Qaranlıq krallığın nümayəndəsi kimi vəhşi. Göy gurultulu ostrovski pyesində qaranlıq səltənət kompozisiya

Tamaşanın ilk sətirlərindən "qaranlıq səltənət" ə girəcəyik. Bununla birlikdə, "krallıq" adı bir nağılla birləşmələrə səbəb olur və Ostrovskinin təsvir etdiyi ticarət dünyası üçün çox şairdir. Kuligin əsərin əvvəlində Kalinov şəhərinin təsvirini verir. Onun sözlərinə görə, burada sərvət və yoxsulluq, qəddarlıq və təslimiyyət arasındakı ziddiyyətdən başqa bir şey görülə bilməz. Zənginlər kasıbların hesabına özlərini daha da zənginləşdirməyə çalışırlar. Eyni zamanda zənginlər rəqabət hiss etdikləri üçün bir-birləri ilə düşmənçilik edirlər. “Öz aralarında, bəy, necə yaşayırlar! Ticarət bir-birinə xələl gətirir və yalnız öz maraqlarından deyil, həsəddən. Bir-birləri ilə düşmənçilik edirlər; Hündür malikanələrində sərxoş katiblər olurlar ... Onlara olanlar da ... qonşularına pis niyyətli böhtanlar cızırlar. Onlarla başlayacaqlar, bəy, hökm və iş, əzabın sonu olmayacaq. " Kuligin bütün bunları şeirdə yazmaqdan imtina edir - ona bu qədər ədəbli görünür.

Bu qaranlıqların ifadəsi olan simvolları, "qaranlıq səltənət" in üzünü düşünün.

Bunlardan biri də torpaq sahibi Dikoydur. Şəhər sakinləri onu "söyüş söyən adam" və "şıltaq adam" adlandırırlar. Dikiyin "boş qırıldığı" zaman ortaya çıxması, Kuliginə şəhərin qəddar adətlərini müzakirə etməyə başlamağa əsas verir. Bu xarakterin soyadı danışır. Onu vəhşi heyvana bənzətmək olar - o qədər qəddar, cəlbedici, inadkardır. Dikoy həm ailəsində, həm də xaricində bir despotdur. Qardaşı oğlunu da dəhşətə gətirir, şəhər sakinlərini ələ salır - "istədiyi kimi hər şəkildə qəzəblənəcəkdir." Dick haqqında ümumi təəssürat, onun haqqında müxtəlif insanlardan rəyləri dinləsəniz formalaşır.

Qaban qəddarlığı ilə Vəhşi qabından geri qalmır. Həm də danışan bir soyadla bəxş edilmişdir. "Qaban", "qaban" sözünün bir türevidir, bu da xarakterin yer üzündən xarakterinə, zülmünə, insanlığa sığmamasına, mənəviyyatsızlığına aiddir. Ailəsini davamlı mənəviyyatla tükəndirir, onlara zülm edir, sərt qaydalara uyğun yaşamağa məcbur edir. İnsan ləyaqətini ailəsindən uzaqlaşdırır. Katerina, xüsusilə qayınanası sayəsində həyatın onun üçün iyrənc, evin isə iyrənc hala gəldiyini söyləyən çox əziyyət çəkir.

Feklusha "qaranlıq krallıqda" xüsusi bir rol oynayır. Bu, müxtəlif xurafatlar və açıq-saçıq cəfəngiyatlar barədə şayiələri intensiv şəkildə yayan bir sərgərdan. Məsələn, köpək başlı insanlar haqqında, vaxt aşağılayan, atəşli bir ilan haqqında. Ən acınacaqlısı budur ki, Kalinovo şəhərində insanlar bu şayiələrə həvəslə inanırlar, Fekluşanı sevirlər və hər zaman onu evlərinə dəvət etməkdən məmnundurlar. Bu, onların xurafat və ümidsiz axmaqlıq dərəcələrini göstərir.

Xanım "qaranlıq səltənət" in ruhunu və mənəviyyatını ifadə edən başqa bir rəngli obrazdır. Bu yarı dəli qadın Katerinaya dəhşətdən çox gözəlliyin onu hovuza aparacağını qışqırır. Xanımın obrazı və onun sözləri iki şəkildə başa düşülə bilər. Bir tərəfdən bu, həqiqi gözəlliyin (Katerinanın daşıyıcısı olduğu) bu dünyada uzun ömür yaşamayacağı xəbərdarlığıdır. Digər tərəfdən kim bilir? - bəlkə də Katerina gəncliyində bir xanımın şəxsiyyətidir. Ancaq bu dünyaların öhdəsindən gələ bilmədi və qocalıqdan dəli oldu.

Beləliklə, bütün bu simvollar gedən dünyanın ən pis tərəflərini - qəddarlığını, primitivliyini, mistisizmini təcəssüm etdirir.

Ostrovskinin "İldırım fırtınası" pyesindəki qaranlıq səltənət, müasirləri, ədəbiyyatşünas Dobrolyubovun yüngül əlindən hər kəsə tanış olan alleqorik bir ifadəsidir. Nikolay İvanoviç 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiyanın şəhərlərindəki çətin sosial və əxlaqi atmosferi səciyyələndirməyi belə düşündü.

Ostrovski rus həyatının incə bir bilicisidir

Alexander Nikolayevich Ostrovsky, rus dramaturgiyasında parlaq bir irəliləyiş etdi və bunun üçün layiqli bir məqalə-rəy aldı. Fonvizin, Gogol, Griboyedov tərəfindən qurulan Rus milli teatrının ənənələrini davam etdirdi. Xüsusilə, Nikolay Dobrolyubov dramaturqun dərin biliklərini və rus həyatının özünəməxsusluğunu doğru şəkildə əks etdirməsini yüksək qiymətləndirdi. Tamaşada göstərilən Volqa şəhəri Kalinov, bütün Rusiya üçün bir növ model halına gəldi.

Alemin "qaranlıq səltənət" in dərin mənası

Ostrovskinin "Fırtına" pyesindəki qaranlıq səltənət, tənqidçi Dobrolyubovun yaratdığı aydın və tutumlu bir təşbehdir; geniş bir sosial-iqtisadi izaha və daha dar bir ədəbiyyata söykənir. İkincisi, Ostrovskinin 18-ci əsrin sonlarında orta hesabla (indi deyildiyi kimi, orta statistik) bir Rus şəhərini təsvir etdiyi əyalət Kalinov şəhəri ilə əlaqəli şəkildə hazırlanmışdır.

"Qaranlıq səltənət" in geniş mənası

Əvvəlcə, bu konsepsiyanın geniş mənasını səciyyələndirək: Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesindəki qaranlıq səltənət, inkişafının müəyyən bir mərhələsində Rusiyanın ictimai-siyasi dövlətinin məcazi xarakteristikasıdır.

Axı tarixlə maraqlanan düşüncəli bir oxucu, hansı Rusiyadan (18-ci əsrin sonu) bəhs etdiyimiz barədə dəqiq bir təsəvvürə sahibdir. Bir hissəsini dramaturq tərəfindən tamaşada göstərilən nəhəng ölkə, Avropa ölkələrində sənayeləşmənin baş verdiyi bir dövrdə köhnə qaydada yaşayırdı. Xalq sosial cəhətdən iflic oldu (1861-ci ildə ləğv edildi). Strateji dəmir yolları hələ tikilməyib. Kütlələrindəki insanlar savadsız, savadsız, xurafatçı idilər. Əslində dövlət sosial siyasətə çox az təsir etdi.

Əyalət Kalinovunda hər şey, sanki "öz suyunda bişirilir". Yəni insanlar böyük layihələrdə - istehsalda, tikintidə iştirak etmirlər. Onların mühakimələri ən sadə ifadələrlə tam səriştəsizliyə xəyanət edir: məsələn, ildırımın elektrik mənşəyində.

Ostrovskinin "Fırtına" pyesindəki qaranlıq səltənət inkişaf vektorundan məhrum bir cəmiyyətdir. Sənaye burjuaziyası və proletariatın sinfi hələ formalaşmamışdır ... Cəmiyyətin maliyyə axınları qlobal sosial-iqtisadi dəyişikliklər üçün kifayət qədər formalaşmamışdır.

Kalinov şəhərinin qaranlıq səltənəti

Dar mənada "Göy gurultusu" tamaşasındakı qaranlıq səltənət filistin və tacir sinfinə xas bir həyat tərzidir. Ostrovskinin təsvirinə görə, bu cəmiyyətdə tamamilə varlı və təkəbbürlü tacirlər üstünlük təşkil edir. Maraqlarına əhəmiyyət vermədən başqalarına daim psixoloji təzyiq göstərirlər. Bu qonaqlarda "yeməklə yeyən" bir hökumət yoxdur. Bu zalımlar üçün pul sosial vəziyyətə bərabərdir və insan və xristian əxlaqı əməllərində bir fərman deyil. Praktikada istədiklərini edirlər. Xüsusilə, realist, bədii cəhətdən tamamlanmış obrazlar - tacir Savel Prokopyevich Dikoy və tacirin həyat yoldaşı Marfa İqnatievna Kabanova - "Fırtına" tamaşasında "qaranlıq səltənət" in başlanmasıdır. Bu simvollar nədir? Onları oxşar şəkildə nəzərdən keçirək.

Tacir Vəhşi Savely Prokofich obrazı

Tacir Dikoy Kalinovdakı ən varlı insandır. Bununla birlikdə, içindəki tutarlılıq ruhun və qonaqpərvərliyin genişliyi ilə deyil, "sərt davranış" la sərhəddir. Və canavar təbiətini başa düşür və birtəhər dəyişmək istəyir. “Nə isə oruc tutmaq haqqında, böyük şeylər haqqında, oruc tutdum ...” Bəli, zalımlıq onun ikinci təbiətidir. Bir "kəndli" ona borc istəyi ilə gələndə Dikoy onu kobud şəkildə alçaldır, üstəlik, talehsizləri döyməyə gəlir.

Üstəlik, bu davranış psixotipi həmişə onun üçün xarakterikdir. (“Nə edə bilərəm, ürəyim belədir!”) Yəni, başqaları ilə münasibətlərini qorxu və üstünlük üzərində qurur. Bu, özündən aşağı insanlara qarşı adi davranış modelidir

Bu adam həmişə varlı deyildi. Bununla birlikdə, ibtidai, təcavüzkar, qurulmuş bir sosial davranış modeli sayəsində tutarlılığa gəldi. Başqaları və qohumları ilə münasibətləri (xüsusən də qardaşı oğlu ilə) yalnız bir prinsip üzərində qurur: onları alçaltmaq, formal olaraq - sosial hüquqlarından məhrum etmək və sonra özü istifadə etmək. Bununla birlikdə, bərabər statuslu bir insandan psixoloji bir tənbeh hiss etdikdən (məsələn, tacir Kabanixanın dul qadınından, onu alçaltmadan, ona daha hörmətlə yanaşmağa başlayır). Bu ibtidai, iki tərəfli davranış nümunəsidir.

Kobudluq və şübhənin arxasında ("Demək, bir qurd olduğunuzu bilirsiniz!") Xəsislik və şəxsi maraqlar gizlənir. Məsələn, bir qardaşı oğlu məsələsində, həqiqətən onu mirasdan məhrum edir. Savel Prokofich, ruhunda ətrafdakı hər şeyə nifrət bəsləyir. Onun kredosu refleksiv şəkildə hamını əzmək, hamını əzmək, özü üçün yaşayış sahəsini təmizləməkdir. Bu dövrdə yaşasaydıq, belə bir axmaq (düz olduğum üçün üzr istəyirəm) yaxşı olardı, sadəcə küçənin ortasında, səbəbsiz yerə bizi döyərdi, sadəcə küçənin o tərəfinə keçib onun yolunu təmizləyək! Ancaq belə bir görüntü serf Rusiyaya tanış idi! Dobrolyubovun "Göy gurultusu" tamaşasındakı qaranlıq səltənəti rus həqiqətinin həssas və doğru bir əks olunması adlandırması əbəs yerə deyildi!

Tacirin həyat yoldaşı Marta İqnatievna Kabanovanın obrazı

Kalinovun vəhşi əxlaqının ikinci növü zəngin tacir dul Kabanixadır. Onun sosial davranış modeli, Vəhşi tacir kimi ibtidai deyil. (Nədənsə bu modellə bağlı bir bənzətmə xatırlanır: “Kərgədanın zəif görməsi kərgədanın özünün deyil, başqalarının problemidir!) Marfa İqnatievna Kabanova, tacir Dikiydən fərqli olaraq, sosial statusunu tədricən qurur. Zillət həm də bir vasitədir, amma tamamilə fərqli bir növdür. Əsasən ailə üzvlərini təsir edir: oğlu Tixon, qızı Varvara, gəlini Katerina. Həm maddi üstünlüyünü, həm də mənəvi üstünlüyünü başqaları üzərində üstünlük təşkil edir.

İkiüzlülük tacirin arvadı üçün onun açarıdır - ikili standartlar. Rəsmi və zahiri cəhətdən xristian kultunu təqib etmək əsl mərhəmətli xristian şüurundan uzaqdır. Əksinə, kilsə vəziyyətini yalnız Allahla hər kəsə öyrətmək deyil, həm də necə davranmalı olduqlarını da göstərmək hüququ verildiyini düşünərək Tanrı ilə bir növ münasibət olaraq şərh edir.

Bunu davamlı olaraq edir, oğlu Tixonu bir insan kimi tamamilə məhv edir və gəlini Katerinanı intihara sövq edir.

Tacir Vəhşi küçədə keçmək olarsa, ancaq Kabanixa ilə əlaqədar vəziyyət tamamilə fərqlidir. Bunu belə deyə bilsəm, Dikoy kimi epizodik deyil, davamlı, davamlı və “Göy gurultusu” tamaşasında qaranlıq bir səltənət “yaradır”. Kabanixanı səciyyələndirən əsərdən sitatlar ifadə edir: yaxınlarını zombiləşdirir, evinə girəndə Katerinadan ərinə təzim etməsini tələb edir, “anaya qarşı çıxa bilməzsən”, ərinin arvadına sərt əmrlər verəcəyini və bəzən onu döyürdü ...

Zalımlara müqavimət göstərmək üçün zəif cəhdlər

Kalinov icmasının yuxarıda göstərilən iki tiranın genişlənməsinə qarşı çıxışı nədir? Praktik olaraq heç bir şey yoxdur. Bunlar özləri üçün rahat bir cəmiyyətdədirlər. Puşkinin "Boris Godunov" da yazdığı kimi: "Xalq susur ...". Təhsilli birisi mühəndis Kuligin kimi öz fikirlərini çəkinmədən bildirməyə çalışır. Varvara kimi birisi özünü mənəvi cəhətdən şikəst etdi, ikiqat bir həyat sürdü: zalımlara razılıq vermək və istədiklərini etmək. Və kimsə daxili və faciəvi bir etiraz gözləyir (Katerina kimi).

Nəticə

"Zülm" sözü gündəlik həyatımızda olur? Ümid edirik ki, oxucularımızın əksəriyyəti üçün - Kalinov qala şəhərinin sakinlərindən daha azdır. Rəhbəriniz və ya ailənizdən kimsə zalımdırsa rəğbətini qəbul edin. Bizim zamanımızda bu fenomen bir anda bütün şəhərə aid deyil. Ancaq yerlərdə mövcuddur. Və bundan çıxış yolu axtarmaq lazımdır ...

Gəlin Ostrovskinin tamaşasına qayıdaq. Nümayəndələr "Fırtına" oyununda "qaranlıq səltənət" yaradırlar. Onların ümumi xüsusiyyətləri kapitalın olması və cəmiyyətə hakim olmaq arzusudur. Ancaq mənəviyyata, yaradıcılığa və ya maarifçiliyə etibar etmir. Buradan nəticə çıxır: tiranı təcrid etmək, onu rəhbərlik etmək imkanından məhrum etmək və habelə ünsiyyətdən (boykot) məhrum etmək lazımdır. Zalım, sevgilisinin əvəzolunmazlığını və kapitalına olan tələbi hiss etdiyi müddətcə güclüdür.

Onu belə “xoşbəxtlikdən” məhrum etməlisən. Kalinovda bu mümkün deyildi. Bu, bizim dövrümüzdə realdır.

Sınaq əsər və onun personajları barədə ətraflı məlumat əldə etməklə yanaşı, yazıçının həyatı və yaradıcılığı və onun baxışları barədə məlumat əldə etməyi tələb edir. Tələbələr bu əsər haqqında tənqidçilərin fikirlərini bilməlidir, terminologiyanı bilməlidir. Düymələr testə əlavə olunur. Test A. N. Ostrovskinin əsərləri üzrə dərslər sistemindəki son dərs üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Yükləmə:

Önizləmə:

Zaitseva Larisa Nikolaevna,

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi.

MB OU ilə Gazoprovodskaya orta məktəbi. Pochinki, Pochinkovsky rayonu,

Nijni Novqorod bölgəsi.

Mövzu: ədəbiyyat

Sinif: 10

Mövzu: A. N. Ostrovskinin "Fırtına" pyesi əsasında hazırlanan test.

1. "Qaranlıq Krallıq" məqaləsi yazırdı:

A) N. G. Çernışevski;

B) V. G. Belinsky;

C) N. A. Dobrolyubov.

2. "Qaranlıq səltənət" in parlaq nümayəndələri bunlardır:

A) Tixon; c) Kabanixa;

B) Vəhşi; d) Kuligin.

3. Tamaşanın qəhrəmanlarından kim islahat öncəsi illərdə "qaranlıq səltənət" in çöküşünü açıq şəkildə nümayiş etdirir:

A) Tixon; c) Fekluşa;

B) barbar; d) Kabanova.

4. Satirik qınama tamaşada insan hüquqları uğrunda mübarizəyə yüksələn yeni bir qüvvənin təsdiqi ilə birləşdirilir. Müəllif ümidlərini kimə bağlayır?

A) Katerina;

B) Tixon;

C) Boris.

5. N. A. Dobrolyubov kimləri "qaranlıq səltənətdə bir işıq şüası" adlandırdı?

A) barbar; c) Tixon;

B) Katerina; d) Kuligin.

6. Tamaşanın sonu faciəlidir. Katerinanın intiharı, Dobrolyubova görə, aşağıdakıların təzahürüdür:

A) mənəvi güc və cəsarət;

B) mənəvi zəiflik və gücsüzlük;

C) ani emosional partlayış.

7. Danışıq xarakteristikası qəhrəmanın xarakterinin canlı nümayişidir. Çıxışın tamaşa personajlarına uyğunluğunu tapın:

A) “O belə idimi? Yaşadım, heç bir şey üçün kədərlənmədim, azadlıqdakı bir quş kimi! " "Küləklər şiddətlidir, kədərimi və həsrətimi ona ötürəcəksən!"

B) "Blah-alepie, əziz, bla-alepie! (...)

Siz vəd edilmiş torpaqda yaşayırsınız! Tacirlər hamısı bir çox fəzilətlə bəzənmiş təqvalı insanlardır. "

C) “Eşitmədim, dostum, eşitmədim. Yalan danışmaq istəmirəm. Eşitdiyim kimi, əzizim, sizinlə bu şəkildə danışmazdım. "

(Kabanixa; Katerina; Feklusha.)

8. Qəhrəmanların nitqində (uyğunluq tapmaq) var:

A) arxaizmlərlə doymuş kilsə lüğəti və yerli dil;

B) xalq şeiri, danışıq dili, emosional söz ehtiyatı;

C) filistin-tacir xalq dili, kobudluq;

D) 18-ci əsrin Lomonosov və Derjavin ənənələri ilə ədəbi lüğət.

9. Verilən xüsusiyyətlərin tamaşanın personajlarına uyğunluğunu tapın:

A) “Bütün həyat söyüşlərə söykənirsə, kimlər xoşlayacaq? Ən əsası pula görə sui-istifadə olmadan bir hesablama da tamamlanmır ... Bəla budur ki, səhər ... kimsə sizi əsəbiləşdirəcək! Bütün gün hamıdan günah tapır. "

B) “Prude, cənab! Dilənçilərə paltar geydirdi, ancaq evi tamamilə yedi.

(Vəhşi qaban).

10. Bu sözləri kim deyir?

“Deyirəm: insanlar niyə quş kimi uçmur? Bilirsən, bəzən mənə elə gəlir ki, mən quşam. Bir dağın üstündə duranda uçmağa cəlbedirsən. Beləliklə səpələnib əllərimi qaldırıb uçurdum. "

A) barbar; c) Glasha;

B) Katerina; d) Fekluşa.

11. A. N. Ostrovski müəyyən bir sosial mühitin personajlarının sosial, tipik və fərdi xüsusiyyətlərini ortaya qoyur. Hansı?

A) ev sahibi-zadəgan;

B) tacir;

B) kübar;

D) xalq.

12. Fəaliyyətinin əvvəlində hansı jurnalda (1856-cı ilə qədər) A. N. Ostrovski əməkdaşlıq etdi?

A) "Moskvityanin";

B) "Vətən qeydləri";

C) "Çağdaş";

D) "Oxumaq üçün kitabxana".

13. Ən yüksək sənətkarlıq meyarı A. N. Ostrovski ədəbiyyatda reallığı və milliyəti düşünürdü. “Milliyyət” nədir?

A) müəllifin bədii dünyasında milli idealları, milli xarakteri, xalqın həyatını əks etdirdiyi bir ədəbi əsərin xüsusi bir xüsusiyyəti;

B) xalqın həyatından bəhs edən bir ədəbi əsər;

C) müəllifin öz işində etibar etdiyi milli ədəbi ənənənin işindəki təzahürü.

14.A. N. Ostrovski teatrla yaxından işləyirdi, səhnəsində demək olar ki, dramaturqun bütün pyesləri oynanılırdı. Bu teatrın adı nədir?

A) Sənət teatrı;

B) Maly Teatrı;

C) Sovremennik teatrı;

D) Böyük Teatr.

Testin açarları:

1 - c).

2 - b), c).

3 - b).

4 - a).

5 B).

6 - a).

7 - a) Katerina; b) Fekluşa; c) Kabanixa.

8 - a) Kabanixa; b) Katerina; c) vəhşi; d) Kuligin.

9 - a) Vəhşi; b) Kabanixa.

10 - b).

11 - b).

12 - a).

13 - a).

Ostrovskinin "Fırtına" dramında əxlaqi problemlər geniş şəkildə ortaya qoyulur. Əyalət Kalinov şəhərinin nümunəsini istifadə edərək, dramaturq orada hökm sürən həqiqətən qəddar adətləri göstərdi. Ostrovski, "Domostroi" yə görə köhnə tərzdə yaşayan insanların qəddarlığını və bu təməlləri rədd edən yeni nəsil gəncləri təsvir etdi. Dramdakı obrazlar iki qrupa bölünür. Bir tərəfdə, əslində bu "Domostroy" u həyata keçirən yaşlı insanlar, köhnə nizamın çempionları, digər tərəfdən - Katerina və şəhərin gənc nəsli.

Dramın qəhrəmanları Kalinov şəhərində yaşayırlar. Bu şəhər o dövrdə Rusiyada kiçik bir yer tutur, lakin son deyil, eyni zamanda serfdom və Domostroi şəxsiyyətidir. Fərqli, yad bir dünya, şəhər divarlarının xaricində görünür. Ostrovskinin "Volqa sahillərindəki bir xalq bağçası, Volqa kənarındakı bir kənd görünüşü" ifadələrində Volqa'yı xatırlatması əbəs yerə deyildir. Kalinov'un qəddar, qapalı dünyasının xarici, "sərhədsiz dərəcədə nəhəng" dən necə fərqləndiyini görürük. Bu, Volqada doğulub böyüyən Katerinanın dünyasıdır. Bu dünyanın arxasında Kabanixanın və onun kimi insanların qorxduğu həyat var. Hacı Fekluşanın dediyinə görə, "köhnə dünya" gedir, yalnız bu şəhərdə "cənnət və sükut", digər yerlərdə "sadəcə sodom": təlaş və təlaş içərisində olan insanlar bir-birlərini görmürlər, "atəşli ilan" dan istifadə edirlər və Moskvada "indi gülbislər" Bəli oyunlar, amma küçələrdə bir uğultu var, bir nalə dayanır. " Ancaq köhnə Kalinovda bir şey dəyişir. Kuligin öz içində yeni düşüncələr daşıyır. Lomonosov, Derzhavin və daha əvvəlki bir mədəniyyət nümayəndələrinin fikirlərini özündə cəmləşdirən Kuligin, bulvardakı vaxtı izləmək üçün bir saat qoymağı təklif edir.

Kalinovun qalan nümayəndələri ilə tanış olaq.

Marfa İqnatievna Kabanova köhnə dünya çempionudur. Adın özü bizə ağır, ağır bir qadın çəkir və "Qaban" ləqəbi bu xoşagəlməz mənzərəni tamamlayır. Qaban sərt bir əmrə uyğun olaraq köhnə qaydada yaşayır. Ancaq o, yalnız xalq arasında saxladığı bu əmrin görünüşünü müşahidə edir: yaxşı oğul, itaətkar bir gəlin. Hətta şikayətlənir: “Heç bir şey bilmirlər, heç bir sifariş yoxdur ... Nə olacaq, yaşlı insanlar necə öləcək, işıq necə qalacaq, həqiqətən bilmirəm. Heç olmasa heç nə görməyəcəyim yaxşıdır. " Evdə həqiqi özbaşınalıq hökm sürür. Qaban despotik, kobud, kəndlilərlə birlikdə evini “yeyir” və etirazlara dözmür. Oğlu tamamilə iradəsinə tabedir, bunu gəlinindən gözləyir.

Gündən-günə "bütün evini pas kimi əzən" Kabanixanın yanında adı vəhşi güclə əlaqəli olan tacir Dikoy dayanır. Dikoy yalnız ailə üzvlərini "itiləyir və qırpmır". Hesablamada aldatdığı kişilər və əlbəttə ki, alıcılar, eləcə də katibi Kudryash, “dələduz” a qaranlıq bir xiyabanda dərs verməyə hazır olan üsyankar və oğlan da bundan əziyyət çəkir.

Ostrovski Vəhşi xarakterini çox dəqiq təsvir etdi. Vəhşi üçün əsas odur ki, hər şeyi görür: güc, şan, ibadət. Yaşadığı kiçik şəhərcikdə bu xüsusilə təəccüblüdür. Bələdiyyə sədrinin özünün də asanlıqla "çiyninə vura bilər".

Köhnə nizamın nümayəndələri olan Wild və Kabaniha, Kuligin tərəfindən qarşılanır. Ku-ligin ixtiraçıdır, fikirləri təhsil baxışlarına uyğundur. Günəş saatı, davamlı mobil, ildırım çubuğu icad etmək istəyir. Onun ildırım çubuğunu ixtirası, dramada fırtına simvolik olduğu kimi simvolikdir. Dikoyun ona "qurd", "tatar" və "quldur" deyən Kuli-gini bu qədər sevməməsi əbəs yerə deyil. Dikiyin bələdiyyə başçısına ixtiraçı-pedaqoq göndərməyə hazır olması, Kuliginin ən çılpaq dini xurafata əsaslanan məlumatını təkzib etmək cəhdləri - bütün bunlar həm də tamaşada simvolik məna qazanır. Kuligin, Lomonosov və Derzhavin'den sitat gətirir, səlahiyyətlərinə istinad edir. Hələ də əlamətlərə və "köpək başları" olan insanlara inandıqları köhnə "domostroyevski" dünyasında yaşayır, ancaq Kuligin obrazı, "qaranlıq krallıq" da onlardan əvvəl hökm sürənlərin əxlaqi hakimləri ola biləcək insanların meydana çıxdığına dair bir dəlildir. ... Buna görə dramın sonunda Katerinanın cəsədini sahilə gətirən və qınaq dolu sözlər söyləyən Kuligin.

Tixon və Boris obrazları əhəmiyyətsiz şəkildə inkişaf etdirilir, məşhur bir məqalədə Dobrolyubov Borisin qəhrəmanlara deyil, vəziyyətə aid edilə biləcəyini söyləyir. Qeyddə Boris yalnız paltarları ilə seçilir: “Boris istisna olmaqla bütün üzlər rusca geyinir”. Bu, onunla Kalinov sakinləri arasındakı ilk fərqdir. İkinci fərq Moskvada bir ticarət akademiyasında oxumasıdır. Ancaq Ostrovski onu Vəhşi bir qardaşı oğlu etdi və bu, bəzi fərqliliklərə baxmayaraq, "qaranlıq krallıq" xalqına mənsub olduğunu göstərir. Bunu bacara bilməməsi ilə təsdiqləyir

bu səltənətlə mübarizə apar. Katerinaya kömək əli uzatmaq əvəzinə, taleyinə tabe olmasını məsləhət görür. Eyni Tikhon. Onsuz da personajlar siyahısında onun haqqında “onun oğlu”, yəni Kabanixanın oğlu olduğu deyilir. O, həqiqətən bir insandan daha çox Kabanixanın oğludur. Tixonun iradəsi yoxdur. Bu insanın yeganə arzusu bütün il boyunca gəzmək üçün anasının qayğısından qurtarmaqdır. Tikhon da Katerinaya kömək edə bilmir. Həm Boris, həm də Tixon onu daxili təcrübələri ilə tək qoyurlar.

Kabanixa və Dikoy köhnə yola aiddirlərsə, Kuligin maarifçilik fikirlərini daşıyır, o zaman Katerina yol ayrıcındadır. Patriarxal ruhda böyüdülən və böyüdülən Katerina bu həyat tərzini tamamilə izləyir. Xəyanət burada bağışlanmaz sayılır və ərinə xəyanət edərək Katerina bunu Allah qarşısında günah kimi qəbul edir. Ancaq onun təbii olaraq qürurlu, müstəqil və azaddır. Onun uçmaq xəyalı, zalım bir qayınananın hakimiyyətindən və Kabanovlar evinin havasız dünyasından qurtulmaq deməkdir. Uşaq ikən bir dəfə bir şeydən inciyərək axşam Volqaya getdi. Eyni etiraz onun Vara ünvanladığı sözlərindən eşidilir: “Əgər bu məni burada çox iyrəndirsə, məni heç bir gücdən saxlaya bilməzlər. Özümü pəncərədən tullayacağam, Volqaya atacağam. Burada yaşamaq istəmirəm, məni kəsdiyin halda istəmirəm! ” Katerinanın ruhunda, vicdan əzabı ilə azadlıq istəyi arasında bir mübarizə var. Katerina da gənclərin nümayəndələrindən - Varvara və Kudryaşadan fərqlənir. Həyata necə uyğunlaşmağı, riyakar olmağı və özünü Kabanixa kimi göstərməyi, dünyaya Varya kimi asanlıqla baxmağı bilmir. Ostrovski Katerinanın tövbəsi səhnəsi ilə dramaturgiyanı başa vura bilərdi. Ancaq bu, "qaranlıq krallıq" ın qalib gəldiyi deməkdir. Katerina öldü və bu onun üzərində qələbədir. köhnə dünya

Müasirlərin fikrincə, Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesi böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. İki dünya, iki həyat yolu - köhnə və yeni nümayəndələri ilə birlikdə göstərir. Baş qəhrəman Katerinanın ölümü, yeni dünyanın qalib gələcəyini və köhnəni əvəz edəcək bu dünyaya işarə edir.

"Fırtına" draması A. N. Ostrovskinin əsas əsərlərindən biri hesab olunur. Və bunu inkar etmək olmaz. Tamaşadakı sevgi konflikti demək olar ki, son müstəviyə gedir, bunun əvəzinə acı ictimai həqiqət ifşa olunur, pisliklərin və günahların “qaranlıq səltənəti” göstərilir. Dobrolyubov dramaturqu rus ruhunun incə bilicisi adlandırdı. Bu fikirlə razılaşmamaq çətindir. Ostrovski bir insanın yaşadıqlarını çox incə bir şəkildə təsvir edir, eyni zamanda "Göy gurultusu" ndakı "qaranlıq səltənət" in bütün nümayəndələrinə xas olan ümumbəşəri insan mənfiliklərini və insan ruhundakı qüsurları təsvir etməkdə dəqiqdir. Dobrolyubov bu cür insanları zalım adlandırdı. Kalinovun əsas zalımları Kabaniha və Dikoydur.

Dikoy əvvəlcə xoşagəlməz və sürüşkən bir insan kimi göstərilən "qaranlıq səltənət" in parlaq bir nümayəndəsidir. İlk hərəkətdə qardaşı oğlu Borislə birlikdə görünür. Savl Prokofievich Borisin şəhərdə görünməsindən çox narazıdır: “Parazit! Boşa get! " Tacir küçədə söyüş söyür və tüpürür, bununla da pis davranışlarını göstərir. Qeyd etmək lazımdır ki, Vəhşi həyatında mədəni zənginləşməyə və ya mənəvi böyüməyə yer yoxdur. Yalnız "qaranlıq səltənətə" rəhbərlik etmək üçün bilməsi lazım olanları bilir.

Savl Prokofievich nə tarix bilir, nə də təmsilçiləri. Deməli, Kuligin Derzhavin-in sətirlərindən sitat gətirəndə Dikoy ona qarşı kobud davranmamağı əmr edir. Ümumiyyətlə nitq bir insan haqqında çox şey söyləməyə imkan verir: onun tərbiyəsi, davranışı, dünyagörüşü və s. Dikiyin söyüşləri lənət və təhdidlərlə doludur: "sui-istifadə edilmədən bir hesablama da tamamlanmaz." Səhnədə demək olar ki, hər görünüşdə Savl Prokofieviç ya başqalarına qarşı kobud davranır, ya da səhv ifadə olunur. Tacir, xüsusən ondan pul istəyənlər tərəfindən əsəbiləşir. Eyni zamanda, Dikoy özü çox vaxt lehinə hesablayarkən aldadır. Dikoy nə səlahiyyətlilərdən, nə də "mənasız və amansız" qiyamdan qorxmur. Şəxsinin toxunulmazlığına və tutduğu mövqeyə arxayındır. Məlumdur ki, bələdiyyə başçısı ilə Dikoyun adi kəndlilərə qarət etdiyindən bəhs edərkən tacir açıq şəkildə günahını boynuna alır, amma sanki belə bir işdən qürur duyur: “Dəyər varmı, hörmət, bu cür xırda şeylərdən danışmalıyıq! İldə çox adamım var: başa düşməlisən: adambaşına bir qəpiyə görə onlara əlavə pul verməyəcəm, amma bunun minlərini təşkil edirəm, bu mənim üçün yaxşıdır! ”Kuligin deyir ki, hər kəs ticarətdə dostdur həm də bir dost oğurlayırlar, həm insan görünüşünü, həm də bütün insanlığı uzun sürən sərxoşluqdan itirənləri köməkçi seçirlər.

Dikoy ümumi xeyir üçün çalışmanın nə demək olduğunu başa düşmür. Kuligin, köməyi ilə elektrik əldə etmək daha asan olacağı bir ildırım çubuğunun quraşdırılmasını təklif etdi. Ancaq Savl Prokofieviç ixtiraçını bu sözlərlə qovdu: “Demək sən bir qurd olduğunu bilirsən. İstəsəm - mərhəmət et. İstəsəm - əzərəm ”. Bu ifadədə Vəhşi mövqeyi ən açıq şəkildə görünür. Tacir ədalətinə, cəzasızlığına və gücünə əmindir. Savl Prokofievich gücünü mütləq hesab edir, çünki onun səlahiyyətinin zəmanəti tacirin kifayət qədər çoxuna sahib olduğu puldur. Vəhşi həyatının mənası, hər hansı bir qanuni və qanunsuz metodla kapitalının yığılması və artırılmasıdır. Dikoy, var-dövlətin ona hər kəsi söymək, alçaltmaq və təhqir etmək hüququ verdiyinə inanır. Lakin onun təsiri və kobudluğu çoxlarını qorxudur, amma Kudryaşı yox. Kudryash, Vəhildən qorxmadığını, bu səbəbdən yalnız istədiyi kimi davrandığını söyləyir. Bununla müəllif, gec-tez qaranlıq krallığın zalımlarının təsirlərini itirəcəklərini göstərmək istədi, çünki bunun üçün ön şərtlər artıq mövcuddur.

Tacirin normal danışdığı yeganə şəxs "qaranlıq səltənət" in başqa bir xarakterik nümayəndəsidir - Kabanixa. Marfa İqnatievna ağır və kobud davranışı ilə tanınır. Marfa İqnatievna dul qadındır. Özü oğlu Tixon və qızı Varvaranı böyüddü. Ümumi nəzarət və zülm dəhşətli nəticələrə gətirib çıxardı. Tixon anasının iradəsinə zidd hərəkət edə bilməz, o da Kabanixə baxımından səhv bir şey söyləmək istəmir. Tikhon onunla yanaşı yaşayır, həyatdan şikayətlənir, lakin heç nəyi dəyişdirməyə çalışmır. Zəif və ipsizdir. Varvara'nın qızı anasına yalan danışır, gizli şəkildə Curly ilə görüşür. Tamaşanın sonunda onunla birlikdə evindən qaçır. Varvara, Kabanixa yatarkən sərbəst gəzməyə çıxması üçün bağdakı qapının kilidini dəyişdirdi. Bununla birlikdə, o da açıq şəkildə anası ilə qarşılaşmır. Ən çox Katerina qazandı. Qaban qızı alçaltdı, hər yolla incitməyə çalışdı və ərinin qarşısında pis bir vəziyyətdə qoydu (Tixon). Maraqlı bir manipulyasiya taktikası seçdi. Çox ölçülə, tələsmədən Kabanixa heç nə olmadığı kimi davranaraq evini yavaş-yavaş “yedi”. Marfa İqnatievna uşaqlara baxaraq üstünü örtdü. Yalnız yaşlı nəslin həyat normaları haqqında bir anlayışını qoruduğuna inanırdı, buna görə bu bilikləri gələcək nəslə ötürmək vacibdir, əks halda dünya çökəcəkdir. Ancaq Kabanixa ilə bütün müdriklik eybəcər, pozğun, yalan olur. Eyni zamanda, yaxşı bir iş gördüyünü söyləmək olmaz. Oxucu başa düşür ki, “uşaqlara qulluq” sözləri başqaları üçün bəhanə olur. Kabanixa qarşısında dürüst və nə etdiyini yaxşı başa düşür. Zəiflərin güclülərdən qorxması inancını təcəssüm etdirir. Kabanixanın özü bu barədə Tixonun gediş səhnəsində danışır. “Niyə ayaqdasan, əmri bilmirsən? Arvadına sənsiz necə yaşamağı sifariş et! " Tixhonun Katerinanın ondan qorxmaq üçün bir səbəbi olmadığı barədə olduqca ağlabatan bir ifadəsinə, çünki o, əridir, Kabanixa çox kəskin cavab verir: “Niyə qorxmalısan! Dəlisən, yoxsa nə? Sizdən qorxmayacaqlar və daha da çox ”. Qaban çoxdan ana, dul, qadın olmaqdan çıxdı. İndi o, hər yolla gücünü təsdiqləməyə çalışan əsl bir zalım və diktatordur.