Səhər kilsələrdə Üçlük xidməti. Müqəddəs Üçlük bayramı

“Gəlin, insanlar, üç komponentli İlahəyə sitayiş edək!”

Üçlük. Nişanlar

Üçlüyün ikonoqrafiyasında ilk olanlardan biri, Yaradılış bibliya kitabının on səkkizinci fəslində təsvir olunan üç mələyin İbrahimə ("İbrahimin qonaqpərvərliyi") görünməsi hekayəsi idi. Seçilmiş xalqın əcdadı İbrahimin ata-babasının Mamre palıd bağının yaxınlığında üç sirli sərgərdanla necə qarşılaşmasından bəhs edir (növbəti fəsildə onlara mələklər deyilirdi). İbrahimin evində yemək yeyən zaman ona oğlu İshaqın möcüzəvi şəkildə dünyaya gəlməsi barədə vəd verildi. Allahın iradəsinə görə, İbrahimdən «böyük və güclü bir xalq» gəlməli idi ki, orada «yer üzünün bütün millətləri xeyir-dua alacaq».

Via Latina katakombaları
İbrahimin qonaqpərvərliyi. Santa Maria Maggiore. Santa Maria Maggiore Roma məbədinin mozaikası (V əsrin 1-ci yarısı)
San Vitale məbədindəki mozaika. Ravenna (VI əsrin 1-ci yarısı)

İkinci minillikdə "İbrahimin qonaqpərvərliyi" süjetinə "Müqəddəs Üçlük" sözlərini əlavə etmək adəti yarandı: belə bir yazı 11-ci əsr Yunan Psalterinin miniatürlərindən birində görünür. Bu miniatürdə orta Mələyin başı xaç formalı bir halo ilə taclanır: o, tamaşaçıya önünə baxır, digər iki Mələk isə dörddə üç növbə ilə təsvir edilmişdir.

Eyni tipli təsvirlər Suzdaldakı Məryəmin Doğuş kilsəsinin qapılarında (təxminən 1230-cu il) və İlyin küçəsindəki Novqorod Transfiqurasiya kilsəsindən Yunan Feofanın freskasında da var. Xaç halo mərkəzi Mələyin Məsihlə eyni olduğunu göstərir.

Üçlük. Yunan Theophanes. 1378 Xor kamerasında fresk. Novqorod, İlyin küçəsindəki Transfiqurasiya kilsəsi
Zyryan Üçlüyü. 14-cü əsrin sonu Vologda əyaləti Tarix, Memarlıq və İncəsənət Muzeyi-Qoruğu, Vologda

Məlumdur ki, Üçlüyün atasız ikonoqrafik versiyası Rublevdən əvvəl də Bizans sənətində mövcud olmuşdur. Lakin bütün bu kompozisiyalar təbiətcə müstəqil deyildir. Andrey Rublev obraza nəinki tam və müstəqil xarakter verir, həm də onu tam teoloji mətnə ​​çevirir. Yüngül fonda üzərində kasa olan stolun ətrafında oturan üç mələk təsvir edilmişdir. Orta mələk digərlərindən yuxarı qalxır, onun arxasında bir ağac, sağ mələyin arxasında bir dağ, solun arxasında otaqlar var. Səssiz söhbətdə mələklərin başları əyilib. Onların üzləri bir-birinə bənzəyir, sanki eyni üz üç variantda təsvir olunub. Bütün kompozisiya mələk əllərinin hərəkətinə uyğun olaraq, qanadların konturları boyunca, halos boyunca çəkilə bilən konsentrik dairələr sisteminə yazılmışdır və bütün bu dairələr bir qabın olduğu ikonanın episentrində birləşir. təsvir edilmiş, qabda dana başı var. Qarşımızda sadəcə yemək deyil, kəffarə qurbanının kəsildiyi Eucharistic yeməyi var. Andrey Rublevin Üçlüyü, Yüz Başlar Şurası tərəfindən artıq qeyd edildiyi kimi, İlahi Üçlüyün simvolik təsviridir. Axı, üç mələyin İbrahimə səfəri Müqəddəs Üçlüyün təzahürü deyildi, ancaq "bu sirrin peyğəmbərlik görüntüsü idi, əsrlər boyu Kilsənin mömin düşüncəsinə tədricən açılacaqdır". Buna uyğun olaraq, Rublevin ikonasında biz Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhla deyil, üç Müqəddəs Üçlüyün Üç Şəxsiyyətinin Əbədi Şurasının simvolu olan üç mələklə təqdim olunuruq. Rublev ikonasının simvolizmi bir qədər sadə, lakin mənəvi əhəmiyyətli simvollar altında dərin doqmatik həqiqətləri gizlədən erkən xristian rəssamlığının simvolizminə bənzəyir.

Üçlük. Andrey Rublev. 15-ci əsr
Üçlük. XV əsr. Sergiev Posad Dövlət Tarix-İncəsənət Muzeyi-Qoruğu
"Müqəddəs Ruhun Həvarilərin üzərinə enməsi" nişanı Novqorod, 16-cı əsr
Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi. Athos, Dionysiat monastırı, XIV əsr
Əhdi-Ətiqin Üçlüyü. 16-cı əsrin ortaları Yaroslavl İncəsənət Muzeyi, Yaroslavl
Əhdi-Ətiqin Üçlüyü. 16-cı əsrin ikinci yarısı. Moskva, Dövlət Tretyakov Qalereyası
Müqəddəs Üçlük. 16-cı əsrin sonu - 17-ci əsrin əvvəlləri. Yaroslavl İncəsənət Muzeyi, Yaroslavl
Əhdi-Ətiqin Üçlüyü. 16-cı əsrin sonu - 17-ci əsrin əvvəlləri. Moskva, Dövlət Tretyakov Qalereyası
Üçlük. 14-cü əsrin sonu N.P.Lixaçovun kolleksiyasından. Dövlət Ermitaj Muzeyi, Sankt-Peterburq

Rusiyada Üçlük kilsələri

Rusdakı ilk kilsələrdən biri Üçlüyə həsr edilmişdir. Onu vətəni Pskovda şahzadə Olqa tikib. 10-cu əsrdə ucaldılmış taxta məbəd təxminən 200 il dayandı. İkinci məbəd daşdan tikilmişdir. Rəvayətə görə, 1138-ci ildə müqəddəs zadəgan knyaz Vsevolod (vəftiz olunmuş Cəbrayıl) tərəfindən təsis edilmişdir. 14-cü əsrdə məbədin anbarı dağıldı və onun bünövrəsi üzərində yeni kafedral tikildi. Lakin o, bu günə qədər salamat qalmayıb - 1609-cu ildə yanğın zamanı ciddi ziyan görüb. Eyni yerdə tikilmiş və hələ də Müqəddəs Üçlüyün adını daşıyan dördüncü kafedral bu günə qədər salamat qalmışdır.

Moskvanın Qırmızı Meydanındakı Müqəddəs Basil Katedrali Üçlük Kilsəsinin yerində tikildi, onun yaxınlığında daha yeddi taxta kilsə var idi - Kazan qələbələrinin xatirəsinə, onlar həmin bayramlar adına təqdis edilmişdi. həlledici döyüşlər baş verəndə müqəddəslər. 1555-61-ci illərdə. bu məbədlərin yerində bir daş məbəd - doqquz qurbangah tikilmişdir. Mərkəzi qurbangah Ən Müqəddəs Theotokosun Şəfaətinin şərəfinə təqdis edildi və ibadətgahlardan biri Üçlüyə həsr edildi. 17-ci əsrə qədər kafedral Üçlüyün məşhur adını daşıyırdı.

Ən məşhur rus monastırı Ən Müqəddəs Üçlüyə həsr edilmişdir - Üçlük-Sergius Lavra. 1337-ci ildə Makovetsdə məskunlaşan rahib Sergius taxta düzəltdi Müqəddəs Üçlük Kilsəsi. 1422-ci ildə keçmiş taxta kilsənin yerində Müqəddəs Sergiusun şagirdi Abbot Nikon daşdan Trinity Katedralinin əsasını qoydu. Onun inşası zamanı Müqəddəs Sergiusun qalıqları aşkar edilmişdir. Katedral məşhur ustalar Andrey Rublev və Daniil Cherny tərəfindən çəkilmişdir. Əhdi-Ətiq Üçlüyünün məşhur şəkli ikonostaz üçün çəkilmişdir.

Müqəddəs Üçlük adına Vitebskdə Müqəddəs Üçlük Markov Monastırının əsası qoyuldu. Markov monastırının təməli, ehtimal ki, 14-15-ci əsrlərə aiddir. Monastırın qurucusu, müəyyən bir Mark haqqında bir əfsanə var, o, ona məxsus bir torpaq sahəsinə təqaüdə çıxdı və orada bir kilsə tikdi. Tezliklə ona həmfikir insanlar qoşuldu. Monastır 1576-cı ilə qədər mövcud idi, sonra ləğv edildi və Üçlük Kilsəsi kilsə kilsəsinə çevrildi. Monastır 1633-cü ildə knyaz Lev Oqinski tərəfindən yenidən açıldı və 1920-ci ildə bağlandı. Uzun müddət onun ərazisində polis və digər qurumlar yerləşirdi. Müqəddəs Kazan kilsəsi istisna olmaqla, bütün binalar dağıdıldı (o cümlədən Trinity Katedrali - taxta Belarus memarlığının ən yaxşı nümunələrindən biri). Kazan kilsəsi Böyük Vətən Müharibəsi zamanı zədələnmiş, lakin sonra qismən bərpa edilmişdir. Bu, Vitebskdə müharibədən sonrakı illərdə bağlanmayan yeganə kilsədir. Məbədin əsas qurbangahı Tanrı Anasının Kazan ikonasının şərəfinə, yan ibadətgahı isə Müqəddəs Peterin şərəfinə təqdis olunub. Radonezh Sergius. Monastır 2000-ci ildə bərpa edildi.

Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə Slutsk (Belarus) şəhərində Müqəddəs Üçlük (Troitsky) monastırının əsası qoyuldu. Müqəddəs Üçlük Monastırının yaranma vaxtı məlum deyil. Onun haqqında ilk qeyd 1445-ci ilə aiddir. Şəhərin yaxınlığında, Sluç çayının aşağısında bir monastır var idi. İnsanlar monastırın ətrafında məskunlaşmağa başladılar, Troyçanı ətrafı formalaşdı və şəhərdən monastıra qədər olan küçə Troyçanı adlandırılmağa başladı. Monastırda Polşa kralının pravoslav statusunu təsdiq edən nizamnaməsi var idi. 1560-cı ildən bəri monastırda ilahiyyat, ritorika, slavyan və yunan qrammatikalarının öyrənildiyi ilahiyyat məktəbi fəaliyyət göstərir. Monastırın kiçik kitabxanası haqqında da məlumdur: 1494-cü ildə 45 kitab var idi. 1571-ci ildə monastırın abbatı Kiyevin gələcək mitropoliti arximandrit Mixail Raqoza (ö. 1599) idi. Monastırda 1575-ci ilə qədər Trinity-Sergius Lavra Arteminin keçmiş abbatı (? - 1570-ci illərin əvvəlləri) tərəfindən idarə olunan pravoslav seminariyası açıldı. 17-ci əsrin əvvəllərində seminariya artıq mövcud deyildi. 18-ci əsrdə yenidən görünür. Birinci Dünya Müharibəsi illərində monastırda bir xəstəxana var idi. 1917-ci ilin yayında 13 rahibin və 13 naşının yaşadığı monastırın binaları Belarus gimnaziyasına verildi, rektor, arximandrit Afanasi Veçerko qovuldu. 21 fevral 1930-cu ildə monastır bağlandı, qalıqlar muzeylərə təhvil verildi. Monastır binaları nəhayət 1950-ci illərdə dağıdıldı. Sonradan onun yerində hərbi şəhərcik yerləşirdi. 1994-cü ildə monastırın yerində xatirə xaçı qoyuldu.

1414-cü ildə Nurma çayının sahilində, Obnora ilə birləşməsindən çox da uzaq olmayan Vologda vilayətinin müasir Qryazovets rayonunun ərazisində Trinity Pavlo-Obnorsky monastırının əsası qoyuldu. Monastırın banisi Radonejli Müqəddəs Sergiusun şagirdi - Pavel Obnorski (1317–1429) idi. 1489-cu ildə monastır Böyük Hersoq III İvandan monastırın meşələr, kəndlər və vergilərdən azad edilməsi haqqında nizamnamə aldı. Monastırın imtiyazları sonradan III Vasili, IV İvan Dəhşətli və onların varisləri tərəfindən möhkəmləndi. Üçlüyün kafedral kilsəsi monastırda tikilmişdir (1505-1516). 19-cu əsrin ortalarında monastırda 12 rahib yaşayırdı. 1909-cu ildə monastır güclü yanğın nəticəsində zədələnmişdir. Müqəddəs Pavelin Radonejli Sergiusdan aldığı xaç odda əridi. İnqilabdan əvvəl monastırda 80-ə yaxın sakin yaşayırdı. Monastır 1924-cü ildə RKP (b) Qryazovets rayon icraiyyə komitəsinin qərarı ilə bağlandı. 1920-30-cu illərdə bitişik məbəd binaları olan Üçlük Katedrali, zəng qülləsi və hasar dağıdıldı. Monastırın ərazisində eksperimental pedaqoji stansiya, məktəb, uşaq evi yerləşirdi. 1945-ci ildə uşaq sanatoriyası, sonra rayon sanatoriya-meşə məktəbi açıldı. 1994-cü ildə Rus Pravoslav Kilsəsinə qayıtdı.

Ulyanovsk Üçlüyü-Stefanovski Monastırı Müqəddəs Üçlük adına təqdis edildi. Komi Respublikasının Ust-Kulomsky rayonunun Ulyanovo kəndində yerləşir. Rəvayətə görə, monastır 1385-ci ildə Permli Müqəddəs Stefan (1340-1396) tərəfindən Xristianlığı Yuxarı Vıçeqdada yaymaq məqsədi ilə qurulmuşdur. Lakin bu bina uzun sürmədi. Yerli əfsanələrə görə, Ulyanovsk monastırı düşmənin əlinə keçmək istəməyən özünü çayda boğmaq qərarına gələn Ulyaniya adlı qızın adını daşıyır. Bu yerlə üzbəüz bir monastır tikilmişdir. Sovet hakimiyyəti illərində Ulyanovsk monastırı bağlandı, əmlakı talan edildi. Bir çox rahib repressiyaya məruz qaldı. Trinity Katedrali tamamilə dağıdıldı, köməkçi tikililərin əksəriyyəti acınacaqlı vəziyyətdə idi. Ulyanovsk monastırından götürülən əşyalar Komi Respublikasının Milli Muzeyində saxlanılırdı. 1994-cü ildə monastır Rus Pravoslav Kilsəsinə verildi.

Müqəddəs Üçlük adına Kostromada Müqəddəs Üçlük İpatiev Monastırının əsası qoyuldu. Monastır ilk dəfə 1432-ci ildə salnamələrdə xatırlandı, lakin o, çox daha əvvəl qurulmuş ola bilər. Ümumi qəbul edilmiş versiyaya görə, monastır təxminən 1330-cu ildə Qızıl Ordadan İvan Kalitaya (təx. 1283/1288 - 1340/1341) qaçmış Qodunovlar və Saburovlar ailəsinin banisi tatar Murza Çet tərəfindən yaradılmış və Moskvada Zəkəriyyə adı ilə vəftiz olundu. Bu yerdə o, yaxınlaşan Həvari Filip və Hieroşəhid Hipatius Qanqra (ö. 325/326) ilə birlikdə Allahın Anasını gördü, bunun nəticəsi xəstəlikdən sağaldı. Müalicə üçün minnətdarlıq olaraq, bu saytda bir monastır quruldu. Əvvəlcə Müqəddəs Üçlük Kilsəsi, sonra Məryəmin Doğuş Kilsəsi, bir neçə hücrə və güclü palıd divar tikildi. Ətrafda yaşayış və köməkçi tikililər yerləşirdi. Bütün binalar taxta idi. Knyaz Vasilinin ölümündən və Kostroma knyazlığının ləğvindən sonra monastır 16-cı əsrin ortalarında məşhurlaşan Godunovlar ailəsinin himayəsi altına keçdi. Bu dövrdə monastır sürətlə inkişaf etdi. Oktyabr inqilabından sonra, 1919-cu ildə monastır ləğv edildi və onun dəyərləri milliləşdirildi. Uzun illər monastırın ərazisində bir muzey var idi, sərginin bir hissəsi bu gün də oradadır. 2005-ci ildə monastır Rus Pravoslav Kilsəsinə verildi.

Üçlük adına Stefano-Makhrischi Müqəddəs Üçlük Monastırının əsası qoyuldu. Vladimir vilayəti, Aleksandrovski rayonu, Maxra kəndində Molokça çayı üzərində yerləşir. 14-cü əsrdə Stefan Maxrischsky (d. 14 iyul 1406) tərəfindən monastır kimi qurulmuşdur. 1615-ci ildən 1920-ci ilə qədər Trinity-Sergius Lavra'ya təyin edildi. 1922-ci ildə bağlandı. 1995-ci ildə yenidən monastır kimi açıldı.

Müqəddəs Üçlük adına Anthony-Siysky Trinity Monastırı 1520-ci ildə quruldu. Monastır Siysk rahib Entoni (1477-1556) tərəfindən təsis edilmişdir. Petrindən əvvəlki dövrlərdə Siysky monastırı Rusiyanın şimalındakı ən böyük mənəvi həyatın mərkəzlərindən biri idi. Monastırın kitab kolleksiyasından 16-cı əsrin Siya İncili və illüstrasiyalı təqvimlər kimi nadir əlyazmalar gəlir. İnqilabdan sonra qədim sənədlər rahiblərdən müsadirə edildi və Arxangelsk Regional Arxivinə verildi, oradan 1958 və 1966-cı illərdə Moskvaya (indiki RGADA) aparıldı. Yemetsk İcraiyyə Komitəsinin 12 iyun 1923-cü il tarixli qərarı və Arxangelsk Vilayət İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyətinin 11 iyul 1923-cü il tarixli qərarı ilə monastır bağlandı. Ərazi əmək kommunasının və kolxozun ehtiyacları üçün istifadə olunurdu. 1992-ci ildə monastır Rus Pravoslav Kilsəsinə verildi.

Üçlük adına Həştərxanda bir monastır təqdis olundu. Həştərxandakı Üçlük monastırının tarixi 1568-ci ildə çar İvan Qroznıya abbat Kirili bura göndərərək, Möcüzəvi Nikolay şəhərində ümumi monastır yaratmağı əmr etdiyi vaxtdan başlayır. 1573-cü ilə qədər Abbot Kiril inşa etdi: "Həyat verən Üçlüyün məbədi, ona təxminən altı kulaç yemək əlavə edildi və təxminən üç kulaç, 12 hücrə, quruducusu olan iki zirzəmi, bir glen və bir yeməkxana." Bütün binalar taxta idi. 1576-cı ildə Abbot Kiril vəfat edənə qədər o, monastırda daha iki taxta kilsə tikdirdi: Müqəddəs Məryəm və Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın məbədinə giriş şərəfinə. Əvvəlcə Nikolski adlanan monastırın özü, sonradan Həyat verən Üçlüyün kafedral kilsəsinin şərəfinə Üçlük adını aldı. 16-cı əsrin 90-cı illərində yeni abbat Theodosius monastırı taxtadan daşa qədər yenidən qurmağa başladı. 13 sentyabr 1603-cü ildə yeni daş Üçlük Katedrali təqdis olundu. Bir az sonra ona müqəddəs ehtiras daşıyıcıları Şahzadələr Boris və Glebin şərəfinə bir kilsə əlavə edildi. Bundan əlavə, Abbot Theodosiusun rəhbərliyi altında aşağıdakılar tikilmişdir: altında Müqəddəs Nikolay Möcüzə İşçisi Kilsəsi olan daş zəng qülləsi və Giriş şərəfinə bir ibadətgahı olan Müqəddəs Xaç Möhtəşəm Ağaclarının Mənşəyi haqqında taxta kilsə. Müqəddəs Məryəmin məbədinə. Sovet hakimiyyəti illərində monastırda arxiv anbarı yaradılmış, ziyarətgahlar murdarlanmışdır.

Üçlük adına Vladimir vilayətinin Murom şəhərində bir monastır quruldu. Monastır 17-ci əsrin ikinci rübündə (1643) Murom taciri Tarası Borisoviç Tsvetnov tərəfindən, bir sıra yerli tarixçilərin fikrincə, "köhnə qəsəbə" adlanan yerdə qurulmuşdur. 11-13-cü əsrlərdə müqəddəslər Boris və Qlebin şərəfinə taxta kafedral, daha sonra isə taxta Müqəddəs Üçlük Kilsəsi var idi. 1923-cü ildə monastır bağlandı. 1975-ci ildə XVIII əsrin taxta memarlığının abidəsi olan qonşu Melenkovski rayonundan monastır ərazisinə Radonejli Müqəddəs Sergiusun şərəfinə taxta kilsə gətirilmişdir. 1991-ci ildə açılıb. Monastırın əsas ziyarətgahı 19 sentyabr 1992-ci ildə yerli muzeydən gətirilən müqəddəs müqəddəslər Şahzadə Peter və Princess Fevronia'nın qalıqlarıdır. 1921-ci ilə qədər qalıqlar şəhərin Doğuş Katedralində istirahət edirdi.

Aleksandr-Svirski monastırı, Zelenetski-Üçlük monastırı, Klopski monastırı, Eletski Üçlük monastırı, Belopesotski və Üçlük Boldin monastırları, Kazan, Sviyajsk, Kalyazinal, Kalyazinal, Sviyajsk, Kalyazinal, Aleksandr-Svirski monastırları Müqəddəs Üçlük adına təqdis olunur. Tümen, Çeboksarı və digər şəhərlər.

Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə Serbiya, Gürcüstan, Yunanıstan, Fələstin, Finlandiya və İsveçdə monastırlar yaradıldı.

Veliky Novqorodda bir məbəd Üçlüyün şərəfinə təqdis edildi. Məbədin tarixi 1365-ci ilə aiddir. Ugra (Ural bölgəsi) ilə ticarət edən Novqorod tacirlərinin sifarişi ilə tikilmişdir. Üçlük Kilsəsi ən böyük zərəri Böyük Vətən Müharibəsi zamanı çəkdi. Novqorod memarlığının digər abidələri ilə birlikdə 1975-1978-ci illərdə bərpa edilmişdir, baxmayaraq ki, əslində iş hələ də davam edir.

Üçlüyün şərəfinə Veliky Novqoroddakı Ruhani Monastır Kilsəsi də təqdis edildi. Yemək otağı olan Üçlük Kilsəsi təxminən 1557-ci ildə Abbot Yunusun əmri ilə tikilmişdir. O, demək olar ki, monastır ərazisinin mərkəzində yerləşir. Yeməkxananın birinci mərtəbəsində yeməkxana, çörəkxana və iki maya zirzəmisi var idi; ikinci mərtəbədə yeməkxana və zirzəmi var. Kilsə 1611-1617-ci illərdə İsveç işğalı zamanı, eləcə də 1685-ci ildə baş verən şiddətli yanğın nəticəsində ciddi ziyan görüb.

Həyat verən Üçlük adına Moskvada - Tarlalarda bir məbəd təqdis edildi. İlk dəfə 1493-cü ildə Dirilmə Salnaməsində qeyd edilmişdir. 1565-ci ildə daş kilsə tikildi. 1639-cu ildə boyar M. M. Saltykov (Çar Mixail Fedoroviçin əmisi oğlu) tərəfindən tikilmiş Müqəddəs Nikolay Möcüzə İşçisi və Boris və Qleb ibadətgahları olan daş Trinity kilsəsinin yanında Radonej Sergiusun şərəfinə taxta məbəd tikilmişdir. Trinity Kilsəsi 1934-cü ildə dağıdıldı. Söküntü işlərinin sürəti memarlıq abidəsini ətraflı tədqiq etməyə imkan vermirdi. Onun yerində meydan salındı ​​və yeməkxananın yerində pioner printer İvan Fedorovun abidəsi ucaldıldı.

Nikitnikidə (Moskva) bir məbəd Üçlük adına təqdis edildi. Hələ 16-cı əsrdə burada müqəddəs şəhid Nikitanın (ö. təq. 372) adına taxta kilsə var idi. 1620-ci illərdə yandı və yaxınlıqda yaşayan yaroslavl taciri Qriqori Nikitnikovun əmri ilə 1628-1651-ci illərdə Müqəddəs Üçlüyün adına yeni daş kilsə tikildi. Mənbələrdə 1631-1634 və 1653-cü illərdə tikinti işləri qeyd olunur. Məbədin cənub koridoru Şəhid Nikitaya həsr olunmuşdu və bu müqəddəsin hörmətli ikonu yandırılmış kilsədən ona köçürüldü. Bu məbəd inşaatçısının və onun ailə üzvlərinin məzarı kimi xidmət edirdi. 1920-ci ildə məbəd ibadət üçün bağlandı və 1934-cü ildə Dövlət Tarix Muzeyinə verildi. 1991-ci ildə məbəd Rus Pravoslav Kilsəsinə qaytarıldı.

S. Kamen, Liepaja (Latviya), kənddə. (Latviya), kənddə. (Litva), şəhər (Estoniya), kənd. Vodzilki (Polşa), İri (ABŞ).

Həyat verən Üçlük Kilsəsi DOC. Liepaja
Müqəddəs Üçlük Kilsəsi DOC. Kublişçino

Bundan əlavə, Müqəddəs Üçlük bayramı Rus Pravoslav Kilsəsinin Nikolo-Uleiminsky monastırının və kənddəki Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Üçlük monastırının himayədarıdır. Kamenka, Zlynsky rayonu, Bryansk vilayəti.

İldən-ilə, Üçlüyün axşam bayramı zamanı (Qaydalara görə, Bazar Liturgiyasından dərhal sonra qeyd olunur) Böyük Müqəddəs Basilin diz çökmüş dualarını dinləyirik. Qiyamət bayramından bəri ilk dəfə bütün kilsə yığıncağı dua edərək Allahın qarşısında diz çökür. Yepiskop və ya keşiş açıq Kral Qapılarında uzun dualar oxuyur.

HƏMÇİNİN OXUYUN:

Kilsə əzəmətli mahnılar və dualar vasitəsilə dua edənləri Allahın lütfünün əvəzsiz hədiyyələrini layiqincə qəbul etməyə çağırır. Vespers, digər xidmətlərin başladığı "Səmavi Krala" duası ilə başlayır. Ancaq bu gün Təsəllivericinin Müqəddəs Ruhunun enməsini xatırlayan möminlər üçün xüsusi bir məna daşıyır.

Böyük Litaniyada deakon “Müqəddəs Ruhun lütfünü gözləyənlər” və “Rəbbin qarşısında ürəklərini və dizlərini əyənlər” üçün dua edir və Allahdan xahiş edir ki, “diz çökməyimizi buxur kimi qəbul edib” bizə Özünü göndərsin. zəngin mərhəmət və səmavi yardım. Litaniyadan sonra "Ya Rəbb, mən ağladım" mövzusunda stichera davam edir, buxurdan olan giriş edilir, "Sakit İşıq" oxunur və prokeimenon elan olunur: "Böyük Tanrı kimdir, bizim Allahımız kimi, Sənsən. İlahi, möcüzələr yarat."

Bundan sonra kahin və bütün ibadətçilər diz çökür və ürəkdən peşmançılıq hissi ilə Allahdan onların ruhani yenilənməsini diləyirlər.

Bu zaman məbəd Müqəddəs Ruhun ilk dəfə həvarilərin üzərinə endiyi qədim yuxarı otağa çevrilir.

Pentikost bayramı

İsa Məsihin göyə qalxmasından sonra onuncu gün gəldi: Məsihin dirilməsindən sonra əllinci gün idi. Yəhudilər daha sonra Sinay qanunlarının xatirəsinə böyük Pentikost bayramını keçirdilər. Bütün həvarilər, Allahın Anası, Məsihin digər şagirdləri və digər imanlılarla birlikdə yekdilliklə Yerusəlimdə eyni yuxarı otaqda idilər. Yəhudi saatına görə günün üçüncü saatı idi, yəni bizimkilərə görə səhərin doqquzuncu saatı idi.

Birdən göydən bir səs gəldi, sanki güclü bir külək əsdi və Məsihin şagirdlərinin olduğu bütün evi doldurdu. Və od dilləri peyda olub hər birinin üzərinə bir-bir dayandı (dayandı). Hər kəs Müqəddəs Ruhla doldu və əvvəllər bilmədiyi müxtəlif dillərdə Allahı izzətləndirməyə başladı. Beləliklə, Müqəddəs Ruh, Xilaskarın vədinə uyğun olaraq, həvarilərə Məsihin təlimlərini bütün xalqlara təbliğ etmək qabiliyyəti və gücü verdiyinin əlaməti olaraq, alovlu dillər şəklində həvarilərin üzərinə endi; O, günahları yandırmaq və ruhları təmizləmək, müqəddəsləşdirmək və isitmək qüdrətinə malik olduğuna işarə olaraq od şəklində enmişdir.

Müqəddəs Üçlük İonin Monastırında Üçlüyün təsviri

Pentikost bayramı münasibəti ilə o dövrdə Yerusəlimdə müxtəlif ölkələrdən gələn çoxlu yəhudi var idi. Səs-küyü eşidən böyük bir izdiham Məsihin şagirdlərinin olduğu evin yanına toplaşdı. Bütün camaat heyrətləndi və bir-birindən soruşdu: “Onların hamısı Qalileyalı deyilmi? Doğulduğumuz öz dillərimizin hər birini necə eşidirik? Necə ola bilər ki, onlar bizim dilimizlə Allahın böyük işlərindən danışsınlar?” Onlar çaşqın halda dedilər: “Onlar şirin şərabdan sərxoş oldular”.

Sonra həvari Peter digər on bir həvari ilə birlikdə ayağa qalxaraq dedi ki, onlar sərxoş deyillər, lakin Yoel peyğəmbərin dediyi kimi, Müqəddəs Ruh onların üzərinə enmişdir və yəhudilərin çarmıxa çəkdiyi İsa Məsih ölülərdən dirildi və göyə qalxdı və onların üzərinə Müqəddəs Ruhu tökdü. Həvari Peter İsa Məsih haqqında xütbəsini yekunlaşdıraraq dedi: “Buna görə də bütün İsrail xalqı əminliklə bilir ki, Allah çarmıxa çəkdiyiniz bu İsanı Xilaskar və Məsih kimi göndərib”.

Peterin xütbəsi onu eşidənlərə elə təsir etdi ki, çoxları İsa Məsihə iman etdi. Onlar Peterdən və digər həvarilərdən soruşmağa başladılar: «Ey qardaşlar və qardaşlar, biz nə edək?»

Peter onlara cavab verdi: “Tövbə edin və günahların bağışlanması üçün İsa Məsihin adı ilə vəftiz olun; onda siz də Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini alacaqsınız”.

Məsihə iman edənlər vəftiz olunmağı həvəslə qəbul etdilər; o gün onların üç minə yaxını var idi. Beləliklə, yer üzündə Allahın Padşahlığı, yəni müqəddəs Məsih Kilsəsi qurulmağa başladı.

Üçlük İonin Monastırında Müqəddəs Üçlüyün ikonu

Müqəddəs Ruhun endiyi gündən etibarən xristian imanı Allahın köməyi ilə sürətlə yayılmağa başladı; Rəbb İsa Məsihə iman edənlərin sayı günü-gündən artırdı. Müqəddəs Ruh tərəfindən öyrədilmiş həvarilər cəsarətlə hər kəsə Allahın Oğlu İsa Məsih haqqında Onun bizim üçün çəkdiyi əzabları və ölülər arasından dirilməsini təbliğ edirdilər. Rəbb İsa Məsihin adı ilə həvarilər vasitəsilə həyata keçirilən böyük və çoxsaylı möcüzələrlə onlara kömək etdi. Əvvəlcə həvarilər yəhudilərə təbliğ etdilər, sonra isə bütün xalqlara təbliğ etmək üçün müxtəlif ölkələrə dağıldılar. Müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək və xristian təlimini təbliğ etmək üçün həvarilər təyinat yolu ilə yepiskoplar, presbiterlər (kahinlər, başqa cür kahinlər) və diakonlar təyin etdilər.

Həvarilərə aydın şəkildə, od dilləri şəklində öyrədilmiş Müqəddəs Ruhun lütfü indi bizim Müqəddəs Pravoslav Kilsəmizdə - onun müqəddəs mərasimlərində, həvarilərin davamçıları - Kilsənin çobanları vasitəsilə görünməz şəkildə verilir. : yepiskoplar və kahinlər. Bu gün Əhdi-Cədid Kilsəsinin doğum günü hesab olunur və qədim zamanlardan təntənəli şəkildə qeyd olunur.

Müqəddəs Üçlük və ya Pentikost xidmətinin mətni (Vespers, Liturgy, Vespers of Genuflection), cəmiyyət tərəfindən tərtib edilmişdir. M.N. Skaballanoviçdir və cəmiyyətin fəxri sədri, Kiyev Trinity İon monastırının abbatı, Obuxov yepiskopu Yunusun xeyir-duası ilə nəşr olunur.

Xüsusi olaraq İon Monastırı üçün hazırlanmışdır, lakin xidmətin bütün mahnılarını və ardıcıllığını ehtiva edir. Rus dilinə paralel tərcüməsi və izahı ilə kilsə slavyan dilində təqdim olunur.

19 iyun 2005-ci il - Müqəddəs Üçlük, Pentikost günü.
Bir gün əvvəl axşam kilsədə bütün gecə oyaqlığı keçirilir. Bu ibadət növü ilk xristianların dövründə inkişaf etmişdir. Sonra xidmət bütün gecəni davam etdirdi, buna görə də adını aldı. Bizim dövrümüzdə xidmət, əlbəttə ki, daha qısadır, lakin onun mənəvi mənası dəyişməz olaraq qalır - bir mömini İlahi Liturgiyaya adekvat hazırlamaq.
Bütün Gecə Baxışlarına Vespers və Matins daxildir.
Verbilkidəki Müqəddəs Aleksandr Nevski kilsəsində bu xidmətin necə getdiyini görək

Hətta Müqəddəs Üçlük bayramından bir gün əvvəl məbəd dəyişdirildi. Məbədin girişi və narteksdəki nişanlar ağcaqayın budaqları ilə bəzədilib.

Xidmət hələ başlamadı, hələ heç bir parishioner yoxdur, amma xidmətin başlaması üçün hər şey hazırdır. Məbədin ikonostazı ağcaqayın budaqları ilə bəzədilib. Yaşıllığa və kral qapılarının arxasındakı pərdənin rənginə çevrildi

Xidmət başlamazdan əvvəl, şamlar hələ yandırılmayıb, yalnız ağcaqayın budaqları ilə bəzədilmiş nişanlardakı lampaların zəif parıltısı. Üçlük bayramı həmişə ilin ən qısa gecələrinə düşür, buna görə də axşam xidməti zamanı məbəd batan günəşin şüaları ilə işıqlandırılır və yaşıllıqla dolu ağac budaqları məbədin pəncərələrinə yaxınlaşır. Görünür, küçədən ağcaqayınlar məbədə daxil olub və bütün ikonalar onların budaqlarına yerləşdirilib.

Təzə ağcaqayın budaqlarının, çıraq yağı və mum şamlarının qoxusu heyrətamiz bir ətir yaradır, xüsusilə məbədin taxta binasında nəzərə çarpır.

Tədricən məbəd möminlərlə dolur. Müqəddəs Üçlük bayramında bir çox parishioner paltarlarına yaşıl bir şey əlavə etməyə çalışırlar.

Kilsə zəngini ilk dəfə görən bəzi şəhər sakinləri belə düşünəcəklər: “Doğrudan da belə zənglərdə Müjdəni çalmaq olarmı?”
Ancaq həqiqətən də, ilk təəssüratın nə qədər aldadıcı ola biləcəyini hiss etmək üçün Anatoli Vasilyeviç çalanda bütün zəngləri eşitməyə bir gün dəyər. Yüksək tonun və gözəl tembrin mehriban və ahəngdar zəngi məbəddən uzaqda eşidilir. Zəng çalan işini bitirəcək, zənglərin səsi uzun müddət eşidiləcək, sanki zınqırovlar qalınlaşan axşam havasında kimin səsinin daha uzun sürəcəyini görmək üçün yarışırlar.

Böyük Vesperlərin bütün gecə oyaqlığı başlayır. Kral qapıları açılır, qurbangah, sonra ikonostaz və bütün məbəd hesablanır. Vespers dərin mənəvi məna ilə doludur; Əhdi-Ətiq dövründə Cənnəti dolduran İlahi lütfü simvollaşdırır.
Bütün məbədin doğranması, Müqəddəs Kitabın bizə dediyi kimi, dünyanın yaradılması zamanı “suların üzərindən hərəkət edən” Müqəddəs Ruhu bildirir. Tənzimləmə ilə ikonalara və bütün müqəddəslərə ehtiram verilir və Allahın lütfü qarşıdakı insanlara səslənir.

Bütün gecə ibadətindən əvvəl parishionerlər ikonalara hörmət edir və şam yandırırlar.

Müqəddəs Aleksandr Nevski kilsəsindəki xidmətlərdə həmişə valideynləri ilə birlikdə xidmətə gələn çoxlu uşaqlar var.Uşaqlar, böyüklər kimi, ikonaları və şamları yandırırlar.

Yaşlı uşaqlar, xüsusən də bazar günü məktəbi şagirdləri artıq kilsə qaydaları ilə tanış olur və ibadətdə anlayışla iştirak edirlər. Gənc uşaqlar hələ baş verənlərin tam mənasını başa düşmürlər və valideynlərinin etdiklərinə birbaşa uşaq maraq göstərirlər.

Vespers'in vacib bir ritualı buxurdan olan girişdir. Bu, insanları xilas etmək üçün Allahın Oğlunun yerə enməsini simvollaşdırır. Girişin özü Təcəssümü simvollaşdırır və şamları olan şamdaşıyanlar Məsihin təlimlərinin işığını simvollaşdırır.

Vespers zamanı çörək, buğda, şərab və yağın təqdis edilməsi həyata keçirilir. Təqdis başlamazdan əvvəl xüsusi dualar oxunur - kilsə bütün müqəddəslərdən Allahla şəfaət tələb edən litias. Litium dualarında kilsə günahların bağışlanmasını, təbii fəlakətlərdən, müharibələrdən və vətəndaş qarşıdurmalarından qurtulmağı xahiş edir.Bu dualar “Rəbbim, rəhm et”in təkrar oxunması ilə gücləndirilir.

Rəbbin beş min insanı yedizdirdiyi beş Müjdə çörəyinin xatirəsinə beş çörək, həmçinin buğda, şərab və zeytun yağı (yağ) təqdis olunur. Kahin bu Allahın ənamlarının artması üçün dua edir və onlara xeyir-dua verir.

Təqdis zamanı Allahın ənamlarından buxur edilir.

Çörəklərin, buğdanın, şərabın və yağın təqdis edilməsi Vespers'i yekunlaşdırır. “Rəbbin adına indidən əbədiyyətə mübarək olsun” mahnısı Matin xidmətinə keçid kimi xidmət edir.

Məbəddə bütün şamlar söndürülür və Altı Zəburun - seçilmiş altı məzmurun oxunması başlayır. Altı Zəbur, sanki, ilk məsihçilərin dövründə bütün gecə oyaqlıqlarında tam oxunmuş bütün Məzmuru əvəz edir. Altı Zəbur, insanların Cənnətdən qovulduqdan sonra ruhi vəziyyətini və insanların mənəvi qurtuluşa aparan yol axtarışını simvollaşdırır. Rəbb İsa Məsih dünyaya gəlişi ilə bu yolu açdı. .

Məzmurun oxunmasının sonunda Matinlərin ən təntənəli və parlaq hissəsi başlayır - polieleos. Yunan dilindən tərcümədə polyeleos "yağ bolluğu" deməkdir - Allahın mərhəmətinin və lütflə dolu hədiyyələrin simvolu. Bu zaman məbəddəki bütün lampalar yanır. Gecə boyu davam edən ayıqlığın bu hissəsi Məsihin təcəssümündə və ölülərdən dirilməsində aşkar edilən yaradılmamış İşığını simvollaşdırır. Polyeleosun əvvəlində parishionerlər şam yandırırlar.

Xidmət başlamazdan əvvəl ikonalara yaxınlaşmağa vaxt tapmayan parishionerlər polieleosun əvvəlində ehtiramla yanaşır və şam yandırırlar.

İşığın bolluğu və çoxlu yanan şamlar - Məsihin İşığının simvolları - Matinsin bu hissəsinin xarakterik xüsusiyyətləridir. Kral qapıları açılır və kahin mirra daşıyan qadınları və mələklərdən Məsihin dirilməsi haqqında öyrənərək bütün imanlılara bu sevinci elan edən həvariləri simvolizə edən bütün məbədi tənhalayır.

Matinsin son hissəsində keşiş parishionerləri müqəddəs yağla (yağ) məsh edir.

Yağla məsh edilməzdən əvvəl parishionerlər ikonalara hörmət edirlər.Yağ ilə məsh etməklə eyni vaxtda keşiş ağcaqayın budaqlarına və parishionerlərin özləri ilə gətirdikləri çiçək buketlərinə müqəddəs su səpir, çünki sabah Müqəddəs Üçlüyün günüdür və çoxları bəzəməyə çalışırlar. müqəddəs ağcaqayın budaqları ilə evləri

Yağla məsh edildikdən sonra, parishionerlər Vespers zamanı xeyir-dua verilən şərabla isladılmış çörək hissəciklərini alırlar.
“Mübarək çörəyin imanla qəbul olunduğu təqdirdə hər cür pisliyə kömək etdiyi məlum olacaq”.

Bütün gecə ibadətinin ən sonunda parishionerlər üçün xidmətin bəlkə də ən intim və vacib hissəsi başlayır - etiraf. Müqəddəs Aleksandr Nevski kilsəsində bu qaydaya ciddi şəkildə riayət olunur ki, İlahi Liturgiyada birlik qəbul etmək istəyən hər kəs bir gün əvvəl axşam ibadətinə qatılmalı və etiraf etməlidir.

Etiraf edənlər arasında həm böyüklər, həm də uşaqlar var. Bəziləri yaddaşdan etiraf edir, amma çoxları qeydlər gətirir. Kənardan uşaqlar qeydlərlə etiraf etdikdə xüsusilə təsirli görünür. Bazar günü məktəblərində mənəvi təhsilin faydalarını necə xatırlamayaq?

Böyük kilsə bayramında - Müqəddəs Üçlük günündə birlik qəbul etmək istəyənlər çoxdur. Bütün gecə ibadətgahının əsas xidmətləri artıq tamamlandı, demək olar ki, bütün şamlar yandı və qurbangahdakı keşiş artıq bayram paltarlarını çıxardı, lakin etiraf üçün parishionerlərin sırası hələ bitməmişdir. Liturgiyada Məsihin Müqəddəs Sirlərinin qəbulu layiqli olmalıdır; ünsiyyətçilər etirafdan sonra Liturgiyaya təmiz vicdanla gələcəklər.

Sabah Müqəddəs Üçlük, Pentikost günüdür.

Böyük və əbədi Allah, müqəddəs və bəşəriyyəti sevən, o, hətta bu saatda da bizi Sənin möcüzələrini tərənnüm etmək və tərənnüm etmək üçün Sənin əlçatmaz izzətinin önündə durmaq üçün təyin etmişdir! Bizə mərhəmət et, ey ləyaqətsiz bəndələrinə və lütf et, peşman bir ürəklə, tərəddüd etmədən Sənə üç dəfə müqəddəs həmd və şükürlər et ki, Sənə verdiyin və həmişə bizim üçün yerinə yetirirsən. Ya Rəbb, zəifliyimizi xatırla və bizi təqsirlərimizlə məhv etmə, amma təvazökarlığımızla böyük mərhəmətini yarat ki, günahın qaranlığından xilas olaraq salehlik günündə gəzək və nurun zirehini geyinək. , şər olanın bütün zərərli hiylələrindən qorun və cəsarətlə Səni hər şeyə görə izzətləndirdik, yeganə həqiqi və insansevər Allah. Çünki, hər şeyin Rəbbi və Yaradan, Sənin sirrin nə qədər böyükdür və nə qədər böyükdür: həm yaratdıqların zaman üçün parçalanma, həm də bundan sonra birlik və əbədi istirahət! Biz hər şeyə görə Sənə minnətdarlığımızı bildiririk: bu dünyaya gəlişimizə və Sənin yalan vədinə əsasən, Sənin ikinci gəlişində ləzzət alacağımız dirilməyə və çürüməz həyata ümidlərimizi gücləndirən dünyadan getməyimizə görə. Çünki Sən bizim dirilməmizin Qabacısısan, yaşayanların çürüməz və insanpərvər Hakimisən, mükafatların Rəbbi və Rəbbisən, bizim kimi hədsiz mərhəmətdən ət və qana şərik olan və günahsız ehtiraslarımızı könüllü olaraq yaşamağa qərar verərək, Özünün ən dərin mərhəmətini qəbul etdi və Özü dözdükdə sınaqlara məruz qalaraq bizim üçün könüllü köməkçi oldu, sınağa çəkildi və buna görə də hamımızı Öz qəzəbinə birləşdirdi. Ya Rəbbim, bütün atalarımıza, analarımıza, qardaşlarımıza, bacılarımıza, övladlarımıza, digər qohumlarımıza və eyni qəbilədən olan insanlara, əvvəllər dirilmək və əbədi həyat ümidi ilə dincəlmiş bütün ruhlara dualarımızı, yalvarışlarımızı qəbul et. və onların ruhlarını və adlarını həyat kitabına, İbrahimin, İshaqın və Yaqubun qoynunda, dirilər diyarında, Səmavi Padşahlıqda, şirin cənnətdə yerləşdirin, onların hamısını parlaq mələkləriniz vasitəsilə Sənin qəlbinə tanıtdır. müqəddəs və vəfasız vədlərinə uyğun olaraq təyin etdiyin gündə bədənlərimizi birlikdə dirildən müqəddəs məskənlər. Bu, Sənin qulların üçün ölüm deyil, ya Rəbb, biz bədəndən uzaqlaşıb Sənə dönəndə, İlahi, ancaq daha ağrılı bir şeydən daha yaxşı və daha xoş bir şeyə, rahatlığa və sevincə köçməkdir. Əgər sənə qarşı hər hansı bir şəkildə günah işlətmişiksə, bizə və onlara mərhəmət et, çünki Sənin hüzurunda heç kim çirkinlikdən təmiz deyil, həyatı bir gün davam etsə də, yer üzündə günahsız görünən tək Səndən başqa, Rəbbimiz İsa Məsih, onun vasitəsilə hamımız mərhəmət almağa və günahların bağışlanmasına ümid edirik. Buna görə də bizim üçün və onlar üçün yaxşı və insanpərvər bir Tanrı olaraq, rahatla, burax, şüurlu və bilmədən, aşkar və gizli, əməldə, düşüncədə, sözdə, könüllü və qeyri-iradi günahlarımızı bağışla. bütün həyat tərzi və mənəvi hərəkətlər. Və ölənlərə azadlıq və rahatlıq bəxş et, amma burada olanlara xeyir-dua ver, bizə yaxşı və dinc bir ölüm bəxş et, bütün xalqın kimi, Öz mərhəmətinin və bəşəriyyətə olan məhəbbətinin dərinliklərini Sənin dəhşətli və dəhşətli anında bizə açıb göstər. dəhşətli gəliş və bizi Sənin Padşahlığına layiq et.

Kilsə xidmətləri və ya məşhur sözlə, kilsə xidmətləri kilsələrin nəzərdə tutulduğu əsas tədbirlərdir. Pravoslav ənənəsinə görə, orada hər gün gündüz, səhər və axşam mərasimləri keçirilir. Və bu xidmətlərin hər biri gündəlik dairədə birləşən 3 xidmət növündən ibarətdir:

• vespers - Vespers, Compline və doqquzuncu saatdan;
• səhər - Matinsdən, birinci saat və gecə yarısı;
• gündüz - İlahi Liturgiyadan və üçüncü və altıncı saatlardan.

Beləliklə, gündəlik dairəyə doqquz xidmət daxildir.

Xidmət Xüsusiyyətləri

Pravoslav xidmətlərində Əhdi-Ətiq dövründən çox şey götürülmüşdür. Məsələn, yeni günün başlanğıcı gecə yarısı deyil, axşam saat 18.00 hesab olunur ki, bu da vesperlərin tutulmasının səbəbi - gündəlik dairənin ilk xidmətidir. O, Əhdi-Ətiqin Müqəddəs Tarixinin əsas hadisələrini xatırladır; biz dünyanın yaradılışından, ilk ata-babamızın yıxılmasından, peyğəmbərlərin xidmətindən və Musa qanunlarından bəhs edirik və xristianlar yaşadıqları yeni bir gün üçün Rəbbə şükür edir.

Bundan sonra, Kilsə Nizamnaməsinə görə, Məsihin cəhənnəmə enişindən və salehlərin ondan azad edilməsindən bəhs edən gələn yuxu üçün açıq dualar - Compline xidmət etmək lazımdır.

Gecə yarısı 3-cü xidmətin - gecə yarısı xidmətinin yerinə yetirilməsi nəzərdə tutulur. Bu xidmət Son Qiyamət və Xilaskarın İkinci Gəlişini xatırlatmaq məqsədi ilə keçirilir.

Pravoslav Kilsəsində (Matins) səhər ibadəti ən uzun xidmətlərdən biridir. O, Xilaskarın yer üzündə baş verən hadisələrə və şəraitə həsr olunub və bir çox tövbə və minnətdarlıq dualarından ibarətdir.

İlk saat səhər saat 7 radələrində həyata keçirilir. Bu, İsanın baş kahin Qayafanın məhkəməsində iştirakı haqqında qısa bir xidmətdir.

Üçüncü saat səhər 9-da baş verir. Bu zaman, Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi və Pilatın pretoriumunda Xilaskarın ölüm hökmü aldığı zaman Sionun Yuxarı Otaqında baş verən hadisələr xatırlanır.

Altıncı saat günorta saatlarında keçirilir. Bu xidmət Rəbbin çarmıxa çəkildiyi vaxta aiddir. Doqquzuncu saatı onunla qarışdırmaq olmaz - günorta saat üçdə baş verən çarmıxda Onun ölüm xidməti.

Əsas ilahi xidmət və bu gündəlik dairənin özünəməxsus mərkəzi İlahi Liturgiya və ya kütlə hesab olunur ki, onun digər xidmətlərdən fərqləndirici xüsusiyyəti Allah haqqında xatirələrə və Xilaskarımızın yer üzündəki həyatına əlavə olaraq birləşmək imkanıdır. Birlik rabbani mərasimində iştirak edərək əslində Onunla. Bu liturgiyanın vaxtı nahardan əvvəl günorta saat 6-dan 9-a qədərdir, buna görə ikinci adı verilmişdir.

Xidmətlərin aparılmasında dəyişikliklər

Müasir ibadət təcrübəsi Nizamnamənin təlimatlarına bəzi dəyişikliklər gətirdi. Və bu gün Compline yalnız Lent zamanı və Midnight - ildə bir dəfə, Pasxa ərəfəsində keçirilir. Daha az tez-tez doqquzuncu saat keçir və gündəlik dairənin qalan 6 xidməti 3 xidmətdən ibarət 2 qrupa birləşdirilir.

Kilsədə axşam xidməti xüsusi bir ardıcıllıqla baş verir: Xristianlar Vespers, Matins və ilk saata xidmət edirlər. Bayram və bazar günlərindən əvvəl bu xidmətlər bir yerə birləşdirilir ki, bu da bütün gecə oyaqlığı adlanır, yəni qədim zamanlarda həyata keçirilən səhərə qədər uzun gecə namazlarını əhatə edir. Bu xidmət kilsələrdə 2-4 saat, monastırlarda isə 3-6 saat davam edir.

Kilsədə səhər ibadətləri üçüncü, altıncı saatların ardıcıl ibadətləri və kütləvi mərasimləri ilə əvvəlki dövrlərdən fərqlənir.

Xristianların daha çox camaatının olduğu kilsələrdə erkən və gec liturgiyaların keçirilməsini də qeyd etmək lazımdır. Bu cür xidmətlər adətən bayram və bazar günləri həyata keçirilir. Hər iki liturgiyadan əvvəl saatlar oxunur.

Səhər kilsə xidməti və ya liturgiya olmadığı günlər var. Məsələn, Müqəddəs Həftənin cümə günü. Bu günün səhərində təsviri sənətin qısa bir ardıcıllığı ifa olunur. Bu xidmət bir neçə mahnıdan ibarətdir və sanki liturgiyanı təsvir edir; Lakin bu xidmət müstəqil xidmət statusu almayıb.

İlahi xidmətlərə həmçinin müxtəlif ayinlər, ayinlər, kilsələrdə akatistlərin oxunması, axşam və səhər dualarının icma oxunması və Müqəddəs Birlik qaydaları daxildir.

Bundan əlavə, kilsələrdə xidmətlər parishionerlərin ehtiyaclarına - tələblərinə uyğun olaraq keçirilir. Məsələn: Toy, Vəftiz, cənazə xidmətləri, dua xidmətləri və s.

Hər kilsədə, kafedralda və ya məbəddə xidmət saatları fərqli olaraq təyin olunur, buna görə də hər hansı bir xidmətin aparılması haqqında məlumat əldə etmək üçün din xadimləri müəyyən bir dini qurum tərəfindən tərtib edilmiş cədvəli öyrənməyi tövsiyə edirlər.

Və bunlara kim onu ​​tanımır, aşağıdakı müddətlərə riayət edə bilərsiniz:

• 6-dan 8-ə qədər və səhər 9-dan 11-ə qədər - səhər erkən və gec xidmətlər;
• 16-dan 18-dək - axşam və bütün gecə xidmətlər;
• Gün ərzində bayram xidməti var, lakin onun keçirilmə vaxtını yoxlamaq daha yaxşıdır.

Bütün xidmətlər adətən kilsədə və yalnız ruhanilər tərəfindən həyata keçirilir və mömin parishionerlər mahnı oxuyaraq və dua etməklə bu mərasimlərdə iştirak edirlər.

Xristian bayramları

Xristian bayramları iki növə bölünür: köçürülə bilən və keçməyən; Onlara on iki bayram da deyilir. Onlarla bağlı xidmətlərdən qaçmaq üçün tarixləri bilmək vacibdir.

Transfer edilə bilməz

2018-ci il üçün yayma

1. 1 aprel - Palm Bazar günü.
2. 8 aprel - Pasxa.
3. 17 may - Rəbbin yüksəlişi.
4. 27 May - Pentikost və ya Müqəddəs Üçlük.

Bayram günlərində kilsə xidmətlərinin müddəti bir-birindən fərqlənir. Bu, əsasən bayramın özündən, xidmətin icrasından, xütbənin müddətindən və ünsiyyətçilərin və etirafçıların sayından asılıdır.

Əgər nədənsə xidmətə gecikirsinizsə və ya gəlmirsinizsə, heç kim sizi mühakimə etməyəcək, çünki onun nə vaxt başlanacağı və nə qədər davam edəcəyi o qədər də vacib deyil, gəlişinizin və iştirakınızın olması çox daha vacibdir. səmimi.

Bazar ritualına hazırlıq

Bazar günü kilsəyə gəlmək qərarına gəlsəniz, buna hazırlaşmalısınız. Bazar günü səhər xidməti ən güclüdür, birlik məqsədi ilə keçirilir. Bu belə olur: kahin sizə Məsihin bədənini və onun qanını bir tikə çörək və bir qurtum şərab verir. Buna hazırlaşın Tədbirə ən azı 2 gün qalmış lazımdır.

1. Cümə və şənbə günləri oruc tutmalısınız: pəhrizinizdən yağlı qidaları və spirti çıxarın, evlilik yaxınlığını istisna edin, söyüş söyməyin, heç kimi incitməyin və özünüzü incitməyin.
2. Birlikdən bir gün əvvəl 3 qanunu oxuyun, yəni: İsa Məsihə tövbə edən dua, Ən Müqəddəs Theotokos və Guardian Angel üçün dua xidməti, həmçinin Müqəddəs Birliyin 35-ci Davamı. Bu, təxminən bir saat çəkəcək.
3. Gələcək yuxu üçün dua oxuyun.
4. Gecə yarısından sonra yemək yeməyin, siqaret çəkməyin, içməyin.

Ünsiyyət zamanı necə davranmalı

Bazar günü kilsə xidmətinin başlanğıcını qaçırmamaq üçün kilsəyə erkən, saat 7.30 radələrində gəlmək lazımdır. Bu vaxta qədər yemək yeməməli və siqaret çəkməməlisiniz. Ziyarət üçün xüsusi bir prosedur var.

Ünsiyyətdən sonra heç bir halda istədiyinizi əldə etməyə tələsməyin. e, yəni ucalmaq və s., müqəddəsliyi ləkələmə. Bu xidməti ləkələməmək üçün hər şeydə təvazökarlığı bilmək və bir neçə gün lütflə dolu dualar oxumaq tövsiyə olunur.

Məbədi ziyarət etmək ehtiyacı

Bizim xatirimizə yer üzünə gələn Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsih, əbədi həyat üçün lazım olan hər şeyin bu günə qədər və görünməz şəkildə mövcud olduğu Kilsənin əsasını qoydu. “Görünməz Səmavi Qüvvələr bizim üçün xidmət etdiyi” yerdə onlar pravoslav tərənnümlərində deyirlər: “İki və ya üç nəfər Mənim adıma toplaşdığı yerdə Mən də onların arasındayam” İncildə yazılıb (18-ci fəsil, 20-ci ayə, Matta İncili). ), - Rəbb həvarilərə və Ona iman edən hər kəsə belə dedi Məsihin görünməz iştirakı Məbəddəki xidmətlər zamanı insanlar ora gəlməsələr, itirirlər.

Övladlarının Rəbbə xidmət etməsinə əhəmiyyət verməyən valideynlər daha böyük günah işlədirlər. Gəlin Müqəddəs Yazılardan Xilaskarımızın sözlərini xatırlayaq: “Övladlarınızı buraxın və Mənim yanıma gəlmələrinə mane olmayın, çünki Səmavi Padşahlıq onlar üçündür”. Rəbb həmçinin bizə deyir: “İnsan çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər sözlə yaşayacaq” (4-cü fəsil, 4-cü ayə və 19-cu fəsil, 14-cü ayə, eyni Matta İncili).

Ruhi qida da insanın ruhu üçün gərəkdir, eynilə bədən qidası qüvvət saxlamaq üçün lazımdır. İnsan məbəddə olmasa, Allahın sözünü harada eşidəcək? Axı orada, ona iman edənlər arasında Rəbbin özü yaşayır. Axı, orada danışan və proqnozlaşdıran həvarilərin və peyğəmbərlərin təlimləri təbliğ olunur. Müqəddəs Ruhun ilhamı ilə, dünyaya gələn hər bir parishioneri işıqlandıran həqiqi Həyat, Hikmət, Yol və İşıq olan Məsihin Özünün təlimi var. Məbəd bizim yer üzündə cənnətdir.

Orada həyata keçirilən xidmətlər, Rəbbə görə, mələklərin işləridir. Kilsə, məbəd və ya kafedralda dərs keçməklə, xristianlar Allahın xeyir-duasını alırlar ki, bu da yaxşı işlərdə və səylərdə uğur qazanmağa kömək edir.

“Kilsə zənginin çaldığını, dua çağırışını eşidəcəksiniz və vicdanınız sizə Rəbbin evinə getməyiniz lazım olduğunu söyləyəcək. Get və bacarırsansa, bütün işlərini bir kənara qoyub Allahın Kilsəsinə tələsin”, – deyə pravoslav müqəddəslərindən olan Theophan the Recluse tövsiyə edir: “Bilin ki, Qəyyum Mələyiniz sizi Rəbbin Evinin damı altında çağırır; O, sənin səmavi varlığındır ki, sənə yer üzündəki Cənnəti xatırladır ki, ruhunu orada təqdis edə biləsən. Məsihin lütfünlə və ürəyini səmavi təsəlli ilə sevindir; və - kim bilir nə olacaq? “Ola bilsin ki, sizi heç bir şəkildə qarşısı alına bilməyən vəsvəsədən dəf etmək üçün sizi ora çağırır, çünki evdə qalsanız, Rəbbin evinin örtüyü altında böyük təhlükədən sizin üçün sığınacaq olmayacaq. ...”

Kilsədəki məsihçi Allahın Oğlunun yer üzünə gətirdiyi Səmavi hikməti öyrənir. O, Xilaskarının həyatının təfərrüatlarını öyrənir və Allahın müqəddəslərinin təlimləri və həyatı ilə tanış olur və kilsə duasında iştirak edir. Camaat namazı isə böyük gücdür! Tarixdə də bunun nümunələri var. Həvarilər Müqəddəs Ruhun gəlişini gözləyəndə yekdilliklə dua edirdilər. Buna görə də kilsədə, ruhumuzun dərinliklərində biz Müqəddəs Ruhun bizə gələcəyini gözləyirik. Bu baş verir, ancaq biz bunun üçün əngəl yaratmasaq. Məsələn, ürəyin qeyri-kafi açıqlığı, dua oxuyarkən parishionerlərin möminləri birləşdirməsinə mane ola bilər.

Bizim dövrümüzdə, təəssüf ki, bu, olduqca tez-tez olur, çünki möminlər, o cümlədən kilsədə səhv davranırlar və bunun səbəbi Rəbbin həqiqətini bilməməsidir. Rəbb bizim düşüncələrimizi və hisslərimizi bilir. Ona səmimi qəlbdən inananları tərk etməz, eləcə də ünsiyyətə və tövbəyə ehtiyacı olan bir insan, buna görə də Allahın evinin qapıları həmişə camaat üçün açıqdır.