Köhnə möminlərin dua etdiyi yer. Köhnə möminlər - onlar kimlərdir

Köhnə möminlər, köhnə möminlərdir, Rusiyadakı pravoslav hərəkatının tərəfdarlarıdır. 17-ci əsrin ikinci yarısında Patriarx Nikon Rus Pravoslav Kilsəsinin kilsə islahatını əmr etdiyi üçün Köhnə Möminlərin hərəkatı məcbur oldu. İslahatın məqsədi: bütün ayinləri, xidmətləri və kilsə kitablarını Bizans (yunan) ilə uyğunlaşdırmaq. 17-ci əsrin 50-ci illərinin ortalarında Patriarx Tixon, konsepsiyanı həyata keçirən Çar Aleksey Mixayloviçin güclü dəstəyinə sahib idi: Moskva Üçüncü Romadır. Ona görə də Nikonun kilsə islahatları bu ideyaya mükəmməl uyğunlaşmalı idi. Amma faktiki olaraq Rus Pravoslav Kilsəsində parçalanma baş verdi.

Bu, əsl faciə idi, çünki bəzi möminlər onların həyat tərzini və iman ideyasını dəyişdirən kilsə islahatını qəbul etmək istəmədilər. Köhnə Möminlər hərəkatı belə yarandı. Nikon ilə razılaşmayan insanlar ölkənin ucqar guşələrinə qaçdılar: dağlara, meşələrə, tayqa səhrasına - sadəcə öz qanunlarına uyğun yaşamaq üçün. Köhnə ayinlərə inananların özünü yandırması hallarına tez-tez rast gəlinirdi. Rəsmi və kilsə rəhbərliyi Nikonun yeni ideyalarını həyata keçirməyə çalışarkən bəzən bu, bütün kəndlərdə baş verirdi. Bəzi salnaməçilərin qeydlərinə görə şəkillər dəhşətli görünürdü: alovlara bürünmüş böyük bir anbar, oradan onlarla insanın odda oxuduğu məzmurlar axır. Köhnə möminlərin iradəsi və möhkəmliyi belə idi, dəyişiklikləri pisdən nəzərə alaraq istəməyən. Köhnə möminlər: pravoslavlardan fərq SSRİ-də bəzi tarixçilər tərəfindən araşdırılan çox ciddi bir mövzudur.

Ötən əsrin 80-ci illərində belə tədqiqatçılardan biri də Novosibirsk Pedaqoji İnstitutunda dərs deyən professor Boris Sitnikov idi. Hər yay o, tələbələri ilə birlikdə Sibirin Köhnə Mömin kəndlərinə gedir və maraqlı materiallar toplayırdı.

Rusiyanın köhnə möminləri: pravoslav xristianlardan fərq (vurğulananlar)

Kilsə tarixi mütəxəssisləri Müqəddəs Kitabın oxunması və təfsiri, kilsə xidmətlərinin aparılması, digər rituallar, gündəlik həyat və görünüş məsələlərində köhnə möminlərlə pravoslavlar arasında onlarla fərq hesab edirlər. Həm də qeyd edək ki, Köhnə Möminlər heterojendirlər. Onların arasında hələ də fərqlər əlavə edən, lakin köhnə inancın çox pərəstişkarları arasında müxtəlif cərəyanlar fərqlənir. Pomorians, Fedoseevites, Beglopopovtsy, Bezpopovtsy, Priests, Spassovsky hissi, Netovshchina və bir çox başqaları. Hər şeyə ətraflı girməyəcəyik, çünki bir məqalədə kifayət qədər yer olmayacaq. Köhnə möminlər və pravoslavlar arasındakı əsas fərqlərə və uyğunsuzluqlara qısa nəzər salaq.

1. Necə düzgün vəftiz olunmaq olar.

Nikon kilsədə apardığı islahatlar zamanı köhnə adət üzrə iki barmaqla vəftiz olunmağı qadağan etdi. Hamıya üç barmaqla xaç işarəsi düzəltməyi əmr etdilər. Yəni, yeni bir şəkildə vəftiz olunmaq üçün: üç barmaq bir çimdiklə qatlanmışdır. Köhnə Möminlər bu postulatı qəbul etmədilər, onda əncir (əncir) gördülər və üç barmağı ilə keçməkdən tamamilə imtina etdilər. Köhnə möminlər hələ də çarmıxın işarəsini iki barmaqla edirlər.

2. Xaçın forması.

Köhnə möminlər hələ də pravoslav xaçının islahatdan əvvəlki formasını qəbul etdilər. Onun səkkiz ucu var. Bizim tanış xaçımıza yuxarıda (düz) və aşağıda (oblik) iki kiçik çarpaz əlavə olunur. Doğrudur, bəzi tədqiqatçıların fikrincə, Köhnə Möminlərin bəzi təfsirləri xaçların digər formalarını tanıyır.

3. Yerə əyilmək.

Köhnə möminlər, pravoslavlardan fərqli olaraq, yalnız yerə səcdələri tanıyırlar, ikincilər isə səcdələri qəbul edirlər.

4. Pektoral çarpaz.

Köhnə Möminlər üçün bu, həmişə dördbucaqlı içərisində səkkizguşəli xaçdır (yuxarıda təsvir edildiyi kimi). Əsas fərq ondadır ki, bu çarmıxda heç vaxt çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihin təsviri yoxdur.

5. Xidmət zamanı Köhnə Möminlər qollarını sinələrində çarpazlaşdırırlar, pravoslavlar isə onları tikişlərdə aşağı salırlar.

6. İsa Məsihin adı fərqli yazılır. Bəzi dualarda ixtilaflar var. Bir alim-tarixçi dualarda ən azı 62 uyğunsuzluğu saymışdır.

7. Alkoqol və siqaretdən demək olar ki, tamamilə imtina. Köhnə Möminlərin bəzi söz-söhbətlərində böyük bayramlarda üç stəkan spirtli içki qəbul etməyə icazə verilirdi, amma artıq deyil.

8. Görünüş.

Köhnə Möminlər kilsəsində, bizim pravoslav xristianlarımızda olduğu kimi, başlarında dəsmallı, papaqlı və ya arxadan düyünlə bağlanmış yaylıqlı qız və qadınları tapa bilməzsiniz. Qadın ciddi şəkildə çənəsinin altına sancaqla bərkidilmiş yaylıqdadır. Parlaq və ya rəngli paltarlara icazə verilmir. Kişilər - köhnə rus köynəklərində, həmişə bədənin iki hissəsini aşağı (çirkli) və yuxarı (mənəvi) hissələrə ayıran bir kəmərlə köhnəlir. Gündəlik həyatda Qoca Mömin kişiyə saqqalını qırxmaq və qalstuk taxmaq qadağandır (Yəhudanın boğulması).

Yeri gəlmişkən, bütün rus çarlarından Köhnə möminlər Böyük Pyotra xüsusilə nifrət edirdilər, çünki o, saqqallarını qırxdırmağa məcbur edir, Köhnə möminləri orduya aparır, insanlara siqaret çəkməyi öyrədir (Köhnə möminlər arasında belə bir deyim var idi). : "Tabachnik cəhənnəmdə bir məmurdur") və başqa şeylər, Köhnə Möminlərə görə, xaricdəki şeytan şeyləri. Böyük Pyotr Köhnə Möminlərdən orduya düşən əsgərləri həqiqətən yüksək qiymətləndirdi. Bir maraqlı hadisə məlumdur. Gəmiqayırma zavodunda yeni freqat suya salınmalı idi. Texniki tərəfdə bir şey səhv oldu: ya log ilişib, ya da başqa bir şey. Güclü sağlamlıq və bədən gücünə malik olan padşah özünü atladı, bir log tutdu və problemi həll etməyə kömək etdi. Sonra o, üç nəfər işləyən və padşahdan qorxmayaraq kündəni qaldırmağa kömək edən güclü bir işçiyə diqqət çəkdi.

Kral siluşkanı müqayisə etməyi təklif etdi. Deyir: “Budur, sinəni vuracağam, əgər ayaq üstə dayana bilsən, o zaman məni vurmağa icazə verərəm və sənə kral hədiyyəsi veriləcək”. Peter yelləndi və uşağı sinəsinə təpiklə vurdu. Başqası yəqin ki, beş metrə yaxın uçmuş olardı. Və o, sadəcə palıd ağacı kimi yırğalandı. Avtokrat təəccübləndi! O, cavab tətilinin keçirilməsini tələb edib. Və Köhnə Mömin vurdu! Hamı dondu! Və oğlan Köhnə Möminlərdən biri idi, Fantastik. Padşah güclə dözdü, yırğalandı, bir addım geri çəkildi. Suveren belə bir qəhrəmanı gümüş rubl və onbaşı vəzifəsi ilə mükafatlandırdı. Hər şey sadə şəkildə izah edildi: Köhnə Möminlər araq içmədilər, tütün çəkmədilər, indi dəbdə olduğu kimi, üzvi məhsullar yedilər və həsəd aparan sağlamlıqları ilə seçildilər. Buna görə I Pyotr gəncləri sketlərdən orduya götürməyi əmr etdi.

Bunlar öz adət və ənənələrini qoruyub saxlayan Köhnə Möminlər olub, var və qalırlar. Köhnə möminlər: pravoslavdan fərq həqiqətən çox maraqlı bir mövzudur, hələ də bu barədə çox və çox şey yaza bilərsiniz. Məsələn, köhnə möminlərin evlərində iki dəst xörək saxlandığını hələ deməmişik: özləri üçün və yadlar (qonaqlar) üçün. Millətlərlə eyni yeməkdən yemək qadağan edildi. Archpriest Avvakum Köhnə Möminlər arasında çox xarizmatik bir lider idi. Bu mövzu ilə maraqlanan hər kəsə Nikonun kilsə islahatından və onun nəticələrindən çox ətraflı bəhs edən “The Schism” rus serialına baxmağı tövsiyə edirik.

Sonda onu da əlavə edirik ki, Rus Pravoslav Kilsəsi (Moskva Patriarxlığının) yalnız 1971-ci ildə köhnə möminlərin lənətini tamamilə ləğv etdi və etiraflar bir-birinə doğru addımlar atmağa başladı.

Köhnə möminlər 1650-1660-cı illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin parçalanması nəticəsində formalaşmış müəyyən dini cərəyanların toplusudur. Səbəb patriarx Nikonun və çar Aleksey Mixayloviçin apardıqları islahat idi. Rusiyada o zaman məqsəd qoyulmuşdu - ritualların aparılmasını yunan ənənəsi ilə birləşdirmək. Həmçinin mövcud rütbələrlə bağlı müəyyən dəyişikliklər təşkil edilmiş, dövlətin kilsə işlərinə müdaxiləsi üçün zəmin yaradılmışdır. Bəzi möminlər yeni qaydaları qəbul etməkdən boyun qaçıraraq, yalnız köhnə imanı doğru elan etdikləri üçün, o, tezliklə “Köhnə möminlər” kimi tanınmağa başladı. Bu terminin özü də yaranan münaqişədə adət-ənənələrin əhəmiyyətindən xəbər verir.

Qeyd edək ki, Köhnə Möminlərin hərəkatı tezliklə parçalanmağa başlayıb. Xüsusilə, bir neçə istiqamətin mövcudluğu rəsmi olaraq tanınır - bespopovskogo (onun nümayəndələri "bezpopovtsev" kimi də tanınır, lakin bu səhv yazımdır) və əslində kahin. Aralarındakı fərqlər kahinliyin yoxluğunda və ya mövcudluğunda olur. Məsələn, birincilər hesab edirlər ki, Nikonun islahatından sonra “əsl təyinat” həyata keçirilməyib. Nəticə etibarı ilə məbədlər, ritualların və mərasimlərin çoxu onlar tərəfindən tanınmır. Polşada kiçik bir təşkilat var. İkinci qrup daha çox Rusiyada təmsil olunur, onun daxili strukturu var.

Həm dindarlar anlayışına da rast gəlinir. Köhnə möminlər tərəfindən tanınan duaları və ümumiyyətlə mədəniyyəti qoruyub saxladılar, lakin eyni zamanda Moskva Patriarxlığının yurisdiksiyasına tabedirlər. Nikonun islahatını qəbul etməyənlərin çoxu onları satqın hesab edirdi. Ayrılmaq.

Qeyd etmək lazımdır ki, parçalanmanın özü artıq tarix məsələsi olmasına baxmayaraq, hələ də tez-tez anlayışlarla qarışıqlıq var. Bir sözlə, islahatı qəbul etməyənlər xronoloji olaraq daha əvvəl Köhnə Möminlər adlandırılmağa başladılar. Və "Köhnə möminlər" termininin özü diplomatik olaraq (onun vaxtı üçün) II Ketrinanı təqdim etmək qərarına gəldi. O, baş verənlərdə onu ittiham edərək, Patriarx Nikonun hərəkətlərini pisləyib. Bundan əlavə, imperatriça inanırdı ki, möminlərin bu hissəsi müəyyən torpaqların inkişafında faydalı olacaq. Nəticədə o, Köhnə Möminlərin təqiblərini dayandırdı və hətta az məskunlaşan və ucqar ərazilərdə yaşamaq şərti ilə onlara bəzi güzəştlər etdi.

Nəhayət, bu termin dini etiqad azadlığı verməyə qərar verən II Nikolay tərəfindən möhkəmləndi. Onun fikrincə, Rusiyada qaçaq köhnə möminlərə qarşı təqiblərə son qoyulmalı idi. Qeyd edək ki, Köhnə Möminlərin özləri uzun müddət belə bir tərifi qəbul etmirdilər. Onlar özlərini “əsl pravoslav”, islahatı qəbul edənlər isə nikoniyalılar hesab edirdilər. Beləliklə, yuxarıda göstərilən anlayışlar praktiki olaraq fərqlənməyə bilər, hamısı kimin dəqiq və nəyə sərmayə qoymasından asılıdır. Bununla belə, terminologiya məsələsinin özü vaxtaşırı prinsip məsələsinə çevrilir. Xüsusən də nəzərə alsaq ki, bu gün az adam belə məqamları başa düşür.

Köhnə möminlərlə pravoslavlar arasında fərq nədir?

Müəyyən bir fərq var ki, bu, islahat dövründən sonra daha da güclənib, çünki inkişaf müxtəlif istiqamətlərdə gedirdi. Beləliklə, ən məşhuru, xaç işarəsində üç deyil, iki barmağın (iki barmaqlı versiya) istifadəsidir. Bundan əlavə, Köhnə Möminlərin nişanları hələ də Nikondan əvvəl mövcud olan ciddi qanunlara uyğun olaraq hazırlanır. Duanın mətnini diqqətlə dinləsəniz, burada "İsa" sözünün "İsa" deyil, Xilaskar haqqında danışıldığını öyrənə bilərsiniz. Hərfin əlavə edilməsi tələffüzü yunan versiyasına yaxınlaşdırmaq üçün edilib.

Xaç da fərqlidir. Köhnə möminlər üçün bu, yalnız səkkiz guşəlidir, pravoslavlar üçün həm dörd, həm də altı guşəli ola bilər. Arxadakı yazılar da müxtəlifdir. Bundan əlavə, Köhnə Möminlər üzərində Allahın Oğlunun təsviri olmadan sinə xaçları taxmaq adətini saxladılar. Pravoslavlar günəşə qarşı yürüşdə, köhnə möminlər isə günəş boyunca gəzirlər. Ancaq köhnə möminlər bespopovtsy ümumiyyətlə bundan, eləcə də məbədlərlə əlaqəli hər şeydən imtina etdilər.

Təsbehdə neçə muncuq olması lazım olduğu arasında müəyyən fərq var. Pravoslavlar arasında - 33, köhnə inanca sadiq olanlar - 109. Forma da dəyişdi, təkcə kəmiyyət deyil. Pravoslavlar da beldə yayları döyürdülər, Köhnə Möminlər - dünyəvi. Onun spesifikliyi Vəftizin necə dəqiq həyata keçirildiyində də mövcuddur. Ayrılmaq üçün bu, tam daldırma deməkdir. Uralsdakı köhnə möminlər də soyuq mövsümdə belə buna riayət etdilər. Dualar təkcə Allahın Oğlunun adı ilə bağlı deyil, həm də mətndə daha az dəyişikliyə məruz qalıb.

Məişət xüsusiyyətləri

Onun spesifikliyi gündəlik həyata münasibətdə də mövcuddur. Kişilər qırxmırlar, amma saqqallarını buraxırlar. Qadınlar saçlarını kəsmirlər, uzun saçlar üçün saç düzümü edirlər, əsasən müxtəlif örgülər. Uşaqlarla birlikdə duaları tez-tez əzbər öyrənməyə əmin olun. Ümumiyyətlə, təhsilin dini tərəfinə çox diqqət yetirilir. Onlar babalardan və ulu babalardan qalanları: ailə hekayələrini, əfsanələri, albomları, bir sözlə yaddaşı qoruyub saxlamağa çalışırlar. Xüsusilə bu insanların çamadanlarda yaşamağa öyrəşdiklərini nəzərə alsaq, belə şeylər çox vacib sayılır, çünki təqiblər demək olar ki, hər an başlaya bilər. Çox vaxt orada hər şeyi yenidən başlamaq üçün sözün əsl mənasında hər şeyi atıb başqa yerə köçməli olurdum.

Amma bu yanaşma mənə cəmiyyəti və ailə bağlarını çox qiymətləndirməyə vadar etdi. Kollektivin özündə təsəvvür etmək çətindir ki, kimsə onu götürüb sadəcə tərk edə bilər. Söhbət sənin öz qapalı kainatından gedir. Bu, çox vaxt ən çətin işlərin öhdəsindən gəlməyə kömək edir: Köhnə möminlər özlərinin böyük uyğunlaşma qabiliyyəti və hətta hər kəsin sağ qala bilməyəcəyi yerlərdə yaxşı həyat qurmaq bacarığı ilə tanınırlar.

İlahi xidmət

Bütün dualar xüsusi bir evdə toplanır, gələnlər burada fəal iştirak edirlər. Onların əksəriyyəti dini məsələlərdə kifayət qədər məlumatlı olduqları üçün nəyi və necə etməyi öyrətməyə ehtiyac yoxdur. Köhnə Möminlərin özləri belə bir əmri öz ləyaqətləri hesab edirlər: indi hətta patriarx da onlara işarə etmir, özləri bunu başa düşəcəklər. Hesab olunur ki, məsuliyyəti insanlar (məsələn, konkret bir cəmiyyət) öz üzərinə götürür. Açıqcası çoxlarını sevindirən şey: daimi nəzarət hissi yoxdur.

Və bir şey daha: əgər kimsə xəstədirsə, çox işləyirsə, çox məşğuldursa, o zaman evdə namaz qılmaq üçün heç kim narahat olmaz. Yoxlamazlar, çünki Allahla əlaqə müqəddəs sayılır. Amma fırıldaq üzə çıxarsa, o zaman belə bir insan cəmiyyətin inamını itirmək riski daşıyır.

Qocalar həm yaşa, həm də ailə daxilində qohumluq əlaqələrinə görə böyük hörmətə malikdirlər. Belə bir qaydadan kənara çıxmaq nəinki ən sərt kilsə qınaqını, həm də sosial təsirləri nəzərdə tuturdu. Əxlaqi və əxlaqi məsələlər çox ciddi şəkildə həll edilir, heç bir evlilik əvvəli intim azadlıqlar, hətta nişanlılar arasında. Baxmayaraq ki, burada çox şey hansı istiqamətdən bəhs etdiyimizdən asılıdır. Əgər bespopovtsy haqqında, onda onlar toyun özü var (bəzi qruplarda) belə yox idi. Digərləri, mülki şəxslərin, yəni indiki qeyd dəftərxanasının həyata keçirdiyi hərəkətləri ittifaqın nəticəsi kimi tanımaq qərarına gəldilər. Gördüyünüz kimi, bu məsələ ilə bağlı vahid mövqe yoxdur.

Paltarla bağlı maraqlı məqam: əgər qadınların paltarını saxlaya bilmişiksə, kişilərinki ilə hər şey mürəkkəbdir. Çox vaxt biz köhnədən daha çox ənənəvi, daha çox stilizə edilmiş bir şeydən danışırıq. Demək olar ki, 4 əsr əvvəl geyilənləri yenidən yaratmaq çox çətindir. Ancaq ümumi bir tendensiya görə bilərsiniz: geniş köynəklər, qadınlar üçün nəhəng hicablar, bunun arxasında saçın rəngini demirəm, hətta hündürlüyü də dəqiq müəyyən etmək çətindir.

Baş geyimləri çox vaxt çöl quşlarının lələkləri ilə bəzədilib. Çox vaxt kəhrəba istifadə olunurdu, hər cür muncuqlu zərgərlik, o cümlədən mürəkkəb çox hissəli olanlar. Kəmər bəzəkdə xüsusi rol oynadı: o, yalnız paltarları dəstəkləmir, həm də talisman kimi xidmət edə bilir. Köhnə papaqlar da salamat qalmışdır. Qeyd etmək lazımdır ki, belə mühafizəkarlıqda Rusiya imperiyasının əli var idi. Beləliklə, I Pyotr qeyd etdi ki, əhalinin bu kateqoriyası köhnə dəbdən əl çəkməyə ehtiyac duymur. Kişilər fermuar taxmalı idilər, bu, hətta izdiham içərisində də Köhnə Möminin tapılmasına kömək edən fərqli bir xüsusiyyətə çevrildi. Hakimiyyət vergidən yayınmaya qarşı belə mübarizə aparırdı, çünki qanuna görə, qoparanlar hamıdan çox pul ödəməli idilər.

Qeyd etmək lazımdır ki, I Pyotrun əmri ilə Qərbin hər şeyini əkməyə yönəlmiş islahatlar Köhnə Möminlərə təsir etmədi. Heç kim onları saqqallarını qırxmağa və/yaxud köhnə paltarlarını geyinməyə məcbur etməyib. İmperatorun ölümündən sonra saray çevrilişləri dövrü başladığı üçün, Böyük Ketrinədək bir müddət etibarlı şəkildə unudulmuşdu. Amma o, gündəlik həyata qarışmırdı, ona görə də burada getdikcə daha çox qapalı cəmiyyət formalaşırdı, hamıdan ayrılır, öz qaydaları ilə yaşayırdı.

Tənqidçilər qeyd edirlər ki, Köhnə Möminin gündəlik həyatı hər bir xırda şeyin güclü, demək olar ki, kiçik tənzimlənməsi ilə xarakterizə olunur. Yalnız müəyyən şəkildə çox şey etmək lazımdır, burada yenilik yüksək qiymətləndirilmir. Ümumiyyətlə, mühafizəkarlıq köhnə möminlərə xasdır. Ancaq müasir dövrün müəyyən tendensiyaları hələ də buraya çatır.

17-ci əsrdə Patriarx Nikon, Rus Kilsəsinin liturgik təcrübəsini vahid modelə gətirmək ehtiyacı ilə bağlı islahatlar həyata keçirdi. Din xadimlərinin bəziləri, din xadimləri ilə birlikdə köhnə ayinlərdən kənara çıxmayacaqlarını bildirərək, bu dəyişiklikləri rədd etdilər. Onlar Nikonun islahatını “imanın pozulması” adlandırıb və ibadətdə köhnə qanun və ənənələri qoruyacaqlarını bəyan ediblər. Təcrübəsiz bir insan üçün pravoslavları köhnə möminlərdən ayırmaq çətindir, çünki "köhnə" və "yeni" inancın nümayəndələri arasında fərq o qədər də böyük deyil.

Tərif

Köhnə möminlər – Patriarx Nikonun apardığı islahatlarla razılaşmadıqları üçün pravoslav kilsəsini tərk edən xristianlar.

Pravoslav xristianlar – pravoslav kilsəsinin dogmalarını tanıyan möminlər.

Müqayisə

Köhnə möminlər pravoslav xristianlardan daha çox dünyadan uzaqdırlar. Gündəlik həyatlarında onlar mahiyyətcə müəyyən bir rituala çevrilmiş qədim adət-ənənələri qoruyub saxlamışlar. Pravoslav xristianların həyatı onu ağırlaşdıran bir çox dini ayinlərdən məhrumdur. Heç vaxt unudulmaması lazım olan əsas şey hər bir əməldən əvvəl dua etmək, eləcə də Əmrlərə əməl etməkdir.

Pravoslav Kilsəsində üç barmaqlı xaç işarəsi qəbul edilir. Bu, Müqəddəs Üçlüyün birliyi deməkdir. Bu vəziyyətdə kiçik barmaq və üzük barmaq ovuc üçün bir-birinə sıxılır və Məsihin ilahi-insan təbiətinə inamı simvollaşdırır. Köhnə möminlər Xilaskarın ikili təbiətini etiraf edərək orta və şəhadət barmaqlarını birləşdirir. Baş barmaq, üzük barmaq və kiçik barmaq Müqəddəs Üçlüyün simvolu olaraq xurma üçün sıxılır.

Pravoslav Xristianların Xaçının işarəsi

Köhnə möminlər üçün iki dəfə "Alleluia" elan etmək və "Sənə həmd olsun, Allah" əlavə etmək adətdir. Deyirlər ki, bu, qədim kilsənin elanı idi. Pravoslav "Alleluia" üç dəfə elan edilir. Tərcümə edilən sözün özü "Allahı tərifləmək" deməkdir. Üçqat tələffüz, pravoslav nöqteyi-nəzərindən, Müqəddəs Üçlüyü tərifləyir.

Bir çox Köhnə Mömin hərəkatlarında ilahi xidmətlərdə iştirak etmək üçün köhnə rus üslubunda paltar geyinmək adətdir. Bu, kişilər üçün köynək və ya bluza, sarafan və qadınlar üçün böyük bir eşarpdır. Kişilər saqqal uzatmağa meyllidirlər. Pravoslav xristianların yalnız kahinlik üçün xüsusi geyim tərzi var. Təvazökar insanlar kilsəyə təvazökar, itaətkar deyil, adi dünyəvi geyimdə, başları örtülü qadınlarla gəlirlər. Yeri gəlmişkən, müasir Köhnə Mömin kilsələrində ibadət edənlərin geyiminə ciddi tələblər qoyulmur.

İlahi xidmət zamanı Köhnə Möminlər pravoslavlar kimi əllərini tikişlərdə tutmurlar, lakin sinələrinin üstündən keçdilər. Bəziləri üçün, bəziləri üçün bu, Allah qarşısında xüsusi təvazökarlığın əlamətidir. Xidmət zamanı bütün hərəkətlər Köhnə Möminlər tərəfindən sinxron şəkildə həyata keçirilir. Əgər təzim etmək lazımdırsa, məbəddə olanların hamısı eyni vaxtda bunu edirlər.

Köhnə möminlər yalnız səkkizguşəli xaçı tanıyırlar. Onun bu formasını mükəmməl hesab edirlər. Pravoslavlar, bundan əlavə, dörd və altı guşəlidirlər.

İlahi xidmət zamanı köhnə möminlər yerə baş əyirlər. Xidmət zamanı pravoslavların bir kəməri var. Dünyəvi olanlar yalnız xüsusi hallarda həyata keçirilir. Üstəlik, bazar və bayram günlərində, eləcə də Müqəddəs Pentikostda yerə baş əymək qəti qadağandır.

Köhnə möminlər Məsihin adını İsa, pravoslavlar isə - Və və sus. Xaç üzərindəki ən yuxarı işarələr də fərqlənir. Köhnə Möminlər arasında bu, SLVY KRAL (Şöhrət Kralı) və IС XC (İsa Məsih) dir. Pravoslav səkkizguşəli xaçda INCI (Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa) və IIS XC (I) yazılmışdır. və sus Məsih). Köhnə Möminlərin boynundakı səkkizguşəli xaç üzərində çarmıxa çəkilmə təsviri yoxdur.

Bir qayda olaraq, kələm rulonları adlanan gable damı olan səkkizguşəli xaçlar köhnə möminlərin qəbirlərinə qoyulur - rus antiklığının simvolu. Pravoslavlar dam örtüyü ilə örtülmüş xaçları qəbul etmirlər.

Nəticələr saytı

1. Gündəlik həyatda köhnə inancın tərəfdarları pravoslav xristianlardan daha çox dünyadan ayrılırlar.
2. Köhnə möminlər xaç işarəsini iki barmaqla, pravoslavlar isə üç barmaqla işarələyirlər.
3. Dua zamanı Köhnə Möminlər iki dəfə "Hallelujah", pravoslavlar üç dəfə elan etdilər.
4. İlahi xidmətlər zamanı köhnə möminlər qollarını sinələrində çarpaz, pravoslav xristianlar isə tikişlərdə əllərini aşağı salırlar.
5. Mühafizəkarlar xidmət zamanı bütün hərəkətləri sinxron şəkildə yerinə yetirirlər.
6. Bir qayda olaraq, köhnə möminlər ilahi xidmətlərdə iştirak etmək üçün köhnə rus üslubunda paltar geyinirlər. Pravoslavların yalnız kahinlik üçün xüsusi geyim növü var.
7. İlahi xidmətlər zamanı köhnə möminlər yerə səcdə edirlər, pravoslavlar isə baş əyirlər.
8. Köhnə möminlər yalnız səkkizguşəli xaçı, pravoslavları - səkkiz, altı və dörd guşəli xaçı tanıyırlar.
9. Məsihin adının yazılışı Pravoslav və Köhnə Möminlər üçün, eləcə də səkkizguşəli xaçın üstündəki hərflərin konturları fərqlidir.
10. Köhnə Möminlərin döş xaçlarında (dördbucaqlı içərisində səkkizguşəli) çarmıxa çəkilmə təsviri yoxdur.

(1645-1676). İslahat liturgik kitabların düzəldilməsindən və yunan modelinə uyğun olaraq rituallarda bəzi dəyişikliklərdən ibarət idi. Məsələn, islahat nəticəsində xaç işarəsi zamanı barmaqların iki barmaq qatlanması üçbarmaqla, "Hallelujah" qoşa nidası - üçqat, "günəşdə gəzmək" ilə əvəz edilmişdir. vəftiz şrifti ətrafında - günəşə qarşı gəzmək, İsa adının yazılışı - İsa haqqında.

İldə baş verən Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurası 1656-cı il Moskva Şurasının və 1667-ci il Böyük Moskva Şurasının parçalanmasını "qanuniləşdirən" yanlışlığını tanıdı. Bu məclislərdə səslənən köhnə ayinlərin tərəfdarlarına qarşı anathemalar "sanki əvvəlki deyillər" kimi tanınırdı və köhnə ritualların özləri Rus Pravoslav Kilsəsində qəbul edilənlərə bərabər idi. Yadda saxlamaq lazımdır ki, ayrıca qəbul edilən rituallar heç də faydalı deyil.

Təxmini hesablamalara görə, köhnə möminlərin iki milyona yaxın davamçısı var.

Köhnə Möminlərin tarixi təkcə Rus Kilsəsinin deyil, bütün rus xalqının tarixində ən faciəli səhifələrdən biridir. Patriarx Nikonun tələsik islahatları rus xalqını iki barışmaz düşərgəyə ayırdı və milyonlarla inanclı həmvətənlərinin kilsədən uzaqlaşmasına səbəb oldu. Parçalanma rus insanı üçün dini inancın ən vacib əlamətinə görə rus xalqını iki sinfə ayırdı. İki əsrdən artıqdır ki, özlərini səmimi qəlbdən pravoslav hesab edən insanlar bir-birinə inamsız, düşmənçilik edir və heç bir ünsiyyət istəmirdilər.

Köhnə adət-ənənələrin və mərasimlərin qorunması Köhnə Möminlərdə xüsusi rol oynayır, bunun sayəsində Köhnə Rus mədəniyyətinin bir çox elementləri qorunub saxlanılmışdır: mahnı, mənəvi poeziya, nitq ənənəsi, nişanlar, əlyazma və erkən çap olunmuş kitablar, qablar, paltarlar və s.

Ədəbiyyat

• İnqilabdan əvvəlki Rusiyada köhnə möminlər (20-ci əsrin əvvəllərinə aid unikal fotoşəkillər toplusu)

İstifadə olunmuş materiallar

• Kahin Mixail Vorobyov, Volskdakı Müqəddəs Xaç kilsəsinin rektoru. "Drevlyan Pomor Kilsəsinin nümayəndələrinin Rus Pravoslav Kilsəsinə qarşı barışmaz münasibəti haqqında" sualına cavab // Saratov yeparxiyasının portalı

Nikonun islahatları nəticəsində yaranan parçalanma cəmiyyəti iki yerə bölmək və dini müharibəyə səbəb olmaqdan daha çox şey etdi. Təqiblərə görə Köhnə Möminlər çox müxtəlif müxtəlif hərəkatlara bölündülər.

Köhnə Möminlərin əsas cərəyanları bunlardır qaçaq, kahin və bespopovschina.

Beglopopovshchina köhnə möminlərin ən erkən formasıdır

Bu hərəkat öz adını ona görə almışdır möminlər pravoslavlıqdan onlara keçən kahinləri qəbul etdilər. 19-cu əsrin birinci yarısında beglopopovschina-dan. saatlıq razılaşma var idi. Kahinlərin olmaması səbəbindən onları kilsələrdə xidmət göstərən ordinatorlar idarə etməyə başladılar.

Təşkilat, doktrina və kult baxımından kahinlər qrupları pravoslavlığa yaxındır. Onların arasında həmdindarlar və Belokrinitskaya iyerarxiyası da var idi.Belokrinitskaya iyerarxiyası- bu 1846-cı ildə Belaya Krinitsa'da yaranan Köhnə Mömin Kilsəsi(Bukovina), Avstriya-Macarıstan ərazisində, bununla əlaqədar Belokrinitskaya iyerarxiyasını tanıyan Köhnə Möminlər də Avstriya Razılığı adlanır.

Bespopovschina bir vaxtlar Köhnə Möminlərin ən radikal cərəyanı idi... Öz inanclarına görə, populistlər digər köhnə möminlərdən daha çox pravoslavlıqdan ayrıldı.

Köhnə möminlərin müxtəlif qolları yalnız inqilabdan sonra meydana çıxmağı dayandırdı. Buna baxmayaraq, o vaxta qədər o qədər fərqli Köhnə Mömin hərəkatları var idi ki, hətta onları sadalamaq olduqca çətin bir işdir. Köhnə Möminlərin etiraflarının bütün nümayəndələri siyahımızda yoxdur.

Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsi

Rus Pravoslav Köhnə Möminlər Kilsəsinin Müqəddəs Katedrali (16-18 oktyabr 2012)

Bu gün ən böyük Köhnə Mömin məzhəbidir: Paulun sözlərinə görə, təxminən iki milyon insan. Əvvəlcə köhnə möminlər-kahinlər birliyi ətrafında yarandı. İzləyicilər RPST-ləri Nikonun islahatlarından əvvəl mövcud olan Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixi varisi hesab edirlər.

RPSTs Rumıniya və Uqandadakı Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsi ilə dua və Evxaristik birlikdədir. Afrika icması bu ilin may ayında RPST-lərə qəbul edildi. Kahin Yoahim Kiimbanın rəhbərlik etdiyi Uqanda pravoslav xristianları yeni üsluba keçidlə əlaqədar İsgəndəriyyə Patriarxlığından ayrılıblar. RPST-lərin ritualları digər Köhnə Mömin hərəkatlarına bənzəyir. Nikonians ikinci dərəcəli bidətçilər kimi tanınır.

Lesovka köhnə möminlərin təsbehidir. Nərdivan sözünün özü nərdivan, nərdivan deməkdir. İnsanın dayanmadan dua edərək yüksəldiyi yerdən göyə bir pilləkən. Dikilmiş muncuq cərgələrini barmaqlarınıza ovuşdurmaq və dua etmək. Bir sıra - bir dua. VƏ üzük formalı qapaq tikilir - bu duanın fasiləsiz olması üçün edilir. Daim dua etmək lazımdır ki, yaxşı bir xristianın düşüncələri səndələnməsin, ancaq ilahi olana yönəlsin. Lesovka Köhnə Möminin ən xarakterik əlamətlərindən birinə çevrildi.

Dünyada yayılması: Rumıniya, Uqanda, Moldova, Ukrayna. Rusiyada: ölkə daxilində.

Vahid möminlər. Parishionerlərin sayına görə ikinci ən böyük Köhnə Mömin məzhəbi... Vahid möminlər - ROC ilə güzəştə gələn yeganə Köhnə Möminlər.

Eyni inancdan olan qadınlar və kişilər kilsənin müxtəlif yerlərində dayanırlar, sensasiya zamanı əllərini qaldıraraq dua edir, qalan vaxtlarda əllərini çarpaz tuturlar. Bütün hərəkətlər minimuma endirilir.

Kahinlərin bu cərəyanı 18-ci əsrin sonlarında yaranıb. Köhnə möminlərin təqibləri Köhnə Möminlər arasında ciddi keşiş çatışmazlığına səbəb oldu. Bəziləri bununla barışa bildi, bəziləri isə yox. 1787-ci ildə eyni dindarlar müəyyən şərtlər müqabilində Moskva Patriarxlığının ierarxik yurisdiksiyasını tanıdılar. Beləliklə, onlar Nikondan əvvəlki köhnə rituallar və xidmətlər, saqqallarını qırxmamaq və alman paltarları geyinməmək hüququ üçün bazarlıq edə bildilər və Müqəddəs Sinod onlara mirra və kahinlər göndərməyi öhdəsinə götürdü. Eyni inancın ritualları digər Köhnə Mömin hərəkatlarına bənzəyir.

Möminlərin ilahi xidmətlər üçün kilsəyə xüsusi geyimdə gəlməsi adətdir: kişilər üçün rus köynəyi, sarafanlar və qadınlar üçün ağ eşarplar. Qadının yaylığı çənənin altından sancaqla bərkidilir. Lakin bu ənənə hər yerdə müşahidə olunmur. “Biz geyimdə israr etmirik. İnsanlar sarafanlar üçün məbədə gəlmirlər "- dindaşlar icmasının rəhbəri keşiş Con Mirolyubov qeyd edir.

Rpaylama:

Dünya üzrə: ABŞ. Rusiyada: Rus Pravoslav Kilsəsinin məlumatına görə, ölkəmizdə eyni inanclı 30-a yaxın icma fəaliyyət göstərir. Onların dəqiq neçəsini və harada yerləşdiyini söyləmək çətindir, çünki dindarlar öz fəaliyyətlərini reklam etməməyə üstünlük verirlər.

Şapellər. 19-cu əsrin birinci yarısında təqiblərə görə qeyri-popist hərəkata çevrilmək məcburiyyətində qalan kahinlər tendensiyası, kilsələrin özləri özlərini popovit olmayanlar kimi tanımırlar. Şapellərin doğulduğu yer Belarusun Vitebsk vilayətidir.

Vereyadakı Ən Müqəddəs Theotokosun Şəfaət Kilsəsi

Kahinlərsiz qalan bir qrup qaçaq keşiş kahinləri tərk edərək, onları adi müəllimlərlə əvəz etdi. İlahi xidmətlər ibadətgahlarda keçirilməyə başladı və hərəkatın adı belə çıxdı. Əks halda, rituallar digər Köhnə Möminlərin hərəkətlərinə bənzəyir. Ötən əsrin səksəninci illərində Şimali Amerikadan və Avstraliyadan olan kilsələrin bir hissəsi kahinlik institutunu bərpa etmək qərarına gəldi və Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsinə qoşuldu, oxşar proseslər indi ölkəmizdə də müşahidə olunur.

Nevyansk zavodunun kapellası. XX əsrin əvvəllərinin fotoşəkili

Yayılması:

Dünyada: Avstraliya, Yeni Zelandiya, Braziliya, ABŞ, Kanada. Rusiyada: Sibir, Uzaq Şərq.

Qədim Pravoslav Pomor Kilsəsi. DOC Pomor razılaşmasının ən böyük dini birliyinin müasir adıdır. Bu pop-pulsuz bir tendensiyadır, Pomorların üç qatlı iyerarxiyası yoxdur, Vəftiz və Etiraf laiklər - mənəvi mentorlar tərəfindən həyata keçirilir. Rituallar digər Köhnə Mömin məzhəblərinə bənzəyir. Bu hərəkatın mərkəzi Pomoriedəki Vyzhsky monastırında idi, buna görə də ad. DOC kifayət qədər populyar dini hərəkatdır; dünyada 505 icma var.

1900-cü illərin əvvəllərində Pomor Razılığının Köhnə Möminlər icması Tverskaya küçəsində torpaq sahəsi aldı. Zoom Beş günbəzli "neo-rus üslubunda" zəngli kilsə onun üzərində 1906 - 1908-ci illərdə Sankt-Peterburq Art Nouveau sənətinin ən görkəmli ustalarından biri olan memar D. A. Kryzhanovskinin layihəsi ilə tikilmişdir. Məbəd Pskov, Novqorod, Arxangelsk qədim məbədlərinin memarlıq texnikası və ənənələrindən istifadə etməklə tərtib edilmişdir.

Yayılması:

Dünyada: Latviya, Litva, Belarusiya, Ukrayna, Estoniya, Qazaxıstan, Polşa, ABŞ, Qırğızıstan, Moldova, Rumıniya, Almaniya, İngiltərə. Rusiyada: Kareliyadan Urala qədər rus şimalı.

Qaçışçılar. Bu popovskoe cərəyanının bir çox başqa adları var: Sopelkovitlər, sirlər, golbeshniks, yeraltı döyüşçülər. 18-ci əsrin sonlarında yaranmışdır. Əsas ideya ondan ibarətdir ki, xilasın bircə yolu qalıb: “nə kənd, nə dolu, nə ev”. Bunu etmək üçün yeni vəftiz olunmalı, cəmiyyətlə bütün əlaqələri kəsməli və bütün mülki öhdəliklərdən yayınmalısınız.

Səyyah-müəllimlər Davyd Vasilieviç və Fyodor Mixayloviç. Şəkil. 1918 q.

Prinsipinə görə, qaçqınlıq ən ağır təzahüründə asketizmdir. Qaçışların qaydaları çox sərtdir, xüsusən də zina üçün cəzalar ağırdır. Eyni zamanda, bir neçə cariyəsi olmayan bir zəvvar bələdçisi yox idi.

Cərəyan yaranan kimi yeni qollara bölünməyə başladı. Aşağıdakı məzhəblər belə meydana çıxdı:

Ödəməyənlər ilahi xidmətləri, müqəddəs mərasimləri və müqəddəslərin ehtiramını rədd etdi, yalnız fərdi "köhnə" qalıqlara sitayiş etdi. Onlar xaç işarəsi etmirlər, xaç taxmırlar, orucları tanımırlar. Namazlar dini ev söhbətləri və oxunuşlarla əvəz olundu. Şərqi Sibirdə ödəniş etməyən icmalar hələ də mövcuddur.

Uraldakı Mixailovski zavodu - borclarını ödəməyənlərin mərkəzlərindən biridir

Luchinka sakinləri 19-cu əsrin sonlarında Uralsda meydana çıxdı. Dəccalın Rusiyada hələ 1666-cı ildə hökm sürdüyünə inanılırdı. Onların nöqteyi-nəzərindən, Dəccal tərəfindən ləkələnməmiş yeganə ibadət obyekti məşəldir, buna görə də bütün digər işıqlandırma vasitələrini rədd etdilər. Həmçinin, Luçinka sakinləri puldan və ticarət cihazlarından imtina ediblər. 20-ci əsrin birinci yarısında tamamilə yox oldular.

Uraldakı Nevyansk zavodu Luçinka sakinlərinin mərkəzinə çevrildi

Dilənçilərpulu tamamilə rədd etdi... Bunu hətta 19-cu əsrdə də etmək asan deyildi, ona görə də onlar mütəmadi olaraq zəvvarların köməyinə müraciət etməli olurdular, puldan çəkinmirdilər. 20-ci əsrin əvvəllərində yoxa çıxdı.

Köhnə Möminlərin bu istiqamətinin nəsilləri Bezdenejnıx soyadını miras aldılar. Kənd TRUXACHI VYATSKAYA DODAĞI.

Evlilik Səyyahlarıhəcc nəzirindən sonra da evlənməyə icazə verdi. 20-ci əsrin birinci yarısında yoxa çıxdı.

M.V. Nesterov (1862-1942), "Zahid"

Zahidlər gəzməyi ucqar meşələrə və səhralara köçürməklə əvəz etdi, burada onlar icmalar təşkil etdilər, Misir Məryəminin çox sərt adlandıracağı asket standartlarına uyğun yaşadılar. Təsdiqlənməmiş məlumatlara görə, Sibir meşələrində ermitaj icmaları hələ də mövcuddur.

Harunlar. Harunların Bespopov hərəkatı 18-ci əsrin ikinci yarısında yarandı.

Aaron. Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kilsəsində mozaika.

Hərəkatın liderlərindən biri öz "təqibindən" sonra Aaron ləqəbini aldı və bu məzhəbi adlandırmağa başladı. Harunlular cəmiyyətdəki həyatdan imtina etməyi və geri çəkilməyi lazım bilməyiblər və adi bir adamla evlənən nikaha girməyə icazə verdilər. Onlar ümumiyyətlə evlilik məsələlərinə çox müsbət yanaşırdılar, məsələn, evlilik və səhra həyatını birləşdirməyə icazə verdilər. Bununla belə, Rus Pravoslav Kilsəsində edilən toyda Harunlar tanımadılar, boşanma və ya yeni evlilik tələb etdilər.... Bir çox digər Köhnə Möminlər kimi, Harunlular da pasportları "Dəccalın möhürləri" hesab edərək onlardan çəkinirdilər. Onların fikrincə, məhkəmədə hər hansı qəbz vermək günah idi. Bundan əlavə, onlar dubldanları Məsihdən dönənlər kimi hörmətlə qarşılayırdılar. Ötən əsrin yetmişinci illərində Voloqda vilayətində bir neçə Harun icması mövcud idi.

Kərpicçilər. Bu qeyri-populyar dini təriqətin masonlar və onların simvolları ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Adı dağlıq ərazinin qədim rus təyinatından gəlir - bir daş. Müasir dilə tərcümə olunur - dağlılar.

Ərazinin bütün alim-tədqiqatçıları sakinlərin keyfiyyətlərinə heyran qalırdılar. Bu dağlılar cəsur, mərd, qətiyyətli və inamlı idilər. 1826-cı ildə burada olmuş məşhur alim K.F.Ledebour qeyd etmişdir ki, belə bir səhrada icmaların psixologiyası da həqiqətən sevindirici bir şeydir. Köhnə Möminlər tez-tez görmədikləri, utancaqlıq və təcrid hiss etmədikləri yad insanlardan utanmırdılar, əksinə, açıqlıq, düzlük və hətta maraqsızlıq nümayiş etdirirdilər. Etnoqraf A. A. Printtsin fikrincə, Altay köhnə dindarları cəsarətli və cəsarətli, cəsur, güclü, qətiyyətli, yorulmaz xalqdır.

Cənub-Qərbi Altayın əlçatmaz dağ vadilərində hər cür qaçqınlardan: kəndlilərdən, fərarilərdən formalaşan kərpicçilər. Təcrid olunmuş icmalar Köhnə Möminlərin hərəkatlarının əksəriyyətinə xas olan rituallara əməl edirdilər. Bir-biri ilə sıx əlaqəli əlaqələrin qarşısını almaq üçün 9 nəsil əcdadları xatırlandı. Xarici əlaqələrdən çəkindirildi. Kollektivləşdirmə və digər miqrasiya prosesləri nəticəsində masonlar bütün dünyaya səpələnib, qalan rus etnik qrupları ilə qarışıblar. 2002-ci il siyahıyaalınmasında yalnız iki nəfər özlərini kərpicçi kimi təqdim etdi.

Kerzhaki. Kerzhakların vətəni Nijni Novqorod vilayətindəki Kerjenets çayının sahilləridir. Əslində, Kerzhaklar dini bir hərəkat deyil, Şimali Rus tipli rus köhnə möminlərinin etnoqrafik bir qrupudur, məsələn, özəyi Kerzhaklardan ibarət olan masonlar kimi.

Başlıq. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Kerzhaklar Sibirin köhnə ruslarıdır. 1720-ci ildə Kerjen sketlərini məğlub edəndə Kerzhaklar on minlərlə şərqə, Perm vilayətinə qaçdılar və oradan Sibirə, Altay və Uzaq Şərqə yerləşdilər. Rituallar digər "klassik" Köhnə Möminlərin ritualları ilə eynidir. İndiyə qədər Sibir tayqasında məşhur Lykov ailəsi kimi xarici dünya ilə əlaqəsi olmayan Kerjatsk yaşayış məntəqələri var. 2002-ci il siyahıyaalmasında 18 nəfər özlərini Kerzhaks kimi təqdim etdi.

Özünü vəftiz etdi.

Özünü vəftiz etdi. Oyma. 1794 q.

Bu pop-free təriqət digərlərindən onunla fərqlənir ki, onun ardıcılları kahinlər olmadan üç dəfə suya batırılaraq və Creed oxumaqla özlərini vəftiz edirdilər. Sonralar öz-özünə vəftiz olunmuş insanlar bu “özünü ayin”i yerinə yetirməyi dayandırdılar. Bunun əvəzinə, onlar keşiş olmadıqda mamaların etdiyi kimi körpələri vəftiz etmək adətini tətbiq etdilər. Beləliklə, özünü vəftiz edən insanlar ikinci adlarını aldılar - nənələr. Özünü vəftiz edən nənələr 20-ci əsrin birinci yarısında yoxa çıxdı.

Ryabinovçular. Ryabinovitlər təsvir edilən təsvirdən başqa hər kəsin olduğu ikonalar üçün dua etməkdən imtina etdilər. Belə nişanlar çox deyildi və vəziyyətdən çıxmaq üçün Ryabinovitlər şəkillər və yazılar olmadan dualar üçün dağ külü ağacından səkkizguşəli xaçlar oymağa başladılar.

Ryabinovtsy, adından da göründüyü kimi, ümumiyyətlə bu ağaca çox hörmət edirdi. Onların inancına görə, Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaç məhz dağ külündən hazırlanmışdır. Bundan əlavə, Ryabinovitlər kilsə mərasimlərini tanımırdılar, özləri uşaqlarını Müqəddəs Üçlük adı ilə vəftiz etdilər, lakin vəftiz və dualar ayinləri olmadan. Onlar ümumiyyətlə yalnız bir duanı tanıyırdılar: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, biz günahkarlara rəhm et!” Nəticədə mərhumlarını dəfn mərasimi olmadan dəfn etdilər, əksinə, mərhumun ruhunun şad olması üçün yerə baş əydilər. 20-ci əsrin birinci yarısında tamamilə yox oldular.

Deliklər. Bu, öz-özünə vəftiz olunmayan popovtsy cərəyanıdır. Təriqətin adı özünəməxsus dua üsulundan gəlir. Çuxurçular Patriarx Nikonun kilsə islahatından sonra çəkilmiş ikonalara hörmət etmirlər, çünki onları təqdis edəcək heç kim yox idi.

Eyni zamanda, onlar "islahatqabağı" ikonları da tanımırlar, çünki onlar "bidətçilər" tərəfindən murdarlanıblar. Çuxurlular düşdüyü çətin vəziyyətdən çıxmaq üçün şərqə baxan küçədə müsəlman olaraq namaz qılmağa başladılar. İsti mövsümdə bunu etmək çətin deyil, amma qışımız Yaxın Şərqdən çox fərqlidir. Divarlara və ya şüşəli pəncərəyə baxaraq namaz qılmaq günahdır, ona görə də divarlarda tıxaclarla bağlanan xüsusi deşiklər edilməlidir. Komi Respublikasında bu günə qədər ayrı-ayrı dırniki icmaları mövcuddur.

Ortaçılar. Middlemen başqa bir pop-free, özünü vəftiz edən hərəkatdır. Özünü vəftiz etmiş digər insanlardan fərqli olaraq, onlar həftənin günlərini... tanımırlar. Onların fikrincə, Pyotrun dövründə yeni ilin qeyd edilməsi sentyabrın 1-dən yanvarın 1-nə təxirə salınanda saray əyanları 8 il səhv salaraq həftənin günlərini köçürdülər. Necə ki, bugünkü çərşənbə keçmiş bazar günüdür. Bizim bazar günümüz onların hesablarına görə cümə axşamıdır. 20-ci əsrin əvvəllərində tamamilə yox oldular.