Qoqolun "Ölü canlar" poemasının kompozisiya əsasını Çiçikovun Rusiyanın şəhər və əyalətlərinə səyahətləri təşkil edir. Müəllifin planına görə, oxucu "qəhrəmanla bütün Rusiyanı gəzməyə və bir çox fərqli personajları ortaya çıxarmağa" dəvət olunur. Ölü canların birinci cildində Nikolay Vasilyeviç Qoqol oxucunu A. N. Ostrovskinin pyeslərindən tanış olan “qaranlıq səltənəti” təmsil edən bir sıra personajlarla tanış edir. Yazıçının yaratdığı tiplər bu gün üçün aktualdır və bir çox xüsusi adlar son vaxtlar danışıq nitqində getdikcə daha az işlənsə də, zaman keçdikcə ümumi isimlərə çevrilmişdir. Aşağıda şeirdəki personajların təsviri verilmişdir. Ölü canlarda əsas personajlar torpaq sahibləri və sərgüzəştləri süjetin əsasını təşkil edən əsas macəraçıdır.

Çiçikov, Ölü Canların baş qəhrəmanı, Rusiyanı gəzərək, auditorun kitabına görə hələ də sağ olaraq siyahıya alınan ölü kəndlilər üçün sənədlər alır. Əsərin ilk fəsillərində müəllif hər cür şəkildə Çiçikovun tamamilə adi, diqqətəlayiq bir insan olduğunu vurğulamağa çalışır. Hər bir insana necə münasibət tapacağını bilən Çiçikov rastlaşdığı istənilən cəmiyyətdə heç bir problem olmadan rəğbət, hörmət və tanınmağa nail ola bildi. Pavel İvanoviç məqsədinə çatmaq üçün hər şeyə hazırdır: o, yalan danışır, başqa adamı təqlid edir, yaltaqlanır, başqalarından istifadə edir. Ancaq eyni zamanda, o, oxuculara tamamilə cazibədar bir insan kimi görünür!

Qoqol azğınlıq və fəzilət istəyini birləşdirən çoxşaxəli insan şəxsiyyətini ustalıqla göstərmişdir.

Qoqolun “Ölü canlar” əsərinin başqa bir qəhrəmanı Manilov. Çiçikov əvvəlcə onun yanına gəlir. Manilov dünyəvi problemlərə əhəmiyyət verməyən qayğısız bir insan təsiri bağışlayır. Manilov özünə uyğun bir həyat yoldaşı tapdı - eyni xəyalpərəst gənc xanım. Xidmətçilər evə qulluq edirdilər, müəllimlər isə iki övladı Femistok və Alkidin yanına gəldilər. Manilovun xarakterini müəyyən etmək çətin idi: Qoqolun özü deyir ki, ilk dəqiqədə insan “nə gözəl insandır!” deyə düşünə bilər, bir az sonra qəhrəmandan məyus ola bilər və bir dəqiqədən sonra adam əmin olur ki, onlar bunu bacaracaqlar. Manilov haqqında heç nə demirəm. Nə istəklər var, nə də həyatın özü. Torpaq sahibi gündəlik problemlərə tamamilə məhəl qoymadan vaxtını mücərrəd fikirlərlə keçirir. Manilov qanuni təfərrüatları soruşmadan ölülərin canlarını Çiçikova asanlıqla verdi.

Hekayədə personajların siyahısını davam etdirsək, növbətisi olacaq Korobochka Nastasya Petrovna, kiçik bir kənddə yaşayan yaşlı tənha dul qadın. Çiçikov onun yanına təsadüfən gəldi: faytonçu Selifan yolunu azıb yanlış yola çıxdı. Qəhrəman gecəni dayandırmaq məcburiyyətində qaldı. Xarici atributlar torpaq sahibinin daxili vəziyyətinin göstəricisi idi: evində hər şey səmərəli və möhkəm şəkildə edildi, lakin buna baxmayaraq, hər yerdə çoxlu milçək var idi. Korobochka əsl sahibkar idi, çünki o, hər bir insanda yalnız potensial alıcı görməyə alışmışdı. Nastasya Petrovna sövdələşməyə razı olmadığı üçün oxucunun yaddaşında qaldı. Çiçikov torpaq sahibini inandırdı və ərizələr üçün ona bir neçə mavi kağız verəcəyini vəd etdi, lakin növbəti dəfə mütləq Korobochkadan un, bal və piy sifariş etməyə razılaşana qədər Pavel İvanoviç bir neçə onlarla ölü can almadı.

Siyahıda növbəti idi Nozdryov- karuser, yalançı və şən yoldaş, oyun qurucusu. Həyatının mənası əyləncə idi, hətta iki uşaq da torpaq sahibini bir neçə gündən çox evdə saxlaya bilmədi. Nozdryov tez-tez müxtəlif vəziyyətlərə düşürdü, lakin hər vəziyyətdən çıxış yolu tapmaq fitri istedadı sayəsində o, həmişə bu vəziyyətdən qaçırdı. Nozdryov insanlarla, hətta mübahisə edə bildiyi insanlarla da asanlıqla ünsiyyət qurur, bir müddət sonra köhnə dostları ilə ünsiyyət qururdu. Bununla belə, bir çoxları Nozdryovla ortaq heç nəyə malik olmamağa çalışırdı: torpaq sahibi yüzlərlə dəfə başqaları haqqında müxtəlif nağıllar uydurur, onlara toplarda və şam yeməyində deyirdi. Deyəsən, Nozdryovu tez-tez kartlarda əmlakını itirməsi heç də narahat etmirdi - o, şübhəsiz ki, geri qazanmaq istəyirdi. Nozdryovun obrazı poemanın digər qəhrəmanlarını, xüsusən Çiçikovu xarakterizə etmək üçün çox vacibdir. Axı, Nozdryov yeganə şəxs idi ki, Çiçikovun onunla razılaşmadığı və həqiqətən də onunla daha görüşmək istəmədiyi bildirilir. Pavel İvanoviç çətinliklə Nozdryovdan qaça bildi, lakin Çiçikov bu adamı hansı şəraitdə yenidən görəcəyini təsəvvür belə edə bilmədi.

Sobakeviçölü canların dördüncü satıcısı idi. Xarici görünüşü və davranışı ilə ayıya oxşayırdı, hətta evinin içi və məişət əşyaları nəhəng, yersiz və həcmli idi. Müəllif lap əvvəldən Sobakeviçin qənaətcilliyini və tədbirliliyini vurğulayır. Çiçikova kəndlilər üçün sənədlər almağı təklif edən ilk o idi. Çiçikov hadisələrin bu dönüşündən təəccübləndi, lakin mübahisə etmədi. Torpaq sahibi kəndlilərin çoxdan ölməsinə rəğmən, qiymətləri qaldırması ilə də yadda qalıb. Çiçikovun təklif etdiyindən daha yüksək qiymətə sənədlər satmağa çalışaraq, onların peşəkar bacarıqları və ya şəxsi keyfiyyətlərindən danışdı.

Təəccüblüdür ki, bu xüsusi qəhrəmanın mənəvi dirçəliş şansı daha böyükdür, çünki Sobakeviç insanların nə qədər kiçik olduqlarını, istəklərində nə qədər əhəmiyyətsiz olduqlarını görür.

"Ölü Canlar" qəhrəmanlarının xüsusiyyətlərinin bu siyahısı süjeti başa düşmək üçün ən vacib personajları göstərir, lakin unutma. məşqçi Selifana, və haqqında Pavel İvanoviçin xidmətçisi, və yaxşı xasiyyətli haqqında torpaq sahibi Plyushkin. Söz ustası olan Qoqol qəhrəmanların və onların növlərinin çox canlı portretlərini yaratmışdır, buna görə də Ölü Canların qəhrəmanlarının bütün təsvirləri belə asanlıqla xatırlanır və dərhal tanınır.

İş testi

“Ölü canlar” əsrlər boyu yazılmış bir şeirdir. Təsvir edilən reallığın plastikliyi, vəziyyətlərin komik təbiəti və N.V.-nin bədii bacarığı. Qoqol Rusiyanın təkcə keçmişin deyil, həm də gələcəyin obrazını yaradır. Qrotesk satirik reallıq vətənpərvərlik notları ilə ahəngdar şəkildə əsrlər boyu səslənən həyatın unudulmaz melodiyasını yaradır.

Kollegial məsləhətçi Pavel İvanoviç Çiçikov təhkimlilər almaq üçün uzaq əyalətlərə gedir. Halbuki onu insanlar yox, yalnız ölənlərin adları maraqlandırır. Siyahını çoxlu pul "vəd edən" qəyyumlar şurasına təqdim etmək lazımdır. Bu qədər kəndlisi olan bir zadəgan üçün bütün qapılar açıq idi. Planlarını həyata keçirmək üçün o, NN şəhərinin torpaq mülkiyyətçilərinə və məmurlarına baş çəkir. Hamısı öz eqoist təbiətini ortaya qoyur, buna görə də qəhrəman istədiyinə nail olur. O, həm də gəlirli bir evlilik planlaşdırır. Bununla belə, nəticə fəlakətlidir: planları torpaq sahibi Korobochka sayəsində ictimaiyyətə məlum olduğu üçün qəhrəman qaçmağa məcbur olur.

Yaradılış tarixi

N.V. Qoqol inanırdı ki, A.S. Minnətdar tələbəyə Çiçikovun sərgüzəştləri haqqında hekayəni "verən" müəllimi kimi Puşkin. Şair əmin idi ki, bu “ideya”nı ancaq Tanrıdan gələn nadir istedada malik Nikolay Vasilyeviç həyata keçirə bilər.

Yazıçı İtaliyanı və Romanı çox sevirdi. Böyük Dantenin ölkəsində o, 1835-ci ildə üç hissədən ibarət bir kompozisiya təklif edən bir kitab üzərində işləməyə başladı. Şeir qəhrəmanın cəhənnəmə düşməsini, təmizlikdə gəzişməsini və ruhunun cənnətdə dirilməsini təsvir edən Dantenin İlahi Komediyasına bənzəməli idi.

Yaradıcılıq prosesi altı il davam etdi. Təkcə "bütün Rusiyanın" indisini deyil, həm də gələcəyini əks etdirən möhtəşəm bir rəsm ideyası "rus ruhunun misilsiz sərvətlərini" ortaya qoydu. 1837-ci ilin fevralında Puşkin öldü, onun Qoqol üçün "müqəddəs vəsiyyəti" "Ölü canlar" oldu: "Mən onu məndən əvvəl təsəvvür etmədən bir sətir də yazılmadı." Birinci cild 1841-ci ilin yayında tamamlandı, lakin dərhal öz oxucusunu tapmadı. Senzura "Kapitan Kopeikinin nağılı" tərəfindən qəzəbləndirildi və başlıq çaşqınlığa səbəb oldu. Başlığı “Çiçikovun sərgüzəştləri” ilə maraqlı ifadə ilə başlamaqla güzəştə getməli oldum. Buna görə də kitab yalnız 1842-ci ildə nəşr olundu.

Bir müddət sonra Qoqol ikinci cildi yazır, lakin nəticədən narazı qalaraq onu yandırır.

Adının mənası

Əsərin adı ziddiyyətli şərhlərə səbəb olur. İstifadə olunan oksimoron texnikası mümkün qədər tez cavab almaq istədiyiniz çoxsaylı suallara səbəb olur. Başlıq simvolik və qeyri-müəyyəndir, buna görə də "sirr" hər kəsə açıqlanmır.

Hərfi mənada, “ölü canlar” başqa bir dünyaya keçmiş, lakin hələ də onların ağaları kimi siyahıya alınmış adi insanların nümayəndələridir. Konsepsiya tədricən yenidən nəzərdən keçirilir. “Forma” sanki “canlanır”: əsl təhkimlilər öz vərdişləri və çatışmazlıqları ilə oxucunun gözü qarşısında görünür.

Əsas personajların xüsusiyyətləri

1. Pavel İvanoviç Çiçikov "orta centlmendir". İnsanlarla rəftarda bir qədər iyrənc davranışlar incəlikdən uzaq deyil. Tərbiyəli, səliqəli və incə. “Yaraşıqlı deyil, amma pis görkəmli deyil, nə... kök, nə də.... nazik..." Hesablamalı və diqqətli. Kiçik sinəsinə lazımsız zinət əşyaları yığır: bəlkə işinə yarayar! Hər şeydə mənfəət axtarır. Torpaq sahiblərinə və məmurlara qarşı çıxan yeni tipli təşəbbüskar və enerjili bir insanın ən pis tərəflərinin nəsli. Onun haqqında daha ətraflı "" essesində yazdıq.
2. Manilov - "boşluğun cəngavəri". "Mavi gözlü" sarışın "şirin" danışan. Fikir yoxsulluğunu, əsl çətinliklərdən qaçmağı gözəl bir cümlə ilə ört-basdır edir. Onun canlı istəkləri və hər hansı maraqları yoxdur. Onun sadiq yoldaşları nəticəsiz fantaziya və düşüncəsiz söhbətlərdir.
3. Qutu "klubun rəhbəridir". Vulqar, axmaq, xəsis və sıx yumruqlu bir təbiət. Özünü ətrafındakı hər şeydən ayırdı, əmlakına - "qutuya" qapandı. O, axmaq və acgöz qadına çevrildi. Məhdud, inadkar və mənəviyyatsız.
4. Nozdryov “tarixi şəxsiyyətdir”. İstədiyini asanlıqla yalan danışa bilir, kimisə aldada bilir. Boş, absurd. O, özünü geniş dünyagörüşlü hesab edir. Lakin onun hərəkətləri diqqətsiz, xaotik, zəif iradəli və eyni zamanda təkəbbürlü, həyasız bir “tiranı” ifşa edir. Çətin və gülünc vəziyyətlərə düşmək üçün rekordçu.
5. Sobakeviç "rus mədəsinin vətənpərvəridir". Xarici olaraq ayıya bənzəyir: yöndəmsiz və qarşısıalınmaz. Ən əsas şeyləri başa düşməkdə tamamilə acizdir. Dövrümüzün yeni tələblərinə tez uyğunlaşa bilən xüsusi tipli “saxlama cihazı”. Onu təsərrüfatçılıqdan başqa heç nə maraqlandırmır. eyniadlı essedə təsvir etdik.
6. Plyushkin - "insanlıqda bir dəlik". Cinsi naməlum məxluq. Təbii görünüşünü tamamilə itirmiş mənəvi tənəzzülün bariz nümunəsi. Şəxsiyyətin tədricən deqradasiyası prosesini "əks etdirən" tərcümeyi-halı olan yeganə personaj (Çiçikovdan başqa). Tam bir yoxluq. Plyushkinin manik yığımı "kosmik" nisbətlərə "tökülür". Və bu ehtiras ona nə qədər sahib olsa, onda bir o qədər az insan qalır. Onun obrazını essedə ətraflı təhlil etdik .

Janr və kompozisiya

Əvvəlcə əsər macəralı pikaresk roman kimi başladı. Amma təsvir olunan hadisələrin genişliyi və tarixi həqiqət, sanki bir yerdə “sıxılmış” kimi realist metoddan “danışmağa” səbəb olub. Dəqiq mülahizələrlə çıxış edən, fəlsəfi arqumentlər irəli sürən, müxtəlif nəsillərə müraciət edən Qoqol “öz ağlını” lirik sapmalarla hopdurmuşdur. Nikolay Vasilyeviçin yaradıcılığının komediya olduğu fikri ilə razılaşmaq olmaz, çünki o, "Rusda hökmranlıq edən milçəklər eskadronunun" absurdluğunu və özbaşınalığını ən tam əks etdirən istehza, yumor və satira üsullarından fəal istifadə edir.

Kompozisiya dairəvidir: hekayənin əvvəlində NN şəhərinə daxil olan şezlonq qəhrəmanın başına gələn bütün təlatümlərdən sonra onu tərk edir. Epizodlar bu "halqaya" toxunur, onsuz şeirin bütövlüyü pozulur. Birinci fəsildə NN əyalət şəhərinin və yerli məmurların təsviri verilir. İkincidən altıncı fəsillərə qədər müəllif oxucuları Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakeviç və Plyuşkinin torpaq mülkiyyətçiləri ilə tanış edir. Yeddinci - onuncu fəsillərdə məmurların satirik təsviri, tamamlanmış əməliyyatların icrası yer alır. Yuxarıda sadalanan hadisələrin silsiləsi Nozdryovun Çiçikovun fırıldaqçılığı haqqında “rəvayət etdiyi” topla bitir. Cəmiyyətin onun bəyanatına reaksiyası birmənalı deyil - qeybət, qartopu kimi, qısa hekayədə ("Kapitan Kopeikinin nağılı") və məsəldə (Kif Mokieviç və Mokiya haqqında) əksini tapmış nağıllarla örtülmüşdür. Kifoviç). Bu epizodların təqdim edilməsi onu vurğulamağa imkan verir ki, vətənin taleyi bilavasitə orada yaşayan insanlardan asılıdır. Ətrafınızda baş verən biabırçılıqlara biganə baxa bilməzsiniz. Ölkədə etirazın müəyyən formaları yetişməkdədir. On birinci fəsildə süjeti təşkil edən qəhrəmanın tərcümeyi-halı, bu və ya digər hərəkəti törədəndə onu nəyin motivasiya etdiyini izah edir.

Birləşdirən kompozisiya ipi yolun görüntüsüdür (bu barədə esse oxumaqla daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz " » ), dövlətin "təvazökar Rus adı altında" inkişafında tutduğu yolu simvollaşdırır.

Çiçikova niyə ölü canlar lazımdır?

Çiçikov təkcə hiyləgər deyil, həm də praqmatikdir. Onun mükəmməl zehni yoxdan “konfet hazırlamağa” hazırdır. Kifayət qədər sərmayəsi olmayan, yaxşı psixoloq olan, yaxşı həyat məktəbi keçmiş, “hamıya yaltaqlanmaq” sənətinə yiyələnmiş və atasının “bir qəpik qənaət etmək” vəsiyyətini yerinə yetirərək böyük fərziyyələrə başlayır. Bu, “əllərini isitmək”, başqa sözlə, külli miqdarda pul qazanmaq, bununla da Pavel İvanoviçin xəyal etdiyi gələcək ailəsini təmin etmək üçün “hakimiyyətdə olanların” sadə aldadılmasından ibarətdir.

Ölü kəndlilərin təxmini qiymətinə alınmış adları Çiçikovun kredit almaq üçün girov adı altında xəzinə palatasına apara biləcəyi sənədə daxil edilib. O, təhkimçiləri lombardda broş kimi lombard qoyub, ömrü boyu yenidən girov qoya bilərdi, çünki məmurların heç biri camaatın fiziki vəziyyətini yoxlamamışdı. Bu pula iş adamı həqiqi işçilər və mülk satın alacaq və zadəganların rəğbətini qazanaraq möhtəşəm bir tərzdə yaşayacaqdı, çünki zadəganlar torpaq sahibinin var-dövlətini canların sayı ilə ölçürdülər (kəndlilər o zamanlar "adlanırdı"). ruhlar” nəcib jarqonla). Bundan əlavə, Qoqolun qəhrəmanı cəmiyyətdə inam qazanmağa və zəngin bir varislə qazanclı bir şəkildə evlənməyə ümid edirdi.

Əsas fikir

Şeirin vərəqlərində Vətənə, xalqa tərənnüm, onu fərqləndirən zəhmət tərənnümü səslənir. Qızıl əllərin ustaları öz ixtiraları və yaradıcılığı ilə məşhurlaşdılar. Rus insanı həmişə "ixtira ilə zəngindir". Amma ölkənin inkişafına mane olan vətəndaşlar da var. Bunlar azğın məmurlar, nadan və fəaliyyətsiz torpaq sahibləri və Çiçikov kimi fırıldaqçılardır. Özlərinin, Rusiyanın və dünyanın yaxşılığı üçün daxili aləmlərinin çirkinliyini dərk edərək islah yolunu tutmalıdırlar. Bunun üçün Qoqol bütün birinci cild boyu onları amansızcasına ələ salır, lakin əsərin sonrakı hissələrində müəllif baş qəhrəmanın nümunəsindən istifadə edərək bu insanların ruhunun dirilməsini göstərmək niyyətindədir. Ola bilsin ki, o, sonrakı fəsillərin yalan olduğunu hiss edib, arzusunun həyata keçirilə biləcəyinə inamını itirib, ona görə də onu “Ölü Canlar”ın ikinci hissəsi ilə birlikdə yandırıb.

Bununla belə, müəllif göstərmişdir ki, ölkənin əsas sərvəti xalqın geniş ruhudur. Bu sözün başlığa daxil olması təsadüfi deyil. Yazıçı inanırdı ki, Rusiyanın dirçəlişi saf, heç bir günaha bulaşmamış, fədakar insan ruhlarının dirçəlişindən başlayacaq. Yalnız ölkənin azad gələcəyinə inananlar deyil, xoşbəxtliyə aparan bu sürətli yolda çox səy göstərənlər. "Rus, hara gedirsən?" Bu sual kitab boyu nahar kimi gedir və əsas məsələni vurğulayır: ölkə ən yaxşıya, qabaqcıllığa, mütərəqqiyə doğru daim hərəkətdə yaşamalıdır. Yalnız bu yolda “başqa xalqlar və dövlətlər ona yol verir”. Rusiyanın yolu haqqında ayrıca bir esse yazdıq: ?

Qoqol “Ölü canlar”ın ikinci cildini niyə yandırdı?

Nə vaxtsa yazıçının beynində Məsih fikri hakim olmağa başlayır, ona Çiçikovun və hətta Plyuşkinin dirçəlişini “qabaqcadan görməyə” imkan verir. Qoqol insanın mütərəqqi “çevrilməsini” “ölü insan”a çevirməyə ümid edir. Lakin reallıqla üzləşən müəllif dərin məyusluq yaşayır: qəhrəmanlar və onların taleləri qələmdən uzaq və cansız kimi çıxır. alınmadı. İkinci kitabın məhv edilməsinə səbəb dünyagörüşündə gözlənilən böhran oldu.

İkinci cilddən sağ qalmış parçalarda yazıçının Çiçikovu tövbə prosesində deyil, uçuruma doğru uçarkən təsvir etdiyi aydın görünür. O, hələ də macəralarda uğur qazanır, şeytancasına qırmızı frak geyinir və qanunu pozur. Onun ifşası yaxşı heç nə vəd etmir, çünki onun reaksiyasında oxucu ani bir fikir və ya utanc eyhamını görməyəcək. O, belə fraqmentlərin heç vaxt mövcud ola biləcəyinə belə inanmır. Qoqol hətta öz planını həyata keçirmək naminə bədii həqiqəti qurban vermək istəmirdi.

Məsələlər

1. “Ölü canlar” poemasında müəllifi narahat edən əsas problem Vətənin inkişaf yolundakı tikanlardır. Bunlara məmurların rüşvətxorluğu və mənimsəməsi, zadəganların infantilizmi və fəaliyyətsizliyi, kəndlilərin cəhaləti və yoxsulluğu daxildir. Yazıçı pislikləri pisləmək və ələ salmaq, yeni nəsillər yetişdirməklə Rusiyanın çiçəklənməsinə öz töhfəsini verməyə çalışırdı. Məsələn, Qoqol doksologiyanı varlığın boşluğunu və boşluğunu ört-basdır etmək kimi xor görürdü. Vətəndaşın həyatı cəmiyyətə faydalı olmalıdır, amma şeirdəki personajların əksəriyyəti açıq-aşkar zərərlidir.
2. Mənəvi problemlər. O, hakim təbəqənin nümayəndələri arasında əxlaq normalarının olmamasına onların yığmağa olan çirkin ehtiraslarının nəticəsi kimi baxır. Torpaq sahibləri mənfəət naminə kəndlinin ruhunu silkələməyə hazırdırlar. Həm də eqoizm problemi gündəmə gəlir: zadəganlar da məmurlar kimi ancaq öz mənafelərini düşünürlər, vətən onlar üçün boş, çəkisiz sözdür. Yüksək cəmiyyət sadə insanlara əhəmiyyət vermir, sadəcə olaraq onlardan öz məqsədləri üçün istifadə edirlər.
3. Humanizm böhranı. İnsanlar heyvan kimi satılır, əşyalar kimi kartlarda itirilir, zinət əşyaları kimi girov qoyulur. Köləlik qanunidir və əxlaqsız və ya qeyri-təbii sayılmır. Qoqol Rusiyadakı təhkimçilik problemini qlobal şəkildə işıqlandırdı, sikkənin hər iki tərəfini göstərdi: təhkimçiliyə xas olan qul təfəkkürü və öz üstünlüyünə arxayın olan sahibin zülmü. Bütün bunlar cəmiyyətin bütün səviyyələrində münasibətlərə nüfuz edən tiranlığın nəticələridir. İnsanları korlayır, ölkəni xarab edir.
4. Müəllifin humanizmi onun “kiçik adam”a diqqət yetirməsində və hakimiyyət sisteminin eybəcərliklərinin tənqidi ifşasında özünü göstərir. Qoqol siyasi problemlərdən qaçmağa belə cəhd etmirdi. O, yalnız rüşvətxorluq, qohumbazlıq, mənimsəmə və ikiüzlülük əsasında fəaliyyət göstərən bürokratiyanı təsvir etdi.
5. Qoqolun personajları cəhalət və mənəvi korluq problemi ilə xarakterizə olunur. Məhz buna görə də onlar öz mənəvi bərbadlığını görmürlər və onları sürükləyən bayağılıq bataqlığından müstəqil şəkildə çıxa bilmirlər.

Əsərdə unikal olan nədir?

Macəraçılıq, real reallıq, dünyəvi yaxşılıq haqqında irrasional, fəlsəfi müzakirələrin mövcudluğu hissi - bütün bunlar bir-biri ilə sıx bağlıdır və 19-cu əsrin birinci yarısının "ensiklopedik" mənzərəsini yaradır.

Qoqol buna müxtəlif satira, yumor, vizual vasitələr, çoxsaylı detallar, zəngin söz ehtiyatı və kompozisiya xüsusiyyətlərindən istifadə etməklə nail olur.

• Simvolizm mühüm rol oynayır. Palçığa düşmək, baş qəhrəmanın gələcək ifşasını "proqnozlaşdırır". Hörümçək növbəti qurbanını tutmaq üçün torlarını toxuyur. Çiçikov "xoşagəlməz" böcək kimi "işini" məharətlə idarə edir, torpaq sahiblərini və məmurları nəcib yalanlarla "birləşdirir". Rusiyanın irəliyə doğru hərəkətinin pafosu kimi "səslənir" və insanın özünü təkmilləşdirməsini təsdiqləyir.
• Qəhrəmanları “komik” situasiyalar, uyğun müəllif ifadələri və digər personajlar tərəfindən verilən, bəzən antiteza üzərində qurulan xarakteristikalar prizmasından müşahidə edirik: “o görkəmli insan idi” – ancaq “ilk baxışda”.
• Ölü Canların qəhrəmanlarının pislikləri müsbət xarakter xüsusiyyətlərinin davamı olur. Məsələn, Plyuşkinin dəhşətli xəsisliyi onun əvvəlki qənaətcilliyinin və qənaətcilliyinin təhrifidir.
• Kiçik lirik “əlavə”lərdə yazıçının düşüncələri, çətin düşüncələri, narahat “mən”i var. Onlarda biz ən yüksək yaradıcı mesajı hiss edirik: bəşəriyyətin yaxşılığa doğru dəyişməsinə kömək etmək.
• Xalq üçün əsər yaradan və ya “hakimiyyətdə olanların” xoşuna gəlməmək üçün əsər yaradan insanların taleyi Qoqolu da biganə qoymur, çünki ədəbiyyatda o, cəmiyyəti “yenidən tərbiyə etməyə”, onun sivil inkişafına təkan verməyə qadir bir qüvvə görürdü. Cəmiyyətin sosial təbəqələri, onların milli hər şeyə: mədəniyyətə, dilə, adət-ənənələrə münasibətdə mövqeyi müəllifin təxribatlarında ciddi yer tutur. Rusiya və onun gələcəyinə gəldikdə, əsrlər boyu biz “peyğəmbərin” inamlı səsini eşidirik, çətin, lakin parlaq arzuya, Vətənin gələcəyinə yönəlmiş proqnozlaşdırırıq.
• Varlığın zəifliyi, itirilmiş gənclik və yaxınlaşan qocalıq haqqında fəlsəfi düşüncələr kədər doğurur. Buna görə də, enerjisi, zəhməti və təhsili Rusiyanın inkişafının hansı "yolu" tutacağından asılı olan gənclərə incə "ata" müraciəti çox təbiidir.
• Dil həqiqətən xalq dilidir. Danışıq, ədəbi və yazılı işgüzar nitq formaları şeirin toxumasına ahəngdar şəkildə toxunur. Ritorik suallar və nidalar, ayrı-ayrı ifadələrin ritmik qurulması, slavyanizmlərin, arxaizmlərin, səs-küylü epitetlərin istifadəsi ironiya kölgəsi olmadan təntənəli, həyəcanlı və səmimi səslənən müəyyən bir nitq strukturu yaradır. Torpaq sahiblərinin mülklərini və onların sahiblərini təsvir edərkən gündəlik nitq üçün xarakterik olan lüğətdən istifadə olunur. Bürokratik dünyanın təsviri təsvir olunan mühitin lüğəti ilə doymuşdur. eyniadlı essedə təsvir etdik.
• Müqayisələrin təntənəsi, yüksək üslub, orijinal nitqlə birləşərək, sahiblərin əsasını, vulqar dünyasını çürütməyə xidmət edən ülvi ironik rəvayət tərzi yaradır.

N.V. Ölü canlar şeirindəki müsbət personajlar. Qoqol

Oxumamış, amma nəsə eşitmişlər üçün dərhal izah edəcəyəm ki, Nikolay Vasilyeviç Qoqol özünün “Ölü canlar”ı şeir adlandırıb. Və necə deyərlər, bütün suallar müəllifə. Bu epiqraf əvəzinə. Daha sonra - mətnə ​​uyğun olaraq.

“Ölü canlar” poemasının klassik təhlili müsbət qəhrəmanların olmasını nəzərdə tutmur. Bütün qəhrəmanlar mənfidir. Yeganə "müsbət" şey gülüşdür. Mən professor yoldaşların və cənabların bu mövqeyi ilə razılaşmıram. Bu nədir? Mətn üçün yenə klassik illüstrasiyalar əsasında hazırlanmışdır? gülürsən?

Dead Souls-un hər hansı bir sovet nəşrinin klassik illüstrasiyalarına diqqətlə baxsanız, həqiqətən, onlarda hər bir xarakter özünəməxsus şəkildə çirkindir. Amma! Həqiqi cizgiləri, portretləri və təsvirləri meylli rəssamların şəkilləri ilə əvəz etməyə ehtiyac yoxdur.

Əslində torpaq sahibi Sobakeviçi müsbət qəhrəman hesab etmək olar. Qoqolun bizə necə verdiyini xatırlayın! Çiçikov digər torpaq sahiblərinə bir neçə dəfə səfər etdikdən sonra Sobakeviçə gəlir. Və hər yerdə onun diqqəti gördüklərinin keyfiyyətinə yönəlib. Bu patriarxal həyat tərzidir. Burada Plyuşkinin xəsisliyi yoxdur. Nozdryovun axmaqlıqları. Manilovun boş xəyalları.

Sobakeviç "atalarımızın etdiyi kimi" yaşayır. O, şəhərə çox getmir, vəhşi olduğuna görə deyil. Və sahibinin güclü olması səbəbindən. O, tarlalarda, dəmirçixanada, emalatxanada, zirzəmidə görülən işlərə nəzarət etməlidir və ona nəzarət etməlidir. O, bütünlüklə katiblərə arxalanmağa öyrəşməmişdi. Və onun hətta satıcısı varmı?

Sobakeviç yaxşı menecerdir. Əks halda, niyə onun kəndlilərinin hamısı zahirən güclü və əzəmətli görünürlər, amma zəif və xəstə deyillər? Bu o deməkdir ki, o, kəndli ailələrinin təcili ehtiyaclarını görür və onları hətta həddən artıq təmin edir, lakin eyni zamanda, özü də zərif və zəngindir. O, ən çətin idarəetmə problemini həll edə bildi: başqalarının əməyinin nəticələrini mənimsəmək, eyni zamanda öz təhkimçilərini məhv etməmək.

Sobakeviç vətənpərvərdir. Divardakı Sobakeviçlərin portretlərinə diqqət yetirin. Onlar Vətənə xidmət edən hərbi geyimli insanları göstərirlər. Bəs Sobakeviç özü hərbi xidmətdən yayınıb? Rusiya Sobakeviç və onun kəndliləri kimi güclü adamlara arxalandı.

Sobakeviç maariflənmiş torpaq sahibidir. Yadınızdadır, o, Çiçikova hətta Moskvaya ticarətə göndərdiyi kəndlilərindən birinin hekayəsini danışır? Və ona qutrent ödəmək üçün 500 rubl gətirdi. O vaxt bu çılğın pul idi. Yaxşı bir serf 100 rubla alına bilər. Yaxşı bir əmlak təxminən on min rubla başa gəlir.

Sobakeviç Çiçikovun nahar zamanı sadaladığı demək olar ki, hər kəs haqqında mənfi danışır. Yeganə istisna prokurordur. Və o, Sobakeviçin dediyinə görə, layiqli donuzdur. Doğru deyilmi? Pis personaj digər pis personajları “fırıldaqçılıq” sözü ilə danlaya bilərmi?

Sonda Çiçikovla Sobakeviç arasında sövdələşmənin necə getdiyini xatırlayın. Bəli, Sobakeviç mələk deyil. Amma o, torpaq sahibidir. O, bazarlıq etməyi bacarmalıdır. O edir. Ancaq bir müddət sonra, artıq "sifətini xilas etdikdən sonra" qiyməti Çiçikov üçün məqbul səviyyəyə endirir. Yəni, Sobakeviç ruhun zadəganlığından məhrum deyil.

/S.P. Şevırev (1806-1864). Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar. N. Qoqolun şeiri. birinci maddə/

Gəlin bu qəribələrin qalereyasını diqqətlə nəzərdən keçirək şəxslərÇiçikovun öz qəhrəmanlıqlarını yerinə yetirdiyi dünyada öz xüsusi, dolğun həyatlarını yaşayanlar. Onların təsvir olunduğu ardıcıllığı pozmayacağıq. Müəllifin özünün onunla başlamasının səbəbsiz olmadığını düşünsək, Manilovdan başlayaq. Bu bir insanda demək olar ki, minlərlə sima birləşir. Manilov Rusiya daxilində yaşayan bir çox insanları təmsil edir, onlar haqqında müəlliflə birlikdə deyə bilərik: insanlar belədir, nə bu, nə bu, nə Boqdan şəhərində, nə də Selifan kəndində. İstəyirsinizsə, ümumiyyətlə, yaxşı insanlardır, amma boşdur; Hamını və hər şeyi tərifləyirlər, amma təriflərinin heç bir faydası yoxdur. Kənddə yaşayırlar, ev işləri ilə məşğul olmurlar, amma hər şeyə sakit və mehriban baxışla baxır və tütək çəkərək (tüpə onların labüd atributudur), üstündən daş körpü tikmək kimi boş xəyallara dalırlar. bir gölməçə və onun üzərində mağazalar qurdu. Onların ruhunun mehribanlığı ailə incəliyində əks olunur: öpüşməyi sevirlər, amma hamısı budur. Onların şirin və ləzzətli həyatının boşluğu uşaqların ərköyünləşməsi və pis tərbiyəsi ilə səsləşir. Onların xəyalpərəst hərəkətsizliyi bütün iqtisadiyyatlarına təsir etdi; kəndlərinə bax: hamısı Manilov kimi görünəcək. Boz taxta daxmalar, heç bir yerdə yaşıllıq yoxdur; hər yerdə yalnız bir log var; ortada gölməçə; iki xərçəng və hamamın qarışdığı cəfəngiyyatı olan iki qadın və başı beyninə oyulmuş qoparılmış xoruz (bəli, kənddə belə insanlarda hətta xoruzu da mütləq yolmaq lazımdır) - bunlar zəruri xarici əlamətlərdir. Gündüz açıq boz rəngdə olan kənd həyatlarından, çünki günəş işığında belə bir mənzərə o qədər də maraqlı olmazdı. Onların evində həmişə bir növ çatışmazlıq var və ağıllı materialla döşənmiş mebel ilə, əlbəttə ki, kətanla örtülmüş iki stul olacaq. İstənilən iş məsələsi ilə bağlı hər hansı kənd məhsulu satsalar belə, həmişə öz məmurlarına müraciət edirlər.<…>

Qutu- bu tamam başqa məsələdir! Bu, aktiv torpaq sahibi-evdar qadın növüdür; o, tamamilə öz fermasında yaşayır; başqa heç nə bilmir. Zahirən, sən onun əlli dolları, müxtəlif çantalarda necə yığdığına baxaraq, ona qəpik-quruş deyəcəksən, amma daha yaxından baxanda onun fəaliyyətinə haqq qazandıracaq və istər-istəməz deyəcəksən ki, o, hər şeyin naziridir. onun işində növlər. Görün o, hər yerdə necə nizamlıdır. Sakinlərin razılığı kəndli daxmalarında görünür; darvazalar heç yerdə əyilməmişdi; Damlardakı köhnə lövhələr hər yerdə yenisi ilə əvəz olunub. Onun zəngin toyuq hininə baxın! Onun xoruzu kənddəki Manilovun xoruzuna bənzəmir - bu, zərif xoruzdur. Bütün quşlar, gördüyünüz kimi, qayğıkeş evdar qadına o qədər öyrəşiblər ki, onunla bir ailə təşkil edir və evinin pəncərələrinə yaxınlaşırlar; Buna görə də Korobochkada hind xoruzu ilə qonaq Çiçikov arasında tamamilə nəzakətli bir görüş keçirilə bilər. Onun təsərrüfat işləri tam sürətlə gedir: deyəsən evdə yeganə Fetinyadır və o peçenyelərə baxın! və nə böyük gödəkçə yorğun Çiçikovu öz dərinliyinə apardı! - Nastasya Petrovnanın nə gözəl xatirəsi var! O, heç bir qeyd etmədən Çiçikova bütün nəsli kəsilmiş adamlarının adlarını əzbər söylədi! Korobochka kişilərinin digər torpaq sahiblərindən bəzi qeyri-adi ləqəbləri ilə fərqləndiyini görmüsünüzmü: bunun niyə belə olduğunu bilirsinizmi?

Qutu onun ağlındadır: onsuz da özünə məxsus olan şeyə sahibdir, daha sonra möhkəm onun; quşun qaçmaması üçün diqqətli sahibləri tərəfindən işarələndiyi kimi kişilər də xüsusi adlarla qeyd olunur. Məhz buna görə Çiçikovun onunla məsələni həll etməsi çox çətin idi: o, hər ev məhsulunu satmağı və satmağı sevsə də, ölü canlara da piy, çətənə və ya bal kimi baxır, onların da evdə olduğuna inanır. .lazım ola bilər. O, məhsulun yeni, qəribə, görünməmiş olduğunu əsas gətirərək, Çiçikovu çətinlikləri ilə tər tökdü. Onu ancaq şeytan qorxuya bilərdi, çünki Korobochka mövhumatçı olmalıdır. Ancaq mallarının bir hissəsini ucuz satsa, bu, fəlakətdir: sanki vicdanı rahat deyil - və buna görə də təəccüblü deyil ki, ölü canları satıb, sonra onları düşünərək, səyahət qarpızı ilə şəhərə qaçdı. çintz yastıqları və çörəyi, rulonları, kokurkiləri, simitləri və başqa şeylərlə doldurulmuş, o, ətrafda nə qədər ölü canların gəzdiyini və Allah göstərməsin, onları sataraq işarəni qaçırıb-yaxmadığını dəqiq bilmək üçün qaçdı. qiymətin bir hissəsi.

Yüksək yolda, hansısa taxta, qaralmış meyxanada Çiçikovla rastlaşdım Nozdreva, kimə yenidən şəhərdə rast gəldim: belə bir meyxanada olmasa, belə bir insana harada rast gələ bilərəm? Müəllif qeyd edir ki, bir neçə Nozdrev var: lakin, hər bir rus yarmarkasında, hətta ən əhəmiyyətsiz olsa da, şübhəsiz ki, ən azı bir Nozdrevlə, digərində isə daha vacib olan, əlbəttə ki, bir neçə belə Nozdrevlə qarşılaşacaqsınız. Müəllif deyir ki, bizim Rusiyada bu tip insanlar adı ilə tanınırlar qırılmış balaca: epitetlər də ona gedir: diqqətsiz, ekssentrik, qarmaqarışıq, lovğa, başıboş, satqın, yalançı, zibil, əclaf və s. Üçüncü dəfə dostlarına deyirlər - Sən; yarmarkalarda başlarına gələn hər şeyi alırlar, məsələn: sıxaclar, siqaret şamları, dayə paltarı, ayğır, kişmiş, gümüş yuyucu, holland kətanları, zərif un, tütün, tapança, siyənəklər, rəsmlər , itiləyici alət - bir sözlə, alışları da başları kimi qarışıqdır. Kəndlərində lovğalanmağı, rəhm etmədən yalan danışmağı sevirlər, özlərinə aid olmayan hər şeyi özlərininki adlandırırlar. Onların sözlərinə inanmayın, üzlərinə boş danışdıqlarını söyləyin: incimirlər. Onların kəndlərində hər şeyi göstərmək, baxmağa heç nə olmasa da, hamıya öyünməyə böyük həvəsi var: bu ehtiras səmimiyyəti - rus xalqına xas olan bir xüsusiyyəti, bizim üçün də əziz olan başqa bir xasiyyəti göstərir.

Nozdryovlar böyük dəyişiklik ovçularıdır. Onlar üçün heç bir şey yerində oturmur və hər şey başlarında olduğu kimi onların ətrafında da dönməlidir. Dillərindən eyni vaxtda mehriban sevgilər, söyüşlər axır, ədəbsiz sözlər axınına qarışır. Allah onların şam yeməyindən və onlarla hər hansı bir azlıqdan uzaq etsin! Oyunda onlar həyasızcasına fırıldaq edirlər - və onlara diqqət yetirsəniz, döyüşməyə hazırdırlar. Onların itlərə xüsusi ehtirası var - və itxananın həyəti əla qaydadadır: bu, bir növ simpatiyadan irəli gəlmirmi? çünki Nozdrevlərin xarakterində həqiqətən köpəklik bir şey var. Onlarla heç bir şəkildə barışmaq mümkün deyil: ona görə də ilk baxışda belə ziyalı və işgüzar adam olan Çiçikovun insanı ilk dəfə tanıması, onun kim olduğunu və onunla necə danışması qəribə görünür. Nozdryovla münasibət qurmağa qərar verdi. Çiçikovun sonradan tövbə etdiyi belə bir səhv, lakin iki rus atalar sözü ilə izah edilə bilər: sadəlik hər bir müdrik insan üçün kifayətdir və rus adamı arxa planda güclüdür. Lakin Çiçikov qiyməti sonra ödədi; Nozdryov olmasaydı, kim şəhəri bu qədər narahat edərdi və Çiçikovun işlərində belə mühüm bir inqilaba səbəb olan bütün qarışıqlıqlara səbəb olardı?

Lakin Nozdryov öz yerini nəhəng tipə verməlidir Sobakeviç. <…>

Təbiətdə bəzən elə olur ki, insanın xarici görünüşü aldadır və qəribə bir dəhşətli obrazın altında mehriban ruh və yumşaq ürəklə qarşılaşırsan. Ancaq Sobakeviçdə xarici mükəmməl, tam olaraq daxili ilə uyğundur. Onun xarici obrazı bütün sözlərində, hərəkətlərində və onu əhatə edən hər şeydə həkk olunur. Onun yöndəmsiz evi, tövlələr, tövlələr və mətbəxlər üçün istifadə olunan tam çəkisi və qalın logları; ecazkar şəkildə kəsilmiş kəndlilərin sıx daxmaları; gəmi quruluşu üçün uyğun olan güclü palıdla örtülmüş quyu; otaqlarda qalın budlu və ucsuz-bucaqsız bığlı portretlər, gövdəsində ayağı olan yunan qəhrəmanı Bobelina, ən absurd dörd ayağında qazan qarınlı qoz bürosu; tünd rəngli qaraquş - bir sözlə, Sobakeviçi əhatə edən hər şey ona bənzəyir və stol, kreslolar, stullarla birlikdə xorda oxuya bilər: və biz hamımız Sobakeviçik!

Onun naharına baxın: hər yemək sizə eyni şeyi təkrarlayacaq. Qarabaşaq sıyığı ilə doldurulmuş qoyun qarnından, beyinlərdən və ayaqlardan ibarət bu nəhəng dayə; cheesecakes bir boşqabdan daha böyükdür; dana boyda hinduşka, Allah bilir nə ilə doldurulur - bütün bu yeməklər sahibinin özünə nə qədər bənzəyir!<…>

Sobakeviçlə danışın: bütün hesablanmış yeməklər ağzından çıxan hər sözdə regurgitasiya ediləcək. Onun bütün çıxışları onun fiziki və mənəvi təbiətinin bütün iyrəncliyini əks etdirir. O, hər şeyi və hər kəsi doğrayır, necə ki, özü də amansız təbiət tərəfindən doğranıb: onun bütün şəhəri axmaqlar, quldurlar, fırıldaqçılar və hətta lüğətində ən ləyaqətli insanlar donuzlarla eyni şeyi ifadə edir. Siz, əlbəttə ki, Fonvizinin Skotinini unutmamısınız: o, özünün deyilsə, heç olmasa Sobakeviçin xaç atasıdır, amma əlavə etmək olmaz ki, xaç atasından üstün olub.

Müəllif deyir: "Sobakeviçin ruhu elə qalın bir qabıqla örtülmüşdü ki, onun dibində fırlanan və fırlanan hər şey səthdə heç bir sarsıntı yaratmadı" dedi. Beləliklə, bədən onun içindəki hər şeyi alt-üst etdi, bütün insanı əhatə etdi və emosional hərəkətləri ifadə edə bilmədi.

Onun acgöz təbiəti pul hərisliyində də özünü göstərirdi. Ağıl onda işləyir, ancaq o dərəcədə işləyir ki, aldatmaq və pul qazanmaq lazımdır. Sobakeviç məhz Kaliban 1-ə bənzəyir, onun ağlından yalnız pis hiyləgərlik qalır. Ancaq ixtiraçılıqda o, Kalibandan daha gülməli olur. O, Elizabet Sərçəni necə məharətlə erkək ruhlar siyahısına daxil etdi və necə də hiyləgərcəsinə çəngəllə kiçik bir balığı soxmağa başladı, əvvəlcə bütöv bir nərə balığını yeyərək ac məsumluğu oynadı! Sobakeviçlə işləri görmək çətin idi, çünki o, yumruq adamıdır; onun sərt təbiəti bazarlıq etməyi sevir; lakin məsələ həll olunandan sonra sakit qalmaq mümkün idi, çünki Sobakeviç hörmətli və möhkəm adam idi və özünü müdafiə edərdi.

Çiçikovun işini apardığı şəxslərin qalereyası xəsis tərəfindən bağlanır Plyuşkin. Müəllif qeyd edir ki, Rusiyada belə bir fenomen nadir hallarda baş verir, burada hər şey kiçilməkdənsə, açılmağı sevir. Burada, digər torpaq sahibləri kimi, Plyuşkinin kəndi və evi bizə sahibinin özünün xarakterini və ruhunu zahirən təsvir edir. Daxmaların üzərindəki loglar qaranlıq və köhnədir; damları ələk kimi sızdırır, daxmaların pəncərələri şüşəsiz, cır-cındır və ya zipun ilə örtülüdür, sarı divarları olan kilsə ləkələnmiş, çatlamışdır. Ev yararsız bir evə bənzəyir, pəncərələri bağlanıb və ya taxtadır; onlardan birində mavi şəkərli kağızdan hazırlanmış tünd rəngli üçbucaq var. Ətrafda çürüyən binalar, ölü, qayğısız sükut, həmişə bərk-bərk bağlanan darvazalar və dəmir ilgəyə asılmış nəhəng qala - bütün bunlar bizi sahibinin özü ilə görüşə hazırlayır və onun diri-diri bağlanmış ruhunun kədərli canlı atributu kimi xidmət edir. Bu kədərli, ağır təəssüratlardan bir az böyümüş və çürümüş olsa da, lakin xarabalığında mənzərəli bir bağın zəngin mənzərəsində ara verirsən: burada bir anlıq şairin hamı onun hərarəti altında yaşayan təbiətə ecazkar rəğbəti ilə rəğbət bəsləyirsən. ona bax, amma yenə də dərinliklərdə Bu vəhşi və qaynar rəsmdə, deyəsən, bu bağın səhrasındakı təbiət kimi ruhunun öldüyü sahibin özünün həyat hekayəsinə baxırsan.

Plyuşkinin evinə gedin; burada hər şey onu görməmişdən əvvəl onun haqqında sizə xəbər verəcəkdir. Yığılmış mebel, sınıq stul, stolun üstündə hörümçəyin torunu bağladığı dayanmış sarkaçlı saat; bəzi yerlərdə artıq yıxılmış və yalnız yapışqanla doldurulmuş sarı yivlər buraxan sədəf mozaika ilə örtülmüş büro; büroda bir dəstə incə yazılmış kağız parçaları, bir limon, hamısı qurudu, stulun sınıq qolu, bir az maye və üç milçək olan bir stəkan, məktubla örtülmüş bir parça, möhürlənmiş mum parçası, bir parça hardansa götürülmüş cır-cınağın, mürəkkəblə boyanmış, qurumuş, sanki istehlakda olan iki lələk, sahibinin, bəlkə də, hələ Fransanın Moskvaya hücumundan əvvəl dişlərini götürdüyü tamamilə saralmış diş çubuğu... Daha sonra, divarlarda zamanla qaralmış rəsmlər, kətan torbada çilçıraq, toz onu içində qurd oturan ipək barama, küncdə müxtəlif zibil qalaqları, oradan taxta kürək qırıqlığı və köhnə çəkmənin altı çıxmışdı və bütün evdə canlı məxluqun yeganə əlaməti, stolun üstündə uzanmış köhnəlmiş papaq... Burada Plyuşkin hər obyektdə necə görünür və bu yöndəmsiz qalaqda necə də gözəldir artıq tanıyırsan adam özü!

Amma o, uzaqdan baxır, köhnə ev işçisi kimi qırxılmamış çənəsi çox irəli çıxan və tövlədə atları təmizləmək üçün istifadə edilən dəmir məftildən hazırlanmış tarağa bənzəyir, boz gözləri altından süzülür. hündür qaşlar... Plyuşkin bizə o qədər parlaq görünür ki, sanki biz onu Doria 2 qalereyasında Albert Dürerin tablosunda xatırlayırıq... Şair üzü təsvir edib onun içinə girir, bütün qaranlıq qırışları sizə açır. bu qatılaşmış ruhdan, bu insanın psixoloji metamorfozasından bəhs edir: xəsislik nə vaxtsa onun ruhunda yuva quraraq, yavaş-yavaş öz mülkünü genişləndirərək, hər şeyə qalib gələrək, bütün hisslərini məhv edərək insanı heyvana çevirib. hansısa instinktlə ona yaraşacaq hər şeyi öz çuxuruna sürükləyir.Yolda heç nəyə rast gəlmədi - köhnə altlıq, qadın cır-cındırı, dəmir mismar, gil qırıntısı, zabit şorbası, qadından qalan vedrə.

Hər bir hiss, demək olar ki, hiss olunmaz şəkildə bu ruhsuz, daşlaşmış sifətin üzərində sürüşür... Plyuşkinin ətrafında hər şey ölür, çürüyür və çökür... Təəccüblü deyil ki, Çiçikov ondan bu qədər çox sayda ölü və qaçaq ruh tapa bildi, bu da onun fantastik ruhunu birdən-birə artırdı. əhali çox əhəmiyyətlidir.

Çiçikovun planını həyata keçirtdiyi insanlar bunlardır. Onların hamısının, əslində, hər birinə aid olan xüsusi xassələri ilə yanaşı, hamıya xas olan daha bir xüsusiyyəti var: qonaqpərvərlik, qonağa qarşı bu rus mehribanlığı, onlarda yaşayan və sanki milli instinkt kimi davam edir. Maraqlıdır ki, hətta Plyuşkində də bu təbii hiss onun xəsisliyinə tamamilə zidd olsa da, qorunub saxlanılıb: o, Çiçikovu çayla təmin etməyi lazım bildi və samovar qoymağı əmr etdi, lakin onun xoşbəxtliyi üçün Qonağın özü də məsələni anlayaraq, yeməkdən imtina etdi.

Mövzuya dair təqdimat: N. V. Qoqolun "Ölü canlar" şeirindəki qəhrəmanların xüsusiyyətləri

17-dən 1-i

Mövzu üzrə təqdimat: N. V. Qoqolun "Ölü canlar" poemasındakı qəhrəmanların xüsusiyyətləri

Slayd №1

Slayd təsviri:

Slayd № 2

Slayd təsviri:

“Ölü canlar” poemasında Qoqol müasir Rusiyanın fövqəladə bir mənzərəsini yaratdı, onu bütün əzəməti ilə, eyni zamanda bütün pis cəhətləri ilə təsvir etdi. O, oxucunu qəhrəmanlarının ruhunun dərinliklərinə elə bir qüvvə ilə hopdurmağı bacarıb ki, əsər illər keçdikcə oxucularda heyrətamiz təəssürat yaratmaqdan əl çəkmir. Şeirin povestinin mərkəzində feodal Rusiyası dayanır, bütün ölkə öz zənginliyi ilə, xalqı hakim zadəgan sinfinə mənsub idi. Əsilzadələr imtiyazlı bir vəzifə tuturdu və dövlətin iqtisadi və mədəni inkişafına cavabdeh idi. Bu təbəqənin nümayəndələri torpaq sahibləri, həyatın “ağaları”, təhkim ruhlarının sahibləridir.

Slayd № 3

Slayd № 4

Slayd təsviri:

Manilov Torpaq sahiblərinin təsvirləri qalereyasını Manilov açır, onun əmlakı torpaq sahibi Rusiyanın ön fasadı adlanır. İlk görüşdə bu qəhrəman mədəni, incə insan haqqında xoş təəssürat yaradır. Lakin müəllifin bu üstüörtülü təsvirində belə ironiyanı görməmək mümkün deyil. Bu qəhrəmanın zahiri görünüşündə şəkərli bir şirinlik aydın görünür, bunu gözlərinin şəkərlə müqayisəsi də sübut edir. Bundan əlavə, insanlarla xoş nəzakətli davranışın altında boş bir ruhun yatdığı aydın olur. Manilovun timsalında bir çox insan təmsil olunur, onlar haqqında, Qoqolun fikrincə, demək olar: "insanlar belədir, nə bu, nə bu, nə Boqdan şəhərində, nə də Selifan kəndində." Onlar kənddə yaşayırlar, zərif, parlaq nitqlərə meyllidirlər, çünki onlar maariflənmiş və yüksək təhsilli insanlar kimi görünmək istəyirlər, hər şeyə sakit baxışlarla baxırlar və tütək çəkərək yaxşı bir şey etmək arzusundadırlar, məsələn , gölməçənin üzərindən daş körpü tikib, onun üzərində skamyalar var. Lakin onların bütün arzuları mənasız və həyata keçirilə bilməz.

Slayd № 5

Slayd təsviri:

Qoqolun torpaq sahiblərini səciyyələndirmək üçün ən vacib metodu olan Manilovun əmlakının təsviri də bunu sübut edir: əmlakın vəziyyətinə görə sahibinin xarakterini mühakimə etmək olar. Manilov əkinçiliklə məşğul deyil: onun üçün hər şey “birtəhər öz-özünə getdi”; və onun xəyalpərəst hərəkətsizliyi hər şeydə əks olunur, mənzərənin təsvirində qeyri-müəyyən, açıq boz rəng üstünlük təşkil edir. Manilov ictimai tədbirlərdə iştirak edir, çünki digər torpaq sahibləri də iştirak edirlər. Ailə həyatında da, evdə də belədir. Həyat yoldaşları öpməyi, diş çöpləri verməyi sevirlər və abadlıq işlərinə çox əhəmiyyət vermirlər: evlərində həmişə bir növ çatışmazlıq var, məsələn, bütün mebel zərif parça ilə örtülmüşdürsə, mütləq iki kreslo örtüləcəkdir. kətanda.

Slayd № 6

Slayd təsviri:

Manilovun xarakteri onun nitqində və Çiçikovla sövdələşmə zamanı özünü aparma tərzində ifadə olunur. Çiçikov Manilova ölü canları satmağı təklif edəndə o, itki ilə üzləşdi. Ancaq qonağın təklifinin açıq-aşkar qanuna zidd olduğunu başa düşsə də, o, belə xoş bir insandan imtina edə bilmədi və yalnız "bu danışıqların mülki qaydalara və Rusiyanın gələcək baxışlarına uyğun olmayacaqmı?" deyə düşünməyə başladı. Müəllif istehzanı gizlətmir: nə qədər kəndlinin öldüyünü bilməyən, öz təsərrüfatını necə təşkil etməyi bilməyən adam siyasətə qayğı göstərir. Manilov soyadı onun xarakterinə uyğundur və müəllif tərəfindən "manila" dialekt sözündən yaranmışdır - çağıran, söz verən və aldadan, yaltaqlıq edən.

Slayd № 7

Slayd təsviri:

Korobochka Korobochka timsalında qarşımızda başqa bir torpaq sahibi növü görünür. Manilovdan fərqli olaraq qənaətcil və praktikdir, qəpiyin qədrini bilir. Kəndinin təsviri onun hamıya nizam gətirdiyini göstərir. Meyvə ağaclarının üzərindəki tor və müqəvvadakı papaq təsdiq edir ki, evdar qadının hər şeyə əli var və onun evində heç nə boş yerə getmir. Koroboçkanın evinə nəzər salan Çiçikov otaqdakı divar kağızlarının köhnə olduğunu, güzgülərin isə antik olduğunu görür. Ancaq bütün fərdi xüsusiyyətləri ilə Manilov kimi eyni vulqarlığı və "ölü ürəkliliyi" ilə seçilir.

Slayd № 8

Slayd təsviri:

Çiçikova qeyri-adi məhsul satarkən onu çox ucuz satmaqdan qorxur. Korobochka ilə sövdələşmədən sonra Çiçikov "çayda olduğu kimi tər içində idi: köynəyindən tutmuş corabına qədər geyindiyi hər şey yaş idi". Sahibi onu başıboşluğu, axmaqlığı, xəsisliyi və qeyri-adi malların satışını gecikdirmək istəyi ilə öldürdü. "Bəlkə tacirlər çox olacaq və mən qiymətləri düzəldəcəm" dedi Çiçikova. O, ölü canlara donuz yağı, çətənə və ya bal kimi baxır və onların da fermada lazım ola biləcəyini düşünür.

Slayd № 9

Slayd təsviri:

Nozdrev Böyük yolda, taxta meyxanada şəhərdə yenidən görüşdüyü “tarixi insan” Çiçikov Nozdrevlə görüşdüm. Məhz meyxanada belə insanlarla tez-tez rastlaşa bilərsiniz, müəllifin qeyd etdiyi kimi, Rusiyada çoxları var. Müəllif bir qəhrəmandan danışarkən, eyni zamanda, onun kimi insanlara xüsusiyyətlər də verir. Müəllifin ironiyası ondadır ki, ifadənin birinci hissəsində o, Nozdrevləri “yaxşı və sadiq yoldaşlar” kimi xarakterizə edir və sonra əlavə edir: “... və bütün bunlara görə onları çox ağrılı şəkildə döymək olar”. Bu tip insanlar Rusiyada “sınmış adam” adı ilə tanınır. Üçüncü dəfə tanışına “sən” deyəndə yarmarkalarda ağlına gələn hər şeyi alırlar: yaxalıqlar, tüstülənən şamlar, ayğır, dayə paltarı, tütün, tapança və s. və kart oyunları, onlar yalan danışmağı və heç bir səbəb olmadan bir insanı “qarışdırmağı” xoşlayırlar. Onun gəlir mənbəyi, digər torpaq sahibləri kimi, təhkimçilərdir.

Slayd № 10

Slayd təsviri:

Nozdryovun açıq-saçıq yalanlar, insanlara qarşı alçaq münasibət, vicdansızlıq, düşüncəsizlik kimi keyfiyyətləri onun pərakəndə, cəld nitqində, daim bir mövzudan digərinə tullanmasında, təhqiramiz, təhqiramiz, kinli ifadələrində özünü göstərir: “A. bir növ maldar “,” “Sən bunun üçün zəhmlisən”, “belə zibil”. O, daim macəra axtarır və ümumiyyətlə ev işləri ilə məşğul olmur. Bunu evdə yarımçıq təmir, boş tövlələr, nasaz çəllək orqanı, itirilmiş britzka və mümkün olan hər şeyi döydüyü təhkimçilərinin acınacaqlı vəziyyəti sübut edir.

Slayd № 11

Slayd təsviri:

Sobakeviç Nozdryov yerini Sobakeviçə verir. Bu qəhrəman hər şeyin keyfiyyətli və davamlılığı ilə seçilən torpaq sahibləri tipini təmsil edir. Sobakeviçin xarakteri onun əmlakının təsvirini başa düşməyə kömək edir: yöndəmsiz bir ev, tövlənin, anbarın və mətbəxin tikildiyi tam çəki və qalın loglar, sıx kəndli daxmaları, otaqlarda "qalın budlu və eşidilməyən qəhrəmanları" təsvir edən portretlər. -of bığları,” absurd dörd ayaqlı qoz bürosu. Bir sözlə, hər şey sahibinə bənzəyir, müəllif onu “ortaboy ayı” ilə müqayisə edir, onun heyvani mahiyyətini vurğulayır. Sobakeviçin obrazını təsvir edərkən yazıçı hiperbolizasiya texnikasından geniş istifadə edir, sadəcə onun dəhşətli iştahını xatırlayın.

Slayd təsviri:

Plyushkin, Çiçikovun əməliyyatlara girdiyi şəxslərin qalereyasını tamamlayır, torpaq sahibi Plyushkin "insanlıqda bir dəlikdir". Qoqol qeyd edir ki, Rusiyada belə bir fenomen nadirdir, burada hər şey kiçilməkdənsə, açılmağı sevir. Bu qəhrəmanla tanışlıqdan əvvəl bir mənzərə yaranır, onun təfərrüatları qəhrəmanın ruhunu açır. Dağılmış taxta binalar, daxmaların üstündəki tünd köhnə kündələr, ələkə bənzəyən damlar, şüşəsiz, cır-cındırla örtülmüş pəncərələr Plyuşkinin ruhu ölmüş pis bir sahib olduğunu ortaya qoyur. Amma bağçanın mənzərəsi ölü və kar olsa da, fərqli təəssürat yaradır. Qoqol onu təsvir edərkən daha şən və daha açıq rənglərdən istifadə edirdi - ağaclar, “adi parıldayan mərmər sütun”, “hava”, “təmizlik”, “səliqə-sahman”... Və bütün bunlar vasitəsilə sahibinin özünün həyatını görmək olar. ruh sönüb getdi, çöldəki təbiət kimi bu bağ.

Slayd № 14

Slayd təsviri:

Plyuşkinin evində də hər şey onun şəxsiyyətinin mənəvi parçalanmasından danışır: yığılmış mebel, sınıq-qırıq stul, qurudulmuş limon, bir parça cır-cındır, diş çubuğu... Özü isə köhnə ev işçisinə oxşayır, yalnız onun hündür qaşlarının altından siçan kimi boz gözlər oxşayır. Plyuşkinin ətrafında hər şey ölür, çürüyür və çökür. Müəllifin bizə təqdim etdiyi ağıllı insanın “insanlıq dəliyinə” çevrilməsi hekayəsi silinməz təəssürat yaradır. Çiçikov Plyuşkinlə tez bir zamanda ümumi dil tapır. "Yamaqlı" ustanı yalnız bir şey narahat edir: satış aktı tərtib edərkən itkilərdən necə qaçınmaq olar.

Slayd № 15

Slayd təsviri:

Bununla belə, Plyuşkinin xarakterini üzə çıxarmağa həsr olunmuş fəsildə müsbət məna daşıyan bir çox detal var. Fəsil gənclik haqqında lirik ekskursiya ilə başlayır; müəllif qəhrəmanın həyatından bəhs edir, bağın təsvirində açıq rənglər üstünlük təşkil edir; Plyuşkinin gözləri hələ qaralmayıb. Qəhrəmanın taxta üzündə hələ də "sevinc parıltısı" və "isti şüa" görə bilərsiniz. Bütün bunlar onu deməyə əsas verir ki, Plyuşkinin digər torpaq sahiblərindən fərqli olaraq hələ də mənəvi dirçəliş imkanları var. Plyuşkinin ruhu bir vaxtlar saf idi, yəni hələ də yenidən doğula bilər. Təsadüfi deyil ki, “yamaqlı” usta “köhnə dünya” torpaq sahiblərinin təsvirləri qalereyasını tamamlayır.

Slayd № 16

Slayd təsviri:

Müəllif təkcə Plyuşkinin hekayəsini danışmağa deyil, həm də oxucuları xəbərdar etməyə çalışırdı ki, hər kəs bu torpaq sahibinin yolu ilə gedə bilər. Qoqol Rusiyanın və onun xalqının gücünə inandığı kimi, Plyuşkinin də mənəvi dirçəlişinə inanırdı. Bunu dərin lirizm və poeziya ilə dolu çoxsaylı lirik sapmalar da təsdiqləyir.

Slayd № 17

Slayd təsviri: