Əsərlərin, tərcümeyi-halların, qəhrəmanların obrazının tərtibi və təhlili. İmtahanın tərkibinə "Tarixi yaddaş" arqumentləri
Arqumentasiya
Problem
tarixi yaddaş
A. Çexov. "Albalı bağı". A.Çexovun “Albalı bağı” pyesindəki təkəbbürlü piyada Yaşa anasını xatırlamır və tezliklə Parisə getməyi xəyal edir. O, şüursuzluğun canlı təcəssümüdür. I. S. Turgenev. "Atalar və oğullar". “Qocalara” laqeyd yanaşan Bazarov onların əxlaqi prinsiplərini inkar edir, xırda bir sıfırdan ölür. Bu dramatik final isə “torpaqdan”, öz xalqının adət-ənənəsindən qopanların cansızlığını göstərir.
Vətən sevgisi
Yu. G. Oksman "Leytenant Suxinovun tutulması". Tanınmış yazıçı üsyanı məğlub etdikdən sonra polis qaniçənlərindən gizlənə bilmiş və ağrılı gəzintilərdən sonra nəhayət sərhədə çatan dekabrist Suxinovun hekayəsini danışdı. Daha bir dəqiqə və o, azad olacaq. Qaçaq isə tarlaya, meşəyə, səmaya baxıb anladı ki, öz vətənindən uzaqda, yad ölkədə yaşaya bilməz. O, polisə təslim olub, qandallanıb ağır işlərə göndərilib. A.S. Puşkin "Çaadayevə". “Çaadayevə” dostluq mesajında şairin Vətənə “gözəl impulsların ruhlarını” həsr etmək üçün alovlu müraciəti səslənir. "İqorun kampaniyası haqqında nağıl". Müəllifin doğma rus torpağına məhəbbəti aydın ifadə olunur. O, gələcək üçün narahat idi. Vətən müdafiəçisi haqqında bizə fəxrlə danışdı. Gözəl təsvir edilmiş təbiət. Günəş tutulması. Məhz rus torpağı onun yaradıcılığının əsas xarakterinə çevrildi. Yeseninin, Blokun, Lermontovun şeirləri.
Elmi tərəqqi və mənəvi
İnsani keyfiyyətlər
A. S. Qriboyedov. "Ağıldan vay"
M. Bulqakov. "İtin ürəyi" Doktor Preobrajenski iti insana çevirir. Alimləri biliyə susuzluq, təbiəti dəyişmək istəyi idarə edir. Amma bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: “it ürəyi” olan ikiayaqlı məxluq hələ insan deyil, çünki onda nə ruh, nə sevgi, nə şərəf, nə zadəganlıq var.
İnsan Məsuliyyəti
ətraf
N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".
Kutuzov, Napoleon, I Aleksandr obrazları. Vətəni, xalqı qarşısında məsuliyyətini dərk edən, onları lazımi anda dərk etməyi bilən insan, doğrudan da, böyükdür. Bu Kutuzovdur, romandakı adi insanlardır, uca ifadələr olmadan öz vəzifəsini yerinə yetirirlər. A. Kuprin. "Gözəl həkimdir." Yoxsulluqdan əzab çəkən bir adam ümidsizcə intihar etməyə hazırdır, lakin yaxınlıqda olan məşhur həkim Piroqov onunla danışır. O, bədbəxtlərə kömək edir və o andan etibarən onun və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə bir insanın hərəkətinin digər insanların taleyinə təsir göstərə biləcəyindən danışır.
Atalar və oğullar
Və S. Turgenev. "Atalar və oğullar". Yaşlı və gənc nəsillər arasında anlaşılmazlıq problemini göstərən klassik əsər. Yevgeni Bazarov həm ağsaqqal Kirsanov, həm də onun valideynləri üçün özünü qərib kimi hiss edir. Və öz etirafına görə, onları sevsə də, münasibəti onları kədərləndirir. L. N. Tolstoy. “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik”, “Gənclik” trilogiyası. Dünyanı tanımaq, yetkin olmaq üçün Nikolenka İrtenev tədricən dünyanı öyrənir, onda çox şeyin qeyri-kamil olduğunu başa düşür, ağsaqqalların anlaşılmazlığı ilə qarşılaşır, bəzən onları özü də incidir ("Siniflər", "Natalya Savişna" fəsilləri). K. G. Paustovski "Teleqram". Leninqradda yaşayan Nastya qız anasının xəstə olduğunu bildirən teleqram alır, lakin onun üçün vacib görünən şeylər ona anasının yanına getməyə imkan vermir. Mümkün itkinin miqyasını anlayanda kəndə çatanda artıq gec olur: anası artıq getmişdir...
nümunə rolu.
İnsan tərbiyəsi
V. P. Astafiyev. "Çəhrayı yallı at." Sibir kəndinin müharibədən əvvəlki çətin illəri. Nənə və babaların mehribanlığının təsiri altında qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşması. V. G. Rasputin "Fransız dili dərsləri". Çətin müharibə illərində baş qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşması. Oğlanın həyatında müəllimin rolu, onun mənəvi alicənablığı. Bilik susuzluğu, əxlaqi dözüm, hekayənin qəhrəmanının özünə hörməti.
fədakarlıq
Sevilən birinə sevgi adına
B. Vasiliev "Mənim atlarım uçur". Doktor Jansen kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərkən dünyasını dəyişib. Sağlığında övliya kimi hörmət edilən bir insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edildi. Bulqakov "Usta və Marqarita". Marqaritanın sevgilisi naminə fədakarlığı.
Şəfqət, həssaslıq və mərhəmət
Astafiev "Lyudoçka" Ölən adamla epizodda hamı ondan uzaqlaşanda yalnız Lyudochka ona yazığı gəlirdi. Və ölümündən sonra hamı elə bil ki, Lyudochkadan başqa hamı ona yazığı gəlir. İnsanların insani hərarətdən məhrum olduğu bir cəmiyyət haqqında hökm. M. Şoloxov “İnsanın taleyi”. Hekayə müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir gün o, yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevgi və yaxşılıq etmək istəyinin insana yaşamaq, taleyə müqavimət göstərmək gücü verdiyini göstərir. V. Hüqo "Səfillər". Romanda yazıçı bir oğrunun hekayəsindən bəhs edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər saatlarında bu oğru ondan gümüş əşyaları oğurladı. Lakin bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayıb və evə aparıb və ona gecələmək verilib. Kahin bu adamın heç nə oğurlamadığını, bütün əşyaları sahibinin icazəsi ilə götürdüyünü dedi. Eşitdiklərindən heyrətə gələn oğru bir dəqiqə ərzində əsl dirçəlişi yaşayıb və bundan sonra namuslu insan olub.
İnsan və güc
Antuan de Sent-Ekzüperi "Balaca Şahzadə" Ədalətli hakimiyyət nümunəsi var: “Amma o, çox mehriban idi və buna görə də yalnız ağlabatan əmrlər verirdi.“Mən generalıma dəniz qağayısına çevrilməyi əmr etsəm” deyirdi, “və general əməl etməzsə. əmr, onun yox, mənim günahım olacaq”.
İnsan və sənət.
Sənətin təsiri
adam başına
A. I. Kuprin. "Qranat bilərzik". Müəllif iddia edir ki, heç nə daimi deyil, hər şey müvəqqətidir, hər şey keçib gedir. Yalnız musiqi və sevgi yer üzündə həqiqi dəyərləri təsdiqləyir. Fonvizin "Artıq". Deyirlər ki, bir çox nəcib övladlar özlərini loafer Mitrofanushka obrazında tanıyaraq, əsl dirçəliş yaşadılar: onlar səylə oxumağa başladılar, çox oxudular və vətənlərinin layiqli övladları kimi böyüdülər.
İnsan və tarix.
Tarixdə şəxsiyyətin rolu
L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".
Romanın əsas problemlərindən biri də şəxsiyyətin tarixdəki roludur. Bu problem Kutuzov və Napoleonun obrazlarında açıqlanır. Yazıçı hesab edir ki, yaxşılıq və sadəlik olmayan yerdə böyüklük yoxdur. Tolstoyun fikrincə, maraqları xalqın maraqları ilə üst-üstə düşən şəxs tarixin gedişatına təsir göstərə bilər. Kutuzov kütlənin əhval-ruhiyyəsini və istəklərini başa düşürdü, ona görə də böyük idi. Napoleon yalnız böyüklüyünü düşünür, ona görə də məğlub olmağa məhkumdur. I. Turgenev. Ovçu qeydləri.
Kəndlilər haqqında parlaq, parlaq hekayələr oxuyan insanlar mal-qara kimi insanlara sahib olmağın əxlaqsızlıq olduğunu başa düşdülər. Ölkədə təhkimçiliyin ləğvi üçün geniş hərəkat başladı.
Şoloxov "İnsanın taleyi"
Müharibədən sonra düşmənə əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətən xaini kimi məhkum edildi. M.Şoloxovun əsgərin acı taleyini əks etdirən “İnsan taleyi” hekayəsi cəmiyyəti hərbi əsirlərin faciəli taleyinə fərqli baxışa vadar edib. Onların reabilitasiyası haqqında qanun qəbul edilib.
Platonov. "Çuxur".
İnsan və bilik. İnsanın özünü dərk etməsi. Həyat xoşbəxtlik uğrunda mübarizəyə bənzəyir.
Şukşin "Freak" - düşüncəsiz bir insan, tərbiyəsiz görünə bilər. Onu qəribə şeylərə sövq edən isə müsbət, təmənnasız motivlərdir. Qəribə insanlığı hər zaman narahat edən problemlər üzərində düşünür: həyatın mənası nədir? Yaxşı və pis nədir? Bu həyatda kim "doğrudur, kim daha ağıllıdır"? Və bütün hərəkətləri ilə o, haqlı olduğunu sübut edir, nəinki Qonçarova inananlar. Oblomovun obrazı. Bu, yalnız istəyən bir insanın obrazıdır. O, həyatını dəyişmək istəyirdi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istəyirdi, övlad böyütmək istəyirdi... Amma bu istəklərini həyata keçirməyə gücü çatmadığından arzuları arzu olaraq qaldı. M. Qorki "Dibində" tamaşasında. Özləri uğrunda mübarizə aparmaq gücünü itirmiş “keçmiş adamlar”ın dramını göstərdi. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşanın hərəkəti yataqxanadan başlayıb orada bitir. Yanlış dəyərlər İ.Bunin "San-Fransiskodan olan centlmen" hekayəsində. Yalan dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və o tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik insanın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü. Yesenin. "Qara adam". “Qara adam” poeması Yeseninin həlak olan ruhunun fəryadı, geridə qalan ömrün rekviyemidir. Yesenin, heç kim kimi, həyatın insana nə etdiyini deyə bildi. Mayakovski. "Dinləmək." Mənəvi ideallarının düzgünlüyünə daxili inam Mayakovskini başqa şairlərdən, adi həyat axarından ayırırdı. Bu təcrid yüksək mənəvi idealların olmadığı filist mühitinə qarşı mənəvi etiraza səbəb oldu. Şeir şairin ruhunun fəryadıdır. Zamyatin "Mağara". (). Martin Martinych Qəhrəman ruhunda özü ilə konfliktə girir, parçalanma baş verir. Onun ruhaniləri məhv olur. dəyərlər O, "Oğurlama" əmrini pozur.
İnsan və təbiət
Şoloxov "Sakit Don". Turgenev "Bejin çəmənliyi". Təbiət personajların hissləri ilə üst-üstə düşür. M. Bulqakov. "Ölümcül Yumurtalar". Professor Persikov təsadüfən böyük toyuqların əvəzinə sivilizasiyanı təhdid edən nəhəng sürünənləri yetişdirir. M. Bulqakov. "Köpək ürəyi". Professor Preobrazhenski insan beyninin bir hissəsini Sharik itinə köçürür, kifayət qədər gözəl iti iyrənc Poliqraf Poliqrafoviç Şarikova çevirir. Ağılsızca təbiətə müdaxilə edə bilməzsiniz! M. Prişvin. "Günəşin anbarı"
Bir insana qarşı sərt və laqeyd münasibət
Soljenitsının "Matryonin Dvor". E.İ.-nin romanında dünyanın qapalı modeli. Zamyatin "Biz". 2) ABŞ-ın görünüşü və prinsipləri. 3) Rəvayətçi, D rəqəmi - 503 və onun ruhi xəstəliyi. 4) “İnsan təbiətinin müqaviməti”. Antiutopiyalarda ideal dövlətin qanunlarından keçən insanın hisslərini izləmək və göstərmək üçün onun sakini olan adi vətəndaşın gözü ilə daxildən eyni zəmin üzərində qurulan dünya verilir. Fərdlə totalitar sistem arasındakı konflikt istənilən distopiyanın hərəkətverici qüvvəsinə çevrilərək, ən fərqli görünən əsərlərdə distopik cəhətləri müəyyən etməyə imkan verir... Romanda təsvir olunan cəmiyyət maddi kamilliyə çatmış və öz inkişafını dayandırmış, öz inkişafını dayandırmışdır. mənəvi və sosial entropiya vəziyyəti.
Şərəf və şərəfsizlik
Şair Con Braun rus imperatriçası Yekaterinadan Maarifləndirmə layihəsi alıb, lakin xəstələndiyi üçün gələ bilməyib. Lakin o, artıq ondan pul almışdı, ona görə də namusunu xilas edərək intihar edib. N.V. Qoqol “Hökumət müfəttişi” komediyasında. İlçe şəhərinin məmurları səhvən Xlestakovu əsl auditor kimi qəbul edir, onu razı salmaq üçün hər cür cəhd edir, onun axmaqlığına qətiyyən əhəmiyyət vermirlər. A.P.Çexov “Məmurun ölümü” hekayəsində müəllif problemi mənəvi baxımdan göstərmişdir. Çervyakov bağışlanma diləyib, general qarşısında xidmət növünə və ya vəzifəsinə görə deyil (axı bu, hətta rəisi də deyildi), insan təbiətinə görə alçaldırdı.
- Kateqoriya: İmtahanın yazılması üçün arqumentlər
- A.T. Tvardovski - "Adlar var və belə tarixlər var ..." şeiri. Lirik qəhrəman A.T. Tvardovski ölmüş qəhrəmanlar qarşısında özünün və nəslinin günahını kəskin hiss edir. Obyektiv olaraq belə bir günah yoxdur, amma qəhrəman özünü ən yüksək məhkəmə - mənəvi məhkəmə tərəfindən mühakimə edir. Bu, böyük vicdanlı, dürüst, baş verən hər şey üçün canı ağrıyan bir insandır. O, özünü günahkar hiss edir, çünki o, sadəcə yaşayır, təbiətin gözəlliyindən həzz alır, bayramlardan həzz alır, iş günləri işləyir. Ölüləri isə diriltmək olmaz. Gələcək nəsillərin xoşbəxtliyi üçün canlarını verdilər. Onların xatirəsi isə əbədidir, ölməzdir. Yüksək səsli ifadələrə, tərifli çıxışlara ehtiyac yoxdur. Ancaq hər dəqiqə həyatımızı borclu olduğumuz insanları xatırlamalıyıq. Ölən qəhrəmanlar izsiz getməyiblər, onlar bizim nəslimizdə, gələcəkdə yaşayacaqlar. Tarixi yaddaş mövzusu Tvardovskinin "Rjev yaxınlığında öldürüldüm", "Yalan danışırlar, kar və lal", "Bilirəm: mənim günahım yoxdur ..." şeirlərində də eşidilir.
- E. Nosov - "Canlı alov" hekayəsi. Hekayənin süjeti sadədir: rəvayətçi müharibədə yeganə oğlunu itirmiş yaşlı qadın Olya xaladan ev kirayələyir. Bir gün onun çiçək yatağına xaşxaş əkir. Ancaq qəhrəman bu çiçəkləri açıq şəkildə sevmir: haşhaşların parlaq, lakin qısa bir həyatı var. Yəqin ki, gənc yaşda dünyasını dəyişən oğlunun taleyini xatırladırlar. Amma finalda Olya xalanın güllərə münasibəti dəyişdi: indi onun gül yatağında bütöv bir xalça xaş-xaş alovlanırdı. “Bəziləri qığılcım kimi ləçəkləri yerə yıxdı, digərləri ancaq alovlu dillərini açdı. Aşağıdan, yerin canlılığı ilə dolu rütubətdən canlı odun sönməməsi üçün getdikcə daha sıx yuvarlanan qönçələr qalxdı. Bu hekayədəki xaşxaş obrazı simvolikdir. Hər şeyin ülvi, qəhrəmanlıq simvoludur. Və bu qəhrəmanlıq beynimizdə, ruhumuzda yaşamağa davam edir. Yaddaş “xalqın mənəvi ruhu”nun köklərini qidalandırır. Yaddaş bizi yeni nailiyyətlərə ruhlandırır. Şəhid olan qəhrəmanların xatirəsi hər zaman bizimlə qalacaq. Bu, məncə, əsərin əsas ideyalarından biridir.
- B. Vasiliev - "Eksponat № ..." hekayəsi. Müəllif bu əsərində tarixi yaddaş və uşaq qəddarlığı problemini qaldırır. Məktəb muzeyi üçün qalıqlar toplayan pionerlər kor təqaüdçü Anna Fedotovnadan cəbhədən aldığı iki məktubu oğurlayırlar. Bir məktub oğlundan, ikincisi yoldaşından idi. Bu məktublar qəhrəman üçün çox əziz idi. Şüursuz uşaq qəddarlığı ilə üzləşən o, nəinki oğlunun yaddaşını, hətta həyatın mənasını da itirdi. Müəllif qəhrəmanın hisslərini acı bir şəkildə təsvir edir: “Ancaq kar və boş idi. Yox, onun korluğundan istifadə edən məktublar qutudan çıxarılmadı - ruhundan çıxarıldı və indi nəinki kor və kar idi, həm də onun ruhu. Məktublar məktəb muzeyinin anbarında bitdi. "Pionerlərə fəal axtarışlarına görə təşəkkür edildi, lakin onların kəşfi üçün yer yox idi və İqor və Serjant Perepletçikovun məktubları ehtiyata qoyuldu, yəni sadəcə uzun bir çekmeceyə qoyuldu. Onlar hələ də oradadırlar, səliqəli qeydli bu iki məktub: “SƏRGİ №....”. Onlar yazı masasının siyirməsində qırmızı qovluqda yatır: “BÖYÜK VƏTƏN MÜHARİBƏSİ TARİXİNƏ İKİNCİL MƏTERİALLAR”.
Oxunan mətn məni tarixi yaddaşın qorunmasının vacibliyi kimi bir problem haqqında düşünməyə vadar etdi. Onu saxlamaq və nəsildən-nəslə ötürmək niyə bu qədər vacibdir? Nə üçün insanın sadəcə olaraq xoşagəlməz hadisələri yaddaşından silməyə haqqı yoxdur? Vasili Bıkov bu suallar üzərində düşünür.
Tarixi yaddaşın qorunub saxlanması problemini müzakirə edən Vasili Bıkov diqqətimizi ona cəlb edir ki, müharibə getdikcə keçmişdə qalmasına baxmayaraq, “onun dəhşətli caynaqlarından gələn yaralar, yox, yox və onlar gözlərini yumacaqlar. ...
bugünkü həyatda". Doğrudan da biz tez-tez müşahidə edə bilərik ki, keçmişimiz bu günümüzə təsir edir və bu təəccüblü deyil - axı indiki zaman artıq baş vermiş hadisələrin davamıdır. Təsadüfi deyil ki, müəllif qeyd edir ki, bu “Müharibə tarixə və bəşəriyyətə gələcək üçün bir sıra dərslər verdi ki, buna məhəl qoymamaq bağışlanmaz laqeydlik olardı.” Bununla V.Bıkov göstərir ki, bəşəriyyət keçmişin səhvlərindən dərs çıxarsa, səhvləri təkrarlamaqdan qaça bilər.
Müəllifin fikrincə, insanlar tariximizin mühüm hadisələrinin xatirəsini saxlamalı və qorumalıdır. Bu barədə yazıçı ilə razı olmaya bilmərəm, mən də hesab edirəm ki, tarixi unutmamaq, keçmişin səhvlərini təkrarlamamaq üçün onlardan dərs götürmək lazımdır.
Bir çox insanlar müxtəlif dövrlərdə yaddaşın insan həyatındakı əhəmiyyəti haqqında düşünürdülər. Lixaçov “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar”da da bu məsələni əks etdirir. O qeyd edir ki, bu dünyada heç nə izsiz keçmir, hətta sadə bir kağız parçasının belə yaddaşı var: bir dəfə əzilib, ikinci dəfə sıxılsa, demək olar ki, eyni sətirlər boyu yenidən şübhələnəcək. Keçmişini xatırlamaq istəməyən insan heç bir şeyin izsiz ötüşmədiyini, etdiyi hərəkətin başqa insanların yaddaşında qalacağını bilməyən nankor və məsuliyyətsiz insandır. Xatirələr xarakterimizin və dünyagörüşümüzün ayrılmaz hissəsidir, müxtəlif hadisələri anlamağa və yenidən düşünməyə kömək edir.
Tarixi yaddaşın əhəmiyyəti probleminə toxunan başqa bir əsər A.P. Çexov "Tələbə". Əsəbiləşən bu hekayənin qəhrəmanı evə qayıdarkən ocağın yanında oturmuş ana və qızı ilə qarşılaşır. O, isinmək üçün onlara yaxınlaşır və qadınları dərindən təsirləndirən həvari hekayəsini danışır. Bu hadisə hekayənin qəhrəmanına dünyada hər şeyin ayrılmaz şəkildə bağlı olduğunu başa düşməyə kömək edir: keçmiş, indi və gələcək. Keçmiş və indiki hadisələr arasında əlaqəni dərk etmək baş qəhrəmana daha parlaq gələcəyə ümid verir və kədərli düşüncələri dəf etməyə kömək edir.
Yekun olaraq deyə bilərik ki, xatirələrimizi saxlamaq çox vacibdir. Onlar insanın şəxsiyyətinin və dünyagörüşünün formalaşmasında böyük rol oynayır və keçmişin səhvlərini təkrarlamamağa kömək edir. Odur ki, müxtəlif hadisələrin xatirəsini əziz tutmaq, xatirələrin itməsinə imkan verməmək lazımdır.
Yenilənib: 27-02-2018
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkürlər.
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.
- Kateqoriya: İmtahanın yazılması üçün arqumentlər
- A.T. Tvardovski - "Adlar var və belə tarixlər var ..." şeiri. Lirik qəhrəman A.T. Tvardovski ölmüş qəhrəmanlar qarşısında özünün və nəslinin günahını kəskin hiss edir. Obyektiv olaraq belə bir günah yoxdur, amma qəhrəman özünü ən yüksək məhkəmə - mənəvi məhkəmə tərəfindən mühakimə edir. Bu, böyük vicdanlı, dürüst, baş verən hər şey üçün canı ağrıyan bir insandır. O, özünü günahkar hiss edir, çünki o, sadəcə yaşayır, təbiətin gözəlliyindən həzz alır, bayramlardan həzz alır, iş günləri işləyir. Ölüləri isə diriltmək olmaz. Gələcək nəsillərin xoşbəxtliyi üçün canlarını verdilər. Onların xatirəsi isə əbədidir, ölməzdir. Yüksək səsli ifadələrə, tərifli çıxışlara ehtiyac yoxdur. Ancaq hər dəqiqə həyatımızı borclu olduğumuz insanları xatırlamalıyıq. Ölən qəhrəmanlar izsiz getməyiblər, onlar bizim nəslimizdə, gələcəkdə yaşayacaqlar. Tarixi yaddaş mövzusu Tvardovskinin "Rjev yaxınlığında öldürüldüm", "Yalan danışırlar, kar və lal", "Bilirəm: mənim günahım yoxdur ..." şeirlərində də eşidilir.
- E. Nosov - "Canlı alov" hekayəsi. Hekayənin süjeti sadədir: rəvayətçi müharibədə yeganə oğlunu itirmiş yaşlı qadın Olya xaladan ev kirayələyir. Bir gün onun çiçək yatağına xaşxaş əkir. Ancaq qəhrəman bu çiçəkləri açıq şəkildə sevmir: haşhaşların parlaq, lakin qısa bir həyatı var. Yəqin ki, gənc yaşda dünyasını dəyişən oğlunun taleyini xatırladırlar. Amma finalda Olya xalanın güllərə münasibəti dəyişdi: indi onun gül yatağında bütöv bir xalça xaş-xaş alovlanırdı. “Bəziləri qığılcım kimi ləçəkləri yerə yıxdı, digərləri ancaq alovlu dillərini açdı. Aşağıdan, yerin canlılığı ilə dolu rütubətdən canlı odun sönməməsi üçün getdikcə daha sıx yuvarlanan qönçələr qalxdı. Bu hekayədəki xaşxaş obrazı simvolikdir. Hər şeyin ülvi, qəhrəmanlıq simvoludur. Və bu qəhrəmanlıq beynimizdə, ruhumuzda yaşamağa davam edir. Yaddaş “xalqın mənəvi ruhu”nun köklərini qidalandırır. Yaddaş bizi yeni nailiyyətlərə ruhlandırır. Şəhid olan qəhrəmanların xatirəsi hər zaman bizimlə qalacaq. Bu, məncə, əsərin əsas ideyalarından biridir.
- B. Vasiliev - "Eksponat № ..." hekayəsi. Müəllif bu əsərində tarixi yaddaş və uşaq qəddarlığı problemini qaldırır. Məktəb muzeyi üçün qalıqlar toplayan pionerlər kor təqaüdçü Anna Fedotovnadan cəbhədən aldığı iki məktubu oğurlayırlar. Bir məktub oğlundan, ikincisi yoldaşından idi. Bu məktublar qəhrəman üçün çox əziz idi. Şüursuz uşaq qəddarlığı ilə üzləşən o, nəinki oğlunun yaddaşını, hətta həyatın mənasını da itirdi. Müəllif qəhrəmanın hisslərini acı bir şəkildə təsvir edir: “Ancaq kar və boş idi. Yox, onun korluğundan istifadə edən məktublar qutudan çıxarılmadı - ruhundan çıxarıldı və indi nəinki kor və kar idi, həm də onun ruhu. Məktublar məktəb muzeyinin anbarında bitdi. "Pionerlərə fəal axtarışlarına görə təşəkkür edildi, lakin onların kəşfi üçün yer yox idi və İqor və Serjant Perepletçikovun məktubları ehtiyata qoyuldu, yəni sadəcə uzun bir çekmeceyə qoyuldu. Onlar hələ də oradadırlar, səliqəli qeydli bu iki məktub: “SƏRGİ №....”. Onlar yazı masasının siyirməsində qırmızı qovluqda yatır: “BÖYÜK VƏTƏN MÜHARİBƏSİ TARİXİNƏ İKİNCİL MƏTERİALLAR”.
Mətndə imtahanın tərkibi:" Brest qalası. Moskvadan çox da uzaqda deyil: qatar bir gündən az işləyir. O yerləri ziyarət edən hər kəs mütləq qalaya gəlir... " (B.L. Vasilievə görə).
Tam mətn
(1) Brest qalası. (2) Moskvadan çox da uzaq deyil: qatar bir gündən az işləyir. (Z) O hissələri ziyarət edən hər kəs qalaya gəlməlidir. (4) Burda ucadan danışmırlar: qırx birinci ilin günləri çox sağır idi və bu daşlar çox xatırlayır. (b) Təmkinli bələdçilər qrupları döyüş meydanlarına müşayiət edir və siz 333-cü alayın zirzəmilərinə enə, alov maşınlarının əritdiyi kərpiclərə toxuna, Terespol və Xolmski darvazalarına gedə və ya keçmiş kilsənin sərvətləri altında səssizcə dayana bilərsiniz. (6) Tələsməyin. (7) Yadda saxla. (8) Və rüku edin. (9) Muzeydə sizə vaxtilə atəş açan silahlar və iyunun 22-də səhər tezdən kiminsə tələsik bağladığı əsgər ayaqqabıları göstəriləcək. (10) Onlar sizə müdafiəçilərin şəxsi əşyalarını göstərəcəklər və uşaqlara su verərək susuzluqdan necə dəli olduqlarını söyləyəcəklər ... (11) Və siz mütləq pankarta yaxın dayanacaqsınız - indiyə qədər olan yeganə pankart. qalasında tapılıb. (12) Amma onlar bayraq axtarırlar. (13) Onlar axtarırlar, çünki qala təslim olmadı və almanlar burada bir döyüş bayrağı tutmadılar. (14) Qala yıxılmadı. (15) Qala qan tökdü. (16) Tarixçilər əfsanələri sevmirlər, ancaq almanların yalnız müharibənin onuncu ayında ala bildikləri naməlum bir müdafiəçi haqqında sizə xəbər verəcəklər. (17) Onuncu günü, 1942-ci ilin aprelində. (18) Bu adam bir ilə yaxın döyüşdü. (19) Bir il naməlum yerdə, sağda və solda qonşular olmadan, əmrlər və arxalar olmadan, evdən növbə və məktublar olmadan. (20) Zaman nə adını, nə də rütbəsini çatdırmadı, amma biz bilirik ki, bu, sovet əsgəri idi. (21) Hər il iyunun 22-də Brest qalası təntənəli və kədərli şəkildə müharibənin başlanğıcını qeyd edir. (22) Sağ qalan müdafiəçilər gəlir, çələnglər qoyulur, fəxri qarovul donur. (23) Hər il iyunun 22-də bir yaşlı qadın ən erkən qatarla Brest şəhərinə gəlir. (24) O, səs-küylü stansiyanı tərk etməyə tələsmir və heç vaxt qalada olmayıb. (25) Vağzalın girişində mərmər lövhənin asıldığı meydana baxır: 1941-ci il iyunun 22-dən iyulun 2-dək, leytenant Nikolasın (soyadı məlum deyil) VƏ HƏRBİ XİDMƏT VƏHBİYYƏT VƏHBİYYƏTİ çavuş Pavel Basnevin rəhbərliyi altında STANSİYA. (26) Bütün günü yaşlı qadın bu yazını oxuyur. (27) Onun yanında, sanki fəxri qarovulda durub. (28) Yarpaqlar. (29) Çiçək gətirir. (30) Və yenə durur və yenidən oxuyur. (31) Bir ad oxuyur. (32) Yeddi hərf: "NİKOLAS". (ЗЗ) Səs-küylü stansiya tanış həyat yaşayır. (34) Qatarlar gəlib-gedir, diktorlar elan edir ki, insanlar biletləri unutmasınlar, musiqi gurultusu, insanlar bərkdən gülür. (35) Bir yaşlı qadın mərmər taxtanın yanında sakitcə dayanır. (36) Ona heç nə izah etməyə ehtiyac yoxdur: oğullarımızın harada yatması o qədər də vacib deyil. (37) Yalnız onların cihad etdikləri şeylərdir.
Rus yazıçısı Boris Vasilievin bir məqaləsi bizi düşündürür ki, biz ölkəmizi, bizi faşizmin qara bəlasından qoruyan o əsgərləri xatırlayırıqmı? Böyük Vətən Müharibəsinin yaddaş problemi məqalə müəllifi tərəfindən qaldırılır. Ölkəmizdə qəhrəman əsgərlərə həsr olunmuş çoxlu muzeylər var. Onlardan biri də Brest qalasının müdafiəçiləri muzeyidir.
Müəllifin mövqeyi bu sözlərlə aydın ifadə olunur: “Tələsməyin. Yadda saxla. Və səcdə edin”. Müəllif müasir gəncləri bizə azad həyat bəxş edən, dövlətimizi, xalqımızı qoruyub saxlayanları xatırlamağa çağırır. Ən əsası isə nə üçün mübarizə aparıblar və gələcəyimiz üçün mübarizə aparıblar.
Mən məqalənin müəllifi ilə tam razıyam. Bu qanlı qırğında həlak olanları unutmaq haqqımız yoxdur, onların məzarlarını, abidələrini tanımalı, hörmətlə yanaşmalıyıq. Buna toxunmadan yaşamaq mümkün deyil, çünki bu, bizim tariximizdir. Bunu yadda saxlamaq və gələcək nəsillərə ötürmək lazımdır.
Bir çox rus yazıçıları öz əsərlərində müharibə mövzusunu qaldırdılar. Sovet əsgərlərinin qəhrəmanlıqları haqqında böyük əsərlər yazılıb. Bunlar M.Şoloxovun “İnsanın taleyi”, K.Simonovun “Əsgərlər doğulmur”, B.Vasiliyevin “Burada şəfəqlər sakitdir” və bir çox başqalarıdır. Şoloxovun “İnsan taleyi” hekayəsini oxuyandan sonra uzun müddət onun məni daxil etdiyi dövlətdən uzaqlaşa bilmədim. Andrey Sokolov çox şey keçib. Müharibə zamanı düşmüş tale ən ağırdır. Lakin, bütün çətinliklərə baxmayaraq, əsirlikdə, konsentrasiya düşərgəsində bütün dəhşətlərini keçərək, Sokolov insani xeyirxahlıq və şəfqət hisslərini saxlaya bildi.
Həmçinin B.Vasilyev “Burada şəfəqlər sakitdir” hekayəsində özündən qat-qat üstün düşməndən qorxmayan və öz hərbi borcunu yerinə yetirən adi sovet qızlarından bəhs edir: almanlara dəmiryol relslərinə getməyə imkan vermirdilər. onları partlatmaq üçün. Cəsarətli bir əmələ görə qızlar canları ilə ödədilər.
Azadlığın ölkəmizə nəyə başa gəldiyini unutmaq mümkün deyil. Biz öz nəslinin gələcəyi üçün canlarını fəda edənləri xatırlamalıyıq. Xatirəyə hörmət edin və müharibənin xatirəsini nəsildən-nəslə ötürərək bunu övladlarınıza öyrədin.
