صعود المسيح إلى الجلجثة. طريق يسوع المسيح من الجسمانية إلى الجلجثة

لقد صلب المسيح خلال حياته - وقد تم التنبؤ بهذا من خلال العديد من النبوءات.

ولكن لماذا حدث صلب يسوع المسيح وهل كان من الممكن تجنبه؟

إليكم ما تكتبه المصادر الحديثة عنه.

لماذا صلب يسوع المسيح لفترة وجيزة

في يهودا، كانوا ينتظرون المسيح، الذي كان من المفترض أن يحرر شعب الله من العبودية الرومانية. في ذلك الوقت، كان اليهود عبيدًا، وكانت إمبراطوريتهم تحت سيطرة حاكم روماني، وكانت هناك حروب ومعاناة لا نهاية لها.

ومع ذلك، عرف شعب الله أنه في يوم من الأيام سيأتي مخلص العالم وسيكون قادرًا على تحريرهم من الخطايا التي تسببت في كل الشرور على الأرض - المرض والموت والفقر والعبودية. وكان من المتوقع أن يولد مثل هذا الشخص ويحرر العالم من الشر العالمي.

ومن ثم ولد السيد المسيح الذي ارتبطت ولادته بعلامات ميلاد الرسالة.

وفي سن الثالثة والثلاثين، بدأ يكرز بكلمة الله ويصنع المعجزات.إذا كان يسوع في طفولته في الهيكل، وحتى الأشخاص الذين لديهم تعليم حاخامي فوجئوا كيف كان يعرف كل شيء أكثر مما يعرفونه.

ولكن رغم الآيات والعجائب، لم يصدق الناس أن المسيح كان يعمل بقوة صالحة.واعتبروه مهرطقاً يشوش على الناس.

لم تولي الحكومة اليهودية الكثير من الاهتمام لهذا الأمر، ولكن بعد ذلك بدأت الوعظ بالمسيح تسبب الحسد والتهيج، وبدأوا في احتقار يسوع، حتى أنهم أرادوا قتله. وقد حدث هذا بفضل خيانة يهوذا الذي خان معلمه مقابل ثلاثين فلسا، كما جاء في النبوات.

تزامن صلب يسوع مع عيد الفصح. في هذا الوقت، كان من المعتاد إطلاق سراح خاطئ واحد. وأطلق اليهود فارافان الذي كان لصًا وقاتلًا. ونتيجة لذلك، لم يُغفر للمسيح، وتم صلبه.

مكان صلب المسيح

لقد صلب المسيح على جبل مدينة الجلجثة.وحمل مع خطاة آخرين الصليب الذي صلب عليه.

ومنذ ذلك الحين أصبحت هذه الكلمة في الأدب تعني المعاناة والعذاب والألم. وتظهر الجلجلة في لوحات العديد من الفنانين كرمز للمعاناة التي يجب على كل إنسان أن يتحملها في حياته.

ومن هنا جاءت عبارة "احمل صليبك". يشير الصليب إلى اختبار الحياة الذي لا يستطيع الإنسان مواجهته ولا يمكن تجنبه. عليك فقط أن تتحملها بكرامة وتحاول التخلص منها في أول فرصة.

الطريق إلى الجلجثة

مشى يسوع إلى الجلجثة لعدة ساعات. خلال هذا الوقت مشى وعلى رأسه إكليل من الشوك وسقط 3 مرات.

اليوم، يعتبر الطريق إلى الجلجثة إلى مكان الإعدام مقدسا.ومن يفعل ذلك سيكون قادرًا على رؤية المستقبل والعثور على طريقه في الحياة.

تعتبر الأماكن التي سقط فيها المسيح مقدسة ويوجد عليها نصب تذكاري. مشى المسيح معهم تقريبًا إلى نفس مكان إعدامه. وفقط بعد الخريف الماضي، ساعده محارب يدعى سيمين في حمل الصليب.

لماذا سُمر يسوع على الصليب؟

ولم يفهم الدعاة اليهود تعاليم المسيح وقداسته. لقد توقعوا منه حكمًا أرضيًا - التحرر من العبودية والمرض والموت، والجنة على الأرض، لكنهم لم ينالوه.

وتعليمه هو إعداد للفردوس الروحي الذي ستبلغه كل نفس بعد الموت. لكن اليهود توقعوا معجزات محددة ولذلك لم يقبلوا المسيح وأبغضوه وصلبوه.

أيقونة صلب السيد المسيح الصورة والمعنى

الكنيسة تقدس يسوع المسيح أكثر من أي أيقونات أخرى، باستثناء الله الآب - خالق كل الكائنات الحية. لذلك، فإن أيقونة الصلب لها أهمية تاريخية ويتم تبجيلها كمكان لمغفرة خطايا البشرية جمعاء.

ويعتبر الصليب الرمز الرئيسي للموت، لأن المسيح أخذ على عاتقه كل الخطايا لكي يحرر البشرية من ذلك.

ومع ذلك، حتى مجيء المسيح مرة أخرى، يكون كل شخص مسؤولاً عن خطاياه، بل ويدفع الأبناء والأحفاد ثمن بعض الخطايا.

من ساعد يسوع في حمل الصليب

لم يساعد أحد - لقد حمل صليبه.وفقط في نهاية الرحلة ساعده المحارب سيمين في جلب الصليب إلى مكان الموت.

رثاء السيدة العذراء مريم عند آلام يسوع المسيح على الصليب

وكانت أمه أيضًا مع المسيح.

قرأت والدة الإله الصلوات وتألمت؛ ولم تُدرج نصوص كلماتها في كلمات العواطف أثناء الصوم الكبير فحسب، بل أيضًا في ترانيم الكنيسة. يتم أداء العديد منهم في الحفلات الموسيقية الكنسية العلمانية.

ماذا حدث ليسوع بعد القيامة

لبعض الوقت كان يبشر على الأرض ويصنع المعجزات والمعرفة. كان بإمكانه حتى أن يمشي عبر الجدران ويتحدث عن ملكوت الله.

ثم صعد إلى السماء مبشراً بالمجيء الثاني.

حياة الرسل بعد صلب المسيح

تفرق الرسل في جميع أنحاء الأرض وبدأوا بالتبشير بكلمة الله في جميع البلدان.

وقد حصلوا على موهبة خاصة لفهم جميع اللغات والتبشير بكل منها.

لقد كانوا هم الذين ساعدوا في إنشاء الكنيسة وأصبحوا أقدس تلاميذ يسوع، الذين قادوا العديد من الأتباع.

موكب إلى الجلجثة

(المسيح يحمل صليبه؛طريق الصليب؛

"عبر الآلام")

(متى 27: 31-32؛ مرقس 15: 20-21؛ لوقا 32: 26-32؛ يوحنا 19: 16-17)

(31) ولما استهزأوا به خلعوا عنه رداء الارجوان وألبسوه ثيابه ومضوا به ليصلب. (32) وفي طريقهم للخروج، التقوا بواحدورجلا قيروانيا اسمه سمعان. وهذا أُجبر على أن يحمل صليبه.

(متى 27: 31-32)

(16) وأخيراً أسلمه إليهم ليصلب. فأخذوا يسوع ومضوا به.

(17) فخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له جمجمة بالعبرانية الجلجثة.

(يوحنا 19: 16-17)

دبليو رحلة المسيح الأخيرة من بيت بيلاطس إلى الجلجلة طريق الحزن -عبر الآلام، - مذكور في جميع الأناجيل الأربعة، على الرغم من وجود اختلاف كبير في شهادة المتنبئين بالطقس من جهة، ويوحنا من جهة أخرى.

ومن وجهة نظر يوحنا، كان من المستحيل إعطاء مساعد للمسيح ليحمل الصليب – المسيح، حمل الله هذا، الذي حمل هو نفسه خطايا العالم. بعد كل شيء، المسيح، كبديل للبشرية، أخذ على عاتقه معاناته وإعدامه الأكثر قسوة. والآن، إذا تم استبداله بحمل الصليب، فمن الممكن أن يتم استبداله على الصليب (بالمناسبة، علم الغنوصيون أنه بدلاً من المسيح، صُلب سمعان القيرواني نفسه).

هذا التناقض الذي يبدو غير قابل للتفسير في وصف طريق الصليب، والذي كان دائمًا بمثابة دليل على الكذب المزعوم (الخيال) للقصة بأكملها، ليس في الواقع تناقضًا على الإطلاق. استطاع سمعان أن يشترك في حمل الصليب، كما يزعم العديد من المفسرين، لاحقًا، في اللحظة التي بدأت فيها قوة يسوع تفارقه. وهكذا فإن قصص الإنجيليين لا تتناقض مع بعضها البعض، بل تكمل بعضها البعض، كما حدث أكثر من مرة.

يشرح د. شتراوس الفرق بين قصص حمل الصليب بين الإنجيليين: "ولكن إذا كانت قصة يوحنا لا تستطيع دحض قصة المتنبئين بالطقس وإذا نشأت قصة يوحنا على أساس العقيدة، فإن السؤال الذي يطرح نفسه أمامنا بطبيعة الحال : هل نشأت قصة المتنبئين الجويين أيضًا على أساس اعتبارات عقائدية؟ أصبح صليب المسيح رمزًا مميزًا للمسيحية عندما اختفى التحيز والإغراء الذي كان مرتبطًا به سابقًا. إن حمل صليب المسيح يعني الآن الاقتداء بمثال يسوع المسيح، وأن القيام بذلك، بحسب الإنجيلي، أوصى به يسوع نفسه (متى 16: 24)، قائلاً: "إن أراد أحد أن يتبعني فليتبعني". فينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني." بشكل عام، هذا النوع من "الكلام المجازي" له خاصية أنه يؤدي دائمًا إلى افتراض وقوع حادث ما بالفعل. في الواقع، لم يكن من الممكن حمل صليب المسيح خلفه إلا عندما كان يُقاد بالفعل إلى الصلب، لذلك نشأ المشهد التالي بسهولة في خيال المسيحيين القدماء: في الطريق إلى مكان الإعدام، يظهر رجل يضع ويحمل "صليب المسيح" على نفسه، متبعًا يسوع، وبالتالي محققًا إرادة المسيح التي عبر عنها في الموعظة على الجبل (متى 5: 41). ومع ذلك، فمن الممكن أيضًا أن يكون صليب المسيح قد حمله بالفعل شخص آخر، يتبع يسوع إلى مكان الإعدام: فليس من قبيل الصدفة أن يتفق جميع المتنبئين في الطقس مع بعضهم البعض في الإشارة إلى اسم ووطن الشخص الذي حمل صليب يسوع إلى الجلجثة" ( شتراوس د.، مع. 456).

تنعكس نسختا الإنجيل من درب الصليب في الرسم في أوروبا الغربية. عادة ما يتم تصوير سيمون القيرواني على أنه ذو شعر رمادي ولحية مستديرة ويرتدي فستانًا قصيرًا (دوتشيو).

دوتشيو. موكب إلى الجلجثة (مذبح "مايستا") (1308-1311). سيينا. متحف الكاتدرائية.

غالبًا ما تم اعتماد هذا الإصدار من قبل الفنانين الإيطاليين في عصر النهضة المبكرة، لكنه اختفى بمرور الوقت - وبعد ذلك تم تصوير سيمون فقط كمساعد للمسيح (Tamasz of Kolozsvár، Fouquet).

تاماس من كولوزسفار. موكب إلى الجلجثة (1427). استرغوم. المتحف المسيحي .

جان فوكيه. الموكب إلى الجلجثة (من كتاب الصلوات لإتيان شوفالييه) (1450-1460).

شانتيلي. متحف كوندي.

لكن مثل هذه الصورة مبنية على تفسير خاطئ لكلمات لوقا: "لكي يحمل الصليب ليسوع" (لوقا 23: 26). وبناءً على هذا الكلام، ظن البعض أن سمعان يحمل فقط الجزء الخلفي من الصليب، أما الجزء الأمامي، وهو الجزء الأثقل، فيحمله المسيح نفسه. وكلام لوقا لا يدافع بأي حال من الأحوال عن هذا الرأي وعن هذا النوع من تصوير طريق الصليب منذ حمل الصليب خلفيسوع أو خلفإنه ليس مثل حمل الصليب معاًمعه. ولذلك كان آباء الكنيسة يرفضون هذا الرأي باستمرار. في الرسم، عندما يختار الفنان هذا البرنامج، غالبًا ما يُصوَّر سمعان وهو يسير بالصليب أمام المسيح، وليس خلفه.

أصبحت صورة المسيح وهو يحمل صليبه بشكل مستقل أكثر انتشارًا في الفن الغربي. فيالثالث عشر - الرابع عشر لعدة قرون، تم تصوير المسيح في هذا المشهد وهو يمشي أو يقف مستقيماً ومفتخراً. في الفن اللاحق، يصبح الصليب أكثر ضخمة وأثقل، مما يغير بشكل جذري طبيعة تفسير المؤامرة: الآن ليس انتصارا، ولكن رثاء مأساوي، مع التركيز على المعاناة. يقع المسيح تحت ثقل حمله، فيدفعه الجندي الروماني إلى الأمام ( دورر, بيتر بروغل الأكبر).

ألبريشت دورر. موكب إلى الجلجثة (من سلسلة نقوش "الآلام العظيمة"، ورقة السادس)

(1497-1500).

بيتر بروغل الأكبر. موكب إلى الجلجثة (1564).

الوريد. المتحف التاريخي والفني

وكان هذا هو الدافع الأكثر شيوعاً، رغم أنه لم يكن له أي مبرر في أي من الأناجيل. ومع ذلك، من وجهة نظر تاريخية، هذا له ما يبرره: في ظل الحكم الروماني، كان الشخص المحكوم عليه بالإعدام يحمل في الواقع صليبه، ولكن ليس الصليب بأكمله، ولكن العارضة فقط -الرضفةبينما تم تركيب عمود رأسي مسبقًا في مكان التنفيذ. لم يعرف السادة القدامى هذه الميزة من الطقوس أو تجاهلوها.

وفي رحلته الأخيرة، لبس المسيح ثيابه مرة أخرى، والتي أُخذت منه في مشهد تتويج الشوك. ألوان ثيابه هي الأزرق والأحمر (إل جريكو). ولا يزال يرتدي تاج الشوك. يمكن لجندي روماني أن يجر المسيح على حبل (إل جريكو، دورر). غالبًا ما يضم الموكب جنودًا رومانيين آخرين يحملون رايات مكتوب عليها حروف.س. ص. س. ص- مجلس الشيوخ شعبية رومانوس(لاتيني - مجلس الشيوخ والشعب الروماني) (روبنز) (راجع . محاكمة المسيح: المسيح أمام بيلاطس; التتويج بإكليل الشوك; "هنا يا رجل!"; صلب المسيح).

بيتر بول روبنز. موكب إلى الجلجثة (1634-1636).

بروكسل. المتحف الملكي للفنون الجميلة

أحيانًا تنتج صورة درب الصليب تركيبًا متعدد الأشكال وفقًا لقصة لوقا: "وتبعه جمع كثير من الشعب (...)" (لوقا 23: 27). من بين مرافقي المسيح يمكنك رؤية تلاميذه - بطرس ويعقوب الأكبر ويوحنا.

يقدم بيتر بروغل الأكبر تفسيرًا أصليًا للغاية لهذه المؤامرة: يحدث الإجراء في مساحة شاسعة، ويبدو أن شخصية المسيح، كما حدث أكثر من مرة في مؤلفات الفنان المزدحمة الأخرى، تضيع في الخلفية؛ تتكشف حوله العديد من المشاهد - بعضها عبارة عن مواقف من النوع العادي عن عمد: يقدم الفنان أحد أعظم أحداث تاريخ العالم في شكل شيء يومي، وبالتالي يدعو المشاهد - معاصره - إلى الاستيقاظ من السبات الروحي ورؤية هذا شيء عظيم: إنه يحدث هنا والآن!

يقول لوقا، وهو وحده، أنه في الطريق إلى مكان الإعدام، تبعت نساء المسيح بين جمع كثير من الناس "(27) الذين بكوا وندبوا عليه. (28) فالتفت إليهم يسوع وقال: «يا بنات أورشليم! لا تبكوا علي، بل ابكون على أنفسكم وعلى أولادكم (29) فإنه ستأتي أيام يقولون فيها: طوبى للعواقر والبطون التي لم تلد والثدي التي لم ترضع. ! (30) فيبدأون يقولون للجبال: اسقطي علينا! والتلال: سترنا! (31) فإنهم إن فعلوا هذا بشجرة خضراء، فماذا يحدث بالشجرة اليابسة؟ (لوقا 23: 27-31). إن السمات التي حدد بها يسوع، وفقًا لوقا، مصير أورشليم المستقبلي، مستعارة جزئيًا من خطاب يسوع العظيم عن نهاية العالم، حيث قال يسوع، وفقًا لشهادة جميع المتنبئين بالطقس: "ويل" للحبالى والمرضعات في تلك الأيام، كما قال، وهذا هو الحال في هذه الحالة أيضًا. لكن الرغبة التي تم التعبير عنها على الفور بأن الجبال ستسقط على المتألمين وأن التلال ستغطيهم، مأخوذة حرفيًا تقريبًا من سفر هوشع (١٠: ٨). كثيرًا ما نواجه في الرسم صورة المسيح وهو يحمل صليبه ويخاطب النساء في الحشد بكلمات نقلها لوقا ( تاماس من كولوزسفار; وعلى الطرد الخارج من فم المسيح هذا النص مكتوب باللاتينية: "خيطية القدس, نوليت توهج ممتاز أنا: سيد ممتاز uos ipsas فليت, وآخرون ممتاز filios uestros" - لوقا 23:28؛ خلف المسيح تقف مريم العذراء في وضعيتها الحزينة المميزة (لمزيد من المعلومات حول هذا الوضع، انظر صلب المسيح); كما أن ظهور المسيح حزين أكثر منه معاناة؛ خلف مريم إحدى النساء القديسات. نهاية الصليب مدعومة من قبل سمعان القيرواني).

مقدمة عن الشخصيات في لوحات موكب السيدة العذراء إلى الجلجثة مبنية على إنجيل نيقوديموس، وعلى عرضه الموسع الذي انتشر في الغرب فيالخامس عشر قرن. وبحسب هذا المصدر الأدبي فإن يوحنا أبلغ مريم العذراء بصلب يسوع المسيح على الجلجثة. مريم، التي أتت إلى هنا مع الزوجات القديسات الأخريات، أغمي عليها عند رؤية المنظر الرهيب (لمزيد من التفاصيل، انظر صلب المسيح). ومع ذلك، غالبا ما يحول الفنانون هذه القصة وينقلون موقعها إلى الطريق الذي سار فيه المسيح إلى الجلجثة. وهكذا تفقد مريم وعيها في اللحظة التي يقع فيها المسيح -الأولى من ثلاث مرات- تحت ثقل الصليب ( بيتر بروغل الأكبر). في الرسم الإيطالي، تحدث حادثة فقدان مريم العذراء لحواسها كحبكة مستقلة، تُعرف باسم “لو سباسيمو"("إغماء").

شخصية أنثوية أخرى اكتسبت شعبية في الرسم في أوروبا الغربية منذ ذلك الحينالخامس عشر القرن تحت تأثير الألغاز الدينية في ذلك الوقت - فيرونيكا. ولا يوجد ذكر لها في الأناجيل القانونية. في إنجيل نيقوديموس، يتم التعرف على فيرونيكا بامرأة شفيت من نزف عانت منه لمدة اثنتي عشرة سنة: "وقالت امرأة اسمها فيرونيكا: "نزفت اثنتي عشرة سنة، ولم يمس سوى هدب ثوبه" هو - فانقطع سيلان دمي" (إنجيل نيقوديموس،سابعا ; تزوج مف. 9: 20-22؛ عضو الكنيست. 5: 25-34؛ نعم. 8: 43-48). تقول الأسطورة أن فيرونيكا غادرت المنزل عندما مر يسوع منهكاً تحت ثقل الصليب. مسحت العرق عن وجهه بمنديل. تم عرض وجهه على الوشاح. وفقًا لنسخة أخرى، طلبت فيرونيكا، بعد أن التقت بيسوع المسيح في طريقه إلى الجلجثة، أن يترك لها شيئًا كتذكار، وأعطاها صورته غير المصنوعة يدويًا على وشاح. تم تجسيد هذه النسخة من الأسطورة في أسرار آلام الرب، التي تم عرضها في فرنسا وألمانيا وإنجلترا. إن ركوع فيرونيكا أمام المسيح، الذي وقع تحت ثقل الصليب، هو فكرة إضافية متكررة في الموكب إلى الجلجثة ( دورر, روبنز). اللوح الذي عُرض عليه وجه المسيح هو لوح فيرونيكا، أو باللاتينية،سوداريوم- أصبح أحد رموز آلام الرب.

ومن بين الحشد الذي رافق يسوع المسيح على درب الصليب، كان هناك، بطبيعة الحال، جنود رومان يحملون راياتهم، التي نُقش عليها، بحسب التقليد.س. ص. س. ر - اختصار الكلمات: "مجلس الشيوخ شعبية رومانوس"(باللاتينية - مجلس الشيوخ والشعب الروماني)، والتي سبق أن تمت مواجهتها أكثر من مرة في المشاهد "الرومانية" للآلام (انظر. محاكمة المسيح: المسيح أمام بيلاطس؛ التتويج بإكليل الشوك; "هوذا يا رجل!"؛ صلب المسيح). يقود الجنود إلى جانب المسيح لصين محكوم عليهما مع المسيح بالصلب. أسمائهم - ديسماس ("جيد") وجيستاس ("سيئ") - جاءت إلينا فقط في إنجيل نيقوديموس الملفق. ولا يوجد دليل على جرائمهم. وقد قيل أنهم كانوا من جماعة باراباس. ويشير مرقس إلى أن باراباس كان "مقيداً" "مع شركائه الذين ارتكبوا القتل أثناء التمرد" (مرقس 15: 7). جريمتهم هذه، بالطبع، كانت يعاقب عليها بالصلب، وكان عليهم، مثل يسوع، أن يحملوا كل صلبانهم إلى الجلجثة. ومع ذلك، في الرسم، غالبًا ما يتم تصويرهم على أنهم يقودهم جنود رومان بدون صلبانهم ( روبنز).

في القرون الأولى للمسيحية، وبعد ذلك في عصر الحروب الصليبية، كان هناك تقليد للحج إلى الأراضي المقدسة. هرع عدد لا يحصى من الحجاج إلى القبر المقدس، بهدف اتباع طريق المسيح إلى الجلجثة. عند عودتهم إلى بلدانهم، غالبًا ما يشير الحجاج - كتذكار لأنفسهم ولتنوير الآخرين الذين لم يذهبوا بعد إلى الأرض المقدسة - إلى طريق المسيح بالصليب. في البداية، تنوعت أعداد درب الصليب، وفقطالسادس في القرن الرابع عشر، تم إنشاء أربعة عشر منها - وهو العدد المتبقي حتى يومنا هذا. فيالرابع عشر القرن، وذلك بفضل الفرنسيسكان، تطورت عبادة خاصة من درب الصليب. وبدأت صلوات وطقوس دينية معينة تتوافق مع هذه المحطات. أصبحت دورة اللوحات حول هذه المواضيع شائعة بشكل خاص فيالقرن الخامس عشر، وبحلول السابع عشر القرن، أصبحت دورة من أربعة عشر لوحة حول هذا الموضوع عنصرا لا غنى عنه في ديكور كل كنيسة كاثوليكية. كتب المؤرخ الفرنسي الشهير لوسيان فيفر: "لقد تخلى الفن أخيرًا عن غطرسته". - ليحل محل المسيح المنتصرالثالث عشر القرن يأتي المعاناة، استنفدتعذب وصلب المسيحالخامس عشر قرن. دراما آلام الرب دراما كأنها تتحرك ببطء من توقف إلى توقف إلى الحد النهائي - الجلجثة - فنالخامس عشر قرون يعيد سردها بكل التفاصيل، بلا رحمة، دون إخفاء جرح واحد للمسيح، ولا سقوطه، ولا دمعة واحدة. إنها تأخذ هذه الدراما إلى ما هو أبعد من صليب المسيح وتستمر مع صليب مريم - الصلب، وربما أكثر إيلامًا؛ حقا موضوع مفضلالقرن الخامس عشر - " بيتا": على ركبتي والدة الإله المعذبة جسد المسيح دموي ومثير للشفقة" ( فبراير ل.، مع. 319).

درب الصليب، الذي تم تصويره عادة في هذه الدورة من اللوحات، هو كما يلي.

1. الحكم على يسوع بالموت.

2. يسوع يقبل صليبه.

3. يقع يسوع للمرة الأولى تحت ثقل الصليب.

4. يسوع يلتقي بأمه الحزينة مريم.

5. سمعان القيرواني يساعد يسوع في حمل صليبه.

6. فيرونيكا تمسح وجه يسوع بمنديلها.

7. يقع يسوع للمرة الثانية تحت ثقل الصليب.

8. يسوع يتحدث إلى نساء أورشليم.

9. يقع يسوع للمرة الثالثة تحت ثقل الصليب.

10. خلع ثياب يسوع.

11. سُمر يسوع على الصليب.

12. موت يسوع على الصليب.

13. إنزال جسد يسوع عن الصليب.

14. وضع جسد يسوع في القبر.

يمكن رؤية هذه الموضوعات، التي تم تنفيذها بطريقة فنية واحدة، في الكنائس الكاثوليكية في شكل لوحات من دورة واحدة، معلقة في التسلسل التركيبي المحدد على طول الأعمدة (إذا كان هناك ما يكفي منها) أو جدران البلاطات في اتجاه عقارب الساعة ، بدءًا من المذبح.

أمثلة ورسوم توضيحية:

جيوتو. موكب الجلجثة (1304-1306). بادوا. كنيسة سكروفيجني.

دوتشيو. موكب إلى الجلجثة (مذبح "مايستا") (1308-1311). سيينا. متحف الكاتدرائية. .

© ألكسندر مايكابار

هذا هو مدخل كنيس الملك داود، وفوقه قاعة العشاء الأخير. حاولت الذهاب إلى هناك، لكن في القاعة استقبلتني الجدران الخرسانية ومواد البناء وعامل غاضب أعادني بسرعة

هنا كانت الوجبة الأخيرة ليسوع المسيح مع أقربائه الاثني عشر
الطلاب، وتنبأ خلالها بخيانة أحد الطلاب.

حديقة الجثسيماني

في هذه البستان كان يسوع يحب أن يرتاح ويتواصل مع تلاميذه. وهنا بعد
قبلة يهوذا الغادرة وتم القبض عليه. 8 منها قديمة جدًا تنمو هنا
زيتون قد يكون عمره حوالي 2000 سنة

تم إحضار يسوع إلى أورشليم عبر باب الأسد

في مكان ما هنا تمت محاكمته من قبل بيلاطس البنطي

المنصة الحجرية التي جلس عليها بيلاطس البنطي أثناء محاكمة السجين لم تنجو.
بغض النظر عن مدى رغبة بيلاطس في إنقاذ يسوع، لم يكن لديه خيار آخر. الكنيسة حتى ذلك الحين
كان له وزن خطير في الدولة

زنزانة

كان يسوع محتجزًا هنا، وفي الكهف (الزاوية اليمنى السفلية من الصورة) جلس اللص باراباس

محطات درب الصليب

لقد تم درب الصليب على طول طريق الآلام. الآن تقسمها الكتيبات الإرشادية إلى 14 محطة
(محطات)، كل واحدة منها تتحدث عن حلقة ما من رحلة يسوع المأساوية. عن
لن أخبرك عن كل موقف للسيارات، ولكن كمثال سأخبرك عن القليل منها

كنيسة الجلد

هذا هو المكان الذي ضرب فيه الجنود الرومان، بحسب الأسطورة، يسوع المسيح

"حينئذ أخذ بيلاطس يسوع وأمر أن يُجلد. وضفر العسكر إكليلا من الشوك ووضعوه على رأسه وألبسوه الأرجوان وقالوا: السلام يا ملك اليهود. "وضربوه على خديه"

مقابل هذه الكنيسة تقع المحطة الأولى لدرب الصليب،
تذكرنا بجلد يسوع

بشكل دوري، يقوم الحجاج بمواكب دينية

كم هو جميل وممتع هذا الاحتفال الكاثوليكي!

في ذلك اليوم كانت شوارع القدس صاخبة بالحياة، وكان الجميع يفعلون ما يريدون، و
حمل يسوع صليبه إلى الجلجثة. بالمناسبة، كان الصليب أثقل من هذا

الشارع يرتفع

من الصعب أن نتخيل كيف يمكن لشخص جريح أن يسحب صليبًا إلى أعلى الجبل،
تزن حوالي مائة كيلوغرام

المحطة الثالثة.
يسوع يسقط للمرة الأولى

بعد أن أنهكته التجربة الليلية والجلد، سقط يسوع تحت ثقل الصليب.
الملائكة تنظر إليه

المحطة الرابعة.
يسوع يلتقي بأمه

لقد أتت والدة الإله إلى هنا لتنظر إلى ابنها، فرأته يحمله
العبور إلى مكان الإعدام. الآن توجد كنيسة أرمنية كاثوليكية هنا.
كنيسة الأم الحزينة

مقهى في ساحة الكنيسة

المحطة V
يضطر سمعان القيرواني إلى مساعدة المسيح في حمل الصليب

هنا أجبر الجنود الرومان سمعان القيرواني الذي جاء إلى أورشليم على القيام بذلك
عيد الفصح، ساعد يسوع في حمل الصليب

"ولما مضوا به أمسكوا سمعان رجلاً قيروانيًا كان آتيًا من الحقل ووضعوا عليه صليبًا ليحمله وراء يسوع."

المحطة السادسة.
القديسة فيرونيكا تمسح وجه يسوع

"جاءت فيرونيكا، وهي مملوءة بالتعاطف، ومسحت وجه يسوع بمنديل، وتفاجأت برؤية "الصورة الحقيقية" المعجزية لوجه يسوع ظلت على المنديل."

هنا أسند يسوع يده على الحائط

ومنذ ذلك الحين ظهرت فجوة في الحائط حيث يضع جميع المؤمنين أيديهم. أ

الشماس أندريه

في ليلة عيد الفصح، كان من المفترض أن يتم ذبح الحملان وأكلها. وكانت وجبة عيد الفصح تشتمل دائمًا على لحم خروف مشوي. لكن قواعد طعام الكوشر (المسموح به في اليهودية) تشير إلى عدم وجود دم في اللحم. وبحسب يوسيفوس، تم ذبح 265 ألف خروف في القدس في عيد الفصح. أمر هيرودس أغريبا، من أجل حساب عدد العائلات المتدينة، بفصل الضحايا إلى الموقد - كان هناك 600 ألف منهم... كان لا بد من سكب كل الدم من مئات الآلاف من الحيوانات الذبيحة. وبالنظر إلى عدم وجود نظام صرف صحي في القدس، يمكن للمرء أن يتخيل مقدار الدم الذي تحمله مجاري المدينة إلى نهر قدرون.

ويتدفق نهر قدرون بين سور القدس وبستان الجسمانية، حيث تم القبض على المسيح. في الأيام التي سبقت عيد الفصح، لم يمتلئ قدرون من الماء بقدر ما امتلأ من الدم. أمامنا رمز مولود من الواقع نفسه: المسيح، حمل العهد الجديد، يُساق إلى الإعدام عبر نهر مملوء بدماء حملان العهد القديم. لقد جاء ليسفك دمه، حتى لا تكون هناك حاجة لقتل أحد. كل القوة الرهيبة لعبادة العهد القديم لم تكن قادرة على شفاء النفس البشرية بشكل جدي. ""بأعمال الناموس لا يتبرر جسد ما""...

تبدأ معاناة المسيح في بستان جثسيماني. هنا أمضى الساعات الأخيرة من حياته الأرضية في الصلاة إلى الآب.

يصف الإنجيلي لوقا، وهو طبيب بالتدريب، ظهور المسيح في هذه اللحظات بدقة متناهية. يقول أنه عندما صلى المسيح، سال الدم مثل قطرات العرق على وجهه. وهذه الظاهرة معروفة لدى الأطباء. عندما يكون الشخص في حالة من التوتر العصبي أو العقلي الشديد، يحدث هذا أحيانًا (نادرًا للغاية). تنكسر الشعيرات الدموية الأقرب إلى الجلد، ويتسرب الدم عبر الجلد عبر القنوات العرقية، ويختلط بالعرق. في هذه الحالة، تتشكل قطرات كبيرة من الدم وتتدفق على وجه الشخص. في هذه الحالة يفقد الإنسان الكثير من قواه. في هذه اللحظة تم القبض على المسيح. الرسل يحاولون المقاومة. إن الرسول بطرس، الذي حمل معه "سيفًا" (ربما كان مجرد سكين كبير)، مستعد لاستخدام هذا السلاح لحماية المسيح، لكنه يسمع من المخلص: "رد سيفك إلى مكانه، فكل من يأخذ بالسيف يهلك السيف. أم تظن أني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشًا من الملائكة؟» الرسل يهربون. استيقظت ولم يكن أحد مستعدًا لاتباع المسيح. وواحد منهم فقط، مختبئًا خلف الأدغال، يتبع حراس الهيكل لبعض الوقت، الذين يقودون المسيح إلى المدينة. وهذا هو الإنجيلي مرقس الذي سيتحدث لاحقاً عن هذه الحلقة في إنجيله. وبينما كان المسيح يصلي في بستان جثسيماني، كان الرسل نائمين خلافاً لطلب المسيح. في تلك الأيام، كان من المعتاد النوم عارياً، ولم يكن لدى مرقس ملابس. قفز الشاب بسرعة وألقى شيئًا على نفسه، وبهذا الشكل تبع المسيح. مع ذلك، لوحظ وميض هذه البقعة خلف الشجيرات، وحاول الحراس الإمساك بها، وهرب مارك، تاركًا العباءة في أيدي حراس المعبد، عاريًا (). هذه الحادثة جديرة بالذكر لأنه قبل عدة قرون تم التنبؤ بها بالفعل في العهد القديم. جاء في سفر النبي عاموس (2: 16) عن يوم مجيء المسيح: "ويهرب أشجع الشجعان عراة في ذلك اليوم". تبين أن مرقس هو الأكثر شجاعة حقًا، فهو الوحيد الذي يحاول اتباع المسيح، لكنه لا يزال مجبرًا على الفرار عارياً من الحراس...

يسوع، الذي خانه يهوذا، تم القبض عليه من قبل حراس السنهدريم، أعلى هيئة حاكمة للمجتمع الديني اليهودي. تم إحضاره إلى منزل رئيس الكهنة وحوكم على عجل، باللجوء إلى شهادة الزور والافتراء. يقول رئيس الكهنة مهدئًا ضمير المجتمعين: "... خير لنا أن يموت رجل واحد عن الشعب ولا يهلك الشعب كله". يسعى السنهدرين إلى أن يُظهر للسلطات الرومانية أنه هو نفسه قادر على ترويض "مثيري الشغب" وعدم إعطاء الرومان سببًا للقمع.

يتم وصف المزيد من الأحداث في الإنجيل بتفاصيل كافية. وتلا ذلك محاكمة رؤساء الكهنة. لا يجد المدعي الروماني (الحاكم) بيلاطس البنطي أن يسوع مذنب ، وهو ما وضعه عليه السنهدرين: "فساد الشعب ، دعوة لرفض دفع الضرائب لقيصر - إمبراطور روما ، يدعي السلطة على الشعب اليهودي. " " ومع ذلك، أصر رئيس الكهنة قيافا على الإعدام، وفي النهاية أعطى بيلاطس موافقته.

دعونا ننتبه فقط إلى ذلك الجزء من الجملة حيث يقول السنهدريم: "يجعل نفسه إلها". وهذا يعني أنه حتى أولئك الذين لم يتعاطفوا على الإطلاق مع الكرازة بالمسيح، اعتقدوا أنه يساوي نفسه بالله، أي. وأكد كرامته الإلهية. لذلك، بطبيعة الحال، في نظر اليهود الأرثوذكس الذين يعترفون بوحدة الله الصارمة، كان هذا حقًا تجديفًا، وليس ادعاءً على الإطلاق بالكرامة المسيحانية. على سبيل المثال، بار الكعبة، الذي ادعى في نفس الوقت تقريبًا اللقب المسيحاني، لم يُصلب وكان مصيره أكثر ازدهارًا. وهكذا انتهت المحاكمة في الليلة التي سبقت بدء الإعدام.

الجلجثة، تلة منخفضة خارج أسوار مدينة القدس، كانت الموقع التقليدي لعمليات الإعدام العلنية. ولهذه الأغراض كانت هناك عدة أعمدة تقف باستمرار على قمة التل. وبحسب العرف، كان على المحكوم عليه بالصلب أن يحمل عارضة ثقيلة من المدينة، والتي كانت بمثابة العارضة. لقد حمل المسيح أيضًا مثل هذه الخشبة، لكنه، كما يقول الإنجيل، لم يستطع أن يحملها إلى الجلجثة. لقد كان مرهقًا جدًا. قبل ذلك، كان المسيح قد أُعدم مرة واحدة: لقد جُلد.

اليوم، بناءً على بيانات كفن تورينو، يمكننا القول أن هذا الجلد عبارة عن تسعة وثلاثين ضربة بسوط ذي خمسة ذيول مع كرات من الرصاص مربوطة في طرفي كل من الأشرطة. عند الاصطدام، يلتف السوط حول الجسم بأكمله ويقطع الجلد حتى العظم. وتلقى يسوع تسعة وثلاثين منهم لأن الشريعة اليهودية تحرم أكثر من أربعين جلدة. وكان هذا يعتبر قاعدة قاتلة.

ومع ذلك، فقد تم بالفعل انتهاك القانون. لقد عوقب المسيح مرتين، في حين أن أي قانون، بما في ذلك القانون الروماني، يحظر معاقبة الشخص مرتين على نفس الفعل. فالجلد هو أول عقوبة، وهو في حد ذاته أشد عقوبة. ولم ينج الجميع بعد ذلك. ومع ذلك فإن العقوبة الأولى تتبعها عقوبة ثانية وهي الصلب. من الواضح أن بيلاطس البنطي حاول حقًا الدفاع عن حياة يسوع، وأعرب عن أمله في أن يُرضي مشهد الواعظ الملطخ بالدماء والذي يُضرب حتى اللب غرائز الجمهور المتعطشة للدماء.

ومع ذلك، فإن هذا لم يحدث. وطالب الحشد بالإعدام، وتم اقتياد يسوع إلى الجلجثة. لقد تعرض للضرب والإرهاق، وسقط عدة مرات على طول الطريق، وفي النهاية أجبر الحارس فلاحًا اسمه سمعان كان يقف بالقرب منه على أخذ الصليب وحمله إلى الجلجثة. وعلى الجلجلة سُمر الرب على الصليب. يتم تثبيت الأرجل على العمود الذي تم حفره، ويتم تثبيت اليدين على العارضة التي حملها على نفسه، ثم يتم وضع العارضة على عمود رأسي ويتم تسميرها.

على مدى ألفي عام، تكررت كلمة "صلب" كثيرًا لدرجة أن معناها ضاع وأصبح باهتًا إلى حد ما. إن فداحة التضحية التي قدمها يسوع لجميع الناس، في الماضي والمستقبل، قد تضاءلت أيضًا في وعي أولئك الذين يعيشون اليوم.

ما هو الصلب؟ وصف شيشرون هذا الإعدام بأنه أفظع عمليات الإعدام التي توصل إليها الناس. جوهرها هو أن جسم الإنسان معلق على الصليب بحيث تكون نقطة ارتكازه في الصدر. عندما يتم رفع ذراعي الشخص فوق مستوى الكتف ويتدلى دون دعم ساقيه، فإن وزن النصف العلوي من الجسم بأكمله يقع على الصدر. ونتيجة لهذا التوتر، يبدأ الدم بالتدفق إلى عضلات الحزام الصدري ويركد هناك. تبدأ العضلات بالتصلب تدريجيًا. ثم تحدث ظاهرة الاختناق: عضلات الصدر متشنجة وتضغط على الصدر. لا تسمح العضلات للحجاب الحاجز بالتوسع، ولا يستطيع الشخص إدخال الهواء إلى الرئتين ويبدأ بالموت من الاختناق. استمرت عمليات الإعدام هذه في بعض الأحيان عدة أيام. لتسريع الأمر، لم يتم ربط الشخص على الصليب فحسب، كما هو الحال في معظم الحالات، بل تم تسميره. تم دق المسامير ذات الأوجه المزورة بين العظام الشعاعية للذراع بجوار الرسغ. وفي طريقه التقى المسمار بعقدة عصبية تذهب من خلالها النهايات العصبية إلى اليد وتتحكم فيها. يقاطع الظفر هذه العقدة العصبية. لمس العصب المكشوف في حد ذاته هو ألم فظيع، ولكن هنا تنكسر كل هذه الأعصاب. ولكن لا يمكنه التنفس في هذا الوضع فحسب، بل لديه مخرج واحد فقط - يجب عليه العثور على نوع من نقطة الدعم في جسده لتحرير صدره للتنفس. لدى الشخص المسمر نقطة دعم واحدة محتملة فقط - وهي ساقيه، وهي مثقوبة أيضًا في مشط القدم. يمر الظفر بين العظام الصغيرة في مشط القدم. ينبغي على الإنسان أن يتكئ على المسامير التي ثقبت ساقيه، فيقوم بتقويم ركبتيه ويرفع جسمه، وبذلك يخفف الضغط عن صدره. ثم يمكنه التنفس. ولكن بما أن يديه مسمرتان أيضًا، تبدأ يده بالدوران حول المسمار. للتنفس، يجب على الشخص أن يدير يده حول الظفر، وهو ليس مستديرًا وناعمًا بأي حال من الأحوال، ولكنه مغطى بالكامل بحواف خشنة وحواف حادة. ويصاحب هذه الحركة ألم على وشك الصدمة.

يقول الإنجيل أن معاناة المسيح استمرت حوالي ست ساعات. لتسريع عملية الإعدام، غالبًا ما كان الحراس أو الجلادون يكسرون ساقي المصلوب بالسيف. فقد الرجل آخر نقطة دعم له وسرعان ما اختنق. كان الحراس الذين كانوا يحرسون الجلجثة يوم صلب المسيح في عجلة من أمرهم؛ وكان عليهم إنهاء مهمتهم الرهيبة قبل غروب الشمس، وذلك لأن الشريعة اليهودية بعد غروب الشمس تحرم لمس جثة الميت، وكان من المستحيل ترك هذه الجثث. حتى الغد، لأن العطلة العظيمة كانت تقترب - عيد الفصح اليهودي، ولا ينبغي أن تكون ثلاث جثث معلقة فوق المدينة. ولذلك فإن فريق التنفيذ في عجلة من أمره. وهكذا، القديس. ويشير يوحنا على وجه التحديد إلى أن الجنود كسروا ساقي لصين مصلوبين مع المسيح، لكنهم لم يلمسوا المسيح نفسه، لأنهم رأوا أنه مات. ليس من الصعب ملاحظة ذلك على الصليب. بمجرد أن يتوقف الشخص عن الحركة لأعلى ولأسفل إلى ما لا نهاية، فهذا يعني أنه لا يتنفس، فهذا يعني أنه ميت.

يخبرنا الإنجيلي لوقا أنه عندما طعن قائد المئة الروماني صدر يسوع بحربة، خرج دم وماء من الجرح. وفقا للأطباء، نحن نتحدث عن السوائل من كيس التامور. اخترق الرمح الصدر من الجانب الأيمن، ووصل إلى كيس التامور والقلب - هذه ضربة احترافية من جندي يستهدف جانب الجسم الذي لا يحجبه الدرع ويضرب بطريقة تؤدي إلى الوفاة على الفور. تصل إلى القلب. لن يتدفق الدم من جثة ميتة بالفعل. وحقيقة خروج الدم والماء تعني أن دم القلب اختلط بسائل كيس التامور حتى قبل ذلك، حتى قبل الجرح الأخير. القلب لم يتحمل العذاب . مات المسيح من قلب مكسور في وقت سابق.

لقد تمكنوا من إنزال يسوع عن الصليب قبل غروب الشمس، وتمكنوا من لفه بسرعة في أكفان الدفن ووضعه في القبر. هذا كهف حجري محفور في الصخر بالقرب من الجلجثة. ووضعوه في قبر، وسدوا مدخل مغارة صغيرة بحجر ثقيل، ووضعوا حارسًا لئلا يسرقوا الجسد. تمر ليلتان ويوم واحد، وفي اليوم الثالث، عندما يذهب تلاميذ المسيح، وهم ممتلئون بالحزن لأنهم فقدوا معلمهم الحبيب، إلى القبر ليغسلوا جسده أخيرًا ويكملوا جميع طقوس الجنازة، يكتشفون أن لقد تم دحرجة الحجر، لكن الحراس لا، القبر فارغ. لكن قلوبهم ليس لديها وقت لتمتلئ بحزن جديد: لم يُقتل المعلم فحسب، بل لا توجد الآن حتى فرصة لدفنه إنسانيًا - عندما يظهر لهم ملاك في تلك اللحظة، يعلن لهم أعظم الأخبار: المسيح وارتفع!

يصف الإنجيل سلسلة من اللقاءات مع المسيح القائم من بين الأموات. ومن المدهش أن المسيح بعد قيامته لم يظهر لبيلاطس البنطي ولا لقيافا. ولا يذهب لإقناع الناس الذين لم يعرفوه في حياته بمعجزة قيامته. إنه يظهر فقط لأولئك الذين آمنوا وتمكنوا من قبوله سابقًا. هذه هي معجزة احترام الله لحرية الإنسان. عندما نقرأ شهادات الرسل عن قيامة المسيح، نندهش من شيء واحد: إنهم يتحدثون عن القيامة ليس كحدث حدث في مكان ما مع شخص غريب، ولكن كحدث في حياتهم الشخصية. "والأمر ليس مجرد: لقد قام شخص عزيز علي." لا. ويقول الرسل: "ولقد قمنا مع المسيح". منذ ذلك الحين، يستطيع كل مسيحي أن يقول إن أهم حدث في حياته حدث في زمن بيلاطس البنطي، عندما دحرج الحجر عند مدخل القبر، وخرج قاهر الموت.

الصليب هو الرمز الرئيسي للمسيحية. الصليب هو مركز الحزن. والصليب حماية ومصدر فرح للمسيحي. لماذا كان الصليب ضروريا؟ لماذا لم تكن عظات المسيح ولا معجزاته كافية؟ لماذا لم يكفي لخلاصنا واتحادنا بالله أن يصير الله الخالق مخلوقًا بشريًا؟ لماذا، على حد تعبير القديس، نحتاج إلى إله ليس فقط متجسدًا، بل مقتولًا أيضًا؟ إذن - ماذا يعني صليب ابن الله في العلاقة بين الإنسان والله؟ ماذا حدث على الصليب وبعد الصلب؟

قال المسيح مرارا وتكرارا أنه في هذه اللحظة جاء إلى العالم. العدو الأخير، العدو القديم الذي يحاربه المسيح، هو الموت. الله هو الحياة. كل ما هو موجود، كل ما يعيش - وفقا لمعتقدات المسيحيين وتجربة أي فكر فلسفي ديني متطور - موجود ويعيش بحكم مشاركته في الله، وعلاقته به. ولكن عندما يرتكب الإنسان خطيئة فإنه يدمر هذه العلاقة. وعندها تتوقف الحياة الإلهية عن التدفق فيه، وتتوقف عن غسل قلبه. يبدأ الشخص في "الاختناق". يمكن تشبيه الإنسان، كما يراه الكتاب المقدس، بالغواص الذي يعمل في قاع البحر. فجأة، نتيجة لحركة الإهمال، يصبح الخرطوم الذي يتدفق من خلاله الهواء من الأعلى مقروصًا. يبدأ الرجل بالموت. لا يمكن حفظه إلا من خلال استعادة إمكانية تبادل الهواء مع السطح. هذه العملية هي جوهر المسيحية.

مثل هذه الحركة المتهورة التي عطلت العلاقة بين الإنسان والله كانت خطيئة أصلية وكل خطايا الناس اللاحقة. لقد أقام الناس حاجزًا بينهم وبين الله - ليس حاجزًا مكانيًا، بل في قلوبهم. ووجد الناس أنفسهم معزولين عن الله. وكان لا بد من إزالة هذا الحاجز. لكي يخلص الناس، ويحصلوا على الخلود، كان من الضروري إعادة الاتصال بالشخص الذي هو وحده الخالد. وبحسب كلمات الرسول بولس، فإن الله وحده له الخلود. لقد ابتعد الناس عن الله وعن الحياة. لقد كانوا بحاجة إلى "الخلاص"، وكان من الضروري مساعدتهم في العثور على الله - وليس وسيطًا ما، ولا نبيًا، ولا مرسلاً، ولا معلمًا، ولا ملاكًا، بل الله نفسه.

هل يمكن للناس أنفسهم أن يبنوا مثل هذا السلم من مزاياهم وفضائلهم التي من خلالها سيصعدون إلى السماء مثل درجات برج بابل؟ يعطي الكتاب المقدس إجابة واضحة - لا. وبعد ذلك، بما أن الأرض نفسها لا تستطيع أن تصعد إلى السماء، فإن السماء تنحني نحو الأرض. ثم يصير الله إنسانًا. "الكلمة صار جسداً." جاء الله للناس. لم يأت ليعرف كيف نعيش هنا، أو ليقدم لنا بعض النصائح حول كيفية التصرف. لقد جاء لكي تتدفق الحياة البشرية إلى الحياة الإلهية، وتتواصل معها. وهكذا يمتص المسيح في نفسه كل ما في حياة الإنسان ما عدا الخطيئة. إنه يأخذ جسد الإنسان، والروح البشرية، والإرادة البشرية، والعلاقات الإنسانية من أجل تدفئة الإنسان ودفئه وتغييره.

ولكن هناك خاصية أخرى لا يمكن فصلها عن مفهوم "الشخص". على مدى العصور التي مرت منذ الطرد من الجنة، اكتسب الإنسان مهارة أخرى - تعلم الموت. وقد قرر الله أيضًا أن يستوعب تجربة الموت هذه في نفسه.

حاول الناس شرح سر معاناة المسيح على الجلجثة بطرق مختلفة. أحد أبسط المخططات يقول أن المسيح ضحى بنفسه بدلاً منا. قرر الابن استرضاء الآب السماوي حتى يغفر لجميع الناس، في ضوء التضحيات التي لا تُقاس والتي قدمها الابن. اعتقد اللاهوتيون الغربيون في العصور الوسطى ذلك، وكثيرًا ما يقول الدعاة البروتستانت المشهورون ذلك اليوم، ويمكن العثور على مثل هذه الاعتبارات حتى في الرسول بولس. يأتي هذا المخطط من أفكار رجل العصور الوسطى. الحقيقة هي أنه في المجتمع القديم والعصور الوسطى، كانت شدة الجريمة تعتمد على الجهة التي وجهت إليها الجريمة. على سبيل المثال، إذا قتل شخص فلاحا، هناك عقوبة واحدة. ولكن إذا قتل خادم الأمير، فسوف يواجه عقوبة مختلفة وأكثر خطورة. هذه هي بالضبط الطريقة التي حاول بها لاهوتيو العصور الوسطى في كثير من الأحيان شرح معنى الأحداث الكتابية. في حد ذاتها، قد لا تكون جريمة آدم صغيرة - فكر فقط في أنه أخذ تفاحة - ولكن الحقيقة هي أنها كانت عملاً موجهًا ضد الحاكم الأعظم، ضد الله.

إن الكمية الصغيرة، التي لا أهمية لها في حد ذاتها، مضروبة في اللانهاية التي موجهة ضدها، تصبح في حد ذاتها لا نهائية. وبناء على ذلك، من أجل سداد هذا الدين الذي لا نهاية له، كان من الضروري تضحية ضخمة بلا حدود. لا يستطيع الإنسان أن يقدم مثل هذه التضحية لنفسه، ولذلك يدفعها الله نفسه عنه. كان هذا التفسير متسقًا تمامًا مع تفكير العصور الوسطى.

لكن اليوم لا يمكننا التعرف على هذا المخطط على أنه واضح بما فيه الكفاية. وفي النهاية يطرح السؤال: هل من العدل أن يعاني الأبرياء بدلاً من المجرم الحقيقي؟ هل سيكون من العدل أن يتشاجر شخص معين مع جاره، وبعد ذلك، عندما يضربه هجوم خيري، يقرر فجأة: حسنًا، لن أغضب من جاري، ولكن لكي يكون كل شيء وفقًا لذلك وفقًا للقانون، سأذهب وأقتل ابني، وبعد ذلك سنعتبر أننا صنعنا السلام.

ومع ذلك، ظهرت أسئلة حول هذا النوع من اللاهوت الشعبي حتى بين القديسين. آباء الكنيسة الأرثوذكسية. هنا، على سبيل المثال، منطق القديس. : “يبقى أن نستكشف سؤالاً وعقيدة يتجاهلها الكثيرون، لكنها بالنسبة لي بحاجة شديدة إلى البحث. لمن ولأي غرض سفك الدم من أجلنا - دم الله العظيم والمجيد والأسقف والذبيحة؟ لقد كنا في قبضة الشرير، بعنا في الخطية واشترينا الضرر لأنفسنا بالشهوة. وإذا لم يُدفع ثمن الفداء إلا لمن هو في السلطة، فإنني أسأل: لمن ولأي سبب أُعطي هذا الثمن؟ إذا كان شريرًا، فكم هو مسيء! يأخذ اللص ثمن الفداء، لا ينال من الله فحسب، بل من الله نفسه، فيأخذ ثمنًا باهظًا مقابل عذابه، حتى أنه كان من العدل أن ننقذنا منه! وإذا كان للآب، فلماذا، أولاً، لماذا يكون دم الابن الوحيد مرضيًا لدى الآب، الذي لم يقبل إسحاق الذي قدمه الآب، بل استبدل الذبيحة، مقدمًا كبشًا بدلًا من الكبش اللفظي؟ تصحية؟ أو من هذا واضح أن الآب يقبل، ليس لأنه طالب أو كان له احتياج، بل بسبب التدبير ولأن الإنسان كان بحاجة إلى أن يقدس بناسوت الله، حتى يخلصنا هو نفسه، منتصرًا على المعذب بواسطة ويرفعنا إليه بالابن الوسيط ويرتب كل شيء إكرامًا للآب الذي يبدو له خاضعًا في كل شيء؟ هذه هي أعمال المسيح، وأي شيء أعظم فليكرم بالصمت.

وكانت هناك محاولات أخرى لتفسير سر الجلجثة. أحد هذه المخططات، في بعض النواحي أعمق وأكثر جرأة، يتحدث عن مخادع مخادع. تشبيه المسيح بالصياد*. عندما يريد الصياد اصطياد بعض الحيوانات أو الأسماك، فإنه ينثر الطعم أو يخفي الخطاف بالطعم. تلتقط السمكة ما تراه وتتعثر بشيء لم ترغب في مواجهته أبدًا.

وفقا لبعض اللاهوتيين الشرقيين، يأتي الله إلى الأرض ليدمر مملكة الشيطان. ما هي مملكة الموت؟ الموت هو الفراغ، العدم. لذلك، لا يمكن ببساطة إبعاد الموت. الموت لا يمكن ملؤه إلا من الداخل. لا يمكن التغلب على تدمير الحياة بأي شيء آخر غير الخلق. ولكي يدخل الله إلى هذا الفراغ ويملأه من الداخل، يأخذ شكل الإنسان. لم يتعرف الشيطان على سر المسيح – سر ابن الله الذي صار إنساناً. لقد اعتبره مجرد رجل صالح، وقديس، ونبي، وآمن أن المسيح، مثل أي ابن لآدم، معرض للموت. وهكذا، في تلك اللحظة، عندما ابتهجت قوى الموت لأنها تمكنت من هزيمة المسيح، متوقعة لقاء نفس بشرية أخرى في الجحيم، التقت بقوة الله نفسه. ويبدأ هذا البرق الإلهي النازل إلى الجحيم في الظهور هناك ويدمر القبو الجهنمي بأكمله. هذه إحدى الصور التي تحظى بشعبية كبيرة في الأدب المسيحي القديم*.

الصورة الثالثة تشبه المسيح بالطبيب. يقول القديس هذا: الله، قبل أن يرسل ابنه إلى الأرض، غفر خطايانا جميعًا. لقد جاء المسيح ليجمع، كالطبيب الخبير، الطبيعة البشرية المتحللة. وعلى الإنسان نفسه، من داخل طبيعته، أن يزيل كل الحواجز التي تفصله عن الله. وهذا هو، يجب على الشخص أن يتعلم الحب، والحب هو عمل خطير للغاية. في الحب يفقد الإنسان نفسه. بمعنى ما، كل حب جدي قريب من الانتحار. يتوقف الإنسان عن العيش لنفسه، ويبدأ بالعيش من أجل الشخص الذي يحبه، وإلا فهذا ليس حبًا. فهو يتجاوز حدوده الخاصة.

ومع ذلك، في كل شخص هناك جسيم لا يريد أن يتجاوز حدوده. إنها لا تريد أن تموت في الحب، فهي تفضل أن تنظر إلى كل شيء من وجهة نظر مصلحتها الصغيرة. يبدأ موت النفس البشرية بهذا الجسيم. هل يستطيع الله ببساطة أن يزيل بمشرط ملائكي هذا السرطان الذي يعشش في النفس البشرية؟ لا، لم أستطع. لقد خلق الناس أحرارًا (على صورته ومثاله)، وبالتالي لم يشوه صورته التي وضعها في الإنسان. الله يعمل فقط من الداخل، ومن خلال الإنسان فقط. لقد أصبح ابن الآب الأزلي منذ ألفي عام ابنًا لمريم، بحيث تظهر هنا، في العالم البشري، روح واحدة على الأقل قادرة على أن تقول لله: "نعم، خذني، لا أريد أن أمتلك" أي شيء خاص بي. لتكن لا إرادتي بل إرادتك."

ولكن بعد ذلك يبدأ سر تأليه طبيعة المسيح البشرية. لقد كان الله منذ ولادته. لديه، من ناحية، الوعي الإلهي، "الأنا" الإلهية، ومن ناحية أخرى، النفس البشرية، التي تطورت مثل كل طفل، شاب، شاب. ومن الطبيعي أن الله وضع الخوف من الموت في كل كائن حي. الموت ليس هو الله. الله هو الحياة. من الشائع لكل نفس بشرية، وكل نفس حية بشكل عام، أن تخاف مما هو واضح أنه ليس الله. ومن الواضح أن الموت ليس الله. والنفس البشرية للمسيح تخاف من الموت، فهي ليست جبانة، بل تقاومه. لذلك، في بستان جثسيماني، تتجه إرادة المسيح البشرية وروحه إلى الآب بالكلمات: "نفسي حزينة للموت... إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس؛ إن كان ذلك ممكنًا، فلتعبر عني هذه الكأس". ولكن ليس كما أريد، بل كما أنت…” ().

في هذه اللحظة يتم تجاوز السطر الأخير الذي يمكن أن يفصل الإنسان عن الله - تجربة الموت. ونتيجة لذلك، عندما يقترب الموت من حياة المسيح ويحاول تفتيتها وتدميرها، فإنه لا يجد فيها مادة لنفسه. وفقًا لتعريف القديس، الذي لم يتفق عليه مسيحيو القرن الثاني فقط، عندما عاش القديس، ولكن أيضًا المؤمنين في جميع الأوقات، فإن الموت هو انقسام. أولًا، انقسام النفس عن الجسد، وكذلك الموت الثاني، الذي هو، في المصطلحات المسيحية، انقسام النفس عن الله. الموت الأبدي. لذلك، عندما يحاول هذا الانقسام، هذا الإسفين، أن يثبت نفسه، وأن يجد مكانه في المسيح، يتبين أنه لا مكان له هناك. لقد علق هناك لأن إرادة المسيح الإنسانية، من خلال صلاة الجثسيماني، خضعت للإرادة الإلهية واتحدت بها تمامًا. لم يستطع إسفين الموت أن يفصل روح المسيح عن الطبيعة الإلهية لابن الله، ونتيجة لذلك، تبين أن روح المسيح الإنسانية لا تنفصل عن جسده حتى النهاية. ولهذا السبب تحدث قيامة المسيح المباشرة تقريبًا.

بالنسبة لنا، هذا يعني أنه من الآن فصاعدا، لا تصبح وفاة الشخص أكثر من حلقة من حياته. وبما أن المسيح وجد مخرجاً من الموت، فهذا يعني أنه إذا تبعه إنسان، مجازياً، "يتشبث بثيابه"، فإن المسيح سوف يجره عبر أروقة الموت. والموت لن يكون طريقا مسدودا، بل مجرد باب. ولهذا يقول الرسل أن موت يسوع المسيح هو أهم حدث في حياتهم الشخصية.

وهكذا نجد الخلاص لا بموت المسيح بل بقيامته. يتم طرد الموت من خلال هجمة الحياة. المسيح لا "يعاني" العذاب ببساطة. لا. يغزو منطقة الموت ويربط البشرية بمصدر الحياة الخالدة - الله.

وهناك صورة رابعة تشرح أحداث الجلجثة. يمكن تشبيه الأرض التي يعيش فيها الناس بكوكب محتل. لقد حدث أنه في وقت ما في العالم السماوي، الذي لا نعرف عنه شيئًا، حدثت حادثة ارتداد...

لا نعرف دوافعه، ولا نعرف كيف حدث، ولكننا نعرف عواقبه. نحن نعلم أنه كان هناك انقسام في العالم الملائكي. رفضت بعض القوى الروحية السماوية خدمة الخالق. من وجهة نظر إنسانية هذا أمر مفهوم. أي كائن يعترف بنفسه كشخص، عاجلاً أم آجلاً، يجد نفسه في معضلة: أن يحب الله أكثر من نفسه، أو أن يحب نفسه أكثر من الله. ذات مرة، واجه العالم الملائكي أيضًا هذا الاختيار. معظم الملائكة، بحسب الخبرة الكتابية والكنيسة، "وقفوا" في الطهارة و"ثبتوا" في الله، لكن جزءًا معينًا انفصل. وكان من بينهم ملاك، خلق الأجمل والأحكم والأقوى. لقد حصل على اسم عجيب - حامل الضوء (lat. "لوسيفر"، سلاف. "دينيتسا"). ولم يكن مجرد واحد من مغنيي مجد الله. لقد عهد الله إليه بإدارة الكون كله.

وفقا لوجهات النظر المسيحية، كل شخص، كل أمة لديها ملاكها الحارس الخاص بها. كان لوسيفر هو الملاك الحارس للأرض بأكملها، والعالم البشري بأكمله. كان لوسيفر "أمير الأرض"، أمير هذا العالم.

يشير الكتاب المقدس من الصفحات الأولى إلى أن أفظع الأحداث في التاريخ الكوني تحدث بسبب الإنسان. من وجهة نظر جيولوجية، الإنسان ليس أكثر من قالب على سطح جرم سماوي ضئيل يقع على أطراف المجرة. من وجهة نظر لاهوتية، الإنسان مهم جدًا لدرجة أنه بسببه اندلعت الحرب بين الله ولوسيفر. يعتقد الأخير أنه في المزرعة الموكلة إليه، يجب على الناس أن يخدموا الشخص الذي يدير هذه المزرعة. وهذا هو، بالنسبة له، لوسيفر.

من خلال السقوط، سمح الإنسان، للأسف، للشر بالدخول إلى عالمه، ووجد العالم نفسه منفصلاً عن الله. يستطيع الله أن يخاطب الناس، ويذكرهم بوجوده. يمكن التعبير عن مأساة عالم ما قبل المسيحية بأكملها بعبارة بسيطة: "كان هناك الله - وكان هناك أناس" وكانوا منفصلين، وكان بينهم جدار رفيع وغير مرئي ولكنه مرن للغاية. السماح لقلب الإنسان أن يتحد حقًا مع الله، وعدم السماح لله بالبقاء مع الناس إلى الأبد. وهكذا يأتي المسيح "في صورة عبد" (في صورة عبد) كابن نجار. يأتي الله إلى الناس، بمعنى ما، ليثير تمردًا "من الداخل" ضد المغتصب.

إذا قرأت الإنجيل بعناية، يصبح من الواضح أن المسيح ليس واعظًا عاطفيًا على الإطلاق كما يبدو في عصرنا. المسيح محارب ويقول مباشرة إنه يشن حربًا ضد العدو الذي يسميه "أمير هذا العالم" () - "آرهون تو كوزمو". إذا نظرنا عن كثب إلى الكتاب المقدس، فسنرى أن الصليب، الجلجثة، هو الثمن الذي كان لا بد من دفعه مقابل افتتان الناس بالسحر، "الإعلانات الكونية".

ومن ثم فإن القراءة المتأنية للكتاب المقدس تكشف سرًا مدهشًا آخر. من وجهة نظر التفكير الأسطوري العادي، موطن الشياطين هو الزنزانة، تحت الأرض. الاعتقاد السائد يضع الجحيم تحت الأرض، حيث تغلي الصهارة. لكن الكتاب المقدس يتحدث بالأحرى عن حقيقة أن "أرواح الشر" تسكن في العالم السماوي. يُطلق عليهم اسم "أرواح الشر في المرتفعات"، وليس على الإطلاق "تحت الأرض". يتبين أن العالم الذي اعتاد الناس على تسميته "السماء المرئية" ليس آمنًا بأي حال من الأحوال؛ فهو يسعى إلى إخضاع القلب البشري. "انسى الله، صلي لي، مكافآتي مؤكدة!"، كما قال الشيطان عن هذا في أغنية جوكوفسكي "Thunderbreaker". وهذا هو بالتحديد الحصار السماوي الذي يريد المسيح أن يكسره. لهذا يأتي إلى هنا دون أن يتم التعرف عليه، ولهذا يموت.

ويتساءل الراهب: لماذا اختار المسيح هذا النوع الغريب من الإعدام؟ وهو يجيب هو نفسه: "لتنقية الطبيعة الهوائية". حسب شرح القس . مكسيموس المعترف، المسيح يقبل الموت لا على الأرض، بل في الهواء، لكي يلغي “القوى المعادية التي تملأ الوسط بين السماء والأرض”. يقدس الصليب "الفضاء الجوي" - أي الفضاء الذي يفصل الناس عن الذي "فوق السماء". وهكذا، بعد العنصرة، يرى الشهيد الأول استفانوس السماء مفتوحة - ومن خلالها نرى "يسوع قائمًا عن يمين الله" (). صليب الجلجثة هو نفق مقطوع عبر سماكة القوى الشيطانية التي تسعى جاهدة لتقديم نفسها للإنسان على أنها الحقيقة الدينية الأخيرة.

وبالتالي، إذا استطاع الإنسان أن يقترب من المنطقة التي طهرها المسيح من سيطرة أرواح الشر، إذا استطاع أن يقدم روحه وجسده للشفاء للمسيح كطبيب يشفي الطبيعة البشرية في نفسه وبواسطته، فإنه سيتمكن من ذلك. أن تكون قادرًا على العثور على تلك الحرية التي جلبها المسيح، أي عطية الخلود التي كان يملكها في نفسه. إن معنى مجيء المسيح هو أن حياة الله ستكون الآن متاحة للناس.

لقد خلق الإنسان ليكون مع الله، وليس مع المحتالين الكونيين. فهو مخلوق على صورة الخالق، وهو مدعو للذهاب إلى الخالق. لقد اتخذ الله نفسه بالفعل خطوته تجاه الإنسان. لتحرير الناس من الحصار الكوني، ومن الكشف الموحل عن "الشعارات الكوكبية"، و"المهاتما" النجمية، و"أسياد الكون"، اخترقنا الله. اخترقت كل الحطام الفضائي - لأن مريم العذراء كانت طاهرة. وأخرجنا من تحت قوة "الكائنات الفضائية" بصليبه. لقد ربط الصليب بين السماء والأرض. الصليب وحد الله والإنسان. فالصليب هو علامة وأداة لخلاصنا. ولهذا يُغنى في الكنائس في هذا اليوم: "الصليب هو حارس الكون كله". تم نصب الصليب. قم أنت أيضاً يا رجل، لا تنام! لا تسكروا على بدائل الروحانية! أتمنى ألا يكون صلب الخالق عقيمًا بالنسبة لمصيرك!

إن درب الصليب جزء لا يتجزأ من آلام الرب، بما في ذلك حمل الصليب، والذي يبلغ ذروته في الصلب. في الكاثوليكية، خدمة تعيد في ذاكرة المؤمنين اللحظات الرئيسية لمعاناة يسوع المسيح.

رواية الإنجيل

يتحدث الإنجيليون الأربعة جميعًا عن طريق الصليب، ومتى ومرقس متماثلان تمامًا:

"ولقينا رجلاً قيروانيا اسمه سمعان. وهذا أُجبر على أن يحمل صليبه.

يصف يوحنا هذه الحادثة بإيجاز شديد، ولم يقل شيئًا عن سمعان القيرواني، بل قال عن يسوع أنه هو

"وخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له بالعبرية جمجمة" (يوحنا 19: 17).

يقدم لوقا الرواية الأكثر تفصيلاً عن درب الصليب:

"ولما مضوا به أمسكوا سمعان رجلاً قيروانيًا كان آتيًا من الحقل ووضعوا عليه صليبًا ليحمله خلف يسوع. وتبعه جمهور كثير من الناس والنساء يبكون ويندبون عليه. فالتفت إليهم يسوع وقال: يا بنات أورشليم! لا تبك علي، بل ابك على نفسك وعلى أولادك، لأنه ستأتي أيام يقولون فيها: طوبى للعواقر والبطون التي لم تلد والثدي التي لم ترضع. فيبدأون يقولون للجبال: اسقطي علينا! والتلال: سترنا! فإن فعلوا هذا بشجرة خضراء، فماذا يحدث بالشجرة اليابسة؟» (لوقا 23: 26-31).

وصف الخدمة

تتكون الخدمة من 14 مرحلة، تمثل لحظات مختلفة من آلام المسيح، بالإضافة إلى المقدمة والخاتمة.

تقليديا، على جدران الكنائس الكاثوليكية، يتم وضع أربعة عشر لوحة أو تركيبات نحتية تتوافق مع محطات الصليب الأربعة عشر حول المحيط.

وهكذا، أثناء الخدمة، يتجول المصلون حول المعبد بأكمله.

محطات الصليب

• ثامنا:
• الثالث عشر:

ويتكون كل موقف من العناصر التالية:

• إعلان اسم الواقف.
• صلاة درب الصليب. يمكن استخدام نصوص مختلفة ذات محتوى مماثل كصلاة على درب الصليب:

"نسجد لك أيها المسيح ونباركك. لأنك فديت العالم بصليبك المقدس. "نسجد لك أيها المسيح ونباركك. "لأنك فديت العالم بصليبك المقدس" ""نسجد لك أيها الرب يسوع المسيح هنا وفي جميع كنائسك التي في العالم أجمع، ونباركك لأنك فديت العالم بصليبك المقدس"." إلخ.

• تأملات القراءة. التأمل هو نص حر يشجع المشاركين في الخدمة على التفكير بشكل أعمق في لحظة أو أخرى من آلام الرب.
• الصلاة (أبانا، السلام عليك أو غيرها).
• موكب إلى المحطة التالية.

التقاليد

عادة ما تقام خدمات درب الصليب خلال الصوم الكبير، وخاصة في أيام الجمعة. درب الصليب واجب يوم الجمعة العظيمة - يوم صلب المسيح وموته.

في العديد من البلدان الكاثوليكية، حيث توجد أديرة أو معابد مقدسة تقع في الجبال أو الأماكن النائية، يتم تثبيت تمثيلات منحوتة أو مصورة لدارات الصليب على طول الطريق المؤدي إلى الحرم. وهكذا يمكن الجمع بين خدمة درب الصليب والحج.