Lope de Vega - Böyük sevgi hekayələri. İspan cazibədar Lope de Vega: tərcümeyi-halı və əsərləri Lope de Veqa kimdir

Feliks Lope de Veqa və Karpio [Feliks Lope de Veqa və Karpio, ənənəvi olaraq Lope de Vega, Lope adlanır; 25.11.1562, Madrid - 27.08.1635, Madrid] - ispan dramaturqu, şair, nasir, İspaniyada humanist protorrealizmin ən böyük nümayəndəsi, V.Şekspirin müasiri.

O, Madriddə, təvazökar gəliri olan bir ailədə anadan olub (bu, ona işdə əzmkar olmağı və çətin həyat şəraitində yaşamaq bacarığını öyrətdi). Lope Alcala de Henares Universitetində (doğulduğu şəhərdə) yaxşı təhsil aldı Servantes) və Kral Riyaziyyat Elmləri Akademiyasında. Çox erkən, Lope poeziya və drama üçün görkəmli istedad göstərdi, 11 yaşından etibarən o, artıq komediyalar bəstələyirdi. 1580-ci illərin sonlarında. o, artıq peşəkar dramaturqdur, onun yaradıcılığını sonralar Lope de Veqanın “təbiət möcüzəsi” kimi tərifini dövriyyəyə buraxan Servantes yüksək qiymətləndirib. Lope olduqca fırtınalı bir gənclik keçirdi, artıq uşaqları var idi (cəmi 14 idi), qanunla problemləri var idi və onlardan gizlənərək "Yenilməz Armada" (1588) hərbi kampaniyasının iştirakçısı oldu. . Yadınızdadırsa, Servantes İngiltərəyə qarşı kampaniyada bu ispan donanmasının avadanlıqlarında iştirak etmişdi. Kristofer Marlou, görünür, Britaniya kəşfiyyatçısı kimi Armada haqqında kəşfiyyat məlumatlarının toplanması ilə məşğul idi və Uilyam Şekspir, təxminən bu zaman Londona köçən, bu donanmanı məğlub edən və Şekspirin tarixi salnamələrində əks olunan milli şüurun yüksəlişini yaşayan ingilislərin nəhəng şövqünün şahidi olduqda, o dövrün ən böyük dramaturqlarının çevrildiyini iddia etmək olar. müharibə edən dövlətlərə aid olsalar da, tarixən bir-biri ilə bağlı idilər.

Böyük şair və nasir olsa da, dramaturq, İspaniya milli dramaturgiyasının banisi kimi dünya şöhrəti qazanmışdır. Qeyd etmək lazımdır ki, Servantes 1580-ci illərdə, sonralar özünün də qeyd etdiyi kimi, “Madrid teatrlarında fit və qalmaqalsız nümayiş etdirilən iyirmi-otuz dram”, o cümlədən sağ qalmış “Əlcəzair davranışları” dramlarını yazsa da ( El Trato de Argel) və "Numansiya" ( La Numancia) və 1615-ci ildə "Yeni səkkiz komediya və intermediya" toplusunu nəşr etdi ( Ocho Comedias y ocho entremeses nuevos 1615) və şübhəsiz ki, görkəmli dramaturq idi, lakin o, bu adı ala bilmədi. Lope, şübhəsiz ki, ondan əvvəlki İspan pyesləri (o cümlədən, ən uğurlu sələfinin komediyaları - Lope de Rueda), dünya dramaturgiyasının əsl şah əsərlərinə, məsələn, "Rəqs müəllimi" ( El maestro de danzar, 1593), "Fuente Ovejuna" ( Yumşaqdır, TAMAM. 1612-1613, nəşr. 1619), "Axurdakı it" ( El perro del hortelano, 1613-1618-ci illər arasında yazılmış, pub. 1618), "Sevilya ulduzu" ( La estrella de Sevilla, 1623), "Kürəkli qız" ( La moza de cantaro, 1627-ci ildən əvvəl yazılmış, nəşr. 1646) və başqaları.Əsərləri arasında "Moskvanın Böyük Hersoqluğu və Təqib olunan İmperator" tarixi dramı ( Moskva və imperator perseguido qran duque, 1617), Rusiyada Çətinliklər Dövründə baş verən hadisələrə həsr edilmişdir. 1590-cı illərdə aristokratlar üçün katib kimi ağır vəzifələri yerinə yetirməsi onun işinə mane olmadı - işəgötürənləri Fransisko de Ribera Barrozu, sonra Malpikanın 2-ci Markizi və bir müddət sonra - don Antonio de Toledo və Beamonte, 5-ci Alba hersoqu.

Milli dramın manifesti Lope de Veqanın “Komediya bəstələmək üçün yeni bələdçi” poetik traktatı idi. Komediya filmləri ən yaxşı vaxtdır, 1609). Müəllif burada o dövrün poetikasına aid traktatlardan fərqli olaraq, bədiiliyin müəyyən mütləq qaydalarına deyil, tamaşaçının qavrayışına, “soyğunçuluğun nizamına” diqqət yetirir. Ehtimal prinsipi Lopenin konsepsiyasının başlanğıc nöqtəsinə çevrilir: “Hər şeydən qaçmaq lazımdır // İnanılmaz: sənət obyekti - // Etibarlı”. Tamaşaçıların qavrayış xüsusiyyətləri Lopeni və ispan akademiyasının nümayəndələrinin israr etdiyi “öyrənilmiş komediya” qanunlarına əməl etməkdən imtina etməsini izah edir: “Bəzən bu, xüsusilə xoşdur // Qanunları pozmaq kobudluqdur”. Yazıçı bədnam üç vəhdəti inkar edir, bir əsərdə komikslə faciəni sərbəst şəkildə qarışdırmağı təklif edir (onun üçün “komediya” sözü ancaq xoşbəxt sonluqla bitən tamaşa deməkdir). Lope pyesləri 5-ə (akademiklərin tələb etdiyi kimi) deyil, 3 pərdəyə (ispan dilində - chornads) bölmək zərurətini həvəslə müdafiə edirdi: axı ispan tamaşaçıları bu tamaşa formasına öyrəşiblər. O, mahir intriqaların qurulmasına (yəni hadisələrin gözlənilməz dönüşləri olan hərəkətlərə) xüsusi əhəmiyyət verirdi, çünki yalnız intriqaya əsaslanan süjet tamaşaçıların diqqətini çəkə bilər.

Tamaşaçının tələblərini ödəmək üçün tamaşanın yalnız tamaşaya ilk gəlişində maraqlı olduğuna inanan Lope 2000-ə yaxın pyes yazıb, onlardan 500-ə yaxını dövrümüzə qədər gəlib çatıb. "), şərəf komediyaları (məsələn, "Sevilya ulduzu"), eləcə də plaş və qılınc komediyaları, intriqa komediyaları və digərləri.

Lopenin ixtiralarından biri də ona həyat həqiqətini pozmadan komediya janrının çərçivəsinə sığmağa imkan verən xoşbəxt sonluqlardır (janrın yaradıcılıqda dominant mövqeyini itirməsi nümunəsi).

Lopenin ən yaxşı pyeslərindən biri yalnız şərti olaraq komediya janrı kimi təsnif edilə bilən Fuente Ovejunadır (təxminən 1612-1613). Fuente Ovehuna (Qoyun bulağı kimi tərcümə olunur) kəndinin sahibi olan tiran Komandir kəndlilərə zülm edir, kəndli Frondoso ilə toyu ərəfəsində bələdiyyə sədrinin qızı Esteban Laurensiyanı ələ keçirməyə çalışır. Laurensiyanın ehtiraslı çıxışından sonra kəndlilər üsyana qalxaraq Komandiri öldürürlər. Himayəsi altında kənd sakinlərinin özlərini təslim etdiyi kral Don Fernando (tarixi şəxsiyyət, 15-ci əsrdə hökmranlıq etmişdi) ora bir hakim göndərir, hətta qatilin kim olduğunu öyrənmək üçün ona işgəncə vermək mümkün deyil. Hamının cavabı eyni idi: "Fuente Ovejuna!" Padşah sakinləri bağışlamalıdır. Pyesi yekunlaşdıran (guya xoşbəxt sonluqdur) sözləri belədir: “... Kənd arxamda qaldı, // Ta ki, bəlkə, var, // Səni idarə etmək, sərkərdə”.

"Sevilya ulduzu" fəxri komediyasında da eyni xoşbəxt sonluq. Lope de Veqa intriqa ustasıdır, lakin intriqa mexanizminin xarici hadisələrlə deyil, qəhrəmanların daxili dünyasının ziddiyyətləri ilə əlaqəli olduğu məqamlar onun xüsusi nailiyyəti hesab edilməlidir. Beləliklə, məsələn, intriqa "Axurdakı it"də qurulur. Lope de Veqa dramaturgiyada psixologizm prinsipinin inkişafına böyük töhfə vermişdir.

Lopenin "şəxsi modeli" çox məhsuldar oldu və dramaturqun sağlığında onun yolunu çoxsaylı izləyicilər izlədi. Lakin bu, sadə təqlid deyildi. Lope de Veqa məktəbi nümayəndələrinin əsərləri ispan milli dramaturgiyasına dini motivlərin nüfuzunu, barokko sənətinin prinsiplərini və eyni zamanda klassikliyin formalaşmasını ortaya qoyur. Müəllimə ən yaxın Guillen de Castro(1569-1631), çoxsaylı pyeslərin müəllifi, bunların arasında yalnız iki hissəli xronika "Sid gəncliyi" (1618) önə çıxır, bu da süjeti verir. Pierre Corneille Sid üçün ilk böyük klassik faciə. Klassizmlə yaxınlaşma qeyd olunur Alarcon, barokko ilə - y Tirso de Molina.

Lope de Veqa bir şair kimi məşhurlaşdı. O, 20-dən çox şeir yazıb, onların arasında "Əjdaha nəğməsi" adlı pamflet şeiri də var ( Əjdaha çayı, 1598), mifoloji mövzularda şeirlər: "Andromeda" ( De Andromeda, 1621); "Circe" ( La Circe, 1624); "Pişiklərin müharibəsi" qəhrəmanlıq poeması ( La gatomaquía, 1634) və bir çox başqaları. 10 minə yaxın sonetin müəllifi idi. Lope de Veqa həm də “Arcadia” pastoral romanını yazaraq nəsr janrlarında parlaq iz qoyub. Arcadia, 1598), sevgi-macəra romanı "Vətənində sərgərdan" ( El peregrino en su patria, 1604), dialoqlar romanı "Dorothea" ( La Dorotea, 1632) və başqaları.

1614-cü ildə faciəli hadisələrin təsiri altında (ikinci arvadı öldü, oğlu boğuldu) - Lope de Veqa keşiş təyin edildi. Amma o, ehtiraslarla dolu bir həyat yaşamağa və yazmağa davam edir. Ölümü ərəfəsində Lope bir neçə fəlakətlə üzləşəndə ​​belə (daha bir oğlu öldü, Marselanın qızı monastıra getdi, başqa bir qızı Antonia-Klara azad bir zadəgan tərəfindən qaçırıldı, son sevgisi öldü - Marta de Nevares, kor və pərişan), "Qızıl dövr" şeirini yazır ( El siglo de oro, 1635), humanistlərin ideallarını müdafiə etdi. Hələ 1625-ci ildə Kastiliya Şurası Lope de Veqanın pyeslərinin çapını qadağan etsə də, o, hələ də ispan və italyan yazıçıları tərəfindən ən nüfuzlu dram məktəbinin lideri kimi qəbul edilirdi. Təsadüfi deyil ki, 153 ispan və 104 italyan yazıçısı Lope de Veqanın ölümünə misralarla cavab verib.

Şekspir və Lope de Veqa 1588-ci ildə "Yenilməz Armada"nın İngiltərə sahillərinə hərbi kampaniyası zamanı kosmosda yaxınlaşdılar, lakin heç bir şey onların bir-birinin adlarını oxuduqlarını və hətta eşitmələrini göstərmir. Bununla belə, onların əsərlərinin tipoloji oxşarlığını - ilk növbədə, onda aşkar etmək olar ki, hər ikisi Avropanın müxtəlif yerlərində yaşayaraq Renessans humanizminin prinsiplərini etiqad edirdilər və onu prinsiplərdə, humanist protorrealizm kimi müəyyən edilən formalarda təcəssüm etdirirdilər. .

Op.: Obras. T. 1-13. Madrid: İpucu. de la "Rev. de arch., bibl. y museos", 1916-1930; Obras escogidas. T. 1-3. Madrid: Aguilar, 1955-1958; Fuente Ovejuna. Madrid: Claicos Castalia, 1985; rusca başına. - Toplanmış. op. : 2 cilddə M.: Sənət, 1954; Toplanmış op. : 6 cilddə.M.: Sənət, 1962-1965.

yanan.: Plavskin Z.I.Lope de Vega, 1562-1635. M.; L.: İncəsənət, 1960; Lope de Veqa. Rus tərcümələrinin və rus dilində tənqidi ədəbiyyatın biblioqrafiyası, 1735-1961. M.: Ümumittifaq Kitab Palatasının nəşriyyatı, 1962; Plavskin Z.I. Lope de Veqa və Şekspir. (Romeo və Cülyetta haqqında iki pyes) // Dünya ədəbiyyatında Şekspir. M.; L.: Bədii ədəbiyyat, 1964. S. 42-61; Balaşov N.I. İspan klassik dramaturgiyasının müqayisəli ədəbi və mətn aspektləri. M., 1975; Stein A.L. İspan Barokko Ədəbiyyatı. M.: Elm, 1983; Zavyalova A.A. Lope de Vega // Xarici yazıçılar:: Biobibliogr. lüğət: 2 saat ərzində / red. N.P.Mixalskaya. M.: Bustard, 2003. Hissə 1: A-L; Lukov Vl. A. Ədəbiyyat tarixi: Mənşəyindən bu günə qədər xarici ədəbiyyat: dərslik. stud üçün təlimat. daha yüksək. öyrənmək. qurumlar / 6-cı nəşr. M.: “Akademiya” Nəşriyyat Mərkəzi, 2009; Montesinos J. F. Estudios sobre Lope de Vega. Salamanka: Anaya, 1967; Alonso D. En torno və Lope. Madrid: Gredos, 1972; Lope de Vega y los origenes del teatro ispaňol: Actas del I Congreso Internacional sobre Lope de Vega / dirección M. C. de Val. Madrid: EDI-6, 1981; "El castigo sin venganza" və Lope de Vega teatrı. Madrid: Cátedra; Teatro Español, 1987; Lope de Veqa: el teatro / red. de A. S. Romeralo. Madrid: Buğa, 1987; Rozas J. M. Estudios, Lope de Vega. Madrid: Cátedra, 1990; Huerta Calvo J. Historia del Teatro Español. Madrid: Gredos, 2003; Pedraza Jiménez F. B. Lope de Veqanın poetikası. Madrid: Laberinto, 2004.

Biblioqraf. təsviri: Lukov Vl. A. Lope de Veqa, Şekspirin ispan müasiri [Elektron resurs] // "Şekspirin müasirləri: Elektron elmi nəşr" məlumat və tədqiqat bazası. URL: (WebCite-də arxivləşdirilmişdir).

həmçinin bax:

Kim ondan on beş yaş böyük idi. Düzdür, uşaqlığı yoxsulluq içində keçsə də, tezliklə var-dövlət əldə etdi. O, Korriedo vadisində (Köhnə Kastiliyada) öz ailə qəsri olan Veqo olan zadəgan ailəsindən idi. Onun valideynləri çox kasıb idi; atası Madriddə yaşayırdı. 25 noyabr 1562-ci ildə orada anadan olub. Onun tam adı Lope Feliz de Veqa Karpiodur.

Onun istedadı çox erkən inkişaf etmişdir; 12 yaşında bir uşaq kimi o, pastoral dram yazdı. Dünyanı dolaşmaq, həyatın müxtəlifliyini görmək istəyi məktəbdə Lope de Veqada özünü büruzə verdi: yoldaşlarından biri ilə onların evindən qaçdı, tutuldu və geri qaytarıldı. Çox gənc yaşlarında hərbi xidmətə getdi, Tunis ekspedisiyasında iştirak etdi. Yoxsulluq onu Avila yepiskopu Jeronimo Manrikenin (sonradan o, böyük rütbəyə çevrilmiş) evində təklif etdiyi sığınacağı qəbul etməyə məcbur etdi. inkvizitor). Bu prelatın maddi dəstəyi sayəsində Lope de Veqa Alcalada təhsil almağa getdi, sonra Salamankada təhsil aldı; ruhaniliyə girmək istəyirdi, amma aşiq olub bu niyyətindən əl çəkdi. Kursun sonunda o, Madridə qayıtdı; orada başqa bir eşq macərasına başladı. Daha sonra o, həyatının bir çox xüsusiyyətlərini ehtiva etdiyi güman edilən danışıq dilində bir hekayə yazdı; bu qısa hekayə Dorothea adlanır. 1580-ci illərin əvvəllərində o, Alba hersoqu Don Antonio de Toledonun xidmətinə girdi (məncə onun nəvəsi məşhur komandir). Patronunun xahişi ilə o, "Arcadia" adlı pastoral roman yazdı. Bu kitab nəsrlə yazılmış, dövrün adətinə uyğun olaraq çoxlu şeirlər daxil edilmişdir (nəsri şeirlə qarışdırma tərzini Montemayor və Sannazaro dəbə salmışdı; Servantes də belə bir roman yazmışdı). “Arkadiya”nın məzmunu alleqorik xarakter daşıyır: orada real şəxslər qondarma adlar altında təsvir edilir və faktlar bədii formada bəzəkli şəkildə danışılır.

Təxminən bu vaxtlar Lope de Veqa dona İzabeli de Urbina ilə evləndi. onu Belisa adı ilə gözəl romanslarda oxuyurdu. Lakin onun sakit ailə həyatı qısamüddətli olub. Böhtançı Lope de Veqa haqqında satira yazaraq onunla duel etmiş, ona ölümcül yara vurmuş və buna görə həbs edilmişdir. Dostu Klaudio Kondenin köməyi ilə o, Valensiyaya qaçdı və sanki sürgündəymiş kimi orada uzun müddət qalmalı oldu. Bu ona çox yüklənmişdi, lakin Valensiyada həyat onun istedadının inkişafı üçün əlverişli idi, çünki Valensiyada yaxşı dramaturqlar var idi. Poeziya akademiyası var idi, onun ən məşhur üzvü xalq ənənələrindən götürülmüş dramlarla məşhur olan Guillen de Castro idi. Bu dramlardan biri də “ Sid". Valensiya Akademiyasında Guillen de Castrodan başqa başqa yaxşı şairlər də var idi; bunlardan Tarreqa, Akivar, Artieqa çox məşhur idi.

Bir neçə ildən sonra Madridə qayıdan Lope de Veqa həyat yoldaşını ölür. O, onun xatirəsinin şərəfinə Alba hersoquna həsr olunmuş ekloq yazdı; lakin tezliklə başqa bir gözəlliyə aşiq oldu; onun sevgisi onun tərəfindən rədd edildi. Bu kədəri unutmaq üçün yenidən hərbi xidmətə girdi, dostu Konde ilə birlikdə Lissabona getdi, orada təchiz edildi. Yenilməz armada... Onun da bu donanmada xidmət edən qardaşlarından biri hollandlarla döyüşdə ölümcül yaralanır və onun qollarında həlak olur. Bu ekspedisiya zamanı Lope de Veqa "Anjelikanın gözəlliyi" poemasının çox hissəsini yazdı. İspaniyaya qayıtdıqdan sonra çox uğurla təqlid etdiyi bu şeiri tamamladı Ariosto... 1602-ci ildə çap edilmişdir.

Böyük Armadanın uğursuz ekspedisiyasından qayıtdıqdan sonra onun həyatı haqqında məlumatımız parçalanmış və ziddiyyətlidir. Deyəsən, o, bir müddət Kadisdə, Toledoda olub, İtaliyanı gəzib, amma Romada olmayıb. 1590-cı illərin sonunda. biz onu Malpika markizinin katibi, sonra Lemosun qraflığının xidmətində görürük (o, Servantesin himayədarı, sonra isə Neapol vitse-kolu kimi, Horatsi təqlid edən Arhensole və onun qardaşı idi. həm də Horace zövqündə yazmışdır). Lemosun xidmətində olarkən Lope de Veqa nəcib bir xanımla evlənir. Bu ikinci arvadın adı Juana de Guardo idi. Həmin vaxtdan onun həyatı sakit davam edirdi. Nadir hallarda Madridi tərk etdi. Porrasa yazdığı məktubda o, ailə xoşbəxtliyini həvəslə təsvir edir. Onun Karlos adlı oğlu var idi, lakin yeddi il sonra öldü; ata oğlunun ölümündən çox kədərləndi və qəsidələrinin birində ata məhəbbəti ilə Allahın iradəsinə xristian sədaqəti arasındakı mübarizəni dərin hisslərlə təsvir etdi (Karlosdan başqa, Lope de Veqanın daha bir oğlu var idi. gəmi qəzasında gənclik). Karlosun ölümündən qısa müddət sonra Lope de Veqa daha da ağır zərbə aldı: arvadı öldü, bir qız doğdu (daha sonra bu qızı Felisiana Don Luis de Usategui ilə evləndi). İkinci həyat yoldaşını itirən Lope de Veqa, aktrisa Michaela de Lujan ilə yaşamağa başladı; bu əlaqədən onun bir rahibəyə girən Marcela adlı bir qızı var idi.

Qocalıqda Lope de Veqa da atası kimi dindar oldu. O, xeyriyyə işləri ilə məşğul olur, xəstəxanalara baş çəkir, hər gün liturgiyaya gedir, bütün dini yürüşlərdə iştirak edir və nəhayət, 1609-cu ildə kahinliyə təyin olunur. Bundan bir neçə il sonra o, Fransiskan ordeninə daxil oldu və inkvizisiyanın qondarma köməkçiləri (tanış del Santo) sırasında yer aldı, lakin bu, onun poetik fəaliyyətdən imtina etməsi demək deyil: ruhanilər o zaman İspaniyada ən yaxşısı hesab olunurdular. sakitcə ədəbiyyat və elmlə məşğul olmaq istəyən insanlar. Lope de Veqanın rahib kimi yaşadığı illər onun ən yorulmaz ədəbi fəaliyyəti dövrü idi. Əvvəlki əsərlərini yenidən işləyib düzəltdi, çoxlu yeni əsərlər yazdı. O, son dərəcə asan və tez işləyirdi, əsərlərinin sayı isə hədsiz çoxdur. Klaudioya həsr etdiyi ekloqda o, bir gündə yüz dəfədən çox başına səhnəyə pyes yazmaq və vermək hadisəsi baş verdiyini söylədi. Onun tərcümeyi-halını yazan Montalvan deyir: “Bir dənə də olsun mühüm hadisə olmayıb ki, onun haqqında qəsidə yazmasın”. - Hər toya epital, hər doğuma təbrik nəğməsi yazdı; nəcib bir dairədə hər ölümdə elegiya, İspaniyada günü qeyd olunan hər müqəddəsə ilahilər yazdı. Hər qələbədə, hər başqa ictimai şənlikdə onun qəsidəsi görünürdü; İstənilən ədəbi müsabiqədə ya abituriyent, ya da münsif olub”. Lope de Veqanın məhsuldarlığı bir atalar sözünə çevrildi; onun ədəbi əsərlərinin 133.225 vərəq olduğu deyilir; lirik və epik şeirləri 20 cilddir. Şeirləri o qədər asan bəstələyirdi ki, katib bunları öz diktəsi ilə yazmağa vaxt tapmırdı. (İspanlar, Mavrlardan nümunə götürərək, poeziyanı improvizə etməyi öyrətdilər, bu ispan dilinin təbiətində olduqca asan bir işdir).

Daim poeziya öyrənən Lope de Veqa öz mənəvi titulunun vəzifələrini israrla yerinə yetirirdi. Qocalıqda onun ruh halı getdikcə tutqunlaşdı; ömrünün sonlarına yaxın demək olar ki, yalnız dini əsərlər yazmışdır. Deyilənə görə, bir vaxtlar o, idarəçi olub auto-da-fe(bidətə görə yandırılmağa məhkum olan, necə deyərlər, fransiskan rahib idi). 1635-ci ilin avqust ayının əvvəlində Lope de Veqa özünü çox zəif hiss etdi, lakin oruc tutmağa davam etdi, özünü şallaqla işgəncə etdi; bir dəfə deyirlər ki, o, özünü elə qəddarlıqla qamçılayıb ki, otağın divarlarına qan sıçrayıb. Bu özünə işgəncədən o, artıq sağalmadı: növbəti gecə xəstələndi və 1635-ci il avqustun 25-də təkcə dini əsərlər yazmadığına görə təəssüflənərək 73 illik ömrünün sonunda vəfat etdi. O, əvvəllər də bu hissi ifadə etmişdi. O, sonetlərinin birində deyir: “Maraq məni elmlərə və ülvi sənətlərə uzun müddət xidmət etməyə sövq etdi; amma mənə hansı meyvə gətirdi? Həqiqət əvəzinə uydurma tapdım, işıq əvəzinə duman; ürəyim boş qaldı, iman və sevgidə yoxsul idi. Oh, marağın puçluğu! Ya Rəbb, çarmıxına baxmaq üçün mənə güc ver; Mən ən yüksək hikməti onda görürəm”. Lope de Veqa bütün xalqın sevimlisi, “İspaniyanın feniksi” idi; onun ölümü ispanları padşahların ölümünə çətinliklə kədərləndirdikləri üçün kədərləndirdi.

oynayır

• Valensiya dul qadın / La viuda valenciana
• Başqaları üçün axmaq, özünə ağıllı / La boba para los otros y discreta para sí
• Sürahi ilə qız / La moza de cantaro
• axmaq / La dama boba
• Sevilya ulduzu / La estrella de Sevilla
• ixtiraçı sevgili / Discreta enamorada
• Getafedən olan kəndli qadın / La villana de Getafe
• Ən yaxşı bələdiyyə sədri kraldır / El mejor alcalde, el rey
• Qoyun mənbəyi / Fuenteovejuna(Fuente Ovehuna) - pyes əsasında Laurensiya baleti yaradılmışdır
• Perivanes və Komandir Okanyi / Peribáñez y el comendador de Ocaña
• Axurdakı it / El perro del hortelano
• Gedən evdə qaldı
• Rəqs müəllimi / El maestro de danzar

Kino

Ekran uyğunlaşmaları

• - "Rəqs müəllimi"
• - "Axurda it"
• - "Axmaq"

Dramaturq tərcümeyi-halı

• - "Lope de Veqa: Azadlıq və Başdan çıxaran"
• İspan elmi fantastika serialı "Zaman Nazirliyi"nin 1-ci sezonunun 2-ci bölümü Lope de Veqaya həsr olunub.

İrs

Biblioqrafiya

• Suzanna Varqa. Lope de Vega / fransız dilindən tərcümə: Julia Rosenberg. - M .: Molodaya qvardiya, 2008 .-- 392 s. - (Gözəl insanların həyatı, buraxılış 1349 (1149)). - 5000 nüsxə. - ISBN 978-5-235-03135-7.

"Vega, Lope de" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər (redaktə)

Bağlantılar

• Lukov Vl. A.(2013). 2 avqust 2013-cü ildə alınıb.

Vega, Lope dedən çıxarış

Ertəsi gün knyaz Andrey Rostovlara nahar etmək üçün getdi, qraf İlya Andreiç onu çağırdı və bütün günü onlarla keçirdi.
Evdəki hər kəs Şahzadə Endryu kimin üçün səyahət etdiyini hiss etdi və o, gizlənmədən bütün günü Nataşa ilə birlikdə olmağa çalışdı. Nəinki qorxmuş, həm də şən və həvəsli Nataşanın ruhunda deyil, bütün evdə baş verəcək vacib bir şeydən qorxu hissi var idi. Nataşa ilə danışanda qrafinya kədərli və ciddi şəkildə knyaz Andreyə baxdı və ona baxan kimi utancaq və saxtakarlıqla əhəmiyyətsiz bir söhbətə başladı. Sonya Nataşanı tərk etməkdən qorxurdu və onlarla birlikdə olanda maneə olmaqdan qorxurdu. Nataşa bir neçə dəqiqə onunla tək qalanda gözləmə qorxusundan rəngi soldu. Şahzadə Endryu öz qorxaqlığı ilə onu heyran etdi. Hiss etdi ki, ona bir şey söyləməli idi, lakin o, bu barədə qərar verə bilməz.
Axşam knyaz Andrey gedəndə qrafinya Nataşanın yanına getdi və pıçıltı ilə dedi:
- Yaxşı?
- Ana, Allah xatirinə indi məndən heç nə soruşma. Bunu deyə bilməzsən "dedi Nataşa.
Baxmayaraq ki, həmin axşam Nataşa indi həyəcanlı, indi qorxmuş, gözləri dayanaraq uzun müddət anasının çarpayısında uzanmışdı. İndi onu necə təriflədiyini, sonra xaricə gedəcəyini, bu yay harada yaşayacaqlarını soruşduğunu, sonra Boris haqqında necə soruşduğunu söylədi.
- Amma bu, belə... heç vaxt mənim başıma gəlməyib! Dedi. - Onun yanında ancaq mən qorxuram, onunla həmişə qorxuram, bu nə deməkdir? Deməli, bu realdır, elə deyilmi? Ana, yatırsan?
"Yox, canım, mən özüm qorxuram" deyə ana cavab verdi. - Get.
“Onsuz da yatmayacağam. Yatmaq nə cəfəngiyatdır? Ana, ana, mənim başıma belə bir şey gəlməyib! O, özündə hiss etdiyi hisdən təəccüb və çaşqınlıqla dedi. - Və düşünə bilərdik! ...
Nataşa elə gəldi ki, knyaz Andreyi ilk dəfə Otradnoyedə görəndə də ona aşiq olub. Deyəsən, bu qəribə, gözlənilməz xoşbəxtlikdən o vaxtlar seçdiyi adamın (o buna qəti əmin idi) indi onunla yenidən qarşılaşmasından və deyəsən, ona biganə qalmamasından qorxmuşdu. “Və biz burada olduğumuz üçün o, qəsdən Peterburqa gəlməli idi. Və biz bu topda görüşməli olduq. Bütün bunlar taledir. Aydındır ki, bu, qismətdir, bütün bunlar buna səbəb olub. Hətta o zaman onu görən kimi xüsusi bir şey hiss etdim”.
- O sizə daha nə dedi? Bunlar hansı ayələrdir? Oxuyun... – ana fikirli-fikirli dedi və knyaz Andreyin Nataşanın albomuna yazdığı şeirləri soruşdu.
- Ana, onun dul olması ayıb deyilmi?
- Bəsdir, Nataşa. Allaha dua edin. Les Marieiages se font dans les cieux. [Evliliklər cənnətdə edilir.]
- Canım, ana, səni necə sevirəm, özümü necə yaxşı hiss edirəm! – Nataşa xoşbəxtlikdən və həyəcandan ağlayaraq anasını qucaqlayaraq qışqırdı.
Eyni zamanda, Şahzadə Endryu Pierre ilə oturmuşdu və ona Nataşa sevgisindən və onunla evlənmək niyyətindən danışdı.

Bu gün qrafinya Yelena Vasilievnanın qəbulu var idi, fransız elçisi var idi, son vaxtlar qrafinyanın evinə tez-tez qonaq gələn bir şahzadə və çoxlu parlaq xanımlar və kişilər var idi. Pierre aşağıda idi, koridorları gəzdi və diqqətsiz və tutqun görünüşü ilə bütün qonaqları heyran etdi.
Topun vaxtından bəri Pierre, hipokondriya tutmalarının yaxınlaşdığını hiss etdi və ümidsiz bir səylə onlara qarşı mübarizə aparmağa çalışdı. Şahzadənin arvadı ilə yaxınlaşdığı vaxtdan Pierre gözlənilmədən kamera rütbəsi aldı və o vaxtdan böyük bir cəmiyyətdə ağırlıq və utanc hiss etməyə başladı və daha tez-tez insana aid hər şeyin mənasızlığı haqqında köhnə tutqun fikirlər gəlməyə başladı. ona. Eyni zamanda, onun himayə etdiyi Nataşa ilə knyaz Andrey arasında hiss etdiyi hiss, onun öz mövqeyi ilə dostunun mövqeyi arasındakı ziddiyyət bu tutqun əhval-ruhiyyəni daha da gücləndirdi. O, eyni zamanda həyat yoldaşı, Nataşa və Şahzadə Endryu haqqında düşünməməyə çalışdı. Yenə hər şey ona əbədiyyətlə müqayisədə əhəmiyyətsiz göründü, yenə ona sual verildi: “niyə?”. Və o, şər ruhun yaxınlaşmasından qorunmaq ümidi ilə gecə-gündüz mason işləri üzərində işləməyə məcbur etdi. Pierre saat 12-də qrafinyanın otağından çıxaraq yuxarı mərtəbədə dumanlı, alçaq otaqda, masanın qarşısında yaxşı geyinilmiş xalatda oturmuşdu və kimsə onun otağına girəndə orijinal Şotlandiya hərəkətlərini yenidən yazırdı. Şahzadə Endryu idi.
"Oh, bu sənsən" dedi Pierre fikirsiz və narazı bir görünüşlə. "Ancaq mən işləyirəm" dedi və bədbəxt insanların işlərinə baxdıqları həyatın çətinliyindən bu cür xilas olan dəftəri göstərdi.
Həyata parlaq, həvəsli və yenilənmiş bir üzü olan Şahzadə Endryu Pierre'nin qarşısında dayandı və kədərli sifətinə diqqət yetirmədən xoşbəxtlik eqoizmi ilə ona gülümsədi.
“Yaxşı, əzizim,” dedi, “mən dünən sənə demək istədim, bu gün də bunun üçün gəldim. Heç vaxt belə bir şey yaşamadım. Mən aşiqəm, dostum.
Pierre qəfildən ağır ah çəkdi və ağır bədəni ilə divanda, Şahzadə Andreyin yanında yıxıldı.
- Nataşa Rostova, elə deyilmi? - dedi.
- Bəli, bəli, kimə? Heç vaxt inanmazdım, amma bu hiss məndən güclüdür. Dünən əzab çəkdim, əziyyət çəkdim, amma dünyada heç nəyə görə bu işgəncədən əl çəkməyəcəyəm. Mən əvvəllər yaşamamışam. İndi yalnız mən yaşayıram, amma onsuz yaşaya bilmərəm. Bəs o məni sevə bilərmi?... Mən onun üçün qocalmışam... Nə demirsən?...
- MƏN? MƏN? Mən sizə nə dedim? ”Pierre birdən dedi, ayağa qalxdı və otaqda gəzməyə başladı. - Mən həmişə düşünürdüm ki... Bu qız elə bir xəzinədir, belə... Bu nadir qızdır... Əziz dostum, səndən xahiş edirəm, ağıllı olma, çəkinmə, evlən, evlən və evlən... Və əminəm ki, səndən xoşbəxt insan olmayacaq.
- Amma o!
- O sizi sevir.
"Boş-boş danışma ..." dedi Şahzadə Endryu gülümsəyərək Pierre'nin gözlərinə baxdı.
"O sevir, bilirəm" Pierre qəzəblə qışqırdı.
"Xeyr, qulaq as" dedi Şahzadə Andrey, onun əlindən tutdu. - Bilirsən mən hansı vəzifədəyəm? Hər şeyi kiməsə deməliyəm.
- Yaxşı, yaxşı, deyin, çox şadam, - Pierre dedi və üzü həqiqətən dəyişdi, qırış hamarlandı və Şahzadə Andreyi məmnuniyyətlə dinlədi. Şahzadə Endryu tamamilə fərqli, yeni bir insan kimi görünürdü və idi. Həsrəti, həyata nifrəti, məyusluğu harda qaldı? Pyer danışmağa cəsarət etdiyi yeganə insan idi; lakin digər tərəfdən ona ruhunda olan hər şeyi danışdı. Ya asanlıqla və cəsarətlə uzun gələcək üçün planlar qurdu, xoşbəxtliyini atasının şıltaqlığına qurban verə bilmədiyi, atasını bu evliliyə razı salıb onu sevməyə və ya onun razılığı olmadan necə məcbur edəcəyini danışdı, sonra qəribə, yad, özündən asılı olmayan bir şeyin ona sahib olan duyğunun necə olduğunu düşünürdü.

Lope de Veqa (İspan Lope de Vega; tam adı - Feliks Lope de Vega və Karpio, ispanca Félix Lope de Vega y Carpio). 25 noyabr 1562-ci ildə Madriddə anadan olub - 27 avqust 1635-ci ildə Madriddə vəfat edib. İspan dramaturqu, şair və nasir. 2000-ə yaxın pyesin, onlardan 426-sı dövrümüzə qədər gəlib çatmış və 3000-ə yaxın sonetin müəllifidir.

Qızıl dərzi ailəsində anadan olub. Kiçik yaşlarından o, diqqətəlayiq yaradıcılıq qabiliyyətlərini kəşf etdi (10 yaşında Klaudyanın “Proserpinin oğurlanması” əsərini şeirlə tərcümə etdi). Alcala universitetində oxudu, şeir yazmağa başladı.

Lakin o, universiteti bitirə bilməyib. Onu rədd edən sevgilisinin ailəsi haqqında satiraya görə o, Madriddən 10 il sürgünə məhkum edildi. Buna baxmayaraq, Lope yeni ürəkli bir xanımı qaçırmaq və gizli şəkildə onunla evlənmək üçün paytaxta qayıdır.

1588-ci ildə "Məğlubedilməz Armada" kampaniyasında iştirak etdi, məğlub olduqdan sonra Valensiyada məskunlaşdı və burada ailəni saxlamaq üçün bir sıra dramatik əsərlər yaratdı.

Lope de Veqa Alba hersoqunun (1590), Malvpik markizinin (1596) və Lemos hersoqunun (1598) katibi idi. Onun dramatik yaradıcılığının çiçəklənmə dövrü də eyni dövrə aiddir.

1609-cu ildə Lope de Veqa tanış del Santo oficio de la Inquisición (inkvizisiyanın könüllü qulluqçusu) titulunu aldı və 1614-cü ildə keşiş təyin edildi.

Lope de Veqa 2000-dən çox pyes yaratdı, onlardan 426-sı bu günə qədər gəlib çatmışdır.Həyatda cəsarətlə Lope əlini ispan dramaturgiyasının ənənələrinə qaldırdı: o vaxt qəbul edilmiş məkan, zaman və fəaliyyət vəhdəti prinsipindən imtina edərək yalnız sonuncu, və cəsarətlə öz pyeslərində komik və faciə elementlərində birləşərək klassik ispan dramaturgiya tipini yaratdı.

Lope de Veqanın pyesləri müxtəlif mövzulara toxunur: daxili və xarici tarixdən ictimai-siyasi dramlar (məsələn, Yalançı Dmitri haqqında "Moskvanın Böyük Hersoq" pyesi), tarixi salnamələr ("Cəsur Kordoba Pedro Karbonero"), sevgi hekayələri (“Axlıqdakı it”, “Kürpəli qız”, “Rəqs müəllimi”).

Lopenin dramlarında çox böyük tarixi təbəqə var. Onların arasında “Sonuncu qotika kralı”, “Qraf Fernand Qonzales”, “Toronun kələ-kötür divarları”, “Bernard del Karpionun gəncliyi”, “Müdərin qeyri-qanuni oğlu” və başqaları, - xalq romansları əsasında hazırlanmış pyeslər və “Mahnı” var. Mənim tərəfimdən". Lopenin tarixi hadisələri şərhi romanseroların əsrlər boyu verdiyi şərhə yaxın və ya eynidir. Lope de Veqa teatrı daha yüksək səviyyədə Pireneylərin hər hansı bir sakininə tanış olan səhnələri oynadı.

Feliks Lope de Veqanın pyesləri elə qurulub ki, hadisələrin cərəyanına mane olan hadisə sakit hərəkətin gedişatını pozur, dramatik təcrübələrin gərginliyini faciə həddinə çatdırır, sonra bu həyəcanlı dənizi tanıtmaq üçün. ehtirasların və iradənin qanunilik və ciddi katolik əxlaqı kanalına. İnkişafı və həlli onun dramatik süjetinin əsasını təşkil edən məhəbbət macərası, məhz insan instinktlərinin və iradəsinin bütün gücünü üzə çıxarmağa qadir olduğu üçün Lope de Veqaya, bir tərəfdən, bütün dolğunluğu və tamlığı nümayiş etdirməyə xidmət edir. ailədə və cəmiyyətdə insan davranışının rəngarəngliyi, digər tərəfdən yazıçının müasir cəmiyyətində hökm sürən siyasi və dini fikirlərin əhəmiyyətini aydın şəkildə nümayiş etdirməyə imkan verir.

Lope de Veqa çoxsaylı komediyalarında (“Axurdakı it” və başqaları) komiks yazıçısının müstəsna istedadını üzə çıxarır. Onun “indi də gülmədən oxunub görünməyən” (Lunaçarski) komediyaları parlaq, bəzən bir qədər afişa kimi şənliklə doymuşdur. Onlarda tarixi pyeslərin bir növ paralel intriqasını təşkil edən qulluqçulara xüsusi rol verilir. Məhz onlar - hazırcavab, məkrli, uyğun atalar sözləri və məsəllər səpərək - Lope de Veqanın gözlədiyi əsərin komik elementinin diqqət mərkəzində olanlardır.

25 noyabr 1562-ci ildə Madriddə anadan olub. O, Cizvit Kollecində, sonra Alcala Universitetində oxuyub. İyirmi iki yaşında özünü şair və dramaturq elan etdi. Aktrisa Elena Osoriodan (şeirlərində Filida) ayrıldıqdan sonra onu və ailəsini ləkələyən şeirlər yaydı, 1588-ci ildə böhtana görə mühakimə olundu və səkkiz il müddətinə Madriddən qovuldu. Bu epizodla bağlı xatirələr daha sonra onu şah əsərə - Dorotea hekayəsinə (La Dorotea, 1632) ilham verdi. Sürgündə Lope özü ilə gənc İzabel de Urbinanı (şeirlərində Belis) götürdü, ailəsi ona qarşı məhkəməyə başladı və evləndikdən sonra bu dava dayandırıldı. Həyat yoldaşını Valensiyada tərk edərək, Yenilməz Armada kampaniyasında San Juan qalleonunda xidmət etdi. Qayıdandan sonra həyat yoldaşı ilə birlikdə Valensiyada məskunlaşdı, 1595-ci ildə Alba hersoqunun katibi olaraq Toledoya qayıtdı. Dul qalmış (bu nikahdan olan hər iki qız körpəlikdə öldü), 1596-cı ildə Lope Markiz de Malpik, sonra isə Kont de Lemosun katibi olaraq Madridə köçdü. 1605-ci ildən ölümünə qədər hersoq de Sessanın xidmətində olub.

1598-ci ildə Lope Juana de Guardo ilə ikinci evliliyə girdi. Bu evliliyin oğlu uşaqlıqda öldü, qızı atasından sağ qalmadı, Xuananın özü 1613-cü ildə öldü, son illər Lopenin ona iki uşaq dünyaya gətirən aktrisa ilə münasibətinə kölgə saldı. 1614-cü ildə Lope təyin olundu, iki il sonra əri ona qarşı məhkəməyə başlayan Marta de Nevares (Marcia Leonarda və ya Amarilida) ilə münasibət qurdu, lakin onu bitirmədən öldü. Lope 1632-ci ildə ölümünə qədər Marta ilə yaşadı. Martanın ölümündən iki il sonra bu münasibətdən doğan qızı onunla heç vaxt evlənməmiş bir kişi ilə qaçdı və Lopenin sağ qalan yeganə oğlu dənizdə öldü. Demək olar ki, bütün övladlarının erkən ölümünün ardınca gələn bu ailə kədərləri ona günahların cəzası kimi göründü və həyatının son aylarında peşmançılıqdan əzab çəkdi. Lope 27 avqust 1635-ci ildə Madriddə vəfat etdi. Onun ölümündən bir il sonra nəşr olunan mədhiyyələrin həcmi 153 müəllifin əsərlərindən ibarət idi. Beynəlxalq tanınmanın əlaməti Papa VIII Urbanın ona Məryəm Stüart Faciəli Tac (La corona trgica) haqqında epik şeirini, ilahiyyat elmləri üzrə fəxri doktoru dərəcəsini və orden xaçı ilə təltifini tapşırması idi. Yohannitlərdən.

Lopenin sözlərinə görə, o, 1500 komediya yazıb və onun ilk bioqrafı onların sayını 1800-ə çatdırıb.Bu rəqəmlər, demək olar ki, həddindən artıq çoxdur. Lopenin 800-ə yaxın pyesinin adı məlumdur, 470-nin mətni günümüzə gəlib çatmışdır.

Onun yaradıcılığında iki üslub meyli - mürəkkəb, süni, intibah dövrünün humanist ənənəsinə səylə ucaldılmış və xalq yaradıcılığına mahiyyətcə yaxın olan daha sərbəst, canlı, təbii üslub diqqəti çəkir. Birincisi, epik şeirlər, romanlar və "halda" şeirləri ilə, ikincisi - pyeslər, avtobioqrafik şeirlər, balladalar və mahnılarla təmsil olunur. Ümumiyyətlə, fərqi tamaşaçılar müəyyən edirdi: elmi üslub maarifpərvərlər üçün, xalq üslubu geniş kütlə üçün idi. Nəzəri cəhətdən Lope onun üçün “sənət” anlayışını təşkil edən klassik qaydaların legitimliyini tanıdı. Eyni zamanda o, təbiinin şərtidən, dinamikanın statikdən üstünlüyünü daim vurğulayırdı: dramatik poeziya ehkam yox, canlı varlıq olmaqla, ilk növbədə təxəyyül və hisslərə müraciət edir, təfəkkürə deyil. Lopenin yaradıcı enerjisi ona əsrin rasionallığına zidd olaraq, qeyri-klassik oyun növünü, deyildiyi kimi “yeni komediya”nı (yeni komediya həm faciəni, həm də komediyanı əhatə edir və onlar arasındakı xətti) təsdiqləmək üçün güc verdi. tez-tez bulanıq olur). Zahirən bir tamaşa daxilində üç akta bölünməsi və geniş poetik ölçülər diapazonu ilə səciyyələnir. Daxil olaraq, bu drama növü hərəkətin xarakterdən üstün olması ilə xarakterizə olunur.

Lopenin pyeslərinin süjetləri dövrün dəyərlərini, sosial normalarını və konvensiyalarını əks etdirir. Bu səbəbdən Lopenin dramını “milli” adlandırırlar, lakin bu, əsasən xarici əlamətlərlə bağlıdır və onun dramında ümumbəşəri insan həqiqətlərinin ifadəsini tapmamasına inanmaq Lopeyə qarşı ədalətsizlikdir. Onun dramlarının bir çoxunda tarixi süjet var, digərlərində uydurmadır, lakin sələfləri ilə müqayisədə Lopedə onların hamısı sosial gərginliklə doludur. Məsələn, 16-cı əsr ədəbiyyatı ənənələrinə uyğun sevgi. əvvəlcə romantik və cəngavər ruhda, bədbəxtliyin çarəsində olduğu kimi ideallaşdırılmışdı (El remedio en la desdicha, c. 1599), lakin sonra təbiətlə sivilizasiyanın qarşıdurmasından doğan sosial münaqişə mənbəyi kimi meydana çıxır. Lopenin bu janra xas əyləncəli komediyaları var, məsələn, “İxtiraçı Aşiq” (La discreta enamorada, təxminən 1606), bu komediyalarda intriqa gənc qadının sevilən birini qazanmaq üçün sosial konvensiyalardan yan keçməsi hiyləsi üzərində qurulur. Daha orijinal komediya İt Nasenedir (El perro del hortelano, təqribən 1613), burada qrafinya öz katibinə aşiq olduğunu kəşf edir. Asan sonluq tamaşaya xas olan sosial tənqidi boğmur: sinfi fərqlər sünidir və sevgidə özünü göstərən təbiətin bərabərləşdirici qüvvəsi qarşısında geri çəkilməlidir. Pyeslər qrupu da orijinaldır, burada oxşar mövzu faciəyə xas olan bütün ciddiliklə işlənir, “Küpəli qız”da (La moza de cntaro, təxminən 1624).

İspan faciəsinin ən fərqli növü ərin arvadının real və ya təsəvvür edilən xəyanətinin qisasını almaq üçün öldürdüyü “namus dramları” ilə təmsil olunur. Yaradıcılığının ilkin dövründə Lopenin “şərəf dramları” Kordoba Komandirləri (Loscomendadores de Crdoba, təxminən 1597) kimi qəddarlığı ilə melodramatik idi; karyerasının sonunda o, belə bir qeyri-müəyyənliyin qeyri-müəyyənliyini ortaya qoya bildi. faciəli istehza ilə münaqişə. B Cəza - qisas deyil (El castigo sin venganza, c. 1631) satqın arvad əri tərəfindən öldürülür, onun öz əxlaqsız davranışı onu ona natura ilə qaytarmağa məcbur edir; namusunun ləkəsini yuduğunu zənn etdiyi hərəkət əslində onu tam məhvə sürüklədi. Sosial qarşıdurma fonunda Lopenin şərəf mövzusu daha çox mübahisəlidir. Məşhur "Qoyun bulağı" (Fuente Ovejuna, təxminən 1613), "Ən yaxşı Alkalda - Kral" (El mejor alcalde el Rey, təqribən 1621) və Peribanes (Peribez, təxminən 1621) pyeslərində Lope ortaqların bərabərliyini müdafiə etdi. insanlar və zadəganlar öz ləyaqətləri hüququnda ...

Lope ispan dramaturgiyasına nəinki güclü sosial ölçü verdi, həm də dini mövzuları əsasən dünyəvi ictimai teatr səhnəsinə çıxararaq onun diapazonunu genişləndirdi. Onun dini pyeslərinin əksəriyyəti ya bibliya xarakteri daşıyır və Əhdi-Ətiqin epizodlarını təsvir edir, ya da “müqəddəslər haqqında komediyalardır” (“commedias de santos”), yəni. tarixi və əfsanəvi müqəddəslərin həyatından bəhs edir.

Lopenin sözləri onu ispan şairləri arasında ön sıralara çıxarıb. Əsasən onun şeirləri bilavasitə yaşantılardan doğan, o zamanlar şərti və mücərrəd bir sənətə çevrilmiş sevgi poeziyasına canlılıq, təravət verir.

Arcadia pastoral romanı (La Arcadia, 1598) və Bethlehem Çobanlarının dini-bukolik povesti (Pastores de Beln, 1612) İspan romanının güclü inkişafından çox uzaqda dayanır. Epik şeirlər uzun, süni və darıxdırıcıdır. Və yalnız qocalıqda Doroteyadakı (1632) fırtınalı gəncliyinin xatirələrinə müraciət edərək, o, ispan nəsrinin şah əsərləri ilə eyni səviyyədə dayanan bir əsər yaratdı.