقت في مسرحيات شاتروف ، ورواية بي. باسترناك "دكتور زيفاجو" ، وقصة ف.

إذا كانت هناك اختلافات حادة في تقييم الثورة ، فعندئذٍ يدين الجميع تجميع ستالين. وكيف يمكن تبريره إذا أدى إلى خراب البلاد ، وموت الملايين من الملاك المجتهدين ، إلى مجاعة رهيبة! ومرة أخرى أود أن أقتبس من أوليغ فولكوف عن الوقت القريب من "نقطة التحول الكبرى":

"في ذلك الوقت ، كانوا ينشؤون فقط وسيلة نقل جماعية للرجل المسروق إلى أعماق الصحراء الممتدة في الشمال. في الوقت الحالي ، قاموا باختطافهم بشكل انتقائي: سيفرضون ضريبة "فردية" غير مدفوعة ، انتظروا قليلاً و- سيتم إعلانهم كمخربين. وهناك - لفا: تصادر الممتلكات وتلقي بها في السجن! ... "

يخبرنا فاسيلي بيلوف عن القرية أمام المزرعة الجماعية في رواية "Eves". الاستمرارية هي "عام الانهيار العظيم ، تاريخ 9 أشهر" ، الذي يصف بداية التجميع. واحدة من الأعمال الصادقة عن مأساة الفلاحين خلال فترة الجماعية هي الرواية - تأريخ بوريس موشايف "رجال ونساء". يوضح الكاتب ، بالاعتماد على الوثائق ، كيف تتشكل هذه الطبقة في الريف وتتولى السلطة ، التي تزدهر على الخراب ومحنة الزملاء القرويين ومستعدة بشدة لإرضاء أرباب العمل. ويوضح المؤلف أن مرتكبي "التجاوزات" و "الدوخة من النجاح" هم الذين حكموا البلاد.

يبدو أن موضوع الحرب قد تمت دراسته ووصفه في الأدبيات بدقة. لكن فجأة كتب أحد أكثر كتابنا صدقًا ، فيكتور أستافيف ، وهو نفسه مشارك في الحرب: "... كجندي ، لا علاقة لي بما كُتب عن الحرب. كنت في حرب مختلفة تمامًا ... لقد أرهقتنا نصف الحقيقة ... "نعم ، من الصعب التخلص من الصور المألوفة للجنود السوفييت النبلاء والأعداء الحقرين التي تشكلت لعقود من الكتب العسكرية والأفلام. علمنا من الصحف أنه من بين الطيارين الألمان كان هناك الكثير ممن أسقطوا 100 أو حتى 300 طائرة سوفيتية. وأبطالنا كوزيدوب وبوكريشكين هم بضع عشرات فقط. لا يزال! اتضح أن الطلاب العسكريين السوفييت طاروا في بعض الأحيان 18 ساعة فقط - وفي المعركة! والطائرات ، خاصة أثناء الحرب ، لم تكن مهمة. وصف كونستانتين سيمونوف في فيلم The Living and the Dead كيف مات الطيارون لأن "صقورنا" كانوا "خشب رقائقي". نتعلم الكثير من الحقيقة حول الحرب من رواية في.

في كتب المؤلفين المعاصرين ، يبدو الموضوع الرائع لحماية الطبيعة والحفاظ عليها. يعتقد سيرجي زالجين أنه في مواجهة تلك الكارثة والمأساة التي تقترب منا ، لا توجد اليوم مهمة أكثر أهمية وأهمية من البيئة. يمكن للمرء تسمية أعمال أستافييف وبيلوف وراسبوتين (بما في ذلك أعماله الأخيرة - حول سيبيريا وبحيرة بايكال) وأيتماتوف وغيرها الكثير.

ترتبط المشاكل الأخلاقية والبحث عن إجابات للأسئلة "الأبدية" ارتباطًا وثيقًا بموضوع حماية الطبيعة. على سبيل المثال ، في رواية جنكيز أيتماتوف "بلاخا" كلا الموضوعين - موت الطبيعة والفسق - يكمل كل منهما الآخر. كما أثار هذا الكاتب موضوع القيم الإنسانية العالمية في روايته الجديدة "والدة الإله في الثلج".

من بين المشاكل الأخلاقية ، يهتم الكتاب كثيرًا بالوحشية الأخلاقية لبعض شبابنا. حتى الأجانب يمكنهم رؤيته. يكتب أحد الصحفيين الأجانب: "شعوب الغرب ... أحيانًا يعرفون المزيد عن أحداث تاريخية معينة في الاتحاد السوفيتي أكثر من الشباب الروسي. أدى هذا الصمم التاريخي ... إلى تطوير جيل من الشباب الذين لا يعرفون الأشرار ولا الأبطال ويعبدون فقط نجوم موسيقى الروك الغربية ". يتخلل السخط والألم قصيدة أندريه فوزنيسينسكي "الخندق" ، حيث يضع المؤلف لصوص القبور ، الحثالة ، الذين يمزقون التيجان بواسطة المصابيح الأمامية ". "ماذا يجب أن يصل الإنسان ، كيف يجب أن يكون وعيه فاسدًا ؟!" - يصيح القارئ مع المؤلف.

من الصعب سرد جميع الموضوعات التي ظهرت في أفضل الأعمال في السنوات الأخيرة. كل هذا يشهد على حقيقة أن "أدبنا الآن يواكب البيريسترويكا ، ويبرر الغرض منه."