“Cinayət və Cəza” romanı insan ruhunun dərinliklərinə baxışdır. Nə doğru, nə yanlış idi Rodion Raskolnikov (Dostoyevski F.

İş kataloqu.
Təlim və diaqnostik işin vəzifələri

(Un) biçilmiş çəmənliklər ecazkar ətir yayır.

(Özünü həyatda dərk edə bilməyən) Bazarov ölüm qarşısında ən yaxşı keyfiyyətlərini nümayiş etdirir.

Hələ (quru olmayan) evdə nəm və soyuq idi.

Quşlar cənuba yaxınlaşan soyuqdan deyil, qida çatışmazlığından qaynaqlanır.

(Yox) şans imtahanda müvəffəqiyyəti təmin edir, lakin mövzunu yaxşı bilmək.

Cavab:

Nə etdiyini (bilməyən) adam.

Bir dostumun (qeyri-nəzakətli, kobud sözlərindən) əsəbləşdim.

Heç (yox) utanmadı, cavab olaraq yalnız gülümsədi.

Yağışlar uzun müddət davam etdi və mən rütubətli havaya hazır deyildim və dəriyə islanmışdım.

Bu (deyil) bitmiş işdir, lakin bəzi eskizlərdir.

Cavab:

BİR

İ.K. Aivazovskinin rəsm əsəri tamaşaçıların (BMT) tanınmasını adətən erkən alırdı: artıq gəncliyində rəssam "Dəniz üzərində hava" eskizinə görə gümüş medala layiq görülmüşdür.

A.A.Axmatovanın poeziyası hər şeyi ilkin mənasına qaytarır və bizim normal olaraq (QİYMƏT VERMƏYƏNİYİMİZ) diqqəti cəlb edir.

(YOX) Bütün gecə dayanmayan güclü şərq küləyi böyük dalğaları qaldırdı.

Qaranlıq səmadan, çaşqın buludlardan, çaşqınlıq içində bir-birini əzərək, (YOX) kəsilir, ildırım gurultusu eşidilir.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Biz su basmış çay boyunca qayıqla üzən zaman, ara-sıra çirkli boz ləkələrə rast gəlirdik - (DEYİL) DAŞINIŞ hələ də tüberküllər.

Gündüz şəhərdə həmişə çox (YOX) SAKİT idi.

Solntseva kupedə oturmuşdu, paltosunu və şərfini ÇIXMIR.

Divan heç də AĞIR (DEĞİL) çıxdı və iki daşıyıcı onu asanlıqla mənzilə gətirdi.

Nina (YOX) SEVGİLİ Yeqoruşkaya baxdı, amma nədənsə pis, uzaq.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Dərin bir sükut, (BMT) quru yarpağın xışıltısına belə toxundu, çəmənliklərə uzandı.

Bu su anbarında (BMT) ADDİ möhkəm sahillər var idi, lakin kalla, yabanı rozmarin, otlar, köklər və mamırlardan ibarət sıx bir pleksus var idi.

Mən (YOX) həyatımda bir dəfə çətin vəziyyətlərə düşmüşəm, amma həmişə yolumda mənə kömək edən yaxşı insanlar olub.

Pəncərənin xaricində yandı, (YOX) PARLAK, amma çox gözəl gün batımı sönə bilmədi.

Katib kabinetə girib Nikolay Sergeyeviçdən təcili olaraq dükana enməsini xahiş edəndə söhbət hələ də (BİTAMADI) idi.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Gecə yarısına qədər bütün qonaqlar getdi, Maria tək qaldı, amma indi o, artıq (YOX) Kədərli idi.

Natalya Petrovnanın yeni tanışı uzaqdan (NOT) SADƏ bir insan oldu.

HƏLƏ (DEĞİL) ƏŞYALI, otaq qorxulu dərəcədə böyük, yad və soyuq görünürdü.

(Yox) Bizim evdən aralıda ağcaqayınlıq var idi və mən günlərlə orda gəzə bilirdim.

Maksimka (Yox) təhlükəni düşünərək dostuna kömək etməyə tələsdi.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Hündür (DEYİL) AÇAN qızılgüllərin sıx qönçələri zərif bir ətir yayırdı.

Qapının (YEYİL) Uca, lakin gözlənilmədən döyülməsi Yurini çaşdırdı.

Marusyanı gözəl adlandırmaq olmazdı, lakin o, cazibədən məhrum idi.

(DEYİL) İcazə GÖZLƏYƏK Qriqori qətiyyətlə otağa girdi.

Dostum Borkadan başqa KİM (YOX) idi.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Bağda sükut çökdü: ağaclarda bir quş da yox (YALNIZ).

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Pəncərənin altındakı yasəmən kolunun yaşı on ildən az deyil.

(YOX) DÜZGÜN, lakin xoş üz cizgiləri Nastyaya oxşarlıq verdi

Ana ilə.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Mən cavab olaraq heç nə (YOX) ƏHƏMİYYƏTLİ izahat almadım.

Hətta usta tərəfindən EMAL EDİLMƏYƏN bir daş orijinal naxışla vurulmuşdur.

Nataşanın oxumasında artıq (YOX) uşaq zəhməti var idi.

Romanda ideya dərinliyi (YOX) İSTİSNA OLARAQ sənətkarlıqla birləşdirilir.

Yuxarıdan bir neçə (ÜSTÜ YOX) binaları görmək mümkün idi.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Qriboyedov həm də komediyaya real texnikalar təqdim edir: əsas personaj İDEALdan uzaqdır (YOX) və sevgidə rəqiblərdən ən pisini seçir.

Mən bir şeyə əminəm: ilham öz-özünə DOĞULMAZ, ancaq doğuş zamanı gəlir.

Maşa mənə baxdı, xəyalpərəst bir adamın uzaq bir obyektə baxdığı kimi: özünü ondan qoparmaq (YOX) MÜMKÜNDÜR.

Romadakı ictimai hamamlar tezliklə (YALNIZ) hovuzlar və gimnastika salonları, həm də kitabxanaları olan möhtəşəm binalara çevrildi.

Evimiz TƏMİR OLUNMUŞDUR: şüşəsi soldu, divarlar mat və gözə xoş gəlmirdi.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Ali riyaziyyata yiyələnmək mümkün deyil, elementar riyazi anlayışları BİLƏMƏK.

Elmdə yeniliyin heç nəyə (BMT) ƏSASLI inkarına yol vermək olmaz.

Qəhrəman öz həyatını sevilən birinin həyatı ilə bağlamaq üçün (DEĞİL) TƏLƏBƏLİ idi.

Artur qarşı sahilə çatanda özünü əvvəllər fərqinə varmadığı (YOX) qoyun tövləsində tapdı.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Lingonberry kolları (NOT) RIPE giləmeyvə ilə səpələnmişdir.

Hətta benzin qoxusu (YOX) çəmən ətirini boğa bilər.

BÖYÜK DEĞİL, lakin geniş zalda işıqlı və sakit idi.

(BMT) taleyini dərk edən pyeslərin qəhrəmanları A.P. Çexov öz həyatlarını çox vaxt mexaniki şəkildə yaşayır.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

M. Vrubel qız gözəlliyinin, illər keçdikcə solmayan təravətin, sirr və əzəmətin inanılmaz simvolik obrazını yaratmışdır.

Keçid nöqtəsindəki Don uzaqdır (deyil), yalnız qırx metrə yaxındır.

Bazarovun fikrincə, cəmiyyətin rolu fərdin təsirindən daha vacibdir: “Cəmiyyəti düzəldin, xəstəliklər (heç) olmayacaq”.

Burada hardasa, bir neçə addımlıqda bülbülün (un) unudulmaz səsləri eşidilirdi və sükutu ecazkar səslər bürüdü.

Bunin hekayədə müəyyən bir şəxsiyyət deyil, müəyyən bir sosial tip çəkir.

Cavab:

E hərfinin yazıldığı yerdə bütün rəqəmləri göstərin.

N (1) haradan gəldi, bir bala atladı, n (2) bir az n (3) atdan qorxdu, əksinə, ümidsizcəsinə hücum etməyə başladı, bu da n (4) yoldan keçənləri əyləndirdi. bir az.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

İ.A. Bunin belə bir fikrə gətirib çıxarır ki, açıq-aydın, həyatın mənası var-dövlət əldə etməkdə deyil, başqa bir şeydə, pul dəyərində və ya estetik müdriklikdə (YOXDUR).

İncə, (DEĞİL) ƏHƏMİYYƏTLİ kimi görünən təfərrüatlara görə, mütəxəssis arxeoloji tapıntını dəqiqliklə aid edə bilir.

Meşədə, məşhur boletusdan əlavə, Maşa yay sakinlərinin hər hansı birinə (BMT) tanış olan bir göbələk tapdı.

(YEYİL) YALNIZ mətbəxdə, həm də otaqlarda bişmiş almanın ləzzətli iyi gəlirdi.

(DEYİL) Anasını incitmək İSTƏYƏN Nataşa ona Alekseyin xəstəliyi barədə danışmağa cəsarət etmədi.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Raskolnikov (DEYİL) adi bir qatildir, lakin fəlsəfi düşüncə tərzinə malik istedadlı bir gəncdir.

M.Yu. Lermontov müəllifin özünün dublyoru Saşa Arbeninin uşaqlığını təsvir edir.

Mən hər şeyi olduğu kimi danışacağam, (Yox) bir sözü SƏHF ETMƏYƏCƏK.

Orada hər şey var idi: musiqi dənizi, gözəl geyimlər, dəbdəbəli dekorasiya və uzun illərdir ki, (BMT) AÇIQLANAN sirri hər kəsə sirr saxlayan Bolşoy Teatrının özü atmosferi.

Petka çox yatırdı, amma nədənsə daha çox yatmaq istəyirdi və tez-tez ətrafdakı hər şeyin (YOX) REAL olduğu, ancaq uzun, xoşagəlməz bir yuxu olduğu görünürdü.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

(DEĞİL) Uzlaşmaq istəyən ortaqlar müqaviləni pozmağa qərar verdi.

Ən yaxın stansiya heç YAXIN deyildi, ona görə də ora çatanda çox yorğun idim.

Varyanın yeni pərəstişkarı HANDY, lakin inanılmaz dərəcədə xarizmatik bir insan oldu.

Bütün bu hekayədə bir sirr AÇIQ qaldı (DEĞİL).

Azarkeşlərin sevimlisi olan idmançı zədə səbəbindən finişə QAÇMADI: ilk dövrədə yarışdan qaçdı.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Bir qrup elm adamı adanın KƏDİF EDİLMƏYƏN hissəsinə getməli oldu.

Həmin axşam Nikita eşitdiyi hər şeydən sonra anladı ki, onun mövqeyi heç bir halda (YOX) ƏLAQƏLİ deyil.

Taxta oymalarla bəzədilmiş köhnə ev (NOT) HƏYƏTDƏ dayanırdı, lakin nədənsə qalan təpələrin fonunda seçilirdi.

Əlyazmanın bəzi fraqmentləri hələ də tapılmamışdır.

(Yox) Atasına yaxınlaşmaq qərarına gələn Deniska ayağa qalxdı və ayaqdan ayağa keçdi.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Bəzi yerlərdə işıq şam budaqlarının qalın örtüyünün altına NÜFƏR EDİR (YOXDUR).

(Yox) Mən insanlar haqqında pis düşünmək İSTƏMİRƏM.

Qarşıda nəhəng ağacların TƏMİZ konturları göründü.

Uzaq (BMT) HOSPITAL meşəsi Nerextanın özünə qədər uzanırdı.

Hər bir yazıçının tək, əsas, (YOX) YAZILI kitabı var.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

İşə qəbul edilənlər yerlilər KİMİDİR (YOXDUR).

Hermann (BMT) TANIŞ yeriş eşitdi: kimsə sakitcə ayaqqabılarını qarışdıraraq yeriyirdi.

Mən ona ikincinin mövqeyini izah etməyə başladım, lakin İvan İqnatiç məni başa düşə bilmədi (YOX).

Soyuq payız olsa da, əsgərlər uzun müddət QIZILMAQDA (YOX) gecələmək məcburiyyətində qaldılar.

Kiçik otaqdakı pəncərəyə PƏRDƏ OLUNMUŞDUR.

Cavab:

DEYİL (NOT) sözünün DAVAMLI yazıldığı cümləni müəyyənləşdirin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Rostov vilayətinin arxeoloqları alimlər tərəfindən TƏDQİQ EDİLMƏYƏN ərazilərin işlənməsindən narahatdırlar.

Heç bir halda (YOX) Boş maraq bizi bu şəhərə gətirmədi.

(QAPALI DEYİL) pərdələrin arasından böyük, işıqlı bir otaq görmək olardı.

Kitab hələ də OXUNMUR.

(YOX) Şagirdlərin üçdə birindən çoxu mürəkkəbliyi artıran tapşırıqlara düzgün cavab verdi.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Uşaqlıqda qorxulu olan şey indi heç QORXULU deyildi.

Mən heç vaxt (NON) WILL-də quş saxlamağın böyük pərəstişkarı olmamışam, lakin bəzən qışda meşədə nəğmə quşları mənimlə yaşayırdılar.

Boz tüklü ot, hələ də (YOX) AÇIQ, ucsuz-bucaqsız düzənlikdə sürünürdü.

(Yox) Ətrafa BAXMAYAN Mixail inamlı addımla səhnəyə doğru getdi.

"Oğlum, səfərini təxirə salmaq sənin üçün daha yaxşı DEYİL?" ana ehtiyatla soruşdu.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin.

Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Çöl şəraitində həyat uzaq (ASAN DEYİL).

(DEYİL) QURU şeh damcıları ağcaqayın və kolların üzərində parıldadı.

Pəncərələr qaranlıq idi, baxmayaraq ki, panjurlar (DEĞİL) QAPALI idi.

Göy gurultusu (Yox) UZAQ idi, amma çox yaxın idi: səma parçalanırdı, elə guruldayırdı ki, yer ayaqlar altında titrəyirdi.

Heç nə (YOX) görünmür, yalnız ağacların taclarında küləyin səsi eşidilir.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

MƏN (YOXDUR) Qafqazda oldum, amma yenə də hər səfər mənim üçün yeni bir şey açdı və bu bölgəni getdikcə daha çox sevdim.

İslahatdan əvvəl rus kəndliləri uzaq (YOX) homojen bir kütlə idi.

Deyirlər ki, axmaqlıq MÜALİCƏ EDİLMƏYƏN bir xəstəlikdir.

Yanan günəşin yanında İSTİ OLMAYAN səhər havası təzə və xoş idi.

Maria qalereyada dayandı və ehtiram və ehtiramla möhtəşəm şəkilə (NOT) NƏFƏS ALMAYA baxdı.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Əgər insan onu tərk etməyə, (YOX) SONA GƏTİRMƏYƏ öyrəşibsə, bu pis vərdişi aradan qaldırmaq çox çətindir.

Dənizə nə qədər yaxınlaşsaq, narahat dalğaların SƏSİZ səsi bir o qədər aydın eşidildi.

Yemək hələ də (DEĞİL) HAZIR idi, lakin artıq mətbəxə ləzzətli bir ətir yayılırdı.

Taiga sakinləri üçün ov (ƏYLƏNMƏ) ƏYLƏNMƏDİR, ancaq sağ qalma yolu idi.

Laqeydlikdən pisliyə heç bir şəkildə (YOX) UZAQ DEYİL.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

M.Qorki hər gün (Yox) beş-altı məktub alırdı.

Hava, hələ də (DEĞİL) QATLI OLMAYIR, xoş təravətləndirir.

(YOX) SULI səmada bir durna, əlinizə bir titmouse verin.

(YOX) DÜZGÜN, lakin xoş üz cizgiləri Nastyanı anasına bənzədirdi.

Şöhrətpərəstlik dürüst olmaq arzusudur, lakin gücə susamaqdır.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Hürməyi ÖYRƏNMƏYƏN (YİLƏMƏMƏYƏN) bala kədərlə sızıldadı.

İvan FƏRQLİ (DEĞİL), lakin özünə güvənən bir insan idi.

Tatyana son xəbərlərə gözlədiyimiz kimi (YOX) SEVİNCİ ilə, lakin kədər və həsrətlə reaksiya verdi.

(YOX) Bir işə ara vermək UĞURLU, usta dərhal digərinə keçdi.

Qazıntılar zamanı arxeoloqlar (YEYİL) ƏRZAĞIN saxlanması üçün bir anbar aşkar etdilər.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Oğlan ətrafda heç nə görməyərək qum qalalarını tikməyə davam etdi.

Lusya atasının suallarına tutarsız cavab verdi, (IN) ANLAYIB.

Tutqun, hələ də (YOX) TƏMİZLƏMİŞ ağaclar arasında yaşıl yarpaqlı bu kol möcüzə kimi görünürdü.

Cücə TAM GÜÇLÜ Olsa da, artıq uçmağa çalışırdı.

Yenə eyni hekayəni dinləmək mənim üçün qətiyyən (YOX) MARAQLI oldu, ona görə də hamıya xeyirli gecələr arzulayıb otağıma keçdim.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Sübh açılmamış təbiətdə hər şey dondu: çovdar artıq (YOX) NARAHATLI idi və gövdələrinin xışıltısı quşları narahat etmirdi.

Ata qaşqabaqlı bir baxışla dayandı və alnında cavab gözləyən (IM)XƏSTƏNİN qırışı kəskin şəkildə ifadə edildi.

Dəniz mavi cənub səması ilə birləşdi və buludların parçasını əks etdirərək, ulduzları GİZLƏMƏYƏN (YOX) dərin yuxuya getdi.

Dillər və dialektlər arasında bir xətt çəkmək çox vaxt çətindir, çünki (YOX) onların bütün xüsusiyyətləri hələ də dilçilərə məlumdur.

Heç nə ilə MARAQLANMAYAN Natalya laqeydliklə qaralmış səmaya, coşmuş okeana baxdı.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Dağların üzərində YÜKSƏK buludlu səma görünə bilərdi.

Bizə tez-tez göründüyü kimi insanlarla ƏHƏMİYYƏTLİ görüşlər yoxdur, lakin onlarla ünsiyyət uzunmüddətli dostluğun başlanğıcı ola bilər.

Bu şəhərdə çox nadir hallarda boş, (BMT) MƏŞĞUL insana rast gəlirsən.

Qısa bir tanışlıq mehriban söhbətimizə mane olmadı (YOX).

Qəhvəyi dəmir damları olan Sankt-Peterburqun inkişafı heç də (YOXDUR) yuxarıdan baxmaq üçün DİZAYN EDİLMİR.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Yığıncaq Lyubov Markovnanın (NOT) BÖYÜK, lakin dəbdəbəli mənzilində keçirildi.

"İtin ürəyi" hekayəsi son dərəcə aydın müəllif ideyası ilə seçilir: Rusiyada baş verən inqilab cəmiyyətin təbii mənəvi inkişafının NƏTİCƏSİ (YOX), lakin məsuliyyətsiz və vaxtından əvvəl idi.

təcrübə.

Mum möhürü olan zərf hələ də (ÇAP EDİLMİR).

Kişi dərindən nəfəs aldı, şlyapasını çəkdi və (BMT) MƏLUM olan istiqamətə getdi.

Bütün fikirləri (YOX) Ucadan DANIŞIB, axşamlar qalın dəftərə zəhmətlə yazırdım.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

V.Nabokovun "Qeyri-qanuni əlamət altında" romanının hərəkəti diktator Padukun rəhbərlik etdiyi (BMT) ADI polis dövlətində baş verir.

"Kəsmək" hekayəsində Şukşin kəndlini heç bir halda (YOX) XARAKTERİSTİK rolunda göstərdi.

Qatarlarımız əkiz qardaşlar kimi yan-yana dayanıb, (Yox) bir-birini tanıyıb əbədi olaraq ayrılıblar.

(YOX) Yoldaşlarına baxan Kirill sürətlə dəhlizlə getdi.

Həyatda o, həddindən artıq diplomatik idi və atasının edəcəyi kimi BİRBAŞA (YOX) hərəkət etməyə çalışdı, ancaq açıq bir işarə ilə.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Artıq uzaqda idi (YOX) İSTİ idi, amma günəşli sentyabr günü, ovçu ilə mən quşları izləmək üçün bataqlıqlara getdik.

Pəncərələrə soyuq ay işığı töküldü (YOXDUR) Tüllə olsa belə.

Yazıçının ilhamvericisi Elizabet onu tərk edəndə o, (YOX) HARADAN ilham almağa başladı.

İnsanlarda səmimiyyəti qiymətləndirən və ən çox batili QƏBUL ETMƏYƏN bu zadəgan öz xalqı ilə deyil, kəndlilərlə dost olmağı üstün tuturdu.

mülklər.

Olqa, Saşanın gəlişindən xəbər tutaraq, (YOX) başı ilə qarlı həyətə qaçdı.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Böyük Vətən Müharibəsi illərində (YOK) AZ şeir çıxdı, lakin ən əlamətdar əsər Tvardovskinin Vasili Terkin əsəri oldu.

Süjetin əsası ədəbiyyatda, güclü şəxsiyyətin və kütlənin toqquşmasından uzaq (YENİ DEYİL) olur.

"Bəzən NƏ deyildiyi (YOX) daha vacibdir, amma necə deyildiyi!" - Bu ifadə ilə İqor mübahisəmizi tamamladı.

Qapı (QİLİFLİ) oldu və mən ehtiyatla evə girdim.

(BMT)Bir həftəyə yaxın qırxılmış, saçları dağınıq, acgöz, qardaşım acınacaqlı bir mənzərə idi.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Biz yoxsulluq içində yaşayırdıq, daim (YEMEZ) YEMƏYİR, özümüzlə gətirdiyimiz şeyləri yeməyə dəyişdirirdik.

Təcrübəli gözüm həmin ərazinin İLAHİ OLMADIĞINI müəyyən etdi, amma yenə də heç olmasa insan varlığının bəzi əlamətlərini axtarmaq qərarına gəldim.

Belə bir qiymətləndirmə meyarının hamıya və eyni dərəcədə tətbiq edilib-edilməməsi hələ də çox (DEĞİL) AÇIQDIR.

Zooparkda yeni il üçün fillər, kenqurular, ayılar və artiodaktillər ləzzət alacaqları SATILMIŞ meyvələri qəbul edir.

O, heyrətamiz rus aktrisasıdır, o (BMT) TANINMIŞ dahi müəllimdir və hər ikisi teatrın həqiqi xidmətçiləridir.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

İnsanlar şəhərin köməyinə gəldi, yaddaş, sənət, (DEĞİL) xadimlərin təzyiqinə boyun əymək İSTƏYƏN laqeydlik.

O, özünü şəhid zənn edirdi və qismən də qürurla fikirləşirdi ki, stəkanın dibinə qədər İÇİLMƏYƏN (DİLƏMİR), hələ də namusunun əziyyətini çəkəcək.

Mən onun əlini iki dəfə sıxdım; ikinci dəfə onu çıxartdı, (YOX) bir söz demədi.

Fransızlar bütün nöqtələrdə geri çəkildilər, lakin bizim (YOXDUR) eyni gündə çayı keçib marşrutu tamamlamaq üçün gücümüz VAR.

Qoy bu mənim yolum (Yox) olsun, mən güzəştə getməyə hazıram.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Qış (YOX) boş yerə qəzəblidir, vaxtı keçdi ...

Ətrafında heç kimə MARAQLI OLMAYAN ev həyatı həmişəki kimi davam edirdi.

Bu, (YOX) xoşbəxtlik ayı idi.

Mənim yeni dostum heç də (YOX) KASIB deyildi, amma onun xəsisliyi məni ruhdan saldı.

(YOX) Olqa Stasla xoş və mehriban tanış oldum, amma soyuq və təmkinlə.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Verandanın qapısı (QAPALI) idi.

Bu əlyazma indiyə qədər heç kəsə (BMT) ətraflı tanınmayan bir ölkəyə işıq salır.

Halat Oblomovun gözündə (BMT) DEĞERLƏNMİŞ ləyaqətlərinin qaranlığı idi.

Buranın havası BİZİM DEYİL, yadplanetli idi və ürəyim ağrıyırdı.

Sandığın döyüş sursatı anbarından başqa (YOX) olduğu ortaya çıxdı.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Heç kəsə TANILMAZ bu adam özünü elə aparırdı ki, sanki hamını yaxşı tanıyır.

Qəhrəmanımızın pulu daim (YOXDUR) YETİŞDİ, çünki onlar tez və axmaqlıqla xərclənirdilər.

Bugünkü performans dünənkindən DAHA MARAQLI OLDU.

(İctimaiyyət qarşısında çıxış edə bilməyən Dəmidov görüşdən əvvəl çox narahat idi.

Belə (BMT) ADTİ bir mühitdə söhbətə necə başlayacağımı bilmirdim.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Bu qədər uzun müddətdir ki, başqalarının qulağına başa düşülməyən söhbət Oleq və Nastyanı daha da yaxınlaşdırdı.

(Qərarına bir an belə şübhə etməyən Arkaşa evdən çıxdı.

Vasili (YOXDUR) geri çəkilmək, təslim olmaq vaxtı olduğunu özünə etiraf etməyə cəsarəti çatmadı.

(YOX) qamışlı sahil bizi cəlb etdi və biz burada gecələmək qərarına gəldik.

Bir dostumun (IN) NEZABİ iradından incidim, amma onun etdiyi buzlu tondan.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Oğlunun (EŞİLMƏYƏN) cavabı şübhə doğurdu və ata daha bir neçə sual vermək məcburiyyətində qaldı.

Vasilisa evə qayıtdı, (YOX) ən vacib şeyi etmək UĞURLU: Andreyin taleyi haqqında heç nə öyrənmədi.

Keçmiş tələbələr, köhnəlmiş paltolarda, (SAĞALANMAYAN) yaralarla ailələrinin yanına qayıtdılar.

I. S. Turgenevin "Bəxtsiz qadın" hekayəsində qəhrəman sonatanın onda yaratdığı, əvvəllər eşitmədiyi təəssüratdan danışır.

(BMT) A.P.Çexovun pyeslərinin qəhrəmanları öz taleyini dərk edərək çox vaxt həyatlarını mənasız yaşayırlar.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin.

Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Onun gələcək dizaynını müzakirə etmək üçün (BMT) MƏBƏLLİ otaqda görüşdük.

Bütün bunlar onun sakit və heç (YOX) ürəyinin qeyri-adi mehribanlığına dəlalət edir.

Tapşırıqların bəziləri (YAMAMA) idi, ona görə də Saşa tələsməli oldu.

Bu qutu ondan (kiçik DEYİL), lakin daha yüngüldür.

(YOX) Bir romanını bitirmək UĞURLU OLDU, dərhal növbəti romanını yazmağa başladı.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Qonaq otağına (BMT) TANIŞ şəxs daxil oldu, lakin çoxsaylı qonaqlar ona əhəmiyyət vermədilər.

Gün İSTİDİR, lakin havasız idi: külək tamamilə sönmüşdü.

(YOX) ARAYA BAXIB Katya otaqdan çıxdı.

Yetişmiş çörək, qarğıdalı, günəbaxan - yığdıqları yer, HƏLƏ TOXUNMADIĞI yerlər.

Üç gündür (NON) STOP yağışı bağ sahəsimizi bataqlığa çevirdi.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin.

Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

O, birincisi kimi olmayan (YOX) otağa girdi.

Eduard yüksək səslə danışsa da, otaqdakı hər kəs onun hər sözünü eşitdi.

Alla o zaman odun üstünə kartof qoydu, nədənsə (YUYULMAZ).

"Mən bu məhsulu PULSUZ əldə etdim (YOX), onun pulunu qızılla ödədim!" Ata izah etdi.

İngilis dəmirçilərinin boz dəmirləri körfəzin suyunda, (ƏRILMƏYƏN) buz kütlələri arasında aşağı oturmuşdu.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin.

Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Qızı Zoya, heç anası kimi deyil, arıq, dar, efir sarışın idi.

Otaqdakı pəncərələr yuyuldu, lakin (YOX) SİLİN.

(YOX) Fasilə verib bir az dincəlməyin vaxtıdır?

Cavab:

BİR. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Dodaqlar kimi parılda, (YOX) əllə silin, söyüd üzümləri, palıd yarpaqları.

Qəribə qonaq qəflətən gedəndə biz (YOX) QARŞIQLIQDA qaldıq.

(BMT) taleyini dərk edən pyeslərin qəhrəmanları A.P. Çexov öz həyatını çox vaxt mənasız yaşayır.

Bağlardakı kartof hələ də (QAZILMAZ).

Bir fərdin kiçik faciələri heç kimin fərqinə varmır (DİLƏMİR).

Cavab:

Vurğulanmış sözün DEYİL yazıldığı cümləni müəyyənləşdirin BİR. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Bu Şəhid Qavrila Severovdan başqa KİM idi (DEĞİL).

Əcnəbi rusca çox (PİS YOX) danışırdı, lakin bəzən uzun pauzalar edirdi: düzgün sözləri seçirdi.

Ofis sizə lazım olan hər bir şeylə TƏCİZLİDİR (YOXDUR).

İştirak edənlər tərəfindən başa düşülməyən Merkulov tamaşaçıları tərk etmək qərarına gəldi.

Bu qəribə kitabda, üz qabığının altında çap sözləri olan (BMT) adi ağ səhifələr və sarımtıl palçıqlı ləkələri olan tünd boz vərəqlər var idi.

Cavab:

Vurğulanmış sözün DEYİL yazıldığı cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

(YEYİL) PARLAK, lakin çox gözəl gün batımı gölün üzərində yanırdı.

Qorxmuş qulluqçu ofisə uçduqda hələ də (BİTMƏMƏDİ) söhbət zorla kəsildi.

"(DÜŞÜNMƏYİN) bu barədə düşünməyə ehtiyac yoxdur" deyə öz-özünə pıçıldadı.

Həkim (TƏLƏSİN) əlcəklərini taxıb dodağının altında nəsə mızıldandı.

Biz indi qarşılaşdığımız çətinliklərə tamamilə HAZIR idik.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Dünya şöhrətinə İDDİA ETMƏYƏN (YOX), eyni zamanda sağlam ambisiyaları olan bu gənc aktrisa jurnalisti fəth edib.

Vadim babanın uzun və çox (ASAN YOX) həyat yaşamaq şansı var idi.

Elvira (YOX) DƏFƏ ona dedi ki, onu yola salmaq lazım deyil.

Mən özüm kitabı vəzifəyə gəldikdən cəmi bir ay sonra oxudum və etiraf edirəm ki, sonra (TEZ-TEZ) onu təkrar oxudum.

Oğlan mümkün qədər quru danışdı, (Təfərrüatlara DAXİL ETMƏYƏN).

Cavab:

Sözlə NOT yazılan cümləni müəyyən edin BİR. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Özümüzü elə göstərdik ki, (BMT) xoş bir şey olmayıb.

(YOX) LAYİQLİ insan bunu edir, amma içində bir qəpik də namusu olmayan.

Məlum oldu ki, bu, Zubrun getməzdən əvvəl heç bir səbəb olmadan xatırladığı eyni satıcıdan başqa KİM imiş.

Cavab üçün on dəqiqədən çox gözlədim (YOX).

Ərazi vəhşi idi, hələ də (DEĞİLDİR), iş böyük idi.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Heç kim (YOX) daş tez yamacdan aşağı yuvarlandı.

Ev (DEĞİL) İSTİ idi və biz heç bir şəkildə isinmək bilmirdik.

Kimisə qınamaq mümkün deyil, (YOX) ANLAMAQ.

O, həyatda mümkün olan hər şeyi ALMAQDAN, görməməkdən, yaşamamaqdan qorxurdu.

Veranın anası qətiyyən (DEĞİL) ŞƏR qadın idi.

Cavab:

DEYİL sözü ilə DAVAMLI yazılan cümləni müəyyən edin. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Bu sualın həllinin bizi başqa bir sualın həllinə yaxınlaşdıracağı (İSNA EDİLMİR).

Budur, hələ də (DEĞİL) SABİT, seçim burulğanında qaynayan bəzi yeni cəmiyyətin rəngi.

Hekayədəki bu mövzu, bu müəllifin əsərlərində tez-tez olduğu kimi, AÇIQ və açıq (YOX) səslənir, lakin tədricən boğulur.

Sizin (YOX) DOSTUNUZ bu məktubu göndərib?

Və hardasa bu müqəddəs yerdən çox uzaqda (YOX) KİM ucuz qiymətə qırmızı ağacdan saray mebeli, büllur, çini, qızıl çərçivələrdə rəsmlər alırdı.

Cavab:

Sözlə NOT yazılan cümləni müəyyən edin BİR. Mötərizələri açın və bu sözü yazın.

Bu otaq yalnız böyük görünür, lakin heç GENİŞ DEYİL.

(YEYİL) Emosiyaların öhdəsindən gəlməyi bacaran qonaq özünü kobud apardı.

Olya hər zaman bizə nəsə deyirdi, gizlədirdi.

O, məni inandırmağa çalışdı ki, söhbətdən uzaqlaşmaq cəhdim həqiqətlə üz-üzə gəlmək qorxusundan başqa heç nə (YOX).

Bütün bunları sadə, təmkinlə, (TƏLƏSƏN) dedim.

F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı rus ədəbiyyatının ən mürəkkəb psixoloji əsərlərindən biridir. Roman ən vacib sualları, hər zaman aktual olan sualları ortaya qoyur. Yazıçı cəmiyyətin və insanların əxlaqi pisliklərindən danışır.

Romanın baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikov, şübhəsiz ki, görkəmli şəxsiyyətdir. Biz bunu kasıb şagirdlə rastlaşan kimi anlayırıq. Rodion Raskolnikov öz nəzəriyyəsini yaradır. O, insanları “adi” və “qeyri-adi”yə bölür. Sonuncu, onun fikrincə, hər şeyə haqqı var. Onlar tarix yazır, böyük şəxsiyyətlərdir. Onları adi insanların standartları ilə mühakimə etmək olmaz. Onlar daha çoxuna layiqdirlər.

Romanı oxuyanda başa düşürük ki, Raskolnikovun nəzəriyyəsi cəmiyyətin əxlaqi pisliklərinə dəlalət edir. Normal, sağlam cəmiyyətdə belə bir nəzəriyyə yarana bilməzdi. Dostoyevskinin romanı qəddar bir nəzəriyyənin meydana çıxmasının səbəbini göstərir: mühitin özü insanları və ya qeyri-insani qəddarlığı təhrik edir.

Raskolnikovun nəzəriyyəsi onu təqib edir. Gənc adam nəzəriyyəni öz təcrübəsi əsasında yoxlamaq istəyir. Onun fikrincə, qoca lombard layiqli insan deyil, bu o deməkdir ki, onu təhlükəsiz şəkildə öldürmək olar. Bu halda biz ölü, qeyri-təbii bir nəzəriyyənin həyatla toqquşduğunu açıq şəkildə görürük. İnsan nə qədər sərt və ətraf mühit tərəfindən pozulsa da, onun ruhunda hələ də keçilməz dərəcədə çətin olan əxlaqi sərhədlər qalır. Bununla belə, Raskolnikov cinayət törədir. Bu nəzəriyyəni yaradan onun ağlı, soyuq, tutqun, canlı insan ruhunu sıxışdırır. Raskolnikov cinayətinə haqq qazandırır, özünü hər şeyə haqqı olan supermen hesab edir. Öz nəzəriyyəsinə görə, o, normal insanı cinayətkardan ayıran xətti keçmək hüququna malikdir.

Raskolnikov törətdiyi cinayətin onun şüuruna necə təsir edəcəyini təsəvvür belə etmirdi. Belə görünürdü ki, “supermen” qalib gəlməli idi. Axı o, öz işini sübut etdi, başqalarından üstün olduğunu nümayiş etdirdi. Lakin qoca lombard və onun bacısının öldürülməsindən sonra Raskolnikov xarici dünya ilə əlaqəni itirir. İndi özünü bədbəxt hiss edir və qovulur. Rodion Raskolnikov ətrafındakı hər kəsin ondan şübhələndiyi düşüncəsi ilə əzab çəkir. Ona elə gəlir ki, ətraf mühit onu “təmiz suya” gətirmək üzrədir.

Cinayət törətməklə Raskolnikov beləcə özünü başqa insanlardan uzaqlaşdırıb. O, bunun fərqindədir və buna görə əziyyət çəkir. Tələbə hazırda ruhi xəstəlik ərəfəsindədir. Onun ruhu soyuq bir ağılla mübahisə edir. Ruhunda Raskolnikov özünü inandırmaq istədiyi qədər qəddar və qeyri-insani deyil. Axı onun Marmeladovlar ailəsi ilə münasibəti onun mərhəmət hiss edə bildiyini göstərir.

Rodion Raskolnikovun ruhi iztirablarını təsvir edən yazıçı "supermen" ideyası ilə bağlı öz mövqeyini sübut edir. Dostoyevski əmindir ki, heç bir nəzəriyyə əxlaqi sərhədlərin pozulmasına haqq qazandıra bilməz. Yazıçı xristian ideyalarına sadiqdir. “Öldürmə” – insan bu əmrə əməl etməlidir. Dostoyevskinin nöqteyi-nəzərindən insan ancaq ruhun istəyi ilə yaşamaq lazımdır və insan ruhu Allaha məxsusdur. Axı insanda ağıl cəmi iyirmi faizdir, qalanı isə ruhdur. Cinayət edə bilməzsən, bu, ilk növbədə öz ruhunla münaqişə olacaq. Xristian əmrləri və qanunları insana dünya və öz ruhu ilə əlaqəni itirməməyə kömək edir.

Sonechka Marmeladova obrazı Dostoyevskinin "fiziki çirk" və "mənəvi çirk" ideyasının təcəssümüdür. Buna baxmayaraq, Sonyanın "fiziki çirklənməsi" qəhrəmanın mənəvi cəhətdən saf olmasına mane olmur. Axı, Sonya qonşusunun adına qurban verməyə hazırdır, bunu norma hesab edir. Allaha iman ona şəraitin buna kömək etməsinə baxmayaraq, ən yaxşı insani keyfiyyətləri itirməməyə, sərtləşməməyə imkan verir. Soneçka öz alçaldılması bahasına yaxınlarını ölümdən xilas edir. Panelə gedir.

Sonechka Marmeladova bütün bəşəriyyətə imanı, sevgini təcəssüm etdirir. O, Raskolnikovu xilas edir, çünki onunla danışdıqdan sonra cinayətindən peşman olmaq qərarına gəlir.

Raskolnikov artıq nəzəriyyəsinin uyğunsuzluğuna əmin idi, özünü supermen kimi hiss edə bilmədi. Onun ruhi iztirabları buna açıq-aydın dəlalət edir. Raskolnikovun əsl cəzası onun öz vicdan əzabıdır. Qanuni cəza bir formallıq olsa da, qəhrəmana “dirilmək” imkanı verir. Təsadüfi deyil ki, Raskolnikov yenidən doğulduğunu ağır əməkdə hiss edir. İndi o, nəzəriyyəsinin nə qədər səhv və cinayət olduğunu anladı.

Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı oxucunu keçilməz əxlaq qanunları haqqında düşünməyə vadar edir. İnsan başqalarına qarşı çıxa bilməz, özünü müstəsna, başqalarını isə yalnız “maddi” hesab edə bilməz. Xristian əmrlərinin həqiqəti danılmazdır. Və şəraitin necə inkişaf etməsindən asılı olmayaraq, insan onları pozmamalıdır.

F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı ən böyük fəlsəfi və psixoloji romanlardan biridir. Müəllif bizə heç bir dövrün oxucusunu həyəcanlandırmaq mümkün olmayan mənəvi sarsıntılar və cəsarətlərdən danışdı. Yazıçı əsas diqqəti 19-cu əsrin ortalarında Rusiyanın yoxsulluğu, hüquqsuzluğu, zülmü, sıxışdırılması, fərdlərin fəsadları, yoxsulluqdan boğulan, öz acizlik və üsyankarlıq şüuru ilə yaşayan dəhşətli reallığa yönəldir. Yazıçı insan ruhunun dərinliklərinə nüfuz edir, varlığın mənası və qanunauyğunluğu haqqında gərgin fikirlər səsləndirir. “Cinayət və cəza” romanı 1866-cı ildə nəşr olunub. Bu, köhnə əxlaq qanunlarının cəmiyyət tərəfindən rədd edildiyi, yenilərinin isə hələ işlənmədiyi bir dövr idi. Cəmiyyət Məsihin surətində təcəssüm olunan əxlaqi qaydaları itirdi və Dostoyevski bu itkinin bütün dəhşətini göstərə bildi.

Romanın baş qəhrəmanı Raskolnikovu həlledilməz suallar narahat edirdi: niyə bəziləri ağıllı, xeyirxah, nəcib insanlar acınacaqlı bir varlığı sürükləməlidirlər, digərləri isə əhəmiyyətsiz, rəzil, axmaq, təmtəraq və qane içində yaşamalıdırlar? Niyə günahsız uşaqlar əziyyət çəkir? Bu sıranı necə dəyişdirmək olar? İnsan kimdir – “titrəyən məxluq”, yoxsa əxlaqi prinsipləri pozmağa “haqqı olan” dünya hökmdarı? İnsan qanunlarına xor baxaraq, öz qanunlarını yaradaraq, heç nə edə bilmirsiniz və ya hər şeyə qadir deyilsiniz? Raskolnikov adi bir qatil deyil, fəlsəfi təfəkkürə malik, cinayət yolu ilə saxta nəzəriyyə ilə daşınan vicdanlı və istedadlı bir gəncdir. Raskolnikovun yoxsulluğu onun qürurunu alçaldır.

Romanın əvvəlində Raskolnikov otaqdan çıxmır, müəllifin sonradan şkaf, sandıq, tabutla müqayisə etdiyi “şkaf”dan, onun bərbadlığını təsvir edir, sakinin hədsiz yoxsulluğunu vurğulayır: “... yoxsulluqdan əzildi”. Polis bölməsində Raskolnikov etiraf edir: "Mən yoxsulluqdan ruhdan düşmüş kasıb və xəstə bir tələbəyəm ..." Yazıçı Raskolnikovun daxili şəxsiyyətini belə xarakterizə edir: "... tutqun, tutqun, təkəbbürlü və qürurlu, şübhəli və hipokondriyak. Mehriban və mehriban. Hisslərini ifadə etməyi sevmir və ürəyini sözlə ifadə etməkdənsə, qəddarlıq etməyi üstün tutur ... O, özünü çox yüksək qiymətləndirir və görünür, buna haqqı yoxdur.

Daha sonra, qətl artıq törədildikdə, oxucuya bunun niyə törədildiyini başa düşmək üçün qəhrəmanın xarakteristikası artırılacaq: “... yoxsulluq və ipoxondriya ilə eybəcərləşmiş kasıb tələbə, qəddar bir hadisə ərəfəsində. deliryum xəstəliyi, bəlkə də artıq onda başlayan, ipoxondriya, qürurlu, öz dəyərini bilən ... çul və altlığı olmayan çəkmələrdə - bəzi kvartetlərin qarşısında dayanır və onların sui-istifadəsinə dözür, sonra da burnunun önündə gözlənilməz borc, vaxtı keçmiş qanun layihəsi... “Burada ilk növbədə kasıb tələbənin sosial mövqeyindən irəli gələn səbəblər irəli sürülür. Qəhrəmanın ruhunda baş verənləri, onun ağrılı təcrübələrini müəllif Raskolnikovun xəyallarını təsvir edərək oxucuya açıqlayır. Qətldən əvvəlki yuxu rəngləri qalınlaşdırır, tutqun detallar görünür. Raskolnikov özünü uşaq kimi görür və idarə olunan atın döyülməsinin şahidi olur, sahibi axmaq qəzəblə öldürür. Oğlan bu ölümü çox yaşayır. Qəhrəmanın xəyalı birmənalı deyil. Birincisi, o, qətlə, mənasız qəddarlığa etirazı, başqasının dərdinə rəğbəti ifadə edir. Bu, qəhrəmanın incə, mehriban ruhundan xəbər verir. İkincisi, yuxu mövcud sifarişlərin simvoludur.

Həyat ədalətsizdir, kobuddur, qəddardır: onun sahibləri - atlılar minirlər, bədbəxt, məzlum naqları təqib edir, onlara istehza edir, istəsələr, öldürə bilərlər. Üçüncüsü, qəhrəmanın yuxusu sonrakı hekayənin bir növ proloqudur. Bu həyatda hər şeyə icazə verilən Svidriqaylovların və Lujinlərin davranışı ilə bənzətmə yaranır, onlar onun idarəçiləridir. Və imkansız insanların (Marmeladovlar, Raskolnikovlar və başqaları) bu dəhşətli dünyada ədalət tapmaq cəhdləri acizdir. Təsadüfi deyil ki, İvanovna Marmeladova özünü yoxsulluqdan əzilmiş, işgəncələrə məruz qalmış, əzilmiş bir naqqa ilə müqayisə edir. Əri kədərlə içdi. Paneldə qızı Sonya var. Yuxunun daha bir, bəlkə də ən vacib mənası var - Raskolnikovun cinayətə daxili münasibəti.

Dəhşətli mənzərə, tökülən qan Raskolnikovun beynində planlaşdırılmış qətllə bağlıdır. Yuxudan oyanan Rodion dərhal nə etməyi planlaşdırdığını xatırlayır - köhnə lombardın qarşıdan gələn qətli haqqında: “İlahi! - deyə qışqırdı. Bu, “təcrübəli ideyanın” başlanğıcıdır. Məntiqi cəhətdən mənimsəyərkən, qorxu yox idi. Amma indi qəhrəmanın hissləri özünə gəlib. İnsan təbiəti üsyan edir və bir etiraf ortaya çıxır: “... axırda mən bilirdim ki, buna dözə bilmirəm... dözə bilmirəm... bu rəzil, iyrənc, alçaqdır... axır ki, çox fikir məni reallıqda xəstə etdi və məni dəhşətə saldı ..."

Ancaq bu yuxu haqqında düşünən Raskolnikov qətlin motivlərini daha aydın təsəvvür edir. Birincisi, “nağ”ın əzab verənlərinə nifrət artır, ikincisi, hakim vəzifəsinə yüksəlmək, təkəbbürlü “ağaları” cəzalandırmaq “haqqına sahib olmaq” istəyi güclənir. Amma Raskolnikov bir şeyi - xeyirxah və namuslu insanın qan tökə bilməməsini nəzərə almırdı. Hələ heç kəsi öldürməmiş qanlı ideyanın əzabını anlayır.

Dəhşətli bir qərar, lakin Rodionun ruhunda yetişməyə davam edir. Tələbə ilə zabit arasında meyxanada pul naminə yaşlı qadının qətlə yetirilməsi haqqında eşidilən söhbət “min bir yaxşılıq və öhdəçilik... Bir həyatda minlərlə insanın həyatını xilas etdi. çürümə və çürümə. Əvəzində bir ölüm və yüz həyat - niyə burada hesab var! .. ”Əzab çəkənlərin çoxluğu haqqında ifadə Rodion üçün çox vacib oldu.

Bu personajın obrazı son dərəcə qeyri-müəyyəndir. Təbii ki, bunu müsbət, qəhrəmanlıq saymaq olmaz, yalnız rəğbət doğurur. Bir çox insanlar üçün Raskolnikov sadəcə olaraq sirli bir dəlidir. Lakin bütün stereotiplərə baxmayaraq, Rodion Romanoviç müstəsna xeyirxahlıq və mərhəmət sahibidir.
Raskolnikov eqoist, dəhşətli, ağrılı qürurlu və şübhəlidir. Rodya bütün gənclik illərində insanların bəzən edə bildiyi bir çox qəddarlıqların, iyrəncliklərin və dəhşətlərin şahidi olub. O, bəzilərinin niyə əzab çəkməyə məcbur edildiyini, digərlərinin isə eyni zamanda həyatın bütün nemətlərindən asanlıqla həzz aldığını, əxlaq və məhəbbət haqqında heç narahat olmayaraq, qonşularından yalnız öz eqoist məqsədləri üçün istifadə etdiyini başa düşmək üçün əzab-əziyyətlə mübarizə aparırdı. Rodion Romanoviç bütün bunlarda ölümcül bir nümunə gördü - ikinciyə tabe olurlar, onlardan qorxurlar. Beləliklə, qəhrəmanımızın hələ də kövrək, saf ruhu ilk dəfə şübhənin sıxıcı zəhərini yaşayıb. Raskolnikovun hamını "titrəyən varlıqlar" və "haqqı olanlar" olaraq ayırdığı məşhur dağıdıcı nəzəriyyə doğuldu.
Rodion Romanoviçin hipertrofiyaya uğramış puçluğu onu növbəti mərhələyə - nəzəriyyəsini, necə deyərlər, praktikada sınaqdan keçirməyə sövq etdi. Ancaq gənc, təbii mehribanlığının heç bir şeydən narahat olmamaqla tamamilə bir araya sığmadığını nəzərə almadı. Raskolnikov bunu dərk etmədi, heç bir halda onun fikirləri icazə verilən sərhədləri çoxdan keçmişdi. Yalnız bir nəfs hələ də nur və paklıq qalıqlarını özündə saxlayaraq bütün gücü ilə “iradə və ağıl” arqumentlərinə müqavimət göstərirdi.
Bununla belə, cinayət törədilib. Raskolnikov təkcə "qoca qadın" lombardını deyil, həm də taleyin iradəsi ilə olduqca yersiz bir şəkildə ortaya çıxan hamilə bacısı Lizavetanı da öldürdü.
Burada dözülməz bir şey başladı. Bir tərəfdən, Raskolnikov qətldən sonra soyuqqanlı qala bilmədiyi və buna görə də "hüquqlara" aid olmadığı üçün əzab çəkdi, digər tərəfdən gənc bir növ şüursuz əzab çəkməyə məcbur oldu. . Yox, heç vicdan deyildi - qatil tövbə etmədi! Ağlayan onun ruhu idi. Bundan əlavə, qəhrəmanın şübhəli olması bədbəxtlərə əzab verdi və bir dəqiqə belə getmədi.
Bu zaman taleyi Rodion Romanoviçi Sonya Marmeladova gətirdi. Ona və ailəsinin bütün üzvlərinə səmimi şəfqət hiss etdi. Əvvəllər gənc qızın atası Semyon Marmeladovla artıq tanış idi. Ancaq Raskolnikov praktiki olaraq onlara rəğbət bəsləyən yeganə şəxs idi. Bu, qəhrəmanımızın yaxşılıq etmək üçün sarsıdıcı impulslarını bir daha göstərdi.
Sonya, Rodya kimi, çox gənc yaşına baxmayaraq, ədalətsizlikləri və kədərləri kifayət qədər görməyi bacardı, amma yıxılmadı, əksinə, bəlkə də daha da gücləndi. Atasının ölümündən sonra qız müstəqil olaraq bütün ailəni özünə çəkdi.
Raskolnikovu xilas etmək taleyində Sonya idi, o qədər çaşqın idi ki, ümidsizlikdən şübhələnməyə davam etsə də, tamamilə ona arxalandı. Qızın əmri ilə gənc ofisə gedərək cinayətini etiraf edib.
Tövbə Rodion Romanoviçə sonralar, ağır zəhmətdən sonra gəldi, amma indiyə qədər “O, heç nəyə görə yeni bir həyat əldə etmədiyini, hələ də onu baha almalı, böyük, gələcəklə ödəməli olduğunu bilmirdi. feat ...".

Onun qəhrəmanları ayrı-ayrı personajlardır, eyni zamanda müəyyən ideyaları öz son ifadəsində təcəssüm etdirirlər – “Dostoyevski böyük ideya rəssamı oldu” (M.M.Baxtin). Bunlar mücərrəd və rasionalist deyil, ekzistensial ideyalar, ideyalar – təcəssüm oluna bilən fərdlər, bir növ canlı ruhani varlıqlaröz iradəsi, öz fərdi görünüşü ilə. Özünəməxsus idealizm və fərdiliyin bu cür birləşməsi personajlar üçün unikal görünüş yaradır. Dostoyevskinin qəhrəmanı ideyaya aludə olur, “ideya adamı”dır (M.M.Baxtin), lakin eyni zamanda, fikir adamı müəyyən bir fikrin ifadəsidir. Ona görə də Dostoyevskinin personajları həm süni, həm də canlıdır, son dərəcə fantastik və son dərəcə realdır. Onlar qeyri-təbii və tez-tez fövqəltəbii bir vəziyyətdə, qeyri-adi bir vəziyyətdə, əzab, parçalanma, təcrübə və hərəkətlərin inanılmaz gərginliyi, çox şey şərtsiz, kortəbii, gözlənilməz və gözlənilməz, məntiqsiz göründüyü zaman. Adi şüur ​​baxımından Belə ki hərəkət etmə Belə ki yaşayan insanlar danışmır. Amma adi nöqteyi-nəzərdən cinayətkar və dəli kimi görünən personajlarda gərgin fikir mübarizəsi təsvir olunur. Bütün qeyri-adiliyinə və ehtimalsızlığına baxmayaraq, Dostoyevskinin personajları psixoloji cəhətdən etibarlıdır.

Onların hərəkətlərinin mənəvi müstəvidə empirik süniliyi və düşünülmüş olması adekvat və ardıcıl olur. Dostoyevskinin obrazları, qəhrəmanlarının demək olar ki, heç vaxt çıxmadığı ekstremal vəziyyətin psixologiyası baxımından haqlıdır. Həddindən artıq mənəvi gərginlik vəziyyətlərində gündəlik həyatda inanılmaz hadisələr baş verir: fövqəltəbii təxminlər, başqalarının düşüncələrinin tanınması, Və inkar, gözlənilməz, motivsiz hərəkətlər etmək. Dostoyevskinin əsərlərində sərhəd və ya sərhəddən əvvəlki vəziyyət üstünlük təşkil edir (ən dərin sarsıntıları yaşamaq: qorxu, əzab, mübarizə, ölüm; bunlar insanın özünü qeyd-şərtsiz bir şey kimi tanıdığı vəziyyətlərdir). Mənaların və təsirlərin belə intensivliyinə dözmək çətindir və yazıçının əsərlərinin inanılmaz mənəvi enerjisi, xarakter və hərəkətlərinin zahiri çirkinliyi çoxlarını dəf edir. Çoxlarına elə gəlir ki, Dostoyevski real həyatla heç bir əlaqəsi olmayan psixi patologiyanı və ya hansısa fantazmaqoriyanı təsvir edir. Dostoyevski özü əsərlərinin realizmindən danışırdı: “Bir çox tənqidçilər məni məzəmmət edirdilər ki, romanlarımda real deyil, yanlış mövzular götürüb və s. Əksinə, mən bu mövzulardan daha real bir şey bilmirəm”. O, başqa reallığı nəzərdə tuturdu - adi yox, dərin ruhun gerçəkliyi. “Parlaq rəssamın yaratdığı yeni reallıq realdır, çünki o, varlığın mahiyyətini açır, amma real deyil, çünki bizim reallığımızı yaratmır. Bəlkə də bütün dünya yazıçıları arasında Dostoyevski dünyanın ən qeyri-adi mənzərəsinə və ən güclü təcəssüm hədiyyəsinə sahib idi ”(K.V. Mochulsky).

Dostoyevskinin obrazlarını onun yaxın münasibətdə ifadə etdiyi ifadəsinə şamil etmək olar: “Əlbəttə, onlar adi mənada absurddurlar, lakin fərqli, daxili mənada ədalətli görünürlər.” Bu, empirik şəxslərin təsviri deyil. və hadisələr, lakin psixi vəziyyətlər və proseslər. İnsanın daxili həyatı şüur ​​səviyyəsində məntiqli görünsə də, kortəbii, cırıq, məntiqsizdir. Güclü mənəvi həyat bir-birinə zidd olan qüvvələrin mübarizəsi, daimi iztirab və parçalanmadır. Güclü xarakterdə istənilən ideya təxəyyülü ələ keçirə, mənəvi həyatı özünə tabe edə bilər, onu müxtəliflikdən məhrum edə bilər və qarşımızda ideya adamı və ya ideya adamı var. Dostoyevskinin qəhrəmanları bizim ruhumuzda yaratdığımız və bizi əsarət altına almağa qadir olan daxili qüvvələri təcəssüm etdirir. Özümüzü azad, yaradıcı varlıqlar, fərdlər kimi təzahür etdirdiyimiz dərəcədə həqiqi, gözəl və yaxşı varlığın obrazlarını yaradırıq. Öz iradəsinə, eqoizminə, eqoist instinktlərə, şər ünsürlərinə təslim olaraq, biz yalan fikirlər və şər qüvvələr yetişdiririk. Xeyir və şər motivlərin mübarizəsi daxili həyatın konfliktinə, faciəli toqquşmasına – əks arzu və maraqların toqquşmasına səbəb olur.

Deməli, Dostoyevskinin fərdi mənəvi mahiyyətlərinin fəaliyyət sahəsi insan ruhudur. “Dünyada şeytan Allahla döyüşür, döyüş meydanı isə insanların ürəyidir” – Dostoyevskinin bu ifadəsi onun işinin niyyətini ifadə edir. Buna görə də, estetik tarazlıq hissi və yazıçı obrazının bədii tamlıq meyarı əsasən etik motivlidir. Onun mənəvi-dini hissi bədii obrazların axtarışında, inkişafında, fərqləndirilməsində, toplanmasında iştirak edir. Ədəbi formada, düşüncə tərzinə ən adekvat olan Dostoyevski öz metafizik problemlərini düşünməyə, anlamağa və həll etməyə çalışır. Bu, onun poetikasına - bədii vasitələr sisteminə özünəməxsus orijinallıq verir. Bunu yalnız estetik baxımdan başa düşmək və əsaslandırmaq olmaz. Dostoyevski öz əsərində insan varlığının əsas, ən ağrılı və gizli suallarını həll etməyə çalışır. O, enerjisini burada cəmləşdirir. Buradan onun personajlarının gərginliyi, hisslərinin və münasibətlərinin ekssentrikliyi yaranır. Onun əsas marağında olmayan şey keçici bir eskizlə mükafatlandırılır və buna görə də sünilik təəssüratı yaradır.

İndiyədək müzakirələr dayanmayıb: Dostoyevskinin yaradıcılığı polifonik və ya monolojidir. O, dialektik olaraq hər ikisini birləşdirir. Bu, polifoniyadır, çünki Dostoyevskinin romanlarında əks və bir-birini inkar edən mövqe və ideyaların aşkar polifoniyası var. Yazıçı insanın mənəvi həyatının ilkin toqquşmasını, onun şüur ​​və hisslərinin parçalanmasını, uyğunsuzluğunu görürdü. Amma bu, imonolojidir, çünki hər şey dünyanın xeyirlə şərinin döyüş meydanı olan tək insan ruhu çərçivəsində baş verir. Dostoyevskinin romanlarında qalan obrazların çoxunu özündə cəmləşdirən bir baş qəhrəman var. Yazıçının yaradıcılığının monologizmi həm də onun şəxsiyyətin metafizik vəhdətini bir şəxsiyyət kimi təsdiq etməsində özünü göstərir. hədəf norması. Əsas odur ki, Dostoyevskinin yaradıcılığı ekzistensial problemlərin özünün həllinin proyeksiyasıdır. Onun personajları sürüklənir və onları məcburi ilkin sual və yazıçının özünün yaradıcı problemi birləşdirir. Beləliklə, bir çox səslər onların birləşməsində müəllifi ifadə edir: Dostoyevskinin yaradıcılığı ən çox simfonikdir - bir çox ziddiyyətli vəziyyətlərin, fikirlərin birləşməsidir, birləşməsidir.

Puşkindən başlayaraq bütün böyük rus yazıçıları kimi Dostoyevski üçün də ədəbi yaradıcılıq eyni zamanda özünü yaratmaq, yeni şəxsiyyət və yeni həyat tərzi yaratmaq idi. Dostoyevskinin əzablı taleyinin sapı onun əsərlərinin toxumasına toxunub. Digər tərəfdən, əsərlərində onu əzablandıran həyat məsələlərini anlamağa, həll etməyə çalışıb. Onun yaradıcılığı, hər şeydən əvvəl, müəllifin özünün varlığının vəhdətindən qaynaqlanması və əhatə olunması ilə ekzistensialdır.

Dostoyevskinin reallığı dərk etmə tərzi belədir: şəxsi təcrübə bədii formada təcəssüm olunur və sonra tam həyata keçirilir. Bədii obrazda o, problemin metafizik dərinliyinə qərq olur, onun dialektik məzmununu araşdırır, sonra isə birbaşa formalaşdırır. Bunlar müəllifin zahiri görünüşünə və taleyinə az təsir edən sırf ədəbi axtarışlar, fantaziya oyunu deyil, ancaq həyat növü. Dostoyevski, ilk növbədə, öz varlığının problemlərini onlarda həll etdiyi üçün romanlar yazmağa kömək edə bilməzdi. Buradan missionerliyə ehtiyac yaranır - öz baxışlarının yayılması, deməli, peyğəmbərlik keyfiyyəti - öz ifadələrinin peyğəmbərlik əhəmiyyəti hissi. Sırf ədəbi ənənələr və assosiasiyalarda yaradıcılıq edən yazıçı bəşəriyyət üçün xilas olan ayrılmaz bir həqiqətə sahib olmaq pafosu ilə hopdurula bilməz. Eyni zamanda, formal estetik axtarışlar Dostoyevskiyə yad deyildi, o, ədəbi həyatın qalınlığında idi və ona canlı reaksiya verirdi. Lakin ədəbi proses onun üçün özünü təmin etmirdi, lakin onun dünya problemlərinə baxışını ən adekvat şəkildə təcəssüm etdirə biləcəyi bir material rolunu oynayırdı. Deməli, öz vəzifələri baxımından Dostoyevskinin əsəri ekzistensial olaraq monoloqdur.

Başqa bir sual budur: əsərlərin mətni harada və nə dərəcədə müəllifin monoloqudur? Dostoyevski gündəlik həyatı təsvir edən bir yazıçı deyil, amma uzaqgörən ruhuna əzab verənləri təsvir edərək həyatın faciəsindən sağ çıxan. O, ziddiyyətlərlə parçalanmış, lakin harmoniya axtaran titanik və mürəkkəb bir şəxsiyyət idi. O, həqiqətən də parlaq bir insan kimi, həm yüksək, həm də aşağı səviyyəli ruhani yüksəliş və eniş hallarından xəbərdar idi. Onun ruhu həm cənnətdə, həm də yeraltı dünyada olmuşdur. Bu faciəvi mənəvi təcrübə Dostoyevskinin qəhrəmanlarının obrazlarında təcəssüm olunurdu. Buna görə də suala: Dostoyevskinin hansı personajlar vasitəsilə danışdığına cavab vermək olar: hər biri ayrı-ayrılıqda və hamısı birlikdə. Ancaq başqa bir suala: müəllifin mövqeyi hansı qəhrəmanla müəyyən edilir, cavab vermək birmənalı olaraq çətindir. Bu və ya digər qəhrəman, bəzən tamamilə gözlənilməz, Dostoyevskinin əziz fikirlərini ifadə edə bilər.

Amma müəllifin dünyagörüşünə ən yaxın olan o anonim qəhrəmandır ki, şəxsi obrazı ola bilir, lakin ruh sahəsi bu konkret insandan daha genişdir və digər qəhrəmanların xassələrini özündə cəmləşdirir. Poeziyadakı “lirik qəhrəman” anlayışı ilə bənzətmə ilə demək olar ki, Dostoyevskinin romanlarında müəyyən bir həyat yaşayır. metafizik qəhrəman- keçmiş xəyalların, əsl iztirabların və axtarışların, müəllifin özünün harmoniyasına can atmasının təcəssümü. Metafizik qəhrəmanı bir xarakterdə təcəssüm etdirmək olar, lakin bu, onun tam ifadəsi deyil. Bu zaman personajların çoxu metafizik qəhrəmanın ruhunun üfüqü tərəfindən tutulur və onun aşkar mərkəzinə - baş qəhrəmana doğru cazibələnir.

"Cinayət və Cəza" romanı buna görə də onun baş qəhrəmanı Raskolnikovun həm də metafizik qəhrəman olması ilə bağlı ən vahid təəssürat yaradır. Digər romanlarda metafizik qəhrəman obrazı səpələnmişdir. Raskolnikov romanın təkcə əsas deyil, müəyyən mənada yeganə qəhrəmanıdır. Qalanların hamısı Raskolnikovun ruhunun müəyyən vəziyyətlərinin proqnozlarıdır. Müəllifi ilk növbədə psixi transformasiyaların dinamikası və nəticəsi maraqlandırdığından, onlar məhdudlaşdırıcı vəziyyətdə təsvir olunur. Romandakı personajların əksəriyyəti Raskolnikovun ideya və ya hisslərinin ifrat ifadəsi və təcəssümüdür. Bəzi qəhrəmanlar müəyyən obyektiv prinsipləri təcəssüm etdirir: müsbət (Sonya) və ya mənfi (yaşlı qadın), Raskolnikova həm kənardan, həm də ağlı və ya ürəyi ilə təsir göstərir.

Dostoyevski yaradıcılığının əsas problemi insandakı şərin təbiəti və mənşəyi, şər ruhlara aludəçilikdir. Dostoyevski insanın taleyində və ruhunda xeyirlə şərin toqquşmasını təsvir edir. Ona görə də onun romanlarında empirik reallıqlardan daha çox metafizik təsvir edilir. Bu ölçüdə ən ideoloji roman olan “Cinlər” yazıçı yaradıcılığının yetkin dövrünün ən polemik-empirik əsəri kimi çıxır. Problemlər sosial, psixoloji və gündəlik proqnozlarda ifadə edildiyi üçün təsvir real həyata ən yaxın görünür. Hər yerdən daha çox konkret tarixi hadisələrin və faktların olması, romanın aktuallığı və aktuallığı buna görədir. Eyni zamanda, "Cinlər"də şər ruhları çılpaq, mücərrəd görünür, baxmayaraq ki, konkret personajlar onların daşıyıcısı ola bilər; deməli, "Cinlər"in bəzi rasionallığı. Dostoyevski özünü elə ifadə etməli idi ki, özü də məsələni tam başa düşsün, bəzi aktual problemləri formalaşdırsın və eyni zamanda, müasirləri tərəfindən eşidilsin. Yazıçı “Possessed” əsərində “Cinayət və Cəza”da yaşadıqlarını və müəyyən etdiklərini birbaşa ifadə edib. Bu da öz növbəsində “Yazıçı gündəliyində” birbaşa xütbəyə hazırlıq idi. Dostoyevski “Cinayət və Cəza” romanında şər problemini bir səviyyədə nəzərdən keçirir. metafizik psixologiya. Burada onun obrazları ən böyük bədii həssaslıq və tutum qazanır. Onlar şəxsiyyət baxımından Possessed-dən daha dolğundurlar. “Cinayət və Cəza” Dostoyevskinin həm mənəvi, həm də estetik baxımdan ən tam və dolğun əsəridir. Sonrakı əsərlərində yazıçı “Cinayət və cəza” romanında açılan mənaları daha da dərinləşdirib, təfərrüatlandırıb.

Romanda şər mövzusunun əsas sualları aşağıdakılardır.

Hansı şəraitdə və hansı dövlətlərdə insana pis ruhlar girir? Fenomenologiya - şərin təzahür formaları nədir? Bu problemdir cinayətlər.

Pis ideya yaradan və onun əsiri olan insanın ruhu necə olur? Pis ruhlar necə aktuallaşır - reallaşır, mövcud olur və həyatda təzahür edir, son ifadədə onların mahiyyəti nədir? Bu problemdir cəza.

Şərdən və mənəvi şəfadan qurtulmağın yolu nədir? Bu problemdir qurtuluş və dirilmə.

Pis ruhlara düçar olmuş bir insanın şərait və şəraiti süjet - süjet əsası, romanın şəxslərin və hadisələrin düzülüşü ilə açılır. Raskolnikov ənənəvi həyat tərzinə malik sağlam ailədə, sevdiyi və sevdiyi insanların arasında böyüyüb. Ancaq ailədən kənarda onun üzvi həyat tərzindən kənara çıxdığı ortaya çıxır. Onun daxili görünüşü ruhun sağlam prinsiplərini bəsləyə biləcək ənənələrdən və əfsanələrdən kənarda formalaşır. Yetkinlik dövründə Raskolnikovun Dostoyevskinin dediyi şeylə əlaqəsi torpaq, torpaq. Yeni torpaq Qəhrəman tapa bilmədi: ənənəvi mədəniyyətdən kənarda olduğu üçün ruhu yadplanetli bir sünidə kök ala bilmədi. sivilizasiya, ki, Dostoyevskinin fikrincə, üzviliyə qarşı çıxır torpaq. Raskolnikov özünü nə rasional, dünyəviləşmiş - dünyəviləşmiş, elmi elmin dini əsaslarından qopmuş, nə ruhu zəiflədən peşəkar tədqiqatlarda, nə də Peterburqun imkan verə biləcəyi karyerada tapa bilmədi ("O, təcili işlərini tamamilə dayandırdı. və etmək istəmədim"). Dostoyevski Katkova yazırdı ki, qəhrəmanı cinayətə hansı səbəblərdən gəlir: “Yüngüllükdən, anlayışlardakı qeyri-sabitlikdən, havada olan bəzi qəribə “yarımçıq” fikirlərə tab gətirməkdən”. Sağlam həyat tərzi xaricində kövrək bir ruh düşür çirklənmiş mənəvi atmosfer.

Bu, təkcə şəxsi faciə deyil: “Bu, fantastik, tutqun məsələdir, müasir bir məsələdir, bizim zəmanəmizin, əfəndim, insan ürəyinin buludlandığı bir hadisədir”. Dostoyevski göstərir ki, Rusiyada ənənəvi həyat əsasları dağılır, insanlar arasında üzvi bağlar qırılır, narahatçılıq dövrü: “Bizim savadlı cəmiyyətimizdə xüsusi müqəddəs ənənələr yoxdur”. Rusiya da romanın qəhrəmanı kimi yeniyetməlikdən çıxıb, həyatın müsbət əsasları hələ formalaşmayıb, lakin artıq məhvetmə dövrü başlayıb: “Yox. əsaslar cəmiyyətimiz qaydalara dözmür, çünki həyat yox idi. Böyük bir şok və hər şey kəsilir, yıxılır, inkar edilir, sanki yox idi. Həm də Qərbdə olduğu kimi təkcə zahiri deyil, həm də daxili, mənəvi” (“Yeniyetmə” romanının qaralamalarından). Dostoyevskinin əsəri "həddindən artıq küfrün və Rusiyada, reallıqdan ayrılmış gənclər arasında zəmanəmizin məhv edilməsi ideyasının təcəssümüdür" (K.P. Pobedonostsevə məktubdan).

çökmək torpaq yoluxur havada üzən yalan fikirlər. Romanın kobud qaralamalarında “İnanacaq, dayanacaq heç nə yoxdur” yazılıb. Savadlı cəmiyyətdə milli-tarixi və pravoslav ənənələri inkar edən eqoist fərdiyyətçilik etikası irəli sürülürdü. Raskolnikov, insan hərəkətlərinin məqsədinin yalnız şəxsi rifah olması lazım olduğunu, insan davranışının ağlabatan fayda ilə müəyyən edildiyini iddia edən utilitar əxlaq forması ilə şirnikləndirilir. Raskolnikovun cinayəti, Dostoyevskinin fikrincə, “onun nəticələrinə gətirilmiş rasional eqoizm nəzəriyyəsidir”. Gələcəkdə hökm sürəcək ateist materialist ideologiyanın formalaşmasının başlanğıcında Dostoyevski başa düşürdü ki, iqtisadi prinsip deyilən şeyin təntənəsi ümumbəşəri tərəqqiyə deyil, qarşılıqlı məhvə gətirib çıxarır.

Məlumdur ki, romanın ilkin ideyalarına Dostoyevskinin sosialistlərlə polemikasından təsirlənmişdir. Lakin sonra yazıçı öz qəhrəmanının ruhundakı metafizik toqquşmaların tədqiqinə qərq olur. Çünki insan batil ideyaların yaradıcısıdır və onların zahiri görünüşünü dərk etmək və izah etmək üçün ilk növbədə onun ruhuna dərindən getmək lazımdır. Dostoyevski əsl şəxsiyyət kimi dünya varlığı prinsiplərinə müraciət edir: fərdi şəxsi varlığın dərinliklərində ümumbəşəri nümunələr üzə çıxır.

Dostoyevskinin fikrincə, Peterburq müasir sivilizasiyanın paytaxtıdır, yalan fikirlərin cəmləşdiyi yerdir. havada üzən, süniliyin, qeyri-üzviliyin, sağlamlığın və həyatın çürüməsinin təcəssümü: “Bu möhtəşəm panoramadan ona həmişə izaholunmaz bir soyuqluq vururdu; bu dəbdəbəli şəkil onun üçün lal və kar bir ruhla dolu idi. Sankt-Peterburqun təsviri ölümcül, dəhşətli detalların köməyi ilə çəkilir, lakin bütövlükdə son dərəcə kabusdur. Bu, kölgələr və xəyallarla dolu bir növ qeyri-reallıq, bir növ fantasmaqoriyadır - ağrılı bir ruh halına səbəb olan qəribə qeyri-real görüntü. Dostoyevski “Yeniyetmə” əsərində Raskolnikovun ruhani qardaşı Puşkinin Herman haqqında yazırdı: “Belə bir Sankt-Peterburq səhəri, çürük, rütubətli və dumanlı bir səhər “Maça kraliçası” filmindən hansısa Puşkinin Hermannın (nəhəng sima, qeyri-adi, tamamilə) vəhşi yuxusu. Peterburq tipi - Peterburq dövründən bir növ), mənə elə gəlir ki, daha da güclənməlidir. Dostoyevskinin təsvir etdiyi şəhər Raskolnikovun daxili dünyasını əks etdirir: həm şəhərin ab-havası, həm mənzərəsi, həm də onun həyatının təfərrüatları qəhrəmanın psixi durumlarının əksidir. Raskolnikovun ruhunun üfüqləri ilə sivil Peterburqun ruhu demək olar ki, birləşir. Mahiyyət etibarı ilə mənəvi olan roman hadisələrinin cərəyan etdiyi mənəvi sahə belə təsvir olunur.

Metafizik qəhrəmanın ruhu qeyri-sağlam, qızdırmalı vəziyyətdədir. “Hədsiz isti vaxt...”, “istilik dəhşətli idi...”, müəllif şəhərin boğucu ab-havasını və metafizik qəhrəmanın daxili vəziyyətini dönə-dönə xatırladır. "Bir müddət hipokondriyaya bənzər əsəbi və gərgin vəziyyətdə idi" - ağrılı hisslərlə müşayiət olunan depressiya, qeyri-sağlam şübhə, obsesyonlar, xüsusən də qızdırma. Bütün bunlar ruhu ümidsiz bir qaranlığa qərq edir. Ənənəvi həyat tərzindən çıxmaq özünü təcrid etməyə və daxili dağıntıya gətirib çıxarır: "... o, özünə dərindən getdi və hamıdan təqaüdə çıxdı ... O, qabığındakı tısbağa kimi hamını qətiyyətlə tərk etdi ...", - təkcə bütün insanlardan deyil, ümumiyyətlə hər şeydən, əxlaqi və ağlabatan.

Qəhrəman özünü mənəvi boşluqda tapır, şüuru “yeraltına” qərq olur. Mərmi məskəni onun mənəvi məkanının təsviridir: “Bu, altı addımlıq uzunluğunda, sarımtıl, tozlu və hər yeri divar divar kağızlarından geri qalan, ən acınacaqlı görünüşü olan kiçik bir hücrə idi və o qədər alçaq idi ki, bir az hündür bir insan. içində dəhşətli dərəcədə oldu və hər şey başını tavana vurmaq üzrə olduğu kimi görünürdü. Raskolnikovun ruhu qeyri-təbii olaraq bir növ imperator qüvvə ilə sıxılır, o, qapalı və dünyadan ayrılmış qaranlıq, ölü bir məkanla təcəssüm olunur (Raskolnikovun mənzili şkaf, sinə və tabut ilə müqayisə olunur), artıq hiss etmək mümkün deyil. insan ləyaqətinin tam böyüməsində (hündür insan üçün bu qorxuncdur) və yalnız aldadıcı fikirlərin formalaşa biləcəyi (sarı şkaf "sarı ev" - dəlixana ilə əlaqələndirilir): "Bilirsənmi, Sonya, o alçaq tavanlar və dar otaqlar ruhu və zehni sıxışdırır!". Raskolnikovun ideyasının formalaşdığı mənəvi məkan belədir: “... orada, küncdə, bu dəhşətli şkafda hər şey yetişdi. Bu Artıq bir aydan çox vaxt keçib”. Təsadüfi deyil ki, anasından məktub aldıqdan sonra nurani məqamda “özünü bu sarı şkafda havasız və dar hiss etdi... Baxışları, düşüncələri boşluq istədi”.

Cinayəti əvvəlcədən görən və hazırlayan metafizik qəhrəmanın vəziyyəti necə idi? Tamamlayın boşluq(“bütün gün yalan danışmaq”) həyatı mənasız edir. Əsl təlimatları itirən qəhrəmanın şüuru tənbəl, lakin dönməz şəkildə fantaziyalara yönəlir: "...hərəkətsizlikdən tərbiyə olunan gənc həyata keçməyən arzu və xəyallarda yanır". Dostoyevski qeyd edir ki, insan yaradıcılıq üçün təyin olunmuş məxluq kimi tam biganəliyə - biganəliyə, biganəliyə, biganəliyə düşməyə qadir deyil. Xeyirlə şərin döyüş meydanı insanların qəlbləridir və buna görə də mənəvi yuxusuzluq və laqeydlik varlıq dramından azad deyil. İradəsiz ruh gec-tez pis ruhların əsarətinə çevrilir. Əvvəlcə Raskolnikovun məsum, lakin boş fantaziyası (“Beləliklə, fantaziya naminə əylənirəm; oyuncaqlar!”) Tədricən kriminal xəyallara (“çirkin yuxu”) çevrilir. Raskolnikovun ideyasının manilovizmə yaxınlığı Raskolnikov qətli törətməyə getdiyi anda üzə çıxır: “Yusupov bağının yanından keçərkən o, hətta hündür fəvvarələr düzəltmək və onların bütün meydanlarda havanı nə qədər təzələyəcəkləri barədə düşünməklə çox məşğul idi. O, yavaş-yavaş belə bir qənaətə gəldi ki, Yay bağı bütün Marsın tarlasına qədər uzansa və hətta saray Mixaylovski bağına birləşdirilsə, bu, şəhər üçün gözəl və ən faydalı şey olardı. Bu cür fantaziyalar ona görə günahdır ki, o, enerjini özünə çəkir və ruhu boşaldır, şüuru təhrif edir, patoloji və kriminal ideyalara zəmin hazırlayır: “Uzun müddət əvvəl bütün bu indiki həsrət onda doğulub, böyüyüb, yığılıb və yenicə yetkinləşib, cəmləşib. onun ürəyini və ağlını əzablandıran, qarşısıalınmaz şəkildə həllini tələb edən dəhşətli, vəhşi və fantastik sual. Ağrılı sual vicdan və şüurun nəzarətindən çıxan, kortəbii inkişaf edən və böhran vəziyyətlərində kortəbii şəkildə reallaşa bilən müəyyən obrazlar, anlayışlar və münasibətlər formalaşdırır. Raskolnikov anasından məktub almadan əvvəl boş xəyalpərəst idi və ondan məlum oldu ki, xroniki pul çatışmazlığı ailəsini təqib edir və bacısı onun gələcəyi üçün özünü qurban verir. Həyatın özü hərəkətə çağırırdı. Raskolnikov üçün gözlənilmədən “bir ay əvvəl, hətta dünən də bu, sadəcə bir yuxu idi, indi isə... indi birdən-birə yuxu deyil, hansısa yeni, nəhəng və tamamilə tanış olmayan formada peyda olan fantastik ideya idi və o, özü də birdən bunu anladı... Başından vuruldu, gözləri qaraldı. Yaradıcısını titrədən fantaziyanın məzmunu nədir?

Tədricən, Raskolnikovun zehni gücü şüurun ağrılı şəkildə sabitləndiyi bir fikir ətrafında cəmlənir: "Bu, nəyəsə çox diqqət yetirən digər monomaniyalarda olur." Yarandığı zaman ideya tamamilə zərərsizdir, lakin öz üzvi quruluşunu itirmiş, həqiqi meyarlardan məhrum olmuş ruhda o, dəhşətli bir fantaziyaya - qəribə baxışa, ruha çevrilir. Hər şey özünü hansısa “faydalı” işə həsr etmək istəyi ilə başlayır. Raskolnikov ağıl, istedad, gözəllik ilə bəxş edilmiş hər cəhətdən görkəmli bir insandır. Beləliklə, o, özünü tanıyır və buna görə də məsələ yatmış qüvvələr üçün uyğun olmalıdır - qeyri-adi, genişmiqyaslı. İdealist həmyaşıdları kimi, yəqin ki, bütün bəşəriyyəti olmasa da, hər halda bir çox insanı bir zərbə ilə sevindirmək istərdi. Buna ədalətsiz və qeyri-təbii olaraq dəyərsiz və yararsız adamların əlində cəmlənmiş kapitalı sərəncam verməklə nail olmaq olardı (“qoca qadın bədxahdır”). Məsələ kapitalı ələ keçirmək və ona uyğun sərəncam verməkdir təbii ədalət. Qəhrəman ideyasının ikinci aparıcı mövzusu belə yaranır. Bütün bunlar hələ də fantaziya olsa da, o, özünü hadisələrin, talelərin yaradıcısı, idarəçisi, hakimi hiss etməyə başlayır. Napoleonizmin formalaşmış sindromu, meqalomaniya.

Dostoyevski öz dəftərlərində Raskolnikovun fikrini belə ifadə edir: “Mən elə adam deyiləm ki, bir alçaq müdafiəsiz zəifliyi məhv etsin. müdaxilə edəcəm. Mən qoşulmaq istəyirəm. Bunun üçün də mən güc istəyirəm... Mən gücü alıram, gücü alıram - istər pul, istər güc, istərsə də şər üçün. Mən xoşbəxtlik gətirirəm ... ". "Yumurtadan toyuq kimi başına qəribə bir fikir dolanda və onu çox məşğul edəndə" Raskolnikovun başına "təsadüfi olmayan bir qəza" baş verir - o, meyxanada öz fikrini eşidir: "Öldürərdim. və bu lənətlənmiş yaşlı qadını qarət etdi və sizi inandırıram ki, vicdan utanmadan! ”,“ ... bir tərəfdən axmaq, mənasız, əhəmiyyətsiz, pis, xəstə yaşlı qadın heç kimə lazım deyil və əksinə , hər kəsə zərərli, nə üçün yaşadığını özü də bilməyən və sabah özü də öz-özünə öləcək... Digər tərəfdən, gənc, təzə qüvvələr, dəstəksiz boş yerə israf edilmiş və bu minlərlədir və bu hər yerdədir! Yaşlı qadının pulu üçün düzülən, düzəldilə bilən yüz, min yaxşılıq və öhdəçilik, monastıra məhkum! Yüzlərlə, minlərlə, bəlkə də, yola doğru işarə edən varlıqlar; onlarla ailəni yoxsulluqdan, tənəzzüldən, ölümdən, pozğunluqdan, zöhrəvi xəstəxanalardan xilas etdi - və bütün bunlar onun pulu ilə. Onu öldürün və pulunu alın ki, sonradan özünüzü bütün bəşəriyyətin xidmətinə və ümumi işə həsr edəsiniz: sizcə, bir kiçik cinayətə minlərlə xeyirxah əməllər kəffarə olmayacaq? Bir həyatda minlərlə insan tənəzzüldən və çürüməkdən xilas oldu. Əvəzində bir ölüm, yüz can - niyə burada hesab var?.. Təbii ki, bütün bunlar onun ən adi və ən tez-tez eşitdiyi, yalnız başqa formalarda və başqa mövzularda, gənc söhbətlər və düşüncələr idi. .

Əvvəllər havada uçmaq absurd fikirlər sağlam ruha toxunmur. İndi qəhrəmanın alovlu təxəyyülündə onlar əzablı əks-səda alırlar, zəhərli trixinlər mənəvi toxunulmazlığını itirmiş ruha zərbə vurur: “Bu əhəmiyyətsiz meyxana söhbəti işin sonrakı inkişafında ona fövqəladə təsir göstərdi: sanki orada həqiqətən bir növ təqdir, bir işarə idi." Beləliklə, doğulan yalançı yaxşılıq ideyası alovlanmış ruhda yalançı messianizm hissini - xilaskar olmaq hissini doğurur. Maniakal özünü yüksəltmək ifrat nəticələrə gətirib çıxarır: əksəriyyətin, alçaq kütlənin körpə ruhları üçün mövcud olan əxlaq qanunları fövqəlmenə aid deyil. “Tirtək məxluq” seçilmiş azlığa – hakimiyyətdə olanlara tabe olmalıdır. Güclü şəxsiyyət qadağandır. O, adi əxlaqdan üstündür, sanki yaxşılıq və şər sərhəddini aşır. Odur ki, əsl böyüklük verilmiş məqsədə can atmaqda, əxlaqi göstərişləri ləğv etməkdə və vicdanın səsini boğmaqda, zəiflik və sıradanlığın təkrarı kimidir.

Dostoyevski meqalomaniyanın formalaşma psixologiyasını göstərir. Güclü tərəflər, bacarıqlar, istedadlar var, ideya, məqsəd aydındır - bu artıq Raskolnikov üçün böyüklük əlamətidir. Özünü bu “yüksəklikdə” qurmaq üçün nəinki məqsədə çatmaq üçün konkret bir yol tapmaq lazımdır (ağıl texnikası məsələsi), həm də onun həyata keçirilməsinə qərar vermək lazımdır. İdeya adına əməl fantaziya aləmindən reallıq səltənətinə aparan həlledici xəttə çevrilir. Bu həm də bir mövqenin doğruluğunun sınağı və meyarı, öz böyüklüyünün təsdiqi olacaq. Beləliklə, məqsədə çatmaq üçün vasitələr sonu əvəz edir. Təsadüfi deyil ki, Raskolnikov oğurlanmış sərvətdən necə istifadə etməyi bilmir. Dostoyevski açır şirnikləndirmənin daxili dialektikası: pis yollarla yaxşı məqsədlərə nail olmaq mənəvi cəhətdən əsaslandırıla bilməz, bu, qaçılmaz olaraq öz-özlüyündə bir məqsədə çevrilir, ən yaxşı niyyətləri sıxışdırır.

Həlledici xətt qarşısında Raskolnikov qərarsızlıqdan uyuşur. Problem budur cinayətlər- insan şəxsiyyətinin azadlığına, suverenliyinə və toxunulmazlığına əsaslanan Allahın dəyişməz qanunları (“Tanrı həqiqəti, yer qanunu”, Dostoyevskiyə görə) vasitəsilə pozulma. İnsan Allahın yaratmasının tacı və Allahla birgə yaradıcıdır, o, hətta ən yüksək məqsədlərə çatmaq üçün vasitə ola bilməz. Çoxlarının xoşbəxtliyi üçün birini öldürmək olarmı? günahsız ruh? Bu, Allahın yaratdığına haqq qazandırmaq problemidir. Mənəvi hissin qalıqları Raskolnikova bu sualı bitmiş və çılpaq formada qoymağa imkan vermir. O, problemə haqq qazandıran bir forma verərək peşmançılıqdan qaçmağa çalışır: çoxlarının xoşbəxtliyinin birinin həyatını almaq mümkündürmü? əhəmiyyətsiz insan ("zərərli bit").

Cinayətdən əvvəlki dövrdə, qarışıqlıq və mübarizədə Raskolnikovun ruhu. Onun müsbət keyfiyyətləri kənara atılır və əsas istəkləri üzə çıxır. Fantasmaqorik ideya onu yavaş-yavaş tamamilə ələ keçirir. Raskolnikovun təbiətcə mehriban, mərhəmətli bir insan kimi açıldığı bir at haqqında yuxuda vicdan dalğasını boğur. Yuxu vasitəsilə Raskolnikov qətli cəbri əlamət kimi deyil, əsl tökülmüş qan kimi hiss etdi: “Allahım” dedi, “bəli, həqiqətən, həqiqətən, balta alacam, başına döyəcəm, Mən onun kəlləsini əzəcəyəm ... Yapışqan, isti qan içində sürüşəcəyəm, kilidi açacağam, oğurlayacağam və titrəyəcəyəm ... gizlənəcəm, hamısı qan içində ... balta ilə ... Ya Rəbb, həqiqətən? sən hələ də özünü incitmisən?" O, planından əl çəkir: “Ya Rəbb! Axı mən hələ də qərar verməyəcəyəm! .. Ya Rəbb! .. yolumu göstər, mən də bu lənətlənmiş... xəyalımdan əl çəkəcəyəm. ”Və o, hətta ayıqlıq eyforiyasını da yaşayır:“ Azadlıq, azadlıq! O, indi bu tilsimlərdən, cadudan, cadugərlikdən, vəsvəsədən azaddır! Ancaq vicdan dalğası və azad olmaq üçün susuzluq cəhənnəm təqibi könüllü olaraq təsdiqlənməyiblər, buna görə də palçıqlı ehtiraslar dalğası ilə alt-üst olurlar. Boğulmuş əxlaqi hiss yalnız ayılma anlarında təzahür edir: “Allahım! bu nə qədər iyrəncdir! Və həqiqətən, həqiqətən mən... yox, bu cəfəngiyatdır, bu absurddur! - qətiyyətlə əlavə etdi. “Və belə bir dəhşət ağlımdan necə keçə bilərdi? Ancaq ürəyim nə çirkinliyə qadirdir! Əsas odur ki: çirkli, çirkli, iyrənc, iyrənc! .. Mən isə tam bir ay olmuşam...”. Amma vicdan partlamaları getdikcə sönür. Ağıl və vicdan qalıqları ancaq cinayəti gecikdirən qorxu və qərarsızlıqda ifadə olunur. Raskolnikov bu addımın arxasında bir uçurum olduğunu hiss etdi. Amma fikir artıq onun bütün varlığını dönməz şəkildə ələ keçirir.

Zəif, insan ağlı hansı alternativ təklif edə bilər? Raskolnikovun rasional-rasional tərəfinin təcəssümü kəşfiyyat- ixin. Həlledici anda, ideya əmrə çevriləndə Raskolnikov ona tərəf atıldı. Amma o, özünü saxladı: "Yaxşı, mən həqiqətənmi tək Razumixinlə hər şeyi düzəltmək istəyirdim və hər şeyin nəticəsini Razumixində tapdım?" Ağıl arqumentləri bir kənara atılır, indi ağıl ancaq cinayəti qanuniləşdirmək üçün çağırılır: “Mən onun yanına gedəcəm... ondan sonrakı gün gedəcəm”. Razumixin isə cinayətdən sonra Raskolnikovun ilk ünsiyyət qurduğu şəxsdir. Amma onların heç bir əlaqəsi yoxdur. Gündəlik vəziyyətdə Razumixin real çıxış yolunu təcəssüm etdirə bilərdi. Razumixin sağlam, vahid, lakin dünyəvi, rasional bir insandır. Onun çox sualı yoxdur, çünki onun şüuru səthidir və buna görə də problemlərdən kənardır. Raskolnikov isə mürəkkəb, dərin və incə şəxsiyyətdir. Mütəxəssis alimin dünyasının qüsurlu tərəfsizliyi və süniliyi və həyatının xırda burjua məhdudiyyətlərindən xəbərdardır. Və rədd edir rasional alternativ. qənaət vahid onun ruhu ideyalar yarada bilmir, çünki həyatın təməlləri dağılır.

Raskolnikovun obrazı cinayət anına yaxınlaşdıqca şəxsiyyətsizləşir. İradə iflic olur. O, sanki "son qərar" vermədi, çünki "bütün ağrılı daxili mübarizəsinə baxmayaraq, bütün bu müddət ərzində planlarının həyata keçirilməsinə heç vaxt bir an belə inana bilmədi". Ancaq cinayət ondadır ki, həlledici anda onu əhatə edən vicdanlı iradi hərəkətin manik fikrinə qarşı çıxmadı. Bir insan davamlı yaradıcı gərginliyə çağırılır və vəziyyət nə qədər məsuliyyətli olsa, bir o qədər çox olur. Qərarın azadlığından və məsuliyyətindən imtina edərək, iradəsizlik nümayiş etdirərək, qəhrəman bununla artıq daxili sərhədi aşır, şəxsi varlıq səltənətini tərk edir və təbii qüvvələrin, ölümcül və ölümcül elementlərin gücünə düşür. Özünü məsuliyyətli azad şəxsiyyət kimi təzahür etdirən insan dünya empirizminə qalib gələrək özünəməxsus yol açır, çünki azad yaradıcı öz müqəddəratını təyinetmə onu bu dünyanın qüvvələrinin gücündən çıxarır. Əksinə, şəxsiyyətsiz manyak şəxsiyyətsiz ölçüyə düşür və ölümcül ölümlə nəticələnən şər qüvvələrin kuklasına çevrilir. “O, heç nəyi əsaslandırmırdı və heç cür düşünə bilmirdi; lakin bütün varlığı ilə birdən hiss etdi ki, onun artıq nə ağıl, nə də iradə azadlığı var...”. Raskolnikov son qərarı tamamilə verir ləng. İltihablı şüur ​​qəbul edir fikir artıq fantaziya kimi deyil, imperativ kimi. Həmin andan onun üzərində heç bir səlahiyyəti yoxdur, ölümcül taleyin əlinə keçir: “Belə gözlənilmədən gələn və hər şeyi bir anda həll edən son gün ona demək olar ki, tamamilə təsir etdi. mexaniki olaraq: sanki kimsə onun əlindən tutub özünə çəkdi, qarşısıalınmaz, kor-koranə, qeyri-təbii qüvvə ilə, etiraz etmədən. Sanki paltarın bir parçasına dəydi təkər maşın və o, ona çəkilməyə başladı.

(Ardı var.)