Seto (Setu) Estoniyadan olan kiçik Finno-Ugr xalqıdır. Estoniyalılara yaxındırlar, lakin onlardan fərqli olaraq lüteranlar deyil, pravoslavlardır. Setonun yaşadığı ərazi Rusiya-Estoniya sərhədi ilə bölünür və tarixən "Setomaa" adlanır.

Bu gün bu insanların Rusiya tərəfində necə yaşadığını, daha doğrusu, üç il əvvəl necə yaşadıqlarını (bu icmalın birinci hissəsinin məhdudlaşdırma müddəti) və Setusun bu gün Estoniyada necə yaşadığını görəcəyik.

Unudulmuş İnsanlar Muzeyi

Pskov bölgəsindəki məşhur İzborsk yaxınlığındakı Sigovo kəndi. Budur yerli yerlərdəki yerli xalq olan Fin-Uqor milli setonun (Pskov Çud) xüsusi muzeyi. Əksər muzeylərdən fərqli olaraq, giriş və ekskursiya üçün heç bir ödəniş yoxdur, heç bir pislik yoxdur, əbədi olaraq bütün dünya, xidmətçilər. Burada mehriban atmosfer, rahatlıq və yerli sakinlərin maraqlı hekayələri.

Bu gün kiçik bir millət olan Rusiyada yaşayan millətlərin siyahısına daxil edilməyən Seto haqqında danışacağıq.

Sovet rejimini məhv etdi. Müharibədən əvvəl, Pskov vilayətinin Peçora rayonu müstəqil Estoniyanın tərkibində olanda, Setonun yaşayış yerləri olduqca geniş idi. Xalq estonlar və ruslar arasında fərqlənirdi, milli geyimlər geydi və öz dilində, estonca yaxın idi. Setonun yazıları yox idi, amma İngilislərin də aldığı kətan, iplik böyüdülər.

Sonra "sivilizasiya" gəldi - kəndlər böyüdü, kəndlilər şəhərlərə köçürüldü, kolxozlara qoşulmaq məcburiyyətində qaldılar və əksinə fermalar məhv edildi. Bir çox Setos qonşu Estoniyaya qaçdı, burada indi 6 min nəfər yaşayır. Rusiyada 150 nəfər qalıb.

Estoniyalılar Setonun ən yaxın qohumlarıdır. Lakin Baltsdan fərqli olaraq Seto pravoslavdır. Daha doğrusu, "dvojvery": Seto dində pravoslavlıq bütpərəstliklə bir-birinə qarışmışdır. Məsələn, müharibədən sonra da, ikonanın yanında bir çox fermada, setonun əsas tanrısı - Pekki, bir qar adamının görünüşünə bənzəyirdi.

Seto bayrağı

Peterburq musiqi müəllimi Tatyana Nikolaevna Ogaryova tərəfindən yaradılmış 15 illik xüsusi muzey. Bir dəfə bura gəldi və seto cəmiyyətinin həyatına uyğun gəldi. Rusiyadakı xalqının yoxa çıxmasından narahat olan yaşlıların məsləhəti ilə ətraf kəndlərin ətrafında əşyalar toplamağa başladı və muzey yaratdı.

Tatyana Nikolaevna çox mehriban və mehriban bir insandır. Təəssüf ki, Sigovoya gəldiyim zaman Peçoraya işlə getdi, amma buna baxmayaraq, təxminən 10 dəqiqə ərzində Seto və muzey haqqında danışdı, hətta avtobus sürücüsündən də xüsusi dayanmağı xahiş etdi.

TN Ogareva babasının şəkli ilə.
  Fotolar http://pechori.ru/muzej-narodnosti-seto

Qalan şəkillərim.

1. Daha doğrusu, Sigovoda iki muzey var - dövlət və özəl. Dövlət - Seto kəndlinin ferması - mənimlə bağlandı, amma narahat olmaq üçün bir şey yox idi: Pəncərələrə baxdım və hər hansı bir şəhərdəki adi diyarşünaslıq muzeyindən heç bir fərq tapmadım.

Kənddə heç kim susmur. Avtomobildə Finno-Uqor xalqlarına daha çox nüfuz etmək üçün Estoniya radiosunu yandırın. Mükəmməl şəkildə, 10 kilometrə qədər sərhədə çatır

2. Muzeyin boş qalmasına baxmayaraq, əmlakın həyətinə girib binaları görə bilərsiniz. Təsərrüfat hasarlanmamışdır. Balaca taxta binalar

3.

4. Karyera. Binalar pambıq daşlardan yığılmışdır.

5.

6.

7. Yaxınlaşmaq

8.

9. Kəndin özündə çoxlu ağ əhəng daşları var. Qərbi Pskov üçün fenomen. Bu barədə İzborsk haqqında yazıda daha çox deyəcəyəm. Ancaq ümumilikdə Sigovoda dükan, idxal olunan çörək yoxdur. Rayon mərkəzində - Peçora - nadir hallarda avtobusla gedir. Muzey işçiləri adi bir kənd həyatı yaşayırlar

10.

11. Bir neçə köhnə taxta ev qorunur

12.

13. Onlardan birində qonşu Tatyana Nikolaevna Ogareva yaşayır. Özəl muzey dəstini bizə göstərəcək

14.

15. Ogareva Muzeyi tipik bir anbarda yerləşir. Dam bəzi yerlərdə, eksponatların bir hissəsi quş tökülməsində köhnəlmişdir. Qış üçün muzey bağlanır, əşyalar istidə ölümdən çıxarılır

16.

17. Tatyana Nikolaevnanın nəvəsi Kolya ilə qonşusu. Qəbul yoxdur, ancaq könüllü ianə təşviq olunur.

18. Şəxslər seto. Gördüyünüz kimi, əsasən soyad və adlar slavyan deyil. Kiçik bir millətin əlamətlərindən biridir

19.

20. Anbarda kənd Seto kəndindən toplanmış məişət əşyaları, böyüyən kətan və toxuculuq ipləri haqqında danışır

22.

23. Çox vaxt setonun milli geyimləri hətta iş günlərində də geyilirdi.

24. Milli geyimlər əslində 1950-ci illərdə yaşayan kəndli seto kəndlilərindən hazırlanmış bir neçə kukla üzərində geyilir. Estoniyada hələ də milli geyimli seo dövlətdən əlavə pul alır. Kiçik xalqların ənənələri, bizdən fərqli olaraq, hörmət edirlər

25. Kəndlilərin üzləri necə olacağını bilmirəm, amma Putinin üzü çox yaxşı təxmin edilir.

26. Kohl kantele - bir arfa bənzər bir setonun musiqi aləti göstərir. Karelian Kalevala bənzəyən Seto xalq dastanları müharibədən sonrakı illərdə də kəndlərdə məşhur idi.

27. Setomaa - Seto diyarı. Nakış, ayinlər, bayramlar və ev bəzəkləri üçün seto kəndlilər tərəfindən bəzədilmiş ilahi dəsmallarla əhatə olunmuşdur. Deyilənə görə, setonun həyatındakı dövr nə qədər çətin olsa da, naxışlı dəsmal parlaq qırmızıdan qara rəngə qədər qaranlıq idi. XX əsrin ikinci yarısında insanların həyatının nə olduğuna baxır və başa düşürsən ..

28. Uşaq velosipedi

29. Dini mənzərələr ..

30. .. və bütpərəst kuklalar tumurcuqları

32.

Seto həmişə slavyanlarla sülh şəraitində yaşayırdı, həmişə Rusiyanı cəlb edirdi və pravoslavlığın tərəfdarları idi. Ancaq indi, bir çox digər vətəndaşlar kimi, Rusiya da onlara ehtiyac duymur. Bir çoxu Sovet Estoniyasına köçdü, qalanları kəndlərində yaşayır, burada hətta dükanları da yoxdur ...

Setomaa - Seto xalqının yurdu

Estoniyalılardan setonun ayrılması 800 il əvvəl başladı. Müasir Estoniya torpaqlarını Xaçlılar tərəfindən fəth edildikdən (12-ci əsr) və Rusiyanın Yuriyev şəhərinin (indiki Tartu) yıxılmasından sonra şəbəkənin bir hissəsi Pskov torpaqlarına qaçdı. Pravoslav Rusiya ilə Katolik Livoniya arasında yaşamalı olduqlarına baxmayaraq, Setos uzun müddət müşriklər olaraq qaldı. İvan Dəhşətli xalqı vəftiz etmək qərarına gəldi. Qismən yaxşı, qismən yox. Seto bəzi bütpərəst ənənələri qoruyub saxladı, buna görə ruslar onları yarı inanc adlandırdılar.

Milli geyimlərdə Seto. Təəssüf ki, bu cür geyimlərə əl atmırlar. Olduqca çox tutulan hansısa bir yerli tətilə gəlmək lazım olacaq.
  1960-cı il tarixli poçt kartı, Tallindəki bir bazar bazarında satın alındı

İnsanların sayı 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər, xüsusən inqilabdan 50 il əvvəl sürətlə böyüdü. 1917-ci ildən çox əvvəl Seto ən yüksək həddə çatdı - 21 min nəfər. Bundan sonra tənəzzül başladı, lakin müharibədən əvvəl, demək olar ki, bütün Setomaa müstəqil Estoniya olduqda, Setonun həyatı pis deyildi. Bu xalqın yaşayış məskənləri olduqca geniş idi. Seto estonlar və ruslar arasında fərqləndi, milli geyimlər geydi və öz eston dilinə yaxın danışdı. Setonun yazıları yox idi, amma İngilislərin də aldığı kətan, iplik böyüdülər.

Sonra Setomaanın bir hissəsi Pskov bölgəsindən ayrıldı. Kəndlilər şəhərlərə köçməyə məcbur oldular, kəndlər böyüdü, kolxozlar yaradıldı və təsərrüfatlar dağıldı. Bir çox Setos qonşu Estoniyaya qaçdı, burada onlardan təxminən 10 mini var. Rusiyada, 2010-cu il siyahıyaalmasına görə, cəmi 214 dəst qalmışdır.

1. Setomaanın Estoniya hissəsi (Estonca - Setumaa, Seto dilində - Setomaa) ölkənin iki cənub-şərqində yerləşir. Düzdür, Estoniya ilçe sərhədləri setonun yaşayış məntəqələrindən asılı deyil və bu xalqın mahal sərhədlərindən kənarda yerləşən yerli idarəetmə birlikləri, Setomaa Parishesabı Birliyi var.

2. Setomaa ətrafında şimaldan cənuba gedəcəyik. Yol boyunca maraqlı yerlər, marşrut diaqramları və təsvirləri asılmış nişanlar var. Bu yerli kilsəyə göstərişdir. Seto şapellər qeyri-adi və adi formamızdan bir qədər fərqlidir.

3. Yolda çoxu taxta və qübbəsiz idi. Çatıdakı xaç olmasaydı, adi bir ev olduğunu düşündüm. Çapel of St. Nicholas, 1709-cu ildə Vyypsu kəndində.

Võõpsu kəndi ticarət yollarının kəsişməsində böyüdü və XV əsrdən bəri məlumdur. Daha sonra, Peipsi gölündən təxminən üç kilometr məsafədə olduğu üçün bir liman meydana gəldi. İndi 200-ə yaxın insanın yaşadığı kiçik bir kənddir.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, seto "yarım imanlılar" idi. Bu millətin vəftizindən sonra bütpərəstlik çox getmədi. Müharibədən sonra, nişanlar yanında bəzi fermalarda bir qar adamına bənzəyən bütpərəst tanrı Peko var idi. Müqəddəs daşlara, müqəddəs bulaqlara və müqəddəs ağaclara qurbanlar hələ də bəzi dəstələr tərəfindən edilir.
  Peko bərəkət tanrısıdır. Dastana görə, Məsihə kömək etdi və Pskovo-Peçerski monastırında dəfn edildi. Seto əsas dini mərkəzi hesab olunur. Monastır Rusiyada yerləşsə də, Setomaanın ən ucqar nöqtəsindən cəmi 30 kilometr məsafədədir.

5. Daha doğrusu, Peipsi gölü deyil, onun cənub hissəsi Pskov gölüdür (Estoniyada Pixkva-jarvda). Peipsi gölünün qonşuluğu - Prichudye üçün rus adını da bəyənirəm. Romantik görüşlər)

6. Ətrafda heç kim yoxdur, su aydındır. Gölün üzərində bir raft üzərində üzmək)

7. Bir raftda səyahət etmək həqiqət çətin ola bilər. Göldə dövlət sərhədi keçir. Çox güman ki, məsafədəki adalar onsuz da Rusiyadır

8. Setonun öz bayrağı var. Yerli naxış əlavə ilə Skandinaviya imicində yaradılmışdır. Maraqlıdır ki, bayraq çox evlərə asılır, bəzən hətta AB bayrağı əvəzinə Estoniya bayrağının yanında.

Seto dilinə gəldikdə, Estoniyada eston ləhcəsinin bir hissəsi hesab olunur. Bir çox mütəxəssis bununla razıdır. Setonun özləri dillərini müstəqil hesab edirlər. 2009-cu ildə YUNESKO tərəfindən "Təhlükəli olanlar" adı altında Dünyanın Təhlükəli Təhlükəli Dillər Atlasına daxil edildi.
  Rusiyada Setoslar yalnız 2010-cu ildə ölkənin yerli xalqları siyahısına daxil edildi. Bundan əvvəl, ümumiyyətlə belə adamların olmadığına inanılırdı.

9. Sonra Mikitamäe gedirik. Kənd əvvəlkilərdən daha böyükdür. Mən Peter I olsaydım (bir çox mənşəli sözlər onun hərəkətləri və hərəkətləri ilə əlaqələndirilir), bu yazıdan sonra kənd nəzakətli adlandırılacaqdı. Burada nəzakətli və məsuliyyətli insanlar yaşayır. Uşaqlar, tanış olmayan böyüklər bizi bir neçə dəfə salamladılar. Və kilsəyə yaxınlaşdığımız zaman bir yerdən bir yerli sakin bu barədə hər şeyi söyləmək və göstərmək istədi. Əlbətdə pulsuz
  Çapel of St. Foma, Estoniyanın ən qədim taxta konstruksiyalarından və ən qədim saat dəstlərindən biridir. 1694

10. Birtəhər idarəetmə açarını baba aldı və içəri girdik

11. İçəridə təvazökarlıqla. Şamdan, mərkəzi və bir neçə "əsas olmayan" nişanlar. Xidmətlər burada aparılır, kilsə fəaliyyət göstərir. Müşayiət edən şəxsin sözlərindən öyrənirik ki, böyük kənd tətili olan kirmas ildə bir dəfə Setonun demək olar ki, hər böyük kəndində baş verir. Əsasən müqəddəsin günü ilə əlaqələndirilir, onun şərəfinə müəyyən bir kənddə bir ibadətgah qoyulmuşdur.

12. Seto Kilsəsi Konstantinopol Patriarxına tabe olur. Pasxa günü setoslar tortlar bişirməz, əksinə kəsmik pirojnaları ilə əvəz edib xüsusi pendir hazırladıqları ortaya çıxır.

13. Və bu cür döngələr zəngləri əvəz edir.

Əvvəllər setonun tətilləri haqqında demişdik, sonra ən böyük və ən vacib olanı "Setonun Krallığı Günü "dür. Hətta adı nədir! Setoslar heç müstəqil olmamışlar, amma ildə bir dəfə "müstəqil səltənət" olurlar. Yaz aylarında keçirilir. Bu gün, pendir, şərab, pivə, ən yaxşı aşpazlar, çobanlar, rəqqasələr istehsalında ən yaxşı ustaları aşkar edin. Xüsusi ayrı bir ənənə - kralın seçimi. Çox ədalətli seçilir: fəxri ad almaq üçün müraciət edənlər kötük olur, arxasında isə insanlar dayanır. Daha çox quyruq olduğu yerdə - bir padşah var. Şah hökmlərini verir. Bunlar bir gün üçün rəsmi qanunlardır ki, hər kəs yarışlarda fəal iştirak etsin, gülümsəsin və hamının əhval-ruhiyyəsi yaxşı olsun ...

14. Və sonra yolumuzda birdən bir sərhəd var. Belə çıxır ki, Rusiya Estoniyanın dərinliyində, çəkmələrə bənzər kiçik bir çıxıntıya malikdir. Piyada, burada gedə bilməzsən, sərhəd barədə xəbərdarlıq nişanları asılıb və sütunlar var. Kilometr yarısı evə gedir. Velosipedlərin, motosikletlərin, avtomobillərin və avtoulovların hərəkətinə heç bir qadağa yoxdur, səyahət pulsuzdur. Yol boyunca hasar var, iki yerdə şumlanmış torpaq görüldü.

15. Obinitsa kəndi, mahnı müəllifinin abidəsi. Seto mahnıları hələ də bayramlarda çox populyardır. Seto mahnısının "çipi" - bu yolda yerlərdə hazırlanır. Bu yaxınlarda şəbəkə leelo mahnı ənənəsi UNESCO-nun qeyri-maddi mədəni irsi siyahısına daxil edildi

16. Songbook uzaqdan bir yerə baxır. Buranovski nənələrini xatırlatdı. Yeri gəlmişkən, Udmurts Seto ilə əlaqəlidir, onlarla mədəni əlaqə saxlanılır, qonaqlar gəlir. Seto və Finno-Uqor xalqlarının Mədəniyyət Mərkəzini fəal şəkildə dəstəkləyir

17. Obinn-də nahar üçün dayanacaq

18. İçəridə milli yemək olmalıdır.

19. Getirik. Stol, skamyalar, toxunmuş xalçalar

21. Şəbəkə və digər Fin-Uqor xalqları haqqında bir çox məlumat. Şapellər haqqında kitab

22. Və nəhayət, yemək! Çox xoşuma gələn milli mətbəx dəsti. Vkuno, qidalandırıcı və qeyri-adi. Bu şorba ət və qurudulmuş balıqla eyni vaxtda. Tərəvəz və arpa da əlavə olunur. Çox yaxşı oldu.
  Evdə hazırlanan kvass, qabda ət və şirniyyat üçün zoğal ilə rulon da gətirdilər. Bütün 6 avroya başa gəlir. Qiymət üçün hər yerdə tam bir yemək olmayacaq.

Setomaada yemək ənənələrini saxlamağa çalışırlar. Hətta bişirməyi öyrətdikləri emalatxanalar da var. Məsələn, populyar ustalar, burada syyr - yerli duzlu pendir bişirirlər

26. Maraqlı yelləncəklər. Bir qız-Seto ilə bunlara minin)

27. Budur, Obinnidə, seto muzeyi var. Daha doğrusu, Setoma'da üç muzey var, ancaq ikimiz gəldiyimiz gün bağlandı. Bağışlayın, açıq səma altındakı saray Seto-nu görə bilmədim, amma heç nə. Setomaa qayıtmağa dəyər

28. Muzey kiçik və sevimli. Muzeylər haqqında düşünən hər kəsin istədiyi kimi olmur (bunun üçün çoxlarını bəyənmirəm və onlara getməməyə çalışıram)

29. Yenə bayraq.
  Ayrıca, hava haqqında da deməliyəm. Şanslı) Günəş, damcılar və yaz

30. Muzeydə mehriban bir atmosfer var. Seto bəzək, bir çox başqa xalqlar kimi, xüsusi diqqət yetirirdi. Fərqli geyimlər üçün, fərqli günlər və tətillər üçün özünə məxsus idi. Yaxşı sənətkarlıq etmək bacarığı bəzən indiyə qədər gəlin seçərkən əsas məqam olaraq qalır

32. Seto milli geyim də bu günə qədər geyilir. Əlbətdə tətildə daha çox. Dövlət Setonun milli xüsusiyyətlərini qətiyyətlə təşviq edir. Pul ayrılır, tətilin təşkilində kömək edin. Əvvəllər estonlar Setosları bəyənmirdilər, onları tənbəl və "Finno-Ugric deyil" deyirdilər, amma indi yerli xalqlara görə birlikdə yaşamağa çalışırlar

45. Və yaxın bir yerdə yaxınlarda ayrıca yazdığım Vastseliina qalası.

46. ​​Sts kilsəsi. Yəhya Rusiya ilə sərhədə yaxın Miksa (Meeksi) kəndində. Maraqlıdır ki, Estoniya SSRİ-nin tərkibində olanda 1952-ci ildə inşa edilmişdir

47. Qəbiristanlığın yaxınlığında bir abidə və Böyük Vətən Müharibəsi zamanı həlak olmuş sovet əsgərlərinin məzarı var. Çox güman ki, ulduz yuxarıdan vurulub, əks halda abidə dəyişməyib. Yer siyasətdən uzaq, kardır. Nə xatirə və şanslı

48. Adları söyləmək çətindir, yalnız ölüm tarixi görünür - 1944 Avqust. Deyəsən rütbə və sənəd bu yerlərin almanlardan azad edilməsi zamanı öldü

Əlbəttə ki, burada görünən bütün bunlar deyil. Məsələn, kiçik bir kənddə Verhulitsa "Varska" mineral su tökdü. Yaxınlıqda bu suyun tibbi prosedurlarda istifadə olunduğu bir sanatoriya var. Rusiya ilə sərhəddə mağaralar var (bu Peçora çayı ilə vahid bir vahid kimi görünür). Düzdür, oraya yalnız təyinatla və bilmədiyim bələdçi ilə gələ bilərsiniz.
  Sərhəddən çox da uzaq olmayan Nopri kəndində əla pendir istehsal edirlər. Əlbəttə ki, ətrafında gözəl dağılmamış təbiət var.

Rusiyadan hər iki keçid məntəqəsindən ("Shumilkino-Luhamaa" və "Kunichina Gora-Koidula") daxil olanlar dərhal Setomaada tapılırlar. Yoldan ara vermək və bir şey görmək üçün əla yerlər.

Setu (Seto) Estoniya və Rusiyada (Pskov vilayəti və Krasnoyarsk diyarı) yaşayır.

Setomaa (Estonca - Setumaa, Seto - Setomaa) - Seto xalqının yaşadığı, sözün əsl mənasında “Seto Torpağı” olaraq tərcümə olunan tarixi bir bölgədir. İnzibati olaraq iki hissəyə bölünür: bir hissəsi Estoniyanın cənub-şərqində (Põlvamaa və Võrumaa rayonlarında), digər hissəsi Rusiyanın Pskov vilayətinin Peçora rayonunda yerləşir.

Estoniyada Setomaa dörd volostdan ibarətdir: Meremäe, Värska, Mikitamäe və Misso. Setoma Volosts ilçe sərhədlərindən kənarda yerləşən yerli hökumətlərin unikal bir birliyini - Setomaa Volosts Birliyini meydana gətirdi.

Peçora rayonu Pskov vilayətinin sərhəd bölgələrindən biridir. Ərazisi Pskovdan iyirmi ikinci kilometrdə başlayır və Estoniya və Latviya ilə həmsərhəddir.

Rayonun sahəsi 1300 kvadratmetrdir. kilometr Əhalisi 26 min nəfərdir, bölgə sakinləri arasında, demək olar ki, 1000 nəfər Estoniya milləti, 300-dən çox adam Seto xalqına aiddir. Peçora rayonunda, setonun nümayəndələri 48 yaşayış məntəqəsində və Peçora şəhərində yaşayırlar.

Seto xalqının dilini və mədəniyyətini qorumaq üçün 15 ilə yaxındır bölgədə Setos etno-mədəni cəmiyyəti olan ECOS fəaliyyət göstərir. Peçora rayon rəhbərliyinin dəstəyi ilə cəmiyyət xalq bayramları təşkil edir və keçirir. Artıq 37 ildir kənd mahnı cüzdanları folklor ansamblının ərazisində, Mitkovitz Kitabxanasında köhnə xalq mahnılarını toplamaq, adət-ənənələri öyrənmək, xalq sənət əsərlərinin sərgiləri ilə məşğul olan "Leelo" həvəskar klubu mövcuddur.

Mana və Kan Seto çayları arasındakı Krasnoyarsk diyarında XX əsrin əvvəllərində məskunlaşdı. Siqanın "torpaq" ın Sibir mərkəzi Partizansky rayonunun Haydak kəndi. Burada, digər bölgələrdən, o cümlədən Pskov bölgəsindən olan Setonun oxşar qruplarından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən Sibir Setonun mədəniyyət, dil, folklor və özünüdərk elementləri orijinal elementləri bu günə qədər qorunub saxlanmışdır. Bütün bunlar Haidak kəndindəki rus və xarici elm adamlarını cəlb edir.

2001-ci ildə müəllim GA-nın səyi ilə yerli məktəbdə. Evseevoy milli muzey tərəfindən təşkil edildi. Və 2005-ci ilin yayında, Haydak kəndində regional qrant proqramının dəstəyi ilə ilk dəfə olaraq Sibir Setu festivalı keçirildi.

Yerli Setoslar özlərini pravoslav hesab edirlər. 1915-ci ildə burada Üçlük Kilsəsi inşa edildi.

Seto - Çud Estovun nəsilləridir. Setonun estoniyalılardan ayrılması 13-cü əsrdə başladı. Xaçlılar tərəfindən Livoniyanın fəth edilməsindən və Rus Yuriyevin (Dorpat, Tartu) yıxılmasından sonra Setonun bir hissəsi şərqdə uzun müddət bütpərəstliyini qoruduğu Pskov torpaqlarına qaçdılar. Budur, bir tərəfdən Pravoslav Pskov dövlətinin təsiri zonasında olmaqla, digər tərəfdən, orta əsrlərdə, etnik kontakt zonasının Finno-Uqor əhalisi zaman-zaman xristianlığa keçdi, lakin əhalinin əksəriyyəti müşriklər olaraq qaldı.

Çud, İzhora və Voddan olan bütpərəstliyin aradan qaldırılması 16-cı əsrdə, İvan Dəhşətli əmri ilə Novqorod rahibi İlya 1534-1535-ci illərdə bu missiyanı yerinə yetirdiyi zaman qeyd edilməlidir. Livoniya Ordeninin və keçmiş Pskov feodal respublikasının sərhədində yaşayan Sudeen Estoniyalılarının xristianlığa intensiv çevrilməsi yalnız 16-cı əsrin ikinci yarısında Livoniya müharibəsi zamanı baş verdi. Onları pravoslavlığa çevirmək Seto etnosunun yaranmasının əsasını möhkəmləndirdi.

Güclü dini mərkəzin - Pskov-Peçora Monastırının fəaliyyəti Seto ilə Estonlar arasındakı əsas fərqlərdən birini - Pravoslav Xristianlığına mənsub oldu.

Seto, Rusiya imperiyası dövründə ən yüksək nöqtəsinə çatan fərqli bir xalis mədəniyyətin meydana gəlməsi ilə nəticələnən iki mədəniyyətin birləşməsidir. O günlərdə seto Pskov vilayətinin sərhədləri daxilində mədəni muxtariyyətə sahib idi.

Ruslar bəzən Seto iqamətgahını Setukesia adlandırırdılar. Bu torpaqların eston adı Setomaa ya da "Seto Torpağı" dır.

Tartu Sülh Müqaviləsindən sonra hazırkı Peçora bölgəsinin torpaqları Estoniyaya verildi. Beləliklə, bütün Setuhesia Estoniya Respublikasının ərazisinə çevrildi. 1944-cü ildə Peçora rayonu yeni yaradılan Pskov bölgəsinə daxil oldu.

RSFSR ilə ESSR arasındakı sərhəd Setos qəsəbəsinin ərazisini iki hissəyə bölmüşdür. Sərhəd inzibati statusa malik olduğu üçün bu, etnik-mədəni təmaslar üçün ciddi nəticələr vermədi. Əhali asanlıqla bütün istiqamətlərdə keçə bilər. Eyni zamanda, iki hissəyə bölünmüş Setumaa, etnik mədəniyyət zonalarında olduğu kimi aydın etnik sərhədlər olmadığından, mədəni muxtariyyət almadı.

Estoniyanın müstəqilliyi ilə tarixdə ilk dəfə xalis cəmiyyət, sərhədin dövlət statusu və Estoniya Respublikası ilə Rusiya Federasiyası arasında viza rejiminin tətbiqi səbəbindən həqiqətən iki hissəyə bölündü.

Setonun sayı XX əsrin əvvəllərinə qədər böyüdü. 19-cu əsrin ortalarından 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər onların sayı 9000-dən 21000-ə qədər (maksimum) artdı. Bundan sonra bu insanların sayı azalmağa başladı. 1945-ci ildə Setumaanın Pskov hissəsində Setosların sayı 6 min nəfərdən az idi.

2002-ci il Ümumrusiya Əhali Siyahısında cəmi 170 dəst qeydə alınmışdır ki, bunlardan 139 nəfər kənd yerlərində və 31 nəfər Peçora şəhərində yaşayır. Ancaq eyni siyahıyaalmanın nəticələrinə görə, Peçora rayonunda 494 eston yaşayır, onlardan 317-i kənd yerlərindədir.

Nəzərə almaq lazımdır ki, 2002-ci ildə Rusiya əhalisinin siyahıya alınması, İkinci Dünya Müharibəsindən sonra dünyada ilk və indiyə qədər yeganə siyahıyaalma olub, Setonu müstəqil bir etnos kimi qeyd etmişdir. Aydındır ki, Sovet dövründən qalmış ənənəyə görə, setonun bir hissəsi özünü estonlar arasında sayırdı. Buna görə, Peçora bölgəsindəki Setonun həqiqi sayı əhalinin siyahıyaalınmasının göstərildiyindən bir qədər çoxdur və təxminən 300-400 nəfər arasında qiymətləndirilə bilər.

2010-cu il siyahıyaalınmasına əsasən Rusiya Federasiyasındakı Seto 214 nəfər yaşayır.

Rusiya şəxsləri. "Birlikdə yaşayırıq, fərqli qalırıq"

"Rusiya üzləri" multimedia layihəsi 2006-cı ildən bəri mövcuddur. Rusiya mədəniyyətindən bəhs edir, ən vacib xüsusiyyəti fərqli qalmaqla birlikdə yaşamaqdır - bu şüar bütün postsovet məkanı ölkələri üçün aktualdır. Layihə çərçivəsində 2006-dan 2012-ci ilə qədər müxtəlif rus etnik qruplarının nümayəndələri haqqında 60 sənədli film yaratdıq. "Rusiya xalqlarının musiqisi və mahnıları" radio proqramının 2 tsiklini - 40-dan çox proqramı yaratdı. Illustrated almanaxlar ilk film seriyasına dəstək olaraq buraxıldı. İndi ölkəmizin xalqlarının bənzərsiz bir multimedia ensiklopediyasını, rus xalqının özləri və nəsilləri nə olduqlarını miras qoymaları üçün biləcəyini təmin edəcək bir anlıq görüntüsü yaratmağa hazırlaşırıq.

~~~~~~~~~~~

"Rusiya üzləri". Seto. "Bakirə keşişləri", 2011

Setu  (Seto, Pskov Chud) - Pskov vilayətinin Peçora bölgəsində (1920-1940-cı illərdə - Estoniya Respublikasının Petseri rayonu) və qonşu ərazilərdə (Vrumaa və Põlvamaa rayonları) yaşayan kiçik Finno-Uqor xalqı, 1920-ci ilə qədər Pskov bölgəsinin bir hissəsi idi. əyalətlər. Seto xalqının yaşadığı tarixi bölgə Setumaa adlanır.

Setosların dəqiq sayını müəyyənləşdirmək çətindir, çünki Rusiya və Estoniya ərazisində yaşayan xalqların siyahısına daxil edilməmiş bu etnik qrup güclü assimilyasiyaya məruz qalmışdır; sayının təxmini qiymətləndirilməsi - 10 min nəfər. Siyahıyaalmalar zamanı Setuslar ümumiyyətlə özlərini eston və rus kimi qeyd edirdilər.

2010-cu il Ümumrusiya siyahıyaalınmasına əsasən, Rusiyada Setosların sayı 214 nəfər (şəhər əhalisi - 50 nəfər, kəndlilər - 164), 2002-ci il əhali məlumatlarına görə Rusiyada şəbəkələrin sayı 170 nəfərdir.

Etno-linqvistik təsnifata görə, Seto xalqı Ural dilləri ailəsinin Finno-Uqor qrupuna aiddir. Seto dilinin əsasını Eston dilinin Vyrus ləhcəsi təşkil edir. Hərçənd Setonun özləri, Estoniyada analoqu olmayan ayrı bir dilə sahib olduqlarına inanırlar.

Setu, eston lüteranlarından fərqli olaraq, pravoslavdır. Bir neçə əsrdir ki, Pravoslavlıq ayinlərini qəbul edib onları seyr edən Setoslarda İncilin tərcüməsi yox idi. Yaxınlıqda yaşayan ruslar Setosları tam hüquqlu xristian hesab etmirdilər, onları çağırırdılar yarım ayə iləÇox vaxt bu ad etnonim kimi çıxış edirdi.

XIX əsrin ortalarında setoda inkişaf etmiş iqtisadiyyatın əsasını əkinçilik və heyvandarlıq əkin etdi, taxıl bitkiləri, sənaye məhsullarından - kətan, damazlıq mal-qara, qoyun, donuz, quşçuluq yetişdirildi. Torpaqların kətan yetişdirməsi üçün əlverişsiz olduğu yerlərdə (Pskov gölünün yaxınlığındakı Setu kəndləri) kəndlilər dulusçuluq istehsalı ilə məşğul olurdular.

Tətbiqi sənət setoda inkişaf etmişdir: naxışlı toxuculuq, tikmə və toxuculuq, krujeva toxuculuq. Trikotaj yun corabların, əlcəklərin və mittilərin bolluğu xarakterikdir.

Esseler

Pääväst! Kõnõlda seto keelen?

Sabahiniz xeyir Setuski danışırsan?

Beləliklə, Seto dilində kiçik bir söz ehtiyatımız var. Ona dilin özü haqqında məlumat əlavə edin.

Setu dili Baltik qrupuna Finno-Uqor dillərinə aiddir. 1997-ci ildə Võru İnstitutu Setumaada araşdırma aparıb. Nəticələr belədir: respondentlərin 46% -i özlərini şəbəkələr, 45% -i estonlar adlandırdılar. Setonun danışdığı dil, respondentlər Setu dili adlandırdılar. Məlum oldu ki, respondentlərin 50% daim yerli ləhcədə danışır, 23% bəzən, 8% nadir hallarda danışır, qalanları isə ümumiyyətlə danışmır. Gənc retikulyar mədəniyyəti yüksək qiymətləndirən bir mühitdə bir retikulyar dilə dönüş qeyd edildi.

Setumaa (Setumaa) - hər şeydən əvvəl "Setu diyarı" olaraq tərcümə olunan Setu xalqının yaşayış yerinin tarixi ərazisi. İnzibati olaraq iki hissəyə bölünür: bir hissəsi Estoniyada (Põlvamaa və Võrumaa mahallarında), digər hissəsi Rusiya Federasiyasının ərazisindəki Pskov vilayətinin Peçora rayonunda yerləşir.

Setomaada, Seto dilini bir dükanda və ya prospektdə eşidə bilərsiniz və estoniyalı görünsə də, sökmək o qədər də asan olmadığını başa düşə bilərsiniz.

İndi hərtərəfli ilkin məlumat aldıqdan sonra Seto xalqının tarixinə və həyatına batıra bilərsiniz.

Və köhnə dərinlərin ənənələrindən deyil, toy mərasimindən başlayacağıq. Bu ayin vasitəsi ilə Setu'nun bütün həyatını ən kiçik detallarda öyrənə bilərsiniz.

Qarşılaşma axşam saatlarında baş tutdu

19-cu əsrdə Setunun toyu bir zamanlar məşhur dilçi və folklorşünas Yakob Hurt (1839-1907) tərəfindən ətraflı təsvir edilmişdir.

Birinci mərhələ, ya da toydan əvvəlki kompleks (ən uzun müddət: üç ilə dörd həftədən iki aya üç aya qədər), bəzən kəşfiyyat tərəfindən əvvəlcədən hazırlanan uyğun gəliş - gəlinin evini, tüstüsünü və son nikahını gizli yoxlamağı əhatə edir.

Matçın qaranlıqda olduğu hallar oldu: gəlin və kürəkən yalnız evləndilər və tanış oldular. Qarşılaşma axşam saatlarında baş tutdu.

Matççılar kürəkənlə birlikdə gəldilər. Uyğun görüşməsi zamanı gəlinin valideynlərindən və qızın evlənmək üçün razılığını istədilər (sonuncunun razılığı çox vaxt sadəcə rəsmiyyət idi).

Hələ gəlin olmamış bir oğlanın ilk simvolik hədiyyəsi hicab idi. Şikayətçilər tərəfindən gətirilən bir şüşə şərab, birlikdə içdikdən sonra, qızın valideynləri, razılığı olduqda, çubuq və ya əl ilə örtülmüşdür. Bundan əlavə, xanım (anası) gələnlərin hər biri bir cüt bala ilə vidalaşdı.

Bir neçə gündən sonra qızın valideynləri kürəkənin evini izləmək və gələcək yeni qohumları ilə tanış olmaq üçün getdilər. Bu adət "siqaret çəkmə" (qarmaqarışıqlıq) adını almışdır. Əgər insanlar və məişət siqaret çəkənləri sevməsəydi (deyirlər ki, onlar kasıb, kobuddurlar), oğlanın seçdiyi kişinin uyğunlaşmasında hədiyyə etdiyi dəsmal uğursuz nişanlısına qayıdırdı.

Və bu fasilə demək idi.

Dəsmal geri qaytarılmadığı təqdirdə, qarşıdurma baş verdiyinə inanılırdı.

Toydan təxminən bir həftə əvvəl nişan var idi - "böyük şərab" (su vino). Qohumları və kassirləri ilə kürəkən yenə gəlinin evinə gəldi. Toplanan qızlar və qadınlar böyük mahnılar oxudular, kürəkən özünə xəyanət etdiyi toy üzüyü və pul verdi.

Əslində, yalnız xəyanətdən sonra oğlan və qız cəmiyyətin gözü qarşısında rəsmi olaraq gəlin və kürəkən oldu. Yeri gəlmişkən, o vaxtdan gəlin qız xüsusi "aşağı" paltarlar geyməyə başladı: ağ lələk, toxunmamış zərgərlik olmayan bir köynək, ağ sukman-sarafan və ya mavi - balina qurdu.

Bir çox yaşlı qadın iddia edir ki, gəlin də bu dövrdə metal zərgərlik geyinməyi dayandırıb. Digərləri açıq şəkildə zinət əşyaları taxmağın qadağan olmadığını açıqlayırlar. Ancaq qızın təvazökar bəzəyi qızın təvazökar davranışına uyğun olmalıdır.

Hər iki tərəf toy hazırlıqlarını bitirdikdə və onun günü təyin olunduqda, gəlin dörd-altı dostu ilə birlikdə toy və toy üçün dəvət etdiyi qohumları və qonşuları ətrafında getməyə başladı.

Veda ata və ya babanın həyətində baş verdi. Dostları ilə birlikdə gəlin, "bir dairədə" olanların hamısını keçərək, yalnız bu qonaq üçün nəzərdə tutulmuş xüsusi bir mərsiyə ilə hər kəsə səcdə etdi. Veda zamanı gəlin özünü yas tutdu, ailəsi, icması, dostları və keçmiş “ürək dostu” ilə tez bir şəkildə ayrıldı.

Toy mərasimlərinin bu adəti ən dəyişkən və emosionaldır. Toydan iki-üç gün əvvəl və toydan sonra XIX əsrdə, ancaq toy ziyafətindən əvvəl gəlinin yatağı kürəkənin evinə - gəlinin (dostunun) qəfəsə qoyduğu gələcək evlilik yatağına gətirildi.

Gəlin özü susurdu

Düğün səhəri gəlin şəkillərin altında oturdu, tac taxdı, ata və anasının yanında. Qohumları, kənd yoldaşları, növbə ilə gəlinin sağlamlığına içirlər, qarşısında duran yeməyə pul qoyurlar.

Bütün bunlar qohumların və qız yoldaşlarının daim ağlamaları altında baş verdi, gəlin özü isə susdu.

Tezliklə başında bir dostu (truzka) ilə kürəkən partiyası gəldi. Evə bir qamçı və ya bir heyəti olan bir dost gəldi, valideyn xeyir-duasından sonra gəlini çıxardığı yerdən, xüsusi böyük bir dəsmal - gəlinin pərdəsi (kaal, suurratt) ilə örtüldü və toy qatarı kilsəyə getdi.

Bir dostu tərəfindən idarə olunan birinci kirşə, gəlin babaları ilə gəzirdi, ikincidə kürəkən oturdu. Toy gedərkən, cehiz sandığı (vakaga) kürəkənin evinə aparıldı. Gənclər eyni köynəkdə bir dostu ilə tacdan geri döndü. Çarpazdan çıxanda, dost həmişə ilk gedirdi, havada qamçı və ya çubuqla xaç çəkirdi. Bazar günü evləndilərsə, onda kürəkən gənc valideynlərin xeyir-duasından sonra toy mərasimi dərhal başladı.

Toy ziyafətində gənc qonaqlara hədiyyə edildi. Gənc, öz növbəsində, yeni cinsə daxil olmasını qeyd edən kürəkənin yaxınlarına hədiyyə etdi.

Hədiyyələr verdikdən sonra gənclər qəfəsə - nikah yatağına aparıldı.

Növbəti günün səhəri gəncin səslənməsi (“oyanmaq” sözündən) ilə başladı. Gənc oğlan ya da baba gənci oyandır.

Sonra bir gənc qadının baş geyimini taxdılar. Bu, onun yeni bir sosial yaş qrupuna keçidi və adətən bir gündən üç günə qədər davam edən yeni bir toy mərhələsinin başlaması demək idi.

Eyni zamanda, gənc qadın bir daha qayınanasını və digər yeni qohumlarını təqdim etdi. Bundan sonra gəncləri hamama aparıblar. XX əsrdə ritual hamam komik bir hərəkət xarakteri qazandı. Bu andan etibarən əyləncəli toy oyunları zarafat və fitnə ilə başladı. Dumanlı hamamda babalar və qonaqları sürükləməyə çalışdılar. Mumkerlər toyda göründülər: gəlini və digər “maska” ları çəkmək istəyən dəmirçi. Üçüncü gün bütün toy gənc valideynlərin evinə getdi.

Toy məclisi bitdikdən sonra qayınanası ilk dəfə cavanları su ilə dərəyə və ya quyuya aparır. Burada gənc qadın yenidən dəsmal və ya su götürdüyü mənbəyi hədiyyə edir. Sonra o, anbara aparılır, burada gənc inəyin üstünə bir dəsmal və ya yumruq qoymalıdır - tökənin sahibi ruhu bəxş etmək üçün.

Setu toy mərasiminin bir çox xüsusiyyətləri Karelian, İzhora, digərləri - eston, latış mənşəlidir. Ancaq əsas mərhələlərdə toy mərasiminin ortaq bir yerli etniklərarası bir versiyası var. Və bu tipik olaraq Rus (Pravoslav) Şimal-Qərb ənənəsinə yaxındır.

Xəstə balıqçı, şansın gözləməli olduğunu bilir

Gündəlik həyatdan bir fasilə götürək və bir mahnıya çox bənzər bir nağıl dinləyək. "Aivo və bir gözlü pike" nağılından Setosun milli xarakteri ilə bağlı çox maraqlı şeylər öyrənirik.

Kano içindəki Aivo bir dəfə səhər göldə çıxdı və böyük bir tor qurdu. Günəş, sanki bir güzgüdə göl suyunun mavisinə baxmağa başladı. Aivo seine yetişdirir - bir dənə də olsun balıq yoxdur, hətta kiçik bir hiylə də, həssas ruff. Aivo dənizini göl sularının dərinliklərinə yenidən buraxır.

Xəstə balıqçı, şansın gözləməli olduğunu bilir ... Günəş daha yüksək qalxdı, göydə və suda mavilik. Yenə də seine Aivo sürükləyir. Yenə ağda heç bir tutma yoxdur, ağ əvvəldəki kimi yüngül. Nə oradakı siyənək, nə pike, nə də ağır bir pike perch. Aivo, üçüncü dəfə, xəstə, mülayim İvo, etibarlı, güclü ağını dərinliklərə atır - və yenə gözləyir. Artıq başın üstündə günəş parlayır, başın tacı isti olur.

Üçüncü dəfə İvo bir tordan keçir - balıq yoxdur. Tərəzilər parılmır, gümüş üstünə bir tor atmaz ... Və sonra Aivo, səbirli, yumşaq Aivo, Su ustası üzərində, Göl Masterində, ozlelitsya. Suya tüpürdü, əsəbiləşdi, su səthindəki yumruq vurdu, sprey uçdu. Ürəklərdə qışqırdı: "Niyə Vladyka Peipsi, sən balıqları dənizin içinə buraxmırsan və mənə tutmursan ?!

İllərdir balıq tuturam, uzun müddətdir sizinlə dostuq, həmişə dərinliklərdən mənə uğurlar göndərmisiniz. Həmişə böyük, perch və pike tutmaq şəbəkəmlə dolu idi. Həmişə sizə çox səxavətli hədiyyələr verirdim: hər balıqçılıq səfərindən əvvəl sizə ağcaqayın qabına bükülmüş çörək verdim və belə oldu ki, hətta sizin ardınca yeməklər də buraxdım. Tətil üçün mən həmişə sərxoş olan balı suya tökdüm ki, əylənə biləsən ... Niyə səni sevmədim və niyə əsəbləşdin? Məndən nə istəyirsən ?! ”

İsti İvonun dediklərindən gölün səthi qaynadı, dalğalar qəfildən yağışa başladı, göy qəfil qara örtüklə örtüldü, ildırım vurdu, böyük bir fırtına yarandı. Qazılmış "Aivo" fırtınası sahilə qaçdı və bir daş, bir sahil qayasına vurdu və dərhal sürüşmə qurğularına atdı. Balıqçı özü də sürüşkən kimi güclü bir zərbədən su üzərində uçdu və elə bir güclə huşunu itirdi.

Ölən kimi gün batana qədər yatdı. Ancaq oyandı, ayağa qaldı və baş verənləri xatırladı, ətrafa baxdı, özünü silkələdi ... Gölün sakit olduğunu və ayaqlarında böyük bir çəhrayı olduğunu gördü.

"Budur şükür. Sulu! - canlanmış Aivo qışqırdı, - kanonu sındırdın, sadiqəm, amma məni sağ buraxdın və hətta bu pike ilə də indi evə qayıdacağam! "

Aivo, ayaqyalın ağzı ilə havaya qalxan və çıxan bir pike üçün uzandı. Aldı - sonra heyrət içində atdı. Bu pike idi - bir gözlü! Bəli, balıq yalnız bir gözü ilə ona baxdı ...

"Nə təəccüblüdür ?! - pıçıldadı - Həyatımda bir gözlü balıq görməmişdim ... "Yalnız o an kasıb Aivo heyrətləndi: pike birdən danışdı! Bir insan nitqi ilə bir gözlü balıq, açıq çənəli ağzını açaraq balıqçıya tərəf döndü: “Məni dinlə, Aivo! Dinlədikdən sonra sərbəstliyə gedin, suya qaytarsın ... Mən göl suyunu idarə edən, Çudski gölünün sahibi olan hökmdarın elçisiyəm.

Dedi sənə: çox, İvu, kənddə və rayonda balıq ovlamaq bacarığı ilə hamıdan üstün olduğuna görə ağın həmişə mükəmməl balıqlarla dolu olduğuna görə təkəbbür göstərdin. Hamınıza lovğalanırsınız, İki göl Rəbbi ilə uzun müddət dost oldunuz. Buna görə dost və ya düşmən olduğunuzu yoxlamaq qərarına gəldi. Watermana minnətdarlıqla bir neçə hədiyyə verirsiniz. Nə çörək və bal atılır! Xeyr, gəl və dünyada heç nəyə görə peşman olmadığınızı sübut edin - ona arvad verin!

Səhərə qədər beş övladınızın anası olan ən gözəl arvadınız, ən gözəl Mariyanı batırın. Vodyannaya çoxdan bilirdi ki, gölün bütün ölkəsində nə gözəl qadın var, nə də evdar qadınların ev sahibi. Buna görə Məryəmi səhərdən əvvəl həyat yoldaşı Wyodnoma ver! Qoy ona qulluq etsin ... Əks təqdirdə sizə heç bir şans yoxdur. O, nəinki şəbəkəyə hər hansı bir balığa icazə verməyəcək - səni tamamilə boğacaq ... Bu fırtına yalnız bir əmanətdir, sadəcə balıqçı! Hamısı Vodanın mənə əmr etdiyini söylədim. İndi də azad ol, balıqçı, daha ... "

Aivo bir çubuq suya atdı, bir daşın üstünə oturdu və yanan göz yaşları ilə ağladı. İvo uzun müddət ağlayırdı, kasıb, hətta körpənin beşiyində belə ağlamamışdı ... Məryəmi həyatından daha çox sevirsə necə ağlamazdı. Göl hökmdarının qəzəbli xasiyyəti haqqında yalnız bilirdi, onu təkcə bir tutmadan təkbaşına tərk edə bilməyəcəyini, həm də sahil kəndlərindən olan bütün balıqçıları belə öldürə bilməyəcəyini bilirdi! Bir barmaq hərəkət etmək lazımdır - sulu su ilə bütün balıqçılıq kəndlərimizi su basacaq. Babam mənə demişdi ki, köhnə dövrlərdə belə şeylər olur ... Xeyr, Waterman ilə zarafat etmirlər və buna zidd ola bilməz ... "Bəs mən Məryəm olmadan necə ola bilərəm? - Yazıq İvo acı düşündü. - Onsuz yaşamıram ... "

Və Aivo evə gəlir.

Uzun müddət onu gözləmək bütün evi yorurdu. Və yat. Uşaqlar yatır, Mariya da yatır ... Onu qucağına alır və göz yaşı axıdır və gölə aparır. Orada qonşusunun kanosunda oturdu və şəfəq qaranlığında, gölün yanına, arvadı ilə birlikdə getdi və oyanmamaq üçün onu möhkəm tutdu. Aivo selin ortasına çıxdı, ocaqları atdı, gəminin üstündə dayandı, arvadını qucağına qaldırdı, Maryanı mavi dərinliyə atmaq üçün qaldırdı ...

O anda, Çudski gölünün ən uzaq kənarında, ilk şəfəq şəfəqi alovlandırdı və yuxuda Məryəmin üzünü işıqlandırdı ...

Və yenə İvo onun nə qədər gözəl olduğunu gördü! Və qışqırdı: "Xeyr, usta, Göl Kralı, Su!" Bu xəracı almayacaqsınız, sizə başqa birini verəcəyəm. Əsl dosta həyat yoldaşından daha çox ehtiyacınız var. Bacarıqlı bir balıqçı, Çudski gölünün sirlərini mən səni tanıyıram və həmişəlik etibarlı köməkçim olacağam. Mən sizə Məryəmi verməyəcəyəm - qoy o insanlar arasında dünyada yaşasın və mən əbədi suyun altında sizinləyəm. Məni al! ”

Kasıb İvo, arvadını gəminin dibində yatarkən, düzəldildi, dibinə bir çınqıl atmağa hazırlaşarkən, balıqlar su şırımları kimi ağ tərəzi ilə parıldayaraq sudan çıxdı! Bir gözlü, gözəl Aivo özündə bir çələng tapdı. Tünd qızılın parıldayan bir gözü ilə pike yenə danışdı: “Ayvo, evinə sülhlə get, Məryəmi özünlə apar. Göl balıqçılığına sadiqliyini sübut etdin. İndi sənə inanır. Onun üçün həyatı peşman etməyəcəyinizi bilir ... Beləliklə, bir əsr yaşayın! "

Və yenidən suya döndü ... Və tezliklə Aivo, doğma sahilinə, çəmənliyə getdi. Sonra Marya oyandı və təəccüblə dedi: “Niyə məni gölə gətirdin, kanatda qonşu oturdu? Axı, sənin yaxşı, bura xidmətin etibarlıdır, yanında yeni dəniz, balıq, yeni bir tor!

Və İvo arvadına cavab verdi: "Mən səni oyatmaq istəmədim və yenidən bura gətirdim ki, biz gənc yaşlarında olduğu kimi, sübhü də bir yerdə qarşıladıq!"

Həyatda mahnıda iz qoymuşdur

Gözəl bir nağıl, həqiqətən səsləndirilməlidir, izah edilmir. Bütövlükdə Seto folkloruna gəldikdə, gözəllik və müxtəliflik baxımından ən zəngin, ən maraqlı xalq poeziyası bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır: nəğmələr, musiqi, rəqslər, nağıllar, əfsanələr, atalar sözləri, tapmacalar, oyunlar. Bütün təqvim və ailə ritualları, işin bütün mərhələləri, Setosların gündəlik həyatı mahnıya yazılmışdır, hər ritual akt səs və görüntü ilə sabitlənir.

Seto folklorunun öncülü Friedrich Reinhold Kreuzwald idi, amma Jacob Hurt Seto poetik sənəti sahəsində ən böyük kolleksiyaçı və mütəxəssisdir. Seto mədəniyyətinin bilicisi, "Setu haqqında kitab" çap etmək istədi, amma təəssüf ki, planlarını həyata keçirə bilmədi. 1904-07-ci illərdə Fin Ədəbi Cəmiyyəti tərəfindən nəşr olunan üç cildlik "Setu mahnıları" (1975 mahnı mətnləri) işıq gördü.

Jacob Hurtun müşahidələrinə görə, Setunun mahnıların öz təsnifatı var idi. Onları üç qrupa ayırdılar:

1) qədim (wana laulu), "qədim zamanlardan miras qalmış", inanılmaz, əfsanəvi və ya mifoloji, habelə mənəvi məzmunlu mahnılar. lirik-epik; 2) ardıcıl və ya nizamlı (korra laulu) - nəsildən-nəslə ötürülən və ildən-ilə, həyatdan həyata, yəni əmək, mərasim, ifaçılığa aid bütün mahnılar; 3) boş şeylər, yəni doğaçlama (tsorts laulu) - ədəbsiz olanlar da daxil olmaqla mahnı. Onların hamısı mənəvi əhval-ruhiyyənin ifadəsi olaraq yaranan kimi tez unudulur.

XIX əsrdə qadınlar Setosun mahnını və poetik ənənələrini qoruyub saxlayırdılar.Onların ən yaxşıları, doğaçlama hədiyyəsinə sahib olanlar, Setumaada mahnı anaları adlandırıldı. Eyni musiqi alətlərində çalmaq yalnız bir kişi işi hesab olunurdu.

Bütün Baltik-Fin xalqları kimi, Setonun ən qədim və ən hörmətli musiqi aləti də top idi.

Kannel Yaradanı ardıcdan etdi

Rəvayətə görə, Tanrı ardıcdan düzəldib. Və bütün digər musiqi alətləri (çalar, fleyta, boru, buynuz, skripka, akkordeon) insanları aldatmaq üçün şeytanı icad etdi.

Şet, topxanadakı möcüzəvi gücün ölümü dəf edə biləcəyinə inanırdı. Lent əsnasında, bütün səs-küy və əyləncələr, hətta yeddi yaşdan yuxarı uşaqların fitnəsi qadağan olunduqda, kanopu oynamaq ilahi bir iş sayılırdı: kətan İsanın gözəl bir vasitəsidir (annel - illos Eessu həbi).

Setunun povest folklorunda bir nağıl xüsusi vurğulanmalıdır. Süjetlər arasında süjeti açmaq qabiliyyəti olan çox sayda hekayəçi (hekayəçi) vardı. Burada eston folklorşünasları ən uzun nağılları qeyd etdilər. Xarakterikdir ki, nağılda ayə yazısı varsa, onda Seti həqiqətən onları səsləndirdi.

Rəvayətlər nağıllar qədər məşhur deyildi, lakin Seto da bunlardan kifayət qədər idi. 19-cu əsr etnoqraflarının yazdığı bir çox əfsanə bu gün eşidilə bilər. Çox şey dəyişməyiblər. Məsələn, İvanov üçün bir daş istifadə etməyə çalışan bir kəndli haqqında əfsanə.

Seto əfsanələrinin əksəriyyəti yerli xarakter daşıyır və yerli müqəddəs daşlar, daş xaçlar, ibadətgahlar, bulaqlar, qəbiristanlıqlar, möcüzəli nişanlar və Pskov-Mağaralar monastırının tarixi ilə əlaqələndirilir.

Sonuncular arasında Kornila adlanan Peçersk bogatyrı haqqında bir əfsanə var. Bu özünəməxsus Setu Kalevala (Seto-Vyru daha düzgündür, çünki "Peçersk bogatyrı" Vyru Estoniyalıların hekayələrinin qəhrəmanıdır) silah nümayişlərindən başqa Peçersk monastırının divarlarını inşa edən qəhrəmanın əməlləri arasında gözəl bir ölüm və ya ölümsüzlükdür.

Əfsanədə deyilir ki, qəhrəman başını kəsdikdən sonra İvan Dəhşətli onu əlinə aldı, monastıra gəldi və yatağa getdi, bu qədər böyük bir qarşıdurma başlayana qədər qan qurduğu monastır divarlarından axacağına qədər ölüm yuxusundan qalmayacağını proqnozlaşdırdı.

Peçersk bogatyrı haqqında bu Seto əfsanəsi, Kalevipoeg və Suur-Tyle bogatyrları haqqında Eston ənənəsi və Müqəddəs Kornelius və Müqəddəs Nikolay haqqında rus əfsanələri ilə müqayisə edilir.

Sonuncu, Setoya görə, 19-cu əsrin ən qorunan Seto kilsəsi - Tilove'də yatır və son döyüş saatlarında yüksələcəkdir.

Setunun mahnı və povestləri Şərqi Avropanın digər kənd təsərrüfatı xalqları ilə eynidir. Lakin Setu folklorunda onların sosial-konfessiya icmalarının xarakterik xüsusiyyətləri ən ardıcıl şəkildə öz əksini tapmışdı: ev sahibliyi özbaşınalığı yaşamayan pravoslav kəndli icmalarının qrup şüuru.

Bəs atalar sözləri nədir? Eesti murdarının kolleksiyasında (Estoniya Dialektləri, Tallinn, 2002) Setosun bir neçə nəsr və tapmacası dərc edilmişdir (tərcümə üçün Sergey Byçkoya təşəkkür edirəm). Bunlar olmadan Setu folklor məkanı yarımçıq qalacaqdı.

üün 'tunnus äü,' tunnus 'ikust. Yaxşı uşaq beşikdə tanınacaq, pis bir it bir bala tərəfindən tanınacaq.

ä ä, hä ä ä purug '. Öz gözünüzdə bir günlük görmürsünüz, amma qəribə bir gözdə bir qırıntı da görəcəksiniz.

Inemine om kur'i ku k omt om tühi, pin'i om kur'i ku k omtt om täüz '.

Çanta boş olduqda insan hirslənir, çanta dolu olduqda it pis olur.

Koolulõ olõ ei kohutt.

Ölü qorxulu deyil.

Eyni kitabdan bir neçə Seto bulmacası.

Kolmõnulgalinõ a kriit'ti täüz '- tatrigu terä. Dörd guşəli anbar təbaşirlə doludur (qarabaşaq).

Hõbõhõnõ kepp ', qullane nupp' - rüä kõr qulluq '. Gümüş heyət, qızıl düyün (çovdar qulaq).

Ancaq həqiqət budur ki, çovdar qulaq qızıl topu olan bir gümüşü heyətə çox bənzəyir.

Estoniyanın cənub-şərqində və Pskov vilayətinin Peçora rayonundakı eston qrupu. Pravoslav möminlər ... Böyük ensiklopedik lüğət

Estoniyanın cənub-şərqində və Pskov vilayətinin Peçora rayonundakı eston qrupu. Pravoslav dindarları. * * * CETU CETU, estonların etnik bir qrupu (bax ESTONİANLAR), Rusiyanın Pskov vilayətinin Peçora bölgəsində və cənub-şərqdə ... ... Ensiklopedik lüğət

Estoniyalıların etnik qrupu (bax Estoniyalılar), cənubda V. Estoniya SSR və RSFSR Pskov bölgəsinin Peçora rayonunda. S. dili Võru Cənubi Estoniya ləhcəsinin xüsusi bir ləhcəsidir. Pravoslav dindarları. Maddi və mənəvi mədəniyyətdə ... Böyük Sovet Ensiklopediyası

setu  - xayalar ... Qısa anaqram lüğəti

setu  - et Tyjeniniz deyil zhylqynyn tanauyna işarə salam, zhyru… Qazan ənənəvi mədəniyyətinin ensiklopediya sqzdіgі

  - (Sk. R â ma setu = Rama körpüsü) Rama üçün komandiri Nal, Vişvakarma oğlu tərəfindən ordusunu Lanka adasına (Seylon) keçmək üçün inşa edilən hava körpüsü. Bu ad materik və Seylon arasındakı boğazdakı bir sıra qayalara verilir ... F.A.-nın ensiklopedik lüğəti. Brockhaus və I.A. Efrona

ksetu  - (Mon.) curset. Ol kozzine k ö sene de senbeytұğyn adam (Monq.) ...

dəsti  - (Forkm .: Krasn., Zheb., Ashkh., Tej.) Kanakat etu, Kanagattanu. Bağan da m üs e y te p y y c i b? (Tuk, Aşıq.). Bütün Aldyna Otyrkandy Bəli m Se Se ttep y, Nmіrlі Oryn Tabık Dedi ("Karabaz.", 7.06.1937) ... Qazax dilinin regional lüğəti

  - (Setubal), Portuqaliyadakı bir şəhər və liman, Atlantik sahillərində, Setubal dairəsinin inzibati mərkəzi. 80 mindən çox əhali. Balıq konservi, kimya, mühəndislik, mantar emalı sənayesi; şərabçılıq * * * SETUBAL SETTUBAL ... ... Ensiklopedik lüğət

- (Setúbal), Portuqaliyada bir şəhər, cənub-şərqdən 41 km. Lissabondan, şimaldan. Atlantik Okeanına çıxışı olan sahil estuarı. 91 min əhali (2001). Sol sahilin təpələrində, eramızın 412-ci ildə məhv edilmiş Roma Setobrig şəhərinin xarabalıqları var ... ... Coğrafi ensiklopediya

Kitablar

• Bundan əlavə, Ness P. .. Seth Uaringu bir neçə dəqiqə yaşayır - buzlu okean onu amansızcasına qayalara atır. Yanan soyuq gəncliyi dibinə çəkir ... O ölür. Və yenə də oyanır, soyulur və əzilir ...
• Setu xalqı. Rusiya ilə Estoniya arasında, Yu. V. Alekseev. Bu kitab Sifariş tələbi texnologiyasından istifadə edərək sifarişinizə uyğun hazırlanacaqdır. "Yıxılan xalqlar" - ümumiyyətlə Amazoniyanın meşələrində və ya Novaya vadilərində itirilmiş qəbilələr haqqında deyirlər ...

Təəssüf ki, bu ailə haqqında çox az şey bilirəm. Bilirəm ki, onlar Rakovo kəndində yaşayırlar. Ailənin böyüyü, xanım, Qalina.Uşaqları:   Ellie, Helga, Lembit.

Setu (Seto, Псков Чуд) - Pskov vilayətinin Peşora bölgəsində və Estoniyanın qonşu bölgələrində, 1920-ci ilə qədər Pskov vilayətinin tərkibində olan kiçik Finno-Uqor xalqıdır. Seto xalqının yaşadığı tarixi bölgə Setumaa adlanır. Dilin əsasını Cənubi Estoniya (Vyrusky) ləhcəsi təşkil edir. Setu Estoniyalılar tərəfindən Estoniyadan fərqli bir müstəqil bir dil kimi qəbul edilir.

Rus torpaqlarında Setos bütpərəstliyi qorudu və yalnız Pskovo-Peçerski monastırının inşası ilə pravoslavlığa çevirdilər. Bir neçə əsrlər boyunca Setos rus dilini çətinliklə öyrənirdi və pravoslavlığı mənəvi mədəniyyət deyil, ayinlər şəklində qəbul edərək öz dinlərində bir çox bütpərəst elementləri saxladı.

Orijinal Seto mədəniyyətinin heyranı xX əsrin əvvəllərindəSonradan müxtəlif səbəblər, o cümlədən assimilyasiya səbəbindən insanların sayı azaldı. Seto mədəniyyətinin daşıyıcılarının hazırda 50 yaşdan çox deyil.

Son araşdırmaya görə, Pskov vilayətinin ərazisində Seto xalqının 172 nümayəndəsi yaşayır. 1991-ci ildən sonra bir çox Setu ailəsi Estoniyada iqtisadi və siyasi üstünlükləri təmin edən daimi yaşayış yerinə köçdü, Setu xalqının minə yaxın nümayəndəsini - Pskov vilayətinin sakinlərini Estoniyaya köçməyə meyl etdi. Seto xalqının ən çox sayı 1903 siyahıyaalmada qeyd edildi. Sonra təxminən 22 min nəfər var idi. Eyni zamanda Setonun mədəni muxtariyyəti yaradıldı. Setos məktəblərinin inkişafı baş verdi, bir qəzet nəşr olundu, milli bir ziyalı meydana gəlməyə başladı. İqtisadi əlaqələrin inkişafı sayəsində Seto xalqının rifahı artdı. Əsas fəaliyyət Skandinaviya ölkələrində böyük tələbat olan kətanların yüksək keyfiyyətli emalı idi.

Seto xarakteri və ənənəsi

Setu kəndliləri həmişə yaşayış olan və heç nədən qorxmayan insanlar kimi tanınmışlar. Heç bir ayaqqabı yoxdur - özlərini tikəcəklər, qab-qacaq verməzlər - özləri edəcəklər, yemək də verməzlər - özləri böyüdəcəklər, paltar da olmaz - kətan toxuyacaq və paltarları toxuyacaqlar.

Seto dili saxlanılır və mühafizə olunurdu. Bu dildə söhbət evdə, məktəbdə fasilədə aparılırdı, çünki çar zamanlarında məktəblər rus idi, ancaq Alman və Eston dilini öyrənməsi mümkündür. Müharibədən sonra məktəblərdə iki şöbə var idi: rus və eston.

Setoda dərs deyəcək müəllimlər yox idi. Setosların heç vaxt yazdıqları yox idi, lakin Setos heç bir yerdən ayrılmadı. Setu kəndlilərinin dili və adətləri uzun əsrlər boyu nəsildən-nəslə ötürülmüşdür. Bu ənənələrdən biri gümüş sikkələrdən hazırlanmış zərgərlikdir. Bu bəzəklər olmadan qız evlilik haqqında heç düşünə bilməzdi.

Setu çox batil bir xalqdır. Qaranlıq gözləri olan insanların tökülməsinə heç vaxt icazə vermədilər və qaranlıq eynəkli insanlara belə yaxınlaşmağa icazə verilmədi. Onların sui-qəsdləri, pis gözə qarşı cazibələri, pis gözdən. Bir sarafandakı qırmızı haşiyə pis gözdən qoruyur, zəng gümüşü pis ruhları qovur.