“Müharibə və Sülh” romanındakı müharibə obrazı. "Müharibə və Sülh": şah əsər, yoxsa "sözlü zibil"? Lev tolstoy müharibə və sülh ili

"Müharibə və Sülh"(rus. doref. «Müharibə və sülh») - Lev Tolstoyun 1805-1812-ci illərdə Napoleona qarşı müharibələr dövründə rus cəmiyyətini təsvir edən epik romanı.

• 1 Romanın yazılma tarixi
  • 1.1 Tolstoyun mənbələri
• 2 mərkəzi simvol
• 3 Süjet
  • 3.1 I cild
    • 3.1.1 1 hissə
    • 3.1.2 2-ci hissə
    • 3.1.3 3-cü hissə
  • 3.2 II cild
    • 3.2.1 1 hissə
    • 3.2.2 2-ci hissə
    • 3.2.3 3-cü hissə
    • 3.2.4 4 hissə
    • 3.2.5 5 hissə
  • 3.3 III cild
    • 3.3.1 1-ci hissə
    • 3.3.2 2-ci hissə
    • 3.3.3 3-cü hissə
  • 3.4 IV cild
    • 3.4.1 3-cü hissə
    • 3.4.2 4-cü hissə
  • 3.5 Epiloq
    • 3.5.1 1-ci hissə
    • 3.5.2 2-ci hissə
• 4 Ad mübahisəsi
• 5 Ekrana uyğunlaşmalar və romandan ədəbi əsas kimi istifadə
  • 5.1 Ekran uyğunlaşmaları
  • 5.2 Romandan ədəbi əsas kimi istifadə
  • 5.3 Opera
  • 5.4 Səhnə oyunları
• 6 Maraqlı Faktlar
• 7 Qeydlər
• 8 Bağlantılar

Romanın yazılma tarixi

Eposun ideyası “Müharibə və Sülh” kimi tanınan mətn üzərində işə başlamazdan xeyli əvvəl formalaşıb. Tolstoy “Hərb və Sülh” kitabına yazdığı ön sözün konturunda 1856-cı ildə hekayə yazmağa başladığını yazır: “Onun qəhrəmanı ailəsi ilə birlikdə Rusiyaya qayıdan dekabrist olmalı idi. İstər-istəməz indiki vaxtdan 1825-ci ilə köçdüm... Amma hətta 1825-ci ildə də qəhrəmanım artıq yetkin, ailə başçısı idi. Onu başa düşmək üçün mən onun gəncliyinə qayıtmalı oldum və onun gəncliyi... 1812-ci il dövrünə təsadüf etdi... Əgər bizim qələbəmizin səbəbi təsadüfi deyildisə, rus xalqının xarakterinin mahiyyətində idi. və ordu, onda bu xarakter dövrün uğursuzluqları və məğlubiyyətlərində daha parlaq ifadə edilməli idi ... "Beləliklə, Tolstoy tədricən hekayəni 1805-ci ildən başlamaq zərurətinə gəldi.

Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Rostov evinin prototipi kimi xidmət edən əmlakdakı xatirə lövhəsi romanına həsr olunmuş ekspozisiya ilə əhatə olunmuş Borodino Muzeyinin binası. Moskva, Povarskaya küçəsi, 55

Tolstoy bir neçə dəfə hekayə üzərində işləməyə qayıtdı. 1861-ci ilin əvvəlində o, 1860-cı ilin noyabrında - 1861-ci ilin əvvəllərində yazdığı "Dekembristlər" romanının fəsillərini Turgenevə oxudu və roman üzərində iş barədə Herzenə məruzə etdi. Lakin iş bir neçə dəfə, 1863-1869-cu ilə qədər təxirə salındı. “Müharibə və Sülh” romanı yazılmayıb. Bir müddət epik roman Tolstoy tərəfindən 1856-cı ildə Pierre və Nataşanın Sibir sürgünündən qayıtması ilə bitməli olan povestin bir hissəsi kimi qəbul edildi (bu, "Dekembristlər" romanının sağ qalan 3 fəslində müzakirə olunur. ). Bu ideya üzərində işləmək cəhdləri sonuncu dəfə Tolstoy tərəfindən 1870-ci illərin sonunda, Anna Karenina bitdikdən sonra edilib.

“Müharibə və Sülh” romanı böyük uğur qazandı. "1805" adlı romandan bir parça 1865-ci ildə "Rus elçisi"ndə çıxdı. 1868-ci ildə onun üç hissəsi, tezliklə digər ikisi (cəmi dörd cild) nəşr olundu.

Bütün dünya tənqidçiləri tərəfindən yeni Avropa ədəbiyyatının ən böyük epik əsəri kimi tanınan “Müharibə və Sülh” bədii kətanının ölçüsü ilə artıq sırf texniki baxımdan heyran qalır. Yalnız rəssamlıqda Paolo Veronezenin Venesiyadakı Doge Sarayındakı nəhəng rəsmlərində bəzi paralellik tapmaq olar, burada yüzlərlə sifət də heyrətamiz fərqlilik və fərdi ifadə ilə yazılmışdır. Tolstoyun romanı imperator və padşahlardan tutmuş son əsgərə qədər cəmiyyətin bütün təbəqələrini, bütün yaşları, bütün temperamentləri və I Aleksandrın bütün dövründəki məkanı təmsil edir. Onun epos kimi ləyaqətini daha da yüksəldən rus xalqının psixologiyasıdır. onlara. Təəccüblü nüfuzu ilə Tolstoy kütlənin həm yüksək, həm də ən rəzil və vəhşi əhval-ruhiyyəsini təsvir etdi (məsələn, Vereshchaginin öldürülməsinin məşhur səhnəsində).

Tolstoy hər yerdə insan həyatının elementar, şüursuz başlanğıcını qavramağa çalışır. Romanın bütün fəlsəfəsi ondan qaynaqlanır ki, tarixi həyatda uğur və uğursuzluq ayrı-ayrı şəxslərin iradə və istedadından deyil, tarixi hadisələrin kortəbii cizgilərini öz fəaliyyətlərində nə dərəcədə əks etdirməsindən asılıdır. Beləliklə, onun güclü olan Kutuzova sevgi münasibəti, ilk növbədə, strateji biliyi və qəhrəmanlığı ilə deyil, sırf rus dilinin möhtəşəm və parlaq olmadığını, ancaq bunun öhdəsindən gələ biləcək yeganə əmin yolu başa düşməsi ilə bağlıdır. Napoleon. Tolstoyun şəxsi istedadlarını çox yüksək qiymətləndirən Napoleona qarşı da ondan xoşu gəlmir; deməli, nəhayət, ən təvazökar əsgər Platon Karatayevin ən böyük müdrik dərəcəsinə yüksəldilməsi, o, fərdi əhəmiyyətə zərrə qədər iddiası olmadan özünü sırf bütünün bir hissəsi kimi tanıdığına görə. Tolstoyun fəlsəfi, daha doğrusu, tarixi-sofi düşüncəsi onun böyük romanına nüfuz edir - və onu möhtəşəm edən də budur - əsaslandırma şəklində deyil, parlaq şəkildə qavranılan detallarda və bütöv şəkillərdə, əsl mənası heç də çətin deyil. hər hansı düşüncəli oxucu anlamaq üçün.

“Hərb və Sülh”ün birinci nəşrində bədii təəssüratın bütövlüyünə mane olan sırf nəzəri səhifələrin uzun silsiləsi var idi; sonrakı nəşrlərdə bu mülahizələr xüsusi olaraq ayrılmış və xüsusi hissə təşkil etmişdir. Ancaq "Müharibə və Sülh"də Tolstoy mütəfəkkir özünün ən xarakterik tərəflərində deyil, hamısında əks olunmaqdan uzaqdır. Burada Tolstoyun "Müharibə və Sülh"dən əvvəl və sonra yazılmış bütün əsərlərinin arasından qırmızı sap kimi keçən şey yoxdur - dərin pessimist əhval-ruhiyyə yoxdur.

Tolstoyun sonrakı əsərlərində zərif, zərif nazlı, cazibədar Nataşanın bulanıq, səliqəsiz geyinmiş, tamamilə ev və uşaqların qayğısına qalan torpaq sahibinə çevrilməsi kədərli təəssürat yaradardı; lakin ailə xoşbəxtliyindən həzz aldığı dövrdə Tolstoy bütün bunları yaradılış incisinə qaldırdı.

Sonralar Tolstoy romanlarına şübhə ilə yanaşırdı. 1871-ci ilin yanvarında Tolstoy Fetə məktub göndərdi: “Mən nə qədər xoşbəxtəm ki, bir daha “Müharibə” kimi geniş zibil yazmayacağam”.

1908-ci il dekabrın 6-da Tolstoy öz gündəliyində yazırdı: “İnsanlar məni onlara çox vacib görünən o xırda şeylərə - Müharibə və Sülh və s. görə sevirlər”.

1909-cu ilin yayında Yasnaya Polyanaya gələnlərdən biri "Hərb və Sülh" və "Anna Karenina"nın yaradılmasından məmnunluğunu və minnətdarlığını bildirdi. Tolstoy cavab verdi: “Sanki kimsə Edisonun yanına gəlib dedi: “Mazurkanı yaxşı rəqs etdiyinizə görə sizə çox hörmət edirəm. Mən çox fərqli kitablarıma məna verirəm”.

Romanın adının müxtəlif versiyaları da var idi: “1805” (romandan bir parça bu adla dərc edilib), “Hər şey yaxşı ki, sonu yaxşı” və “Üç məsamə”.

Romanın əlyazma fondu 5202 vərəqdir.

Tolstoyun mənbələri

Lev Tolstoyu yazarkən o, aşağıdakı elmi əsərlərdən istifadə etmişdir: Akademik A. İ. Mixaylovski-Danilevskinin müharibəsinin akademik tarixi, M. İ. Boqdanoviçin tarixi, M. Korfun “Qraf Speranskinin həyatı”, “Mixail Semenoviç Vorontsovun tərcümeyi-halı”. M. P. Şerbinin tərəfindən, masonluq haqqında - Carl Hubert Lobreich von Plumenek, Vereshchagin haqqında - İvan Jukov; fransız tarixçilərindən - Thiers, A. Dumas Sr., Georges Chambray, Maximilien Foix, Pierre Lanfre. Eləcə də Vətən Müharibəsi müasirlərinin bir sıra ifadələri: Aleksey Bestujev-Ryumin, Napoleon Bonapart, Sergey Qlinka, Fyodor Qlinka, Denis Davydov, Stepan Jixarev, Aleksey Yermolov, İvan Liprandi, Fyodor Korbeletski, A.Perkutsiyev Perkutsiy, Krasnoderski. , İlya Radozhitsky, İvan Skobelev , Mixail Speransky, Alexander Shishkov; A. Volkovanın Lanskayaya məktubları. Fransız memuarçılarından - Bosset, Jean Rapp, Philippe de Segur, Auguste Marmont, "Müqəddəs Yelenanın xatirəsi" Las Casa.

Bədii ədəbiyyatdan Tolstoya R.Zotovun “Leonid və ya I Napoleonun həyatından xüsusiyyətlər”, M.Zaqoskinin “Roslavlev” adlı rus romanları tangensial təsir göstərmişdir. Həmçinin Britaniya romanları – Uilyam Tekerinin “Vanity Fair” və Meri Elizabet Breddonun “Avrora Floyd” romanları T.A.Kuzminskayanın xatirələrinə əsasən, yazıçı sonuncunun baş qəhrəmanının xarakterinin Nataşa bənzədiyini birbaşa göstərib.

Mərkəzi personajlar

• Qraf Pyer (Pyotr Kirilloviç) Bezuxov.
• Qraf Nikolay İliç Rostov (Nikolas) İlya Rostovun böyük oğludur.
• Nataşa Rostova (Natali) - Rostovların kiçik qızı, Pyerin ikinci arvadı qrafinya Bezuxova ilə evləndi.
• Sonya (Sofya Aleksandrovna, Sofi) - Qraf Rostovun qardaşı qızı, Qrafın ailəsində tərbiyə olunur.

• Şahzadə Nikolay Andreeviç Bolkonsky - köhnə şahzadə, süjetə görə - Ketrin dövrünün görkəmli şəxsiyyəti. Prototip qədim Volkonskilər ailəsinin nümayəndəsi olan Lev Tolstoyun ana tərəfdən babasıdır.
• Knyaz Andrey Nikolayeviç Bolkonski (fr. André) qoca knyazın oğludur.
• Princess Maria Nikolaevna (fr. Marie) - köhnə şahzadənin qızı, knyaz Andreyin bacısı, Rostov qrafinyası (Nikolay İliç Rostovun arvadı) ilə evləndi. Prototipi Lev Tolstoyun anası Mariya Nikolaevna Volkonskaya (evli Tolstaya) adlandırmaq olar.
• Anna Pavlovna Şererin dostu, knyaz Vasili Sergeeviç Kuragin uşaqlardan danışdı: "Övladlarım mənim varlığım üçün bir yükdür". Kurakin, Aleksey Borisoviç - ehtimal olunan prototip.
• Elena Vasilievna Kuragina (Helen) Vasili Kuraqinin qızıdır. Pierre Bezuxovun ilk, vəfasız həyat yoldaşı.
• Anatole Kuragin - şahzadə Vasilinin kiçik oğlu, şən və sərbəst, Nataşa Rostovu aldatmağa və knyaz Vasilinin sözləri ilə desək, "narahat bir axmaq" götürməyə çalışdı.
• Doloxova Marya İvanovna, Fyodor Doloxovun anası.
• Doloxov Fedor İvanoviç, oğlu, Semyonovski alayının zabiti I, 1, VI. romanın əvvəlində o, Semyonovski Mühafizə Alayının piyada zabiti idi - əylənməyə başladı, daha sonra partizan hərəkatının liderlərindən biri oldu. Onun prototipləri partizan İvan Doroxov, duelist Fyodor Tolstoy-Amerika və partizan Aleksandr Fiqner idi.
• Platon Karataev - Pyer Bezuxovla əsirlikdə görüşən Abşeron alayının əsgəri.
• Kapitan Tuşin - Şengraben döyüşü zamanı fərqlənmiş artilleriya korpusunun kapitanı. Prototip artilleriyanın qərargah kapitanı Ya.I.Sudakov idi.
• Vasili Dmitrieviç Denisov Nikolay Rostovun dostudur. Denisovun prototipi Denis Davydov idi.
• Mariya Dmitrievna Axrosimova Rostov ailəsinin tanışıdır. Axrosimovanın prototipi general-mayor Nastasya Dmitrievna Ofrosimovanın dul arvadı idi. A. S. Qriboyedov onu "Ağıldan vay" komediyasında az qala canlandırmışdı.

Romanda 559 personaj var. Onlardan 200-ə yaxını tarixi şəxsiyyətlərdir.

Süjet

Romanda çoxlu fəsillər və hissələr var, əksəriyyətində süjet tamlığı var. Qısa fəsillər və bir çox hissələr Tolstoya hekayəni zaman və məkanda köçürməyə imkan verir və bunun sayəsində yüzlərlə epizodu bir romana sığdırır.

I cild

Birinci cildin hərəkətləri 1805-1807-ci illərdə Avstriya ilə ittifaqda Napoleona qarşı müharibənin hadisələrini təsvir edir.

1 hissə

Aksiya Sankt-Peterburqun bütün yüksək cəmiyyətini gördüyümüz təxmini Empress Anna Pavlovna Scherer-də qəbulla başlayır. Bu texnika bir növ ekspozisiyadır: burada biz romanın ən mühüm personajlarının çoxu ilə tanış oluruq. Digər tərəfdən, texnika "məşhur cəmiyyət" (A. S. Qriboyedov "Ağıldan vay") ilə müqayisə edilə bilən, əxlaqsız və hiyləgər "yüksək cəmiyyəti" xarakterizə edən bir vasitədir. Gələnlərin hamısı Scherer ilə qura biləcəkləri faydalı əlaqələrdə özləri üçün fayda axtarırlar. Beləliklə, Şahzadə Vasili sərfəli bir evlilik təşkil etməyə çalışdığı övladlarının taleyindən narahatdır və Drubetskaya knyaz Vasilini oğlu üçün şəfaət etməyə inandırmaq üçün gəlir. Göstərici xüsusiyyət naməlum və lazımsız xalanın heç kimə salam vermə ritualıdır (fr. ma tante). Qonaqların heç biri onun kim olduğunu bilmir və onunla danışmaq istəmir, lakin dünyəvi cəmiyyətin yazılmamış qanunlarını poza bilməzlər. Anna Şererin qonaqlarının rəngarəng fonunda iki personaj fərqlənir: Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov. Çatski "məşhur cəmiyyət"ə qarşı olduğu kimi, onlar yüksək cəmiyyətə qarşıdırlar. Bu balda söhbətin çox hissəsi siyasətə və “korsika canavarı” adlandırılan Napoleonla qarşıdan gələn müharibəyə həsr olunub. Buna baxmayaraq, qonaqlar arasında dialoqların çoxu fransız dilindədir.

Bolkonskiyə Kuraginə getməyəcəyinə dair vədlərinə baxmayaraq, Andrey getdikdən dərhal sonra Pierre ora gedir. Anatole Kuragin, daim vəhşi həyat sürməklə və atasının pulunu xərcləməklə ona çox narahatlıq verən knyaz Vasili Kuraqinin oğludur. Xaricdən qayıtdıqdan sonra Pierre vaxtını Doloxov və digər zabitlərlə birlikdə daim Kuragin şirkətində keçirir. Uca ruha, mehriban qəlbə və həqiqətən də nüfuzlu insan olmaq, cəmiyyətə xeyir vermək qabiliyyətinə malik Bezuxova bu həyat tamamilə yararsızdır. Anatole, Pierre və Doloxovun növbəti "macəraları" haradasa canlı ayı əldə etmələri, bununla gənc aktrisaları qorxutmaları və polis onları sakitləşdirmək üçün gələndə "rübü tutdular, kürəyi ilə bağladılar" ayıya və ayı Moikaya buraxın; ayı üzür, rüblük isə onun üstündədir. Nəticədə Pierre Moskvaya göndərildi, Doloxov əsgərlərə göndərildi və atası birtəhər Anatole ilə məsələni susdurdu.

L. Pasternak, "Müharibə və Sülh" romanı üçün illüstrasiya - "Napoleon və Lavruşka Vyazmadan Tsarev-Zaymişçə gedən yolda"

Sankt-Peterburqdan aksiya qrafinya Rostova və qızı Nataşanın ad günü üçün Moskvaya köçürülür. Burada biz bütün Rostov ailəsi ilə tanış oluruq: qrafinya Natalya Rostova, əri Qraf İlya Rostov, onların uşaqları: Vera, Nikolay, Nataşa və Petya, həmçinin qrafinya Sonyanın qardaşı qızı. Rostov ailəsindəki vəziyyət Şererin qəbuluna qarşıdır: burada hər şey daha sadə, səmimi, mehribandır. Burada iki sevgi xətti bağlanır: Sonya və Nikolay Rostov, Nataşa və Boris Drubetskoy.

Sonya və Nikolay münasibətlərini hamıdan gizlətməyə çalışırlar, çünki onların sevgisi yaxşı heç nəyə gətirib çıxara bilməz, çünki Sonya Nikolayın ikinci əmisi oğludur. Lakin Nikolay müharibəyə gedir və Sonya göz yaşlarını saxlaya bilmir. Onun üçün səmimi şəkildə narahatdır. İkinci əmisi oğlunun və eyni zamanda ən yaxın rəfiqəsinin qardaşı ilə söhbətini, eləcə də onların öpüşünü Nataşa Rostova görür. O da kimisə sevmək istəyir, ona görə də Borislə səmimi söhbət etməyi xahiş edir və onu öpür. Bayram davam edir. Burada çox gənc Nataşa Rostova ilə tanış olan Pierre Bezuxov da var. Marya Dmitrievna Axrosimova gəlir - çox nüfuzlu və hörmətli bir qadın. Orada olanların demək olar ki, hamısı onun mühakimə və ifadələrinin cəsarətinə və sərtliyinə görə ondan qorxur. Bayram tam sürətlə gedir. Qraf Rostov Axrosimova ilə sevimli rəqsini - "Danila Kupora"nı rəqs edir.

Bu zaman böyük sərvət sahibi və Pyerin atası olan qoca qraf Bezuxov Moskvada vəfat edir. Bezuxovun qohumu olan knyaz Vasili miras uğrunda mübarizəyə başlayır. Bundan əlavə, Mamontov şahzadələri də qraflığın ən yaxın qohumları olan Şahzadə Vasili Kuragin ilə birlikdə mirasa iddia edirlər. Davaya Borisin anası şahzadə Drubetskaya da müdaxilə edir. Məsələ onunla çətinləşir ki, qraf öz vəsiyyətində imperatora Pyerin qanuniləşdirilməsi xahişi ilə yazır (Pierre qrafın qeyri-qanuni oğludur və bu prosedur olmadan miras ala bilməz) və hər şeyi ona vəsiyyət edir. Şahzadə Vasilinin planı ondan ibarətdir ki, heç kim bu vəsiyyəti görmədiyi üçün onu məhv etmək kifayətdir və bütün miras onunla şahzadələr arasında bölünəcəkdir. Drubetskayanın məqsədi müharibəyə gedən oğlunu təchiz etmək üçün pula sahib olmaq üçün mirasın ən azı cüzi bir hissəsini əldə etməkdir. Nəticədə iradənin saxlandığı “mozaika portfeli” uğrunda mübarizə gedir. Ölən atasının yanına gələn Pierre özünü yenidən qərib kimi hiss edir. O, burada narahatdır. O, eyni zamanda atasının ölümündən kədərlənir və ona böyük diqqət göstərildiyi üçün yöndəmsizdir.

Müharibəyə gedən Andrey Bolkonski hamilə arvadı Lizanı atası və bacısı Şahzadə Meri ilə birlikdə Keçəl Dağlardakı ailə mülkündə qoyur. Onun atası, baş general knyaz Nikolay Andreeviç Bolkonski artıq bir neçə ildir ki, onun malikanəsində yaşayır. O, mühakimələrinin birbaşalığı, sərtliyi və sərtliyi ilə seçilir. Qızından ağıllı bir qız böyütmək istəyir, ona görə də onu riyaziyyatla məşğul olmağa məcbur edir. Şahzadə Məryəmin özü atasına və qardaşına dəlicəsinə aşiqdir, çox həssas və dindardır. Şahzadə Andrey ilə vidalaşaraq onu simvolu götürməyə inandırır. Bundan bir qədər əvvəl Marya, şayiələrə görə, Şahzadə Vasilinin oğlu Anatole ilə evlənmək istədiyini yazan yaxşı dostu Julie Karaginadan məktub alır.

2-ci hissə

İkinci hissədə hərəkət Avstriyaya verilir. Uzun bir keçid edən Rusiya ordusu Braunau şəhərində baxış keçirməyə hazırlaşır. Ordunun baş komandanı Mixail İllarionoviç Kutuzov baxışa gəlir. Rəflərə baxıb tanıdığı zabitlərlə salamlaşır. Eyni baxışda Doloxovun ayı ilə insidentdən sonra vəzifəsinin aşağı salındığını da görürük. Kutuzovu adyutantlar müşayiət edir: artıq bizə tanış olan Nesvitski və Bolkonski.

Müharibə davam etdi, Kutuzovun qoşunları arxada körpüləri yandıraraq geri çəkildi. General Makın komandanlığı altında müttəfiq Avstriya ordusu məğlub oldu. Kutuzov Andrey Bolkonskiyə Avstriya İmperatoru Fransa ilk qələbəsi barədə mesaj göndərir.

Tezliklə Şengraben döyüşü verildi. Baqrationun dörd mininci ordusu Kutuzov ordusunun qalan hissəsinin geri çəkilməsini təmin etməli idi. Fransızlar bütün rus ordusunun onların qarşısında olduğunu qərara aldılar.

Bu döyüşdə bütün romanın əsas mövzularından biri çox aydın şəkildə təzahür edir - həqiqi və yalançı vətənpərvərlik mövzusu. Döyüşün əsl qəhrəmanı Tuşindir, onun batareyasına bütün ordu bütün döyüşün uğurunu borclu idi. Ancaq təvazökar Tuşin şurada itirdiyi iki silaha görə töhmət aldıqda itkindir: o, heç bir əlavənin, başqa bir zabitin olmadığı cavabı ilə xəyanət etmək istəmir. Andrey Bolkonski Tuşinin müdafiəsinə qalxır.

Pavloqrad Hussar alayı Nikolay Rostovun xidmət etdiyi Şengraben döyüşündə də iştirak edir və bu döyüş onun həyatında ilk böyük döyüşə çevrilir. Nikolay əsl qorxu yaşayır: təsəvvür etdiyi hər şey sadəcə bir fantaziya və nağıl olur, amma əslində müharibə dəhşətli, ürpertici bir tamaşa kimi görünür, burada hər şey var: partlayışlar, silahlar, ağrı və ölüm. Rostov döyüşdə şücaətini göstərməsə də, yalnız qorxaqlığını göstərsə də, hissləri hamıya aydın olduğu üçün heç kim onu ​​qınamır.

3-cü hissə

Pierre Bezuxov, atasının ölümündən sonra bütün mirasını tam olaraq aldıqdan sonra "zadəgan kürəkən" və ən zəngin gənclərdən birinə çevrilir. İndi onu bütün toplara, qəbullara dəvət edirlər, onunla ünsiyyət qurmaq istəyirlər, ona hörmət edirlər. Şahzadə Vasili bu fürsəti qaçırmır və qızı, gözəl Heleni, Helenin böyük təəssürat yaratdığı Pierre təqdim edir. Yaxınlaşmaq üçün o, Pierre'nin palata junkerlərinə təyin edilməsini təşkil edir, gəncin evində qalmasını israr edir. Zəngin bir bəyi razı salmağın zəruriliyini dərk edən Helen nəzakətli davranır, flört edir, valideynləri isə Bezuxovu var gücü ilə evlənməyə sövq edir. Gənc sadəlövhcəsinə belə bir münasibətin səmimiliyinə inanır, ona elə gəlir ki, hamı onu sevir.

Eyni zamanda, knyaz Vasili onu dəlilikləri və əyləncələri ilə narahat edən oğlu Anatoleni o dövrün ən zəngin və nəcib varislərindən biri olan Marya Bolkonskaya ilə evləndirmək qərarına gəlir. Vasili və oğlu Bolkonsky Bald Mountains əmlakına gəlir və gələcək gəlinin atası ilə görüşür. Qoca şahzadə təkəbbürlü və dünyəvi cəmiyyətdə şübhəli reputasiyası olan bir gəncə qarşı ehtiyatlıdır. Anatole diqqətsizdir, vəhşi həyat sürməyə öyrəşmişdir və yalnız atasına güvənir. İndi söhbət əsasən "yaşlı" nəsil arasında inkişaf edir: oğlunu təmsil edən Vasili və şahzadə. Anatole olan bütün nifrətinə baxmayaraq, Şahzadə Bolkonski seçimi Məryəmin özünə buraxır, üstəlik, mülkünü heç yerdə tərk etməyən "çirkin" Şahzadə Məryəm üçün yaraşıqlı Anatole ilə evlənmək şansının uğurlu olduğunu başa düşür. Ancaq Məryəm özü fikirdədir: evliliyin bütün ləzzətlərini anlayır və Anatolu sevməsə də, sevginin sonradan gələcəyinə ümid edir, lakin atasını mülkündə tək qoymaq istəmir. Marya Anatolenin yoldaşı Mademoiselle Bourienne ilə flört etdiyini görəndə seçim aydın olur. Atasına bağlılıq və məhəbbət üstələyir və şahzadə Anatole Kuragindən qətiyyətlə imtina edir.

Austerlitz döyüşü

Uğurlu Şengraben döyüşündən sonra yenisi hazırlanırdı - Austerlitz yaxınlığında. Döyüş üçün təfərrüatlı bir nizam tərtib edildi, lakin həyata keçirmək praktiki olaraq mümkün deyildi. Şurada Weyrother bu münasibəti oxudu, amma Kutuzov hamıdan fərqli olaraq yatır. O, rusların və fransızların qüvvələrini ayıq şəkildə müqayisə edərək bilir ki, döyüş uduzacaq və Weyrother-in mövqeyi yaxşı idi, çünki o, artıq təsdiqlənib və heç nəyi dəyişdirmək mümkün deyildi. Kutuzovun fikrincə, sabahkı döyüşdən əvvəl edə biləcəkləri ən yaxşı şey yuxudur.

Sabahkı döyüşdə Andrey Bolkonski də iştirak etməlidir. Ötən gecə yatmadı. O, uzun müddət sabahın ona nə gətirəcəyini düşünür. O, şöhrət, onu məşhur edəcək xoşbəxt bir hadisə xəyal edir. Şahzadə Andrey, Tulonda yalnız bir döyüşdə izzətlənən Napoleonu misal gətirir, bundan sonra bir neçə ildən sonra Avropanın xəritəsini yenidən çəkə bildi. Bolkonski öz şöhrəti üçün çox şey qurban verməyə hazırdır: bunun üçün nə ailəsinə, nə sərvətinə, nə də həyatına yazığı gəlmir. Bolkonski sabah onun üçün, eləcə də bütün hərbi kampaniya üçün ölümcül olacağını proqnozlaşdırır.

Ertəsi gün səhər, Napoleon, tacqoymasının ildönümü günü, şən əhval-ruhiyyədə, qarşıdan gələn döyüş yerlərini araşdıraraq və günəşin nəhayət dumandan çıxmasını gözləyib, marşallara başlamaq əmrini verir. Biznes. Kutuzov isə həmin səhər yorğun və əsəbi haldadır. O, müttəfiq qoşunlardakı çaşqınlığı görür və bütün sütunların toplanmasını gözləyir. Bundan əlavə, dağılan dumanın arxasında düşmən əvvəlcədən düşünüldüyündən daha yaxın görünür və yaxın atəş səslərini eşidən Kutuzovun yoldaşları qoşunların imperatorların yanından yenicə keçdiyi yerə qaçmağa tələsir. Bolkonski qərara gəlir ki, çoxdan gözlənilən o dəqiqə gəlib, ona gəlib. Atdan tullanaraq əsgərin əlindən düşən bayrağın yanına qaçır və onu götürərək “Ura!” qışqırığı ilə məyus batalyonun arxasınca qaçacağı ümidi ilə irəli qaçır. Doğrudan da, əsgərlər bir-bir ona çatır. Şahzadə Andrey yaralanır və yorğun olaraq kürəyinə yıxılır, burada yalnız onun qarşısında sonsuz səma açılır və əvvəllər olan hər şey boş, əhəmiyyətsiz və mənasız olur. Bonapart qalib gələn döyüşdən sonra döyüş meydanını dövrə vurur, son əmrlərini verir və qalan ölü və yaralıları yoxlayır. Digərləri arasında Napoleon Bolkonskinin arxası üstə uzandığını görür və onu paltardəyişmə məntəqəsinə aparmağı əmr edir.

Romanın birinci cildi, digər ümidsiz yaralılar arasında Şahzadə Andreyin sakinlərin qayğısına qalması ilə başa çatır.

II cild

İkinci cildi həqiqətən bütün romanda yeganə "dinc" adlandırmaq olar. 1806-1812-ci illər arasında qəhrəmanların həyatını təsvir edir. Əksəriyyəti personajların şəxsi münasibətlərinə, sevgi mövzusuna və həyatın mənasının axtarışına həsr olunub.

1 hissə

İkinci cild Nikolay Rostovun evə gəlişi ilə başlayır və burada onu bütün Rostov ailəsi sevinclə qarşılayır. Onunla birlikdə yeni hərbi dostu Denisov gəlir. tezliklə İngilis klubunda hərbi kampaniyanın qəhrəmanı Şahzadə Baqrationun şərəfinə bütün yüksək ictimaiyyətin iştirak etdiyi bir bayram təşkil edildi. axşam boyu imperatorla yanaşı Baqrationu tərifləyən tostlar eşidildi. Heç kim son məğlubiyyəti xatırlamaq istəmirdi.

Toyda evləndikdən sonra çox dəyişmiş Pyer Bezuxov da iştirak edir. Əslində o, özünü çox bədbəxt hiss edir, bir çox cəhətdən qardaşına bənzəyən Helenin əsl simasını anlamağa başlayır və arvadının gənc zabit Doloxovla xəyanətindən şübhələnmək onu da əzab çəkməyə başlayır. Təsadüfən Pierre və Doloxov masa arxasında bir-birinin ardınca oturmuş vəziyyətdə tapdılar. Doloxovun itaətsiz davranışı Pierre-ni qıcıqlandırır, lakin Doloxovun "gözəl qadınların və onların sevgililərinin sağlamlığı üçün" tostu bardağında son damla olur. Bütün bunlar Pyer Bezuxovun Doloxovu duelə çağırmasına səbəb oldu. Nikolay Rostov Doloxovun ikincisi olur, Nesvitski isə Bezuxovun olur. Ertəsi gün səhər saat 9-da Pierre və ikincisi Sokolnikiyə gəlir və orada Doloxov, Rostov və Denisovla görüşür. Bezuxovun ikincisi tərəfləri barışmağa inandırmağa çalışır, lakin rəqiblər qərarlıdır. Dueldən əvvəl Bezuxovun gözlənildiyi kimi tapançanı belə saxlaya bilməməsi üzə çıxır, Doloxov isə əla duelistdir. Rəqiblər dağılır və əmrlə yaxınlaşmağa başlayırlar. Bezuxov Doloxova tərəf atəş açır və güllə onun qarnına dəyir. Bezuxov və tamaşaçılar yaraya görə dueli dayandırmaq istəyirlər, lakin Doloxov davam etməyə üstünlük verir və diqqətlə qanaxmağı hədəfləyir. Doloxov ötür. Rostov və Denisov yaralıları aparır. Nikolayın Doloxovun rifahı ilə bağlı suallarına o, Rostova yalvarır ki, onun sevimli anasının yanına gedib onu bişirsin. Sifarişi yerinə yetirməyə gedən Rostov öyrənir ki, Doloxov anası və bacısı ilə Moskvada yaşayır və cəmiyyətdəki davranışının əksinə olaraq, mülayim oğul və qardaşdır.

Pyerin həyat yoldaşının Doloxovla əlaqəsi ilə bağlı həyəcanı davam edir. Keçmiş duel haqqında düşünür və getdikcə daha çox özünə sual verir: "Kim haqlıdır, kim haqsızdır?". Pierre nəhayət Heleni "göz-gözə" görəndə ərinin sadəlövhlüyündən istifadə edərək ərini danlamağa və ona hörmətsizliklə gülməyə başlayır. Pierre deyir ki, onların getməsi daha yaxşıdır, cavabında o, “...bir sərvət versən” deyə istehzalı bir razılıq eşidir. Sonra Pierrenin xarakterində ilk dəfə atasının cinsi özünü göstərir, quduzluğun ehtirasını və cazibəsini hiss edir. Masanın üstündən mərmər taxta götürüb “Səni öldürəcəm!” qışqıraraq Helenə tərəf yellənir. O otaqdan qaçır. Bir həftə sonra Pyer həyat yoldaşına sərvətinin çox hissəsi üçün etibarnamə verir və Peterburqa gedir.

Keçəl Dağlarda Austerlitz döyüşü zamanı Şahzadə Andreyin ölümü xəbərini aldıqdan sonra, qoca şahzadə Kutuzovdan məktub alır, orada Andreyin yaralılar arasında olmadığı üçün həqiqətən öldüyü və ya sağ qaldığı bilinmir. döyüş meydanında tapılan zabitlər.adlı. Andreyin həyat yoldaşı Liza əvvəldən qohumları ona xəsarət yetirməmək üçün qətiyyətlə heç nə demirlər. Doğum gecəsi gözlənilmədən Şahzadə Andrey gəlir. Liza doğuşa dözə bilmir və ölür. Ölü üzündə Andrey məzəmmətli bir ifadə oxuyur: "Mənə nə etdin?", bu artıq onu tərk etmir. Yeni doğulan oğluna Nikolay adı verilir.

Doloxovun sağalması zamanı Rostov onunla xüsusilə dost oldu. Və o, Rostov ailəsinin evində tez-tez qonaq olur. Doloxov Sonyaya aşiq olur və ona evlilik təklif edir, lakin o, bundan imtina edir, çünki o, hələ də Nikolaya aşiqdir. Fedor, orduya getməzdən əvvəl dostları üçün vida ziyafəti təşkil edir, burada o, tamamilə dürüst deyil, Rostovu 43 min rubla döyür və bununla da Sonyanın imtinasına görə qisas alır.

Vasili Denisov Natasha Rostova ilə daha çox vaxt keçirir. Tezliklə ona evlilik təklif edir. Nataşa nə edəcəyini bilmir. O, anasının yanına qaçır, lakin Denisova şərəfinə görə təşəkkür edərək razılıq vermir, çünki qızını hələ çox gənc hesab edir. Vasili qrafinyadan üzr istəyir, qızına və bütün ailəsinə "ibadət etdiyini" söyləyərək ertəsi gün Moskvanı tərk edir. Rostov özü, dostu getdikdən sonra, 43 mini ödəmək və Doloxovdan qəbz almaq üçün köhnə hesabdan pul gözləyərək daha iki həftə evdə qaldı.

2-ci hissə

Həyat yoldaşı ilə izahat verdikdən sonra Pierre Peterburqa gedir. Vağzalda atları gözləyən Torjke ona kömək etmək istəyən bir masonla qarşılaşır. Onlar Allah haqqında danışmağa başlayırlar, lakin Pierre Allaha inanmır. O, həyatına necə nifrət etdiyini danışır. Mason onu başqa cür inandırır və Pyeri onların sıralarına qoşulmağa razı salır. Pierre, çox düşündükdən sonra, masonlara daxil olur və bundan sonra dəyişdiyini hiss edir. Şahzadə Vasili Pierre gəlir. Helen haqqında danışırlar, şahzadə ondan onun yanına qayıtmasını xahiş edir. Pierre imtina edir və şahzadədən ayrılmasını xahiş edir. Pyer masonlara sədəqə üçün çoxlu pul qoyur. Pierre insanları birləşdirməyə inanırdı, lakin bundan tamamilə məyus oldu. 1806-cı ilin sonunda Napoleonla ikinci müharibə başladı. Şerer Borisi qəbul edir. O, xidmətdə əlverişli mövqe tuturdu. Rostovluları xatırlamaq istəmir. Helen onunla maraqlanır və onu öz yerinə dəvət edir. Boris Bezuxovlar ailəsi üçün yaxın adam olur. Şahzadə Məryəm Nikolkanın anasını əvəz edir. Uşaq qəflətən xəstələnir. Marya və Andrey onunla necə davranmaq barədə mübahisə edirlər. Bolkonski onlara qələbə haqqında məktub yazır. Uşaq sağalır. Pierre xeyriyyə işləri ilə məşğul oldu. O, hər yerdə müdirlə razılaşaraq bizneslə məşğul olmağa başladı. Əvvəlki həyatını yaşamağa başladı. 1807-ci ilin yazında Pierre Peterburqa gedirdi. malikanəsinin yanında dayandı - deyəsən orada hər şey qaydasındadır, hər şey eynidir, amma ətrafda qarışıqlıq var. Pierre Şahzadə Andreyi ziyarət edir, həyatın mənası və masonluq haqqında danışmağa başlayırlar. Andrey deyir ki, o, daxili canlanmaya başlayıb. Rostov alayın tərkibindədir. Müharibə yenidən başlayır.

3-cü hissə

Rusiya və Fransa müttəfiq olur və “dünyanın iki hökmdarı” arasında yaxşı münasibətlər qurulur. Beləliklə, ruslar keçmiş düşmənləri olan fransızlara keçmiş müttəfiqləri olan avstriyalılara qarşı döyüşməyə kömək edirlər.

Şahzadə Andrey Bolkonski mülkündə fasiləsiz yaşayır, işlərinə tamamilə qarışır. O, öz malikanəsində fəal şəkildə dəyişikliklərlə məşğul olur, çox oxuyur və dövrünün ən savadlı adamlarından birinə çevrilir. Ancaq Andrey həyatın mənasını tapa bilmir və yaşının bitdiyinə inanır.

Bolkonski iş üçün qraf Rostova gedir. Orada Nataşa ilə tanış olur və təsadüfən Rostovanın gecə səmasının və ayın gözəlliyini təsvir etdiyi Sonya ilə söhbətini eşidir. Onun nitqi onun ruhunu oyadır.

"Xeyr, həyat 31 yaşında bitməyib" deyən Şahzadə Andrey birdən qərar verdi, həmişə ...

Bolkonski Sankt-Peterburqa gəlir və orada Speranski ilə görüşür. Bu şəxs onun idealına çevrilir və Andrey onu təqlid etməyə çalışır. Speranski knyazın hazırlanmasında olan Mülki Məcəllədə "Şəxslərin hüquqları" bölməsini hazırlamağı tapşırır və Andrey bu işə məsuliyyətlə yanaşır.

"O, onda ağlabatan, ciddi düşünən, enerji və əzmkarlıqla gücə çatan və ondan yalnız Rusiyanın rifahı üçün istifadə edən bir insanın nəhəng ağlını gördü. Knyaz Andreyin nəzərində Speransky, hər şeyi əsaslı şəkildə izah edən bir insan idi. həyat hadisələri, yalnız o rasionallığı etibarlı hesab edir və hər şeyə özünün çox istədiyi rasionallıq ölçüsünü tətbiq edə bilir ... "

Pyer masonluqdan məyus olur. O, bütün qardaşlarını zəif və əhəmiyyətsiz insanlar kimi tanıyırdı. O, getdikcə daha tez-tez yoldaşlarının xəsisliyi və kommersiyaçılığı haqqında düşünməyə başlayır. Depressiyaya düşür.

"O qədər qorxduğu həsrət yenidən Pyerdə tapıldı ..."

Pierre getdikcə həyat yoldaşından uzaqlaşır, özünü alçaldılmış və incimiş hiss edir.

Rostovlular üçün də işlər pis gedirdi: həyat üçün pul yox idi, amma onlar da eynilə zəngin və boş yaşamaq istəyirdilər. Berq Vera Rostovaya evlilik təklif edir və o, qəbul edir. Nataşa yenidən Boris Drubetsky ilə yaxınlaşır. Ancaq Nataşanın valideynləri lazımi tədbirləri görürlər ki, Nataşa aşiq olan Borisin Rostovları ziyarətini dayandırması, hissləri ilə çaşqın olan gəncin məmnuniyyətlə edir.

Dekabrın 31-də, 1810-cu il ərəfəsində, Ketrin zadəganında bir top oldu. Bu, Nataşa Rostovanın ilk real topu idi. Qız çox həyəcanlı və qarşıdan gələn hadisə ilə bağlı həyəcanlıdır. Ancaq topda ona heç kim yaxınlaşmır və ona əhəmiyyət vermir. Nataşa əsəbiləşir.

Şahzadə Andrey Bolkonski də eyni balda iştirak edib. Pierre Bezuxov dostundan Nataşa Rostovanı rəqsə dəvət etməsini xahiş edir və şahzadə bir neçə il əvvəl ayın gözəlliyi haqqında danışan qızı tanıyaraq məmnuniyyətlə razılaşır. Aralarında incə hisslər alovlanır.

"... amma o, bu arıq, hərəkətli bədəni qucaqlayan kimi və o, ona o qədər yaxınlaşıb gülümsədi ki, onun cazibədarlığının şərabı onun başına dəydi: nəfəsini alanda canlandığını və cavanlaşdığını hiss etdi. ondan ayrılaraq dayandı və rəqqasələrə baxmağa başladı.

Şahzadə Andrey anlayır ki, onun transformasiyaya marağı məhv olub. O, ruhsuz, başqa insanlara ayna olan, lakin öz daxili dünyasına malik olmayan Speranskidən məyus olur. Şahzadə Andrey özünü xoşbəxt hiss etdiyi Rostovları ziyarət edir. Nahardan sonra Nataşa ailəsinin xahişi ilə mahnı oxudu. Onun ruhunun dərinliklərinə qədər oxumasından heyran olan Şahzadə Andrey özünü gənc və yenilənmiş hiss etdi.

Növbəti dəfə Andrey və Nataşa axşam saatlarında Veranın əri, Nataşanın bacısı Berqdə görüşürlər. Andreyin Nataşa olan marağını görən Vera, Nataşanın uşaqlıqdan Borisə olan sevgisindən danışmağa başladı və bu, şahzadənin istər-istəməz maraqlanmağa başladı. Andrey axşamın çox hissəsini Nataşanın yanında qeyri-adi canlı əhval-ruhiyyədə keçirdi.

Ertəsi gün Andrey şam yeməyi üçün Rostovlara gəldi və axşama qədər onlarla qaldı. Nataşa ilə açıq şəkildə mümkün qədər çox vaxt keçirdi. Qız hisslərini başa düşmür: bu onun başına heç vaxt gəlməyib. Bununla belə, o, Bolkonskini sevdiyini özünə etiraf edir.

Elə həmin axşam Andrey Pierre getdi. Orada Nataşa Rostova sevgisindən danışıb, onunla evlənmək arzusunu da bildirib. Dostunda dəyişiklikləri görən Pierre onu dəstəkləyib, dinləyib kömək etməyə hazır olub.

"- Mənə belə sevə biləcəyimi deyən birinə inanmazdım" dedi Şahzadə Andrey. "Bu, əvvəllər keçirdiyim hiss deyil. Bütün dünya mənim üçün iki yarıya bölünür: biri odur. və ümidin bütün xoşbəxtliyi, işığın var; digər yarısı - olmadığı yerdə hər şey, bütün ümidsizlik və qaranlıq var ... "

Knyaz Andrey atasından xeyir-dua istəyir, lakin Nikolay Andreeviç qəzəblə rədd edir. O, Nataşanı oğlu üçün yararsız uyğunluq hesab edir. O, Andreyi evliliyini bir il təxirə salmağa məcbur edir. O, Nataşaya evlilik təklif edir və o, məmnuniyyətlə qəbul edir, lakin xəbər bir illik gecikmənin kölgəsində qalır. Nataşanı bağlamamaq və ona tam azadlıq verməmək üçün toy məxfi saxlanılır. Bu müddət ərzində onu sevməyi dayandırsa, imtina etmək hüququna malikdir. Andrey getməzdən əvvəl belə deyir.

Oğlunun hiyləsindən əsəbiləşən Nikolay Andreeviç bütün qəzəbini qızının üzərindən çıxarır. O, həyatını dözülməz hala gətirmək üçün hər cür cəhd edir və xüsusilə Madam Bourrier ilə birləşir. Şahzadə Məryəm çox əziyyət çəkir.

4-cü hissə

Rostovluların işləri pozulur və qrafinya oğlu Nikolaydan atasına kömək etməyə gəlməsini xahiş edir. Nikolay könülsüz razılaşır və yola düşür. Gələn o, Nataşada baş verən dəyişikliklərə çox təəccüblənir, lakin onun Şahzadə Bolkonski ilə evliliyinə şübhə ilə yanaşır. Nikolay tezliklə iqtisadiyyatı atasından daha az başa düşdüyünü başa düşdü və bundan uzaqlaşdı.

Rostovlar (Nikolay, Petya, Nataşa və İlya Andreeviç) ova gedirlər. Qoca qraf qoca canavar üçün darıxır, amma Nikolay heyvanı qaçmağa qoymur. O günün qəhrəmanı Nikolayın sürdüyü bərkimiş canavarla yalın əlləri ilə məşğul olan serf Danila idi.

Ovdan sonra Nataşa, Petya və Nikolay əmilərini ziyarət etməyə gedirlər, burada Nataşanın rusca olan hər şeyə olan sevgisi təzahür edir, bu, hər zaman özünü ən xoşbəxt hiss edirdi və həyatında heç vaxt daha yaxşı bir şey etmədiyinə əmin idi.

Milad zamanı Nikolay Sonyanın gözəlliyini görür və ilk dəfə onu həqiqətən sevdiyini anlayır. Sevinci hədsiz olan Nataşa ilə evlənmək niyyətini bildirir.

Nataşa və Sonya Milad vaxtı təxmin edirlər və Sonya güzgüdə Şahzadə Andreyin uzandığını görür. Ancaq bu görüntüdən heç nə öyrənilmir və tezliklə unudulur.

Nikolay anasına Sonya ilə evlənmək niyyətini bildirir. Qrafinya dəhşətə gəlir (Sonya oğlu üçün ən yaxşı uyğunluq deyil) və o, Nikolayla mübahisə edir. Qrafinya Sonyaya hər cür təzyiq göstərməyə başlayır. Nəticədə qəzəblənən Nikolay anasına bildirir ki, Sonyanı tək qoymasalar, onun icazəsi olmadan evlənəcək. Nataşa onları barışdırmağa çalışsa da, bacarmır. Ancaq o, Nikolay ilə anası arasında müqavilə bağlanmasına nail olur: o, anasının xəbəri olmadan heç nə etmir və o, öz növbəsində Sonyaya zülm etməyəcək. Nikolay ayrılır.

Vəziyyət daha da pisləşir və bütün ailə Moskvaya köçür. Lakin oğlu ilə mübahisədən əsəbiləşən qrafinya xəstələnir və kənddə qalır.

5-ci hissə

Qoca Bolkonski də Moskvada yaşayır; o, nəzərəçarpacaq dərəcədə qocaldı, daha əsəbiləşdi, qızı ilə münasibətləri pisləşdi, bu da qocanın özünü, xüsusən də Şahzadə Məryəmi əzablandırdı. Qraf Rostov və Nataşa Bolkonskilərin yanına gələndə Rostovları dostcasına qarşılayırlar: şahzadə - hesablama ilə, şahzadə Marya isə yöndəmsizlikdən əziyyət çəkir. Nataşa bundan əziyyət çəkir; ona təsəlli vermək üçün evində Rostovluların qaldığı Marya Dmitrievna ona operaya bilet götürdü. teatr Rostov Boris Drubetskoy, indi nişanlısı Julie Karagina, Doloxov, Helen Bezukhova və onun qardaşı Anatoli Kuragin görüşür. Nataşa Anatole ilə görüşür. Helen Rostovluları öz yerinə dəvət edir, burada Anatoli Nataşanı təqib edir, ona sevgisindən danışır. Gizli şəkildə ona məktublar göndərir və gizli evlənmək üçün onu qaçırmağa hazırlaşır (Anatoli artıq evli idi, lakin bunu demək olar ki, heç kim bilmirdi).

Adam oğurluğu uğursuz oldu - Sonya təsadüfən ondan xəbər tutdu və Marya Dmitrievnaya etiraf etdi; Pierre Nataşa Anatolenin evli olduğunu söyləyir. Gələn şahzadə Andrey Nataşanın imtina etməsini (o, şahzadə Maryaya məktub göndərdi) və onun Anatole ilə münasibəti haqqında öyrənir; Pierre vasitəsilə Nataşaya məktublarını qaytarır. Pierre Nataşanın yanına gələrək onun gözyaşardıcı üzünü görəndə ona yazığı gəlir və eyni zamanda gözlənilmədən ona deyir ki, əgər o, "dünyanın ən yaxşı insanı" olsaydı, "diz çökərək onu xahiş edərdi" əl və sevgi”. "incəlik və xoşbəxtlik" göz yaşları içində tərk edir. Yolda Pierre, görünüşü onun ruhunun vəziyyətinə uyğun gələn 1811-ci il kometini müşahidə edir.

III cild

1-ci hissə

2-ci hissə

3-cü hissə

IV cild

3-cü hissə

4-cü hissə

Epiloq

1-ci hissə

2-ci hissə

Başlıq mübahisəsi

Müasir rus dilində “sülh” sözünün iki fərqli mənası var, “sülh” “müharibə” sözünün antonimidir və “sülh” planet, icma, cəmiyyət, ətraf aləm, yaşayış yeri, vətəndir (müq. dünya və ölüm qırmızıdır”). 1917-1918-ci illərin orfoqrafiya islahatına qədər bu iki anlayışın fərqli yazılışları var idi: birinci mənada “mir”, ikinci mənada “mir” yazılıb. Bir əfsanə var ki, Tolstoy başlıqda guya “mir” (Kainat, cəmiyyət) sözünü işlədir. Bununla belə, Tolstoyun romanının bütün ömür boyu nəşrləri “Müharibə və Sülh” adı altında çap olunurdu və o, romanın adını fransızca “La guerre et la paix” kimi özü yazıb. Bu əfsanənin mənşəyi ilə bağlı müxtəlif versiyalar var.

• Onlardan birinə görə, qeyri-müəyyənlik romanın ilk tam nəşri zamanı yaranıb. 1868-ci ildə M. N. Katkovun nəşriyyatı başlıq səhifəsində "Müharibə və Sülh" yazılmış bir kitab nəşr etdi. Bu hadisə ərəfəsində Katkov mətbəəsinin işçisi M.N.Lavrova ünvanlanmış 24-25 mart 1867-ci il tarixli sənəd qorunub saxlanılmışdır. Bu, romanın nəşri üçün müqavilə layihəsidir. Maraqlıdır ki, sənəddəki onun başlığı - “Min səkkiz yüz beş il” bir sətirlə kəsilib və “Min səkkiz yüz” sözünün üstündə L. N. Tolstoyun əli yazılıb: “Müharibə və Sülh”. Amma təbii ki, o da maraqlıdır ki, sənədin lap əvvəlində “Hörmətli suveren, Mixail Nikolaeviç” sözlərinin üstündə karandaşla “Müharibə və Sülh” sözləri yazılıb. Bunu Sofya Andreevnanın əli ilə, açıq-aydın, səksəninci illərdə ərinin sənədlərini qaydaya salarkən etdi.
• Başqa bir versiyaya görə, əfsanə P. I. Biryukovun redaktəsi ilə 1913-cü il nəşrindəki hərf səhvinə görə yaranıb. romanın dörd cildində başlıq səkkiz dəfə təkrarlanır: başlıq səhifəsində və hər cildin birinci səhifəsində. Yeddi dəfə "sülh" və yalnız bir dəfə - "sülh" çap olunur, üstəlik, birinci cildin birinci səhifəsində.
• Nəhayət, başqa bir versiya var. Onun sözlərinə görə, əfsanə Georgi Florovskinin məşhur əsərinin orijinal nəşrindəki hərf səhvindən yaranıb. Nədənsə romanın adının yazılmasında “i” hərfindən istifadə olunur.

Əfsanəyə dəstək 1982-ci ildə məşhur “Nə? Harada? Nə zaman?” sualı ilə bu mövzuda sual verilmiş və “düzgün” cavab verilmişdir. Həmin ildə cavabı olan bu suallar V.Voroşilovun “Oyun fenomeni” kitabına daxil edilmişdir. 23 dekabr 2000-ci ildə şounun 25-ci ildönümünə həsr olunmuş oyunda eyni retro sual yenidən təkrarlandı. Və yenə də ekspertlər eyni cavabı verdilər - təşkilatçılardan heç biri sualı mahiyyəti üzrə yoxlamaqdan narahat olmadı. Həmçinin bax: , .

Qeyd edək ki, Mayakovskinin “demək olar ki, eyniadlı” poemasının “Müharibə və Sülh” (1916) adında orfoqrafiya islahatına qədər mümkün olan, lakin bugünkü oxucunun ağlına gəlməyən sözlər üzərində qəsdən oyun işlənib.

Kino adaptasiyaları və romanın ədəbi əsas kimi istifadəsi

Ekran uyğunlaşmaları

• "Müharibə və Sülh" (1913, Rusiya). Səssiz film. Dir. - Pyotr Chardynin, Andrey Bolkonsky - İvan Mozjuxin
• "Müharibə və Sülh" (1915, Rusiya). Səssiz film. Dir. - İ.Protazanov, V. Qardin. Nataşa Rostova - Olqa Preobrazhenskaya, Andrey Bolkonski - İvan Mozjuxin, Napoleon - Vladimir Qardin
• "Nataşa Rostova" (1915, Rusiya). Səssiz film. Dir. - P. Chardynin. Nataşa Rostova - Vera Karalli, Andrey Bolkonski - Vitold Polonski
• "Müharibə və Sülh" (War & Peace, 1956, ABŞ, İtaliya). Dir. - Kral Vidor. Bəstəkar - Nino Rota kostyumları - Maria de Mattei. Baş rollarda: Nataşa Rostova - Odri Hepbern, Pyer Bezuxov - Henri Fonda, Andrey Bolkonski - Mel Ferrer, Napoleon Bonapart - Herbert Lom, Helen Kuragina - Anita Ekberq.
• “Onlar da insanlardır” (1959, SSRİ) romanından bir parça əsasında çəkilmiş qısametrajlı film (SSRİ). Dir. George Danelia
• "Müharibə və Sülh" / War and Peace (1963, Böyük Britaniya). (TV) Rejissor Silvio Narizzano. Nataşa Rostova - Meri Hinton, Andrey Bolkonski - Daniel Massey
• "Müharibə və Sülh" (1965, SSRİ). Dir. - S. Bondarçuk, baş rollarda: Nataşa Rostova - Lyudmila Savelyeva, Andrey Bolkonski - Vyaçeslav Tixonov, Pyer Bezuxov - Sergey Bondarçuk.
• "Müharibə və Sülh" (War & Peace, 1972, Böyük Britaniya) (televiziya serialı) Dir. John Davies. Nataşa Rostova - Moraq Hud, Andrey Bolkonski - Alan Dobi, Pyer Bezuxov - Entoni Hopkins.
• "Müharibə və Sülh" (2007, Almaniya, Rusiya, Polşa, Fransa, İtaliya). Sabun opera. Rejissor: Robert Dornhelm, Brendan Donnison. Andrey Bolkonski - Alessio Boni, Nataşa Rostova - Klemens Poesi
• "Müharibə və Sülh" (2012, Rusiya) trilogiyası, romandan parçalar əsasında qısametrajlı filmlər. Rejissor Maria Pankratova, Andrey Grachev // Efir sentyabr 2012 "Star" telekanalı.

Romanın ədəbi əsas kimi istifadəsi

• “Müharibə və Sülh” şeirdə”: L. N. Tolstoyun epik romanı əsasında yazılmış poema. Moskva: Klyuch-S, 2012. - 96 s. (Müəllif - Natalya Tuqarinova)

Opera

• Prokofyev S. S. "Müharibə və Sülh" (1943; yekun nəşr 1952; 1946, Leninqrad; 1955, eyni yerdə).
• Müharibə və Sülh (film-opera). (Böyük Britaniya, 1991) (TV). Sergey Prokofyevin musiqisi. Dir. Humphrey Burton
• Müharibə və Sülh (film-opera). (Fransa, 2000) (TV) Musiqisi Sergey Prokofyev. Dir. Fransua Rassillon

dramatizasiyalar

• "Şahzadə Andrey" (2006, Radio Rusiya). Radio oyunu. Dir. - Q. Sadçenkov. ch. rollar - Vasili Lanovoy.
• "Müharibə və Sülh. Romanın başlanğıcı. Səhnələr "(2001) - Moskva Teatrının istehsalı" P. Fomenkonun emalatxanası "

Tolstoy romanı 6 il, 1863-cü ildən 1869-cu ilə qədər yazıb. Tarixi məlumatlara görə, o, onu 8 dəfə əl ilə, yazıçı isə ayrı-ayrı epizodları 26 dəfədən çox yenidən yazıb.

Qeydlər

1. Tolstoy L. N. A. İ. Herzenə məktub, // L. N. Tolstoy: Anadan olmasının 120 illiyi münasibətilə. (1828-1948) / Şərh. və red. N. N. Quseva. - M.: Dövlət. yanır. muzey, 1948. - T. II. - S. 4-6. - (Dövlət Ədəbiyyat Muzeyinin xronikası; kitab 12).
2. Romana ilk rəyi o vaxt işçi, sonra isə “Rus əlili”nin redaktoru olan hərb tarixçisi N. A. Laçınov verib - “Qraf Tolstoyun sonuncu romanı haqqında” // Rus əlili. 1868. No 96 / 10 aprel / (Babayev E. G. Lev Tolstoy və onun dövrünün rus jurnalistikası. Moskva Dövlət Universiteti. M. 1993; S. 33.34 ISBN 5-211-02234-3)
3. 1 2 3 Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti
4. Tolstoy L. N. PSS. c.61, səh.247.
5. Tolstoy L. N. PSS. c.56, səh.162.
6. 1 2 V. B. Şklovski. Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında material və üslub
7. Kathryn B. Feuer, Robin Feuer Miller, Donna T. Orwin. Tolstoy və "Müharibə və Sülh"ün Yaradılışı

© Gulin A.V., giriş məqaləsi, 2003

© Nikolaev A.V., illüstrasiyalar, 2003

© Seriyanın dizaynı. “Uşaq ədəbiyyatı” nəşriyyatı, 2003

Lev tolstoyun müharibə və sülh

1863-cü ildən 1869-cu ilə qədər qədim Tuladan bir qədər aralıda, rus quberniyasının sükutunda rus ədəbiyyatı tarixində bəlkə də ən qeyri-adi əsər yarandı. Artıq o vaxta qədər yaxşı tanınan yazıçı, firavan torpaq sahibi, Yasnaya Polyana mülkünün sahibi qraf Lev Nikolayeviç Tolstoy yarım əsr əvvəl baş verən hadisələrdən, 1812-ci il müharibəsindən bəhs edən nəhəng bədii kitab üzərində işləyirdi.

Rus ədəbiyyatında əvvəllər xalqın Napoleon üzərində qələbəsindən ilhamlanan hekayə və romanlar məlum idi. Onların müəllifləri çox vaxt həmin hadisələrin iştirakçıları, şahidləri olurdu. Amma Tolstoy - müharibədən sonrakı nəslin adamı, Ketrin dövrünün generalının nəvəsi və əsrin əvvəllərində rus zabitinin oğlu - özünün də inandığı kimi, nə hekayə, nə roman, nə də tarixi salnamədir. O, sanki bütün keçmiş dövrü bir baxışla tutmağa, bunu yüzlərlə aktyorun təcrübələrində göstərməyə çalışdı: uydurma və real. Üstəlik, bu işə başlayarkən o, özünü hər hansı bir zaman dövrü ilə məhdudlaşdırmağı qətiyyən düşünmədi və etiraf etdi ki, 1805, 1807, 1812, 1825 və 1856-cı illərin tarixi hadisələri vasitəsilə bir çox, bir çox qəhrəmanlarına rəhbərlik etmək niyyətindədir. "Mən bu dövrlərin heç birində bu şəxslərin münasibətlərinin nəticəsini proqnozlaşdırmıram" dedi. Keçmişin hekayəsi, onun fikrincə, indiki zamanda bitməli idi.

O dövrdə Tolstoy özü də daxil olmaqla, ildən-ilə böyüyən kitabının daxili mahiyyətini bir neçə dəfə izah etməyə çalışdı. O, ona ön söz üçün variantları cızdı və nəhayət, 1868-ci ildə bir məqalə dərc etdi və burada ona göründüyü kimi, demək olar ki, inanılmaz işinin oxuculara səbəb ola biləcəyi suallara cavab verdi. Yenə də bu titanik əsərin mənəvi nüvəsi sona qədər adsız qaldı. "Ona görə də yaxşı sənət əsəri vacibdir" deyən yazıçı uzun illər sonra qeyd etdi ki, onun əsas məzmununu bütövlükdə yalnız onunla ifadə etmək olar. Deyəsən, yalnız bir dəfə planının mahiyyətini açmağa müvəffəq olub. 1865-ci ildə Tolstoy dedi: "Rəssamın məqsədi problemi danılmaz şəkildə həll etmək deyil, həyatı onun saysız-hesabsız, heç vaxt tükənməyən bütün təzahürləri ilə sevdirməkdir. Mənə bir roman yaza biləcəyimi söyləsəydilər ki, onun vasitəsilə bütün sosial məsələlərdə mənə düzgün görünən fikirləri danılmaz şəkildə müəyyən edərdim, belə bir romana iki saat belə iş ayırmazdım, amma mənə desələr ki, indiki uşaqların 20 ildən sonra oxuyacaqlarını yazacaq və ona ağlayıb güləcək, həyatı sevəcək, bütün həyatımı, bütün gücümü ona həsr edərdim.

Fövqəladə dolğunluq, sevincli münasibət gücü Tolstoy üçün yeni bir əsərin yarandığı bütün altı il ərzində xarakterik idi. O, qəhrəmanlarını, bu “o dövrün həm cavanlarını, həm qocalarını, həm kişilərini, həm də qadınlarını” ailə həyatında və ümumbəşəri miqyasda olan hadisələrdə, ev sükutunda və döyüşlərin gurultusunda, işsizlik və zəhmətin gurultusunda, eniş-yoxuşda sevirdi. .. O, kitabını həsr etdiyi tarixi dövrü sevdi, ata-babalarından miras qalmış ölkəni sevdi, rus xalqını sevdi.

Bütün bunlarda o, inandığı kimi dünyəvi - ilahi, əbədi hərəkəti, sakitləşməsi və ehtirasları ilə gerçəkliyi görməkdən yorulmadı. Əsərin əsas personajlarından biri olan Andrey Bolkonski Borodino tarlasında ölümcül yarası aldığı anda dünyada bir insanı əhatə edən hər şeyə son bir alovlu bağlılıq hissi keçirdi: “Bacarmıram, bilmirəm. 'ölmək istəyirəm, həyatı sevirəm, bu otu, torpağı, havanı sevirəm...” Bu fikirlər sadəcə olaraq ölümü üz-üzə görən bir insanın emosional partlayışı deyildi. Onlar əsasən Tolstoyun qəhrəmanına deyil, həm də onun yaradıcısına aid idi. Eynilə, onun özü də o dövrdə yer üzündəki mövcudluğun hər anını sonsuz dərəcədə əzizləyirdi. Onun 1860-cı illərdəki möhtəşəm yaradıcılığı əvvəldən axıra qədər həyata bir növ inamla keçdi. Məhz bu məfhum - həyat onun üçün həqiqətən dindar oldu, xüsusi məna kəsb etdi.

Gələcək yazıçının mənəvi dünyası dekabrdan sonrakı dövrdə Rusiyaya həyatının bütün sahələrində böyük sayda görkəmli şəxsiyyətlər qazandıran mühitdə formalaşdı. Eyni zamanda, müxtəlif pərdələr altında yeni, çox sarsıntılı idealları mənimsəyərək Qərbin fəlsəfi təlimlərinə həvəslə sürüklənirdilər. Göründüyü kimi pravoslav olaraq qalan seçilmiş təbəqənin nümayəndələri çox vaxt ilkin rus xristianlığından çox uzaq idilər. Uşaqlıqda vəftiz olunan və pravoslav inancında tərbiyə alan Tolstoy uzun illər atasının ziyarətgahlarına hörmətlə yanaşır. Lakin onun şəxsi baxışları Müqəddəs Rusların və dövrünün adi insanlarının söylədiyi fikirlərdən çox fərqli idi.

Hələ gənc yaşlarından kainatı əhatə edən hansısa şəxsiyyətsiz, dumanlı bir tanrıya, sərhədsiz yaxşılığa bütün canı ilə inanırdı. İnsan təbiətcə ona günahsız və gözəl görünürdü, yer üzündə sevinc və xoşbəxtlik üçün yaradılmışdır. Burada sonuncu rolu 18-ci əsrin sevimli fransız yazıçısı və mütəfəkkiri Jan Jak Russonun yazıları oynamadı, baxmayaraq ki, Tolstoy tərəfindən rus torpağında və kifayət qədər rus dilində qəbul edildi. Şəxsiyyətin daxili nizamsızlığı, müharibələr, cəmiyyətdəki fikir ayrılıqları, daha çox - iztirablar bu baxımdan ölümcül səhv, ibtidai xoşbəxtliyin əsas düşməni olan sivilizasiyanın məhsulu kimi görünürdü.

Ancaq bu, onun fikrincə, Tolstoyun itirdiyi mükəmməlliyi birdəfəlik itirdi. Ona elə gəldi ki, o, dünyada mövcud olmağa davam edir və çox yaxındır. O, yəqin ki, o vaxt öz tanrısının adını dəqiq deyə bilməyəcəkdi, bunu çox sonralar etməkdə çətinlik çəkdi, artıq özünü mütləq yeni bir dinin banisi hesab edirdi. Bu arada, hətta o zaman da vəhşi təbiət və təbii prinsipdə iştirak edən insan ruhundaki emosional sfera onun əsl bütlərinə çevrildi. Hiss olunan ürək titrəməsi, öz zövqü və ya ikrah hissi ona yaxşılıq və şərin şübhəsiz ölçüsü kimi görünürdü. Yazıçı hesab edirdi ki, onlar bütün canlı insanlar üçün tək bir yer allahının əks-sədaları idi - sevgi və xoşbəxtlik mənbəyidir. O, birbaşa hissləri, təcrübələri, refleksi - həyatın ən yüksək fizioloji təzahürlərini bütləşdirdi. Onun fikrincə, yeganə həqiqi həyat onların içində idi. Qalan hər şey sivilizasiyaya aid idi - varlığın fərqli, cansız qütbü. Və xəyal edirdi ki, gec-tez bəşəriyyət öz sivil keçmişini unudacaq və sonsuz harmoniya tapacaq. Ola bilsin ki, o zaman tamamilə fərqli bir “hiss sivilizasiyası” yaranacaq.

Yeni kitabın yarandığı dövr qorxulu idi. Tez-tez deyilir ki, 19-cu əsrin 60-cı illərində Rusiya tarixi yol seçimi ilə üzləşdi. Əslində, ölkə təxminən bir min il əvvəl, pravoslavlığın qəbulu ilə belə bir seçim etdi. İndi onun bu seçimdə dayanıb-qalmayacağı, bu şəkildə qorunub-saxlanmayacağı sualı həll olunurdu. Təhkimçiliyin ləğvi və digər hökumət islahatları Rusiya cəmiyyətində əsl mənəvi döyüşlərlə əks-səda verdi. Şübhə və nifaq ruhu bir vaxtlar birləşmiş xalqı ziyarət etdi. Hər yerə nüfuz edən “neçə insan, bu qədər həqiqət” Avropa prinsipi sonsuz mübahisələrə səbəb oldu. Ölkə həyatını kökündən yenidən qurmağa öz istəyi ilə hazır olan çoxlu sayda "yeni insanlar" meydana çıxdı. Tolstoyun kitabında Napoleonun bu cür planlarına özünəməxsus cavab var idi.

Napoleonla Vətən Müharibəsi zamanı rus dünyası, yazıçıya görə, nifaq ruhu ilə zəhərlənmiş müasirliyin tam əksi idi. Bu aydın, sabit dünya yeni Rusiya üçün lazım olan, böyük ölçüdə unudulmuş güclü mənəvi təlimatları özündə gizlədirdi. Lakin Tolstoyun özü 1812-ci il milli bayramında onun üçün əziz olan “yaşayan həyat”ın məhz dini dəyərlərinin qələbəsini görməyə meylli idi. Yazıçıya elə gəlirdi ki, onun öz idealı rus xalqının idealıdır.

O, keçmiş hadisələri görünməmiş bir genişliklə əhatə etməyə çalışırdı. Bir qayda olaraq, o, həm də ciddi şəkildə dediyi hər şeyin ən xırda təfərrüatına qədər real tarixin faktlarına uyğun olmasına əmin idi. Sənədli, faktiki etibarlılıq mənasında onun kitabı ədəbi yaradıcılığın əvvəllər məlum olan sərhədlərini nəzərəçarpacaq dərəcədə itələdi. O, yüzlərlə qeyri-fantastik vəziyyətləri, tarixi şəxsiyyətlərin real ifadələrini və davranışlarının təfərrüatlarını özündə cəmləşdirdi; dövrün bir çox orijinal sənədləri bədii mətndə yerləşdirildi. Tolstoy tarixçilərin əsərlərini yaxşı bilirdi, 19-cu əsrin əvvəllərindən insanların qeydlərini, xatirələrini, gündəliklərini oxuyurdu.

Ailə ənənələri, uşaqlıq təəssüratları da onun üçün çox şey ifadə edirdi. Bir dəfə dedi ki, “qoxusu, səsi hələ də eşidilən, bizim üçün əziz olan o vaxtdan” yazıram. Yazıçı uşaqlıqdan öz babası ilə bağlı sorğu-suallarına cavab olaraq qoca ev işçisi Praskovya İsaevnanın bəzən “şkafdan” ətirli siqareti - tar çıxardığını xatırladı; yəqin ki, buxurdu. "Onun dediyinə görə, məlum oldu ki," dedi, "babam bu xəmiri Oçakovun yaxınlığından gətirdi. O, nişanların yanında bir kağız parçasını yandıracaq və tar yandıracaq və o, xoş bir qoxu ilə siqaret çəkir. Keçmişdən bəhs edən kitabın səhifələrində istefada olan general, 1787-1791-ci illərdə Türkiyə ilə müharibənin iştirakçısı olan qoca knyaz Bolkonski bir çox cəhətdən Tolstoyun bu qohumuna - babası N. S. Volkonskiyə bənzəyirdi. Eyni şəkildə qoca qraf Rostov da yazıçının digər babası İlya Andreeviçə bənzəyirdi. Şahzadə Marya Bolkonskaya və Nikolay Rostov, xarakterləri, bəzi həyat şərtləri ilə valideynlərini - nee Princess M. N. Volkonskaya və N. I. Tolstoyu yada saldılar.

Təvazökar artilleriyaçı kapitan Tuşin, diplomat Bilibin, Doloxovun ümidsiz ruhu və ya Rostovların qohumu Sonya, kiçik şahzadə Liza Bolkonskaya da, bir qayda olaraq, bir deyil, bir neçə real prototipə sahib idi. Məşhur şair və partizan Denis Davıdova (yazar, deyəsən, bunu gizlətməyib) bənzər hussar Vaska Denisov haqqında nə deyə bilərik! Həqiqi insanların düşüncələri və istəkləri, davranışlarının bəzi xüsusiyyətləri və həyat dönüşləri, Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxovun taleyində fərqləndirmək çətin deyildi. Ancaq yenə də real insanla ədəbi personaj arasında bərabər işarə qoymaq tamamilə qeyri-mümkün oldu. Tolstoy rus həyatı üçün öz dövrünə, mühitinə xas olan bədii tipləri necə yaratmağı mükəmməl bilirdi. Və onların hər biri bu və ya digər dərəcədə müəllifin əsərin lap dərinliklərində gizlənən dini idealına itaət edirdi.

Kitab üzərində işə başlamazdan bir il əvvəl, otuz dörd yaşında, Tolstoy firavan Moskva ailəsindən olan bir qızla, məhkəmə həkimi Sofya Andreevna Bersin qızı ilə evləndi. O, yeni vəzifəsindən məmnun idi. 1860-cı illərdə Tolstoyların Sergey, İlya, Lev adlı oğulları və bir qızı Tatyana var idi. Həyat yoldaşı ilə münasibətlər ona ən incə, dəyişkən, bəzən dramatik çalarlarında əvvəllər məlum olmayan güc və hiss dolğunluğu gətirdi. Tolstoy toydan altı ay sonra dedi: “Mən düşünürdüm ki, indi evləndim və daha da əmin oldum ki, həyatda, bütün insani münasibətlərdə hər şeyin əsası işdir - duyğu və düşüncə dramı, düşüncə, nəinki hiss və əmələ rəhbərlik etmir, həm də hissi təqlid edir. 3 mart 1863-cü il tarixli gündəliyində bu yeni fikirləri onun üçün inkişaf etdirməyə davam etdi: “İdeal harmoniyadır. Bir sənət bunu hiss edir. Və yalnız indiki, özünü bir şüar kimi qəbul edir: dünyada günahlandırılacaq heç kim yoxdur. Kim xoşbəxtdirsə, haqlıdır!” Onun sonrakı illərdəki irimiqyaslı yaradıcılığı bu fikirlərin hərtərəfli ifadəsinə çevrildi.

Hələ gəncliyində Tolstoy onu tanıyanların çoxunu istənilən mücərrəd anlayışlara kəskin düşmən münasibəti ilə vurdu. Hisslə təsdiqlənməmiş, insanı göz yaşına, gülüşə qərq edə bilməyən fikir ona ölü doğulmuş kimi görünürdü. Birbaşa təcrübədən azad olan hökmü "ifadə" adlandırdı. Gündəlikdən kənarda qoyulan ümumi problemlər, həssaslıqla fərqlənən xüsusiyyətlərə görə o, istehza ilə "suallar" adlandırdı. O, mehriban söhbətdə və ya məşhur müasirlərinin: Turgenev, Nekrasovun çap nəşrlərinin səhifələrində "bir söz tutmağı" xoşlayırdı. Bu baxımdan da özünə qarşı amansız idi.

İndi, 1860-cı illərdə, yeni işə başlayanda, keçmişlə bağlı hekayəsində heç bir “sivil abstraksiya” olmamasına daha çox diqqət edirdi. Buna görə də Tolstoy o dövrdə tarixçilərin yazılarından (məsələn, A. İ. Mixaylovski-Danilevskinin, 1812-ci ildə adyutant Kutuzovun və parlaq hərbi yazıçının əsərlərinin arasında) elə qıcıqla danışırdı ki, onun fikrincə, onlar öz yazılarını təhrif edirdilər. "elmi" ton, çox "ümumi" qiymətləndirmələr varlığın həqiqi mənzərəsi. O, keçmiş hadisələri və günləri evə bənzər maddi şəxsi həyat tərəfdən görməyə çalışırdı, fərqi yoxdur - general və ya sadə kəndli, 1812-ci illərin xalqına onun üçün əziz olan yeganə mühitdə göstərməyə çalışdı. “hiss məbədi” yaşayır və özünü göstərir. Qalan hər şey Tolstoyun gözündə çox uzaq və qeyri-mövcud görünürdü. Real hadisələr əsasında o, sanki öz tanrısı, öz ümumbəşəri qanunları olan yeni reallıq yaratdı. Və o, kitabının bədii dünyasının Rusiya tarixinin ən dolğun, nəhayət əldə edilmiş həqiqəti olduğuna inanırdı. “İnanıram ki,” yazıçı titanik əsərini tamamlayaraq, “yeni bir həqiqəti kəşf etdiyimə inanıram. Bu inamı məndən asılı olmayaraq, yeddi il çalışdığım o ağrılı və sevincli əzmkarlıq və həyəcanım, həqiqət hesab etdiyim şeyi addım-addım üzə çıxarmaqla təsdiqləyirəm.

"Müharibə və Sülh" adı 1867-ci ildə Tolstoyda meydana çıxdı. Sonrakı iki ildə (1868-1869) nəşr olunan altı ayrı kitabın üz qabığına qoyuldu. Əvvəlcə yazıçının vəsiyyətinə uyğun olaraq sonralar onun tərəfindən yenidən işlənmiş əsər altı cildə bölünmüşdür.

Bu başlığın mənası zəmanəmizin insanı üçün dərhal və tam açıqlanmır. 1918-ci il inqilabi fərmanı ilə tətbiq edilən yeni orfoqrafiya rus yazısının mənəvi mahiyyətini çox pozdu, başa düşülməsini çətinləşdirdi. İnqilabdan əvvəl Rusiyada iki "sülh" sözü var idi, bir-biri ilə əlaqəli olsa da, lakin hələ də mənaca fərqlidir. Onlardan biri - "Mip"- maddi, obyektiv anlayışlara uyğun gəlirdi, müəyyən hadisələri nəzərdə tuturdu: Kainat, Qalaktika, Yer, Yer kürəsi, bütün dünya, cəmiyyət, icma. Digər - "Mir"- əxlaqi anlayışları əhatə etdi: müharibənin olmaması, harmoniya, harmoniya, dostluq, mehribanlıq, sakitlik, sükut. Tolstoy başlıqda bu ikinci sözü işlətmişdir.

Pravoslav ənənəsi uzun müddət sülh və müharibə anlayışlarında əbədi barışmaz mənəvi prinsiplərin əksini görmüşdür: Allah - həyatın, yaradılışın, məhəbbətin, həqiqətin mənbəyi və Onun nifrətçisi, düşmüş mələk Şeytan - ölüm, məhv, nifrət, yalan. Halbuki, Allahın izzəti uğrunda, özünü və qonşularını Allaha qarşı düşmənçilikdən qorumaq üçün aparılan müharibə, bu təcavüz hansı formada olursa olsun, həmişə haqlı müharibə kimi başa düşülüb. Tolstoyun əsərinin üz qabığındakı sözləri “razılıq və düşmənçilik”, “birlik və parçalanma”, “harmoniya və nifaq”, sonda “Tanrı və insanın düşməni – şeytan” kimi də oxumaq olardı. Görünür, onlar böyük ümumbəşəri mübarizənin nəticəsini (Şeytana hələlik dünyada yalnız hərəkət etməyə icazə verilir) əvvəlcədən müəyyən edilmiş şəkildə əks etdirirdilər. Ancaq Tolstoyun hələ də öz tanrısı və öz düşmən qüvvəsi var idi.

Kitabın adındakı sözlər onun yaradıcısının dünyəvi imanını dəqiq əks etdirirdi. "Mir" və "Mip" onun üçün əslində bir və eyni idi. Yer üzündəki xoşbəxtliyin böyük şairi Tolstoy həyat haqqında yazırdı, sanki heç vaxt yıxıldığını bilmirdi, onun fikrincə, özü bütün ziddiyyətlərin həlli ilə dolu olan bir həyat, insana əbədi, şübhəsiz yaxşılıq verirdi. "Ya Rəbb, işlərin çox gözəldir!" Xristianların nəsilləri əsrlər boyu deyirlər. Və dua edərək təkrarladı: "Ya Rəbb, rəhm et!" “Yaşasın bütün dünya! (Die ganze Welt hoch!) ”- Nikolay Rostov romandakı həvəsli avstriyalıdan sonra qışqırdı. Yazıçının içdən gələn fikrini daha dəqiq ifadə etmək çətin idi: “Dünyada günahkar yoxdur”. Onun fikrincə, insan və yer təbiətcə kamil və günahsızdır.

Bu cür anlayışlar baxımından ikinci söz olan “müharibə” də fərqli məna kəsb edirdi. Bu, “anlaşılmazlıq”, “səhv”, “absurd” kimi səslənməyə başladı. Kainatın ən ümumi yollarından bəhs edən kitab, deyəsən, həqiqi varlığın mənəvi qanunlarını bütünlüklə əks etdirmişdir. Yenə də bu, böyük yaradıcının öz imanı ilə yaranan problem idi. Əsərin üz qabığındakı sözlər ən ümumi mənada: “sivilizasiya və təbii həyat” mənasını verirdi. Belə bir inam yalnız çox mürəkkəb bir bədii bütövlük yarada bilərdi. Onun reallığa münasibəti çətin idi. Onun gizli fəlsəfəsi böyük daxili ziddiyyətləri gizlədirdi. Ancaq sənətdə tez-tez baş verdiyi kimi, bu mürəkkəbliklər və paradokslar ən yüksək səviyyəli yaradıcı kəşflərin açarı oldu, rus həyatının emosional və psixoloji cəhətdən fərqlənən tərəflərinə aid olan hər şeydə misilsiz realizmin əsasını təşkil etdi.

* * *

Dünya ədəbiyyatında insanın yer üzündəki mövcudluğunun bütün şərtlərini bu qədər geniş əhatə edən ikinci əsər demək olar ki, yoxdur. Eyni zamanda, Tolstoy həmişə nəinki dəyişkən həyat situasiyalarını göstərməyi, həm də bu situasiyalarda hər yaşdan, millətdən, rütbədən və vəzifədən olan insanlarda hiss və düşüncə “işini” son dərəcə həqiqətlə təsəvvür etməyi bilirdi. sinir quruluşuna görə unikaldır. Müharibə və Sülhdə təkcə oyanmış təcrübələr deyil, xəyalların, xəyalların, yarı unutqanlığın titrək səltənəti mükəmməl sənətlə təsvir edilmişdir. Bu nəhəng “varlıq” bəzi müstəsna, indiyədək görünməmiş həqiqətə bənzərliyi ilə seçilirdi. Yazıçı nə danışırdısa, hər şey canlı görünürdü. Və bu həqiqiliyin əsas səbəblərindən biri, filosof və yazıçı D.S.Merejkovskinin dediyi kimi, bu “cismani kəşfiyyat” hədiyyəsi “Müharibə və Sülh”ün səhifələrində daxili və zahiri olan dəyişməz poetik vəhdətdən ibarət idi. həyat.

Tolstoy qəhrəmanlarının psixi dünyası, bir qayda olaraq, xarici təəssüratların, hətta hissin və ondan sonrakı düşüncənin ən gərgin fəaliyyətini doğuran stimulların təsiri altında hərəkətə keçdi. Yaralı Bolkonskinin gördüyü Austerlitz səması, döyüşün əvvəlində Pyer Bezuxovu belə vuran Borodino tarlasının səsləri və rəngləri, Nikolay Rostov tərəfindən tutulan fransız zabitinin çənəsindəki deşik - irili-xırdalı, hətta ən xırda detallar belə, sanki bu və ya digər personajın ruhuna hopmuş, onun ən dərin həyatının “aktyor” faktlarına çevrilmişdi. “Müharibə və Sülh”də təbiətin kənardan göstərilən obyektiv şəkilləri demək olar ki, yox idi. O da kitabdakı personajların təcrübələrində “şərik” kimi görünürdü.

Necə ki, hər hansı bir personajın daxili həyatı, açıq-aşkar tapılan xüsusiyyətlər vasitəsilə zahirdə əks-səda verir, sanki dünyaya qayıdırdı. Və sonra oxucu (adətən başqa bir qəhrəmanın nöqteyi-nəzərindən) Nataşa Rostovanın üzündəki dəyişiklikləri izlədi, Şahzadə Andreyin səsinin çalarlarını ayırd etdi, gördü - və bu, ən parlaq nümunə kimi görünür - Şahzadə Maryanın gözlərini Bolkonskaya müharibəyə gedən qardaşı ilə vidalaşarkən, Nikolay Rostovla görüşdü. Beləliklə, sanki daxildən işıqlandırılmış, əbədi olaraq duyğu ilə hopmuş, yalnız hisslərə əsaslanan Kainatın mənzərəsi yarandı. o əks olunan və dərk edilən emosional dünyanın birliyi, Tolstoy “Hərb və Sülh”də həyat və mənəviyyat mənbəyi olan yer allahının tükənməz işığı kimi görünürdü.

Yazıçı hesab edirdi ki, bir insanın digərinin hisslərinə “yoluxmaq” qabiliyyəti, təbiətin səsinə qulaq asmaq bacarığı hər şeyi əhatə edən məhəbbət və xeyirxahlığın birbaşa əks-sədasıdır. O, sənəti ilə həm də oxucunun emosional, özünün inandığı ilahi, qəbulediciliyini “oyatmaq” istəyirdi. Yaradıcılıq onun üçün həqiqətən dini bir məşğuliyyət idi.

“Hisslərin müqəddəsliyini” “Müharibə və Sülh”ün demək olar ki, hər təsviri ilə təsdiqləyən Tolstoy bütün həyatının ən çətin, ağrılı mövzusunu – ölüm mövzusunu nəzərdən qaçıra bilməzdi. Nə rusda, nə də dünya ədəbiyyatında, bəlkə də, mövcud olan hər şeyin yer üzündəki sonu haqqında bu qədər davamlı, israrla düşünən, ölümə bu qədər şiddətlə baxan və onu müxtəlif qiyafədə göstərən sənətkar yoxdur. Təkcə qohumlarının və dostlarının erkən itkisi təcrübəsi onu bütün canlıların taleyində ən əlamətdar məqamın üzərindən pərdəni qaldırmağa cəhd etməyə məcbur etdi. Həm də istisnasız olaraq bütün təzahürlərində, o cümlədən ölüm yatağındakı təzahürlərində təkcə canlı maddəyə ehtiraslı maraq deyil. Əgər həyatın əsası hissdirsə, onda bədənlə birlikdə hissiyyat qabiliyyəti də öləndə insana nə baş verir?

Tolstoyun “Müharibə və Sülh”dən əvvəl də, sonra da, şübhəsiz ki, fövqəladə, əzəmətli bir qüvvə ilə yaşamalı olduğu ölüm dəhşəti, şübhəsiz ki, məhz onun dünyəvi dinindən qaynaqlanırdı. Bu, axirətdəki gələcək taleyi ilə bağlı hər bir xristiana xas olan qorxu deyildi. Bunu başa düşülən ölüm qorxusu, dünya ilə, əziz və sevdiklərinizlə qaçınılmaz ayrılıqdan kədərlənmək, yer üzündə insana verilən qısa sevinclərlə izah edilə bilməz. Burada istər-istəməz dünyanın hökmdarı, “yeni reallığın” yaradıcısı olan Tolstoyu xatırlamalıyıq ki, onun üçün sonda öz ölümü bütün dünyanın dağılmasından başqa bir şey demək deyildi.

Hiss dini öz mənşəyində “ölülərin dirilməsini və gələcək dövrün həyatını” bilmirdi. Tolstoy panteizmi nöqteyi-nəzərindən məzardan kənarda şəxsi varlığın gözlənilməsi (bu söz çoxdan yerüstü, şəhvətli varlığın hər hansı bir ilahiləşdirilməsi üçün işlədilir) yersiz görünməli idi. O, o vaxt da belə düşündü, həyatında da belə düşündü. İnanmaq qalırdı ki, bir insanda ölən hiss tamamilə yox olmur, mütləq başlanğıcı ilə birləşir, sağ qalanların hisslərində, bütün təbiətdə davamını tapır.

Ailəsi ilə birlikdə Rusiyaya qayıdır. İstər-istəməz indiki vaxtdan 1825-ci ilə köçdüm... Amma hətta 1825-ci ildə də qəhrəmanım artıq yetkin, ailə başçısı idi. Onu başa düşmək üçün mən onun gəncliyinə qayıtmalı oldum və onun gəncliyi... 1812-ci il dövrünə təsadüf etdi... Əgər bizim qələbəmizin səbəbi təsadüfi deyildisə, rus xalqının xarakterinin mahiyyətində idi. və ordu, onda bu xarakter uğursuzluqlar və məğlubiyyətlər dövründə daha parlaq ifadə edilməli idi ... "Beləliklə, Lev Nikolayeviç tədricən hekayəni 1805-ci ildən başlamaq zərurətinə gəldi.

Əsas mövzu 1812-ci il Vətən Müharibəsində rus xalqının tarixi taleyidir. Romanda həm bədii, həm də tarixi xarakter daşıyan 550-dən çox personaj yetişdirilib. L.N.Tolstoy ən yaxşı qəhrəmanlarını bütün mənəvi mürəkkəbliyi ilə, davamlı həqiqət axtarışında, özünü təkmilləşdirməyə can atmasında təsvir edir. Bunlar Şahzadə Andrey, Pierre, Natasha, Princess Mary. Mənfi qəhrəmanlar inkişafdan, dinamikadan, ruhun hərəkətlərindən məhrumdurlar: Helen, Anatole.

Romanda yazıçının fəlsəfi baxışları böyük əhəmiyyət kəsb edir. Publisistik fəsillər hadisələrin bədii təsvirini proqnozlaşdırır və izah edir. Tolstoyun fatalizmi onun tarixin kortəbiiliyini “bəşəriyyətin şüursuz, ümumi, qaynar həyatı” kimi dərk etməsi ilə bağlıdır. Romanın əsas ideyası, Tolstoyun özünün təbirincə desək, “xalqın düşüncəsidir”. Xalq, Tolstoyun anlayışına görə, tarixin əsas hərəkətverici qüvvəsi, ən yaxşı insani keyfiyyətlərin daşıyıcısıdır. Əsas personajlar insanlara gedən yoldan gedirlər (Borodino sahəsində Pierre; "bizim şahzadə" - Bolkonski adlı əsgərlər). Tolstoyun idealı Platon Karataev obrazında təcəssüm olunur. İdeal qadın - Natasha Rostova obrazında. Kutuzov və Napoleon romanın mənəvi qütbləridir: “Sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmayan yerdə böyüklük yoxdur”. “Xoşbəxtlik üçün nə lazımdır? Sakit ailə həyatı ... insanlara yaxşılıq etmək qabiliyyəti ilə "(L. N. Tolstoy).

L.N.Tolstoy bir neçə dəfə hekayə üzərində işləməyə qayıtdı. 1861-ci ilin əvvəlində o, 1860-cı ilin noyabrında - 1861-ci ilin əvvəllərində yazdığı "Dekembristlər" romanının fəsillərini Turgenevə oxudu və roman üzərində iş barədə Aleksandr Herzenə məruzə etdi. Lakin iş bir neçə dəfə, 1863-1869-cu ilə qədər təxirə salındı. “Müharibə və Sülh” romanı yazılmayıb. Bir müddət epik roman Tolstoy tərəfindən 1856-cı ildə Pierre və Nataşanın Sibir sürgünündən qayıtması ilə bitməli olan povestin bir hissəsi kimi qəbul edildi (bu, "Dekembristlər" romanının sağ qalan 3 fəslində müzakirə olunur. ). Bu ideya üzərində işləmək cəhdləri sonuncu dəfə Tolstoy tərəfindən 1870-ci illərin sonunda, Anna Karenina bitdikdən sonra edilib.

“Müharibə və Sülh” romanı böyük uğur qazandı. “1805” adlı romandan bir parça 1865-ci ildə “Russkiy vestnik”də dərc olunub. 1868-ci ildə onun üç hissəsi, tezliklə digər ikisi (cəmi dörd cild) nəşr olundu.

Bütün dünya tənqidçiləri tərəfindən yeni Avropa ədəbiyyatının ən böyük epik əsəri kimi tanınan “Müharibə və Sülh” bədii kətanının ölçüsü ilə artıq sırf texniki baxımdan heyran qalır. Yalnız rəssamlıqda Paolo Veronezenin Venesiyadakı Doge Sarayındakı nəhəng rəsmlərində bəzi paralellik tapmaq olar, burada yüzlərlə sifət də heyrətamiz fərqlilik və fərdi ifadə ilə boyanmışdır. Tolstoyun romanında cəmiyyətin bütün təbəqələri, imperatorlardan və krallardan tutmuş son əsgərə qədər, bütün yaşlar, bütün xasiyyətlər və I Aleksandrın bütün hakimiyyəti dövründə təmsil olunur. Onun bir dastan kimi ləyaqətini daha da yüksəldən rus xalqının ona verilən psixologiyasıdır. Lev Nikolayeviç Tolstoy heyrətamiz nüfuzu ilə izdihamın həm yüksək, həm də ən rəzil və vəhşi əhval-ruhiyyəsini təsvir etdi (məsələn, Vereshchaginin öldürülməsinin məşhur səhnəsində).

Tolstoy hər yerdə insan həyatının elementar, şüursuz başlanğıcını qavramağa çalışır. Romanın bütün fəlsəfəsi ondan qaynaqlanır ki, tarixi həyatda uğur və uğursuzluq ayrı-ayrı şəxslərin iradə və istedadından deyil, tarixi hadisələrin kortəbii cizgilərini öz fəaliyyətlərində nə dərəcədə əks etdirməsindən asılıdır. Beləliklə, Kutuzova olan sevgi dolu münasibəti, ilk növbədə, strateji biliyə və qəhrəmanlığa görə deyil, sırf rusca, möhtəşəm və parlaq deyil, Napoleonun öhdəsindən gələ biləcək yeganə həqiqi yol olduğunu başa düşməsi ilə güclüdür. Tolstoyun şəxsi istedadlarını çox yüksək qiymətləndirən Napoleona qarşı da ondan xoşu gəlmir; deməli, nəhayət, ən təvazökar əsgər Platon Karatayevin ən böyük müdrik dərəcəsinə yüksəldilməsi, o, fərdi əhəmiyyətə zərrə qədər iddiası olmadan özünü sırf bütünün bir hissəsi kimi tanıdığına görə. Tolstoyun fəlsəfi, daha doğrusu, tarixi-sofi düşüncəsi onun böyük romanına nüfuz edir - və onu möhtəşəm edən də budur - əsaslandırma şəklində deyil, parlaq şəkildə qavranılan detallarda və bütöv şəkillərdə, əsl mənası heç də çətin deyil. hər hansı düşüncəli oxucu anlamaq üçün.

“Hərb və Sülh”ün birinci nəşrində bədii təəssüratın bütövlüyünə mane olan sırf nəzəri səhifələrin uzun silsiləsi var idi; sonrakı nəşrlərdə bu mülahizələr xüsusi olaraq ayrılmış və xüsusi hissə təşkil etmişdir. Ancaq "Müharibə və Sülh"də Tolstoy mütəfəkkir özünün ən xarakterik tərəflərində deyil, hamısında əks olunmaqdan uzaqdır. Burada Tolstoyun "Müharibə və Sülh"dən əvvəl və sonra yazılmış bütün əsərlərinin arasından qırmızı sap kimi keçən şey yoxdur - dərin pessimist əhval-ruhiyyə yoxdur.

Tolstoyun sonrakı əsərlərində zərif, zərif nazlı, cazibədar Nataşanın bulanıq, səliqəsiz geyinmiş, tamamilə ev və uşaqların qayğısına qalan torpaq sahibinə çevrilməsi kədərli təəssürat yaradardı; lakin ailə xoşbəxtliyindən həzz aldığı dövrdə Tolstoy bütün bunları yaradılış incisinə qaldırdı.

Sonralar Tolstoy romanlarına şübhə ilə yanaşırdı. 1871-ci ilin yanvarında Lev Nikolaeviç Fetə məktub göndərdi: "Mən nə qədər xoşbəxtəm ki, bir daha Müharibə kimi geniş zibil yazmayacağam."

1908-ci il dekabrın 6-da L.N.Tolstoy öz gündəliyində yazırdı: “İnsanlar məni onlar üçün çox vacib görünən o xırda şeylərə görə sevirlər – Müharibə və Sülh və s.”.

1909-cu ilin yayında Yasnaya Polyanaya gələnlərdən biri "Hərb və Sülh" və "Anna Karenina"nın yaradılmasından məmnunluğunu və minnətdarlığını bildirdi. Tolstoy cavab verdi: “Sanki kimsə Edisonun yanına gəlib dedi: “Mazurkanı yaxşı rəqs etdiyinizə görə sizə çox hörmət edirəm. Mən çox fərqli kitablarıma məna verirəm”.

Ancaq çətin ki, Lev Nikolaeviç həqiqətən əvvəlki yaradıcılığının əhəmiyyətini inkar etdi. Yapon yazıçısı və filosofu Tokutomi Rokanın sualına (İngilis dili) rus 1906-cı ildə əsərlərindən hansını daha çox sevdiyini deyən müəllif belə cavab verir: “Hərb və Sülh” romanı”. Romana əsaslanan fikirlər Tolstoyun sonrakı dini-fəlsəfi əsərlərində eşidilir.

Romanın adının müxtəlif versiyaları da var idi: “1805” (romandan bir parça bu adla dərc edilib), “Hər şey yaxşı ki, sonu yaxşı” və “Üç məsamə”. Tolstoy romanı 6 il, 1863-cü ildən 1869-cu ilə qədər yazıb. Tarixi məlumatlara görə, o, onu 8 dəfə əl ilə, yazıçı isə ayrı-ayrı epizodları 26 dəfədən çox yenidən yazıb. Tədqiqatçı Zaydenshnur E.E.-nin romanın başlanğıcı üçün 15 variantı var. Əsərdə 569 personaj var.

Romanın əlyazma fondu 5202 vərəqdir.

Tolstoyun mənbələri

Romanı yazarkən Tolstoy aşağıdakı elmi əsərlərdən istifadə etdi: Akademik A. İ. Mixaylovski-Danilevskinin müharibəsinin akademik tarixindən, M. İ. Boqdanoviçin tarixindən, M. Korfun “Qraf Speranskinin həyatı”, “Mixail Semenoviç Vorontsovun tərcümeyi-halı”. M. P. Şerbinin tərəfindən, masonluq haqqında - Carl Hubert Lobreich von Plumenek, Vereshchagin haqqında - İvan Jukov; fransız tarixçilərindən - Thiers, A. Dumas Sr., Georges Chambray, Maximilien Foy, Pierre Lanfre. Eləcə də Vətən Müharibəsi müasirlərinin bir sıra ifadələri: Aleksey Bestujev-Ryumin, Napoleon Bonapart, Sergey Qlinka, Fedor Qlinka, Denis Davydov, Stepan Jixarev, Aleksey Jixarev, Aleksey  Jixarev, Aleksey Livandiiç, İpraxandiçov, Aleksey Kravandiç, İpraxandiçov, Aleksey Bestujev-Ryumin, Napoleon Bonapart, Sergey Qlinka. Perbeletski, İlya Radojiski, Mixail Speranski, Aleksandr Şişkov; A. Volkovanın Lanskayaya məktubları. Fransız memuarçılarından - Bosset, Jean Rapp, Philippe de Segur, Auguste Marmont, Saint Helena Memorial Las Casa.

Bədii ədəbiyyatdan Tolstoya R. Zotovun “Leonid və ya I Napoleonun həyatından xasiyyətlər”, M. Zaqoskinin “Roslavlev” adlı rus romanları tangensial təsir göstərmişdir. Həmçinin Britaniya romanları - Uilyam Tekerinin Vanity Fair və Meri Elizabet Breddonun Aurora Floydu - T. A. Kuzminskayanın xatirələrinə görə yazıçı birbaşa olaraq sonuncunun baş qəhrəmanının xarakterinin Nataşa bənzədiyini göstərmişdir.

Mərkəzi personajlar

• Qrafik Pierre (Peter Kirilloviç) Bezuxov.
• Qrafik Nikolay İliç Rostov (Nikolas)- İlya Rostovun böyük oğlu.
• Natasha Rostova (Natali)- Rostovların kiçik qızı, Pyerin ikinci arvadı qrafinya Bezuxova ilə evləndi.
• Sonya (Sofya Aleksandrovna, Sofi)- Qraf Rostovun qardaşı qızı, Qraf ailəsində böyüdü.

• Bolkonskaya Elizaveta (Liza, Lise)(nee Meinen), Şahzadə Andreyin həyat yoldaşı
• Şahzadə Nikolay Andreeviç Bolkonski- köhnə şahzadə, süjetə görə - Ketrin dövrünün görkəmli siması. Prototip qədim Volkonskilər ailəsinin nümayəndəsi olan Lev Tolstoyun ana tərəfdən babasıdır.
• Şahzadə Andrey Nikolayeviç Bolkonski(fr. André) - qoca şahzadənin oğlu.
• Şahzadə Maria Nikolaevna(fr. Marie) - qoca knyazın qızı, knyaz Andreyin bacısı, Rostov qrafinyası (Nikolay İliç Rostovun arvadı) ilə evləndi. Prototipi Lev Tolstoyun anası Mariya Nikolaevna Volkonskaya (evli Tolstaya) adlandırmaq olar.
• Şahzadə Vasili Sergeeviç Kuragin- Anna Pavlovna Shererin dostu, uşaqlar haqqında danışdı: "Uşaqlarım mənim varlığım üçün bir yükdür". Kurakin, Aleksey Borisoviç - ehtimal olunan prototip.
• Elena Vasilievna Kuragina (Helen)- Vasili Kuraqinin qızı. Pierre Bezuxovun ilk, vəfasız həyat yoldaşı.
• Anatole-Kuragin- şahzadə Vasilinin kiçik oğlu, şən və sərbəst, Nataşa Rostovu aldatmağa və knyaz Vasilinin sözləri ilə desək, "narahat bir axmaq" götürməyə çalışdı.
• Doloxova Marya İvanovna, Fedor Doloxovun anası.
• Doloxov Fedor İvanoviç oğlu, Semyonovski alayının zabiti I, 1, VI. romanın əvvəlində o, Semyonovski Mühafizə Alayının piyada zabiti idi - əylənməyə başladı, daha sonra partizan hərəkatının liderlərindən biri oldu. Onun prototipləri partizan İvan Doroxov, duelist Fyodor Tolstoy-Amerika və partizan Aleksandr Fiqner idi.
• Platon Karataev - Pyer Bezuxovla əsirlikdə görüşən Abşeron alayının əsgəri.
• Kapitan Tuşin- Şengraben döyüşü zamanı fərqlənən artilleriya korpusunun kapitanı. Prototip artilleriyanın qərargah kapitanı Ya.I.Sudakov idi.
• Vasili Dmitriyeviç Denisov- Nikolay Rostovun dostu. Denisovun prototipi Denis Davydov idi.
• Mariya Dmitrievna Axrosimova- Rostov ailəsinin dostu. Axrosimovanın prototipi general-mayor Ofrosimovun dul arvadı Nastasya Dmitrievna idi. A. S. Qriboyedov onu "Ağıldan vay" komediyasında az qala canlandırmışdı.

Romanda 559 personaj var. Onlardan 200-ə yaxını tarixi şəxsiyyətlərdir.

Süjet

Romanda çoxlu fəsillər və hissələr var, əksəriyyətində süjet tamlığı var. Qısa fəsillər və bir çox hissələr Tolstoya hekayəni zaman və məkanda köçürməyə imkan verir və bunun sayəsində yüzlərlə epizodu bir romana sığdırır.

I cild

Birinci cildin hərəkətləri -1807-ci ildə Avstriya ilə ittifaqda Napoleona qarşı müharibənin hadisələrini təsvir edir.

1 hissə

Aksiya Sankt-Peterburqun bütün yüksək cəmiyyətini gördüyümüz təxmini Empress Anna Pavlovna Scherer-də qəbulla başlayır. Bu texnika bir növ ekspozisiyadır: burada biz romanın ən mühüm personajlarının çoxu ilə tanış oluruq. Digər tərəfdən, texnika "məşhur cəmiyyət" (A. S. Qriboyedov "Ağıldan vay") ilə müqayisə edilə bilən, əxlaqsız və hiyləgər "yüksək cəmiyyəti" xarakterizə edən bir vasitədir. Gələnlərin hamısı Scherer ilə qura biləcəkləri faydalı əlaqələrdə özləri üçün fayda axtarırlar. Beləliklə, Şahzadə Vasili sərfəli bir evlilik təşkil etməyə çalışdığı övladlarının taleyindən narahatdır və Drubetskaya knyaz Vasilini oğlu üçün şəfaət etməyə inandırmaq üçün gəlir. Göstərici xüsusiyyət naməlum və faydasız xala ilə salamlaşma ritualıdır (fr. ma tante). Qonaqların heç biri onun kim olduğunu bilmir və onunla danışmaq istəmir, lakin dünyəvi cəmiyyətin yazılmamış qanunlarını poza bilməzlər. Anna Şererin qonaqlarının rəngarəng fonunda iki personaj fərqlənir: Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov. Çatski "məşhur cəmiyyət"ə qarşı olduğu kimi, onlar yüksək cəmiyyətə qarşıdırlar. Bu balda ən çox söhbət siyasətdən və “korsika canavarı” adlandırılan Napoleonla qarşıdan gələn müharibədən gedir. Eyni zamanda, qonaqların dialoqlarının əksəriyyəti fransız dilində aparılır.

Bolkonskiyə Kuraginə getməyəcəyinə dair vədlərinə baxmayaraq, Andrey getdikdən dərhal sonra Pierre ora gedir. Anatole Kuragin daim vəhşi həyat sürməklə və atasının pulunu xərcləməklə ona çox narahatçılığa səbəb olan knyaz Vasili Kuraqinin oğludur. Xaricdən qayıtdıqdan sonra Pierre vaxtını Doloxov və digər zabitlərlə birlikdə daim Kuragin şirkətində keçirir. Uca ruha, mehriban qəlbə və həqiqətən də nüfuzlu insan olmaq, cəmiyyətə xeyir vermək qabiliyyətinə malik Bezuxova bu həyat tamamilə yararsızdır. Anatole, Pierre və Doloxovun növbəti "macəraları" haradasa canlı ayı əldə etmələri, bununla gənc aktrisaları qorxutmaları və polis onları sakitləşdirmək üçün gələndə "rübü tutdular, kürəyi ilə bağladılar" ayıya və ayı Moikaya buraxın; ayı üzür, rüblük isə onun üstündədir. Nəticədə Pierre Moskvaya göndərildi, Doloxov əsgərlərə göndərildi və atası birtəhər Anatole ilə məsələni susdurdu.

Sankt-Peterburqdan aksiya qrafinya Rostova və qızı Nataşanın ad günü üçün Moskvaya köçürülür. Burada biz bütün Rostov ailəsi ilə tanış oluruq: qrafinya Natalya Rostova, əri Qraf İlya Rostov, onların uşaqları: Vera, Nikolay, Nataşa və Petya, həmçinin qrafinya Sonyanın qardaşı qızı. Rostov ailəsindəki vəziyyət Şererin qəbuluna qarşıdır: burada hər şey daha sadə, səmimi, mehribandır. Burada iki sevgi xətti bağlanır: Sonya və Nikolay Rostov, Nataşa və Boris Drubetskoy.

Sonya və Nikolay münasibətlərini hamıdan gizlətməyə çalışırlar, çünki onların sevgisi yaxşı heç nəyə gətirib çıxara bilməz, çünki Sonya Nikolayın ikinci əmisi oğludur. Lakin Nikolay müharibəyə gedir və Sonya göz yaşlarını saxlaya bilmir. Onun üçün səmimi şəkildə narahatdır. İkinci əmisi oğlunun və eyni zamanda ən yaxın rəfiqəsinin qardaşı ilə söhbətini, eləcə də onların öpüşünü Nataşa Rostova görür. O da kimisə sevmək istəyir, ona görə də Borislə səmimi söhbət etməyi xahiş edir və onu öpür. Bayram davam edir. Burada çox gənc Nataşa Rostova ilə tanış olan Pierre Bezuxov da var. Marya Dmitrievna Axrosimova gəlir - çox nüfuzlu və hörmətli bir qadın. Orada olanların demək olar ki, hamısı onun mühakimə və ifadələrinin cəsarətinə və sərtliyinə görə ondan qorxur. Bayram tam sürətlə gedir. Qraf Rostov Axrosimova ilə sevimli rəqsini - "Danila Kupora"nı rəqs edir.

Bu zaman böyük sərvət sahibi və Pyerin atası olan qoca qraf Bezuxov Moskvada ölür. Bezuxovun qohumu olan knyaz Vasili miras uğrunda mübarizəyə başlayır. Bundan əlavə, Mamontov şahzadələri də qraflığın ən yaxın qohumları olan Şahzadə Vasili Kuragin ilə birlikdə mirasa iddia edirlər. Davaya Borisin anası şahzadə Drubetskaya da müdaxilə edir. Məsələ onunla çətinləşir ki, qraf öz vəsiyyətində imperatora Pyerin qanuniləşdirilməsi xahişi ilə yazır (Pierre qrafın qeyri-qanuni oğludur və bu prosedur olmadan miras ala bilməz) və hər şeyi ona vəsiyyət edir. Şahzadə Vasilinin planı iradəni məhv etmək və bütün mirası ailəsi ilə şahzadələr arasında bölüşdürməkdir. Drubetskayanın məqsədi müharibəyə gedən oğlunu təchiz etmək üçün pula sahib olmaq üçün mirasın ən azı cüzi bir hissəsini əldə etməkdir. Nəticədə iradənin saxlandığı “mozaika portfeli” uğrunda mübarizə gedir. Ölən atasının yanına gələn Pierre özünü yenidən qərib kimi hiss edir. O, burada narahatdır. O, eyni zamanda atasının ölümündən kədərlənir və ona böyük diqqət göstərildiyi üçün yöndəmsizdir.

Ertəsi gün səhər, Napoleon, tacqoymasının ildönümü günü, şən əhval-ruhiyyədə, qarşıdan gələn döyüş yerlərini araşdıraraq və günəşin nəhayət dumandan çıxmasını gözləyib, marşallara başlamaq əmrini verir. Biznes. Kutuzov isə həmin səhər yorğun və əsəbi haldadır. O, müttəfiq qoşunlardakı çaşqınlığı görür və bütün sütunların toplanmasını gözləyir. Bu zaman arxadan ordusunun fəryadlarını və salam nidalarını eşidir. Bir-iki metr geri çəkildi və onun kim olduğunu görmək üçün gözlərini qıydı. Ona elə gəlirdi ki, bu, bütöv bir eskadrondur, onun qarşısında qara və qırmızı bucaqlı atda iki atlı çapır. O, başa düşdü ki, bu imperator Aleksandr və onun yoldaşları ilə Fransdır. Kutuzova tərəf qaçan İskəndər kəskin şəkildə sual verdi: "Niyə başlamırsan, Mixail Larionoviç?" Qısa bir dialoqdan və Kutuzovun fikir ayrılığından sonra əməliyyata başlamaq qərara alındı.

Yarım verst yol qət edərək Kutuzov tərk edilmiş bir evdə, enişlə gedən iki yolun ayrıcında dayandı. Duman dağıldı və iki verst aralıda fransızlar görünürdü. Bir adyutant dağda düşmənlərdən ibarət bütöv bir eskadronu gördü. Düşmən əvvəllər düşündüyündən daha yaxın görünür və yaxından atəş səslərini eşidən Kutuzovun yoldaşları qoşunların yenicə imperatorların yanından keçdiyi yerə qaçmağa tələsir. Bolkonski qərara gəlir ki, çoxdan gözlənilən o dəqiqə gəlib, ona gəlib. Atdan tullanaraq leytenantın əlindən düşən bayraca tərəf qaçır və onu götürərək “Ura!” qışqırığı ilə məyus batalyonun arxasınca qaçacağı ümidi ilə irəli qaçır. Doğrudan da, əsgərlər bir-bir ona çatır. Şahzadə Andrey yaralanır və yorğun olaraq kürəyinə yıxılır, burada yalnız onun qarşısında sonsuz səma açılır və əvvəllər olan hər şey boş, əhəmiyyətsiz və mənasız olur. Bonapart qalib gələn döyüşdən sonra döyüş meydanını dövrə vurur, son əmrlərini verir və qalan ölü və yaralıları yoxlayır. Digərləri arasında Napoleon Bolkonskinin arxası üstə uzandığını görür və onu paltardəyişmə məntəqəsinə aparmağı əmr edir.

Romanın birinci cildi, digər ümidsiz yaralılar arasında Şahzadə Andreyin sakinlərin qayğısına qalması ilə başa çatır.

II cild

İkinci cildi həqiqətən bütün romanda yeganə "dinc" adlandırmaq olar. 1806-1812-ci illər arasında qəhrəmanların həyatını təsvir edir. Əksəriyyəti personajların şəxsi münasibətlərinə, sevgi mövzusuna və həyatın mənasının axtarışına həsr olunub.

1 hissə

İkinci cild Nikolay Rostovun evə gəlişi ilə başlayır və burada onu bütün Rostov ailəsi sevinclə qarşılayır. Onunla birlikdə yeni hərbi dostu Denisov gəlir. Tezliklə İngilis Klubunda hərbi kampaniyanın qəhrəmanı Şahzadə Baqrationun şərəfinə bütün yüksək cəmiyyətin iştirak etdiyi bir bayram təşkil edildi. Axşam boyu Baqrationu, eləcə də imperatoru tərifləyən tostlar eşidildi. Heç kim son məğlubiyyəti xatırlamaq istəmirdi.

Toyda evləndikdən sonra çox dəyişmiş Pyer Bezuxov da iştirak edir. Əslində o, özünü çox bədbəxt hiss edir, bir çox cəhətdən qardaşına bənzəyən Helenin əsl simasını anlamağa başlayır və arvadının gənc zabit Doloxovla xəyanətindən şübhələnmək onu da əzab çəkməyə başlayır. Təsadüfən Pierre və Doloxov masa arxasında bir-birinin ardınca oturmuş vəziyyətdə tapdılar. Doloxovun itaətsiz davranışı Pierre-ni qıcıqlandırır, lakin Doloxovun "gözəl qadınların və onların sevgililərinin sağlamlığı üçün" tostu bardağında son damla olur. Bütün bunlar Pyer Bezuxovun Doloxovu duelə çağırmasına səbəb oldu. Nikolay Rostov Doloxovun ikincisi olur, Nesvitski isə Bezuxovun olur. Ertəsi gün səhər saat 9-da Pierre və ikincisi Sokolnikiyə gəlir və orada Doloxov, Rostov və Denisovla görüşür. Bezuxovun ikincisi tərəfləri barışmağa inandırmağa çalışır, lakin rəqiblər qərarlıdır. Dueldən əvvəl Bezuxovun gözlənildiyi kimi tapançanı belə saxlaya bilməməsi üzə çıxır, Doloxov isə əla duelistdir. Rəqiblər dağılır və əmrlə yaxınlaşmağa başlayırlar. Bezuxov əvvəlcə atəş açır və güllə Doloxovun qarnına dəyir. Bezuxov və tamaşaçılar yaraya görə dueli dayandırmaq istəyirlər, lakin Doloxov davam etməyə üstünlük verir və diqqətlə nişan alır, lakin qanaxır və geniş zərbə endirir. Rostov və Denisov yaralıları aparır. Nikolayın Doloxovun rifahı ilə bağlı suallarına o, Rostovdan pərəstiş etdiyi anasının yanına getməyi və onu hazırlamağı xahiş edir. Sifarişi yerinə yetirməyə gedən Rostov öyrənir ki, Doloxov anası və bacısı ilə Moskvada yaşayır və cəmiyyətdə az qala barbar davranışlara baxmayaraq, mülayim oğul və qardaşdır.

Pyerin həyat yoldaşının Doloxovla əlaqəsi ilə bağlı həyəcanı davam edir. Keçmiş duel haqqında düşünür və getdikcə daha çox özünə sual verir: "Kim haqlıdır, kim haqsızdır?" Pierre nəhayət Heleni "göz-gözə" görəndə, bundan istifadə edərək ərinə söyüş söyüb gülməyə başlayır. onun sadəlövhlüyündən. Pierre deyir ki, onların getməsi daha yaxşıdır, cavabında o, “...bir sərvət versən” deyə istehzalı bir razılıq eşidir. Sonra Pierrenin xarakterində ilk dəfə atasının cinsi özünü göstərir: o, quduzluğun ehtirasını və cazibəsini hiss edir. Masanın üstündən mərmər taxta götürüb “Səni öldürəcəm!” qışqıraraq Helenə tərəf yellənir. O, qorxaraq otaqdan qaçır. Bir həftə sonra Pyer həyat yoldaşına sərvətinin çox hissəsi üçün etibarnamə verir və Sankt-Peterburqa gedir.

Keçəl Dağlarda Austerlitz döyüşü zamanı knyaz Andreyin ölümü ilə bağlı xəbər aldıqdan sonra, qoca şahzadə Kutuzovdan məktub alır, burada bildirilir ki, Andreyin həqiqətən öldüyü məlum deyil, çünki həlak olanlar arasında onun adı çəkilmirdi. zabitlər döyüş meydanında tapıldı. Andreyin həyat yoldaşı Liza əvvəldən qohumları ona xəsarət yetirməmək üçün qətiyyətlə heç nə demirlər. Doğum gecəsi gözlənilmədən sağalmış Şahzadə Andrey gəlir. Liza doğuşa dözə bilmir və ölür. Ölü üzündə Andrey məzəmmətli bir ifadə oxuyur: "Mənə nə etdin?", sonradan onu çox uzun müddət tərk etmir. Yeni doğulan oğluna Nikolay adı verilir.

Doloxovun sağalması zamanı Rostov onunla xüsusilə dost oldu. Və o, Rostov ailəsinin evində tez-tez qonaq olur. Doloxov Sonyaya aşiq olur və ona evlilik təklif edir, lakin o, bundan imtina edir, çünki o, hələ də Nikolaya aşiqdir. Fedor, orduya getməzdən əvvəl dostları üçün vida ziyafəti təşkil edir, burada o, Rostovu 43 min rublla vicdanla məğlub etmir və bununla da Sonyanın imtinasına görə qisas alır.

Vasili Denisov Natasha Rostova ilə daha çox vaxt keçirir. Tezliklə ona evlilik təklif edir. Nataşa nə edəcəyini bilmir. O, anasının yanına qaçır, lakin Denisova şərəfinə görə təşəkkür edərək razılıq vermir, çünki qızını hələ çox gənc hesab edir. Vasili qrafinyadan üzr istəyir, qızına və bütün ailəsinə "ibadət etdiyini" söyləyərək ertəsi gün Moskvanı tərk edir. Rostov özü, dostu getdikdən sonra, 43 mini ödəmək və Doloxovdan qəbz almaq üçün köhnə hesabdan pul gözləyərək daha iki həftə evdə qaldı.

2-ci hissə

Həyat yoldaşı ilə izahat verdikdən sonra Pierre Peterburqa gedir. Torjokda stansiyada atları gözləyəndə ona kömək etmək istəyən bir masonla qarşılaşır. Tanrı haqqında danışmağa başlayırlar, lakin Pierre inanmır. O, həyatına necə nifrət etdiyini danışır. Mason onu başqa cür inandırır və Pyeri onların sıralarına qoşulmağa razı salır. Pierre, uzun müzakirələrdən sonra masonlara daxil olur və bundan sonra dəyişdiyini hiss edir. Şahzadə Vasili Pierre gəlir. Helen haqqında danışırlar, şahzadə ondan onun yanına qayıtmasını xahiş edir. Pierre imtina edir və şahzadədən ayrılmasını xahiş edir. Pyer masonlara sədəqə üçün çoxlu pul qoyur. Pierre insanların birləşməsinə inanırdı, lakin sonradan bundan tamamilə məyus oldu. 1806-cı ilin sonunda Napoleonla yeni bir müharibə başladı. Şerer Borisi qəbul edir. O, xidmətdə əlverişli mövqe tuturdu. Rostovluları xatırlamaq istəmir. Helen onunla maraqlanır və onu öz yerinə dəvət edir. Boris Bezuxovlar ailəsi üçün yaxın adam olur. Şahzadə Məryəm Nikolkanın anasını əvəz edir. Uşaq qəflətən xəstələnir. Marya və Andrey onunla necə davranmaq barədə mübahisə edirlər. Bolkonski onlara iddia edilən qələbə haqqında məktub yazır. Uşaq sağalır. Pierre xeyriyyə işləri ilə məşğul oldu. O, hər yerdə müdirlə razılaşaraq bizneslə məşğul olmağa başladı. Əvvəlki həyatını yaşamağa başladı. 1807-ci ilin yazında Pierre Peterburqa gedirdi. O, öz mülkünə girdi - orada hər şey yaxşıdır, hər şey eynidir, amma ətrafda qarışıqlıq var. Pierre Şahzadə Andreyi ziyarət edir, həyatın mənası və masonluq haqqında danışmağa başlayırlar. Andrey deyir ki, o, daxili canlanmaya başlayıb. Rostov alayın tərkibindədir. Müharibə yenidən başlayır.

3-cü hissə

Bu hərəkətinə görə Anatoledən qisas almaq istəyən knyaz Bolkonski onun üçün orduya yollanır. Anatole tezliklə Rusiyaya qayıtsa da, Andrey qərargahda qaldı və yalnız bir müddət sonra atasını görmək üçün vətəninə qayıtdı. Atasını ziyarət etmək üçün Keçəl Dağlara səfəri güclü mübahisə və daha sonra Andreyin Qərb ordusuna getməsi ilə başa çatır. Qərb ordusunda olan Andrey hərbi şura üçün çara dəvət edildi, burada hər bir general hərbi əməliyyatlarla bağlı yeganə düzgün qərarını sübut edərək, ehtiyacdan başqa heç bir şeyin qəbul edilmədiyi qalanlarla gərgin mübahisəyə girir. çarı paytaxta göndərmək ki, onun varlığı hərbi kampaniyaya mane olmasın.

Bu vaxt Nikolay Rostov kapitan rütbəsi alır və eskadronla, eləcə də bütün ordu ilə birlikdə geri çəkilir. Geri çəkilmə zamanı eskadron döyüşə getməyə məcbur oldu, burada Nikolay xüsusi cəsarət göstərir, buna görə o, Müqəddəs Georgi Xaçı ilə təltif edilir və ordu rəhbərliyindən xüsusi dəstək istəyir. Onun bacısı Nataşa Moskvada olarkən çox xəstədir və onu az qala öldürən bu xəstəlik ruhi xəstəlikdir: o, çox narahatdır və Andreyin qeyri-ciddi xəyanətinə görə özünü qınayır. Xalasının məsləhəti ilə səhər tezdən kilsəyə getməyə və günahlarının kəffarə olunması üçün dua etməyə başlayır. Eyni zamanda, Pierre Natasha'ya baş çəkir, bu da ürəyində Nataşa üçün səmimi bir sevgi alovlandırır, onun da ona qarşı müəyyən hissləri var. Rostov ailəsi Nikolaydan məktub alır, orada mükafatı və döyüş əməliyyatlarının gedişi haqqında yazır.

Nikolayın kiçik qardaşı - artıq 15 yaşında olan Petya, qardaşının uğuruna çoxdan həsəd aparır, hərbi xidmətə getməyə hazırlaşır, valideynlərinə onu içəri buraxmasalar, özünü tərk edəcəyini bildirir. Bənzər bir niyyətlə Petya, İmperator İskəndərin yanında tamaşaçı toplamaq və vətənə xidmət etmək istəyini şəxsən ona çatdırmaq üçün Kremlə gedir. Baxmayaraq ki, yeri gəlmişkən, o, heç vaxt İskəndərlə şəxsi görüşə nail ola bilməyib.

Varlı ailələrin nümayəndələri və müxtəlif tacirlər Bonapartla mövcud vəziyyəti müzakirə etmək və onunla mübarizədə kömək etmək üçün vəsait ayırmaq üçün Moskvaya toplaşırlar. Qraf Bezuxov da var. O, səmimi qəlbdən kömək etmək istəyib, məqsədi bütün məclis olan milis yaratmaq üçün min canını və maaşlarını bağışlayır.

2-ci hissə

İkinci hissənin əvvəlində Napoleonun Rusiya yürüşündə məğlubiyyətinin səbəbləri haqqında müxtəlif arqumentlər verilir. Əsas ideya ondan ibarət idi ki, bu kampaniyanı müşayiət edən müxtəlif hadisələr sadəcə olaraq təsadüfi bir təsadüf idi, nə Napoleon, nə də Kutuzov müharibə ilə bağlı heç bir taktiki planı olmayan bütün hadisələri öz öhdələrinə buraxmırlar. Hər şey təsadüfən baş verir.

Qoca knyaz Bolkonski oğlu knyaz Andreydən məktub alır, məktubda atasından bağışlanmasını xahiş edir və rus ordusu geri çəkildiyi üçün Keçəl dağlarda qalmağın təhlükəsiz olmadığını bildirir və ona ölkənin dərinliklərinə getməyi tövsiyə edir. Şahzadə Marya və balaca Nikolenka ilə. Bu xəbəri alan köhnə knyazın qulluqçusu Yakov Alpatıç vəziyyəti öyrənmək üçün Keçəl dağlardan ən yaxın əyalət Smolensk şəhərinə göndərildi. Smolenskdə Alpatych knyaz Andrey ilə görüşür, o, ona oxşar ilk məzmunlu bacısına ikinci məktub verir. Bu arada, Moskvadakı Yelen və Anna Pavlovnanın salonlarında köhnə əhval-ruhiyyə qorunub saxlanılır və əvvəlki kimi, birincisində şöhrət və şərəf Napoleonun hərəkətlərinə yüksəlirsə, digərində vətənpərvərlik əhval-ruhiyyəsi var. Kutuzov o dövrdə bütün Rusiya ordusunun baş komandanı təyin edildi, bu, onun korpusunun birləşməsindən və ayrı-ayrı bölmələrin komandirləri arasında münaqişələrdən sonra zəruri idi.

Köhnə şahzadənin hekayəsinə qayıdaraq, oğlunun məktubuna laqeyd yanaşaraq, irəliləyən fransızlara baxmayaraq, mülkündə qalmağa üstünlük verdiyini, ancaq bir zərbə aldığını görməmək mümkün deyil, bundan sonra qızı ilə birlikdə Şahzadə Məryəm, Moskvaya doğru yola düşdü. Şahzadə Andreyin (Boqucharov) mülkündə köhnə şahzadə artıq ikinci zərbədən sağ çıxa bilmədi. Ustanın ölümündən sonra onun qulluqçuları və qızı Şahzadə Məryəm öz vəziyyətlərinin girovu oldular və onları Moskvaya buraxmaq istəməyən mülkün üsyankar kəndliləri arasında tapdılar. Xoşbəxtlikdən, Nikolay Rostovun bir eskadronu keçdi və atlar üçün ot doldurmaq üçün Nikolay qulluqçusu və müavininin müşayiəti ilə Boquçarovoya baş çəkdi, burada Nikolay şahzadənin niyyətini cəsarətlə müdafiə etdi və onu Moskvaya ən yaxın yola qədər müşayiət etdi. . Sonralar həm şahzadə Marya, həm də Nikolay bu hadisəni sevgi qorxusu ilə xatırladılar və Nikolayın hətta sonradan onunla evlənmək niyyəti var idi.

Kutuzovun qərargahında knyaz Andrey polkovnik-leytenant Denisovla görüşür və o, partizan müharibəsi planını ona həvəslə danışır. Bundan sonra şəxsən Kutuzovdan icazə istəyərək, Andrey alay komandiri kimi orduya göndərilir. Eyni zamanda, Pierre də gələcək döyüş yerinə getdi, qərargahda əvvəlcə Boris Drubetskoy, sonra isə Şahzadə Andreyin özü qoşunlarının mövqeyindən uzaqda görüşdü. Söhbət əsnasında şahzadə müharibənin ağırlığından, onun komandirin müdrikliyindən deyil, əsgərlərin sona qədər dayanmaq istəyindən uğur qazanmasından çox danışır.

Döyüş üçün son hazırlıqlar gedir - Napoleon iradəsini göstərir və bu və ya digər səbəbdən yerinə yetirilməyəcək əmrlər verir.

Pierre, hər kəs kimi, səhər sol cinahda eşidilən bir top atəşi ilə qaldırıldı və döyüşdə şəxsi iştirak etmək istəyən Rayevski redutununa düşür, burada laqeyd vaxt keçirir və xoşbəxt bir təsadüf nəticəsində , fransızlara təslim olmasına təxminən on dəqiqə qalmış onu tərk edir. Döyüş zamanı Andreyin alayı ehtiyatda dayanmışdı. Andreydən bir qədər aralıda artilleriya qumbarası düşür, ancaq qürurundan həmkarı kimi yerə yıxılmır və mədəsindən ağır yara alır. Şahzadə sanitar çadıra aparılır və əməliyyat masasına qoyulur, burada Andrey uzun müddət cinayət törətmiş Anatole Kuraginlə bir baxışla görüşür. Bir parça Kuraqinin ayağına dəydi və həkim sadəcə onu kəsməklə məşğul idi. Şahzadə Andrey, Şahzadə Məryəmin sözlərini xatırlayaraq və ölüm ayağında olduğu üçün Kuragini əqli olaraq bağışladı.

Döyüş bitdi. Qələbə qazana bilməyən və ordusunun beşdə birini itirən Napoleon (ruslar ordusunun yarısını itirdi) irəliləməyə davam etmək ambisiyalarından geri çəkilməyə məcbur oldu, çünki ruslar həyat üçün deyil, ölüm üçün dayanmışdılar. Ruslar da öz növbəsində heç bir tədbir görməyib, tutduqları xətlərdə qalıb (Kutuzovun planında ertəsi gün hücum planlaşdırılırdı) və Moskvaya gedən yolu bağlayıblar.

3-cü hissə

Əvvəlki hissələrdə olduğu kimi, birinci və ikinci fəsillərdə də müəllifin tarixin yaranmasının səbəbləri və 1812-ci il Vətən Müharibəsi zamanı rus və fransız qoşunlarının hərəkətləri haqqında fəlsəfi fikirləri təqdim olunur. Kutuzovun qərargahında bu mövzuda qızğın mübahisələr gedir: Moskva müdafiə olunmalıdır, yoxsa geri çəkilməlidir? General Bennigsen paytaxtın müdafiəsinə qalxır və bu müəssisə uğursuz olarsa, o, hər şeydə Kutuzovu günahlandırmağa hazırdır. Bu və ya digər şəkildə, lakin baş komandan Moskvanın müdafiəsi üçün heç bir qüvvənin qalmadığını anlayaraq, onu döyüşsüz təslim etmək qərarına gəlir. Ancaq qərarın yalnız bu günlərdə verildiyini nəzərə alsaq, bütün Moskva artıq intuitiv olaraq Fransa ordusunun gəlişinə və paytaxtın təslim olmasına hazırlaşırdı. Varlı ev sahibləri və tacirlər şəhəri tərk edərək, arabalarda mümkün qədər çox əmlak götürməyə çalışırdılar, baxmayaraq ki, bu, qiyməti aşağı düşməyən, lakin son xəbərlərlə əlaqədar Moskvada artan yeganə şeydir. Kasıblar bütün mal-dövlətlərini yandırıb məhv etdilər ki, düşmən onu almasın. Moskva, xalqı Moskvanı tərk etməməyə inandırmaq əmri verən general-qubernator knyaz Rostopçinin son dərəcə xoşuna gəlməyən izdihamla ələ keçirildi.

Qrafinya Bezuxova, Vilnadan Peterburqa qayıtdıqdan sonra dünyada özü üçün yeni bir qonaqlıq etmək niyyəti ilə qərara gəlir ki, yeri gəlmişkən, evlilikdə yükü hiss edən Pierre ilə son rəsmiyyətləri həll etmək lazımdır. onunla. Moskvada Pyerə məktub yazır və orada boşanmaq istəyir. Bu məktub ünvana Borodino sahəsində döyüş günü çatdırıldı. Pierre özü döyüşdən sonra şikəst və tükənmiş əsgərlər arasında uzun müddət gəzir. Orada o, tez yuxuya getdi. Ertəsi gün, Moskvaya qayıtdıqdan sonra, Pierre, keçmiş ritorikası ilə Moskvada qalmaq üçün müraciət edən Şahzadə Rastopchin tərəfindən çağırıldı, burada Pierre öyrənir ki, mason yoldaşlarının çoxu artıq həbs olunub və onlar fransız dilini yaymaqda şübhəli bilinirlər. elanlar. Evinə qayıtdıqdan sonra Pierre, Helenin boşanma və Şahzadə Andreyin ölümünə icazə verməsini istəməsi xəbərini alır. Həyatın bu iyrəncliklərindən qurtulmağa çalışan Pyer evdən arxa qapıdan çıxır və bir daha evdə görünmür.

Rostovluların evində hər şey həmişəki kimi davam edir - əşyaların yığılması ləng gedir, çünki hesab hər şeyi sonraya qoymağa öyrəşib. Petya onların yolunda dayanır və hərbçi kimi ordunun qalan hissəsi ilə birlikdə Moskvadan daha da uzaqlara çəkilir. Bu vaxt küçədə təsadüfən vaqon qatarı ilə yaralıları qarşılayan Nataşa onları evlərində qalmağa dəvət edir. Bu yaralılardan biri onun keçmiş nişanlısıdır - Andrey (Pyerə mesaj səhv idi). Nataşa təkid edir ki, malları arabadan çıxarıb yaralılarla doldursunlar. Artıq küçələrdə hərəkət edən Rostov ailəsi yaralıların konvoyları ilə birlikdə bir qocanın müşayiəti ilə adi bir paltarda düşüncəli şəkildə küçə boyu gəzən Pierre'i xəbərdar edir. Nataşa artıq o an knyaz Andreyin vaqon qatarlarında getdiyini biləndən bir addım belə getmədən hər dayanacaqda və dayanacaqda onun qayğısına qalmağa başladı. Yeddinci gün Andrey özünü daha yaxşı hiss etdi, lakin həkim ətrafındakıları inandırmağa davam etdi ki, əgər şahzadə indi ölməsə, daha sonra daha böyük əzab içində öləcək. Nataşa sadəlövhlüyünə və xəyanətinə görə Andreydən üzr istəyir. Andrey o vaxta qədər onu bağışlamışdı və onu sevgisinə inandırmışdı.

O vaxta qədər Napoleon artıq Moskvaya yaxınlaşmışdı və ətrafına baxaraq sevinir ki, bu şəhər təslim olub onun ayaqları altına düşüb. Əsl sivilizasiya ideyasını necə aşılayacağını və boyarları öz fəthini sevgi ilə xatırlamağa vadar edəcəyini zehni olaraq təsəvvür edir. Ancaq şəhərə girərək, paytaxtın sakinlərin əksəriyyəti tərəfindən tərk edildiyi xəbərindən çox üzülür.

Əhalisi azalmış Moskva iğtişaşlara və oğurluğa (o cümlədən hakimiyyət orqanlarından) qərq oldu. Şəhər şurasının qarşısına çoxlu narazı insan toplaşıb. Mer Rostopçin ağır işlərə məhkum edilmiş, Napoleon elanları ilə həbs edilmiş və satqın və Moskvanı tərk etməyin əsas günahkarı kimi qələmə verilmiş Vereshchagini təhvil verməklə onun fikrini yayındırmaq qərarına gəldi. Rastopchinin əmri ilə əjdaha Vereshchagini geniş qılıncla vurdu, izdiham qırğına qoşuldu. O vaxt Moskva artıq tüstü və od dilləri ilə dolmağa başlamışdı, hər hansı tərk edilmiş taxta şəhər kimi o da yanmalı idi.

Pierre belə qənaətə gəlir ki, onun bütün varlığı yalnız Bonapartı öldürmək üçün lazım idi. Eyni zamanda o, qeyri-ixtiyari olaraq fransız zabiti Rambalı qoca dəlidən (mason dostunun qardaşı) xilas edir, buna görə fransızın dostu tituluna layiq görülür və onunla uzun-uzadı söhbət edir. Ertəsi gün səhər yatdıqdan sonra Pierre Napoleonu xəncərlə öldürmək üçün şəhərin qərb girişinə getdi, baxmayaraq ki, gəlişinə 5 saat gecikdiyi üçün bunu heç bir şəkildə edə bilmədi! Onsuz da cansız bir şəhərin küçələrində dolaşan Pierre əsəbiləşərək qızı yanan evdə kilidli olduğu iddia edilən kiçik bir məmurun ailəsi ilə qarşılaşdı. Pierre biganə qalaraq qızı axtarmağa getdi və onu təhlükəsiz xilas etdikdən sonra qızı valideynlərini tanıyan bir qadına verdi (məmurun ailəsi Pyerin onlarla çıxılmaz vəziyyətdə görüşdüyü yeri artıq tərk etmişdi).

Onun hərəkətindən ruhlanan və küçədə gənc erməni qadını və yaşlı qocanı qarət edən fransız talançılarını görüb onlara hücum etdi və onlardan birini zorakı qüvvə ilə boğmağa başladı, lakin tezliklə süvari patrulu tərəfindən əsir düşdü və əsir düşdü. Moskvada yanğında şübhəli bilinir.

IV cild

1-ci hissə

Avqustun 26-da, Borodino döyüşünün elə günündə Anna Pavlovna yepiskopun məktubunu oxumağa həsr olunmuş bir axşam keçirdi. Günün xəbəri qrafinya Bezuxovanın xəstəliyi idi. Cəmiyyətdə belə danışırdılar ki, qrafinya çox xəstədir, həkim deyirdi ki, sinə xəstəliyidir. Ertəsi gün axşamdan sonra Kutuzovdan zərf gəldi. Kutuzov yazırdı ki, ruslar geri çəkilmədilər və fransızlar bizdən qat-qat çox itki verdilər. Ertəsi gün axşama yaxın dəhşətli xəbərlər gəldi. Onlardan biri qrafinya Bezuxovanın ölüm xəbəri idi. Kutuzovun hesabatından sonra üçüncü gün Moskvanın fransızlara təslim olması xəbəri yayıldı. Moskvadan ayrıldıqdan on gün sonra suveren ona göndərilən fransız Michaudu (əslində rusdur) qəbul etdi. Michaud ona Moskvanın tərk edildiyini və yanğına çevrildiyini xəbər verdi.

Borodino döyüşündən bir neçə gün əvvəl Nikolay Rostov at almaq üçün Voronejə göndərildi. 1812-ci ildə əyalət həyatı həmişə olduğu kimi idi. Cəmiyyət qubernatorun yanına toplaşdı. Bu cəmiyyətdə heç kim Müqəddəs Georgi Kavaler Hussarla rəqabət apara bilməzdi. O, heç vaxt Moskvada rəqs etməmişdi, hətta orada belə onun üçün ədəbsiz olardı, amma burada təəccübləndirməyə ehtiyac duydu. Bütün axşam Nikolay əyalət məmurlarından birinin arvadı mavi gözlü bir sarışınla məşğul idi. Tezliklə ona vacib bir xanımın, Anna İqnatyevna Malvintsevanın qardaşı qızının xilaskarı ilə görüşmək istəyi barədə məlumat verildi. Nikolay, Anna İgnatievna ilə söhbət edərkən və Şahzadə Məryəmin adını çəkərkən, tez-tez qızarır, onun üçün anlaşılmaz bir hiss keçirir. Qubernator təsdiq edir ki, Şahzadə Məryəm Nikolay üçün əlverişli tərəfdir, o, uyğunlaşmadan danışır. Nikolay onun sözlərini fikirləşir, Sonyanı xatırlayır. Nikolay qubernatora ürəkdən gələn istəklərini söyləyir, Şahzadə Bolkonskayanı həqiqətən bəyəndiyini və anasının Rostovların borclarını ödəmək üçün sərfəli tərəf olacağı üçün ona dəfələrlə danışdığını söylədi, amma Sonya var, onunla birlikdə vədlərlə bağlıdır. Rostov Anna İqnatyevnanın evinə gəlir və orada Bolkonskaya ilə görüşür. Nikolaya baxanda sifəti dəyişdi. Rostov bunu onda gördü - yaxşılıq, təvazökarlıq, sevgi, fədakarlıq arzusu. Söhbət onların arasında ən sadə və əhəmiyyətsiz idi. Onlar Borodino döyüşündən az sonra kilsədə görüşürlər. Şahzadəyə qardaşının yaralandığı xəbəri çatır. Nikolay və şahzadə arasında söhbət baş verir, bundan sonra Nikolay şahzadənin əvvəlcədən düşündüyündən daha çox ürəyinə yerləşdiyini başa düşür. Sonya haqqında xəyallar şən idi, lakin Şahzadə Məryəm haqqında dəhşətli idi. Nikolay anasından və Sonyadan məktub alır. Birincidə ana Andrey Bolkonskinin ölümcül yarasından və Nataşa ilə Sonyanın ona qulluq etdiyini danışır. İkincidə Sonya vəddən imtina etdiyini və Nikolayın azad olduğunu deyir. Nikolay şahzadəyə Andreyin vəziyyəti haqqında məlumat verir və onu Yaroslavla müşayiət edir və bir neçə gündən sonra o, alaya yola düşür. Sonyanın Nikolaya məktubu Üçlükdən yazılmışdır. Sonya Andrey Bolkonskinin sağalacağına ümid edirdi və ümid edirdi ki, şahzadə sağ qalsa, Nataşa ilə evlənəcək. Onda Nikolay şahzadə Məryəmlə evlənə bilməyəcək.

Bu vaxt Pierre əsirlikdədir. Onunla birlikdə olan bütün ruslar ən aşağı rütbəli idilər. Pierre başqa 13 nəfərlə birlikdə Krım keçidinə aparıldı. Sentyabrın 8-nə qədər, ikinci dindirmədən əvvəl, Pierre'nin həyatında ən çətinləri var idi. Pierre Davout tərəfindən dindirildi - onlar ölümə məhkum edildi. Cinayətkarlar yerləşdirildi, Pierre altıncı oldu. Edam uğursuz oldu, Pierre digər müttəhimlərdən ayrıldı və kilsədə qaldı. Orada Pierre Platon Karataevlə tanış olur (təxminən əlli yaşı var, səsi xoş və melodikdir, nitqin özəlliyi dərhaldır, nə danışdığını heç düşünmürdü). Hər şeyi bilirdi, həmişə məşğul olurdu, mahnı oxuyurdu. O, tez-tez əvvəl söylədiklərinin əksini deyirdi. Danışmağı xoşlayırdı, yaxşı danışırdı. Pierre üçün Platon Karataev sadəlik və həqiqətin təcəssümü idi. Platon duasından başqa heç nəyi əzbər bilmirdi.

Tezliklə Şahzadə Məryəm Yaroslavla gəldi. Onu iki gün əvvəl Andreinin vəziyyətinin pisləşməsi ilə bağlı kədərli xəbərlə qarşılayırlar. Nataşa və şahzadə yaxınlaşır və son günlərini ölməkdə olan Şahzadə Andreyin yanında keçirirlər.

2-ci hissə

3-cü hissə

Petya Rostov, generalın adından Denisovun partizan dəstəsinə daxil olur. Denisov dəstəsi Doloxov dəstəsi ilə birlikdə fransız dəstəsinə hücum təşkil edir. Döyüşdə Petya Rostov ölür, fransız dəstəsi məğlub olur və Pyer Bezuxov rus əsirləri arasından azad edilir.

4-cü hissə

Nataşa və Mariya Andrey Bolkonskinin ölümünə kədərlənirlər, hər şeyə əlavə olaraq, Petya Rostovun ölüm xəbəri gəlir, qrafinya Rostova ümidsizliyə düşür, təzə və cəsarətli əlli yaşlı bir qadından yaşlı qadına çevrilir. Nataşa daim anasının qayğısına qalır, bu da ona sevgilisinin ölümündən sonra həyatın mənasını tapmağa kömək edir, lakin eyni zamanda özü də həm fiziki, həm də zehni cəhətdən zəifləyir. Bir sıra itkilər Nataşa ilə Maryanı bir-birinə daha da yaxınlaşdırır, nəticədə Nataşanın atasının təkidi ilə onlar birlikdə Moskvaya qayıdırlar.

Epiloq

1-ci hissə

1812-ci ildən yeddi il keçir. Tolstoy I Aleksandrın fəaliyyətindən bəhs edir.O deyir ki, məqsədə nail olunub və 1815-ci ilin son müharibəsindən sonra İskəndər mümkün insan gücünün zirvəsindədir. Pierre Bezuxov 1813-cü ildə Nataşa Rostova ilə evlənir və bununla da onu qardaşı və Andrey Bolkonskinin ölümü ilə yanaşı, atasının ölümü ilə də yaranan depressiyadan çıxarır.

Atasının ölümündən sonra Nikolay Rostov əldə etdiyi mirasın tamamilə ən mənfi gözləntilərdən on dəfə çox olan borclardan ibarət olduğunu başa düşür. Qohumları və dostları Nikolaydan mirasdan imtina etməyi xahiş etdilər. Amma bütün borcları ilə mirası qəbul edir, əsgərə getmək mümkün deyildi, çünki ana artıq oğlundan yapışmışdı. Nikolayın vəziyyəti getdikcə pisləşdi. Qışın əvvəlində şahzadə Məryəm Moskvaya gəldi. Şahzadə ilə Nikolayın ilk görüşü heç bir problem olmadan keçdi. Buna görə də Rostovları yenidən ziyarət etməyə cəsarət etmədi. Nikolay şahzadəyə yalnız qışın ortasında gəldi. Hər ikisi susdu, arabir bir-birinə baxırdı. Şahzadə Nikolayın niyə belə etdiyini başa düşmədi. Ondan soruşur: "Niyə, say, niyə?". Şahzadə ağlamağa başlayır və otaqdan çıxır. Nikolay onu dayandırır ... Nikolay 1814-cü ilin payızında Şahzadə Marya Bolkonskaya ilə evlənir, üç yaşında Pierre Bezuxovdan 30 min borc alaraq kreditorlara olan bütün borclarını tam ödəyir və Lisi Qorıya köçür, burada yaxşı bir usta və sahib oldu. ; gələcəkdə atasının ölümündən dərhal sonra satılan nominal əmlakını almaq üçün bütün gücünü sərf etməyə çalışır. 1820-ci ildə Nataşa Rostovanın artıq üç qızı və bir oğlu var idi. Onun simasında artıq o dirçəliş atəşi yoxdur, bir güclü, gözəl məhsuldar qadın görünürdü. Rostova cəmiyyəti sevmirdi və orada görünmürdü.1820-ci il dekabrın 5-də hamı Rostovlara toplaşır, o cümlədən Denisov. Hamı Pyerin gəlişini gözləyirdi. Müəllif gəlişindən sonra bir və ikinci ailə həyatı, tamam başqa dünyaların həyatını, ər-arvadın söhbətlərini, uşaqlarla ünsiyyəti və qəhrəmanların xəyallarını təsvir edir.

2-ci hissə

Müəllif 1805-1812-ci illərdə Avropanın və Rusiyanın siyasi arenasında baş verən hadisələrin səbəb-nəticə əlaqələrini təhlil edir, eyni zamanda “qərbdən şərqə və şərqdən” genişmiqyaslı hərəkatın müqayisəli təhlilini aparır. qərb". O, tək imperatorları, sərkərdələri, sərkərdələri nəzərə alaraq, xalqın özünü və nəticə etibarı ilə onun təşkil etdiyi ordunu onlardan mücərrəd edərək, iradə və zərurət, dahi və şans haqqında suallar qaldıraraq, sistemin təhlilində ziddiyyətləri sübut etməyə çalışır. bütövlükdə tarixin əsaslandığı qanunları tamamilə məhv etmək məqsədi ilə köhnə və yeni tarixin.

Lev Nikolayeviç Tolstoy- adı və əsərləri bütün dünyada tanınan böyük rus yazıçısı. Tolstoyun kitabları dünya ədəbiyyatının qızıl fonduna daxil edilib və o şedevrlərdən biri hesab olunur ki, onların dahiyasını heç vaxt təkzib etmək, üstələmək mümkün deyil. Rus ədəbiyyatının rəhbəri bir çox gözəl əsərlər yazıb, lakin dünyanın bütün ölkələrinin insanlarının uzun onilliklər ərzində oxuduqları ən məşhur kitablardan biri ölməz əsərdir "" (1863-1869).

"Müharibə və Sülh" klassik ədəbiyyat dahisindən dörd cildlik bir romandır. Romanda Napoleona qarşı müharibə zamanı (1805-1812) Rusiya təsvir edilir. Kitabda həm müharibənin özündən, hərbi əməliyyatlardan, döyüş səhnələrindən, həm də Moskva, Sankt-Peterburq və ölkənin digər şəhərlərində müharibə fonunda gedən dinc həyatdan bəhs edilir. Haqqında müharibələr, onda roman bütün hərəkətlərin, mühüm məqamların və səhnələrin hərtərəfli və demək olar ki, diqqətlə təsviri ilə sadəcə heyrətamizdir. İnsan münasibətləri və taleləri fonunda hərbi əməliyyatların təsviri heç də darıxdırıcı tarix dərsi kimi görünmür, əksinə keçmişə gedən maraqlı macəradır. Müasir oxucu bu çətin və qanlı dövrün tarixi haqqında çox şey kəşf edə bilər, onun bütün tarixi hadisələrini məmnuniyyətlə öyrənir, sevimli qəhrəmanları ilə birlikdə səyahət edir.

Yaxşı ədəbiyyatı sevirsən? Readly saytında siz bozun 50 çaları kitabı, sitatlar, referat, müzakirə və onlayn alış haqqında məlumat tapa bilərsiniz. Burada hər zövqə və zövqə uyğun kitabların geniş seçimini tapa bilərsiniz.

« Sülh”və bir neçə yüksək vəzifəli ailənin təmsil etdiyi cəmiyyət həyatı oxucunu daha da cəlb edir. İnsanların münasibətləri, sevgi, xəyanət, cəmiyyətin əhval-ruhiyyəsi, 19-cu əsrdə hökm sürən adət-ənənələr, bütün bunlar inanılmaz dərəcədə gözəl və zərif təsvir edilmişdir. Romanın əsas personajları burada o qədər canlı və nüfuzlu olur ki, oxucu onların ruhuna nəzər salır, hiss etdiyi hər şeyi hiss edir, bir müddət sevgi və nifrət, xoşbəxtlik və ya iztirab hissi, sevinc və kədər hissi keçirir. "Müharibə və Sülh" romanının ən parlaq personajları bunlardır: Nataşa Rostova, Pierre Bezuxov, Nikolay Rostov, Andrey Bolkonsky, Sonya, Maria Nikolaevna, Anatole Kuragin və bir çox başqaları. Onların münasibətlərinin burulğanı oxucunu kitaba o qədər dərindən apara bilər ki, bu görüntülər ömürlərinin sonuna qədər yenidən üzə çıxacaq. Qəhrəmanlar və onların personajları sizin üçün o qədər yaddaqalan olacaq ki, uzun müddət real insanlarda Pyerin vərdişlərini və ya Nataşa Rostovanın diqqətsizliyini, Andrey Bolkonskinin cəsarət və qəhrəmanlığını və ya Sonyanın fədakarlığını görəcəksiniz. Bu romanı əsl okean, kainatda əbədiyyətə qəzəblənən həyat okeanı adlandırmaq olar.

Cari səhifə: 1 (ümumi kitabda 32 səhifə var)

Şrift:

100% +

Lev Tolstoy
Müharibə və Sülh. Cild 1

© Gulin A.V., giriş məqaləsi, 2003

© Nikolaev A.V., illüstrasiyalar, 2003

© Seriyanın dizaynı. “Uşaq ədəbiyyatı” nəşriyyatı, 2003

Lev tolstoyun müharibə və sülh

1863-cü ildən 1869-cu ilə qədər qədim Tuladan bir qədər aralıda, rus quberniyasının sükutunda rus ədəbiyyatı tarixində bəlkə də ən qeyri-adi əsər yarandı. Artıq o vaxta qədər yaxşı tanınan yazıçı, firavan torpaq sahibi, Yasnaya Polyana mülkünün sahibi qraf Lev Nikolayeviç Tolstoy yarım əsr əvvəl baş verən hadisələrdən, 1812-ci il müharibəsindən bəhs edən nəhəng bədii kitab üzərində işləyirdi.

Rus ədəbiyyatında əvvəllər xalqın Napoleon üzərində qələbəsindən ilhamlanan hekayə və romanlar məlum idi. Onların müəllifləri çox vaxt həmin hadisələrin iştirakçıları, şahidləri olurdu. Amma Tolstoy - müharibədən sonrakı nəslin adamı, Ketrin dövrünün generalının nəvəsi və əsrin əvvəllərində rus zabitinin oğlu - özünün də inandığı kimi, nə hekayə, nə roman, nə də tarixi salnamədir. O, sanki bütün keçmiş dövrü bir baxışla tutmağa, bunu yüzlərlə aktyorun təcrübələrində göstərməyə çalışdı: uydurma və real. Üstəlik, bu işə başlayarkən o, özünü hər hansı bir zaman dövrü ilə məhdudlaşdırmağı qətiyyən düşünmədi və etiraf etdi ki, 1805, 1807, 1812, 1825 və 1856-cı illərin tarixi hadisələri vasitəsilə bir çox, bir çox qəhrəmanlarına rəhbərlik etmək niyyətindədir. "Mən bu dövrlərin heç birində bu şəxslərin münasibətlərinin nəticəsini proqnozlaşdırmıram" dedi. Keçmişin hekayəsi, onun fikrincə, indiki zamanda bitməli idi.

O dövrdə Tolstoy özü də daxil olmaqla, ildən-ilə böyüyən kitabının daxili mahiyyətini bir neçə dəfə izah etməyə çalışdı. O, ona ön söz üçün variantları cızdı və nəhayət, 1868-ci ildə bir məqalə dərc etdi və burada ona göründüyü kimi, demək olar ki, inanılmaz işinin oxuculara səbəb ola biləcəyi suallara cavab verdi. Yenə də bu titanik əsərin mənəvi nüvəsi sona qədər adsız qaldı. "Ona görə də yaxşı sənət əsəri vacibdir" deyən yazıçı uzun illər sonra qeyd etdi ki, onun əsas məzmununu bütövlükdə yalnız onunla ifadə etmək olar. Deyəsən, yalnız bir dəfə planının mahiyyətini açmağa müvəffəq olub. 1865-ci ildə Tolstoy dedi: "Rəssamın məqsədi problemi danılmaz şəkildə həll etmək deyil, həyatı onun saysız-hesabsız, heç vaxt tükənməyən bütün təzahürləri ilə sevdirməkdir. Mənə bir roman yaza biləcəyimi söyləsəydilər ki, onun vasitəsilə bütün sosial məsələlərdə mənə düzgün görünən fikirləri danılmaz şəkildə müəyyən edərdim, belə bir romana iki saat belə iş ayırmazdım, amma mənə desələr ki, indiki uşaqların 20 ildən sonra oxuyacaqlarını yazacaq və ona ağlayıb güləcək, həyatı sevəcək, bütün həyatımı, bütün gücümü ona həsr edərdim.

Fövqəladə dolğunluq, sevincli münasibət gücü Tolstoy üçün yeni bir əsərin yarandığı bütün altı il ərzində xarakterik idi. O, qəhrəmanlarını, bu “o dövrün həm cavanlarını, həm qocalarını, həm kişilərini, həm də qadınlarını” ailə həyatında və ümumbəşəri miqyasda olan hadisələrdə, ev sükutunda və döyüşlərin gurultusunda, işsizlik və zəhmətin gurultusunda, eniş-yoxuşda sevirdi. .. O, kitabını həsr etdiyi tarixi dövrü sevdi, ata-babalarından miras qalmış ölkəni sevdi, rus xalqını sevdi. Bütün bunlarda o, inandığı kimi dünyəvi - ilahi, əbədi hərəkəti, sakitləşməsi və ehtirasları ilə gerçəkliyi görməkdən yorulmadı. Əsərin əsas personajlarından biri olan Andrey Bolkonski Borodino tarlasında ölümcül yarası aldığı anda dünyada bir insanı əhatə edən hər şeyə son bir alovlu bağlılıq hissi keçirdi: “Bacarmıram, bilmirəm. 'ölmək istəyirəm, həyatı sevirəm, bu otu, torpağı, havanı sevirəm...” Bu fikirlər sadəcə olaraq ölümü üz-üzə görən bir insanın emosional partlayışı deyildi. Onlar əsasən Tolstoyun qəhrəmanına deyil, həm də onun yaradıcısına aid idi. Eynilə, onun özü də o dövrdə yer üzündəki mövcudluğun hər anını sonsuz dərəcədə əzizləyirdi. Onun 1860-cı illərdəki möhtəşəm yaradıcılığı əvvəldən axıra qədər həyata bir növ inamla keçdi. Məhz bu məfhum - həyat onun üçün həqiqətən dindar oldu, xüsusi məna kəsb etdi.

Gələcək yazıçının mənəvi dünyası dekabrdan sonrakı dövrdə Rusiyaya həyatının bütün sahələrində böyük sayda görkəmli şəxsiyyətlər qazandıran mühitdə formalaşdı. Eyni zamanda, müxtəlif pərdələr altında yeni, çox sarsıntılı idealları mənimsəyərək Qərbin fəlsəfi təlimlərinə həvəslə sürüklənirdilər. Göründüyü kimi pravoslav olaraq qalan seçilmiş təbəqənin nümayəndələri çox vaxt ilkin rus xristianlığından çox uzaq idilər. Uşaqlıqda vəftiz olunan və pravoslav inancında tərbiyə alan Tolstoy uzun illər atasının ziyarətgahlarına hörmətlə yanaşır. Lakin onun şəxsi baxışları Müqəddəs Rusların və dövrünün adi insanlarının söylədiyi fikirlərdən çox fərqli idi.

Hələ gənc yaşlarından kainatı əhatə edən hansısa şəxsiyyətsiz, dumanlı bir tanrıya, sərhədsiz yaxşılığa bütün canı ilə inanırdı. İnsan təbiətcə ona günahsız və gözəl görünürdü, yer üzündə sevinc və xoşbəxtlik üçün yaradılmışdır. Burada sonuncu rolu 18-ci əsrin sevimli fransız yazıçısı və mütəfəkkiri Jan Jak Russonun yazıları oynamadı, baxmayaraq ki, Tolstoy tərəfindən rus torpağında və kifayət qədər rus dilində qəbul edildi. Şəxsiyyətin daxili nizamsızlığı, müharibələr, cəmiyyətdəki fikir ayrılıqları, daha çox - iztirablar bu baxımdan ölümcül səhv, ibtidai xoşbəxtliyin əsas düşməni olan sivilizasiyanın məhsulu kimi görünürdü.

Ancaq bu, onun fikrincə, Tolstoyun itirdiyi mükəmməlliyi birdəfəlik itirdi. Ona elə gəldi ki, o, dünyada mövcud olmağa davam edir və çox yaxındır. O, yəqin ki, o vaxt öz tanrısının adını dəqiq deyə bilməyəcəkdi, bunu çox sonralar etməkdə çətinlik çəkdi, artıq özünü mütləq yeni bir dinin banisi hesab edirdi. Bu arada, hətta o zaman da vəhşi təbiət və təbii prinsipdə iştirak edən insan ruhundaki emosional sfera onun əsl bütlərinə çevrildi. Hiss olunan ürək titrəməsi, öz zövqü və ya ikrah hissi ona yaxşılıq və şərin şübhəsiz ölçüsü kimi görünürdü. Yazıçı hesab edirdi ki, onlar bütün canlı insanlar üçün tək bir yer allahının əks-sədaları idi - sevgi və xoşbəxtlik mənbəyidir. O, birbaşa hissləri, təcrübələri, refleksi - həyatın ən yüksək fizioloji təzahürlərini bütləşdirdi. Onun fikrincə, yeganə həqiqi həyat onların içində idi. Qalan hər şey sivilizasiyaya aid idi - varlığın fərqli, cansız qütbü. Və xəyal edirdi ki, gec-tez bəşəriyyət öz sivil keçmişini unudacaq və sonsuz harmoniya tapacaq. Ola bilsin ki, o zaman tamamilə fərqli bir “hiss sivilizasiyası” yaranacaq.

Yeni kitabın yarandığı dövr qorxulu idi. Tez-tez deyilir ki, 19-cu əsrin 60-cı illərində Rusiya tarixi yol seçimi ilə üzləşdi. Əslində, ölkə təxminən bir min il əvvəl, pravoslavlığın qəbulu ilə belə bir seçim etdi. İndi onun bu seçimdə dayanıb-qalmayacağı, bu şəkildə qorunub-saxlanmayacağı sualı həll olunurdu. Təhkimçiliyin ləğvi və digər hökumət islahatları Rusiya cəmiyyətində əsl mənəvi döyüşlərlə əks-səda verdi. Şübhə və nifaq ruhu bir vaxtlar birləşmiş xalqı ziyarət etdi. Hər yerə nüfuz edən “neçə insan, bu qədər həqiqət” Avropa prinsipi sonsuz mübahisələrə səbəb oldu. Ölkə həyatını kökündən yenidən qurmağa öz istəyi ilə hazır olan çoxlu sayda "yeni insanlar" meydana çıxdı. Tolstoyun kitabında Napoleonun bu cür planlarına özünəməxsus cavab var idi.

Napoleonla Vətən Müharibəsi zamanı rus dünyası, yazıçıya görə, nifaq ruhu ilə zəhərlənmiş müasirliyin tam əksi idi. Bu aydın, sabit dünya yeni Rusiya üçün lazım olan, böyük ölçüdə unudulmuş güclü mənəvi təlimatları özündə gizlədirdi. Lakin Tolstoyun özü 1812-ci il milli bayramında onun üçün əziz olan “yaşayan həyat”ın məhz dini dəyərlərinin qələbəsini görməyə meylli idi. Yazıçıya elə gəlirdi ki, onun öz idealı rus xalqının idealıdır.

O, keçmiş hadisələri görünməmiş bir genişliklə əhatə etməyə çalışırdı. Bir qayda olaraq, o, həm də ciddi şəkildə dediyi hər şeyin ən xırda təfərrüatına qədər real tarixin faktlarına uyğun olmasına əmin idi. Sənədli, faktiki etibarlılıq mənasında onun kitabı ədəbi yaradıcılığın əvvəllər məlum olan sərhədlərini nəzərəçarpacaq dərəcədə itələdi. O, yüzlərlə qeyri-fantastik vəziyyətləri, tarixi şəxsiyyətlərin real ifadələrini və davranışlarının təfərrüatlarını özündə cəmləşdirdi; dövrün bir çox orijinal sənədləri bədii mətndə yerləşdirildi. Tolstoy tarixçilərin əsərlərini yaxşı bilirdi, 19-cu əsrin əvvəllərindən insanların qeydlərini, xatirələrini, gündəliklərini oxuyurdu.

Ailə ənənələri, uşaqlıq təəssüratları da onun üçün çox şey ifadə edirdi. Bir dəfə dedi ki, “qoxusu, səsi hələ də eşidilən, bizim üçün əziz olan o vaxtdan” yazıram. Yazıçı uşaqlıqdan öz babası ilə bağlı sorğu-suallarına cavab olaraq qoca ev işçisi Praskovya İsaevnanın bəzən “şkafdan” ətirli siqareti - tar çıxardığını xatırladı; yəqin ki, buxurdu. "Onun dediyinə görə, məlum oldu ki," dedi, "babam bu xəmiri Oçakovun yaxınlığından gətirdi. O, nişanların yanında bir kağız parçasını yandıracaq və tar yandıracaq və o, xoş bir qoxu ilə siqaret çəkir. Keçmişdən bəhs edən kitabın səhifələrində istefada olan general, 1787-1791-ci illərdə Türkiyə ilə müharibənin iştirakçısı olan qoca knyaz Bolkonski bir çox cəhətdən Tolstoyun bu qohumuna - babası N. S. Volkonskiyə bənzəyirdi. Eyni şəkildə qoca qraf Rostov da yazıçının digər babası İlya Andreeviçə bənzəyirdi. Şahzadə Marya Bolkonskaya və Nikolay Rostov, xarakterləri, bəzi həyat şərtləri ilə valideynlərini - nee Princess M. N. Volkonskaya və N. I. Tolstoyu yada saldılar.

Təvazökar artilleriyaçı kapitan Tuşin, diplomat Bilibin, Doloxovun ümidsiz ruhu və ya Rostovların qohumu Sonya, kiçik şahzadə Liza Bolkonskaya da, bir qayda olaraq, bir deyil, bir neçə real prototipə sahib idi. Məşhur şair və partizan Denis Davıdova (yazar, deyəsən, bunu gizlətməyib) bənzər hussar Vaska Denisov haqqında nə deyə bilərik! Həqiqi insanların düşüncələri və istəkləri, davranışlarının bəzi xüsusiyyətləri və həyat dönüşləri, Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxovun taleyində fərqləndirmək çətin deyildi. Ancaq yenə də real insanla ədəbi personaj arasında bərabər işarə qoymaq tamamilə qeyri-mümkün oldu. Tolstoy rus həyatı üçün öz dövrünə, mühitinə xas olan bədii tipləri necə yaratmağı mükəmməl bilirdi. Və onların hər biri bu və ya digər dərəcədə müəllifin əsərin lap dərinliklərində gizlənən dini idealına itaət edirdi.

Kitab üzərində işə başlamazdan bir il əvvəl, otuz dörd yaşında, Tolstoy firavan Moskva ailəsindən olan bir qızla, məhkəmə həkimi Sofya Andreevna Bersin qızı ilə evləndi. O, yeni vəzifəsindən məmnun idi. 1860-cı illərdə Tolstoyların Sergey, İlya, Lev adlı oğulları və bir qızı Tatyana var idi. Həyat yoldaşı ilə münasibətlər ona ən incə, dəyişkən, bəzən dramatik çalarlarında əvvəllər məlum olmayan güc və hiss dolğunluğu gətirdi. Tolstoy toydan altı ay sonra dedi: “Mən düşünürdüm ki, indi evləndim və daha da əmin oldum ki, həyatda, bütün insani münasibətlərdə hər şeyin əsası işdir - duyğu və düşüncə dramı, düşüncə, nəinki hiss və əmələ rəhbərlik etmir, həm də hissi təqlid edir. 3 mart 1863-cü il tarixli gündəliyində bu yeni fikirləri onun üçün inkişaf etdirməyə davam etdi: “İdeal harmoniyadır. Bir sənət bunu hiss edir. Və yalnız indiki, özünü bir şüar kimi qəbul edir: dünyada günahlandırılacaq heç kim yoxdur. Kim xoşbəxtdirsə, haqlıdır!” Onun sonrakı illərdəki irimiqyaslı yaradıcılığı bu fikirlərin hərtərəfli ifadəsinə çevrildi.

Hələ gəncliyində Tolstoy onu tanıyanların çoxunu istənilən mücərrəd anlayışlara kəskin düşmən münasibəti ilə vurdu. Hisslə təsdiqlənməmiş, insanı göz yaşına, gülüşə qərq edə bilməyən fikir ona ölü doğulmuş kimi görünürdü. Birbaşa təcrübədən azad olan hökmü "ifadə" adlandırdı. Gündəlikdən kənarda qoyulan ümumi problemlər, həssaslıqla fərqlənən xüsusiyyətlərə görə o, istehza ilə "suallar" adlandırdı. O, mehriban söhbətdə və ya məşhur müasirlərinin: Turgenev, Nekrasovun çap nəşrlərinin səhifələrində "bir söz tutmağı" xoşlayırdı. Bu baxımdan da özünə qarşı amansız idi.

İndi, 1860-cı illərdə, yeni işə başlayanda, keçmişlə bağlı hekayəsində heç bir “sivil abstraksiya” olmamasına daha çox diqqət edirdi. Buna görə də Tolstoy o dövrdə tarixçilərin yazılarından (məsələn, A. İ. Mixaylovski-Danilevskinin, 1812-ci ildə adyutant Kutuzovun və parlaq hərbi yazıçının əsərlərinin arasında) elə qıcıqla danışırdı ki, onun fikrincə, onlar öz yazılarını təhrif edirdilər. "elmi" ton, çox "ümumi" qiymətləndirmələr varlığın həqiqi mənzərəsi. O, keçmiş hadisələri və günləri evə bənzər maddi şəxsi həyat tərəfdən görməyə çalışırdı, fərqi yoxdur - general və ya sadə kəndli, 1812-ci illərin xalqına onun üçün əziz olan yeganə mühitdə göstərməyə çalışdı. “hiss məbədi” yaşayır və özünü göstərir. Qalan hər şey Tolstoyun gözündə çox uzaq və qeyri-mövcud görünürdü. Real hadisələr əsasında o, sanki öz tanrısı, öz ümumbəşəri qanunları olan yeni reallıq yaratdı. Və o, kitabının bədii dünyasının Rusiya tarixinin ən dolğun, nəhayət əldə edilmiş həqiqəti olduğuna inanırdı. “İnanıram ki,” yazıçı titanik əsərini tamamlayaraq, “yeni bir həqiqəti kəşf etdiyimə inanıram. Bu inamı məndən asılı olmayaraq, yeddi il çalışdığım o ağrılı və sevincli əzmkarlıq və həyəcanım, həqiqət hesab etdiyim şeyi addım-addım üzə çıxarmaqla təsdiqləyirəm.

"Müharibə və Sülh" adı 1867-ci ildə Tolstoyda meydana çıxdı. Sonrakı iki ildə (1868-1869) nəşr olunan altı ayrı kitabın üz qabığına qoyuldu. Əvvəlcə yazıçının vəsiyyətinə uyğun olaraq sonralar onun tərəfindən yenidən işlənmiş əsər altı cildə bölünmüşdür.

Bu başlığın mənası zəmanəmizin insanı üçün dərhal və tam açıqlanmır. 1918-ci il inqilabi fərmanı ilə tətbiq edilən yeni orfoqrafiya rus yazısının mənəvi mahiyyətini çox pozdu, başa düşülməsini çətinləşdirdi. İnqilabdan əvvəl Rusiyada iki "sülh" sözü var idi, bir-biri ilə əlaqəli olsa da, lakin hələ də mənaca fərqlidir. Onlardan biri - "Mip"- maddi, obyektiv anlayışlara uyğun gəlirdi, müəyyən hadisələri nəzərdə tuturdu: Kainat, Qalaktika, Yer, Yer kürəsi, bütün dünya, cəmiyyət, icma. Digər - "Mir"- əxlaqi anlayışları əhatə etdi: müharibənin olmaması, harmoniya, harmoniya, dostluq, mehribanlıq, sakitlik, sükut. Tolstoy başlıqda bu ikinci sözü işlətmişdir.

Pravoslav ənənəsi uzun müddət sülh və müharibə anlayışlarında əbədi barışmaz mənəvi prinsiplərin əksini görmüşdür: Allah - həyatın, yaradılışın, məhəbbətin, həqiqətin mənbəyi və Onun nifrətçisi, düşmüş mələk Şeytan - ölüm, məhv, nifrət, yalan. Halbuki, Allahın izzəti uğrunda, özünü və qonşularını Allaha qarşı düşmənçilikdən qorumaq üçün aparılan müharibə, bu təcavüz hansı formada olursa olsun, həmişə haqlı müharibə kimi başa düşülüb. Tolstoyun əsərinin üz qabığındakı sözləri “razılıq və düşmənçilik”, “birlik və parçalanma”, “harmoniya və nifaq”, sonda “Tanrı və insanın düşməni – şeytan” kimi də oxumaq olardı. Görünür, onlar böyük ümumbəşəri mübarizənin nəticəsini (Şeytana hələlik dünyada yalnız hərəkət etməyə icazə verilir) əvvəlcədən müəyyən edilmiş şəkildə əks etdirirdilər. Ancaq Tolstoyun hələ də öz tanrısı və öz düşmən qüvvəsi var idi.

Kitabın adındakı sözlər onun yaradıcısının dünyəvi imanını dəqiq əks etdirirdi. "Mir" və "Mip" onun üçün əslində bir və eyni idi. Yer üzündəki xoşbəxtliyin böyük şairi Tolstoy həyat haqqında yazırdı, sanki heç vaxt yıxıldığını bilmirdi, onun fikrincə, özü bütün ziddiyyətlərin həlli ilə dolu olan bir həyat, insana əbədi, şübhəsiz yaxşılıq verirdi. "Ya Rəbb, işlərin çox gözəldir!" Xristianların nəsilləri əsrlər boyu deyirlər. Və dua edərək təkrarladı: "Ya Rəbb, rəhm et!" “Yaşasın bütün dünya! (Die ganze Welt hoch!) ”- Nikolay Rostov romandakı həvəsli avstriyalıdan sonra qışqırdı. Yazıçının içdən gələn fikrini daha dəqiq ifadə etmək çətin idi: “Dünyada günahkar yoxdur”. Onun fikrincə, insan və yer təbiətcə kamil və günahsızdır.

Bu cür anlayışlar baxımından ikinci söz olan “müharibə” də fərqli məna kəsb edirdi. Bu, “anlaşılmazlıq”, “səhv”, “absurd” kimi səslənməyə başladı. Kainatın ən ümumi yollarından bəhs edən kitab, deyəsən, həqiqi varlığın mənəvi qanunlarını bütünlüklə əks etdirmişdir. Yenə də bu, böyük yaradıcının öz imanı ilə yaranan problem idi. Əsərin üz qabığındakı sözlər ən ümumi mənada: “sivilizasiya və təbii həyat” mənasını verirdi. Belə bir inam yalnız çox mürəkkəb bir bədii bütövlük yarada bilərdi. Onun reallığa münasibəti çətin idi. Onun gizli fəlsəfəsi böyük daxili ziddiyyətləri gizlədirdi. Ancaq sənətdə tez-tez baş verdiyi kimi, bu mürəkkəbliklər və paradokslar ən yüksək səviyyəli yaradıcı kəşflərin açarı oldu, rus həyatının emosional və psixoloji cəhətdən fərqlənən tərəflərinə aid olan hər şeydə misilsiz realizmin əsasını təşkil etdi.

* * *

Dünya ədəbiyyatında insanın yer üzündəki mövcudluğunun bütün şərtlərini bu qədər geniş əhatə edən ikinci əsər demək olar ki, yoxdur. Eyni zamanda, Tolstoy həmişə nəinki dəyişkən həyat situasiyalarını göstərməyi, həm də bu situasiyalarda hər yaşdan, millətdən, rütbədən və vəzifədən olan insanlarda hiss və düşüncə “işini” son dərəcə həqiqətlə təsəvvür etməyi bilirdi. sinir quruluşuna görə unikaldır. Müharibə və Sülhdə təkcə oyanmış təcrübələr deyil, xəyalların, xəyalların, yarı unutqanlığın titrək səltənəti mükəmməl sənətlə təsvir edilmişdir. Bu nəhəng “varlıq” bəzi müstəsna, indiyədək görünməmiş həqiqətə bənzərliyi ilə seçilirdi. Yazıçı nə danışırdısa, hər şey canlı görünürdü. Və bu həqiqiliyin əsas səbəblərindən biri, filosof və yazıçı D.S.Merejkovskinin dediyi kimi, bu “cismani kəşfiyyat” hədiyyəsi “Müharibə və Sülh”ün səhifələrində daxili və zahiri olan dəyişməz poetik vəhdətdən ibarət idi. həyat.

Tolstoy qəhrəmanlarının psixi dünyası, bir qayda olaraq, xarici təəssüratların, hətta hissin və ondan sonrakı düşüncənin ən gərgin fəaliyyətini doğuran stimulların təsiri altında hərəkətə keçdi. Yaralı Bolkonskinin gördüyü Austerlitz səması, döyüşün əvvəlində Pyer Bezuxovu belə vuran Borodino tarlasının səsləri və rəngləri, Nikolay Rostov tərəfindən tutulan fransız zabitinin çənəsindəki deşik - irili-xırdalı, hətta ən xırda detallar belə, sanki bu və ya digər personajın ruhuna hopmuş, onun ən dərin həyatının “aktyor” faktlarına çevrilmişdi. “Müharibə və Sülh”də təbiətin kənardan göstərilən obyektiv şəkilləri demək olar ki, yox idi. O da kitabdakı personajların təcrübələrində “şərik” kimi görünürdü.

Necə ki, hər hansı bir personajın daxili həyatı, açıq-aşkar tapılan xüsusiyyətlər vasitəsilə zahirdə əks-səda verir, sanki dünyaya qayıdırdı. Və sonra oxucu (adətən başqa bir qəhrəmanın nöqteyi-nəzərindən) Nataşa Rostovanın üzündəki dəyişiklikləri izlədi, Şahzadə Andreyin səsinin çalarlarını ayırd etdi, gördü - və bu, ən parlaq nümunə kimi görünür - Şahzadə Maryanın gözlərini Bolkonskaya müharibəyə gedən qardaşı ilə vidalaşarkən, Nikolay Rostovla görüşdü. Beləliklə, sanki daxildən işıqlandırılmış, əbədi olaraq duyğu ilə hopmuş, yalnız hisslərə əsaslanan Kainatın mənzərəsi yarandı. o əks olunan və dərk edilən emosional dünyanın birliyi, Tolstoy “Hərb və Sülh”də həyat və mənəviyyat mənbəyi olan yer allahının tükənməz işığı kimi görünürdü.

Yazıçı hesab edirdi ki, bir insanın digərinin hisslərinə “yoluxmaq” qabiliyyəti, təbiətin səsinə qulaq asmaq bacarığı hər şeyi əhatə edən məhəbbət və xeyirxahlığın birbaşa əks-sədasıdır. O, sənəti ilə həm də oxucunun emosional, özünün inandığı ilahi, qəbulediciliyini “oyatmaq” istəyirdi. Yaradıcılıq onun üçün həqiqətən dini bir məşğuliyyət idi.

“Hisslərin müqəddəsliyini” “Müharibə və Sülh”ün demək olar ki, hər təsviri ilə təsdiqləyən Tolstoy bütün həyatının ən çətin, ağrılı mövzusunu – ölüm mövzusunu nəzərdən qaçıra bilməzdi. Nə rusda, nə də dünya ədəbiyyatında, bəlkə də, mövcud olan hər şeyin yer üzündəki sonu haqqında bu qədər davamlı, israrla düşünən, ölümə bu qədər şiddətlə baxan və onu müxtəlif qiyafədə göstərən sənətkar yoxdur. Təkcə qohumlarının və dostlarının erkən itkisi təcrübəsi onu bütün canlıların taleyində ən əlamətdar məqamın üzərindən pərdəni qaldırmağa cəhd etməyə məcbur etdi. Həm də istisnasız olaraq bütün təzahürlərində, o cümlədən ölüm yatağındakı təzahürlərində təkcə canlı maddəyə ehtiraslı maraq deyil. Əgər həyatın əsası hissdirsə, onda bədənlə birlikdə hissiyyat qabiliyyəti də öləndə insana nə baş verir?

Tolstoyun “Müharibə və Sülh”dən əvvəl də, sonra da, şübhəsiz ki, fövqəladə, əzəmətli bir qüvvə ilə yaşamalı olduğu ölüm dəhşəti, şübhəsiz ki, məhz onun dünyəvi dinindən qaynaqlanırdı. Bu, axirətdəki gələcək taleyi ilə bağlı hər bir xristiana xas olan qorxu deyildi. Bunu başa düşülən ölüm qorxusu, dünya ilə, əziz və sevdiklərinizlə qaçınılmaz ayrılıqdan kədərlənmək, yer üzündə insana verilən qısa sevinclərlə izah edilə bilməz. Burada istər-istəməz dünyanın hökmdarı, “yeni reallığın” yaradıcısı olan Tolstoyu xatırlamalıyıq ki, onun üçün sonda öz ölümü bütün dünyanın dağılmasından başqa bir şey demək deyildi.

Hiss dini öz mənşəyində “ölülərin dirilməsini və gələcək dövrün həyatını” bilmirdi. Tolstoy panteizmi nöqteyi-nəzərindən məzardan kənarda şəxsi varlığın gözlənilməsi (bu söz çoxdan yerüstü, şəhvətli varlığın hər hansı bir ilahiləşdirilməsi üçün işlədilir) yersiz görünməli idi. O, o vaxt da belə düşündü, həyatında da belə düşündü. İnanmaq qalırdı ki, bir insanda ölən hiss tamamilə yox olmur, mütləq başlanğıcı ilə birləşir, sağ qalanların hisslərində, bütün təbiətdə davamını tapır.

“Müharibə və Sülh”dəki ölüm şəkilləri böyük yerə aid idi. Köhnə qraf Bezuxov ölürdü, kiçik şahzadə Liza ölürdü, hekayə boyu - ağsaqqal Bolkonski, knyaz Andrey Borodino yarasından ölür, Petya Rostov döyüşdə ölür, Platon Karataev ölürdü. Bu ölümlərin hər biri ölüm ayağında olan insanın xarakteri ilə qeyri-adi ahəngdə təsvir edilmiş, təkcə Tolstoyun böyük, sirli mənasında ölümün ən sadə zahiri əlamətləri ilə oxucu təxəyyülünü sarsıtmaq bacarığı ilə təsvir edilmişdir.

Bu arada, böyük kitabın səhifələrində ölüm həmişə əbədi yaşayan həyatın şəkilləri ilə əlaqələndirilirdi. Ölən qraf Bezuxovun ətrafındakı hadisələrin təsviri Nataşa Rostova və anasının ad gününün qeyd edilməsi hekayəsi, kiçik şahzadənin faciəli ölümü, Andrey Bolkonskinin həyat yoldaşı, birbaşa poetik səhnələrlə yan-yana gedirdi. Rostovların evində şən həyəcanla dolu. Bir qəhrəmanın getməsi sanki başqalarının həyatı ilə əvəz olundu. Onun ölümü onların gələcək varlığının faktı oldu. Atasını itirən Şahzadə Məryəm, görünür, həyatı başa çatmalı idi, özünü günahkar hiss edərək, birdən qarşıda yeni, əvvəllər naməlum, narahat və həyəcanlı bir dünyanın açıldığını başa düşdü. Lakin ən təəccüblü odur ki, bu həyat və ölümün vəhdəti kiçik şahzadə Lizanın doğuşu zamanı və Nikolenka Bolkonskinin doğulması zamanı ölümün təsvirində özünü elan etdi. Ölüm fəryadı və yeni həyatın fəryadı birləşdi, yalnız bir anlıq ayrıldı. Ananın ölümü və körpənin doğulması “ilahi” varlığın ayrılmaz telini təşkil edirdi.

Müharibə və Sülhün başlanğıcında olan xoşbəxtlik anlayışını dünyəvi rifah halına salmaq yanlış olardı. Kitabın yaradıcısı üçün, onun bütün həqiqətən canlı personajları üçün xoşbəxtlik Kainatın sirli başlanğıcı ilə tam təmas demək idi. Qeyri-məhdud hiss həyatı qəhrəmanları ona doğru aparırdı. Həm də duyğuların son sönməsi ilə ölən insana əbədi “həyatın özəyi” kimi üzə çıxdı. Xoşbəxtlik, Tolstoy qəhrəmanlarının yaşadığı kimi, insanın özündə “tanınmaq” demək idi - bədbəxtlik, kədər və bəlkə də sevinc, həyatla məst olmaq - Tolstoy üçün əziz olan nəhəng bir kitabın məkanında yaşayan hər kəs üçün ümumi mənəvi prinsipin zərrələri.

Gözəgörünməz, gizli bir əlaqə əsərin personajlarını, onların təbiətə uyğun olaraq həyatda iştirak etmək qabiliyyətini qoruyub saxlayanları birləşdirdi. Zəngin hiss dünyası, deyəsən, Tolstoya, sarsılmaz, həmişəyaşar “sevgi instinkti”ni ehtiva edirdi. "Müharibə və Sülh"də o, müxtəlif, lakin demək olar ki, həmişə fiziki cəhətdən maddi təzahür tapdı. Göz yaşları və gülüşlər, təmkinli və ya partlayan hıçqırıqlar, xoşbəxtlik təbəssümü, sevinclə işıqlanan üzün ani ifadəsi Tolstoy tərəfindən min çalarlarda təsvir edilmişdir. Bu cür göz qamaşdıracaq dərəcədə parlaq və ya çətin hiss olunan “təbii impulslar”da göstərilən “ruhların çağırışı” anları əslində əsərin özəyini təşkil edirdi. Onlar həmişə özünəməxsus, təkrarolunmaz şəkildə, xalqların ümumbəşəri qardaşlığının hansısa təbii qanunu haqqında yazıçını heç vaxt tərk etməyən arzusunu əks etdirirdilər. Sentimental avstriyalı və Nikolay Rostov müxtəlif səslərdə dünyanı təkcə tərənnüm etməyib. "Bu insanların hər ikisi," Tolstoy deyir, "bir-birlərinə xoşbəxt ləzzət və qardaş sevgisi ilə baxdılar, qarşılıqlı sevgi əlaməti olaraq başlarını buladılar və gülümsəyərək dağıldılar ..."

Bu arada, yazıçının nöqteyi-nəzərindən ən sabit, sabit birlik mərkəzi kimi görünən bir həyat sahəsi var idi. Onun açıqlaması hamıya məlumdur: “Anna Kareninada mən düşüncəni sevirəm ailə,"Müharibə və Sülh"də fikrini çox sevirdi xalq, 12-ci il müharibəsi nəticəsində ... ”1877-ci ilin martında həyat yoldaşı Sofya Andreevna tərəfindən yazılmış (ondakı əsas sözləri ayırd etmiş) tam bir düstur kimi qəbul edilməyə başladı. Buna baxmayaraq, Tolstoyun “xalq düşüncəsi” “Hərb və Sülh” üçün də sonrakı, bəlkə də ən mükəmməli kimi vacib olan “ailə düşüncəsi”ndən az da olsa, kənarda inkişaf edə bilmədi. yazıçının əsəri. Yalnız bu iki əsərin səhifələrində fərqli şəkildə inkişaf etmişdir.

Ailə həyatının şəkilləri Müharibə və Sülhün ən güclü, əbədi solmayan tərəfini təşkil edirdi. Rostov ailəsi və Bolkonskilər ailəsi, qəhrəmanların - Pyer Bezuxov və Nataşa, Nikolay Rostov və Şahzadə Maryanın getdiyi uzun səyahət nəticəsində yaranan yeni ailələr rus həyat tərzinin həqiqətini mümkün olduğu qədər tam şəkildə ələ keçirdilər. Tolstoyun fəlsəfəsi çərçivəsində.

Ailə burada həm nəsillərin taleyində birləşdirici halqa kimi, həm də insanın ilk “sevgi təcrübələrini” aldığı, elementar əxlaqi həqiqətləri kəşf etdiyi, öz iradəsini başqa insanların istəkləri ilə uzlaşdırmağı öyrəndiyi mühit kimi meydana çıxdı; oradan müqayisə edilməz dərəcədə daha böyük bir ümumi həyata çevrilir və sülh və harmoniya tapmaq üçün geri qayıdır. Ailədə qəhrəmanlara nəinki indiki, anlıq, reallıq açılır, onların ata-baba yaddaşı canlanırdı. Rostovların heyrətamiz ov səhnələri uzaq əcdadların günlərindən bəri ölməyən qədim ov ritualının "əks-sədası" kimi görünürdü.

Müharibə və Sülhdə ailə təsvirləri həmişə dərin rus xarakteri daşıyırdı. Həqiqətən canlı ailələrdən nə olursa olsun, Tolstoyun baxış sahəsinə düşdü, bu, mənəvi dəyərlərin yer üzündə müvəqqəti uğurdan daha çox məna daşıdığı bir ailə idi, dünya ilə yüzlərlə iplə bağlanan, dünyaya "götürməyə" hazır olan açıq bir ailə idi. ev sayı, "özünün", bir qan qohumu deyil, nəcib evin bütün "əhali" ilə təmiz ürəklə, onunla təmasda olan hər kəsə sevgi ilə cavab vermək. Heç bir ailə eqoizmi, evi avropasayağı alınmaz qalaya çevirmək, onun divarları arxasında duranların taleyinə biganəlik.

Bu, əlbəttə ki, ilk növbədə Rostov ailəsinə aiddir. Ancaq tamamilə fərqli olan Bolkonski ailəsi, bəzən "ağır" və qapalı bir ailə kimi görünür, yalnız özünəməxsus şəkildə, "Bolkonsky yolunda" müxtəlif insanları əhatə edir: memar Mixail İvanoviçdən tutmuş. balaca Nikoluşkanın müəllimi, fransız Desal və hətta (bununla nə edə bilərsən?) “cəld” m-lle Bourienne. Bolkonskilərin rus genişliyi və açıqlığı, əlbəttə ki, istisnasız hər kəs üçün deyildi. Ancaq deyək ki, Pierre Bezuxov evdə olduğu müddətdə onu tamamilə tanıdı. "Yalnız indi Pyer Keçəl Dağlara səfəri zamanı, - dedi Tolstoy, "Şahzadə Andrey ilə dostluğunun bütün gücünü və cazibəsini yüksək qiymətləndirdi. Bu cazibəsi onun özü ilə münasibətlərində deyil, bütün qohum-əqrəba və məişət münasibətlərində ifadə olunurdu. Pierre, köhnə, sərt şahzadə və həlim və qorxaq Şahzadə Məryəm ilə, onları çətin ki, tanımasına baxmayaraq, dərhal köhnə dost kimi hiss etdi. Onsuz da hamısı onu sevirdi. Nəinki Şahzadə Məryəm ‹…› ona ən parlaq gözlərlə baxdı; lakin kiçik, bir yaşlı Şahzadə Nikolay, babasının onu çağırdığı kimi, Pierre gülümsədi və onun qucağına keçdi. Mixail İvanoviç, m-lle Bourienne qoca knyazla söhbət edəndə sevincli təbəssümlə ona baxdı.

Bununla belə, insan münasibətlərinin bu böyük həqiqətini Tolstoyun kitabını yazmağa başlayanda düşündüyü o fəlsəfi “ailə düşüncəsindən” ayırmaq lazımdır. Ailə xoşbəxtliyi onun üçün hərtərəfli təbii, "təbii" sevgi fenomeni idi. Bolkonskilərin onlarla çətinliklə tanış olan Pierre verdiyi qəbulun təsvirində, ən vacib, "əsas" olanlar, təsadüfi deyildi ki, sadə sözlər belə çıxdı: "Onlar artıq onu sevirdilər. ”

Yerdəki həyat ailədə yaranır, ailədə axır, ailədə isə qohumların və dostların əlində (olduğu kimi!), bitir. Ailədə o, "Müharibə və Sülh" filmində həmişə parlaq şəkildə "ələ keçirilən" ümumi unikal xüsusiyyətlər alır. Tolstoyun fikrincə, bu, göz yaşları və gülüşlərdə, minlərlə başqa əlamətlərlə ifadə olunan bədəndəki əxlaqdır. Ana südü ilə mənimsənilən, tərbiyə ilə ötürülən, vətəndaşlıq prinsipləri ilə möhkəmlənən mənəvi ənənənin Tolstoy üçün əhəmiyyəti az idi. Ailə ona bir növ canlı duyğuların “yol ayrıcı” kimi görünürdü. O, inanırdı ki, ağılın kölgəsində qalmayan həssaslıq həmişə davam edir ki, bu da heç bir "ümumi" həqiqət olmadan insana dünyada nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu söyləyəcək, qohumları və hətta yadları bir sevən bütövlükdə birləşdirəcək. . Böyük kitabın yaradıcısının bu cür konsepsiyaları "Müharibə və Sülh" filmindəki Nataşa Rostovanın ən mühüm obrazında ən dolğun şəkildə əks olundu.

Bütün spesifikliyinə, epiloqa doğru irəlilədikcə inkişafına baxmayaraq, bu görüntü ilk növbədə idealdır. Əsərin bir növ mərkəzi kimi Nataşa ilə əlaqədar olaraq, bütün əsas personajların gizli mahiyyəti üzə çıxdı. Onun taleyi ilə təmasda olan Pierre Bezuxov, Andrey Bolkonsky, onların "əsaslandırmalarından" asılı olmayaraq bir dayaq tapdı. Müəyyən dərəcədə Müharibə və Sülhdə Nataşa hər şeyin və hər kəsin həqiqiliyinin ölçüsü kimi xidmət etdi.

Kitabın gələcək qəhrəmanlarının ilkin xüsusiyyətlərini qeyd edən Tolstoy yazırdı: "Natalya. 15 il. Dəlicəsinə səxavətli. Özünə inanır. Şıltaq və hər şey düzəlir və hamını narahat edir və hamı tərəfindən sevilir. İddialı. Musiqi dəliliyə sahibdir, anlayır və hiss edir. Birdən kədərləndi, birdən dəlicəsinə sevindi. Kuklalar.

Hətta o zaman Nataşa obrazında Tolstoyun fəlsəfəsinə görə həqiqi varlığın tələbinə ən yüksək dərəcədə cavab verən keyfiyyəti asanlıqla təxmin etmək olardı - tam rahatlıq. Balaca qəhrəmanın Rostovluların evinin qonaqları qarşısında ilk çıxışından başlayaraq, o, bütün hərəkət, impuls, həyatın fasiləsiz döyülməsi idi. Bu əbədi narahatçılıq yalnız müxtəlif formalarda özünü göstərirdi. Tolstoy burada təkcə yeniyetmə Nataşanın uşaq hərəkətliliyini, qız Nataşanın bütün dünyasına aşiq olmaq həvəsini və istəyini, Nataşa gəlinin qorxu və səbirsizliyini, ana və arvadın narahat işlərini görürdü. hissin sonsuz plastikliyi, özünün ən saf, buludsuz formasında təzahür edir. Birbaşa hisslərin müstəsna hədiyyəsi, əsərin daxili qanunlarına uyğun olaraq, Nataşanın mənəvi kamilliyini təyin etdi. Onun təcrübələri, üstəlik, bu təcrübələrin hər hansı xarici əks-sədası “Hərb və Sülh”də Tolstoyun onları başa düşməsində hər cür sünilik və yalandan azad edilmiş təbii əxlaqın özü kimi görünürdü.