Mən heç vaxt skanvord papaq götürməmişəm. "İstilik üçün deyil, şərəf üçün" - Şimali Qafqazda papaqlar

Qafqaz papaqları

Tarix və ənənələr

Qafqazın dağlıları uzun müddətdir ki, xəz papaqlar geyinir, onlar əsrlər boyu təkmilləşir, nəhayət, 19-cu əsr Qafqaz müharibəsindən sonra geniş şəkildə tanınan papaqlara çevrilir. Kazaklar, sonra isə nizami rus qoşunları, dağ şəraitində təkcə baş geyimi deyil, həm də yastıq kimi xidmət edən papağın əvəzsizliyini, praktikliyini və universal keyfiyyətlərini dərhal yüksək qiymətləndirdilər. Papaxa, dağlı və kazak kostyumunun şübhəsiz bir atributudur. Qafqaz dağlıları üçün ağ papaq xüsusi hallarda geyinilən mərasim kostyumunun bir hissəsi hesab olunurdu.

Birinci Dünya Müharibəsi başlamazdan əvvəl papaxa kimi bir baş geyimi ayı, qoç və canavarın xəzindən tikilirdi, çünki güclü və sərt xəz bir qılınc quyusunun zərbələrinə tab gətirməyə kömək etdi. Bu effekti artırmaq üçün papaxanın paz şəkilli qapağına metal lövhələr daxil edilmişdir. Hərbçilərin təkcə adi deyil, həm də mərasim papaqları var idi. Məsələn, zabitlər gümüşdən hazırlanmış bir santimetr qallonla işlənmələri ilə fərqlənirdilər.

Donskoe, Həştərxan, Semirechenskoe və digər kazak qoşunları qısa kəsilmiş xəz ilə konus formalı papaqlar taxırdılar. 1915-ci ildən başlayaraq, boz xəz papaqlar geymək mümkün idi, lakin döyüşlər zamanı yalnız qara papaqlar geymək olardı. Ağ xəz papaqlar qəti qadağan edildi. Çavuşlar və kursantlar arasında papağın üstü xaç şəklində ağ hörüklə bəzədilib.

Don şlyapaları digərlərindən fərqlənirdi ki, onların üzərində xaç olan qırmızı zirvə var idi. Kuban kazaklarının papalarının üstü də qırmızı idi.

Hal-hazırda Qafqaz sənətkarlarının suvenir və hədiyyələr mağazasında "Qafqaz ustaları" mağazasında istənilən rəngdə, formada və tipdə Qafqaz papağı ala bilərsiniz.

Papanın növləri və növləri

Şapkalar çox müxtəlif ola bilər, müxtəlif növ xəzlərdən hazırlanır, müxtəlif xov uzunluğu, ölçüləri və tikmələri ola bilər. Əvvəlcə dağlıq bölgələrdə papaqlar parçadan, keçədən, xəzdən və parça və xəz birləşmələrindən tikilirdi. Ancaq xəz papaqlar böyük populyarlıq qazandı, buna görə də bu gün xəzdən başqa hər hansı digər materialdan hazırlanmış şapka tapmaq demək olar ki, mümkün deyil.

Bu gün mövcud olan papa növləri:

• Qarakul. Bu, ən bahalı və ən gözəldir, vahid hamar, sıx və sıx qıvrımlarla örtülmüşdür. Bundan əlavə, belə bir şapka çox praktikdir və çox uzun illər xidmət edə bilər.
• Klassik. Qafqazın dağlıq hissəsində ən çox yayılmış baş geyim növü olan belə papaq uzun və qalın yun, ən çox isə quzu yununun olması ilə xarakterizə olunur. Bu növə çox vaxt çoban papaqları deyilir.
• kazak. Qafqazda da məşhurdur, Terek və Kuban kazakları arasında da yayılmışdır, öz adı var - Kubanka. Papaxa həm qısa, həm də uzun xəz müxtəlif formalara malik ola bilər.

Moskvada papaq almaq istəyirsinizsə, Qafqaz sənətkarları mağazasında təqdim olunan geniş çeşidlə tanış olmalısınız. Yalnız yüksək keyfiyyətli materiallardan hazırlanmış hər cür atalar var.

Papaqlar istehsal olunan materiala görə də bir-birindən fərqlənir. Məsələn, qaraxan xəzindən papaqlar Valek, Pulat, Antika kimi sortlardan qaraxan xəzindən hazırlanır.

İnnovativ texnologiyalar sayəsində qarakülün rəng palitrası çox müxtəlifdir, platin, polad, qızılı, kəhrəba, bej, şokolad və bir çox başqaları kimi qeyri-adi rənglər mövcuddur. Karakul şəklini mükəmməl saxlayır, buna görə də ondan hazırlanmış papaqlar həm adi, həm də çox hündür ola bilər.

Klassik və kazak şlyapaları aşağıdakılardan hazırlana bilər:

• keçi dərisi,
• qoyun dərisi,
• quzu dərisi.

Onlar ağ, qara və qəhvəyi ola bilər, müxtəlif palto uzunluqlarına malikdir. Bütün müasir modellər ölçüsünü sadə və rahat şəkildə tənzimləməyə imkan verən xüsusi çəkmə ilə təchiz edilmişdir.

Quzu və qoyun dərisindən hazırlanmış papaqlar yaxşıdır, çünki onlar çox isti və davamlıdır. Dəri əvvəlcədən müalicə olunubsa, şapka da nəmə davamlı olacaq. Uzun xovlu papaqlar ən çox keçi dərisindən hazırlanır, boz, qəhvəyi və südlü və ya boyanmış kimi təbii rənglərdə ola bilər.

İstənilən papaqları Qafqaz suvenir və hədiyyə ustalarının Qafqaz sənətkarları mağazasında internet saytına daxil olaraq və münasib vaxtda kuryerlər tərəfindən çatdırılacaq sifariş verməklə və ya Moskvada Semyonovskaya meydanında yerləşən mağazaya yaxınlaşmaqla ala bilərsiniz.

Qədim dövrlərdən bəri çeçenlərdə həm qadın, həm də kişi baş geyimləri kultu var idi.

Çeçen papağı - şərəf və ləyaqət simvolu - kostyumun bir hissəsidir. “Baş salamatdırsa, üstündə papaq olmalıdır”; “Məsləhət edəcək kimsən yoxdursa, papaqla məsləhətləş” – bu və bu kimi atalar sözləri və məsəllər papağın kişi üçün əhəmiyyətini, vacibliyini vurğulayır. Baş geyimi istisna olmaqla, hətta qapalı şəraitdə də baş geyimləri çıxarılmayıb.

Şəhərə və mühüm, vacib hadisələrə səyahət edərkən, bir qayda olaraq, yeni, bayram papağı taxırlar. Papaq həmişə kişi geyimlərinin əsas elementlərindən biri olduğundan, onlar gənclər üçün gözəl, bayram şlyapaları almağa çalışırdılar. Onlara çox baxılır, saxlanılır, təmiz parçaya bükülürdü.

Kiminsə papağını yıxmaq misli görünməmiş təhqir sayılırdı. İnsan papağı çıxarıb, bir yerə qoyub bir müddət gedə bilərdi. Və belə hallarda belə, heç kimin onun ustası ilə məşğul olacağını anlayaraq ona toxunmağa haqqı yox idi. Əgər çeçen mübahisə və ya mübahisə zamanı papağını çıxarıb yerə vurursa, bu o demək idi ki, o, sona qədər hər yola getməyə hazırdır.

Məlumdur ki, çeçenlər arasında havaya qalxaraq dəsmalını döyüşən kişilərin ayağına atan qadın davanı dayandıra bilərdi. Kişilər isə əksinə, belə vəziyyətdə belə papağını çıxara bilmirlər. Kişi kimdənsə nəsə istəyəndə və eyni zamanda papağını çıxaranda, bu, alçaqlıq, qul olmağa layiq sayılır. Çeçen adət-ənənələrində bununla bağlı yalnız bir istisna var: papaq yalnız qan davasının bağışlanmasını istəyəndə çıxarıla bilər. Çeçen xalqının böyük oğlu, dahi rəqqasə Mahmud Esambaev papağın qiymətini yaxşı bilirdi və ən qeyri-adi situasiyalarda onu çeçen adət-ənənələri ilə hesablaşmağa məcbur edirdi. O, dünyanı gəzərək, bir çox dövlətlərin ən yüksək dairələrində qəbul olunaraq heç kimin gözü qarşısında papağını götürmürdü.

Mahmud heç vaxt, heç bir şəraitdə özünün tac adlandırdığı dünya şöhrətli papağı götürməmişdir. Esambaev SSRİ Ali Sovetinin yeganə deputatı idi ki, İttifaqın ali hakimiyyət orqanının bütün sessiyalarında papaqda otururdu. Hadisə şahidləri deyirlər ki, Ali Sovetin rəhbəri Leonid Brejnev bu qurumun işə başlamazdan əvvəl diqqətlə zala baxıb və tanış papağı görəndə: “Mahmud yerindədir, başlaya bilərsiniz” deyir. M. A. Esambaev, Sosialist Əməyi Qəhrəmanı, SSRİ Xalq Rəssamı, bütün həyatı boyu yaradıcılığı yüksək ad - çeçen konax (cəngavər) daşıdı.

Dağıstanın xalq şairi Rəsul Qəmzətov avar etiketinin özəllikləri və onun hər kəs üçün və hər kəs üçün nə qədər vacib olmasından bəhs edən “Mənim Dağıstanım” kitabını oxucularla bölüşərək vurğuladı: “Dünya şöhrətli bir rəssam Mahmud Esambaev Şimali Qafqazda. O, müxtəlif xalqların rəqslərini rəqs edir. Amma çeçen papağını geyinir və heç vaxt çıxarmır. Şeirlərimin motivləri müxtəlif olsun, amma dağ papağı taxsınlar”.

http://www.chechnyafree.ru saytından materiallar əsasında

Çeçenlər üçün papaq adi baş geyimindən daha çox şeydir. Bu, bir növ şərəf, qürur və ləyaqət simvoludur ki, onu ancaq müəyyən xüsusiyyətlərə malik olan, hərəkətə qadir olan şəxs geyinə bilər. Buna görə hər çeçen papaq geyə bilməz, bu baş geyiminə uyğun gəlmək vacibdir.

Atamdan papaq al

Şapka bir qəribdən hədiyyə olaraq alına bilər

Ağıllı baş və odlu ürək

Əgər çeçen bir obyekti qoruyub bir müddət oradan çıxıbsa, o zaman papağı çıxarıb girişdə qoyub. Papağa toxunmaq onun sahibinə meydan oxumaq demək idi, o, cinayətkarı tapıb cəzalandırmağı öz şərəf məsələsi hesab edirdi.

Papaxanın xüsusiyyətləri

Annotasiya: papağın yaranması, təkamülü, kəsimi, geyinmə üsulları və tərzi, çeçenlərin və inquşların kultu və etik mədəniyyəti təsvir edilmişdir.

Adətən Vaynaxların alpinistlərin gündəlik həyatında papaxa nə vaxt və necə göründüyü ilə bağlı sualları olur. Atam Məhəmməd-Xacı kənddəndir. Elistanci mənə gənclik illərində eşitdiyi bir əfsanəni danışdı, xalqın hörmət etdiyi bu baş geyimi və onun kultunun səbəbi ilə bağlı.

Bir vaxtlar, hələ 7-ci əsrdə İslamı qəbul etmək istəyən çeçenlər müqəddəs Məkkəyə piyada gediblər və orada Məhəmməd Peyğəmbərlə (s.a.s.) görüşüblər ki, onlara yeni bir dinə - İslama xeyir-dua versin. Həzrət Məhəmməd (s.a.s.) sərgərdanların, xüsusən də uzun sərgərdanlıqdan qan içində olan ayaqlarının sınıqlarını gördükdə heyrət və kədərlənərək, qayıdış üçün ayaqlarını bükmək üçün onlara qaraxan dəriləri verdi. Hədiyyəni qəbul edən çeçenlər belə qərara gəldilər ki, ayaqlarını Məhəmməd (s.a.s.) kimi böyük şəxsiyyətdən götürülmüş belə gözəl dərilərlə bükmək yaraşmaz. Bunlardan qürur və ləyaqətlə geyinilməli olan hündür papaqlar tikməyə qərar verdilər. O vaxtdan bəri bu cür fəxri gözəl baş örtüyü Vaynaxlar tərəfindən xüsusi ehtiramla geyilir.

Xalq deyir: “Dağda iki geyim elementi xüsusi diqqəti cəlb etməlidir - baş geyimi və ayaqqabı. Papaq mükəmməl kəsilmiş olmalıdır, çünki sizə hörmət edən şəxs sizin üzünüzə baxır və ona uyğun olaraq papaq görür. Qeyri-səmimi adam adətən ayağınıza baxır, ona görə də ayaqqabılar yüksək keyfiyyətli və parıldamaq üçün cilalanmış olmalıdır”.

Kişi geyimləri kompleksinin ən mühüm və prestijli hissəsi Qafqazda mövcud olan bütün formalarda papaq idi. Bir çox çeçen və inquş zarafatları, xalq oyunları, toy və yas adətləri papaqla əlaqələndirilir. Bütün dövrlərdə baş geyimi dağ geyiminin ən zəruri və ən sabit elementi olmuşdur. O, kişiliyin simvolu idi və dağlının ləyaqəti baş geyiminə görə qiymətləndirilirdi. Bunu çöl işləri zamanı qeyd etdiyimiz çeçenlərə və inquşlara xas olan müxtəlif atalar sözləri və məsəllər sübut edir. “Kişi iki şeyin qayğısına qalmalıdır - papaq və ad. Papağı çiynində ağıllı başı, adı sinəsində ürəyi od tutan xilas edər”. “Məsləhət edəcəyiniz kimsə yoxdursa, papağınızla məsləhətləşin”. Amma bunu da deyirdilər: “Şam papaq həmişə ağıllı başı bəzəməz”. “Papaq isinmək üçün deyil, şərəf üçün geyinilir” deyirdi qocalar. Beləliklə, o, Vaynaxda ən yaxşısı olmalı idi, papaqda heç bir pul əsirgəmədi və özünə hörmət edən bir adam xəz papaqda ictimaiyyətə çıxdı. Hər yerdə geyinilib. Onu hətta şənlikdə və ya qapalı məkanda, soyuq və ya isti olsa belə çıxarmaq, geyinmək üçün başqasına vermək adət deyildi.

Bir kişi öləndə onun əşyaları yaxın qohumlarına verilməli idi, lakin mərhumun baş geyimləri heç kimə verilmədi - ailədə geyildi, oğulları və qardaşları var idisə, orada yox idilər. taipalarının ən hörmətli adamına təqdim edildi. Bu adətlə rəhmətlik atamın papağını taxıram. Uşaqlıqdan papağa öyrəşdilər. Xüsusilə qeyd etmək istərdim ki, Vaynaxlar üçün papaqdan qiymətli hədiyyə yox idi.

Çeçenlər və inquşlar ənənəvi olaraq başlarını qırxdırdılar, bu da daim baş örtüyü taxmaq adətinə töhfə verdi. Qadınların isə ədətə görə, tarlada əkinçilik işləri zamanı geyilən keçə papaqdan başqa kişi baş geyimini geyməyə (geyməyə) haqqı yoxdur. Xalq arasında belə bir işarə də var ki, bacı qardaşının papağını geyə bilməz, çünki bu halda qardaş xoşbəxtliyini itirə bilər.

Sahə materialımıza görə, heç bir geyimin baş geyimi qədər çeşidi yox idi. Bu, təkcə utilitar deyil, çox vaxt müqəddəs məna daşıyırdı. Papağa oxşar münasibət Qafqazda antik dövrdə yaranıb və bizim dövrümüzdə də qalmaqdadır.

Sahə etnoqrafik materiallarına görə, vaynaxların baş geyimləri aşağıdakı növlərə malikdir: xaxan, məsal küyi - xəz papaq, holxazan, suram küyi - qaraxan papağı, ja1unan küyi - çoban papağı. Çeçenlər və kistlər papaq - Kui, inquşlar - Kui, gürcülər - Kudi adlanır. Yves görə. Cavaxişvili, gürcü kudi (papaq) və farsca nazik eyni sözdür, dəbilqə, yəni dəmir papaq deməkdir. O qeyd edir ki, bu termin həm də qədim Farsda papaq mənasını verirdi.

Çeçen ilə bağlı başqa bir fikir də var. Kui gürcü dilindən götürülmüşdür. Biz bu fikri bölüşmürük.

Biz A.D. "Şlyapa"nın adi olduğunu yazan Vaqapov. (* kau> * keu- // * kou-: çeçen. dial. kuy, kudhia kuy. Buna görə də biz IE materialını müqayisəyə cəlb edirik: * (s) keu- “örtük, örtük”, pragerm. * kudhia, İran . * xauda “papaq, dəbilqə”, farsca xoi, xod “dəbilqə”. (s) neu- “twist”, * (s) noud- “burulmuş; düyün”, farsca nei “qamış”, çeçen nuy “süpürgə”, nuida “hörkülü düymə”yə uyğundur. Gürcü dili açıq qalır Suramın adına gəlincə: suram-kui "harakter papağı", onun mənşəyi aydın deyil.

Tac ilə əlaqəli ola bilər. surə "açıq qızılı saç ucları olan müxtəlif qəhvəyi qarışqa". Bundan əlavə, Vaqapov holxaz "karakul" termininin mənşəyini necə izah edir "Düzgün çeçen. Birinci hissədə - huol - "boz" (çam. Hkholu-), xal - "dəri", oset. xal - "nazik dəri". İkinci hissədə ləzgiyə uyğun əsas - xəz var. xəz "kürk", tab., tsax. xəz, udin. hez "xəz", lak. xəz. "fitç". Q.Klimov bu formaları azərbaycan dilindən götürür, burada xəz həm də xəz deməkdir (SKYA 149). Bununla belə, sonuncunun özü İran dillərindən, xüsusən də fars dilindən gəlir. xəz "ferret, ferret xəz", kürd. hez "xəz, dəri". Bundan əlavə, bu əsasın paylanması coğrafiyası OE hesabına genişlənir. хъзъ "kürk, dəri" ev sahibi "mərakeş", rus. hoz "aşlanmış keçi dərisi". Amma çeçen dilində surə həm də ordu deməkdir. Deməli, suram kuyunun döyüşçü papağı olduğunu güman etmək olar.

Qafqazın digər xalqları kimi, çeçenlərin və inquşların da baş geyimləri tipoloji olaraq iki əlamətə - maddi və formaya görə bölünürdü. Birinci növə tamamilə xəzdən hazırlanmış müxtəlif formalı papaqlar, ikinci növə isə xəz bantlı və başı parça və ya məxmərdən tikilmiş papaqlar aiddir, bu papaqların hər iki növü papaxa adlanır.

Bu münasibətlə E.N. Studenetskaya yazır: “Müxtəlif keyfiyyətlərə malik qoyun dəriləri, bəzən isə xüsusi cins keçilərin dəriləri papaqların hazırlanması üçün material kimi xidmət edirdi. İsti qış papaqları, eləcə də çoban papaqları, çölə doğru uzun xovlu qoyun dərisindən hazırlanır, tez-tez kəsilmiş yun ilə qoyun dərisi ilə örtülürdü. Belə papaqlar daha isti idi, yağışdan və uzun xəzdən axan qardan daha yaxşı qorunurdu. Çoban üçün tüklü papaq tez-tez yastıq kimi xidmət edirdi.

Uzunsaçlı papaqlar da ipək kimi, uzun və qıvrım tüklü xüsusi qoyun cinsinin dərisindən və ya Angora cinsinin keçi dərisindən hazırlanırdı. Onlar bahalı idi və nadir hallarda qarşılanırdılar, mərasim hesab olunurdular.

Ümumiyyətlə, bayram ataları üçün gənc quzuların (kurpei) kiçik qıvrım xəzinə və ya xaricdən gətirilən qaraxan kürkünə üstünlük verirdilər. Qarakul papaqlarına “Buxara” deyirdilər. Kalmık qoyunlarından xəz papaqlar da dəyərləndirilirdi. "Onun beş papağı var, hamısı kalmık quzusudur, qonaqlara baş əyərək köhnəlir." Bu tərif təkcə qonaqpərvərlik deyil, həm də zənginlikdir”.

Çeçenistanda papaqlar kifayət qədər hündür, yuxarıya doğru genişlənmiş, məxmər və ya parça dibindən yuxarı çıxan bantla hazırlanmışdır. İnquşetiyada papaxanın hündürlüyü çeçenlərdən bir qədər aşağıdır. Bu, görünür, qonşu Osetiyada papaqların kəsilməsinin təsiri ilə bağlıdır. Müəlliflərin fikrincə, A.G. Bulatova, S.Ş.Gajieva, G.A.Sergeeva, XX əsrin 20-ci illərində üstü bir qədər genişlənmiş papaqlar bütün Dağıstanda yayılmışdır (bantın hündürlüyü, məsələn, 19 sm, əsas eni - 20, üst - 26 sm. ), onlar quzu dərisindən və ya qaraxan kürkündən parça üstü ilə tikilir. Bütün Dağıstan xalqları bu papağı “Buxara” adlandırırlar (bu o deməkdir ki, onun daha çox tikildiyi qarakül Orta Asiyadan gətirilir). Belə papaqların başı açıq rəngli çuhadan və ya məxmərdən tikilirdi. Qızıl Buxara qarakülündən hazırlanmış papaxa xüsusi rəğbət qazanmışdır.

Salatavia avarları və ləzgilər bu papağı çeçen hesab edirdilər, kumıqlar və darginlər onu “osetin”, laklar isə “tsudaxar” adlandırırdılar (ehtimal ki, ustalar - papaqlar əsasən tsudaxarlar idi). Ola bilsin ki, Dağıstana Şimali Qafqazdan daxil olub. Belə bir papaxa baş geyiminin təntənəli forması idi, onu daha çox gənclər geyinirdilər, bəzən dibi üçün çox rəngli parçadan hazırlanmış bir neçə örtük var və tez-tez onları dəyişdirirdilər. Belə bir papaq, sanki, iki hissədən ibarət idi: pambıq üzərində örtülmüş, başın formasına uyğun olaraq tikilmiş parça papaq və kənardan ona bərkidilmiş hündür (16-18 sm) xəz bant (aşağıda) hissəsi) və yuxarıya qədər geniş (27 sm) xəz bandı.

Bir az genişlənmiş yuxarı zolaqlı (zaman keçdikcə hündürlüyü getdikcə artdı) Qafqaz qaraşun xəz papağı çeçen və inquş yaşlı insanların ən sevimli baş geyimi idi və olaraq qalır. Rusların papaxa adlandırdıqları qoyun dərisindən papaq da taxırdılar. Onun forması müxtəlif dövrlərdə dəyişmiş və digər xalqların papaqlarından özünəməxsus fərqləri olmuşdur.

Qədim dövrlərdən bəri Çeçenistanda həm qadın, həm də kişi baş geyimləri kultu olmuşdur. Məsələn, bir obyekti qoruyan çeçen papağını qoyub evə nahar etməyə gedə bilərdi - heç kim ona toxunmadı, çünki o, sahibi ilə məşğul olacağını başa düşdü. Birinin papağını çıxarmaq ölümcül dava demək idi; dağlı papağını çıxarıb yerə vurursa, bu, onun hər şeyə hazır olması demək idi. Atam Maqomed-Hacı Qarsayev deyirdi: “Kiminsə başından papağı qoparmaq və ya yıxmaq qadın paltarının qolunu kəsmək kimi böyük təhqir sayılırdı”.

Əgər bir şəxs papağını çıxarıb bir şey istəsə, onun xahişini rədd etmək ədəbsiz sayılırdı, lakin bu şəkildə müraciət edən şəxs xalq arasında pis ad qazanırdı. “Kera kuy bittin hill tseran iza” - “Kəpəyi vurub əllərinə alıblar” belə adamlar haqqında deyirdilər.

Alovlu, ifadəli, sürətli rəqs zamanı belə çeçen baş geyimini yerə qoymamalı idi. Çeçenlərin başqa bir heyrətamiz adəti baş geyimləri ilə əlaqələndirilir: sahibinin papağı bir qızla görüş zamanı onu əvəz edə bilər. Necə? Əgər çeçen oğlan nədənsə bir qızla görüşə bilməyibsə, yaxın dostunu ora göndərib, baş geyimini ona verib. Bu zaman papaxa qıza sevgilisini xatırladır, onun varlığını hiss edir, rəfiqəsinin söhbəti onun tərəfindən nişanlısı ilə çox xoş söhbət kimi qəbul edilirdi.

Çeçenlərin papağı var idi və düzünü desək, hələ də şərəf, ləyaqət və ya "kult" simvolu olaraq qalır.

Bunu Vaynaxların Orta Asiyada sürgündə qaldıqları zamanların həyatından bəzi faciəli hadisələr də təsdiqləyir. NKVD əməkdaşlarının Qazaxıstan və Qırğızıstan ərazilərinə sürgün edilən çeçen və inquşların buynuzlu adamyeyənlər olması barədə cəfəng məlumatı ilə hazırlanan yerli əhalinin nümayəndələri maraqdan xüsusi mühacirlərin hündür papaqlarını qoparıb tapmağa çalışırdılar. onların altındakı bədnam buynuzlar. Belə hadisələr ya amansız döyüşlə, ya da qətllə başa çatırdı. vaynaxlar qazaxların hərəkətlərini başa düşmürdülər və bunu öz namuslarına qəsd hesab edirdilər.

Bu münasibətlə burada çeçenlər üçün faciəvi bir hadisəni qeyd etmək olar. Qazaxıstanın Alqa şəhərində çeçenlərin Qurban bayramı keçirməsi zamanı bu tədbirə şəhərin komendantı, milliyyətcə qazax gəlib və çeçenlərin əleyhinə təxribat xarakterli çıxışlar etməyə başlayıb: “Bayramı qeyd edirsiniz? siz müsəlmansınız? Xainlər, qatillər. Papaqlarınızın altında buynuzlarınız var! Gəl, onları mənə göstər! - və hörmətli ağsaqqalların başındakı papaqları qoparmağa başladı. Elistanjyan Djanarəliyev Jalavdi onu mühasirəyə almağa çalışaraq xəbərdarlıq edib ki, baş geyiminə toxunarsa, bayram şərəfinə Allah adına qurban kəsiləcək. Komendant deyilənlərə məhəl qoymadan şlyapasına tərəf qaçdı, lakin yumruğunun güclü zərbəsi ilə yerə yıxıldı. Sonra ağlasığmaz hadisə baş verdi: komendantın onun üçün etdiyi ən alçaldıcı hərəkətdən ümidsizliyə qapılan Jalavdi onu bıçaqlayaraq öldürdü. Buna görə o, 25 il həbs cəzası alıb.

Onda öz ləyaqətini müdafiə etməyə çalışan nə qədər çeçen və inquş həbs olundu!

Bu gün biz hamımız görürük ki, bütün rütbələrdən olan çeçen liderlər milli şərəf və qürur rəmzi olan papaqları çıxarmadan taxırlar. Son günə qədər böyük rəqqasə Mahmud Esambaev fəxrlə papaq taxırdı və indi də Moskvada magistralın yeni üçüncü halqasından keçərkən onun məzarı üzərində abidəni görə bilərsiniz, burada, əlbəttə ki, papağında əbədiləşdirilib. .

QEYDLƏR

1. Cavaxişvili İ.A. Gürcü xalqının maddi mədəniyyət tarixi üçün materiallar - Tbilisi, 1962. III - IV. S. 129.

2. Vaqapov A.D. Çeçen dilinin etimoloji lüğəti // Lingua – universum –Nazran, 2009. s. 32.

3. Studenetskaya E.N. Geyim // Şimali Qafqaz xalqlarının mədəniyyəti və məişəti - M., 1968. S. 113.

4. Bulatova A.G., Gadjieva S.Ş., Sergeeva G.A. Dağıstan xalqlarının geyimləri-Puşçino, 2001. s.86.

5. Ərsəliyev Ş.M-X. Çeçenlərin etnopedaqogikası - M., 2007. S. 243.

...Arxasında cəmi altı orta məktəb var idi, amma meyli və istedadı ilə rəqqasə doğulub - oğlunun seçimini əsl kişiyə yaraşmayan hesab edən atasının istəyinin əksinə olaraq sənətçi olub. 1939-1941-ci illərdə Esambaev Qroznı Xoreoqrafiya Məktəbində oxuyub, sonra Çeçen-İnquş Dövlət Mahnı və Rəqs Ansamblında rəqs etməyə başlayıb. Böyük Vətən Müharibəsi illərində cəbhə xəttində əsgərlər qarşısında və xəstəxanalarda cəbhəçi konsert briqadası ilə birlikdə çıxış etmişdir. 1944-1956-cı illərdə Mahmud Frunze Opera Teatrında rəqs edirdi. Onun jest və qartal görünüşünün ifadəsi Şər Dahi, Girey, Taras Bulbadakı Taras və "Yatmış Gözəl"in mənfi qəhrəmanı pəri Karabossa üçün lazımlı oldu. Daha sonra o, unikal rəqs miniatür teatrı yaradacaq və “Dünya xalqlarının rəqsləri” proqramı ilə bütün dünyanı gəzəcək. O, təbii fenomenal addımından, qrotesk meylindən və nadir miqyaslı kişi lütfündən istifadə edərək yüz əlli faiz özü üçün çoxlu kompozisiyalar yaratdı. Tək danışan Esambaev istənilən səhnə sahəsini asanlıqla tabe edir, diqqəti özünə cəlb etməyi, onu saxlamağı məharətlə bilirdi. O, müəllif rəqs teatrı yaratdı ki, bu teatrda rəssamın nə rəqibi, nə də rəqibi vardı. Səhnə qanunlarını bilən Esambaev öz effektlərini saniyəölçənlə yoxladı - eyni zamanda vəcdlə inanılmaz gücü ələ keçirdi. Onun bütün nömrələri hit oldu. 1959-cu ildə Esambaev öz proqramı ilə Moskvada çıxış etdi, sonra "Sovet Baletinin Ulduzları" truppasının tərkibində Fransa və Cənubi Amerikada qastrol səfərində oldu. Dünyaca məşhur balerinalarla birlikdə o, zəfərli uğur qazandı. Turun harada keçirildiyindən asılı olmayaraq, Esambaev həvəsli bir kolleksiyaçı kimi müxtəlif xalqların rəqslərini toplayırdı. Onları ildırım sürəti ilə öyrətdi və onları ona verən ölkədə çıxış etdi. Esambaev dəfələrlə Çeçen-İnquş Muxtar Sovet Sosialist Respublikası, RSFSR və SSRİ Ali Sovetinin deputatı seçilib. Onun fəal dəstəyi ilə Çeçenistanın paytaxtı Qroznıda dram teatrı və sirk üçün yeni bina tikilib. SSRİ və səkkiz respublikanın xalq artistidir. Böyük rəqqas öldü Mahmud Əlisultanoviç Esambaev 7 yanvar 2000-ci il Moskvada.

Papaq şərəf rəmzidir. Qədim dövrlərdən bəri çeçenlər həm qadın, həm də kişi baş geyiminə hörmət edirlər. Çeçen papağı - şərəf və ləyaqət simvolu - kostyumun bir hissəsidir. “Baş salamatdırsa, üstündə papaq olmalıdır”; “Məsləhət edəcək kimsən yoxdursa, papaqla məsləhətləş” – bu və bu kimi atalar sözləri və məsəllər papağın kişi üçün əhəmiyyətini, vacibliyini vurğulayır. Baş geyimi istisna olmaqla, hətta qapalı şəraitdə də baş geyimləri çıxarılmayıb. Şəhərə və mühüm, vacib hadisələrə səyahət edərkən, bir qayda olaraq, yeni, bayram papağı taxırlar. Papaq həmişə kişi geyimlərinin əsas elementlərindən biri olduğundan, onlar gənclər üçün gözəl, bayram şlyapaları almağa çalışırdılar. Onlara çox baxılır, saxlanılır, təmiz parçaya bükülürdü. Kiminsə papağını yıxmaq misli görünməmiş təhqir sayılırdı. İnsan papağı çıxarıb, bir yerə qoyub bir müddət gedə bilərdi. Və belə hallarda belə, heç kimin onun ustası ilə məşğul olacağını anlayaraq ona toxunmağa haqqı yox idi. Əgər çeçen mübahisə və ya mübahisə zamanı papağını çıxarıb yerə vurursa, bu o demək idi ki, o, sona qədər hər yola getməyə hazırdır. Məlumdur ki, çeçenlər arasında havaya qalxaraq dəsmalını döyüşən kişilərin ayağına atan qadın davanı dayandıra bilərdi. Kişilər isə əksinə, belə vəziyyətdə belə papağını çıxara bilmirlər. Kişi kimdənsə nəsə istəyəndə və eyni zamanda papağını çıxaranda, bu, alçaqlıq, qul olmağa layiq sayılır. Çeçen adət-ənənələrində bununla bağlı yalnız bir istisna var: papaq yalnız qan davasının bağışlanmasını istəyəndə çıxarıla bilər. Mahmud Esambaev - papağın qiymətini yaxşı bilirdi və ən qeyri-adi situasiyalarda onu çeçen adət-ənənələri və adətləri ilə hesablaşmağa məcbur edirdi. O, dünyanı gəzərək, bir çox dövlətlərin ən yüksək dairələrində qəbul olunaraq heç kimin gözü qarşısında papağını götürmürdü. Mahmud heç vaxt, heç bir şəraitdə özünün tac adlandırdığı dünya şöhrətli papağı götürməmişdir. Esambaev SSRİ Ali Sovetinin yeganə deputatı idi ki, İttifaqın ali hakimiyyət orqanının bütün sessiyalarında papaqda otururdu. Hadisə şahidləri deyirlər ki, Ali Sovetin rəhbəri Leonid Brejnev bu qurumun işə başlamazdan əvvəl diqqətlə zala baxıb və tanış papağı görəndə: “Mahmud yerindədir, başlaya bilərsiniz” deyir. M. A. Esambaev, Sosialist Əməyi Qəhrəmanı, SSRİ xalq artisti. Dağıstanın xalq şairi Rəsul Qəmzətov avar etiketinin özəllikləri və onun hər kəs üçün və hər kəs üçün nə qədər vacib olmasından bəhs edən “Mənim Dağıstanım” kitabını oxucularla bölüşərək vurğuladı: “Dünya şöhrətli bir rəssam Mahmud Esambaev Şimali Qafqazda. O, müxtəlif xalqların rəqslərini rəqs edir. Amma çeçen papağını geyinir və heç vaxt çıxarmır. Şeirlərimin motivləri müxtəlif olsun, amma dağ papağı taxsınlar”.

Papaxa sözünün özü türk mənşəlidir, Vasmer lüğətində onun azərbaycanca olduğu göstərilir. Hərfi tərcümə papaqdır. Rusiyada papaxa sözü yalnız 19-cu əsrdə kök salmışdır, bundan əvvəl oxşar kəsikli şapkalar başlıq adlanırdı. Qafqaz müharibələri zamanı papaxa sözü də rus dilinə köçmüş, lakin eyni zamanda hündür xəz papaqla bağlı etnonimlərdən törəmiş başqa adlar da işlədilmişdir. Kabardinka (Kabardian papaxa) sonradan Kubanka oldu (onun papaxadan fərqi, ilk növbədə, hündürlüyündə). Uzun müddət Don qoşunlarında papaxa Truxmenka adlanırdı.

Şapka təkcə papaq deyil. Nə gəldiyi Qafqazda, nə də kazaklar arasında papaq adi bir baş geyimi hesab edilmir, vəzifəsi yalnız isti saxlamaqdır. Papaq haqqında deyimlərə və atalar sözlərinə baxsanız, onun əhəmiyyəti haqqında çox şey başa düşə bilərsiniz. Qafqazda deyirlər: “Baş bütövdürsə, papaq olsun”, “Papaq isinmək üçün yox, namus üçün geyinilir”, “Məsləhətçi yoxdursa, papaqla məsləhətləş”. Kazaklar belə bir deyim var ki, kazak üçün ən vacib iki şey qılınc və papaqdır.

Şapkanın çıxarılmasına yalnız xüsusi hallarda icazə verilir. Qafqazda demək olar ki, heç vaxt. Birindən bir şey istənildikdə papağı çıxara bilməzsən, tək istisna qan davasının bağışlanmasını istəməsidir. Şapkanın özəlliyi ondadır ki, başınızı aşağı salıb yeriməyə imkan vermir. Sanki o, özü insanı “tərbiyə edir”, onu “kürəyini əyməməyə” məcbur edir.

Dağıstan süvari alayı

Dağıstanda papaqla təklif vermək ənənəsi də var idi. Gənc oğlan evlənmək istəyəndə, amma bunu açıq-aşkar etməkdən qorxduqda, qızın pəncərəsindən papaq ata bilirdi. Şapka uzun müddət geri uçmasa, gənc adam əlverişli nəticəyə arxalana bilərdi. Papağı başından yıxmaq ciddi təhqir sayılırdı. Əgər mübahisənin qızğın vaxtında rəqiblərdən biri papağını yerə atıbsa, bu o demək idi ki, o, ölənə qədər ayaqda durmağa hazırdır. Qapağı yalnız başla itirmək mümkün idi. Buna görə qiymətli əşyalar və hətta zinət əşyaları çox vaxt papaqlarda geyilirdi.

Maraqlı fakt: Məşhur Azərbaycan bəstəkarı Üzeyir Hacıbəyov teatra gedərkən iki bilet alır: biri özünə, digəri papaq üçün. Mahmud Esambaev SSRİ Ali Sovetinin yeganə deputatı idi ki, iclaslarda baş geyimində oturmağa icazə verilirdi. Deyirlər ki, Leonid Brejnev çıxış etməzdən əvvəl zala göz gəzdirərkən Esambaevin papağını görüb dedi: “Mahmud yerindədir, başlaya bilərik”.

Alexander Dumas papaqda

Yazıçı Aleksandr Düma (“Üç muşketyor”, “Qraf Monte-Kristo”, “Dəmir maska” və digər məşhur əsərləri yazan) Qafqazda səyahət edərkən nədənsə xəz papaqda şəkil çəkdirmək qərarına gəlib. Fotoqrafiya bu günə qədər gəlib çatmışdır.

Şapkalar fərqlidir. Onlar həm xəzin növünə, həm də xovuzun uzunluğuna görə fərqlənirlər. Həmçinin, müxtəlif rəflərdə papanın üst hissəsinin tikmə növləri fərqlənir. Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl papaqlar ən çox ayı, qoç və canavarın xəzindən tikilirdi, bu cür xəzlər qılınc zərbəsini yumşaltmağa kömək edirdi. Mərasim papaqları da var idi. Zabitlər və qulluqçular üçün eni 1, 2 santimetr olan gümüş qallonla işlənmişdilər.

1915-ci ildən boz papaqlardan istifadə etməyə icazə verildi. Donskoe, Həştərxan, Orenburq, Semirechenskoe, Sibir kazak qoşunları qısa xəzli konus kimi papaqlar taxdılar. Ağ rəng istisna olmaqla, hər hansı bir kölgənin şapkalarını geymək mümkün idi və döyüşlər dövründə - qara. Parlaq rəngli şlyapalar da qadağan edildi. Çavuşlar, çavuşlar və kursantlar üçün papağın yuxarı hissəsində xaç şəkilli ağ lent, zabitlər üçün isə lentlə yanaşı qurğunun üzərində hörük də tikilib.

Don papaqları - pravoslav inancını simvolizə edən qırmızı üstü və üzərində naxışlı xaç ilə. Kuban kazaklarında papaxanın üstü də qırmızıdır. Terekin mavisində. Trans-Baykal, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnoyarsk və İrkutsk bölmələrində onlar qoyun yunundan hazırlanmış qara papaqlar taxırdılar, lakin yalnız uzun bir yığın ilə.

Biz hamımız ifadəni bilirik: "Manşet verin". Tumak 16-17-ci əsrlərdə Don və Zaporojye kazakları arasında yayılmış papaxa tikilən paz şəkilli papaq idi. Döyüşdən əvvəl, kazakları qaralamalardan qoruyan manjetə metal lövhələr qoymaq adət idi. Döyüşün qızğın vaxtında əlbəyaxa döyüşə gələndə manşetli papaqla döyüşmək, düşmənə “manşet vurmaq” tamamilə mümkün idi.

Qarakul papağı

Ən bahalı və şərəfli papaqlar qaraşu papaqları hesab olunur ki, onlara da “Buxara papaqları” deyirlər. Karakul sözü Özbəkistanda axan Zərəşvan çayı üzərində yerləşən vahələrdən birinin adından yaranmışdır. Quzu doğulduqdan bir neçə gün sonra çıxarılan qaragül quzu dəriləri adətən Qarakul adlanırdı. Generalın papaqları yalnız qaraxan xəzindən hazırlanırdı.

İnqilabdan sonra kazakların milli paltar geyinməsinə məhdudiyyətlər qoyuldu. Papaqlar Budenovkanı əvəz etdi, lakin artıq 1936-cı ildə papaqlar yenidən geyim elementi kimi qayıtdı. Kazaklara alçaq qara papaq geyinməyə icazə verilirdi. İki zolaq xaç şəklində parça üzərində tikildi, zabitlər üçün qızıl rəngli, adi kazaklar üçün qara. Təbii ki, qapaqların ön hissəsində qırmızı ulduz tikilirdi. Terek, Kuban və Don kazakları Qırmızı Orduda xidmət etmək hüququnu aldılar və 1937-ci ildə paradda kazak qoşunları var idi. 1940-cı ildən papaq Qırmızı Ordunun bütün ali komandanlığının hərbi formasının atributuna çevrildi və Stalinin ölümündən sonra papaq Siyasi Büro üzvləri arasında dəb halına gəldi.

Qafqaz papaqları

Tarix və ənənələr

Qafqazın dağlıları uzun müddətdir ki, xəz papaqlar geyinir, onlar əsrlər boyu təkmilləşir, nəhayət, 19-cu əsr Qafqaz müharibəsindən sonra geniş şəkildə tanınan papaqlara çevrilir. Kazaklar, sonra isə nizami rus qoşunları, dağ şəraitində təkcə baş geyimi deyil, həm də yastıq kimi xidmət edən papağın əvəzsizliyini, praktikliyini və universal keyfiyyətlərini dərhal yüksək qiymətləndirdilər. Papaxa, dağlı və kazak kostyumunun şübhəsiz bir atributudur. Qafqaz dağlıları üçün ağ papaq xüsusi hallarda geyinilən mərasim kostyumunun bir hissəsi hesab olunurdu.

Birinci Dünya Müharibəsi başlamazdan əvvəl papaxa kimi bir baş geyimi ayı, qoç və canavarın xəzindən tikilirdi, çünki güclü və sərt xəz bir qılınc quyusunun zərbələrinə tab gətirməyə kömək etdi. Bu effekti artırmaq üçün papaxanın paz şəkilli qapağına metal lövhələr daxil edilmişdir. Hərbçilərin təkcə adi deyil, həm də mərasim papaqları var idi. Məsələn, zabitlər gümüşdən hazırlanmış bir santimetr qallonla işlənmələri ilə fərqlənirdilər.

Donskoe, Həştərxan, Semirechenskoe və digər kazak qoşunları qısa kəsilmiş xəz ilə konus formalı papaqlar taxırdılar. 1915-ci ildən başlayaraq, boz xəz papaqlar geymək mümkün idi, lakin döyüşlər zamanı yalnız qara papaqlar geymək olardı. Ağ xəz papaqlar qəti qadağan edildi. Çavuşlar və kursantlar arasında papağın üstü xaç şəklində ağ hörüklə bəzədilib.

Don şlyapaları digərlərindən fərqlənirdi ki, onların üzərində xaç olan qırmızı zirvə var idi. Kuban kazaklarının papalarının üstü də qırmızı idi.

Hal-hazırda Qafqaz sənətkarlarının suvenir və hədiyyələr mağazasında "Qafqaz ustaları" mağazasında istənilən rəngdə, formada və tipdə Qafqaz papağı ala bilərsiniz.

Papanın növləri və növləri

Şapkalar çox müxtəlif ola bilər, müxtəlif növ xəzlərdən hazırlanır, müxtəlif xov uzunluğu, ölçüləri və tikmələri ola bilər. Əvvəlcə dağlıq bölgələrdə papaqlar parçadan, keçədən, xəzdən və parça və xəz birləşmələrindən tikilirdi. Ancaq xəz papaqlar böyük populyarlıq qazandı, buna görə də bu gün xəzdən başqa hər hansı digər materialdan hazırlanmış şapka tapmaq demək olar ki, mümkün deyil.

Bu gün mövcud olan papa növləri:

• Qarakul. Bu, ən bahalı və ən gözəldir, vahid hamar, sıx və sıx qıvrımlarla örtülmüşdür. Bundan əlavə, belə bir şapka çox praktikdir və çox uzun illər xidmət edə bilər.
• Klassik. Qafqazın dağlıq hissəsində ən çox yayılmış baş geyim növü olan belə papaq uzun və qalın yun, ən çox isə quzu yununun olması ilə xarakterizə olunur. Bu növə çox vaxt çoban papaqları deyilir.
• kazak. Qafqazda da məşhurdur, Terek və Kuban kazakları arasında da yayılmışdır, öz adı var - Kubanka. Papaxa həm qısa, həm də uzun xəz müxtəlif formalara malik ola bilər.

Moskvada papaq almaq istəyirsinizsə, Qafqaz sənətkarları mağazasında təqdim olunan geniş çeşidlə tanış olmalısınız. Yalnız yüksək keyfiyyətli materiallardan hazırlanmış hər cür atalar var.

Papaqlar istehsal olunan materiala görə də bir-birindən fərqlənir. Məsələn, qaraxan xəzindən papaqlar Valek, Pulat, Antika kimi sortlardan qaraxan xəzindən hazırlanır.

İnnovativ texnologiyalar sayəsində qarakülün rəng palitrası çox müxtəlifdir, platin, polad, qızılı, kəhrəba, bej, şokolad və bir çox başqaları kimi qeyri-adi rənglər mövcuddur. Karakul şəklini mükəmməl saxlayır, buna görə də ondan hazırlanmış papaqlar həm adi, həm də çox hündür ola bilər.

Klassik və kazak şlyapaları aşağıdakılardan hazırlana bilər:

• keçi dərisi,
• qoyun dərisi,
• quzu dərisi.

Onlar ağ, qara və qəhvəyi ola bilər, müxtəlif palto uzunluqlarına malikdir. Bütün müasir modellər ölçüsünü sadə və rahat şəkildə tənzimləməyə imkan verən xüsusi çəkmə ilə təchiz edilmişdir.

Quzu və qoyun dərisindən hazırlanmış papaqlar yaxşıdır, çünki onlar çox isti və davamlıdır. Dəri əvvəlcədən müalicə olunubsa, şapka da nəmə davamlı olacaq. Uzun xovlu papaqlar ən çox keçi dərisindən hazırlanır, boz, qəhvəyi və südlü və ya boyanmış kimi təbii rənglərdə ola bilər.

İstənilən papaqları Qafqaz suvenir və hədiyyə ustalarının Qafqaz sənətkarları mağazasında internet saytına daxil olaraq və münasib vaxtda kuryerlər tərəfindən çatdırılacaq sifariş verməklə və ya Moskvada Semyonovskaya meydanında yerləşən mağazaya yaxınlaşmaqla ala bilərsiniz.

Yalnız papaq deyil
Şapka təkcə papaq deyil. Nə gəldiyi Qafqazda, nə də kazaklar arasında papaq adi bir baş geyimi hesab edilmir, vəzifəsi yalnız isti saxlamaqdır. Papaq haqqında deyimlərə və atalar sözlərinə baxsanız, onun əhəmiyyəti haqqında çox şey başa düşə bilərsiniz. Qafqazda deyirlər: “Baş bütövdürsə, papaq olsun”, “Papaq isinmək üçün yox, namus üçün geyinilir”, “Məsləhətçiniz yoxdursa, papaqla məsləhətləşin”. Kazaklar belə bir deyim var ki, kazak üçün ən vacib iki şey qılınc və papaqdır.

Dağıstanda papaqla təklif vermək ənənəsi də var idi. Gənc oğlan evlənmək istəyəndə, amma bunu açıq-aşkar etməkdən qorxduqda, qızın pəncərəsindən papaq ata bilirdi. Şapka uzun müddət geri uçmasa, gənc adam əlverişli nəticəyə arxalana bilərdi.

Maraqlı fakt: Məşhur ləzgi bəstəkarı Üzeyir Hacıbəyov teatra gedərkən iki bilet alır: biri özünə, digəri papaq üçün.

Papa növləri

1915-ci ildən boz papaqlardan istifadə etməyə icazə verildi. Donskoe, Həştərxan, Orenburq, Semirechenskoe, Sibir kazak qoşunları qısa xəzli konus kimi papaqlar taxdılar. Ağ rəng istisna olmaqla, hər hansı bir kölgənin şapkalarını geymək mümkün idi və döyüşlər dövründə - qara. Parlaq rəngli şlyapalar da qadağan edildi. Çavuşlar, çavuşlar və kursantlar üçün papağın yuxarı hissəsində xaç şəkilli ağ lent, zabitlər üçün isə lentlə yanaşı qurğunun üzərində hörük də tikilib.
Don papaqları - pravoslav inancını simvolizə edən qırmızı üstü və üzərində naxışlı xaç ilə. Kuban kazaklarında papaxanın üstü də qırmızıdır. Terekin mavisində. Trans-Baykal, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnoyarsk və İrkutsk bölmələrində onlar qoyun yunundan hazırlanmış qara papaqlar taxırdılar, lakin yalnız uzun bir yığın ilə.

Kubanka, klobuk, trukhmenka
Papaxa sözünün özü türk mənşəlidir, Vasmer lüğətində onun azərbaycanca olduğu göstərilir. Hərfi tərcümə papaqdır. Rusiyada papaxa sözü yalnız 19-cu əsrdə kök salmışdır, bundan əvvəl oxşar kəsikli şapkalar başlıq adlanırdı. Qafqaz müharibələri zamanı papaxa sözü də rus dilinə köçmüş, lakin eyni zamanda hündür xəz papaqla bağlı etnonimlərdən törəmiş başqa adlar da işlədilmişdir. Kabardinka (Kabardian papaxa) sonradan Kubanka oldu (onun papaxadan fərqi, ilk növbədə, hündürlüyündə). Uzun müddət Don qoşunlarında papaxa Truxmenka adlanırdı.

Manjetli Papaxa
Biz hamımız ifadəni bilirik: "Manşet verin". Tumak 16-17-ci əsrlərdə Don və Zaporojye kazakları arasında yayılmış papaxa tikilən paz şəkilli papaq idi. Döyüşdən əvvəl, kazakları qaralamalardan qoruyan manjetə metal lövhələr qoymaq adət idi. Döyüşün qızğın vaxtında əlbəyaxa döyüşə gələndə manşetli papaqla döyüşmək, düşmənə “manşet vurmaq” tamamilə mümkün idi.

Həştərxan
Ən bahalı və şərəfli papaqlar qaraşu papaqları hesab olunur ki, onlara da “Buxara papaqları” deyirlər. Karakul sözü Özbəkistanda axan Zərəşvan çayı üzərində yerləşən vahələrdən birinin adından yaranmışdır. Quzu doğulandan bir neçə gün sonra çıxarılan qaragül quzu dərilərini adlandırmaq adət idi.
Generalın papaqları yalnız qaraxan xəzindən hazırlanırdı.

Papaxanın qayıdışı
İnqilabdan sonra kazakların milli paltar geyinməsinə məhdudiyyətlər qoyuldu. Papaqlar Budenovkanı əvəz etdi, lakin artıq 1936-cı ildə papaqlar yenidən geyim elementi kimi qayıtdı. Kazaklara alçaq qara papaq geyinməyə icazə verilirdi. Parçaya xaç şəklində iki zolaq tikildi, zabitlər üçün qızıl, adi kazaklar üçün - qara. Təbii ki, qapaqların ön hissəsində qırmızı ulduz tikilirdi.
Terek, Kuban və Don kazakları Qırmızı Orduda xidmət etmək hüququnu aldılar və 1937-ci ildə paradda kazak qoşunları var idi.
1940-cı ildən papaq Qırmızı Ordunun bütün ali komandanlığının hərbi formasının atributuna çevrildi və Stalinin ölümündən sonra papaq Siyasi Büro üzvləri arasında dəb halına gəldi.

Şapka təkcə papaq deyil. Nə gəldiyi Qafqazda, nə də kazaklar arasında papaq adi bir baş geyimi hesab edilmir, vəzifəsi yalnız isti saxlamaqdır. Papaq haqqında deyimlərə və atalar sözlərinə baxsanız, onun əhəmiyyəti haqqında çox şey başa düşə bilərsiniz. Qafqazda deyirlər: “Baş bütövdürsə, papaq olsun”, “Papaq isinmək üçün yox, namus üçün geyinilir”, “Məsləhətçi yoxdursa, papaqla məsləhətləş”. Kazaklar belə bir deyim var ki, kazak üçün ən vacib iki şey qılınc və papaqdır.

Şapkanın çıxarılmasına yalnız xüsusi hallarda icazə verilir. Qafqazda demək olar ki, heç vaxt. Birindən bir şey istənildikdə papağı çıxara bilməzsən, tək istisna qan davasının bağışlanmasını istəməsidir. Şapkanın özəlliyi ondadır ki, başınızı aşağı salıb yeriməyə imkan vermir. Sanki o, özü insanı “tərbiyə edir”, onu “kürəyini əyməməyə” məcbur edir.
Dağıstanda papaqla təklif vermək ənənəsi də var idi. Gənc oğlan evlənmək istəyəndə, amma bunu açıq-aşkar etməkdən qorxduqda, qızın pəncərəsindən papaq ata bilirdi. Şapka uzun müddət geri uçmasa, gənc adam əlverişli nəticəyə arxalana bilərdi.

Papağı başından yıxmaq ciddi təhqir sayılırdı. Əgər mübahisənin qızğın vaxtında rəqiblərdən biri papağını yerə atıbsa, bu o demək idi ki, o, ölənə qədər ayaqda durmağa hazırdır. Qapağı yalnız başla itirmək mümkün idi. Buna görə qiymətli əşyalar və hətta zinət əşyaları çox vaxt papaqlarda geyilirdi.

Maraqlı fakt: Məşhur Azərbaycan bəstəkarı Üzeyir Hacıbəyov teatra gedərkən iki bilet alır: biri özünə, digəri papaq üçün.

Mahmud Esambaev SSRİ Ali Sovetinin yeganə deputatı idi ki, iclaslarda baş geyimində oturmağa icazə verilirdi. Deyirlər ki, Leonid Brejnev çıxış etməzdən əvvəl zala göz gəzdirərkən Esambaevin papağını görüb dedi: “Mahmud yerindədir, başlaya bilərik”.

Annotasiya: papağın yaranması, təkamülü, kəsimi, geyinmə üsulları və tərzi, çeçenlərin və inquşların kultu və etik mədəniyyəti təsvir edilmişdir.

Adətən Vaynaxların alpinistlərin gündəlik həyatında papaxa nə vaxt və necə göründüyü ilə bağlı sualları olur. Atam Məhəmməd-Xacı kənddəndir. Elistanci mənə gənclik illərində eşitdiyi bir əfsanəni danışdı, xalqın hörmət etdiyi bu baş geyimi və onun kultunun səbəbi ilə bağlı.

Bir vaxtlar, hələ 7-ci əsrdə İslamı qəbul etmək istəyən çeçenlər müqəddəs Məkkəyə piyada gediblər və orada Məhəmməd Peyğəmbərlə (s.a.s.) görüşüblər ki, onlara yeni bir dinə - İslama xeyir-dua versin. Həzrət Məhəmməd (s.a.s.) sərgərdanların, xüsusən də uzun sərgərdanlıqdan qan içində olan ayaqlarının sınıqlarını gördükdə heyrət və kədərlənərək, qayıdış üçün ayaqlarını bükmək üçün onlara qaraxan dəriləri verdi. Hədiyyəni qəbul edən çeçenlər belə qərara gəldilər ki, ayaqlarını Məhəmməd (s.a.s.) kimi böyük şəxsiyyətdən götürülmüş belə gözəl dərilərlə bükmək yaraşmaz. Bunlardan qürur və ləyaqətlə geyinilməli olan hündür papaqlar tikməyə qərar verdilər. O vaxtdan bəri bu cür fəxri gözəl baş örtüyü Vaynaxlar tərəfindən xüsusi ehtiramla geyilir.

Xalq deyir: “Dağda iki geyim elementi xüsusi diqqəti cəlb etməlidir - baş geyimi və ayaqqabı. Papaq mükəmməl kəsilmiş olmalıdır, çünki sizə hörmət edən şəxs sizin üzünüzə baxır və ona uyğun olaraq papaq görür. Qeyri-səmimi adam adətən ayağınıza baxır, ona görə də ayaqqabılar yüksək keyfiyyətli və parıldamaq üçün cilalanmış olmalıdır”.

Kişi geyimləri kompleksinin ən mühüm və prestijli hissəsi Qafqazda mövcud olan bütün formalarda papaq idi. Bir çox çeçen və inquş zarafatları, xalq oyunları, toy və yas adətləri papaqla əlaqələndirilir. Bütün dövrlərdə baş geyimi dağ geyiminin ən zəruri və ən sabit elementi olmuşdur. O, kişiliyin simvolu idi və dağlının ləyaqəti baş geyiminə görə qiymətləndirilirdi. Bunu çöl işləri zamanı qeyd etdiyimiz çeçenlərə və inquşlara xas olan müxtəlif atalar sözləri və məsəllər sübut edir. “Kişi iki şeyin qayğısına qalmalıdır - papaq və ad. Papağı çiynində ağıllı başı, adı sinəsində ürəyi od tutan xilas edər”. “Məsləhət edəcəyiniz kimsə yoxdursa, papağınızla məsləhətləşin”. Amma bunu da deyirdilər: “Şam papaq həmişə ağıllı başı bəzəməz”. “Papaq isinmək üçün deyil, şərəf üçün geyinilir” deyirdi qocalar. Beləliklə, o, Vaynaxda ən yaxşısı olmalı idi, papaqda heç bir pul əsirgəmədi və özünə hörmət edən bir adam xəz papaqda ictimaiyyətə çıxdı. Hər yerdə geyinilib. Onu hətta şənlikdə və ya qapalı məkanda, soyuq və ya isti olsa belə çıxarmaq, geyinmək üçün başqasına vermək adət deyildi.

Bir kişi öləndə onun əşyaları yaxın qohumlarına verilməli idi, lakin mərhumun baş geyimləri heç kimə verilmədi - ailədə geyildi, oğulları və qardaşları var idisə, orada yox idilər. taipalarının ən hörmətli adamına təqdim edildi. Bu adətlə rəhmətlik atamın papağını taxıram. Uşaqlıqdan papağa öyrəşdilər. Xüsusilə qeyd etmək istərdim ki, Vaynaxlar üçün papaqdan qiymətli hədiyyə yox idi.

Çeçenlər və inquşlar ənənəvi olaraq başlarını qırxdırdılar, bu da daim baş örtüyü taxmaq adətinə töhfə verdi. Qadınların isə ədətə görə, tarlada əkinçilik işləri zamanı geyilən keçə papaqdan başqa kişi baş geyimini geyməyə (geyməyə) haqqı yoxdur. Xalq arasında belə bir işarə də var ki, bacı qardaşının papağını geyə bilməz, çünki bu halda qardaş xoşbəxtliyini itirə bilər.

Sahə materialımıza görə, heç bir geyimin baş geyimi qədər çeşidi yox idi. Bu, təkcə utilitar deyil, çox vaxt müqəddəs məna daşıyırdı. Papağa oxşar münasibət Qafqazda antik dövrdə yaranıb və bizim dövrümüzdə də qalmaqdadır.

Sahə etnoqrafik materiallarına görə, vaynaxların baş geyimləri aşağıdakı növlərə malikdir: xaxan, məsal küyi - xəz papaq, holxazan, suram küyi - qaraxan papağı, ja1unan küyi - çoban papağı. Çeçenlər və kistlər papaq - Kui, inquşlar - Kui, gürcülər - Kudi adlanır. Yves görə. Cavaxişvili, gürcü kudi (papaq) və farsca nazik eyni sözdür, dəbilqə, yəni dəmir papaq deməkdir. O qeyd edir ki, bu termin həm də qədim Farsda papaq mənasını verirdi.

Çeçen ilə bağlı başqa bir fikir də var. Kui gürcü dilindən götürülmüşdür. Biz bu fikri bölüşmürük.

Biz A.D. "Şlyapa"nın adi olduğunu yazan Vaqapov. (* kau> * keu- // * kou-: çeçen. dial. kuy, kudhia kuy. Buna görə də biz IE materialını müqayisəyə cəlb edirik: * (s) keu- “örtük, örtük”, pragerm. * kudhia, İran . * xauda “papaq, dəbilqə”, farsca xoi, xod “dəbilqə”. (s) neu- “twist”, * (s) noud- “burulmuş; düyün”, farsca nei “qamış”, çeçen nuy “süpürgə”, nuida “hörkülü düymə”yə uyğundur. Gürcü dili açıq qalır Suramın adına gəlincə: suram-kui "harakter papağı", onun mənşəyi aydın deyil.

Tac ilə əlaqəli ola bilər. surə "açıq qızılı saç ucları olan müxtəlif qəhvəyi qarışqa". Bundan əlavə, Vaqapov holxaz "karakul" termininin mənşəyini necə izah edir "Düzgün çeçen. Birinci hissədə - huol - "boz" (çam. Hkholu-), xal - "dəri", oset. xal - "nazik dəri". İkinci hissədə ləzgiyə uyğun əsas - xəz var. xəz "kürk", tab., tsax. xəz, udin. hez "xəz", lak. xəz. "fitç". Q.Klimov bu formaları azərbaycan dilindən götürür, burada xəz həm də xəz deməkdir (SKYA 149). Bununla belə, sonuncunun özü İran dillərindən, xüsusən də fars dilindən gəlir. xəz "ferret, ferret xəz", kürd. hez "xəz, dəri". Bundan əlavə, bu əsasın paylanması coğrafiyası OE hesabına genişlənir. хъзъ "kürk, dəri" ev sahibi "mərakeş", rus. hoz "aşlanmış keçi dərisi". Amma çeçen dilində surə həm də ordu deməkdir. Deməli, suram kuyunun döyüşçü papağı olduğunu güman etmək olar.

Qafqazın digər xalqları kimi, çeçenlərin və inquşların da baş geyimləri tipoloji olaraq iki əlamətə - maddi və formaya görə bölünürdü. Birinci növə tamamilə xəzdən hazırlanmış müxtəlif formalı papaqlar, ikinci növə isə xəz bantlı və başı parça və ya məxmərdən tikilmiş papaqlar aiddir, bu papaqların hər iki növü papaxa adlanır.

Bu münasibətlə E.N. Studenetskaya yazır: “Müxtəlif keyfiyyətlərə malik qoyun dəriləri, bəzən isə xüsusi cins keçilərin dəriləri papaqların hazırlanması üçün material kimi xidmət edirdi. İsti qış papaqları, eləcə də çoban papaqları, çölə doğru uzun xovlu qoyun dərisindən hazırlanır, tez-tez kəsilmiş yun ilə qoyun dərisi ilə örtülürdü. Belə papaqlar daha isti idi, yağışdan və uzun xəzdən axan qardan daha yaxşı qorunurdu. Çoban üçün tüklü papaq tez-tez yastıq kimi xidmət edirdi.

Uzunsaçlı papaqlar da ipək kimi, uzun və qıvrım tüklü xüsusi qoyun cinsinin dərisindən və ya Angora cinsinin keçi dərisindən hazırlanırdı. Onlar bahalı idi və nadir hallarda qarşılanırdılar, mərasim hesab olunurdular.

Ümumiyyətlə, bayram ataları üçün gənc quzuların (kurpei) kiçik qıvrım xəzinə və ya xaricdən gətirilən qaraxan kürkünə üstünlük verirdilər. Qarakul papaqlarına “Buxara” deyirdilər. Kalmık qoyunlarından xəz papaqlar da dəyərləndirilirdi. "Onun beş papağı var, hamısı kalmık quzusudur, qonaqlara baş əyərək köhnəlir." Bu tərif təkcə qonaqpərvərlik deyil, həm də zənginlikdir”.

Çeçenistanda papaqlar kifayət qədər hündür, yuxarıya doğru genişlənmiş, məxmər və ya parça dibindən yuxarı çıxan bantla hazırlanmışdır. İnquşetiyada papaxanın hündürlüyü çeçenlərdən bir qədər aşağıdır. Bu, görünür, qonşu Osetiyada papaqların kəsilməsinin təsiri ilə bağlıdır. Müəlliflərin fikrincə, A.G. Bulatova, S.Ş.Gajieva, G.A.Sergeeva, XX əsrin 20-ci illərində üstü bir qədər genişlənmiş papaqlar bütün Dağıstanda yayılmışdır (bantın hündürlüyü, məsələn, 19 sm, əsas eni - 20, üst - 26 sm. ), onlar quzu dərisindən və ya qaraxan kürkündən parça üstü ilə tikilir. Bütün Dağıstan xalqları bu papağı “Buxara” adlandırırlar (bu o deməkdir ki, onun daha çox tikildiyi qarakül Orta Asiyadan gətirilir). Belə papaqların başı açıq rəngli çuhadan və ya məxmərdən tikilirdi. Qızıl Buxara qarakülündən hazırlanmış papaxa xüsusi rəğbət qazanmışdır.

Salatavia avarları və ləzgilər bu papağı çeçen hesab edirdilər, kumıqlar və darginlər onu “osetin”, laklar isə “tsudaxar” adlandırırdılar (ehtimal ki, ustalar - papaqlar əsasən tsudaxarlar idi). Ola bilsin ki, Dağıstana Şimali Qafqazdan daxil olub. Belə bir papaxa baş geyiminin təntənəli forması idi, onu daha çox gənclər geyinirdilər, bəzən dibi üçün çox rəngli parçadan hazırlanmış bir neçə örtük var və tez-tez onları dəyişdirirdilər. Belə bir papaq, sanki, iki hissədən ibarət idi: pambıq üzərində örtülmüş, başın formasına uyğun olaraq tikilmiş parça papaq və kənardan ona bərkidilmiş hündür (16-18 sm) xəz bant (aşağıda) hissəsi) və yuxarıya qədər geniş (27 sm) xəz bandı.

Bir az genişlənmiş yuxarı zolaqlı (zaman keçdikcə hündürlüyü getdikcə artdı) Qafqaz qaraşun xəz papağı çeçen və inquş yaşlı insanların ən sevimli baş geyimi idi və olaraq qalır. Rusların papaxa adlandırdıqları qoyun dərisindən papaq da taxırdılar. Onun forması müxtəlif dövrlərdə dəyişmiş və digər xalqların papaqlarından özünəməxsus fərqləri olmuşdur.

Qədim dövrlərdən bəri Çeçenistanda həm qadın, həm də kişi baş geyimləri kultu olmuşdur. Məsələn, bir obyekti qoruyan çeçen papağını qoyub evə nahar etməyə gedə bilərdi - heç kim ona toxunmadı, çünki o, sahibi ilə məşğul olacağını başa düşdü. Birinin papağını çıxarmaq ölümcül dava demək idi; dağlı papağını çıxarıb yerə vurursa, bu, onun hər şeyə hazır olması demək idi. Atam Maqomed-Hacı Qarsayev deyirdi: “Kiminsə başından papağı qoparmaq və ya yıxmaq qadın paltarının qolunu kəsmək kimi böyük təhqir sayılırdı”.

Əgər bir şəxs papağını çıxarıb bir şey istəsə, onun xahişini rədd etmək ədəbsiz sayılırdı, lakin bu şəkildə müraciət edən şəxs xalq arasında pis ad qazanırdı. “Kera kuy bittin hill tseran iza” - “Kəpəyi vurub əllərinə alıblar” belə adamlar haqqında deyirdilər.

Alovlu, ifadəli, sürətli rəqs zamanı belə çeçen baş geyimini yerə qoymamalı idi. Çeçenlərin başqa bir heyrətamiz adəti baş geyimləri ilə əlaqələndirilir: sahibinin papağı bir qızla görüş zamanı onu əvəz edə bilər. Necə? Əgər çeçen oğlan nədənsə bir qızla görüşə bilməyibsə, yaxın dostunu ora göndərib, baş geyimini ona verib. Bu zaman papaxa qıza sevgilisini xatırladır, onun varlığını hiss edir, rəfiqəsinin söhbəti onun tərəfindən nişanlısı ilə çox xoş söhbət kimi qəbul edilirdi.

Çeçenlərin papağı var idi və düzünü desək, hələ də şərəf, ləyaqət və ya "kult" simvolu olaraq qalır.

Bunu Vaynaxların Orta Asiyada sürgündə qaldıqları zamanların həyatından bəzi faciəli hadisələr də təsdiqləyir. NKVD əməkdaşlarının Qazaxıstan və Qırğızıstan ərazilərinə sürgün edilən çeçen və inquşların buynuzlu adamyeyənlər olması barədə cəfəng məlumatı ilə hazırlanan yerli əhalinin nümayəndələri maraqdan xüsusi mühacirlərin hündür papaqlarını qoparıb tapmağa çalışırdılar. onların altındakı bədnam buynuzlar. Belə hadisələr ya amansız döyüşlə, ya da qətllə başa çatırdı. vaynaxlar qazaxların hərəkətlərini başa düşmürdülər və bunu öz namuslarına qəsd hesab edirdilər.

Bu münasibətlə burada çeçenlər üçün faciəvi bir hadisəni qeyd etmək olar. Qazaxıstanın Alqa şəhərində çeçenlərin Qurban bayramı keçirməsi zamanı bu tədbirə şəhərin komendantı, milliyyətcə qazax gəlib və çeçenlərin əleyhinə təxribat xarakterli çıxışlar etməyə başlayıb: “Bayramı qeyd edirsiniz? siz müsəlmansınız? Xainlər, qatillər. Papaqlarınızın altında buynuzlarınız var! Gəl, onları mənə göstər! - və hörmətli ağsaqqalların başındakı papaqları qoparmağa başladı. Elistanjyan Djanarəliyev Jalavdi onu mühasirəyə almağa çalışaraq xəbərdarlıq edib ki, baş geyiminə toxunarsa, bayram şərəfinə Allah adına qurban kəsiləcək. Komendant deyilənlərə məhəl qoymadan şlyapasına tərəf qaçdı, lakin yumruğunun güclü zərbəsi ilə yerə yıxıldı. Sonra ağlasığmaz hadisə baş verdi: komendantın onun üçün etdiyi ən alçaldıcı hərəkətdən ümidsizliyə qapılan Jalavdi onu bıçaqlayaraq öldürdü. Buna görə o, 25 il həbs cəzası alıb.

Onda öz ləyaqətini müdafiə etməyə çalışan nə qədər çeçen və inquş həbs olundu!

Bu gün biz hamımız görürük ki, bütün rütbələrdən olan çeçen liderlər milli şərəf və qürur rəmzi olan papaqları çıxarmadan taxırlar. Son günə qədər böyük rəqqasə Mahmud Esambaev fəxrlə papaq taxırdı və indi də Moskvada magistralın yeni üçüncü halqasından keçərkən onun məzarı üzərində abidəni görə bilərsiniz, burada, əlbəttə ki, papağında əbədiləşdirilib. .

QEYDLƏR

1. Cavaxişvili İ.A. Gürcü xalqının maddi mədəniyyət tarixi üçün materiallar - Tbilisi, 1962. III - IV. S. 129.

2. Vaqapov A.D. Çeçen dilinin etimoloji lüğəti // Lingua – universum –Nazran, 2009. s. 32.

3. Studenetskaya E.N. Geyim // Şimali Qafqaz xalqlarının mədəniyyəti və məişəti - M., 1968. S. 113.

4. Bulatova A.G., Gadjieva S.Ş., Sergeeva G.A. Dağıstan xalqlarının geyimləri-Puşçino, 2001. s.86.

5. Ərsəliyev Ş.M-X. Çeçenlərin etnopedaqogikası - M., 2007. S. 243.

...Arxasında cəmi altı orta məktəb var idi, amma meyli və istedadı ilə rəqqasə doğulub - oğlunun seçimini əsl kişiyə yaraşmayan hesab edən atasının istəyinin əksinə olaraq sənətçi olub. 1939-1941-ci illərdə Esambaev Qroznı Xoreoqrafiya Məktəbində oxuyub, sonra Çeçen-İnquş Dövlət Mahnı və Rəqs Ansamblında rəqs etməyə başlayıb. Böyük Vətən Müharibəsi illərində cəbhə xəttində əsgərlər qarşısında və xəstəxanalarda cəbhəçi konsert briqadası ilə birlikdə çıxış etmişdir. 1944-1956-cı illərdə Mahmud Frunze Opera Teatrında rəqs edirdi. Onun jest və qartal görünüşünün ifadəsi Şər Dahi, Girey, Taras Bulbadakı Taras və "Yatmış Gözəl"in mənfi qəhrəmanı pəri Karabossa üçün lazımlı oldu. Daha sonra o, unikal rəqs miniatür teatrı yaradacaq və “Dünya xalqlarının rəqsləri” proqramı ilə bütün dünyanı gəzəcək. O, təbii fenomenal addımından, qrotesk meylindən və nadir miqyaslı kişi lütfündən istifadə edərək yüz əlli faiz özü üçün çoxlu kompozisiyalar yaratdı. Tək danışan Esambaev istənilən səhnə sahəsini asanlıqla tabe edir, diqqəti özünə cəlb etməyi, onu saxlamağı məharətlə bilirdi. O, müəllif rəqs teatrı yaratdı ki, bu teatrda rəssamın nə rəqibi, nə də rəqibi vardı. Səhnə qanunlarını bilən Esambaev öz effektlərini saniyəölçənlə yoxladı - eyni zamanda vəcdlə inanılmaz gücü ələ keçirdi. Onun bütün nömrələri hit oldu. 1959-cu ildə Esambaev öz proqramı ilə Moskvada çıxış etdi, sonra "Sovet Baletinin Ulduzları" truppasının tərkibində Fransa və Cənubi Amerikada qastrol səfərində oldu. Dünyaca məşhur balerinalarla birlikdə o, zəfərli uğur qazandı. Turun harada keçirildiyindən asılı olmayaraq, Esambaev həvəsli bir kolleksiyaçı kimi müxtəlif xalqların rəqslərini toplayırdı. Onları ildırım sürəti ilə öyrətdi və onları ona verən ölkədə çıxış etdi. Esambaev dəfələrlə Çeçen-İnquş Muxtar Sovet Sosialist Respublikası, RSFSR və SSRİ Ali Sovetinin deputatı seçilib. Onun fəal dəstəyi ilə Çeçenistanın paytaxtı Qroznıda dram teatrı və sirk üçün yeni bina tikilib. SSRİ və səkkiz respublikanın xalq artistidir. Böyük rəqqas öldü Mahmud Əlisultanoviç Esambaev 7 yanvar 2000-ci il Moskvada.