"Müharibə və Sülh" romanındakı Napoleonun obrazı. "Hərb və Sülh" romanında Napoleonun xüsusiyyətləri

"Müharibə və Sülh" epik romanı personajlarla - həm uydurma, həm də real tarixi şəxsiyyətlərlə zəngindir. Onların arasında mühüm yeri Napoleon fiquru tutur - təsadüfi deyil ki, onun obrazı əsərin ilk səhifələrindən epiloqa qədər mövcuddur.

Tolstoy Bonaparta niyə bu qədər diqqət yetirdi? Bu fiqurla o, ən mühüm fəlsəfi-əxlaqi məsələləri, ilk növbədə görkəmli şəxsiyyətlərin tarixdəki rolunu dərk edir.

Yazıçı Fransa imperatorunun obrazını iki proyeksiyada qurur: Napoleon - komandir və Napoleon - kişi.

Austerlitz və Borodino döyüşlərini təsvir edən Tolstoy komandir Napoleonun mütləq təcrübəsini, istedadını və hərbi biliklərini qeyd edir. Lakin eyni zamanda o, imperatorun sosial-psixoloji portretinə daha çox diqqət yetirir.

İlk iki cilddə Napoleon qəhrəmanların - Pyer Bezuxov, Şahzadə Andrey Bolkonskinin gözü ilə göstərilir. Qəhrəmanın romantik halosu müasirlərinin şüurunu həyəcanlandırdı. Bunu öz kumirini görən fransız qoşunlarının sevinci və Pierrenin Anna Şererin salonunda Napoleonu müdafiə edən ehtiraslı çıxışı sübut edir. "inqilabdan yuxarı qalxmağı bacaran böyük insan".

Yazıçı “böyük insanın” zahiri görünüşünü təsvir edərkən belə tərifləri dəfələrlə təkrarlayır "az", "yağlı budlar", imperatorun imicini endirmək və onun ümumiliyini vurğulamaq.

Tolstoy xüsusi olaraq Napoleon obrazının kinsizliyini və mənfi cəhətlərini göstərir. Üstəlik, bu insanın şəxsi keyfiyyətləri deyil, davranış tərzidir - "vəzifə məcbur edir".

Bonapartın özü praktiki olaraq digər insanların taleyini həll edən “supermen” olduğuna inanırdı. Onun etdiyi hər şey "bir hekayə var", hətta sol baldırının titrəməsi. Davranış və nitqin təmtəraqlılığı, özünə inamlı soyuq ifadə, daimi duruş buradan irəli gəlir. Napoleon həmişə başqalarının gözündə necə görünməsi, qəhrəman obrazına uyğun olub-olmaması ilə məşğuldur. Hətta onun jestləri diqqəti cəlb etmək üçün nəzərdə tutulub - o, çıxartdığı əlcəkinin dalğası ilə Austerlitz döyüşünün başladığını bildirir. Eqosentrik bir şəxsiyyətin bütün bu xarakter xüsusiyyətləri - boşboğazlıq, narsisizm, təkəbbür, aktyorluq - heç bir şəkildə böyüklüklə birləşdirilmir.

Əslində, Tolstoy Napoleonu dərin qüsurlu insan kimi göstərir, çünki o, mənəvi cəhətdən kasıbdır, həyatın sevinclərini bilmir, onda “sevgi, şeir, incəlik” yoxdur. Hətta Fransa imperatoru da insan hisslərini təqlid edir. Həyat yoldaşından oğlunun portretini aldıqdan sonra o, "düşüncəli incəlik görünüşü verdi". Tolstoy Bonapartı alçaldan səciyyələndirərək yazır: “... heç vaxt, ömrünün sonuna qədər nə yaxşılığı, nə gözəlliyi, nə həqiqəti, nə də yaxşılığa və həqiqətə çox zidd olan hərəkətlərinin mənasını başa düşə bilmədi...”.

Napoleon başqa insanların taleyinə dərindən biganədir: onlar sadəcə olaraq “güc və qüdrət” adlı böyük oyunun piyadalarıdır, müharibə isə şahmat fiqurlarının taxtada hərəkətinə bənzəyir. Həyatda o "keçmiş insanlara baxır"- və döyüşdən sonra cəsədlərlə səpələnmiş Austerlitz tarlasından yan keçərək Viliya çayını keçərkən Polşa uhlanlarından laqeydliklə üz döndərmək. Bolkonski Napoleon haqqında deyir ki, o idi "Başqalarının bədbəxtliyindən xoşbəxt olmaq". Hətta döyüşdən sonra Borodino tarlasının dəhşətli mənzərəsini görən Fransa İmperatoru "Sevinməyə səbəb tap". İtirilmiş həyatlar Napoleonun xoşbəxtliyinin əsasını təşkil edir.

Bütün əxlaq qanunlarını tapdalayaraq, “Qaliblər mühakimə olunmur” prinsipini qəbul edən Napoleon sözün əsl mənasında cəsədlərin üstündən gücə, şöhrətə və gücə keçir.

Napoleonun iradəsi ilə "dəhşətli şey"- müharibə. Məhz buna görə də Tolstoy Puşkinin ardınca Napoleonun böyüklüyünü inkar edir, “dahilik və yaramazlıq bir araya sığmaz” hesab edir.

• "Müharibə və Sülh" romanında Marya Bolkonskaya obrazı, kompozisiya
• "Müharibə və Sülh" romanındakı Kutuzovun obrazı
• Rostov və Bolkonskilərin müqayisəli xüsusiyyətləri - tərkibi

Giriş

Tarixi şəxsiyyətlər rus ədəbiyyatına həmişə xüsusi maraq göstəriblər. Bəziləri ayrı-ayrı əsərlərə həsr olunub, digərləri isə romanların süjetlərində əsas obrazlardır. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanındakı Napoleon obrazını da belə hesab etmək olar. Fransa imperatoru Napoleon Bonapartın adı ilə (Tolstoy Bonaparta dəqiq yazırdı və bir çox qəhrəmanlar onu yalnız Buonoparte adlandırırdılar) biz artıq romanın ilk səhifələrində tanış oluruq və yalnız epiloqda iştirak edirik.

Napoleon haqqında romanın qəhrəmanları

Anna Şererin (gözləyən xanımlar və yaxın imperator) qonaq otağında Avropanın Rusiyaya qarşı siyasi hərəkətləri böyük maraqla müzakirə olunur. Salonun xanımı özü deyir: “Prussiya artıq Bonapartın yenilməz olduğunu və bütün Avropanın ona qarşı heç nə edə bilməyəcəyini elan etdi...”. Dünyəvi cəmiyyətin nümayəndələri - Anna Şerer, Abbe Maurio, Pyer Bezuxov, Andrey Bolkonski, Şahzadə İppolit Kuraqin və gecənin digər üzvlərinin dəvət etdiyi knyaz Vasili Kuraqin, mühacir Vikont Mortemar Napoleona münasibətdə yekdil deyildilər. Kimsə onu başa düşmədi, kimsə heyran qaldı. “Müharibə və sülh” əsərində Tolstoy Napoleonu müxtəlif rakurslardan göstərirdi. Biz onu komandir-strateq kimi, imperator kimi, şəxsiyyət kimi görürük.

Andrey Bolkonski

Atası, qoca knyaz Bolkonski ilə söhbətində Andrey deyir: "... amma Bonapart hələ də böyük komandirdir!" Onu “dahi” hesab edirdi və “qəhrəmanının rüsvay olmasına imkan verə bilməzdi”. Anna Pavlovnanın evində axşam saatlarında Şerer Napoleon haqqında mühakimələrində Pyer Bezuxovu dəstəklədi, lakin yenə də onun haqqında öz fikrini saxladı: “Napoleon bir insan kimi Arkole körpüsündə, Yaffadakı xəstəxanada böyükdür, burada kömək edir. vəba, lakin ... başqa hərəkətlər də var ki, onlara haqq qazandırmaq çətindir." Lakin bir müddət sonra Austerlitz tarlasında uzanıb mavi səmaya baxan Andrey Napoleonun onun haqqında dediyi sözləri eşitdi: “Budur, gözəl ölümdür”. Bolkonski başa düşdü: "... bu, Napoleon idi - onun qəhrəmanı, amma o anda Napoleon ona o qədər kiçik, əhəmiyyətsiz bir insan kimi göründü ..." Məhkumları yoxlayarkən, Andrey "böyüklüyün əhəmiyyətsizliyi haqqında" düşündü. Qəhrəmanındakı məyusluq təkcə Bolkonskiyə deyil, Pierre Bezuxova da gəldi.

Pyer Bezuxov

Dünyada yenicə peyda olmuş gənc və sadəlövh Pyer Napoleonu vikontun hücumlarından canfəşanlıqla müdafiə edirdi: “Napoleon ona görə böyükdür ki, o, inqilabdan yuxarı qalxdı, onun sui-istifadələrini yatırtdı, yaxşı olan hər şeyi, həm vətəndaşların bərabərliyini qorudu. , və söz və mətbuat azadlığı və yalnız buna görə güc əldə etdi. Pierre, Fransa imperatoru üçün "ruhun böyüklüyünü" tanıdı. O, Fransa imperatorunun qətllərini müdafiə etmirdi, lakin imperiyanın rifahı naminə etdiyi hərəkətlərin hesablanması, belə bir məsuliyyətli vəzifəni - inqilab yaratmaq istəyini - Bezuxova əsl şücaət, güc kimi görünürdü. böyük insan. Ancaq "büti" ilə üz-üzə gələn Pierre imperatorun bütün əhəmiyyətsizliyini, qəddarlığını və hüquqsuzluğunu gördü. O, Napoleonu öldürmək fikrini əziz tuturdu, lakin başa düşdü ki, o, buna dəyməz, çünki o, qəhrəmancasına ölümə belə layiq deyildi.

Nikolay Rostov

Bu gənc Napoleonu cinayətkar adlandırırdı. O, bütün hərəkətlərinin qanunsuz olduğuna inanırdı və ruhunun sadəlövhlüyündən Bonaparta “bacardığı qədər” nifrət edirdi.

Boris Drubetskoy

Perspektivli gənc zabit, Vasili Kuraqinin himayədarı Napoleon haqqında hörmətlə danışdı: "Mən böyük bir insan görmək istərdim!"

Qraf Rostopchin

Dünyəvi cəmiyyətin nümayəndəsi, Rusiya ordusunun himayədarı Bonapart haqqında demişdi: “Napoleon Avropaya fəth edilmiş gəmidəki dəniz qulduru kimi yanaşır”.

Napoleonun xüsusiyyətləri

Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında Napoleonun qeyri-müəyyən xarakteristikası oxucuya təqdim olunur. O, bir tərəfdən böyük sərkərdə, hökmdar, digər tərəfdən isə “əhəmiyyətsiz fransız”, “quldar imperatordur”. Xarici xüsusiyyətlər Napoleonu yerə endirir, o qədər də hündür deyil, o qədər də yaraşıqlı deyil, onu görmək istədiyimiz kimi kök və xoşagəlməzdir. Bu, "geniş, qalın çiyinləri və qeyri-ixtiyari çıxan qarnı və sinəsi olan qalın, qısa bir fiqur" idi. Napoleonun təsviri romanın müxtəlif yerlərində mövcuddur. O, Austerlitz döyüşündən əvvəl budur: “... onun arıq sifəti bir əzələ belə tərpənmədi; onun parıldayan gözləri tərpənmədən bir yerə dikilmişdi... Hərəkətsiz dayanmışdı... və onun soyuq sifətində aşiq və xoşbəxt bir oğlanın üzündə baş verən özünə inamlı, layiqli xoşbəxtliyin o xüsusi kölgəsi vardı. Yeri gəlmişkən, bu gün onun tacqoymasının ildönümü günü olduğundan onun üçün xüsusilə təntənəli idi. Və burada onu Çar Aleksandrın məktubu ilə gələn general Balaşevlə görüşdə görürük: “... möhkəm, qəti addımlar”, “dəyirmi qarın ... qısa ayaqların yağlı budları ... ağ dolğun boyun .. Gənclik dolu üzdə ... lütfkar və əzəmətli imperiya salamının ifadəsi ". Napoleonun ən cəsur rus əsgərini ordenlə təltif etməsi səhnəsi də maraqlıdır. Napoleon nə göstərmək istəyirdi? Onun böyüklüyü, rus ordusunun və imperatorun özünün alçaldılması, yoxsa əsgərlərin cəsarəti və dözümlülüyünə heyranlıq?

Napoleonun portreti

Bonapart özünü çox qiymətləndirdi: “Allah mənə tac verdi. Vay halına kim ona toxunar”. Bu sözləri o, Milanda tacqoyma mərasimi zamanı deyib. “Müharibə və Sülh”dəki Napoleon kimisi üçün kumir, kimisi üçün düşməndir. "Sol baldırımın titrəməsi böyük bir əlamətdir" dedi Napoleon özü haqqında. Özünlə fəxr edirdi, özünü sevirdi, böyüklüyünü bütün dünya üzərində tərənnüm edirdi. Rusiya onun yolunda dayandı. Rusiyanı məğlub edərək bütün Avropanı onun altında əzməyə dəyməzdi. Napoleon özünü təkəbbürlü aparırdı. Rus generalı Balaşevlə söhbət səhnəsində Bonapart qulağını dartmağa icazə verdi və imperatorun qulağından yuxarı çəkməyin böyük şərəf olduğunu söylədi. Napoleonun təsvirində mənfi məna ehtiva edən bir çox söz var, Tolstoy imperatorun nitqini xüsusilə parlaq şəkildə xarakterizə edir: "alçaldaraq", "istehza ilə", "pisliklə", "hirslə", "quru" və s. Bonapart Rusiya imperatoru İskəndər haqqında da cəsarətlə danışır: “Müharibə mənim ticarətimdir, onun işi isə qoşunlara komandanlıq etmək deyil, hökmranlıq etməkdir. Niyə belə bir məsuliyyəti öz üzərinə götürdü?

Bu oçerkdə üzə çıxan “Müharibə və Sülh”də Napoleonun obrazı belə qənaətə gəlməyə imkan verir ki, Bonapartın səhvi öz imkanlarını həddən artıq qiymətləndirməkdə və özünə hədsiz inamda olub. Dünyanın hökmdarı olmaq istəyən Napoleon Rusiyanı məğlub edə bilmədi. Bu məğlubiyyət onun ruhunu, gücünə inamını qırdı.

Rəsm testi

L.N.-nin romanındakı personajlar arasında mühüm yer tutur. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərini Napoleon işğal edir. O, rus torpağında işğalçı olmaqla, bir çox müasirlərinin kumirindən mənfi xarakterə çevrilir. Romanda ilk dəfə obraz Anna Pavlovna Şererin salonuna gələnlərin söhbətlərində görünür və orada fransız cəmiyyətinin tezliklə intriqa və zorakılıqla məhv ediləcəyini qeyd edirlər. Beləliklə, romanın ilk səhifələrindən Napoleon iki cür təsvir edilir: o, hörmətə layiq olan parlaq sərkərdə və güclü insandır, eyni zamanda o, təkcə başqa xalqlar üçün deyil, hər şeydən əvvəl təhlükəli olan despot və tirandır. öz ölkəsi üçün.

Oğlunun portretini görən Bonapart onun gözlərində ata şəfqətini təsvir edir, lakin oxucu bu hisslərin təbii deyil, simulyasiya olduğunu başa düşür. Napoleon incə bir psixoloq kimi, zərifliyi təsvir etməyin ən uğurlu anının gəldiyinə qərar verdi. Tolstoy göstərir ki, Bonapart özündə görünmək istədiyi qədər böyük və qeyri-adi deyil.

Napoleon xalq adından əsgərləri döyüşə göndərir, lakin oxucu onun mesajının səmimiliyinə inanmaqda çətinlik çəkir. Fransız imperatoru ən çox tarixə düşəcəyi gözəl ifadələrlə maraqlanır. "Budur, gözəl bir ölüm" Bonapart, Austerlitz yaxınlığındakı döyüş meydanında Şahzadə Andreyi görərək acınacaqlı şəkildə qışqırır. Qalibin üzü xoşbəxtlik və arxayınlıqla parlayır. O, lütfkarlıqla şəxsi həkiminə yaralıları müayinə etməyi tapşırır, eyni zamanda, açıq humanizm nümayiş etdirir. Ancaq yüksək səma fonunda Napoleon Bolkonskiyə kiçik və əhəmiyyətsiz görünür, çünki imperatorun baxışları başqalarının bədbəxtliyindən xoşbəxtdir.

Tolstoy Napoleonu rus çarı 1-ci Aleksandrla müqayisə edir və onların hər ikisinin öz boş və şəxsi ambisiyalarının qulu olduğunu vurğulayır. Müəllif Bonapart haqqında yazır: “O təsəvvür edirdi ki, öz iradəsi ilə Rusiya ilə müharibə gedir və baş verənlərin dəhşəti onun ruhuna dəymir”. Qələbələrdən kor olan Fransa imperatoru müharibənin çoxsaylı qurbanlarını, mənəvi və fiziki şikəst olan insanları görmür və görmək də istəmir. Böyük Rusiyanı fəth etsə də, o, xoşagəlməz təbəssümlə kiçik bir insan olaraq qalacaq. Borodino döyüşü səhnəsində ətrafdakı bütün təbiət Napoleonun aqressiv planlarına qarşı çıxır: günəş onun gözlərini kor edir, duman düşmənin mövqelərini gizlədir. Adyutantların hazırladıqları hesabatlar dərhal köhnəlir və döyüşün faktiki gedişi haqqında məlumat vermir, marşallar və generallar isə ən yüksək komandanlığa müraciət etmədən əmr verirlər. Beləliklə, hadisələrin özü Napoleona hərbi bacarıqlarını tətbiq etməyə imkan vermir. Moskvaya girən Napoleon orada asayişi bərpa etməyə çalışır, lakin quldurluqları dayandıra və nizam-intizamı bərpa edə bilmir. Nə onun Moskva sakinlərinə müraciəti, nə də parlamentarilərin Kutuzov düşərgəsinə sülh təklifləri ilə mesajları heç bir nəticə vermir. Şəhərə qalib kimi daxil olan fransız qoşunları hələ də onu tərk etmək məcburiyyətində qalırlar və ticarət dükanından bəzi xırda şeylər oğurlayan əhəmiyyətsiz oğrular kimi qənimətlə birlikdə rüsvayçılıqla qaçırlar. Napoleon özü kirşəyə minir və ordusunu rəhbərliksiz qoyur. Beləliklə, dünya hökmdarından fəth edən tiran bir anda yazıq, alçaq və aciz bir məxluqa çevrilir. Beləliklə, tarix yaza biləcəyinə inanmaq istəyən bu adamın törətdiyi çoxsaylı qanlı vəhşiliklərin cəzası gəlir. Çoxsaylı tarixçilər “böyük imperatorun parlaq ordudan getməsini” komandirin müdrik strateji qərarı kimi təqdim etməyə çalışıblar. Tolstoy isə Bonapartın tərcümeyi-halının bu faktını kostik istehza ilə yazır, bunun pis, zəif iradəli bir hərəkət olduğunu, bütün alçaqlığını və alçaqlığını heç bir keçmiş böyüklüklə ört-basdır etmək mümkün olmadığını vurğulayır.

Epiloqda Tolstoy Napoleonun tarixi hadisələrdə təsadüfi rolunu vurğulayır. Məğlubiyyətdən sonra o, hətta keçmiş müttəfiqlərinin də nifrət etdiyi bədbəxt və iyrənc bir insan kimi çəkilir.

"Müharibə və Sülh" romanındakı Napoleonun obrazı (versiya 2)

"Müharibə və Sülh"dəki Napoleon obrazı L. N. Tolstoyun parlaq bədii kəşflərindən biridir. Romanda Fransa imperatoru burjua inqilabçısından despot və fateh çevrildiyi dövrdə fəaliyyət göstərir. Tolstoyun "Hərb və Sülh" üzərində işləyərkən gündəlik qeydləri göstərir ki, o, şüurlu bir niyyətə - Napoleondan yalançı böyüklük halosunu qoparmaq niyyətinə əməl edib.

Napoleonun bütü izzət, böyüklük, yəni başqalarının onun haqqındakı fikridir. Sözləri və görünüşü ilə insanlarda müəyyən təəssürat yaratmağa çalışması təbiidir. Ona görə də onun duruş və ifadəyə olan həvəsi. Bunlar Napoleonun şəxsiyyətinin keyfiyyətləri deyil, onun "böyük" şəxsiyyət kimi mövqeyinin məcburi atributlarıdır. Aktyorluq edərək, o, həqiqi, həqiqi həyatdan imtina edir, "öz əsas maraqları, sağlamlığı, xəstəliyi, işi, istirahəti ilə ... düşüncə, elm, şeir, musiqi, sevgi, dostluq, nifrət, ehtirasların maraqları ilə".

Napoleonun dünyada oynadığı rol ən yüksək keyfiyyətlər tələb etmir, əksinə, yalnız özündə insandan imtina edən şəxs üçün mümkündür. “Yaxşı sərkərdə nəinki dahiliyə və hər hansı xüsusi keyfiyyətlərə ehtiyac duymur, əksinə, ən yüksək və ən yaxşı insani keyfiyyətlərin - məhəbbət, şeir, incəlik, fəlsəfi, araşdırmaçı şübhənin olmaması lazımdır. Tolstoy üçün Napoleon böyük insan deyil, aşağı, qüsurlu bir insandır. Napoleon - "xalqların cəlladı". Tolstoya görə, pisliyi insanlara əsl həyatın sevincini bilməyən bədbəxt insan gətirir.

Yazıçı oxucularını belə bir fikirlə ruhlandırmaq istəyir ki, yalnız özü və dünya haqqında həqiqi təsəvvürünü itirmiş insan müharibənin bütün qəddarlıqlarına və cinayətlərinə haqq qazandıra bilər. Napoleon belə idi. O, Borodino döyüşünün döyüş meydanını, cəsədlərlə səpələnmiş döyüş meydanını burada ilk dəfə araşdırarkən, Tolstoyun yazdığı kimi, “qısa bir anlıq şəxsi insan hissi onun uzun müddət xidmət etdiyi süni həyat xəyalına qalib gəldi. . Döyüş meydanında gördüyü əzablara, ölümlərə dözdü. Başının və sinəsinin ağırlığı onun üçün də əzab və ölüm ehtimalını xatırladırdı”.

Ancaq bu hiss, Tolstoy yazır, qısa, ani idi. Napoleon canlı insan hisslərinin yoxluğunu gizlətməli, onu təqlid etməlidir. Oğlunun portretini həyat yoldaşından hədiyyə olaraq alan balaca oğlan, “o, portretin yanına getdi və özünü düşünülmüş incəlik kimi göstərdi. Hiss edirdi ki, indi deyəcəkləri və edəcəkləri tarixdir. Və ona elə gəlirdi ki, indi edə biləcəyi ən yaxşı şey odur ki, o, öz böyüklüyü ilə... beləliklə, bu böyüklüyün əksinə olaraq, ən sadə ata nəvazişini göstərdi.

Napoleon başqa insanların təcrübələrini başa düşməyi bacarır (və Tolstoy üçün bu, özünü insan kimi hiss etməməklə eynidir). Bu, Napoleonu "...onun üçün nəzərdə tutulmuş o qəddar, kədərli və çətin, qeyri-insani rolu oynamağa" hazır edir. Bu arada, Tolstoya görə, insan və cəmiyyət məhz “şəxsi insan hissi” ilə yaşayır. Casusluqda şübhəli bilinən Pyer Bezuxov marşal Davaya dindirilmək üçün gətiriləndə “şəxsi insan hissi” onu xilas edir. Pyer ölümə məhkum olduğuna inanaraq belə düşünür: “Nəhayət kim edam etdi, öldürdü, canını aldı - Pyer, bütün xatirələri, istəkləri, ümidləri, düşüncələri ilə?

Müəllif haqlı olaraq hesab edir ki, insan bir hadisəni qiymətləndirərək, özünü qiymətləndirir, mütləq özünə bu və ya digər məna verir. Əgər insan heç bir halda onunla, həyatı ilə, hissləri ilə mütənasib olmayan, hətta şəxsi həyatında sevdiyi və qiymətləndirdiyi hər şeyə düşmən olan bir şeyi böyük hesab edirsə, o, öz əhəmiyyətsizliyini dərk edir. Sizi aşağılayan və inkar edənə dəyər vermək, özünüzə dəyər vermək deyil.

L. N. Tolstoy tarixin gedişatının ayrı-ayrı şəxslər tərəfindən müəyyən edilməsi fikri ilə razılaşmır. O, bu görüşü “... nəinki yanlış, əsassız, həm də bütün insanlığa zidd” hesab edir.

"Müharibə və Sülh" romanında Napoleonun obrazı (3-cü variant)

"Müharibə və Sülh" epik romanı personajlarla - həm uydurma, həm də real tarixi şəxsiyyətlərlə zəngindir. Onların arasında mühüm yeri Napoleon fiquru tutur - təsadüfi deyil ki, onun obrazı əsərin ilk səhifələrindən epiloqa qədər mövcuddur.

Tolstoy Bonaparta niyə bu qədər diqqət yetirdi? Bu fiqurla o, ən mühüm fəlsəfi-əxlaqi məsələləri, ilk növbədə görkəmli şəxsiyyətlərin tarixdəki rolunu dərk edir.

Yazıçı Fransa imperatorunun obrazını iki proyeksiyada qurur: Napoleon - komandir və Napoleon - kişi.

Austerlitz və Borodino döyüşlərini təsvir edən Tolstoy komandir Napoleonun mütləq təcrübəsini, istedadını və hərbi biliklərini qeyd edir. Lakin eyni zamanda o, imperatorun sosial-psixoloji portretinə daha çox diqqət yetirir.

İlk iki cilddə Napoleon qəhrəmanların - Pyer Bezuxov, Şahzadə Andrey Bolkonskinin gözü ilə göstərilir. Qəhrəmanın romantik halosu müasirlərinin şüurunu həyəcanlandırdı. Bunu öz kumirini görən fransız qoşunlarının həzz alması və Pyerin Anna Şererin salonunda “inqilabdan yuxarı qalxmağı bacaran böyük insan” Napoleonu müdafiə edən ehtiraslı çıxışı sübut edir.

Yazıçı “böyük adam”ın zahiri görünüşünü təsvir edərkən də “kiçik”, “yağlı bud” təriflərini dönə-dönə təkrar edərək, imperator obrazını əsaslandırır və onun ümumiliyini vurğulayır.

Tolstoy xüsusi olaraq Napoleon obrazının kinsizliyini və mənfi cəhətlərini göstərir. Eyni zamanda, bu, bu insanın şəxsi keyfiyyətləri deyil, davranış tərzi - "mövqe məcbur edir".

Bonapartın özü praktiki olaraq digər insanların taleyini həll edən “supermen” olduğuna inanırdı. Etdiyi hər şey “tarix”dir, hətta sol baldırının titrəməsi belə. Davranış və nitqin təmtəraqlılığı, özünə inamlı soyuq ifadə, daimi duruş buradan irəli gəlir. Napoleon həmişə başqalarının gözündə necə görünməsi, qəhrəman obrazına uyğun olub-olmaması ilə məşğuldur. Hətta onun jestləri diqqəti cəlb etmək üçün nəzərdə tutulub - o, çıxartdığı əlcəkinin dalğası ilə Austerlitz döyüşünün başladığını bildirir. Eqosentrik bir şəxsiyyətin bütün bu xarakter xüsusiyyətləri - boşboğazlıq, narsisizm, təkəbbür, aktyorluq - heç bir şəkildə böyüklüklə birləşdirilmir.

Əslində, Tolstoy Napoleonu dərin qüsurlu insan kimi göstərir, çünki o, mənəvi cəhətdən kasıbdır, həyatın sevinclərini bilmir, onda “sevgi, şeir, incəlik” yoxdur. Hətta Fransa imperatoru da insan hisslərini təqlid edir. Həyat yoldaşından oğlunun portretini aldıqdan sonra o, "düşüncəli incəlik görünüşü verdi". Tolstoy Bonapartı alçaldıcı səciyyələndirərək yazır: “... o, heç vaxt, ömrünün sonuna kimi nə yaxşılığı, nə gözəlliyi, nə həqiqəti, nə də yaxşılığa və həqiqətə həddən artıq zidd olan hərəkətlərinin mənasını dərk edə bilməyib. ...".

Napoleon başqa insanların taleyinə dərindən biganədir: onlar sadəcə olaraq “güc və qüdrət” adlı böyük oyunun piyadalarıdır, müharibə isə şahmat fiqurlarının taxtada hərəkətinə bənzəyir. Həyatda o, "insanların arxasına baxır" - həm döyüşdən sonra meyitlərlə səpələnmiş Austerlitz sahəsini dövrə vurdu, həm də Viliya çayını keçərkən Polşa uhlanlarından laqeydliklə üz çevirdi. Bolkonski Napoleon haqqında deyir ki, o, “başqalarının bədbəxtliyindən xoşbəxt idi”. Döyüşdən sonra hətta Borodino tarlasının dəhşətli mənzərəsini görən Fransa imperatoru "sevinmək üçün səbəblər tapdı". İtirilmiş həyatlar Napoleonun xoşbəxtliyinin əsasını təşkil edir.

Bütün əxlaq qanunlarını tapdalayaraq, “Qaliblər mühakimə olunmur” prinsipini qəbul edən Napoleon sözün əsl mənasında cəsədlərin üstündən gücə, şöhrətə və gücə keçir.

Napoleonun iradəsi ilə "dəhşətli bir şey" baş verir - müharibə. Məhz buna görə də Tolstoy Puşkinin ardınca Napoleonun böyüklüyünü inkar edir, “dahilik və bədxahlıq bir araya sığmaz” hesab edir.

Lev Nikolayeviç Tolstoy "Müharibə və Sülh" romanı üzərində işi 1867-ci ildə tamamladı. 1805 və 1812-ci il hadisələri, eləcə də Fransa ilə Rusiya arasında qarşıdurmada iştirak etmiş hərbi xadimlər əsərin əsas mövzusunu təşkil edir.

Hər bir sülhsevər insan kimi, Lev Nikolayeviç də silahlı münaqişələri pisləyirdi. O, hərbi əməliyyatlarda “dəhşətin gözəlliyini” tapanlarla mübahisə edib. Müəllif 1805-ci il hadisələrini pasifist bir yazıçı kimi təsvir edərkən danışır. Ancaq 1812-ci il müharibəsindən danışan Lev Nikolaeviç artıq vətənpərvərlik mövqeyinə keçir.

Napoleon və Kutuzovun şəkli

Romanda yaradılmış Napoleon və Kutuzov obrazları Tolstoyun tarixi şəxsiyyətlərin təsvirində istifadə etdiyi prinsiplərin parlaq təcəssümüdür. Hər şeydən uzaq qəhrəmanlar real prototiplərlə üst-üstə düşür. Lev Nikolaeviç "Müharibə və Sülh" romanını yaradan zaman bu fiqurların etibarlı sənədli portretlərini çəkməyə can atmadı. Napoleon, Kutuzov və digər qəhrəmanlar ilk növbədə ideyaların daşıyıcısı kimi çıxış edirlər. Əsərdə bir çox məlum faktlar buraxılıb. Hər iki komandirin bəzi keyfiyyətləri şişirdilmişdir (məsələn, Kutuzovun passivliyi və zəifliyi, Napoleonun duruşu və narsizmi). Fransız və rus baş sərkərdələrini, eləcə də digər tarixi şəxsiyyətləri dəyərləndirən Lev Nikolayeviç onlara qarşı sərt mənəvi meyarlar tətbiq edir. “Müharibə və Sülh” romanındakı Napoleon obrazı bu məqalənin mövzusudur.

Fransız imperatoru Kutuzovun antitezidir. Mixail İllarionoviçi o dövrün müsbət qəhrəmanı hesab etmək olarsa, Tolstoy obrazında Napoleon “Müharibə və Sülh” əsərində əsas anti-qəhrəmandır.

Napoleonun portreti

Lev Nikolayeviç bu komandirin bütün sözlərində, jestlərində və əməllərində təzahür edən məhdudluğunu və özünə inamını vurğulayır. Napoleonun portreti ironikdir. Onun "qısa", "yağlı" fiqurlu, "yağlı budları", təlaşlı, cəld yerişi, "dolğun ağ boyun", "yumru qarnı", "qalın çiyinləri" var. Bu, “Müharibə və Sülh” romanındakı Napoleonun obrazıdır. Borodino döyüşündən əvvəl Fransa imperatorunun səhər tualetini təsvir edən Lev Nikolaeviç əsərdə ilkin verilmiş portret xarakteristikasının aşkar xarakterini artırır. İmperatorun “baxımlı bədəni”, “böyümüş kök sinəsi”, “sarı” və bu təfərrüatlar Napoleon Bonapartın (“Müharibə və Sülh”) iş həyatından uzaq, xalq köklərinə yad bir insan olduğunu göstərir. Fransızların lideri bütün kainatın onun iradəsinə tabe olduğunu düşünən narsistik eqoist kimi göstərilir. Onun üçün insanlar maraqsızdır.

Napoleonun davranışı, danışıq tərzi

“Müharibə və Sülh” romanındakı Napoleon obrazı təkcə onun xarici görünüşünün təsviri ilə açılmır. Onun danışıq tərzində və davranışında narsisizm və dar düşüncə də özünü göstərir. O, öz dühasına və böyüklüyünə əmindir. Yaxşı, Tolstoyun qeyd etdiyi kimi, əslində yaxşı olan deyil, ağlına gələndir. Romanda bu personajın hər bir görünüşü müəllifin amansız şərhi ilə müşayiət olunur. Beləliklə, məsələn, üçüncü cilddə (birinci hissə, altıncı fəsil) Lev Nikolaeviç yazır ki, bu adamdan aydın oldu ki, yalnız onun ruhunda baş verənlər onu maraqlandırır.

“Müharibə və Sülh” əsərində Napoleonun xarakteristikası da aşağıdakı detallarla qeyd olunur. Yazıçı bəzən sarkazma çevrilən incə ironiya ilə Bonapartın dünyaya hökmranlıq iddialarını, eləcə də aktyorluq, aramsız tarixə poza verməsini ifşa edir. Fransa imperatorunun oynadığı bütün vaxtlarda onun sözlərində və davranışlarında təbii və sadə heç nə yox idi. Bunu Lev Nikolayeviç oğlunun portretinə heyran olduğu səhnədə çox ifadəli şəkildə göstərir. Onda “Müharibə və Sülh” romanındakı Napoleon obrazı çox mühüm detallar əldə edir. Bu mənzərəni qısaca təsvir edək.

Napoleonun oğlunun portreti ilə epizod

Napoleon rəsmə yaxınlaşdı və indi edəcəyini və deyəcəyini "tarixdir" hiss etdi. Portretdə yer kürəsini bilbokda oynayan imperatorun oğlu təsvir edilib. Bu, fransızların liderinin böyüklüyünü ifadə etdi, lakin Napoleon "ata incəliyi" göstərmək istədi. Təbii ki, bu, təmiz aktyorluq idi. Napoleon burada heç bir səmimi hisslər ifadə etmədi, sadəcə hərəkət etdi, tarixə poza verdi. Bu səhnə Moskvanın fəthi ilə bütün Rusiyanın tabe olacağına və bununla da bütün dünyaya hökmranlıq etmək planlarının həyata keçəcəyinə inanan bir adamı göstərir.

Napoleon - aktyor və oyunçu

Və bir sıra sonrakı epizodlarda Napoleonun təsviri (“Müharibə və Sülh”) onun aktyor və oyunçu olduğunu göstərir. Borodino döyüşü ərəfəsində deyir ki, şahmat artıq qurulub, sabah oyun başlayacaq. Döyüş günü Lev Nikolayeviç top atışlarından sonra deyir: “Oyun başladı”. Daha sonra yazıçı göstərir ki, bu, on minlərlə insanın həyatı bahasına başa gəlib. Şahzadə Andrey müharibənin oyun olmadığını, sadəcə qəddar bir zərurət olduğunu düşünür. “Müharibə və Sülh” əsərinin əsas personajlarından birinin bu düşüncəsində ona əsaslı şəkildə fərqli yanaşma idi. Napoleonun obrazı bu sözlə əsaslandırılır. Knyaz Andrey, vətənlərini əsarət altında saxlamaq təhlükəsi olduğundan müstəsna şəraitdə silaha sarılmaq məcburiyyətində qalan dinc insanların fikrini bildirdi.

Fransız imperatoru tərəfindən hazırlanmış komik effekt

Napoleon üçün özündən kənar nəyin olmasının əhəmiyyəti yox idi, çünki ona elə gəlirdi ki, dünyada hər şey yalnız onun iradəsindən asılıdır. Tolstoy Balaşevlə görüşü epizodunda belə bir qeyd edir (“Hərb və Sülh”). Ondakı Napoleonun obrazı yeni detallarla tamamlanır. Lev Nikolaeviç imperatorun əhəmiyyətsizliyi ilə eyni zamanda yaranan komik münaqişəsi arasındakı ziddiyyəti vurğulayır - özünü əzəmətli və güclü kimi göstərən bu adamın boşluğunun və gücsüzlüyünün ən yaxşı sübutudur.

Napoleonun mənəvi dünyası

Tolstoyun anlayışına görə, fransızların liderinin mənəvi dünyası "bəzi böyüklüklərin kabuslarının" məskunlaşdığı "süni dünyadır" (üçüncü cild, ikinci hissə, 38-ci fəsil). Əslində, Napoleon bir köhnə həqiqətin canlı sübutudur ki, “kral tarixin quludur” (üçüncü cild, birinci hissə, 1-ci fəsil). Nəzərə alsaq ki, öz iradəsini yerinə yetirir, bu tarixi şəxsiyyət ancaq ona nəzərdə tutulmuş “ağır”, “kədərli”, “qəddar” “qeyri-insani rolu” oynayırdı. Əgər bu adamın vicdanı və ağlı qaralmasaydı (üçüncü cild, ikinci hissə, 38-ci fəsil) çətin ki, dözə bilərdi. Yazıçı bu baş sərkərdənin şüurunun qaralmasını onda görür ki, o, şüurlu şəkildə özündə həqiqi böyüklük və cəsarət kimi qəbul etdiyi mənəvi cəldliyi tərbiyə edirdi.

Beləliklə, məsələn, üçüncü cilddə (ikinci hissə, 38-ci fəsil) deyilir ki, o, yaralıları və öldürülənləri müayinə etməyi xoşlayırdı, bununla da öz mənəvi gücünü yoxlayırdı (Napoleonun özü də inanırdı). Polşa lancerlərinin bir eskadronu üzərək keçdiyi və adyutantın imperatorun diqqətini gözləri qarşısında polyakların sədaqətinə cəlb etməyə icazə verdiyi epizodda Napoleon Bertieri yanına çağırdı və onunla birlikdə sahil boyu gəzməyə başladı. əmr edir və aradabir narazılıqla boğulan lancerlərə baxaraq diqqətini çəkirdi. Onun üçün ölüm darıxdırıcı və tanış bir mənzərədir. Napoleon öz əsgərlərinin fədakar sədaqətini təbii qəbul edir.

Napoleon çox bədbəxt bir insandır

Tolstoy vurğulayır ki, bu adam çox bədbəxt idi, lakin bunu yalnız ən azı bir qədər mənəvi hissin olmaması səbəbindən fərq etmədi. “Böyük” Napoleon, “Avropa qəhrəmanı” mənəvi cəhətdən kordur. O, nə gözəlliyi, nə yaxşılığı, nə həqiqəti, nə də Lev Tolstoyun qeyd etdiyi kimi, “yaxşılığa və həqiqətə zidd”, “insan kimi hər şeydən uzaq olan” öz hərəkətlərinin mənasını anlaya bilmir. Napoleon sadəcə olaraq öz əməllərinin mənasını başa düşə bilmədi (üçüncü cild, ikinci hissə, 38-ci fəsil). Həqiqətə və yaxşılığa gəlmək yazıçının fikrincə, yalnız şəxsiyyətin xəyali böyüklüyündən imtina etməklə mümkündür. Lakin Napoleon heç də belə bir “qəhrəmanlıq” etməyə qadir deyil.

Napoleonun etdiklərinə görə məsuliyyət daşıyır

Tarixdə mənfi rol oynamağa məhkum olmasına baxmayaraq, Tolstoy heç bir halda bu insanın bütün gördüyü işlərə görə mənəvi məsuliyyətini azaltmır. O yazır ki, bir çox xalqların "azad olmayan", "kədərli" cəllad roluna layiq görülmüş Napoleon, buna baxmayaraq, özünü əmin edirdi ki, onun hərəkətlərinin məqsədi onların xeyirxahlığıdır və o, bir çox insanların taleyini idarə edə və yönləndirə bilər. onun xeyirxah gücü ilə edin. Napoleon təsəvvür edirdi ki, Rusiya ilə müharibə onun iradəsi ilə baş verir, baş verənlərin dəhşətindən onun ruhu vurulmayıb (üçüncü cild, ikinci hissə, 38-ci fəsil).

Əsərin qəhrəmanlarının Napoleon keyfiyyətləri

Əsərin digər qəhrəmanlarında Lev Nikolayeviç Napoleon keyfiyyətlərini personajlarda mənəvi hisslərin olmaması (məsələn, Helen) və ya onların faciəvi aldatmaları ilə əlaqələndirir. Belə ki, gənclik illərində Fransa imperatorunun ideyalarını sevən Pyer Bezuxov onu öldürmək və bununla da “bəşəriyyətin xilaskarı” olmaq üçün Moskvada qalır. Ruhani həyatının ilkin mərhələlərində Andrey Bolkonski, yaxınlarını və ailəsini qurban verməyi tələb etsə də, digər insanlardan üstün olmağı xəyal edirdi. Lev Nikolaeviçin obrazında napoleonizm insanları parçalayan təhlükəli xəstəlikdir. Onları mənəvi "yolsuzluqda" kor-koranə gəzdirməyə məcbur edir.

Tarixçilər tərəfindən Napoleon və Kutuzovun şəkli

Tolstoy qeyd edir ki, tarixçilər Napoleonu tərifləyir, onun böyük sərkərdə olduğunu düşünürlər, Kutuzov isə həddindən artıq passivlikdə və hərbi uğursuzluqlarda ittiham olunur. Əslində, Fransa imperatoru 1812-ci ildə fırtınalı bir fəaliyyət inkişaf etdirdi. Narahat oldu, ona və ətrafındakılara parlaq görünən əmrlər verdi. Bir sözlə, bu adam özünü “böyük sərkərdə” kimi aparmalı idi. Lev Nikolayeviçin Kutuzov obrazı o dövrdə qəbul edilmiş bir dahinin ideyalarına uyğun gəlmir. Yazıçı şüurlu surətdə öz axmaqlığını şişirdir. Beləliklə, Kutuzov hərbi şura zamanı "təbiətə hörmətsizlik" göstərmək üçün deyil, sadəcə yatmaq istədiyi üçün yuxuya gedir (birinci cild, üçüncü hissə, 12-ci fəsil). Bu baş komandan əmr vermir. O, yalnız ağlabatan hesab etdiyi şeyi təsdiq edir, əsassız olan hər şeyi rədd edir. Mixail İllarionoviç döyüşlərə can atmır, heç nə öhdəsinə götürmür. Məhz Kutuzov zahiri sakitliyini qoruyaraq Moskvanı tərk etmək qərarına gəldi və bu, ona böyük ruhi əzab verdi.

Tolstoya görə şəxsiyyətin həqiqi miqyasını nə müəyyənləşdirir?

Napoleon demək olar ki, bütün döyüşlərdə qalib gəldi, Kutuzov isə demək olar ki, hər şeyi itirdi. Rus ordusu Berezina və Krasnoe yaxınlığında uğursuzluqlar yaşadı. Ancaq müharibədə "parlaq komandir"in komandanlığı altında ordunu nəhayət məğlub edən o oldu. Tolstoy vurğulayır ki, Napoleona sadiq olan tarixçilər onun məhz böyük insan, qəhrəman olduğuna inanırlar. Onların fikrincə, bu böyüklükdə bir insan üçün pis və yaxşı ola bilməz. Ədəbiyyatda Napoleon obrazı çox vaxt bu rakursdan təqdim olunur. Mənəvi meyarlardan kənarda, müxtəlif müəlliflərin fikrincə, böyük bir insanın hərəkətləri var. Bu tarixçi və yazıçılar hətta Fransa imperatorunun ordudan biabırçı şəkildə qaçmasını əzəmətli bir hərəkət kimi qiymətləndirirlər. Lev Nikolayeviçin fikrincə, insanın həqiqi miqyası müxtəlif tarixçilərin “yanlış düsturları” ilə ölçülmür. Böyük tarixi yalanın Napoleon kimi bir şəxsiyyətin böyüklüyü olduğu ortaya çıxır (“Müharibə və Sülh”). Əsərdən gətirdiyimiz sitatlar bunu sübut edir. Tolstoy əsl böyüklüyü tarixin təvazökar işçisi Mixail İllarionoviç Kutuzovda tapdı.

Napoleonun romanında Napoleon və populyar hisslər qarşıdurulur. Tolstoy bu komandiri və görkəmli tarixi şəxsiyyəti ifşa edir. Romanın müəllifi Napoleonun xarici görünüşünü çəkərək deyir ki, o, üzündə “xoşagəlməz təbəssüm” olan, “yağ döşlü”, “yumru qarnı” və “qısa ayaqların yağlı budları” olan “balaca adam” idi. Tolstoy Napoleonu Fransanın narsist və təkəbbürlü hökmdarı kimi göstərir, uğurdan məst olmuş, şöhrətdən korluq çəkir, onun şəxsiyyətinə tarixi hadisələrin gedişində aparıcı rol aid edir. Kiçik səhnələrdə, ən kiçik jestlərdə belə, Tolstoya görə, Napoleonun çılğın qürurunu, aktyorluğunu, hər əl hərəkətinin minlərlə insana xoşbəxtlik səpələdiyinə və ya kədər səpdiyinə inanmağa adət etmiş bir insanın özünə əhəmiyyət verməsini hiss etmək olar. insanların. Ətrafındakıların qulluğu onu elə bir ucalığa yüksəltdi ki, o, həqiqətən də tarixin gedişatını dəyişdirmək, xalqların taleyinə təsir göstərmək qabiliyyətinə inanırdı.

Şəxsi iradəsinə həlledici əhəmiyyət verməyən Kutuzovdan fərqli olaraq, Napoleon özünü, şəxsiyyətini hər şeydən üstün tutur, özünü supermen hesab edir. “Yalnız onun ruhunda baş verənlər onu maraqlandırırdı. Ondan kənarda olan hər şey onun üçün əhəmiyyət kəsb etmirdi, çünki dünyada hər şey, ona göründüyü kimi, yalnız onun iradəsindən asılı idi. “Mən” sözü Napoleonun ən sevimli sözüdür. Napoleonda eqoizm, fərdilik və rasionallıq vurğulanır - xalq komandiri, öz şöhrətini deyil, vətənin izzəti və azadlığını düşünən Kutuzovda olmayan xüsusiyyətlər.

L. N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” dastanı dünya ədəbiyyatının ən mühüm əsərlərindən birinə çevrilmiş, mənəvi problemlərə toxunmuş və fərdin həyatının mənası ilə bağlı bu cür mühüm tarixi-fəlsəfi suallara cavab vermişdir...

Tolstoy Rostov və Bolkonski ailələrini böyük rəğbətlə təsvir edir, çünki: onlar tarixi hadisələrin iştirakçıları, vətənpərvərdirlər; onları karyera və qazanc cəlb etmir; rus xalqına yaxındırlar. Rostov Bolkonskinin xarakterik xüsusiyyətləri 1. Yaşlı nəsil ....

1867 L. M. Tolstoy "Müharibə və Sülh" əsərinin əlamətdar romanı üzərində işi bitirdi. Müəllif “Müharibə və Sülh”də rus xalqının sadəliyini, mehribanlığını, mənəviyyatını poetikləşdirərək “xalqın düşüncəsini sevdiyini” qeyd edib. L.Tolstoyun bu “xalq düşüncəsi”...

Kutuzov, demək olar ki, dəyişmədən bütün kitabı vərəqləyir: "nəhəng qalın bədəndə" boz başı olan, "İzmail gülləsinin başını deşdiyi yerdə" təmiz yuyulmuş çapıqları olan bir qoca. N "yavaş və ləng" baxış zamanı rəflərin qarşısında gəzir ...