Ədəbiyyatdan cəsarət arqumentləri. “Cəsarət və qorxaqlıq” mövzusunda arqumentlərin hazırlanması

A. S. Puşkin "Kapitan qızı"

A. S. Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsində yazıçı bizə anadangəlmə nəcib, lakin mahiyyət etibarı ilə vicdansız bir insan, qəhrəmanın dostu, zadəgan Şvabrinin nəinki ondan imtina edən qızdan qisas almağa qadir olduğunu, həm də onu göstərdi. həm də duel zamanı Grinevin kürəyindən iyrənc bıçaq zərbəsi vurdu.

Suverene verilən andı unudan, şərəf və ləyaqət anlayışını itirən Şvabrin hətta vətənə xəyanət, xəyanət edir, zabitlik borcunu pozur.

Puqaçov Beloqorsk qalasını ələ keçirərkən Şvabrin bir zadəgan andını (hakimiyyəti müdafiə etmək üçün) pozdu və üsyançı Puqaçovun tərəfinə keçdi. Grinev həyatını qurban verməyə hazır idi.

M. Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"

M.Yu.Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanının qəhrəmanı Qruşnitski qorxaq idi. O, zəif iradə nümayiş etdirdi, duel səhnəsi onun zəif xarakterini göstərir. O, Peçorini duelə çağırıb və tapançasında güllə olmadığını bilsə də, onu dolu tapança ilə vurub. Baş qəhrəman Qruşnitskiyə tövbə etmək şansı verərək bu yalançı romantik pafosu ifşa edir, lakin o, bundan imtina edir.

L. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"

L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında adyutant Jerkov da qorxaq idi, döyüşlərdən qaçırdı və batareyasını axtarmaq arxasında gizlənirdi. Tuşin akkumulyatoruna göndəriləndə cəbhədə olmaqdan qorxaraq onu başqa yerdə axtarıb. Tolstoy qərargah zabitlərinin əksəriyyətini belə görür. Xarici zərifliyin və nəcib mənşəyin arxasında axmaq, dar düşüncəli insanların qorxaq ruhu gizlənir.

Onlara qarşı cəbhə xəttinə gedən və öz cəsarəti ilə ətrafındakı hər kəsi ruhlandıran cəsur Andrey Bolkonski dayanır. Qorxu hissi keçirsə də, özünü inandırırdı: “Mən qorxa bilmərəm”. Şahzadə Andrey geri çəkilmək əmrini verdi, həmçinin əsgərlərin arxaya keçməsinə kömək etdi. Batareyadan əvvəl Zherkov cəsarəti sadə cəsarətlə, özünü göstərmək istəyi ilə əvəz edir. Tuşinin batareyasına çatmaqdan qorxdu, amma zabitin şam yeməyində Baqrationun silahı tərk etdiyinə görə danladığı qorxaq kapitana güldü. Zabitlərdən heç biri Tuşinin batareyasının tamamilə örtülmədiyini bildirməyə cəsarət tapmadı. Yalnız Şahzadə Andrey kapitanı və əsgərlərini hər kəsin uğura borclu olduğu qəhrəmanlar adlandırdı.

A. S. Griboedov "Ağıldan vay"

Çatski öz fikrini bildirməkdən çəkinmir. Camaata qarşı qalxır. Lakin üsyançı və üsyançı özünü tək görür.

“Hakimlər kimdir?” monoloqunda. Çatski elm və sənətlə məşğul olmaq hüququnu cəsarətlə və qətiyyətlə bəyan edir: “Biliyə ac olan ağıl elmə diqqət yetirəcək / Yaxud onun ruhunda Tanrı özü yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlərə həvəs oyadacaq...” deyə münasibətini açıqlayır. Moskva cəmiyyətinə doğru. Hissləri üzə çıxır, xalqa, ölkəyə olan dərdi. Cəmiyyətlə konflikt onun əsl mahiyyətini ortaya qoyur. O, ikiüzlü atalarının vəsiyyəti ilə yaşamağa, xırda, ləyaqətsiz insanlara qulluq etməyə, fayda və rahatlıq naminə ləyaqətini itirməyə razı deyil. Famusov bu cəmiyyəti qoruyan şəxs kimi çıxış edir. O, mehriban ata, böyük məmur kimi təməlini sarsıdacaq fikirlərin yayılmasına yol verə bilməz. Gəncin zəkasından qorxur, ona qəribə gəlir.

Famusov onu atacasına “əsaslandırmaq”, “doğru olmağı tapşırmaq” istəyir. Amma Çatski razılaşmır, müqavimət göstərir. O, öz həqiqətini müdafiə edir və sübut edir ki, dünya onun sevimli atasına göründüyündən də zəngindir, çoxşaxəlidir, orada araşdırılmalı, öyrənilməli o qədər çox şey var.

Lakin onun təbiətinin şövqünü dərk etməyən insanlar onun mürəkkəb düşüncələrini açmaqda çətinlik çəkirlər. Onlar belə çətinliklərə hazır deyillər, onlardan çox fərqli olan bu adamı dəli kimi tanımaq onlar üçün daha asandır.

Çatski hələ də istədiyi kimi düşünmək hüququnu, özü olmaq hüququnu müdafiə edirdi. Qəhrəmanın qətiyyəti onda elmə, inkişafa və özünü təkmilləşdirməyə həvəs yaradır. Bəşəriyyət ətalət, filistizm və axmaqlığın müqavimətinə baxmayaraq, həmişə biliyə can atacaq.

Camaat hazır deyil və Çatskinin fəryadını və ümidsizliyini eşitməyə qadir deyil. Ağlı, həqiqəti dinləmək istəmirlər, eşitməkdən qorxurlar, duyğusuzdurlar.

N. M. Karamzin "Yazıq Liza"

N. M. Karamzinin "Yazıq Liza" adlı sentimental hekayəsi bizə özünə qarşı edilən xəyanət nümunəsini göstərir. Öz çevrəsindən olmayan kasıb bir qıza aşiq olan ziyalı və kifayət qədər varlı gənc zadəgan Erast, maddi rifahı seçib başqası ilə evlənərək hisslərinə xəyanət edir ki, bu da həm Liza, həm də qəhrəmanın özü üçün faciəyə səbəb olur.

Yalnız öz kefini düşünən, qeyri-ciddi ictimai həyat sürən zadəgan taleyi sübut edir ki, xarakter zəifliyi, yanlış dəyər seçimi, qorxaqlıq insanı bədbəxt edir, xətalara, faciələrə, alçaqlığa aparır.

M. E. Saltıkov-Şedrin "Müdrik minnow"

Filistizm, boş və dəyərsiz həyat problemi M. E. Saltykov-Şedrinin "Müdrik zəncir" nağılında öz əksini tapmışdır. Bu vulqar filistizmin təcəssümü, həyatın mənası özünü qorumaq, toqquşmalardan və mübarizədən qaçmaq olan Şedrinin müdrik minnova idi.

Bəli, bu qorxaq yetkin qocalıq yaşayıb, sağ-salamat qalıb, amma onun həyatı əhəmiyyətsiz, dəyərsiz, alçaldıcı olub. O, tamamilə dərisi üçün daimi, davamlı titrəmələrdən ibarət idi. Əbəs yerə deyil ki, yazıçı öz həyatını yığcam, lakin çox aydın şəkildə təsvir edib: “Yaşadı və titrədi – bu qədər”.

A. N. Ostrovski "İldırım"

Katerinanın təbiəti mürəkkəb və ziddiyyətlidir. Özünə hörmət, cəsarət, xarakter gücü və təbii gözəllik hissi var. Onun xarakteri unikaldır. N.A.Dobrolyubov Katerinanın obrazının böyüklüyünü onun xarakterinin bütövlüyündə, həmişə özü olmaq, heç bir şeydə özünü dəyişməmək bacarığında görürdü.

Katerina sevdiyi insandan əbədi olaraq ayrılıb. O, ölümcül bir günah işlətdiyini və Allahın nəzərində itdiyini anladığı üçün ruhunda rahatlıq yoxdur. Yeganə çıxış yolu intihardır. Onun fikrincə, əzabdan yeganə mümkün yolla xilas oldu.

Katerina ləyaqətini öldürən reallığa dözmək istəmirdi, sevgi və harmoniya olmadan yaşaya bilməzdi. Bu məğlubiyyət deyil, azad bir insanın gücünün təsdiqi, qaranlıq səltənətə etiraz, "tiran gücünə dəhşətli bir çağırışdır". Katerina mənəvi saflıq, sevgi və harmoniya olmadan yaşaya bilməzdi. Cəsarət və qətiyyət göstərdi, təslim olmadı və sona qədər getdi.

B. N. Polevoy "Əsl insanın nağılı"

Əsərin qəhrəmanı təyyarənin idarəetməsi altında düşmənlə fədakarcasına və qəhrəmancasına vuruşan əsl insan idi. Bizə özümüzə necə qalib gələ biləcəyimizi göstərdi. İşğal olunmuş ərazi üzərində döyüşdə vurulan qırıcı pilot Aleksey Meresyev partizanlara çatana qədər bir neçə həftə qarla örtülü meşələrdən keçib. Müharibədəki şücaətinin davamı nəyin bahasına olursa olsun qalib gəlmək və düşmənlə mübarizəni davam etdirmək istəyi idi.

Və o, bu uğura imza atdı. Hər iki ayağını itirən qəhrəman qalib gəlmək əzmini, xarakteri və cəsarətini nümayiş etdirir, özünü ayağa qalxmağa, qoltuq dəyənəklərində dayanmağa və yenidən təyyarənin idarəedicilərində oturmağa məcbur edir.

Bu adam hətta məğlubiyyətdən sonra da vəzifəsinə qayıdır. O, əvvəlki kimi yenə də düşmən üzərində hava qələbələrinin sayını artırır.

M. A. Bulqakov "Ustad və Marqarita"

Romanda yazıçı qorxaqlıq və xəyanət problemini insanın mənəvi məğlubiyyəti kimi qaldırır. Yəhudeyanın böyük Sezarı Ponti Pilat, Yeşuanın edam edilməsini əmr edir, baxmayaraq ki, o, onu günahkar hesab etmir. Pilatın ruhunda iki əks prinsip mübarizə aparır - yaxşı və pis. Şər qalib gəlir. Cəllad Yeşuanı dəhşətli edamla təslim edir.

Pilat qorxaq, xəyanət edir, Yeshuanı ağrılı ölümə məhkum edir. Beləliklə, o, öz əqidəsinə və ona yaxın olan şəxsə xəyanət etdi. Pilat etiraf edir: “Xəyanət insanın ən dəhşətli günahıdır”. Etdiyi əməldən dözülməz əzab çəkir. Ömrünün sonuna qədər əzab çəkəcək, əzab çəkəcək, çünki xəyanət heç vaxt unudulmur, onu edən insan yaşadığı müddətcə yaşayır.

A. A. Fadeev "Gənc Qvardiya"

Müharibə zamanı kütləvi qəhrəmanlıqlar şəxsi şöhrət naminə yox, qələbə naminə göstərilib. Əsas o idi ki, ölkənin - gənc oğlan və qızlar almanlar tərəfindən işğal olunmuş ərazidə ölümdən qorxmadan, təxribatçı fəaliyyətlər həyata keçirirdilər. Romanın qəhrəmanları yeraltı antifaşist təşkilatı yaratdılar. Oleq Koşevoy və Sergey Tyulenin, Ulyana Qromova və Lyubov Şevtsova, eləcə də İvan Zemnuxov – əhalini düşmənlə vuruşmağa səsləyən əsl gənc oğlanlar və qadınlar vərəqələr və bayraqlar qaldıraraq ətrafdakılarda yenilməzlik inamını aşılayırdılar. almanlar tərəfindən işğal edilmiş ərazidə və həmçinin Almaniyada məcburi əmək üçün deportasiya edilməkdən həmyaşıdlarının çoxunu xilas etdi. Onlar siyahıların saxlandığı binanı yandıraraq sənədləri məhv ediblər.

Bu insanların cəsur, qəhrəmanlıq hərəkətləri vətənə böyük məhəbbət hissi, nəyin bahasına olursa-olsun qələbə çalmaq istəyi ilə bağlı idi.

B. L. Vasiliev "Siyahılarda yoxdur"

Romanın qəhrəmanı qələbə uğrunda cəsarətlə canını verir. Romanda göstərilən Nikolay Plujnikovun şücaəti ayrılmaz bir xarakter nümunəsidir.

Müharibə diqqəti əsas şeyə - düşmən üzərində qələbəyə yönəltməyi tələb edir. Məhz bu səbəbdən o, bahara qədər yeməksiz, susuz, silahsız Brest qalasının bayrağını saxlayaraq almanlarla “müharibəsini” aparırdı. Plujnikov yalnız sovet ordusunun vəziyyətini öyrəndikdən sonra zindanı tərk etməyə razılaşır. Zirvəyə qalxaraq, düşmən qarşısında özünü ləyaqətlə aparır. Ağ saçlı, kor, barmaqları donmuş Plujnikov almanların qarşısına qürurlu bir insan kimi çıxdı və qürurla dedi: "Mən rus əsgəriyəm".

Alman generalı əli papağının visorunda olan adamı qarşıladı, əsgərləri də salam verdi. O, azad öldü və alman işğalçıları ilə döyüşdə qalib gəldi.

Müharibədə olan insan ilk növbədə qələbə haqqında düşünürdü, onun üçün Vətənin şərəfi hər şeydən uca idi. Və bunun adı ilə qeyri-bərabər döyüşə çıxdı, öz prinsiplərinə, vəzifəsinə sadiq qaldı.

V. V. Bıkov "Sotnikov"

Yazıçı povestdə insanın mənəvi cəhətdən çökməsi kimi qorxaqlıq və xəyanət probleminə toxunur. Nasistlərə əsir düşən və öz həyatını xilas etməyə çalışan partizan Rıbak öz dəstəsinə, ona sağ qalmağa kömək edənlərə xəyanət edir. O, dostu Sotnikova xəyanət edir və onun edamında iştirak etməyə razılaşır. Həqiqətən insan olanı aşaraq, xəyanət bahasına canını diləyən Balıqçı nifrətə layiqdir.

Yazıçı sual qoyur: hansı daha yaxşıdır - qonşuya xəyanət edərək canını qurtarmaq, yoxsa ləyaqətlə ölmək? Sotnikov öz mənəvi seçimini edir. Mənəvi qələbə qazanaraq insani görünüşünü saxlayaraq ölür.

A. P. Çexov "Qisas"

Müəllif sadəcə olaraq tamaşada iştirak etmək üçün ona gözəl xalat vermək istəmədiyi üçün adi aktyorun gənc aktrisadan qorxaq və xırda intiqam almasından bəhs edir. Yazıçı qorxaqcasına “kolluqda gizlənməyi”, qisas almağı, gizli sevinməyi bacaran insanların alçaqlığını və əhəmiyyətsizliyini göstərmişdir. Ancaq uğursuz komediyaçının planlaşdırdığı qisas məqsədinə çatmadı.

Hətta “Bugünkü tamaşaya biletlərin hamısı satılıb” elanının tapılaraq yerləşdirildiyini anlayan komediyaçı həyasız qızdan qisas ala bildiyindən həzz alıb. İnsan mahiyyətini məhv edən qisas, tədricən qəhrəmanın pozulmuş ruhunu daha da iyrənc bir şeyə çevirdi.

A. T. Tvardovski "Vasili Terkin"

A. Tvardovskinin “Vasili Terkin” poeması odlara bürünmüş vətən uğrunda fədakarlıq, qəhrəmanlıq, mərdlik, səbir, dərin ağrı problemlərini qaldırır.

Aclıq və soyuqluq şəkillərini təsvir edən şair deyir ki, müharibədə “bir gün, daha çox yeməksiz yaşaya bilərsən”, amma hər gün ölümə hazır olmaq üçün cəsarətli olmaq lazımdır. Əsgərlər isə bütün bu çətinliklərə səbirlə, ləyaqətlə dözürlər.

Poemanın o dövrdə əsgər ruhunu yüksəltmək üçün lazım olan nikbin əhval-ruhiyyəsinə baxmayaraq, onun faciəsi “Yetim əsgər haqqında” fəslində təsvir olunan tipik mənzərədə açılır, burada qəhrəman doğma yurdlarından keçərkən, doğma kəndini tanımadı, doğma yurdu tapmadı:

Pəncərə yoxdur, daxma yoxdur,

Evdar qadın deyil, hətta evli kişi də

Oğlu yoxdu, amma biri var idi, uşaqlar...

Qohumlarının artıq həyatda olmadığını anlayan əsgər, özü də yetim, acı-acı ağladı; və bu göz yaşları müharibə odunda yanan bir ömür fəryadı kimi qəbul edilir. Şeir vətənpərvərlik, əzab-əziyyətlə yanaşı, həm də torpağının müdafiəsinə qalxmış xalqa inamla doludur. Şair əminliklə deyir:

Bu gün biz məsuliyyət daşıyırıq

Rusiya üçün, xalq üçün

Və dünyada hər şey üçün.

A.Tvardovski hətta ölümdən o qədər də vacib olmayan bir şey kimi danışır, çünki bu, Vətən adına ölümdür: “Dəhşətli döyüş gedir, qanlı, şöhrət naminə deyil, uğrunda ölümcül döyüş. yer üzündə həyatın."

A.Tvardovskinin “Vasili Terkin” poemasındakı kimi bəşəriyyət tarixinin ən çətin və amansız müharibəsini bu qədər nikbin, həyatı təsdiqləyən, parlaq həyat fəlsəfəsi ilə yazmağın mümkün olması inanılmaz görünür.

Yu. V. Drunina "Təhlükəsizlik həddi"

Özü də bütün müharibə yolu keçmiş, döyüş meydanlarında yaralıları fədakarlıqla xilas etmiş məşhur şairə Yu.Druninanın poetik əsərlərində müharibə problemi xüsusilə kəskindir.

Qadını müharibədə təsəvvür etmək ümumiyyətlə çox çətindir, çünki o, ocaq mühafizəçisi və anadır. Buna görə də qadınların müharibədəki rolu birmənalı qarşılanmır: bu, bütün insan təbiətinə ziddir.

Bəlkə də məhz qadın və müharibə bir araya sığmayan məfhumlar olduğuna görə hamı – həm kişi, həm də qadın – analıq sülhü, uşaqların rifahı uğrunda, yeni insan üçün sülhü qorumaq üçün birlikdə cəsarətlə vuruşdular.

Şairə “Təhlükəsizlik həddi” şeirində qürur və ağrı ilə deyir ki, rus xalqının gücü və cəsarəti vətənini müdafiə etmək lazım gələrsə qurumaz:

Və bu qədər güc haradan gəldi?

Ən zəifimizdə belə?..

Nə təxmin etmək! - Rusiyada olub və indi də var

Əbədi güc əbədi ehtiyatdır.

B. L. Vasiliev "Və burada şəfəqlər sakitdir ..."

Qadının müharibədəki rolu, döyüşlərdə iştirakı və göstərdiyi mətanət müharibədən bəhs edən bir çox əsərlərdə öz əksini tapıb. Lakin qadınlıq və qırğın arasındakı ziddiyyət xeyir və şər qüvvələri arasında barışmaz ziddiyyəti təmsil edir. Məhz bu fikri B.Vasilyevin “Və burada şəfəqlər sakitdir...” hekayəsində görmək olar.

B. Vasilievin hekayəsində gənc qız təmizliyi faşizmin qeyri-insani və qəddar qüvvələri ilə toqquşur. Və bu toqquşmada təcrübəli alman təxribatçılarına qarşı çıxan beş qız əsl döyüşçülərə xas olan cəsarət, mərdlik və şücaət nümayiş etdirərək ölür.

Bəli, düşmən saxlanılır, amma bu kiçik qələbə beş gəncin həyatı bahasına başa gəlir. Qısa hekayə qadınlığın tərənnümünə, beş qızın cazibəsinin əbədiliyinin, mənəvi zənginliyinin və gözəlliyinin, ruhunun gücünün simvoluna çevrilmişdir. B. Vasiliev müharibənin sərt və qəddar reallığının qəhrəmanlarda olan gözəl hər şeylə necə toqquşduğunu acı ilə təsvir edir.

V. L. Kondratiyev "Sashka"

Müharibənin ağır sınaqları, insanların cəbhədə, arxa cəbhədə, xəstəxanalarda və tarlada göstərdiyi şücaət və gündəlik şücaətlər V. Kondratyevin “Saşka” hekayəsində öz əksini tapmışdır. Oxucu baş qəhrəmanın qavrayışı ilə əsgərləri görür, onların ağır gündəlik həyatını müşahidə edir, onunla birlikdə xarakterin inkişaf yolunu keçir və onunla birlikdə alman və Saşkanın layiqli mükafatını saxlamaqda göstərdiyi şücaətlə fəxr edir.

K. M. Simonov “Gözlə məni...”, “Yadınızdadırmı, Alyoşa, Smolensk vilayətinin yolları...”

Şair Konstantin Simonovun adı artıq Böyük Vətən Müharibəsi illərində məşhur idi.

Bütün müharibəni keçərək, onun qəhrəmanlarını yaxşı tanıyaraq, sadə və səmimi şəkildə ümid verən, qələbəyə inam aşılayan, dərdlərə şəfa verən şeirlər yazıb. Onun “Yadınızdadırmı, Alyoşa, Smolensk vilayətinin yolları...”, “Gözlə məni...” və başqa şeirləri əsgərləri mərdlik və əzmkarlığa, sədaqətə, borcunu yerinə yetirməyə hazır olmağa səsləyirdi.

Şair şeirləri ilə gələcək nəsillərin xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə aparan əsgərlərin heç birinin unudulmayacağını, onların xatirəsinin qəlblərdə əbədi yaşayacağını, şücaətlərinin nəsillərin yaddaşında əbədi qalacağını iddia edir.

M. A. Şoloxov "İnsanın taleyi"

M. A. Şoloxovun "İnsanın taleyi" hekayəsi təkcə adi bir sovet əsgərinin müharibədəki cəsarəti və qəhrəmanlığı problemini deyil, həm də insan hisslərinin qorunması, insanlara kömək etmək istəyi, zəif və müdafiəsizlərə qarşı həssaslıq və mərhəmət problemini qaldırır. Hekayənin baş qəhrəmanı Andrey Sokolov bütün müharibəni keçdi, cəbhədə ən ağır sınaqlardan keçdi, ailəsini və dostlarını itirdi. Lakin o, yetim uşağı övladlığa götürməklə mənəvi şücaət göstərməyə özündə güc və iradə tapdı. Dəhşətli müharibə şəraitində, düşmən qüvvələrinin hücumu altında, Sokolov qırılmamış, səmimi, etibarlı bir insan olaraq qaldı.

Bu, onun müharibədən sonrakı əsl şücaətidir. Yəqin ki, belə insanların, onların daxili gücü və əzmkarlığı, mərdliyi sayəsində ölkəmiz faşistlərə qarşı çətin mübarizədə qalib gəlib.

E.Heminquey “Qoca və dəniz”

Hekayənin qəhrəmanı, balıqçı Santyaqo, daxmada yaşayan tənha qoca dənizi hər şeyə qadir canlı varlıq hesab edirdi. İnsanlar ünsürlərlə əbədi mübarizə aparır və bu mübarizə qəhrəmanı güclü və iradəli insana çevirir. Dəniz elementləri balıqçı üçün sınaq hazırlayıb. Qoca uzun müddət nəhəng balıqla cəsarətlə və fədakarlıqla vuruşur. Qoca onunla üç günlük dueldə “qalib gəldi”. Hekayə məğlub edilə bilməyən bir insanda qürur hissi oyadır. İnsan bu həyatda çox şey edə bilər, hətta təbiətin özündən də güclü ola bilər, lakin onunla hər zaman əlaqə hiss etməli və onun qarşısında öz günahını dərk etməlidir.

Mövzu: "Cəsarət və qorxaqlıq"

Giriş: Cəsarət və qorxaqlıq mövzusu həqiqətən tükənməzdir. Bu keyfiyyətlər konkret dövlət və cəmiyyət üçün ən çətin dövrlərdə xüsusilə nəzərə çarpır və vacib olur. Bu, deyək ki, quraqlıq ola bilər. Qədim Misir miflərinə görə, elə çətin məqamda Set tanrısı xaincəsinə öldürülür.

İnsanlar ancaq onun dirilməsi ilə xilas olurlar. Bu, bəzi qeyd-şərtlərlə bu mövzunun ilk ədəbi işlənməsi sayıla bilər. Bununla belə, Gilqameş haqqında Şumer əfsanəsi də var idi. Ancaq Homerin ölməz “İliadasını” daha ətraflı xatırlayaq. Kor nağılçının yaradıcılığının çoxlu şərhləri var. Onlardan birində troyanlar ehtiyatsız igid adamlardır, lakin yunanlar yalnız böyük ehtiyatlarla belədirlər. Axı fikirləşirsinizsə, onların taxta atla bağlı fikri nədir?

Siz bunu hərbi hiylə adlandıra bilərsiniz, ya da sadəcə olaraq alçaqlıq da adlandıra bilərsiniz ki, bunun zərurətinə mühasirəyə alınmış şəhərin əsgərlərinin qorxusu səbəb olur. Ancaq bunlar çoxdan keçmişdir. N.V.-nin əsərini nümunə götürərək 19-cu əsri xatırlayaq. Qoqol. Biz, əlbəttə ki, Taras Bulba haqqında danışacağıq. Köhnə kazakın iki oğlundan fərqli olaraq, biz təkcə Andreyin sevgiyə üstünlük verməsini, Ostapın isə yoldaşlarına sədaqətini nəzərdə tuturuq.

Xəyanətkar olan qardaş təkcə hisslərini əsirgəmədi. O, o dövrdə daha sivil bir cəmiyyətdə rahatlıq və şərəf istəyirdi. Kazak düşərgəsindəki həyatı, əlbəttə ki, Polşa qalasında yaşadığı həyatla müqayisə etmək olmaz. Sevgi bu halda qorxaqlıq üçün bəhanə oldu. Bu, mübahisəli bir nöqteyi-nəzərdən ola bilər, lakin mövcud olmaq hüququna malikdir. Axı Nikolay Vasilyeviç sevgi hekayəsini təsvir etməklə kifayətlənəcək romantik deyildi. O, yaradıcılığının güzgüsündə həyatın çox müxtəlif aspektlərindən toxunmuş bir reallığı əks etdirirdi.

Arqument: Qorxaqlıq və xəyanət eyni sikkənin müxtəlif tərəfləri sayıla bilər. Bir şey digərinə aparır. Olduqca yaxın, faciəli və qəhrəmanlıq tarixi mümkün qədər çox nümunə verir. Bu, Böyük Vətən Müharibəsinə aiddir. Almanlara könüllü təslim olanların seçimi yox idi. Onlar sadəcə olaraq polis bölmələrinə, hətta faşistlərin tərəfində vuruşan general Vlasovun ordusuna qoşulmağa məcbur olublar. Bununla belə, seçim var idi.

Burada Konstantin Simonovun “Dirilər və ölülər” romanından bir epizodu xatırlaya bilərsiniz. Tamamilə unudulmuş bu əsər bir çox cəhətdən öz dövrü üçün dönüş nöqtəsi idi. Trilogiya müharibənin üç ilini əhatə edir, lakin orada əsas şey faciəli 1941-ci ilin təsviridir. Yəqin ki, yalnız Simonov səlahiyyətini nəzərə alaraq bu dəfə həqiqəti yazmağa cəsarət edə bilərdi.

Geri çəkilmə, ilk ayların çaşqınlığı, generalların axmaq əmrləri. Və eyni zamanda - Serpilin kimi insanlar. 1937-ci ildə haqsız yerə məhkum olundu, o, kin saxlamadı, lakin ən yaxşı hərbi liderlərdən birinə çevrildi, bunun sayəsində almanların ildırımlı qələbə xəyalları gerçəkləşmədi. Qısa epizodda Serpilin başqa bir qəhrəman Baranovla ziddiyyət təşkil edir. Bu, bir dəfə ona qarşı donos yazandır. O, sözün ənənəvi mənasında qorxaq deyil. Lakin fürsətçilik və öz təhlükəsizliyi və karyerası üçün hər cür alçaqlığa hazır olmaq onu qorxaqlığa sürüklədi.

Lakin Serpilin qisas belə almadı, sadəcə olaraq keçmiş dostunu aşağı saldı. Və o, dözə bilməyib, özünü güllələyib. Hətta zədələnmiş qürurdan deyil, qorxaqlıqdan. Romanda beləcə başqa bir şəxs öz həyatına qəsd etdi. Bu, müharibədən bir qədər əvvəl SSRİ Hərbi Hava Qüvvələrinə rəhbərlik etmiş Kozırevdir. Bu yaxınlarda olan leytenant yüksək vəzifədə o qədər səhvlərə yol verdi ki, bunu dərk edərək məbədə bir güllədən başqa çıxış yolu tapmadı. Seçim eyni görünür, amma buna səbəb olan səbəblər tamamilə fərqlidir.

Ən açıq şəkildə Vasil Bıkov cəsarətlə qorxaqlığı əks etdirir. Baxmayaraq ki, eyni adlı hekayədəki Sotnikov qəhrəmana bənzəmir. Əksinə, ilk səhifələrdə onun antipodu olan Balıqçı qəhrəmanlığa namizəd kimi görünür. O, güclüdür, çətin həyata uyğunlaşır, bacarıqlıdır. Və o, yoldaşını tərk etmir, baxmayaraq ki, hər an öskürəyi ilə onları verə bilər. Lakin Bıkovun nəsri onunla fərqlənir ki, o, qəhrəmanlarını həddinə çatdırır. Onların mahiyyəti son seçim qalanda üzə çıxır: ölüm, ya alçaqlıq, xəyanət.

Sotnikov batareya komandiri, vətəndaş müharibəsi qəhrəmanının oğludur. Ancaq hekayədə o, partizan dəstəsində adi döyüşçüdür. Zəif, xəstə bir ziyalı, yalnız partizanlar arasında ölümdən qorxmağı dayandırdı. Çünki mən artıq “qorxmuşdum”. Və bundan əvvəl, cəbhədə, o, "güllənin onu əldən verdiyindən sakit məmnuniyyətini öz içində gizlətməli idi." Belə tamamilə başa düşülən hissdən utanırdı. O, həmçinin “döyüşdə sakit və gözə dəymədən ölməkdən” qorxurdu. Başqa bir qorxu, başqalarına yük olmaq istəməməkdən qaynaqlanır. Buna görə də Balıqçı onu sağlam və yaralı halda meşəyə sürükləyəndə özünü yöndəmsiz hiss edir. Lakin o, heç vaxt sadə, heyvani ölüm qorxusunu yaşamamışdı.

Rıbakın xəyanətinin səbəbi məhz bu qorxu idi. Nəyin bahasına olursa olsun həyatı xilas etmək arzusu. Hər şeyi başa düşdü. Onu örtən Sotnikovu yerə atıb kollara tərəf qaçanda qəfil özünü narahat hiss etdi. Amma o, vəzifə haqqında deyil, düşərgəyə çatanda dəstəyə nə deyəcəyini düşünürdü. Ancaq bu da onun yoldaşından əl çəkməsinə mane olmadı. Təsadüfən o sağ qaldı və onlar yenidən görüşdülər. Lakin əsirlikdən qaçmaq mümkün deyildi. Sotnikov da bunu baş verə biləcək ən pis şey kimi qəbul edir. Ancaq o, yaralı, hətta gülməli, bir əsgərdən tamamilə fərqli olaraq, əyilməzdir. Onu döyən polislərin gözünə belə gülməyə cəsarət edir.

O, artıq gözlənilən ölümü ilə barışmışdı. Bütün fikirlər bir qayda olaraq edamları seyr etməyə məcbur olan kəndlilərin göstəricisi kimi ölmək lazım olduğuna yönəlib. Balıqçının əsl mahiyyəti tədricən açılır. O, fürsətçidir. Ola bilsin ki, cəbhədə, nizami birlikdə döyüşüb, kritik vəziyyətdə olmasaydı, hətta yaxşı vəziyyətdə də olardı. Amma indi o, artıq yaralı Sotnikovla öz yoluna qədəm qoyub, “çıxıb” çıxa bilməyəcəyi barədə düşünməyə başlayır.

Tale ona daha çətin seçim təqdim etdi. Dindirilmə və işgəncələrdən sonra yoldaşı başqasının həyatını xilas etməyə çalışır. Deyir ki, Rıbakın günahı yoxdur, vurub. Və sahiblərinin xəbəri olmadan gizləndikləri evə giriblər. Bu, kəndliləri xilas etməyəcək. Balıqçı da yəqin ki, xilas ola bilməzdi. Ancaq seçim vaxtı gələndə tərəddüd etmədən dərhal təslim olur. Onun polis olmaq təklifinə razı olması artıq oxucunu təəccübləndirmir. Bu, insanın əvvəlki davranışını nəzərə alsaq, təbiidir.

O, Sotnikovu dar ağacına aparır, sanki hələ də bunu etməli olacağına inanmır. Amma ayağının altından tribunanı döyür. Son bir dostunun cəsədi ilgədə asılanda çaşqın olur, lakin tezliklə sıraya girmək əmrini eşidəndə rahatlaşır. "Addımla gedirəm" və Rıbak düşüncəsizcə digərləri ilə addımladı. “Siz elə bilirdiniz ki, o, öz dəstəsindədir.” Bu adamı düşünməyə məcbur etmədikcə kimin əmrlərinə əməl etməsinin əhəmiyyəti yoxdur.

Vasil Bıkov nədən yazdığını bilirdi. Müharibənin ilk günündən axırıncı günlərinə kimi keçib. Üç dəfə yaralanıb. Kütləvi məzarlıqlardan birində dəfn edilənlərin adları arasında onun da adı var. Xoşbəxtlikdən, bunun səhv olduğu ortaya çıxdı. Hər halda o, kitablarındakı personajların yaşadıqlarını, hisslərini anlayırdı. Həm cəsarətin, həm də qorxaqlığın təzahürlərini yəqin ki, dəfələrlə görmüşəm. Onun roman və hekayələrindəki personajlar epik qəhrəmanlar kimi deyil, həmişə gözə dəymir. Zəifliyini və tamamilə başa düşülən qorxusunu aradan qaldırmaq, sona qədər insan qalmaq üçün bu, Bıkov üçün bir şücaətdir və vəziyyətin heç də iddialılığı deyil. Bunda “Dirilər və ölülər”in baş qəhrəmanı Sentsov da onlara bənzəyir. O, cəbhədə təsadüfi bir şəxs, öz istəyi ilə Serpilin mühasirəyə alınmış alayında qalan müharibə müxbiridir.

Nəticə: Cəsarət... Sotnikovu belə adlandırmaq olarmı? O, özünü qumbara ilə tankın altına atmır. Ancaq bütün zəifliklərinə baxmayaraq, son nəticədə öz vəzifəsini yerinə yetirə bilən insanlar Vasil Bıkovdan pozitivlik hüququna layiqdirlər. Onun ölümü, bunun nəyisə ifadə etməli olduğu fikri ilə təbliğata bənzəyir. Ancaq o, təmkinlə və realist şəkildə, heç bir təriflənmədən təsvir edilmişdir. Əslində, minlərlə belə şücaətlər edildi, o müharibə üçün onlar adi hal idi. Əks halda 1945-ci ilin mayı olmazdı.

Cəsarət və qorxaqlıq haqqında müzakirələr çox uzaqlara apara bilər. Bu başa düşüləndir, çünki ədəbiyyatın inkişaf tarixi boyu onların mövzusu ilə bağlı çoxlu əsərlər yazılıb. Hətta Qoqolun “Palto” əsərindən məzlum və alçaldılmış Akaki Akakieviçi xatırlamaq olar. Və bu adam əlindəki ən qiymətli şeydən məhrum olanda hirslənməyə cəsarət tapdı. Ancaq belə cəsarət ucuz başa gəlmir. Sonda Taras Bulbadan olan Ostap haqqında bir daha xatırlamaq daha düzgün olardı.

Ölümündən əvvəl onun atasına fəryadları, deyəsən, bir çox rus və sovet kitablarında eşidilir. Amma kazak oğlu Sotnikov kimi ölə bilərmi? Tamaşaçılar olmadan, ekranda deyil, tamamilə unudulmağa məhkum, başqa cür mümkün olmadığını bilərək? Vasil Bıkovun hekayəsindən partizan kimi insanların şücaətinin böyüklüyü budur. Simonovun trilogiyasında Serpilin də öldü. Təsadüfən, bir qabıq parçasından, nəzərəçarpacaq dərəcədə. O, öz işini gördü. Cəsarəti başqalarına öz taleyini dərk etməyə kömək edən hər bir insan kimi.

Ədəbiyyatdan nümunələrlə “Cəsarət və qorxaqlıq daxili gücün göstəricisi kimi” mövzusunda yekun esse nümunəsi.

“Cəsarət və qorxaqlıq insanın daxili gücünün göstəricisi kimi”

Giriş

Cəsarət və qorxaqlıq insanda uşaqlıqda yaranır. İnsanın öz mənəvi gücünü dərk etməsi böyüyən insanın tərbiyəsi və həyat şəraitinin nəticəsidir. İnsanın nə qədər güclü olacağına, qarşıdakı həyata nə qədər hazır olacağına cavabdeh olan bu iki anlayışdır.

Problem

İnsanın daxili mənəvi gücünün və xarakterinin gücünün göstəricisi olan cəsarət və qorxaqlıq problemi dövrümüzdə xüsusilə aktualdır.

Tezis №1

Bir neçə əsr əvvəl olduğu kimi, bu gün də ətraf mühit şəraitinə qarşı cəsarət tapan insanlar var. Başqalarının qorxaqlığı onlara həyatda heç nəyi dəyişməyə imkan vermir, onlar reallıq qorxusundan o qədər uyuşurlar ki, əllərində olanlardan asanlıqla imtina etməyə hazırdırlar.

Arqumentasiya

Beləliklə, A.N. Ostrovskinin “Göy gurultusu” əsərində Tixon Kabanov və həyat yoldaşı Katerinanın timsalında iki tip insan görürük. Tixon zəifdir, qorxaqdır, anasının despotizmi ilə mübarizə apara bilmir. O, həyatında heç nəyi dəyişə bilməz, baxmayaraq ki, bundan tamamilə narazıdır. Katerina öz həyatı bahasına olsa belə, mövcud şəraitə müqavimət göstərmək üçün güc və cəsarət tapır. Ən azı, oxucu Katerinaya ərindən daha çox hörmət edir.

Nəticə

Biz güclü olmalıyıq ki, lazım olan anlarda həyatın zərbəsinə tab gətirə bilək və ya həyati vacib qərarlar verə bilək. Daxili cəsarətimiz bizə istənilən çətinliyin öhdəsindən gəlməyə imkan verəcək. Siz qorxaqlığın istək və arzularınızdan üstün olmasına icazə verə bilməzsiniz.

Dissertasiya № 2

Özünə qalib gəlmək cəhdləri, öz qorxaqlığı ilə mübarizə aparmaq və ya daxilində cəsarət yetişdirmək insanı tam çökməyə gətirib çıxara bilər. Nə olursa olsun, özünüzlə harmoniyada yaşamaq çox vacibdir.

Arqumentasiya

F.M.-nin romanında. Dostoyevskinin baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikov özünə xas olmayan keyfiyyətlər bəxş etməyə çalışırdı. O, anlayışları əvəz etdi və qorxaqlığı onun xarakterinin güclü tərəfi hesab etdi. Özünü dəyişməyə çalışaraq bir çox insanın həyatını, o cümlədən özünün həyatını məhv etdi.

Nəticə

Özünü olduğun kimi qəbul etməlisən. Əgər həqiqətən bir şey sizi qane etmirsə, məsələn, xarakter cəsarətiniz yoxdursa, o zaman mənəvi qorxaqlıqla tədricən, tercihen yaxınlarınızın dəstəyi ilə mübarizə aparmaq lazımdır.

3 nömrəli dissertasiya

Mənəvi cəsarət həmişə hərəkətdə cəsarət doğurur. Emosional qorxaqlıq hərəkətdə qorxaqlığı qabaqcadan xəbər verir.

Arqumentasiya

Hekayədə A.S. Puşkinin “Kapitan qızı” əsərində yaşa və tərbiyə baxımından yaxın iki qəhrəmanla qarşılaşırıq – Pyotr Qrinev və Şvabrin. Yalnız Grinev cəsarət və mənəvi gücün təcəssümüdür ki, bu da ona bütün həyatın sınaqlarını ləyaqətlə dəf etməyə imkan verir. Şvabrin isə qorxaq və əclafdır, öz rifahı üçün ətrafındakı hər kəsi qurban verməyə hazırdır.

Nəticə

Özünü ləyaqətlə, nəciblik və dəyanətlə aparan insanda, şübhəsiz ki, cəsarət, yeni ortaya çıxan problemlərin həllinə kömək edən xüsusi daxili özəyi vardır. Qorxaq olan, həyatın ədaləti qarşısında acizdir.

Cəsarət və qorxaqlıq fərdin mənəvi tərəfi ilə əlaqəli əxlaqi kateqoriyalardır. Onlar insan ləyaqətinin göstəricisidir, zəiflik nümayiş etdirir və ya əksinə, çətin həyat vəziyyətlərində özünü göstərən xarakterin gücünü göstərir. Tariximiz bu cür təlatümlərlə zəngindir, ona görə də rus klassiklərində yekun esse üçün “Cəsarət və qorxaqlıq” istiqamətində arqumentlər bol-bol təqdim olunur. Rus ədəbiyyatından nümunələr oxucuya cəsarətin necə və harada özünü göstərdiyini və qorxunun ortaya çıxdığını anlamağa kömək edəcəkdir.

1. Romanda L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində belə vəziyyətlərdən biri də qəhrəmanları seçim qarşısında qoyan müharibədir: qorxuya təslim olmaq və öz həyatlarını xilas etmək və ya təhlükəyə baxmayaraq, möhkəmliyini qorumaq. Andrey Bolkonski döyüşdə əlamətdar şücaət göstərir, əsgərləri ruhlandırmaq üçün döyüşə ilk qaçan odur. Bilir ki, döyüşdə ölə bilər, amma ölüm qorxusu onu qorxutmur. Fyodor Doloxov da müharibədə ümidsizcəsinə vuruşur. Qorxu hissi ona yaddır. O bilir ki, cəsur bir əsgər döyüşün nəticəsinə təsir edə bilər, ona görə də cəsarətlə döyüşə qaçır, ona xor baxır.
   qorxaqlıq. Lakin gənc kornet Zherkov qorxuya təslim olur və geri çəkilmək əmrini verməkdən imtina edir. Onlara heç vaxt çatdırılmayan məktub çoxlu əsgərin ölümünə səbəb olur. Qorxaqlığı göstərməyin qiyməti çox yüksək olur.
2. Cəsarət zamana qalib gəlir, adları əbədiləşdirir. Qorxaqlıq tarixin və ədəbiyyatın səhifələrində biabırçı ləkə olaraq qalır.
   A.S.-nin romanında. Puşkinin "Kapitan qızı" cəsarət və cəsarət nümunəsi Pyotr Grinev obrazıdır. O, Puqaçovun basqınları altında Beloqorsk qalasını müdafiə etməyə canı bahasına hazırdır və ölüm qorxusu təhlükə anında qəhrəmana yaddır. Yüksək ədalət və vəzifə hissi ona qaçmağa və anddan imtina etməyə imkan vermir. Motivlərində yöndəmsiz və kiçik olan Şvabrin romanda Grinevin antipodu kimi təqdim olunur. O, xəyanət edərək Puqaçovun tərəfinə keçir. Onu öz həyatı qorxusu idarə edir, digər insanların taleyi isə başqasının zərbəsinə məruz qalaraq özünü xilas etməyə hazır olan Şvabrin üçün heç nə demək deyil. Onun obrazı rus ədəbiyyatı tarixinə qorxaqlığın arxetiplərindən biri kimi daxil olub.
3. Müharibə insanların gizli qorxularını ortaya qoyur, onlardan ən qədimi ölüm qorxusudur. V.Bıkovun “Durna fəryadı” hekayəsində qəhrəmanların qarşısında qeyri-mümkün görünən bir vəzifə durur: alman qoşunlarını saxlamaq. Onların hər biri başa düşür ki, öz vəzifəsini yerinə yetirmək yalnız öz canları bahasına mümkündür. Hər kəs onlar üçün nəyin daha vacib olduğuna özü qərar verməlidir: ölümdən qaçmaq, yoxsa əmrləri yerinə yetirmək. Pşeniçni hesab edir ki, həyat xəyalpərəst qələbədən daha qiymətlidir, ona görə də əvvəlcədən təslim olmağa hazırdır. Qərara gəlir ki, almanlara təslim olmaq, həyatını boş yerə riskə atmaqdan qat-qat ağıllıdır. Ovseyev də onunla razılaşır. O, alman qoşunları gələnə qədər qaçmağa vaxtının olmadığına təəssüflənir və döyüşün çox hissəsini səngərdə oturaraq keçirir. Növbəti hücum zamanı o, qorxaqcasına qaçmağa cəhd edir, lakin Qleçik qaçmağa imkan verməyərək ona atəş açır. Qleçikin özü artıq ölməkdən qorxmur. Ona elə gəlir ki, yalnız indi, tam ümidsizlik anında döyüşün nəticəsi üçün məsuliyyət hiss etdi. Onun üçün ölüm qorxusu, qaçaraq həlak olan yoldaşlarının xatirəsinə xəyanət edə biləcəyi düşüncəsi ilə müqayisədə kiçik və əhəmiyyətsizdir. Ölümə məhkum edilmiş qəhrəmanın əsl qəhrəmanlığı, qorxmazlığı budur.
4. Vasili Terkin ədəbiyyat tarixinə dodaqlarında təbəssümlə döyüşə gedən cəsur, şən və igid əsgər obrazı kimi düşmüş başqa bir arxetip qəhrəmandır. Amma o, oxucunu daha çox uydurma əyləncəsi və məqsədyönlü zarafatları ilə deyil, əsl qəhrəmanlığı, kişiliyi və əzmkarlığı ilə cəlb edir. Tyorkin obrazını Tvardovski zarafat kimi yaratsa da, müəllif şeirdə müharibəni bəzəksiz təsvir edir. Hərbi reallıqlar fonunda döyüşçü Tyorkinin sadə və valehedici obrazı əsl əsgər idealının məşhur təcəssümünə çevrilir. Təbii ki, qəhrəman ölümdən qorxur, ailənin rahatlığını arzulayır, amma Vətəni qorumaq onun əsas vəzifəsi olduğunu dəqiq bilir. Vətənə, həlak olmuş yoldaşlara və özünə qarşı borc.
5. V.M.-nin “Qorxaq” hekayəsində. Qarşin başlıqda personajın xüsusiyyətlərini nümayiş etdirir və bununla da sanki onu əvvəlcədən qiymətləndirir, hekayənin sonrakı gedişatına işarə edir. Qəhrəman qeydlərində yazır: "Müharibə tamamilə məni təqib edir". Orduya alınacağından qorxur və döyüşə getmək istəmir. Ona elə gəlir ki, milyonlarla məhv edilmiş insan həyatına böyük məqsədlə haqq qazandırmaq olmaz. Ancaq öz qorxusunu düşünərək, o, özünü qorxaqlıqda çətinliklə ittiham edə bildiyi qənaətinə gəlir. Nüfuzlu təmaslardan istifadə edib müharibədən yayına biləcəyi fikrindən iyrənir. Onun daxili həqiqət hissi ona belə xırda və ləyaqətsiz vasitələrə əl atmağa imkan vermir. Qəhrəman ölümündən əvvəl deyir: "Güllədən qaça bilməzsən" və bununla da davam edən döyüşdə iştirakını dərk edərək bunu qəbul edir. Onun qəhrəmanlığı qorxaqlıqdan könüllü imtina etməsində, başqa cür edə bilməməsindədir.
6. “Buranın şəfəqləri də sakitdir...” B. Vasilyevanın kitabı qətiyyən qorxaqlıq haqqında deyil. Əksinə, söhbət inanılmaz, fövqəlbəşəri cəsarətdən gedir. Üstəlik, onun qəhrəmanları sübut edir ki, müharibənin qadın siması ola bilər və cəsarət təkcə kişilərə aid deyil. Beş gənc qız alman dəstəsi ilə qeyri-bərabər döyüş aparır, çətin ki, sağ çıxa bilsinlər. Onların hər biri bunu anlayır, lakin heç biri ölümdən əvvəl dayanmır və öz vəzifəsini yerinə yetirmək üçün təvazökarlıqla ona doğru gedir. Onların hamısı - Liza Briçkina, Rita Osyanina, Zhenka Komelkova, Sonya Qurviç və Qalya Çetvertak almanların əlində ölür. Bununla belə, onların səssiz şücaətinə heç bir şübhə kölgəsi yoxdur. Onlar dəqiq bilirlər ki, başqa seçim ola bilməz. Onların əqidəsi sarsılmazdır, əzmkarlıq və cəsarət isə əsl qəhrəmanlıq nümunəsidir, insan imkanlarının hüdudsuzluğunun birbaşa sübutudur.
7. "Mən titrəyən məxluqam, yoxsa haqqım var?" – deyə Rodion Raskolnikov soruşur ki, o, əvvəlkindən daha çox ikincidir. Ancaq həyatın anlaşılmaz istehzasına görə hər şey tam tərsinə çıxır. Raskolnikovun ruhu adam öldürməyə güc tapmasına baxmayaraq qorxaq olur. Kütlədən yuxarı qalxmaq cəhdində özünü itirir və mənəvi sərhədi keçir. Dostoyevski romanda vurğulayır ki, özünü aldatmağın yanlış yoluna getmək çox sadədir, lakin öz içində qorxuya qalib gəlmək və Raskolnikovun çox qorxduğu cəzaya düçar olmaq qəhrəmanın mənəvi saflaşması üçün zəruridir. Sonya Marmeladova, etdiklərinə görə daim qorxu içində yaşayan Rodionun köməyinə gəlir. Bütün xarici kövrəkliyinə baxmayaraq, qəhrəman davamlı bir xarakterə malikdir. O, qəhrəmana inam və cəsarət aşılayır, qorxaqlığın öhdəsindən gəlməyə kömək edir və hətta ruhunu xilas etmək üçün Raskolnikovun cəzasını bölüşməyə hazırdır. Hər iki qəhrəman tale və şəraitlə mübarizə aparır, bu, onların gücünü və cəsarətini göstərir.
8. M.Şoloxovun “İnsanın taleyi” cəsarət və cəsarətdən bəhs edən başqa bir kitabdır, onun qəhrəmanı sıravi əsgər Andrey Sokolovdur, onun taleyinə kitabın səhifələri həsr olunub. Müharibə onu qorxu və ölüm sınaqlarından keçmək üçün evi tərk edib cəbhəyə getməyə məcbur etdi. Döyüşdə Andrey bir çox əsgər kimi dürüst və cəsurdur. O, vəzifəsinə sadiqdir, bunun üçün canı ilə belə ödəməyə hazırdır. Canlı mərmi qarşısında məəttəl qalmış Sokolov yaxınlaşan almanları görür, lakin son dəqiqələri ləyaqətlə keçirmək lazım olduğuna qərar verərək qaçmaq istəmir. O, işğalçılara tabe olmaqdan imtina edir, onun cəsarəti hətta özündə layiqli rəqib və igid əsgər görən alman komendantını belə heyran edir. Tale qəhrəmana amansızdır: o, müharibədə ən qiymətli şeyini - sevimli həyat yoldaşını və uşaqlarını itirir. Ancaq faciəyə baxmayaraq, Sokolov kişi olaraq qalır, vicdan qanunları ilə, cəsur insan qəlbinin qanunları ilə yaşayır.
9. V. Aksenovun “Moskva dastanı” romanı bütün həyatını Vətənə xidmətə vermiş Qradovlar ailəsinin tarixinə həsr edilmişdir. Bu, ailə bağları ilə sıx bağlı olan bütöv bir sülalənin həyatının təsviri olan trilogiya romanıdır. Qəhrəmanlar bir-birlərinin xoşbəxtliyi və rifahı naminə çoxlu qurban verməyə hazırdırlar. Yaxınlarını xilas etmək üçün ümidsiz cəhdlərdə, onlar əlamətdar cəsarət göstərirlər, onlar üçün vicdan və vəzifə çağırışı həlledicidir, bütün qərarlarına və hərəkətlərinə rəhbərlik edir. Qəhrəmanların hər biri özünəməxsus şəkildə cəsurdur. Nikita Qradov vətənini qəhrəmancasına müdafiə edir. Sovet İttifaqı Qəhrəmanı adını alır. Qəhrəman qərarlarında barışmazdır və onun rəhbərliyi altında bir neçə hərbi əməliyyat uğurla həyata keçirilir. Qradovların övladlığa götürdüyü Mitya da müharibəyə gedir. Qəhrəmanlar yaratmaqla, onları daimi narahatlıq mühitinə salmaqla Aksenov göstərir ki, cəsarət təkcə fərdin deyil, həm də ailə dəyərlərinə və mənəvi borcuna hörmətlə tərbiyə olunmuş bütöv bir nəslin taleyi olduğunu göstərir.
10. Feats ədəbiyyatda əbədi bir mövzudur. Qorxaqlıq və cəsarət, onların qarşıdurması, birinin digəri üzərində saysız-hesabsız qələbələri indi müasir yazıçıların mübahisə və axtarış obyektinə çevrilir.
    Bu müəlliflərdən biri də məşhur ingilis yazıçısı Coan K. Roulinq və onun dünya şöhrətli qəhrəmanı Harri Potter idi. Onun sehrbaz oğlan haqqında romanları fantastik süjeti və təbii ki, mərkəzi personajın cəsur ürəyi ilə gənc oxucuların qəlbini fəth etdi. Kitabların hər biri, Harri və dostlarının cəsarəti sayəsində birincinin həmişə qalib gəldiyi xeyirlə şər arasındakı mübarizənin hekayəsidir. Təhlükə qarşısında onların hər biri dönməz qalır və yaxşılığın son zəfərinə inanır ki, bununla da xoşbəxt ənənəyə görə qaliblər cəsarət və igidliyə görə mükafatlandırılır.
Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!

FIPI-nin “Cəsarət və qorxaqlıq” şərhi:
"Bu istiqamət insan "mən"inin əks təzahürlərinin müqayisəsinə əsaslanır: qətiyyətli hərəkətlərə hazır olmaq və təhlükədən gizlənmək, çətin, bəzən ekstremal həyat vəziyyətlərini həll etməkdən yayınmaq. Bir çox ədəbi əsərlərin səhifələrində hər iki qəhrəman cəsarətli hərəkətlərə və ruhun zəifliyini və iradəsizliyini nümayiş etdirən personajlara qadirdir."

Tələbələr üçün tövsiyələr:
Cədvəldə “Cəsarət və qorxaqlıq” istiqaməti ilə bağlı istənilən konsepsiyanı əks etdirən əsərlər təqdim olunur. Sadalanan əsərlərin hamısını oxumağa ehtiyac DEYİL. Ola bilsin ki, siz artıq çox oxumusunuz. Sizin vəzifəniz oxu biliklərinizi yenidən nəzərdən keçirməkdir və müəyyən bir istiqamətdə arqumentlərin çatışmazlığını aşkar etsəniz, mövcud boşluqları doldurun. Bu vəziyyətdə sizə bu məlumat lazım olacaq. Onu ədəbi əsərlərin geniş dünyasında bir bələdçi kimi düşünün. Diqqət yetirin: cədvəldə bizə lazım olan problemləri ehtiva edən işlərin yalnız bir hissəsi göstərilir. Bu, heç də o demək deyil ki, işinizdə tamamilə fərqli arqumentlər irəli sürə bilməyəcəksiniz. Rahatlıq üçün hər bir iş kiçik izahatlar (cədvəlin üçüncü sütunu) ilə müşayiət olunur, bu da sizə tam olaraq necə, hansı personajlar vasitəsilə ədəbi materiala etibar etməli olduğunuza kömək edəcək (yekun inşanı qiymətləndirərkən ikinci məcburi meyar)

“Cəsarət və qorxaqlıq” istiqamətində ədəbi əsərlərin və problem daşıyıcılarının təxmini siyahısı.

2020-ci il məzunları üçün ədəbiyyat üzrə yekun inşa üçün digər mövzular arasında “Cəsarət və qorxaqlıq” mövzusu təklif olunur. Bir çox böyük insanlar bu iki hadisəni müzakirə etdilər. Plutarx bir dəfə dedi: "Cəsarət qələbənin başlanğıcıdır". "Şəhər cəsarət tələb edir" deyə A.V. Suvorov bir çox əsrlər sonra onunla razılaşdı. Hətta bəziləri bu mövzuda təxribat xarakterli açıqlamalar verdilər: “Əsl cəsarət çox nadir hallarda axmaqlıqsız gəlir” (F.Bekon). Bu cür sitatları işinizə daxil etməyinizə əmin olun - bu, tarixdən, ədəbiyyatdan və ya real həyatdan nümunələr qeyd etməklə, qiymətinizə müsbət təsir edəcək.

Bu mövzuda bir essedə nə yazmaq lazımdır? Cəsarət və qorxaqlığı geniş mənada mücərrəd məfhumlar kimi qəbul edə, onlar haqqında bir adamın sikkəsinin iki üzü, bu hisslərin həqiqəti və yalanı haqqında düşünə bilərsiniz. Cəsarətin həddindən artıq özünə inamın təzahürü ola biləcəyini, eqoizmlə qorxaqlıq arasında birbaşa əlaqənin olduğunu, lakin rasional qorxu ilə qorxaqlığın eyni şey olmadığını yazın.

Düşüncə üçün məşhur mövzu, ekstremal şəraitdə qorxaqlıq və cəsarətdir, məsələn, müharibədə, ən vacib və əvvəllər gizli insan qorxularının ifşa edildiyi, bir insanın əvvəllər başqalarına və özünə məlum olmayan xarakter xüsusiyyətlərini göstərdiyi zaman. Və ya əksinə: fövqəladə vəziyyətdə olan ən müsbət insanlar belə qorxaqlıq göstərə bilər. Burada qəhrəmanlıqdan, şücaətdən, fərarilikdən, xəyanətdən danışmaq faydalı olardı.

Bu essenin bir hissəsi olaraq, ağlınızda olduğu kimi, sevgidə də cəsarət və qorxaqlıq haqqında yaza bilərsiniz. Burada iradə gücünü, “yox” demək qabiliyyətini, öz fikrini müdafiə etmək qabiliyyətini və ya qabiliyyətini xatırlamaq yerinə düşərdi. Qərar qəbul edərkən və ya yeni bir şey öyrənərkən, rahatlıq zonasını tərk edərkən bir insanın davranışı və səhvlərini etiraf etmək cəsarəti haqqında danışa bilərsiniz.

Yekun essenin digər istiqamətləri.